На девятый день после смерти душа: как считать, что значат, что происходит с душой…

Церемония, верования, обычаи и многое другое

[adinserter name = ”Native Ad Top”]

Хотя индуизм является третьей по величине религией в мире, об обычаях и верованиях индуизма известно немного. И это касается того, что происходит на индуистской похоронной церемонии.

Это руководство расскажет об их представлениях о смерти и о ритуалах, проводимых до, во время и после нее.В нем будет обсуждаться, как индуисты справляются с процессом кремации, и чем отличаются похороны в Индии от похорон в западном мире.

Кроме того, мы объясним, чего ожидать на индуистских похоронах, и дадим вам несколько рекомендаций по этикету при их посещении.

[adinserter name = ”Native in Content”]

Как сторонники реинкарнации, индусы придерживаются идеи, что умирает только их тело.После смерти душа возрождается в другой форме.

Эта переработка жизни продолжается до тех пор, пока душа не находит свою истинную природу. Его называют Брахмой, то есть их единым Богом.

Брахма и смерть

Брахма имеет множество форм. Есть тысячи богов и богинь, которые содержат часть Брахмы. Многие индуисты выбирают одного или нескольких из этих богов для служения и поклонения.

Этот процесс может занять много жизней. Поэтому с каждой смертью они стремятся приблизиться к Брахме.Они верят, что когда тело умирает, душа уходит через макушку их головы. Затем после перегруппировки он продолжает жить в другой форме.

Этой формой может быть человек, животное, насекомое или даже растение. Индусы горячо верят в карму. Они чувствуют, что, страдая, они отменяют прошлые негативные поступки. Это достигается постом, исповеданием и интенсивной молитвой, и это лишь некоторые из них.

[adinserter block = ”1 ″]

Индусов часто можно увидеть с обритыми головами, что является для них способом принести жертву.Их карма помогает определить форму, в которой они переродятся в следующей жизни.

Путь индуиста к смерти многогранен и состоит из множества этапов. Иногда это начинается перед смертью и продолжается некоторое время после смерти, что мы объясним позже.

Если очевидно, что смерть скоро наступит, по возможности следует завершить несколько приготовлений.

Сложная подготовка к погребальному костру

Некоторые обряды совершает священник, но большинство совершает семья.Если возможно, индус должен умереть в своем доме со своими близкими. Если они госпитализированы и смерть неминуема, в идеале их доставят домой.

Когда вот-вот наступит смерть, их обычно кладут на пол с циновкой из травы и вызывают священника.

Их следует размещать либо у входа в дом, либо в своей комнате, головой на восток. У них также должен быть светильник в голове.

Священник и семья собираются вокруг умирающего.В рот умирающего наливают небольшое количество воды, если возможно, из реки Ганг.

Несколько кремаций ночью

Члены семьи поют гимны, читают молитвы и повторяют мантру умирающего. Мантра — это отдельный слог или слово, обычно повторяемое многократно, что вызывает ясные и позитивные мысли.

Человека призывают сконцентрироваться на своей мантре. Это предназначено для того, чтобы направить всю их энергию на макушку.

Умирая, они должны думать о Брахме и других счастливых мыслях, например о своей семье.Эти мысли помогут душе покинуть тело в высшем состоянии.

[adinserter block = ”1 ″]

Если нельзя налить воду в рот умершего перед смертью, это следует делать сразу после его смерти. Каждый должен следить за тем, чтобы не прикасаться к телу больше, чем это необходимо. Они воспринимают это как нечистое.

Святой лес для кремаций

Если человек в момент смерти находится без сознания, его мантру следует тихо произнести в правое ухо.Затем тело кладут головой на юг и возжигают благовония.

В некоторых сектах ткань кладут под подбородок и привязывают к макушке. Их большие пальцы ног связаны вместе, как и большие пальцы рук. Религиозные картины повернуты к стене, а иногда покрыты зеркалами.

Как уже упоминалось, этот процесс может отличаться в зависимости от секты.

В идеале умершего следует кремировать до наступления следующих сумерек или рассвета, в зависимости от того, что наступит раньше.

В большинстве традиций главный оплакивающий протягивает к телу масляную лампу. Затем он или она снимает одежду с умершего и оборачивает тело белой тканью. Главным плакальщицей обычно является старший сын, если умерший отец, и младший сын, если мать.

Ритуал подготовки тела

После этого на тело наносят кунжутное масло, а затем обливают водой. Тело переодевается и помещается в гроб.

Дети младшего возраста могут обвивать тело маленькими палочками с подсветкой во время пения гимнов.

Женщины кладут рис в уста усопших для пропитания во время их путешествия. Если умерший мужчина, жена надевает свадебный кулон ему на шею, и гроб закрывают.

В это время тело извлекают сначала ногами и транспортируют к месту кремации.

Индусские похоронные обряды имеют множество вариаций, поэтому имейте в виду, что возможны и другие версии следующей церемонии.

Если кремация происходит в Индии, она обычно проводится у реки Ганг.

Переносить тело ногой

Гроб иногда доставляют к месту кремации на автомобиле, но обычно переносят пешком.

В большинстве сект на кремации присутствуют только мужчины. Рот усопшего снова наполнен рисом, на этот раз мужчинами. Монеты иногда кладут на глаза.

Костер

Это место обычно представляет собой костер из дерева и соломы с площадкой наверху, куда помещают умершего.Тело трижды обносят вокруг костра против часовой стрелки, а затем кладут на платформу. Если в шкатулке, крышка снимается.

Главный плакальщица снова трижды обходит костер с глиняным горшком с водой на левом плече и горящим факелом за спиной. С каждым кругом кто-то пробивает в глиняном горшке отверстие, через которое вода выливается. Это означает, что жизнь покидает сосуд.

[adinserter block = ”1 ″]

После третьего круга, не глядя на тело, главный плакальщица зажигает костер.

Загрязненная река Ганг

Река Ганг

Это самая загрязненная река в мире, во многом из-за тысяч кремаций, проведенных там. Иногда целых 200 в день. Он завален телами и кремированными останками.

В США кремация должна проводиться в крематории, поэтому должна быть проведена новая церемония. Удивительно, но это не сильно отличается.

Большинство крематориев позволяют проводить церемонии и ритуалы перед кремацией. Тело переносят в помещение ногами вперед, если возможно, на юг. Также обычно выполняется круговое движение тела.

Кружащийся и зажигающий костер

После этого, вместо того, чтобы зажигать огонь главный плакальщица, тело помещают в камеру для кремации.

Некоторые помещения позволяют семье помещать в гроб топленое масло и священную древесину.В ряде крематориев даже разрешается разжечь огонь в гробу, продолжая кремацию.

Если человек госпитализирован и его невозможно доставить домой, там проводят те же процедуры, что и в «Близком к смерти».

Присутствуя на индуистских похоронах, многие люди не знают, чего ожидать, как себя вести и что надеть. Ниже приведены несколько советов по индусскому этикету похорон.

В белом на индуистских похоронах

Важно отметить, что надлежащая одежда сильно отличается от одежды на большинстве похорон.

Носить черный цвет на индуистские похороны неуместно. Белый цвет жизненно важен в индуистской культуре, поэтому это будет лучший цвет для ношения.

Наряд повседневный и респектабельный. Женщинам следует придерживаться скромных подолов и декольте. Руки должны быть прикрыты, и уместна обувь с открытым носком. Вам не нужно носить головной убор. Мужчинам следует одеваться в белую рубашку.

Тело, окутанное цветами

Не приносите цветы на индуистские похороны.Цветы играют важную роль в церемонии, но не в обычном понимании.

Все, что ведет к кремации, считается для семьи последним шансом помочь душе в переходе к следующей жизни.

Доставка цветов на похороны считается отвлечением и может нанести вред душе умершего.

Когда индус умирает, он стремится достичь максимально возможного состояния сознания.Семья читает мантры и индуистские молитвы, сосредоточивая внимание на макушке умершего. Кроме того, они часто используют малу, которая представляет собой цепочку четок, предназначенную для того, чтобы сосредоточить внимание на молитве.

Индусская молитва Мала

Хотя кремация, как правило, распространена, погребение встречается гораздо чаще, чем думает большинство людей. На самом деле это предпочтительный метод в некоторых местах и ​​в некоторых сектах.

В большинстве случаев цель кремации — очистить человека перед началом его перехода в новую жизнь.Тем не менее святые, младенцы и маленькие дети уже считаются чистыми и обычно хоронятся.

В Индии погребение более распространено на юге. Также более сельские районы склонны хоронить своих мертвецов.

Если у вас есть возможность побывать на индуистском кладбище, вы можете быть удивлены их внешним видом. Могилы, на которых есть указатели, часто окрашены в яркие цвета.

Чтобы предотвратить растущую проблему перенаселенности, некоторые могилы не отмечены.Таким образом, позже на том же участке может быть похоронен другой человек.

Тринадцатидневный индуистский ритуал смерти

Смерть индуса — долгое и сложное путешествие. Хотя чрезмерный траур неуместен, после кремации проводится продолжительный период ритуалов и церемоний.

Траур начинается после кремации и обычно длится 13 дней. По завершении кремации наступает фаза ритуальной нечистоты.

• Все возвращаются домой, моются и убираются в доме.
• Кастрюля с водой и лампа помещаются на том месте, где находилось тело. Воду меняют каждый день.
• Семья не покидает дом в течение определенного периода времени, который варьируется в зависимости от различных сект. Иногда это длится год, но обычно намного меньше.
• Семьям не разрешается готовить еду в течение хотя бы одного дня после кремации, поэтому родственники приносят приготовленную еду в дом.
• Избегают чрезмерного оплакивания и поощряют создание счастливой атмосферы в доме.

  Костер освещения Главного Скорбящего

Они верят, что душа умершего все еще ощущает любые эмоции от их имени. Чрезмерный траур может помешать им в переходный период. В некоторых сектах даже плакать над мертвыми бесчестно.

Поминальная церемония проводится на третий, пятый, седьмой или девятый день, когда родственники едят любимую еду умершего.Перед фотографией умершего ставят тарелку с едой. После этого тарелку выносят на свободное место. На 31 ^{-й день} в доме проводится уборка и проводится служба, которая в основном воссоздает первоначальную похоронную церемонию.

Женщина бросает прах в реку Ганг

На следующий день после кремации члены семьи собирают кремированные останки и, если возможно, бросают их в реку Ганг.

Если за пределами страны, кремы могут быть отправлены в Индию для разбрасывания в реке Ганг.

В некоторых случаях кто-нибудь из семьи действительно поедет в Индию, чтобы позаботиться о прахе.

Если эти варианты невозможны, индусы начали разбрасывать кремы в реке или другом водоеме в США. Могут быть некоторые рекомендации, которым нужно следовать. Обратитесь к местным властям, чтобы убедиться, что разбрасывание проводится на законных основаниях.

Год спустя совершаются обряды Шраддхи.Это дает импульс умершим предкам, чтобы они могли перевоплотиться и перейти к более совершенной форме. Это совершается ежегодно, пока живы сыновья умершего.

Как видите, смерть индуса — дело сложное. Тем не менее, мы постарались дать вам базовое объяснение, которое поможет вам понять верования, обычаи и церемонии, которые происходят до, во время и после смерти индуса.

Надеюсь, мы помогли вам узнать, чего ожидать, как действовать, и научили соблюдать этикет.

Первые 40 дней после смерти, объясненные святым Иоанном Шанхайским и Сан-Францисским

Беспредельно и без утешения была бы наша печаль по умирающим близким, если бы Господь не дал нам жизнь вечную. Наша жизнь была бы бессмысленной, если бы она закончилась смертью. Какая же тогда польза от добродетели и доброго дела? Тогда правы будут те, кто скажет: «Давайте есть и пить, потому что завтра мы умрем!»

Но человек был создан для бессмертия, и Своим воскресением Христос открыл врата Царства Небесного, вечного блаженства для тех, кто уверовал в Него и жил праведно.Наша земная жизнь — это подготовка к будущей жизни, и эта подготовка заканчивается нашей смертью. «Человеку положено однажды умереть, а потом суд» (Евреям 9:27). Тогда человек оставляет все свои земные заботы; тело распадается, чтобы снова воскреснуть во время всеобщего воскресения. Часто это духовное видение начинается с умирающих еще до смерти, и, продолжая видеть окружающих и даже разговаривая с ними, они видят то, чего не видят другие.

Но когда она покидает тело, душа оказывается среди других духов, хороших и плохих.Обычно он склоняется к тем, кто более близок к нему по духу, и если, находясь в теле, он находился под влиянием определенных, он останется в зависимости от них, когда покинет тело, какими бы неприятными они ни казались. при встрече с ними.

В течение двух дней душа наслаждается относительной свободой и может посещать места на земле, которые были ей дороги, но на третий день она перемещается в другие сферы. В это время (третий день) он проходит через легионы злых духов, которые преграждают ему путь и обвиняют его в различных грехах, к которым они сами соблазнили его.

Согласно разным откровениям существует двадцать таких препятствий, так называемых «мытарств», на каждом из которых испытывается та или иная форма греха; после прохождения одного душа натыкается на следующего, и только после успешного прохождения всех из них душа может продолжить свой путь, не будучи немедленно брошенной в геенну. Насколько ужасны эти демоны и их разбойники, видно по тому факту, что Сама Богородица, когда Архангел Гавриил сообщил ей о приближающейся смерти, отвечая на ее молитву, Сам Господь Иисус Христос явился с небес, чтобы принять душу Бога. Его Пречистой Матерью и возьми его на небеса.Поистине страшен третий день для души усопшего, и потому ей особенно нужны молитвы тогда за себя.

Затем, успешно пройдя через мызы и преклонившись перед Богом, душа в течение еще 37 дней посещает райские жилища и бездны ада, еще не зная, где она останется, и только в сороковой день назначено его место до воскресения мертвых. Некоторые души оказываются (по прошествии сорока дней) в состоянии предчувствия вечной радости и блаженства, а другие — в страхе перед вечными муками, которые полностью придут после Страшного Суда.До тех пор возможны изменения в состоянии душ, особенно через принесение за них Бескровной Жертвы (поминовение на литургии), а также другими молитвами.

Насколько велико поминовение на литургии, видно из следующего события: Перед обретением мощей преподобного Феодосия Черниговского, священника-монаха (прославленного старца Алексея Голосеевского пустыни Киево-Печерской Лавры, который умер в 1916 г.), проводивший повторное облачение мощей, уставший, сидя у мощей, задремал и увидел перед собой святого, который сказал ему: «Благодарю вас за труд со мной.Прошу вас также, когда будете служить Литургию, поминать моих родителей »- и назвал их имена (иерей Никита и Мария). «Как можешь ты, святой, просить моих молитв, когда ты сам стоишь у Престола небесного и даруешь людям милосердие Божие?» — спросил священник-монах. «Да, это правда, — ответил преподобный Феодосий, — но приношение на литургии сильнее моей молитвы».

Следовательно, панихидас (то есть Трехсвященная молитва за умерших) и домашняя молитва за умерших полезны для них, как и добрые дела, совершаемые в их память, такие как милостыня или пожертвования в церковь.Но особенно полезно для них поминовение на Божественной литургии. Было много явлений мертвых и других событий, которые подтверждают, насколько полезно поминовение умерших. Многие из тех, кто умер в покаянии, но не смогли проявить этого при жизни, были освобождены от пыток и получили покой. В Церкви всегда возносятся молитвы за упокоение умерших, а в день сошествия Святого Духа, в коленопреклоненных молитвах на вечерне, даже есть особая прошение «для находящихся в аду».”

Каждый из нас, кто желает проявить свою любовь к мертвым и оказать им реальную помощь, лучше всего может сделать это через молитву за них, и особенно через поминовение их на литургии, когда частицы, вырезанные для живых и мертвые попадают в Кровь Господа со словами: «Смой, Господи, грехи тех, кто здесь поминается Драгоценной Кровью Твоей и молитвами святых Твоих».

Мы не можем сделать для умерших ничего лучше или больше, чем молиться за них, поминая их на литургии.В этом они всегда нуждаются, особенно в те сорок дней, когда душа умершего идет своим путем к вечным жилищам. Тогда тело ничего не чувствует: оно не видит собравшихся своих близких, не чувствует аромата цветов, не слышит похоронных речей. Но душа чувствует возносимые за нее молитвы и благодарна тем, кто их возносит, и духовно близка к ним.

Ой, родственники и близкие погибших! Делайте для них то, что для них нужно и в ваших силах.Используйте свои деньги не для внешнего украшения гроба и могилы, а для помощи нуждающимся, в память о своих умерших близких, для церквей, где за них возносятся молитвы. Проявляйте милосердие к мертвым, берегите их души.

Перед всеми нами стоит один и тот же путь, и как мы тогда пожелаем, чтобы нас вспоминали в молитве! Итак, будем милосердны к мертвым.

Как только кто-то скончался, немедленно вызовите или сообщите священнику, чтобы он мог прочитать молитвы, назначенные для чтения всем православным христианам после смерти.

Постарайтесь, если возможно, устроить похороны в церкви и прочитать Псалтирь над умершим до похорон.

Совершенно определенно сразу устроить служение сорокадневной поминовения, то есть ежедневное поминовение на литургии в течение сорока дней. (ПРИМЕЧАНИЕ: если похороны проходят в церкви, где нет ежедневных служб, родственники должны позаботиться о том, чтобы организовать сорокадневный мемориал везде, где есть ежедневные службы.) Также хорошо отправлять пожертвования на поминки в монастыри Что касается Иерусалима, где на святых местах постоянно молятся.

Давайте позаботимся о тех, кто ушел в мир иной до нас, чтобы сделать для них все, что в наших силах, помня, что «Блаженны
милосердных, ибо они помилованы будут».

Священных ведических похоронных обрядов: 5. Ведические погребальные обряды

Прокрутите вниз для:

1. Обряды кремации — Агни Санскар

2. Погружение в прах — Асти Висарджан

3. Похоронные обряды — Антьешти Крии

4.Необычная / случайная смерть — Нараян Бали Ягья

5. Отложенные погребальные обряды — Рахи Крияс

6. Ежемесячные памятные даты — Машик Шраддх

7. Празднование Новолуния — Амавасья

8. Ежегодные памятные даты — Варшик Шраддх

9. Семейные очищающие обряды

10. Несколько правил, которые можно и нельзя делать

11. Священные места для погребальных обрядов

В каждой культуре есть ритуалы почитания умерших с возвышающими мыслями и молитвами, но Ведическая традиция очерчивает определенные этапы перехода уходящей души.В этом разделе дается общее представление о том, чего ожидать от ведических похорон. Необязательно разбираться во всех деталях. Просто дайте понять пандиту, что вам нужны ингредиенты для пуджи самого высокого качества и полное похоронное представление — БЕЗ сокращений! Затем просто наблюдайте за церемониями в простейшем осознании, ценив опыт и заботу, которые передаются умершей душе. Главный ингредиент ягьи — это питающее внимание тех, кто в ней участвует.

Эти обряды могут иметь мало значения или не иметь никакого значения для того, кто уходит из жизни, сосредоточив свой ум на просветленном Гуру или Боге.Ушедшую душу влечет к вечному блаженству чистота своей жизни — независимо от погребальных ритуалов. Тем не менее, даже самые просвещенные мастера проводят эти церемонии для возвышения своих преданных друзей и семьи.

ОСНОВЫ:

Следующий лучший вариант — кремировать и погрузить прах как можно скорее и как можно скорее начать 13-дневные обряды. По крайней мере, должны соблюдаться последние пять дней из 13-дневных обрядов. Это означает, что выступления должны проводиться с 8-го по 13-й день. Если они не могут быть выполнены в эти конкретные дни, то обряды следует выполнять в ЛЮБЫЕ 5 дней после смерти. В идеале церемонию должны возглавлять члены семьи или брамин, облеченный священной нитью. Брахман защищен от загрязнения его священным шнуром и ежедневным соблюдением трикал сандхья вандана.

1. Кремируйте Body как можно скорее в светлое время суток.

День смерти идеален. Ведический идеал — это 90 минут (2 мухурты) после смерти!

2. Погрузите Ashes в проточную воду в красивой естественной обстановке.

Чем скорее, тем лучше. Не храните пепел дома.

3. Выполнить 13 день Похоронные обряды Антьешти как можно скорее после смерти:

10 дней — Обряды Дас Гаатра восстанавливают тонкое тело умершей души.

11-й день — Дары Экадаши для питания восстановленного духа (прет).

12-й день — Сапинди Карана устанавливает дхармический статус ушедшей души как питри, а не сбитого с толку и разочарованного прет (бесцельно блуждающий дух).

13 день — Питри стхапана питает ушедшую душу и всех предков, празднуя путешествие души в следующий мир.

Каждый месяц — Машик Шраддх — это ежемесячные подношения, чтобы накормить ушедших во время путешествия в загробный мир.(Мас означает «Месяц». Один земной месяц = ​​один день питри.)

Через год — Варшик Шраддха празднует приход умершей души в Яма Локу. (Варш означает «Год». Один земной год = 12 дней питри.) Яма — судья, который «решает», куда должна идти душа: 1) в питрилоку, обитель предков для ожидания будущих рождений, или 2) назад в Бхуми Локу (землю), или 3) в Брахма Локу до конца творения, или 4) в Вишну Локу или Шива Локу — в зависимости от кармы души.

4. Наблюдайте Нараян Бали Ягья на 11 или 12 день Антьешти в случае необычной или неестественной / случайной смерти — или в случае смерти ребенка в возрасте от 2 до 16 лет (потому что тело ребенка не полностью созрело). Детям до 24 месяцев обряды не нужны.

5. Наблюдайте Рахи Крийас, , если обряды антиешти были отложены или пропущены. Рахи Крии сокращают подношения первых десяти дней Антьешти Крии до двух дней и завершают обычными обрядами 11, 12 и 13 дней.Некоторые пандиты могут попытаться выполнить все крийи за один день, но это не полностью.

6. Пандиты могут рекомендовать Тил Хома как быстрое подношение в помощь предкам, но это огненное жертвоприношение на самом деле предназначено для родственников, которые покончили жизнь самоубийством из-за крайнего принуждения и продолжают находиться в состоянии бедствия. Независимо от того, предлагается ли Тилль Хома, подношения Рахи Крии необходимы.

ПОДРОБНЕЕ:

1.Кремация — Агни Санскар

Атхарва вед-шастры и грихья-сутры подробно описывают процесс кремации. Подготовка места кремации и подношения требует руководства знающих пандитов. Тело умершего следует вымыть, сбрызнуть водой Ганга, водой туласи и водой с куркумой, смазать чанданамом (сандаловым деревом) и завернуть в свежую белую ткань. Храните свежие цветы вместе с телом до кремации — даже в морге.

Как можно скорее кремируйте тело после того, как его перевезли с места смерти. Традиционно тело кремировали в течение 90 минут (2 мухурты) с момента смерти, в идеале в светлое время суток. Это освобождает душу от цепляния за старое привычное тело. Это уже невозможно, поэтому пандиты могут включать подношения прайашчит, чтобы искупить «позднюю» кремацию, а также если смерть наступает в неблагоприятное время (например, ночью или кришна-пакша, или дакшинаяна-пакша и т. Д.))

Похоронная процессия

По мере того, как процессия продвигается к месту кремации, участники поют «Джай Шри Рам» или «Рам Нам Сатья Хай». Также существует традиция предлагать Pancha Pinda daan — пять шариков пинда (рисовых шариков) по местным законам природы по дороге к месту кремации. Шава пинда предлагается на месте смерти. Paanth pinda предлагается при выходе из дома. Хечар пинда предлагается на пути к кремации на крупном перекрестке. Bhoot pinda предлагается всякий раз, когда похоронная процессия делает паузу для отдыха. Садхак пинда предлагается на месте кремации.

Старший сын (или другой родственник) ведет похоронную процессию к месту кремации. Тело кладут на костер для кремации головой на юг. Председательствующий член семьи окропляет водой траву куша и листья тулси, чтобы очистить место кремации, а затем капает топленое масло на лицо умершего.Тело обходят против часовой стрелки — начиная с головы на юге — три раза. После третьего раунда на рот умершего опускают рис и семена черного кунжута. На протяжении всех этих обрядов пандит может повторять мантры. Член семьи (или представитель), исполняющий обязанности судей, кладет на тело палки из сандала и алоэ и разжигает огонь / печь камфарой и травой куша, не глядя на тело. Если тело умершего недоступно, тело «путала», сделанное из травы куша, может заменить настоящее тело.

Похоронные бюро будут выполнять особые просьбы, например, принимать предметы, сопровождающие кремацию. Например, топленое масло, сандал, камфора и алоэ можно положить на тело в крематории. Ресурсы см. В разделе 6 «Стоимость и материалы».

Вода предлагается Сурье, Солнцу. Процессия удаляется от огня, и Карта (исполняющий обязанности члена семьи или друга) окропляет водой себя и участников похорон, воспевающих мантры.

В Северной Индии участники остаются у кремации до полного сгорания тела. В Южной Индии участники покидают место кремации, не оглядываясь, как только горит костер. На кремацию тела уходит около двух часов, но для того, чтобы пепел остыл, нужен как минимум один день. Кремированные останки обычно представляют собой костные фрагменты, потому что тело на 75 процентов состоит из воды, которая испаряется.

После кремации семья возносит молитвы, глядя на юг.Затем младший сын (или другой родственник / представитель семьи) ведет процессию домой в сопровождении старейшин. Семья возвращается домой, принимает ванну и убирает дом, а также касается пяти элементов для очищения.

Некоторые традиции рекомендуют для дополнительной оплаты:

• Поставьте горшок с водой и лампу в доме, где тело умерло или висело на дереве. Ежедневно меняйте воду. Предложите дереву лампу на топленом масле.
• Семья не должна готовить еду на следующий день после кремации. Родственники могут приносить еду.
• Семья не должна покидать дом в течение 13 дней погребального обряда после смерти, кроме как для того, чтобы собрать пепел и погрузить в реку. Некоторые члены семьи останутся дома на месяц. Самые ортодоксальные индуисты не покинут свои окрестности в течение года.
• Скорбь должна исчезнуть через несколько дней. Следует поощрять только радостные мысли об ушедшей душе.
• Сбор костей и праха традиционно производится на следующий день после кремации.При сборе золы предлагают Asthi Sanchayan Pinda (рисовые шарики).
• Если рядом с местом кремации нет реки для погружения, то повесьте пепел на дереве возле дома. В Южной Индии это обычно дерево джекфрута.
• В идеале пепел за десять дней погрузить в реку. Не рекомендуется хранить прах родственника в доме на неопределенный срок.

ПРИМЕЧАНИЕ 1 : Если вы хотите кремировать свое тело, оставьте четкие инструкции.Близкий член семьи должен подписать письмо, подтверждающее желание кремации, особенно если человек живет в чужой стране. Это должно быть нотариально засвидетельствовано. Полиция и посольства в зарубежных странах могут не разрешить кремацию без таких четких инструкций.

ПРИМЕЧАНИЕ 2 : Если умерший носил рудракша или тулси-мала, не сжигайте их в огне кремации. Вместо этого погрузите их вместе с золой в проточную воду.

ПРИМЕЧАНИЕ 3 : Если вы исповедуете парси или тибетскую традицию Бон По, у вас есть другой вариант.В «Небесном захоронении» священник рубит тело и кормит стервятников.

ПРИМЕЧАНИЕ 4 : Если тело недоступно, тело «путала» (кукла) из травы куша может быть кремировано вместо тела со всеми надлежащими обрядами.

2. Астхи Висарджан — Погружение в прах

Одно из самых ценных подношений, которое вы можете сделать умершему другу или родственнику, — это как можно скорее погрузить его прах в проточную воду в красивой естественной обстановке.Любая святая река или океан хороши для погружения пепла, но особенно высоко ценится Ганга Джи. Вместе с пеплом следует предлагать кусочки золота, фрукты, цветы и монеты.

Из Анушасаны Парвы из Махабхараты Бхишма говорит Юдхиштхире: «Те существа, чьи тела были окроплены священными водами Бхагиратхи (Ганга Джи) или чьи кости были положены в русло этого священного потока, не падают. вдали от небес в любое время.. … Удерживая этот священный поток, касаясь его и купаясь в его водах, человек спасает своих предков в седьмом поколении, своих потомков в седьмом поколении, а также других предков и потомков. Услышав о Ганге, желая вернуться в эту реку, выпивая ее воды, касаясь ее вод и купаясь в них, человек спасает как свои отцовские, так и материнские расы. Увидев, коснувшись и выпив воды Ганги или даже прославив Гангу, сотни и тысячи грешников очистились от всех своих грехов.Те, кто желает сделать свое рождение, жизнь и обучение плодотворными, должны отправиться в Гангу и удовлетворить питри и дэвов, предложив им подношения воды. Заслуга, которую человек зарабатывает, совершая омовение в Ганге, такова, что подобное нельзя заработать путем приобретения сыновей, богатства или совершения достойных поступков. . ..

«Человек праведного поведения, который с увлеченной душой думает о Ганге в то время, когда его прана собирается покинуть его тело, преуспевает в достижении высшей цели.Тот человек, который до самой смерти живет рядом с Гангой, поклоняясь Ей с благоговением, освобождается от страха перед всякими бедствиями. . .. »

ПРИМЕЧАНИЕ. Если нет возможности перевезти прах в Индию в течение нескольких недель или месяцев после кремации, лучше погрузить прах в близлежащую красивую естественную среду пораньше, чем ждать бесконечно. Если умершая душа специально просила погрузить ее прах в Ганга Джи, то эту просьбу следует выполнить как можно скорее.В общем, не ждите до бесконечности, чтобы решить, что делать с золой. Также в некоторых традициях в пятницу не засыпают прах.

Простая церемония погружения праха может включать в себя подношения умершей душе, кормление коров, кормление браминов и ритуальное омовение. После проведения обряда погружения следует покинуть площадку, не оглядываясь. Более сложная церемония погружения может включать в себя детальную подготовку пепла с подношениями Санчаяна Гаван, сопровождаемыми пением мантр.Эти процедуры и соответствующие мантры приведены в книге Hindu Antyeshti Samskar . Такие подробные шаги наблюдаются редко. В общем, просто примите руководство доверенного пандита и плывите по течению.

3. Антиешти Крияс

Обряды антиешти необходимы, чтобы подготовить усопших к принятию подношений питания. Без этих погребальных обрядов умершие могли чувствовать себя инвалидами. Представьте себе, что душа находится в отделении неотложной помощи больницы.Чем раньше будет оказана надлежащая медицинская помощь, тем лучше. Антиешти Крии предлагают жизненно важную поддержку душе в переходный период. Они необходимы до начала дальнейшего лечения. В большинстве случаев реабилитация не может начаться, пока основные функции тонкого тела не будут восстановлены. Даже если эти обряды откладываются на годы или десятилетия, Антьешти Крии — это первое и главное лечение, помогающее ушедшим.

Если обстоятельства смерти необычны, случайны или насильственны, то необходимо лечение в интенсивной терапии, чтобы успокоить умершую душу.В таких случаях неестественной смерти предписываются обряды Нараяна Бали, сопровождающие Антьешти Крии. См. Пункт 5 ниже.

Первые 10 дней обрядов Антьешти называются Дас Карма или Дас Гаатра Бидхи. Эти десять дней закладывают основу для всех других обрядов. Когда душа покидает тело, она принимает форму бестелесного духа, называемого прет. Он должен перегруппировать свои праны и чувства, чтобы двигаться с комфортом. В противном случае бестелесный дух (прет) может чувствовать себя ограниченным, сбитым с толку и разочарованным.Обряды антиешти облегчают процесс перегруппировки, так что эволюция может продолжаться плавно. Эти обряды можно совершать в любое время после смерти, но чем раньше, тем лучше. Если обряды Антиестхи не могут быть организованы сразу, то следует начать, по крайней мере, несколько декламаций для атма шанти (душевного покоя), таких как Вишну Сахасранам и Путь Гиты.

Точно так же, как новорожденному человеческому эмбриону требуется 9 месяцев, чтобы сформироваться в утробе, бестелесной душе требуется 10 дней, чтобы «перегруппировать» свое тонкое тело (Линга Шарира).В каждый из этих десяти дней душа вспоминает одну из своих десяти индрий, то есть пять гьян индрий (органов чувств) и пять карма индрий (органов действия). Гаруда Пурана описывает реконструкцию тонкого тела за десять дней как: День 1) голова. День 2) лицо, День 3) верхняя часть туловища, День 4) нижняя часть туловища, День 5) ноги, День 6) внутренние органы, День 7) энергетические каналы (нади), День 8) пищеварительный канал, День 9) репродуктивные органы и День 10) все жизненные энергии начинают работать вместе.Если смерть прошла мирно и были соблюдены соответствующие обряды, этот процесс может быть легким и мирным, как несложная хирургическая процедура.

В течение этих десяти дней пандит проводит ближайшего члена семьи через десять карм с мантрами и подношениями пинды (шарики ячменной муки, топленого масла, меда, семян кунжута, молока и воды. Друг или другой пандит может заменить члена семьи, но чем ближе отношение к умершему, тем лучше.

Ежедневный сатсанг — собрания друзей и семьи — в комнате, где умерший жил или умер, — полезно вспомнить добродетели и счастливые воспоминания об ушедших. Повторение Пути Шанти приносит Атма Шанти — мир умершей душе. Медитация, Вишну Сахасранам , Бхагавад Гита, Шри Сукта, Пуруша Сукта, Сама Веда, Гаруда Пурана и другие ведические декламации питают в течение 13 дней сразу после смерти. Разные пандиты могут предлагать разные декламации, но все они имеют ценность. Главное — внимание участников. Шива Пурана описывает, как душа наблюдает за похоронами и наслаждается ими в это время

Обзор за 10 дней :

Каждое утро в течение 10 дней члены семьи готовят подношения Баликрам из шариков пинды, цветов, травы куша и т. Д.и предложить их усопшим. Предложите шары пинда на ложе из травы куша, установленном на небольшой возвышенности в юго-восточном углу дома покойного, или рядом с рекой или озером, или под деревом пипала или в другом святом месте. Но не в храме, где поклоняются Дэвам. Всегда держите погребальные обряды отдельно от поклонения Дэвате.

Шарики пинды из ячменной муки предлагаются к фотографии умершего члена семьи, украшенной цветами, обращенными на юг. Еду, приготовленную ближайшими родственниками умершего, нельзя делить с другими в течение этих 10 дней.После предложения пинды умершей душе, пинды погружаются в водоем с молитвами Яме. Всегда следуйте указаниям пандитов. Он также может порекомендовать:

• Предложите умершему лампу дипа (топленого масла) и держите ее непрерывно горящей на протяжении Антьешти Крии.
• Ежедневно предлагайте дипу и воду дереву пипала.
• Предлагайте пинда даан каждый день с первого по десятый день.
• Если невозможно предлагать пинда даан каждый день, то «Дайте три (пинда) на третий день, две в пятый день, две в седьмой день, две в девятый день и одну в десятый день».”
• Если обряды антиешти начинаются через несколько дней, все пинды предыдущих дней могут быть предложены в день начала обрядов. См. Пункт 4 — Рахи Крияс ниже.
• После предложения пинда даан на десятый день побрейте волосы, подстригите ногти, купайтесь и переоденьтесь в новую одежду и новую священную нить (ягьо павеэта).
• Предложите хому (огненные подношения Шанти Хавана и Аананды Хавана) на десятый день.
• Слушайте Гаруда Пурану каждый день, если возможно, или, по крайней мере, с 3-го, 5-го, 6-го или 7-го дня.

11 день — Экаадаша

12-й день — Двадаша или Сапиндана Паривартан

Главный пандит делает подношения 16 ценных принадлежностей для комфорта умершей души в грядущем году, включая пшеницу, рис, специи, соль, одежду, постельное белье, обувь, зонтик, ткань, золото (обычно это небольшая монета или украшение), ячмень. , кунжут, все обычные ингредиенты для пуджи, включая панхратну (пять драгоценных камней или металлов) и лампы на гхи. (365 фитилей из хлопкового топленого масла можно зажечь в глиняном горшке для драматического эффекта, символизирующего свет каждый день наступающего года). Эти предметы собирают пандиты и предлагают умершим.После церемонии предложенные предметы передаются пандитам с дакшиной.

Самый высокий подарок, который можно сделать в этот день, — корова достойному брамину. Если неудобно дарить живую корову, то этот Вайтарани Гау Дхан обычно является подарком в виде маленькой серебряной статуи быка с деньгами и / или кормовым кормом. Считается, что нет ничего более полезного в том, чтобы пересечь коварную реку между этим миром и другим.

Бхагавад Гита, Гаруда Пурана и Шанти Мантры можно читать до 12-го дня.Также Двадаша-Вишну-Арадхана может выполняться с 12 пандитами, почитаемыми как 12 форм Вишну. Они совершают веда параяну (чтение), и им предлагают трапезу с дакшиной, сосудами для пуджи, дхоти и куртой, фруктами, цветами и т. Д.

12-й день Сапинди Карана прославляется в Сканда Пуране за то, что принесла пользу многим поколениям предков и потомков ушедшей души. Наиболее сложные обряды могут включать:

• Яджаман (родственник или спонсор) теперь смотрит на восток, а не на юг,
• Джапа Гаятри-мантр для питри,
• Пуджа и джапа для Брахмы, Вишну, Шивы, Ямы и умершей души, в идеале с серебряным мурти (статуей) для Брахмы, золотым мурти для Вишну, медным мурти для Рудры, железным мурти для Яма и свинцовым мурти для умершего,
• Пуджа Сапт Риши,
• Панч Калаш пуджа для Брахмы, Вишну, Рудры, Ямы и ушедшей души (пять металлических или глиняных горшков, наполненных топленым маслом, пшеницей, кумкумом, водой и топленым маслом),
• Вишну Тарпан для питри трипти,
• Вайшнав Шраддх = 16 пинда дхан уходящей души,
• Сайя Дхан Подношения для всех питри, такие как подушка для кровати, постельное белье, одежда, еда, обувь и зонтик.После предложения эти дары вручаются достойным браминам в дополнение к дарам в золоте и серебре,
• Дар брамина бходжан (и галантерея),
• пандиты совершают последние хаван (огонь) подношения панч дэватам,
• Еда, одежда и дакшина (плата) браминам.
• Пандиты соблюдают диету пхалхари (фруктов и молочных продуктов) во время ягья и получают дхоти, курту и дакшину после ягья.
• Будьте готовы заплатить около 500 долларов за эту ягью, включая пуджу самагри (ингредиенты).

13 день — Trayodasha or Pitri Sthapana

«Основание питри» (предков) совершается дома, под деревом пипал, возле священной реки или озера. Три поколения предков почитаются и просят присматривать за ушедшей душой в ее или ее путешествии в следующий мир. Церемонии включают:

• Ганеш Пуджа, Граха Шанти, Пипал Пуджа,
• Хаванских подношений для очищения.
• Подношение еды тринадцати браминам,
• В Непале среда и воскресенье НЕ считаются подходящими днями для этого мероприятия; так что стхапана может выполняться на 12-й или 14-й день.

В 13 ^{-й день} семья и друзья умершей души свободны от дош (нечистот) процесса смерти. Это самое благоприятное время, чтобы накормить всех доброжелателей, особенно браминов, чтобы отпраздновать путешествие души в следующий мир.Это также называется Шубхас Викаранам — когда семья усопших приветствуется в обществе, чтобы они могли возобновить свои традиции поклонения Дэвам и посетить свой местный храм, чтобы поблагодарить за успех похорон. Тем не менее, исполняющий обязанности члена семьи или представителя, выполнившего погребальные обряды, не может входить в храм поклонения Дэвате в течение одного года. Если не член семьи, друг или наемный представитель выступил в качестве (суррогатного путра крийи) исполняющего обязанности сына умершего, он не может посещать храмы в течение следующих 45 дней.

4. Рахи Крияс за отложенные похоронные обряды

В некоторых случаях похороны могут быть отложены на недели, месяцы или даже годы. Либо тело может быть недоступно, либо ответственные члены семьи могут быть недоступны, либо финансовые ресурсы могут быть недоступны на момент смерти. Во всех таких случаях отложенных погребальных обрядов назначают Рахи Крии.

Рахи Крия — это сокращенная форма Антьешти Крии.Это 5-6 дневная программа, состоящая из 9-13 дней Антьешти Крии. Все питательные подношения пинда, которые обычно делаются в течение первых десяти дней обрядов Антьешти, делаются в первые два дня Рахи Крии, за которыми следуют последние 3 дня стандартных Антьешти Крий (11, 12 и 13-й дни обычных праздников). Обряды антиэти. Это предписывается, когда антиэшти-крии были пропущены или отложены на какое-то время после смерти. Это дает ценный стимул для умершей души.

5. Нараян Бали Ягья для неестественного отъезда

« Нараяна Бали Ягья — это особый обряд, выполняемый во всех случаях ненормальной смерти, такой как смерть от поста, от животных, поджога, проклятия, холеры или любой болезни, самоубийства, падения с высоты, утопление, смерть от укуса змеи, от молнии и от убийства. Эта ягья требуется во всех случаях, когда не было кремации, тарпаны (подношения воды), шраддха (подношения пинды) и асаучам (суровых обрядов).”

— Гаруда Пурана 40: 4-12.

«Нараяна Бали должны совершать брамины в Ганге, Ямуне, Наймасе и Пушкаре в резервуаре, полном воды, в водовороте чистой воды, в коровнике, в доме или в храме перед образом Господа Кришны. . »

— Гаруда Пурана 40: 14-15.

«Следует пригласить пять браминов и дать им аргхью. Они должны быть обучены хорошему поведению, быть самыми лучшими в своей семье, свободными от физической дряхлости и благородными.Никогда не должны быть презренными ».

— Гаруда Пурана 40:31.

Нараян Бали Ягья выполняется, если смерть наступила по неестественным, необычным или насильственным причинам (акал мритью) — или если с телом неправильно обращались после смерти. Его также проводят в случае смерти ребенка, потому что дети в возрасте от 4 до 16 лет умерли до того, как их тело полностью созрело. (Детям до 3 лет не нужно ничего, кроме кремации.)

Эта ягья приносит особое облегчение в случае необычайно тяжелого переживания смерти.Это можно сделать за один день, и говорят, что это освобождает душу от всех 64 типов смертельных препятствий. Мукх Ачарья (главный пандит) направляет других пандитов, воспевающих Нараян Сукту и Вишну Сахасранам, а также выполняющих джапу и хаван. Гаруда Пуран описывает правила и требования. Обычно это совершается на 11 или 12 день обряда антиешти.

ПРИМЕЧАНИЕ : В Южной Индии Тил Хома служит той же цели для предков, у которых не было надлежащих погребальных обрядов.Тиль (кунжутное семя) — главный ингредиент любого подношения предков. НО Тил Хома следует использовать для душевных бедствий, которые покончили жизнь самоубийством, не совершили погребальных обрядов и срочно нуждаются в спасении. Это не для всех.

6. Ежемесячные обряды после смерти — Машик Шраддх

Важно записать титхи (лунный день), когда душа покинула тело. В годовщину смерти титхи (лунный день) каждый месяц в течение следующих 12 месяцев семья предлагает пандиту предложить горшок с водой и шарики пинда (рис и т. Д.).) умершему. Пандита и других браминов накормили и предложили дакшину (денежные подарки).

В дополнение к 12 лунным месяцам предлагается 4 пинды на период 4 уунам:

Первый день уунам — это любой день от 27 до 30 дней после смерти.

Второй день уунам приходится на 41–45 дней после смерти.

Третий день уунам приходится на 170–180 дней после смерти.

Четвертый день уунам наступает между 340 и 355 днями после смерти.

В идеале эти ежемесячные обряды продолжаются в течение всего года, но они часто опускаются в пользу одной грандиозной церемонии на 11-й или 12-й день после смерти, чтобы сделать подношения сразу на все двенадцать месяцев. В этом сокращенном варианте пандиты подносят 16 рисовых шариков (пинды), 16 гхи-дипаков (свет), воду, рис, кунжут и другие предметы для пуджи. Таким образом, питание умершего обеспечивается в течение всех 12 лунных месяцев плюс дни уунам. В идеале такие подношения совершаются круглый год, но детали лучше оставить пандитам.Просто свидетельствуйте с питающим вниманием об умершей душе.

7. Год после смерти — Варшик Шраддх — Судный день

Через год члены семьи спонсируют Варшик Шраддх в титхи (лунный день) и лунный месяц, когда душа ушла. Семья кормит и чтит браминов и доброжелателей. В этот день космически вычисляется карма умершей души. Ведические тексты рисуют картину умершей души, прибывающей перед Яма Раджем, Судьей.При дворе Ямы Читра Гупты (кармические бухгалтеры) информируют Яму о достоинствах и недостатках жизни души на земле, и Яма посылает душу пожинать плоды своих действий — туда, где это лучше всего подходит для дальнейшей эволюции. Подношения всем предкам делают на церемонии Шраддха — дома или на берегу священной реки. Чтение Ганга Сахасранам, Вишну Сахасранам и / или Бхагавад Гиты в это время благоприятно.

Шримад Бхагават Саптах Ягья — это высший ягья в любое время по прошествии одного года.Пандиты читают Шримад Бхагаватам Маха Пурану на санскрите в течение семи дней (в идеале в храме или под деревом Пипал, которое является священным как для Шри Кришны, так и для Господа Шивы). «Вьяса» (рассказчик) объясняет собравшимся гостям истории на местном языке. Другие пуджи и повторения также звучат во время ягьи. Каждый день для гостей готовят еду. В последний день гостям-браминам раздают подарки в виде еды и других предметов. Эта церемония может стоить от 1000 до 20 000 долларов в зависимости от количества участвующих браминов и количества еды, которую раздают гостям.Часто семьи объединяют свои ресурсы, чтобы спонсировать эту маха-ягью для своих предков.

Экках Бхагават Ягья — это особая ведическая ягья, проводимая через год в качестве менее дорогой альтернативы Бхагават Саптах Ягье. Это полное чтение 12 глав Шримад Бхагаватам 12 браминами за один день, а не за 7 дней. Каждый пандит читает одну главу, и в нее входит бандхара, чтобы накормить браминов и гостей.

Ежегодные обряды Шраддха могут продолжаться ежегодно в титхи (лунный день) перехода.Кроме того, эти обряды Шраддха особенно ценны, когда они выполняются во время Питри Пакша — убывающей луны перед осенним Наваратри — кришна пакша Ашвина.

8. Амавасья — Новолуние

Амаваша — еще один подходящий день для подношений. Один день питри равен одному лунному месяцу на Земле. Темная половина месяца (убывающая луна) равна дню умершего; светлая половина месяца (растущая луна) равна ночи для умершего.Поэтому, помимо смертельной титхи, подходящее время для подношения Шраддха — это день новолуния (Амавасья) каждого месяца, что соответствует полудню (обеденному времени) для ушедших. Утреннее купание, умеренное питание, приготовление пира для почетных гостей и кормление ворон, коров и собак из листовых пластин — благоприятные части Шраддха.

9. Прана Шудхи для Очистка семейной праны .

Близкие родственники соблюдают асауча (обряды нечистоты) в течение как минимум 13 дней обрядов антиешти. Наиболее ортодоксальные индуистские семьи будут продолжать многие из этих аскез в течение всего года после смерти, чтобы разделить «неудобства», с которыми покойный член семьи может столкнуться после смерти.

Сыновья соблюдают самую строгую асаучу для своих умерших родителей. Это включает в себя безбрачие, прием пищи только один раз в день, отказ от соли, специй, жареной пищи, масел и мяса.Не прикасайтесь к другим. На 10-й день антишти родственники-мужчины бреют головы, чтобы удалить нечистоты, связанные со смертью. Они воздерживаются от использования кроватей или стульев. Они спят на полу (со спальным ковриком или без него) головой на север, ногами на юг. Скорбящие воздерживаются от путешествий, посещения храмов, выполнения любых других ритуалов или празднования любых других мероприятий (например, свадьбы) в течение этого 13-дневного периода. Носить простую белую ткань, сидеть на шерстяных одеялах, носить соломенные сандалии и циновки — другие формы строгости в почтении умершего.

В это время совершенно необходимо воздерживаться от посещения храмов; сосредоточиться только на благополучии ушедших предков; не о функциях Дэвата. Забота об ушедших в это время важнее поклонения Дэвам. Когда питри счастливы, они могут благословить своих потомков даже больше, чем дэваты. В противном случае дискомфорт питиров может создать проблемы для потомков.

Этот период обрядов асауча обычно начинается в день смерти и заканчивается после завершения 13-дневного обряда антиешти.ЕСЛИ обряды антиешти откладываются на несколько дней после смерти, тогда соблюдение асауча может длиться более 13 дней. (День смерти + x дней до обрядов антиешти + 13 дней обрядов антиешти = (x + 13) дней семейных обрядов аасаучи.)

Если между днем ​​смерти и началом обрядов антиешти существует задержка более чем на десять дней, то соблюдение асауча часто откладывается до начала 13 дней обрядов антиешти и соблюдается только в течение этих 13 дней.Если есть отсрочка от антиешти-крий на несколько месяцев или лет после смерти, то можно выполнять Рахи-крийи. В течение 6 дней Рахи Крии соблюдение асауча гораздо менее строгое. См. Пункт 4. Рахи Крияс выше.

Соблюдения асаучи также намного менее строги, если человек, выполняющий крийи, не является кровным родственником, а является другом семьи или пандитом, выполняющим церемонии.

10. Несколько правил, которые можно и нельзя делать для Шрадха

Антьешти-санскар (похоронные обряды) и обряды Шраддха — это тщательно продуманные церемонии, требующие умелых пандитов.Правила и предписания по питанию умершей души аналогичны отправке посылки в другую страну. Если посылка отправлена ​​авторизованным курьером, доставка гарантирована. Адрес, таможенные формы и регистрация должны быть правильно заполнены, а почтовые расходы должны быть правильными. В противном случае доставка может быть поставлена ​​под угрозу. Точно так же с Шраддхом, если что-то упускается из виду, желаемых результатов может не хватить.

Для обрядов Шраддх вам нужно будет предоставить пандитам информацию о Джйотиш: Лагна, Лунный Знак (Раши) и Лунная Накшатра, а также вашу готру, которая для большинства жителей Запада называется «Кашьяп Готра» в Северной Индии.В Южной Индии пандиты будут призывать «Каушика Готра» для жителей Запада, которые не уверены в своей готре.

Принесите имена и фотографии как можно большего числа предков с обеих сторон семьи, потому что все они будут отмечены на церемонии. Если вы живете в памяти своих предков, эффект будет больше. Если вы не знаете имен всех своих предков, нет проблем; они будут отмечены анонимно. Пандиты совершают последнее подношение на церемонии всем неизвестным предкам.

Ритуалы Шраддха подробно описаны в Агни Пуране, Гаруда Пуране, Курма Пуране, Падма Пуране, Вишну Пуране, Ману Смрити, Грихья сутрах и Шраута сутрах. Падма Пурана заявляет, что Ghrita Shraddh , выполняемые с топленым маслом (топленым маслом) в святых местах (tirthas), умножают преимущества обычных представлений Shraddh. Pindas из ячменной муки (jhao), семян кунжута (til), juggary (gur) и топленого масла.Всегда заканчивайте Шрадд едой и подарками браминам.

Ниже приведены несколько рекомендаций из Священных Писаний, которые дают некоторое представление о точности, необходимой в Шраддхе. Эти моменты упоминаются в Разделе 13 — Цитаты из Священного Писания.

Кто совершает обряды? И как?

Ниже приводится порядок ответственности за совершение похорон родственников.

Для чествования умершего родственника мужского пола приоритеты следующие: старший сын, следующий старший сын, младший сын, сын сына, приемный сын, сын дочери, жена, дочь, младший брат, сын брата (от старшего к младшему), отец, старший брат, мать, невестка, сестра, сын сестры, зять, друг.

Для чествования умершей родственницы женского пола приоритеты следующие: старший сын, младший сын, младший сын, внук (сын сына), приемный сын, внук (сын дочери), муж, дочь, младший брат мужа, сын брата мужа. (от старшего к младшему), отец мужа, старший брат мужа, мать мужа, невестка, сын сестры мужа, друг.

Передача полномочий

Картаа — родственник или друг мужского пола.Если назначенное лицо (в абзацах выше) — женщина или несовершеннолетний сын / дочь, то похоронные функции делегируются мужчине Картаа, который фактически выполняет обряды.

В начале церемонии назначенный член семьи дает картеа 2 или 3 травы куша. Картаа держит кушу на пальце или привязанной к своей одежде и держит ее привязанной до конца церемонии. Этот ритуал символически разрешает Картаа совершать обряды.

ВАЖНО .Если Карта — кровный родственник, он не должен входить в храмы в течение одного года после погребального обряда. Если он суррогатный член семьи, то есть друг семьи, он должен воздерживаться от посещения храмов в течение 45 дней. Остальные родственники будут соблюдать только 13 дней воздержания.

Другие тонкости:

• Каждый титхи и каждая накшатра имеют особое значение и особую пользу для умершего. 14-я титхи (чатурдаши) и Ардра-накшатра неблагоприятны для Шраддха .Если смерть наступает в любой из этих дней, пандитам следует провести Шраддх накануне или послезавтра.
• Шукла и Кришна Пакша (две лунные недели нарастающей и убывающей) в годовщину смерти хороши для Шрадха.
• 10 ^-е -13 ^-е титхи превосходны.
• Амавасья (новолуние) лучший день из всех. Особенно во время затмения.
• После полудня Шраддх всегда лучше утра.
• Шраддх благоприятен в любое время и в любом месте, когда проводится в самых святых местах.
• Ману сказал, что Шраддх, выполненный с обильным количеством кунжута, дает неиссякаемые преимущества.
• Лучшие предложения еды: семена кунжута, паяса, смешанная с топленым маслом, мясо носорога, зелень, называемая каласака, лепестки цветка канчана и мясо козла. Рис шьямака, сахарный тростник, побеги бамбука и бринджалы отлично подходят для питри-ритов,
• Даже немного воды, кореньев, фруктов, мяса и риса, смешанные с медом, становятся неисчерпаемыми, когда их приносят в лунную годовщину дня смерти.
• Пинды из ячменной муки (чжао), семян кунжута (тиль), топленого масла (топленого масла), меда и джаггари (гур) превосходны.
• Не предлагайте чеснок, лук, морковь, редис и другие продукты с неприятным запахом или без запаха.
• Не предлагайте молоко буйволов, оленей, овец или однорогих животных.
• Обряды Шраддха не предназначены для развлечения друзей и семьи. Кормление бхандара предназначено для чествования гостей, которые не являются ни друзьями, ни врагами, но равнодушны или нейтральны.Садху в ашраме или ученики-брамины в гурукуламе — достойные получатели.
• Не носите желтую одежду в Шраддхе.
• Брахмачарья (безбрачие) необходимо во время проведения Шраддха.
• Дэвы и питри всегда предпочитают медные сосуды для подношений; другие суда дают скудные результаты.
• Шраддх испорчен опозоренными или нечестивыми зеваками, а также птицами, свиньями или собаками, а также материалами для пуджи, к которым прикасаются телята или больные люди.
• Топленое масло должно быть жидким, а не затвердевшим.
• Обрызгивание водой, смешанной с глиной, освящает ингредиенты.
• Посыпать семена желтой горчицы и семена имбиря черного цвета.
• Не добавляйте обычную соль в рисовые шарики. Лучше всего морская соль.
• Тщательно вымойте перед Шраддом. Оставьте одну кастрюлю для мытья, а другую — для ачаманы.
• Не ходите на Шраддх в желтой одежде.
• Носите простую белую одежду. Выбросить после завершения обрядов на 12-й день (после того, как волосы будут сбриты / подстрижены).
• Не носите железные украшения, такие как кольца Шани (Сатурна), на питри обрядах.
• Не прикасайтесь к костям, собакам или нечистым людям.

Наиболее подробное описание смерти и загробной жизни содержится в «Гаруда-пуране», в которой подробно описаны правила и предписания для успешных обрядов Антиэсти. Он также описывает последствия своих действий — к лучшему или худшему, — включая безмерное блаженство различных небес и ужасные ужасы различных адов. Он включает главы о лучших дарах для облегчения прошлых проступков.Пурана — это эффективная мотивация для каждого, кто ее слышит, действовать доброжелательно в любых ситуациях.

11. Священные места для обрядов Шраддх

Ведические тексты предписывают три типа подношений предкам:

1. Tarpana состоит из простых подношений воды и кунжута умершему. Подношения тарпаны можно делать в любое время и в любом месте, и они особенно ценны во всех святых местах паломничества.
2. Pinda — более сложные предложения рисовых шариков.
3. Shraddh включает оба этих подношения плюс дары достойным браминам.

Совершение подношений предкам почти на любой святой тиртхе умножает эффект церемонии. Вайю Пурана перечисляет 324 самых благоприятных места для проведения Шраддха. Из них около 84 узнаваемы в этом возрасте, а 12 наиболее активны. Три благоприятных места для проведения Шраддха в центре «Арья Варта» (между Гималаями и горами Виндхья): Гая (Бихар), Праяг Радж (бывший Аллахабад) и Бенарес .Их называют тремя Небесными Столпами.

Харидвар, Ришикеш и Куру Кшетра — еще три благоприятных и легко доступных места к северу от Дели. Хари-ки-Паури Гхат в Харидваре и Тривени Гхат в Ришикеше являются основными местами на Ганге в Гималаях для Шраддха и Ашти Висарджана (погружение в пепел).

Семь священных мест в Индии почитаются за их освобождающий характер. Они называются Сапта Мокша Пури.«Семь городов освобождения» включают Харидвар и Бенарас, на реке Ганга Джи, Айодхья, на реке Сарайу, Канчипурам, в Тамил Наду, Удджайн на реке Шипра, Пури на берегу залива . Бенгалия и Матхура, на реке Ямуна.

Падма и Матсья Пураны превозносят Шраддху в следующих тиртхах: Гая, Праяг, Амаракантака (Мадхья-Прадеш), Вараха Парвата, Река Ганга, Варанаси, Ганга Двара (Харидвар), Прадхаса, Билвака, Нила Парвата, Куру Кшригамратра, Крубхатра. .Гималаи, Кедара, Река Фалгу, Наймишаранья, Река Сарасвати, Пушкара, Шри Шайла, Бхадра Карнака, Река Ветравати, Река Годавари и т. Д. В Вишну Дхарма Сутра перечисляет многие другие места, где Шраддх исключительно эффективен.

Гая

Гая добилась превосходства среди святых мест Шраддха после того, как Брахма провел там ягью по совету Вишну. Брахма сказал правящим брахманам в Гайе: «Брахманы Гайи, пока существуют солнце и луна, вы будете продолжать полагаться на Гая-тиртху как на свое пропитание.Кто бы ни пришел в Гайю, совершил подношения вам и совершил надлежащие обряды для душ умерших, души сотен поколений его предков будут перенесены из ада в рай, где они обретут окончательное блаженство ». (Агни Пурана, Глава 144)

Куру Кшетра

В нескольких часах езды к северу от Нью-Дели находится место, где в Великой войне Махабхараты руководил Шри Кришна. Это считается одним из самых благоприятных мест для воинов, погибающих в битвах.Они уверены в небесах. Это также одно из самых благоприятных мест для Шрадха в новолуние и полнолуние, и особенно во время затмений. Считается, что блага для умерших неисчерпаемы.

Праяг Радж

Праяг Радж (ранее Аллахабад) описывается в Пуранах как «талия Господа Вишну». Тот, кто купается там, в месте слияния Ямуны и Ганги, получает благо десяти Ашвамедха Ягья. (благоприятные, трудные ягьи) (Махабхарата, Вана Парва, Глава 84, Шлока 35) Кроме того, Агни Пурана, Глава 211, утверждает, что любой, кто раздает что-либо в благотворительных целях в Махапраяге, выполняет Шраддху или повторяет священные мантры, получает преимущества нетленного природа.В мире около 70 000 тиртх, и говорят, что Махапраяг обладает присутствием всех тиртх. Таким образом, она почитается как лучшая из всех тиртх.

Бадринатх

В Бадринатхе, к северу от Джотирматха, существует уникальная традиция Шраддха. Бхайрав провел здесь Шраддх для Брахмы. Бхайрав проявился как свирепая форма Шивы, чтобы смирить Брахму. Бхайрав отсек пятую голову Брахмы и навлек на себя грех Брахма-хатьи; поэтому Бхайраву пришлось совершить великую аскезу.Наконец, он был освобожден от своего греха на Брахма Капал Кунде в Бадринатхе. Шраддх здесь считается самым могущественным из всех. Это «голова» умилостивления питри. «Если ты сделаешь пинда Шраддх в Бадринатхе, тебе больше никогда не понадобится». На самом деле, говорят, что польза от этого полностью меняется, если предлагать пинду (рисовые шарики) где-нибудь еще после Бадринатх Шраддха. Причина в том, что подношения в Бадринатхе — это Маха Бхог Прасад Господа Бадри (Вишну). Нет более высокого предложения. Дальнейшие попытки удовлетворить питри не нужны и указывают на недостаток шраддхи (веры).Подношения воды (тарпана) можно делать питри в любое время, но после того, как они предложили пинду в Бадринатхе или Гая-тиртхе, питри (предки) не следует снова призывать с этой целью. Они уходят довольными раз и навсегда.

Для того, чтобы Шрадд был эффективен в Бадринатхе (или любом святом месте), необходимо заранее должным образом выполнять антиешти-крийи или рахи-крийи. Фактически, большинство браминов ждут, чтобы исполнить Бадринатх Шраддх в более позднем возрасте — после выполнения многих ежегодных Шраддхов.

Papanashini Beach, Варкала, Керала

Этот великолепный пляж к северу от Тривендрама, Керала, является не только одним из самых красивых пляжей Индии для купания, но и одним из самых почитаемых мест в Южной Индии для шраддха. Песок и серфинг, рестораны и гостевые дома — это восторг. Идеальное место, чтобы вспомнить о предках. Особый восторг с ноября по март.

В Непале
Самыми священными местами для Шраддха в Непале являются места в Уттар-Бахини.Один находится недалеко от Катманду. Другие, более нетронутые места находятся в нескольких часах езды от долины Катманду.

Ритуалов после смерти согласно индуизму

Ритуалы после смерти

Ниже приведены некоторые очень распространенные вопросы и сомнения относительно некоторых индуистских ритуалов после смерти.

1. Почему Гангаджал (воду, собранную из реки Ганга) наливают в рот умершего, а затем кладут в рот листья тулси (базилика)?

Часто, когда пран (жизненная энергия) покидает грубое тело, рот остается открытым, и через этот открытый рот разлагающие волны мертвого тела распространяются в окружающую среду.Поливая Гангаджал и помещая листья туласи (базилика) в рот, волны саттвы из Вселенной притягиваются к этим саттвическим объектам, помещенным в рот. Это приводит к распаду гниющих волн, выходящих изо рта в окружающую среду, таким образом сохраняя окружающую среду чистой. Кроме того, листья гангаджала и тулси помогают сохранить чистоту внутренних оболочек умершего и предотвращают попадание негативных энергий через рот. Следовательно, это считается одним из основных ритуалов после смерти.

2. Почему пучок листьев тулси помещается в ноздри и уши мертвого тела?

Вместо ватных шариков пучок листьев тулси помещается в ноздри и уши мертвого тела. Это предотвращает распространение тонких разлагающих газов в окружающую среду через уши и нос, а также очищает окружающую среду.

3. Когда в семье случается смерть, почему в доме зажигается земляной светильник и в каком направлении он должен быть?

Когда жизненная энергия (prān) покидает физическое тело, в окружающую среду выделяются суб-витальные энергии и другие тонкие разлагающие газы, и человек попадает в это место, а физическое тело становится безжизненным.В результате преобладающие волны раджа-тамы, связанные с оболочкой желания умершего, быстро движутся по кругу в месте его смерти. Есть большая вероятность, что любые дживы (люди), входящие в область, окруженную этими волнами, будут страдать. Чтобы этого не произошло, в определенном месте зажигают глиняную лампу. Пламя этой лампы всегда обращено на юг, поскольку это направление, в котором обитает Божество смерти, Яма. После зажжения лампы следует молиться Божеству Яме так: «О Боже, пусть преобладающие волны Тей-таттвы (Абсолютного Принципа Огня), исходящие от тебя, будут привлечены к пламени этой лампы.Пусть волны, излучаемые этим пламенем, ограничивают и разрушают все преобладающие волны Раджа-Тама, связанные с мертвым телом, которые движутся в помещении ».

Произведенная таким образом молитва активирует пламя и изгоняет преобладающие волны Раджа-Тамы, движущиеся по кругу с места. Именно по этой причине в течение первых пяти дней пламя значительно мерцает. Это мерцание означает его активированное состояние. Начиная с седьмого дня, пламя становится устойчивым.Устойчивость пламени является показателем уменьшения движения преобладающих волн раджа-тамы в помещениях из-за их распада. Понимание науки, лежащей в основе ритуалов после смерти, таких как это, помогает укрепить нашу веру в духовную науку, связанную со многими такими практиками. ассоциируется со смертью согласно индуизму.

4. Почему зажженная земляная лампа ставится на пшеничную муку, замешанную с водой?

На холме из пшеничной муки, замешанной с водой, зажигается земляная лампа.Из-за насыпи пшеничной муки преобладающие волны тей-таттвы, привлекаемые пламенем, удерживаются в течение более длительного периода, а затем постепенно распространяются повсюду в зависимости от потребности. Это помогает в формировании тонкого слоя преобладающих волн Тей-таттвы на полу, что, в свою очередь, помогает уменьшить препятствие негативным энергиям из области Патал (область Ада) при распаде преобладающих волн Раджа-Тама и процесса завершается без каких-либо препятствий. Полное уничтожение преобладающих волн Раджа-Тама снижает вероятность попадания умершего в ловушку в Бхулоке (регион Земли).

5. Почему в глиняной лампе только один фитиль?

Когда человек умирает, его тело, состоящее из пяти Космических Принципов, становится безжизненным; тогда светится только душа. Единственный фитиль, использованный в глиняной лампе, — символ сияния души.

6. Почему мертвое тело купают, а затем одевают в новую одежду?

Искупайте труп под громкое пение «Шри Гурдев Датта». Из-за волн саттвы, исходящих из рук человека, повторяющего Имя, вода заряжается этими волнами, и окружающая среда очищается.Купание мертвого тела в воде, заряженной саттвическими волнами, разрушает оболочку частиц раджа-тамы на мертвом теле, а также помогает высвободить тонкие гнилостные газы, застрявшие в теле. Таким образом, купание умершего равнозначно его очищению как внешне, так и внутренне. После бани умершего следует переодеть в новую одежду. Сначала одежду следует очистить, подержав ее над парами дхупа (ладана) или сбрызнув гомутрой (коровьей мочой) или тиртхой (священной жидкостью).Благодаря этой новой одежде вокруг умершего формируется защитная оболочка. Следовательно, это один из важных аспектов многих ритуалов после смерти согласно индуизму.

7. Ритуалы после смерти — Почему лучше всего кремировать мертвое тело в дневное время?

Тело желательно кремировать в дневное время, поскольку кремация является преобладающим актом тама. Поскольку ночь связана с компонентом Тама, доля отрицательных энергий, которые сами по себе преобладают тама, высока в этот период.Этот период способствует атакам негативных энергий, и поэтому, если кремация проводится в ночное время, это может помешать достижению импульса перед смертью линга-деха (тонким телом) умершего. Кроме того, из-за повышенного уровня атак отрицательных энергий на линга-деха, он, вероятно, будет подавлен отрицательными энергиями. Поэтому процесс кремации мертвого тела в ночное время считается нецелесообразным.

8. Ритуалы после смерти — Почему для изготовления носилок используются только бамбуковые палки?

Полость бамбуковой палки имеет звуковую энергию, которая движется по кругу.Звуковые волны, излучаемые этой звуковой энергией, создают в атмосфере тонкое пламя. Хранение мертвого тела на носилках по сути означает удержание его в космосе, заряженном этими волнами, и это приводит к образованию защитной оболочки вокруг мертвого тела. Носилки ставятся на пол, так что и на полу образуется тонкое покрытие; таким образом защищая мертвое тело от тревожных волн, исходящих из области ада. Таким образом, использование бамбуковых палочек для изготовления носилок помогает ограничить негативные энергии, которые пытаются приблизиться к мертвому телу.

9. Какая наука лежит в основе того, что умершего кладут на спину и связывают его большие пальцы ног перед тем, как доставить его / ее в крематорий?

Перед тем, как отправить умершего на кремацию, его кладут на пол горизонтально и связывают большие пальцы ног. Это помогает в соединении правого и левого энергетических каналов, что приводит к движению волн от тела по кругу внутри самого тела. Это приводит к полному ограничению излучения волн, основанному на остаточной тонкой энергии, присутствующей в теле в момент смерти, и усиливает процесс распространения волн.В этом состоянии поток волн с обеих сторон (то есть слева и справа) мертвого тела одинаков. Следовательно, давление оказывается на центральную точку человеческого тела (то есть на пупок), и тонкие разлагающие газы, которые остаются в пустотах тела, с силой выталкиваются вверх и выбрасываются через рот или через рот. нос или они стабилизируются в полости черепа и выбрасываются в процессе разрушения черепа во время кремации.

10.Почему кувшин (грязевой горшок) несут в крематорий вместе с трупом?

За счет потока звуковых волн, исходящих от звуковой энергии, которая собралась в кувшин, преобладающие волны Раджа-Тама генерируются вокруг мертвого тела. Следовательно, мертвое тело постоянно защищено от атак негативной энергии. Угольные угли в горшке излучают преобладающие волны тей-таттвы, которые, в свою очередь, создают тонкие звуковые волны. Эти звуковые волны активируются и с огромной скоростью выпускаются в окружающую среду.Волны, связанные с тедж-таттвой, исходящие из огня в горшке, непрерывно разрушают волны, нагруженные раджа-тамой в атмосфере. Кроме того, это также помогает ограничить свободное движение тонкого теплого газа, который генерируется из-за трения волн, нагруженных Раджа-Тама. Именно из-за этого происходит постоянное очищение окружающей среды, тем самым уменьшая возможность страданий, вызванных негативными энергиями людей, сопровождающих мертвое тело.

11.Почему все должны громко повторять «Шри Гурудев Датта», неся труп в крематорий?

Функция принципа Датта — придать импульс линга-деха предков. Следовательно, повторяя Имя Божества Даттатреи, линга-деха умершего, а также те его предков, которые блуждают в атмосферных границах, набирают силу за меньшее время.

12. Какая наука лежит в основе предания мертвого тела огню?

Огонь связан с Тей-таттвой.Повторение мантр генерирует звуковую энергию. Звук связан с Акаш-таттвой (Принципом Абсолютного Эфира), благодаря которому волны, исходящие от огня, приобретают большую силу. Комбинированные волны, которые образуются в результате союза Тедж-таттвы с Акаш-таттвой, создают тонкую непроницаемую оболочку вокруг мертвого тела. Эта оболочка помогает защитить линга-деха (ныне блуждающий в атмосфере) от негативных энергий. Кроме того, комбинированные волны (как объяснено выше) генерируют тонкое тепло, благодаря которому линга-деха может преодолевать барьер атмосферной оболочки земного региона и перемещаться в другие регионы за очень короткое время.Таким образом, зажигание костра во время пения определенных мантр для избавления от мертвого тела имеет огромное значение. С другой стороны, дживы, которым не посчастливилось получить пользу от такой прочной оболочки вокруг своей линга-дехи (достигаемой в процессе кремации), терпят неудачу, попадая в лапы колдунов (самые могущественные демонические энергии ) и становится их рабом. Такая несчастная джива может годами оставаться в ловушке одного и того же вида, порабощенная колдунами.

13. Почему после кремации тела на погребальном костре исполнитель обряда должен трижды обходить вокруг костра, держа кувшин с водой на плече и позволяя воде вытекать из него во время обхода?

Держать кувшин на плече символизирует ответственность за выплату долгов умершего. Кувшин символизирует грубое тело воплощенной души. Проделать отверстие в кувшине сродни проделыванию отверстия в его теле на последней стадии для изгнания тонких гнилостных газов и волн Раджа-Тама в форме желания.Когда вода течет из отверстия в кувшине, волны в этой воде набирают силу и генерируют тепло от трения, которое разрушает частицы раджа-тамы, тем самым очищая окружающую среду. Из-за нагруженных Апа-таттвой (Абсолютного Принципа Воды) волн, исходящих из воды, звуковые волны, которые собрались в кувшине, также довольно эффективно передаются в атмосферу и поддерживаются в активном состоянии по мере необходимости. Трижды обход костра, позволяя воде вытекать из кувшина, равносильно приложению усилий, чтобы обернуть тонкий «манлал» (ножны) вокруг костра на трех разных уровнях и попытке освободить линга-деха от трех главных желаний.Эти три уровня проистекают из воли Бога через волны воли, действия и знания. Кроме того, это также означает очищение атмосферы вокруг костра. Освобождение от трех главных желаний заключается в следующем: (i) Освобождение от желания воли — это освобождение от рабства, возникающего из-за данного кому-то обещания. (ii) Освобождение от желания действия — это освобождение от невыполненных обязанностей, и (iii) Освобождение от желания знания означает освобождение от тонкого желания плода, возникающего в результате выполнения долга.Этот акт, позволяющий воде вытекать трижды, представляет собой устранение всех желаний линга-деха и попытку предотвратить его повторное попадание в ловушку этих оков. Обход костра, сопровождаемый выпуском воды, равносильно принятию тонкой клятвы, что сын умершего совершит ритуал, чтобы освободить его от долгов предкам. Это сделано, чтобы помочь умершему набрать обороты в его дальнейшем путешествии.

14. Почему ритуал пиншадан (подношение шариков вареного риса) проводится на берегу реки?

Поскольку физическое тело теряется после смерти, доля Прутви-таттвы (Абсолютного Принципа Земли) в оболочке, окружающей линга-деху, уменьшается, а доля Апа-таттвы в ней увеличивается.Строение оболочки линга-деха таково, что уровень тонкой влажности в ней максимален. Поскольку эти выполняемые ритуалы связаны с линга-деха умершего, чтобы облегчить его возвращение в атмосферу земли, ритуал пиншадан проводится на берегу реки, где влажность высока из-за большей доли частиц Апа-таттвы в атмосфере. Следовательно, эта атмосфера, по сравнению с любой другой, гораздо более привычна и нравится линга-деха, и она быстро привлекается к ней.По этой причине все посмертные обряды, такие как пиншадан, в идеале следует проводить на берегу реки.

14А. Почему ритуал пиншадана проводится в храме Божества Шивы или низшего Божества на берегу реки или гхата?

Обычно ритуал пиншадана проводится в храме на берегу реки или в гхате (ступенях на берегу реки). Часто это храмы Божества Шивы или низших Божеств. Это потому, что в помещениях своих храмов эти Божества осуществляют контроль над отрицательными энергиями.Это помогает защитить линга-деха от препятствий во время его попадания в атмосферу Земли. Следовательно, во время ритуала пиншадан к Божеству призывают и молятся, чтобы предотвратить атаку негативных энергий на линга-деха и овладение им до того, как они войдут в атмосферу земли для проведения ритуала.

15. Почему астхи (кости) собирают на третий день после кремации?

Тепло, выделяемое огнем при чтении мантр (которое, по сути, является распространением комбинированных волн Акаш-таттвы и Тедж-таттвы в астхи), постепенно уменьшается после третьего дня кремации.Следовательно, способность оболочки (созданной вокруг золы) защищать их также пропорционально уменьшается. В этом состоянии отрицательные энергии могут выполнять различные ритуалы с астхи и тем самым беспокоить линга-деха. Эти отрицательные энергии могут также мучить родственников умершего через линга-деха. Вот почему астхи собирают на третий день в крематории, где преобладает раджа-тама.

16. Почему для ворона считается важным принять участие в подношении пинша (вареных рисовых шариков) во время ритуала пиншадана, проводимого на 10-й день после смерти?

Какгати ‘(Kāk означает ворона, гати означает импульс) символизирует импульс линга-деха, который входит в атмосферу земли для ритуала после призыва.Поскольку цвет вороны черный, он представляет собой преобладающий в раджа-тама ритуал пиншадана. Тонкая оболочка, окружающая ворона, имеет высокую влажность, как и окружающая линга-деха. Это сходство облегчает переход линга-деха в линга-деха. Линга-дехи, у которых много желаний, попадают в ловушку в Бхулоке (область Земли), в Марьялоке (Область мертвых), Бхувалоке (Нижняя область) и Сваргалоке (область Небес). Войдя в атмосферу земли, такие линга-дехи входят в тело вороны и вкушают пиншу.Пиння, находящаяся в центре всех других пиншей, связана с линга-деха умершего, поэтому воронье причастие к ней считается очень важным. Линга-деха получает удовлетворение как на физическом уровне (поглощая пиншу через ворона), так и на тонком уровне (поглощая тонкий газ, выделяющийся из пинши). Это дает душе энергию как на грубом, так и на тонком уровне, чтобы вытолкнуть себя из атмосферы земли. Грубая энергия питает внешнюю оболочку желаний линга-деха, в то время как тонкая энергия обеспечивает линга-деха внутренней силой для продолжения ее дальнейшего пребывания.

Ссылка: Священный текст Санатана «Смертельные и посмертные обряды»

Закрытие ворот: практика смерти

В эпической поэме «Махабхарата» мудреца Юдиштхира спрашивают: «Что самое удивительное из всего в жизни?» Юдиштхира отвечает: «Этот человек, видя, как другие умирают вокруг себя, никогда не думает, что он умрет». Я не хочу быть таким; Я хочу извлечь уроки из драгоценного опыта, который я пережил, когда видел, как умирают другие. Я изучил Священные Писания, чтобы найти подтверждение и дополнительную ясность в том, чему я стал свидетелем.

СМЕРТЬ И ЙОГА

Смерть — важная тема для йогов, и в наших современных подходах к практике йоги она часто остается неизученной. Но как говорит Далай-лама: «Осознание смерти — это основа пути. Пока вы не разовьете это осознание, все другие практики бесполезны ». Если мы, как духовные практики, из всех людей, не пытаемся понять смерть, тогда на самом деле, что мы делаем со всеми другими практиками, в которых участвуем? Смерть — серьезная тема, но она важна для всех нас, потому что нам всем рано или поздно придется умереть.Да, как практикующие йогу, мы сосредоточены на открытии бессмертия. Но помните, бессмертие для души, телу все равно придется умереть. Мы делаем все возможное, чтобы заботиться о своем теле, есть здоровую пищу, заниматься спортом, достаточно спать, использовать кремы и лосьоны, чтобы помочь нашей коже сохранить сияние молодости, но независимо от того, что вы делаете, ваше тело стареет и наступит время, когда вы захотите съехать и обзавестись новым. Итак, когда приходит время нам умирать, и мы начинаем бояться, пугаться и выбрасывать все наши духовные практики в окно, тогда какая польза от них для нас? Совершенно необходимо, чтобы мы начали сейчас развивать благодать и ноу-хау, которые будут нам полезны, когда нам придется перейти от нынешнего тела к следующему приключению.

ВОРОТА

сарва-дварани самйамья / мано хриди нирудхья ча

мурдхнй адхайа-атманах пранам / астхито йога-дхаранам BG VIII.12
Закрыв ворота тела и втягивая ум в сердце, затем поднимите прану в голову.

В этом стихе говорится о закрытии всех врат тела с помощью наставлений: Сарвадварани самьямья. Сарва означает «все», дварани означает «врата», а самьямья означает «контроль» или «формулирование».Патанджали в третьей главе Йога-сутры уделяет много времени концепции и практике самьямы. Термин самьяма относится к интенсивному однонаправленному (экаграха) сосредоточению, ограничивающему чувства и направляющему их в одновременной практике концентрации, медитативного погружения и экстаза. Слово самьяма — это глагольная форма самьямы, и оно используется в этом стихе из Гиты для описания практики выполнения этого типа интенсивного, интенсивного, внутренне направленного и контролируемого артикуляции праны.

Многие из переводов / комментариев, которые я прочитал, относятся к этим воротам как к 9 воротам тела: 1 анус, 2 уретры, 3 рта, 4-5 ушей, 6-7 ноздрей, 8-9 глаз. Поскольку наставления по йоге обычно предназначались для мужчин, упоминание о влагалище как о 10-м отверстии не часто встречается в старых текстах, хотя и в некоторых более поздних комментариях.

Я твердо уверен, что врата, о которых идет речь в этом стихе, — это не только те физические девять ворот, но эти врата — врата чувств, которые элементарно лежат в чакрах, и что в этом стихе мы обучаемся практике пратйахара — отказ от чувств.Да, девять ворот также соответствуют внешним физическим воротам, которые, конечно, соотносятся с чувствами, это правда, но я не думаю, что в этом стихе говорится, что вы буквально закрываете рот, уши, ноздри, например как в шанмукх мудре. Вместо этого я чувствую, что этот отрывок на самом деле относится к растворению элементов, которое происходит во время смерти. Стих дает нам набор инструкций, которые включают в себя очень напряженное, намеренное объединение энергии и направление ее вверх определенным образом, используя закрытие ворот в качестве практики бандхи.Стих дает совет йогам относительно того, как практиковать сознательное умирания, притягивая чувства, которые выровнены с элементами земли, воды, огня и воздуха, друг в друга, начиная с корня, перемещая прану в сушумну и вверх к сушумне. сердечная чакра и удерживая ее там, а затем оттуда с помощью элемента воздуха — с помощью выдоха душа взлетает и летит в голову, чтобы выйти через брахарандру, отверстие в черепе наверху голова. Это описание растворения элементов земли и воздуха в эфире, и именно так душа (джива) отделяется от тела в момент смерти.Элемент воздуха находится в анахате, или сердечной чакре, и осязание также находится в сердце. Стих описывает, как четыре чувства, обоняние, вкус, зрение и осязание выходят из тела с соответствующими элементами. Интересно отметить, что в этом стихе сердце рассматривается как стартовая площадка, а элемент воздуха — как топливо. Я предполагаю, что слух связан с 5-м элементом эфира и вишудхой, или горловой чакрой. Элемент эфира и чувство слуха не полностью зависят от физического тела в своей способности действовать.Во многих традициях говорится, что слух остается в душе в течение некоторого времени после смерти. По этой причине вы все еще можете поговорить с умершим человеком, так как он сможет вас слышать. Тибетская книга мертвых, например, представляет собой учебное пособие, предназначенное для чтения еще живыми умершим после их смерти. Он помогает умершему ориентироваться в различных бардо или промежуточных состояниях, которые существуют после смерти до того, как душа перевоплотится в их следующее рождение.Его первоначальное тибетское название — Бардо Тодол, что означает освобождение через слушание в промежуточном состоянии.

ШАВАСАНА

Углубление в практику шавасаны дает важный ключ к пониманию смерти и того, как практиковать ее. Напряжение всех мышц тела перед тем, как расслабиться и позволить глубокому расслаблению проникнуть во все клетки и ткани тела, на первый взгляд кажется простым физиологическим упражнением, предназначенным для облегчения расслабления.На первом занятии йогой меня учили этому. После этого я столкнулся с этим в нескольких других классах, которые я посещал, но во многих классах, которые я посещал, такие инструкции не давались, и поэтому я привык не делать этого сам и исключил их из своих преподавательских инструкций в классе. Но благодаря изучению этой сутры из Бхагавад-гиты и моему личному опыту очевидца трех смертей я осознал важное значение йогической практики, которую часто просто описывают как «напряжение всех мускулов тела, а затем позволить сделай выдох и расслабься.”

Я чувствую, что эта директива о напряжении мышц перед расслаблением на самом деле намного важнее, чем я думал вначале, — если это напряжение мышц выполняется как практика самьямьи — интенсивного и направленного сближения и подталкивания энергии вверх.

ЛИЧНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Я хотел написать из моего личного опыта о трех необычных смертельных случаях, свидетелем которых я стал, потому что я чувствовал, что эти рассказы могут принести пользу всем нам с точки зрения йоги и, возможно, дать нам новое понимание некоторых простых практик, которые мы используем каждый день в повседневной жизни. класс йоги.Практики, на которых я сосредотачиваюсь, — это практики, выполняемые в отношении шавасаны, позы трупа или сиденья. Глубокое значение этой асаны часто игнорируется и вместо этого рассматривается просто как период отдыха, время, чтобы вздремнуть после нагрузки класса, и в основном сосредоточены именно на асанах, выполняемых перед шавасаной. Два стиха Бхагавад-гиты из главы 8, которые касаются практики умирания, имеют большое значение для йога и должны быть включены в его регулярную практику шавасаны — если вы хотите использовать практику шавасаны как йогическую практику, способ подготовить и обучить вас, чтобы вы могли сознательно покинуть свое тело в момент вашей смерти.Я действительно научился этим практикам от других, которые умерли у меня на глазах, и в то время дал мне эти уроки в качестве заключительного учения.

Это было озарение, которое я получил, когда увидел, что все трое этих существ, мой брат, бабушка-кошка и тайский чай-кот, все сделали одно и то же напряжение тела прямо перед последней волной выдоха и смерти. Находясь с моим братом в 1992 году, а затем с бабушкой в ​​2007 году, я не осознавал важность этого; Только когда в 2010 году я стал свидетелем того же действия, совершенного Thai Tea, у меня появилось ощущение, что это может быть важно.Увидев это три раза, я не мог списать это на незначительное, но что это значило? Было ли это нормальным явлением, когда умирало большинство людей? Неужели так умирали только кошки, и мой брат был исключением? После смерти Thai Tea я поговорил со своей сестрой, которая профессионально ухаживает за людьми и ежедневно работает с умирающими, и я был удивлен, узнав, что она никогда не видела, чтобы кто-то делал «напряжение тела», как мы. видел, как это делал наш брат перед тем, как выдохнуть последний вздох. Я знал, что она была с несколькими своими домашними кошками, когда они умерли, поэтому я спросил ее, прошли ли они через это напряжение мышц перед последним выдохом.Она ответила очень тяжеловесно: «Вы знаете, я всегда водила их к ветеринару для усыпления, поэтому они полностью теряют сознание, когда умирают. Теперь я понимаю из того, что вы мне говорите, что, возможно, я не дал им возможности зайти так далеко, как они могли. Но казалось, что они так сильно страдают, что я просто хотел положить конец их боли ».

ОПИСАНИЕ ТРЕХ СМЕРТИ

Мой брат Марти

Мой брат болел СПИДом и неделю пролежал в хосписе.В течение первой части недели он был довольно активен. У него было много посетителей, и он всегда был доступен для них; он был очень жизнерадостным и общительным. Он проводил много времени, обходя пациентов, посещая других пациентов, которые также находились в приюте, но которые впали в тяжелую депрессию или обиду. Он изо всех сил старался их утешить и подбодрить. В первые несколько дней он даже совершил несколько коротких прогулок с семьей и друзьями в парке. Но в течение последних трех дней перед смертью он начал замедляться и проводить больше времени в постели, отдыхая.

В тот день, когда он умер, как и днем ​​ранее, он был почти без сознания. Нам показалось, что он спит. Потом он проснулся и с трудом сел в постели. На этом этапе он был очень слаб, но даже в этом случае позвал меня и мою сестру. Когда мы были там с ним, он протянул руки, взял нас за руки и в течение нескольких мгновений пристально смотрел нам в глаза — такой взгляд! Затем он сказал: «Смотри на это», подмигнул своим левым глазом, напряг свое тело, его лицо все сморщилось, а затем, выдохнув, выпустил и вытащил свое сознание из своего тела.

Бабушка, кот

Мы никогда не знали точно, сколько лет было бабушке. Наш соседский ветеринар предположил, что на момент смерти ей было лет двадцать. Джули, сестра Дэвида, нашла ее в картонной коробке в парке Томпкинс-сквер в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка. Она была истощена, у нее не было всех зубов, и она почти ослепла. Она жила с нами несколько лет и в то время была счастливой кошкой. Она умерла утром в день зимнего солнцестояния 2007 года.За неделю до этого она перестала есть и большую часть времени спала, с перерывами, когда она выпивала немного воды или рвала. В это время она предпочитала лежать на деревянном полу без какого-либо одеяла или мягкой подкладки под ней или сверху. Когда я проснулся, она спала рядом с моей кроватью, потому что слышала, как она встала. Она была такой худой, слабой и вялой, но все же пыталась ходить. Я поднял ее, положил на свою кровать и начал гладить и разговаривать с ней. Затем она мяукнула, свернулась в плотный клубок и, удерживая его, расслабилась.Затем мгновение спустя она свернула свое тело в очень тугой клубок, на этот раз с гораздо большей интенсивностью, удерживая себя вот так на секунду, затем она резко выгнулась и вытянула свое тело, запрокинув голову и выдохнув. Она была мертва.

Тайский чай, кот

Thai Tea или TT, как мы ее называли, была моей любимой спутницей почти 18 лет. Это была элегантная сиамская кошка с очень красноречивой формулировкой. Она умерла в постели у меня на руках 17 марта 2010 года. Мы с Дэвидом только что вернулись из очень долгого мирового турне.Когда мы прилетели с самолета, Джули позвонила нам и сказала, что TT умирает и что нам лучше вернуться домой как можно быстрее, так как она чувствовала, что TT может не протянуть долго. Друг сразу отвез нас в Вудсток. Когда я приехал, Т.Т. была очень воодушевлена ​​и взволнована, увидев меня, выражая себя голосом и физической любовью, хотя она была очень слабой и не ела и не пила воду в течение 4 дней. Я почему-то не думал, что она умирает, но что она обезвожена и что если мы сможем ввести жидкости в ее тело, она оживет.Итак, я начал с пипетки с лекарством, чтобы накормить ее водой, она изящно приняла ее. На следующий день я отвел ее к ветеринару, который поставил ей капельницу, чтобы увлажнить ее. Она приняла все это спокойно. Она провела весь день в больнице, а вечером я отвел ее домой, чтобы переспать. На следующее утро я снова отвез ее в больницу для той же процедуры гидратации. Врач сказал, что она не отвечает. Тогда я внезапно осознал, что она не просто больна и выздоровеет, если ей потребуется регидратация; Я понял, что она умирает.Оглядываясь назад, я чувствую, что мне никогда не следовало везти ее в больницу, что я должен был держать ее со мной каждый момент этих последних двух дней, но я, честно говоря, не знал, что она умирает, и вместо этого чувствовал, что она больна. и нуждался во мне, чтобы помочь ей выздороветь. Позже, когда я разговаривал со своей сестрой, она сказала мне, что причина того, что умирающий перестает пить воду, заключается в том, что это облегчает смерть. Когда почки отключены и в организме слишком много жидкости, это может вызвать предсмертный хрип, который так часто слышен в горле людей перед их последним вздохом, что создает дискомфорт для умирающего.Ну, в то время я не знал этой информации. Но в любом случае, к счастью для TT, ей не пришлось испытать этот предсмертный хрип, за что я благодарен.

В тот же день я отвез ее из больницы домой и приготовился к ее смерти. Я зажег ладан и зажег свечи, я включил ее любимую музыку — компакт-диск Джая Уттала под названием Loveland. Она была очень слабой и тихой. В тот вечер мы легли спать рано. Я не мог заснуть и продолжал наблюдать, ее тело лежало рядом с моим, и я был свидетелем того, как ее дыхание начало изменяться, вдохи короткие, а выдохи более длительные.Я знал, что это знак того, что смерть близка. Где-то на рассвете ее левая задняя нога начала подергиваться, подергивание быстро усилилось, и я знал, что что-то не так, но даже тогда по незнанию я подумал, что ей, возможно, только снится сон. Затем она напрягла все мышцы своего тела, и в этот момент я отодвинулся, чтобы дать ей пространство. Она держала их в напряжении на мгновение, затем выгнула позвоночник, откинула голову назад, вытянула вперед передние ноги, раздвинула пальцы ног, испустила мягкое бормотание на последнем выдохе, и все, она оставила свое тело! Должно быть, в тот момент потребовалось невероятное усилие, чтобы выполнить то, что она сделала.

СВАДЯЯ ВИДОМ НА ШАСТРЫ

Мы так мало знаем о том, как работает смерть, как мы так мало знаем о том, как работает жизнь. Из моей глубокой работы с системой чакр я знаю, что элементы (земли, воды, огня, воздуха и эфира) и чувства объединены с чакрами. Мне не нравится принимать поверхностную версию чакр нового века. Каким-то образом их тайна окутана самой тканью того, как мы устроены как сущности. Методология, связанная с тем, как мы, духовные существа, имеющие физический опыт, воспринимаем себя и других, связана с тонкой анатомией чакр.

Я рискнул глубоко погрузиться во многие йогические практики, сомневался в их актуальности и пытался найти ответы в книгах, учителях, а также на личном опыте. На собственном опыте у меня были озарения, которые помогли мне собрать некоторые части воедино, и все они всегда возвращали меня к шастрам, где во время второго, третьего или четвертого чтения начала проявляться ясность. Шастра происходит от корня слова шас, что означает наставлять. Священные писания йоги следует воспринимать как наставления.Обычно они не сразу приходят и не говорят вам что-то как факт. Все мистические учения написаны как музыка — в коде, идея состоит в том, что если вы будете следовать инструкциям, вы получите мистический опыт, который превзойдет любые слова, которые могут быть записаны в тексте, даже в священном тексте. Когда композитор записывает музыку, нотная запись предназначена для обучения. Тот факт, что музыкант может читать нотную запись, партитуру, не обязательно гарантирует, что он или она сможет воспроизвести или воспроизвести звучание музыки так, как задумал композитор.Это требует особого музыкального таланта, который таинственным образом исходит не только из опыта и практики, но и из интуитивной мудрости, способной одухотворенно преобразовать в форму то, что по сути бесформенно, — эфирный невидимый мир духа.

Подобно указаниям, формулам или рецептам, мы, как духовные практики, должны уметь извлекать значимые аспекты в соответствии с тем, что нам нужно изучить в данный момент. Сутры и стихи похожи на сжатые стихи. Священные Писания открыты для толкования и имеют значение только для того, кто ищет в них значение.Слова на санскрите могут иметь много значений в зависимости от того, где слово находится в предложении или разделе и какие другие слова находятся рядом.

Я практичный человек, поэтому мне нравится находить способы применить концепции и идеи, содержащиеся в учениях и текстах йоги, в практических рамках. Как учитель я хочу иметь возможность давать что-то, что может быть полезно ученикам.

Я был глубоко тронут Патанджали и его первой сутрой, в которой он говорит о поиске скрытого смысла всего.Мир, все люди, весь наш опыт — все — сообщает нам что-то важное. Я хочу слышать то, что мне пытается сказать природа. Я хочу иметь возможность устанавливать связи и никогда не отвергать что-либо или кого-либо как незначительное. Все и вся имеет значение; в жизни нет ничего бессмысленного. Итак, когда вы сможете начать собирать вещи воедино, вы начнете разгадывать загадки — трансформируя теорию в практику — и это великое приключение в жизни.По крайней мере, для йогов, которые с энтузиазмом относятся к изучению жизни и задают важные вопросы, а также ищут ответы в рамках своего жизненного опыта. Например, кто я? Как я сюда попал? Откуда я взялся? Куда я иду? Я умру? Когда? Кто умирает? Какие мысли? При чем тут чакры? При чем тут знание об элементах? А как насчет наших чувств? Откуда они? А что насчет нашего разума? Что такое тело? Как мы научимся управлять своим телом? Есть инструкция по эксплуатации? Как мне его использовать?

КАЗНИ

В свете того, что некоторые шастры говорят о смерти, смертная казнь, особенно казни, когда человека убивают путем обезглавливания или вешания за шею до смерти, ужасает.А как насчет миллиардов нечеловеческих животных, которых обычно убивают, убивают люди, чтобы потом съесть в пищу, их горло перерезают, когда они истекают кровью. Или поражение электрическим током, или смерть от легальной инъекции кажутся тем более ужасными, что они, казалось бы, серьезно лишают умирающего человека (человека или животного) возможности сознательно изгнать свою душу из своего физического тела таким образом, чтобы они знали, что они действительно мертв. Возможно, эти люди получают дополнительный смертный приговор — быть призраками — и таким образом их наказание продлевается даже после того, как физическое тело отделено от души.

Конечно точно не знаю, а кто знает? Смерть остается загадкой, но опять же, жизнь остается загадкой.

Леди Джейн Грей, Королева девяти дней

Трагическая леди Джейн Грей вошла в британскую историю как монарх с самым коротким правлением… всего девять дней.

Почему леди Джейн Грей была королевой Англии так недолго?

Леди Джейн Грей была старшей дочерью Генри Грея, герцога Саффолка, и правнучкой Генриха VII.

Она была провозглашена королевой после смерти ее кузена, протестантского короля Эдуарда VI, сына Генриха VIII. На самом деле она была пятой в очереди на престол, но была его личным выбором, поскольку она была протестанткой.

Леди Джейн Грей, гравюра Виллема де Пасса, 1620

Сводная сестра Эдуарда Мария, дочь Генриха VIII от Екатерины Арагонской, на самом деле была следующей в очереди на трон, но как набожная католичка была в немилости.

Эдуард хотел сохранить Англию твердо протестантской, и он знал, что Мария вернет Англию к католической вере.

Джон Дадли, герцог Нортумберленд, был защитником короля Эдуарда VI. Он убедил умирающего молодого короля завещать свою корону леди Джейн Грей, которая по совпадению оказалась невесткой герцога.

Эдвард умер 6 июля 1553 года, и леди Джейн взошла на трон вместе со своим мужем лордом Гилфордом Дадли — ей было всего шестнадцать.

Леди Джейн была красивой и умной. Она изучала латынь, греческий и иврит, а также свободно говорила на французском и итальянском языках.

Королева Мария I

Однако страна поднялась в пользу прямой и истинной королевской линии, и примерно девять дней спустя Совет провозгласил Марию королевой.

К несчастью для леди Джейн, ее советники были в высшей степени некомпетентными, и ее отец частично был ответственен за ее несвоевременную казнь, поскольку он участвовал в попытке восстания.

Это было восстание Уайатта, названное в честь сэра Томаса Уайатта, английского солдата и так называемого «мятежника».

В 1554 году Вятт был вовлечен в заговор против брака Марии с Филиппом Испанским. Он собрал армию кентских мужчин и двинулся на Лондон, но был схвачен и позже обезглавлен.

После подавления восстания Уайатта леди Джейн и ее муж, поселившиеся в лондонском Тауэре, были вывезены и обезглавлены 12 февраля 1554 года.

Гилфорд был казнен первым на Тауэр-Хилл, его тело увезли на лошади и телеге мимо жилья леди Джейн. Затем ее доставили в Тауэр-Грин внутри Башни, где ее ждал квартал.

«Казнь леди Джейн Грей» Поля Делароша, 1833

Она умерла, говорят, очень храбро… на эшафоте она попросила палача: «Пожалуйста, отправьте меня поскорее».

Она повязала платком вокруг глаз и нащупала брусок со словами: «Где он?» Один из зевак провел ее к блоку, где она опустила голову, и протянула руки, говоря: «Господи, в твои руки».