Обыденное мировоззрение и философское: Соотношение философии и обыденного мировоззрения. — Студопедия.Нет

Соотношение философии и обыденного мировоззрения. — Студопедия.Нет

Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать так: понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия — это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение.

В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино — цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов.

Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения).

Итоговое определение соотношения философии и мировоззрения можно было бы сформулировать так: философия — это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

Различают следующие типы мировоззрения: обыденное, религиозное, философское, научное, а также сциентистское и антисциентистское.

Обыденное мировоззрение формируется стихийно, на основе непосредственного жизненного опыта.

Религиозное мировоззрение базируется на религиозном понимании.

Научное мировоззрение формируется на основе познания законов развития природы и общества.

Сциентизм рассматривает естественнонаучное знание главным фактором прогресса и решения социальных проблем.

Антисциентизм выступает против главенствующей роли науки в жизни человека и общества, более того он их противопоставляет.

Философское мировоззрение — предельно обобщенный взгляд на мир, основанный на принципах и законах бытия. Оно зависит от отношения к основному вопросу философии — что первично, бытие или сознание. Отсюда мировоззрение может быть материалистическим либо идеалистическим.

Структура мировоззрения — психологическая и гносеологическая.

Психологическая структура: система знаний, взглядов, отношение человека к миру, в выборе жизненной позиции, осознание долга, идеалы.

Гносеологическая структура: основную роль играют знания естественнонаучные (физические, биологические), математические, социологические, экономические.

Можно выделить три основные формы мировоззрения:

1) Мифология — фантастическое отражение в первобытном сознании реальной действительности;

2) Религия — форма сознания, основанные на вере в сверхъестественные силы, которые влияют на судьбу человека и окружающий мир. Особенностью мифологии и религии является то, что они имеют духовно-практический характер и тесно связаны с уровнем освоения человеком окружающего мира и зависимостью его от природы и быта.

3) Философия — является структурой мировоззрения, теоретическим основанием.

Относя философию к мировоззренческим формам человеческой культуры, выделяют одну из существенных особенностей: мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный упорядоченный характер, опирается на четкие понятия и категории.

Именно философия, в отличие от частнонаучного знания, рассматривает мир как целостность, его универсальные законы и принципы единства, связи и развития, место и роль человека в системе мира. К особенностям философского знания можно отнести сложную структуру, теоретический, во многом субъективный характер. Это совокупность объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени.

Она подвержена влиянию эпохи, влиянию прежних философских школ, динамична и неисчерпаема по своей сути, изучает как сам предмет познания, так и механизм познания, занимается извечными проблемами: бытие, материя, движение и многими другими.

 

Соотношение философии и искусства.

Искусство и философия — важнейшие сферы культуры, которые, являясь формами самосознания культуры, занимают в логике культурных форм полярные места. Искусство вырастает на основе остенсивных форм культуры (форм демонстрации и непосредственного представления культурного содержания), а философия — на ветви форм-принципов (форм, выражающих глубинные основания деятельности, дающих свободу человеку в отношении деятельности). Поэтому для искусства всегда характерна опора на чувственное восприятие, а для философии опора на спекуляцию. Для искусства характерно непосредственное «слияние» человека (художника или зрителя) с миром, созданным произведением, а для философии характерна рефлексивная и даже критическая позиция человека к миру, который предстает в философии.

Культурологическое сходство искусства и философии проявляется в ряде моментов:

а) Искусство и философия основываются на очевидности и интуиции: для искус-ства — это интуиция чувственного восприятия, для философии — интеллектуальная интуиция.

б) Для искусства и философии важна целостность связи мира и человека, о которой искусство говорит как о красоте, а философия — как о бытии. И та, и другая целостность не могут быть определены иначе, чем через онтологические эквиваленции, плодо-творные тавтологии. Бытие есть, небытия нет, бытие и мысль тождественны, определил Парменид целое.

в) Интересы искусства и философии, выступающих различными формами самосо-знания культуры, сходятся, в конце концов, в одной точке — что собою представляет человек, и каково его место в мире. Для искусства эта проблема оборачивается интересом к человеку как индивидуальности, а для философии она превращается в обсуждение конечных оснований человеческой жизнедеятельности.

Идея индивидуальности, воодушевляющая искусство, определяет сущность эстетического восприятия мира. Именно постижение индивидуальности как таковой составляет главную прерогативу искусства как культурного явления.

Философия и искусство сохраняют значимость и жизненность индивидуального, особенного, в отличии от абстрактной всеобщности науки. Понятие науки обобщает индивидуальные случаи, формируя общее понятие. А философия и искусство пытаются выполнить понимание «на одном примере», что достигается благодаря символичности художественного образа и эйдетичности созерцания в философии. Это «прозревание» сущности вещей на одном примере роднит философию и искусство.

 

понятие и формы :: BusinessMan.ru

Ориентация в жизни, рефлексия, поступки и поведение человека определяются мировоззрением. Это довольно сложное философское понятие, которое охватывает психологическую, когнитивную, логическую и социальную сферы существования человека. Разные науки по-своему определяют это явление, философия стремится объединить все существующие подходы, создавая интегральное понятие.

Понятие мировоззрения

Сознание человека имеет сложную структуру, базовую часть которой составляет мировоззрение. Основные виды мировоззрения формируются по мере становления личности и являются ее неотъемлемой частью наравне с характером. Оно есть концентрированные представления личности о мире, ее опыт, когнитивный запас.

Мировоззрение – это обобщающая категория, обозначающая в философии обретение человеком теоретической основы в представлениях о жизни. В него включаются результаты осмысления личностью глобальных вопросов бытия: о смысле жизни, о понятии счастья, о том, что такое добро и зло, что есть истина и т. п. Это самые общие принципы существования отдельного человека.

Признаки мировоззрения

При этом мировоззрение, несмотря на ярко выраженный субъективный характер, имеет исторический и социальный аспекты, поэтому данное явление выступает приметой человеческого вида в целом и имеет объективные, обобщенные признаки. Главная характеристика мировоззрения – его целостность, оно представляет собой сложнейшее образование, является формой общественного и индивидуального человеческого сознания. Также оно характеризуется обобщенностью, так как из опыта человек делает универсальные выводы, объясняя мироздание.

Структура

Так как мировоззрение – сложное образование, то в нем выделяется несколько уровней, как минимум их два: это виды мировоззрений теоретического и практического порядка. Первые – результат абстрактного осмысления самых общих принципов существования мира, который обычно образуется в ходе обучения, философского и научного познания, вторые – это сформировавшиеся стихийно представления о порядке вещей в мире, они обусловлены индивидуальным опытом. Компонентами структуры мировоззрений являются знания, интересы, стремления, принципы, идеалы, стереотипы, нормы, верования.

Мировоззрение, его виды и формы являются результатом осмысления человеком окружающей действительности. Основными структурными элементами выступают мировосприятие и миропонимание как реализация двух базовых способов освоения действительности.

Мировосприятие – итог познания при помощи органов чувств, восприятия и эмоций. Миропонимание – результат логического, рационального осмысления фактов объективного и субъективного миров.

Сложный процесс формирования

Человек не получает от рождения все виды мировоззрений, они могут только формироваться прижизненно. Социализация напрямую связана с формированием мировоззрения. Когда человек начинает задаваться общечеловеческими и философскими вопросами, тогда и начинает складываться мировоззрение. Это сложный процесс, который протекает в нескольких плоскостях одновременно. Человек накапливает опыт и знания, у него формируются интересы и умения, все это станет компонентами мировоззрения.

Главной точкой в формировании мировоззрения является поиск своего места в обществе, здесь важную роль играют самооценка и направленность личности. Постепенно система оценок мира и себя в нем закрепляется и переходит в разряд убеждений и представлений, которые и составляют основу мировоззрения.

Процесс формирования мировоззрения долгий, а возможно, даже бесконечный. Начинается он в детстве, когда закладываются базовые жизненные представления и формируются стереотипы. В юности появляется система принципов, которые будут основанием для поступков человека, и в зрелом возрасте происходит кристаллизация мировоззрения, его осознание и коррекция. Этот процесс может длиться всю жизнь. Важную роль играет образование. Разнообразные пути и виды формирования мировоззрения приводят к тому, что оно принимает многочисленные формы и варианты.

Традиционные виды мировоззрений

Широкий взгляд на мир – это есть мировоззрение, оно на первых этапах может складываться стихийно, исходя из жизненного опыта, но обычно подвергается социальным факторам воздействия, в первую очередь важнейшее влияние оказывает семья.

Традиционно принято выделять такие виды мировоззрений как обыденное, философское, научное, историческое, религиозное, мифологическое. Также есть попытки выделить типы по различным основаниям, например, оптимистическое и пессимистическое мировоззрение, рациональное и интуитивное, системное и хаотическое, эстетическое. Таких примеров может быть бесчисленное множество.

Мифологическое мировоззрение

Первобытное осознание и освоение мира принимало разные формы и виды, мировоззрение человека формировалось на их основе. Мифологическим представлениям о мире характерны синкретизм и метафорическая форма. Они в нерасчлененном виде сочетают верования, знания, убеждения. Именно поэтому из мифов в свое время выросли наука, религия, философия.

Мифологическое мировосприятие строится на непосредственном переживании, человек не мог еще во времена становления проникнуть вглубь вещей, но ему требовались ответы на вопросы бытия, и он создает систему объяснений, которую облекает в мифопоэтическую форму.

Мифологическому мировоззрению в меньшей степени характерны знания, в большей степени — представления и верования. Оно отражает непреодолимую зависимость человека от сил природы. Мифологические представления происходят из первобытной древности, но они не исчезают из жизни современного человека — социальная мифология с успехом использует простейшие объяснительные механизмы и сегодня. Каждый из нас в своем индивидуальном развитии проходит стадию мифологического познания, и элементы мифологического мировоззрения актуальны в любую историческую эпоху.

Религиозное мировоззрение

На смену мифологическому миропониманию приходит религиозная картина мира. У них много общего, но религиозное мировоззрение – это более высокая стадия развития человека. Если мифологическое базировалось только на сенсорных образах и выражалось в мироощущении, то религиозное добавляет к чувственному восприятию логическое познание.

Основная форма существования религиозного мировоззрения – вера, именно на ней базируется картина мира верующего. Она дает человеку ответы на основные вопросы бытия, опираясь не только на эмоции, но и на логику. Религиозное мировоззрение уже содержит идеологический компонент, устанавливает причинно-следственные связи между явлениями, поступками людей и миром.

Основные виды религиозного мировоззрения — иудаизм, ислам, христианство, буддизм — воплощают разные картины мира и идеалы. Религия, в отличие от мифа, не только объясняет мир, но и диктует определенные поведенческие правила. Религиозная картина мира содержит нравственные идеалы и нормы, это мировоззрение уже строится в ходе ответов на вопросы о смысле жизни и о месте и значении отдельного человека в мире.

Центральное место в религиозном мировоззрении занимает персона и идея Бога, он выступает источником всех явлений и главным объяснительным аргументом. Человеку предлагается единственная форма реализации религиозности – это вера, то есть, несмотря на наличие логики в религиозных текстах, все-таки строится картина мира верующего на эмоциях и интуиции.

Историческое мировоззрение

Человечество в процессе развития претерпевает существенные изменения в мироощущении и миропонимании. В связи с этим можно говорить о мировоззрении различных исторических эпох, которые связаны с доминирующим взглядом на мир. Так, античность – это время господства эстетических и философских идеалов. Именно они являются главным ориентиром человека в восприятии мира.

В средние века господствует религиозное мировоззрение, именно вера становится источником миропонимания и ответов на главные вопросы. В Новое время базой для формирования мировоззрения становится научная картина мира, естественные науки отвечают на главные вопросы бытия в русле своих открытий и гипотез.

19-й век – это время становления многополярной картины, параллельно существует несколько философских и научных концепций, которые становятся для людей главным идеологическим принципом. В 20-м веке мозаичность мировоззрений только нарастает, а сегодня можно увидеть, что они формируются на различных основаниях — от мифологических до научных.

Обыденное мировоззрение

Самым простым видом мировоззрения является обыденное, которое объединяет представления о повседневной жизни. Это часть сознания, которая напрямую вытекает из опыта человека. Она формируется на основе чувственно-эмоционального восприятия мира.

Основной источник представлений обыденного мировоззрения – участие в практической деятельности, трудовая и социальная активность. Человек наблюдает за окружающей действительностью: природой, другими людьми, за собой. Он устанавливает закономерности, которые и становятся исходными положениями обыденного мировоззрения. Часто его еще называют здравым смыслом. Характерная черта обыденного мировоззрения – традиционность. Сегодня за его формирование в первую очередь ответственны СМИ, а основная форма существования – стереотипы. Нередко оно реализуется в виде суеверий, так как основывается на представлениях, передаваемых из поколения в поколение, не всегда подтверждаемых наукой или практикой.

Философское мировоззрение

Размышления о смысле жизни, об основаниях бытия и предназначении человека приводят нас к возникновению философского мировоззрения. Оно постоянно развивается и расширяется, как и любое теоретическое знание, обогащается все новыми размышлениями. Характерной чертой философского мировоззрения, в отличие от мифологического и религиозного, является базирование на знании. Философия исходит из объективных знаний о мире, но интерпретирует их через субъективный метод – рефлексию. Также философской рефлексии свойственно опираться на законы логики, оперируя при этом своими категориями и понятиями. Философскому мировоззрению характерна систематичность, вместо чувственного переживания ведущим методом познания является размышление.

Философское мировоззрение прошло три эволюционных стадии становления:

• космоцентризм, когда велись поиски ответа на вопросы о возникновении мироздания;
• теоцентризм, первопричиной всего сущего признается Бог;
• антропоцентризм, когда на первое место выходят проблемы человека, этот этап длится со времен эпохи Возрождения и доныне.

Основные виды философского мировоззрения: идеализм и материализм. Они возникли еще на заре человечества. Идеалистическое мировоззрение главным началом мира считает идеальное: духовные, мыслительные, психические явления. Материализм, напротив, первичным началом именует материю, то есть вещи, предметы и тела. Таким образом, философия не только осмысляет вопросы о месте человека на Земле и его значимости, но и размышляет о первоисточниках мира.

Также выделяют другие виды мировоззрения в философии: агностицизм, скептицизм, и более частные: позитивизм, иррационализм и рационализм, экзистенциализм и другие.

Научное мировоззрение

В ходе развития человеческой мысли появляются новые виды мировоззрения. Научное объяснение мира представлено в виде общих знаний о его организации и структуре. Оно стремится отвечать на главные вопросы бытия обоснованно и рационально.

Отличительные признаки научного мировоззрения: системность и целостность, базирование на логике, а не на вере или чувстве. Оно основывается исключительно на знаниях, причем проверенных и подтвержденных, или на логических гипотезах. Научное мировоззрение отвечает на вопросы о закономерностях существования объективного мира, но, в отличие от других видов, не размышляет об отношении к ним.

Так как мировоззрение всегда реализуется в виде ценностей и жизненных ориентиров, наука создает когнитивный запас, который становится базой для поведения.

Мировоззрение — что это такое и какие бывают типы у человека: таблица основных видов миропредставления людей и их характеристика

Внутренний мир человека глубок, многогранен и сложен. У каждого из нас со временем формируется целый комплекс убеждений, установок и представлений. В этой статье я расскажу о мировоззрении людей, опишу, что это такое, каково определение понятия, его основные типы (в таблице), объясню, почему это явление нуждается в изучении.

Объяснение термина

Нам предстоит разговор о сложном, но фундаментальном аспекте сознания. Для этого сначала выявим, что представляет собой самосознание в целом. Оно может принадлежать как конкретному индивиду, так и всему обществу (например, народу), а также состоит из нескольких уровней:

1. Элементарный (первичные представления о себе, связанные с оценкой окружающих).
2. Глубинный (более осознанное понимание своей роли в социуме).
3. Сложнейший.

На третьей, самой сложной ступени расположилось мировоззрение человека – это совокупность знаний, убеждений и представлений о себе, обществе и мире в целом. С его помощью личность осознает себя частью материальной и духовной действительности посредством обобщенного отношения к ней. Оно отражает саму сущность индивида, его идеи, взгляды, мысли, ценности, предпочтения, влияющие на поведение. Существует также понятие «мировоззренческая зрелость», увидеть которую можно по поступкам, действиям людей.

Структура

Мировидение включает в себя комплекс различных характеристик духовной жизни личности, формирующихся посредством познания и понимания мира. Мироощущение очерчивает эмоционально-психологические вопросы на уровне эмоций, чувств, настроений.

Миропонимание определяет познавательно-интеллектуальную сферу. Как таковые внутренние установки, воззрения возникли в процессе перехода человечества к родовой общине – первой устойчивой форме общественной организации. Это был большой скачок в развитии.

Компоненты мировидения

Существует множество видов знаний, которые накапливает человек в процессе изучения мироздания. Житейский опыт позволяет адаптироваться к жизни в обществе, ориентироваться в ней, научный – анализировать факты более высокого ранга.

Взаимодействие с окружающим пространством сопровождается эмоциональным откликом. Мы не просто смотрим на творения природы, составляя о них сухое фактологическое представление, мы любуемся и даже восхищаемся ими.

Еще одним важным аспектом мировоззрения являются нормы и ценности. Порой они даже выступают вразрез со здравым смыслом: ради защиты близкого человека, ребенка, многие готовы пожертвовать собой. Люди действуют, опираясь не столько на эмоции или логику, сколько на собственные убеждения и установки.

Поступки определяют практический уровень мировоззренческой структуры. Открыто выразить свое отношение к миру можно лишь с помощью конкретных действий. Итак, мировидение состоит из четырех основных компонентов: эмоционального, деятельностного, познавательного и ценностного. Все они взаимосвязаны и образуют внутреннюю целостность личности.

Какие типы выделяет наука

В рамках исторического подхода существует три основных вида мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское.

Изначально именно мифология была фундаментом, на котором держалась система ценностей в обществе. Она стала одним из факторов, определяющих поведение людей. Мифологичность предполагает эмоционально-образное видение действительности и наделение ее фантастическими свойствами. Эмоциональный опыт в древности превалировал над рациональным (его человечеству попросту не хватало) и отражал боязнь человека перед непознанным, необычным, незнакомым. Невозможность грамотно выстроить причинно-следственные связи порождала необходимость объяснять природные и социальные явления, обращаясь к фантастике.

Когда первобытность как принцип построения жизни отошла на второй план, на смену мифу пришла религия. В отличие от мифологии, она принесла с собой догматизм, четко сформулированную систему ценностей и правил. Появились образцы «правильного» и «неправильного», «хорошего» и «плохого», «дозволенного» и «недопустимого». Теперь глубинные вопросы человеческого существования (о происхождении, рождении и смерти) искали свое разрешение в вере в сверхъестественное.

Позже возникает философия, призванная структурировать и систематизировать различные взгляды на мир, общество и человека. На первый план выходят разум, последовательность мысли, логика, аргументация. Все три типа проявляются и в современной действительности. Они отражаются в том, как мы относимся к тем или иным аспектам существования, взаимоотношениям.

Все основные виды мировоззрения и их характеристика в таблице

Название	Характерные черты
Мифологический	обобщенные представления о природе и обществе; выстраивание духовной связи между поколениями, стремление к преемственности, передаче опыта; регулирование поведения человека по отношению к окружающим людям и пространству; распределение социальных ролей и функций.
Религиозный	приверженность традициям, обычаям; создание устойчивых моральных ориентиров; идея объединения человечества; генерация духовных ценностей; контроль общественных отношений с помощью догматов, обладающих исключительным авторитетом; обобщение общечеловеческого опыта в формате учений.
Философский	систематизация общих представлений о мире; определение места и роли человека в мироздании посредством разума; нахождение принципов взаимодействия людей с действительностью.
Обыденный	удовлетворение базовых потребностей; создание определенных моделей поведения, базирующихся на здравом смысле и грамотном распределении ресурсов; установление направления развития индивидуальных способностей, особенностей, интересов.
Научный	формирование фундамента для ориентации индивида в действительности; описание причинно-следственных связей, определяющих природу реальности; регулирование деятельности социума на базе рационального опыта; просвещение; устранение предрассудков; структуризация, отказ от стихийного изучения мироздания.
Гуманистический	признание личности важнейшей ценностью; установление прав и свобод; создание обществом платформы для совместного развития людей.

Психолог Дарья Милай

Очная консультация

Каковы особенности и преимущества очной консультации?

Консультация по скайпу

Каковы особенности и преимущества консультаций по скайпу?

Научное мировоззрение

В отличие от всех других типов этот основывается на объективных знаниях о природе и человеке. Это своеобразный высший этап развития философской мысли, но с меньшей обобщенностью и с большей точностью.Такой способ видения мира опирается исключительно на достижения науки и человеческого познания, которые позволяют составить объективное изображение действительности, объяснить сущность личности и ее роли в становлении и развитии существующей реальности.Достоинства:

1. опора на новейшие открытия;
2. связь с реальной сутью вещей;
3. практическая направленность, непосредственное влияние на деятельность людей.

Недостатки:

1. безразличие к смыслам и духовной сфере;
2. интересы человека, стремление улучшить его положение не играют большой роли.

Религиозное мировоззрение

Делит мир на два полюса: «этот» и «тот». Вводит такие понятия, как дух, вера, бог и не требует доказательной базы или критического анализа. Устанавливает постулаты, отвечающие на глубинные вопросы, тревожащие личность: что есть добро, а что – зло, какова концепция сотворения Вселенной. Религиозность предполагает выполнение строгих правил поведения, которые преподносятся носителями того или иного учения, как истинно верные.Религия играет колоссальную, хоть и спорную, роль в современности. Она неразрывно связана с общечеловеческой культурой, ориентирована на решение духовных проблем. В то же время она вступает в конфликт с другими типами мировидения.

Мифологическое мировоззрение

Формировалось на таком историческом этапе, когда человечество постепенно отделяла себя от природы и противопоставляла ей. Возникали различные культы, пантеоны. Непростые явления социальной жизни находили свое отражение в мифах: подобно людям боги и герои устраивали войны, конкурировали между собой.Свойства мифологии:

• наделение природы человеческими чертами;
• взаимодействие реального с фантастическим;
• отсутствие логического анализа и рефлексии;
• практическая направленность на решение бытовых задач;
• сюжеты однотипны и поверхностны.

Архаический подтип

Это древняя форма представлений человека о себе, жизни и взаимодействии с природой. Для него характерно сосуществование реальности и фантазии. Оба этих понятия объединились однажды в различных вариациях верований: тотемизме, анимизме, фетишизме. Точно так же в рамках этого мировидения не существует деления на «Я» и мир. Все вокруг имеет жизненную энергию и требует к себе определенного отношения (ритуалов, поклонения).

Какие бывают мировоззрения у людей: философское направление

Существует огромное количество знаний и идей, касающихся роли и места человеческой культуры, личности в мироздании, а также вопросов жизни и смерти в целом. Переосмыслить все имеющиеся представления о действительности и выделить наиболее значимые для обсуждения темы взялась философия.В процессе исторического развития возникало (и появляется до сих пор) множество различных школ, многие из которых идейно конфликтуют между собой. Философы высшими ценностями считают самопознанию, поиск истины, самоактуализацию. Отличия от религии и мифа:

• основывается на рациональном знании, а не на вере;
• главенствующую роль играет рефлексия;
• наличие целостности, системы;
• четкие понятия и категории.

Обыденное мировоззрение

Опирается на житейский опыт и формируется стихийно, в процессе взаимодействия личности с различными сферами и проявлениями жизни.Установки, сформированные повседневным мышлением, автономны и самодостаточны. Часто они сопровождаются исключительно ассоциативным способом восприятия, который основывается на знаниях и практике предков или окружающих. Причем новая информация в рамках этого мировидения имеет возможность интегрироваться и применяться в различных сферах деятельности.Немаловажную роль играют интуиция, эмоции и чувства, инстинкты. Также взгляды и убеждения воспринимаются в связи с ценностными ориентирами, нормами поведения, существующими в общественной системе.

Какое бывает мировоззрение у человека: экспоненциально-личностное представление

Согласно этой концепции образ мысли формируется по ходу взросления индивида. Когда от пассивного, зависимого состояния он переходит к подростковой рефлексии, кризису. Тогда и далее он ощущает на себе весь вес общественного и культурного влияния. Так, фундамент мировосприятия складывается из многих мировоззренческих типов: вера переплетается с мифом, философией, обыденным образом мысли и наукой в различных пропорциях.

Догматизм

Часто мировидение складывается посредством догматического способа восприятия. Он предполагает некритическое, но осознаваемое следование установленным извне правилам, нормам, законам.

Рефлекторность

Другой «стиль» приверженности тем или иным идеям, догматам – подсознательное, неосознаваемое стремление к ним. В этом случае (в отличие от догмы) разум уже не включен в аналитическую деятельность и рефлексию, поэтому подчинение определенным принципам и предписаниям происходит импульсивно, рефлекторно.

Задайте вопрос

Обыденное мировоззрение — Студопедия

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………………………………………….3

Глава 1 Мировоззрение ………………………………………………………………………………5

Глава 2Исторические типы мировоззрения…………………………………………………..

2.1Обыденное мировоззрение ………………………………………………….7

2.2 Мифологическое мировоззрение ……………………………………….……8

2.3 Религиозное мировоззрение ………………………………………………..12

2.4 Философское мировоззрение ……………………………………………..15

Заключение ………………………………………………………………………………………………20

Список использованной литературы ………………………………………………………….21

Интернет ресурсы ………………………………………………………….….21

 

ВВЕДЕНИЕ

Тема данной контрольной работы «Мировоззрение и его исторические типы», поможет нам понять, как всё появилось, откуда начинаются истоки всего, что сейчас есть на земле: человек, наука, искусство, экономика, политика и т.д. Первоистоком всего на земле является МИРОВОЗЗРЕНИЕ.

 Философия это только один из типов мировоззрения.

 Целью написания данной работы является раскрытие основных исторических типов мировоззрения. Основными задачами, стоящими перед автором при написании работы являются:

· дать понять сущность мировоззрения;

· раскрыть типы мировоззрения.

При написании данной контрольной работы были использованы такие учебники, как: История философии: учебник для высших учебных заведений/под ред., В.П.Кохановского, В.П. Яковлева — Ростов н/Д: Феникс, 2006. — 736с.; Основы философии: Учеб. пособие/В.Н.Калмыков-Мн.:Выш.шк., 2003. — 541с.; Философия: учебник для высших учебных заведений/под ред., В.П.Кохановского — Ростов н/Д.: «Феникс», 1999 — 576с.

 Объектом данной работы является понятие мировоззрения и его основных типов.

 При написании работы были использованы такие методы научного познания как — логический, научный, источниковедческий, хронологический, сравнительный.

При работе над контрольной работой автор получил знания о сущности мировоззрения, узнал основания и условия возникновения мировоззрения и его исторических типов. Автор приобрёл способность самостоятельно работать с источниками литературы, выделять главное и делать выводы, приобрёл навык в конспектировании.

Данная контрольная работа состоит из введения, основной части и заключения.

Во введении автор рассмотрел актуальность темы, цели, задачи, освещённость темы в литературе, определил объект и предмет исследования, рассмотрел учебную значимость написания данной контрольной работы и структуру работы.

В основной части раскрыта сущность понятия « мировоззрение», раскрыты типы мировоззрения их возникновение и значимость в эволюции человечества.

В заключении сделаны выводы по работе в целом.

В списке использованной литературы и интернет ресурсов автор указал перечень источников литературы, которые послужили теоретической и методологической основой для написания данной контрольной работы.

Объём данной контрольной работы — 22 страницы.

Глава.1 Мировоззрение

Мы живём уже в 21 веке и видим, как возросла динамика социальной жизни, удивляя нас глобальным переменами во всех структурах политики, культуры, экономики. Люди потеряли веру в лучшую жизнь: устранение нищеты, голода, преступности. С каждым годом преступность всё возрастает, становится всё больше нищих. Цель — превратить нашу Землю в общечеловеческий дом, где каждому будет отведено достойное место, перешла в нереальность, в разряд утопий и фантазий. Неопределённость поставила человека перед выбором, заставив оглядеться и задуматься над тем, что же происходит в мире с людьми. В этой ситуации и раскрываются проблемы мировоззрения.
   На любой стадии человек (общество) имеет вполне определенное мировоззрение, т.е. систему знаний, идей на мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе. Кроме того мировоззрение включает в себя основные жизненные позиции людей, их убеждение идеалы. Под мировоззрением следует понимать не все знания человека о мире, а лишь знания фундаментальные — предельно общие.

 — Как устроен мир?

 — Каково место человека в мире?

— Что такое сознание?

— Что есть истина?

— Что такое философия?

— В чём счастье человека?

Это мировоззренчиские вопросы и основные проблемы.

Мировоззрение — это часть сознания человека, представление о мире и месте в нём человека. Мировоззрение более или менее целостная система оценок и взглядов людей на: окружающий мир; цель и смысл жизни; средства достижения жизненных целей; суть человеческих отношений.

Существует три формы Мировоззрения:

1. Мироощущение: — эмоционально-психологическая сторона, на уровне настроений, чувств.

2. Мировосприятие: — формирование познавательных образов мира с использованием наглядных представлений.

3. Миропонимание: — познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения, бывает: жизненно-повседневное и теоретическое.

Существует три исторических типа мировоззрения — это мифологическое, религиозное, обыденное, философское, но об этом мы поговорим более подробно в следующей главе.

 

 

 

Глава 2 Исторические типы мировоззрения

Обыденное мировоззрение

 Мировоззрение людей существовало всегда, и это проявлялось и в мифологии, и в религии и философии, и науке. Обыденное мировоззрение — это простейший вид мировоззрения. Формируется за счет наблюдения над природой, трудовой деятельности, участие в жизни коллективов и общества, под влиянием условий быта, форм досуга, существующей материальной и духовной культуры. Каждый имеет свое обыденное мировоззрение, которое отличается в разной степени глубины, полноты от влияния иных видов мировоззрения. По этой причине обыденные мировоззрения разных людей могут быть даже противоположными по своему содержанию и поэтому несовместимыми. По этому признаку можно делить людей на верующих и неверующих, эгоистов и альтруистов, людей доброй и людей злой воли. Обыденное мировоззрение имеет много недостатков. Важнейшие из них – неполнота, несистемность, непроверенность многих знаний входящих в состав обыденного мировоззрения. Обыденное мировоззрение является основой формирования более сложных видов мировоззрения. [8]

Целостность обыденного мировоззрения достигается за счет преобладания в мышлении ассоциативности и установления произвольной связи знаний о разных сферах бытия; путем случайного (неупорядоченного) смешения результатов мироощущения и результатов миропонимания в единое целое. Главная особенность обыденного мировоззрения – его фрагментарность, эклектичность и бессистемность.                                                                                

На основе обыденного мировоззрения исторически первым стихийно рождается миф – т.е. творческое отображение мира сознанием, главной отличительной особенностью которого являются логические обобщения, нарушающие логический закон достаточного основания. Логические посылки для мифологизированного восприятия действительности при этом имеются, они лежат в основании практического опыта человека, но выводы о строении и законах существования действительности в мифе, как правило, вполне соответствующие наблюдаемым фактам из жизни природы, общества и человека, соответствуют этим фактам лишь в произвольно выбираемом числе взаимосвязей.

Типы мировоззрения — Студопедия

Мировоззре?ние (нем. Weltanschauung) — совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей. Оно придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.

Типы мировоззрения

С точки зрения исторического процесса выделяют следующие ведущие исторические типы мировоззрения:

• мифологическое;
• религиозное;
• философское;
• научное;
• обыденное;
• гуманистическое.

Мифологическое

Мифологическое мировоззрение (от греч. μ?θος — сказание, предание) основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.

Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.

Мифологическое мировоззрение совмещает в себе сакральное (тайное, волшебное) с профанным (общедоступным). Основано на вере.

Религиозное мировоззрение (от лат. religio — благочестие, святость) основано на вере в сверхъестественные силы. Религии, в отличие от более гибкого мифа, свойственны жёсткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образцы с её точки зрения правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь ее роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.

Философское

Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия[11] — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.

Философия (φιλ?α — любовь, стремление, жажда + σοφ?α — мудрость → др.-греч. φιλοσοφ?α (дословно: любовь к мудрости)) — одна из форм мировоззрения[12], а также одна из форм человеческой деятельности и особый способ познания[13], теория[14] или наука[15]. Философия, как дисциплина, изучает наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира[12][16].

Философия (как особый тип общественного сознания, или мировоззрения) возникла параллельно в Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае в так называемое «Осевое время» (термин Ясперса), откуда и распространилась впоследствии по всему миру.

Если рассматривать структуру мировоззрения на современном этапе его развития, можно говорить об обыденном, религиозном, научном и гуманистическом типах мировоззрения.

Обыденное

Обыденное мировоззрение опирается на здравый смысл и житейский опыт. Такое мировоззрение оформляется стихийно, в процессе житейского опыта и его сложно представить в чистом виде. Как правило, человек формирует свои взгляды на мир, опираясь на четкие и стройные системы мифологии, религии, науки.

Научное

Научное мировоззрение основано на стремлении к построению наиболее объективной картины мира. Последние несколько столетий наука все дальше отходила от «туманной» философии в попытке достичь точного знания. Однако в итоге она далеко отошла и от человека с его потребностями[источник не указан 37 дней]: результатом научной деятельности является не только полезная продукция, но и оружие массового поражения, непредсказуемые биотехнологии, приемы манипулирования массами и т.д.[нейтральность?]

Гуманистическое

Гуманистическое мировоззрение основано на признании ценности всякой человеческой личности, его праве на счастье, свободу, развитие. Формулу гуманизма выразил Иммануил Кант, сказав, что человек может быть только целью, а не простым средством для другого человека. Аморально использовать людей в своих интересах; следует всячески способствовать тому, чтобы каждый человек мог раскрыть и полностью реализовать себя.

6. Неопозитивизм как разновидность западноевропейской философии.

НЕОПОЗИТИВИЗМ – одно из основных направлений западной философии 20 в. Неопозитивизм возник и развивался как философское течение, претендующее на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем, выдвинутых развитием науки, в частности отношений философии и науки в условиях дискредитации традиционной спекулятивной философии, роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического оазиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и пр. Эта ориентация на философско-методологические проблемы науки сделала неопозитивизм наиболее влиятельным течением современной западной философии науки, хотя уже в 1930–40-х гг. (и особенно с 1950-х гг.) отчетливо начинает осознаваться несостоятельность его исходных установок. В то же время в работах видных представителей неопозитивизма эти установки тесно были переплетены с конкретным научным содержанием, и многие из этих представителей имеют серьезные заслуги в разработке современной формальной логики, семиотики, методологии и истории науки.

Являясь современной формой позитивизма, неопозитивизм разделяет его исходные философско-мировоззренческие принципы – прежде всего идею отрицания возможности философии как теоретического познания, рассматривающего коренные проблемы миропонимания и выполняющего в системе культуры особые функции, не осуществляемые специально-научным знанием. Принципиально противопоставляя науку философии, неопозитивизм считает, что единственно возможным знанием является только специально-научное знание. Т.о., неопозитивизм выступает как наиболее радикальная и последовательно обоснованная форма сциентизма в философии 20 в. Это предопределило в значительной мере симпатии к неопозитивизму широких кругов научно-технической интеллигенции в 1920–30-х гг., в период его возникновения и распространения. Однако эта же узкосциентистская его направленность стала стимулом разочарования в неопозитивизме после 2-й мировой войны, когда на авансцену выдвинулись философские течения, отвечающие на глубинные экзистенциальные проблемы современности, и когда начинается критика сциентистского культа науки. Вместе с тем неопозитивизм является своеобразным этапом в эволюции позитивизма и сциентизма. Так, он сводит задачи философии не к суммированию или систематизации специально-научного знания, как это делал классический позитивизм 19 в., а к разработке методов анализа знания. В этой позиции проявляется, с одной стороны, бóльший радикализм неопозитивизма по сравнению с классическим позитивизмом в отказе от традиционных способов философского мышления, с другой стороны – определенная реакция на реальные запросы современного теоретического мышления. При этом в отличие от предшествующих ему направлений позитивизма, в частности махизма, также претендовавших на исследование научного знания, но ориентировавшихся на психологию научного мышления и историю науки, неопозитивизм пытается осуществлять анализ знания через возможности выражения его в языке, привлекая методы современной логики и семиотики. Это обращение к анализу языка находит также выражение и в особенностях критики «метафизики» в неопозитивизме, когда последняя рассматривается не просто как ложное учение (как это делал классический позитивизм), а как в принципе невозможное и лишенное смысла с точки зрения логических норм языка. Причем источники этой бессмысленной «метафизики» усматриваются в дезориентирующем воздействии языка на мысль. Все это позволяет говорить о неопозитивизме как о своеобразной логико-лингвистической форме позитивизма, где той данностью, выход за пределы которой объявлялся неправомерной «метафизикой», выступают уже не т.н. позитивные факты или чувственно данные, а языковые формы. Тем самым неопозитивизм тесно сближается с аналитической философией, в качестве разновидности которой он начинает рассматриваться в поздние годы своего существования.

Впервые идеи неопозитивизма получили четкое выражение в деятельности так называемого Венского кружка, на основе которого сложилось течение логического позитивизма. Именно в логическом позитивизме с наибольшей последовательностью и четкостью были сформулированы основные идеи неопозитивистской философии науки, завоевавшие в 1930– 40-х гг. значительную популярность в кругах западной научной интеллигенции. Эти и близкие к ним взгляды составили основу того идейного и научно-организационного единства неопозитивизма, которое сложилось в 1930-х гг. и к которому помимо логических позитивистов примыкали ряд американских представителей философии науки позитивистско-прагматистского направления (Моррис, Бриджемен, Маргенау и др.), логической львовско-варшавской школы (А.Тарский, К.Айдукевич), упсальской школы в Швеции, мюнстерской логической группы в Германии и т.д. Идеи неопозитивизма получают распространение и в западной социологии (т.н. социологический позитивизм Лазарсфельда и др.). В этот период регулярно созывается ряд международных конгрессов по философии науки, на которых осуществляется широкая пропаганда идей неопозитивизма. Неопозитивизм оказывает заметное идейное воздействие на научное сообщество в целом, под его влиянием складывается ряд позитивистских концепций в истолковании открытий современной науки.

Популярность неопозитивизма в широких кругах научной интеллигенции Запада определялась в основном тем, что он создавал видимость простого, четкого, связанного с применением современных научных методов решения сложных и актуальных философско-методологических проблем. Однако именно примитивизм и прямолинейность неизбежно должны были привести и действительно привели неопозитивизм к дискредитации и глубокому кризису. Уже в 1950-х гг. достаточно ясно обнаружилось, что «революция в философии», провозглашенная неопозитивизмом, не оправдывает тех надежд, которые на нее возлагались. Классические проблемы, преодоление и снятие которых обещал неопозитивизм, воспроизводились в новой форме в ходе его собственной эволюции. С нач. 1950-х гг. все более четко выявляется несостоятельность т.н. стандартной концепции анализа науки, выдвинутая логическим позитивизмом (см. Логический эмпиризм) и проводится резкая критика этой концепции со стороны представителей философии науки иной ориентации. Неопозитивизм, т.о., теряет свои позиции в методологии науки, разработка которой традиционно со времен Венского кружка была основным источником авторитета.

В западной философии науки в 1960–70-х гг. развивается течение, т.н. постпозитивизм, которое, сохраняя определенную связь с общими идейно-мировоззренческими установками неопозитивизма, в то же время выступает против неопозитивистской интерпретации задач методологического анализа науки (Кун, Лакатос, Фейерабенд, Тулмин и др.). Сторонники этого течения, в частности, отвергают абсолютизацию методов логической формализации, подчеркивают, в противоположность неопозитивизму, значение исследования истории науки для ее методологии, познавательную значимость «метафизики» в развитии науки и пр. Это течение в значительной мере находится под влиянием идей Поппера, который еще с сер. 1930-х гг. выступил со своей концепцией философии науки, во многом близкой к неопозитивизму, но составившей ему эффективную конкуренцию в период ослабления его влияния. Предметом сильной критики становится также радикальный сциентизм неопозитивизма, игнорирование им роли различных форм вненаучного сознания, в том числе значимости их и для самой науки. В связи с этим в контексте аналитической философии, выдвигавшей в качестве основной задачи философии анализ языка, на первый план выдвигается течение английских аналитиков (т.н. философия лингвистического анализа), последователей Дж. Мура (а впоследствии и позднего Л.Витгенштейна), которые разделяли принципиальную антиметафическую направленность неопозитивизма, но делали предметом своего исследования прежде естественный язык.

Принципиальная позиция отстранения от жизненно важных мировоззренческих, социальных и идеологических проблем современности, волнующих человечество, обосновываемая концепцией деидеологизации философии, сциентистская ограниченность, уход в сферу частных проблем логики и методологии науки – все это вызывало падение популярности неопозитивизма, сопровождаемое относительным увеличением влияния антипозитивистских течений в западной философии (экзистенциализм, философская антропология, неотомизм). Основная тенденция эволюции неопозитивизма в этих условиях состояла в попытках либерализации своей позиции, отказе от широковещательных программ. Со 2-й пол. 1950-х гг. неопозитивизм перестает существовать как философское течение. Неопозитивистская «революция в философии» пришла, т.о., к своему печальному финалу, что было предопределено несостоятельностью ее исходных установок как в отношении философского сознания, так и в отношении природы самой науки. Вместе с тем было бы неверно игнорировать историческую значимость неопозитивизма, который стимулировал внимание к проблеме критериев рационального мышления, применения научных методов исследования в философии, не говоря уже о заслугах его представителей в разработке теории современной логики и специальных вопросов методологии науки.

Мировоззрение и его виды: функции и 4 основных типа

Виды мировоззрений бывают самые разнообразные, ведь в обществе сейчас доминирует плюрализм, то есть «сколько людей – столько и мнений». Совсем не обязательно быть философом, чтобы найти себя в жизни.

Потребность в самоопределении необходима для любого мыслящего индивида, однако осуществляться может разными способами: на основе эмоций, мыслей, воспитания или традиций. Именно эти факторы и определяют виды мировоззрений.

Так что же это такое?

Воззрение на мир

Понятие и виды мировоззрения — глубокая философская тема. В первую очередь необходимо понять, с чем же мы имеем дело. В общем плане мировоззрение – это поиск основы жизненного человеческого самоутверждения. Индивид осознает действительность, свою уникальность, отличие и единство со всем остальным миром.

Мировоззрение, его виды и формы – это определяет представление человека о самом себе и своем окружении, это совокупность понятий о своем отношении с миром, о месте в этом мире и о своем предназначении.

Это не просто набор знаний, а интегральное психологическое, духовное и интеллектуальное образование, так как человек не просто получает знания о тех или иных мировых законах, но и оценивает их, «пропускает» через себя.

Это синтез целого ряда интеллектуальных и духовных образований: знаний, желаний, интуиции, веры, ценностей, взглядов, убеждений, принципов, идеалов, жизненных норм, стереотипов, надежды, мотивации, целей и другое.

Типология

Типы и виды мировоззрений – это не просто возможные разновидности. Для классификации необходимо выделить типичные признаки. На основе этого уже и разрабатываются разные мировоззренческие виды.

Мировоззрение человека – сложная структура, и его типология в сравнении с обычным перечнем гораздо более вместительна и логически оправдана как способ ознакомления с целью дальнейшего, более детального изучения.

Разновидности классификаций

В первую очередь существует классификация по строению. Виды мировоззрений в этой типологии таковы: фрагментарное, противоречивое, целостное, внутренне согласованное и несогласованное. Различают также разделение по степени адекватности интерпретации реальности: реалистичное, фантастическое, искривленное и адекватное действительности.

Существует интересная классификация по отношению к высшим сущностям (их отрицанию или признанию)- скептическое, агностическое, атеистическое, религиозное (теистическое). Виды мировоззрения также типизируют по социальным признакам, по культурным и историческим регионам и так далее.

Фактически любой человек, который интересуется вопросами философии, может вносить свои индивидуальные коррективы в классификации и даже выводить новые типы.

Функции

Мировоззрение, его виды и формы играют очень важную роль в жизни любого человека. Функционально это такая форма духовного познания, которая интегрирует человека в этот мир, придает жизненные ориентиры.

Зачастую мировоззрение формируется стихийно: человек появляется на свет, усваивает определенные представления и убеждения через своих родителей, окружение, социальные связи и прочее.

Именно разработка своего видения позволяет человеку стать самим собой, познать свое «Я» — это и есть основная функция.

Разновидности

Мировоззрение – это общечеловеческое явление, так как оно характерно для каждого человека в нормальном состоянии. Грубо говоря, оно может отсутствовать у душевнобольных, у людей с серьезными заболеваниями психики, у новорожденных.

Именно общий для всех людей характер предопределяет огромнейшее разнообразие различных взглядов, так как индивидуумы по-разному видят и самих себя, и мир в целом. Видом мировоззрения является определенная категория, которая объединяет в себе совокупность схожих параметров и черт.

Она также имеет исторический характер и облекается в социокультурные формы. Основные виды мировоззрений : мифологическое, обыденное, научное, философское, художественное и религиозное. Они расположены в таком порядке не потому, что есть какие-то плохие и хорошие, высшие или низшие.

Порядок выбран абсолютно случайно. Как видим, есть разные виды мировоззрения, таблица с краткими характеристиками которых представлена ниже.

Вид	Истоки	Психология человека
Обыденное	Повседневная жизнь, воспитание	Склонность к реализму, приверженность традициям
Мифологическое	Мифология древних народов	Суеверность, консервативность
Религиозное	Мировые религии	Идеализм, спиритуализм
Научное	Наука (физика, химия и т.д.)	Консервативность, логика, гиперреализм
Художественное	Искусство	Чувственность, эмпатия

Обыденное

Этим видом мировоззрения является отражение обстоятельств повседневной жизни, осознание собственных особенностей бытия каждого индивида в отдельности и уникальности людей в целом. Это уроки общества и самой жизни, именно поэтому они настолько убедительны и ясны. Другие виды мировоззрение человека не настолько опираются на повседневный опыт. Общественная природа индивида выражается тут наиболее ярко, и несет в себе опыт поколений, традиции народа. Именно на этом уровне существует народная медицина, обряды и обычаи, фольклор, что говорит о многих ценностях, выраженных и закрепленных в национальных особенностях того или иного этноса. Понятие и виды мировоззрения во многом опираются на особенность обыденного подтипа – здравый смысл. Именно он отражен и обобщен в народных поговорках и пословицах, однако нужно различать предрассудки и мудрость.

Мифологическое

Виды мировоззрений людей затрагивают не только социальный аспект жизни, но и индивидуально-духовный. Слово «миф» имеет греческое происхождение и означает «предание». Мифологическое мировоззрение – это одна из первейших форм мироописания, которая развилась из родоплеменного первобытного общества.

У всех цивилизаций была своя собственная мифология – у вавилонян, греков, египтян, славян, германцев, кельтов, индусов и так далее. Все основные виды мировоззрения, говоря в общих чертах, «выросли» из этих религиозно-мистических представлений наших предков.

Все мифологии можно охарактеризовать общими чертами:

• они отражают зависимость жизни людей и их деятельности от сил природы и священных предметов;
• люди олицетворяли природные явления, то есть наделяли их свойствами психики человека (способностью огорчаться и радоваться, симпатизировать и гневаться, помогать, вредить, прощать и мстить), таким образом осваивая эти силы, лучше понимая их;
• олицетворение сил природы и явлений завершилось в политеизме (многобожии) — все мифологии в качестве важного компонента включали верования языческие.

Что же отражено в данном виде мировоззрения? Мифология – это источник сведений о древних народах, она содержит важные научные проблемы. Именно она – источник и арсенал богатых средств для творчества. Это богатейший и мощный пласт общечеловеческой культуры.

Религиозное

Виды мировоззрения были бы неполноценны без религиозных ноток. Научный атеизм рассматривал этот термин как совокупность веры в наличие сверхъестественных существ, первобытных культов примитивных народов, мировых религий (мусульманство, христианство и буддизм), языческих верований. Эта дефиниция была очень удобна для критики.

В богословии же различают действительную (истинную) и мнимую (ложную) религию. Мнимой являются, например, языческие мифологические верования. Богословская терминология уязвима с точки зрения простой логики, но есть и верные мысли. Сам термин «религия» произошел от латинского слова, которое значило «совестливость».

Именно поэтому религиозное мировоззрение основано не на вере в сверхъестественное, а на духовно-нравственных ценностях (языческие верования же были их лишены). Например, в христианстве среди «заповедей блаженства» (основных духовных качеств для любого верующего человека) можно выделить совесть – «чистоту сердца». Аналогичные моменты можно обнаружить и в других религиях.

В монотеизме Бог представлен как единый творец всего мира, а также как носитель всех духовных, нравственных, моральных и этических ценностей и совершенств.

Научное

Такие виды мировоззрений, как научное и атеистическое, были разработаны еще в девятнадцатом веке Энгельсом.

Он предсказывал, что уже в ближайшее время головокружительные успехи в познании законов природы позволят научному взгляду обойтись без натурфилософии, выработать собственную картину мира, а затем дополнять и уточнять ее.

Именно так все и произошло: революции в химии, биологии, физике, появление «умной техники» — кибернетики, освоение космоса, идеи Эйнштейна, Циолковского, Сахарова, Вавилова, Вернадского, Фейнмана и прочих значительно повысили потенциал науки в мировоззренческом контексте.

Теперь налицо сугубо научная картина мира – как он возник, как развился, как устроен на разных уровнях (мега, микро и макро), какие основные законы его бытия и существования.

Естественно, до сих пор есть много вопросов, а теории зачастую многовариантны и гипотетичны, однако уже существует большое количество объективных закономерностей. Главной ценностью научного мировоззрения являются законы- природы, общества, физики, химии. Такой человек стремится все познать и подвести под логическое обоснование- и свой взгляд, и другие виды мировоззрения. Таблица с математическими данными, формула, график – это все является своего рода священными символами для подобного рода людей.

Художественное

Есть такие виды мировоззрения художественного: видение собственно художником окружающей действительности, реализация кредо творческой личности в произведениях искусства, переживания и впечатления воспринимающих людей. Одну особенность искусства – способность выразить индивидуальность человека – в свое время эксплуатировал экзистенциализм.

Творчество не просто копирует индивидуальные характеристики, оно выражает их как существующее в действительности проявление эстетически прекрасного и значимого. Именно благодаря искусству человек духовно обогащается, впитывает в себя идею и чувство ощущения красоты. Прекрасное – не всегда «телесно красивое».

Именно художественное мировоззрение рассматривает жизнь как идеал прекрасного и самого ценного, что есть у любого человека. Жизненные цели человека с подобными взглядами далеки от идеологических, коммерческих, политических, рекламных, учебных, воспитательных.

Однако, так получается, что искусство способно сильно воздействовать на эмоции человека, и элементы творчества зачастую используют в вышеперечисленных сферах жизни.

Источник: https://www.syl.ru/article/167479/new_vidyi-mirovozzreniy-i-formyi

Виды мировоззрений: понятие и формы :: BusinessMan.ru

Ориентация в жизни, рефлексия, поступки и поведение человека определяются мировоззрением. Это довольно сложное философское понятие, которое охватывает психологическую, когнитивную, логическую и социальную сферы существования человека. Разные науки по-своему определяют это явление, философия стремится объединить все существующие подходы, создавая интегральное понятие.

Понятие мировоззрения

Сознание человека имеет сложную структуру, базовую часть которой составляет мировоззрение. Основные виды мировоззрения формируются по мере становления личности и являются ее неотъемлемой частью наравне с характером. Оно есть концентрированные представления личности о мире, ее опыт, когнитивный запас.

Мировоззрение – это обобщающая категория, обозначающая в философии обретение человеком теоретической основы в представлениях о жизни. В него включаются результаты осмысления личностью глобальных вопросов бытия: о смысле жизни, о понятии счастья, о том, что такое добро и зло, что есть истина и т. п. Это самые общие принципы существования отдельного человека.

Признаки мировоззрения

При этом мировоззрение, несмотря на ярко выраженный субъективный характер, имеет исторический и социальный аспекты, поэтому данное явление выступает приметой человеческого вида в целом и имеет объективные, обобщенные признаки.

Главная характеристика мировоззрения – его целостность, оно представляет собой сложнейшее образование, является формой общественного и индивидуального человеческого сознания.

Также оно характеризуется обобщенностью, так как из опыта человек делает универсальные выводы, объясняя мироздание.

Структура

Так как мировоззрение – сложное образование, то в нем выделяется несколько уровней, как минимум их два: это виды мировоззрений теоретического и практического порядка.

Первые – результат абстрактного осмысления самых общих принципов существования мира, который обычно образуется в ходе обучения, философского и научного познания, вторые – это сформировавшиеся стихийно представления о порядке вещей в мире, они обусловлены индивидуальным опытом.

Компонентами структуры мировоззрений являются знания, интересы, стремления, принципы, идеалы, стереотипы, нормы, верования.

Мировоззрение, его виды и формы являются результатом осмысления человеком окружающей действительности. Основными структурными элементами выступают мировосприятие и миропонимание как реализация двух базовых способов освоения действительности.

Мировосприятие – итог познания при помощи органов чувств, восприятия и эмоций. Миропонимание – результат логического, рационального осмысления фактов объективного и субъективного миров.

Сложный процесс формирования

Человек не получает от рождения все виды мировоззрений, они могут только формироваться прижизненно. Социализация напрямую связана с формированием мировоззрения.

Когда человек начинает задаваться общечеловеческими и философскими вопросами, тогда и начинает складываться мировоззрение. Это сложный процесс, который протекает в нескольких плоскостях одновременно.

Человек накапливает опыт и знания, у него формируются интересы и умения, все это станет компонентами мировоззрения.

Главной точкой в формировании мировоззрения является поиск своего места в обществе, здесь важную роль играют самооценка и направленность личности. Постепенно система оценок мира и себя в нем закрепляется и переходит в разряд убеждений и представлений, которые и составляют основу мировоззрения.

Процесс формирования мировоззрения долгий, а возможно, даже бесконечный. Начинается он в детстве, когда закладываются базовые жизненные представления и формируются стереотипы.

В юности появляется система принципов, которые будут основанием для поступков человека, и в зрелом возрасте происходит кристаллизация мировоззрения, его осознание и коррекция. Этот процесс может длиться всю жизнь. Важную роль играет образование.

Разнообразные пути и виды формирования мировоззрения приводят к тому, что оно принимает многочисленные формы и варианты.

Традиционные виды мировоззрений

Широкий взгляд на мир – это есть мировоззрение, оно на первых этапах может складываться стихийно, исходя из жизненного опыта, но обычно подвергается социальным факторам воздействия, в первую очередь важнейшее влияние оказывает семья.

Традиционно принято выделять такие виды мировоззрений как обыденное, философское, научное, историческое, религиозное, мифологическое. Также есть попытки выделить типы по различным основаниям, например, оптимистическое и пессимистическое мировоззрение, рациональное и интуитивное, системное и хаотическое, эстетическое. Таких примеров может быть бесчисленное множество.

Мифологическое мировоззрение

Первобытное осознание и освоение мира принимало разные формы и виды, мировоззрение человека формировалось на их основе. Мифологическим представлениям о мире характерны синкретизм и метафорическая форма. Они в нерасчлененном виде сочетают верования, знания, убеждения. Именно поэтому из мифов в свое время выросли наука, религия, философия.

Мифологическое мировосприятие строится на непосредственном переживании, человек не мог еще во времена становления проникнуть вглубь вещей, но ему требовались ответы на вопросы бытия, и он создает систему объяснений, которую облекает в мифопоэтическую форму.

Мифологическому мировоззрению в меньшей степени характерны знания, в большей степени — представления и верования. Оно отражает непреодолимую зависимость человека от сил природы.

Мифологические представления происходят из первобытной древности, но они не исчезают из жизни современного человека — социальная мифология с успехом использует простейшие объяснительные механизмы и сегодня.

Каждый из нас в своем индивидуальном развитии проходит стадию мифологического познания, и элементы мифологического мировоззрения актуальны в любую историческую эпоху.

Религиозное мировоззрение

На смену мифологическому миропониманию приходит религиозная картина мира. У них много общего, но религиозное мировоззрение – это более высокая стадия развития человека. Если мифологическое базировалось только на сенсорных образах и выражалось в мироощущении, то религиозное добавляет к чувственному восприятию логическое познание.

Основная форма существования религиозного мировоззрения – вера, именно на ней базируется картина мира верующего. Она дает человеку ответы на основные вопросы бытия, опираясь не только на эмоции, но и на логику. Религиозное мировоззрение уже содержит идеологический компонент, устанавливает причинно-следственные связи между явлениями, поступками людей и миром.

Основные виды религиозного мировоззрения — иудаизм, ислам, христианство, буддизм — воплощают разные картины мира и идеалы.

Религия, в отличие от мифа, не только объясняет мир, но и диктует определенные поведенческие правила.

Религиозная картина мира содержит нравственные идеалы и нормы, это мировоззрение уже строится в ходе ответов на вопросы о смысле жизни и о месте и значении отдельного человека в мире.

Центральное место в религиозном мировоззрении занимает персона и идея Бога, он выступает источником всех явлений и главным объяснительным аргументом. Человеку предлагается единственная форма реализации религиозности – это вера, то есть, несмотря на наличие логики в религиозных текстах, все-таки строится картина мира верующего на эмоциях и интуиции.

Историческое мировоззрение

Человечество в процессе развития претерпевает существенные изменения в мироощущении и миропонимании. В связи с этим можно говорить о мировоззрении различных исторических эпох, которые связаны с доминирующим взглядом на мир. Так, античность – это время господства эстетических и философских идеалов. Именно они являются главным ориентиром человека в восприятии мира.

В средние века господствует религиозное мировоззрение, именно вера становится источником миропонимания и ответов на главные вопросы. В Новое время базой для формирования мировоззрения становится научная картина мира, естественные науки отвечают на главные вопросы бытия в русле своих открытий и гипотез.

19-й век – это время становления многополярной картины, параллельно существует несколько философских и научных концепций, которые становятся для людей главным идеологическим принципом. В 20-м веке мозаичность мировоззрений только нарастает, а сегодня можно увидеть, что они формируются на различных основаниях — от мифологических до научных.

Обыденное мировоззрение

Самым простым видом мировоззрения является обыденное, которое объединяет представления о повседневной жизни. Это часть сознания, которая напрямую вытекает из опыта человека. Она формируется на основе чувственно-эмоционального восприятия мира.

Основной источник представлений обыденного мировоззрения – участие в практической деятельности, трудовая и социальная активность. Человек наблюдает за окружающей действительностью: природой, другими людьми, за собой. Он устанавливает закономерности, которые и становятся исходными положениями обыденного мировоззрения.

Часто его еще называют здравым смыслом. Характерная черта обыденного мировоззрения – традиционность. Сегодня за его формирование в первую очередь ответственны СМИ, а основная форма существования – стереотипы.

Нередко оно реализуется в виде суеверий, так как основывается на представлениях, передаваемых из поколения в поколение, не всегда подтверждаемых наукой или практикой.

Философское мировоззрение

Размышления о смысле жизни, об основаниях бытия и предназначении человека приводят нас к возникновению философского мировоззрения. Оно постоянно развивается и расширяется, как и любое теоретическое знание, обогащается все новыми размышлениями.

Характерной чертой философского мировоззрения, в отличие от мифологического и религиозного, является базирование на знании. Философия исходит из объективных знаний о мире, но интерпретирует их через субъективный метод – рефлексию. Также философской рефлексии свойственно опираться на законы логики, оперируя при этом своими категориями и понятиями.

Философскому мировоззрению характерна систематичность, вместо чувственного переживания ведущим методом познания является размышление.

Философское мировоззрение прошло три эволюционных стадии становления:

• космоцентризм, когда велись поиски ответа на вопросы о возникновении мироздания;
• теоцентризм, первопричиной всего сущего признается Бог;
• антропоцентризм, когда на первое место выходят проблемы человека, этот этап длится со времен эпохи Возрождения и доныне.

Основные виды философского мировоззрения: идеализм и материализм. Они возникли еще на заре человечества. Идеалистическое мировоззрение главным началом мира считает идеальное: духовные, мыслительные, психические явления.

Материализм, напротив, первичным началом именует материю, то есть вещи, предметы и тела. Таким образом, философия не только осмысляет вопросы о месте человека на Земле и его значимости, но и размышляет о первоисточниках мира.

Также выделяют другие виды мировоззрения в философии: агностицизм, скептицизм, и более частные: позитивизм, иррационализм и рационализм, экзистенциализм и другие.

Научное мировоззрение

В ходе развития человеческой мысли появляются новые виды мировоззрения. Научное объяснение мира представлено в виде общих знаний о его организации и структуре. Оно стремится отвечать на главные вопросы бытия обоснованно и рационально.

Отличительные признаки научного мировоззрения: системность и целостность, базирование на логике, а не на вере или чувстве. Оно основывается исключительно на знаниях, причем проверенных и подтвержденных, или на логических гипотезах. Научное мировоззрение отвечает на вопросы о закономерностях существования объективного мира, но, в отличие от других видов, не размышляет об отношении к ним.

Так как мировоззрение всегда реализуется в виде ценностей и жизненных ориентиров, наука создает когнитивный запас, который становится базой для поведения.

Источник: https://BusinessMan.ru/new-vidy-mirovozzrenij-ponyatie-i-formy.html

1.2 Мировоззрение, его виды и формы

Видеоурок: 

???? Подписаться на YouTube канал «Школа обществознания» Лекция: 

Что такое мировоззрение и как оно формируется

На предыдущем уроке мы остановились на понятии личность. Становление личности связанно с формированием мировоззрения. А мировоззрение происходит в результате познавательной деятельности. Человеку свойственно задаваться вопросами: «Кто Я? Каков Я? Как устроен мир? В чем смысл жизни?» – вопросы самопознания и познания окружающего мира.

Поиск и нахождение ответов на них формирует человеческое мировоззрение. Тема урока относится к одной из сложных философских тем, поскольку затрагивает внутренний духовный мир человека. Человек является не только биологическим и социальным существом, но ещё и духовным существом.

Что же представляет собой духовный мир? Из чего он состоит? Духовный мир – это мир мыслей и чувств, знаний и убеждений, идей и принципов, интеллекта и творчества. Он также индивидуален и неповторим как человеческая внешность. Внутренний мир постоянно развивается и проявляется в поведении человека.

Итак, мировоззрение является одним из явлений духовного мира человека. Сформулируем основное определение темы: 

Мировоззрение – это целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.

Мировоззрение формируется всю жизнь, является результатом воспитания и собственного жизненного опыта человека. С возрастом мировоззрение становится всё более осознанным.

Взрослый человек знает почему и для чего действует, чувствует личную ответственность за происходящее в своей жизни и не обвиняет в случившемся окружающих. Он самодостаточен и не зависим от мнения окружающих его людей.

Обладает адекватной самооценкой – оценкой собственных достоинств и недостатков (Я–образ). Которая бывает завышенной, реалистичной (адекватной) и заниженной. На уровень самооценки влияет воображаемый или реальный идеал, на который человек хочет быть похож.

Велико воздействие оценок окружающих людей на то, как человек оценивает самого себя. Также на уровень самооценки влияет отношение человека к собственным успехам и неудачам. 

На формирование мировоззрения влияют: 

• Во-первых, окружение человека. Человек, наблюдая за действиями и оценками окружающих, что-то принимает, а что-то отвергает, с чем-то соглашается, а с чем-то нет.   

• Во-вторых, социальные условия и государственное устройство. Старшее поколение, сравнивая советскую молодежь с современной, подчеркивает, что тогда трудились во благо народа и даже в ущерб собственным интересам. Это соответствовало требованиям советского времени. Современная же социокультурная ситуация в нашей стране требует формирования конкурентоспособной личности, направленной на достижение собственного успеха.

Виды и формы мировоззрения

В контексте заданий контрольно-измерительных материалов ОГЭ и ЕГЭ в основном проверяется знание трёх форм мировоззрения: обыденного, религиозного и научного. Но форм мировоззрения больше. Кроме названных существуют мифологическое, философское, художественное и другие. Исторически первой формой мировоззрения является мифологическое.

Первобытные люди понимали и объясняли устройство мира интуитивно. Никто не стремился проверить или доказать истинность мифов о богах, титанах, фантастических существах. Первобытная мифология нужна для изучения философии, истории, искусства и литературы. Данная форма мировоззрения существует и в настоящее время.

К примеру, доктрины о существовании жизни на Марсе, герои комиксов (Человек – паук, Бэтмен). Рассмотрим особенности основных форм:

1) Обыденное мировоззрение. Данная форма формируется в повседневной жизни, поэтому основана на личном житейском опыте человека и опирается на здравый смысл.

Человек работает и отдыхает, воспитывает детей, голосует на выборах, наблюдает за конкретными жизненными событиями, извлекает уроки. Он формулирует правила поведения, знает, что хорошо, а что плохо.

Так накапливаются обыденные знания и представления и формируется мировоззрение. На уровне обыденного мировоззрения существует народная медицина, обряды и обычаи, фольклор.   

2) Религиозное мировоззрение. Истоком данного мировоззрения является религия – вера в сверхъестественное, в Бога. На самых ранних этапах развития человечества религия была переплетена с мифологией, но со временем отделилось от неё.

Если основной чертой мифологического мировоззрения был политеизм, то для религиозного мировоззрения – монотеизм (вера в единого Бога). Религия разделяет мир на естественный и сверхъестественный, которые сотворены и управляются всемогущим Богом. Религиозный человек стремится действовать и поступать так, как того требует религия.

Он совершает культовые действия (молитва, жертвоприношение) и нацелен на духовно-нравственное совершенство. 

3) Научное мировоззрение.Данная форма характерна людям, производящим знания (учёным, исследователям). В их миропонимании главное место занимает научная картина мира, законы и закономерности природы, общества и сознания. Отрицается всё непризнанное наукой (НЛО, инопланетяне).

Научный человек оторван от реальной жизни, он постоянно стремится что-то познать, исследовать, логически обосновать и доказать. А если ему это не удаётся, отчаивается. Но через некоторое время опять берётся за факты, вопросы, проблемы, исследования. Потому что находится в вечном поиске истины.

Не бывает какой-либо формы мировоззрения в чистом виде. В человеке сочетаются все перечисленные формы, но одно из них занимает ведущее положение. 

Структура мировоззрения

Существуют три структурных составляющих мировоззрения: мироощущение, мировосприятие и миропонимание. В различающихся по форме мировоззрениях они отражаются по — разному. 

Мироощущение – это ощущения человека в событиях собственной жизни, его чувства, мысли, настроения и действия.

Становление мировоззрения начинается с мироощущения. В результате чувственного осознания мира в человеческом сознании формируются образы. По своему мироощущению люди делятся на оптимистов и пессимистов. Первые мыслят позитивно и считают, что мир к ним благосклонен. Они проявляют уважение к другим и радуются их успехам.

Оптимисты ставят перед собой цели, а при возникновении жизненных трудностей с энтузиазмом решают их. Вторые, напротив, мыслят негативно и убеждены, что мир к ним суров. Они таят в себе обиды и винят в своих бедах других. При возникновении трудностей огорчено сокрушаются «за что мне всё это…», переживают и бездействуют.

За мироощущением следует мировосприятие. 

Мировосприятие – это видение мира дружественным или враждебным.

2. ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Шпаргалка по философии: ответы на экзаменационные билеты

2. ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Всякая философия — это мировоззрение, т. е. совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека.

Философия составляет теоретическую основу мировоззрения:

— философия — это высший уровень и вид мировоззрения, это системно-рациональное и теоретически оформленное мировоззрение;

— философия — это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение;

— философия — это система основополагающих идей в составе общественного мировоззрения. Мировоззрение — это обобщенная система взглядов человека и общества на мир и собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни, судеб человечества, а также совокупность обобщенных философских, научных, правовых, социальных, нравственных, религиозных, эстетических ценностей, верований, убеждений и идеалов людей.

Мировоззрение может быть:

— идеалистическим;

— материалистическим.

Материализм — философское воззрение, признающее основой бытия материю. Согласно материализму мир — движущаяся материя, а духовное начало — это свойство мозга (высокоорганизованной материи).

Идеализм — философское воззрение, которое считает, что истинное бытие принадлежит духовному началу (разуму, воле), а не материи.

Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, верований и убеждений, идеалов, а также образа жизни человека и общества.

Ценностные ориентации — система духовных и материальных благ, которые общество признает как главенствующую силу над собой, определяющую поступки, помыслы и взаимоотношения людей.

Все имеет значимость, смысл, положительную или отрицательную ценность. Ценности неравнозначны, они оцениваются с разных точек зрения: эмоциональной; религиозной; нравственной; эстетической; научной; философской; прагматической.

Наша душа обладает уникальной способностью определять именно свои ценностные ориентации. Это проявляется и на уровне мировоззренческих позиций, где речь идет об отношении к религии, искусству, к выбору нравственных ориентаций и философских пристрастий.

Вера — один из основных устоев духовного мира человека и человечества. Каждый человек вне зависимости от своих утверждений имеет веру. Вера являет собой феномен сознания, обладающий огромной силой жизненной значимости: жить без веры невозможно. Акт веры — это бессознательное чувство, внутреннее ощущение, в той или иной мере свойственное каждому человеку.

Идеалы являются важной составляющей мировоззрения. Человек всегда стремится к идеалу.

Идеал — это мечта:

— о совершенном обществе, в котором все честно;

— гармонически развитой личности;

— разумных межличностных отношениях;

— нравственном;

— прекрасном;

— реализации своих возможностей на благо человечества.

Убеждения — это четко составленная система взглядов, которые поселились в нашей душе, но не только в сфере сознания, но и в подсознании, в сфере интуиции, густо окрасившись нашими чувствами.

Убеждения составляют:

— духовное ядро личности;

— основу мировоззрения.

Таковы составляющие мировоззрения, а его теоретическим стержнем является система философских знаний.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Философия как мировоззрение

Значение термина «мировоззрение» и его значение в жизни. На первый взгляд термин «мировоззрение» предполагает общее взгляд на мир — и не более того. Но появление слово не раскрывает полного значения этого комплекса интеллектуальное явление. Мировоззрение в нашем понимании система обобщенных взглядов на окружающий мир и место человека в нем, отношения человека к миру и самого себя, а также основные позиции, из которых люди исходят эта общая картина мира, их верования, общественно-политические, нравственные и эстетические идеалы, принципы которые они знают и оценивают материальные и духовные события.

Хотя он имеет относительно независимое существование в сфере общественного сознания мировоззрение также функционирует как что-то индивидуальное. Человек становится личностью, когда он формирует определенное мировоззрение. Этот процесс формирования указывает зрелость не только отдельного человека, но и любого конкретного социальная группа, социальный класс или его партия. Концепция чего-либо мировоззрение, которое впервые встретилось у греческих скептиков, существенно шире по значению, чем понятие философии, более того, он имеет несколько различных значений.

Мы говорим о философском, социально-политическом, естественно-научные, художественные, религиозные и даже мировоззрение обычного человека. И это вполне естественно. Если мы изобразите различные типы мировоззрения в геометрическом форме кругов центральное положение следует отвести круг философского мировоззрения. И этот круг будет пересекаются со всеми остальными и образуют их ядро. В этом как мы обнаруживаем, что смысл, который люди и социальные группы придают Термин «мировоззрение» чрезвычайно разнообразен.Но несмотря на это разнообразие, в каждом мировоззрении обнаруживается определенная единство в том смысле, что оно охватывает определенный диапазон вопросы. Например, какой мир существует вне нас? Какая связь между духом и материей? какой это мужчина? Какое его место во всемирной взаимосвязи явления? Как человек познал реальность? Что хорошо и зло? Что прекрасного в жизни и в искусстве? Какие законы руководить развитием общества? Совокупность естественного науки формирует естественно-научную картину мира, а социальные науки дают социально-историческую картину реальность.Что такое картина мира? Это изображение как движется материя и как она в форме человека чувствует, думает и ставит цели. Создание генерала картина мира — задача всех областей знания, включая философию. В сжатом виде общие изображения мира представлены в универсальных энциклопедиях, составленных на разных исторических этапах отражать интеллектуальную достижения человечества.

Мировоззрение — это далеко не все взгляды и представления окружающий мир, то есть это не просто картина мира в его целостной форме.Ни одной конкретной науку можно отождествить с мировоззрением, хотя каждый наука действительно содержит мировоззренческий принцип. Например, Дарвин открыл законы происхождения видов. Эта вызвал революцию в биологии и вызвал всеобщее интерес. Вызвали ли эти законы такой интерес, потому что они просто биологические законы? Конечно нет. Они разбудили такие интерес, потому что они помогли нам понять различные философские вопросы, вопрос о цели жизни природа, происхождение человека и т. д.Имя Эйнштейна было бессмертный его открытие. Но было ли это открытие чисто физическое, решение какой-то конкретной научной проблемы? Нет, теория Эйнштейна дала ключ к философскому проблема сущности пространства и времени, их единство с дело. Почему возникли идеи Сеченова о церебральных рефлексах произвести такой фурор среди интеллигенции? Не потому что они были просто физиологическими идеями, но поскольку они решали некоторые философские проблемы взаимоотношений между сознание и мозг.Мы знаем, какое широкое влияние принципы кибернетики. Но кибернетики нет просто конкретная научная теория. Кибернетика, а также генетика, поднимают глубокие философские проблемы.

Мировоззрение содержит нечто большее, чем научное Информация. Это важнейший регулирующий принцип всех жизненно важные отношения между человеком и социальными группами в их историческое развитие. Своими корнями во всей системе духовные потребности и интересы человека и общества, определяется человеческой практикой, всеми накопленными людьми опыта, мировоззрение, в свою очередь, оказывает огромное влияние на жизнь общества и личности.

Мировоззрение обычно сравнивают с идеологией, и эти два понятия иногда рассматриваются как синонимы. Но они пересекаются а не совпадать. Идеология охватывает эту часть мировоззрение, ориентированное на социальные, классовые отношения, на интересы определенных социальных групп и, прежде всего, явления политической власти. В мировоззрение, с другой стороны, ориентировано на мир как на в целом, по системе «человек-вселенная».

Мировоззрение может существовать на обыденном, бытовом уровне. порожденный эмпирическими условиями жизни и опыта передаются из поколения в поколение.Также может быть научный, интегрирующий достижения современной науки относительно природы, общества и самого человечества.

Мировоззрение — это не только содержание, но и способ размышления о реальности, а также о принципах жизни сам. Важной составляющей мировоззрения является идеалы, заветные и решающие цели жизни. Персонаж представления человека о мире, его мировоззрения, способствует постановка определенных целей, которые в обобщенном виде образуют широкий план жизни, идеалы, представления о благополучии, добре и зло, красота и прогресс, которые дают мировоззрение огромная сила, побуждающая к действию.Знание становится мировоззрение, когда оно приобретает характер убеждения, полная и непоколебимая уверенность в правильности определенных идеи, взгляды, принципы, идеалы, которыми командует души человека, подчиняют его действиям и управляют его совести или, другими словами, формировать узы, которые не могут быть сбежал, не выдав себя, освободил «демонов», человек может победить, только подчиняясь им и действуя в в соответствии с их подавляющей силой. Мировоззрение влияет на нормы поведения, отношение человека к своему работы, другим людям, характер его стремлений в жизнь, его повседневное существование, вкусы и интересы.Это своего рода духовная призма, сквозь которую проходит все вокруг нас. воспринимается, ощущается и трансформируется.

Большинство людей согласятся, что это идеологическое убеждение, что то есть определенный взгляд на мир, который позволяет человеку в момент смертельной опасности побороть инстинкт самосохранение, жертвовать своей жизнью, совершать подвиги смелости во имя свободы от угнетения, во имя научных, нравственных, общественно-политических и других принципов и идеалы. Мировоззрение не существует само по себе, кроме конкретные исторические личности, социальные группы, классы и стороны.Так или иначе, отражая определенные явления действительности выражают свои ценностные ориентации, их отношение к событиям общественной жизни. Философия тоже как теоретическое ядро ​​мировоззрения, в основном защищает интересы определенных социальных групп и, следовательно, имеет классовый и в этом смысле партийный характер. В зависимости от являются ли социально-политические интересы данного класса совпадают с объективным течением истории, ее философские позиции либо прогрессивны, либо реакционный.Они могут быть оптимистичными или пессимистическими, религиозными. или атеист, идеалист или материалист, гуманный или человеконенавистнический. Вся история философского мышление — это, по сути, борьба различных мировоззрений, борьба, которая часто бушевала так яростно, что люди предпочел быть сожженным на костре, брошенным в тюрьму или приговорен к каторге вместо того, чтобы предавать избранных причина. Поэтому в корне неверно предполагать, что философы всегда стояли над земными делами, над практические и политические интересы людей, интересы классов и партий, накопленные знания просто для ради знания, изолировали себя, как Диоген в его ванна, в уединении своих занятий от бурных событий реальной жизни.Философия никоим образом не отделилась, парящий где-то на синих просторах небес; она имеет выполняли определенную общественно-политическую функцию и постоянно был в центре политических событий. Подлинная философия полон гражданского мужества и меньше всего может быть обвинен в социальное безразличие. Философия политична в самой своей суть, в его социальной миссии. Политика, как известно, ядро всех ассоциаций и разобщений, интеграций и распад, союзы и конфликты.Наука, искусство, философия и религия втянуты в водоворот политическая борьба. Это политический вопрос: научные открытия или технические изобретения помогают делу мира или войны. Это также политический вопрос, какие цели и действия вдохновлены определенными произведениями искусства, какие чувства и побуждает их пробудиться. И это тоже политический вопрос дает ли философия людям научное мировоззрение, ориентирует ли он их на высокие идеалы и рациональный и справедливый порядок в обществе.

Гегель иронично заметил, что философия утверждает, что учит world, но всегда приходит слишком поздно. Сам его внешний вид на исторической сцене с нужным сообщением указывает, что солнце уже зашло. «Когда философия начинает рисовать серым на сером, это показывает, что определенная форма жизни состарившаяся и серая на серой философия не может омолодить но только понять это; сова Минервы начинает свой полет только в сборе сумерки «[1]

Это прекрасная метафора.Но хотя это впечатляет, это действительно не убедить. Если мы посмотрим в прошлое, мы увидим, что философия возникла не только как сова, летящая среди закат отживших форм жизни, но и как жаворонок, радостно возвещая о весенних наводнениях, которые сметут основы устаревшего образа жизни, набухающие почки и формы и цвета должны родиться заново. Согласно древний миф, Минерва, богиня мудрости, возникшая из голова Зевса, во всеоружии, несущего щит и копье.Эта мифологический образ глубоко символичен: мудрость входит в мир не почивать на лаврах и пассивно созерцать существование, равнодушно воспринимающее добро и зло, но чтобы бороться за правду, за справедливость, за торжество разума в жизнь и оградить нас от натиска темных сил зла, неправды и заблуждения. Только реакционная философия, погрязшая в догматизме, обречена следовать за быстро движущимся жизнь. Прогрессивная философская мысль всегда в авангард, теоретически обосновав право народа на низвергните своих угнетателей, чтобы создать высшие формы жизни.Это обычно появляется как буревестник приближающегося революционная борьба во всех сферах человеческого существования.

Все общественно-политические движения в истории человечества, начиная с от самых маленьких к большим переходам от предыдущих форм социальной жизни в новые общества, были провозглашены и сопровождаются определенными формами философского доказательства, в форме новых моральных или религиозных принципов, исторического регулярность или в виде таких принципов, как свобода, равенство и справедливость.

Сократа приговорили к смерти за то, что он придерживался философских взглядов. убеждения, которые угрожали политическим принципам общество, в котором он жил. Многочисленные попытки Платона дать практическое выражение его идеалы государства почти стоили ему его жизнь. В эпоху Возрождения феодализм умирал и родился капитализм. Смерть одной социальной системы и рождение другого затянулось. Этот сложный процесс пошел зигзагообразным курсом, сопровождался войнами и революционные взрывы, потрясшие все общественное здание пока старая система не была разрушена до основания.Все эти процессы ярко выразились в напряженной борьбе между разными философскими взглядами на мир. Вольтер, Руссо, Дидро и другие пробудили и взбудоражили снотворное общественно-политическое сознание с их возбуждением работает. Они воспламенили сердца и умы людей и направили гнев народа против разложившейся социальной системы. Oни высек революционные искры из человеческих сердец, приготовил умы людей для революции и привели к ситуации что Карл Маркс позже описал следующим образом: людей надо научить бояться сам, чтобы дать это смелость .»[2] Прежде чем Бисмарк начал объединять Германию железной рукой, появилась немецкая классическая философия, провозгласившая конституционная монархия быть высшим воплощением мировой дух в его поступательном движении.

На протяжении всей своей сознательной жизни Маркс, Энгельс, Ленин и их единомышленники готовили и воспитывали массы для социалистической революция организационно, теоретически, а также философски.

Философия поэтому не может быть безразлична к конкурсу. между старым и новым в общественной жизни, в политике, науке и искусство.»Современная философия столь же партийна, как и философия. две тысячи лет назад «[3]

Некоторые буржуазные философы утверждают, что они представляют «чистая наука», что на них не влияют земные страсти и классовая борьба. Это либо обман, либо самообман, или просто преднамеренный призыв к дезертирству из поле идеологической битвы. Так называемая деидеологизация философии на самом деле стремится популяризировать худшую идеологию, идеология, рожденная тем фактом, что в разделенном на классы обществе правящие классы, партии, различные группы, а иногда и банды самозванцев представляют свои эгоистические интересы как интересы всего общества, народа и изображают их как единственно разумные и в целом значимые интересы в существовании.

Некоторые буржуазные идеологи утверждают, что партийная принадлежность Мировоззрение несовместимо с объективностью, с наукой. Это правда, что партийность не всегда совпадает с наука. Когда мировоззрение выражает и защищает позицию и интересы разлагающихся социальных групп, уходящих с исторической сцены он расходится с правдой жизни, от его научной оценки в угоду узкопартийному интересы. С другой стороны, мировоззрение является научным, если оно действительно отражает и предвосхищает жизнь в ее динамике развития, выражает позицию и интересы передовые силы общества, учит честно стремиться и прямо за истину, за все, что действительно разумно.

Единство партийности и научности Марксистская философия зиждется на совпадении рабочих интересы людей с объективным ходом истории. Только непредвзятое изучение действительности способствует интересам рабочего людей, позволяет им размещать свои практические и политические деятельность на прочной научной основе. Обеспокоенность тем, что Выставки Коммунистической партии Советского Союза к соблюдению и практическое применение принципа партийности на самом деле забота о сохранении и развитии правдивое отношение к жизни.Правда всегда была и будет революционный. Это отражение жизни в ее движении вперед развитие.

Основной вопрос философии. Материализм и идеализм. Независимо от того, в каком направлении идет мыслитель «философский путь», он должен перейти мост, известный как «основной вопрос философии». Когда он это сделает, он должен, нравится ему это или нет, решайте с какой стороны реки философской мысли он останется — материалистом или идеалистическая сторона.Но он может оказаться в середине потока, в позиции дуализма, то есть признания двух равные и независимые вещества в вселенная — материальная и духовная. Основной вопрос философия — это отношение мышления к быть. Предполагает признание существования объективная, т.е. независимая от человеческого сознания, реальность и субъективная, духовная реальность — представления, мысли, идеи — и определенная связь между их. Что первично — материя или сознание? Который который генерирует? Имеет значение на определенном этапе развитие произвести свой лучший цветок — причина? Или мировой дух создает материальный мир? Или возможно они сосуществовали вечно как равные субстанции в своих собственных правильно и каким-то образом взаимодействуют?

Таков первый аспект основного вопроса о философия.Второй ее аспект сводится к следующему. Можно человек и человечество в целом знают объективные законы мир силой собственного сознания? Или мир непознаваемый? При рассмотрении первого аспекта, подразумеваемого в основных вопрос философии мыслитель неизбежно оказывается один из двух лагерей, материализм или идеализм (или дуализм), в то время как при рассмотрении второй стороны вопроса он принимает стоять либо за фундаментальную возможность познание мира или в пользу агностицизма, то есть отрицания об этой возможности.

Почему возникает вопрос об отношении мышления к существо — на вид очень абстрактное вопрос — считается основным философским вопрос? Потому что по природе ответа мы даем, как из истока большой реки текут не только прямо противоположные интерпретации всех других философских проблемы, но и общетеоретические, мировоззренческие вопросы, поставленные любой наукой, моральными явлениями, стандартами право и ответственность, явления искусства, политические события, проблемы образования и тд.

Мы не можем рассматривать какой-либо философский вопрос, если сначала не решить основной вопрос философии. Для иллюстрации позвольте нам возьмем, к примеру, понятие причинности. Материализм предполагает, что эта концепция отражает цель, т.е. независимо от человеческого сознания, процесс генерации одни явления другими. Но Юм, например, отрицал наличие причинности в природе. Он считал, что это было привычка, которая научила людей рассматривать определенные явления как причины других, например, удар топора и падение дерева.Мы действительно привыкли видеть Результат следует за действием, которое его вызывает. Но эта привычка основанный на постоянном рассмотрении цели подключение явления и не возникли сами по себе. Согласно материалистический принцип, все достоверно проверенные концепции, категории, утверждения, выводы, законы и теории имеют существенно объективного характера и не зависят от прихоть человека. С другой стороны, идеализм склонен к рассматривайте их просто как умственные конструкции.Например, литературовед-материалист, изучающий творчество Шекспир начинает с выяснения того, какие объективные социальные условия предопределили характер и вдохновение драматургия. С другой стороны, идеалисты склонен приписывать свою работу глубине личности дух этого гения и игнорировать социальные условия в которую он жил и писал. Если взять сферу морали, это сразу видно, насколько контрастируют решения с основными вопрос философии может быть.Моральные качества человека врожденный или данный Богом, или они созданы жизнью, воспитание. Применительно к истории основной вопрос философия проявляется как отношение между социальным существом и общественное сознание. О том, как интерпретируются эти отношения зависит от ответа на вопрос: от чего зависит мужская судьба, что ведет историю — идеи, рациональные силы исторических личностей, или материальное производство, осуществляемое людьми данного общества и экономических отношения, которые возникают в результате этого процесса.Следовательно, основной вопрос философии — это не просто вопрос отношение между мышлением и бытием в целом, но более в частности, отношения между социальными сознание и социальное бытие, то есть объективная отношения между людьми складываются на основе их производство материальных благ. Материалист понимающий основного вопроса философии применительно к истории выражено полностью и просто: социальное бытие в конечном итоге определяет общественное сознание и общественное сознание, производно, оказывает на это существо активное влияние.

Рассмотрение основного вопроса показывает, что при приближении любой вопрос теории или практики крайне важно отличать первичное от вторичного, объективное из субъективного, реальные процессы жизни из их интерпретация в различных теориях, материальное движение силы общества от идеальных мотиваций, материальные интересы людей, социальных групп из их размышлений в разум. Материализм учит наше мышление видеть в наших ментальные конструкции в наших художественных, политических и других идеи и образы объективное содержание определяется внешний мир, по жизни.С другой стороны, идеализм гипертрофирует духовное начало, трактует его как абсолютный. В политике, например, такое отношение может иметь опасные последствия для людей; идеализм иногда приводит к политическому авантюризму. Это происходит, когда политик игнорирует объективные законы истории, воли масс, существующей экономической отношения, и пытается силой своей воли навязать его собственные идеи, противоречащие реальным, законным течение событий.

Основные направления философской мысли были и остаются остался материализм и идеализм.Почему? Потому что есть только два пути. Либо мы должны принять материальный мир как наш отправной точкой и вывести из нее сознание и соединить все духовное с материальным или, с другой стороны, взяв за отправную точку сознание, мы должны вывести материальный мир и отделить духовное от материальные и противопоставляют дух материи. Философы разделены на два больших лагеря в зависимости от того, как они решили это основной вопрос. Те, кто считает, что дух существовал раньше природы, которые в конечном итоге верят в создание мира сила духа составляют идеалистический лагерь.Те, кто признают материю как основной принцип, то есть сущность всего, что существует, из различных школ материализма. Материализм понимает мир таким, какой он есть. на самом деле, не приписывая ему никаких сверхъестественных качеств и принципы. Объяснение мира из самого мира есть методологический принцип материализма. Он утверждает, что связи между идеями в головах людей отражают и преобразовать связи между явлениями в Мир.Дело на самом высоком уровне организации — это «мать» и сознание его духовное «ребенок». И так же, как дети не могут появиться в мире и существуют отдельно от своих родителей или раньше, поэтому сознание не могло появиться или существовать раньше материи: сознание — это функция материи и образ того, что существует.

В той степени, в которой люди в своей жизни не могут помочь учитывая факт объективного существования мира, поэтому они действуют как материалисты: одни спонтанно, другие сознательно, на философской основе.Некоторые ученые иногда отмежевываются от материализма, в то время как стихийно работает по своим принципам. С другой стороны, сторонники философски сознательного материализма не только последовательно отстаивают такое решение основных вопрос философии, но также обосновать и поддержать его.

Идеализм вообще связан со стремлением поднять дух в максимальной степени. Говоря с таким почтением духовного, идеи, Гегель полагал, что даже преступная мысль злодея была велика и восхищались чем все чудеса света.в идеализм в обычном смысле связан с удаленностью от земные интересы, постоянное погружение в чистые мысли и преданность несбыточным мечтам. Такой «практичный идеализм »противопоставляется« практическому материализму », который его противники, желающие принизить это, представляют как жадное желание за материальные блага, скупость, стяжательство и т. д.

Идеализм делится на две основные формы: объективную и субъективно. Объективные идеалисты, начиная с древних и заканчивая современными, признаем существование реального мира вне человека, но верю, что мир основан на разуме, что им правят определенные всемогущие идеи, которыми все руководствуется.Сознание гипертрофирован, отделен от человека, от материи и обращен в сверхиндивидуальную, всеобъемлющую реальность. Реальность считается рациональным, и причина интерпретируется как субстанция, основа Вселенной. Все вещи и процессы таким образом одухотворены. Такое представление о сверхчеловеческом и сверхъестественная духовная сущность, мир разума, мир воля, абсолютная идея, по сути, является религиозным понятие. Например, у Гегеля «абсолютная идея» довольно часто называют просто бог, безличный, объективный, логический процесс, а природа и история общества его управляемое другое существо.Разум — это душа мира. Это пребывает во вселенной, это ее имманентная сущность.

Это означает, что разум существует в мире сам по себе, помимо от разумных существ. Вселенная знает, что это такое, и откуда куда, куда и как движется.

Идеалистический ответ на основной вопрос философии не обязательно в сущности, причина должна рассматриваться как первичная. Это характерен только для рационалистического идеализма. Иррационалистические формы идеализма берут за отправную точку слепую волю, бессознательное «жизненное побуждение»: все в мире ранено вверх, как бы запрограммированный на стремление к чему-то.

С точки зрения субъективного идеализма это только через недостаточное знание того, что мы принимаем мир таким, каким мы его видим реально существующий мир. Согласно этой концепции, мир не существует отдельно от нас, помимо нашего чувства восприятия: существовать — значит существовать в восприятии! И что мы считать отличным от наших ощущений и существующих помимо них состоит из разнообразия наших субъективных чувственность: цвет, звук, формы и другие качества только ощущения и совокупности таких ощущений образуют вещи.Эта подразумевает, что мир, так сказать, соткан из одного и того же субъективный материал, из которого состоят человеческие сны.

Субъективным идеалистам кажется, что наши усилия по достижению за пределами сознания бесполезны и поэтому невозможно признать существование любого внешнего мира, который независимо от сознания. Это факт, что мы знаем мир только в том виде, в каком он дан человеку, в той мере, в какой он отражается в нашем сознании через ощущения. Но это, конечно, не означает, что мир в отражении в сознании как-то растворяется в нем, как сахар в вода.Весь опыт человечества, история науки и практика показывает, что объекты восприятия продолжают существуют даже тогда, когда мы их не воспринимаем, т.е. до восприятие, во время восприятия и после восприятия. Коротко, их существование не зависит от действия их восприятие.

Читатель вправе спросить: действительно ли были философы, придерживающиеся такой странной философии, как субъективный идеализм, философия, которая на протяжении многих веков подвергался не только критике, но и саркастической насмешка? На обычном эмпирическом уровне это, конечно, только сумасшедшие, и лишь некоторые из них, которые могут отрицать независимость существование мира.На практике субъективные идеалисты (Беркли, Фихте, Мах), вероятно, не вели себя так, как будто они считал, что внешнего мира нет. Эти идеи были строго зарезервирован для области теоретической мысли.

Следует подчеркнуть, что материализм и идеализм — это два экстремальные, поляризованные тенденции. Между ними бесконечность градации. В работах многих идеалистов можно найти определенные материалистические положения и, наоборот, все домарксистские материалисты были идеалистами в интерпретации явления общественной жизни.Они считали, что мнения правят история. Один из наиболее убежденных материалистов Демокрит, не отрицал существования боги и демоны, но верили что они тоже сделаны из атомов. В примитивном идеализм — мифология — даже боги состоят из дело. Они материальны и чувственно осязаемы. История философии записал много материалистов, которые даже верили что мир был создан Бог. Это были так называемые деисты. Есть философы, которые, как Аристотель, колебались между материализмом и идеализмом до такой степени что часто бывает сложно решить, к какому тренду они должны принадлежать к.Идеализм нельзя интерпретировать как простую прихоть заблуждения. философы, хотя некоторые из них были блестящими. Имеет свой ( гносеологические и социальные корни. Дело в том, что познание мира — сложный и крайне противоречивый, никоим образом означает простой процесс, который обычно проходит зигзагом или обходным курсом и движется по спирали. Это включает в себя всплески воображение, холодный здравый смысл, хитрость, сила логики и различные правдоподобные и неправдоподобные предположения. В этом буйном поток творческой, исследовательской мысли, начиная сначала в направление, а затем в другом, иногда натыкаясь на пустой стены, как весь опыт интеллектуального человека жизнь свидетельствует, неизбежный риск ошибок и неверные толкования.Как метко и лаконично выразился Ленин это, только тот, кто ничего не делает, не ошибается.

Следовательно, мы должны признать тот факт, что процесс знание содержит встроенную возможность мысли стать отделенный от реальности и блуждающий в сфере фантазии, когда чисто абстрактные предположения принимаются за вид реальности. Возьмем, например, субъективный идеализм, какой это его основное эпистемологическое предположение? Вещи, их собственное нам напрямую передаются связи в виде ощущений и их субъективные образы понимаются как существующие там, где их объекты расположены.Это правда? Да. Например, изображение зеленого листа относится к самому листу, и мы воспринимать эту «зелень» как принадлежащую листу так же, как мы воспринимаем «голубизну» неба как принадлежащий нашему собственному «небосводу». Но любой биофизик скажет нам, что «зелень» и «голубизна» просто ощущения, отражающие видимый спектр электромагнитные колебания определенных частот и длины волн и что сами по себе волны «не зеленый »и« не синий ». Материалист разделяет субъективная форма, в которой объект дан нам, от его объективный источник, существующий сам по себе.Ошибка субъективный идеализм состоит в том, что он интерпретирует это субъективная форма данности объекта как объекта то есть сводит вещи к ощущениям и ощущения к вещам.

Объективные идеалисты возвышают человеческую мысль и ее продукты — концепции, идеи и культура в целом — чтобы статус абсолютного. Исторически сложившиеся стандарты морали, закона, правил мышления и языка, вся духовная жизнь общества возвышается над разумом индивидуальные, как если бы они были чем-то стабильным и относительно независимый.Люди испытывают постоянное влияние этого сверхиндивидуальное существование духа и подчинение его часто приказывает с не меньшим послушанием, чем, скажем, законы гравитации. Достаточно вспомнить подавляющее влияние такие чувства, как стыд, совесть, честь и справедливость.

В древности люди измеряли свои действия по неписаные правила их предков, которые были сохранены в памяти и передается из поколения в поколение поколение. Индивидуальное сознание привыкло к преобладают определенные надиндивидуальные идеи, социальные стандарты, сохраненные в человеческой памяти и в виде «социальная память», на языке.Эта относительная независимость духовной жизни общества возвысился воображением во что-то абсолютно независимое, в Разум разведенный не только от живых и думающих людей, но и от общества, из материи в целом, так что мышление и его продукты были возведены в особую духовную сферу, имманентная сущность мироздания. И это было объективно идеализм. Его эпистемологические корни уходят глубоко в историю, когда прогресс познавательной деятельности и проникновение причина в сущность вещей запустил процесс формирования абстрактных понятий.Возникла проблема соотнесения универсальное и частное, сущность и ее проявления. Человеку было непросто понять, как универсальное отражение, например, понятие красоты было связанных с индивидуальной формой своего существования в данной индивидуальный. Красивый человек живет и умирает, но идея красота переживает его и оказывается несокрушимой. Мудрый человек уходит из этой жизни, но мудрость, как нечто универсальное, общий для всех мудрецов, которые когда-либо жили, живут или будут жить в будущее, выживает в системе культуры как нечто существующий над человеком.Это универсальное, отраженное в понятия (красота, мудрость, разум, закон и т. д.) пришли в отождествляться с самой концепцией. Универсальные особенности в вещах и понятие всеобщего слилось в сознание, образующее объективно-идеалистический сплав, в которое универсальное было отделено от его индивидуального существование, кроме которого оно не могло существовать вообще, и приобрели статус самостоятельной сущности. Задача идеализм начинается, когда идея вещи воспринимается не как отражение вещи, но как нечто вечно существующее перед вещью, воплощенный в вещи и определяющий вещь в ее структуре, свойствах и отношениях и продолжает существовать после разрушения вещи.Таким образом Пифагор думал о числах как о независимых сущностях, управляющих мир, а Платон рассматривал общие понятия как особые царство чистой мысли и красоты, породившее мир видимой реальности. Идея вещи, созданной человеком предшествует существованию самой вещи. Дело в его данная форма происходит от цели, намерения ее творец, скажем, плотник. Большая часть вещи, которые нас окружают, являются результатом творческих деятельность, они созданы человеком.Идея творение стало для человека своеобразной призмой, сквозь которую он касается всего мира. Эта идея настолько глубоко укоренилась, что он нелегко отложить это и подумать о мире как нечто не созданное никем и существующее вечно. Идея вечности существования противоречит все факты нашей жизни, в которой почти все создано, можно сказать, на наших глазах. Так что вечный, нетварное существование мира просто не укладывалось в головы людей и все еще не вписывается в многие мышление.Уровень науки был очень низким, и это дало повод к предположению, что должен быть некий универсальный творец и господин всего сущего. Эта идея была подкреплена также тот факт, что так много всего в мире было поразительно гармоничным и целеустремленный.

Применение принципа рациональности ко всему, в факт, идеализм. Разум считается духовным центром Вселенная и ее влияние как то, что делает мир крутится. Все озарено его вездесущим лучи.Это ведущая причина. Для объективного идеалиста Гегель, как и Платон, вся вселенная живая, мыслящее существо, чьи части несут невидимые следы все.

Таковы эпистемологические и психологические корни идеализм. Его социальные корни лежат в разделении ментальных от физического труда и противопоставления первого во-вторых, а также во внешнем виде эксплуатации. Возникла социальная элита, у которой возникла идея, что идеи, разум должны иметь приоритет в жизни общества, в то время как физические труд следует считать уделом рабов.Эти тенденции к переоценке интеллектуального принципа в жизнь распространилась на всю вселенную. Такой подход был подкрепленный классовыми интересами правящей элита. Идеалистические предложения переплетаются, а иногда даже совпадают с религией, побуждающей людей подчиняться.

Идеализм связан с религией и, прямо или косвенно, дает его теоретическое выражение и обоснование. Над идеализма всегда витает идея Бог. Субъективный идеализм, вынужденный непоследовательно защищать свою принципов, позволяет объективное существование Бог.В универсальный разум объективных идеалистов по сути своей философский псевдоним для Бог: высший разум зачинает себя в своих творениях. В то же время это было бы вульгаризация для отождествления идеализма с религия. Философский идеализм — это не религия, а дорога в религию через одну из форм комплекса процесс человеческого познания. Это разные способы существования осознают мир и формируют к нему отношение.

.

Философские мировоззрения — PHIL 440 Философия религии

Философские предположения и исследования У каждого из нас есть уникальный опыт и представления … Подробнее

Комментарии

• Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь, чтобы оставлять комментарии.
• rMrose • 7 месяцев назад

  очень полезно

Предварительный текст

Бегущая головка: PHILOSOPHICAL WORLDVIEWS Философские мировоззрения имя Институциональная принадлежность Дата ФИЛОСОФСКИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ Философские мировоззрения 1.Какое философское мировоззрение наиболее близко соответствует вашей точке зрения и как вы смотрите на проблемы в мире? Как же так? Философские мировоззрения относятся к базовому набору убеждений, направляющих действия. Четыре существуют различимые философские мировоззрения: постпозитивистские (позитивистские), интерпретативистские (конструктивист), партиципатор (защита) и прагматик. Каждое из этих мировоззрений предлагает выдающаяся перспектива мира [ЦИТИНА Joh09 \ l 1033]. Однако участие мировоззрение, которое переплетается с политикой и политической повесткой дня, близко соответствует моему перспектива мировых проблем.Это благодаря участию и вмешательству мира проблемы, которые больше всего меняются. Моя конечная цель — превратить мир в место где дети, молодежь, взрослые и пожилые люди чувствуют, что их все обнимают. Это через вмешательство что социальные, политические и экономические проблемы могут быть решены. С этой точки зрения проблемы такие как неравенство, отчуждение, подавление, господство, угнетение среди других, могут быть адресованы, чтобы сделать этот мир культурно чувствительным и комфортным местом для жизни.2. Какие из четырех философских мировоззрений соответствуют качественным методология? Философские мировоззрения важны в том, как они влияют на исследования. Согласно с Кресвелл (2009), разные философские мировоззрения важны для определения того, какой вид применяемого метода исследования. В этом случае в центре внимания остаются философские мировоззрения, которые соответствуют качественной методологии. Среди четырех философских мировоззрений три из них соответствуют качественной методологии.Конструктивистское мировоззрение обычно рассматривается как подход к качественному исследованию [ЦИТИНА Joh09 \ l 1033]. Мировоззрение соучастия, которое на допущениях о навязанных законах — это мировоззрение, которое также подходит для качественного исследования. Однако, ФИЛОСОФСКИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ их стремление к правде о мире. Оба мировоззрения опираются на исторические свидетельства разрабатывать свидетельства об окружающем мире. Безусловно, и христианское мировоззрение, и философские мировоззрения охватывают осмысленную и целенаправленную жизнь, в которой можно формировать их убеждения, основанные на последовательном, правдивом и разумном мировоззрении.Значение этого Утверждение состоит в том, что ни одно из этих мировоззрений не может быть отброшено противоборствующими взглядами другого. ФИЛОСОФСКИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ Ссылки Кресвелл, Дж. У. (2009). Дизайн исследования: качественные, количественные и смешанные методы Подходит. . Тысяча островов, Калифорния: Sage Publications. .

Лекция 9. Мировоззрение

Цели: Дайте определение мировоззрению Определите типы мировоззрения и изучите взаимосвязь между ними Одна из самых больших проблем современного общества — это влияние общих изменений и ускорения на психологию человека. Ни индивидуальные умы, ни коллективная культура, похоже, не способны справиться с непредсказуемыми изменениями и растущей сложностью.Возрастают стресс, неуверенность и разочарование, умы перегружены информацией, фрагменты знаний, ценности размываются, а негативные события постоянно преувеличиваются, а позитивные игнорируются. В результате возникла атмосфера нигилизма, тревоги и отчаяния. Хотя мудрость, накопленная в прошлом, во многом потеряла свою ценность, у нас также нет четкого видения будущего. В результате, похоже, не осталось ничего, что могло бы направлять наши действия. Нам нужна структура, которая связывает все вместе, которая позволяет нам понять общество, мир и наше место в нем, и которая могла бы помочь нам принимать важные решения, которые будут определять наше будущее.Он синтезировал бы мудрость, собранную в различных научных дисциплинах, философиях и религиях. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на маленьких частях реальности, это дало бы нам картину целого. В частности, это поможет нам понять и, следовательно, справиться со сложностями и изменениями. Такую концептуальную основу можно назвать «мировоззрением». Мировоззрение — это отнюдь не все взгляды и представления об окружающем мире, то есть это не просто картина мира, взятая в ее целостной форме.Ни одну конкретную науку нельзя отождествить с мировоззрением, хотя каждая наука действительно содержит мировоззренческий принцип. Например, Дарвин открыл законы происхождения видов. Это произвело революцию в биологии и вызвало всеобщий интерес. Вызвали ли эти законы такой интерес, потому что они были просто биологическими законами? Конечно нет. Они пробудили такой интерес, потому что помогли нам понять различные философские вопросы, вопрос о цели живой природы, происхождении человека и т. Д.Его открытие сделало имя Эйнштейна бессмертным. Но было ли это открытие чисто физическим, решением какой-то конкретной научной проблемы? Нет, теория Эйнштейна дала ключ к философской проблеме сущности пространства и времени, их единства с материей. Почему идеи Сеченова о мозговых рефлексах вызвали такой фурор среди интеллектуалов? Не потому, что это были просто физиологические идеи, а потому, что они решали некоторые философские проблемы взаимоотношений между сознанием и мозгом.Мы знаем, какое широкое влияние оказали принципы кибернетики. Но кибернетика — это не просто конкретная научная теория. Кибернетика, а также генетика поднимают глубокие философские проблемы. Мировоззрение содержит нечто большее, чем научная информация. Это важнейший регулирующий принцип всех жизненно важных отношений между человеком и социальными группами в их историческом развитии. Мировоззрение, уходящее своими корнями во всю систему духовных потребностей и интересов личности и общества, определяемых человеческой практикой, всем накопленным человеческим опытом, оказывает огромное влияние на жизнь общества и человека. Мировоззрение обычно сравнивают с идеологией, и эти два понятия иногда трактуются как синонимы. Но они скорее пересекаются, чем совпадают. Идеология охватывает ту часть мировоззрения, которая ориентирована на социальные, классовые отношения, на интересы определенных социальных групп и, прежде всего, на явления политической власти. Мировоззрение же ориентировано на мир в целом, на систему «человек-вселенная». Мировоззрение может существовать на обычном, повседневном уровне, порожденном эмпирическими условиями жизни и опытом, передаваемым из поколения в поколение.Он также может быть научным, объединяя достижения современной науки, касающиеся природы, общества и самого человечества. Мировоззрение — это не только содержание, но и способ мышления о реальности, а также принципы самой жизни. Важная составляющая мировоззрения — идеалы, заветные и решающие цели жизни. Характер представления человека о мире, его мировоззрение способствует постановке определенных целей, которые в обобщенном виде образуют широкий план жизни, идеалы, представления о благополучии, добре и зле, красоте и прогрессе, которые дают мировоззрение — огромная сила, побуждающая к действию.Знание становится мировоззрением, когда оно приобретает характер убежденности, полной и непоколебимой уверенности в правильности определенных идей, взглядов, принципов, идеалов, которые овладевают душой человека, подчиняют его действиям и управляют его совестью или, другими словами, формируйте узы, от которых невозможно избавиться, не предав себя, освободите «демонов», которых человек может победить, только подчиняясь им и действуя в соответствии с их подавляющей силой. Мировоззрение влияет на нормы поведения, отношение человека к своей работе, к другим людям, характер его жизненных устремлений, его повседневное существование, вкусы и интересы.Это своего рода духовная призма, через которую все вокруг нас воспринимается, ощущается и трансформируется. Большинство людей согласятся, что именно идеологическая убежденность, то есть определенный взгляд на мир, позволяет человеку в момент смертельной опасности преодолеть инстинкт самосохранения, пожертвовать своей жизнью, совершать отважные подвиги во имя свободы от угнетения, во имя научных, моральных, социально-политических и других принципов и идеалов.Мировоззрение не существует само по себе, отдельно от конкретных исторических личностей, социальных групп, классов и партий. Так или иначе, отражая определенные явления действительности, он выражает их ценностные ориентации, их отношение к событиям социальной жизни. Философия, как теоретическое ядро ​​мировоззрения, в основном защищает интересы определенных социальных групп и, следовательно, имеет классовый и в этом смысле партийный характер. В зависимости от того, совпадают ли социально-политические интересы данного класса с объективным направлением истории, его философские позиции бывают прогрессивными или реакционными.Они могут быть оптимистами или пессимистами, религиозными или атеистами, идеалистами или материалистами, гуманными или человеконенавистниками. По сути, вся история философской мысли — это борьба между различными мировоззрениями, борьба, которая часто бушевала настолько яростно, что люди предпочитали быть сожженными на костре, брошенными в тюрьму или осужденными на каторгу, нежели предавать своих избранных. причина. Итак, всеобъемлющее мировоззрение (или мировоззрение) — это фундаментальная когнитивная ориентация человека или общества, охватывающая все знания и точку зрения человека или общества, включая естественную философию; фундаментальные, экзистенциальные и нормативные постулаты; или темы, ценности, эмоции и этику.Этот термин является калькой немецкого слова Weltanschauung, состоящего из слов Welt («мир») и Anschauung («взгляд» или «взгляд»). Это фундаментальная концепция немецкой философии и эпистемологии, относящаяся к широкому мировосприятию. Кроме того, это относится к структуре идей и убеждений, посредством которых человек, группа или культура интерпретируют мир и взаимодействуют с ним. Мировоззрение — это сеть предположений, которые не проверяются процедурами естествознания, но в терминах которых интерпретируются и взаимосвязаны все аспекты человеческих знаний и опыта. Одной из важнейших концепций когнитивной философии и когнитивных наук является немецкая концепция Weltanschauung. Это выражение часто использовалось для обозначения «широкого мировоззрения» или «широкого мировосприятия» людей, семьи или человека. Мировоззрение народа берет свое начало из уникального мирового опыта народа, который он пережил на протяжении нескольких тысячелетий. Язык народа отражает Weltanschauung этого народа в форме его синтаксических структур и непереводимых коннотаций и значений. Термин Weltanschauung часто ошибочно приписывают Вильгельму фон Гумбольдту, основателю немецкой этнолингвистики. Однако, как указывает Юрген Трабант и как напоминает нам Андерхлл в своей работе «Гумбольдт, мировоззрение и язык» (2009), ключевой концепцией Гумбольдта было «Weltansicht». «Weltanschauung», использовавшееся сначала Кантом, а затем популяризированное Гегелем, всегда использовалось в немецком языке, а затем использовалось в английском языке для обозначения философий, идеологий и культурных или религиозных взглядов, чем языковых сообществ и их способа восприятия реальности.«Weltansicht» использовалось Гумбольдтом для обозначения всеобъемлющего концептуального и цензурного восприятия реальности, разделяемого лингвистическим сообществом (нацией). Но Гумбольдт утверждал, что говорящий человек был ядром языка. Речь поддерживает мировоззрение. Мировоззрение — это не тюрьма, которая нас сдерживает и ограничивает, это пространство, в котором мы развиваемся, создаем и творчески сопротивляемся, говоря вместе. Мировоззрение можно выразить как фундаментальные когнитивные, аффективные и оценочные предпосылки, которые группа людей делает о природе вещей и которые они используют для упорядочивания своей жизни. Если бы можно было нарисовать карту мира на основе Weltanschauung, то, вероятно, было бы замечено, что оно пересекает политические границы. Weltanschauung — продукт политических границ и общего опыта людей из географического региона, экологических и климатических условий, доступные экономические ресурсы, социокультурные системы и языковая семья. Независимо от того, влияет ли мышление на язык и культуру или наоборот, карта мировоззрения, скорее всего, будет тесно связана с лингвистической картой мира.Точно так же это, вероятно, почти совпадало бы с картой мира, нарисованной на основе музыки людей. Построение интегрирующих мировоззрений начинается с фрагментов мировоззрений, предлагаемых нам различными научными дисциплинами и различными системами знания. Этому способствуют разные точки зрения, существующие в разных культурах мира. Это основная тема исследований Центра междисциплинарных исследований Leo Apostel. В то время как Апостель и его последователи четко придерживаются мнения, что люди могут строить мировоззрение, другие авторы считают, что мировоззрения действуют на уровне сообщества и / или бессознательно.Например, если мировоззрение фиксируется языком, как, согласно сильной версии гипотезы SapirWhorf, человек должен изучить или изобрести новый язык, чтобы построить новое мировоззрение. Согласно Апостелю, мировоззрение — это онтология, или описательная модель мира. Он должен состоять из следующих элементов: Модель мира Это должно позволить нам понять, как функционирует мир и как он устроен.«Мир» здесь означает совокупность, все, что существует вокруг нас, включая физическую вселенную, Землю, жизнь, разум, общество и культуру. Мы сами — важная часть этого мира. Следовательно, мировоззрение должно также отвечать на основной вопрос: «Кто мы?» Пояснение Предполагается, что второй компонент объясняет первый. Он должен отвечать на вопросы: «Почему мир такой, какой он есть? Откуда все это взялось? Откуда мы пришли?» Это, пожалуй, самая важная часть мировоззрения.Если мы сможем объяснить, как и почему возникло то или иное явление (скажем, жизнь или разум), мы сможем лучше понять, как это явление функционирует. Это также поможет нам понять, как это явление будет развиваться дальше. Футурология Эта экстраполяция прошлой эволюции в будущее определяет третий компонент мировоззрения: футурологию. Он должен ответить на вопрос «Куда мы идем?» Это должно дать нам список возможностей более или менее вероятного развития событий в будущем.Но это поставит нас перед выбором: какую из альтернатив нам следует продвигать, а каких следует избегать? Значения Это более фундаментальный вопрос ценности: «Что есть добро, а что зло?» Теория ценностей определяет четвертый компонент мировоззрения. Он включает в себя мораль или этику, систему правил, которая говорит нам, как мы должны или не должны вести себя. Это также дает нам ощущение цели, направления или набора целей, которыми мы руководствуемся.Вместе с ответом на вопрос «почему?» ответ на вопрос «зачем?» может помочь нам понять истинный смысл жизни. Действие Однако знать, к чему стремиться, еще не означает знать, как этого добиться. Следующим компонентом должна быть теория действия (праксиология). Это ответит на вопрос «Как нам действовать?» Это помогло бы нам решать практические задачи и реализовывать планы действий. Знание Планы основаны на знаниях и информации, на теориях и моделях, описывающих явления, с которыми мы сталкиваемся.Следовательно, нам нужно понять, как мы можем построить надежные модели. Это составляющая приобретения знаний. Это эквивалентно тому, что в философии называется «эпистемологией» или «теорией познания». Это должно позволить нам отличать лучшие теории от худших. Он должен ответить на традиционный философский вопрос «Что правда, а что ложь?» Строительные блоки Последний пункт в повестке дня создателя мировоззрения не предназначен для ответа на какой-либо фундаментальный вопрос.Это просто напоминает нам о том, что мировоззрение невозможно разработать с нуля. Для начала вам нужны строительные блоки. Эти строительные блоки можно найти в существующих теориях, моделях, концепциях, руководящих принципах и ценностях, разбросанных по различным дисциплинам и идеологиям. Это определяет седьмой компонент: фрагменты мировоззрения как отправную точку. Мировоззрение описывает непротиворечивое (в той или иной степени) целостное ощущение существования и обеспечивает основу для генерирования, поддержания и применения знаний. Истинным основателем идеи о неразрывности языка и мировоззрения является прусский филолог Вильгельм фон Гумбольдт (1767–1835). Однако Гумбольдт остается малоизвестным в англоязычных странах, несмотря на работы Брауна, Манчестера и Андерхилла. Гумбольдт утверждал, что язык был частью творческого пути человечества. Он утверждал, что культура, язык и языковые сообщества развиваются одновременно и не могут существовать друг без друга. В отличие от лингвистического детерминизма, который предлагает нам рассматривать язык как ограничение, каркас или тюрьму, Гумбольдт утверждал, что речь по своей сути и неявно созидательна.Люди занимают свое место в речи и продолжают изменять язык и мышление путем творческого обмена. Мировоззрение остается запутанным и сбивающим с толку понятием в английском языке, которое лингвисты и социологи используют по-разному. По этой причине Андерхилл предлагает пять подкатегорий: мировосприятие, мировосприятие, культурное мышление, личный мир и перспектива. Хотя работа Гумбольдта предлагает глубокое понимание взаимосвязи между мышлением и речью, и хотя Эдвард Сепир дает очень тонкий отчет об этой взаимосвязи на английском языке.Английские лингвисты, как правило, сохраняются в придании обсуждения мировоззрений к работе Уорфа. И эта тенденция не изменилась с когнитивной лингвистикой. Гипотеза лингвистической относительности Бенджамина Ли Уорфа описывает, как синтаксико-семантическая структура языка становится базовой структурой для Weltanschauung людей через организацию причинного восприятия мира и лингвистическую категоризацию сущностей. Поскольку лингвистическая категоризация возникает как представление мировоззрения и причинности, она еще больше изменяет социальное восприятие и тем самым ведет к постоянному взаимодействию между языком и восприятием. Гипотеза была хорошо воспринята в конце 1940-х годов, но через десять лет стала менее известна. В 1990-х годах новое исследование, в работах Стивена Левинсона и его команды из института психолингвистики Макса Планка в Неймегене, Нидерланды, подтвердило лингвистическую теорию относительности. Теория также привлекла внимание благодаря работе Леры Бородицки из Стэнфордского университета. Проблемные вопросы: Можете ли вы привести примеры лексических единиц, отражающих взгляд представителей той или иной культуры на существующую реальность? Что эти предметы могут сказать об особенностях мира, которые замечают эти люди? Дата: 22.12.2014; просмотр: 2447

.

Что такое мировоззрение?

Аборт. Эвтаназия. Порнография. Однополый брак. Права трансгендеров. Эмбриональное исследование. Генетическое улучшение. Христиане, изучающие культурный ландшафт на Западе, ясно понимают, что дела идут в деструктивном направлении. В то время как большинство верующих могут легко определить симптомы упадка, немногие чувствуют себя компетентными в диагностике и устранении коренных причин. За этим развитием стоит множество сложных факторов, но одним из бесценных инструментов для лучшего понимания и взаимодействия с нашей культурой является концепция мировоззрения.Социологические землетрясения и моральные трещины, которые мы наблюдаем в наши дни, во многом обусловлены тем, что мы могли бы назвать «культурной тектоникой плит»: сдвигами в лежащих в основе мировоззрений и столкновениями между ними.

Что такое мировоззрение? Как следует из самого слова, мировоззрение — это общий взгляд на мир. Это не физический взгляд на мир, а скорее философский взгляд, всеобъемлющий взгляд на все, что существует и имеет для нас значение.

Мировоззрение человека отражает его самые фундаментальные убеждения и предположения о вселенной, в которой он обитает.Он отражает то, как он ответил бы на все «большие вопросы» человеческого существования: фундаментальные вопросы о том, кто и что мы, откуда мы пришли, почему мы здесь, куда (если куда-то) мы направляемся, значение и цель. о жизни, природе загробной жизни и о том, что считается хорошей жизнью здесь и сейчас. Мало кто задумывается над этими проблемами сколько-нибудь глубоко, и еще меньше людей имеют твердые ответы на такие вопросы, но мировоззрение человека, по крайней мере, склонит его к определенным ответам и отдалит от других.

Мировоззрение формирует и информирует нас об окружающем мире. Подобно очкам с цветными линзами, они влияют на то, что мы видим и как мы это видим. В зависимости от «цвета» линз, некоторые вещи могут быть видны легче или, наоборот, они могут быть не акцентированы или искажены — действительно, некоторые вещи могут быть не видны вообще.

Мировоззрение также во многом определяет мнение людей по вопросам этики и политики. То, что человек думает об абортах, эвтаназии, однополых отношениях, экологической этике, экономической политике, государственном образовании и т. Д., Больше, чем что-либо еще, будет зависеть от его основного мировоззрения.

Таким образом, мировоззрение играет центральную и определяющую роль в нашей жизни. Они формируют то, во что мы верим и во что мы готовы верить, как мы интерпретируем наш опыт, как мы ведем себя в ответ на этот опыт и как мы относимся к другим. Наши мысли и наши действия обусловлены нашим мировоззрением.

Мировоззрение действует как на индивидуальном, так и на общественном уровне. Редко бывает, что два человека имеют одинаковое мировоззрение, но они могут разделять один и тот же базовый тип мировоззрения.Более того, в любом обществе одни типы мировоззрения будут представлены более заметно, чем другие, и, следовательно, будут оказывать большее влияние на культуру этого общества. В западной цивилизации примерно с четвертого века доминирует христианское мировоззрение, хотя были отдельные лица и группы, которые бросили ему вызов. Но за последние пару столетий по причинам, варьирующимся от технических до теологических, христианское мировоззрение потеряло свое господство, а конкурирующие мировоззрения стали гораздо более заметными.К этим нехристианским мировоззрениям относятся:

• Натурализм: Бога нет; люди — просто высокоразвитые животные; Вселенная — замкнутая физическая система.
• Постмодернизм: нет объективных истин и моральных норм; «Реальность» — это, в конечном счете, человеческое социальное построение.
• Пантеизм: Бог есть совокупность реальности; таким образом, все мы божественны по своей природе.
• Плюрализм: разные мировые религии представляют одинаково обоснованные взгляды на высшую реальность; есть много верных путей к спасению.
• Ислам: есть только один Бог, и у Него нет сына; Бог открыл Свою волю для всех людей через Своего последнего пророка Мухаммеда и Его вечное слово, Коран.
• Моралистический терапевтический деизм: Бог просто хочет, чтобы мы были счастливы и милы с другими людьми; Он вмешивается в наши дела только тогда, когда мы призываем Его помочь нам.

Каждое из этих мировоззрений имеет огромное значение для того, как люди думают о себе, какое поведение они считают правильным или неправильным, и как они ориентируют свою жизнь.Поэтому очень важно, чтобы христиане могли бороться с неверием на мировоззренческом уровне. Христиане должны понимать не только, что значит иметь библейское мировоззрение, но и почему они должны твердо придерживаться этого мировоззрения и применять его ко всей жизни. Они должны уметь определять основные нехристианские мировоззрения, которые соперничают за господство в нашем обществе, понимать, в чем они принципиально отличаются от христианского мировоззрения, и приводить хорошо аргументированные аргументы в пользу того, что только христианское мировоззрение истинно, хорошо и красивая.

Задача выше, чем когда-либо. Но мы не должны расстраиваться, потому что возможности и ресурсы, доступные нам, теперь больше, чем когда-либо. Примерно за последние полвека в христианской философии и апологетике произошло заметное возрождение, большая часть которого была сосредоточена на развитии и защите библейского мировоззрения. Для чего бы Бог ни призывал Свой народ, Он снаряжает их для этого (см. Еф. 4: 11-12; Евр. 13: 20-21). Проблема не в том, что церковь недостаточно оборудована, а в том, что ей еще предстоит в полной мере использовать то, что Христос дал ей.

Этот пост изначально был опубликован в журнале Tabletalk .

.