Страсть желание любовь: Книга: «Любовь. Страсть. Желание» — Мишель Оллей. Купить книгу, читать рецензии

Содержание

Мы узнаем, что любовь, желание и страсть это одно и тоже. Если вы разрушаете одно, то разрушаете и другое.. Зеркало отношений

Мы узнаем, что любовь, желание и страсть это одно и тоже. Если вы разрушаете одно, то разрушаете и другое.

Мы должны понять желание. Очень трудно понять то, что является настолько жизненно необходимым, настолько требовательным, срочным, потому что в выполнении желания рождается страсть с ее удовольствиями и болью. И если кто-то должен понять желание, очевидно, не может быть никакого выбора. Вы не можете судить желание как хорошее или плохое, благородное или позорное или говорить: «Я буду хранить свое желание и отрицать». Все это должно быть в стороне, если мы должны узнать правду желания – его красоту, уродство или безотносительность того, что может случиться. Это очень любопытная вещь для рассмотрения, но здесь, на Западе, можно осуществить многие желания. У вас есть автомобили, процветание, крепкое здоровье, способность читать книги, приобретать знания и накапливать различный опыт. Если же вы посмотрите на Восток, там люди все еще желают пищу, одежду и крышу над головой, они все еще находятся в страданиях, деградации и бедности. Но на Западе, так же как на Востоке, желание горит все время, в каждом направлении. Человек, который отказывается от мира, наносит такой же вред своим желанием преследовать Бога, как и человек, который преследует процветание. Так что горение, противоречие самому себе, создание суматохи, беспокойства, вины и отчаяния происходят все время.

Не знаю, экспериментировали ли вы когда-либо с этим вообще. Но что произойдет, если вы не осудите желание – не так, как являющееся хорошим или плохим, а просто чтобы знать об этом? Интересно, знаете ли вы, что означает – знать о чем-то? Большинство из нас не знает, потому что мы стали настолько приученными к осуждению, оценке, сопоставлению, выбору. Выбор, очевидно, предотвращает понимание, потому что всегда делается в результате конфликта. Знать, когда входите в комнату, видите мебель, ковер или его отсутствие, – только для того, чтобы видеть это, чтобы быть уверенным, без какого-либо чувства суждения – очень трудно.

Вы когда-нибудь пробовали смотреть на человека, цветок с идеей, с эмоциями, без какого-либо выбора или суждения?

И если кто-то делает ту же самую вещь с желанием, если живет с этим, не отрицая, или говорит: «Что я сделаю со своим желанием? Оно является настолько уродливым, настолько необузданным, настолько сильным», не давая этому имени, символа, не охватывая словом, – тогда будет ли это долгой причиной суматохи? Будет ли желание тогда чем-то отстраненным, разрушенным? Мы хотим разрушить, потому что одно желание борется с другим, создавая конфликт, страдание и противоречие. И можно заметить, как человек пытается сбежать из этого постоянного конфликта. Так что можно ли знать всю полноту желания? То, что я подразумеваю всей полнотой, – не только одно желание или много желаний, а полное качество самого желания. И можно ли знать только полноту желания, когда нет никакого мышления об этом, никаких слов, суждений, никакого выбора. Знать о каждом желании, как оно возникает, значит не соотносить себя с ним или осуждать его, в том состоянии настороженности.

Является ли тогда это желанием или же это – пламя и необходимая страсть? Слово «страсть» вообще используется только для секса. Но для меня страсть это не секс. Вы должны иметь страсть, интенсивность, действительно жить с чем-нибудь. Чтобы жить полноценно, смотреть на гору, дерево, смотреть на человека, вы должны иметь страстную интенсивность. Но та страсть, то пламя отрицается, когда вы окутаны вокруг различными убеждениями, требованиями, противоречиями, опасениями. Как пламя может выжить, когда оно тушится большим количеством дыма? Наша жизнь – это всего лишь дым. Мы ищем пламя, но отрицаем это, подавляя, управляя, формируя то, что называем желанием.

Как может существовать красота без страсти? Я не подразумеваю красоту картин, зданий, накрашенных женщин и тому подобного. Они имеют свои собственные формы красоты, и мы не говорим о поверхностной красоте. То, что соединяется человеком, как собор, храм, картина, поэма или статуя, может быть или не быть красивой. Но есть красота, которая появляется вне чувства и мысли и которую нельзя понять, реализовать или узнать, если нет страсти. Так что не поймите слово страсть неправильно. Это не уродливое слово. Не вещь, которую можно купить на рынке или о которой можно говорить романтично. Она не имеет ничего, что можно бы сделать с эмоцией, чувством. Это не представительная вещь. Это – пламя, которое разрушает все, что является ложным. И мы всегда боимся позволить этому пламени уничтожить то, чем мы дорожим, то, что считаем важным.

В конце концов, наша современная жизнь, основанная на потребностях, желаниях и способах управления желаниями, делает нас более мелкими и пустыми, чем когда-либо. Мы можем быть очень умными, образованными, способными повторить то, что собрали, но и электронные машины выполняют ту же работу. В некоторых областях машины являются даже более способными, чем человек, более точными и быстрыми в своих вычислениях. Так что мы всегда возвращаемся к одной и той же вещи – она является той жизнью, которой мы живем. Сейчас это является настолько поверхностным, узким, ограниченным, а все потому, что глубоко внутри мы являемся пустыми, одинокими, и всегда пробуем заполнить пустоту. Поэтому, желание становится ужасной вещью. Ничто не может заполнить эту глубокую пустоту – никакие боги, спасители, знания, отношения, дети, муж или жена – никто и ничто. Но если сознание, мозг, все ваше существо сможет смотреть на это, жить с этим, то вы увидите, что в психологическом отношении внутри нет никакой потребности в чем-либо. Это и является истинной свободой.

Данная тема требует очень глубокого понимания, глубокого решения, непрерывного наблюдения. И из этого, возможно, мы узнаем, что такое любовь. Как может существовать любовь, когда есть применимость, ревность, зависть, амбиции и отговорки на все, что идет вместе со словом? Тогда, если мы прошли сквозь эту пустоту, которая является действительностью, не мифом, не идеей, – то мы найдем, что любовь, желание и страсть – это все одно и то же. Если вы разрушаете одно, то разрушаете и другое. Если вы развращаете одно, то развращаете и красоту. Чтобы соблюдать все это, необходимо не отдельное сознание, не посвященное или религиозное сознание, а спрашивающее сознание, которое никогда не удовлетворяется, которое всегда смотрит, наблюдает, обозревает и познает себя.

Без любви вы никогда не узнаете, что есть правда.

Париж, 4-я Публичная беседа,

12 сентября 1961. Собрание сочинений,

издание XII, стр. 244–6

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Тридцать одно определение сложности

Тридцать одно определение сложности Синие и красные точки, разбросанные по экрану компьютера. Но это не просто цветные точки. Это модели людей, делающие то, что делают люди: ищут пищу, ищут партнеров, соперничают и сотрудничают друг с другом. По крайней мере, так заявил

ОДНО И ТО ЖЕ ОСНОВАНИЕ

ОДНО И ТО ЖЕ ОСНОВАНИЕ Основание деления — это отдельный признак или совокупность признаков, вариации которых позволяют провести различие между видами предметов, мыслимых в делимом понятии.

Наиболее частая ошибка в делении — это, конечно, изменение основания на одном

с. Одно

с. Одно Бытие для себя есть простое единство самого себя и своего момента, бытие для одного. Ему присуще лишь одно определение — отношение снятия к себе самому. Моменты бытия для себя погрузились в неразличимость, которая есть непосредственность или бытие, но

В. Одно и многое

В. Одно и многое Одно есть простое отношение бытия для себя к самому себе, в котором его моменты совпадают, и потому оно имеет форму непосредственности, а моменты его становятся существующими.Как отношение отрицательного к себе, одно есть определение, а как отношение к

а. Одно в нем самом

а. Одно в нем самом В нем самом одно вообще есть; это его бытие есть не существование, не определенность, как отношение к другому, не состояние; оно есть то, что отрицает этот круг категорий. Поэтому одно не способно ни к какому инобытию; оно неизменно.Оно неопределенно, но

b. Одно и пустота

b. Одно и пустота Одно есть пустота, как отвлеченное отношение отрицания к себе самому. Но от пустой непосредственности, от такого бытие одного, которое также утвердительно, пустота отличается как простое ничто; и так как они находятся в отношении, именно в самом одном, то

b. Единое одно притяжения

b. Единое одно притяжения Отталкивание есть самораспадение одного на многие, отрицательное взаимоотношение которых бессильно, так как они предполагают одно другое, как сущее; оно есть лишь долженствование идеализации, осуществляется же последняя в притяжении.

§3. Одно очень важное уточнение

§3. Одно очень важное уточнение Всю предыдущую терминологию до сих пор мы трактовали как терминологию эстетической предметности. Однако на каждом шагу нетрудно было заметить, что мы пользуемся здесь не только категорией предметности просто и не только выражаемым. Везде

4.3. 3-е дополнение: Одно возражение

4.3. 3-е дополнение: Одно возражение Я предвижу одно возражение. Кое-кому покажется, что моим высказыванием об абсолюте воображения (Имагинативный абсолют!) я воспроизвожу credo немецких романтиков. Это заблуждение. Немецкие романтики — метафизики. Ни о какой метафизике у

144. Почему этика и эстетика – одно и то же?

144. Почему этика и эстетика – одно и то же? На обывательском уровне часто путают эти понятия, что является ошибкой – ошибкой профессиональной некомпетентности. С точки зрения методологии междисциплинарного знания разница между этикой и эстетикой значительна, но велико

6.

1.8. Одно замечание о религии

6.1.8. Одно замечание о религии Если для обычного человека религия необходима, то для человека, реализовавшего свой онтический проект, это лишь одно из многих слов[186]. Религия имеет педагогическую ценность, она намечает путь к высшему знанию, но на эти ориентиры нельзя

6. «Хотеть что-то одно»

6. «Хотеть что-то одно» Первым условием для достижения более чем скромных успехов в любой области, включая искусство жить, является «хотеть что-то одно»[11] . «Хотеть что-то одно» предполагает принятие решения, посвящение себя одной цели. Это означает, что человек целиком

Нирвана и Самсара есть одно

Нирвана и Самсара есть одно Этот источник, о котором вы говорите, является ли он отдельным для каждого индивидуума или вбирает в себя всех?Это нечто, вбирающее в себя «поголовно» всех. Оно в каждом человеке, в каждом объекте.Небольшой кусочек оторвали и дали мне, а другой

1. ОДНО ИЗ ДВУХ (Есть Бог или нет — так ли это важно?)

1. ОДНО ИЗ ДВУХ (Есть Бог или нет — так ли это важно?) Как бы погребённые под обломками стольких вселенных, мы вопрошаем себя: к чему наша слава, наша ненависть, наша любовь? Если нам суждено стать в будущем неосязаемой точкой, стоит ли принимать на себя бремя бытия? Оноре де

Диалектика любви и желания в романтических отношениях

Год издания и номер журнала:

2020, №2

Комментарий: Этот доклад был прочитан онлайн 24 июня 2020 года на Дне открытых дверей Института психиатрии, психоанализа и психологии имени Уильяма Алансона Уайта.

Аннотация

Многие современные американские психологи считают, что любовь и желание сродни сиамским близнецам: одно без другого не существует. Однако психоаналитики давно заметили конфликты между любовью и желанием в романтических отношениях. В этой статье автор обсуждает вклад Стивена Митчелла в наше понимание взаимосвязи между любовью и желанием.

Ключевые слова: любовь, желание, романтические отношения, интерперсональный и реляционный психоанализ

Когда началась эпидемия коронавируса, одна подруга в Фейсбуке посоветовала перечитать русскую классику: ведь там людям было ещё гораздо хуже. Я последовал её мудрому совету и выбрал маленькую трагедию Пушкина “Пир во время Чумы”. Эта пьеса была написана во время холеры, унесшей жизни 100.000 жителей России. Пушкин описывает мужчин и женщин, которые потеряли своих родных и близких и между похоронами пируют на улице опустевшего города. Многие из вас наверняка помнят песню Председателя:

“Итак, Хвала тебе, Чума!

Нам не страшна могилы тьма,

Нас не смутит твое призванье.

Бокалы пеним дружно мы

И девы-розы пьем дыханье,

Быть может, полное чумы. ”

“Странно”, подумал я, “люди умирают от холеры, а Пушкин воспевает любовное желание.”

С одной стороны, когда потери делают жизнь невыносимой, любовь и желание придают нам силы. С другой стороны, страх расставания с любимым человеком, по мнению Стивена Митчелла, порой притупляет желание.

Как же психоаналитики и психологи могут помочь пациентам сохранить любовь и желание в романтических отношениях? Среди американских специалистов нет согласия по этому вопросу. Джон Готтман (Gottman, 1999), Сьюзан Джонсон (Johnson, 2008), Харвилл Хендрикс (Hendrix, 2001) считают, что пылкая страсть часто сопутствует нежной любви и преданной дружбе. Например, Джонсон рекомендует воспроизвести в романтических отношениях теплую эмоциональную связь, которую немногие счастливчики порой испытывают в детстве с родителями. По мнению Джонсон, доверие и привязанность позволяют людям делиться сексуальными желаниями и наслаждаться близостью.

Это звучит замечательно. Однако есть и противоположная точка зрения. Давид Шнарч (Schnarch, 1997) and Эстер Перель (Perel, 2007) считают, что излишняя привязанность и чрезмерная близость порой душат желание и тем разрушают романтические отношения. И Шнарч, и Перель многим обязаны психоанализу. Шнарч разработал свой подход под влиянием теории дифференциации Боуэна, в то время как многие идеи Перел перекликаются с мыслями из последней книги Стивена Митчелла (Mitchell, 2002) «Может ли любовь длится вечно: судьба романтики с течением времени». Митчелл закончил Институт Уайта, был первым президентом Mеждународной ассоциации реляционного психоанализа и психотерапии, основателем и главным редактором журнала «Психоаналитические диалоги».

В этой книге Митчелл знакомит читателя со своим 35-летним пациентом по имени Бретт. Бретт — симпатичный музыкант, пользующийся популярностью у женщин. Он часто влюбляется и быстро остывает. Бретт делится с Митчеллом своими любовными похождениями

с двумя очень непохожими женщинами: Бетти и Линдой. Бетти тоже 35 лет, она хороша собой, умна и обаятельна. Но по мере развития их отношений сексуальное влечение Бретта стало гаснуть: иногда ему тяжело эякулировать, порой ослабевает эрекция. «Это история моей жизни» – признается Бретт. «Мое желание всегда ослабевает, как только я узнаю женщину получше. Пожалуй, я еще не встретил подругу жизни».

Вторая женщина, по имени Линда, моложе, она кажется экзотичной и таинственной. Очень быстро они стали близки. Митчелл и Бретт внимательно анализируют его отношения с обеими женщинами. Оказывается, что Линда не проявляет энтузиазма в постели, в то время как Бетти идет на риск и любит экспериментировать. Кроме того, Бетти любит Бретта. Митчелл полагает, что именно это и мешает Бретту. В ответ на чувства Бетти Бретт начинает испытывать любовь, которая ему непривычна и пугает его. Чтобы совладать с этой новой тревогой, Бретт бессознательно расщепляет любовь и желание и подавляет в себе влечение.

Эта проблема возникает у мужчин и женщин всех сексуальных ориентаций. По мнению Митчелла, деградация желания не продиктована какими-то внешними силами и не связана с охлаждением любовных чувств. Наоборот, мы часто жертвуем желанием, когда наша растущая эмоциональная привязанность к любимому человеку вызывает тревогу и страх. Эта тенденция давно была замечена психоаналитиками. Фрейд (Freud, 1912) назвал ее «психической импотенцией». «Там, где они любят, они не испытывают желания, и там, где они желают, они не любят». Другими словами, многие мужчины и женщины способны испытывать любовь и желание, но только не одновременно, ни к одному и тому же человеку. Хотя Бретт по-прежнему влюблен в Бетти, он больше не испытывает к ней сексуального влечения. В то же время Бретт желает Линду, но не любит еe.

С точки зрения Митчелла, любовь и желание враждуют в романтической жизни каждого из нас. Многие жаждут и спонтанности, и стабильности; ищут и домашний комфорт, и любовных приключений. Пожалуйста, взгляните на эту диаграмму.

Романтические отношения

Любовь Желание

Дом Путешествие

Стабильность Риск

Расписание Спонтанность

Мой партнер. ..

Знакомый Неизвестный

Похожий Другой

Предсказуемый Удивительный

Ты мне нужен Я хочу тебя

Романтические отношения рождаются и развиваются в контексте диалектических противоречий между любовью и желанием. Любовь связана с чувством домашнего уюта и стабильности. Нам кажется, что мы хорошо знаем и понимаем любимого человека, что мы очень похожи. Как написал в сочинении мальчик из кинофильма «Доживем до понедельника»: «Счастье – это когда тебя понимают». Любовь обоюдна: моя возлюбленная нужна мне, и я нужен ей.

Вопреки притяжению дома, герои многих сказок и мифов, от Одиссея до Иванушки-Дурачка покидают родную семью и отправляются в опасное, захватывающее путешествие. Они преодолевают разнообразные препятствия, убивают драконов, гостят у коварных колдуний и спасают красивых девиц. С раннего возраста, считает Митчелл, помимо нежной любви мы жаждем риска, новых ощущений и открытий. Предмет нашего желания кажется новым, незнакомым, интригующим, необыкновенным и совсем на нас не похожим. Ревность и страдания делают страсть еще более опасной и упоительной. Вот как ее описал Мандельштам:

«Я больше не ревную,

Но я тебя хочу,

И сам себя несу я,

Как жертву, палачу.

Тебя не назову я

Ни радость, ни любовь.

На дикую, чужую

Мне подменили кровь».

Из-за своей неуправляемой природы страсть часто воспринимается как угроза стабильности отношений. Желание может сильно отличаться от тёплой и нежной любви. Нарушение табу, агрессия, эксгибиционизм, подчинение и господство сексуально возбуждают многих людей. Таким образом, чтобы сохранить романтические отношения спокойными и предсказуемыми, многие подавляют свою эротическую страсть.

Несмотря на противоречия между любовью и желанием, в зрелых романтических отношениях, мы ищем одновременно и пылкую страсть, и нежную любовь с одним и тем же человеком. Любовь без страсти уютна, но холодна, в то время как страсть без любви коротка и не глубока. Поэтому многие романтики пытаются соединить любовь и желание. В истории человечества, попытки совместить любовь и желание появились сравнительно недавно и далеко не во всех странах мира. В античности и Средние века люди не пытались объединить любовь, желание и брак. Мужчина, и особенно богатый мужчина, мог быть женат на одной, любить другую и спать с третьей. Романтическая любовь считалась чем-то неземным – Данте и трубадуры воспевали пламенную любовь к женщинам, которые, подобно Беатриче, были

недоступны. В то же время брак был экономическим соглашением между двумя семьями. «У нашей семьи есть коровы, вашей семье принадлежит пастбище. Давайте поженимся!»

Однако начиная с XVII-го века срок жизни увеличился и многим пришло в голову, что было бы неплохо питать привязанность к спутнику жизни. В XIX веке романтики подлили любовного масла в огонь желания. В том же году, когда Пушкин написал «Пир во время Чумы», он посвятил своей семнадцатилетней невесте, Наталье Гончаровой, стихотворение «Мадона». Он пишет, что всегда хотел украсить свою обитель изображением мадонны с младенцем.

«Исполнились мои желания. Творец

Тебя мне ниспослал, тебя, моя Мадона,

Чистейшей прелести чистейший образец».

В первой половине XX-го века многие психоаналитики смотрели на сексуальное влечение свысока. Для Фрейда, сексуальное влечение – это примитивный импульс, который цивилизация должна направлять в мирное русло. Но сексуальная революция и движение гомосексуалистов и лесбиянок изменили наши представления о сексе. На Западе в наше время многие согласны, что сексуальные чувства формируют личность каждого из нас и их удовлетворение необходимо для счастья. Уже знакомый нам Бретт – продукт этой социальной и культурной эволюции. Как и его многие современники, Бретт хотел бы испытывать любовь и желание в отношениях с одной и той же женщиной. Когда это ему не удается, он обращается за помощью к Митчеллу.

Митчелл считает, что каждому человеку принадлежат субъективные сексуальные чувства и опыт, которые рождаются из взаимодействия анатомии с социальными структурами и лингвистическими категориями. Задача психоаналитика – показать пациенту, что преграды на пути к сексуальному удовлетворению во многом зависят от него самого. Когда Бретт жалуется на скуку в своих отношениях с Бетти, Митчелл напоминает ему, что прежде Бретт приписывал им страсть, нежность и привязанность. В постели, Бетти раскрепощена и игрива, в то время как Линда занимается любовью машинально, как по расписанию.

По мнению Митчелла, любовь и страсть не деградируют сами по себе, это мы убеждаем себя в том, что мы больше не испытываем влечения к любимому человеку, когда он становится слишком нам дорог и мы боимся его потерять. По мере того, как романтические отношения становятся зрелыми, влюбленные становятся эмоционально зависимыми друг от друга. Эта близость может вызывать беспокойство – страх потерять спутника жизни трудно переносить. Стремясь обезопасить свою любовь, многие пары пытаются избавить свою совместную жизнь от всего рискованного и дестабилизирующего. Это ядро книги Митчелла, так что я хотел бы повторить: Чем сильнее эмоциональная зависимость, тем страшнее потеря и тем сложнее испытывать сексуальное влечение к тем, кого мы любим. Для многих людей среднего возраста смертность может стать реальной и пугающей. Наблюдая за тем, как родители или бабушки и дедушки хоронят своих спутников жизни, многие люди становятся свидетелями эмоционального опустошения, связанного с такой потерей.

Для того, чтобы испытать и любовь, и желание по отношению к своему спутнику жизни, необходимо терпимо относиться к конфликтующим чувствам: к желанию самостоятельности и эмоциональной зависимости; к нежности и агрессии; к стабильности, а также к приключениям. Мы часто признаём только тёплые чувства, игнорируя при этом те, которые вызывают тревогу. Когда люди жалуются на скучный секс и отсутствие желания в своих браках, они часто не отдают себе отчета насколько они дорожат этой скукой. Как многие другие, Бретт сам неосознанно душит свою страсть и делает свою любовь менее опасной, чтобы оградить себя от травмы неизбежного расставания.

К сожалению, этот защитный маневр приводит к противоположному результату: ведь ни Бретт, ни Бетти не согласны на платонические отношения. Кроме того, вытесненное желание не исчезает, а подталкивает Бретта к измене. Любовь и страсть не могут быть безопасными, и наши попытки их обезопасить обречены на провал. В начале этой статьи я упомянул, что по мнению Сьюзан Джонсон (Johnson, 2008) здоровые любовные отношения нужно строить на основе безопасной привязанности. С точки зрения Митчелла, даже в счастливых, любящих семьях безопасная привязанность основана на иллюзии. Детям только кажется, что их родители всё могут, всё знают и на всё для них готовы. Так что не стоит строить взрослые романтические отношения на иллюзии безопасности.

Многие пары испытывают чрезмерную эмоциональную зависимость и тревогу из-за того, что они не близки со своими семьями и друзьями. Когда любимая женщина одновременно воспринимается как мать, сестра, лучший друг и главная опора, влечение к ней часто исчезает. Поэтому я расспрашиваю пациентов об их отношениях с семьей и друзьями, призываю их наладить и укрепить эти отношения. Помимо любимого человека нам нужны друзья, знакомые и коллеги.

Мои пациенты и я разбираем их проблемы в близких отношениях с разных сторон: в прошлом и настоящем, в семье, в романтических связях, в психоанализе. Романтические партнеры часто занимают взаимодополняющие позиции в отношениях. В то время как оба чувствуют себя неуверенно относительно интеграции любви с желанием, один партнер выражает любовь, в то время как другой испытывает желание. На языке реляционного психоанализа диссоциированный аффект всегда разыгрывается в межличностной динамике между влюбленными. Поэтому, если бы у меня была возможность поработать с Бреттом и Бетти, или с Бреттом и Линдой, я бы помог им проанализировать ту роль, которую каждый из них играет в их отношениях, а также признать свои диссоциированные чувства. Например, возможно, что и у Бетти, и у Линды есть свои трудности с интеграцией любви и желания.

Во время консультации с парой я даю каждому из них белый лист бумаги, разделённый пополам вертикальной чертой (Perel, 2007). Слева я прошу их написать слова, которые для них ассоциируются с любовью, справа – с желанием. Богатая романтическая жизнь требует синергии и напряжения между нашими различными фантазиями и желаниями. Наши сексуальные фантазии открывают окно в нашу внутреннюю жизнь: кем мы хотим быть, а также кем мы боимся быть. Я приглашаю пациентов исследовать свое сексуальное поведение и эротические фантазии в контексте их воспитания, эмоциональных потребностей и моделей взаимоотношений. В наших разговорах часто фигурируют отношения между их родителями, культурные и религиозные представления и запреты на сексуальные желания и поведение.

Многие люди считают, что секс с любимым человеком может быть только нежным и ласковым, тем самым отключая целый ряд других эмоций, от похоти до подчинения, которые часто питают их эротическое воображение и желание. Вместе, мои пациенты и я, пытаемся озвучить забытые и отвергнутые части их эротической сущности, помочь им сплести вместе свои любящие, агрессивные и причудливые фантазии.

По словам Салливана (Sullivan, 1953), наше самоощущение состоит из «хорошего Я», «плохого Я» и «не Я». В детстве мы узнаем, что среди фантазий, которые нас возбуждают, одни считаются приемлемыми и хорошими, другие – неприемлемыми и плохими, а к третьим относятся как к невыразимым и уродливым. В результате, в то время как наши хорошие эротические фантазии связаны с чувством собственного достоинства, наши плохие и уродливые желания погрязли в чувстве вины и стыда.

Эротический ум работает как кинотеатр с тремя залами, где одновременно показывают романтическую комедию, триллер и порнографический фильм на трех разных экранах. Например, человек может наслаждаться рыцарской любовью с человеком A, гоняться за человеком Б и в то же время фантазировать о человеке В. Позже наш ум способен показывать все три фильма подряд – испытывать нежность, похоть и агрессию по отношению к одному и тому же человеку, но в разное время.

Эти творческие возможности основаны на способности нашего ума различать хорошие, плохие и уродливые эротические желания и не допускать их столкновения друг с другом. Сексуальные желания часто подпитываются нашими эгоистичными, агрессивными импульсами, в то же время перемещая наши нежные, любящие чувства на задний план. В спальне мы часто идеализируем людей, которых любим, но в других ситуациях мы их объективизируем. Более того, способность психики разделять хорошие, плохие и уродливые эротические фантазии позволяет избежать неразрешимых и часто парализующих конфликтов между любовью и похотью, нежностью и агрессивностью, идеализацией и овеществлением. Однако богатая эротическая жизнь заставляет жонглировать разнообразными эротическими фантазиями и желаниями. Когда мы принимаем наши плохие и уродливые фантазии, мы можем использовать их творческую энергию, чтобы зажечь наши романтические отношения. Напротив, цензура на эротическое воображение («Мне разрешено фантазировать только о супруге») часто приводит к однообразию и разочарованию.

Чтобы испытать как любовь, так и желание, нам необходимо справиться с беспокойством, связанным с зависимостью от нашего романтического партнера. Поэтому я также работаю над тем, чтобы помочь пациентам испытать и передать словами свои ощущения, когда они вместе, научиться управлять своим беспокойством. Порой я прощу их встать лицом друг к другу, раздвинуть ноги на ширину плеч, обняться, закрыть глаза, расслабиться и обратить внимание на ощущения в теле (Schnarch, 1997). Кто-то облокачивается всем телом на партнера, в то время как партнёр не может дождаться конца объятия. Суть этого упражнения – продемонстрировать пациентам как оставаться самими собой, успокоить сердце и голову, в то же время чувствуя свою связь с любимым человеком.

Как всегда, многие обсуждаемые проблемы всплывают в отношениях между пациентом и психоаналитиком, в переносе и контрпереносе. Те люди, которые ставят любимого человека на пьедестал, а потом сокрушаются что он недоступен, склонны воспринимать своего психоаналитика в том же ключе: как умного человека, лишённого эмоций. Например, я предполагаю, что по мере нарастания близости между Бреттом и Митчеллом, Бретт начал терять интерес к их работе и жаловаться на холодность своего психоаналитика. Я надеюсь, что Митчелл и Бретт смогли исследовать связь между тревогой и скукой во всех отношениях Бретта.

В любви присутствует не только желание, но ещё и выбор (Mitchell, 2002). Когда я говорю: «Я люблю тебя», я одновременно подразумеваю, что «я хочу быть любимым тобой», «я хочу тебя любить». Если мы не хотим, чтобы наша «любовная лодка разбилась о быт», мы должны ценить наш внутренний мир и уважать индивидуальность нашего партнера. Когда мы признаем, что никогда не знаем нашего партнера полностью, наша любовь и желание возрастают.

Митчелл сравнивает романтические отношения с замками из песка: мы их строим, а волны их смывают. На следующий день мы возвращаемся на пляж, чтобы выстроить их заново. Зная, что любовь и желание не вечны, мы тем не менее можем их искать, оберегать и лелеять. Митчеллу было 54 года, когда он работал над этой книгой. Иногда книги отражают жизнь, а порой получается наоборот. Митчелл и Маргарет Блэк прожили вместе около 30 лет, вырастили детей. Но их любовь не была безопасной. В один ничем не примечательный день

Митчелл занимался на тренажёре и умер от инфаркта. И его жена отредактировала и издала эту книгу. Любовь и страсть требуют смелости: они восхитительны и опасны, полны восторгов, разочарований и страданий. По словам Пушкина,

«Всё, всё, что гибелью грозит,

Для сердца смертного таит

Неизъяснимы наслажденья-

Бессмертья, может быть, залог.

И счастлив тот, кто средь волненья

Их обретать и ведать мог».

The Dialectic Between Love and Desire in Romantic Relationships

Annotation

Many contemporary American psychologists believe that love and desire are akin to Siamese twins: you can’t have one without the other. However, psychoanalysts have long observed ubiquitous tensions between love and desire in romantic relationships. In this article the author discusses the contribution of Stephen Mitchell to our understanding of the relationship between love and desire.

Keywords: love, desire, romantic relationships, interpersonal and relational psychoanalysis.

Love Passion Desire — Etsy.de

Etsy больше не поддерживает старые версии вашего веб-браузера, чтобы обеспечить безопасность пользовательских данных. Пожалуйста, обновите до последней версии.

Воспользуйтесь всеми преимуществами нашего сайта, включив JavaScript.

Найдите что-нибудь памятное, присоединяйтесь к сообществу, делающему добро.

(206 релевантных результатов)

Cravings: Love, Passion, Desire от Serene Towers

Для использования этого веб-сайта должен быть включен JavaScript.

Для использования этого веб-сайта необходимо включить файлы cookie.

Об авторе

Родившаяся и выросшая в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, Серин Тауэрс полюбила писательство еще в юном возрасте, подумывая о карьере журналиста. Жизнь повела ее по другому пути, и за последние несколько лет писательство переросло в страсть, особенно в поэзию. Serene глубоко вдохновлена и тронута красотой любви и эмоциями, которые она вызывает в сердце, теле и душе. Она понимает остроту и горько-сладкую тягу человека к романтике, страсти и желанию. Именно влияние этих чувств признательности и сочувствия, которые она испытывает, вдохновило ее страсть к написанию романтических любовных стихов в чувственной, заманчивой и страстной манере.

Заглянуть внутрь

Cravings

Love, Passion, Desire

by Serene Towers любви и романтики в самой невинной основе. Это глубоко романтическое видение любви и провокационное, чувственное, со вкусом аппетитное произведение, источающее необузданную страсть и пламенное желание. «Cravings» пленит ваше воображение, вызывая в уме чувственные образы стремления к любви, страсти и желанию. Это заставит вас затаить дыхание, усилив вашу тягу к горячей романтике, похотливой страсти и пылающему желанию в вашем сердце.

Подробнее

Описание

Сборник стихов «Жажда, любовь, страсть, желание» представляет собой художественное и аппетитное описание безмерной любви, описанной образами и поэтическими словами, которые пробуждают романтику, пламенную страсть и глубокое желание. Это гобелен, сотканный из душевных эмоций и ощущений, воспевающих сильную любовь и обжигающую страсть двух влюбленных. Это осветит вашу душу и зажжет ваше тело желанием того, кого вы любите или того, кого вы жаждете.

«Жажда, Любовь, Страсть, Желание» разделен на три части:

«Часть первая-Любовь»
Захватывает дух чувств и смысла любви, раскрывающихся небесным, опьяняющим образом. Любовь выражается как чудо в благоговении перед великолепной вселенной в «Любви над небесами». «Цвета тебя» — еще один пример любви в первой части.

«Часть вторая. Страсть»
Сборник стихов о чувственной, страстной любви и занятиях любовью, описывающих эмоции и захватывающие физические ощущения, которые человек испытывает или жаждет испытать в обольстительном и сильном духе. Эмоциональное, физическое переполняющее чувство соединения душ и вожделения очевидно в «Неутолимом», изящной, слегка эротической оде непреодолимому чувству физического желания желать все больше и больше любовника.

«Часть третья-Желание»
Последний набор любовных стихов, описывающий стремление сердца и души к романтической, страстной и пламенной любви с жгучей, сердечной, эмоциональной связью. Стихи являются свидетельством для тех, кто жаждет пылающей страстной любви, с которой они могут испытать ее в первый раз или возродить.

Эти стихи также найдут отклик и вызовут интерес у тех, кто уже познал магию страстной любви. Стихотворение «Пристрастие к тебе» отражает желание в сердце разделить страстную любовь с другим.

«Жажда, Любовь, Страсть, Желание» взбудоражит и вдохновит вас продолжать или зажечь пламя любви, горящее безграничной страстью и желанием.

Обзор

Сборник стихов из 50 стихотворений «Жажда, Любовь, Страсть, Желание» превосходит понятие любви и романтики в самой невинной сути. Это глубоко романтическое видение любви и провокационное, чувственное, со вкусом аппетитное произведение, источающее необузданную страсть и пламенное желание. «Cravings» пленит ваше воображение, вызывая в уме чувственные образы стремления к любви, страсти и желанию. Это заставит вас затаить дыхание, усилив вашу тягу к горячей романтике, похотливой страсти и пылающему желанию в вашем сердце.

Подробнее

Описание

«Жажда, Любовь, Страсть, Желание» разделен на три части:

Читать Подробнее

Детали книги

Жанр: Поэзия

Поджанр: Американец / Общий

Язык: английский

Страницы: 120

Mappbck ISBN: 9781667831657

upvv: 9781667831657

9000 70007

9 0007

. 50 стихотворений «Тяга, любовь, страсть, желание» выходят за рамки концепции любви и романтики в самой невинной сути. Это глубоко романтическое видение любви и провокационное, чувственное, со вкусом аппетитное произведение, источающее необузданную страсть и пламенное желание. «Cravings» пленит ваше воображение, вызывая в уме чувственные образы стремления к любви, страсти и желанию. Это заставит вас затаить дыхание, усилив вашу тягу к горячей романтике, похотливой страсти и пылающему желанию в вашем сердце.
Подробнее
Описание
Сборник стихов «Жажда, любовь, страсть, желание» представляет собой художественное и аппетитное описание безмерной любви, описанной образами и поэтическими словами, которые пробуждают романтику, пламенную страсть и глубокое желание. Это гобелен, сотканный из душевных эмоций и ощущений, воспевающих сильную любовь и обжигающую страсть двух влюбленных. Это осветит вашу душу и зажжет ваше тело желанием того, кого вы любите или того, кого вы жаждете.
«Жажда, Любовь, Страсть, Желание» разделен на три части:
«Часть первая-Любовь»
Захватывает дух чувств и смысла любви, раскрывающихся небесным, опьяняющим образом. Любовь выражается как чудо в благоговении перед великолепной вселенной в «Любви над небесами». «Цвета тебя» — еще один пример любви в первой части.
«Часть вторая. Страсть»
Сборник стихов о чувственной, страстной любви и занятиях любовью, описывающих эмоции и захватывающие физические ощущения, которые человек испытывает или жаждет испытать в обольстительном и сильном духе. Эмоциональное, физическое переполняющее чувство соединения душ и вожделения очевидно в «Неутолимом», изящной, слегка эротической оде непреодолимому чувству физического желания желать все больше и больше любовника.
«Часть третья-Желание»
Последний набор любовных стихов, описывающий стремление сердца и души к романтической, страстной и пламенной любви с жгучей, сердечной, эмоциональной связью. Стихи являются свидетельством для тех, кто жаждет пылающей страстной любви, с которой они могут испытать ее в первый раз или возродить.
Эти стихи также найдут отклик и вызовут интерес у тех, кто уже познал магию страстной любви. Стихотворение «Пристрастие к тебе» отражает желание в сердце разделить страстную любовь с другим.
«Жажда, Любовь, Страсть, Желание» взбудоражит и вдохновит вас продолжать или зажечь пламя любви, горящее безграничной страстью и желанием.
Подробнее
Об авторе
Родившаяся и выросшая в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, Серин Тауэрс полюбила писательство в юном возрасте, подумывая о карьере журналиста. Жизнь повела ее по другому пути, и за последние несколько лет писательство переросло в страсть, особенно в поэзию. Serene глубоко вдохновлена и тронута красотой любви и эмоциями, которые она вызывает в сердце, теле и душе. Она понимает остроту и горько-сладкую тягу человека к романтике, страсти и желанию. Именно влияние этих чувств признательности и сочувствия, которые она испытывает, вдохновило ее страсть к написанию романтических любовных стихов в чувственной, заманчивой и страстной манере.

Страсть желание любовь: Книга: «Любовь. Страсть. Желание» — Мишель Оллей. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 5-8023-0015-9