Принцип гуманистической ориентации пример: Проект на тему: «Принципы гуманистического воспитания»

Содержание

ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ: ТРАДИЦИИ, ИННОВАЦИИ, ПЕРСПЕКТИВЫ.

«ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ: ТРАДИЦИИ,

ИННОВАЦИИ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

Гуманность как личностное качество признается сегодня учеными различных отраслей человекознания в качестве основы всего нравственного развития личности. При этом формирование гуманности является центральной проблемой главной социально-педагогической тенденции развития современного общества – тенденции гуманизации общества. Решается эта проблема в первую очередь в системе образования и воспитания человека.

Гуманизация общественной жизни – одна из глобальных проблем современности. Она требует от человечества, вступившего в эпоху единой Всемирной цивилизации, пересмотра содержания статуса тех наук, которые задействованы в воспроизводстве его духовного потенциала. Прежде всего, это относится к таким областям человекознания, как педагогика и психология, имеющим особое значение в разработке концепций обучения и воспитания, органичных для образования не одной страны или одной нации, а пригодных для образовательных систем всего мира.

Ведущая тенденция развития современной науки – ее обращение к своим мировоззренческим основаниям, возвращение к человеку. Это и особенность современной социальной практики. Переориентация гуманитарных наук на развивающуюся личность, возрождение гуманистической традиции, которая, впрочем, никогда и не угасала в культуре человечества и сохранялась наукой, − важнейшая задача, поставленная самой жизнью.

Сложнейшие задачи возникают и перед российским обществом, возможности которого могут быть задействованы в полной мере уже сегодня. Ведущей идеей цивилизованного общества, его высшим гуманистическим смыслом является утверждение отношения к человеку как к высшей ценности бытия, слияние общественных и личных интересов, создание условий для гармоничного развития сущностных сил личности и роста ее духовного потенциала.

Человек как самоцель развития, как критерий оценки общественного прогресса выступает поэтому как гуманистический идеал. Поступательное движение к этому идеалу связано с гуманизацией жизни общества, в центре планов и забот которого должен стоять человек со всеми своими нуждами, интересами, потребностями. Его сущность во многом определяется тем, какой системы ценностей он придерживается, что побуждает его к деятельности, какие цели он преследует. От этого зависит не только судьба России, но и будущее самого человека.

В условиях демократического преобразования российского общества речь поэтому должна идти не об изобретении каких-то новых ценностей и даже не об их переоценке, а прежде всего о перестройке системы ценностей.

Сущность гуманистического мировоззрения составляет концепция взаимозависимого, взаимодействующего мира. Она утверждает, что наш мир – это мир целостного человека, поэтому важно учиться видеть то общее, что не только объединяет человечество, но и характеризует самого человека, его личность. Рассматривать социальное развитие вне человека – это значит лишить его гуманистического фундамента.

Поэтому гуманистическая парадигма рассматривается современными исследователями в области философии воспитания и образования как поиск утраченного знания или же поиск знания, способного обеспечить защиту социума от дезорганизующего воздействия среды. Таким образом, гуманистическая парадигма трактуется как «инновация, направленная на структурирование информационного хаоса, возникшего в результате резкого, ничем не восполненного обрыва традиции».[1]

Гуманизм провозглашает ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление способностей, считает «благо человека высшим критерием, а принципы равенства, справедливости, человечности – желаемой нормой отношений между людьми». При этом гуманизм рассматривается как «антипод любого вида фанатизма, нетерпимости, неуважения точек зрения и знаний других».[1]

Рассмотрение данной темы в качестве актуальной научно-педагогической проблемы предполагает в первую очередь выявление сущности и взаимосвязи понятий «гуманность», «гуманизм», «гуманизация», «гуманный», «гуманитарный», «гуманистический», определение места гуманности в такой важной сфере личности, которой является нравственность; соотношение гуманности с другими нравственными качествами и системообразующим компонентом личности − с её направленностью.

В наиболее общем виде под гуманизацией образования сегодня понимают «процесс развития системы образования с целью придания ему человеческой направленности, то есть ориентированности на реализацию человеческих интересов и ценностей».[2]

Вследствие этого гуманизация рассматривается в системе современных педагогических принципов в качестве наиважнейшего исходного теоретического положения, определяющего требования к личности и деятельности и указывающего на личностную направленность педагогического процесса.

Соответственно, целью такого процесса, то есть предполагаемым возможным и желаемым результатом его, является сформированность гуманности как важнейшего личностного качества у всех участников процесса, в первую очередь, у учащихся, если речь идет о школьном образовании и воспитании.

Основы человеческой нравственности закладываются с самого раннего возраста, прежде всего в семье, затем в других сферах социализации личности ребенка: детских дошкольных учреждениях, объединениях сверстников по месту жительства, учреждениях дополнительного образования. Но главную роль в этом процессе, несомненно, играет школа, как центр воспитательной работы, интегрирующий все целенаправленные и «фильтрующий» стихийные воздействия на растущего человека.

Гуманность как целостное качество, в единстве его когнитивных, мотивационных и поведенческих характеристик, представляет собой достаточно сложное личностное образование. Тем не менее к периоду обучения в начальной школе ребенок достаточно развит для того, чтобы обобщать полученные ранее единичные конкретные представления в понятия. Создаются условия для формирования нравственных ценностей, причем с опорой на определенный чувственный опыт.

Гуманизация вызывает к жизни ценностную ориентацию «человек – высшая ценность». Она, как правило, принимается гуманистами в качестве аксиомы. Это действительно аксиома в том смысле, что человечество выстрадало идею высшей ценности человека, пришло к ней через горький опыт многих поколений, осознав, что человек – это не просто одна из ценностей, а ценность особая, созидающая материальные и духовные ценности. Данная ценностная ориентация характеризует содержание мотивов поведения, задает нормативную определенность таким социально-нравственным ценностям, которые в своей совокупности выражают и представляют гуманизм.

Инновационные процессы, происходящие в обществе, требуют изменения сложившихся взглядов на человека как персонифицированную функцию. Несоответствующей гуманистическим тенденциям общественного развития оказалась не только отечественная, но и мировая система образования. В ней также доминируют технократические и утилитарные подходы, для которых чужды категории нравственности, гуманизма, культуры, духовности.

Гуманистическое воспитание имеет своей целью гармоничное развитие личности и предполагает гуманный характер отношений между участниками педагогического процесса. Для обозначения таких отношений употребляется термин «гуманное воспитание». Последний предполагает особую заботу общества об образовательных структурах.

Гуманистическое воспитание является одной из прогрессивных тенденций мирового образовательного процесса, охватившей и образовательную практику России. Гуманистическое воспитание осуществляется в актах социализации, собственно воспитания и саморазвития, каждый из которых вносит свой вклад в гармонизацию личности, формирует новый менталитет. Гуманистические перспективы возрождения делают востребованными не только такие качества личности, как практичность, динамичность, интеллектуальная развитость, но и прежде всего культурность, интеллигентность, образованность, планетарность мышления, профессиональная компетентность.

Общепринятой целью в мировой теории и практике гуманистического воспитания был и остается идущий из глубины веков идеал личности, всесторонне и гармонично развитой. Эта цель: идеал дает статичную характеристику личности − динамическая же ее характеристика связана с понятиями саморазвития и самореализации. Поэтому именно эти процессы определяют специфику цели гуманистического воспитания: создание условий для саморазвития и самореализации личности в гармонии с самим собой и обществом.

Цель гуманистического воспитания позволяет поставить адекватные ей задачи:

– философско-мировоззренческая ориентация личности в понимании смысла жизни, своего места в мире, своей уникальности и ценности;

– оказание помощи в построении личностных концепций, отражающих перспективы и пределы развития физических, духовных задатков и способностей, творческого потенциала, а также в осознании ответственности за жизнетворчество;

– приобщение личности к системе культурных ценностей, отражающих богатство общечеловеческой и национальной культуры, и выработка своего отношения к ним;

– раскрытие общечеловеческих норм гуманистической морали (доброты, взаимопонимания, милосердия, сочувствия и др.) и культивирование интеллигентности как значимого личностного параметра;

– развитие интеллектуально нравственной свободы личности, способности к адекватным самооценкам и оценкам, саморегуляции поведения и деятельности, мировоззренческой рефлексии;

– возрождение традиций российской ментальности, чувства патриотизма в единстве этнических и общечеловеческих ценностей, воспитание уважения к законам страны и гражданским правам личности, стремления к сохранению и развитию престижа, славы и богатства отечества;

– формирование отношения к труду как к социально и личностно значимой потребности и фактору, создающему материальные фонды страны и ее духовный потенциал, которые, в свою очередь, обеспечивают возможности личностного роста;

– развитие валеологических установок и представлений о здоровом образе жизни.

Решение названных задач дает возможность заложить фундамент гуманитарной культуры личности, которая вызывает к жизни ее потребности строить и совершенствовать мир, общество, себя [4,с.320–324].

Принцип представляет собой основопологающее теоретическое положение, в котором отражены сущностные особенности воспитания, основные требования к организации воспитательного процесса. Совокупность принципов определяется целью и характером воспитания и конкретизируется целым рядом правил и рекомендаций.

На основе принципов, ориентирующих воспитание на развитие социально-активной, образованной, нравственно и физически здоровой личности в изменяющихся условиях общественной жизни, разрабатываются содержание и организационные формы воспитания. Принцип гуманистической направленности воспитания является одним из ведущих принципов организации воспитания, который предполагает отношение педагога к воспитанникам, определяемым ответственными субъектами собственного развития, а также стратегию взаимодействия, основанную на субъект – субъектных отношениях [6].

В истории педагогической мысли издавна сосуществовали авторитарный и гуманистический подходы к воспитанию. Преобладание того или иного подхода в массовой практике было связано с ценностью человека в конкретном обществе, государстве. Если тоталитарный режим изначально отвергал гуманистические основы построения отношений между педагогами и воспитанниками, то демократический строй, признающий ценность человеческой личности самой по себе, а значит ценность и права ребенка, требовал построения педагогического процесса на основе уважения человеческого достоинства ученика.

Сосуществование авторитарной и гуманистической педагогики не было мирным, оно протекало в жестком противоборстве с довлеющей в течении многих столетий педагогикой подавления. Гуманистический подход к организации педагогического процесса существовал в истории педагогики фрагментарно: в Древней Греции — идея калокагатии, маевтика Сократа, платоновская идея о развитии внутреннего «я» ребенка, идея о приоритете индивидуальных интересов над общественными Аристотеля и принцип природосообразности Демокрита; в эллинистическую эпоху – введение Цицероном в педагогический оборот понятия «гуманизм» как идеала образования, принципы индивидуализации обучения Квинтиллиана.

В эпоху Возрождения — зарождение гуманистической педагогической теории, нашедшей воплощение в наследии П.П.Верджерио, М.Вежио, В.да Фельтре, Р.Агриколы, Я.Вимфелинга, Э.Роттердамского, Ф.Рабле, М.Монтеня.

XVII век — век становления педагогики как гуманистической науки о воспитании и обучении, связанный с именем Я.А.Коменского.

Начиная с XVIII века (Руссо, Гельвеций, Дидро, И.Кант, И.Г.Песталоцци) гуманистический подход оформляется в самостоятельное направление педагогики и развивается в соответствии с развитием отдельных государств. Подъемы и спады в развитии гуманистической мысли связаны с общественными и государственными преобразованиями.

Особый подъем гуманистической педагогики отмечается в Европе в XIX веке, когда разработанные на предыдущих этапах развития принципы гуманистического воспитания и обучения стали дополняться разработкой их содержательной основы.[11]

Конец XIX − начало и первая половина XX века в истории педагогической мысли характеризуется утверждением парадигмы гуманистической педагогики. Этот период связан с педагогическим наследием известных педагогов-гуманистов Э.Кей, Л.Гурлитта, М.Монтессори, Я.Корчака, Г.Винекена, С.Френе, А.Адлера и О.Шпиля.Основным социально-политическим фактором становится развитие промышленности и научно-технический прогресс, содействовавшие в немалой степени отчуждению личности и со всей остротой поставившие вопрос о необходимости сделать человека целью, смыслом и критерием общественного прогресса. Ведущими социально-педагогическими условиями гуманизации образования в рассматриваемый период явились кризис в социокультурной сфере в целом и кризис педагогической науки и систем образования, в частности, не отвечавших требованиям нового времени; бурное развитие антропологии, генетики, социальной психологии и социологии, оказавших влияние на интеграцию гуманистических идей; зарождение новых педагогических концепций, отличавшихся углублением интереса к ребенку, его личностному росту, свободе и саморазвитию и определивших альтернативные подходы к проблемам воспитания; попытки практического воплощения гуманистических идей в деятельности новых школ, получивших распространение практически во всех европейских государствах. Одним словом, в рассматриваемый период в Европе сложились необходимые социальные, общенаучные и педагогические предпосылки для оформления специфической парадигмы гуманистического воспитания.

Гуманистическая педагогика как своеобразное направление психолого-педагогической науки и практики возникла в конце 50-х — начале 60-х гг. XX в. в США. Фактически она выступила педагогическим воплощением идей гуманистической психологии. В центре внимания — уникальная целостная личность, которая стремится к максимальной реализации своих возможностей (самоактуализации), открыта для восприятия нового опыта, способна на осознанный и ответственный выбор в разнообразных жизненных ситуациях. Именно достижение личностью такого качества провозглашается гуманистической педагогикой главной целью воспитания в отличие от формализованной передачи воспитаннику знаний и социальных норм в традиционной педагогике. Сторонники этого подхода видят свою задачу в том, чтобы способствовать становлению и совершенствованию личности. По их мнению, педагогическое воздействие должно уступить место взаимодействию (в терминах отечественной деятельностной традиции, субъект-объектный процесс заменяется субъект-субъектным). При этом приемы педагогического взаимодействия аналогичны тем, которые практикуются в гуманистической психотерапии. От воспитателя гуманистическая педагогика требует принимать ребенка таким, каков он есть, стараться поставить себя на его место, проникнуться его ощущениями и переживаниями, проявлять искренность и открытость. В такой атмосфере становится возможным привлечение любых форм учебно-воспитательной работы — от спонтанных и гибких до формализованных (если последние соответствуют потребностям и выбору детей).

Во всем мире данный подход в первую очередь ассоциируется с теорией американского педиатра Б. Спока, сформулированной практически независимо от гуманистической психологии, но удивительно созвучно с ее основными построениями. В супербестселлере «Ребенок и уход за ним» Спок изложил свои представления о развитии здоровой и счастливой личности, о природе взаимоотношений родителей и детей. Его главная идея — признание своеобразия и уникальности личности ребенка. Спок советовал родителям избегать крайностей в воспитании, проявлять чуткость, учитывать желания и волю ребенка. При этом (что нередко упускают из виду) он подчеркивал роль в воспитании родительского авторитета, который, по его мнению, не имеет ничего общего с авторитарностью и диктатом. Важнейшим методом воспитания Спок назвал «метод терпения»; твердость родителей выражается не в уцении настоять на своих требованиях сию минуту и любой ценой, а в том, чтобы, избегая ожесточения, допустить проявление ребенком независимости, но вернуться к своим требованиям в удобный момент. Родителям Спок советовал добиваться таких отношений с детьми, когда отпадает необходимость в наказании.

Однако некоторые родители восприняли гуманистические идеи Спока (как это нередко бывает с любыми гуманистическими идеями) как проповедь попустительства и вседозволенности. Безволие и безответственность своих подрастающих детей они склонны были объяснять теоретическими ошибками Спока. Оправдалось его предостережение о том, что бездумное следование даже самой здоровой педагогической концепции может принести больше вреда, чем пользы. В связи с этим Спок специально переработал свою книгу для новых изданий, особо подчеркнув роль родительского авторитета, значение дисциплины для воспитания. Некоторое заострение этих аспектов отразило эволюцию идей Спока, но по сути не противоречило его первоначальной концепции и явилось ее логическим развитием. Основу дисциплины

Спок, как и прежде, усматривал во взаимной привязанности и любви родителей и детей. Наверное, в этом и состоит подлинный гуманизм — в сочетании любви и ответственности.

Такой подход в целом характерен для современного состояния разработки проблемы воспитания в психологии и педагогике. Очевидная несостоятельность доведенных до абсурда крайностей заставляет искать новые пути, позволяющие избежать прошлых ошибок. Парадокс состоит в том, что мыслители прошлого не были фантазерами, каждый из них высказал немало здравых идей, хотя и противоречивых. Сегодня в нашем резерве богатейший опыт гениальных прозрений и опасных заблуждений. От того, чем мы воспользуемся, без преувеличения, зависит судьба подрастающих поколений.

Воспитание в отечественной педагогике всегда занимало приоритетное положение, а в период XIX—начала XX века актуализировались его гуманистические составляющие. Именно в этот период формируется понятие «гуманистическая педагогика». Основоположником здесь по праву считается К.Д. Ушинский, который провозгласил принцип народности воспитания и вложил в него гуманистические основания, такие как любовь к Родине, веру в добрые силы и высокий нравственный потенциал русского народа.
Продолжателем идей К.Д.Ушинского можно считать С.А. Рачинского, который попытался реализовать принцип народности в деятельности сельской школы. Главная отличительная особенность образовательной системы сельской школы, по убеждению С.А. Рачинского, состоит в том, что она, прежде всего, учреждение воспитательное.

Цельная системообразующая концепция воспитания личности, основанная на принципах народности, природосообразности, гуманизма и религиозной нравственности, составляет ядро педагогических воззрений Л. Н. Толстого. Идея народности сочетается в ней с идеей свободы.

Уважение человеческого достоинства учащегося и признание его прав связано педагогом с уважением детской природы. Здесь Л.Н. Толстой придерживается одного из важнейших принципов свободного воспитания Продолжателем гуманистической традиции в педагогике на основе идеи «свободного воспитания» был К.Н. Вентцель, который в центр воспитания ставил ребенка. С помощью любви, по его мнению, педагог должен содействовать развитию индивидуальной человеческой личности. «Сердце воспитателя должно быть исполнено искренней и глубокой любви к тому конкретному ребенку, с которым ему приходится иметь дело, как бы испорчен этот ребенок не был и сколько бы огорчений он ему не принес».[7. С.8]

особенности, представители и интересные факты

Гуманистическая психология — это подход в психологии, возникший в 1950-х годах как альтернатива бихевиоризму и психоанализу Зигмунда Фрейда. Данная статья расскажет об этом интересном психологическом направлении, его истории и особенностях.

Задача гуманистической психологии

Этот тип психологии стремится понять людей как уникальных среди других живых существ, с сознанием, со свободной волей и ответственностью за собственный выбор. Цель гуманистической психологии — понять человека и помочь каждому человеку в полной мере развить свой потенциал и, таким образом, иметь возможность наиболее эффективно содействовать более широким общественным слоям. Этот тип психологии считает природу человека качественно отличающейся от природы других живых организмов. Однако гуманистической психологии не хватает понимания фундаментальной важности социальных отношений в здоровом психологическом развитии личности.

Постулаты учения

Следующие пять постулатов составляют основу гуманистической психологии кратко:

Человек как целостное существо превосходит сумму своих составляющих. Люди не могут быть сведены к компонентам (поделены на отдельные психические части).
Человеческая жизнь происходит в контексте отношений.
Человеческое сознание включает осознание себя в контексте других людей.
У людей есть выбор и ответственность.
Люди целенаправленны, они ищут смысл, ценности, творчество.

Гуманистическая психология подчеркивает изучение всей психической структуры человека. Это учение затрагивает поведения человека, непосредственно связанное с его внутренними чувствами и самооценкой. Данный вид психологии исследует, как на людей влияет их самовосприятие и самоценность, связанные с их жизненным опытом. Она рассматривает сознательный выбор, ответы на внутренние потребности и текущие обстоятельства, которые важны для формирования человеческого поведения.

Качественные или описательные методы исследования обычно предпочтительнее количественных методов, поскольку последние теряют уникальные человеческие аспекты, которые нелегко определить количественно. Это отражается на акценте гуманистической психологии — уклон делается на реальную жизнь людей.

Влияние философов

Данное течение имеет корни в экзистенциалистской мысли различных философов, таких как Серен Кьеркегор, Фридрих Ницше, Мартин Хайдеггер и Жан-Поль Сартр. Оно отражает многие ценности, выраженные евреями, греками и европейцами эпохи Возрождения. Они пытались изучить те качества, которые уникальны для человека. Это такие человеческие феномены, как любовь, личная свобода, жажда власти, мораль, искусство, философии, религия, литература и наука. Многие считают, что послание теория гуманистической психологии является ответом на оскорбление человеческого духа, который так часто подразумевается в образе человека, нарисованного поведенческими и социальными науками.

Разработка учения

В 1950-е годы в психологии существовали две противоположные силы: бихевиоризм и психоанализ. Гуманистическая психология стала совершенно новым течением.

Бихевиоризм вырос из работ великого русского врача Ивана Павлова, особенно из работ по теории условного рефлекса, и заложил основы для этого направления в психологии в Соединенных Штатах. Бихевиоризм связан с именами Кларка Халла, Джеймса Уотсона, Б. Ф. Скиннера.

Авраам Маслоу позже дал бихевиоризму название «первая сила». «Вторая сила» вышла из работы Зигмунда Фрейда по психоанализу и психологии Альфреда Адлера, Эрика Эриксона, Карла Юнга, Эриха Фромма, Отто Ранка, Мелани Кляйн и других. Эти теоретики сосредоточились на «глубине» или бессознательном царстве человеческой психики, которое, как они подчеркивали, должно сочетаться с сознательным умом, чтобы создать здоровую человеческую личность. «Третьей силой» стала гуманистическая теория. Одним из ранних источников этого направления была работа Карла Роджерса, на которую сильно повлиял Отто Ранк. Он в середине 1920-х годов порвал с Фрейдом. Роджерс сосредоточил внимание на том, чтобы процессы развития личности привели к более здоровому, к более творческому, функционированию личности. Термин «актуализирующая тенденция» также был разработан Роджерсом, и являлся концепцией, которая в конечном итоге привела Аврааму Маслоу к изучению понятия самоактуализации как одной из потребностей людей. Роджерс и Маслоу, как главные представители гуманистической психологии, разработали эту теорию в ответ на психоанализ, который они считали слишком пессимистичным.

Влияние Карла Роджерса

Роджерс является американским психологом и одним из основателей гуманистического подхода (или ориентированного на клиента подхода) к психологии. Роджерс считается одним из отцов-основателей психотерапевтических исследований, и был удостоен премии Американской психологической ассоциации (APA) за его новаторские исследования и выдающийся научный вклад в 1956 году.

Гуманистическое направление в психологии, ориентированное на человека, его собственный уникальный взгляд на человеческих отношения, нашло широкое применение в различных областях, таких как психотерапия и консультирование (клиентоориентированная терапия), образование (обучение, ориентированное на учащихся). За свою профессиональную работу он был награжден премией за выдающиеся профессиональные достижения в психологии в 1972 году многими некоммерческими организациями. Роджерс был признан шестым самым выдающимся психологом XX века. Гуманистическая психология Роджерса дала толчок развитию психологии в целом.

Мнение Роджерса о личности

Как представитель гуманистической психологии, Роджерс исходил из того, что любой человек имеет желание и стремление к личному саморазвитию. Являясь существом, у которого есть сознание, он сам для себя определяет смысл существования, его задачи и ценности, является главным экспертом для себя. Центральным понятием в теории Роджерса стало понятие «Я», включающий в себя представления, идеи, цели и ценности, через которые личность определяет самого себя и создает перспективы своего развития. Его вклад в развитие гуманистической психологии невозможно не оценить.

Движение среди психологов

В конце 1950-х годов в Детройте были проведены несколько собраний среди психологов, которые были заинтересованы в создании профессиональной ассоциации, посвященной более гуманистическому видению в психологии: тому, что имело отношение к самосознанию, самоактуализации, здоровью, творчеству, природе, бытию, саморазвитию, индивидуальности и осознанности. Они также стремились создать полное описание того, каким должен быть человек, и исследовали уникальные человеческие феномены такие, как любовь и надежда. Эти психологи, в том числе Маслоу, полагали, что именно эти понятия, вероятно, станут основой психологического движения, известного как «третья сила».

Эти собрания в конечном итоге привели к другим событиям, в том числе к запуску «Журнала гуманистической психологии» в 1961 году. Данное издание было очень популярно в психоаналитической среде. За этим вскоре была сформирована Ассоциация психологии гуманистического направления в 1963 году.

В 1971 году было создано эксклюзивное подразделение, посвященное гуманистическому течению в Американской психологической ассоциации, которое публикует собственный академический журнал под названием «Гуманистический психолог». Одной из основных преимуществ гуманистической теории является то, что она подчеркивает роль человека. Эта школа психологии дает людям больше возможностей контролировать и определять состояние психического здоровья. Личность в гуманистической психологии рассматривается как целостное явление.

Методики консультирование и терапия

Данное течение включает несколько подходов к консультированию и терапии. К основным методикам гуманистической психологии относятся принципы гештальт-терапии, которая помогает понять что, настоящее влияет и на прошлое. Ролевая игра играет важную роль в гештальт-терапии и обеспечивает адекватное проявление чувств, которые не были бы выражены в других условиях. В гештальт-терапии вербальные выражения являются важными признаками чувств клиента, даже если они контрастируют с тем, что фактически выразил клиент. Гуманистическая психотерапия также включает в себя такие элементы, как глубокая терапия, целостное здоровье, телесная терапия, чувствительность и экзистенциальная психотерапия. Экзистенциалист-интегративная психотерапия, которая была разработана Шнайдером, является одним из новых методик гуманистической психологии, а также экзистенциальной психологии. Экзистенциализм подчеркивает представление о том, что люди свободно создают свое понимание жизни, что они могут определять себя и делать то, что они предпочитают делать. Это элемент гуманистической терапии, который побуждает понимать свою жизнь и ее цель.

Существует некоторый конфликт в отношении свободы и ограничений. Ограничения, как представляется, включают генетику, культуру и другие связанные с этим факторы. Экзистенциализм направлен на решение таких проблем и ограничений. Эмпатия также является основным элементом гуманистической терапии. При этом подходе подчеркивается способность психолога оценить ситуацию и мир, основанный на чувствах и восприятии клиента. Без этого качества терапевт не может полностью оценить состояние клиента.

Работа психолога в этом направлении

Терапевтическими факторами в работе гуманистического психотерапевта и психоаналитика являются, прежде всего, безусловное принятие клиента, поддержка, эмпатия, внимание к внутренним переживаниям, стимулирование осуществления выбора и принятия решений, подлинность. Однако при кажущейся простоте гуманистическая теория базируется на серьезной философской и научной базе и применяет довольно широкий набор терапевтических техник и методик.

Одно из главных заключений гуманистически-направленных психоаналитиков выражалось в том, что любая личность содержит в себе потенциал изменения мышления и восстановления психического состояния. При наличии определенных условий личность может свободно и в полной мере использовать этот свой потенциал. Поэтому деятельность психолога такой ориентации направлена, прежде всего, на создание положительных условий для интеграции личности в процессе консультативных встреч.

Психотерапевты, применяющие гуманистическую психологию, должны проявлять большую готовность слушать и гарантировать комфорт пациентам, позволяя делиться реальными эмоциями и чувствами. Эти психотерапевты должны убедиться, что они сосредоточены на том, что чувствует клиент, что они имеют четкое представление о проблемах клиента, а также обеспечивают теплую и принимающую атмосферу для клиента. Поэтому от специалиста требуется отказаться от предвзятого отношения к клиенту. Вместо этого делиться теплотой и принятием — это основа данного психологического направления.

Еще одним элементом гуманистической психологии является самопомощь. Психологи Эрнст и Гудисон были практикующими специалистами, которые применяли гуманистические подходы и организовывали группы самопомощи. Консультирование психолога стало ценным инструментом в гуманистической психологии. Консультация психологов также используется в группах самопомощи. Помимо психологического консультирования, гуманистическая концепция также повлияла на деятельность психологов по всему миру в целом. По сути, влияние данного направления было значительным в других областях психологической практики.

Цель гуманистической терапии

Общая цель гуманистической терапии — дать целостное описание человека. Используя определенные приемы, психолог пытается увидеть всего человека, а не только фрагментированные части личности.

Такая терапия также требует интеграции всего человека. Это называется самоактуализацией по Маслоу. Гуманистическая психология заявляет, что у каждого человека есть встроенный потенциал и ресурсы, которые могли бы помочь создать более сильную личность и поднять самооценку. Миссия психолога — направить человека в сторону этих ресурсов. Однако для реализации скрытых возможностей ему, возможно, придется отказаться от безопасности определенного этапа личности, чтобы охватить новый и более интегрированный этап. Это непростой процесс, поскольку он может включать в себя рассмотрение новых жизненных решений или пересмотр взглядов на жизнь. Этот тип психологии рассматривает психологическую нестабильность и тревогу как нормальные аспекты человеческой жизни и развития, которые можно проработать в терапии.

Гуманистический подход в психологии уникален, потому что его термины и его понятия исходят из предположения, что все люди имеют свой собственный взгляд на мир и уникальный жизненный опыт.

Гуманистические принципы образования

О гуманистической педагогике

Принцип гуманистической направленности является, пожалуй, самым важным и вместе с тем самым общим принципом обучения. Он обращает внимание образования на важность воспитания личности в ходе учебного процесса и утверждает, что человек — это главная ценность этого процесса. Раскрывать человека, развивать его, совершенствовать, направлять на лучший путь — это истинная цель обучения.

Определение 1

Гуманизм — такая система мировоззрений, в которой жизнь и личность человека являются высшими ценностями.

Гуманизация педагогики распространяет идеи гуманизма на форму и содержание учебного процесса, который концентрируется на гармоничном личностном развитии обучающегося. Гуманистическая педагогика старается установить гармонию не только в душе учеников, но и в самом обучении, найдя золотую середину между знанием как таковым, мировоззрением, личностью человека и его поступками.

Большое внимание в гуманистической педагогике уделяется этическому воспитанию обучаемых. Детям должны быть привиты высокоморальные ценности, и, более того, дети должны уметь сами осмыслять этические правила. Иными словами, учащиеся должны чётко осознавать разницу между моральным и аморальным и стараться придерживаться первой стороны, а также уметь брать ответственности за свои поступки.

У гуманистического подхода к образованию есть несколько принципиальных требований:

Содержание обучения обязательно должно отражать реалии окружающей действительности. В ходе обучения ученик должен сталкиваться с реальными жизненными проблемами и учиться взаимодействовать с другими людьми в жизнеподобной обстановке;
Преподаватель должен не только быть живым примером всех ценностей, о которых он говорит, но и проявлять свои реальные человеческие качества в частности, взаимодействуя с учениками;
Помимо этого преподаватель должен уметь принимать обучаемого таким, какой он есть, и проявлять понимание относительно его чувств и эмоциональных состояний. Уважительное отношение к ученику положительно сказывается на эффективности учебного процесса, особенно когда речь идёт о школьном обучении;

Преподаватель должен стремиться быть для своих учеников реальным человеком, у которого есть не только знания о предмете, но и свои личные жизненные знания и опыт, к которым обучающиеся могут обратиться в случае необходимости. Возможность ведения диалога с преподавателем — одна из отличительных черт гуманистического образования.

Замечание 1

Преподаватель не должен навязывать своим ученикам знания, обучение не должно быть насильным. В идеале ученик должен чувствовать себя свободно в мире информации и по своему желанию обращаться к ней.

Гуманистическая педагогика требует “человеческого” отношения к ученику. Восприятие его как полноценной личности, заслуживающей уважения, принятия и включения в образовательный процесс вне зависимости от своих индивидуальных особенностей. В этой системе каждый человек — это ценность, а не средство достижения какой бы то ни было цели.

Эта система предполагает приближение образовательного процесса к реальности на всех уровнях. Например, она предлагает отказ от “масок” и привлечение к учёбе реальных чувств, эмоций, переживаний, опытов и действий. Установление крепких и положительных дружественных отношений между педагогом и учеников. Это не означает переход к фамильярности, это означает, что, вопреки сложившейся традиции, взрослый и ребёнок могут состоять в доверительных ученик-учитель отношениях.

Принципы гуманистической парадигмы

Рассмотрим гуманистические принципы образования в сравнении с принципами традиционного подхода. Увидеть отличия и преимущества данной системы будет проще в сопоставлении с устаревшим подходом.

Гуманистический подход к образованию основывается на принципе равенства преподавателя и ученика. Образовательный процесс — их совместная деятельность, диалог с целью образования и воспитания. В традиционной же парадигме опора идёт на принцип субординации, в котором между взрослым и ребёнком лежит непреодолимая пропасть.

Гуманистическая педагогика по-прежнему предполагает наличие некоей субординации. Только в её системе эта субординация не создаёт препятствия для коммуникации между учителем и учеником, а, скорее, является прямым следствием взаимного уважения обеих сторон друг к другу.

К слову о диалоге, в гуманистической педагогике действует принцип диалогизма. Миры взрослых и детей имеют огромное количество различий. И если в традиционной системе взаимодействие между двумя этими взглядами на жизнь осуществляется исключительно посредством насаждения взрослыми своих установок, то в гуманистической системе идёт разговор на равных, в котором и сами педагоги могут изучать мир детства.

Огромную роль в гуманистическом подходе играет принцип сосуществования, противопоставленный традиционному “принципу произвола”. Опираясь на правило взаимного уважения, в первом случае система оберегает детский суверенитет. Дети не должны страдать от действий взрослых, какими бы мотивами эти действия не были вызваны. В традиционной системе мир детства беззащитен перед навязывающими ему свои законы взрослыми.

Гуманистический подход опирается также на принцип свободы, который предполагает, что у детей есть возможность делать свой выбор и совершать свои ошибки. Единственные ограничения, которые накладываются взрослыми, — это охрана жизни и здоровья. Соответственно, в традиционной парадигме принят принцип тотального контроля за всеми сферами жизни ребёнка.

Замечание 2

У чрезмерно опекающих и контролирующих родителей вырастают несамостоятельные и неуверенные в себе дети, которым гораздо тяжелее справиться с неожиданностями жизни, чем детям из семей, где родители давали своим детям больше свободы и персональной ответственности за что-то.

Своеобразным выводом из предыдущих принципов может стать принцип единства

, признанный в гуманистической парадигме. Он гласит, что между миром взрослых и миром детей не должно существовать суровых границ, эти миры должны сосуществовать друг с другом, находясь в гармонии и делясь знаниями и опытом. Традиционная же парадигма диктует принцип инициации, согласно которому граница между мирами существует и может быть пройдена ребёнком только в определённый момент взросления.

Закончить хочется принципом принятия, на котором настаивает гуманистическая педагогика. Все люди разные — и все дети тоже разные. Однако они должны приниматься обществом такими, какие они есть. В частности, без оценки взрослости личности. В традиционной педагогике действует принцип деформации: мир детей всегда подвергается влиянию взрослых, “деформируется” из-за этого влияния.

Гуманистическая концепция воспитания

Сущность и целевое назначение гуманистического воспитания

Определение 1

Гуманистическое воспитание – это воспитание, которое основывается на идеях гуманизма. Гуманизм – это особая мировоззренческая позиция, при которой личность признается высшей ценностью, составляющей основу жизни на земле.

Организация гуманистического воспитания и его продуктивность определяются гуманистическими позициями педагога, его компетентностью в этом вопросе, характеризующей его взгляды и отношение к личности, как к особой ценности. Это представляется достаточно трудоемким процессом и сложным в практической реализации. Для его осуществления требуется кардинальная перестройка мировоззрения педагога, управленческого состава учебного заведения, всей образовательной системы и государства в целом.

Организуя гуманистическое воспитание, требуется сформировать гуманную направленность взаимоотношений между участниками учебно-воспитательного процесса. Иными словами, воспитание должно носить гуманный характер, что предполагает усиление государственной и общественной заботы по отношению к образовательным структурам.

Концепции гуманистического воспитания рассматривают развитие личности, как процесс взаимосвязанных и взаимозависимых изменений, происходящих в осмысленной и чувственной ее области, отождествляющих степень ее гармонии ее самостоятельности и общественности. Создание условий для достижения этой гармонии в развитии является стратегическим направлением гуманистической концепции воспитания.

Самостоятельность личности проявляется в ее внутреннем психическом и физическом развитии, отражая индивидуальность ее развития. Это обуславливает развитие личности от простого способа ее жизнедеятельности до становления сложных состояний психического характера, осуществляемых посредством развития процессов самопознания, самоорганизации и саморегуляции.

Общественность личности характеризует ее внешнее развитие, а именно формирование навыков, способов общественного взаимодействия, выработку линии поведения, принятие социальных норм, усвоение социальных ценностей и соответствующий им уровень развития основных нравственных и духовных свойств личности.

Целевое назначение гуманистического воспитания характеризуется двусторонней направленностью т.е. оно призвано сформировать разносторонне и гармонично развитую личность, способную к саморазвитию и самосовершенствованию, посредством сохранения гармонии с внутренним устройством и общественными нормами. Это целевое назначение характеризует сбор гуманистических мировоззренческих позиций общества по отношению к личности и ее будущему развитию. Это открывает возможности осмысления личности, в качестве исключительного природного феномена, признавая авторитет ее субъектности, на развитие которой нацелен весь процесс жизнедеятельности.

Исходя из целевого назначения воспитания, открываются возможности формирования нового взгляда на воздействие личности на свою жизнь, свои права и свободы, несение ответственности за свое поведение, деятельность, поступки, выбор, раскрытие природных задатков, а также стороннее, социальное воздействие общества на личность и ее перспективное развитие.

Уровни реализации гуманистического воспитания

Практическая реализация концепции гуманистического воспитания осуществляется на трех основных уровнях:

Макроуровень – масштабные мероприятия, организуемые на государственном уровне, определяющие направления политики в сфере образования и воспитания, права и свободы граждан, их поддержание и защиту, направления социальной политики в отношении самых слабых и незащищенных слоев населения – детей.
Мезоуровень – мероприятия промежуточного характера, которые осуществляются различными министерствами, ведомствами и социальными институтами. Их деятельность связана с разработкой программ, включающих мероприятия по улучшению качества и условий жизни населения.
Микроуровень – мероприятия, малого объема и охвата, производящиеся отдельными учреждениями воспитания и образования. Они организуют воспитательную деятельность на основе составления программ, включающих гуманистические концепции развития.

Принципы гуманистического воспитания и современные тенденции его развития

Замечание 1

Современный этап общественного развития определяет ориентацию функционирования образовательной системы на реализацию концепции гуманистического воспитания.

В первую очередь, ее реализация связана с построением воспитательных программ на основе ориентирования на личностное развитие. Все направления воспитания – общекультурное, социальное, нравственное, профессиональное должны быть гармоничными, чтобы обеспечить свободное и творческое становление личности, и выполнение ею культурно-гуманистической функции.

Еще одной современной тенденцией является направленность на развитие личности в гармонии с культурными ценностями. Такое развитие и его эффективность зависит от степени освоения базовой гуманитарной культуры. В этой связи, при построении учебно-воспитательных программ применяется культурологический подход к отбору их содержания. Для этого, в приоритете стоит повышение статуса гуманитарных дисциплин, их постоянное обновление, совершенствование и развитие, отвечающее условиям социального развития. Планирование образовательных программ и построение методических концепций работы должно осуществляться на основе учета культурного наследия, обычаев и традиций народа, единства общечеловеческой культуры.

Основными принципами гуманистического воспитания являются:

Принцип непрерывности общего и профессионального личностного развития. Он относится к ведущим принципам гуманистической концепции воспитания, подчиняя себе все остальные принципы и направления развития. Гуманизация образовательного процесса является фактором гармоничного развития личности.
Принцип единства реализации деятельностного и личностного подходов в воспитании. В учебно-воспитательном процессе учащийся рассматривается в качестве ведущего субъекта. Каждый учащийся должен воспринимать себя и окружающих людей, как личности, являющиеся ведущими ценностями общества.
Принцип диалогического подхода. Для реализации гармоничного развития личности требуется построения равноправных субъект-субъектных отношений между участниками учебного процесса.
Принцип индивидуально-творческого подхода. Мотивация учащихся к учебной и иным видам деятельности, самопродвижение к конечному результату.
Принцип профессионально-этической взаимной ответственности. Учащиеся развиваются и у них складывается готовность к принятию на себя ответственности за общественное развитие, судьбы людей, положение страны на мировой арене. Это предполагает соблюдение основных моральных норм, следование этическим принципам деятельности.

Гуманистическая ориентация в социальной психологии. Основные понятия, представители, постулаты теорий.

Гуманистическая ориентация — ряд направлений в современной психологии, которые ориентированы прежде всего на изучение смысловых структур человека. В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение. Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60-х. гг. ХХ в. как протест против бихевиоризма и психоанализа, получив название третьей силы. К данном у напрвлению могут быть отнесены А.Маслоу, К.Роджерс, Р.Мэй и др.

Методологические позиции гуманистической психологии сформулированы в следующих посылках:

1. Человек целостен;

2. Ценны не только общие, но и индивидуальные случаи;

3. Главной психологической реальностью являются переживания человека;

4. Человеческая жизнь — единый процесс;

5. Человек открыт к самореализации;

6. Человек не детерминирован только внешними ситуациями.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Большое влияние оказал персонализм и на возникшую в середине XX века гуманистическую психологию.

Гуманистическая психология, появившаяся как направление, альтернативное психологическим школам середины века, прежде всего бихевиоризму и психоанализу, сформировала собственную концепцию личности и ее развития.

Влияние экзистенциалистской философии на новое направление в психологии не означает, что последнее явилось лишь ее, психологическим дубликатом. В качестве конкретно-научной дисциплины психология решает собственные теоретические и практические задачи, в контексте которых и следует рассматривать обстоятельства зарождения новой психологической школы.

Каждое новое направление в науке определяет свою программу через противопоставление установкам уже утвердившихся школ. В данном случае гуманистическая психология усматривала неполноценность других психологических направлений в том, что они избегали конфронтации с действительностью в том виде, как ее переживает человек, игнорировали такие конституирующие признаки личности, как ее целостность, единство, неповторимость. В результате картина личности предстает фрагментарной и конструируется либо как «система реакций» (Скиннер), либо как набор «измерений» (Гилфорд), агентов типа Я, Оно и Сверх-Я (Фрейд), ролевых стереотипов. Кроме того, личность лишается своей важнейшей характеристики – свободы воли – и выступает только как нечто определяемое извне: раздражителями, силами «поля», бессознательными стремлениями, ролевыми предписаниями. Ее собственные стремления сводятся к попыткам разрядить (редуцировать) внутреннее напряжение, достичь уравновешенности со средой; ее сознание и самосознание либо полностью игнорируются, либо рассматриваются как маскировка «грохотов бессознательного».

Гуманистическая психология выступила с призывом понять человеческое существование во всей его непосредственности на уровне, лежащем ниже той пропасти между субъектом и объектом, которая была создана философией и наукой нового времени. В результате, утверждают психологи-гуманисты, по одну сторону этой пропасти оказался субъект, сведенный к «рацио», к способности оперировать абстрактны ми понятиями, по другую – объект, данный в этих понятиях. Исчез человек во всей полноте его существования, исчез и мир, каким он дан в переживаниях человека. С воззрениями «бихевиоральных» наук на личность как на объект, не отличающийся ни по природе, ни по познаваемости от других объектов мира вещей, животных, механизмов, коррелирует и психологическая «технология»: разного рода манипуляции, касающиеся обучения и устранения аномалий в поведении (психотерапия).

Основные положения нового направления – гуманистической школы психологии личности, которая и является в настоящее время одной из наиболее значительных психологических школ, сформулировал Гордон Олпорт.

Г.Олпорт (1897-1967) рассматривал создаваемую им концепцию личности как альтернативную механицизму поведенческого подхода и биологическому, инстинктивному подходу психоаналитиков. Олпорт возражал и против переноса фактов, связанных с больными людьми, невротиками, на психику здорового человека. Хотя он и начинал свою карьеру как врач-психотерапевт, но очень быстро отошел от врачебной практики, сосредоточившись на экспериментальных исследованиях здоровых людей. Олпорт считал необходимым не просто собирать и описывать наблюдаемые факты, как это практиковалось в бихевиоризме, но систематизировать и объяснять их. «Собирание «голых фактов» делает психологию всадником без головы», – писал он и свою задачу видел не только в разработке способов исследования личности, но в создании новых объяснительных принципов личностного развития.

Одним из главных постулатов теории Олпорта было положение о том, что личность является открытой и саморазвивающейся. Человек прежде всего социальное существо и потому не может развиваться без кон тактов с окружающими людьми, с обществом. Отсюда неприятие Олпортом положения психоанализа об антагонистических, враждебных отношениях между личностью и обществом. При этом Олпорт утверждал, что общение личности и общества является не стремлением к уравновешиванию со средой, но взаимообщением, взаимодействием. Таким образом, он резко возражал и против общепринятого в то время постулата, что развитие – это адаптация, приспособление человека к окружающему миру, доказывая, что человеку свойственна как раз потребность взорвать равновесие и достигать все новых и новых вершин.

Олпорт одним из первых заговорил об уникальности каждого человека. Каждый человек неповторим и индивидуален, так как является носителем своеобразного сочетания качеств, потребностей, которые Олпорт называл trite – черта. Эти потребности, или черты личности, он разделял на основные и инструментальные. Основные черты стимулируют поведение и являются врожденными, генотипическими, а инструментальные оформляют поведение и формируются в процессе жизни, т. е. являются фенотипическими образованиями. Набор этих черт и составляет ядро личности.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Гуманистический подход — Энциклопедия по экономике

НРАВСТВЕННОСТЬ — мораль, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу. Н. — ценностная структура сознания, общественно необходимый способ регуляции действий человека во всех сферах жизни, включая труд, быт и отношение к окружающей среде. Понимание основ Н. и формирование положительных качеств имеет важное значение в работе с персоналом организации, в создании и поддержании здорового морально-психологического климата во взаимоотношениях сотрудников, требует подлинно гуманистического подхода к признанию самостоятельности и личного достоинства каждого, веры в человеческую доброжелательность, готовность к взаимному общению и способность к самосознанию, объективной оценки качеств и профессиональной деятельности работников независимо от занимаемых ими должностей. Со стороны менеджеров необходимы усилия по обеспечению нравственной адаптации (приспособления) работников к моральной обстановке в соц. группе, проявления каждым своей нравственной воли и облика, моральной позиции и навыков поведения. Таким путем достигается нравственное здоровье коллектива, высокий уровень духовного состояния работников, социально значимый сплав убеждений, чувств и привычек. [c.203]
При гуманистических подходах основное внимание уделяется человеческим и [c.94]

Согласно гуманистическому подходу культура может рассматриваться как процесс создания реальности, которая позволяет людям видеть и понимать события, действия, ситуации определенным образом и придавать смысл и значение своему собственному поведению. Кажется, что вся жизнь человека определяется писаными и особенно неписаными правилами. Однако на самом деле обычно правила являются лишь средством, а основное действие разворачивается лишь в момент выбора какое из правил применять в данном случае. Наше понимание ситуации определяет то, какой набор правил мы используем. [c.117]

Каждый аспект организации нагружен символическим смыслом и помогает создавать реальность. Особенно объективны организационные структуры, правила, политика, цели, должностные инструкции, стандартизированные процедуры деятельности. Так, еженедельные или ежегодные совещания, про которые все знают, что это пустая трата времени, могут быть поняты как ритуал, служащий некоторым скрытым функциям. Даже по виду пустого зала заседаний (строгие ряды стульев, параллельно лежащие папки, стаканы и т. п. или дружелюбный хаос) можно многое сказать об организационной культуре. Гуманистический подход фокусируется на собственно человеческой стороне организации, о которой мало говорят другие подходы. [c.117]

В рамках гуманистического подхода возникает понимание того, что эффективное организационное развитие — это не только изменение структур, технологий и навыков, но и изменение ценностей, которые лежат в основе совместной деятельности людей. [c.119]

В рамках гуманистического подхода была предложена метафора организации как культуры, а человека — как развивающегося в рамках определенной культурной традиции существа. Реализовывать функцию управления персоналом по отношению к такому сотруднику возможно только в [c.126]

Гуманистический подход к управлению — подход, рассматривающий организацию как культурный феномен. [c.541]

Управление человеком — концепция кадрового менеджмента, развивающаяся в рамках гуманистического подхода к управлению, ориентирована на рассмотрение кадровых функций в их целостности. Концепция предполагает, что управление должно ориентироваться на специфические человеческие особенности — дух сотрудничества, взаимозависимость, рассмотрение организации как семьи, необходимость партнерских отношений. [c.549]

Каждый из этих элементов будет рассматриваться в книге с различных сторон. Поэтому полагаем, что в данном разделе не нужно останавливаться на них отдельно. Важно подчеркнуть, что гуманистический подход реализуется в групповых формах работы, таких, как кружки качества, команды и группы качества. [c.29]

Человечество движется к экологической катастрофе. Чтобы преодолеть ее, требуется гуманистический подход во всех основных сферах производства. Наиболее важной задачей является преодоление потребительского подхода к человеку. Этнографы отмечают, что в период обострения национальных противоречий нередко ухудшается социально-экономическая ситуация, но что при этом является причиной, а что следствием —. остается неясным 1. На этот счет наука еще не дает однозначного ответа. Ясно одно должно произойти конструктивное осмысление положения человека в окружающем мире. Во главе угла такого осмысления стоит новое отношение к национальной специфике трудового поведения. [c.155]

Как видим, все стороны деятельности персонала обеспечивались руководством и организацией, однако, разная подчиненность служб неизбежно приводила к усложнению координации действий, а в некоторых случаях — к односторонности во взглядах на персонал. Это относится, в первую очередь, к службам, подчиненным главному инженеру и зам. директора по экономике. Переход к централизации управления подразделениями по работе с персоналом перспективен и способствует реализации гуманистического подхода. Однако в этом случае функции всех вышеперечисленных служб на предприятии передаются единой службе Управления персоналом. [c.322]

Для отделов кадров, которые в 70-е годы в Америке и в 80-е в Западной Европе превратились в «отделы человеческих ресурсов», утверждение гуманистического подхода к управлению людьми означало повышение их статуса внутри организации и одновременно появление таких новых направлений деятельности как планирование и развитие карьеры, внутриорганизационная коммуникация, обогащение труда, привлечение рабочих к участию в управлении. Колледжи и школы бизнеса начали го

Гуманистическая теория и терапия применительно к психотическому человеку

Иногда люди понимают, что психоз или шизофрения неумолимы, даже после вмешательства психотерапии. Здесь утверждается, что терапия и, в частности, гуманистическая терапия могут быть полезны психотическому человеку, но, возможно, терапевту может быть трудно понять, как этот подход может быть применен к проблемам психоза.Хотя в нашем обществе преобладает мнение, что шизофреники не реагируют на психотерапию, здесь утверждается, что любой терапевт может общаться с психотическим человеком, и, если терапия не дает результатов, эта неудача может быть вызвана качествами терапевта, а не теми, психотический человек.

Карл Роджерс создал теорию и терапию, обозначенную терминами «уманистическая теория» и «человекоцентрированная терапия». Эта теоретическая перспектива постулирует множество важных идей, и некоторые из них имеют отношение к данному обсуждению.Первая из них — это идея «условий ценности» и идея «актуализирующей тенденции». Роджерс утверждает, что наше общество применяет к нам «достойные условия». Это означает, что мы должны вести себя определенным образом, чтобы получать вознаграждения, и получение этих вознаграждений означает, что мы достойны, если мы ведем себя приемлемым образом. Например, в нашем обществе мы получаем вознаграждение деньгами, когда выполняем работу, которая выражается в занятости.

С точки зрения жизни шизофреника, эти достойные условия — это то, от чего происходит стигматизация.Психотические люди в нашем обществе непреднамеренно не ведут себя так, чтобы приносить вознаграждение. Возможно, некоторые люди считают, что шизофреники — паразиты по отношению к нашему обществу. Такая оценка достоинства этих людей только усугубляет их страдания. В частности, психически больные и психотические люди испытывают нужду в социальной, личной и финансовой сферах.

Карл Роджер не одобрял условия ценности и, по сути, считал, что люди и другие организмы стремятся реализовать свой потенциал.Это стремление представляет собой то, что Роджер назвал «тенденцией к актуализации» и «силой жизни». Этот способствующий росту аспект жизни побуждает все формы жизни полностью раскрыть свой собственный потенциал. Роджерс считал, что психическое заболевание отражает искажения тенденции к актуализации, основанные на ложных условиях ценности. Ясно, что психотические люди имеют дело с негативно искаженными ценностями.

Очевидно, что психически больные могли бы более успешно существовать в мире, если бы к ним не применялись стигмы.Психически больные вовлечены в самоуничижение и самоуничтожение, кульминацией которых является разрушение самости. Это психологическое насилие по отношению к психически больным поддерживается другими, не страдающими психическими заболеваниями. Тип жестокого обращения со стороны психотических индивидуумов определенно уменьшится, если не будет закреплено нормативное отклонение психически больных как бесполезных.

Несмотря на распространенное мнение о том, что психотические личности неуспешны в контексте психотерапии, нельзя считать, что теория Роджера и терапия сострадания бесполезны для психически больных.Ключевые компоненты подхода Роджерса к психотерапии включают безусловное позитивное отношение, точное сочувствие и искренность. Безусловное позитивное отношение, точное сочувствие и искренность считаются качествами терапевта, разыгрываемыми по отношению к клиенту с точки зрения гуманистической терапии. Эти качества необходимы для гуманистической терапии.

С точки зрения этих качеств, безусловное положительное отношение — это взгляд на человека или клиента, который принимает и тепло, независимо от того, что этот человек на терапии показывает в терминах его или ее эмоциональных проблем или переживаний.Это означает, что человек в контексте гуманистической психотерапии или в терапии с гуманистическим психологом или терапевтом должен ожидать, что терапевт примет все, что этот человек открывает терапевту. В этом контексте терапевт будет принимать и понимать независимо от того, что вы говорите терапевту.

Точная эмпатия — это понимание клиента с его собственной точки зрения. Это означает, что психолог-гуманист или терапевт сможет воспринимать вас так, как вы воспринимаете себя, и что он будет испытывать к вам симпатию на основе знания вашей реальности.Он будет знать вас с точки зрения знания ваших мыслей и чувств по отношению к себе, и он будет испытывать сочувствие и сострадание к вам на основе этого факта. .

Еще одно качество, проявляемое гуманистическим терапевтом, искренность — это правдивость в представлении клиента клиенту; это целостность или реальная репрезентация самого себя. Быть искренним с клиентом отражает качества терапевта, которые подразумевают нечто большее, чем просто быть терапевтом. Это связано с тем, чтобы быть настоящим человеком со своим клиентом.Карл Роджерс считал, что как терапевт можно быть искренним и осознанным одновременно. Это означает, что терапевт может быть «настоящим» человеком, даже если он намеренно говорит и делает то, что требуется, чтобы помочь вам.

Цель терапии с гуманистической ориентацией — позволить клиенту достичь конгруэнтности в терминах своего настоящего и идеального я. Это означает, что то, чем человек является и кем он хочет быть, должно становиться таким же по мере развития терапии. Самоуважение, достигаемое в ходе терапии, позволит клиенту повысить его чувство того, что он есть, а самооценка также уменьшит его потребность быть лучше, чем он есть.По сути, по мере того, как реальное «я» более принимается клиентом, и его повышенная самооценка позволит ему быть не таким «идеальным» я, которым, как он чувствует, он вынужден быть. Именно такие качества гуманистического терапевта, как безусловное положительное отношение, точное сочувствие и искренность, позволяют терапевту помогать клиенту в культивировании соответствия между реальным я и идеальным я с точки зрения этого клиента.

Шизофренический опыт может сбивать с толку.Ясно, что большинство терапевтов, психиатров и клиницистов не могут понять перспективы хронически психически больных. Возможно, если бы они могли понять, что значит чувствовать себя в одиночной тюрьме своей кожи и висцеральной изоляции внутри своего разума, с шумными галлюцинациями, тогда клиницисты, лечащие психические заболевания, смогли бы лучше сочувствовать психически больным. Проблема сочувствия клиницистов к психически больным заключается в том, что взгляды психически больных людей далеки и немыслимы.Возможно, уединение в умах шизофреников — самый болезненный аспект шизофреников, даже если слуховые галлюцинации могут формировать то, что кажется умственным населением.

Психически больные, исходя из стандартов, которые заставляют их чувствовать себя неадекватными, реагируют на стигму, усваивая ее. Если психически больной человек может достичь цели согласования между реальным и идеальным я, его ожидания относительно того, кем «они должны быть», могут быть согласованы с принятием того, «кем они являются».По мере того, как они снижают свои высокие стандарты относительно того, кем они должны быть, их принятие себя на самом деле может последовать естественным образом.

Карл Роджерс сказал: «Если я принимаю себя таким, какой я есть, только тогда я могу измениться». В гуманистической терапии терапевт может помочь даже шизофренику принять себя, отражая принятие психотического человека. Это может привести к излечению, хотя, возможно, и не полностью. Однако, когда шизофреник становится более способным принять себя, он может измениться.Социальное принятие имеет решающее значение для того, чтобы справиться с шизофренией, а социальное принятие ведет к самопринятию шизофреником. Принимающий терапевт может быть ключевым компонентом в снижении негативных последствий стигмы, поскольку она затронула психически больного пациента-клиента.

Это, таким образом, относится к условиям ценности и тенденции к актуализации. «Материальные условия» влияют на психически больных сильнее, чем на других людей. Простое принятие и сочувствие со стороны клинициста может в некоторой степени излечить даже хронически психически больных.Если шизофреник освобождается от условий значимости, которые влечет за собой стигматизация, тогда, возможно, тенденция к актуализации утвердится в нем позитивным образом, без искажений.

В традициях личностно-ориентированной терапии клиенту разрешается вести беседу или диалог во время сеансов терапии. Это идеальный вариант для психотика, если он считает, что его слышит терапевт. Ясно, что психотерапевту придется напрячься, пытаясь понять субъективную точку зрения клиента.С точки зрения гуманистической терапии, эта теория, казалось бы, применима ко всем людям, так как она основана на психологии всех людей, каждый из которых уникально способен извлечь выгоду из этого подхода за счет присущего ему потенциала роста. Что касается облегчения психоза с помощью этой терапии, Роджерс вселяет надежду.

Изображение предоставлено Кхенг Гуан То / Shutterstock.

Глава 7 Фромм: Цели обучения гуманистическому психоанализу

Глава 7

Фромм: Гуманистический психоанализ
Цели обучения
После прочтения главы 7 вы должны уметь:
1.Перечислите основные предположения Фромма о личности.
2. Опишите экзистенциальные (человеческие) потребности, определенные Фроммом.
3. Обсудите понятие Фромма о бремени свободы и о том, как люди пытаются бороться с этим бременем.
4. Объясните, что Фромм подразумевает под позитивной свободой.
5. Опишите непродуктивную ориентацию характера Фромма.
6. Обсудите взгляды Фромма на продуктивную ориентацию.
7. Перечислите и опишите три тяжелых расстройства личности Фромма.
8. Опишите методы исследования Фромма.
9. Обсудите психоисторическое исследование Гитлера Фроммом.

Краткое описание
I. Обзор гуманистического психоанализа Фромма

Гуманистический психоанализ Эриха Фромма рассматривает людей с точки зрения психологии, истории и антропологии. Под влиянием Фрейда и Хорни Фромм разработал более культурно ориентированную теорию, чем Фрейд, и гораздо более широкую теорию, чем Хорни.

II. Биография Эриха Фромма

Эрих Фромм родился в Германии в 1900 году и был единственным ребенком в семье ортодоксальных еврейских родителей.Вдумчивый молодой человек, Фромм находился под влиянием Библии, Фрейда и Маркса, а также социалистической идеологии. Получив докторскую степень, Фромм начал изучать психоанализ и стал аналитиком благодаря тому, что его проанализировал Ханс Сакс, ученик Фрейда. В 1934 году Фромм переехал в Соединенные Штаты и начал психоаналитическую практику в Нью-Йорке, где он также возобновил дружбу с Карен Хорни. Большая часть его последних лет была проведена в Мексике и Швейцарии. Умер в 1980 году.

III.Основные предположения Фромма

Фромм считал, что люди были оторваны от своего доисторического союза с природой и лишены сильных инстинктов, позволяющих адаптироваться к изменяющемуся миру. Но поскольку люди приобрели способность рассуждать, они могут думать о своем изолированном состоянии — ситуацию, которую Фромм назвал человеческой дилеммой .

IV. Человеческие потребности

Наша человеческая дилемма не может быть решена путем удовлетворения потребностей наших животных. Эту проблему можно решить только путем удовлетворения наших уникальных человеческих потребностей — достижения, которое продвигает нас к воссоединению с миром природы.Фромм выделил пять из этих явно человеческих или экзистенциальных потребностей.

A. Связь

Во-первых, это родство, которое может принимать форму (1) подчинения, (2) силы или (3) любви. Любовь , или способность объединяться с другим, сохраняя при этом свою индивидуальность и целостность, — единственная потребность во взаимосвязи, которая может решить нашу основную человеческую дилемму.

Б. Превосходство

Будучи брошенными в мир без их согласия, люди должны превзойти свою природу, уничтожая или создавая людей или предметы.Люди могут разрушать посредством злобной агрессии, или убийства по причинам, отличным от выживания, но они также могут создавать и заботиться о своих творениях.

C. Укорененность

Укорененность — это необходимость пустить корни и снова почувствовать себя в этом мире как дома. В продуктивности укорененность позволяет нам выйти за рамки безопасности матери и установить связи с внешним миром. Используя непродуктивную стратегию, мы зацикливаемся и боимся выйти за рамки безопасности нашей матери или ее заменителя.

D. Чувство идентичности

Четвертая человеческая потребность — это чувство идентичности или осознание себя как отдельной личности. Стремление к чувству идентичности непродуктивно выражается как подчинение группе, а продуктивно — как индивидуальность.

E. Рамка ориентации

Под структурой ориентации Фромм имел в виду дорожную карту или последовательную философию, с помощью которой мы ищем свой путь в мире. Эта потребность непродуктивно выражается как стремление к иррациональным целям, а продуктивно — как движение к рациональным целям.

V. Бремя свободы

Как единственное животное, обладающее самосознанием, люди — уродов вселенной . Исторически сложилось так, что по мере того, как люди обретали большую политическую свободу, они начинали испытывать большую изоляцию от других и от мира и чувствовать себя свободными от безопасности постоянного места в мире. В результате свобода становится бременем, и люди испытывают базовую тревогу или чувство одиночества в мире.

A. Механизмы эвакуации

Чтобы уменьшить пугающее чувство изоляции и одиночества, люди могут использовать один из трех механизмов побега: (1) авторитаризм или тенденция отказаться от своей независимости и объединиться с могущественным партнером; (2) деструктивность , механизм побега, направленный на уничтожение других людей или вещей; и (3) соответствие , или отказ от своей индивидуальности ради удовлетворения желаний других.

Б. Положительная свобода

Человеческая дилемма может быть решена только через позитивную свободу, которая является спонтанной активностью целостной целостной личности и достигается, когда человек воссоединяется с другими.

Vi. Ориентация персонажей

Люди связаны с миром, приобретая и используя вещи (ассимиляция) и относясь к себе и другим (социализация), и они могут делать это либо непродуктивно, либо продуктивно.

A. Непродуктивная ориентация

Фромм выделил четыре непродуктивных стратегии, которые не могут приблизить людей к позитивной свободе и самореализации. Люди с восприимчивой ориентацией верят, что источник всего добра лежит вне их самих, и что единственный способ, которым они могут общаться с миром, — это получать вещи, включая любовь, знания и материальные объекты. Люди с эксплуататорской ориентацией также верят, что источник добра находится вне их самих, но они агрессивно берут то, что хотят, а не пассивно получают. Персонажи-накопители пытаются спасти то, что они уже получили, включая свои мнения, чувства и материальные ценности. Люди с маркетинговой ориентацией считают себя товаром и оценивают себя по критерию своей способности продавать себя. У них меньше положительных качеств, чем у других ориентаций, потому что они по сути пусты.

B. Производственная ориентация

Психологически здоровые люди стремятся к позитивной свободе через продуктивный труд , любовь. и рассуждения . Продуктивная любовь требует страстной любви ко всему живому и называется биофилией .

VII. Расстройства личности

У нездоровых людей непродуктивные способы работы, рассуждений и особенно любви. Фромм выделил три основных расстройства личности: (1) некрофилия , или любовь к смерти и ненависть ко всему человечеству; (2) злокачественный нарциссизм или вера в то, что все, что принадлежит самому себе, имеет большую ценность, а все, что принадлежит другим, ничего не стоит; и инцестуозный симбиоз , или крайняя зависимость от матери или суррогатной матери.

VIII. Психотерапия

Цель психотерапии Фромма заключалась в том, чтобы работать над удовлетворением основных человеческих потребностей, связанных с родством, трансцендентностью, укорененностью, чувством идентичности и структурой ориентации. Терапевт пытается достичь этого через совместное общение, в котором терапевт — это просто человек, а не ученый.

IX. Методы расследования Фромма

Теория личности Фромма основывается на данных, которые он собрал из различных источников, включая психотерапию, культурную антропологию и психоисторию.

A. Социальный характер в мексиканской деревне

Фромм и его соратники провели несколько лет, исследуя социальный характер в изолированной фермерской деревне в Мексике, и нашли доказательства всех ориентаций характера, кроме маркетинговой.

Б. Психоисторическое исследование Гитлера

Фромм применил методы психоистории для изучения нескольких исторических личностей, включая Адольфа Гитлера — человека, которого Фромм считал самым ярким в мире примером человека с синдромом распада , то есть с некрофилией, злокачественным нарциссизмом и инцестуозным симбиозом.

X. Сопутствующие исследования

Хотя работы Фромма блестящие и проницательные, его теория находится в самом низу теорий личности в том, что касается стимулирования исследований. Причины этого могут заключаться в широком подходе Фромма и в том, что его идеи во многих отношениях больше социологические, чем психологические. Однако темы, интересующие Фромма, такие как отчуждение от культуры и природы в целом, могут быть изучены психологически на индивидуальном уровне и могут иметь значение для благополучия.Например, Марк Бернард и его коллеги обнаружили, как они и предсказывали, что воспринимаемые несоответствия между ценностями человека и обществом приводят к чувству отчуждения, а это чувство отчуждения ведет к тревоге и депрессии (Bernard, Gebauer, & Maio, 2006). ). Эти данные подтверждают идеи Фромма. Еще одна область исследований, на которую повлияли идеи Фромма, — это политические убеждения. Джек и Джин Блок (2006) провели лонгитюдное исследование, сначала оценив типы личности дошкольников, а затем почти 20 лет спустя проанализировав политические убеждения участников, которые теперь были молодыми людьми.Они обнаружили, что дети, описываемые как легко обижаемые, нерешительные, пугливые и негибкие, с большей вероятностью будут политически консервативными в свои 20 лет, а те, кого описывают как самостоятельные, энергичные, несколько доминирующие и относительно неконтролируемые, с большей вероятностью будут политически консервативными. либералы в свои 20 лет. Это исследование не только показывает, как люди по-разному справляются со своим «бременем свободы», но и насколько сильны предсказательные типы личности, даже если их измерить в очень раннем возрасте.

XI.Критика психоаналитической социальной теории

Сила теории Фромма — в его ясных трудах по широкому кругу человеческих проблем. Однако как научная теория теория Фромма очень низка по своей способности проводить исследования и поддаваться фальсификации; он оценивает низкую полезность для практикующего врача, внутреннюю последовательность и экономичность. Поскольку теория Фромма довольно широка по своему охвату, она высоко ценит систематизацию существующих знаний.

XII. Концепция человечества

Фромм считал людей «чудаками природы», потому что у них отсутствуют сильные животные инстинкты, но они обладают способностью рассуждать.Короче говоря, его точка зрения оценивается как средняя по свободному выбору, оптимизму, бессознательному влиянию и уникальности; низкая причинно-следственная связь; и высокое социальное влияние.

Контрольные элементы
Заполните пробелы
1. Фромм сказал, что человеческие потребности, или _______________________, выросли из попыток найти смысл в жизни.
2. По сравнению с Фрейдом, Фромм уделял больше внимания _________________ влияниям.
3. ______________ ___________ относится к представлению Фромма о том, что люди приобрели способность рассуждать, но лишены сильных животных инстинктов.
4. Для Фромма ___________________ потребности представляют наши попытки избежать безумия.
5. Чувство _________________ относится к нашей способности осознавать себя как отдельную сущность.
6. Потребность снова почувствовать себя в этом мире как дома называется ________________________.
7. Фромм сказал, что люди чувствовали себя более _______________ по мере того, как они обрели большую экономическую и политическую свободу.
8. Человеческая потребность в _____________ — это стремление к союзу с другим человеком.
9.Некрофилия — это противоположность _________________________.
10. По мнению Фромма, ____________ это самый распространенный механизм побега в американском обществе.
11. Фромм считал, что ________________ — это успешное решение человеческой дилеммы.
12. Фромм назвал _______________ «чудаками вселенной».
13. Для Фромма ориентация на _______________ является результатом современной коммерции.
14. Фромм назвал набросок психологического портрета известной личности _______________________.
15. Фромм считал, что _______ было воплощением человека, страдающего синдромом разложения.
Верно-Ложь
_____ 1. Фромм занял воинственное отношение к людям во время боевых действий во время Первой мировой войны.
_____ 2. По сравнению с Фрейдом, Фромм уделял больше внимания биологическим детерминантам психического конфликта.
_____3. На социальные теории Фромма оказал влияние Карл Маркс.
_____4. Хотя у Фромма были некоторые разногласия с Фрейдом, он оставался верным последователем Фрейда на протяжении всей своей жизни.
_____5. Фромм считал, что симбиотические отношения — идеальная форма родства.
_____6. Согласно Фромму, злокачественная агрессия присуща только человеческому виду.
_____7. У людей развиваются экзистенциальные потребности, чтобы не сойти с ума.
_____8. Для Фромма депрессия проистекает из чувства злостной агрессии.
_____9. Садизм — это одна из попыток уменьшить базовую тревогу.
_____10. Цикл конформности и бессилия можно разорвать только путем достижения позитивной свободы.
_____11. Фромм считал, что непродуктивная ориентация имеет как положительные, так и отрицательные стороны.
_____12. Эксплуататорский характер — это продукт современного капитализма.
_____13. Фромм считал, что неудовлетворение любой из пяти человеческих потребностей может привести к безумию.
_____14. Мазохистские и садистские наклонности — это стратегии объединения с другим человеком.
_____15. Фромм считал, что политическая и экономическая свобода ведет к чувству изоляции и бессилия.
_____16. По словам Фромма, люди с психологическими нарушениями не смогли установить союз с другими людьми.
_____17. Эксплуатирующие персонажи верят, что источник всего хорошего находится вне их самих.
_____18. Фромм считал, что симбиотическая привязанность к матери основана на потребности в безопасности, а не на сексе.
_____19. Изучая мексиканскую деревню, Фромм не обнаружил свидетельств того, что у людей есть склонность к накопительству.
_____20. Фромм подчеркивал сходство, а не различия между людьми и другими животными.
_____21. Фромм назвал Уинстона Черчилля наиболее ярким примером человека с синдромом разложения в 20 веке.

Множественный выбор
_____ 1. В подростковом возрасте Эрих Фромм.

а. стремился стать известным генералом немецкой армии.

г. предполагал, что люди на его родине были менее воинственны, чем люди во вражеских странах.

г. совершил две безуспешные попытки покончить жизнь самоубийством.

г. ничего из этого.
_____ 2.Фромм считал, что рост капитализма способствовал

а. рост личной свободы.

г. большая степень счастья среди людей.

г. чувство тревоги, изоляции и бессилия.

г. более высокий уровень сплоченности сообщества.
_____3. Кто из этих людей НЕ оказал существенного влияния на мышление Фромма?

а. Зигмунд Фрейд

г. Томас Мор

г. Карл Маркс

г. Иоганн Дж.Бахофен

e. Карен Хорни

_____4. Одно из основных предположений Фромма состоит в том, что люди оторваны от союза с природой и, не имея адекватных животных инстинктов, они должны полагаться на разум. Это состояние называется
а. рациональный императив.
г. человеческая дилемма.
г. явное направление.
г. трансцендентность.
_____5. Согласно Фромму, четыре основных элемента в процессе любви — это знание, забота, уважение и
а.обязанность.
г. привязанность.
г. интерес.
г. сотрудничество.
_____6. Трансцендентность — это потребность людей в
а. стремитесь к самореализации в в основном больном обществе.
г. поднимаются над своим пассивным и случайным существованием.
г. выходят за рамки своей человеческой природы и переходят в царство сверхлюдей.
г. чувствовать беспокойство и тревогу, осознавая, что они постоянно географически мобильны.
____7.Укорененность — это потребность человека в
а. остаются фиксированными в отношениях с родителями.
г. поднимаются над своим пассивным и случайным существованием.
г. снова чувствую себя как дома в этом мире.
г. вернуться в свое до-человеческое прошлое.
e. чувствовать беспокойство и тревогу, осознавая, что они всегда географически мобильны.

_____8. Фромм считал, что для того, чтобы люди могли
а. добиться личной идентичности.
г. добиться сплоченности группы.
г. пробираться по миру.
г. поднимаются над своей животной природой.
_____9. Когда экзистенциальные потребности не удовлетворяются, люди
а. становятся мотивированными человеческими потребностями.
г. становятся мотивированными жизненными потребностями.
г. развивать необычайную силу воли.
г. ничего из этого.
____10. Согласно Фромму, чудаки вселенной
а. люди.
г.женщины.
г. планеты.
г. змеи.
_____11. По мнению Фромма, люди с базовой тревожностью
а. страдают от бремени свободы.
г. выражать свою тревогу, двигаясь к людям.
г. в конечном итоге страдает психотическим срывом.
г. представляют собой небольшое меньшинство всех людей.
e. все из этого.

_____12. Авторитаризм может принимать эти две формы.
а. сила и разрушение
г.садизм и мазохизм
г. любить и ненавидеть
г. эффективный и неэффективный
_____13. Спонтанная деятельность здорового человека представляет собой
а. позитивная свобода.
г. существенная свобода.
г. экзистенциальный хаос.
г. трансцендентность.
_____14. Два компонента позитивной свободы:
а. работа и любовь.
г. мысль и действие.
г. Вера и надежда.
г. желание и сдержанность.
_____15. Анальный характер Фрейда похож на характер ______ Фромма.
а. накопление
г. маркетинг
г. эксплуататорский
г. восприимчивый
_____16. Какой непродуктивный продукт является продуктом современной торговли?
а. накопление
г. эксплуататорский
г. маркетинг
г. восприимчивый
_____17. Биофилия — это
а. психическое заболевание современности.
г. страстная любовь к жизни.
г. главный компонент синдрома распада.
г. эротическое желание копить детские игрушки.
_____18. Фромм считал, что психопатология происходит от
а. бессознательная вина.
г. способы ассимиляции.
г. способы социализации.
г. неукорененность.
_____19. Людям, страдающим злокачественным нарциссизмом
а. склонны быть садистами в отношениях с другими.
г.обесценивают то, что принадлежит другим, переоценивая то, чем они обладают.
г. обычно обладают сильной материнской привязанностью.
г. характеризуются некрофилией и потерей самоидентификации.
_____20. Человек с моральными ипохондриями
а. чрезмерно озабочен физическими симптомами.
г. чрезмерно озабочен психологическими симптомами.
г. страдает синдромом распада.
г. озабочен чувством вины.
_____21.Что из этого НЕ является частью синдрома распада Фромма?
а. злокачественный нарциссизм.
г. моральные ипохондрии.
г. инцестуозный симбиоз.
г. некрофилия.
_____22. В своей концепции человечности Эрих Фромм подчеркивал:
а. неврозы.
г. различия между людьми и другими животными.
г. сходство между женщинами и мужчинами.
г. потребность человека в самоактуализации.
Краткий ответ
1.Объясните концепцию экзистенциальной дихотомии Фромма.
2. Перечислите и обсудите пять человеческих потребностей с точки зрения Фромма.
3. Что Фромм имел в виду под «бременем свободы»?
4. Обсудите четыре непродуктивных ориентации Фромма и одну производственную ориентацию.
5. Обсудите концепцию синдрома распада Фромма.
Ответы
Заполните пробелы Верно-Ложь Множественный выбор
1.экзистенциальный 1. F 1. d
2. социальная 2. F 2. c
3. Человеческая дилемма 3. Т 3. b
4. экзистенциальный 4. F 4. b
5. идентичность 5. F 5. a
6. Укорененность 6. Т 6. б
7. изолированный 7. T 7. c
8. родство 8. F 8. c
9. биофилия 9. T 9. d
10. Соответствует 10. Т 10. а
11. позитивная свобода 11. T 11. a
12. человек 12. Ж 12. б
13. маркетинг 13. T 13. a
14.психоистория 14. Т 14. а
15. Гитлер 15. Т 15. а
16. Т 16. с
17. Т 17. б
18. Т 18. c
19. F 19. b
20. F 20. d
21. F 21. b
22. Т 22. д

Файст, Теории личности, 8e Учебное пособие для студентов-7 |

Dostları ilə paylaş:
% PDF-1.4 % 1 0 obj > endobj 7 0 объект > endobj 2 0 obj > endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > поток uuid: 8b984ae3-d6c4-11db-8052-0017f20493beadobe: docid: indd: fac7298c-d532-11db-820d-f2e6de19691fproof: pdffac7298a-d532-11db-820d-f2ebed4-d532-11db-820d-f2e6de1969a1db-820d-f2ebed6d6d6d6d6d6d6d6d6d6d6d6d6d6d6d6d6d08d09d07d7d08d07d6d07d6d7d0969d7 03-20T10: 22: 24 + 01: 002007-03-20T10: 22: 38 + 01: 002007-03-20T10: 22: 38 + 01: 00Adobe InDesign CS2 (4.0)
JPEG256256 / 9j / 4AAQSkZJRgABAgEASABIAAD / 7QAsUGhvdG9zaG9wIDMuMAA4QklNA + 0AAAAAABAASAAAAAEA AQBIAAAAAQAB / + 4ADkFkb2JlAGSAAAAAAf / bAIQACgcHBwcHCgcHCg4JCQkOEQwLCwwRFBAQEBAQ FBEPEREREQ8RERcaGhoXER8hISEhHystLS0rMjIyMjIyMjIyMgELCQkODA4fFxcfKyIdIisyKysr KzIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyPj4 + Pj4yQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBA / 8AAEQgA / wC + AwER AAIRAQMRAf / EAaIAAAAHAQEBAQEAAAAAAAAAAAQFAwIGAQAHCAkKCwEAAgIDAQEBAQEAAAAAAAAA AQACAwQFBgcICQoLEAACAQMDAgQCBgcDBAIGAnMBAgMRBAAFIRIxQVEGE2EicYEUMpGhBxWxQiPB UtHhMxZi8CRygvElQzRTkqKyY3PCNUQnk6OzNhdUZHTD0uIIJoMJChgZhJRFRqS0VtNVKBry4 / PE 1OT0ZXWFlaW1xdXl9WZ2hpamtsbW5vY3R1dnd4eXp7fh2 + f3OEhYaHiImKi4yNjo + Ck5SVlpeYmZ qbnJ2en5KjpKWmp6ipqqusra6voRAAICAQIDBQUEBQYECAMDbQEAAhEDBCESMUEFURNhIgZxgZEy obHwFMHR4SNCFVJicvEzJDRDghaSUyWiY7LCB3PSNeJEgxdUkwgJChgZJjZFGidkdFU38qOzwygp 0 + PzhJSktMTU5PRldYWVpbXF1eX1RlZmdoaWprbG1ub2R1dnd4eXp7fh2 + f3OEhYaHiImKi4yNjo + DlJWWl5iZmpucnZ6fkqOkpaanqKmqq6ytrq + v / aAAwDAQACEQMRAD8A57nQsXYq7FXYq7FXYq7F XYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FX Yq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYqyzylovlPVoIIdYubtdRu736pDBaNEAI2RGWVxKjGnLkK g / RmPqMuWB9IFUqYSeXfIH6Ui0uK51IznUm0uaJng5hq + msy0j / u + e1evtlYzZ + G6HK + qUH / AIe8 sf43 / wANc7 / 6pz + q + pyh9X6zypWvp8fT + iuT8bJ4PHtaEZY + VvJ95rus6SG1IJo8U0pfnAC31ZhH KP7k1qx + Hpt1yE8 + WMIy23Sx3zDZ + X7ZLGfQJbh0uomkmju2QyRsGKqP3aINwPfL8MshviQncXlb y / e + X9N1fTBfXE9zew2N3D6kX7tmaj0 / c7ch9gkmlRXKjnyRyGJrlaURdeSPL51fUIbO9uIdK0KM Nqd3Pwkb1D0igEaJvsQa98jHVZOEWN5clpAz + WPL2p6He6x5Vu7p30sB7q0vlQSemf8AdiGLamxO TGfJGYjMDfuQuk8s + WvL9naP5turw317GJ1stPWPlFG32TI021dsAz5MhPABQ6lUTo / lbydqnmC / 0SK8u7gRxibT5IZIQJgIkkkiJMTjmGY / dgyZ8sICVDzSgNQ0DQdP8pWur3h22LVL95Et7d3i4ERs Q0jJ6QfjTbr19snDLOWUxFUEIzzD5DtdI8rw6tBNLJqEIgOpQOVKRCdajiAgIoxA3JyGHVmeSunR NITRPL + g6l5W1DV5hfPf6e0cXpQNF6cj3D + lDxVombqw5b / LJZc045RHaih4m3y / 5e8u2lraRy3T 65LHHJcws8bwwVALK3GJTU9hX546fNkyEnbhVFp5DtX8lHXPWl / S3oG + FrVfT + rB + PLjw5fY + L7W ROrPjcP8PJNILydoXl7WrXU5dYa9STTIHvWNq0QVoYxUqBKjfh27gZPUZckCOGt9kBHS + U / KqNo2 rfX7mHQdW9dZDccEuImiSTj8QRk3dafZ / XkBqMvqjXqCaRU3lj8vYbPTL2a61S3i1lJ3t5Jmtwqe gNxNxjNORIApX6MiM + ckiht71QmgeQ7XV / K02rTTSpqUqXEun26lQkqW4UNUMhJJYkbEZLLqjDLX TqtMIzLQ7FURbQetDdyUr9XhEnyrLDH / AMzMEjRCofCrsVZF5Bs7m882ab9WjMn1eZZ5aU + GNCOT GvhXKNXIDEbUJodh2Mfml6f1duf6V + vU2P8Ao5ufV9Xr0475X4kfy3PpX2J6so / SWo / 8rC / RX6A0 7 + / 9f659V / 0r0OfH6x6vqdfemY / BHwL4j7r2VR8u6Pq9t5181XjWZZJYb0QiUApI00yywqwJ3DqP uyWbJA4YC + 5WLfmBbawr6Td6xaW + nyPZ / V0tbY7IIHY7oFCpX1dlUnMjSSh6hE3ugpv + Ux1cDV / q sPq2v1cunKhX65GQYFAJ6kE / dlWv4PTfP9CQhfK5 / Smk + Y / KV9Otvqt / Is8ZnYL6k0MnN0LHavJB ks / olGY5BV9np8nkby9rba3JFHf6vbmytbKORZJCrhleRuBIAAbBKfj5I8PIb2qP13TLnzdqVj5t 8tJaaophjW5sbh0HpOleSypI8fw / F45DFMYYmErHmqA8wILX8xLO08rWsET2jReklqqqHanqSc6G h3qD7ZPEb05Myqb + Y9D1LXfzKs7GeGmmW6RyxUoE + rx8HmNK95X4fdleHLHHpyRzXqmdnJpvmDXP MujrDfpc6hD6V4bkxGCIxKY4WQR / GOtR1yuQljhCW2ypN5Os9f8ALfljXbwWXK5guIHSKTiQ4tpf 9IHU / ZUHf7st1EoZckRahDeZ / Id7rGqWeuaNHI1prrJNMspHqW7S0di1TutDXav6slg1QhExlzit MoS60mPzyukLbX / 1hLIaeI6xfVPqgHLlx + 3SveuY5jLwbsc787VI / Jfl3V9A1TzKgs / rC29tNBbr JxKTvtJChFejrT78u1OaOSMN1CUfmLDdalb6d5ksZDLoVxCqwRDiq2sh3eLitOpXr4inhlmjIiTE / V96lX8z + XNbl8q + VLVLRzNCJ4ZEqtVe4eIxKd / 2qYMGaAyzNqyaSTTdC8y + XtEMF + 93Y24t7X0D F9WkWVeM8jh / jP2amlOmY4EsmOUtqKvNPO2iPoPmS8s + HCCVzcW3gYZCStPkar9GZ + my + JjBQUhy 5U40eDnpGv3B6RWcKdO73lp / BDlWQ + uI8 / 0FUny1XYqzb8v5bU2Wui60 + yvjYWM1 / C11AsrepGuy lm34bdBmJqweKNEizSQnEdtpj33lTVX0mztZtdMkF5YNCGh5CRQs0cT1Ckjch4yoylwzHEfT1VU8 y6bZHRdfm1bRrPR / qNx6ejXFtEIHuBzZRVVPx1UDfpv7Y4ZnjjUib5qlfmDUbey8t + WtRg0rTVnv xNLcH6pHRjAyKoNANjz + Id8swwMskwZHbzVPvP3lvTIYf035fsrZLjQpF + u2iwoInicLIGkiVQGp y + 6vhlOlzSJ4ZE + rkpUdU8v6Lcedb / 61ZwQaRoFgLyW3tY1h9UhfUo / pgV7 / AHUwwzTGEUfVI0rF 73zho11YL6OgWNnfQXCSQenbxtE0IDBknJozHcdsyI6eYl9RpFp55gaxsvzI0 / SYNL09bP1Le3aH 6rHxdboxh3dQACwr8J7ZTh5packk37 + 5PVEX0Wl6ifNFrJotlZx + X1eWzvLaARVkiNVilp8L86Up + GCJlHgPETxc1SLz / JarY6CLaws7M31jDfTvawJExkkX4l5IB8O / TLtIDxSsk0aUsi0iJrvQfLl5 Z + XLDUJL6SdL4izi2jhkdFJkK8UJVOrdTlGQ8M5AyIrluqE0HT7STy2ut6Fo1prV7Ldym + t7lFle CDm3BIoiyivACnz75LLMjJwykQK2VgGtSwz6teTW9sbGJ5nKWpUKYhX7HEUpTM3ECICzaEFkldir sVdirsVdirsVdirKdCtn / wAE + abwqQlLGJHpsT9YVnAPt8P35j5ZfvoD3 / crFsyFdirM / wAv9X0v Q01O7u9TXT7u5t3trUGGWUo5oyTHhHIpAbscxdXjlkoAWFCG0jX / AK95utdY8zaqTHYuJFuGjdg4 jb4USOJPh5Vr9nJZMXDiMYR5qnPmLX / LfmSx1CyvdRh2iyupbnSLz0JT6sM9ZTbEcOS8SeFWp0Hb KsOLJikCBzG4ShNbm8r6joWgaVDriCTS / Vjmc21xTjOyMXH7sfY4dO + SxDLGcjw8 / MKm13520W28 6vqdrdi90fVoFttQj9KVeCqvAMVkRS1Ouw6EjK46aZw0RUhyW1C6876GnnTULyrXui6raLZ3DKjK 1OAUsEkVDtuD88MdLPwQOUgbW0gv9I8jIEGna / LI0sigmW1kCxRmvJnogLEf5Iy6GTN1j9qE41zV fLWoefLHzDBqy / U43hnmJgnBQ2xjISnp1PPjsQNu + VYseSOAx4d0oDzr5rutZ1F7K31k3ejTuHVU iaJYlLmiSKY43fiAD3yemwCEbMfUgprqs / kHVINO + t62ZTpWmrZLAltcJ6ssaUR / UKfCOXan05XA Z4E1Hmb5hKrp2t + XbXRND06PzPJYSaY80ly1vb3FZBM7ScPihZKrypuGGCeLIZyPBdqlmiv5M09r e / t9dudNu7S5lMixxSubm3WT9yKqqqtUG9fHcZZlGaVgxsKx3zVq8OveYL3VraMww3LgojUDUVVj q1CdzxqcvwYzjxgFCU5YrsVdirsVdirsVdiqvaWpupSvIRxoC80rdEQdWP6gO52wSlQVnuj3Fs / 5 e + YLh5a2az21skNfjEayQ / FXpzrKWr / N7bZh5Inx4jql53mah3KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2K uxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxVVtbWW7mEMIFaEszGiqo6szHoB44JSACq11cRJH9RsjW3VuTykcWmc CnI9 + I / ZH8TgiDzKs402H0 / yd1d9 / wB9eI + / tLaJt / wGYkzerj7v1p6PPMzUOxV2KuxV2KuxV2Ku xV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxVXt7R5w0jMIoE / vJn + yte225Y9gN8EpUq + 4uo / T + q2amO 3rVi1PUlI / acj8F6D3O + AR6lULklenxRen + SkzUp6rh / nS9RP + NcwCf8M / Hcno8wzPQ7FXYq7FXY q7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FW445JXEcSl3bYKoJJ + QGJNKivRt7Xe6YTSjpBG2wP8A xZIKj6F + 8ZGyeSqNxdS3JX1CAibRxqKIg8FX / OvfCIgKpYVdir2L6r / yBv0uK / 7y + tTt / f8ArV + e azi / wv4p6PHc2aHYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYqvigmmJ9JCwh3j2HuzHYfTiSA qqIrWHeeT1W / 33D + oyHb7g2CyVae7kKGKECCJtike3If5bGrN9JpiIqoYVdirsVdir3X6v8A8gq9 PiP + OP6tP + ePq1 / jmov / AAn / ADk9HhWbdDsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdiqottOwDcCqnoz / Cv / AATUGNhV3pQr / ezD5Rgsfx4r + OCyrvWhT + 6hBP8ANKeZ + haKv3g40VWyzzTACRyyr9leir / q qNhhAAVTxV2KuxV2KuxV2Kvob0E / wD9WoeH6H9Onen1bjmkv99f9L9LJ885u2LsVdirsVdirsVdi rsVcASaDc4qv9Fx9uif6xofu642ruMK / acsfBRt97U / VjurfqRD7MQP + uST / AMLxxoq76xKPsEJ7 oAp + 9QDjQVTLFjyYkk9Sd8VdirsVdirsVdirsVdirsVdir6Y9J / 0D6H7f1Th7V9OmaG / X8WT5nzf MXYq7FXYq7FXAEmgFT7Yqu4U + 2Qvt1P4Y2rqxr0XkfFun3D + uKu9WSlAeIPZdv1Y0q3FUX + ir / 8A 31 / wy / 8ANWY / 53D3 / etO / RV // vr / AIZf + asfzuHv + 9ad + ir / AP31 / wAMv / NWP53D3 / etO / RV / wD7 6 / 4Zf + asfzuHv + 9ad + ir / wD31 / wy / wDNWP53D3 / etO / RV / 8A76 / 4Zf8AmrH87h7 / AL1p36Kv / wDf X / DL / wA1Y / ncPf8AetO / RV // AL6 / 4Zf + asfzuHv + 9ad + ir // Ah2 / wy / 81Y / ncPf96079FX / ++ v8A hl / 5qx / O4e / 71p36Kv8A / fX / AAy / 81Y / ncPf960oz2txbcfXThzrx3BrT5E + OWYs8Mn0lVLLFfUf on6t9Xrv6fCv0UrnP3uyfLmdAxdirsVcFJ37eOKt / CP8o / cMVcXYinQeA2xVrFXYq7FUVZ6fJeKz IyqFNDWuUZ9VHCQCFpNfS1X / AH / H / wAD / wA25r + PTfzSnd3par / v + P8A4H / m3Hj0380ru70tV / 3 / AB / 8D / zbjx6b + aV3d6Wq / wC / 4 / 8Agf8Am3Hj0380ru70tV / 3 / H / wP / NuPHpv5pXd3par / v8Aj / 4H / m3Hj0380ru70tV / 3 / H / AMD / AM248em / mld3elqv + / 4 / + B / 5tx49N / NK7u9LVf8Af8f / AAP / ADbj x6b + aV3d6Wq / 7 / j / AOB / 5tx49N / NK7u9LVf9 / wAf / A / 8248em / mld0v1VLtfS + tOr15ceIpT7New zM0UsZvhFKUFGjSyLEv2nYKK + JNMyyaCh2NnPMnyvnQsXUxVvYdN8VaJJ64q7FXYq7FXYq7FUw0y Bp1kpO8PEjZDStcxNZlECPSCkI76i / 8Ay2y / 8F / bmJ + ZH8wfJad9Rf8A5bZf + C / tx / Mj + YPktO + o v / y2y / 8ABf24 / mR / MHyWnfUX / wCW2X / gv7cfzI / mD5LTvqL / APLbL / wX9uP5kfzB8lp31F / + W2X / AIL + 3H8yP5g + S076i / 8Ay2y / 8F / bj + ZH8wfJad9Rf / ltl / 4L + 3H8yP5g + S076i // AC2y / wDBf24 / mR / MHyWnfUX / AOW2X / gv7cfzI / mD5LTvqL / 8tsv / AAX9uP5kfzB8lpAapAYPSrO8 / Ll9s1pTj0zL 0eUTv0gIKGs / 964P + Mif8SGZUuRV9RZz7J8r50LF2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxVwBYgKKk9AMV XPG0dOZAY / s1qR8 / DEG1W4qm0cOjmNC7DkVHL4j1pvmvnk1XEaCdl3o6J / OP + CbB4mr7l2d6Oifz j / gmx8TV9y7O9HRP5x / wTY + Jq + 5dnejon84 / 4JsfE1fcuzvR0T + cf8E2PiavuXZ3o6J / OP8Agmx8 TV9y7IPUEsk9P6mQa8udCT4U65k6WWU3xoKjZ / 71wf8AGRP + JDL5cir6izn2T5XzoWLsVdirsVdi rsVdirsVbVHf7KlvkMbVd6VPtsq / TX / iNcbV37hf5pD7 / CP447q2Z3pxSkansm1fmep + / GlU8Vdi rsVdirsVdirsVdirsVVILa4umKW8ZkKirU6KP5mPQD3OAyA5qmFjbWdveW6Sv9buWlRVhhNIwSRT nL337Lt / lZCZJiVfSdNqZomT5YzoWLsVdirgCegxVvj4kD8f1Yq74B4n8P64q3yUdFr8yf4UxV3q MOlB8gK / f1xpWmdm + 0xb5muKtYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYquihlmbhCjSN14oCx / DEkBVf6kyb3M sdv7M3JvlwjDkf7KmDi7lbElhB / dxNdMP2pjwT / kXG3L / h / owVIqsnvbm4URyPSIbiJAEjB8eCAL XfrhEQFVNI / 46tl / zERf8TXBk + gq + nc0DJ8r50LF1PHFXV8BiriSeu + KuxV2KuxVwBPQV + WKrvSl / kb7jjYVv0ZO4p8yB + vG1d6L + K / 8Gv8AzVjau9F / FP8Ag1 / 5qxtW / QfxT / g0 / wCasbV3oN + 06L / s 1P8AxEnBat + jH / v + MfQ // VPG / JW + FqNmmYn / ACEqP + GdMbKu5Wa / sSSU7lgoP + x4N + vHdWxdBN4o IkPiVMn4Slx + GPCq2S6uZl4SSsU / krRB8lGwxEQFUsKuxV2KovSATq1iBuTcRf8AE1yOT6Cr6dzQ MnyvnQsXYq6njtirdF7n7sVdVfCvzOKu5eCgfj + uuKt + o / Y0 + W36saVoyOdixP040rWKuxV2KuxV 2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxVMPL / wDx39M / 5jLf / k4mQzfQfcr6YzQsnyvnQsXfM4q7b3OKt18A MVdyPt9wxV3M + 33D + mKt8 / FQfop + qmNK6sZ6gr7ruPuP9cVW4q7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7 FXYq7FU08rgN5m0cEVBv7YEH / jMmV5 / 7uXuKvpTNEyfK + dCxdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdir sVdirsVdirsVdirsVdirsVdiqd + SlLebNIAFf9KjP3GuVan + 6l7lD6NzRsnyvnQsXYq7FXYq7FXY q7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYqyL8vk9TzlpS1pSVm / 4FHb + GUav + 5Kh9DZpW T5XzoWLsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVZV + WUZk87acaVCCdm 9qQSgH7yMx9aawlQ9 + zTMnyvnQsXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7 FXYqzT8povU83xtSvpW8z / KoCf8AG2YuvP7pQ90zUMnyvnQsXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq 7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYqz / 8nIi / ma5lptHZPv7tJCB + Fcw + 0T + 7HvSHtOapL5XzoWLsVdir sVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVel / ktFXUdUn2 + CGNPf42Y / wDGmYHa R9ISHrua1L5XzoWLsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVesfkpDS3 1e4 / neBB / sBK3 / G + a7tI7xCQ9QzXpfK + dCxdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVd irsVdirsVdir2b8moePl68nIoZLxlG3UJHF / Fjmr7RP7we5IehZhJfK + dCxdirsVdirsVdirsVdi rsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdir3b8qYPS8nW8lKevNNJ86OY / + NM1GuN5SkMyzFS + V 86Fi7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FVSG2ubg0t4nlPSiKW / 4iDgMgOaphB5 X8yXNPQ0q8cH9r0JAvj9orTIHPjH8QVNLf8ALbzpcUpppjXxlkiSn0NJXt4ZWdbhHVaTa1 / J3zLK Qbm4tLde / wAbu33LHT8crl2jjHIFNPVvLWj / AOH9DtNI9QSm1Vg0ijiGLMzk037tmuzZPEmZJTTK 1fK + dCxdirlBYhRSpNNzQfecVR9vot3c04S2ig / 79vLWP / k5OuQOUDv + RVM4PJs0tPU1jR7f / jJf xH / k3zyB1IH8MvktJhB5BsGp9Z806PH0r6dwr / P7TR5WdXLpCS0jofy98rdZ / ONif8lDCPxN0f1Z E6vL0gfx8E0jI / IP5fj + 980xN / q3Fsv6y2QOqz / zPvWkVH5H / K9DVvMCybUo19agfP4UXInVan + b 9hWgrp5P / KlRRtVgc + LX8Vf + FYYPzGp7vsWgrL5V / KVVAN9aMfE6gK / hMMHj6ruPyXZv / C / 5Sf8A LZZ / 9xAf9V8Hj6ruPyXZ3 + F / yk / 5bLP / ALiA / wCq + Pj6ruPyXZU / w5 + UH + / rD / uIt / 2VY + NqvP5f sXZVTQ / ykjXisumkf5V9yP3tcE4Dl1R7 / kuyvHp / 5Ux04vpB49OVxE338pDXImWpP85dkVCn5Zoy iH9CF6 / DQ2rNX23JyJ / Mf0vtXZN7X / De31H6j3p6PpfT9jKpeJ1tKZLx4jjTjTanSmQVvFXYq7FX Yq7FX // Z
application / pdf Библиотека Adobe PDF 7.0 ложь конечный поток endobj 5 0 obj > endobj 6 0 obj > endobj 8 0 объект 12627 endobj 9 0 объект > endobj 10 0 obj > endobj 11 0 объект > endobj 12 0 объект > endobj 13 0 объект > endobj 14 0 объект > endobj 15 0 объект > endobj 16 0 объект > endobj 17 0 объект > endobj 18 0 объект > endobj 19 0 объект > endobj 20 0 объект > endobj 21 0 объект > endobj 22 0 объект > endobj 23 0 объект > endobj 24 0 объект > endobj 25 0 объект > endobj 26 0 объект > endobj 27 0 объект > endobj 28 0 объект > endobj 29 0 объект > endobj 30 0 объект > endobj 31 0 объект > endobj 32 0 объект > endobj 33 0 объект > endobj 34 0 объект > endobj 35 0 объект > endobj 36 0 объект > endobj 37 0 объект > endobj 38 0 объект > endobj 39 0 объект > endobj 40 0 obj > endobj 41 0 объект > endobj 42 0 объект > endobj 43 0 объект > endobj 44 0 объект > endobj 45 0 объект > endobj 46 0 объект > endobj 47 0 объект > endobj 48 0 объект > endobj 49 0 объект > endobj 50 0 объект > endobj 51 0 объект > endobj 52 0 объект > endobj 53 0 объект > endobj 54 0 объект > endobj 55 0 объект > endobj 56 0 объект > endobj 57 0 объект > endobj 58 0 объект > endobj 59 0 объект > endobj 60 0 obj > endobj 61 0 объект > endobj 62 0 объект > endobj 63 0 объект > endobj 64 0 объект > endobj 65 0 объект > endobj 66 0 объект > endobj 67 0 объект > endobj 68 0 объект > endobj 69 0 объект > endobj 70 0 объект > endobj 71 0 объект > endobj 72 0 объект > endobj 73 0 объект > endobj 74 0 объект > endobj 75 0 объект > endobj 76 0 объект > endobj 77 0 объект > endobj 78 0 объект > endobj 79 0 объект > endobj 80 0 объект > endobj 81 0 объект > endobj 82 0 объект > endobj 83 0 объект > endobj 84 0 объект > endobj 85 0 объект > endobj 86 0 объект > endobj 87 0 объект > endobj 88 0 объект > endobj 89 0 объект > endobj 90 0 объект > endobj 91 0 объект > endobj 92 0 объект > endobj 93 0 объект > endobj 94 0 объект > endobj 95 0 объект > endobj 96 0 объект > endobj 97 0 объект > endobj 98 0 объект > endobj 99 0 объект > endobj 100 0 объект > endobj 101 0 объект > endobj 102 0 объект > endobj 103 0 объект > endobj 104 0 объект > endobj 105 0 объект > endobj 106 0 объект > endobj 107 0 объект > endobj 108 0 объект > endobj 109 0 объект > endobj 110 0 объект > endobj 111 0 объект > endobj 112 0 объект > endobj 113 0 объект > endobj 114 0 объект > endobj 115 0 объект > endobj 116 0 объект > endobj 117 0 объект > endobj 118 0 объект > endobj 119 0 объект > endobj 120 0 объект > endobj 121 0 объект > endobj 122 0 объект > endobj 123 0 объект > endobj 124 0 объект > endobj 125 0 объект > endobj 126 0 объект > endobj 127 0 объект > endobj 128 0 объект > endobj 129 0 объект > endobj 130 0 объект > endobj 131 0 объект > endobj 132 0 объект > endobj 133 0 объект > endobj 134 0 объект > endobj 135 0 объект > endobj 136 0 объект > endobj 137 0 объект > endobj 138 0 объект > endobj 139 0 объект > endobj 140 0 объект > endobj 141 0 объект > endobj 142 0 объект > endobj 143 0 объект > endobj 144 0 объект > endobj 145 0 объект > endobj 146 0 объект > endobj 147 0 объект > endobj 148 0 объект
<вопрос> Подход в обучении иностранному языку выбирается согласно:
<вариант> цель обучения
<вопрос> Методика преподавания иностранного языка основана на:
<вариант> подход
<вопрос> Какой из следующих документов содержит содержание обучения английскому языку:
<вариант> Syllabus
<вопрос> Принцип коммуникативного подхода требует:
<вариант> создание реальных ситуаций в обучении
<вопрос> Согласно структурному представлению языка целью изучения языка является:
<вариант> для освоения элементов языковой системы
<вопрос> Согласно интерактивному представлению язык:
<вариант> инструмент для связи
<вопрос> Цель обучения письму как коммуникативной деятельности:
<вариант> передача сообщения читателю
<вопрос> Какие из следующих письменных компетенций не включают:
<вариант> использование правильного ритма и артикуляции
<вопрос> Что из перечисленного не относится к деятельности, предшествующей написанию:
<вариант> саморедактирование
<вопрос> Что из перечисленного не характеризует процессный подход к обучению письму:
<вариант> имитировать текст модели
<вопрос> Что из перечисленного не относится к продуктовому подходу к обучению письму:
<вариант> акцент на творческое письмо
<вопрос> Основные способы введения новых элементов грамматики:
<вариант> индуктивный, дедуктивный, ориентированный на весь язык подход
<вопрос> Чтобы учащиеся могли учиться, учитель должен соблюдать правило:
<вариант> по одной сложности за раз
<вопрос> Наиболее характерная черта индуктивного объяснения грамматики:
<вариант> отвергает необходимость анализа формальной грамматики
<вопрос> Наиболее характерная черта объяснения дедуктивной грамматики:

<вариант> прямые объяснения учителя сопровождаются соответствующими упражнениями
<вопрос> Обучение — это:
<вариант> динамический, взаимный и интерактивный процесс
<вопрос> Разговорная речь как коммуникативная деятельность:
<вариант> производство
<вопрос> Понимание на слух как коммуникативная деятельность:
<вариант> приемная
<вопрос> Письмо как коммуникативная деятельность:
<вариант> производство
<вопрос> Подход, основанный на совместном использовании всего языка
<вариант> подчеркивает функциональное значение грамматической структуры до того, как внимание учащихся будет сосредоточено на форме
<вопрос> Учитывая вмешательство родного языка, мы можем разделить звуки английского языка на:
<вариант> три группы
<вопрос> С какой из следующих задач учитель не должен решать при обучении произношению:
<вариант> проблема развития у учащихся почерк
<вопрос> Конечная цель обучения иностранному языку в школе:
<вариант> межкультурная коммуникация
<вопрос> Для какого метода характерно использование перевода отрывков для чтения:
<вариант> метод перевода грамматики
<вопрос> Какой принцип принадлежит к особым методическим принципам:
<вариант> принцип коммуникативного подхода
<вопрос> Какой метод основан на G.Теория Лосанова:
<вариант> суггестопедия
<вопрос> В каком методе частое использование команд считается полезным для изучения языка:
<вариант> TPR
<вопрос> Методика обучения иностранным языкам является филиалом:
<вариант> дидактика
<вопрос> Выберите наиболее подходящую технику для коммуникативного обучения:
<вариант> моделирование и ролевые игры
<вопрос> Какая техника чаще всего используется в аудио-языковой методике:
<вариант> сверло
<вопрос> В дополнительные учебные пособия и материалы не входят:
<вариант> учебник
<вопрос> Все способы подачи новых слов объединены в две большие группы:
<вариант> прямая и переводческая
<вопрос> Визуальные приемы представления новых лексических единиц не включают:
<вариант> перевод
<вопрос> Вербальные приемы представления новых лексических единиц не включают:
<вариант> перевод
<вопрос> Перевод как способ представления новых лексических единиц может быть:
<вариант> два типа
<вопрос> Какой фактор не учитывается при выборе способа представления новых лексических единиц:
<вариант> время суток
<вопрос> Лучший способ преподнести словесную куклу будет:

<вариант> демонстрирует игрушку
<вопрос> Лучший способ представить слово вслепую будет:
<вариант> для определения
<вопрос> Влияние родного языка на изучение иностранного языка называется:
<вариант> помеха
<вопрос> Цель занятий перед прослушиванием:
<вариант> для подготовки учащихся к аудированию
<вопрос> Обучение аудированию можно интегрировать с:
<вариант> все упомянутые
<вопрос> Что из следующего не используется для понимания речи на слух:
<вариант> написание
<вопрос> Что из перечисленного не относится к нисходящей обработке:
<вариант> объединение звуков (букв) в слова
<вопрос> Способность использовать несколько стратегий угадывания для компенсации недостающих знаний называется:
<вариант> стратегическая компетенция
<вопрос> Выберите лучшее определение чтения:
<вариант> процесс коммуникации писателя с читателем
<вопрос> На то, как мы читаем, влияют:
<вариант> цель чтения
<вопрос> Чтение как процесс:
<вариант> интерактивный
<вопрос> Какой навык наименее важен для обучения эффективному чтению:
<вариант> со словарем
<вопрос> Как мы называем переход от контролируемого обучения в классе к использованию навыка в реальной жизни:
<вариант> передача навыков
<вопрос> Какая из стратегий чтения наименее эффективна:
<вариант> просить моего учителя о помощи всякий раз, когда я встречаю неизвестное слово
<вопрос> Какая из стратегий чтения наиболее эффективна:
<вариант> перед прочтением создайте для себя несколько вопросов, на которые я думаю или надеюсь, что текст даст ответ
<вопрос> Задача:
<вариант> занятие в классе, направленное на передачу смысла
<вопрос> Это упражнение:
<вариант> повторяющаяся устная практика языковой единицы
<вопрос> Упражнение:
<вариант> действие, которое включает контролируемое манипулирование формами языка
<вопрос> Что на ТРЕТЬЕМ месте в грамматической практике от точности к беглости:
<вариант> осмысленные упражнения
<вопрос> Который идет последним в грамматической практике от точности к беглости:
<вариант> бесплатный дискурс
<вопрос> Какой из следующих критериев не позволяет использовать учебник:
<вариант> темы, рассматриваемые в учебнике, могут быть не актуальны или не интересны для вашего класса
<вопрос> Какой из следующих принципов не используется в гуманистическом образовании:
<вариант> мысли и рассуждения учащихся отклоняются
<вопрос> План урока:
<вариант> документ, отражающий намерения учителя на уроке
<вопрос> Что мы подразумеваем под словом «словарь», когда говорим об обучении словарному запасу?
<вариант> лексических единиц, которые обучающиеся усваивают в процессе обучения
<вопрос> Лучший способ представить слово цветок —
<вариант> с изображением картинки (или цветка)
<вопрос> Научить новому слову — значит научить
<вариант> все эти аспекты
<вопрос> Причина, по которой мы запоминаем одни слова лучше других
<вариант> все эти причины
<вопрос> Какой метод характерен для музыкального сопровождения?
<вариант> суггестопедия
<вопрос> Какой метод использует команды при обучении иностранному языку?
<вариант> TPR
<вопрос> Total Physical Response — это обучающая стратегия, развивающая
<вариант> навыки слушания учащихся
<вопрос> Каким образом учителя молчат?
<вариант> бесшумный способ
<вопрос> Что из перечисленного не входит в дополнительные учебные материалы?
<вариант> учебник
<вопрос> Что из перечисленного не предназначено для учащихся?
<вариант> книга учителя
<вопрос> Что из перечисленного не относится к прямым методам представления новых лексических единиц?
<вариант> перевод
<вопрос> Что учебник не может предложить учащимся?
<вариант> модели произношения
<вопрос> Заполните пропуски наиболее подходящим:
A — автоматизированный компонент сознательного
<вариант> привычка; деятельность
<вопрос> Содержание обучения зависит от
<вариант> цели обучения
<вопрос> Что из перечисленного нельзя найти в учебнике?
<вариант> словарь
<вопрос> Обучение английскому произношению включает
<вариант> обучающие фонемы, сочетания фонем, интонации
<вопрос> В учебных целях и с учетом помех мы можем разделить звуки изучаемого языка на
<вариант> три группы
<вопрос> Произношение в школе учат
<вариант> в интеграции с учебным языковым материалом и навыками
<вопрос> Подход в обучении языку —
<вариант> набор коррелятивных предположений, касающихся природы преподавания и изучения языка
<вопрос> Язык с менталистской точки зрения
<вариант> поведение, управляемое правилами
<вопрос> Язык с точки зрения бихевиориста
<вариант> набор привычек
<вопрос> Язык с точки зрения когнитивизма —
<вариант> инструмент для связи
<вопрос> Какую из следующих ролей учащийся не выполняет в когнитивной методологии?
<вариант> лоботомизированный попугай
<вопрос> Что такое грамматика?
<вариант> набор правил, определяющих, как слова объединяются в осмысленные предложения
<вопрос> Явный способ представления грамматики:
<вариант> дедуктивная
<вопрос> Неявный способ представления грамматики:
<вариант> индуктивный
<вопрос> Излагая грамматику целым текстом, в уроке прежде всего выделяется
<вариант> значение и использование новой грамматической структуры
<вопрос> Какой из следующих принципов не относится к изучению всего языка?
<вариант> дедуктивный способ представления новой грамматики
<вопрос> Что из перечисленного не относится к традиционному подходу к обучению грамматике?
<вариант> учащихся участвуют в решении задач
<вопрос> Что является первым в грамматической практике — от точности до беглости?
<вариант> осведомленность
<вопрос> Роль учителя в подробном обучении грамматике
<вариант> прямой и доминирующий
<вопрос> Какая из следующих техник не относится к целому языковому обучению?
<вариант> объяснение правила
<вопрос> Анализ структур и применение правил — обычная практика
<вариант> грамматико-переводческий подход
<вопрос> Основная трудность в изучении иностранного языка:
<вариант> необходимость переключения с грамматической структуры родного языка на грамматическую структуру изучаемого языка
<вопрос> Основные этапы обучения грамматике можно обозначить следующими тремя буквами:
<вариант> п п п
: <вопрос> Что на последнем месте в грамматической практике — от точности до беглости?
<вариант> бесплатный дискурс
<вопрос> Что стало с грамматикой в методе грамматического перевода?
<вариант> словарь
<вопрос> В упражнениях по грамматическому переводу было ограничено:
<вариант> перевод
<вопрос> Согласно методу грамматического перевода, лучший способ произнести предложение на иностранном языке — это начать с:
<вариант> предложение на родном языке
<вопрос> Что считается универсальным согласно методу грамматического перевода?
<вариант> синтаксис
<вопрос> Что является важным учебным пособием по методу грамматического перевода?
<вариант> учебник
<вопрос> Каковы основные цели метода грамматического перевода?
<вариант> умение читать и писать
<вопрос> С чем отождествлялась грамматика в методе перевода грамматики?
<вариант> логика
<вопрос> Какова основная цель обучения иностранному языку по прямой методике?
<вариант> практическое владение языком
<вопрос> Какие из приведенных характеристик не характеризуют прямой метод?
<вариант> дедуктивный подход к обучению грамматике
<вопрос> Кому принадлежит следующая цитата: У изучения языка есть начало, но нет конца?
<вариант> Палмер
<вопрос> С чего начать обучение иностранному языку?
<вариант> чтение
<вопрос> Какой аспект языка, по мнению Уэста, самый легкий?
<вариант> чтение
<вопрос> Какой способ представления нового грамматического материала используется в прямом методе?
<вариант> индуктивный
<вопрос> Какая система считается вторичной производной по аудиоязычному методу?
<вариант> запись
<вопрос> Какое учебное пособие должно быть основным по аудио-языковой методике?
<вариант> записанная на пленка речь
<вопрос> Какая теория утверждает, что обучение — это механический процесс формирования привычки, протекающий посредством частого подкрепления последовательности стимул-реакция.
<вариант> бихевиоризм
<вопрос> Какой процесс должен регулироваться правилами по Хомскому?
<вариант> мышление
<вопрос> Какая теория утверждает, что мы учимся, думая и пытаясь понять то, что мы видим, чувствуем и слышим.
<вариант> когнитивизм
<вопрос> Использование заданий, в которых учащиеся работают над одной и той же задачей, но у каждого учащегося есть разная информация, необходимая для выполнения задачи, является особенностью:
<вариант> обучение коммуникативному языку
<вопрос> Многократное упражнение — характерная черта:
<вариант> бихевиористская теория
<вопрос> Что не подразумевается под когнитивными процессами?
<вариант> повторное упражнение
<вопрос> Кто принимает решения относительно размера групп, ролей, которые будут назначены учащимся, материалов, необходимых для формального совместного обучения?
<вариант> учитель
<вопрос> Учащиеся работают вместе для достижения общих целей обучения и выполнения совместно определенных задач и заданий в:
<вариант> кооперативное обучение
<вопрос> Долгосрочные, разнородные группы совместного обучения со стабильным составом:
<вариант> кооперативные базовые группы
<вопрос> Совместное обучение — хорошее решение проблем, возникающих в:
<вариант> гетерогенные классы
<вопрос> Что из перечисленного ниже не относится к идеям совместного обучения?
<вариант> Наш учитель должен гордиться нами.
<вопрос> Что предшествует обучению по методологии, ориентированной на обучение?
<вариант> понимание
<вопрос> Кто принимает решения в процессе развития и использования сети знаний в соответствии с методологией, ориентированной на обучение?
<вариант> учащихся
<вопрос> Согласно методике, ориентированной на обучение, учителя не развивают положительные эмоции по:
<вариант> дает достаточное домашнее задание
<вопрос> Согласно методологии, ориентированной на обучение, кто создает внутреннюю систему L2?
<вариант> учащийся
<вопрос> Студенты как с низким, так и с высоким уровнем подготовки должны уметь выполнять (некоторую часть) задания в соответствии с:
<вариант> подход с использованием гибких задач
<вопрос> Что лежит в основе любого языкового поведения согласно подходу, основанному на навыках?
<вариант> навыки и стратегии учащихся
<вопрос> Каковы цели Суггестопедии?
<вариант> для ускорения процесса понимания и использования языка для общения
<вопрос> Фактор, который, согласно Суггестопедии, не является существенным в процессе использования TL:
<вариант> широкое использование компьютерной техники
<вопрос> Метод называется Суггестопедия, потому что
<вариант> обучающихся предлагается к изучаемому материалу
<вопрос> Подсознательные или сознательные процессы, посредством которых язык, отличный от родного, изучается в естественной или управляемой среде, упоминаются как:
<вариант> овладение вторым языком
<вопрос> Внутренние правила, которые затем объединяются в систему, составляют:
<вариант> компетенция
<вопрос> Понимание и производство языка составляют:
<вариант> производительность
<вопрос> Возраст, способности и интеллект, мотивация и потребности, личность и когнитивный стиль:
<вариант> отличия учащихся
<вопрос> В SLA указано:
<вариант> данные, которые учащийся должен использовать для определения правил изучаемого языка
<вопрос> Часть ввода, которая обрабатывается или впускается учащимся:
<вариант> поступление
<вопрос> Дискурс, совместно созданный учеником и его собеседниками:
<вариант> взаимодействие
<вопрос> Формирование привычки в SLA:
<вариант> бихевиористская теория
<вопрос> По данным ошибки свидетельствуют об активном вкладе учащихся в приобретение
<вариант> когнитивная теория
<вопрос> Картинки, рассказы и игры являются важными источниками интереса для:
<вариант> детский
<вопрос> Что это за феномен мотивации?
<вариант>, ориентированный на учащегося
<вопрос> Внешний и внутренний могут быть:
<вариант> мотивация
<вопрос> Обратная связь, с точки зрения обучения в целом, состоит из двух основных компонентов:
<вариант> оценка и исправление
<вопрос> Особые способности учащегося выучить второй язык.
<вариант> способность
<вопрос> Теория изучения языка, подчеркивающая врожденные умственные способности учащегося для овладения языком и минимизирующая влияние языковой среды
<вариант> ментализм
<вопрос> Скорость, с которой учащийся развивает свои навыки L2.
<вариант> скорость приобретения
<вопрос> Набор общих принципов, применимых ко всем языкам, а не набор конкретных правил.
<вариант> универсальная грамматика
<вопрос> Учителя выбирают между предложением учащимся либо краткого описания, либо структурного объяснения:
<вариант> проработка
<вопрос> Основная деятельность в классе в TPR:
<вариант> сверло императивное
<вопрос> Какой метод важнее структуры и формы, чем смысл?
<вариант> аудио-язычный
<вопрос> Внеурочная работа, которую ученики выполняют между уроками, называется:
<вариант> домашнее задание
<вопрос> Форма взаимодействия в классе, при которой учащиеся частично или все время работают вместе, называется:
<вариант> групповая работа
<вопрос> Организационным принципом являются задачи:
<вариант> коммуникативный подход
<вопрос> Что за процесс обучения?
<вариант> сознательный
<вопрос> В коммуникативном подходе упор делается на
<вариант> процесс связи
<вопрос> Какой метод обучает языку посредством физической активности?
<вариант> TPR
<вопрос> Метод, разработанный Георгием Лозановым, называется
.
<вариант> суггестопедия
<вопрос> Этап урока, когда ученикам знакомят новый языковой элемент, называется:
<вариант> презентация
<вопрос> Умение становится автоматическим через:
<вариант> практика
<вопрос> Информация, которую получают учащиеся об их успеваемости, называется:
<вариант> обратная связь
<вопрос> Подход к обучению, который утверждает центральную роль человека в целом в процессе обучения, называется:
<вариант> Гуманистический
<вопрос> Система преподавания языка, основанная на определенной теории языка и изучения языка, называется:
<вариант> метод
<вопрос> Официальный тест, который обычно проводит какой-либо экзаменующий орган, называется:
<вариант> экспертиза
<вопрос> Процесс разработки правил на основе примеров называется:
<вариант> индукционный
<вопрос> Что занимает второе место в грамматической практике от точности до беглости:
<вариант> сверла управляемые
<вопрос> При бихевиористском подходе язык осваивается через:
<вариант> схемы обучения
<вопрос> В содержание обучения произношению не входит:
<вариант> почерк
<вопрос> Лексическая единица означает
<вариант> любой элемент, который функционирует как единая смысловая единица
<вопрос> Какой компонент коммуникативной компетенции включает знание языковой структуры и языковых элементов?
<вариант> лингвистический
<вопрос> Какой компонент коммуникативной компетенции включает способность читать, писать, говорить и понимать устную речь?
<вариант> прагматичный
<вопрос> Какой компонент коммуникативной компетенции включает знание общепринятых норм поведения в англоязычных странах?
<вариант> социолингвистический
<вопрос> Способность использовать соответствующие стратегии для интерпретации и построения текстов называется:
<вариант> дискурсивная компетенция
<вопрос> Расположите эти понятия (подход, метод, прием) в иерархическом порядке, начиная с основного:
<вариант> подход, метод, методика
<вопрос> Для развития умственных способностей, интеллекта, творческого потенциала и воображения учащихся составляет:
<вариант> образовательная цель обучения иностранному языку
<вопрос> Развивать у студентов знания о культуре людей, язык которых они изучают:
<вариант> культурная цель обучения иностранному языку
<вопрос> Защитник коммуникативных методов обучения языку:
<вариант> групповая работа, информационные задания, парная работа, задания, имитирующие естественное общение
<вопрос> Раздел науки, изучающий механизмы производства речи и понимания речи, называется:
<вариант> психолингвистика
<вопрос> Фонетические упражнения делятся на:
<вариант> упражнения по распознаванию и воспроизведению
<вопрос> Автоматизированное коммуникативно мотивированное правильное использование грамматических структур в устной речи называется:
<вариант> грамматический навык
<вопрос> Упражнения, имитирующие естественное общение с использованием различных навыков см .:
<вариант> коммуникативные упражнения
<вопрос> Упражнения по анализу языковых элементов относятся к:
<вариант> лингвистические упражнения
<вопрос> Перепишите эти предложения пассивным голосом, например:
<вариант> лингвистические упражнения
<вопрос> Ответьте на вопросы по тексту примера:
<вариант> полукоммуникативные упражнения
<вопрос> Послушайте текст и выскажите свои мысли по теме. Пример:
<вариант> коммуникативные упражнения
<вопрос> Составьте диалог по образцу, например:
<вариант> полукоммуникативные упражнения
<вопрос> Позитивный переход навыков родного языка на изучаемый называется:
<вариант> перевод
<вопрос> Отрицательный переход знания структуры родного языка на изучаемый язык называется:
<вариант> помеха
<вопрос> Этот тип чтения направлен на получение общего представления о тексте:
<вариант> снятие скимминга
<вопрос> Этот тип чтения направлен на поиск конкретной информации:
<вариант> сканирование
<вопрос> Этот тип чтения направлен на анализ элементов изучаемого языка:
<вариант> исследование
<вопрос> Этот тип чтения направлен на понимание и анализ всей информации в тексте:
<вариант> чтение детали
<вопрос> Что из следующего является примером сканирования:
<вариант> прочтите текст, чтобы найти дни рождения Анн, Сэм и Джулис
<вопрос> Что из следующего является примером скимминга:
<вариант> пролистайте текст и выберите лучшую статью
<вопрос> Что из следующего является примером учебного чтения:
<вариант> прочтите текст и найдите все глаголы.Анализируйте напряженные формы.
<вопрос> Что из следующего является примером чтения для подробностей:
<вариант> прочтите текст, чтобы узнать, как именно работает машина.
<вопрос> Этот вид чтения используется для чтения книг, стихов, журналов и т. Д. В свободное время:
<вариант> обширный
<вопрос> Какие три этапа работы с текстом для чтения:
<вариант> предварительное чтение, во время чтения, после чтения
<вопрос> Какие три этапа работы с текстом для прослушивания:
<вариант> предварительное прослушивание, во время прослушивания, после прослушивания
<вопрос> Посмотрите на заголовок текста и угадайте, о чем этот текст — пример:
<вариант> задача предварительного чтения
<вопрос> Посмотрите на ключевые слова в тексте и угадайте, о чем этот текст, например:
<вариант> задача предварительного чтения
<вопрос> Что вы думаете о проблеме, обсуждаемой в аудиотексте? это пример:
<вариант> задача после прослушивания
Дата: 11.06.2015; вид: 2179;
Принцип неопределенности (Стэнфордская энциклопедия философии)
1.Введение
Принцип неопределенности, безусловно, является одним из самых известных аспектов. квантовой механики. Его часто считали самым отличительная особенность, которой квантовая механика отличается от классической теории физического мира. Грубо говоря, неопределенность принцип (для позиции и импульса) гласит, что нельзя присвоить точные одновременные значения положения и импульса физического система. Скорее, эти количества могут быть определены только с некоторыми характерные «неопределенности», которые не могут стать сколь угодно малые одновременно.Но каково точное значение этот принцип, и действительно ли это принцип квантовой механика? (В своей оригинальной работе Гейзенберг говорит только о отношения неопределенности.) И, в частности, что значит сказать что количество определяется только с некоторой неопределенностью? Эти основные вопросы, которые мы рассмотрим ниже, сосредоточив внимание на взгляды Гейзенберга и Бора.
Понятие «неопределенность» встречается в нескольких различных значения в физической литературе.Это может относиться к отсутствию знание величины наблюдателем или экспериментальным неточность, с которой измеряется величина, или некоторая двусмысленность в определение количества или статистический разброс в ансамбль аналогично подготовленных систем. Также несколько разных имен используются для таких неопределенностей: неточность, разброс, неточность, неопределенность, неопределенность, неопределенность, широта и т. д. Как мы увидим, даже Гейзенберг и Бор не выбрали ни одного терминология квантово-механических неопределенностей.Предустановка обсуждение того, какое имя является наиболее подходящим в квантовой механики, мы используем название «принцип неопределенности» просто потому что это самый распространенный в литературе.
2. Гейзенберг
2.1 Путь Гейзенберга к отношениям неопределенности
Гейзенберг представил свои знаменитые родственники в статье 1927 года: под названием Ueber den anschaulichen Inhalt der quantentheoretischen Kinematik und Mechanik . (Частичный) перевод этого названия: «О содержании anschaulich квантово-теоретических кинематика и механика ».Здесь термин anschaulich особенно примечателен. Судя по всему, это одно из тех немецких слов которые не поддаются однозначному переводу на другие языки. Название Гейзенберга переводится как « на физическом содержание … »Уиллера и Зурека (1983). Его собрание сочинений (Гейзенберг, 1984) переводится как « на воспринимаемый контент … », а Cassidy’s биография Гейзенберга (Кэссиди, 1992), упоминает статью как « О перцептивном содержании …». Буквально, ближайший перевод термина anschaulich — «Визуализируемый».Но, как и в большинстве языков, слова, составляющие Ссылка на видение не всегда подразумевается буквально. Видеть это широко используется как метафора понимания, особенно для немедленных понимание. Следовательно, anschaulich также означает «Вразумительный» или «Интуитивно понятный». ^[1]
Почему этот выпуск Anschaulichkeit квантовой Механика настолько важна для Гейзенберга? Этот вопрос уже рассматривался рядом комментаторов (Jammer 1974; Miller 1982; de Regt 1997; Beller 1999).Для ответа оказывается, мы должны вернуться немного назад во времени. В 1925 году Гейзенберг разработал первый последовательный математический формализм для квантовой теории (Гейзенберг 1925 г.). Его основная идея заключалась в том, что только те количества, которые находятся в наблюдаемый принцип должен играть роль в теории, и что все попытки составить картину того, что происходит внутри атома, должны быть избегали. В атомной физике данные наблюдений были получены из спектроскопии и связанные с атомными переходами. Таким образом, Гейзенберг было побуждено рассматривать «переходные величины» как основные составляющие теории.Макс Борн позже в том же году осознал что переходные величины подчиняются правилам матричного исчисления, a раздел математики, который тогда не был так известен, как сейчас. В известная серия работ Гейзенберга, Борна и Джордана развила это идея в версию квантовой теории матричной механики.
Формально матричная механика остается близкой к классической. В центральная идея состоит в том, что все физические величины должны быть представлены бесконечные самосопряженные матрицы (позже отождествленные с операторами на Гильбертово пространство).Постулируется, что матрицы \ (\ bQ \) и \ (\ bP \), представляющие каноническую позицию, и импульсные переменные частицы удовлетворяют так называемой канонической правило коммутации
\ [\ тег {1} \ bQ \ bP — \ bP \ bQ = i \ hslash \]
где \ (\ hslash = h / 2 \ pi \), \ (h \) обозначает Постоянная Планка, жирный шрифт используется для обозначения матрицы (или операторы). Новая теория получила впечатляющие эмпирические оценки. успеха, охватывая почти все спектроскопические данные, известные в время, особенно после того, как понятие спина электрона было включено в теоретической основе.
Поэтому это стало большим сюрпризом, когда год спустя Эрвин Шредингер представил альтернативную теорию, которая стала известна как волновая механика. Шредингер предположил, что электрон в атоме можно было бы представить как колеблющееся облако зарядов, развивающееся непрерывно в пространстве и времени согласно волновому уравнению. В дискретные частоты в атомных спектрах не были обусловлены прерывистые переходы (квантовые скачки) как в матричной механике, но к явлению резонанса. Шредингер также показал, что два теории были эквивалентны.^[2]
Тем не менее, эти два подхода сильно различались по интерпретации и дух. В то время как Гейзенберг избегал использования визуализируемых картинок, и принял прерывистые переходы как примитивное понятие, Шредингер утверждал как преимущество своей теории, что это было anschaulich . В словаре Шредингера это означало, что теория представляет данные наблюдений посредством непрерывно развивающиеся причинные процессы в пространстве и времени. Он считает это условие Anschaulichkeit существенное требование к любой приемлемой физической теории.Не только Шрёдингер оценил этот аспект своего теория. Многих других ведущих физиков привлекала волновая механика. по той же причине. Какое-то время, в 1926 году, прежде чем появилась эта волна механика имела собственные серьезные проблемы, Шредингер подход, казалось, получил больше поддержки в физическом сообществе, чем матричная механика.
Понятно, что Гейзенберг был недоволен таким развитием событий. В письмом Паули от 8 июня 1926 г. он признался, что «Чем больше я подумайте о физической части теории Шредингера, мне это отвратительнее », и:« Что Шредингер пишет о Anschaulichkeit своей теории, … Я рассмотрим Mist »(Паули 1979: 328).Опять же, это последнее Немецкий термин переводится разными комментаторами по-разному: как «Мусор» (Миллер, 1982) «мусор» (Беллер, 1999) «Дерьмо» (Кэссиди, 1992), «тупица» (Bacciagaluppi & Valentini 2009) и, возможно, более буквально, как «Чушь собачья» (Мур 1989; де Регт 1997). Тем не менее в опубликованные сочинения, Гейзенберг высказал более взвешенное мнение. В в статье Die Naturwissenschaften (1926) он резюмировал своеобразная ситуация, когда одновременное развитие двух конкурирующих теории привели.Хотя он утверждал, что Он признал, что интерпретация Шредингера несостоятельна. что матричная механика не обеспечивала Anschaulichkeit что сделало волновую механику такой привлекательной. Он заключил:
чтобы получить свободную от противоречий интерпретацию и , мы по-прежнему отсутствуют некоторые существенные черты в нашем представлении о структуре иметь значение.
Целью его статьи 1927 г. было показать именно это недостающее характерная черта.
2.2 Аргумент Гейзенберга
Давайте теперь посмотрим на аргумент, который привел Гейзенберга к его неуверенности. связи. Он начал с переопределения понятия Anschaulichkeit . Тогда как Шредингер связал это термин с предоставлением причинной пространственно-временной картины явления, Гейзенберг, напротив, заявил:
Мы считаем, что получили anschaulich понимания физическая теория, если во всех простых случаях мы можем понять экспериментальные последствия качественно и увидеть, что теория не приводит к никаких противоречий.Гейзенберг 1927: 172)
Его целью было, конечно же, показать, что в этом новом смысле слова матричная механика может предъявить такие же претензии к Anschaulichkeit как волновая механика.
Для этого он принял рабочее предположение: такие термины, как «Положение частицы» имеет смысл, только если определяет подходящий эксперимент, с помощью которого «положение частица ». Мы будем называть это предположение «Измерение = принцип смысла». В общем, нет отсутствие таких экспериментов даже в области атомной физики.Однако эксперименты никогда не бывают полностью точными. Мы должны быть готовы принять поэтому, что в целом значение этих количество также определяется только до некоторой характеристики неточность.
В качестве примера он рассмотрел измерение положения электрон под микроскопом. Точность такого измерения составляет ограничивается длиной волны света, освещающего электрон. Таким образом, в принципе возможно сделать такую позицию измерения настолько точны, насколько это необходимо, с использованием света очень короткого длина волны, эл.g., \ (\ gamma \) — лучи. Но для \ (\ gamma \) — лучей Эффект Комптона нельзя игнорировать: взаимодействие электрона и освещающий свет следует рассматривать как столкновение хотя бы один фотон с электроном. В таком столкновении электрон испытывает отдачу, которая нарушает его импульс. Причем чем короче чем больше длина волны, тем больше это изменение импульса. Таким образом, на момент, когда положение частицы точно известно, Гейзенберг утверждал, что его импульс не может быть точно известен:
В момент определения позиции, то есть в момент, когда фотон рассеивается электроном, электрон претерпевает скачкообразное изменение импульса.Это изменение тем больше, чем меньше длина волны используемого света, т.е. точнее определение позиции. В тот момент, когда положение электрона известно, поэтому его импульс может быть известны только до величин, соответствующих этой прерывистой изменение; таким образом, чем точнее определяется позиция, тем меньше точно известен импульс, и наоборот. (Гейзенберг 1927: 174–5)
Это первая формулировка принципа неопределенности.В своем в нынешней форме это эпистемологический принцип, поскольку он ограничивает то, что мы можем знать об электроне . Из «элементарного формулы эффекта Комптона »Гейзенберг оценил «Неточности» порядка
\ [\ тег {2} \ delta p \ delta q \ sim h \]
Он продолжил: «В этом случае мы видим прямое anschaulich содержание отношения \ (\ boldsymbol {QP} — \ boldsymbol {PQ} = i \ hslash \) ».
Далее он рассмотрел другие эксперименты, предназначенные для измерения других физических величин и получили аналогичные соотношения для времени и энергия:
\ [\ tag {3} \ delta t \ delta E \ sim h \]
и действие \ (J \) и угол \ (w \)
\ [\ tag {4} \ delta w \ delta J \ sim h \]
который он считал соответствующими «общеизвестным» отношениям
\ [\ тег {5} \ boldsymbol {tE} — \ boldsymbol {Et} = i \ hslash \ text {или} \ boldsymbol {wJ} — \ boldsymbol {Jw} = i \ hslash \]
Однако эти обобщения не так просты, как — предложил Гейзенберг.В частности, статус временной переменной в его нескольких иллюстрациях отношения (3) совсем не ясно (Hilgevoord 2005; см. также Раздел 2.5).
Гейзенберг резюмировал свои выводы в общем выводе: все концепции, используемые в классической механике, также четко определены в область атомных процессов. Но, как чистый факт опыта ( поводья erfahrungsgemäß ), эксперименты, которые служат для обеспечения такое определение для одной величины подлежит особым неопределенность, подчинение отношениям (2) — (4) которые запрещают им давать одновременное определение двух канонически сопряженные величины.Обратите внимание, что в этой формулировке акцент слегка сместился: теперь он говорит об ограничении определение понятий, то есть не просто то, что мы можем знать , , но что мы можем осмысленно сказать о частице. Конечно, эта более сильная формулировка следует из применения приведенного выше измерение = принцип смысла: если, как утверждает Гейзенберг, нет эксперименты, позволяющие одновременно проводить точное измерение двух сопряженных величин, то и эти величины не являются одновременно четко очерченный.
В статье Гейзенберга есть интересное «Дополнение в доказательство »с упоминанием критических замечаний Бора, который видел статью только после того, как он был отправлен издателю. Среди прочего, Бор указал, что в микроскопическом эксперименте это не изменение важен импульс электрона, а то обстоятельство, что это изменение не может быть точно определено в тот же эксперимент . Улучшенная версия аргумента, в ответ на это возражение приводится в «Чикаго» Гейзенберга. лекции 1930 г.
Здесь (Гейзенберг 1930: 16) предполагается, что электрон освещенный светом с длиной волны \ (\ lambda \), и что рассеянный свет попадает в микроскоп с апертурным углом \ (\ varepsilon \). По законам классической оптики точность микроскоп зависит как от длины волны, так и от угла раскрытия; Критерий Аббе для его «разрешающей способности», т. Е. размер мельчайших заметных деталей, дает
\ [\ тег {6} \ delta q \ sim \ frac {\ lambda} {\ sin \ varepsilon}.\]
С другой стороны, направление рассеянного фотона, когда он входит в микроскоп, неизвестно в пределах угла \ (\ varepsilon \), рендеринг изменение импульса электрона не определено на величину
\ [\ тег {7} \ delta p \ sim \ frac {h \ sin \ varepsilon} {\ lambda} \]
снова приводит к результату (2).
Давайте теперь проанализируем аргумент Гейзенберга более подробно. Запись что даже в этой улучшенной версии аргумент Гейзенберга неполный.Согласно Гейзенбергу «измерение = значение принцип », необходимо также указать в данном контексте, какие смысл фразы «импульс электрона», чтобы разобраться в утверждении, что этот импульс изменяется на измерение положения. Решение этой проблемы снова может быть можно найти в чикагских лекциях (Гейзенберг 1930: 15). Здесь он предполагает что изначально импульс электрона точно известен, например, он был измерен в предыдущем эксперименте с неточностью \ (\ delta p_ {i} \), который может быть сколь угодно малым.Тогда его положение измеряется с погрешностью \ (\ delta q \), и после этого его окончательный импульс измеряется с погрешностью \ (\ delta p_ {f} \). Все три измерения могут выполняться с произвольной точностью. Таким образом три величины \ (\ delta p_ {i}, \ delta q \) и \ (\ delta p_ {f} \) могут сделать настолько маленьким, насколько хочется. Если предположить далее, что начальная импульс не изменился до измерения положения, мы можем говорить определенного импульса до момента измерения положения. Более того, мы можем придать операциональный смысл идее о том, что импульс изменяется во время измерения позиции: результат второго измерение импульса (скажем, \ (p_ {f} \) обычно будет отличаться от начальное значение \ (p_ {i} \).Фактически, можно также показать, что это изменение прерывистый, варьируя время между тремя измерения.
Давайте попробуем увидеть, приняв эту более сложную схему, если мы сможем завершите аргумент Гейзенберга. Теперь мы можем дать эмпирическое значение «изменения импульса» электрон, \ (p_ {f} — p_ {i} \). Аргумент Гейзенберга утверждает, что порядок величины этого изменения, по крайней мере, обратно пропорционально неточности измерения положения:
\ [\ tag {8} \ abs {p_ {f} — p_ {i}} \ delta q \ sim h \]
Однако можем ли мы теперь сделать вывод, что импульс только неточно определено? Конечно нет.Перед измерением положения, его значение было \ (p_ {i} \), после измерения оно равно \ (p_ {f} \). Один может, возможно, заявить, что стоимость в самый момент измерение местоположения еще не определено, но мы могли бы просто урегулировать это по соглашению, например, мы могли бы присвоить среднее значение \ ((p_ {i} + p_ {f}) / 2 \) к импульсу в этот момент. Но тогда импульс точно определен в любой момент, и Гейзенберг формулировка принципа неопределенности больше не следует. Выше попытка довести довод Гейзенберга до конца отметка.
Решение этой проблемы снова можно найти в Чикагских лекциях. Гейзенберг признает, что позиция и импульс могут быть известны точно. Он пишет:
Если сначала известна скорость электрона, а положение затем точно измерили положение электрона за предыдущие к измерению положения может быть вычислено. В эти прошлые времена \ (\ delta p \ delta q \) меньше обычной границы. (Гейзенберг 1930: 15)
В самом деле, Гейзенберг говорит: «соотношение неопределенностей не выполняется. для прошлого ».
Видимо, когда Гейзенберг говорит о неопределенности или неточности количества, он имеет в виду, что значение этого количества не может быть дан заранее . В последовательности измерений имеем рассмотренный выше, неопределенность импульса после Измерение позиции произошло, относится к идее, что значение импульса не фиксируется только перед окончательным происходит измерение импульса. Как только это измерение будет выполнено, и показывает значение \ (p_ {f} \), отношение неопределенности больше не держит; тогда эти ценности принадлежат прошлому.Итак, очевидно, что Гейзенберг имеет дело с непредсказуемостью : дело не в том, что импульс частицы изменяется из-за измерения положения, но скорее то, что он меняется на непредсказуемую величину. Однако это всегда можно измерить и, следовательно, определить размер этого изменения при последующем измерении конечного импульса с произвольной точность.
Хотя Гейзенберг признает, что мы можем последовательно приписывать значения импульса и положения электрона в прошлом, он мало заслуга в таком разговоре.Он указывает, что эти значения нельзя использовать в качестве начальных условий в предсказании будущего поведения электрон, либо подвергнутый экспериментальной проверке. Независимо от того, мы или нет предоставить им физическую реальность — это, как он выражается, вопрос личного вкус. Собственный вкус Гейзенберга, конечно, отрицать их физическая реальность. Например, он пишет:
Я считаю, что можно сформулировать возникновение классической «Путь» частицы лаконично выглядит следующим образом: «Путь» возникает только потому, что мы его наблюдаем .(Гейзенберг 1927: 185)
По-видимому, с его точки зрения, измерение не только дает что означает количество, это создает конкретное значение для этого количество. Это можно назвать «измерение = создание». принцип. Это онтологический принцип, поскольку он утверждает, что физически реальный.
Это приводит к следующей картине. Сначала мы измеряем импульс электрона очень точно. По «измерение = смысл », это влечет за собой, что термин« импульс частица »теперь четко определена.Более того, по Принцип «измерение = создание», можно сказать, что это импульс физически реален. Затем позиция измеряется с помощью неточность \ (\ delta q \). В этот момент положение частицы становится четко определенным, и, опять же, это можно рассматривать как физически реальный атрибут частицы. Однако сейчас импульс изменился. на величину, непредсказуемую на порядок \ (\ abs {p_ {f} — p_ {i}} \ sim h / \ delta q \). Смысл и обоснованность это утверждение может быть подтверждено последующим измерением импульса.
Тогда возникает вопрос, какой статус мы присвоим импульсу электрон непосредственно перед его окончательным измерением. Это реально? Согласно для Гейзенберга это не так. Перед окончательным измерением все, что мы можем атрибут электрона — нечеткий или нечеткий импульс. Эти термины здесь подразумеваются в онтологическом смысле, характеризуя реальный атрибут электрона.
2.3 Интерпретация соотношений неопределенностей Гейзенберга
Отношения Гейзенберга вскоре стали считаться краеугольным камнем Копенгагенской интерпретации квантовой механики.Немного месяцами позже Кеннард (1927) уже назвал их «важнейшими ядро »новой теории. Вместе с Гейзенбергом утверждение, что они обеспечивают интуитивное содержание теории и их важную роль в более поздних дискуссиях о Копенгагенском интерпретации возникла доминирующая точка зрения, в которой неопределенность отношения рассматривались как основополагающий принцип теории.
Интерпретация этих отношений часто обсуждалась. Делать Отношения Гейзенберга выражают ограничения на эксперименты мы можем работать с квантовыми системами, и, следовательно, ограничения на информацию, которую мы можем собрать о таких системах; или они выражают ограничения на смысл понятий, которые мы используем для описания квантовых системы? Или же это ограничения онтологического характера, я.е., утверждают ли они, что квантовая система просто не обладает определенное значение для его позиции и импульса одновременно? В Разница между этими интерпретациями частично отражается в различные имена, под которыми известны отношения, например, как «Отношения неточности» или: «неопределенность», «Неопределенность» или «отношения нечеткости». Споры между этими взглядами обсуждались многими авторами, но он никогда не был решен полностью. Пусть здесь достаточно сделать только два общих замечания.
Во-первых, очевидно, что, по мнению самого Гейзенберга, все вышеперечисленное вопросы стоят или падают вместе. Действительно, мы видели, что он усыновил принцип работы «измерение = значение» согласно для которого значимость физической величины была эквивалентна существование эксперимента по измерению этой величины. Точно так же его принцип «измерение = создание» позволял ему приписать физическую реальность таким количествам. Следовательно, Обсуждения Гейзенберга довольно свободно и быстро перешли от говорить об экспериментальных неточностях эпистемологических или онтологических вопросы и обратно.
Однако онтологические вопросы представляли несколько меньший интерес. ему. Например, есть отрывок (Гейзенберг 1927: 197), где он обсуждает идею о том, что за нашими данными наблюдений все еще существует скрытая реальность, в которой квантовые системы имеют определенные значения положения и импульса, на которые не влияет неопределенность связи. Он категорически отвергает эту концепцию как бесплодную и бессмысленные домыслы, потому что, как он говорит, цель физики только для описания наблюдаемых данных.Точно так же в Чикаго Лекции, он предостерегает от того факта, что человеческий язык допускает высказывание утверждений, не имеющих эмпирического содержания, но тем не менее произвести картину в нашем воображении. Он отмечает,
Особенно осторожно следует употреблять слова «Реальность», «на самом деле» и т. Д., Поскольку эти слова очень часто приводят к утверждениям только что упомянутого типа. (Гейзенберг 1930: 11)
Таким образом, Гейзенберг также одобрил интерпретацию своих отношений как отвергая реальность, в которой частицы имеют одновременно определенные значения для позиции и импульса.
Второе наблюдение заключается в том, что, хотя эксперимент Гейзенберга, информационные, гносеологические и онтологические формулировки его отношения были, так сказать, двумя сторонами одной медали, это это не так для тех, кто не разделяет его принципы работы или его взгляд на задачу физики. Альтернативные точки зрения, в которых например, онтологическое прочтение отношений неопределенности отрицается, поэтому по-прежнему жизнеспособны. Заявление, часто встречающееся в литературе тридцатых годов, что у Гейзенберга было , доказано невозможность связать определенную позицию и импульс с частица конечно не так.Но точное значение можно связной привязанности к отношениям Гейзенберга зависит скорее сильно зависит от интерпретации квантовой механики как все. И поскольку по этому последнему вопросу согласия достигнуто не было, нельзя ожидать согласия по поводу значения неопределенности отношения тоже нет.
2.4 Соотношения неопределенности или принцип неопределенности?
Давайте теперь перейдем к другому вопросу о Гейзенберге отношения: выражают ли они принцип квантовой теории? Вероятно, первый влиятельный автор, назвавший эти отношения «Принципом» был Эддингтон, который в своих Гиффордских лекциях 1928 г. назвал их «Принципом неопределенности».В английской литературе наибольшее распространение получил название принцип неопределенности. общий. Он используется как Кондоном и Робертсоном в 1929 году, так и в английская версия чикагских лекций Гейзенберга (Heisenberg 1930), хотя, что примечательно, нигде в оригинальной немецкой версии та же книга (см. также Кэссиди 1998). Действительно, Гейзенберг никогда не кажется одобрить название «принцип» для своих отношений. Его любимая терминология — «отношения неточности». ( Ungenauigkeitsrelationen ) или «неопределенность отношения »( Unbestimmtheitsrelationen ).Мы знаем только один отрывок из лекций Гиффорда Гейзенберга, прочитанный на 1955–56 (Гейзенберг 1958: 43), где он упомянул, что его отношения «обычно называют отношениями неопределенности или принцип неопределенности ». Но это вполне можно прочесть как его уступая обычной практике, а не своим предпочтениям.
Но разве отношение (2) квалифицировать как принцип квантовой механики? Несколько авторов, передовой Карл Поппер (1967) оспорил эту точку зрения. Поппер утверждал что отношениям неопределенности нельзя придать статус принцип на том основании, что они выводятся из теории, тогда как нельзя получить теорию из соотношений неопределенностей.(Аргумент состоит в том, что нельзя вывести какое-либо уравнение, скажем, Уравнение Шредингера или коммутационное соотношение (1), из неравенства.)
Аргумент Поппера, конечно, верен, но мы думаем, что он не соответствует действительности. точка. В физических теориях есть много утверждений, которые называемых принципами, хотя на самом деле они являются производными от других утверждения в рассматриваемой теории. Более подходящий уходящий Дело не в логическом приоритете, а в скорее Эйнштейновское различие между «конструктивными теории »и« основные теории ».
Эйнштейн предложил эту знаменитую классификацию в Эйнштейне 1919 года. Конструктивные теории — это теории, которые постулируют существование простые сущности, стоящие за явлениями. Они стремятся восстановить явления, формулируя гипотезы об этих сущностях. Принцип теории, с другой стороны, исходят из эмпирических принципов, т.е. общие утверждения эмпирических закономерностей, без использования или только минимум теоретических терминов. Цель состоит в том, чтобы создать теория из таких принципов.То есть цель показать, как эти эмпирические принципы обеспечивают достаточные условия для введение дальнейших теоретических концепций и структуры.
Ярким примером принципиальной теории является термодинамика. Здесь роль эмпирических принципов играют положения невозможность различных видов вечных двигателей. Эти рассматривается как выражение грубого эмпирического факта, обеспечивающего соответствующие условия для введения понятий энергии и энтропия и их свойства.(Можно много сказать о обоснованность этой точки зрения, но это не наша тема.)
Очевидно, что после построения формальной термодинамической теории можно также выводят о невозможности различных видов вечное движение. (Они нарушили бы законы сохранения энергии и увеличение энтропии.) Но этот вывод не должен вводить в заблуждение думать, что это все-таки не принципы теории. Дело в том, что эмпирические принципы — это утверждения, которые не полагаться на теоретические концепции (в данном случае энтропию и энергию) для их значение.Их можно интерпретировать независимо от этих понятий. и, кроме того, их достоверность на эмпирическом уровне по-прежнему обеспечивает физическое содержание теории.
Похожий пример дает специальная теория относительности, другая теория принцип, который Эйнштейн сознательно разработал после идеала термодинамика. Здесь эмпирические принципы — это постулат света. и принцип относительности. Опять же, как только мы построим современный теоретический формализм теории (пространство-время Минковского), это несложно доказать справедливость этих принципов.Но опять же это не считается аргументом для утверждения, что они не принципы в конце концов. Итак, вопрос, является ли срок «Принцип» оправдан для отношений Гейзенберга, следует, на наш взгляд, понимать как вопрос, являются ли они задуманы как эмпирические принципы.
Легко показать, что эта идея никогда не была далека от Намерения Гейзенберга. Мы уже видели, что Гейзенберг представил отношения как результат «чистого факта опыт». Через несколько месяцев после публикации статьи 1927 года он написал популярная газета « Über die Grundprincipien der Quantenmechanik »(« Об основных принципах квантовая механика »), где он еще более ясно изложил эту мысль.Здесь Гейзенберг описал свой недавний прорыв в интерпретация теории следующим образом: «Кажется, общий закон природы, что мы не можем определить положение и скорость одновременно с произвольной точностью ». Теперь собственно и в несмотря на название, в документе не указываются и не обсуждаются какие-либо «Фундаментальный принцип» квантовой механики. Итак, это должно его читателям показалось очевидным, что он намеревался утверждать, что соотношение неопределенности было фундаментальным принципом, навязанным нам как эмпирический закон природы, а не результат, вытекающий из формализм теории.
Такое прочтение намерений Гейзенберга подтверждается тот факт, что даже в его статье 1927 года приложения его соотношения часто представляют заключение как вопрос принципа. За Например, он говорит: «В стационарном состоянии атома его фаза равна в принципе неопределенный »(Heisenberg 1927: 177, [курсив добавлен]). Точно так же в статье 1928 года он описал содержание его отношений как:
Оказалось, что в принципе невозможно узнать , для измерения положения и скорости материи с помощью произвольная точность.(Гейзенберг 1984: 26, [курсив мой])
Таким образом, хотя Гейзенберг не положил начало традиции называть его отношения принципа, не исключено приписать точку зрения ему, что отношения неопределенности представляют собой эмпирический принцип это могло бы послужить основой квантовой механики. Фактически, его В статье 1927 г. это желание прямо выражено:
Конечно, хотелось бы уметь выводить количественные законы квантовая механика прямо из своего анча основы, то есть, по сути, отношение [(2)].( там же, : 196)
Это не означает, что Гейзенбергу удалось достичь этого. цель, или что он не высказывал других мнений о других поводов.
Завершим этот раздел тремя замечаниями. Во-первых, если отношение неопределенности должно служить эмпирическим принципом, можно хорошо спросите, каково его прямое эмпирическое подтверждение. У Гейзенберга анализ, такая поддержка не упоминается. Его аргументы касались мысленные эксперименты, в которых обоснованность теории, по крайней мере, элементарный уровень, неявно воспринимается как должное.Джаммер (1974: 82) провели поиск в литературе высокоточных экспериментов, которые могли серьезно проверить соотношения неопределенностей и сделать вывод, что они все еще дефицит в 1974 году. Реальное экспериментальное подтверждение неопределенности соотношения в экспериментах, в которых погрешности близки к квантовый предел появился совсем недавно (см. Kaiser, Werner, и Джордж 1983; Уффинк 1985; Наирц, Андт и Цайлингер 2002).
Второй момент — это вопрос о том, теоретическая структура или количественные законы квантовой теории действительно могут быть выведены на основе основа принципа неопределенности, как желал Гейзенберг.Серьезный попытки построить квантовую теорию как полноценную теорию Принцип на основе принципа неопределенности никогда не применялся. выполненный. В самом деле, Гейзенберг мог заявить больше всего, и действительно в этом уважение заключалось в том, что отношения неопределенности создавали «пространство» (Гейзенберг 1927: 180) или «свобода» (Гейзенберг 1931: 43) для введения некоторого неклассического способа описания экспериментальные данные, а не то, что они однозначно приводят к формализму квантовая механика. Серьезное предложение подходить к квантовой механике как теория принципа была предложена совсем недавно Бубом (2000) и Чирибелла и Спеккенс (2016).Но, что примечательно, это предложение действительно не использовать соотношение неопределенностей как один из основных принципов. В-третьих, примечательно, что в последние годы своей жизни Гейзенберг поставил несколько иной взгляд на его отношения. В его автобиографии Der Teil und das Ganze 1969 г. Он описал, как он нашел его отношения вдохновлены замечанием Эйнштейна, что «это теория, которая решает, что можно наблюдать »- таким образом приоритет теории над опытом, а не наоборот вокруг.Спустя несколько лет он даже признал, что его знаменитые рассуждения мысленных экспериментов были фактически тривиальными с
г.
… если сам процесс наблюдения подчиняется законам квантовой теории, должна быть возможность представить ее результат в математическая схема этой теории. (Гейзенберг 1975: 6)
2.5 Математическая разработка
Когда Гейзенберг представил свое отношение, его аргумент был основан только на на качественных примерах. Он не дал общего, точного вывод его связи.^[3] Более того, он даже не дал определения неопределенностей. \ (\ delta q \) и т.д., входящие в эти отношения. Конечно, это было в соответствии с заявленной целью этого документа, т. е. обеспечить некоторое качественное понимание квантовой механики для простых эксперименты.
Первая математически точная формулировка неопределенности отношения связаны с Кеннардом. В 1927 г. он доказал теорему о том, что для все нормализованные векторы состояния \ (\ ket {\ psi} \) следующие неравенство:
\ [\ тег {9} \ Delta _ {\ psi} \ bP \ Delta _ {\ psi} \ bQ \ ge \ hslash / 2 \]
Здесь \ (\ Delta _ {\ psi} \ bP \) и \ (\ Delta _ {\ psi} \ bQ \) — стандартные отклонения положения и импульс в векторе состояния \ (\ ket {\ psi} \), i.2 \ конец {выравнивание *} \]
Неравенство (9) был обобщен Робертсоном (1929), который доказал, что для всех наблюдаемые (самосопряженные операторы) \ (\ bA \) и \ (\ bB \):
\ [\ тег {12} \ Delta _ {\ psi} \ bA \ Delta _ {\ psi} \ bB \ ge \ frac {1} {2} \ abs {\ expval {[\ bA, \ bB]} _ {\ psi}} \]
, где \ ([\ bA, \ bB]: = \ bA \ bB — \ bB \ bA \) обозначает коммутатор.
Поскольку указанные выше неравенства (9) и (12) обладают достоинством быть точным, в отличие от Гейзенберга оригинальные полуколичественные формулировки, соблазнительно рассматривать их как точный аналог отношений Гейзенберга (2) — (4).В самом деле, таков был собственный взгляд Гейзенберга. В своих чикагских лекциях (Гейзенберг 1930: 15–19), он представил Кеннарда вывод отношения (9) и утверждал, что «это доказательство ничем не отличается математическое содержание »из его полуколичественного аргумента, с той лишь разницей, что теперь «доказательство проведено точно».
Но может быть полезно указать, что как по статусу, так и по назначению роль есть разница между неравенством Кеннарда и Предыдущая формулировка Гейзенберга (2).Обсуждаемые здесь неравенства не являются утверждением эмпирического факта, но теоремы квантово-механического формализма. Таким образом, они предполагают справедливость этого формализма, и в частности коммутационное отношение (1), вместо того, чтобы разъяснять его интуитивное содержание или создавать «Комната» или «свобода» для действительности этого формализм. В лучшем случае следует рассматривать указанные выше неравенства как что формализм согласуется с эмпирическим принцип.
Эта ситуация аналогична ситуации, возникающей в других теориях принцип, где, как указано в Раздел 2.4, часто обнаруживается, что, наряду с эмпирическим принципом, формализм также дает соответствующую теорему. И аналогично эта ситуация не должны сами по себе ставить под сомнение вопрос о том, Соотношение Гейзенберга можно рассматривать как принцип квантовой механика.
Есть второе заметное различие между (2) и (9). Гейзенберг не дал общего определения «Неопределенности» \ (\ delta p \) и \ (\ delta q \). Большинство определенное замечание, которое он сделал о них, заключалось в том, что их можно рассматривать как «Что-то вроде средней ошибки».В обсуждениях мысленных экспериментов, он и Бор всегда оценивали неопределенности в индивидуальном порядке, выбирая некоторые параметры, которые иметь отношение к текущему эксперименту. Напротив, неравенства (9) и (12) использовать одно конкретное выражение как меру «Неопределенность»: стандартное отклонение. В то время это выбор не был неестественным, учитывая, что это выражение хорошо известно и широко используется в теории ошибок и описании статистических колебания.Тем не менее, обсуждений было очень мало или вообще не было. был ли этот выбор подходящим для общей формулировки отношения неопределенности. Стандартное отклонение отражает спред или ожидаемые колебания в серии измерений наблюдаемой в данное состояние. Совсем непросто связать эту идею с понятие «неточности» измерения, такое как разрешающая способность микроскопа. Фактически, хотя Гейзенберг и принял неравенство Кеннарда как точную формулировку отношение неопределенности, он и Бор никогда не полагались на стандартные отклонения в их многочисленных обсуждениях мысленных экспериментов, и действительно, были показаны (Уффинк и Хилгеворд 1985; Хилгеворд и Уффинк 1988) что эти обсуждения не могут быть сформулированы в терминах стандартных отклонения.
Еще одна проблема, связанная с описанием выше, заключается в том, что «Известные» отношения (5) на самом деле ложны, если энергия \ (\ boldsymbol {E} \) и действие \ (\ boldsymbol {J} \) должны быть положительными операторами (Jordan 1927). В этом случай, самосопряженные операторы \ (\ boldsymbol {t} \) и \ (\ boldsymbol {w} \) не существуют и неравенства, аналогичные (9) не может быть выведен. Кроме того, эти неравенства не выполняются для угла и угловой момент (Uffink 1990). Эти препятствия привели к довольно обширная литература по неопределенности время-энергия и угол-действие отношений (Busch 1990; Hilgevoord 1996, 1998, 2005; Muga et al.2002; Хилгеворд и Аткинсон 2011; Pashby 2015).
3. Бор
Несмотря на то, что взгляды Гейзенберга и Бора на квантовую механику часто объединяют как (часть) « Копенгагенская интерпретация », есть существенная разница между их взглядами на отношения неопределенности.
3.1 От дуальности волна-частица к дополнительности
Задолго до развития современной квантовой механики Бор был особенно озабоченный проблемой дуальности частицы-волны, я.е., проблема в том, что экспериментальные данные о поведении обоих свет и материя в некоторых случаях требовали волновой картины, а изображение частиц в других. И все же эти изображения исключают друг друга. В то время как частица всегда локализована, само определение понятия длины волны и частоты требуют расширения в пространстве и во время. Более того, классическая картина частиц несовместима с характерное явление интерференции.
Его долгая борьба с дуализмом волна-частица подготовила его к радикальный шаг, когда разгорелся спор между матричной и волновой механикой вышел в 1926–27.Для основных участников Гейзенберг и Шредингера, на кону стоял вопрос о том, какая точка зрения может претендовать на обеспечить единую связную и универсальную основу для описания данных наблюдений. Выбор был, по сути, между описание в терминах непрерывно развивающихся волн, или частицы испытывают прерывистые квантовые скачки. Напротив, Бор настаивал на том, что элементы обеих точек зрения одинаково действительны и одинаково необходим для исчерпывающего описания данных. Его выход из противоречие заключалось в отказе от идеи, что изображения относятся к буквальное однозначное соответствие физической реальности.Вместо этого применимость этих изображений должна была стать зависимой от экспериментальный контекст. В этом суть точки зрения, которую он назвал «Взаимодополняемость».
Бор первым задумал общую схему своей дополнительности. аргумент в начале 1927 года, во время лыжного отпуска в Норвегии, в то же время время, когда Гейзенберг написал свою статью о неопределенности. Когда он вернулся в Копенгаген и нашли рукопись Гейзенберга, они попали в интенсивное обсуждение. С одной стороны, Бор с энтузиазмом относился к Идеи Гейзенберга, которые, казалось, прекрасно соответствовали его собственным мышление.Действительно, в своих последующих работах Бор всегда представлял отношения неопределенности как символическое выражение его точка зрения комплементарности. С другой стороны, он критиковал Гейзенберга. строго за его предположение, что эти отношения были вызваны прерывистые изменения, происходящие в процессе измерения. Скорее, Бор утверждал, что их правильный вывод должен начинаться с незаменимость как частиц, так и волн. Он указал что неопределенности в эксперименте не возникают исключительно от разрывов, но также и от того факта, что в эксперименте необходимо учитывать как теорию частиц, так и волновую теория.Это не столько неизвестное нарушение, которое вызывает импульс электрона неопределен, но скорее тот факт, что положение и импульс электрона не могут быть одновременно определено в этом эксперименте (см. «Дополнение к доказательству» к Статья Гейзенберга).
Мы не будем слишком углубляться в вопрос Бора. интерпретация квантовой механики, поскольку нас больше всего интересует Взгляд Бора на принцип неопределенности. Для более подробного обсуждение первых мы ссылаемся на Scheibe (1973), Folse (1985), Хоннер (1987) и Мердок (1987).Однако может быть полезно сделать набросок некоторые из основных моментов. Центральное место в размышлениях Бора занимает язык , который мы используем в физике. Каким бы абстрактным и концепции современной физики могут быть тонкими, они, по сути, расширение нашего обычного языка и средство общения результаты наших экспериментов. Эти результаты, полученные при четко определенные экспериментальные обстоятельства — вот что Бор называет «Явления». Феномен — это «осознание эффекты, наблюдаемые в данных экспериментальных условиях »(Бор 1939: 24), это результат физического объекта, аппарата и взаимодействия между ними в конкретной экспериментальной ситуация.Существенная разница между классическим и квантовым физика заключается в том, что в квантовой физике взаимодействие между объектом и аппарат нельзя сделать сколь угодно маленьким; взаимодействие должен состоять хотя бы из одного кванта. Это выражается Бором квантовый постулат:
[… Сущность] [формулировки квантовой теории] может выражаться в так называемом квантовом постулате, который приписывает любой атомарный процесс представляет собой существенную прерывность или, скорее, индивидуальность, совершенно чуждый классическим теориям и символизируемый Планковский квант действия.(Бор 1928: 580)
Следовательно, явление — это неделимое целое и результат измерение нельзя рассматривать как автономное проявление сам объект независимо от контекста измерения. Квантовый постулат навязывает нам новый способ описания физического явления:
В этой ситуации мы сталкиваемся с необходимостью радикального доработка основы для описания и объяснения физические явления. Здесь прежде всего следует признать, что однако квантовые эффекты далеко выходят за рамки классических физических анализ, учет постановки эксперимента и запись наблюдения всегда должны быть выражены на общем языке дополнен терминологией классической физики.(Бор 1948: 313)
Это то, что Шайбе (1973) назвал «буферным постулат », потому что он предотвращает проникновение кванта в классическое описание: Явление всегда должно быть описано в классические термины; Постоянная Планка в этом описание.
Вместе эти два постулата вызывают следующие рассуждения. В каждом явление взаимодействие между объектом и аппаратом состоит как минимум из одного кванта. Но описание явления должны использовать классические понятия, в которых квант действия не происходят.Следовательно, взаимодействие не может быть проанализировано в этом описании. С другой стороны, классический характер описания позволяет мы говорим с точки зрения самого объекта. Вместо того, чтобы сказать: «Взаимодействие между частицей и фотографической пластинкой имеет привело к появлению черного пятна в определенном месте на пластине », мы разрешено не упоминать прибор и сказать: « в этом месте была найдена частица ». Экспериментальный контекст, а не изменять или нарушать ранее существовавшие свойства объект, определяет, что можно осмысленно сказать о объект.
Поскольку взаимодействие между объектом и аппаратом не учитывается наше описание явления, мы не получаем всей картины. Тем не менее, любая попытка расширить наше описание путем выполнения измерение другой наблюдаемой величины объекта, или действительно, на измерительной аппаратуре производит новое явление, и мы снова сталкиваются с той же ситуацией. Из-за неанализируемое взаимодействие в обоих измерениях, два описания не могут быть объединены в единую картину.Они то, что Бор вызывает дополнительные описания:
[квант действия] … заставляет нас принять новый способ описание обозначено как дополнительное в том смысле, что любое данное применение классических концепций исключает одновременное использование другие классические концепции, которые в ином отношении одинаково необходимо для выяснения явлений. (Бор 1929: 10)
Приведен наиболее важный пример дополнительных описаний. по измерениям положения и импульса объекта.Если один хочет измерить положение объекта относительно заданного пространственная система отсчета, измерительный прибор должен быть жестко прикреплены к телам, которые определяют систему отсчета. Но это означает невозможность исследования обмена импульсом между предметом и инструментом, и мы отрезаны от получение любой информации об импульсе объекта. Если на с другой стороны, кто-то хочет измерить импульс объекта, измеритель должен иметь возможность перемещаться относительно пространственного система отсчета.Бор здесь предполагает, что измерение импульса предполагает регистрацию отдачи какой-либо подвижной части прибор и использование закона сохранения количества движения. В неплотность части инструмента, с которой объект взаимодействует влечет за собой, что инструмент не может служить определить положение объекта. Поскольку измерительный прибор не может быть жестко привязан к пространственной системе отсчета и, при в то же время будьте подвижны относительно него, эксперименты, которые служат точно определить положение и импульс объекта взаимоисключающий.Конечно, само по себе это совсем не типично для квантовой механики. Но, поскольку взаимодействие между объектом и прибором во время измерения нельзя ни пренебрегать, ни определили, что эти два измерения нельзя объединить. Это означает, что в описание объекта нужно выбирать между назначением точного положения или точного импульса.
Аналогичные соображения справедливы и в отношении измерения времени. и энергия. Так же, как пространственная система координат должна быть зафиксирована средств твердых тел, поэтому временная координата должна быть зафиксирована с помощью невозмущенные синхронизированные часы.Но именно это требование что не позволяет учесть обмен энергии с инструментом, если он должен служить своей цели. И наоборот, любое заключение об объекте на основе сохранения энергии не позволяет вовремя следить за его развитием.
Вывод состоит в том, что в квантовой механике мы сталкиваемся с взаимодополняемость двух описаний, объединенных в классический способ описания: описание пространства-времени (или согласование) процесса и описание на основе применимость динамических законов сохранения.Квантовые силы нам отказаться от классического способа описания (также называемого «Причинный» способ описания Бор ^[4]: невозможно составить классическую картину происходящего, когда излучение взаимодействует с веществом, как, например, в эффекте Комптона.
Любая установка, подходящая для изучения обмена энергией и импульсом. между электроном и фотоном должна быть широта в пространственно-временное описание, достаточное для определения волнового числа и частота, которые входят в соотношение [\ (E = h \ nu \) и \ (p = h \ sigma \)].И наоборот, любая попытка локализации столкновения между фотон и электрон, точнее, из-за неизбежное взаимодействие с фиксированными шкалами и часами, определяющими пространственно-временную систему отсчета, исключите все более подробные сведения о баланс импульса и энергии. (Бор 1949: 210)
Невозможно получить причинное описание процесса; мы должны довольствуемся дополнительными описаниями. «В с точки зрения комплементарности », согласно Бор, «как рациональное обобщение самого идеала причинность ».
Помимо дополнительных описаний Бор также говорит о дополнительные явления и дополнительные величины. Положение и импульс, а также время и энергия дополняют друг друга количества. ^[5]
Мы видели, что подход Бора к квантовой теории ставит акцент на языке, используемом для общения экспериментальных наблюдения, которые, по его мнению, всегда должны оставаться классическими. По сравнения, он, казалось, не придавал большого значения аргументам, начиная с математический аппарат квантовой теории.Этот неформальный подход типично для всех дискуссий Бора о значении квантовая механика. Можно сказать, что для Бора концептуальное прояснение ситуации имеет первостепенное значение, а формализм — это только символическое представление этой ситуации.
Это примечательно, поскольку, наконец, именно формализм должен интерпретироваться. Это пренебрежение формализмом — одна из причин почему так трудно получить четкое представление о теории Бора интерпретация квантовой механики и почему она так много полемика.Закрываем этот раздел цитатой из статьи 1948 г. показать, как Бор понимал роль формализма квантовой механика:
Весь формализм следует рассматривать как инструмент для вывода прогнозы определенного или статистического характера в отношении информация, полученная в экспериментальных условиях, описанных в классические условия и уточняются с помощью параметров, входящих в алгебраические или дифференциальные уравнения, в которых матрицы или волновые функции соответственно являются решениями.Сами эти символы, как уже указывалось при использовании мнимых чисел, не являются восприимчив к графической интерпретации; и даже получил реальные такие функции, как плотности и токи, следует рассматривать только как выражающие вероятности наступления отдельных событий наблюдается в четко определенных экспериментальных условиях. (Бор 1948: 314)
3.2 Взгляд Бора на соотношение неопределенностей
В своей лекции по Комо, опубликованной в 1928 году, Бор дал свою версию вывод соотношений неопределенностей между положением и импульсом и между временем и энергией.Начал с отношений
\ [\ tag {13} E = h \ nu \ text {и} p = h / \ lambda \]
связывающие понятия энергии \ (E \) и импульса \ (p \) из изображения частицы с частотами \ (\ nu \) и длина волны \ (\ lambda \) из волнового изображения. Он заметил, что волна пакет ограниченного распространения в пространстве и времени может быть создан только суперпозиция ряда элементарных волн с большим диапазоном волновых чисел и частот. Обозначая пространственное и временное расширения волнового пакета на \ (\ Delta x \) и \ (\ Delta t \), и расширения волнового числа \ (\ sigma: = 1 / \ lambda \) и частота на \ (\ Delta \ sigma \) и \ (\ Delta \ nu \), следует из Анализ Фурье показывает, что в наиболее благоприятном случае \ (\ Delta x \ Delta \ sigma \ приблизительно \ Delta t \ Delta \ nu \ приблизительно 1 \), и, используя (13), один получает отношения
\ [\ tag {14} \ Delta t \ Delta E \ приблизительно \ Delta x \ Delta p \ приблизительно h \]
Обратите внимание, что \ (\ Delta x, \ Delta \ sigma \) и т. Д., не стандартные отклонения, но неуказанные меры размера волнового пакета. (The в исходном тексте вместо примерного равенства есть знаки равенства знаков, но, поскольку Бор не определяет точно спреды, использование примерные знаки равенства кажутся более соответствующими его намерениям. Более того, примерные знаки равенства в дальнейшем употреблял сам Бор. презентаций.) Эти уравнения определяют, согласно Бору:
максимально возможная точность определения энергии и импульс людей, связанных с волновым полем.(Бор 1928: 571).
Он отметил,
Это обстоятельство можно рассматривать как простое символическое выражение взаимодополняющий характер описания пространства-времени и формулы изобретения причинности. ( там же ). ^[6]
Отметим несколько моментов в отношении взгляда Бора на неопределенность. связи. Во-первых, Бор не ссылается на прерывистый изменяет в соответствующих количествах во время измерения процесс. Скорее, он подчеркивает возможность определения как эти количества.Этот взгляд заметно отличается от Взгляд Гейзенберга. Черновой вариант лекции по Комо даже более подробно о различии между Бором и Гейзенбергом:
Эти отношения взаимной неопределенности были даны в недавней статье Гейзенберга как выражение статистического элемента, который в силу признак разрыва, заложенный в квантовом постулате, характеризует любую интерпретацию наблюдений с помощью классических концепции. Однако следует помнить, что неопределенность вопрос не просто следствие прерывистой смены энергия и импульс говорят во время взаимодействия между излучением и материальные частицы, используемые для измерения пространственно-временных координат лиц.Согласно изложенным выше соображениям вопрос стоит скорее, что из-за невозможности строго определить такое изменение когда пространственно-временная координация людей также считается. (Бор 1985: 93)
Действительно, Бор не только отверг аргумент Гейзенберга о том, что эти отношения происходят из-за прерывистых нарушений, подразумеваемых актом измерения, но также его мнение, что процесс измерения создает однозначный результат:
Необычные особенности ситуации, в которой мы находимся с которыми сталкивается квантовая теория, требуют величайшей осторожности, поскольку Касательно всех вопросов терминологии.Говоря, как это часто делают нарушение явления путем наблюдения или даже создание физического атрибуты к объектам путем измерения процессов могут быть сбивает с толку, поскольку все такие предложения подразумевают отход от условностей базового языка, который, даже если он может быть практичным, краткости, никогда не может быть однозначным. (Бор 1939: 24)
Он также не одобрял эпистемологическую формулировку или формулировку в терминах экспериментальных неточностей:
[…] Предложение типа «мы не можем знать одновременно импульс и положение атомного объекта »сразу же вызывает вопросы относительно физическая реальность двух таких атрибутов объекта, которые могут можно ответить только ссылкой на взаимоисключающие условия для недвусмысленное использование концепций пространства-времени, с одной стороны, и с другой стороны, динамические законы сохранения.(Бор 1948: 315; также Бор 1949: 211)
В частности, в этой связи было бы не лишним предупредить против недоразумений, которые могут возникнуть, когда кто-то пытается выразить содержание известного отношения неопределенности Гейзенберга такое утверждение, как «положение и импульс частицы нельзя одновременно измерить с произвольной точностью ». Согласно такой формулировке казалось бы, что мы должны были сделать с некоторым произвольным отказом от измерения либо одного или другой из двух четко определенных атрибутов объекта, который не исключает возможности будущей теории, принимающей оба атрибута в соответствии с принципами классической физики.(Бор 1937: 292)
Напротив, Бор всегда подчеркивал, что отношения неопределенностей являются первоочередными. и, прежде всего, выражение взаимодополняемости. Это может показаться странным, поскольку комплементарность — это дихотомическое отношение между двумя типами описание, в то время как отношения неопределенности позволяют промежуточные ситуации между двумя крайностями. Они «выражают» дихотомия в том смысле, что если мы примем энергию и импульс как прекрасно определено, символически \ (\ Delta E = \ Delta p \) = 0, переменные положения и времени полностью не определены, \ (\ Delta x = \ Delta t = \ infty \), и наоборот.Но они также позволяют ситуации, в которых все упомянутые неопределенности не равны нулю и конечно. Этот более положительный аспект отношения неопределенности упоминается в лекции Комо:
Однако в то же время общий характер этой связи позволяет в определенной степени согласовать сохранение законов с пространственно-временной координацией наблюдений, идея совпадение четко определенных событий в заменяемых точках пространства-времени нечетко определенными индивидами в пределах пространственно-временных областей.(Бор 1928: 571)
Однако Бор так и не развил предположение, что мы можем возможность найти компромисс между двумя взаимоисключающими режимами описания в терминах нечетко определенных количеств. Действительно, попытаться сделать это, воспользуется формализмом квантовой теории больше серьезно, чем концепции классического языка, и этот шаг Бор отказался брать. Вместо этого в своих более поздних работах он будет доволен с заявлением, что отношения неопределенности просто игнорируют недвусмысленный интерпретация в классических терминах:
Эти так называемые отношения неопределенности явно подтверждают ограничение причинного анализа, но важно понимать, что однозначной интерпретации такой связи словами не дать подходит для описания ситуации, в которой физические атрибуты объективировано классическим способом.(Бор 1948: 315)
Наконец, на более формальном уровне отметим, что вывод Бора не полагается на коммутационные соотношения (1) и (5), а на анализе Фурье. Эти два подхода эквивалентны что касается отношения между позицией и импульсом, но это не так для времени и энергии, поскольку большинство физических систем не есть оператор времени. Действительно, в его беседе с Эйнштейном (Бор 1949), Бор рассматривал время как простую классическую переменную. Это даже относится к его знаменитой дискуссии о «часах в коробке» мысленный эксперимент, где время, определенное часами в коробке, рассматривается с точки зрения классической общей теории относительности.Таким образом, в подходе, основанном на коммутационных соотношениях, отношения неопределенности положения-импульса и времени-энергии не соответствуют равноправия, что противоречит подходу Бора с точки зрения Фурье-анализ. Подробнее см. (Hilgevoord 1996 и 1998).
4. Минимальная интерпретация
В предыдущих двух разделах мы видели, как Гейзенберг и Бор приписал далеко идущий статус отношениям неопределенности. Oни оба утверждали, что эти отношения накладывают фундаментальные ограничения на применимость обычных классических концепций.Более того, они оба считали, что эти ограничения были неизбежны и навязаны нам. Однако мы также видели, что к таким выводам они пришли исходя из радикальных и спорных предположений. Это влечет за собой конечно, что их радикальные выводы остаются неубедительными для тех, кто кто отвергает эти предположения. Действительно, операционалист-позитивист точка зрения этих авторов давно потеряла свою привлекательность среди философов физики.
Таким образом, может возникнуть вопрос, какие альтернативные взгляды на неопределенность отношения по-прежнему жизнеспособны.Конечно, эта проблема глубоко связано с интерпретацией волновой функции, и следовательно, квантовой механики в целом. Поскольку нет единого мнения о последнем нельзя ожидать единого мнения относительно интерпретации соотношений неопределенностей. Здесь мы описываем только точку точка зрения, которую мы называем «минимальной интерпретацией», что похоже, разделяют оба сторонника Копенгагенской интерпретация и других взглядов.
В квантовой механике предполагается, что система описывается своей волновой функция, также называемая ее квантовым состоянием или вектором состояния.Учитывая вектор состояния \ (\ ket {\ psi} \), можно получить вероятность распределения для всех физических величин, относящихся к система, обычно называемая ее наблюдаемыми, такими как ее положение, импульс, угловой момент, энергия и т. д. Операционный смысл эти распределения вероятностей в том, что они соответствуют распределение полученных значений этих величин в длинном серия повторений измерения. Точнее, можно представить большое количество копий рассматриваемой системы, все готовится таким же образом.На каждой копии, скажем, измеряется импульс. Как правило, результаты этих измерений различаются, и получено распределение результатов. Теоретический импульс распределение, полученное из квантового состояния, должно совпадать с гипотетическим распределением результатов, полученных в бесконечном серия повторений измерения импульса. То же самое, mutatis mutandis , для всех других физических величин относящиеся к системе. Обратите внимание, что одновременные измерения два или более количества требуются для определения рабочего смысл распределений вероятностей.
Рассмотренные выше соотношения неопределенностей можно рассматривать как утверждения о разбросе вероятностных распределений несколько физических величин, возникающих из одного и того же состояния. Например, отношение неопределенности между положением и импульсом системы можно понимать как утверждение, что позиция и импульс оба распределения не могут быть произвольно узкими — в некотором смысле слово «узкий» — в любом квантовом состоянии. Неравенство (9) является примером такого отношения, в котором стандартное отклонение используется как мера распространения.Из этой характеристики из соотношений неопределенностей следует, что более подробная интерпретация квантовое состояние, чем то, что указано в предыдущем абзаце, не требуется для изучения отношений неопределенностей как таковых. В частности, дальнейшая онтологическая или лингвистическая интерпретация понятия неопределенность, как пределы применимости наших концепций, заданные Не нужно предполагать Гейзенберга или Бора.
Конечно, такая минимальная интерпретация оставляет вопрос открытым. имеет ли смысл указывать точные значения позиции и импульс к отдельной системе.Некоторые интерпретации квантовой механики, например, Гейзенберга и Бора, отрицают это; в то время как другие, например, интерпретация де Бройля и Бома настаивают на том, что каждая отдельная система имеет определенное положение и импульс (см. вход на Бомовская механика). Единственное требование состоит в том, что, как эмпирический факт, это не можно подготовить чистые ансамбли, в которых все системы имеют одинаковые значения для этих величин или ансамбли, в которых разброс меньше, чем допускает квантовая теория.Хотя интерпретации квантовая механика, в которой каждая система имеет определенное значение для своего позиция и импульс по-прежнему жизнеспособны, это не означает, что они не имеют собственных странных особенностей; они не предполагают возврата классической физике.
В заключение сделаем несколько замечаний по поводу этой минимальной интерпретации. Во-первых, это можно отметить, что минимальная интерпретация неопределенности отношения — это не что иное, как заполнение эмпирического смысла неравенство (9). Таким образом, это мнение разделяет многие ограничения, которые мы отметили выше. об этом неравенстве.На самом деле, связать распространение статистического распределения результатов измерений с неточность этого измерения, например, разрешение мощность микроскопа или возмущения системы на измерение. Более того, минимальная интерпретация не касается вопрос, можно ли сделать одновременных точными измерения положения и импульса.
На самом деле можно показать, что стандартный формализм квантовая механика не позволяет проводить такие одновременные измерения.Но это не следствие отношения (9). Скорее, это следует из того, что этот формализм просто не содержат любые наблюдаемые объекты, которые могли бы выполнить такую задачу. В расширение этого формализма, позволяющее представлять наблюдаемые положительно-операторными мерами или POVM, действительно позволяет формальное введение наблюдаемых, описывающих совместные измерения (см. также раздел 6.1). Но даже здесь, в случае позиции и импульса, обнаруживается, что такие измерения должны быть «нечеткими», что влечет за собой их нельзя рассматривать как одновременные точные измерения.
Если чувствуется, что утверждения о неточности измерения или возможность одновременных измерений, относятся к любому удовлетворительному формулировка принципа неопределенности, нужно будет искать другие формулировки принципа неопределенности. Некоторые кандидаты в такие составы будут обсуждаться в Раздел 6. Однако сначала мы рассмотрим формулировки неопределенности. принцип, строго придерживающийся минимальной интерпретации, и отличаться от (9) только с использованием мер неопределенности, отличных от стандартных отклонение.2 \), что уделяет все большее внимание своим хвостам. Следовательно, значение \ (\ Delta_ \ psi \ bQ \) будет в основном зависеть от того, как это плотность ведет себя на хвостах: если они очень быстро падают, например, как гауссовский, он будет маленьким, но если отвалятся только хвосты медленно стандартное отклонение может быть очень большим, даже когда большинство вероятность сосредоточена в небольшом интервале.
Результатом этого возражения является то, что нижняя граница произведение стандартных отклонений положения и импульса, как Соотношение неопределенностей Гейзенберга-Кеннарда (9) дает, само по себе не исключает состояние, в котором и плотности вероятности для позиции и импульса чрезвычайно концентрированный, в смысле наличия более \ ((1- \ epsilon) \) их вероятность сосредоточена в области размером меньше \ (\ delta \), для любого выбора \ (\ epsilon, \ delta> 0 \).Это означает, на наш взгляд, это отношение (9) фактически не может выразить то, что большинство физиков считают основная идея принципа неопределенности.
Один из способов справиться с этим возражением — рассмотреть альтернативные варианты. меры для количественной оценки разброса или неопределенности, связанной с плотность вероятности. Здесь мы обсуждаем два таких предложения.
5.1 Соотношения неопределенностей Ландау-Поллака
Самая простая альтернатива — выбрать какое-нибудь значение \ (\ alpha \) близко к единице, скажем \ (\ alpha = 0. 2 \\ \ notag & \ mbox {if} \ alpha + \ beta \ geq 1/2 \ end {align *} \ label {LP} \]
Это неравенство Ландау-Поллака показывает, что если выбор \ (\ alpha, \ beta \) не слишком низки, существует независимая от состояния нижняя граница произведение объемной ширины позиции и импульса распределение для любого квантового состояния.
Обратите внимание, что объемная ширина не так чувствительна к поведению хвосты распределений и, следовательно, Ландау-Поллака неравенство невосприимчиво к приведенному выше возражению. Таким образом, это неравенство выражает ограничения на квантово-механические состояния, не содержащиеся в связь (9). Далее, по известному неравенству Бьенайме-Чебышева одно имеет
\ [\ begin {align *} \ tag {17} W_ \ alpha (\ bQ, \ psi) & \ leq \ frac {2} {\ sqrt {1- \ alpha}} \ Delta_ \ psi \ bQ \\ \ notag W_ \ beta (\ bP, \ psi) & \ leq \ frac {2} {\ sqrt {1- \ beta}} \ Delta_ \ psi \ bP \ конец {выравнивание *} \]
так что неравенство (16) подразумевает (выбирая оптимальное значение \ (\ alpha, \ beta \)), что \ (\ Delta_ \ psi \ bQ \ Delta_ \ psi \ bP \ geq 0.12 \ бар \). Этот, очевидно, не является наилучшей нижней оценкой для произведения стандартных отклонений, но здесь важно то, что Ландау-Поллак неравенство (16) с точки зрения габаритной ширины подразумевает наличие нижнего ограничивается произведением стандартных отклонений, в то время как, наоборот, Равенство Гейзенберга-Кеннарда (9) не подразумевает каких-либо ограничений на объемную ширину продукта. А обобщение этого подхода на некоммутирующие наблюдаемые в конечномерное гильбертово пространство обсуждается в Uffink 1990.2 дп \ конец {выравнивание *} \]
Затем можно показать (см. Beckner 1975; Białinicki-Birula and Micielski 1975), что
\ [\ tag {19} H (\ bQ, \ psi) + H (\ bP, \ psi) \ geq \ ln (e \ pi \ hbar) \]
Приятная особенность этого отношения энтропийной неопределенности состоит в том, что оно обеспечивает строгое улучшение отношения Гейзенберга-Кеннарда. Тот можно сказать, можно показать (независимо от квантовой теории), что для любого функция плотности вероятности \ (p (x) \)
\ [\ tag {20} — \ int \! p (x) \ ln p (x) dx \ leq \ ln (\ sqrt {2 \ pi e} \ Delta x) \]
Применяя это к неравенству (19) получаем:
\ [\ tag {21} \ frac {\ hslash} {2} \ leq (2 \ pi e) ^ {- 1} \ exp (H (\ bQ, \ psi) + H (\ bP, \ psi)) \ leq \ Delta_ \ psi \ bQ \ Delta_ \ psi \ bP \]
показывая, что соотношение энтропийной неопределенности следует соотношение неопределенностей Гейзенберга-Кеннарда. 2 \) для полного набора собственных состояний \ (\ ket {b_j} \), (\ (j = 1, \ ldots, n \)) наблюдаемый \ (\ bB \).Тогда получаем соотношение неопределенностей (Маассен и Уффинк, 1988):
\ [\ tag {23} H (bA, \ psi) + H (\ bB, \ psi) \ geq 2 \ ln \ max_ {i, j} \ abs {\ braket {a_i} {b_j}}, \]
который был далее обобщен и улучшен Автор (Франк и Либ 2012). Самое главное преимущество этих отношений состоит в том, что в отличие от неравенства Робертсона (12), нижняя граница — положительная константа, не зависящая от состояния.
6. Соотношение неопределенностей для неточности и нарушения
Стандартное отклонение и альтернативные меры неопределенность, рассмотренная в предыдущем подразделе (и многое другое, мы не упомянули!) предназначены для обозначения ширины или разброса единственного заданного распределения вероятностей.Применительно к квантовой механика, где распределения вероятностей для позиции и импульс получаются из заданного вектора квантового состояния, можно использовать их, чтобы сформулировать отношения неопределенности, которые характеризуют разброс в этом распределении для любого данного состояния. Полученные неравенства затем выразить ограничения на то, что готовит квантовая механика позволяет. Таким образом, они являются выражением того, что можно назвать принцип неопределенности подготовки :
В квантовой механике невозможно подготовить любую систему в состояние \ (\ ket {\ psi} \) такое, что его положение и импульс оба точно предсказуемы в том смысле, что оба ожидаемый спред при измерении позиции и ожидаемый спред при измерении импульса сколь угодно малым.
Отношения (9, 16, 19) все относятся к этой категории; простая разница в том, что они использовать различные меры распространения: а именно. стандартное отклонение, объемная ширина или энтропия Шеннона.
Обратите внимание, что в этой формулировке нет ссылки на одновременное или совместных измерений, ни к какому-либо понятию точности, как разрешающей способности измерительного прибора, ни к вопросу о том, как во многом система в измеряемом состоянии нарушил этим измерением.Этот раздел посвящен попытки, выходящие за рамки этой подготовки, сомнительны принцип.
6.1 Недавние дебаты об отношениях ошибки и возмущения
Мы видели, что в 1927 году Гейзенберг утверждал, что измерение (скажем) положение обязательно должно нарушать сопряженную переменную (т. е. импульс) на величину, обратно пропорциональную неточность измерения первого. Мы также видели, что это идея не поддерживалась в соотношении неопределенности Кеннарда (9), отношение, охваченное Гейзенбергом (1930) и большинством учебников.
Возникает вполне естественный вопрос, есть ли еще неравенства в квантовой механике, которые решают Первоначальное мышление Гейзенберга было более прямым, т.е. насколько сильно нарушается одна переменная при точном измерении еще один. То есть мы рассмотрим попытки установить требование, которое можно назвать неопределенностью измерения принцип .
В квантовой механике нет процедуры измерения, с помощью которой может точно измерить положение системы, не нарушая ее импульс, в том смысле, что некоторая степень неточности в положении и некоторая мера возмущения импульса системы измерение не может быть одновременно произвольно малым.
Такая формулировка принципа неопределенности всегда оставалась спорно. Отношения неопределенности, которые могли бы выразить это предполагаемое принцип часто называют отношениями «ошибка-возмущение» или отношения «шум-помеха». Мы рассмотрим два недавние предложения по поиску таких отношений: Одзава (2003) и Буш, Лахти и Вернер (2013).
В подходе Одзавы мы предполагаем, что система \ (\ cal S \) интерес к состоянию \ (\ ket {\ psi} \) связан с измерительное устройство \ (\ cal M \) в состоянии \ (\ ket {\ chi} \), и их взаимодействие регулируется унитарным оператором \ (U \).{1/2} \]
Одзава получили неравенство, включающее эти две меры, которые, однако, более сложен, чем предыдущие отношения неопределенности. Для нашего Однако важно то, что Одзава показал, что продукт \ (\ epsilon_ \ psi (\ bQ) \ eta_ \ psi (\ bP) \) не имеет положительной нижней границы. Из этого он сделал вывод, что Нарушается соотношение Гейзенберга «шум-беспокойство».
Тем не менее, действительно ли результат Одзавы формулирует Качественное обсуждение помех и точности Гейзенбергом в примере с микроскопом стал предметом спора.{1/2} \) говорит нам очень немного о том, насколько хорошо может стоять наблюдаемый \ ({\ bQ ‘} _ {\ rm out} \) как неточное измерение \ (\ bQ _ {\ rm in} \). Главный момент обратите внимание, что эти операторы обычно не коммутируют, и что измерения \ (\ bQ ‘_ {\ rm out} \), \ (\ bQ _ {\ rm in} \) и их различие потребует всего трех разных измерений контексты. Требовать, чтобы \ (\ epsilon_ \ psi (\ bQ) \) равнялся нулю, для Например, означает только то, что подготовленное состояние принадлежит линейной подпространство, соответствующее нулевому собственному значению оператора \ (\ bQ ‘_ {\ rm out} — {\ bQ} _ {\ rm in} \), и поэтому \ (\ expval {\ bQ ‘_ {\ rm out}} _ \ psi = \ expval {\ bQ _ {\ rm in}} _ \ psi \), но это не исключает того, что вероятность распределение \ (\ bQ _ {\ rm out} \) в состоянии \ (\ psi \) может быть дико отличается от \ (\ bQ _ {\ rm in} \).Но тогда никто бы не подумал из \ (\ bQ _ {\ rm out} \) как точное измерение \ (\ bQ _ {\ rm in} \) так что определение \ (\ epsilon_ \ psi (\ bQ) \) не выражает, что предполагается выразить. Аналогичное возражение также может быть высказано против \ (\ eta_ \ psi (\ bP) \).
Другое наблюдение состоит в том, что вывод Одзавы об отсутствии нижняя граница его произведения ошибка-возмущение для вообще не удивительно. То есть, даже не исследуя систему измерением аппарата, можно показать, что такой нижней границы не существует.Если начальное состояние системы готовится в момент времени \ (t = 0 \) как гауссовский квазимонохроматический волновой пакет с \ (\ expval {\ bQ_0} _ \ psi = 0 \) и свободно развивается, мы можем использовать время пролета измерение, чтобы узнать о его более позднем положении. Эренфест Теорема говорит нам: \ (\ expval {\ bQ_t} _ \ psi = \ frac {t} {m} \ expval {\ bP} _ \ psi \).
Следовательно, в качестве приблизительного измерения положения \ (\ bQ_t \), можно было бы предложить наблюдаемую \ (\ bQ’_t = \ frac {t} {m} \ bP \). Известно, что при указанных условиях (и при больших \ (т \) и \ (t \)) это приближение выполняется очень хорошо, т.е.2} \ приблизительно 0 \), насколько нам угодно. Но поскольку \ (\ bQ’_t \) — это просто импульса, умноженного на константу, его измерение, очевидно, не нарушить импульс системы. Другими словами, в этом примере один имеет \ (\ epsilon_ \ psi (\ bQ) \) настолько маленький, насколько нам нравится, с нулевое возмущение импульса. Поэтому любые надежды на то, что есть может быть положительной нижней границей для продукта \ (\ epsilon_ \ psi (\ bQ) \ eta_ \ psi (\ bP) \) кажутся пунктирными, даже с простейшими схемами измерения, т.е. свободной эволюцией.
Результаты Одзавы не показывают, что анализ Гейзенбергом аргумент микроскопа был неверен. Скорее они ставят под сомнение уместность определений, которые он использовал для формализации Неформальный аргумент Гейзенберга.
Совершенно иной анализ проблемы обоснования соотношение неопределенности измерений было предложено Бушем, Лахти и Вернер (2013). Эти авторы рассматривают измерительный прибор \ (\ cal M \) это позволяет нечетко измерять как позицию, так и импульс.Для описания таких совместных нерезких измерений используется расширенный современный формализм, характеризующий оберваблицы не самосопряженными операторы, но положительно-операторнозначными мерами (POVM). В В данном случае это означает, что процедура измерения характеризуется набором положительных операторов \ (M (p, q) \), где пара \ (p, q \) представляет переменные результата измерения, с
\ [\ tag {28} M (p, q) \ geq 0, \ iint \! dp dq \, M (p, q) = \ mathbb {1}. \]
Два маргинала этого POVM,
\ [\ тег {29} \ begin {align *} M_1 (q) & = \ int \! dp M (p, q) \\ M_2 (p) & = \ int \! dq M (p, q) \ end {выровнять *} \]
также POVM в сами по себе и представляют нерезкое положение \ (Q ‘\) и нерезкое импульс \ (P ‘\) наблюдаемые соответственно.(Обратите внимание, что это не обратитесь к самосопряженному оператору!)
Для системы, подготовленной в состоянии \ (\ ket {\ psi} \), стык плотность вероятности получения результатов \ ((p, q) \) в совместном нечеткое измерение (28) тогда
\ [\ тег {30} \ rho (p, q): = \ expvalexp {M (p, q)} {\ psi}, \]
, а предельные значения этой совместной вероятности распределения дают распределения для \ (Q ‘\) и \ (P’ \).
\ [\ begin {align *} \ tag {31} \ mu ‘(q) &: = \ int \! dp \, \ rho (p, q) = \ expvalexp {M_1 (q)} {\ psi} \\ \ notag \ nu ‘(p) &: = \ int \! dp \, \ rho (p, q) = \ expvalexp {M_2 (q)} {\ psi} \ конец {выравнивание *} \]
Поскольку совместное точное измерение положения и импульса невозможно в квантовой механике, эти маргинальные распределения (31) полученные из \ (M \) будут отличаться от идеальных измерений \ (\ bQ \) и \ (\ bP \) в интересующей системе в состоянии \ (\ ket {\ psi} \).2 \ конец {выравнивание *} \]
Для этого BLW предлагает функцию расстояния \ (D \) между распределения вероятностей, такие что \ (D (\ mu, \ mu ‘) \) говорит нам, как закрыть распределение маргинальных позиций \ (\ mu ‘(q) \) для нечетких положение \ (Q ‘\) соответствует точному распределению \ (\ mu (q) \) в точном измерения положения, а также \ (D (\ nu, \ nu ‘) \) говорит нам, как закрыть предельное распределение импульса \ (\ nu ‘(p) \) для \ (P’ \) равно точное импульсное распределение \ (\ nu (p) \).
Дистанция, которую они выбрали, — это дистанция Вассерштейна-2, а.{1/2} \]
Применяя это определение к рассматриваемому случаю, т.е. попарно к квантово-механические распределения \ (\ mu ‘(q) \) и \ (\ mu (q) \) и \ (\ nu ‘(p) \) и \ (\ nu (p) \) в (31) и (32), Последний шаг BLW — взять верх над всеми возможными предложениями. состояния \ (\ ket {\ psi} \), чтобы получить
\ [\ tag {34} \ begin {align *} \ Delta (Q, Q ‘) & = \ sup _ {\ ket {\ psi}} D (\ mu, \ mu’) \\ \ Delta (P, P ‘) & = \ sup _ {\ ket {\ psi}} D (\ nu, \ nu’) \ end {выровнять *} \]
Из этих определений, они получают
\ [\ tag {35} \ Delta (Q, Q ‘) \ Delta (P, P’) \ geq \ frac {\ hbar} {2} \]
Утверждая, что \ (\ Delta (Q, Q ‘) \) дает разумную меру для неточность или шум относительно положения и \ (\ Delta (P, P ‘) \) для возмущение импульса любым таким совместным нечетким измерением, авторы делают вывод, в отличие от анализа Одзавы, что соотношение погрешность-возмущение и погрешность, которое они принимают как «Замечательное оправдание Гейзенберга интуиции »в мысленном эксперименте под микроскопом.
По сравнению с этими двумя, есть несколько положительных замечаний. о подходе Буша-Лахти-Вернера (BLW). Прежде всего, сосредоточив внимание на расстоянии (33) этот подход сравнивает все распределения вероятностей а не просто ожидания различий между операторами. Когда это расстояние очень мало, можно сделать вывод, что распределение очень мало изменилось в процессе измерения. Это приближает нас к выводу, что ошибка или нарушение введено мало.Во-вторых, введя супремум по всем состояний для получения \ (\ Delta (Q, Q ‘) \), из этого следует, что когда это последнее выражение невелико, измеренное распределение \ (\ mu ‘\) отличается только немного от точного распределения \ (\ mu \) независимо от состояния система есть. Как утверждают авторы, это означает, что \ (\ Delta (Q, Q ‘) \) можно рассматривать как показатель качества измерения в одиночку, и в этом смысле аналогично разрешающей способности микроскоп.
Но мы также считаем, что у подхода BLW есть нежелательная особенность.Это связано с тем, что супремум над состояниями встречается дважды: , , оба в \ (\ Delta (Q, Q ‘) \) и в \ (\ Delta (P, P’) \). Эта особенность, мы утверждаем, лишает их результат практической применимости.
Для пояснения: в конкретных приложениях можно подготовить систему в какое-то состояние (точно не известное) и выполнить данное совместное измерение \ (M \) из \ (Q ‘\) и \ (P’ \). Если дано, скажем, \ (\ Delta (Q, Q ‘) \) очень мала, можно с уверенностью заключить, что \ (Q \) был измерен с помощью небольшая погрешность, так как это гарантирует, что измеренное положение распределение очень мало отличается от того, что точное положение измерение даст, вне зависимости от состояния системы.В настоящее время, хотелось бы сделать вывод, что в этом случае нарушение импульса \ (P \) из \ (P ‘\) должно быть значительным для состояние подготовлено . Но BLW дает нам только:
\ [ \ Delta (P, P ‘) = \ sup _ {\ ket {\ psi}} D (\ nu, \ nu’) \ geq \ frac {\ hbar} {2 \ Delta (Q, Q ‘)} \]
и это ничего не подразумевает для рассматриваемого государства! Таким образом, BLW соотношение неопределенности не исключает, что для некоторых состояний это может можно провести совместное измерение, в котором оба \ (D (\ mu, \ mu ‘) \) и \ (D (\ nu, \ nu’) \) очень малы, и в этом смысле имеют халатная ошибка и беспокойство.Сказать, что это подтверждает интуицию Гейзенберга.
Подводя итоги, подчеркнем, что противоречия между Анализ BLW и анализ Одзавы: где Одзава утверждает, что произведение двух величин может для некоторых штатов быть меньше обычного предел, BLW показывают, что продукт различного количества будет удовлетворять этому предел. Спор идет не о математической достоверности, а о том, как разумные эти количества должны учесть Гейзенберг качественные соображения.Авторы настоящей статьи считают, что в этом споря, анализ Одзавы неубедителен. С другой стороны, мы также считаем, что соотношение неопределенностей BLW не удовлетворительно. Также отметим, что оба главных героя использовать меры, которые сродни стандартным отклонениям, будучи очень чувствителен к поведению хвоста вероятностных распределений, и, следовательно, столкнуться с аналогичным возражением, высказанным в Раздел 5. Последнее слово в этом споре о том, является ли неопределенность измерения На наш взгляд, соблюдение принципа не выполнено.
Глава 6. Коммуникации для повышения интереса | Раздел 2. Использование принципов убеждения | Основной раздел
Узнайте, как убедительно рассказать о миссии и деятельности вашей организации, чтобы увеличить ваши шансы на успех.
Что такое убеждение как естественный процесс?
Почему вы должны больше узнать о принципах убеждения?
Что значит убедительный аргумент?
Каковы некоторые принципы убеждения?
Когда вы используете убеждение?
Как вы используете убеждение?

Что такое убеждение как естественный процесс?
Социологи подсчитали, что каждый из нас получает сотни, если не тысячи, убедительных сообщений в день.Сообщения СМИ играют большую роль, но не всю историю. Сообщения ежедневного взаимодействия не менее важны.
Официант в ресторане спрашивает: «Я могу вам еще что-нибудь принести?»
Незнакомец на вечеринке слишком долго смотрит на полсекунды.
Телемаркетер начинает презентацию по телефону.
Обратите внимание на флаер дворовой распродажи.
Каждый день мы сталкиваемся с этими мелкими, обычно низкими ставками убедительными сообщениями, призванными повлиять на наше отношение и поведение, даже если мы не всегда называем их таковыми.Некоторые из этих сообщений мы отклоняем или игнорируем. Другие проходят и добиваются успеха, иногда вопреки нашим самым лучшим намерениям.
Но убедительные сообщения отправляют не только другие. Мы тоже. Многие из нас отправляют больше таких сообщений, чем получают в ответ.
Мы уговариваем нашего партнера посмотреть этот фильм, а не этот, или нашего коллегу сняться на несколько минут раньше, или менеджера по обслуживанию, чтобы сменить масло к 3:00, потому что именно тогда нам нужна машина. Большая часть нашего общения сознательно или бессознательно предназначена для убеждения, то есть для того, чтобы помочь нам получить то, что мы хотим.Можно сказать, что общение по своей природе должно быть убедительным.
Если вы занимаетесь руководящей, авторитетной и ответственной позицией, вы, вероятно, рассылаете более убедительные сообщения, чем большинство. Фактически, это ваша работа — отправлять эти сообщения. Если вы этого не сделаете, ваше влияние пострадает. Ваш успех как лидера или как создателя сообщества напрямую связан с уместностью и эффективностью убедительных сообщений, которые вы отправляете.
Если все это правда, если убеждение является естественной и неизбежной частью процесса коммуникации, мы могли бы решить научиться совершенствоваться в этом (и мы можем стать лучше!).Этот раздел посвящен пониманию принципов убеждения
Почему вы должны больше узнать о принципах убеждения?
Причина, по которой изучение убеждения окупается, заключается в том, что оно поможет вам добиться большего успеха в достижении ваших целей. Это не сложнее. За этим рассуждением также стоит негласное предположение: существуют проверенные принципы убеждения, которые можно как усвоить, так и найти хорошее применение.
Несомненно, все мы уже кое-что знаем о убеждении и о том, как убеждать других; некоторые из нас уже весьма талантливы в этом.На самом деле, было бы трудно стать полноценным взрослым, не зная, как убедить других, хотя бы часть времени. Убеждать и быть убежденным — это часть принадлежности к обществу. Но убеждение — это тоже приобретенный навык. И, как и любой навык, можно улучшить с помощью обучения и практики.
Важно отметить, что существует много давних споров относительно этики использования принципов убеждения.
На этом этапе наш план — это сначала представить некоторые проверенные принципы убеждения.Далее мы предложим, как вы можете использовать эти и другие принципы, чтобы повысить интерес сообщества к вашей теме и привлечь людей к вашему образу мышления, справедливо и этично. Наконец, мы приведем несколько примеров из реальной жизни вместе с некоторыми комментариями о том, как может отреагировать опытный убеждитель.
Наши принципы убеждения применимы к большинству форм коммуникации в письменной форме, и будут дополнять большинство других разделов этой главы о создании интереса сообщества к проблеме.В этих других разделах также будут представлены дополнительные принципы, уникальные для рассматриваемых в них тем. Наши общие принципы также применимы к большинству ситуаций, связанных с устным общением (лицом к лицу, по телефону, по радио и телевидению), и, следовательно, будут применяться ко многим другим разделам Toolbox за пределами этой главы по этим вопросам. По мере того, как вы будете читать дальше, это может помочь вам подумать о применении как устных, так и письменных ситуаций убеждения, с которыми вы можете столкнуться сами.
Давайте начнем с основного наброска принципов убеждения, а затем перейдем к более подробным деталям позже в этом разделе.Каждая убедительная коммуникационная ситуация включает в себя следующее: (a) коммуникатор , который использует (b) формат для доставки (c) сообщения (d) аудитории .
Прежде чем продолжить, одно предостережение: убеждение — это большая, сложная и тонкая тема. Поскольку у нас ограниченное пространство, то, что следует за кратким изложением, не может содержать всех нюансов принципов убеждения. Для получения дополнительных сведений обратитесь к ссылкам, приведенным в конце раздела.
Что нужно для создания убедительного аргумента?
Коммуникатор
Попытка убеждения с большей вероятностью будет эффективной, если коммуникатор (человек, передающий сообщение):
Достоверный , как в целом, так и по конкретной проблеме. Другими словами, человек или аудитория, получающие сообщение, должны вам верить. Это доверие может зависеть от квалификации коммуникатора и от его прошлой работы.
Когда ваш врач скажет вам, что кости не были сломаны, и расслабиться в течение нескольких дней, вы поверите этому совету.Врач квалифицирован (вы не сомневаетесь), и, возможно, вы тоже доверяли подобным советам в прошлом.

ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ: ТРАДИЦИИ, ИННОВАЦИИ, ПЕРСПЕКТИВЫ.

особенности, представители и интересные факты

Задача гуманистической психологии

Постулаты учения

Влияние философов

Разработка учения

Влияние Карла Роджерса

Мнение Роджерса о личности

Движение среди психологов

Методики консультирование и терапия

Работа психолога в этом направлении

Цель гуманистической терапии

Гуманистические принципы образования

О гуманистической педагогике

Принципы гуманистической парадигмы

Гуманистическая концепция воспитания

Сущность и целевое назначение гуманистического воспитания

Уровни реализации гуманистического воспитания

Принципы гуманистического воспитания и современные тенденции его развития

Гуманистическая ориентация в социальной психологии. Основные понятия, представители, постулаты теорий.

Гуманистический подход — Энциклопедия по экономике

Гуманистическая теория и терапия применительно к психотическому человеку

Глава 7 Фромм: Цели обучения гуманистическому психоанализу

Принцип неопределенности (Стэнфордская энциклопедия философии)

1.Введение

2. Гейзенберг

2.1 Путь Гейзенберга к отношениям неопределенности

2.2 Аргумент Гейзенберга

2.3 Интерпретация соотношений неопределенностей Гейзенберга

2.4 Соотношения неопределенности или принцип неопределенности?

2.5 Математическая разработка

3. Бор

3.1 От дуальности волна-частица к дополнительности

3.2 Взгляд Бора на соотношение неопределенностей

4. Минимальная интерпретация

5.1 Соотношения неопределенностей Ландау-Поллака

6. Соотношение неопределенностей для неточности и нарушения

6.1 Недавние дебаты об отношениях ошибки и возмущения

Глава 6. Коммуникации для повышения интереса | Раздел 2. Использование принципов убеждения | Основной раздел

Что такое убеждение как естественный процесс?

Почему вы должны больше узнать о принципах убеждения?

Что значит убедительный аргумент?

Каковы некоторые принципы убеждения?

Когда вы используете убеждение?

Как вы используете убеждение?

Что такое убеждение как естественный процесс?

Почему вы должны больше узнать о принципах убеждения?

Что нужно для создания убедительного аргумента?

Коммуникатор

alexxlab

Вам также может понравиться

Если человек отвечает вопросом на вопрос психология: Лжеца можно распознать по ответу на один подготовленный вопрос: совет эксперта

Как переспать с девушкой: Как переспать с ней на первом свидании: sergey_stasenko — LiveJournal

Понятие верность и измена: Сочинение-2018: «Верность и измена» — Год Литературы

Добавить комментарий Отменить ответ