У бога нет религии эссе: Эссе «У бога нет религии М.Ганди» по естествознанию заказать, купить

«У Бога нет религии» — Махатма Ганди

А еще у Бога нет канонов, пяти столпов и правила не носить цветастую одежду. Ему все равно едим ли мы…

Эзотерика

Автор Клубер На чтение 2 мин. Просмотров 8.1k. Опубликовано 02.07.2017

У Бога нет религии… А еще у Бога нет канонов, пяти столпов и правила не носить цветастую одежду. Ему все равно едим ли мы яблоки до Спаса, готовим ли молоко и мясо на разных плитах и принимаем ли пищу в светлое время суток во время рамадана. Он не требует читать намаз, совершать обрезание и верить в то, что мир основан на страдании. Ему не нужен наш двухнедельный пост, постное лицо и вырезанная дыра в районе сердца в знак скорби за усопшими. Все это придумали сами люди: слепили богов, нарисовали иконы и нанесли на белый камень орнаменты. Столетиями вели религиозные войны, уничтожали рыжеволосых женщин и тех, кто думал иначе. Написали сотни книг, разработали тысячи правил и ограничений. Осудили всех, кто не выполняет «Миквэ», не молится за умерших, на манер протестантов и не признает литургии. И ничего за 2000 лет не изменилось. Мы изучили языки, пользуемся интернетом, разработали умные палочки для еды и храним пуповинную кровь, но продолжаем убивать, грабить, врать и ненавидеть, невзирая на Иисуса, Кришну, Мухаммеда и Будду. Мы ссоримся на улицах и в вагонах метро. Имеем сотни врагов и половину друга. Играем в прятки и подделываем голоса. Носим маски и искусственные клапаны. И напрочь забыли, для чего живем, дышим и сцеживаем молоко. И даже не догадываемся, что пришли на эту Землю с одной единственной задачей – обрести счастье!

Автор — Ирина Говоруха

Новое видео:

У Бога Нет Религии Эссе – Telegraph

➡➡➡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ!

У Бога Нет Религии Эссе

Данное
высказывание посвящено сущности и роли религии в обществе. По мнению автора,
перед высшей силой – Богом все многочисленные различия большинства религий и
верований, проявляющиеся в постулатах, культовых обрядах и действиях, являются
несущественными и неважными. Иными словами, автор указывает на ключевой признак
любой религии – веру в объективное, то есть независимое от человека, существование
сверхъестественного.
Автор ставит проблему проявления нравственных и моральных качеств индивидом. Автор считает, что человек должен поступать по отношению к др…
Тит Ливий Высказывание посвящено сущности и функциям такого источника права как закон. Смысл высказывания состоит в том, что не суще…
В данном высказывании автор затрагивает проблему роли государства в регулировании экономики. Проблема весьма актуальна, так как мировой…
Фазиль Искандер В данном высказывании автор рассуждает о сущности культуры как о внутреннем, духовном развитии и богатстве человека….
Пьер Буаст Высказывание посвящено специфическому воздействию на поведение людей общественного мнения, выступающего как инст…
Главная идея выбранного мной высказывания заключается в том, что главной задачей такой науки как экономика является удовлетворение постоян…
Выбранное мною высказывание поднимает проблему эффективного использования денег. Автор высказывания, знаменитый австрийский экономист Хайе…
Марк Твен Высказывание посвящено характеристике отличительных особенностей человека, одной из которых автор называет способность нрав…
Используя обществоведческие знания, составьте сложный план, позволяющий раскрыть по существу тему «Ценные бумаги». Сложный план должен …
Владимир Ленин Автор в данном высказывании поднимает проблему духовной жизни общества и форм культуры. По мнению автора, народ имеет…
Если Ваше мини-сочинение соответствует всем критериям, и Вы хотите им поделиться, опубликуем с указанием Вашего авторства и ссылок на Вас. Укажите данные, прикрепите документ и напишите по адресу: senseisdamesse @ gmail . com

Эссе по обществознанию: » У Бога нет религии » (М. Ганди)
« У Бога нет религии » — Махатма Ганди | Woman | Яндекс Дзен
Ответы Mail.ru: » У бога нет религии «. Махатма Ганди
« У Бога нет религии » — Махатма Ганди
У Бога нет религий … Обсуждение на LiveInternet — Российский…
Где Делать Реферат На Windows 10
Покушение На Преступление Курсовая
Структура Сочинения 9.3 По Русскому Языку
Гост 50779.21 2004 Эссе
Написать Курсовую Онлайн Бесплатно

Исчезнет ли когда-нибудь религия? — BBC News Русская служба

• Рэйчел Ньюэр
• BBC Future

7 января 2015

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Возжжение креста во время празднования торжества Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Испании

Сегодня во всем мире набирает силу атеизм. Но означает ли это, что духовность скоро отойдет в прошлое? Корреспондент BBC Future выяснила, что ответить на этот вопрос совсем не просто.

Все больше людей — таких по всему миру уже миллионы — по их собственным словам, верят в то, что со смертью жизнь определенно заканчивается и что нет никакого Бога, никакой вечной жизни и никакого божественного промысла. По-видимому, эти убеждения, несмотря на весь свой пессимизм, получают все большее распространение. В некоторых странах открыто провозглашать себя атеистом стало модно как никогда.

«Атеистов сейчас, очевидно, стало больше, чем когда бы то ни было, — и в абсолютном выражении, и в процентах от общего числа людей на планете», — говорит Фил Цукерман, профессор социологии и секулярных исследований Питцерского университета в калифорнийском городе Клермоне (США) и автор книги «Мирская жизнь». Опросив более 50 тысяч человек из 57 стран мира, аналитики Международного исследовательского центра Гэллапа пришли к выводу, что количество людей, считающих себя последователями какой-либо религии, за период с 2005 года по 2011 год сократилось с 77% до 68%, а тех, кто называет себя неверующим, стало на 3% больше, в результате чего доля убежденных атеистов в мире достигла 13%.

Они, конечно, не составляют большинство, но, может быть, наметившаяся тенденция является предвестником грядущих перемен? Если она сохранится, может ли настать день, когда религия полностью исчезнет?

Предсказать будущее невозможно, но анализ того, что мы знаем о религии — в том числе о причинах самого ее появления и о том, почему некоторые люди приходят к вере, а некоторые отходят от нее, — может помочь нам спрогнозировать, как будет развиваться отношение людей к религии в ближайшие десятилетия и века.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Украинский священник держит крест, стоя у пострадавшего здания Дома профсоюзов в Киеве

Ученые все еще пытаются вычленить те факторы, которые толкают человека или народ к атеизму, но некоторые общие черты уже вырисовываются. Притягательность религии отчасти обусловлена тем, что она дает ощущение безопасности в нашем непредсказуемом мире. Поэтому неудивительно, что самый большой процент неверующих наблюдается в тех странах, где уровень экономической, политической и бытовой стабильности достаточно высок. «По-видимому, при повышении уровня безопасности в обществе религиозные убеждения ослабевают», — утверждает Цукерман и добавляет, что в некоторых обществах установление капиталистического строя и предоставление гражданам доступа к технологиям и образованию также приводит к ослаблению религиозности.

Кризис веры

Япония, Великобритания, Канада, Южная Корея, Нидерланды, Чехия, Эстония, Германия, Франция и Уругвай — всего лишь сотню лет назад во всех этих странах религия играла большую роль, но сейчас доля верующих там сократилась до самых низких в мире показателей. Все эти государства имеют развитую систему образования и социального обеспечения, в них практически решена проблема неравенства, а их граждане являются финансово благополучными. «В целом, люди меньше боятся превратностей судьбы», — отмечает Квентин Аткинсон, специалист по психологии из Оклендского университета (Новая Зеландия).

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Йеменские девушки демонстрируют свои руки, украшенные традиционными рисунками хной по случаю окончания Рамадана

Впрочем, отход от веры наблюдается повсеместно, в том числе там, где число верующих все еще очень велико, например, в Бразилии, на Ямайке и в Ирландии. «Мало где общество стало более религиозным, чем 40-50 лет назад, — утверждает Цукерман. — Единственным исключением, пожалуй, является Иран, но там тоже не все так однозначно, потому что неверующие люди могут скрывать свои убеждения».

США также не вписываются в общую концепцию: это одна из самых богатых стран мира, но уровень религиозности населения там очень высок (хотя по итогам исследования, проведенного недавно аналитическим центром Pew, выяснилось, что в период с 2007 года по 2012 год доля американцев, считающих себя атеистами, возросла с 1,6% до 2,4%).

Однако специалист по социальной психологии из Университета Британской Колумбии в Ванкувере (Канада) и автор книги «Большие боги» Ара Норензаян убежден, что «упадок» не значит «исчезновение». Физическая безопасность тоже более эфемерна, чем кажется. Все может измениться в одну минуту: пьяный водитель может сбить любимого человека, торнадо может разрушить город, врач может диагностировать у вас неизлечимую болезнь. Если в будущем из-за изменений климата на нашу планету обрушатся стихийные бедствия, а природные ресурсы станут подходить к концу, то страдания и тяготы могут воспламенить религиозные чувства.

«Люди хотят избежать страданий, но если уж это невозможно — по крайней мере, найти в них смысл, — объясняет Норензаян. – По каким-то причинам религия придает страданиям значительно больший смысл, чем любые известные нам светские идеалы или убеждения».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Религиозное шествие филиппинцев, спасшихся от мощного тайфуна Хайяна

Это явление постоянно можно наблюдать в больничных палатах и в зонах бедствий по всему миру. Так, в 2011 году в новозеландском городе Крайстчерч, жители которого в большинстве своем были неверующими, случилось крупное землетрясение. Многие очевидцы этой трагедии внезапно пришли к вере, тогда как в остальной части страны никаких изменений в степени религиозности не произошло. Впрочем, из этого правила есть исключения: так, в Японии после Второй мировой войны число верующих резко сократилось. Однако в целом, по наблюдениям Цукермана, в мире преобладает та модель, которая сработала в Крайстчерче. «Если бы, став свидетелем страшных событий, человек обычно превращался в атеиста, мы бы уже все были атеистами», — говорит ученый.

Божественный разум

Но даже если бы все беды нашего мира вдруг чудесным образом прекратились и мы все зажили бы мирно и счастливо, религия, вероятно, все равно никуда бы не делась. Это связано с тем, что, судя по всему, из-за каприза эволюции в нейропсихологии нашего вида существует особое место для Бога.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Раввин читает свиток во время празднования Пурима

Для того чтобы разобраться в этом явлении, необходимо изучить «теорию двойственных процессов». Согласно этой психологической модели, у человека имеется две основных формы мышления: система №1 и система №2. Система №2 развилась у нас относительно недавно. Это наш внутренний голос, который, кажется, не умолкает ни на минуту и который позволяет нам логически мыслить и строить планы.

В то же время система №1 построена на интуиции, инстинктах и автоматизме. Эти способности развиваются у человека независимо от места его рождения и составляют механизм выживания. Благодаря системе №1 мы испытываем естественное отвращение к гниющему мясу и можем не задумываясь говорить на родном языке, а младенцы узнают родителей и различают живое и неживое. Эта система отвечает за склонность искать во всем систему, чтобы лучше познать мир и обрести смысл, казалось бы, случайных событий, таких как стихийные бедствия и смерть близких людей.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Индийский сикх зажигает свечи во время праздника Банди Чхор Дивас, или Дивали

Некоторые ученые полагают, что система №1 не только помогает нам лавировать между опасностями этого мира и находить себе партнеров, но также дает импульс для развития и распространения религии. К примеру, благодаря системе №1 мы инстинктивно настроены на восприятие жизненной энергии. Несколько тысячелетий назад эта склонность, вероятно, помогала нам избегать скрытой опасности — львов, притаившихся в траве, или змей, заползших в кусты. Но она же вынуждает нас предполагать наличие невидимых деятелей — будь то благосклонный бог, оберегающий людей, или неуемный предок, посылающий в наказание засуху, или чудище, кроющееся в полумраке.

Кроме того, система №1 способствует двойственному восприятию всего сущего — потому-то нам так трудно считать тело и разум единым целым. Эта тенденция проявляется довольно рано: маленькие дети, вне зависимости от своего культурного окружения, склонны верить в бессмертие своей души. Они убеждены, что их сущность, их личность, существовала где-то до их рождения и будет существовать всегда. Такое восприятие легко вписывается во многие распространенные религии или — в результате творческого переосмысления — создает почву для изобретения новых оригинальных концепций.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Индуистка накануне праздника Чхат

«Один мой коллега-психолог из Скандинавии, который является атеистом, рассказал, как его трехлетняя дочь недавно подошла к нему и сказала: «Бог всегда повсюду». Они с женой не могли взять в толк, откуда у девочки такие мысли, — рассказывает Джастин Барретт, руководитель Центра развития человека «Процветание» при Полной богословской семинарии в калифорнийском городе Пасадене (США) и автор книги «Прирожденные верующие». — Ребенок считал Бога пожилой женщиной, так что вряд ли эти представления ей внушили лютеранские священники».

По всем вышеперечисленным причинам многие ученые считают, что религия возникла как «побочный продукт когнитивных склонностей человека, — говорит Роберт Макколи, руководитель Центра изучения мозга, разума и культуры Университета Эмори в городе Атланте, штат Джорджия (США), и автор книги «Почему религия естественна, а наука нет». — Религии представляют собой культурные системы, которые по мере своего развития стали задействовать и эксплуатировать эти естественные способности людей».

Привычка — вторая натура

Атеистам приходится избавляться от всего этого культурного и эволюционного багажа. Человеку свойственно желание ощущать себя частью чего-то большего, осознавать, что его жизнь не совсем напрасна. Мы ищем смысл и объяснение всего непонятного. «Получив образование, приобщившись к науке и научившись мыслить критически, люди, возможно, перестанут доверять своей интуиции, — говорит Норензаян. — Но интуиция-то от этого никуда не денется».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Азербайджанские мусульмане молятся перед окончанием Рамадана

С другой стороны, наука — система, которую берут на вооружение многие атеисты и неверующие, чтобы познать окружающий мир — в когнитивном плане не так уж проста для восприятия. Наука, по словам Макколи, призвана исправлять искажения системы №1. Нам приходится принять на веру, что Земля вращается, хотя мы сами этого никогда не ощущаем. Мы вынуждены смириться с мыслью о том, что эволюция совершенно индифферентна и что у Вселенной нет никакой конечной цели или замысла, хотя наша интуиция говорит об обратном. Непросто признать, что мы ошибаемся и бываем необъективны, что истина в нашем понимании вечно изменяется по мере сбора и проверки новых эмпирических данных – всё это базовые предпосылки науки.

«С когнитивной точки зрения наука противоестественна, поэтому она дается нам так тяжело, — поясняет Макколи. — В то же время религии нам, по большей части, даже не приходится учиться, потому что мы и так все это знаем».

«Существуют доказательства того, что богословские рассуждения — это путь наименьшего сопротивления, — добавляет Барретт. — Чтобы избавиться от религии, пришлось бы изменить саму суть человека». Эта удивительная биологическая особенность, вероятно, объясняет тот факт, что хотя 20% американцев не принадлежат ни к какой церкви, 68% из них утверждают, что все равно верят в Бога, а 37% считают себя духовными людьми. Даже не исповедуя никакую организованную религию, они убеждены, что миром движет какое-то высшее существо или сила.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Буддистские монахи направляются в храм Сампов Трейлеак в Камбодже

Подобным же образом многие люди по всему миру открыто заявляют о том, что не верят в Бога, но при этом питают склонность к суевериям, таким как вера в привидения, астрологию и телепатию. «В Скандинавии большинство людей говорят, что не верят в Бога, но при этом там получили необычайное распространения суеверия и интерес к паранормальным явлениям», — рассказывает Норензаян. Кроме того, неверующие часто находят себя в том, что можно считать «заменителями религии», — поддержке спортивных команд, йоге, близости к матушке-природе и так далее — и опираются на соответствующую систему ценностей. В подтверждение тому в СШA набирает популярность черная магия, а в Великобритании самой быстрорастущей религией стало язычество.

Религиозный опыт неверующих людей может проявляться и другими, более необычными способами. Антрополог Райан Хорнбек из того же Центра развития человека «Процветание» нашел подтверждение тому, что, например, для некоторых игроков из Китая онлайн-игра World of Warcraft начинает приобретать духовный смысл. «По-видимому, эта игра дает возможность развить в себе определенные нравственные качества, которых нет в нашем современном обществе, — рассказывает Барретт. — Похоже, что у людей существует некое пространство для богословских размышлений, и если оно не заполнено религией, оно раскрывается самым неожиданным образом».

Принадлежность к группе

Более того, религия способствует сплачиванию и сотрудничеству в рамках группы. Угроза наказания со стороны всемогущего Бога (или богов), который следит за отступниками, вероятно, помогала поддерживать порядок в древних обществах. «Это гипотеза о наказании свыше, — поясняет Аткинсон. — Если все верят в реальность этой угрозы, она будет действовать в группах».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Верующий на вегетарианском празднике в Таиланде

И здесь вновь могут сыграть свою роль неуверенность и страдания народа, что позволит религии установить более суровый нравственный закон. Недавно сотрудник Веллингтонского университета (Новая Зеландия) Джозеф Бульбулия вместе со своими коллегами проанализировал системы религиозных убеждений почти 600 традиционных обществ со всего мира и пришел к выводу о том, что там, где погодные условия были менее благоприятными или существовал риск стихийных бедствий, с большей вероятностью развивалась более строгая религия. С чем это связано? Помощь ближнему в таких условиях превращается в вопрос жизни и смерти, а религия становится ценным инструментом общественной жизни.

«Когда сталкиваешься со столь всеобъемлющим явлением, которое так быстро появляется в процессе эволюции и так прочно укореняется в различных культурах, основным объяснением, естественно, становится то, что это было необходимо для налаживания взаимодействия между людьми», — говорит Бульбулия.

Наконец, распространенность религии объясняется простой математикой. В самых разных культурах у более религиозных людей обычно бывает больше детей, чем у неверующих. «Тому есть масса подтверждений, — рассказывает Норензаян. — Даже среди верующих в более ортодоксальных семьях, как правило, уровень рождаемости выше, чем в более либеральных». Принимая во внимание тот факт, что в плане религиозного самоопределения дети обычно идут по стопам родителей, можно смело утверждать: формирование на нашей планете исключительно светского общества по-прежнему маловероятно.

Твердая вера

По всем этим причинам — психологическим, неврологическим, историческим, культурным и бытовым — эксперты считают, что религия, скорее всего, не исчезнет никогда. На чем бы ни была основана религия — на страхе или на любви, — она прочно укореняется в сознании людей. Если бы это было не так, никакой религии давно бы уже не было.

Даже не говоря о христианском, мусульманском, индуистских и всех остальных богах, суеверия и спиритуализм почти наверняка останутся распространенным явлением. Но и более формальные религиозные системы не заставят себя ждать, случись у нас одно-два бедствия. «Даже самое лучшее светское государство не в состоянии защитить своих граждан от всего», — утверждает Макколи. Как только человечество окажется на грани экологического кризиса, мировой ядерной войны или неизбежного столкновения с кометой, оно сразу вспомнит о Боге.

«Людям требуется утешение в момент боли и страданий, а многим необходимо осознание того, что со смертью жизнь не заканчивается, что их любит некое невидимое существо, — рассказывает Цукерман. — Верующие люди будут всегда, и я не удивлюсь, если они по-прежнему останутся в большинстве».

У Бога нет религии. Цитаты о вере, над которыми стоит задуматься. Вопрос: Эссе на тему религия

ШАЛОМ шабат!
Есть истинный БОГ.
ЕДИНЫЙ и ЖИВОЙ! СОЗДАТЕЛЬ ВИДИМОГО и НЕВИДИМОГО, ОТЕЦ всему сущему!

ОН является Автором БИБЛИИ. ОН сам назвал человечеству Своё имя. Это имя записано в ветхом завете Израиля около 7 000 раз. Записано в первоисточниках еврейскими буквами, переводимыми на русский язык как — (ЙГВГ). Точного произношения пока нет. Оно утеряно. Самое близкое к истине произношение — «ЙАХВЕХ» или — ЯХВЕ (ИЕГОВА).

У ИСТИННОГО БОГА, БОГА-ОТЦА, была своя религия — МОИСЕЕВ ЗАВЕТ.
У БОГА был и есть избранный ИМ народ — Израиль.

БОГ присылал на землю Своего СЫНА — Йешуа Ха МАШИАХА. «МАШИАХ» или ХРИСТОС по-гречески, ПОМАЗАННИК по-русски, МЕССИЯ по-латински, является ИСКУПИТЕЛЕМ грехов людских и СПАСИТЕЛЕМ всего человечества.

БОГ Йешуа, распятого предавшими истину евреями, ВОСКРЕСИЛ и НАЗНАЧИЛ быть царём Израиля и мира. ЦАРЁМ последующей за этим миром цивилизации — ЦАРСТВА БОЖЬЕГО на ЗЕМЛЕ.

БОГ назначил ВОСКРЕСШЕГО Йешуа быть СПАСИТЕЛЕМ МИРА — ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ и ходатаем за всех людей, ищущих БОГА и правду о жизни, ЕДИНСТВЕННЫМ навсегда — ПОСРЕДНИКОМ между БОГОМ и людьми…

Кто НЕ признаёт этих фундаментальных истин, тот богопротивник. Именно такие люди, противники АВТОРА БИБЛИИ, они по жизни становятся создателями религий — мерзких еретических культов, посредников между ЖИВЫМ БОГОМ и людьми, ОТРАВИТЕЛЯМИ душ людских…

Йешуа НЕ создавал и НЕ создаёт новую религию вместо Моисеева завета. Йешуа и ЕГО ученики, АПОСТОЛЫ, они каждого человека, ищущего БОГА и правду — каждого напрямую соединяют с ЖИВЫМ БОГОМ.. БОГ для этого каждому человеку, верующему в Йешуа МАШИАХА (ИИСУСА ХРИСТА), посылает СВЯТОЙ ДУХ — ШЕХИНУ, личное присутствие…

Люди, ищущие ЕДИНОГО БОГА через ИИСУСА ХРИСТА, они каются в грехах своих и более не делают ничего злого или нечистого. ПЕРЕРОЖДАЮТСЯ! Для этого они собираются в СОБРАНИЯ. «ЭККЛЕСИА» по-гречески. Эти собрания именуются «ЦЕРКОВЬ». Что означает ДУХОВНЫЙ ХРАМ, в котором каждый верный Христов ученик становится живым камнем… Такие люди именуются ХРИСТИАНЕ.

Итак — христиане, это люди, призывающие ЕДИНОГО БОГА именно так как ОН и научил — через ИИСУСА ХРИСТА. Эти люди стараются во всём стать как человек ИИСУС ХРИСТОС. И постепенно, духовно возрастая в подобие СЫНУ БОЖЬЕМУ, обретают святость. Тогда как ИИСУС является ОБРАЗОМ БОГА ОТЦА. Все христане имеют в сердцах их ДУХА СВЯТОГО — присутствие БОГА ОТЦА. И НЕ могут грешить, делать неугодное богу. Допуская неправды, они ИСПОВЕДУЮТ их и БОГ очищает их.

В том спасения человечеству, что каждый человек уже теперь может стать частью избранного народа — ХРИСТИАНИНОМ.

У БОГА ОТЦА, ЕДИНОГО истинного БОГА, автора Библии, есть ПЛАН по СПАСЕНИЮ человечества. Этот план и учения изложены в БЮИБЛИИ — слове ЖИВОГО БОГА. И ТОЛЬКО в БИБЛИИ!!! Воскресший Христос ИИСУС и Его апостолы учат всех людей понимать этот план и являть собою пример здравого смысла во всём.

Понимать все перечисленные истины именуется — ВЕРИТЬ. Т.е. — жить по БОГУ, жить исполнителем воли Божьей, будучи частью спасительного плана БОЖЬЕГО.., будучи частью уже не нынешнего мира зла, но частью мира грядущей правды..

Миром же всё ещё правит пока падший ангел — сатана. И его бесы… Они по допущенью БОЖЬЕМУ создают ЛЖЕрелигии и царства грешников — государства с их религиями… А сегодня это ЭКУМЕНИЯ — объединение через ООН всех культов в ГИПЕР-культ, в единую мировую религию для воцаряемого на планете — «нового мирового порядка»…

Христос БОЖИЙ, Йешуа МАШИАХ, ОН не поддерживает НИ ОДНОЙ религии людей. ОН все годы его миссии — ЭРЫ от РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, каждому человеку предлагает ПУТЬ — возрастание в подобие БОЖЬЕ. И ОТКРЫВАЕТ суть происходящего в мире. Ибо всё, что происходит вокруг, всё описано в Библии как пророческий план. Господь ИИСУС учит — «где двое или трое собираетесь во имя Моё, там и Я СРЕДИ ВАС»!…

В наши дни воплощаются последние пророчества о мире. Мир есть царства — дьявола. И очень уже скоро будет истреблён. Цепочка важнейших событий современности связана с ИЗРАИЛЕМ. С ИЗБРАННЫМ народом, собранным из длительного рассеяния во исполнение пророчеств… Самое активное сопричасти к БОЖЬИМ делам на земле имеют люди, позиционирующие себя приобщёнными к ЗАВЕТУ БОГА с АВРААМОМ, патриархом Израиля… Это: евреи, христиане и исламиты. Примерно ПОЛОВИНА современного человечества.

Именно среди этих народов кипят самые мерзкие страсти. Ибо дьявол, бог мира сего, он с его бесами, падшими ангелами, эллохимиами, именно из последователей ЖИВОГО БОГА создаёт отступничество — самые злобные и дикие культы — идолопоклонение.

Потому самые-самые пропадные для человечества дела совершаются во ВСЕ века отступниками от ЖИВОГО БОГА — евреями, христианами и исламитами…

Главнейшая беда разворачивается в наши дни. И как и предписано пророчествами — впрямую связана с ИЗРАИЛЕМ. с ролью евреев. Как в деле спасения мира, так и в деле погибели мира…

ПОТОП уже истребил одну, так называемую «цивилизацию». Наш мир погибнет в огне. Это предписано и НЕ отменится. Погибнет мир зла, НО НЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО!!!
Застрельщиками погибельных дел современности являются ЕВРЕИ-ОТСТУПНИКИ, известные миру как сионисты и кабалисты. Они же — иудо-кабало-олигархат. Теневые долларовые мироправители, организаторы всех мировых войн и революций, оболванивающие и грабящие всех людей земли. Ненавидящие Йещуа МАШИАХА или — антихристы.

Они ныне создают на планете ГИПЕР-государство — «новый мировой порядок». И коронуют в мировые президенты ГИПЕРгада — их рукотворного ЛЖЕХРИСТА, ЛЖЕмашияха…

Чтобы оного водрузить, выдав за СПАСИТЕЛЯ вместо ИИСУСА, БОЖЬЕГО ХРИСТА, ныне создают на миг тотальный хаос. БЕЗДНУ управляемого хаоса, кровавую бойню всех со всеми. Чтобы в самый разгар этого погибельного злодейства, явить перепуганному человечеству ИЗБАВЛЕНИЕ — их «машияха» со спасительным, де, планом… С явлением де, из космоса — правильных гуманоидов!! Которые защитят землян, де, от неправильных инопланетников, от рептилоидов… Вся современная наука и религия уже слиты в единый культ пропадной лжи. Уже заточена воплощать сей ГИПЕРобман. Все иудоСМИ планеты непрестанно внушают землянам эти гадские лжеистины. НО!!! ВСЕМ этим всего-навсего — исполняются пророчества БИБЛИИ.

БОГ же, ОН именно в дни, когда иудо-кабало-олигархи вроде как, добьются своего, ИЗОЛЬЁТ на людей ПОЗДНИЕ ДОЖДИ ДУХА СВЯТОГО. На иудеев-простолюдинов. И в ИЕРУСАЛИМЕ возродится АПОСТОЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ… Такая же, какой она была в первом веке эры рождества Христова… Из современного еврейства вмиг волсстанут ТЫСЯЧИ САВЛОВ, становящихся АПОСТОЛАМИ ПАВЛАМИ!!! Лучшие люди всех деноминаций сплотятся вокруг последних апостолов ХРИСТОВЫХ в Иерусалиме!

И произойдёт в мире самое необычайное действо — ОТКРЫТЫЙ СПОР-СОСТЯЗАНИЕ. ИНФОРМАЦИОННОЕ противоборство между евреями-антихристами из нового мирового порядка, и евреями-христианами из возрождённой БОГОМ апостольной ХРИСТОВОЙ церкви…
ВСЁ человечество будет в этом живо соучаствовать. Разделившись только на два лагеря. Одни с евреями-антихристами, большинство. Другие, меньшинство — с АПОСТОЛАМИ Христовыми…

БОГ СВЕРХСИЛАМИ поддержит ВЕРНЫХ ЕГО, И их за это — ВОЗНЕНАВИДЯТ!!! Точно так же как это за 3 года случилось с евреями Израиля в первом веке ЭРЫ ХРИСТОВОЙ.

Евреи антихристы в Иерусалиме убьют евреев христиан. Антихристы прочипуют массы землян в биороботы. И их руками станут истреблять христианство с лица земли. Так мир похулит ДУХА СВЯТОГО и станет проклят на погибель.

Ключевые дела произойдут в иудейском ГИПЕРкапище, в третьем, де, храме. БОГ то сооружение никогда не примет как святыню. Он уже устами пророка Даниила высказал: «установят МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ на СВЯТОЕ МЕСТО»… Сионистов храм с раавинскими жертвенными быками — он станет главной святыней всех предателей веры, богопротивников. Бог его уже назвал — МЕРЗОСТЬ запустения. Но большинство землян захотят именно то действо принять за ВЫСШУЮ РЕЛИГИЮ Так произойдёт ОТРЕЧЕНИЕ людское от ЖИВОГО БОГА и от ИСКУПИТЕЛЬНОЙ КРОВИ СЫНА БОЖЬЕГО — 666 — знак проклятья от ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ…

И ТОГДА ЯВТСЯ Господь ЙЕШУА МАШИАХ с ОБЛАКАМИ АНГЕЛОВ БОЖЬИХ, с воскресшими лучшими ЕГО УЧЕНИКАМИ! Мир зла погибнет навечно. А на планете навечно восстановится мир ЛЮБВИ и ПРАВДЫ, гармония БОГА-ЖИЗНЕДАТЕЛЯ и творений Божьих…

БОГ воскресит каждого человека и будет СУД — разбор дел каждого.

Всё, что сообщаю — это краткое описание важнейших БИБЛЕЙСКИХ истин, как ими воплощаются пророчества. Эти мои слова вовсе НЕ является религией, но являются ПРОПОВЕДЬЮ о живом БОГЕ, о замыслах и ДЕЛАХ ЕГО.

В разговоре с Богом не нужен переводчик…

Любая религия говорит о том, что человек должен быть счастливым. И его счастье должно быть прочным. А чтобы оно было прочным, мы должны уметь различать благое и неблагое. Если ты придерживаешься благого, добродетельного, счастья в твоей жизни будет больше и оно будет постоянным. А то счастье, которое ты украл, быстро исчезнет. Поэтому надо учиться понимать духовные законы, понимать причинно-следственную связь, существующую между всеми событиями. Тогда ты поймешь, как дальше жить, и твоя жизнь наполнится смыслом. Очень часто люди теряют смысл жизни: у человека все есть, а он почему-то вдруг понимает, что не знает, ради чего живет. И он, естественно, начинает чувствовать себя несчастным. Поэтому любая религиозная модель дает возможность быть счастливым и удерживаться от недобродетельного, от зла.В разговоре с Богом не нужен переводчик

Очевидно, что религия необходима человеку, потому что отвечает глубокой потребности его души. Как пел в свое время Булат Окуджава, «мне надо на кого-нибудь молиться». Заметьте, как близки оказались мнения представителей трех конфессий, столь различающихся своей историей, обрядностью и прочим!

Интерес к религии в обществе растет… Однако у него есть и своя негативная сторона, которая особенно очевидной стала сейчас. Речь идет о проблеме взаимоотношений разных конфессий друг с другом, о проблеме веротерпимости.

Причины ксенофобии не в расхождении религиозных догматов или принципов, а в созданных предрассудках. В последнее время возникли некоторые довольно революционные течения. И многие люди, введенные в заблуждение, начинают верить в то, что ни к какой религии отношения не имеет. Кто-то уже, как в Средние века, объявляет крестовые походы против неверных, и мы начинаем разговаривать на языке Средневековья. А этот язык плохо вписывается в современный контекст. И последствия этих действий самые страшные: человека, готового отдать свою жизнь «за веру», уничтожив при этом множество людей, называют святым. Но он не может быть святым!

В мире существует множество религий, множество учений и идей Бога — от очень простых, которые принято называть примитивными, до очень сложных монотеистических учений, таких как христианство, иудаизм, ислам. Каждому народу Бог является в своем обличье, но, как показывает сравнительное исследование религий, нравственные идеи и принципы, выраженные в заповедях, очень близки. «Нам независимо от конфессии надо понять, что общечеловеческие ценности одни», — заметил Б. Б. Бадмаев. И поиск этих универсальных ценностей сегодня актуален, как никогда. По словам А. А. Пастора, в ценностях, проповедуемых основными христианскими конфессиями, «…нет принципиальных отличий, так как Евангелие у нас одно».

Эссе на тему религия

Ответы:

У каждого человека своя религия, и каждый вправе выбрать в какую религию ему верить. Каждый стремиться к своему пониманию сущности жизни. Есть люди, которые отрицают религию, и веру в бога, их называют атеисты. Но лично я считаю, когда что то происходит плохое, то мы в первую очередь молимся Богу, о том чтоб все было хорошо, даже если отрицаем его существование. Человек — существо духовное, поэтому очень важное место в его жизни занимает вера. Без веры человек бы не развивался, если бы люди не верили бы в добро и зло, то не было таких понятий как “хороший” или ”плохой” поступок. Человек не может быть только добрым или только злым. С каждым днем мы раскрываем в себе, что то новое, и только в собственных поступках понимаем какова истинная наша сущность. В большинстве религий описываться поступки людей и их последствия. В детстве для ребенка весь мир делиться на хорошее или плохое. То есть, маленький ребенок не осознано уже выбирает, во что ему верить, и парой ребенку кажется, что гречка-это зло а доброта-это вкусная каша. И постепенно когда мы развиваемся и растем, мы начинаем осознавать разницу между добрым и злым, хорошим и плохим. С детства религия, нас учит доброте, справедливости, смыслу жизни. Но каждый выбирает, как ему жить и во что верить. Кто хочет пойти по пути Божиему, а кому спокойно от мысли, что есть Бог который оберегает всех от проблем и на ведет на верный путь. Так строиться личность человека, ведь каждый вправе выбирать, во что ему верить или не верить. Религия не учит азартным играм, прелюбодеянием, употреблением спиртных напитков, и других сомнительных радостям. Религия учит нас правильной жизни, мышлению. Но для каждого человека понимание “правильное “ разное, все зависит от воспитания и воспринимая религий. Порой люди, которые совершили грех, находят надежду на прощение в религий. Кто-то хочет найти смысл жизни или быть ближе к Богу. И сейчас мы живем в таком мире, где все технологий развиваются, но не какие технологий в мире не заменят, человеку его мировоззрение и веру. Что для меня религия? Я не тот человек, у которого религия играет определяющую роль в жизни, скорее всего для меня религия играет второстепенную роль в жизни и поведение. Но при мысли что Бог есть, и то что он оберегает меня и мою семью, друзей, знакомых и всех людей становиться спокойнее на душе, и нет тревог и терзаний во внутреннем мире. Я очень люблю свою семью и друзей, и поэтому каждый день перед сном читаю молитву, в надежде что Бог обережет, всех мой любимых людей от бед и проблем. Я верю в религию, молитвы, Бога. Все же я не хожу в мечеть, не читаю Коран, но моя жизнь только началась, и я буду проходить все испытания с мыслью что Бог, обережет все то, что для меня очень дорого.

Похожие вопросы

• Помогите пожалуйста просклонять глаголы по лицам:покрыть, спать, сбросить, блестеть
• Какое сходство у эпохи возрождения, культуры античности и у культуры средневеков??я?
• Друзья любят ходить в гости. После завтрака Винни Пух навестил Сову и потом зашел??ообедать к Пятачку. После обеда друзья заглянули к Кролику и пришли поужинать к Винни-Пуху. Сколько прошел Винни-Пух до обеда?А сколько после? Придумай похожую задачку
• Покончив за полдня с делами в мотострелковой части, Третьяков отыскал в лесу как??ю-то воронку, заполненную водой. Сняв тёмно-бурую от пыли и пота пилотку, он стал на колени. Клок белого облака скользил по зеркалу воды, и в нём Третьяков увидел себя. Не сам он, а кто-то чёрный, как цыган, незнакомый глядел на него. Щеки от пыли, набившейся в отросшую щетину, были неопределённого тёмного цвета; запавшие глаза обвело чёрным… Третьяков отогнал к краю упавшие на воду съёжившиеся листья и водяного жука, скакавшего невесомо на тонких паучьих ногах. Вода, как на торфянике, выглядела коричневой, но когда он зачерпнул её в ладонь, оказалась прозрачна и холодна. Давно он так не умывался, даже гимнастёрку стянул с плеч. Теперь Третьяков чувствовал себя чистым, освежённым. Синело небо, не было слышно ничьих шагов, и лишь вдали едва рокотал неумолкающий гул канонады задания 1. Подчеркните грамматическую основу любого сложного предложения. 2. Подберите проверочные слова к любым трём глаголам с орфограммой в корне, включая причастия.
• 1. Функция задана формулой у = х – 7. Найдите: а) значение функции, соответствующее??начению аргумента, равному 4; б) значение аргумента, при котором значение функции равно –8. 2. а) Постройте график функции у = 3х – 4. б) С помощью графика найдите значение функции, соответствующее значению аргумента 2,5.

Есть о чем подумать — 12 высказываний о вере, над которыми стоит глубоко задуматься…

1. Невозможно надеяться на рай одной религии, не рискуя пoпaсть в ад всех других. ©Жюльен Фалкенаре

2. Я не принадлежу к тем, кто, почитая крест, не видит на нем человека. © Станислав Лец

3. Религия не делает нас лучше, но она мешает нам стать гораздо хуже. © Анри Бодрираллар

4. Человек — религиозное животное; единственное животное, которое любит ближнего своего, как самого себя, и перерезает ему глотку, если расходится с ним в богословских вопросах. © Марк Твен

5. У Бога нет религии. © Ганди

6. Чем ограниченнее кругозор человека, чем меньше он знаком с историей, природой и философией, тем искреннее его привязанность к своей религии. © Людвиг Фейербах

7. Нет такого уголка в мире, где различие в религиозных воззрениях не орошало бы землю кровью. © Дени Дидро

8. Религия — распространенный суррогат веры. © Оскар Уайльд

9. Религии подобны светлячкам: для того, чтобы светить, им нужна темнота. © Артур Шопенгауэр

10. Удивительно, как охотно люди сражаются за религию и как неохотно живут по её предписаниям. © Георг Лихтенберг

11. Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью. © Лев Николаевич Толстой

12. Мы достаточно религиозны, чтобы ненавидеть друг друга, но недостаточно религиозны, чтобы друг друга любить. © Джонатан Свифт

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter .

У нас еще много очень интересных статей! Вот только несколько из них:

Самые знаменитые и ценные иконы России…

Самые ceкcуальные мужчины-знаменитости (1990-2017) по…

Австралийская актриса пародирует Instagram-посты знаменитост…

Как Вы относитесь к утверждению: «Наука доказала, что Бога нет» сочинение 2010 по религии и мифологии

Эссе на тему: Как Вы относитесь к утверждению: «Наука доказала, что Бога нет» « Как ученый, я смотрю на окружающий меня мир и вижу природные механизмы поразительной сложности. Я прихожу к выводу, что во всем этом порядке и сложности виден мудрый замысел » (ЭНДРЮ МАКИНТОШ, МАТЕМАТИК, УЭЛЬС, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ, 4, стр21) « Сложное устройство мира природы однозначно указывает на Создателя. Каждая биологическая и физическая система, если вникнуть в ее устройство, невероятно сложна » (ДЖОН КРАМЕР, БИОХИМИК, КАНАДА, 4, стр.21) « Гармония и порядок в мире живой природы очевидны. Они созданы высшей Силой, которую я лично называю Богом. Они показывают, как вера в Бога согласуется с научной истиной, ни в коем случае не противореча ей, а дополняя ее и давая более простое объяснение существованию нашей Вселенной » (ЖАН ДОРСТ, БИОЛОГ, ФРАНЦИЯ, 4, стр.21) « Я не могу представить себе Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысляющего их начала, без источника духовной „теплоты“, лежащего вне материи и ее законов » (АНДРЕЙ ДМИТРИЕВИЧ САХАРОВ, ФИЗИК-ЯДЕРЩИК, РОССИЯ, 4, стр.21). « Каждое животное в некотором смысле уникально по своей природе и совершенным образом вписывается в среду своего обитания. И я скорее готов объяснить столь замысловатую картину мира мудростью Творца, чем действием случайных эволюционных сил » (БОБ ХОСКЕН, БИОХИМИК, АВСТРАЛИЯ, 4 стр.22). Я полностью согласна с высказываниями данных ученных. Наука отнюдь не доказывает, что Бога нет, а иногда наоборот, сталкиваясь со Вселенной, возникает мысль: ее появление не могло быть случайным — за этим стояла какая-то цель» (3, стр.92). Австралийский физик Пол Дейвис делает подобное замечание: «Многие ученые явно… с насмешкой относятся к идее существования Бога или даже к идее некой безличной созидающей первопричины». Он добавляет: «Лично я не разделяю таких взглядов. […] Я не могу поверить в то, что наше появление во Вселенной — всего лишь ирония судьбы… случайный эпизод в огромной космической драме» (4, стр 25) Вторая загадка, над решением которой сегодня бьются ученые, связана с удивительно сложным устройством окружающего нас мира. Здравый смысл подсказывает: чем сложнее явление, тем менее вероятно то, что оно возникло случайно. Например, для образования ДНК, основного элемента, из которого строится все живое, необходимо, чтобы в точной последовательности произошло неисчислимое множество химических реакций. Три десятилетия назад Фрэнк Солсбери из Университета штата Юта подсчитал вероятность спонтанного образования основной молекулы ДНК, необходимой для появления жизни. Вычисления показали: вероятность этого события столь мала, что, с точки зрения математики, его можно считать неосуществимым. О сложности устройства окружающего нас мира свидетельствует еще и то, что различные части живых организмов очень сложны и были бы бесполезны без других сложных частей тех же организмов. Давайте рассмотрим пример, связанный с размножением. Согласно эволюционной теории, живые организмы, размножаясь, продолжали усложняться. В какой-то момент, однако, у женской представительницы некоторых видов стали образовываться половые клетки, которые могли оплодотворяться только лишь соответствующими мужскими половыми клетками. Чтобы передать необходимое число хромосом потомству, в половых клетках каждого из родителей происходит удивительный процесс, называющийся мейозом, в результате которого в мужских и женских клетках остается половина обычного набора хромосом. Этот процесс предотвращает передачу потомству излишних хромосом. Значит, такой же процесс происходил и у других видов живых организмов. Но каким образом тогда женская и мужская особи могли произвести потомство, став «первой матерью» и «первым отцом»? Как же могли половые клетки и того и другого внезапно обрести способность делиться, уменьшая в два раза набор имеющихся в них хромосом, чтобы произвести здоровое потомство с признаками, свойственными матери или отцу? И если эти свойства половых клеток развивались постепенно, каким образом мужские и женские особи каждого вида могли сохраниться, когда такие жизненно важные их признаки еще не до конца сформировались? Даже у единичных особей вероятность того, что такая репродуктивная взаимозависимость появилась случайно, практически равна нулю. А вероятность того, что эта взаимозависимость стала появляться у всех особей по очереди, противоречит здравому смыслу. Может ли теория эволюции объяснить такое сложное устройство живых организмов? Как могла чистая случайность привести к образованию сложнейших взаимозависимых систем? Все живые существа обладают многочисленными особенностями, говорящими о предусмотрительности и определенном замысле,— а значит, и о Том, кто мудро предусмотрел все это. К подобному выводу приходят многие ученые. Например, математик Уильям Дембский писал, что «разумный замысел, зримый в мире природы… можно объяснить лишь существованием некой разумной Причины». Майкл Бихи, биохимик, говорит о том, к какому он приходит заключению: «Можно быть ревностным католиком и верить в теорию Дарвина. Однако с развитием биохимии становится чрезвычайно трудно быть мыслящим ученым и верить в дарвинизм»(3, стр 13) Третья загадка, над решением которой бьются ученые, связана с палеонтологической летописью. Если эволюция проходила в течение миллиардов лет, должно остаться множество свидетельств о промежуточных звеньях в цепи основных живых организмов. Однако бесчисленные находки со времен Дарвина порождают в этом отношении лишь разочарование. Недостающих звеньев все так же недостает! Поэтому целый ряд ученых пришли к выводу, что доказательства теории эволюции слишком слабы и противоречивы. Инженер в области аэрокосмической техники Лютер Садерленд писал в своей книге «Загадка Дарвина»: «Научные доказательства свидетельствуют о том, что, где бы ни появились основные формы жизни на Земле — от простейшей одноклеточной амебы до человека,— каждый их представитель был законченным организмом, а его органы и организм в целом были полностью сформированными и жизнеспособными. Из этого следует неизбежный вывод: некий разум существовал еще до того, как на Земле появилась жизнь» (5, стр.37). С другой стороны, палеонтологическая летопись в точности соответствует общему порядку появления на Земле основных форм жизни, отраженному в библейской книге Бытие. Дональд Читтик, получивший в Орегонском университете докторскую степень в области физической химии, отмечает: «Пристальный взгляд на палеонтологическую летопись приводит нас к выводу о том, что животные размножались, как сказано в Библии, по роду их. Ни один вид не переходил в другой. Как в дни Дарвина, так и сейчас все свидетельствует в пользу описанного в книге Бытие Божьего сотворения мира»(7, стр.48). И животные, и растения, продолжают размножаться по роду их. По сути, противоречие между палеонтологией и дарвинизмом настолько явно, что некоторые ученые начинают понимать, что промежуточные формы никогда не будут найдены. Это лишь верхушка айсберга оставшихся открытыми вопросов, над решением которых бьются те, кто отвергает мысль о Творце. Некоторые ученые понимают, что отвергать Бога — значит идти по проторенной дорожке, основывая свои взгляды не на убедительных доводах и строгой логике, а на домыслах и предположениях.

Религия, функции и виды религии

  Религии бывают «примитивные» и сложные. Под примитивными имеются в виду прежде всего религии людей из первобытной эпохи: тотемизм, магия, вера в душу, фетишизм. Большинство из этих религий давно умерли (умершие религии, или архаические — в терминах составителей ЕГЭ), однако некоторые их элементы оказались до такой степени живучими, что вошли и в более поздние, по-настоящему сложные и глубокие религии, но, как правило, не на уровне учения, а на уровне практики. К примеру, элементы магии в христианстве, где часть верующих относится к церковным обрядам как к волшебной палочке, по мановению которой проходят болезни, а жизнь становится богатой и благополучной. Глубина и смысл христианского учения при этом игнорируется. 

Человек, который отрицает для себя любую религию, называется атеистом. Главный вопрос атеиста «зачем нужна религия?»

Ответ верующих людей обычно таков: религия объясняет этот мир и человека во всей полноте, которую не способно дать научное объяснение мира и человека. Кроме того, каждый верующий человек, как правило, пережил некий особый личный опыт, который убедил его, что мир и человек — это не цепь случайных физических и биологических явлений, а творение Бога или высших сил. 

Читать рассказ митрополита Антония Сурожского о том, как он поверил в Бога

 

Функции религии

Почти всякая религия существует не только в виде мировоззрения, но и в виде организации (церкви), ведущей религиозную деятельность. Церковь — организация, транслирующая религиозные ценности, сплачивающая верующих. Понятие церкви неотделимо от понятия церковных таинств, обрядов и правил. Они могут существовать как прямое предписание текста вероучения (таинство евхаристии (причастие) в христианстве описано в Новом Завете), а может быть порождением церковной практики. К примеру, нигде в Библии мы не найдем предписания исповедоваться. В Новом Завете есть идея покаяния, а идея исповеди (как одной из форм покаяния) родилась уже внутри христианской церкви.  

В религии, в церкви люди находят важные для себя идеи и смыслы. Иногда вера и церковь становятся образом жизни человека (монахи, служители культа и т. д.)

Иными словами, церковь удовлетворяет ряд потребностей людей, что позволяет говорить о функциях религии:

1. Утешительная
2. Коммуникативная
3. Решение экзистенциальных вопросов (каждый человек в определенный момент жизни задумывается о смерти, одиночестве, смысле жизни, а именно эти вопросы стоят в сердцевине религий)
4. Регулятивная 
5. Мировоззренческая

 

Виды религий

Согласно основной классификации религий различают:

• мировые религии
• национальные (религия отдельного народа)
• архаические (умершие религии)

Согласно другой популярной классификации религии делят на политеистические (многобожие = язычество) и монотеистические (вера в одного Бога-творца всего сущего). 

Мировых религий всего три:

• Буддизм (самая древняя из мировых религий)
• Христианство
• Ислам (самая поздняя)

Отдельно выделяются авраамические религии. К ним относят иудаизм, христианство и ислам. Эти религии объединяет представление о том, что библейский Авраам стал первым человеком, уверовавшим в Бога. Для всех трёх перечисленных религий Авраам является родоначальником.  

 

Буддизм появился в VI в. до н. э. в Индии. Его основатель — сын индийского раджи (царя) Сидхарта Гаутама. Радже было предсказано, что его сын станет или великим царем, или великим святым. Чтобы исполнилась первая вероятность, Ситхарту специально воспитывали в таких условиях, которые, как казалось, исключали возможности пробуждения глубоких мыслей в мальчике: Сидхарту окружали роскошь и только молодые и счастливые лица. Но однажды слуги не углядели, и Сидхарта оказался за пределами своих богатых владений. Там, на свободе, он встретил старика, прокаженного и похоронную процессию. Так, в возрасте 30 лет, Сидхарта впервые узнал о существовании страданий в мире. Новость его до такой степени потрясла, что он покинул родных и отправился в странствия на поиски истины. Он предавался аскезе, медитировал, размышлял и, наконец, достиг состояния нирваны и стал первым просветленным (Буддой). У него появились последователи, новая религия стала распространяться по свету. 

Суть верований буддистов в очень упрощенном виде такова: человеческая жизнь полна страданий, причина страданий — сам человек, его желания, его страсти. преодолеть страдания можно через избавление от желаний и достижения состояния полного покоя (нирваны). Буддисты верят в перерождения (сансара — бесконечная цепь перерождений) и в карму (расплата). Нирвана прерывает цепь перерождений, а значит, цепь бесконечных страданий. Понятия Бога в буддизме нет. Если человек становится буддистом, он будет всю жизнь пытаться изменить свой внутренний мир, чтобы избавиться от страстей и желаний. Здесь в помощь ему приходит ряд практик: йога, медитации, ретриты, уход в монастырь и прочее.

 

Христианство возникло с рождением Иисуса Христа. От этой даты человечество ведет сейчас летоисчисление. Иисус Христос — это такой же реальный человек, как и Сидхарта Гаутама. Но христиане верят, что он был богочеловеком. Что он жил, проповедовал двенадцати ученикам (апостолам), творил чудеса, а затем был предан Иудой, распят, а на третий день воскрес и позже вознесся на небо. Именно вера в перечисленное (смерть, а потом воскресение Христа) превращает человека в христианина (помимо крещения). 

Христианство предполагает веру в единого Бога, а также в Святую Троицу: единство трех ипостасей Бога — Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Христиане не считают, что мир — это сплошные страдания, напротив, христиане говорят о радости жизни и мира, которые доступны человеку, если он узрел Бога и соответственным образом перестроил свой ум и душу. Превратился из, к примеру, озлобленного, всех осуждающего и всем завидующего человека в человека доброго, открытого, способного прощать и просить прощения у других. 

Главная книга христианства — Библия. Она состоит из двух частей: Ветхого Завета и Нового Завета. Ветхий Завет является Священным Писанием для еще одной религии — иудаизма, религии еврейского народа (иудаизм относится к национальным религиям). Для христиан первейшее значение имеет Новый Завет. Именно он содержит учение Иисуса Христа и главные идеи христианства:

• Свобода человека (человек всегда имеет выбор, все жизненные решения человек должен принимать сам, никто не в праве навязывать другому свою волю, даже если она во благо), 
• Бессмертие души (христиане верят, что после смерти людей ждет Страшный суд, после которого мир переродится, и жизнь продолжится, но только для тех, кто заслужил рай). 
• Любовь к ближнему (полюби другого, как самого себя)

В Новом Завете сказано, что христианам для обретения вечной жизни не следует прерывать связи с Богом, связь же осуществляется через молитву и таинство причастия — вкушение хлеба и вина. Причастие — это главное таинство, осуществляемое православной и католической церквями. 

В Ветхом Завете содержится текст десяти заповедей, которые актуальны для любого христианина.

Читать десять заповедей

Внутри христианства со временем выделилось три основных течения:

1. Католичество (Италия, Испания, Португалия, Бразилия, Венесуэла, Мексика и т. д.)
2. Православие (Россия, Греция, Сербия, Грузия и т. д.)
3. Протестантизм (Англия, Германия, США и т. д.)

 

Ислам — самая молодая из мировых религий, он возник в VII в. нашей эры в арабском мире. Его основатель — пророк Муххамед. Бог в исламе — Аллах. Людей, исповедующих ислам, называют мусульманами. 

В отличие от христианства, в исламе отсутствует идея свободы, но есть идея о предопределении. Жизнь человека заранее предрешена Аллахом и какие бы действия человек не предпринял, он не изменит своей судьбы, — верят мусульмане. Сходство с христианством — в идее о бессмертии души, существовании  ада и рая. 

Священная книга ислама — Коран. Во многих исламских странах отсутсвует светский закон и люди живут по религиозным законам или, как это называется, закону Шариата. 

Правоверный мусульманин ежедневно совершает намаз (пятикратная молитва), ведет благочестивую жизнь (не пьет, не курит, блюдет целомудрие), соблюдает пост (самый длинный — рамадан), важной целью считается совершение паломничества (хадж) в Мекку. 

 

К национальным религиям относят религии, которые присущи определенному народу и которые не выходят за его пределы. Это иудаизм (религия евреев), индуизм (религия индийцев), синтоизм, даосизм. 

Архаические религии — это умершие религии. Среди них: религия Древнего Египта, Древней Греции и Рима, религия восточных славян, религии первобытного времени. 

 

Рассказ митрополита Антония Сурожского о том, как он пришел к вере

«Лет до пятнадцати я о Боге ничего не знал: я слышал это слово, знал, что об этом говорят, что есть люди верующие, но в моей жизни Он никакой роли не играл и для меня просто не существовал. Это были ранние годы эмиграции, двадцатые годы, жизнь была нелегкая, а порой очень страшная и трудная. И в какой-то момент настал период счастья, период, когда не было страшно. Это был момент, когда впервые (мне было 15 лет) бабушка, мать и я оказались под одной крышей, в одной квартире, вместо того чтобы скитаться и не иметь собственного крова. И первое впечатление было блаженство: это – чудо, счастье… А через некоторое время меня объял страх: счастье оказалось бесцельным. Пока жизнь была трудная, каждый момент надо было бороться с чем-то или за что-то, каждый момент была непосредственная цель; а тут, оказывается, никакой цели нет, пустота. И я пришел в такой ужас от счастья, что я решил, что, если в течение одного года не найду смысла в жизни, я покончу с собой. Это было совершенно ясно. В течение этого года я ничего особенного и не искал, потому что не знал, ни где искать, ни как, но со мной нечто случилось. Я присутствовал перед постом на беседе отца Сергия Булгакова. Он был замечательный человек, пастырь, богослов, но с детьми он никак не умел говорить. Меня убедил мой руководитель пойти на эту беседу, и когда я ему сказал, что я ни в Бога не верю, ни в священника, он мне сказал: “А я тебя не прошу слушать, – просто посиди”. И я сел с намерением не слушать, но отец Сергий говорил слишком громко и мне мешал думать; и мне пришлось слышать эту картину о Христе и о христианине, которую он давал: сладкую, смиренную и т.д. – то есть все то, что в 14–15 лет мальчику не свойственно. Я пришел в такую ярость, что после беседы поехал домой, спросил у матери, есть ли у нее Евангелие, решив проверить, так это или нет. И решил, что если я обнаружу, что Тот Христос, Какого описывал отец Сергий, это Христос евангельский, то я с этим кончил. Я был практический мальчик и, обнаружив, что есть четыре Евангелия, решил, что одно непременно короче, и поэтому выбрал читать Евангелие от Марка. И тут со мной случилось нечто, что у меня отнимает всякое право превозноситься чем бы то ни было. Пока я читал Евангелие, между первой и третьей главами, мне вдруг стало абсолютно, совершенно ясно, что по ту сторону стола, перед которым я сижу, стоит живой Христос. Я остановился, посмотрел, ничего не видел, ничего не слышал, ничего не обонял – не было никакой галлюцинации, это была просто внутренняя совершенная, ясная уверенность. Помню, я тогда откинулся к спинке стула и подумал: Если Христос, живой, передо мной, значит, все, что сказано о Его распятии и воскресении, – правда, и значит, правда и все остальное… И это был поворот в моей жизни от безбожия к той вере, какая у меня есть. Вот единственное, что я могу сказать: мой путь не был ни умственный, ни благородный, а просто почему-то Бог спас мою жизнь».

ВЕРНУТЬСЯ НАВЕРХ

 

Десять заповедей Ветхого Завета

1. Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня.
2. Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им. 
3. Не поминай имени Господа Бога  твоего всуе. 
4. Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой – суббота  – есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу твоему. 
5. Почитай отца твоего и мать, да будешь благословен на земле и долголетен.
6. Не убий. 
7. Не прелюбодействуй.
8. Не укради. 
9. Не лжесвидетельствуй. 
10. Не пожелай ничего чужого.

ВЕРНУТЬСЯ НАВЕРХ

 

Эссе «Вера в Бога» | Статья по ОРКСЭ на тему:

                       

Зачётная работа

«Вера в Бога»

учителя начальных классов

МОУ СОШ№6

пос. Советское Руно

Ипатовского района

Ставропольского края

Свечкаревой Л.В.

                                         2014 год

                                         Эссе на тему «Вера в Бога»

   Каждому из нас приходилось употреблять слово «верить». «Ты мне веришь?»- спрашиваем мы у приятеля, рассказывая ему увлекательную историю. Итак, верить — значит не сомневаться в правдивости услышанного или увиденного, то есть воспринимать что, то как правду. 
Впрочем, слово «верить» имеет и другое значение: быть уверенным, в чем либо, иметь веру. В этом значении вера — это уверенность в чем то, которая не требует никаких доказательств. Один авторитетный церковный деятель сказал, что вера заключается в том, что мы верим в то, чего не видим. 

 Я хочу остановиться  на теме «Вера в Бога». Это вера в высшие силы, в неотвратимую победу добра над злом, в силу правды и любви. Для набожного человека вера в Бога — основа его нравственности. Она является указателем в выборе между добром и злом: поскольку всё в мире живёт по Божьим законам — заповедям, то выполнение заповедей- добро, а нарушение — зло. 

Сегодня подавляющее большинство людей считают себя верующими. Но действительно ли они верят? Как это выражается в их жизни? Или это всего лишь слова?

   В Библии написано об этом так: «Если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет — может ли эта вера спасти его? Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Кто-то может сказать: «Ты имеешь веру, а я имею дела. Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих». Ты веруешь, что Бог един — хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». (Иак. 2:14-26)

    Ведь если человек действительно верит во что-то, то его вера обязательно будет проявляться в его жизни. Нельзя верить в одно, а делать другое. Тогда на самом деле человек просто не верит.Вера – это внутреннее убеждение человека, его личная правда, истина. Вера бывает сильной и непоколебимой. Бывает и такая вера, которую способны сокрушить внешние обстоятельства. Люди верят в Бога, в высший разум, в идеи, в других людей и в самих себя. От того, во что человек верит или не верит, зависят и его мысли, поступки, поведение.

    Часто веру воспринимают как синоним религии. Но это далеко не одно и то же. Человек религиозный в первую очередь увлечен обрядами, догмами, историей своей религии. Он ходит в церковь, одевается так, как предписывает религия, соблюдает посты, например. Человек верующий может и не быть таким. Вера находится глубоко в его сердце. Верующий может демонстрировать ее, а может и не демонстрировать, потому что в этом нет нужды. Но настоящая, искренняя, сердечная вера будто освещает человека изнутри.

    Я думаю, что религиозные чувства можно оскорбить, если танцевать в храме, жечь священные книги или сочинять непристойные картинки на религиозные темы. Но чувство искренне верующего человека оскорбить нельзя. Это просто невозможно. Настоящая вера не зависит от внешних обстоятельств, от того, что говорят человеку. Вера не требует доказательств, этим она отличается от разума или знания.

     Сильная вера во что-нибудь способна творить чудеса. Человек, неизлечимо больной, верит, что высшие силы помогут ему вылечиться – и выздоравливает! Юноша верит в идею, например, станет бизнесменом, и сворачивает горы ради нее. Жена верит, что у ее мужа все получится, например, с бизнесом  – и у него и правда все получается. Ведь, когда в тебя верят, это очень сильно поддерживает, укрепляет.

  Самые трудные моменты в жизни – это когда ломается вера во что-нибудь, когда она все же не выдерживает. Кто-то теряет веру в любовь, кто–то разочаровывается в религии, кто-то перестает верить в лучшую жизнь. Говорят, самое худшее преступление – это вероломство. То есть намеренно сломать веру другого человека во что-нибудь, обмануть его веру.

    Согласно социологическим опросам, сейчас в России 40-50% людей называют себя верующими в Бога. Казалось бы — огромная цифра! Но что за ней стоит? Можно ли всех этих верующих считать каким-то единым сообществом, единомышленниками, близкими по духу людьми? Можно ли считать, что все эти верующие чем-то существенным отличаются от неверующих? Можно ли надеяться, что такой резкий рост количества верующих в России за последние годы коренным образом изменит настроение в обществе, улучшит нашу жизнь? Для ответа на эти вопросы надо прежде всего выяснить, что люди имеют в виду, когда говорят о своей вере в Бога.

На самом деле люди, утверждающие, что они верят в Бога, прежде всего говорят о своем согласии с тем, что Бог существует, существует реально, независимо от наших представлений. Это уже немало, это очень важно, это свидетельство крупного переворота в умах, десятилетиями засорявшихся антирелигиозной пропагандой. Но это, пожалуй, и все, что объединяет всех этих людей. Дальше начинаются различия, причем различия эти могут быть не мелкими и несущественными, а коренными. Здесь не имеется в виду различие религий, конфессий, течений и толкований. Здесь идет речь о более важных вопросах.

Очевидно, что признавать существования Бога могут самые разные люди. Ведь они же не говорят, как они относятся к Богу: положительно, отрицательно, или нейтрально. То есть непонятно, считают ли они Бога источником добра и света, который надо любить, к которому надо всеми силами стремиться. Или же они считают Бога неким суровым и даже жестоким начальником, который только и смотрит, как пожестче наказать людей, только и думающих о наслаждениях и удовольствиях. Или же они полагают, что Бог когда-то давно создал мир, а дальше уже никак не вмешивается в наши дела, безразличен к нам, и нам не надо об этом задумываться в нашей повседневной жизни. То есть получается, что признание каким-то человеком существования Бога ни в коей мере не характеризует еще этого человека. Как известно, дьявол, полный антагонист и враг Бога, тоже верит в то, что Бог существует, однако это не делает его хоть сколько-нибудь лучше.

Допустим, мы будем далее говорить только о тех верующих, кто относится к Богу положительно. Тогда возникает следующий вопрос: «А что же должен делать человек, верующий в Бога?». Ответы могут быть самые разные. Например, существует мнение, что от поступков человека ничего не зависит, что человек слишком ничтожен, чтобы повлиять на мир и даже на свою судьбу (это, можно сказать, пассивная вера). Есть также мнение, что человек должен регулярно посещать богослужения, и этого вполне достаточно для демонстрации своего уважения к Богу, а остальная жизнь совершенно не важна (это полупассивная вера). Наконец, существует и мнение о том, что каждый поступок человека влияет на судьбу не только этого человека, но и на судьбу мира в целом (это активная вера). Понятно, что только в этом последнем случае человек действительно настроен на активное участие в судьбе окружающих, страны, мира в целом. Два других случая подразумевают, что вера — это частное, интимное дело человека, и существенного изменения повседневной жизни она от человека не требует.

Не надо забывать еще и о тех людях, для которых вера в Бога — только средство разделить весь мир на свое и чужое, поделить людей на друзей и врагов, предлог для разрушительных дел. Это скорее не вера, а фанатизм, при котором поводом для разделения может быть не только вера, но и все что угодно: пол, возраст, национальность, раса, толщина кошелька, род занятий, социальное происхождение и т.д. В данном случае результат оказывается прямо противоположным провозглашаемой ими вере в Бога.

Истинной верой в Бога можно, наверное, назвать только такую веру, которая призывает человека активно помогать Богу. То есть укреплять гармонию созданного Творцом мира, препятствовать разрушению мира, развивать свои способности, дарованные Богом, стремиться приблизиться к Богу. Истинная вера подразумевает, что человек старается совершать добрые поступки и избегать зла везде и всегда — в семье, на работе, на отдыхе, при любых обстоятельствах, независимо от того, как на это смотрят окружающие, независимо от того, знает об этом кто-то или нет. Истинная вера не совместима с ложью, насилием, гордыней — основными грехами. Она требует от человека не только благих дел, но также и благих слов и благих мыслей. И никакие религиозные обряды не могут оправдать или компенсировать, например, обмана клиентов или партнеров на работе или издевательств над женой и детьми или самоутверждения за счет унижения зависящих от тебя людей. Вера проверяется каждый миг всеми поступками человека.

Такие истинно верующие люди, тоже, конечно, есть среди тех, кто называет себя верующими. Именно они называются совестью народа. Именно они, верно понимают смысл своей жизни на Земле и живут по-настоящему, правильно. Но, к сожалению, таких людей вовсе не так много, как показывают социологические опросы.

И что интересно, иногда такие люди могут даже уверенно относить себя к неверующим, они могут искренне полагать, что Бога не существует. Но голос совести заставляет их поступать именно так, как должны поступать истинно верующие люди. И поэтому они все равно являются помощниками Бога, все равно выполняют то, для чего им и была дана жизнь Творцом. Просто их разум еще не освободился от навязанных обществом стереотипов. Это, конечно, усложняет им жизнь и мешает порой принять правильное решение.

Так что не все так просто…

В Библии написано, что вера- это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Есть два вида веры:

1. Человеческая вера(или историческая) — выражается в пассивно умственном согласии с фактами.
2. Божья вера (или спасительная) — это сердечная, непоколебимая уверенность, выражающаяся в активном доверии Богу и Его словам.

Библия призывает нас иметь Божью  (спасительную)веру, так как человеческая не спасает человека. Истинная вера способна осуществлять то, на что надеешься, хотя не видишь этого и не ощущаешь. Настоящая вера происходит от слышания. Библия является Словом Божьим, поэтому чтобы иметь Божью веру основываться только на учении Библии.

Бог пробуждает веру в человеке:

1. Через самостоятельное изучение Библии.
2. Через людей проповедующих Слово Божие.
3. Через свидетельства уверовавших людей.
4. Через обличение Духа Святого, действующего в нашей совести. Все во что то верят, но относительно веры в Бога не много людей в мире, которые знают в кого они верят. Не многие могли бы рассказать о своей вере. Недостаточно верить в что то о Боге(что Он есть, что Он всемогущ). Необходимо иметь целостную веру, » верить в Его Имя», то есть во все то, что представляет собой Личность и дело Иисуса и всецело принимать их. Истинная спасительная вера проявляется:

в отказе от греха в твердом желании жить по Божьей воле в измененной жизни в покорности Слову Божьему в ведении праведного образа жизни в любви к своим братьям и сестрам по вере в совершении добрых дел Как придти к спасительной вере: Бог лично призывает человека верить в Него, в Его слова и дела. Верить означает доверять всему, что Бог говорит и делает. Верить- означает полностью доверять свою жизнь Ему. Вера- это необходимое условие для того, чтобы угодить Богу. Бог рассказал на страницах Библии, как получить веру. А если у человека нет веры. то это не божья вина. Бог приготовил путь,  по которому все могут иметь веру. Сначала нужно узнать истину (о Боге, о человеке, о их отношениях), затем довериться ей, то есть проявить свою веру. Когда человек начинает верить всем сердцем, в его жизнь приходят чувства- радость, душевный мир, любовь… Когда человек становится истинно верующим, эта  оказывает влияние на всю его жизнь на земле и в вечности.

  Я считаю себя человеком, верующим в Бога. Каждый день молюсь о прощении своих грехов и грехов моих родных. Молю Господа Бога о здравии мужа, детей и родных. Также  прошу Бога об усопших родных, чтобы Бог простил им все согрешения и даровал Царствие небесное. Посещаю по возможности церковь, после посещения испытываю умиротворение. Стараюсь хоть иногда помочь сиротам. Верю, что  Бог слышит мои молитвы и помогает мне. Славлю Бога!

У Бога нет религии — давайте не винить Бога в своих ошибках

« Бог не имеет никакой религии », а не мои
слов, но слова Махатмы Ганди, который считается отцом нашей нации и
неоспоримо одно из величайших человеческих существ, когда-либо ходил по этой земле.

Я не против
каких-либо религиозных убеждений. Фактически, моя семья и мои друзья, которые хорошо меня знают, подтвердили бы факт
, что я уважаю все нефанатичные религии и обожаю всех людей, которые
искренне в них верят.

Неужели мы действительно думаем, что Бог
создал все эти религии? Честная правда в том, что Он этого не делал. Все эти религии созданы нами. Основатели каждой из этих религий смотрели на Бога
со своей точки зрения и интерпретировали то, что они осознавали, как лучший способ
жить жизнью и поклоняться Богу. Когда они интерпретировали свои откровения в своих
собственных субъективных убеждениях, им посчастливилось убедить других, что они
— это голос Бога, что только они
обладают безраздельным вниманием Бога и, возможно,
Бог сказал им, как поклоняться Ему.

Я готов принять аргумент
, который, возможно, сказал им Бог. Но тогда печальная правда состоит в том, что
, хотя им и могло быть дано одно и то же сообщение, они интерпретировали его по-своему
по-разному.

Как могли бы возникнуть эти
религий. Мы, люди, в своей природе верить во что-то.
И эта природа того, что мы социальные существа, и наша потребность верить во что-то
создала организованную структуру, называемую религией.Когда мы одни
, мы верим, что Бог с нами. Но в эти времена Бог не разговаривает;
скорее мы продолжаем говорить с Богом и верим, что Бог слушает нас. Для нас
Бог существует только в метафизической форме и не дает нам возможности
научно одобрить или не одобрить Его существование.

Как человек, просто представьте
, как трудно поддерживать уверенность в том, что мы говорим с вакуумом, а
есть кто-то невидимый, который слушает.Чтобы поддержать это убеждение, мы, конечно же, ищем поддержки у
других, и мы склонны объединяться в группы из
единомышленников, которые также имеют в основном те же убеждения, и называем это
религией. Это рождение религии.

Я искренне удивлен, что
Бог так терпимо относится ко всем религиям, которые мы создали. Он наверняка
должен был волноваться, увидев, что люди изобрели так много разных способов
поклоняться Ему. Но он, кажется, вполне терпим к нашей глупости в создании стольких
различных способов связаться с ним.

Я действительно поражен тем, что Бог
позволил человеку создать так много способов поклоняться ему. Если бы мы вообще
могли научиться у терпимости Бога, как Он позволил нам сформировать, а затем
изменить религии, как мы считаем нужным, никогда не потрудившись вмешиваться в то, что
и как преподаются его послания.

Каждый из нас,
истинных верующих в человечество, имеет внутри себя высшую религию, и
я точно знаю, что она одинакова для всех нас.Давайте поймем, что наша религия и что
всех нас одинаковы. Цель истинной религии — работать
для достижения мира внутри нас и гармонии с другими. Мы должны понимать, что наша религия
должна быть той, которая связывает нас всех вместе, а не разлучает.
Только осознав это, мы сможем понять нашу настоящую религию.

Хочу задать всем простой вопрос
. Что мы делаем, когда молимся? Молимся ли мы о
разных вещах? Один из нас молится о мусульманском, другой — о
христианском, а третий — об индуистском? Я уверен, что наши ответы
будут отрицательными.Потому что все мы молимся об одном и том же. Мы все
молимся Богу о защите наших семей, наших друзей, наших соседей, нашей страны, мира
на земле, прекращения боли и страданий других, пищи, чтобы накормить всех тех
голодающих, чтобы Бог дал нам мир внутри нас. Разве мы не молимся за все это
? Наконец, мы все молимся, чтобы Бог дал нам понимание
, какими именно людьми Он хочет, чтобы мы были.

Когда мы все молимся об одном и том же
, разве это не причина, чтобы объединить всех нас? Когда мы признаем, что наши
разговоров с Богом одинаковы, разве это не достаточная причина, чтобы объединить
нас?Разве мы не можем оставить нашу религию, когда молимся Богу?

Возвращаясь к «Богу не
религии», можем ли мы теперь понять, что Ганди на самом деле имел в виду эти слова?
На самом деле он имел в виду, что независимо от того, какую религию мы выбрали принять, мы все равно поклоняемся одному и тому же Богу.
религии могут быть созданы людьми, но Бог не дает какой-либо конкретной религии, чтобы благословлять и направлять
только тех, кто следует этой религии.

Когда я говорю «случайность выбора
», я убежден, что у нас нет возможности действительно выбрать
нашу религию.Религия, которой мы должны следовать, выбрана для нас в результате несчастного случая
года, когда мы родились в определенной семье. Для нас религия — это не выбор
, это право по рождению. И давайте научимся разумно пользоваться этим правом.

У Бога нет фаворитизма, и поэтому как мы можем иметь, если мы действительно верим в Него. Как мы можем
удобно забыть, что весть Бога заключалась в том, чтобы любить других? Если мы вспомним
этого послания, как мы можем бороться с нашими соседями из-за нелепых верований и
ритуалов и из-за настоящего имени Бога?

Я придерживаюсь своей честной веры
и убежденности в том, что есть только один Бог.Вы можете называть Его несколькими именами
, и вы можете продолжать поклоняться ему по-разному, но, наконец, когда придет
Судный день, если он вообще есть, Он будет судить каждого из
нас, используя именно те же критерии и критерии. Его приговор не будет
на основании ваших религиозных убеждений.

Окончательный суд Божий
будет основан только на том, как мы поддерживали наши отношения друг с другом и
на том, как мы прожили свою жизнь. Как только мы сможем признать, что каждый из нас
содержит в себе истинную сущность религии, если мы не начнем с
, согласившись с тем, что то, во что мы все верим, в конечном итоге объединяет всех нас друг с другом, мы никогда не сможем достичь этого. мир с собой и друг с другом.Если мы не сделаем этого
, мы не сможем провести судный день.

Давайте продолжим поклоняться Богу
по-своему, но давайте поймем, что этот путь или путь — это то, что
мы установили для себя случайным рождением, а не то, что Бог установил для нас
.

По крайней мере, давайте не винить Бога
за наши ошибки .

Вдохновение :

«Это моя
простая религия.Нет нужды в храмах; нет необходимости в сложной философии
. Наш собственный мозг, наше собственное сердце — это наш храм; философия
доброты ». — Далай-лама

« Религия — это то, без чего мы, возможно, сможем обойтись». — Далай-лама

«Свобода человека
небезопасна в руках какой-либо церкви. Где бы ни находились Библия и меч
, человек — раб ». — Роберт
Грин Ингерсолл

Эпилог :

Только представьте, если бы у нас никогда не было
такого количества разных религий, что бы произошло на самом деле, или, скорее,
на самом деле не произошло бы…..

1. Конфликт
года между индуистами и мусульманами в Индии и разделение страны
на Индию и Пакистан.

2. Беспорядки
года на Ближнем Востоке между Израилем и Палестиной.

3. Война 30
года в Центральной Европе между протестантами и католиками

4.
Убийства в Ираке и Афганистане между
суннитами и шиитами

5.
случаев насилия и убийств в Ирландии между католиками и протестантами.

6.
Инквизиция началась во Франции в 12 веке
и длилась более 4000 лет.

7.
Возможная война между Израилем, Соединенными Штатами
и Ираном, между мусульманами и католиками.

8. Крестовые походы
года, когда христиане заживо сжигали евреев и мусульман в Иерусалиме.

9. Суд над салемскими ведьмами
года в Северной Америке 17 века с целью искоренения сатаны.

10.
Холокост, геноцид в Германии, во время которого в
году евреи были убиты нацистским режимом.

Список можно продолжать и продолжать.

Очерк о нерелигиозных взглядах на мир — 950 слов

Нерелигиозные взгляды на мир

Согласно переписи 2011 года «нет религии» — это ответ, который показывает самый большой рост численности с 18,7% в 2006 году до 22,3% в 2011 году. Нет однозначного ответа на вопрос, почему наблюдается такой большой рост людей. исключение в переписи «религии нет», хотя со временем произошел ряд событий, когда люди слишком отошли от традиционных религий.Такие, как движение New Age, эпоха просвещения, иммиграции, смены деноминаций и секуляризма.

Среди людей, заявляющих «нет религии», есть такие группы, как атеисты, агностики и рациональные гуманисты. Не все исповедуют религию, поэтому, если у них нет установленной системы ценностей, как они могут удовлетворить потребности человека и способствовать социальной ответственности?

Атеист — это человек, который считает, что божественной силы нет ни во вселенной, ни за ее пределами.Он утверждает, что нет причин верить в какую-либо награду или наказание после смерти. Существенные ключевые черты атеиста заключаются в том, что они верят, что нет ни го, ни божественного существа, что это не активная философия с организованным корпусом доктрин, у человечества нет конечной цели и никаких дальнейших устремлений, потому что после физической смерти нет жизни. , Вселенная и ее жизнь возникли в результате естественного научного процесса. Современные атеисты утверждают, что нет никаких реальных или подлинных доказательств, подтверждающих веру в существование Бога.Атеисты также говорят, что вера в Бога бессмысленна, потому что человечество никак не может доказать или оправдать какую-либо силу, более высокую, чем она сама, и исходящую от нее, хотя они признают, что некоторые вклады религии принесли пользу человечеству, атеисты утверждают, что те же преимущества могут быть достигнуты без человек, принимающий религию. Хорошее этическое поведение, включая сострадание по отношению к другим, очень важно для людей без религиозной веры. Атеисты следуют этому и имеют свои собственные социальные обязанности и цели, такие как поощрение информированного свободного мышления по философским и социальным вопросам, защита прав всех нерелигиозных людей, служение координационным центром для общения нерелигиозных людей, предлагать надежную информацию вместо суеверий и предлагать методологию разума вместо веры, поддерживать равенство полов и сексуальной ориентации и поддерживать законы, защищающие личность.Атеисты считают, что человеческая личность представляет собой сложный организм со структурой, биохимическими процессами, культурой и чувством морали, которые связаны с удовлетворением потребностей человеческой личности, они считают, что человечество имеет первостепенное значение, и поэтому их мораль и социальная организация являются повысить важность человека и человеческой жизни.

Агностики продвигают социальную ответственность и стремятся удовлетворить потребности человеческой личности так же, как и атеисты. Все довольно похоже, хотя основные черты различаются, агностики считают, что нет достаточных доказательств, чтобы вынести суждение по вопросу о существовании трансцендентных существ, однако, если в более позднее время, будет достаточно доказательств, чтобы доказать существование бога или боги, то их взгляды изменятся.
Агностики, подобные атеистам, верят, что все человеческие устремления, например, жить осмысленной и целеустремленной жизнью, могут быть достигнуты с помощью человеческого разума. Они утверждают, что любое поведение, приносящее пользу для человека и общества, может быть обнаружено с помощью человеческого разума. Они верят, что без веры в существование Бога на самом деле легче уделять больше внимания таким вещам, как самоопределение и полная ответственность за жизнь человека и выработку того, что лучше для человека.Человеку важно действовать

Мнение | Размышления о вере и атеизме

Редактору:

Re «Благословения атеизма» (Sunday Review, 6 января):

В воскресенье, когда я был за рулем, мы с моей 9-летней дочерью были обсуждая религию и Бога. Я прямо сказал ей, что не верю ни в какую религию или Бога, ангелов или дьявола, рай или ад, ни душу, ни дух.

И затем она спросила: «Тогда во что вы верите?» Я ответил: «Я верю в человечество и в то, что мы делаем друг для друга здесь, на Земле.«Потом мы вернулись домой, и я прочитал эссе Сьюзен Джейкоби об атеизме и ее заявление о том, что« атеист волен сосредоточиться на судьбах этого мира ».

МАЙКЛ ХАДЖИАРДЖИРОУ
Олд-Вестбери, штат Нью-Йорк, 7 января 2013 г.

Редактору:

Я никогда не думал об атеисте как о «бескровном интеллектуальном роботе». Большинство атеистов, с которыми я разговариваю, как Сьюзен Джейкоби, являются людьми, отвергающими религию на основании детского опыта трагедии, постигшей хорошего человека.

Трагедия случается с хорошими людьми каждую минуту и ​​каждый день, и реалистичные, зрелые верующие люди понимают, что кем бы ни был Бог, Бог не кукловод или супергерой, предотвращающий трагедию.

Устойчивые мировые религии предлагают гораздо больше мудрости и смысла, чем детское представление о Боге как о супергерое. Как пресвитерианский священник, я часто говорю самопровозглашенным атеистам: «Расскажите мне больше о Боге, в которого вы не верите; Я почти уверен, что тоже не верю в этого Бога ».

Кредит…Кэтрин Стритер

Г-жа Джейкоби заявляет, что атеистам «необходимо продемонстрировать, что атеизм основан не только на интеллекте, но и на сочувствии», но атеизм не имеет корней ни в одном из них. Отсутствие веры в одну концепцию Бога — не более чем это. Мисс Джейкоби также предполагает, что вера в Бога обязательно включает веру в загробную жизнь с ангелами на небесах. И здесь атеизм игнорирует огромное разнообразие мировых религиозных традиций.

Церковь, которой я служу, приветствует всех людей, в том числе атеистов.Мы — заботливое сообщество, основанное на учениях Иисуса, посвященное работе во имя мира справедливости и мира для всех людей.

BEVERLY BREWSTER
Сан-Ансельмо, Калифорния, 7 января 2013 г.

Редактору:

Сьюзен Джейкоби, как и многие атеисты, основывает свои аргументы на весьма ограниченном представлении о Боге и религии. Она утверждает, что «все люди веры» верят в «всемогущего, всеблагого Бога». Какой узкий взгляд на религию может принять самопровозглашенный вольнодумец!

Как религиозный либерал, я не нахожу утешения в концепции всемогущего Бога, лично вмешивающегося в жизнь смертных.Но я нахожу смысл в менее конкретных концепциях Бога — как силы, лежащей в основе человеческой добродетели и творчества, как силы, которая обитает в близких отношениях между двумя людьми, как «тихий, тихий голос» внутри нас — даже когда я продолжаю бороться с этими понятиями.

Атеисты, которые видят выбор между фундаменталистской религией и атеизмом, смотрят на мир через слишком узкую призму.

ДЖЕФФРИ С. САЛЬЦ
Виннвуд, Пенсильвания, 6 января 2013 г.

Очерк религии: Религия по Ганди

Очерк религии: Религия по Ганди!

Ганди был прежде всего религиозным человеком.Его религия была основана на истине, любви и ненасилии. Именно его религия стала его жизненной философией и придала ему силы. Ганди высказал мнение, что религия может стать основой дружбы всего человечества. Он твердо верил, что религия не учит взаимной вражде.

Он считал, что разные религии — это разные дороги, ведущие к одному и тому же месту назначения. Ганди на основе своего собственного опыта и чтений пришел к выводу, что все религии основаны на одних и тех же принципах, а именно на истине и любви.Он утверждал, что религия — это связывающая сила, а не разделяющая сила. Его очень волновали боевые действия между людьми во имя религии, и, по сути, он отдал свою жизнь ради религиозного единства.

Ганди верил в концепцию Сарвадхарма Саманатва, что означает равное уважение ко всем вероучениям и вероисповеданиям. Но он очень четко заявил, что равное отношение не означает, что один должен принимать религию другого. Это относится только к пониманию мнений, выражаемых другими религиями, при сохранении собственных взглядов.

Это значит делать упор на соглашениях, а не на разногласиях. Будучи индуистом, Ганди считал религию наиболее терпимой и что она дает возможность поклоняться всем пророкам мира. Ганди однажды процитировал, что индуизм говорит каждому поклоняться Богу в соответствии с его / ее верой или дхармой, и, следовательно, он живет в мире со всеми другими религиями. Индуизм, согласно Ганди, — это не просто религия, а образ жизни, в котором идет неустанное стремление к истине. Ганди преуспел в понимании духа других религий, особенно благодаря тому, что он был индуистом.

Согласно Ганди, главная цель религии — наладить индивидуальное взаимодействие между Богом и людьми. Он верил, что Бог тождественен истине. Он познал Бога через служение человечеству, потому что Бог живет в сердце каждого человека или, если на то пошло, в каждом из его творений.

Ганди считал, что нет проблемы наличия только одной религии, потому что сам Бог создал разные религии, и никто не имеет права ставить под сомнение одно и то же. Ганди полагал, что конечной целью человека является видение Бога, и для этой цели вся деятельность — будь то социальная, политическая или экономическая — должна быть направлена ​​на осознание Бога.

Ганди поддерживал два разных представления о реальности, которые помогали правильно судить о вероисповедании различных религий. У него был сбалансированный региональный подход, который привел его к тому, что он обнял весь мир своей любовью. Он верил в двойную доктрину Сатья и Ахимсы. Термин сатья означает истину, а ахимса означает ненасилие.

Эти два принципа помогли Ганди выработать всеобъемлющий взгляд на религию, выходящий далеко за рамки узкого сектантства. Для Ганди нет более высокого способа поклонения Богу, чем служение бедным и отождествление с ними Бога.

Он, по личному выбору, хотел путешествовать в купе третьего класса и обычно одевался в набедренную повязку, которая напоминала ему, что он был одним из миллионов бедных, и что он принадлежал к низшим слоям человечества и где были человечность и любовь. оказался самым богатым.

Ганди понимал термин «любовь» как ненасилие. Именно на этом понимании Ганди пытался просветить людей, что различия в различных религиях заключаются только в их подходе к Богу.Он верил, что истина и любовь — два инструмента, которые связывают нас друг с другом, а также с Богом.

Ганди далее изложил три важных добродетели религиозного человека: во-первых, истина как божественное качество, во-вторых, ненасилие или ахимса, и в-третьих, добродетель — это брахмачарья. Он считал ахимсу высшим религиозным долгом в соответствии с учением Махабхараты. Если человек не верит в ненасилие, у него нет доброты к другим. Таким образом, сочувствие и доброта ко всем людям становятся основой истинной религии.

Проще говоря, религия для Ганди состоит из поклонения Богу или чтения религиозной книги. Религиозная жизнь означала отождествление с человечеством. Он рассматривал религию как самореализацию, как стремление человеческой личности выражать себя в служении, страданиях и жертвах.

Кроме того, у Ганди был очень рациональный взгляд на религию. Он полагал, что религия должна уметь решать повседневные проблемы, потому что это практическая дисциплина. Он совершенно справедливо отвергал любую религию, которая не апеллирует к разуму и противоречит морали.Он считал, что как только люди теряют свою мораль, они перестают быть религиозными, и в них закрадываются эгоизм и ограниченность.

Таким образом, религия требует искреннего внимания ко всем конфессиям. Посредством своих молитвенных собраний Ганди пытался дать широкую основу для религиозного мировоззрения человека. Фактически, это величайший вклад Ганди в религию и тем самым в идеал всеобщего братства. Однако в последние годы его сильно беспокоила межобщинная напряженность в стране.

В одном из посланий на молитвенной сессии он заявил, что если любовь не может повлиять на людей, то было бы лучше, если бы Бог забрал его. Это заявление предполагает дискомфорт, который он испытывал из-за религиозных конфликтов. На самом деле это была великая трагедия, когда он стал жертвой религиозной ненависти, за которую он боролся и страдал на протяжении всей своей жизни.

Почему я атеист

Почему я атеист

	«Я не знаю, что атеистов следует считать гражданами, их тоже нельзя считать патриотами.Это одна нация под Бог «
	Джордж Х. У. Буш

	» Я сам атеист. Простая вера, но большое утешение мне, в эти последние дни ».
	Эзар Форборра, в романе Лоис Макмастер Буджолд Осколки чести

Последнее изменение $ Дата: 2003/04/08 22:22:04 $.

Я атеист. В этом эссе обсуждается, почему, и некоторые из последствия. Я написал это больше для себя, чем для кого-либо еще. Если тебе все равно, я тебя не виню.

---

Я думаю, что у большинства людей есть мнение об общей природе Вселенная и о роли, которую человечество играет во Вселенной. (Я встречал людей, которые этого не делают, но я думаю, что их меньшинство.)

Я имею в виду, что у большинства людей есть какой-то ответ на такие вопросы как

• Почему есть что-то, а не ничего?

• Почему мы здесь?

• Что происходит с нами после смерти?

• Как отличить хорошее от неправильного?

Многие люди не уверены в своих ответах на эти вопросы, но они редко говорят, что понятия не имеют.Вместо этого они говорят что-то вроде «Я хотел бы думать, что …» Большинство людей тоже не очень много думать об этих вопросах, по крайней мере, не после того, как они второкурсник в колледже. Они находят набор ответов, удовлетворяющих их и придерживайтесь их.

Эти вопросы варьируются от метафизики до этики, но для большинства людей ответы связаны вместе. Я думаю лучшее слово для этого сочетание — это религия, хотя и растягивает словарь определение несколько. Верите ли вы в традиционную религию или нет, одно из явных преимуществ религиозной веры — это связный набор ответов на эти вопросы.

Я использую здесь термин «религия» для обозначения нетрадиционных верований, включая верования, которые не включают какого-либо традиционного бога. Например, в наши дни многие люди заявляют, что придерживаются таких убеждений, как «Вселенная со временем движется к более совершенной состояние «и» правильнее всего увеличить количество любви и счастья во вселенной «.

Я не уверен, можно ли найти истинные ответы на эти вопросы — открыть для себя истинную религию — без какой-то момент, полагающийся на веру или какую-то личную мистическую проницательность.Я уверен, что никто еще не нашел религию, которая убедительный; это очевидно из широкого спектра религиозных конфессий которые в настоящее время считаются.

Я думаю, что большинство людей хотят иметь религию, потому что она дает им безопасное место во Вселенной, и потому что оно дает им руководство для свои действия в неоднозначных ситуациях. С некоторыми легче жить своего рода объяснение, даже то, которое может быть неверным, чем это жить в вечном невежестве.

Большинство людей получают свою религию в первую очередь от своих родителей и во вторую очередь из их культуры.Обычно люди позволяют своим упадок религии; это означает, что они больше не следуют традиционным практики, но они часто продолжают использовать религию как основу для их представления о вселенной. Переход в другую религию другое дело; хотя это случается достаточно часто, слышит об этом, большинство людей этого не делают.

---

Я крестился в лютеранской церкви, но мои родители не прихожане. Я не ходил ни на какие церковные службы, кроме что родители отправили меня в воскресную школу на один год, когда мне было 11 лет.Это не имело особого успеха. Я помню, как это было справедливо серьезно, и хотя я этого не помню, моя сестра говорит, что Учителя были очень раздражены моими постоянными вопросами. Я прочитал всю Библию в том году, хотя я был слишком молод, чтобы понимать больше философских частей. После ухода из воскресной школы я снова не имел опыта общения с традиционными религиями.

Когда я думал о религии в более позднем подростковом возрасте, я вскоре решил, что нет логического способа решить, существует ли бог, или почему есть что-то, а не ничего.Показалось вряд ли мне когда-нибудь удастся ответить на вопросы такого рода. (В то время я был логичным человеком, наверное, больше, чем Я сегодня.) Поэтому я считал себя агностиком в строгом смысле слова. первоначальный смысл: тот, кто не верит, что мы можем знать, бог существуют. (Термин агностик теперь также используется для обозначения людей, которые не уверены, существует ли бог, что немного другое зрения.)

К сожалению, агностицизм, хотя и логичен, не для меня эмоционально удовлетворительная позиция, которую нужно удерживать.Трудно найти надежный место во вселенной или руководство к действию, провозглашая полное невежество. Однако внутренняя логика позиции удерживала меня на этом.

Я изменил свою позицию благодаря книге Мартина Гарднера, The Whys of a Philosophical Scrivener (The Whys of a Philosophical Scrivener ). тот же Мартин Гарднер, который вел колонку «Математические игры» в Scientific American на протяжении многих лет). Я читал книгу на втором курсе год в колледже, так что я был отлично подготовлен к философским решения.

Помимо прочего, в книге объясняется, почему Мартин Гарднер — теист. По иронии судьбы, его обсуждение побудило меня стать атеистом. В ключевым моментом для меня было его резюме аргументов Уильяма Джеймса (которого я не читал).

По словам Гарднера, Джеймс определяет живой вариант как вынужденный выбор. между важными и правдоподобными альтернативами. Простой пример — человек, серьезно подумывающий о замужестве. Альтернативы (брак или отсутствие брака) важны и правдоподобны.В выбор вынужден — так или иначе, одна альтернатива должна быть выбрал.

Учитывая это, говорит Гарднер, все еще описывая мысли Джеймса: «Вера в Бога и бессмертие не подкреплены логикой или наука, но поскольку они являются живыми вариантами, мы не можем избежать эмоциональное решение. Если для тебя прыжок веры делает тебя счастливее, тогда для вас вера — лучший выбор. Вы многое выиграете и мало терять. У вас есть право верить на «. (курсив в оригинале).

Я нашел этот аргумент сразу же убедительным и продолжаю верю в это сегодня.Я бы сформулировал это так: если у вас нет логического причина выбирать между альтернативами, но выбирая одну альтернативу в итоге сделает вас счастливее, тогда вам следует идти вперед и искренне выберите эту альтернативу. Вы должны сделать больше, чем просто действуйте так, как будто ваша предпочтительная альтернатива верна; вам следует пойти дальше, совершить прыжок веры и действительно поверить в то, что ваш предпочтительная альтернатива верна.

Этот аргумент позволил мне избавиться от своего агностицизма и выбрать позиция сильного атеизма — отрицание того, что любой бог существует — и, кроме того, выбрать веру в то, что Вселенная результат случайных процессов и что нет высшей цели.я предпочитаю верить, потому что эти убеждения делают меня счастливее.

---

Атеизм делает меня счастливее по той простой причине, что он означает, что я ответственность за свой выбор в жизни.

Я считаю традиционного иудео-христианского бога очень патерналистским. (я знаю, что это вряд ли оригинальная мысль). Мы можем быть хорошими детьми и подчиняться, или мы можем быть плохими детьми и бунтовать. У нас нет другого выбора, и мы никогда не вырастем — Господи, мы всегда будем детьми. Некоторые люди сказали мне, что они находят это успокаивающим.Это заставляет меня чувствовать себя в ловушке. Мы должны прожить всю свою жизнь после набора правил, навязанных сверху, и никогда не сможет свободно решать мы сами. Я счастливее во вселенной, в которой мы свободны, один в которые мы можем быть взрослыми.

Я более или менее так же отношусь к любому другому убеждению, что существует цель вселенной. Независимо от того, навязывается ли цель извне, или созданный задним числом из гипотетической точки Омега, он ограничивает наши действия принятием или неприятием.Я буду счастливее, если мы непринужденны.

Я не пытаюсь утверждать, что описываемая мной вселенная один, который я считаю реальной вселенной, в чем-то лучше некоторых другая вселенная, например та, в которой иудео-христианский бог существует, тот, который многие другие люди считают действительным Вселенная. Я просто утверждаю, что я счастливее во Вселенной с нет бога, и, поскольку нет никаких логических оснований полагать иначе, я выберите верить, что бога нет.

Используя определение религии, которое я дал ранее, должно быть ясно что я говорю, что атеизм — моя религия. Я выбираю это как дело веры, а не логики. Я знаю, что некоторые атеисты описывают атеизм как логичный выбор, но я никогда не обнаружил, что их логика больше убедительнее, чем различные доказательства существования бога. я иногда описываю себя как религиозного атеиста. Очевидно, я растягиваю обычное значение слова, но здесь, надеюсь, понятно, где Я иду от.

По общему признанию, я не могу объяснить, почему есть что-то, а не ничего, но и вера в бога здесь мало помогает. Вам все еще нужно объясните, почему существует бог, а не ничто. Я никогда не слышал о разумный способ ответить на вопрос.

---

Теперь я кратко остановлюсь на некоторых последствиях атеизма.

---

Прозелитизм

Из моих причин, по которым я решил стать атеистом, должно быть ясно, что Я не заинтересован в убеждении других людей стать атеистами.я считают, что люди должны выбирать жизнь во вселенной, которую они предпочитают. Я не думаю, что тот, кто верит в бога, ошибается; они просто следуйте другой вере. Ведь многие люди, которые верят в разные боги умеют комфортно жить вместе, несмотря на явные противоречия между их вероисповеданиями.

Конечно, некоторые религии включают веру в то, что они знают единственное правда, и дальнейшая вера в то, что они должны убедить всех остальных принять эту истину. Это нормально, пока он остается мирным, хотя лично я предпочитаю, чтобы такие люди не приходили и не беспокоили меня.Иногда это приводит к насилию, и я думаю, что большинство из нас могут согласиться с тем, что это плохо для всех сторон.

Между прочим, я не думаю, что религия вызвала столько войн, сколько люди иногда утверждают. Я думаю, что религию чаще используют как флаг сплочения, чтобы убедить бойцов в справедливости желанной войны. Тем не менее, религия, несомненно, вызвала множество войн и многих больше войн намного хуже. Более того, я легко могу представить себе войну в название атеизма, хотя я не знаю реальных примеров (я не считайте войны, развязанные атеистическими коммунистическими странами, потому что атеизм не был серьезной причиной для начала или продолжения войны).

---

Этика

Когда я обсуждаю атеизм с другими людьми, что случается не часто, они иногда поднимают вопросы этики. Некоторые люди даже задаются вопросом, как это атеист может вести себя этично. Конечно, такой вопрос подразумевает, что спрашивающий действует этично только потому, что он должен, возможно, из-за страха перед адом или из-за желания хорошо выглядеть перед богом. Я сомневаюсь, что это действительно так для большинства людей.

Конечно, это правда, что атеизм сам по себе не решает этические вопросы. вопросов.Тем не менее, я считаю себя этичным человеком. я старайтесь следовать Золотому правилу — поступайте с другими так, как хотели бы они поступают с вами — и, в более общем плане, категорический императивно — грубо говоря, действовать так, чтобы любой ситуация могла бы разумно поступить так же. Это простые рекомендации, которых недостаточно для быстро меняющегося мира с неполной информацией, но полное обсуждение этики, вероятно, требуется другое эссе.

Я следую этим рекомендациям в первую очередь по двум причинам.Первая причина логично: они ведут к миру, в котором я больше комфортный. Если я хочу быть злым с другими людьми, тогда другие люди будут плохо со мной, и иногда могут случиться неприятные вещи мне. Вторая причина — эмоциональная: мне легче быть рядом с людьми, которые счастливы быть рядом со мной, и самый простой способ добиться этого — быть хорошим парнем.

Я считаю, что этичного поведения в обычных ситуациях больше нет. сложнее, и нет необходимости импортировать этические правила из-за.Безусловно, существуют морально неоднозначные ситуации, когда непонятно, что делать, но такие ситуации возникают у атеистов и не атеист (я не знаю слова, которое означало бы противоположность атеист; логически это должно быть теистское, но это что-то значит немного отличается).

Единственный случай, который я вижу, когда нужно серьезно относиться к этическим Различия между атеизмом и неатеизмом — это искушение, в котором у вас есть сильное искушение сделать то, что вы считаете неправильный.Искушение приходит к каждому, и большинство из нас поддается ему иногда. Если бы были доказательства того, что не атеисты сопротивлялись искушению лучше, чем атеисты, которые могли бы заслужить экспертиза — не то чтобы все атеисты придерживались одинаковых этических убеждений. Однако я не знаю таких доказательств.

Напоследок отмечу, что нет никакого противоречия между моим желанием быть свободный от правил Бога и мой выбор ограничить свои действия, следуя правила этики. Если бы я следовал правилам бога, они были бы навязали мне извне.Выбор моих собственных правил — это свободный выбор изнутри.

---

Материализм

Следствием атеизма является материализм в философском смысле. я не верьте, что во вселенной есть что-то сверхъестественное. Хотя мы, конечно, многого не понимаем, но я не думаю, есть какая-то принципиальная причина, по которой мы не можем их понять.

В частности, я не верю, что существует такая вещь, как душа или ум отделен от тела. Мы и наше сознание исключительно результат химических и физических реакций в нашем мозгу и тела.Многие люди не могут понять, как это могло быть так. Хотя я считаю, что это можно понять, я не собираюсь заниматься эта сложная тема здесь.

---

Жизнь после смерти

Я не верю, что есть такая вещь, как буквальная жизнь после смерть. Я думаю, что это мог быть Вуди Аллен, который сказал: «Я верю в смерти за жизнью — другой путь не делает ничего смысл.»

Единственное истинное бессмертие, которое у нас есть, — это помнить после того, как мы летальные исходы. Нас помнят наши друзья и дети, и наши влияния живут через них, хотя они естественным образом разбавляют время.

Запоминание более личным образом — это форма бессмертия. достигли лишь немногие в прошлом, начиная, возможно, с Гильгамеша и Желтый Император, или, точнее, настоящие люди, стоящие за мифами. Интересно подумать, что с информационным взрывом в современном мире многие люди, живущие сегодня, будут известны в будущее, хотя бы в виде фотографии или веб-страницы.

---

Свобода воли

Возможна ли свобода воли без веры в бога? Если мы просто материя без души, тогда наши действия сводятся к одному молекула сталкивается с другой.

Конечно, сначала мы должны спросить, возможно ли иметь свободную волю. если есть бог. Если предположить всеведущего бога, то он (или она) может предсказать и, возможно, даже контролировать все наши действия, так как же нам иметь свободную волю? По-видимому, только в каком-то невыразимом смысле.

Во всяком случае, когда дело доходит до свободы воли, меня убеждают аргументы Дэниел Деннетт делает в своей книге Локоть Комната . Свобода воли на самом деле означает только то, что мы можем делать что мы выбираем делать.И для большинства из нас это верно независимо от наши представления о вселенной.

---

Права животных

Поскольку люди произошли от других форм жизни, и поскольку я верю, что у людей нет души, отсюда следует большое сходство между людьми и другими животными. В частности, я должен учитывать этическое поведение по отношению к животным, не относящимся к человеку, и должен спросить, есть ли животные, не являющиеся людьми, имеют любые права.

Один из основных этических принципов заключается в том, что нельзя относиться к другим людям. люди исключительно как средство, а не как самоцель.Вы должны учитывать их потребности и желания. В какой степени это относится к животные, не относящиеся к человеку?

Я не буду здесь подробно обсуждать это, но я вегетарианец и сторонник движения за права животных. Для меня эти убеждения связано с моей верой в атеизм.

---

Атеисты — меньшинство

Я живу в Соединенных Штатах, где атеистов явно меньшинство. Как видно из приведенной выше цитаты Джорджа Буша, который на раз был вице-президентом, у власти есть люди скептически настроенные обо всей идее атеизма, даже задаваясь вопросом, могут ли атеисты быть гражданами.К счастью, нас защищает первая поправка.

Даже по прошествии всех этих лет мне по-прежнему удивительно видеть насколько глубоко теизм пронизывает американское общество. Призываются к Богу и молитве для всех видов деятельности, как рутинных, так и необычных. я видел тут и там приводятся аргументы в пользу того, что США управляют светские гуманисты; эти люди должны попробовать посмотреть на это с другой стороны какое-то время.

Тем не менее, мне не на что жаловаться. Люди в U.С. свободны верить так, как они хотят. Даже те немногие, кто действительно возражает против атеистов относительно безобидны, так как атеизм незаметен. Если только Конечно, вы начинаете выкладывать об этом очерки в сети.

---

Как разговаривать с атеистами с ясностью и уверенностью

Еще в 2013 году, на пике так называемого «нового атеизма», я понял, что многие молодые люди вовлекаются в это движение, движимые слабыми аргументами и горячие риторика, в частности через Интернет. В эту группу входило множество молодых католиков, которых никогда не учили рациональным причинам верить в Бога, и поэтому они пришли к выводу, что религиозная вера — это не более чем суеверие.

В ответ я создал новый веб-сайт StrangeNotions.com, место, где серьезно настроенные католики и атеисты могли собраться вместе, чтобы милосердно обсудить важные вопросы жизни, от существования Бога до морали, науки, философии и многого другого. Мы начали с более чем тридцати участников, в том числе некоторых из самых ярких мыслителей, писателей и художников англоязычного мира. Имея за плечами 100 000 разговоров, я теперь общался с тысячами атеистов и узнал, как они думают, их основные препятствия и их точки сопротивления.

Основываясь на этом опыте, я хотел бы поделиться некоторыми эффективными советами и тактиками, которые можно использовать при общении с атеистами в своей жизни, будь то друзья или члены семьи.

Совет №1: уважайте их интеллект

Некоторые христиане думают, что все атеисты смешны, поэтому они открыто высмеивают или принижают тех, кто сомневается в Боге. Вы никогда не должны совершать такую ​​ошибку. Большинство атеистов, которых я встречал, умны, искренни и добросердечны. И даже если это не так, относитесь к ним так, как будто они есть.Не разговаривайте с ними свысока или снисходительно, как с ребенком. Относитесь к ним с уважением и признайте их интеллект. Когда вы это сделаете, они с гораздо большей вероятностью будут слушать то, что вы хотите сказать. Моя подруга, католическая писательница и спикер Дженнифер Фулвилер, даже рекомендует использовать эту тактику в качестве тайного стимула к вере, говоря что-то вроде: «Да ладно, вы слишком умны, чтобы быть атеистом! Я знаю, что вы можете видеть сквозь эти плохие аргументы… »

Совет № 2: Найдите общий язык

Когда вы разговариваете с религиозным скептиком, вы, скорее всего, не согласитесь с Богом и религией.Не начинай с этого. Вместо этого сосредоточьтесь на областях согласия. Например, возможно, вы оба цените науку или критическое мышление. Начни с этого. Надеюсь, вы оба согласны с тем, что мы должны следовать за доказательствами, куда бы они ни приводили, даже если они требуют от нас отказаться от некоторых заветных убеждений и изменить свое мнение. Начните разговор с хорошей стороны и найдите общий язык. Затем, как только вы установите некоторое взаимопонимание, вы будете готовы перейти к пунктам разногласий.

Совет № 3: задавайте хорошие вопросы

Вместо того, чтобы агрессивно излагать свои взгляды своему другу-атеисту, сначала спросите его, чему он верят.Такой такт даст два результата одновременно. Во-первых, вы поймете, откуда они берутся, поэтому вы не отвечаете на версию их убеждений, основанную на соломе; во-вторых, вы заставите их четко разъяснить, во что они верят, что может привести их к обнаружению пробелов в их взглядах, которые заставят их усомниться в своих атеистических убеждениях.

В этой связи есть два вопроса, которые я люблю задавать атеисту. Во-первых, мне нравится спрашивать, «Какой аргумент в пользу Бога вы считаете самым сильным и почему он терпит неудачу?» Или, если спросить по-другому, «Какая лучшая причина верить в Бога и почему она вас не убеждает?» Этот угол ставит их в точку — не в плохом смысле, а в том смысле, что заставляет их задуматься о том, действительно ли они рассмотрели вопрос о Боге справедливо и тщательно.

По моему опыту, мало атеистов на самом деле читали книги, защищающие Бога, или подробно изучали этот вопрос. Поэтому они обычно отвечают, ссылаясь на относительно слабый аргумент или причину, которую мы с вами, вероятно, могли бы быстро отвергнуть. Самый распространенный ответ, который они дают: «Ну, мир настолько сложен, что многие люди полагаются на Бога, чтобы объяснить такие вещи, как биологическая сложность, то, что наука в настоящее время не может объяснить. Но наука все больше закрывает все эти пробелы в знаниях, оттесняя Бога на задний план.Это то, что известно как аргумент «Бога пробелов», и это настолько слабый аргумент, что ни один серьезный христианин не может на него положиться. Итак, когда ваш друг-атеист предполагает, что это самая веская причина для веры, о которой он может думать, вы можете любезно ответить, сказав: «О? Это лучшая причина, с которой вы столкнулись? Я могу придумать несколько более веских причин верить в Бога, чем это. Например… », а затем объясните еще один более весомый аргумент, подобный тому, который приводится ниже в этом эссе.

Другая стратегия — спросить: : «Что вам нужно, чтобы поверить в Бога?» Этот вопрос поможет выявить, действительно ли человек открыт для веры в Бога или он ограничен, требуя такого невероятно высокого стандарта доказательств.Когда я задаю атеистам этот вопрос, я иногда слышу: «Ну, я думаю, я бы поверил в Бога, если бы он появился прямо передо мной и сказал, что он существует, или если бы он написал что-то в звездах, например:« Меня зовут Бог и я существуем ». Проблема с такими ответами, как вы можете указать, в том, что такие проявления могут быть удивительными и экстраординарными, но даже если они происходят, скептик все же может найти способ их объяснить. Например, может быть, скептик просто галлюцинировал, когда встретил кого-то, утверждающего, что он Бог, или, может быть, то, что выглядело как начертание в звездах, на самом деле было световой проекцией какого-то шутника или правительственного эксперимента.Подобные переживания всегда можно объяснить естественными причинами. Итак, если вы получаете такие ответы, немного отступите и предположите, что нам действительно нужна более высокая и более убедительная причина, чтобы верить в Бога, что-то вроде философского аргумента. А потом еще раз приведите такой аргумент.

Доказательства Бога?

Кто-то однажды спросил философа-атеиста двадцатого века Бертрана Рассела, что он сказал бы, если бы обнаружил, что стоит перед Богом в судный день, и Бог спросил его: «Почему ты не поверил в меня?» Рассел ответил: «Я бы сказал:« Недостаточно доказательств, Боже! Недостаточно доказательств! »» Если вы достаточно долго будете общаться со скептиками или атеистами, вы услышите такой же ответ.Люди открыты для веры в Бога, если бы было достаточно доказательств!

Когда ваш друг или член семьи утверждает, что нет никаких доказательств в пользу Бога, не паникуйте. Вы не поверите, но они уже сделали важный первый шаг. Когда кому-то нужны доказательства или доказательства, прежде чем они примут убеждение, это похвально. Это означает, что они не хотят во что-то верить без поддержки.

Однако следует уточнить: что они подразумевают под доказательствами? Часто люди действительно хотят научных доказательств.В сфере науки доказательства относятся к данным, которые вы можете увидеть, услышать, попробовать, потрогать или понюхать, — вещи, которые напрямую подтверждают или опровергают гипотезу. И в контексте науки такие доказательства привели к замечательным результатам. Вы только посмотрите на достижения в области технологий и медицины.

Однако научное свидетельство — это не , а только свидетельство типа . Многие существующие истины мы не можем доказать с помощью вещественных доказательств. Например, у нас нет вещественных доказательств того, что жизнь имеет смысл или что убийство — это неправильно.Конечно, мы понимаем эти утверждения как истинные, но не потому, что нашли вещественные доказательства, подтверждающие их. Мы верим в эти истины на основании свидетельств иного рода.

То же самое и с существованием Бога. Верите ли вы в существование Бога или нет, Он по определению нематериален и трансцендентен. Он нематериален, потому что он не состоит из физической материи, не из материальной материи, как мы с вами. А Бог трансцендентен, потому что Он существует вне пространства и времени.Таким образом, когда мы ищем Бога, мы не ожидаем найти прямые, физические, научные доказательства Его существования в пространстве и времени. Этот факт важен: дело не только в том, что мы еще не нашли таких доказательств, хотя они могут существовать, но и в том, что такие доказательства невозможны даже в принципе. Мы не собираемся найти один из волосков Бога, или обнаружить его след, или провести научный эксперимент, чтобы увидеть, существует ли он.

Означает ли это, что невозможно доказать, что Бог существует? Нет.Это просто означает, что наука — не подходящее средство, так же как металлоискатель — не тот инструмент, чтобы найти деревянную чашку. При исследовании ненаучных вопросов нам нужны другие инструменты.

Какие еще есть инструменты, кроме науки? Один из таких инструментов — философия. Философия занимается самыми важными вопросами жизни, от морали до значения для Бога. Философия позволяет нам исследовать реальности, которые не могут быть обнаружены нашими чувствами; таким образом, философия предоставляет отличный метод для исследования доказательств существования Бога.

Философия обычно предлагает доказательства в форме аргументов. Фактически, мыслители выделили не менее двадцати аргументов в пользу Бога, аргументов, которые варьируются от ясных и простых до чрезвычайно сложных. Некоторые из этих аргументов апеллируют к Вселенной или истории, другие — к существованию разума и красоты.

Мы можем подойти к вопросу о Боге со многих сторон, и нет лучшего пути. Однако в этом коротком эссе мы рассмотрим один из аргументов, который я считаю наиболее сильным.

Сильный аргумент в пользу Бога

Прежде чем мы начнем, я хочу отметить, что если такие термины, как аргументы или свидетельства, сбивают вас с толку, вы можете вместо этого рассматривать эти аргументы как ключи, которые сходятся и указывают на общий вывод, подобно тому, как дорожные знаки направляют вас к конкретному пункту назначения. Знак не доказывает, что пункт назначения существует, но указывает путь. Эти аргументы — указатели к Богу. Итак, давайте посмотрим на один указатель, который, на мой взгляд, представляет, пожалуй, самый простой, но самый сильный аргумент в пользу существования Бога.

Аргумент Калама восходит к средневековью, но сегодня он стал популярным благодаря Уильяму Лейну Крейгу, христианскому философу-евангелисту. Аргумент очень простой; на самом деле, это, вероятно, самый простой для запоминания аргумент, состоящий из двух предпосылок и одного вывода:

Предпосылка 1: Все, что начинает существовать, имеет причину.
Предпосылка 2: Вселенная начала существовать.
Заключение: Вселенная имеет причину.

Если вы запомните эти три простых утверждения, вы хорошо подготовитесь к диалогу со скептиком.

Давайте разберемся с каждым из этих трех утверждений.

Первое помещение. Это утверждение говорит, что все, что начинает существовать, имеет причину. Очень важно, чтобы мы все поняли правильно. Некоторые атеисты пытаются опровергнуть аргумент Калама, отвечая: «Ах! Что ж, если все, что существует, имеет причину, и Бог существует, тогда что стало причиной Бога? » Но посылка не утверждает: «Все, что существует , имеет причину.Он говорит: «Все, что начинает существовать , имеет причину». Поскольку Бог по определению, независимо от того, верите ли вы в Него или нет, вечен и никогда не начинал существовать, эта первая посылка к Нему неприменима. Поэтому риторический вопрос «Что послужило причиной Бога?» это все равно что спросить: «На ком женат холостяк?» или «Что вызвало беспричинное существо?» Независимо от того, существуют ли холостяки или беспричинные существа, эти вопросы не имеют смысла. Они буквально чушь, потому что сбивают с толку значения терминов.

Теперь, когда мы устранили это недоразумение, давайте вернемся к первой посылке. Это правда? У всего, что начинает существовать, есть причина? Для большинства людей ответ — да; это здравый смысл. Практически никто этого не отрицает. Это утверждение просто означает, что ничто не возникает случайно и без причины. Ибо, если бы вещи действительно возникли таким образом, тогда наш мир был бы безумным потоком вещей, которые, по-видимому, возникли бы, как магия ловкости рук.Только будет хуже, ведь при ловкости рук у вас хоть волшебник вытаскивает кроликов из шляпы. Однако в мире, который нарушает эту первую предпосылку, кролики будут появляться и исчезать даже без волшебников и шляп. Немногие здравомыслящие люди верят, что мир устроен таким образом. Итак, благодаря опыту и размышлениям большинство людей соглашаются с тем, что все, что начинает существовать, имеет причину.

Второе помещение. Эта предпосылка говорит о том, что Вселенная начала существовать. Это утверждение немного более спорным, чем первый.Фактически, не меньший мыслитель, чем св. Фома Аквинский, говорит, что истина о том, что мир имел начало своей продолжительности, окончательно познается только верой, а не разумом. Тем не менее, множество величайших умов от древности до наших дней, в том числе святой Бонавентура в средние века и Уильям Лейн Крейг сегодня, предлагают аргументы, которые призваны защищать эту истину. Пример одного из этих аргументов, который св. Бонавентура включает в свои парадоксы бесконечности, выглядит следующим образом: если бы мир существовал всегда, то было бы бесконечное количество прошедших дней.Однако, если бы было бесконечное количество прошедших дней, мы никогда не смогли бы прийти к настоящему дню, потому что бесконечный ряд, по определению, не может быть пройден. Поскольку мы подошли к сегодняшнему дню, отсюда следует, что должно было быть начало времени.

Современная физика, похоже, тоже придает значение этой позиции. Несмотря на циклические космологические модели, выдвинутые некоторыми физиками в последние годы, с момента появления теории большого взрыва в двадцатом веке научный консенсус состоит в том, что вселенная действительно имела начало примерно четырнадцать миллиардов лет назад.Александр Виленкин, ведущий космолог-нехристиан, был приглашен выступить на коллоквиуме, посвященном семидесятилетию Стивена Хокинга. Там, перед величайшими учеными мира, Виленкин сказал: «Все имеющиеся у нас свидетельства говорят о том, что у Вселенной было начало». Ученые редко говорят с такой степенью убедительности, но Виленкин высказал свое мнение, что дело не только в том, что или свидетельств указывают на начало Вселенной или даже в большинстве свидетельств, но и в том, что сегодня все свидетельств указывают на это.

Заключение аргумента. Сегодня широко приняты две предпосылки: все, что начинает существовать, имеет причину, и Вселенная начала существовать. Если это так, то логически следует третье утверждение, заключение аргумента. Мы не можем избежать того факта, что если все, что начинает существовать, имеет причину, и вселенная начала существовать, то у вселенной должна быть причина.

Этот логический вывод заставляет нас задаться вопросом: если у Вселенной была причина, то какая эта причина? Причиной определенно не могло быть ничего внутри вселенной или даже самой вселенной , поскольку вещи не могут вызвать самих себя.Эта идея не поддается логике. Это все равно, что сказать, что ваша рука вызвала ваше существование, или что вы сами являетесь причиной своего собственного существования. Ни одно из этих утверждений не могло быть правдой, поскольку до того, как вы существовали, не было ни руки, ни вас!

Таким образом, причиной возникновения Вселенной должно быть что-то за пределами Вселенной, за пределами всей материи, энергии, пространства и времени. Другими словами, он должен быть трансцендентным (за пределами вселенной), он должен быть нематериальным (за пределами материи и пространства), он должен быть вечным (вне времени), и если он создал что-то настолько сложное, как вселенная, оно должно быть невероятно мощный и умный.Что ж, трансцендентная, нематериальная, вечная, в высшей степени могущественная и разумная причина вселенной — как это звучит для вас? Как лаконично выразился Фома Аквинский: «Это то, что большинство людей имеет в виду под« Богом »».

Итак, это философское доказательство существования Бога довольно абстрактно. Это не порождает той теплой личной веры, которую вы могли бы получить в молитве. И это не доказывает полноту Бога, особенно те факты, которые мы знаем только потому, что Бог открыл их нам, например, что Бог есть любовь или Троица личностей.

Однако аргумент Калама действительно дает нам знак, указывающий в правильном направлении. Хотя не все с этим согласятся, аргумент Калама является рационально хорошо продуманным и впечатляющим аргументом, который большинству атеистов будет трудно отвергнуть. Итак, прямо сейчас обязуйтесь запомнить эти три простых утверждения:

Все, что начинает существовать, имеет причину.
Вселенная начала существовать.
У вселенной есть причина.

Если вы запомните и вспомните эти утверждения, у вас будет мощный аргумент в пользу Бога, и вы всегда будете наготове, когда кто-то бросит вызов вашей вере.(В моей новой книге, Что сказать и как это сказать: обсудите свою католическую веру с ясностью и уверенностью , я рассмотрю несколько других простых аргументов в пользу Бога.)

В конце концов, мы не должны позволять нашим друзьям-атеистам и членам семьи запугивать нас или заставлять нас беспокоиться о защите наших убеждений. Будьте уверены в том, что есть много хороших аргументов в пользу Бога. Наша работа — делиться ими.

Долгая, злая, тревожная история атеизма | Эссе

Алек Райри | 5 февраля 2020

«Бог мертв, — утверждал Ницше, — и мы убили его.”

Ну, может быть. Но кто здесь у нас ? Кто, когда и как совершил это ужасное деяние?

Обычно подозреваемые включают Дэвида Юма, Карла Маркса, Чарльза Дарвина и других философов, ученых и интеллектуалов, которых во время Просвещения и научной революции 18 и 19 веков обвиняли в прямом избиении Бога. С тех пор, как гласит история, остальной мир постепенно догоняет — и в результате мы достигли нынешней «светской» эпохи.

Но я не куплюсь. Во-первых, хронология не подходит: это были также века Великого пробуждения, периоды религиозного переосмысления и обновления. Логика не актуальна и в последнее время. Всплеск секуляризма на Западе с 1960-х годов не был вызван какими-либо новыми научными или философскими бомбами. Прежде всего, ясно, что европейские христиане беспокоились об «атеистах» и «неверующих» задолго до Просвещения.

На самом деле беспокойство по поводу неверия восходит к еще до Реформации, в 16 веке.

Этот тип раннего атеизма обычно отвергается историками на том основании, что он не имел серьезной философской поддержки. И это правда, но этот факт просто показывает, что неверие существовало в практике до того, как оно существовало в теории .

Люди, которые читают и пишут книги, имеют стойкую тенденцию переоценивать силу идей. Но многие ли из нас на самом деле меняют свои убеждения или свою жизнь в результате цепочки сознательных рассуждений? Традиционная история гласит, что философы напали на религию, и люди перестали верить.Но что, если люди перестанут верить, а затем придумают аргументы, оправдывающие свое неверие?

Если мы оглянемся на историю неверия христианства, то увидим грубый, бесхитростный эмоциональный скептицизм, уходящий глубоко в средневековье. Это было вызвано двумя вещами: гневом и тревогой. Гнев был направлен на властные церкви, вмешивающихся священников и Бога, который, как они утверждали, был на их стороне. Беспокойство было о том, действительно ли Бог слышит молитвы и действительно ли душа бессмертна.

Тогда христианскому обществу не угрожали ни гнев, ни беспокойство; они были постоянными, предсказуемыми и в высшей степени управляемыми.

Но затем началась Реформация.

В начале 1500-х годов Мартин Лютер превратил свой личный кризис в общеевропейский религиозный взрыв, превратив скептицизм в оружие: обучая христиан не только сомневаться в других христианах, но и безжалостно высмеивать и поносить их, обвиняя их в совершении многовекового священнического мошенничества. -обманывать. Конечно, целью Лютера было свергнуть якобы коррумпированную церковь и основать на ее месте очищенную.Но проблема с вооружением целых групп населения — пусть даже только с помощью идей — в том, что трудно контролировать то, что они делают.

И когда верующим, попавшим под перекрестный огонь, проповедники со всех сторон угрожали адским огнем, они задавали себе когда-то немыслимый вопрос: является ли ад просто еще одной уловкой? Сможет ли когда-нибудь добрый Бог действительно осудить свои творения на вечные муки?

Неудивительно, что некоторые люди обращали свое презрение к новой религии так же, как и к старой.Католики были слепыми, а протестанты — одноглазыми, — заявила одна группа французских вольнодумцев: только они сами действительно были deniaisez . Это французское слово означало как «просвещенный», так и «лишенный цветков». Они потеряли свою религиозную девственность, и пути назад не было.

Неверие после Реформации оставалось историей гнева и беспокойства. Яростное недовольство церквями, которые были ничуть не хуже друг друга. Парализующий страх, что ваша вечная судьба зависит от выбора между католиком и протестантом — без всякой уверенности в том, какой из них прав.Но что изменилось, так это то, что и гнев, и тревога теперь имели моральное преимущество — как и сегодня.

Во время гонений и религиозных войн семнадцатого века ярость в церкви легко превратилась в праведный гнев: действительно ли так жил бы Иисус Христос? И когда проповедники со всех сторон угрожали верующим, попавшим под перекрестный огонь, адским огнем, они задавали себе когда-то немыслимый вопрос: является ли ад просто еще одной уловкой? Сможет ли когда-нибудь добрый Бог действительно осудить свои творения на вечные муки? Возможно, некоторые люди начали задаваться вопросом, что наиболее нравственным поступком было уйти от всей этой так называемой религии.

Канонические отцы-основатели западного атеизма — такие как Барух Спиноза и Пьер Байль в конце 17 века или Вольтер и Том Пейн в 18 веке — пытались не отменить религию, а реформировать и очистить ее. Однако на практике это может выглядеть очень похоже. Как только вы решите, что ваш дом веры построен на песке, вы можете с тем же успехом снести его и начать копать, чтобы найти скалу, чтобы вы могли построить заново. И это не слишком отличается от того, чтобы просто разбить его — особенно если, как бы глубоко вы ни копали, ваша лопата никогда не задевает что-нибудь по-настоящему твердое.

Те же самые темы гнева и беспокойства пронизывают весь современный период, и их можно увидеть в антиклерикальной ярости Карла Маркса и анархиста Михаила Бакунина, а также в мучительных литературных сомнениях Федора Достоевского и Джорджа Элиота. Как всегда, эти эмоции действительно вызывает не наука или метафизика, а этика.

В свете всей этой истории светский всплеск нашего времени не представляет собой какого-либо интеллектуального прорыва. Вместо этого, после двух мировых войн и последовавших за ними социальных революций, наше общество больше не измеряет свою мораль старыми религиозными критериями.Не то чтобы наши новые светские моральные убеждения опирались на какие-то более твердые основы, чем старые.

Большинство из нас, от Средневековья до наших дней, всегда делали великий выбор — в отношении наших убеждений, ценностей, идентичности и целей — интуитивно и эмоционально, всем своим «я». Это применимо к религиозной вере, которую, как мы все знаем, часто выбирают по инстинктивным, нечленораздельным, интуитивным причинам, но это так же верно и в отношении неверия.