Достоинство что это: Нужно ли управляющей организации отстаивать честь и достоинство в суде?

Нужно ли управляющей организации отстаивать честь и достоинство в суде?

В средствах массовой информации, речах чиновников и депутатов всех мастей мы постоянно слышим о плохой работе управляющих организаций, воровстве и жуликах из УО. Вместо того, чтобы решать насущные проблемы ЖКХ, вышеназванные дружно поливают грязью управляющие организации, которые и тащат, по сути, на себе все обязательства по содержанию домов, несмотря на наличие долгов и склочных собственников.

А законодатели все придумывают и придумывают, что же еще должна делать УО и какие обязанности на нее возложить, чтобы ублажить электорат. Не отстают и надзорные органы с судами, трактуя законы в пользу надзорных органов, прокуратуры, ресурсоснабжающих организаций. Это происходит и в ситуации с обжалованиями предписаний органов жилищного надзора (ГЖН), представлений прокуратуры, в делах по рассмотрению административных правонарушений. Ты виноват лишь в том, что ты УО…

А вот управу на журналистов, которые зачастую, не понимая сути дела, да и без желаний в ней особо разбираться, полощут в СМИ и конкретные управляющие организации, и их должностных лиц законным способом найти практически невозможно. На нашем форуме бОльшая часть форумчан по этому вопросу высказала мнение, что просто не стоит обращать внимания на такие репортажи и статьи, а судиться — это значит тратить время зря на бессмысленное и бесполезное занятие.

Мне самой как-то «посчастливилось» участвовать в таком процессе. При подготовке к делу изучая судебную практику, с удивлением обнаружила, что положительных решений судов по таким спорам практически нет. Вот так внутренне убеждены наши суды, что, любые репортажи и статьи журналистов — это всего лишь субъективное мнение этого журналиста. Удобно, не правда ли? Говори, что хочу, выражая мнение.

Нельзя, конечно, огульно говорить обо всех представителях СМИ, но часть из них не гнушается ничем, в погоне, как им кажется, за жаренными фактами и новостями. Да и проплаченные репортажи и статьи заметны сразу: в них обычно отсутствует объективность, честность и беспристрастность. Особенно, когда отвечать ни за что не придется.

Да и собственники не отстают, кстати, в поливании помоями УО, но привлечь физических лиц к ответственности за распространение ложных сведений еще сложнее, чем СМИ и их представителей. Это касается в большинстве своем альтернативно одаренных собственников. Думаю, у каждой УО, кроме лояльных собственников, есть такие экземпляры, которые постоянно строчат жалобы по поводу и без, в зависимости от времени года, развлекаются они так… И это зачастую, к сожалению, не зависит от того, хорошо работает управляющая организация или не очень.

В соответствии с частями 1 и 3 статьи 29 Конституции РФ каждому гарантируется свобода мысли и слова. Никто не может быть принуждён к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них. Статьями 23 и 46 Конституции РФ установлено право каждого на защиту своей чести и доброго имени.

В соответствии со статьёй 152 Гражданского кодекса РФ (далее — ГК РФ) гражданин вправе требовать по суду опровержения порочащих его честь, достоинство или деловую репутацию сведений, если распространивший такие сведения не докажет, что они соответствуют действительности. Опровержение должно быть сделано тем же способом, которым были распространены сведения о гражданине, или другим аналогичным способом (пункт 1).

Правила данной статьи о защите деловой репутации гражданина, за исключением положений о компенсации морального вреда, соответственно применяются к защите деловой репутации юридического лица (пункт 11). В принципе, это единственная норма ГК РФ по этому вопросу, да еще в Конституции РФ указано об этом.

В Постановлении Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 24 февраля 2005 г. № 3 «О судебной практике по делам о защите чести и достоинства граждан, а также деловой репутации граждан и юридических лиц

» указано:

«…Вместе с тем в части 2 статьи 10 названной Конвенции о защите прав человека и основных свобод указано, что осуществление этих свобод, налагающее обязанности и ответственность, может быть сопряжено с определенными формальностями, условиями, ограничениями или санкциями, которые предусмотрены законом и необходимы в демократическом обществе в интересах национальной безопасности, территориальной целостности или общественного порядка, в целях предотвращения беспорядков или преступлений, для охраны здоровья и нравственности, защиты репутации или прав других лиц, предотвращения разглашения информации, полученной конфиденциально, или обеспечения авторитета и беспристрастности правосудия. При этом положения данной нормы должны толковаться в соответствии с правовой позицией Европейского Суда по правам человека, выраженной в его постановлениях.

Предусмотренное статьями 23 и 46 Конституции РФ право каждого на защиту своей чести и доброго имени, а также установленное статьей 152 Гражданского кодекса РФ право каждого на судебную защиту чести, достоинства и деловой репутации от распространенных не соответствующих действительности порочащих сведений является необходимым ограничением свободы слова и массовой информации для случаев злоупотребления этими правами.

Обратить внимание судов на то, что право граждан на защиту чести, достоинства и деловой репутации является их конституционным правом, а деловая репутация юридических лиц — одним из условий их успешной деятельности.

По делам данной категории необходимо иметь в виду, что обстоятельствами, имеющими в силу статьи 152 ГК РФ значение для дела, которые должны быть определены судьей при принятии искового заявления и подготовке дела к судебному разбирательству, а также в ходе судебного разбирательства, являются:

факт распространения ответчиком сведений об истце, порочащий характер этих сведений и несоответствие их действительности. При отсутствии хотя бы одного из указанных обстоятельств иск не может быть удовлетворен судом.

Под распространением сведений, порочащих честь и достоинство граждан или деловую репутацию граждан и юридических лиц, следует понимать опубликование таких сведений в печати, трансляцию по радио и телевидению, демонстрацию в кинохроникальных программах и других средствах массовой информации, распространение в сети Интернет, а также с использованием иных средств телекоммуникационной связи, изложение в служебных характеристиках, публичных выступлениях, заявлениях, адресованных должностным лицам, или сообщение в той или иной, в том числе устной, форме хотя бы одному лицу. Сообщение таких сведений лицу, которого они касаются, не может признаваться их распространением, если лицом, сообщившим данные сведения, были приняты достаточные меры конфиденциальности, с тем чтобы они не стали известными третьим лицам

».

Хотя ВС РФ и высказал вышеназванную правовую позицию в указанном Постановлении Пленума, на деле получается (исходя из отрицательной практики судов), что статьи про честь и достоинство и деловую репутацию в нашем законодательстве — просто лозунг, который никто не выполняет. И отвечать за нарушение закона не приходится практически никому. Особенно при способности наших судов толковать закон по внутреннему убеждению, несмотря на то, что по факту, буквально в нормах заложено совсем иное.

Остается только завидовать загнивающим капиталистическим странам, где можно выиграть многомиллионные суммы за оскорбленную честь, достоинство и деловую репутацию. Вот там, наверное, журналисты и граждане сто раз подумают, что и как писать и говорить по ТВ или в иных СМИ.

В Обзоре практики рассмотрения судами дел по спорам о защите чести, достоинства и деловой репутации, утвержденным Президиумом Верховного Суда РФ 16.03.2016 г., указано:

«…Важно заметить, что при определенных законом условиях, распространение не соответствующих действительности и порочащих сведений не влечет ответственности.

Так, в соответствии со ст.57 Закона о СМИ, редакция, главный редактор, журналист не несут ответственности за распространение сведений, не соответствующих действительности и порочащих честь и достоинство граждан и организаций, либо ущемляющих права и законные интересы граждан, либо представляющих собой злоупотребление свободой массовой информации и (или) правами журналиста:

1. 1если эти сведения присутствуют в обязательных сообщениях;

2. если они получены от информационных агентств;

3. если они содержатся в ответе на запрос информации либо в материалах пресс-служб государственных органов, организаций, учреждений, предприятий, органов общественных объединений;

4. если они являются дословным воспроизведением фрагментов выступлений народных депутатов на съездах и сессиях Советов народных депутатов, делегатов съездов, конференций, пленумов общественных объединений, а также официальных выступлений должностных лиц государственных органов, организаций и общественных объединений;

5. если они содержатся в авторских произведениях, идущих в эфир без предварительной записи, либо в текстах, не подлежащих редактированию в соответствии с настоящим Законом;

6. если они являются дословным воспроизведением сообщений и материалов или их фрагментов, распространенных другим средством массовой информации, которое может быть установлено и привлечено к ответственности за данное нарушение законодательства Российской Федерации о средствах массовой информации».

Несмотря на сложившуюся отрицательную для заявителей судебную практику по таким делам, еще остаются управляющие организации, которые готовы судиться с СМИ и гражданами. Свежее решение ВС РФ по такому спору:

Определение СК по гражданским делам Верховного Суда РФ от 23 апреля 2019 г. № 18—КГ19—27.

Гражданин направлял обращения в органы власти и местного самоуправления (ОМСУ), а также распространял ложные сведения, порочащие деловую репутацию управляющей организации. Суд первой инстанции отказал в иске, вторая инстанция удовлетворила иск, а ВС РФ посчитал действия гражданина правомерными, не порочащими репутацию УО.

В своем определении ВС РФ, в частности указал:

1. Статья 33 Конституции РФ закрепляет право граждан РФ обращаться лично, а также направлять индивидуальные и коллективные обращения в государственные органы и органы местного самоуправления.

2. Суды при разрешении споров о защите чести, достоинства и деловой репутации должны обеспечивать равновесие между правом граждан на защиту чести, достоинства, а также деловой репутации, с одной стороны, и иными гарантированными Конституцией РФ правами и свободами — свободой мысли, слова, массовой информации, правом свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом, правом на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, правом на обращение в государственные органы и органы местного самоуправления (статьи 23, 29, 33 Конституции РФ), с другой.

3. В случае, когда гражданин обращается в государственные органы и ОМСУ с заявлением, в котором приводит те или иные сведения (например, в правоохранительные органы с сообщением о предполагаемом, по его мнению, или совершённом либо готовящемся преступлении), но эти сведения в ходе их проверки не нашли подтверждения, данное обстоятельство само по себе не может служить основанием для привлечения этого лица к гражданско-правовой ответственности, предусмотренной ст. 152 ГК РФ, поскольку в указанном случае имела место реализация гражданином конституционного права на обращение в органы, которые в силу закона обязаны проверять поступившую информацию, а не распространение не соответствующих действительности порочащих сведений.

4. Такие требования могут быть удовлетворены лишь в случае, если при рассмотрении дела суд установит, что обращение в указанные органы не имело под собой никаких оснований и продиктовано не намерением исполнить свой гражданский долг или защитить права и охраняемые законом интересы, а исключительно намерением причинить вред другому лицу, то есть имело место злоупотребление правом (пункты 1 и 2 ст. 10 ГК РФ).

5. Из приведённых выше положений Конституции РФ, норм материального права и разъяснений Пленума Верховного Суда РФ следует, что обращение гражданина в органы государственной власти, в правоохранительные органы по поводу предполагаемых нарушений закона в целях проведения проверки и устранения нарушений само по себе не является основанием для удовлетворения иска о защите деловой репутации и в том случае, если убеждения автора оказались ошибочными.

6. Факта злоупотребления ответчиком правом на свободу слова и свободу обращения в государственные органы суд апелляционной инстанции не установил, равно как не установил и того, что целью обращения ответчика к губернатору края и в прокуратуру являлось не устранение нарушений и недостатков, а причинении вреда истцу.

Самое интересное, что в решении ничего не сказано о распространении ложных сведений жителям домов, как будто изначально не было этого требования.

В заключение хочу сказать, что не стоит тратить время на недобросовестных и нечистоплотных представителей СМИ и граждан, направляя иски об опровержении лжи и грязи в суды. Хотя в законе и продекларировано право на защиту при этом, на деле суды редко выносят положительные решения по таким делам. Как высказались форумчане: собака лает, а караван идет. И я такого же мнения. Всем рты не заткнешь, свой ум не вставишь, времени и сил на таких просто жалко тратить. Особенно, с имеющимися более насущными проблемами в работе управляющих организаций.

P.S. Кстати, когда шел спор по делу, где я участвовала, произошла встреча с руководителем того журналиста, сделавшего, как он считает, классный репортаж. На мой вопрос о том, что же они так не обличают власть и иных сильных мира сего, а поливают своими репортажами только управляющие организации, ответа почему-то я не получила. И правильно: зачем задавать риторические вопросы, ответы на которые и так ясны? Ведь оттуда же и прилететь может всякое в ответ, вплоть до серьезных последствий для писателя (журналиста) и его руководителя. А управляшки можно пинать безнаказанно, ведь за это ничего не будет от слова совсем…

С уважением, Ильмира Носик.

Компания «Бурмистр.ру» оказывает юридические услуги управляющим компаниям и ТСЖ. Вся необходимая информация о сервисе здесь.

Обсудить статью и задать вопросы можно на нашем форуме или же воспользуйтесь формой ниже.

ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕКА — это… Что такое ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕКА?

ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕКА

ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕКА

по Шиллеру, выражение благородного образа мыслей: «Власть нравственной силы над влечениями составляет свободу духа, и в явлении она сказывается в том, что мы называем чувством достоинства» («О грации и достоинстве», 1793). В настоящее время достоинство человека является выражением его личностной ценности.

Философский энциклопедический словарь. 2010.

.

• ДОСТОЕВСКИЙ
• ДРЕВС

Смотреть что такое «ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕКА» в других словарях:

• Достоинство человека — моральная категория, выражающая личностную ценность как отношение человека к самому себе. Достоинство человека – это прежде всего состояние его нравственности в единстве с чувством свободы духа. Это высокая требовательность к себе, осознание… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

• ДОСТОИНСТВО — личности – осознание личностью своего обществ. значения, права на обществ. уважение, основанное на признании обществом социальной ценности человека. Содержание господствующих в том или ином обществе взглядов на человеч. Д. определяется в конечном …   Философская энциклопедия

• достоинство — Вес, важность, значение, сила, авторитет, компетентность, престиж, величие, величавость, высота, благородство, заслуга, ценность, стоимость, добротность; превосходство, преобладание, преимущество, предпочтение, козырь, первенство, пальма… …   Словарь синонимов

• Достоинство —  Достоинство  ♦ Dignité    Ценность того, что не имеет цены или количественно измеряемой стоимости; не объект желания или торговли, но объект уважения. «В царстве целей, – пишет Кант, – все имеет цену или достоинство. То, что имеет цену, может… …   Философский словарь Спонвиля

• ДОСТОИНСТВО — ДОСТОИНСТВО, достоинства, ср. (книжн.). 1. Положительное качество. Главные его достоинства честность и правдивость. Его произведения отличаются большими достоинствами. 2. только ед. Необходимые моральные качества, моральная ценность человека.… …   Толковый словарь Ушакова

• Достоинство — (лат. dignitas; англ. dignity; фр. dignite) 1) этическая и правовая категория, включающая осознание личностью и окружающими факта обладания совокупностью определенных моральных и интеллектуальных качеств, а также уважение этих качеств в самом… …   Энциклопедия права

• ДОСТОИНСТВО — 1) морально нравственная категория, означающая уважение и самоуважение человеческой личности. Д. неотъемлемое свойство человека, принадлежащее ему независимо от того, как он сам и окружающие люди воспринимают и оценивают его личность. В… …   Юридический словарь

• Достоинство — У этого термина существуют и другие значения, см. Достоинство (значения). Достоинство  уважение и самоуважение человеческой личности как морально нравственная категория. Из величайшей ценности человеческой жизни следует наличие достоинства у …   Википедия

• достоинство — сущ., с., употр. часто Морфология: (нет) чего? достоинства, чему? достоинству, (вижу) что? достоинство, чем? достоинством, о чём? о достоинстве; мн. что? достоинства, (нет) чего? достоинств, чему? достоинствам, (вижу) что? достоинства, чем?… …   Толковый словарь Дмитриева

• ДОСТОИНСТВО ЛИЧНОСТИ — категория, закрепленная в ст. 21 Конституции РФ, под которой обычно понимают обладание человеком определенными нравственными и интеллектуальными качествами, соответствующим общепринятым моральным ценностям. Человек априори исходит из того, что он …   Энциклопедический словарь конституционного права

Книги

• Эволюция человека. В 2 книгах. Книга 1. Обезьяны, кости и гены, Александр Марков. Новая книга Александра Маркова — это увлекательный рассказ о происхождении и устройстве человека, основанный на последних исследованиях в антропологии, генетике иэволюционной психологии.… Подробнее  Купить за 1575 руб
• Книга души. Учение о выживании. Остаться человеком или Достоинство жизни, Виилма Лууле. Лууле Виилма — врач-практик из Эстонии, которая, обладая даром ясновидения и опираясь на свой многолетний опыт в области медицины, разработала учение о стрессах. Благодаря ему человек,… Подробнее  Купить за 536 руб
• Книга души Учение о выживании Остаться человеком или Достоинство жизни, Виилма Л.. Первопричиной каждой болезни является стресс, степень которого определяет характер болезни. Что это даёт нам? Надежду излечиться, научившись слышать своё тело и понимая те сигналы, которые… Подробнее  Купить за 429 руб

Другие книги по запросу «ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕКА» >>

Понятие “достоинство человека” и его научно-философская сущность

В общественно-философской, политико-правовой мысли существуют такие вопросы, которые считаются “вечными проблемами”. Одной из таких общефилософский, общеисторических тем, которые присущи для всех эпох развития человечества, является проблема достоинства человека. Эта проблема имеет большое научное, практическое, социальное значение в эпоху коренных исторических поворотов, переоценки всех ценностей. По этой причине эта тема всегда занимает важное место в философии.

Достоинство человека с первого взгляда кажется простым понятием. Однако, это не так. Вереница событий далёкого и близкого прошлого, развитие философской мысли, деятельность человечества показывают что не всякое учение, государство, эпоха, человек способны осилить тяжесть данного понятия. Развитие общества и прогресс культуры невозможны, если в центре не находится полноценная человеческая личность, обладающая чувством собственного достоинства. По мнению С. А. Шаракшанэ, «Достоинство — константа бытия личности, человек не может признать свою жизнь состоявшейся, если он вынужден существовать в условиях, лишающих его чувства собственного достоинства. …Достоинство предполагает разумный образ жизни и разумный образ мыслей, а также самостоятельность, независимость, ощущение собственной значимости и самореализации». [7]

В философской литературе достоинство человека — это философское понятие, выражающее позитивное значение личности, его социальной деятельности. Позитивность проявляется, прежде всего, в том, что “человек — высшая ценность”. В этом полном смысла тезисе, в этой идее, содержащей жизненную философию, отражено то, что каждый человек имеет индивидуальную социально-духовную значимость, абсолютную ценность.

Как известно, в человеческом обществе имеются различные ценности: политические, духовные, личные, национальные, общечеловеческие, ложные (преходящие) и истинные (вечные). Анализ любой системы ценностей показывает, что в них ценность и достоинство отдельного человека и всех людей стоит на первом месте. Потому что человек сам везде ищет ценность, стремится познать и проявить свою ценность, своё достоинство. А.Шопенгауэр называет это волей к жизни, Ф.Ницше — волей к господству, А.Адлер — стремлением к значимости.

Итальянский экономист Галиани ещё в XVIII веке утверждал, что “истинное богатство — это человек”. Представитель философского прагматизма У.Джемс писал, что “и в своей познавательной деятельности, и в практической деятельности мы творцы… человек создаёт истину в отношении к миру” [3, 15], человек сам — первейшая истина.

В философии XVIII века проблема чести и достоинства личности с наибольшей остротой встала у И. Канта и Г. Гегеля. И. Кант выступает с требованием уважения к достоинству человека, но в основу достоинства он кладет абстрактное понятие моральности и не указывает тех конкретных деловых, духовных, моральных качеств человека, которые определяют его действительное общественное значение. Кант утверждал, что человек как разумное существо никогда не может быть лишь средством подобно простой вещи, а всегда является целью сам по себе. Именно из разумности человека возникает, по Канту, его достоинство особая ценность и значимость людей как личностей [5]. Каждый человек обладает достоинством в силу своей разумности и принадлежности человеческому роду, таким образом, достоинство родовое качество разумных существ. При этом, утверждает великий моралист, каждый должен также признавать и уважать достоинство других людей. Все люди равны в своем достоинстве, в этом смысле среди них нет более значимых и менее значимых.

Большой интерес представляет мысль А. И. Герцена о гармоничном сочетании личных интересов с общественными интересами. В этом заключается высшее нравственное достоинство человека: «Я полагаю, что разумное признание своеволия есть высшее нравственное признание человеческого достоинства». В сочетании личного и общественного в жизни и действиях человека А. И. Герцен усматривал нравственное достоинство человека — человек признается человеком настолько, насколько он сам себя признает человеком. [4]

Среди зарубежных этических концепций понятие человеческого достоинства систематически разрабатывается в прометеизме у сторонников героической этики. Лидером этого направления является Боранецкий, который считал достоинство критерием нравственных понятий. Достоинство — центральная категория этого учения и основа всех ценностей. «Без категории достоинства… в мире не могло бы быть не ценностей, ни любви, ни борьбы, ни целей, ни идеалов, ни надежд»

А.Адлер считает, что подлинная личность всегда сопричастна общественным интересам. Человек, ориентированный на интересы общества в неизбежных уступках интересам других людей возвышает свое достоинство, так как высшая цель человека- служение другим людям и обществу в целом.

Достоинство — ценностное отношение личности к самой себе и отношение к ней других людей. Достоинство является формой проявления самосознания и самоконтроля, на которых строится требовательность человека к самому себе. Достоинство тесно связано с такими свойствами личности, как совесть, честь, ответственность. Развитие достоинства предполагает овладение знаниями этики, индивидуальной и специальной психологии. Обладая достоинством, человек во имя самоуважения не допускает отступлений от своих обещаний, сохраняет мужество в трудных жизненных условиях. [4]

Понятие человеческого достоинства связано с самой сущностью человечности. Неверно, что достоинство преступника не может приравниваться к достоинству настоящего человека, потому, что всё, что вошло в свод основных гражданских прав и свобод возникает из основополагающего — Достоинства. Только благодаря Достоинству, которое присуще каждому человеку, в 1948 году была создана «Декларация прав человека» в Преамбуле которой записано: — «Все люди равны в своём достоинстве, Достоинство присуще всем членам человеческой семьи». Что же касается имени или положения в Обществе, каждый зарабатывает их сам.

Люди отличаются друг от друга, но понятие человеческого Достоинства связано с тем, что каждый из нас неповторим. Не было и не будет точно такого же человека, с теми же мыслями, с тем же опытом.

Все общечеловеческие ценности, онтологическая основа всех правовых и политических норм, их суть происходят из принципа “Я существую, значит я имею достоинство”. Основная социальная ценность, абсолютное достоинство человека не в том, что он является основной производительной силой в создании материальных и духовных богатств, а в том, что личность существует в пространстве и времени как самостоятельная единица, имеющая свои цели, свои неприкосновенные права и свободы.

Жизнь человека, его достоинство, его ценность своими социологическими и гносеологическими корнями тесно связаны с гуманизмом. Гуманизм — означает “борьбу за всесторонне проявление ценности человека, его свободы, способностей, обеспечение счастья человека, его равноправной, справедливой жизни, создание всех условий для проявления всех принципов человечности” [2, 69].

Индивидуальность, её конкретный вид играет большую роль при переходе к свободному обществу, где ценится человек. Приоритет индивидуальности является сущностным признаком современного мировоззрения, основой и целью прогресса общества. Как подчеркивал И. А. Каримов, “в отношениях человека и государства интересы человека должны быть приоритетными”.

Конечно же, в сложных социальных структурах структурные единицы не ограничиваются человеком. При рассмотрении проблемы ценности и достоинства человека, кроме принципа “Каждый человек — высшая ценность”, необходимо рассматривать также сущность и содержание социально-политического строя, стабильность демократических, правово-политических механизмов, их развитие или кризисное состояние, их направленность на признание ценности человека или на непризнание и т. д. За все это отвечают не невидимые безличные структуры, а реальные люди. Таким образом, если общечеловеческая сущность идеи ценности и достоинства человека имеет характер абсолютных принципов, то, в свою очередь, ей присуща и ответственность.

Имеются различные взгляды, различные подходы к раскрытию понятия “достоинство человека”. В частности, русский философ В.Соловьев пишет, что “ценность человека и его духовное значение впервые проявляются в персональной жизни”.

Таким образом, суть понятия человеческое достоинство видится в онтологической основе прав человека, во взаимном уважении общества и личности, государства и гражданина, человека и человека, то есть в толерантности.Мыслители прошлого видели достоинство и честь человека в его правах и свободах. Без прав человека его ценность становится нереальным понятием. В свою очередь, права человека тоже начинаются с осознания его достоинства и ценности. Следовательно, в общественной жизни “каждый человек — высшая ценность”, и в процессе такого становления личность для государства и общества, государство и общество для личности составляют ценность. Личность в осознании ценности себя и других, должна обладать также и правами человека.

В настоящее время Узбекистан признает и соблюдает международные акты по правам человека. “В Республике Узбекистан демократия основывается на общечеловеческих принципах, согласно им человек, его жизнь, свобода, честь, достоинство и другие неприкосновенные права являются высшей ценностью” [1, 7].

 

Литература:

 

1.      Ўзбекистон Республикасининг Конституцияси. — Т., 1999.

2.      Мустақиллик: Изоҳли илмий-оммабоп луғат. — Т., 2000.

3.      Джеймс У.Прагматизм. — М., 1910.

4.      История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И. И. Богута.-М.: Мысль, 1995.

5.      Кант И. Критика чистого разума. М.: изд-во ЭКСМО, 2006.

6.      Новейший философский словарь. Сост. и гл. н. ред. Грицанов А. А. 3-е изд., испр. — Мн.: Книжный Дом, 2003.

7.      Шаракшанэ С. А. Достоинство человека: опыт философско-антропологического осмысления: диссертация… кандидата философских наук.- Ростов-на-Дону, 2007.- 161 с. URL http://www.dslib.net/religio-vedenie/dostoinstvo-cheloveka-opyt-filosofsko-antropologicheskogo-osmyslenija.html

Конвенция против пыток и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания — Конвенции и соглашения — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Конвенция против пыток и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания

Принята резолюцией 39/46 Генеральной Ассамблеи от 10 декабря 1984 года

Государства-участники настоящей Конвенции,

принимая во внимание, что в соответствии с принципами, провозглашенными в Уставе Организации Объединенных Наций, признание равных и неотъемлемых прав всех членов человеческой семьи является основой свободы, справедливости и всеобщего мира,

признавая, что эти права вытекают из достоинства, присущего человеческой личности,

принимая во внимание обязательство государств в соответствии с Уставом, в частности со статьей 55, содействовать всеобщему уважению и соблюдению прав человека и основных свобод,

учитывая статью 5 Всеобщей декларации прав человека и статью 7 Международного пакта о гражданских и политических правах, обе из которых предусматривают, что никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию,

учитывая также Декларацию о защите всех лиц от пыток и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания, принятую Генеральной Ассамблеей 9 декабря 1975 года,

желая повысить эффективность борьбы против пыток и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания во всем мире, согласились о нижеследующем:

Часть I

Статья 1

1. Для целей настоящей Конвенции определение «пытка» означает любое действие, которым какому-либо лицу умышленно причиняется сильная боль или страдание, физическое или нравственное, чтобы получить от него или от третьего лица сведения или признания, наказать его за действие, которое совершило оно или третье лицо или в совершении которого оно подозревается, а также запугать или принудить его или третье лицо, или по любой причине, основанной на дискриминации любого характера, когда такая боль или страдание причиняются государственным должностным лицом или иным лицом, выступающим в официальном качестве, или по их подстрекательству, или с их ведома или молчаливого согласия. В это определение не включаются боль или страдания, которые возникают лишь в результате законных санкций, неотделимы от этих санкций или вызываются ими случайно.

2. Эта статья не наносит ущерба какому-либо международному договору или какому-либо национальному законодательству, которое содержит или может содержать положения о более широком применении.

Статья 2

1. Каждое Государство-участник предпринимает эффективные законодательные, административные, судебные и другие меры для предупреждения актов пыток на любой территории под его юрисдикцией.

2. Никакие исключительные обстоятельства, какими бы они ни были, будь то состояние войны или угроза войны, внутренняя политическая нестабильность или любое другое чрезвычайное положение, не могут служить оправданием пыток.

3. Приказ вышестоящего начальника или государственной власти не может служить оправданием пыток.

Статья 3

1. Ни одно Государство-участник не должно высылать, возвращать («refouler») или выдавать какое-либо лицо другому государству, если существуют серьезные основания полагать, что ему может угрожать там применение пыток.

2. Для определения наличия таких оснований компетентные власти принимают во внимание все относящиеся к делу обстоятельства, включая, в соответствующих случаях, существование в данном государстве постоянной практики грубых, вопиющих и массовых нарушений прав человека.

Статья 4

1. Каждое Государство-участник обеспечивает, чтобы все акты пыток рассматривались в соответствии с его уголовным законодательством. То же относится к попытке подвергнуть пытке и к действиям любого лица, представляющего собой соучастие или участие в пытке.

2. Каждое Государство-участник устанавливает соответствующие наказания за такие преступления с учетом их тяжкого характера.

Статья 5

1. Каждое Государство-участник принимает такие меры, которые могут оказаться необходимыми для установления его юрисдикции в отношении преступлений, указанных в статье 4 в следующих случаях:

а) когда преступления совершены на любой территории, находящейся под его юрисдикцией, или на борту морского или воздушного судна, зарегистрированного в данном Государстве;

b) когда предполагаемый преступник является гражданином данного Государства;

c) когда жертва является гражданином данного Государства и если данное Государство считает это целесообразным.

2. Каждое Государство-участник аналогичным образом принимает такие меры, которые могут оказаться необходимыми, чтобы установить свою юрисдикцию в отношении таких преступлений в случаях, когда предполагаемый преступник находится на любой территории под его юрисдикцией, и оно не выдает его в соответствии со статьей 8 любому из государств, упомянутых в пункте 1 настоящей статьи.

3. Настоящая Конвенция не исключает осуществления любой уголовной юрисдикции в соответствии с внутренним законодательством.

Статья 6

1. Убедившись после рассмотрения имеющейся в его распоряжении информации, что обстоятельства того требуют, любое Государство-участник, на территории которого находится лицо, обвиняемое в совершении любого из преступлений, указанных в статье 4, заключает его под стражу или принимает другие юридические меры, обеспечивающие его присутствие. Заключение под стражу и другие такие юридические меры осуществляются в соответствии с законодательством данного Государства, но могут продолжаться только в течение времени, необходимого для того, чтобы предпринять уголовно-процессуальные действия или действия по выдаче.

2. Такое Государство немедленно производит предварительное расследование фактов.

3. Любому лицу, находящемуся под стражей на основании пункта 1 настоящей статьи, оказывается содействие в немедленном установлении контакта с ближайшим соответствующим представителем Государства, гражданином которого оно является, или, если оно является лицом без гражданства, с представителем того Государства, где оно обычно проживает.

4. Когда Государство в соответствии с настоящей статьей заключает какое-либо лицо под стражу, оно немедленно уведомляет Государства, упомянутые в пункте 1 статьи 5, о факте нахождения такого лица под стражей и об обстоятельствах, послуживших основанием для его задержания. Государство, проводящее предварительное расследование, предусмотренное в пункте 2 настоящей статьи, незамедлительно сообщает о полученных им данных вышеупомянутым государствам и указывает, намерено ли оно осуществить свою юрисдикцию.

Статья 7

1. Государство-участник, на территории которого, находящейся под его юрисдикцией, обнаружено лицо, подозреваемое в совершении любого из преступлений, указанных в статье 4, в случаях, предусмотренных в статье 5, если оно не выдает преступника, передает данное дело своим компетентным властям для судебного преследования.

2. Эти власти принимают решение таким же образом, как и в случае любого обычного преступления серьезного характера в соответствии с законодательством этого Государства. В случаях, перечисленных в пункте 2 статьи 5, требования, предъявляемые к доказательствам, необходимым для судебного преследования и осуждения, ни в коем случае не являются менее строгими, чем те, которые применяются в случаях, указанных в пункте 1 статьи 5.

3. Любому лицу, в отношении которого осуществляется разбирательство в связи с любым из преступлений, указанных в статье 4, гарантируется справедливое обращение на всех стадиях разбирательства.

Статья 8

1. Преступления, указанные в статье 4, считаются подлежащими включению в качестве преступлений, влекущих выдачу, в любой договор о выдаче, существующий между государствами-участниками. Государства-участники обязуются включать такие преступления в качестве преступлений, влекущих выдачу, в любой договор о выдаче, заключаемый между ними.

2. Если Государство-участник, которое обусловливает выдачу наличием договора, получает просьбу о выдаче от другого Государства-участника, с которым оно не имеет договора о выдаче, оно может рассматривать настоящую Конвенцию в отношении таких преступлений в качестве правового основания для выдачи. Выдача осуществляется в соответствии с другими условиями, предусмотренными законодательством Государства, к которому обращена просьба о выдаче.

3. Государства-участники, не обусловливающие выдачу наличием договора, рассматривают в отношениях между собой такие преступления в качестве преступлений, влекущих выдачу, в соответствии с условиями, предусмотренными законодательством Государства, к котороиу обращена просьба о выдаче.

4. Такие преступления для целей выдачи между государствами-участниками рассматриваются, как если бы они были совершены не только в месте их совершения, но также и на территории государств, которые обязаны установить свою юрисдикцию в соответствии с пунктом 1 статьи 5.

Статья 9

1. Государства-участники оказывают друг другу наиболее полную помощь в связи с уголовно-процессуальными действиями, предпринятыми в отношении любого из преступлений, перечисленных в статье 4, включая предоставление всех имеющихся в их распоряжении доказательств, необходимых для судебного разбирательства.

3. Государства-участники выполняют свои обязательства согласно пункту 1 настоящей статьи в соответствии с любыми договорами о взаимной правовой помощи, которые могут быть заключены между ними.

Статья 10

1. Каждое Государство-участник обеспечивает, чтобы учебные материалы и информации относительно запрещения пыток в полной мере включались в программы подготовки персонала правоприменительных органов, гражданского или военного, медицинского персонала, государственных должностных лиц и других лиц, которые могут иметь отношение к содержанию под стражей и допросам лиц, подвергнутых любой форме ареста, задержания или тюремного заключения, или обращению с ними.

2. Каждое Государство-участник включает это запрещение в правила или инструкции, касающиеся обязанностей и функций любых таких лиц.

Статья 11

Каждое Государство-участник систематически рассматривает правила, инструкции, методы и практику, касающиеся допроса, а также условия содержания под стражей и обращения с лицами, подвергнутыми любой форма ареста, задержания или тюремного заключения на любой территории, находящейся под его юрисдикцией, с тем чтобы не допускать каких-либо случаев пыток.

Статья 12

Каждое Государство-участник обеспечивает, чтобы его компетентные органы проводили быстрое и беспристрастное расследование, когда имеются достаточные основания полагать, что пытка была применена на любой территории, находящейся под его юрисдикцией.

Статья 13

Каждое Государство-участник обеспечивает любому лицу, которое утверждает, что оно было подвергнуто пыткам на любой территории, находящейся под юрисдикцией этого Государства, право на предъявление жалобы компетентным властям этого Государства и на быстрое и беспристрастное рассмотрение ими такой жалобы. Предпринимаются меры для обеспечения эащиты истца и свидетелей от любых форм плохого обращения или запугивания в связи с его жалобой или любыми свидетельскими показаниями.

Статья 14

1. Каждое Государство-участник обеспечивает в своей правовой системе, чтобы жертва пыток получала возмещение и имела подкрепляемое правовой санкцией право на справедливую и адекватную компенсацию, включая средства для возможно более полной реабилитации. В случае смерти жертвы в результате пытки право на компенсацию предоставляется его иждивенцам.

2. Ничто в настоящей статье не затрагивает любого права жертвы или других лиц на компенсацию, которое может существовать согласно национальному законодательству.

Статья 15

Каждое Государство-участник обеспечивает, чтобы любое заявление, которое, как установлено, было сделано под пыткой, не использовалось в качестве доказательства в ходе любого судебного разбирательства, за исключением случаев, когда оно используется против лица, обвиняемого в совершении пыток, как доказательство того, что это заявление было сделано.

Статья 16

1. Каждое Государство-участник обязуется предотвращать на любой территории, находящейся под его юрисдикцией, другие акты жестокого, бесчеловечного или унижающего достоинство обращения и наказания, которые не подпадают под определение пытки, содержащееся в статье 1, когда такие акты совершаются государственным должностным лицом или иным лицом, выступающим в официальном качестве, или по их подстрекательству, или с их ведома или молчаливого согласия. В частности, обязательства, содержащиеся в статьях 10, 11, 12 и 13, применяются с заменой упоминаний о пытке упоминаниями о других формах жестокого, бесчеловечного или унижающего достоинство обращения и наказания.

2. Положения настоящей Конвенции не наносят ущерба положениям любых других международных договоров или национального законодательства, которые запрещают жестокое, бесчеловечное или унижающее достоинство обращение и наказание или касаются выдачи или высылки.

Часть II

Статья 17

1. Создается Комитет против пыток (именуемый далее Комитетом), который осуществляет функции, предусмотренные ниже. Комитет состоит из десяти экспертов, обладающих высокими моральными качествами и признанной компетентностью в области прав человека и выступающих в личном качестве. Эксперты избираются Государствами-участниками, при этом внимание уделяется справедливому географическому распределению и целесообразности участия нескольких лиц, имеющих юридический опыт.

2. Члены Комитета избираются тайным голосованием из числа внесенных в список лиц, выдвинутых Государствами-участниками. Каждое Государство-участник может выдвинуть одну кандидатуру из числа своих граждан. Государства-участники учитывают целесообразность выдвижения лиц, которые являются также членами Комитета по правам человека, учрежденного в соответствии с Международным пактом о гражданских и политических правах, и которые изъявляют желание работать в Комитете против пыток.

3. Выбора членов Комитета проводятся на совещаниях государств-участников, созываемых Генеральным секретарем Организации Объединенных Наций раз в два года. На этих совещаниях, кворум которых составляет две трети государств-участников, избранными в Комитет членами являются кандидаты, получившие наибольшее число голосов и абсолютное число голосов присутствующих и участвующих в голосовании представителей государств-участников Конвенции.

4. Первоначальные выборы проводятся не позднее чем через шесть месяцев с даты вступления в силу настоящей Конвенции. По крайней мере за четыре месяца до даты очередных выборов Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций направляет Государствам-участникам письмо с предложением представить их кандидатуры в трехмесячный срок. Генеральный секретарь готовит список, в который в алфавитном порядке вносятся все выдвинутые таким образом лица с указанием государств-участников, которые выдвинули их, и представляет этот список Государствам-участникам.

5. Члены Комитета избираются сроком на четыре года. Они имеют право на переизбрание при повторном выдвижении. Однако срок полномочий пяти членов, избранных на первых выборах, истекает в конце двухлетнего периода; сразу же после первых выборов имена этих пяти членов определяются по жребию председателем совещания, о котором говорится в пункте 3 настоящей статьи.

6. В случае смерти или ухода в отставку члена Комитета или невозможности выполнения им по каким-либо иным причинам функций в Комитете предложившее его кандидатуру Государство-участник назначает другого эксперта из числа своих граждан на оставшийся срок с одобрения большинства государств-участников. Кандидатура считается одобренной, если половина или более государств-участников не ответили отрицательно в течение шести недель после получения информации от Генерального секретаря Организации Объединенных Наций и предлагаемом назначении.

7. Государства-участники берут на себя покрытие расходов членов Комитета в период выполнения ими обязанностей в Комитете.

Статья 18

1. Комитет избирает своих должностных лиц сроком на два года. Они могут быть переизбраны.

2. Комитет устанавливает свои собственные правила процедуры, однако в этих правилах, в частности, должно быть предусмотрено следующее:

а) шесть членов образуют кворум;

b) решения Комитета принимаются большинством голосов присутствующих членов.

3. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций обеспечивает необходимый персонал и условия для эффективного осуществления функций Комитета в соответствии с настоящей Конвенцией.

4. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций созывает первое совещание Комитета. После своего первого совещания Комитет собирается через такие промежутки времени, которые предусматриваются его правилами процедуры.

5. Государства-участники берут на себя покрытие расходов, возникающих в связи с проведением совещаний государств-участников и Комитета, включая возмещение Организации Объединенных Наций любых расходов, таких, как оплата персонала и условий, обеспечиваемых Организацией Объединенных Наций в соответствии с пунктом 3 настоящей статьи.

Статья 19

1. Государства-участники представляют Комитету через Генерального секретаря Организации Объединенных Наций доклады о принятых ими мерах по осуществлению их обязательств согласно настоящей Конвенции в течение одного года после вступления настоящей Конвенции в силу для соответствующего Государства-участника. В дальнейшем Государства-участники представляют раз в четыре года дополнительные доклады о любых новых принятых мерах, а также другие доклады, которые может запросить Комитет.

2. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций направляет эти доклады всем Государствам-участникам.

3. Каждый доклад рассматривается Комитетом, который может сделать такие замечания общего порядка по докладу, которые он сочтет целесообразными, и направляет их соответствующему государству-участнику. Данное Государство-участник может в ответ представить Комитету любые замечания, которые оно считает уместными.

4. Комитет по своему усмотрению может решить включить любые замечания, сделанные им в соответствии с пунктом 3 настоящей статьи, вместе с замечаниями по ним, полученными от соответствующего Государства-участника, в свой годовой доклад, подготавливаемый в соответствии со статьей 24. По просьбе соответствующего Государства-участника Комитет может также включить экземпляр доклада, представленного в соответствии с пунктом 1 настоящей статьи.

Статья 20

1. Если Комитет получает достоверную информацию, которая, по его мнению, содержит вполне обоснованные данные о систематическом применении пыток на территории какого-либо Государства-участника, то он предлагает этому государству-участнику сотрудничать в рассмотрении этой информации и с этой целью представить свои замечания в отношении данной информации.

2. С учетом любых замечаний, которые могут быть представлены соответствующим Государством-участником, а также любой другой относящейся к делу информации, имеющейся в его распоряжении, Комитет может, если он считает это целесообразным, назначить одного или нескольких своих членов для проведения конфиденциального расследования и срочного представления Комитету соответствующего доклада.

3. Если в соответствии с пунктом 2 настоящей статьи проводится расследование, Комитет стремится наладить сотрудничество с соответствующим Государством-участником. С согласия этого Государства-участника такое расследование может включать посещение его территории.

4. После рассмотрения результатов проведенного этим членом или членами расследования, представленных в соответствии с пунктом 2 настоящей статьи, Комитет направляет соответствующему государству-участнику эти результаты вместе с любыми замечаниями или предложениями, которые представляются целесообразными в данной ситуации.

5. Вся работа Комитета, упомянутая в пунктах 1-4 настоящей статьи, носит конфиденциальный характер, и на всех этапах этой работы следует стремиться к сотрудничеству с Государством-участником. После завершения такой работы в отношении расследования, проведенного в соответствии с пунктом 2, Комитет может после консультаций с соответствующим Государством-участником принять решение о включении краткого отчета о результатах этой работы в свой ежегодный доклад, подготавливаемый в соответствии со статьей 24.

Статья 21

1. В соответствии с настоящей статьей любое Государство-участник настоящей Конвенции может в любое время заявить, что оно признает компетенцию Комитета получать и рассматривать сообщения, касающиеся заявлений одного Государства-участника о том, что другое Государство-участник не выполняет своих обязательств по настоящей Конвенции. Такие сообщения могут приниматься и рассматриваться в соответствии с процедурами, изложенными в настоящей статье, только в том случае, если они представлены Государством-участником, сделавшим заявление о признании в отношении себя компетенции Комитета. Комитет не рассматривает сообщений по настоящей статье, если они касаются Государства-участника, не сделавшего такого заявления. Сообщения, полученные согласно настоящей статье, рассматриваются в соответствии со следующей процедурой:

а) если какое-либо Государство-участник считает, что другое Государство-участник не выполняет положений настоящей Конвенции, то оно может письменным сообщение довести этот вопрос до сведения указанного Государства-участника. В течение трех месяцев после получения этого сообщения получившее его Государство представляет в письменной форме пославшему такое сообщение государству объяснение или любое другое заявление с разъяснением по этому вопросу, где должно содержаться, насколько это возможно и целесообразно, указание на внутренние процедуры и меры, которые были приняты, будут приняты или могут быть приняты по данному вопросу;

b) если вопрос не решен к удовлетворению обоих соответствующих государств-участников в течение шести месяцев после получения получающим Государством первоначального сообщения, любое из этих государств имеет право передать этот вопрос в Комитет, уведомив об этом Комитет и другое Государство;

с) Комитет рассматривает вопрос, переданный ему согласно настоящей статье, только после того, как он удостоверится, что все доступные внутренние меры были применены и исчерпаны в данном случае в соответствии с общепризнанными принципами международного права. Это правило не действует в тех случаях, когда применение этих мер неоправданно затягивается или вряд ли окажет эффективную помощь лицу, являющемуся жертвой нарушения настоящей Конвенции.

d) при рассмотрении сообщений по настоящей статье Комитет проводит закрытые заседания;

е) с соблюдением положений подпункта «с» Комитет оказывает добрые услуги соответствующим Государствам-участникам в целях дружественного разрешения вопроса на основе уважения обязательств, предусмотренных в настоящей Конвенции. С этой целью Комитет может при необходимости учредить специальную согласительную комиссию;

f) по любому переданному ему в соответствии с настоящей статьей вопросу Комитет может призвать соответствующие Государства-участники, упомянутые в подпункте «b», представить любую относящуюся к делу информацию;

g) соответствующие Государства-участники, упомянутые в подпункте «b». имеют право быть представленными при рассмотрении вопроса в Комитете и делать представления устно и/или письменно;

h) Комитет в течение двенадцати месяцев со дня получения уведомления в соответствии подпунктом «b» представляет сообщение:

i) если достигается решение в рамках положений подпункта «е», то Комитет ограничивается в своем сообщении кратким изложением фактов и достигнутого решения;

ii) если решение в рамках положений подпункта «е» не достигнуто, то Комитет ограничивается в своем сообщении кратким изложением фактов; письменные представления и запись устных заявлений, представленных соответствующими Государствами-участниками, прилагаются к сообщению.

По каждому вопросу сообщение направляется соответствующим Государствам-участникам.

2. Положения настоящей статьи вступают в силу, когда пять государств-участников настоящей Конвенции сделают заявления в соответствии с пунктом 1 настоящей статьи. Такие заявления сдаются Государствами-участниками на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций, который препровождает их экземпляры остальным Государствам-участникам. Заявление может быть в любое время отозвано посредством уведомления на имя Генерального секретаря. Такой отзыв заявления не должен наносить ущерба рассмотрению любого вопроса, являющегося предметом сообщения, уже переданного в соответствии с настоящей статьей; никакие последующие сообщения любого Государства-участника не принимаются в соответствии с настоящей статьей после получения Генеральным секретарем уведомления об отзыве заявления, если соответствующее Государство-участник не сделало нового заявления.

Статья 22

1. Государство-участник настоящей Конвенции может в любое время заявить в соответствии с настоящей статьей, что оно признает компетенцию Комитета получать и рассматривать сообщения лиц, находящихся под его юрисдикцией, которые утверждают, что они являются жертвами нарушения Государством-участником положений Конвенции, или сообщения такого рода, поступающие от их имени, Комитет не принимает никаких сообщений, если они относятся к государству-участнику, которое не сделало такого заявления;

2. Комитет считает неприемлемым любое сообщение согласно настоящей статье, которое является анонимным, или, по его мнению, представляет собой злоупотребление правом на представление таких сообщений, или несовместимо с положениями настоящей Конвенции.

3. С учетом положений пункта 2 Комитет доводит любое сообщение, представленное ему в соответствии с настоящей статьей, до сведения Государства-участника настоящей Конвенции, которое сделало заявление согласно пункту 1 и которое якобы нарушает те или иные положения Конвенции. В течение шести месяцев получившее сообщение Государство представляет Комитету письменные объяснения или заявления, уточняющие вопрос и любые меры, которые могли быть приняты этим Государством.

4. Комитет рассматривает полученные в соответствии с настоящей статьей сообщения в свете всей информации, представленной ему данным лицом или от его имени и соответствующим Государством-участником.

5. Комитет не рассматривает никаких сообщений от какого-либо лица согласно настоящей статье, если он не убедится, что:

а) этот же вопрос не рассматривался и не рассматривается по какой-либо другой процедуре международного расследования или урегулирования;

b) данное лицо исчерпало все имеющиеся внутренние меры правовой защиты; это правило не действует в тех случаях, когда применение этих мер не оправданно затягивается или вряд ли окажет эффективную помощь лицу, являющемуся жертвой нарушения настоящей Конвенции.

6. При рассмотрении сообщений по настоящей статье Комитет проводит закрытые заседания.

7. Комитет представляет свои мнения соответствующему Государству-участнику и данному лицу.

8. Положения настоящей статьи вступают в силу, когда пять государств-участников настоящей Конвенции сделают заявления в соответствии с пунктом 1 настоящей статьи. Такие заявления сдаются государствами-участниками на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций, который препровождает их экземпляры остальным государствам-участникам. Заявление может быть в любое время отозвано посредством уведомления на имя Генерального секретаря. Такой отзыв заявления не должен наносить ущерба рассмотрению любого вопроса, являющегося предметом сообщения, уже переданного в соответствии с настоящей статьей; никакие последующие сообщения, направляемые любым лицом или от его имени, не принимаются в соответствии с настоящей статьей после получения Генеральным секретарем уведомления об отзыве заявления, если соответствующее Государство-участник не сделало нового заявления.

Статья 23

Члены Комитета и специальных согласительных комиссий, которые могут быть назначены согласно подпункту «е» пункта 1 статьи 21, имеют право на льготы, привилегии и иммунитеты экспертов, действующих по заданию Организации Объединенных Наций, как это предусмотрено в соответствующих разделах Конвенции о привилегиях и иммунитетах Организации Объединенных Наций.

Статья 24

Комитет представляет Государствам-участникам и Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций годовой доклад о своей работе в соответствии с настоящей Конвенцией.

Часть III

Статья 25

1. Настоящая Конвенция открыта для подписания всеми Государствами.

2. Настоящая Конвенция подлежит ратификации. Ратификационные грамоты сдаются на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций.

Статья 26

Настоящая Конвенция открыта для присоединения всех государств. Присоединение осуществляется путем сдачи на хранение документа о присоединении Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций.

Статья 27

1. Настоящая Конвенция вступает в силу на тридцатый день после сдачи на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций двадцатой ратификационной грамоты или документа о присоединении.

2. Для каждого Государства, которое ратифицирует настоящую Конвенцию или присоединяется к ней после сдачи на хранение двадцатой ратификационной грамоты или документа о присоединении, настоящая Конвенция вступает в силу на тридцатый день после даты сдачи на хранение его собственной ратификационный грамоты или документа о присоединении.

Статья 28

1. Любое Государство во время подписания или ратификации настоящей Конвенции или присоединения к ней может заявить о том, что оно не признает компетенцию Комитета, определенную статьей 20.

2. Любое Государство-участник, сделавшее оговорку в соответствии с пунктом 1 настоящей статьи, может в любое время снять свою оговорку, уведомив об этом Генерального секретаря Организации Объединенных Наций.

Статья 29

1. Любое Государство-участник настоящей Конвенции может предложить поправку и представить ее Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций препровождает затем предложенную поправку Государствам-участникам с просьбой сообщить ему, высказываются ли они за созыв конференции государств-участников с целью рассмотрения этого предложения и проведения по нему голосования. Если в течение четырех месяцев с даты направления такого письма по крайней мере одна треть государств-участников выскажется за такую конференцию, Генеральный секретарь созывает конференцию под эгидой Организации Объединенных Наций. Любая поправка, принятая большинством государств-участников, присутствующих и участвующих в голосовании на этой конференции, представляется Генеральным секретарем всем государствам-участникам на утверждение.

2. Поправка, принятая в соответствии с пунктом 1 настоящей статьи вступает в силу после того, как две трети государств-участников настоящей Конвенции уведомят Генерального секретаря Организации Объединенных Наций о принятии ими данной поправки в соответствии со своими конституционными процедурами.

3. Когда поправки вступают в силу, они становятся обязательными для тех государств-участников, которые их приняли, а для других государств-участников остаются обязательными те положения настоящей Конвенции и любые предшествующие поправки, которые были ими приняты.

Статья 30

1. Любой спор между двумя или более Государствами-участниками в отношении толкования или применения настоящей Конвенции, который не может быть урегулирован путем переговоров, передается по просьбе одного из них на арбитраж. Если в течение шести месяцев с даты подачи просьбы об арбитраже стороны не в состоянии прийти к соглашению по вопросу об организации арбитража, по просьбе любой из сторон спор может быть передан в Международный Суд в соответствии со статутом Суда.

2. Каждое Государство при подписании или ратификации настоящей Конвенции или при присоединении к ней может сделать заявление о том, что оно не считает себя обязанным положениями пункта 1 настоящей статьи. Другие Государства-участники не будут связаны положеними пункта 1 настоящей статьи в отношении любого Государства-участника, сделавшего такую оговорку.

3. Любое Государство-участник, сделавшее оговорку в соответствии с пунктом 2 настоящей статьи, может в любое время снять свою оговорку, уведомив об этом Генерального секретаря Организации Объединенных Наций.

Статья 31

1. Любое Государство-участник может денонсировать настоящую Конвенцию путем письменного уведомления Генерального секретаря Организации Объединенных Наций. Денонсация вступает в силу по истечении года после получения уведомления Генеральным секретарем.

2. Такая денонсация не освобождает Государство-участника от его обязательств по настоящей Конвенции за любое действие или упущение, которое имело место до даты вступления денонсации в силу, и денонсация никоим образом не наносит ущерба продолжающемуся рассмотрению любого вопроса, который уже рассматривался Комитетом до даты вступления денонсации в силу.

3. После даты вступления в силу денонсации для какого-либо Государства-участника Комитет не начинает рассмотрения новых вопросов, касающихся данного Государства.

Статья 32

Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций сообщает всем государствам-членам Организации Объединенных Наций и всем Государствам, подписавшим настоящую Конвенцию или присоединившимся к ней, сведения о:

а) подписании, ратификации и присоединении в соответствии со статьями 25 и 26;

b) дате вступления в силу настоящей Конвенции в соответствии со статьей 27 и дате вступления в силу любых поправок в соответствии со статьей 29;

с) денонсациях в соответствии со статьей 31.

Статья 33

1. Настоящая Конвенция, английский, арабский, испанский, китайский, русский и французский тексты которой являются равно аутентичными, сдается на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций.

2. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций направляет заверенные экземпляры настоящей Конвенции всем Государствам.

Честь и достоинство | Анализ

Честь и достоинство

«Чувство собственного достоинства, – писал русский философ и правовед И.А.Ильин, – есть необходимое и подлинное проявление духовной жизни; оно есть знак того духовного самоутверждения, без которого немыслимы ни борьба за право, ни политическое самоуправление, ни национальная независимость. Гражданин, лишенный этого чувства – политически недееспособен; народ, не движимый им – обречен на тяжкие исторические унижения».*

Белорусское общество испытывает явный дефицит самоуважения и личного достоинства. Причин тому множество. Одна из них заключается в традиционно низкой самооценке. Белорусы – крайне неуверенные в себе люди. Это проявляется как на уровне отдельной личности, так и нации в целом. Политическое руководство страны, словно страдая комплексом неполноценности, стремится любыми средствами что-либо «доказать-показать» миру в экономике, культуре, спорте. «Посмотрите – у нас тоже есть, мы тоже умеем, мы не хуже других!». Обыватель, имея крайне низкий уровень притязаний и самооценки, пуще огня боится открытой конкуренции, а все происходящее в стране воспринимает как подарок судьбы («как бы не было хуже»).

Честь и достоинство человека, подобно медали, имеют две стороны. Объективная сторона заключается в готовности власти признать эти качества за личностью и законодательно их защищать. Субъективная – выражается в осознании человеком себя в качестве личности, в его готовности отстаивать свою честь и достоинство вплоть до суда. И то и другое появляется не сразу, а лишь в результате долгого законодательного, образовательного и воспитательного процесса.

Понятия чести и достоинства личности, при всей их кажущейся абстрактности (расплывчатости), имеют достаточно конкретное содержание. Их предпосылкой (и одновременно слагаемыми) являются (1) законодательная защита, (2) личная свобода, (3) личная неприкосновенность, (4) нетерпимость к насилию, (4) достойная оплата за труд, (5) индивидуализация жизни, (6) чувство «мы», (7) высокий профессионализм и пр.

Законодательная защита . Защита чести и достоинства в странах развитой демократии имеет долгую предысторию. Прошло немало столетий, прежде чем государство признало за человеком право на жизнь. Вначале был запрет на людоедство. Пленников перестали убивать и стали обращать в рабство. Далее последовал отказ от человеческих жертвоприношений. Его заменили жертвенными животными. Следующим шагом стал отказ от смертной казни. Сегодня она законодательно запрещена в более чем 30 странах. Право на жизнь защищено многими международными законами, запрещающими или осуждающими агрессию, геноцид, терроризм, различные виды вооружений.

Право на честь и достоинство в различных формулировках закреплено в большинстве современных демократических конституций. Так, в Основном Законе ФРГ раздел номер один открывается словами: «Человеческое достоинство ненарушимо. Уважение и защита его – обязанность всякой государственной власти». Современные гарантии чести и достоинства включают в себя и право на определенный жизненный уровень, право на оплачиваемый труд и социальное обеспечение (даже если речь идет о лицах, отбывающих наказание в местах лишения свободы), доступ к культуре и всестороннее развитие личности.

На первый взгляд, в Беларуси нет проблем с законодательной защитой чести и достоинства граждан. Уже есть прецеденты, когда люди получали многомиллионные моральные компенсации за оскорбление своей чести и достоинства в СМИ. Законодатель, ориентируясь на европейские образцы, совершенствует процедуру защиты прав человека. Однако на поверку оказывается, что таким человеком является, как правило, лишь чиновник. Проблемы Беларуси, как и других республик бывшего СССР, не столько в законодательстве, сколько в том имидже, который имеет в массовом сознании законодательная и судебная власть в целом и их конкретные представители в частности. Не идет гражданин в суд по таким «пустякам» как защита чести и достоинства. Про честь забыл, да и суду не очень то доверяет.

Самосознание личности . Законодательное обеспечение (нигде и никогда) не гарантировало охрану чести и достоинства в полном объеме. Необходимо, чтобы сам человек был готов их защищать и отстаивать. Для этого, как минимум, он должен осознать себя как личность. Прошло не одно столетие, прежде чем человек научился думать и действовать самостоятельно, произошло его выделение из общей массы. Современная наука опровергает миф о первобытном равенстве и справедливости первобытного общества.

Первобытные племена, так же как и современное общество, строились на иерархической основе. В них имело место внутриплеменное (между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми, сильными и слабыми) и межплеменное неравенство. Однако, несмотря на различия, люди в первую очередь ощущали себя частицей целого. Древний человек не мыслил себя вне рода. Слаженность действий племени объяснялась не самоограничением каждого во имя всех, а отсутствием осознанности индивидуальных интересов. По мере того, как единство рода разрушалось, формировалась потребность личности в самовыражении, достижении индивидуальных целей и личном успехе.

В античном обществе тоже не было свободы личности в ее современном понимании. Однако человек уже подчиняется обществу вполне сознательно. Такая способность стала следствием развития гражданских добродетелей и приобреталась в процессе специального обучения и воспитания. Важнейшим фактором, способствовавшим растущему самосознанию личности, стала частная собственность. Ее правовое закрепление делало человека субъектом разнообразных гражданских правоотношений, приучало к самостоятельности и риску. Не случайно во многих европейских языках слова «личность» и «собственность» имеют общий корень. К примеру, собственность и особь в русском; Eigentum (собственность) и Eigenschaft (свойство, качество), Meinung (личное мнение) и mein (мой) в немецком; private (частный) и privacy (сфера личной жизни) в английском. Будучи порожденной самосознанием личности, собственность стала одним из важнейших условий личной свободы. Благополучие человека стало зависеть от его личных усилий. За допущенные ошибки он лично несет ответственность. Частная собственность сделала человека частным лицом – субъектом хозяйственной деятельности, подписывающим договоры и отвечающим за них по закону.

В Средние века взгляды на человека как существо, полностью подчиненное роду, племени, государству, начинают меняться. Утверждается достоинство личности безотносительно к ее социальному статусу. Это происходит благодаря христианским представлениям о духовной силе личности и ответственности человека непосредственно перед Богом. Принимая христианскую веру, человек усваивает и представление о себе как об «образе и подобии Божьем». Человеку дарована свобода воли, которую у него никто не вправе отнять. Завершение процесса самосознания личности происходит в период Ренессанса и в Новое время. Взгляды гуманистов на человека составляют каркас современного общественного и индивидуального сознания. Учение просветителей о естественном праве и общественном договоре служит обоснованием политической, экономической, социальной свободы. Формируется представление о свободе интеллектуальной.

Личная свобода . Человечество прошло долгий путь, прежде чем право на личную независимость стало общепризнанным. Философы античности, при всей прогрессивности их взглядов на государство и общество, не признавали права рабов на самостоятельность. Аристотель писал о справедливости и оправданности рабства. Он полагал, что рабы по природе своей предназначены к тяжелому физическому труду, не понимают смысла политической справедливости, не способны к сознательному подчинению и свободе. В их интересах жить под властью тех, кто возьмет на себя ответственность за их судьбу. Древние римляне считали раба «говорящим орудием». Крепостного крестьянина в России можно было продать вместе с семьей другому помещику. Уже в Новое время чернокожий раб в США был лишен правового статуса личности, т.е., по сути, не считался человеком. В Новейшее время после революции 1917 года бесправными оказались представители «эксплуататорских классов» и их наследники. Наиболее свежий пример дискриминации в отношении целых народов – геноцид евреев в гитлеровской Германии. Опыт мировой истории подвигнул страны к правовому закреплению прав человека на свободу. Во Всеобщей декларации прав человека, принятой в 1948 году, говорится о праве человека на жизнь, свободу и личную неприкосновенность. Такое сочетание трех прав в одной статье не случайно. Свобода является высшей ценностью человеческой жизни, а личная неприкосновенность – первой предпосылкой свободы.

Свобода ограждает человека от произвольного вмешательства в частную жизнь со стороны власти. В прошлом этот произвол проявлялся в незаконных арестах, непомерных налогах, преследовании инакомыслящих. Результатом борьбы человека за самостоятельность стало законодательное закрепление в конституциях демократических государств комплекса личных прав и свобод. Среди них такие, как свобода передвижения и места жительства, свобода мысли, слова, выражения мнения, свобода совести, право частной собственности, свобода определять свою национальную принадлежность, свобода распоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию. Никто не может быть принужден к труду силой.

По мере прогресса человечества постоянно расширяется и представление о человеческой свободе. Растет число свободных людей, сфера их выбора и самоопределения. Среди современных тенденций общественного развития – растущая независимость гражданина от государства. Благодаря современным средствам массовой коммуникации он может иметь за рубежом широкий круг общения, получить образование и даже работу. За правовой защитой человек также вправе обратиться в международные инстанции (Международный суд по правам человека и др.).

Важным фактором, определяющим личную независимость, является положение человека в сфере экономики. В советский период нашей истории отсутствие частной собственности сделало человека полностью зависимым от государства. Не имея возможности основать свое дело, он вынужден был работать на государство. Материальная зависимость предопределяла поведение человека в политике, делала его конформным и послушным. Сфера проявления инициативы и предприимчивости практически отсутствовала. Миллионы крестьян оказались прикованными к своему месту проживания и работы, лишенными паспортов, а иногда и элементарных средств к существованию. Работники умственного труда, лишенные возможности выехать за рубеж даже для получения международных премий, не имели представления о том, что такое интеллектуальная собственность.

Классики марксизма-ленинизма обвиняли капитализм в эксплуатации и угнетении. Однако именно капитализм в свое время значительно расширил сферу личной свободы, покончив в крепостной зависимостью и утвердив гражданские права. Не имея ничего, кроме своей рабочей силы, наемный работник, тем не менее, имеет возможность ее свободно продавать. Он выбирает профессию, место работы, а вместе с ним и место проживания. С увеличением производительности общественного труда капитализм позволил значительно улучшить качество жизни трудящихся, сохранив и закрепив за ними свободу обладания своими способностями и талантами, предоставляя все более широкие возможности для их реализации.

Наиболее ярким свидетельством «несвободы» в современной Беларуси является сфера экономики. Граждане лишены одного из неотъемлемых прав личности – начинать, развивать, приумножать свой собственный бизнес, реализовать свои таланты и способности. О состоянии «свободы» в Беларуси убедительно говорит положение в сельском хозяйстве, банковской и производственной сфере, различные формы экономического и «внеэкономического принуждения».

В последние годы экономическая «несвобода» дополнилась «идеологической» и распространилась на сферу образования, науки и культуры. Завершает ее кампания по ограничению «утечки мозгов» за границу и самые разнообразные способы силового удержания в стране подрастающего поколения.

Самостоятельность . Самостоятельность, будучи тесно связанной со свободой, тем не менее, не тождественна ей. Граждане могут быть формально свободными и в то же время оставаться несамостоятельными, зависимыми от власти. Гарантированная человеку свобода может остаться нереализованной по причине нежелания быть свободным. В своей работе «О сущности правосознания» русский философ И.А.Ильин писал: «…режим, подавляющий автономию духа, воспитывает в гражданах безмолвие и пассивность. Подавленный гнетом власти и ее запретов, человек привыкает видеть нечто запретное во всякой духовной самодеятельности – в самостоятельном волении, мышлении и действовании. Для того, чтобы действовать, ему необходимо приказание или, по крайней мере, разрешение предержащей власти; и жизнь его проходит в том, что он все ждет приказа и все боится запрета. …Творческая инициатива не свойственна запуганной душе; благородная активность ее подавлена, и потому предприимчивость ее питается исключительно жадностью и злобою».

Стремление граждан жить без постоянной опеки со стороны государства – условие сохранения и развития демократии. Права человека, рыночная экономика, демократические выборы так и останутся пустым звуком, если не будет человека, который рискует и выбирает, принимает решения и ошибается. Правовое государство обеспечивает гражданину полную личностную автономию, освобождает от мелочной опеки со стороны власти. В сфере его самоопределения находятся выбор вероисповедания, политической идеологии, профессии, друзей, вопросы семьи и собственности. Суверенному гражданину гарантированы свобода предпринимательства и творчества, обеспечены широкие права по участию в политической, экономической, культурной жизни страны. В том числе и право на ошибку. Избирая депутата парламента или выбирая товар на рынке, он несет за это ответственность, пожинает плоды своих собственных просчетов.

Пассивный, подчиненный образ жизни был характерен для миллионов советских людей, лишенных права на самостоятельность. Отсутствовали целые сферы общественной жизни, где ее можно было проявлять: политика (как сфера выбора политических лидеров, партий, идеологий), экономика (как сфера экономического риска), культура (как сфера свободного творчества). После перестройки массы отученных от свободы (всю свою сознательную жизнь опекаемых государством) индивидов оказались в состоянии психологического шока. Жизнь в условиях рынка потребовала от них активности, предприимчивости, ответственности, т.е. всего того, на что они не были способны. Многие, выражаясь словами Э.Фромма, предпочли «бегство от свободы». По сути – бегство от необходимости быть личностью.

Обучение самостоятельности представляет собой процесс, в который так или иначе вовлекаются семья, школа, государство. Едва научившись самостоятельно одеваться, ребенок стоит перед выбором – делать это самостоятельно или просить помощи у родителей. У тех, в свою очередь, тоже есть выбор – постоянно помогать или терпеливо расширять область возможной самодеятельности. В современных обществах накоплен богатый опыт обучения и воспитания самостоятельности. Здесь и обсуждение общественных проблем, теоретические задачи на принятие решений, самостоятельное исследование общественного мнения, практическая вовлеченность в гражданские акции либо волонтерское движение.

Белорусское общество до сих пор препятствует самостоятельности. Склонные к излишней опеке родители всегда находят повод для «помощи» своим чадам. Она никогда не кончается и находит все новые формы выражения – в приготовлении уроков, выборе профессии, друга, супруга (супруги), работы. В качестве главного опекуна всех граждан выступает президент и возглавляемое им государство. Отказываться от этой роли, воспитывая в гражданах стремление к самостоятельности, оно не собирается. Свидетельством тому служит расширяющаяся борьба со всем «негосударственным» – медициной, образованием, СМИ.

Личная неприкосновенность . Неотъемлемым условием нормальной жизнедеятельности является осознание человеком и обеспечение государством его личной неприкосновенности. Первоначально она сводилась к гарантиям от произвольных арестов и судебного произвола. Сегодня ее все больше связывают с правовым регулированием сбора и использования различной информации о гражданах, собираемой и хранимой госучреждениями, кампаниями, полицией. В 1981 году в Европе была принята Конвенция, предусматривающая гарантии защиты личной жизни от вмешательства коммерческих, политических и иных организаций, пресечение действий любых должностных лиц, способных нанести ущерб чести и достоинству граждан. В широком смысле личная неприкосновенность предполагает свободу от всяческого вмешательства в личную жизнь граждан, гарантию личного privacy.

Пример успешной политики, нацеленной на защиту частного интереса, демонстрируют США. Один из американских политиков однажды сказал: «Мы должны построить новый, гораздо лучший мир, в котором всегда будет уважаться человеческое достоинство». Современные американцы верят в то, что построили государство, в котором личный успех человека определяется его личными амбициями и способностями, а не волей отдельного чиновника. Они гордятся тем, что им удалось создать общество равных возможностей, где каждый добивается успеха в меру своих талантов и трудолюбия.

В советском обществе личное достоинство подавлялось унизительным контролем со стороны государства. «Учет и контроль» пронизывал все поры общественного организма и сохранил свои традиции поныне. Значимость личности определялась ее способностью занять место в строю достойных «строителей коммунизма». Сила общества – в единстве, в коллективе. «Партия это миллионов плечи, друг к другу прижатые туго» (В.Маяковский). Политику власти характеризовало пренебрежительное отношение к «маленькому человеку». Миллионы жизней без сомнений были принесены в жертву социалистическому эксперименту. Массовые репрессии заставляли забыть о чести и достоинстве. Практика доносов, постоянный страх развращала человеческую личность.

Этот страх не прошел до сих пор. Среди просвещенной интеллигенции по-прежнему наблюдается преувеличенное внимание (своего рода демонизация) роли спецслужб в нашей жизни. Президент не доволен их работой – где-то просмотрели, где-то не постарались. Чтобы организовать тотальный контроль в государстве нет ни средств, ни прежнего рвения. На помощь приходит историческая память и страх. Обывателю по-прежнему кажется, что его прослушивают и следят за каждым шагом. Впрочем, опасения не всегда беспочвенны. Достаточно вспомнить об исчезнувших политиках.

Нетерпимость к насилию . Честь и достоинство не уживаются с покорностью и холуйством. Свободолюбие возникает вместе с нетерпимостью к насилию, в какой бы форме оно ни выражалось – деспотизме режима, расовых дискриминациях, бестактном поведении или вопросе. Западные ученые внимательно исследовали связь между вопросом и проявлением власти и насилия (см., напр., «Человек нашего столетия» Элиаса Канетти). Задающий вопрос заведомо оказывается в положении доминирующего. Причем с каждым ответом ощущение власти у него возрастает. Заданный без обиняков вопрос ставит человека в тупик либо вынуждает его лгать. Вежливый вопрос оставляет «лазейку» для отступления (возможность уйти от вопроса). В любом случае, вопросы вынуждают человека делать выбор «за» или «против», заставляют принимать какое-то решение.

Самые «сильные» вопросы, от которых нельзя отмахнуться, задают служители закона и представители власти. Например, тоталитарное государство задает гражданам очень много вопросов, потому что хочет знать о них как можно больше. Вопрос начальника к подчиненному также трудно проигнорировать. Многие семейные проблемы порождаются лишними вопросами. Бестактный вопрос на улице может привести к конфликту. Современные языки имеют разнообразные формы вежливого обращения, нацеленные на максимальное смягчение негативного эффекта вопрошания. Незнание этих форм либо неумение их использовать делает человека непреднамеренно грубым. Тем самым проявление насилия может быть результатом обыкновенного бескультурья (случай, очень распространенный в белорусском обществе).

Американские учащиеся буквально с первых же страниц учебников граждановедения узнают, чем демократия принципиально отличается от диктатуры. В условиях диктатуры ценность индивида, как правило, определяется его способностью что-либо сделать для власти. В условиях демократии индивид имеет ценность сам по себе (самоценность), т.е. его ценят уже за то, что он человеческое существо. Гражданам демократического государства с детства прививают отвращение к деспотизму и беззаконию, учат готовности бороться с любым проявлением произвола и насилия. Вот почему война в Ираке вызвала столь выраженную поддержку со стороны американского обывателя. Поколебать ее не смогли даже факт отсутствия там оружия массового уничтожения. Диктатура Саддама Хусейна сама по себе уже достаточный аргумент.

Именно интерпретация событий в Ираке может служить наиболее ярким показателем различий наших народов в отношении к насилию. Ни одна из «обличительных» передач о событиях в Ираке по национальному ТВ не акцентирует внимания на методах правления бывшего диктатора. Сочувствие иракскому народу, по сути, сводится к мысли о том, что тому было гораздо лучше в условиях диктатуры, поэтому он справедливо сопротивляется американским нововведениям. Логика очевидна: нет ценности свободы – нет и нетерпимости к насилию.

Общественное признание . Самооценка человека не в последнюю очередь зависит от признания другими его заслуг перед обществом. В советское время использовались разнообразные формы морального общественного поощрения – благодарности, грамоты, «письма на Родину», доска почета. Сегодня они незаслуженно забыты и легко заменяются материальным вознаграждением «в конверте». Однако материальное не может заменить духовное. Прагматичные американцы давно осознали эффективность разнообразных форм общественного признания и благодарности – за проявленную инициативу, добросовестное выполнение гражданского долга, проявление милосердия.

Человеку важно ощущать себя частицей чего-то значимого – производственного коллектива, религиозной общины, школы или клуба по интересам. Так формируется еще одно важное слагаемое личности – чувство «мы» . Благодаря ему человек не чувствует себя одиноким и сознает свою «нужность» для других. Особенно важно это под конец профессиональной карьеры. Для многих людей уход на пенсию становится личной трагедией. Человек вдруг впервые ощущает себя невостребованным, забытым, покинутым.

Можно только удивляться, как бездарно, а порой и откровенно жестоко обходятся в нашем государстве с теми, кто, будучи на руководящей работе, многие годы без остатка отдавал себя своему делу. Нередко человек узнает об отставке через третьих лиц или СМИ. Трудно сказать, чего больше в этом явлении – жестокости, страха перед сильной личностью или обыкновенного бескультурья. Появляющиеся в последние годы пыльные раритеты типа жалобной книги или доски почета несут на себе неизбежную печать своего времени. По-прежнему не известно, кто и как (по каким критериям и согласно чьей прихоти) попадает в число передовиков и отстающих.

Достойное вознаграждение . Одной из наиболее убедительных форм общественного признания является высокая оценка труда и, как следствие, – его высокая оплата. Пожалуй, ничто так не укрепляет чувство личного достоинства, как высокое вознаграждение за труд. Достойная оценка труда возвышает человека в глазах окружающих и, как следствие, – в своих собственных.

Нищенская зарплата, напротив, унижает, лишает инициативы и заинтересованности. В развитых странах высокий доход наемных рабочих стал результатом многолетней борьбы за повышение заработной платы, которую на протяжении двух столетий вели с работодателями профсоюзы и представители социал-демократических партий. В итоге на место угнетенных и обездоленных классов пролетариев и служащих пришел обеспеченный и уверенный в своем будущем «средний класс». Доля зарплаты в стоимости произведенного продукта в западных странах повысилась до 60%. В отличие от Запада, в СССР подобная борьба была невозможна. Профсоюзы изначально выполняли совершенно иные функции и стояли на стороне администрации. Доля заработной платы не превышала 20% и едва покрывала расходы на питание. Даже в сравнительно благополучные 70-е годы благосостояние советского человека было, по современным меркам, весьма скромным. И это притом, что страна получала большие дивиденды от продажи нефти и газа.

Зарплата в Беларуси утратила связь с результатами труда, а также с прибылью, конкурентоспособностью и прочими экономическими показателями. Она давно стала средством «большой политики» и должна расти по приказу, в ответственные для политического лидера моменты. Официальный доход ничего не говорит об уровне фактического благосостояния индивида, потому что значительная часть средств получается из дополнительных (честных и нечестных) источников. Никакая средняя и сверхвысокая зарплата не объяснит количество «крутых» авто на улицах Минска и шикарных квартир в элитарных домах. Зарплата учителя и рабочего стала надежным фактором сдерживания (удержания) народного свободомыслия и политического действия. Сегодня страх обывателя имеет вполне рациональные (т.е. экономические) основания. Выходя на акцию протеста, он рискует потерять работу, что при нынешних ценах и экономической ситуации в целом является вопросом физического выживания.

Уважительное обращение . Одним из достижений демократии стали утвердившиеся в современном обществе формы «всеобщей любезности». Трудно представить себе современных англичан или немцев без многочисленных «Excuse me…», «Entschuldigen Sie bitte…», «Would you like … ?», «Konnten Sie…» и пр. В европейской культуре в повсеместном использовании они утвердились лишь в Новое время. В Средние века формальное отношение – «дворцовые церемонии» – было характерно лишь для знати. Среди простых людей и общались «по-простому». Возникновение гражданского общества утвердило повсеместную вежливость. Английское слово «гражданский» (civil) является однокоренным со словом «цивилизация» (civilization) и имеет дополнительный смысл «вежливый, воспитанный».

«Гражданский», «гражданин» не случайно имеет общий корень со словом «горожанин», городской житель. Именно городской образ жизни принес цивилизованные (латинское слово «civilitas» означает культурность, обходительность в манерах) культурные формы общения.

Современное общество утвердило своего рода «презумпцию благородства». Этикет требует вести себя с незнакомым человеком подчеркнуто вежливо, как если бы он был выходцем из «благородного сословия». Демократическое общество состоит из господ, каждый из которых является господином самому себе. В советское время хамство базировалось на твердом убеждении в том, что «незаменимых нет» и, по большому счету, «единица – ноль» (В. Маяковский). В условиях дефицитной экономики люди постоянно друг другу мешают и конкурируют в сфере потребления («на всех не хватает»). Отсутствие конкуренции и безработицы позволяло продавцу не тратить попусту силы на «натянутые» улыбки. Покупатель заведомо неправ и постоянно унижаем. Условия жизни большинства населения не способствовали воспитанию хороших манер. «Подавляющий» коллективизм подавлял и чувство собственного достоинства. Трудно сохранить индивидуальность и неприкосновенность частной жизни в бараке или коммуналке. Развращающее влияние на личность оказывала практика взаимной слежки и доносительства. Повсеместная ложь и лицемерие власти и народа привели к тому, что такие слова, как честь и достоинство, были попросту забыты и вышли из употребления.

Продолжая советские традиции, президент обращается к подчиненным исключительно на «ты», не стесняясь в выражении своих эмоций на многочисленных совещаниях. Такое же (панибратское) отношение к ученику демонстрирует и школьный, а порой и университетский, преподаватель. Что уж говорить о рядовом гражданине, так и не определившемся между сакраментальным «товарищ» и новомодным «господин».

Индивидуальность . Новое время в корне изменило человека – его быт, нравы, характер поведения. В традиционном обществе он был лишь частью семьи, рода, где все друг друга знали лично, а отношения строились на началах коллективизма и взаимопомощи. В случае необходимости община помогала человеку, требуя в ответ подчинения и поддержки. Интересы общины, семьи довлели над интересами личности. Проявление самостоятельности и инициативы воспринималось односельчанами с неодобрением. Индивидуальность, стремление быть непохожим на других воспринимались как нарушения норм общественной морали, как попытка «выделиться». В традиционном обществе представления о мире складывались из жизненного опыта и религиозной веры. Поведение человека жестко регламентировалось обычаями, ритуалами, традициями, не оставляющими места для риска и самостоятельности – «делай как все», «живи с оглядкой на людей», «один за всех – все за одного».

Городская жизнь означает разрыв связей с общиной, а вместе с ним и утрату присущих ей регуляторов поведения. Человек становится автономным, самостоятельным в своих решениях, вынужденным во всем полагаться на себя. Он сам делает выбор и несет за него ответственность. Он хозяин своей судьбы, автор своих побед и поражений. Личная независимость и гражданская свобода способствуют воспитанию чувства чести и личного достоинства. Внуки крепостных крестьян «по капле выдавливали из себя раба». Человек получил право быть индивидуальностью, право быть непохожим на других. Это открывало простор для реализации его талантов и способностей.

Что касается талантов, то с этим у нас в Беларуси все в порядке. Их достаточно много и они успешно реализуют себя за пределами страны (в Москве, Питере, Киеве). Относительно проявления индивидуальности в «массовом» масштабе, то с этим у нас туго. Несмотря на сложившийся в массовом сознании стереотип, связывающий массовую культуру с Западом (прежде всего с Америкой), в гораздо больше степени она характерна именно для современной Беларуси. (Если где ее и нет, то лишь там, где нет вообще никакой культуры). Белорусы в гораздо меньшей степени готовы противопоставить себя общественному мнению («необходимо быть как все, не выделяться и пр.»), быть нонконформистами и зачинателями новых направлений в искусстве, науке и пр. Они в гораздо большей степени предрасположены к тому, чтобы доверять авторитету – общественного мнения, специалистов, политического лидера.

* * *

Социальную опору современной демократии составляет «средний класс». Присущее ему чувство личного достоинства обусловлено высоким образованием, высоким социальным статусом, высоким профессионализмом. Оно и понятно – чем выше оценка человека со стороны общества, тем выше его самооценка. Как следствие, у человека формируются более высокие притязания и жизненные стандарты. Для западного общества нормой жизни стала экономия личного времени за счет расширения сферы услуг, бытовой техники, изменение приоритетов в организации досуга. Все большую ценность приобретает качество жизни и возможности для самореализации. Все меньше желающих проводить свободное время на кухне и в ванной комнате. Обыватель стремиться вечером в клубы по интересам, реализует себя в учебе и общественной деятельности.

Как воспитать в белорусах чувство чести и достоинства? Что нужно сделать, чтобы они стали уважать себя? Ответ очевиден. Просто перестать унижать и развращать их пропагандой, прекратить процесс «антивоспитания», гарантировать свободу и собственность, обеспечить достойное вознаграждение за труд. К хорошему привыкают быстро. Опыт соседей показывает, как еще вчера «униженные и оскорбленные» выходят на площадь и требуют ответа на поставленные перед властью вопросы. Не стоит представлять белорусское общество каким-то исключением из правил, навсегда приговоренным к диктатуре. Просто усилия, предпринимаемые сегодня властью с целью не допустить свободы, пока что сильнее, чем гражданский потенциал стремления к ней.

————————————————————————————————

* Ильин И.А. Сочинения в 2 томах. Том 1. Философия права. Нравственная философия.

Виктор Бобров

05.08.05

 

Другие публикации автора

Перейти к списку статей

Открыть лист «Авторы : публикации»

Сохранить своё человеческое достоинство — Радио ВЕРА

Поделиться

Выражение «Сохранить своё человеческое достоинство» — это фразеологизм.

Понятие «достоинства» имеет несколько значений. В первом — так говорят о положительном качестве, как оно есть, во втором — так обозначают моральную ценность человека. Есть и ещё два — это титул и стоимость, но они не относятся к сути рассматриваемого нами оборота.

Сегодня выражение «Сохранить своё человеческое достоинство» означает не утрачивать высокие моральные качества, уважать их в самом себе, следовать нравственным принципам независимо от обстоятельств.

А что говорит о понятии «достоинства» Библия?

Вот, например, в Псалтири Давид, обращаясь к Господу с просьбой наказать его врага, восклицает:

«Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой».

В церковнославянском варианте этого фрагмента «достоинство» имеет перевод — «епископство». И в этом фрагменте под «достоинством» понимается почётное положение, которое Давид просит отнять у своего врага, чтобы его место занял более достойный. По мнению толкователей, врагом этим был надзиратель Доик, заведовавший стадами Саула, и его приближённый, известный своими доносами на Давида.

В Книге Деяний этот фрагмент из Псалтири приводится при избрании апостолом диакона Матфия вместо погибшего предателя Иуды. Согласно толкованию, Доик является прообразом Иуды, который тоже заведовал хозяйственной частью, и, как и Доик предательски выдавший Давида, предал Христа. Из свидетельства Книги Деяний можно заключить, что Доик был лишён своего положения, как и Иуда перестал быть апостолом.

Цитата из Книги Деяний Святых Апостолов:

«В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: досто­ин­ство его да при­имет другой».

О достоинстве, как о внутренней сути человека, неотъемлемой от него, и относящейся к его личностным и нравственным качествам, говорит апостол Иуда, брат Господа по плоти, сын Иосифа Обручника от первой его жены, и брат Иакова.

Послание было написано апостолом для тех церковных общин, в которых появились лжеучители. Обличая их, апостол приводит известные примеры грозного Суда Божия над нарушителями закона Божия. Одним из таких примеров служит осуждение на гибель в пустыне Аравийской израильского народа, спасённого Богом из египетского рабства, но за неверие, покаранного.

Цитата:

«Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня».

Грех ангелов состоял в том, что они не сохранили своего достоинства — не остались верными тому назначению, какое определено им было Богом при сотворении их.

Современное значение выражения «сохранить своё человеческое достоинство» лишь частично перекликается со смыслом, изложенным в Первоисточнике. Оно, как мы сказали вначале, означает следование высоким нравственным принципам, и сохранение их, независимо от обстоятельств.

Понятие достоинства

Достоинство – внутренняя морально-нравственная категория, обозначающая самоуважение человеческой личности. Оно является неотъемлемой частью личности, ее врожденным свойством, относится к себе с уважением, несмотря на то, как данную личность воспринимают и оценивают другие члены общества. Понятие достоинства тесно связано с понятием «нравственность», которая определяет ценность каждой личности. Достоинство позволяет человеку чувствовать себя нужным и полезным обществу даже в самых неблагоприятных жизненных ситуациях.

Это качество является основополагающей частью каждой личности, оно индивидуально и ему нельзя научить. Как любое нравственное качество, достоинство, возможно, воспитать, если его недостаток приводит к снижению качества жизни.

Кроме личностной принадлежности, достоинство имеет общественное значение. Как моральная категория – достоинство основная ценность, которая позволяет личности уважительно относиться к себе, и, как следствие, к другим. Общество достойных людей – это цель развития каждого государства.

Достоинство внушает человеку уверенность в своих силах, в своих делах и поступках. В результате чего человек достигает гармонии внутреннего «Я» с внешней положительной оценкой общества. Такая гармония приводит человека к ощущению счастья и наполненности жизни. Достоинство окрыляет человека, заставляет его ставить новые цели и добиваться более высоких результатов. Таким образом, достоинство – это качество, определяющее личностный рост и развитие.

Внутреннее достоинство каждого человека имеет проявление в общественной жизни. Выполнять ответственно и с чувством долга порученную работу – это одно из проявлений достоинства человека. Долг по отношению к своей стране, долг перед родителями, детьми будет качественно выполнять только человек, обладающий чувством внутреннего достоинства.

Находящемуся в экстремальной ситуации человеку, чувство достоинства поможет правильно и организованно действовать, спасая себя и других.

Достойный человек будет придерживаться норм и правил поведения в обществе, потому что уважение к другим это одно из проявлений этого качества. Из чувства достоинства человек будет помогать нуждающимся в его помощи и поддержке людям.

Достоинство каждого человека защищает государство законом «О защите чести и достоинства».

Что такое достоинство? — Культура достоинства

Что такое достоинство?

Достоинство — это наш путь к построению крепких отношений.

Мы все выросли, слыша, что мы должны «уважать своих старших». Это основная ценность, объединяющая людей разных национальностей, религий, стран и классов. Но мы редко слышим о достоинстве, основной ценности и ценности каждого человека.

Между тем мы потеряли осмысленное определение уважения. Взрослые часто чувствуют, что молодые люди не проявляют к ним того уважения, которого, по их мнению, они заслуживают.Многие молодые люди считают, что взрослые должны заслужить их уважение. Почему кажется, что мы потеряли элементарное уважение друг к другу? Как нам его вернуть?

Ответ прямо перед нами. В «Культуре достоинства» мы спрашиваем молодых людей, что им приходит в голову, когда они слышат слово «уважение». Вот несколько распространенных ответов:

Уважение предполагается заслужить, но обычно его навязывают.

Я должен им подчиняться, как бы они ни относились ко мне.

Если они меня не уважают, мне не нужно уважать их.

Проблема только при использовании «уважения»

Уважение — это восхищение чьими-то действиями, качествами или достижениями. Он зарабатывается или теряется в результате действий и поведения человека. Но уважение часто используется, чтобы заставить кого-то подчиняться или подчиняться, когда у него больше полномочий.

От детской площадки до наших раздевалок, рабочих мест, наших религиозных общин и правительственных залов у молодых людей есть веские причины для своего скептицизма и нежелания выступать и сообщать о проступках.Пока мы говорим молодым людям уважать других, злоупотребляющих властью, они будут беспокоиться, возмущаться и сомневаться в цели высказывания, когда видят что-то не так. Постоянный парад «старейшин», злоупотребляющих своим авторитетом, а затем требующих уважения, давит на сердца и умы молодых людей. Когда мы не признаем того, что видят молодые люди, мы, кажется, принимаем лицемерие и бессильны его остановить.

Неважно, 5, 12, 27 или 80 лет, мы все знаем, что нас заставляют уважать кого-то, и это заставляет нас злиться, смущаться и чувствовать себя бессильными.

Ничто из этого не может служить оправданием для молодых людей, чтобы плохо относиться к взрослым. Но если мы хотим, чтобы молодые люди действительно уважали нас, нам нужно четко понимать, что означает это слово, и пролить свет на силу достоинства, которая направляет наше взаимодействие друг с другом.

Мы стали партнерами Cognitive Media, чтобы воплотить в жизнь концепции достоинства и уважения в этом анимационном фильме. Cognitive специализируется на принятии сложных концепций и преобразовании их в мощные истории и идеи с помощью иллюстраций, повествования и анимации на доске .Нам понравилось работать с ними, и мы надеемся, что у нас будет возможность сделать это снова!

Что на самом деле означает достоинство?

Примерно в то же время, когда я осознал мощную роль, которую достоинство играет в разрешении конфликта, я также осознал кое-что еще. Независимо от того, в каком уголке мира меня ведет моя работа, немногие люди понимают истинное значение достоинства, и еще меньше людей осознают необычайное влияние, которое оно оказывает на нашу жизнь и отношения.

Нельзя сказать, что люди не реагируют, когда я использую слово «достоинство».«Слово и его важность всегда сразу же узнают, но когда я прошу людей дать ему определение или сказать мне, как выглядит уважение их достоинства, разговор замирает.

Самый распространенный ответ, который предлагают люди, — это то, что достоинство связано с уважением. Напротив, достоинство — это не то же самое, что уважение. Достоинство — это наша неотъемлемая ценность и ценность как человеческих существ; все рождаются с этим. С другой стороны, уважение зарабатывается своими действиями.

Общая неосведомленность обо всех вопросах, касающихся достоинства (включая мое собственное), вдохновила меня на то, чтобы узнать больше, написать свою книгу и профессионально выступить, чтобы помочь организациям, предприятиям и ассоциациям сформировать культуру достоинства.Я изменил способ, которым я помогал людям разрешать их конфликты, начав диалог с семинара «Достоинство 101». Прежде чем погрузиться в какой-либо конфликт, я буду сидеть с обеими сторонами и преподавать им уроки достоинства. Когда люди действительно понимали, о чем они говорят, это разрушало пределы исцеления их эмоциональных ран.

Когда люди узнают о достоинстве, происходит замечательная вещь. Все признают, что у всех нас есть глубокое человеческое желание, чтобы к нам относились как к чему-то ценному.

Наше общее стремление к достоинству превосходит все наши различия, ставя нашу общую человеческую идентичность превыше всего.Хотя наша уникальность важна, история показала нам, что, если мы не сделаем следующий шаг к признанию нашей общей идентичности, конфликты на нашем рабочем месте, в нашей личной жизни и между странами будут продолжать расти.

Клей, который скрепляет все наши отношения, — это взаимное признание желания быть увиденным, услышанным, выслушанным и справедливым; быть узнаваемым, понятым и чувствовать себя в безопасности в этом мире. Когда наша идентичность принята и мы чувствуем себя включенными, нам дается чувство свободы и независимости, а также жизнь, наполненная надеждой и возможностями.И когда нам приносят извинения, когда кто-то причиняет нам вред, мы понимаем, что, даже когда мы не справляемся с собой, всегда есть способ восстановить связь. «Прости» — два самых сильных слова, которые может произнести любой человек.

Достоинство может изменить мир, но только если такие люди, как вы, помогают распространять его глубокое послание. Подпишите Декларацию достоинства! Каждый день находите время, чтобы напоминать себе и окружающим правду о том, насколько мы все ценные. Фактически, мы рождены бесценными, бесценными и незаменимыми.В то же время никогда не упускайте из виду присущую вам уязвимость. Всем нам знакомо внутреннее чувство, которое возникает из-за плохого обращения или пренебрежения: вы должны уважать достоинство других людей. В процессе вы укрепите свои собственные.

Значение достоинства | BetterHelp

Автор: Joanna Smykowski

Обновлено 6 октября 2021 г.

Медицинское заключение: Аарон Хорн

Источник: pixabay.com

Достоинство — это слово, о котором мы часто слышим. Когда мы молоды, нас учат, что это то, чем мы должны обладать. Это одно из тех абстрактных слов, истинное определение которым мы еще редко получаем; он нужен нам для полноценной жизни.

Несмотря на то, что это часть нашего представления о себе, мы часто делаем в нашей жизни вещи, которые отнимают его. Частично это связано с тем, что мы не знаем истинного значения достоинства, а отчасти в том, что мы не понимаем, насколько это сложно.Вот несколько вещей, которые вам нужно знать о достоинстве и о том, откуда оно берется.

Что в словаре говорится о достоинстве?

В словаре Мерриам-Вебстера есть три определения слова «достоинство».

Достоинство:

1. Формальная сдержанность или серьезность манер, внешнего вида или языка.
2. Качество или состояние того, чтобы быть достойным, уважаемым или уважаемым.
3. Высокое звание, должность или должность

Определение номер один отражает то, как, по нашему мнению, выглядит достоинство.Мы ассоциируем идею достоинства как противоположность таким понятиям, как аморальное или неприличное. Это означает, что достоинство в этом смысле имеет здоровое поведение, скромное проявление и красноречиво. Это определение описывает достоинство как очень целеустремленное, преднамеренное и обученное. Это означает, что достоинство можно получить, просто действуя или представляя себя определенным образом.

Определение номер два описывает внутреннее понятие достоинства. Он состоит из субъективных представлений, таких как ценность, честь и чувство собственного достоинства.Это определение достоинства, которое немного более гибкое, чем предыдущее, и почти точно описывает истинное значение.

Определение номер три ограничено обществом. Он не сосредоточен на описании концепции достоинства, которая исходит из нас самих. Это просто относится к социальному статусу, связанному с достоинством.

Источник: pexels.com

Почему словарные определения «достоинства» неверны?

Проблема с первым определением достоинства заключается в том, что оно зависит от внешнего восприятия нашей личности, внешнего вида и коммуникативных навыков.Он игнорирует идею о том, что достоинство должно исходить изнутри. Это дает ложное представление о том, что достоинство — это то, что мы можем «включить» в любой момент. Это также заставляет нас рассматривать свое достоинство как продукт того, что другие люди хвалят в нас, хотя на самом деле истинное значение достоинства гораздо глубже.

Определение номер два достоинства, затрагивая ключевые слова, близкие к истинному определению, игнорирует тот факт, что такие понятия, как ценность, честь и чувство собственного достоинства, развиваются внутри нас.Достоинство не может быть дано нам кем-то другим, и когда мы смотрим на других, чтобы создать его внутри нас, это часто приводит к обратным результатам.

Хотя определение номер три является вполне приемлемым определением этого слова по стандартам общества, оно не помогает нам раскрыть истинное значение достоинства, которое заложено в нас. Истинное достоинство никогда не должно зависеть исключительно от своего ранга или положения в обществе.

Истинное значение достоинства

На самом деле понятие достоинства — это гораздо больше, чем то, как мы выглядим или как нас видят другие.Это сложная сеть позитивности, которая развивается внутри нас. Это то, о чем мы должны помнить каждый день.

Сан требует:

• Самооценка
• Самоуважение
• любовь к себе
• Самооценка
• Уход за собой
• Уверенность в себе

Обратите внимание, как все эти элементы достоинства начинаются со слова «я». Это потому, что достоинство может исходить только изнутри.Независимо от того, сколько признательности или любви нам дает кто-то другой, это никогда не станет прочным основанием для нашего достоинства. Только понимая каждую из этих концепций, мы можем надеяться понять истинное понимание значения достоинства.

Развитие чувства собственного достоинства

Чтобы понять истинное значение достоинства и развить в себе здоровое чувство достоинства, нужны время и терпение. Часто это сложный процесс, но это возможно. Чтобы добиться успеха, важно уделять время работе над элементами достоинства один за другим.

Самооценка : Самооценка — это мера того, насколько мы себя ценим. Это требует понимания того, что делает нас особенными и почему мы важны.

Мы можем раскрыть свою самооценку, активно ища то, что делает нас значимыми, когда исчезают все внешние влияния. Один из способов сделать это — избавиться от поведения, стереотипов мышления или людей, которые не заставляют вас чувствовать себя лучше. Постарайтесь привести каждый аспект своей жизни в соответствие с вашими ценностями и ценить то, кем вы являетесь по своей сути, тогда вы будете жить достойно.

Самоуважение : Самоуважение очень тесно связано с самооценкой. Он проистекает из нашего отношения, чувств и мнений о себе. Часто внутренний голос говорит нам, что «вы недостаточно хороши». Когда у нас низкая самооценка, страдает и наша эмоциональная самооценка.

Самоуважение можно повысить, если мы заставим нашего внутреннего критика замолчать и найдем причины бросить вызов его логике. Если ваш внутренний критик кричит: «Ты никогда ничего не делаешь правильно!» Вы можете сесть и написать список всего, что доказывает, что эта мысль ошибочна.Даже если список такой простой, как «Я каждый день прихожу на работу вовремя», это нормально. Даже одной задачи достаточно, чтобы начать менять свое отношение к себе.

Самолюбие : Любовь к себе — это концепция любви к себе так же, как вы любите кого-то другого. Когда в нашей жизни есть кто-то, кто страдает или пострадал, мы часто изо всех сил стараемся утешить их и позаботиться о них. Однако, когда это нам больно или кто-то обижает нас, мы в значительной степени игнорируем то влияние, которое это оказывает на нас.

Увеличение любви к себе требует, чтобы мы иногда ставили себя на первое место. Мы должны уделять первоочередное внимание нашему благополучию физически, эмоционально и умственно. Часто первый шаг к любви к себе — это прощение прошлых ошибок. Мы также должны научиться отключать чувство, что мы недостаточно хороши, чтобы быть любимыми, или что мы не заслуживаем того, чтобы нас любили сами.

Источник: pexels.com

Самооценка : Когда кто-то изо всех сил старается быть к нам добрым, мы выражаем им признательность разными способами.Иногда ситуация требует простого «спасибо». В других случаях мы можем купить им подарок или провести с ними время в знак нашей благодарности.

Признательность не только для других; мы тоже можем выразить свою признательность. Каждый раз, когда мы делаем что-то успешное или продвигающее нас вперед, или когда мы просто делаем что-то, что заставляет нас чувствовать себя хорошо, важно выделить несколько минут, чтобы поблагодарить себя за то, что мы воспользовались возможностью сделать это.

Забота о себе : Забота о себе идет рука об руку с любовью к себе, но это шаг к действию, стоящий за любовью к себе.Любовь — это то, что мы можем чувствовать, но забота требует, чтобы мы что-то делали. Мы можем проявлять заботу о себе физически, высыпаясь, хорошо питаясь и делая упражнения.

Эмоциональной и умственной заботы о себе можно достичь, проявляя доброту к себе, занимаясь медитацией или просто уделяя время размышлениям о великих вещах в нашей жизни. Есть бесчисленное множество способов заботиться о себе каждый день.

Уверенность в себе : Уверенность в себе — это идея, что мы можем достичь того, к чему мы стремимся.Это не основано на вере в то, что мы добьемся успеха во всем, что мы делаем, но на понимании того, что даже если мы не добьемся успеха, все будет в порядке. Чтобы всегда двигаться вперед, нужны позитив, мотивация и внутреннее желание.

Источник: pexels.com

Уверенность в себе достигается за счет развития отношения «все можно сделать». Это требует понимания того, что неудачи — это всего лишь часть большого пути и что неудачи не обязательно требуют от нас полного отказа.Уверенность в себе — это баланс между перфекционизмом и ощущением, будто нет контроля над тем, что встречается на вашем пути.

Как распознать достоинство

Достоинство — это то, что не проявляется в одночасье. Это непрерывный процесс. Когда вы можете прийти в норму и уверенно держать голову в свете всего происходящего. Это значит любить и ценить себя так же, как вы любите и цените самого дорогого вашему сердцу человека. Это способность бросать вызов негативным голосам, исходящим изнутри и вне нас.

Достоинство — это то, о чем нужно заботиться. Его необходимо постоянно пополнять новой мотивацией. Это факт жизни, что в некоторые дни мы будем чувствовать, что мы недостаточно хороши или что мы не имеем значения, но это дни, когда вы должны смотреть внутрь себя на элементы достоинства и стремиться усерднее работать над ними.

НАСТОЯЩЕЕ истинное значение достоинства

Истинное значение достоинства состоит в том, что оно выглядит по-разному на каждом из нас. Когда вы можете окутать себя достоинством, которое вы создали сами, то, что произойдет в будущем, вас не потрясет.Истинное достоинство — это прочный фундамент, на котором вы можете стоять каждый день в жизни. Настоящее достоинство не может быть отнято у вас, что бы ни случилось.

Иногда нам нужна помощь, чтобы развить чувство собственного достоинства. Если это так, поговорите со специалистом BetterHelp сегодня. Наши специалисты помогут вам достичь поставленных целей и создать лучшее завтра!

FAQ

Что на самом деле означает достоинство?

Настоящее значение достоинства — это самоуважение, самооценка и любовь к себе, которые вы развиваете в зависимости от того, кто вы есть, что вы сделали, и ваших ценностей.

Если вы просмотрите словарь, вы найдете несколько определений для достоинства, а также другие связанные слова. Определение достоинства начинается с этимологии, также называемой словом происхождение. Слово «достоинство» произошло от латинского слова «dignitas», означающего «достоинство, заслуга или звание». Позже это слово вошло в древнеанглофранцузское как «dignite». Наконец, слово «достоинство» было принято на среднеанглийском языке как «dignitee».

Кембриджский словарь английского языка дает несколько определений «достоинству».»Первое относится к поведению, которое является спокойным, серьезным и контролируемым. Второе — это важность и ценность человека, которые заставляют его уважать себя, а другие уважают его. Другое — качество быть достойным, которое кто-то мог бы иметь.

Слова, относящиеся к слову «достоинство», включают синонимы достоинства, такие как величие, уравновешенность, самоуважение, добродетель, статус и благодать. Похожая фраза — «ниже своего достоинства». Эта фраза означает что-то, что не подходит для человека с вашим статусом.Например, если вы были генеральным директором организации, вы могли бы подумать, что носить мешки с бетоном ниже вашего достоинства и что это должен делать сотрудник более низкого ранга. Однако эта концепция не является абсолютной — это зависит от того, как вы думаете и чувствуете по этому поводу, а также от ситуации. В этом примере генеральный директор может получить достоинство от того факта, что он делает то, что нужно, когда требуется.

Если вы используете поисковик слов или просматриваете полный словарь, вы можете найти еще больше определений и связанных слов и фраз.Однако настоящее значение достоинства выходит за рамки словесных игр или слов дня. В самом важном смысле достоинство — это то, что вы развиваете в себе.

Что такое пример достоинства?

Медсестры практикуют правильное оказание помощи, чтобы сохранить достоинство своих пациентов. Например, медсестра может принять дополнительные меры предосторожности, чтобы гарантировать пациенту, страдающему недержанием, надлежащую конфиденциальность, практическую помощь и личную гигиену, чтобы его пациент мог продолжать чувствовать самоуважение и самоуважение, несмотря на эту медицинскую проблему.

Как мы проявляем достоинство?

Демонстрировать достоинство для себя означает уверенно общаться, чтобы убедиться, что ваши потребности удовлетворены, не опускаясь до уровня агрессии или пассивной агрессии. Чтобы проявить достоинство по отношению к кому-то другому, будьте добры к ним и относитесь к ним так, как они хотят, чтобы относились к ним.

Какие четыре типа достоинства?

Есть четыре понятия, относящиеся к достоинству, которые проявляются как четыре типа достоинства. Вот эти типы:

1. Достоинства заслуг
2. Достоинство морального роста
3. Достоинство личности
4. Menschenwurde

Достоинство заслуги — это достоинство, связанное с вашим статусом.Статус может быть положением в обществе, наградой, достижением или титулом, и это лишь некоторые из них. Некоторые из этих статусов зарабатываются, а другие могут передаваться по наследству, например, титул монарха. Этот социальный статус сделает вас высокопоставленным лицом. Достоинство, исходящее от вашего положения в обществе, может быть отнято или потеряно, но вы все равно можете почувствовать достоинство того, что когда-то занимали это положение. Это особенно важно для пожилых людей, вышедших на пенсию и утративших прежний статус.

Достоинство морального роста основано на ваших нравственных поступках.Если вы видите себя хорошим человеком, у вас есть личное моральное достоинство. Другие также могут видеть вашу добродетель и уважать вас за нее. Но если вы делаете аморальные поступки, особенно если сами думаете, что они аморальны, вы можете потерять часть этого достоинства.

Достоинство личности — это еще одно определение достоинства. Это относится к тому, как вы воспринимаете свой разум и тело, и ваше представление о себе играет в этом роль. Если вы считаете себя здоровым, психически здоровым, а также физически и умственно компетентным, вы обладаете достоинством личности.

Menschenwurde относится к достоинству каждого человека. Если вы живы, у вас есть Menschenwurder. Вы не можете потерять его, если вы больше не существуете.

Почему так важно достоинство?

Если достоинство — не слово года, так и должно быть. Фактически, это должно быть слово дня каждый день. Это потому, что достоинство — важная часть жизни. Без достоинства трудно быть смелым и уверенным в достижении своих целей, будь то на работе, в школе, в своем сообществе и в отношениях.А без достоинства нам было бы стыдно за то, кто мы есть.

В чем разница между достоинством и уважением?

Достоинство — это качество чести или почитать кого-то. Уважение — это качество человека, который возвышает других. Если вы проявите к кому-то уважение, вы сможете усилить его чувство собственного достоинства.

Какое еще слово означает достоинство?

Другое слово дня — «честь», синоним слова «достоинство». Честь — это высокое уважение или почтение, делать то, что морально правильно, уважительно относиться к другим людям или выполнять обязательства.

В чем достоинство женщины?

В современном обществе часто принижается достоинство женщины. Достоинство женщины требует, чтобы она могла жить без страха, без принуждения и от насилия и дискриминации. Отстаивая честь и достоинство женщин, мы создаем лучший мир.

Как выглядит человеческое достоинство?

Человеческое достоинство — это внутренняя ценность человека, которая говорит о том, что он достоин уважения независимо от возраста, статуса, способностей, пола, расы и религиозных убеждений.Когда мы относимся к другим с достоинством, мы делаем их жизнь лучше, и в то же время мы растем как личности. Когда мы держимся с достоинством, мы можем чувствовать себя достойными и способными быть частью общества.

В чем разница между достоинством и самоуважением?

Самоуважение — это часть достоинства. Достоинство также включает самооценку, чувство собственного достоинства, любовь к себе, самооценку, заботу о себе и уверенность в себе.

Какое ваше достоинство?

Ваше достоинство — это одновременно источник и результат вашей внутренней силы и положительных эмоций по отношению к себе.

Что такое примеры достоинства?

Вот несколько примеров достоинства:

• Вы внимательно и чутко слушаете других.
• Вы спрашиваете мнение других и делитесь своим здоровым образом.
• Вы отстаиваете себя, не ущемляя права других.
• Вы чувствуете себя уверенно, принимая собственные решения, и предоставляете другим возможность принимать свои решения.
• Вы разговариваете с другими взрослыми, учитывая их возраст и ожидаете, что они будут относиться к вам как к взрослому.
• Вы проявляете уважение и признательность не только к себе, но и к другим.

Как защитить чье-то достоинство?

Защита чьего-либо достоинства — важная часть заботы о нем. Это важно для всех, о ком вы заботитесь, будь то ребенок, инвалид, больной или любой, кто входит в вашу жизнь. Чтобы защитить их достоинство, поговорите с ними с добротой. Помогите им получить любую помощь, в которой они нуждаются, не заставляя их делать то, что они считают неправильным или унизительным.Уважайте их пожелания и их конфиденциальность. Проявляйте сочувствие, не предполагая, что вы точно знаете, что они чувствуют. Затем, если кто-то еще угрожает причинить им вред, осудить или поставить их в неловкое положение, заступитесь за них любым удобным для них способом.

Что означает личное достоинство?

Личное достоинство — это ваши внутренние чувства и отношение к себе, заботе о себе, самоуважению и самоуважению. Это то, как вы думаете и чувствуете себя. Это также ваше поведение, которое усиливает ваше чувство собственного достоинства и уверенности в себе.Доброта к себе помогает обрести больше достоинства.

Достоинство — это слово, о котором мы часто слышим. В молодости нас учат, что достоинство — это то, что мы должны иметь.

Определение и значение достоинства | Словарь английского языка Коллинза

Примеры «достоинства» в предложении

сан

Эти примеры были выбраны автоматически и могут содержать конфиденциальный контент.Подробнее… Сколько социального жилья можно построить в этом здании, чтобы дать бездомным хоть какое-то достоинство?

Солнце (2016)

Любой, у кого есть чувство собственного достоинства.

Times, Sunday Times (2016)

Я висю там, лишенный всякого человеческого достоинства, спиной к полу.

Times, Sunday Times (2016)

Мы хотим вернуть людям их достоинство.

Times, Sunday Times (2012)

Другие просто хотели, чтобы их близкие уходили достойно.

Times, Sunday Times (2014)

Это означает достоинство и серьезность художественной литературы, сравнимой с философией.

The Times Literary Supplement (2014)

Итак, по крайней мере, у одного человека было какое-то достоинство.

Times, Sunday Times (2010)

То, что мы обнаруживаем это удивительным, показывает, насколько мы забыли о достоинстве труда.

Times, Sunday Times (2015)

Что шоу закончится спокойно и достойно?

Times, Sunday Times (2015)

Его неуважение к человеческому достоинству проникло в новые глубины.

Солнце (2014)

Подробнее …

Прекрасно чувствовал достоинство судейской должности.

Times, Sunday Times (2009)

Мы требуем, чтобы наши поставщики относились ко всем работникам с достоинством и уважением.

Times, Sunday Times (2009)

Мы также несем на своих плечах достоинство народа.

Солнце (2015)

Лучше уходить с высоко поднятой головой и неприкосновенным достоинством.

Солнце (2008)

Он был лишен свободы и лишен человеческого достоинства без предупреждения.

Times, Sunday Times (2009)

Но сильнее, чем его потребность в пище, является его потребность поддерживать чувство собственного достоинства.

Times, Sunday Times (2006)

Она отнеслась к этому с большим достоинством и уважением.

Солнце (2011)

Оно предлагает людям достойную работу вместо зря потраченной жизни, томясь на пособии по безработице.

Солнце (2015)

Кажется, все затрагивает болезненность его высокого достоинства.

Элизабет Гаскелл Север и Юг (1855)

Они были довольны честью и достоинством своего положения и не хотели отказываться от него.

Саймон Болл Гвардейцы (2004)

Любой, кто имел с ними дело, сказал бы, что они действовали достойно и с честью, но, похоже, они это потеряли.

Солнце (2012)

Теперь кажется, что нам нужно делать то же самое, чтобы обеспечить достоинство наших пожилых близких в больнице.

Times, Sunday Times (2011)

Работа — это достоинство человека.

Times, Sunday Times (2013)

Несмотря на то, что достоинство труда не вызывает сомнений, тяжелый труд на самом деле может доставить вам неприятности.

Times, Sunday Times (2013)

Это был день в честь наших олимпийцев, которые выступили с такой честью и достоинством.

Солнце (2012)

В конце концов, наше достоинство — одна из немногих вещей, которые нам остались.

Солнце (2009)

Он знал, что нет никого лучше, чем он, более способного придать этому человеку хоть какое-то достоинство.

Times, Sunday Times (2006)

Он дал команде Англии достоинство, спокойствие и целеустремленность.

Times, Sunday Times (2006)

Что такое человеческое достоинство и почему оно важно? — Mvorganizing.org

Что такое человеческое достоинство и почему оно важно?

Достоинство — одна из важнейших составляющих человеческого духа. Это означает, что вас ценят и уважают за то, что вы есть, во что вы верите и как живете.Относиться к другим людям с достоинством — значит относиться к ним так, как мы хотели бы, чтобы относились к нам самим.

Почему важно право на человеческое достоинство?

Достоинство — это право человека на то, чтобы его ценили и уважали, а также на этичное обращение. Это имеет значение в морали, этике, праве и политике как продолжение представлений эпохи Просвещения о неотъемлемых, неотъемлемых правах.

Как человеческое достоинство связано с правами человека?

Права человека неразрывно связаны с понятием человеческого достоинства.Оба понятия связаны таким образом, что одно невозможно понять без другого. Важность прав человека и требование уважать права каждого человека основаны на понятии человеческого достоинства.

Почему эссе о человеческом достоинстве важно?

Каждый заслуживает достойного мира, потому что мы должны жить счастливо вместе и никто не должен пострадать. Достоинство очень важно в жизни. Достоинство означает быть добрым, верным, скромным и смелым. Чтобы вести достойную жизнь, человек может реализовать себя в полном объеме и иметь свободу принимать правильное решение.

Как вы относитесь к кому-то достойно?

Как относиться к другим с достоинством и уважением

1. Признавайте основное достоинство каждого человека.
2. Сочувствуйте к жизненной ситуации каждого человека.
3. Слушайте и поощряйте мнения и предложения друг друга.
4. Подтвердите вклад других людей.
5. Избегайте сплетен, поддразнивания и прочего непрофессионального поведения.

Как мы можем продвигать человеческое достоинство?

Давайте рассмотрим 9 примеров, все из которых основаны на перечисленных выше факторах достоинства.

1. Пусть люди сами выбирают себе одежду.
2. Вовлекайте их в решения, касающиеся их ухода.
3. Обращайтесь к человеку правильно.
4. Придайте блюдам приятный вид и вкус.
5. С уважением относиться к личному пространству и имуществу.
6. Чутко относитесь к гигиеническим мероприятиям.

Какие примеры достоинства?

Достоинство определяется как личное качество быть достойным чести. Пример достоинства — уважение к старшему члену семьи.Собственная гордость и самоуважение. Качество или состояние того, чтобы быть достойным почитания или уважения.

Какие четыре типа достоинства?

Есть 4 типа достоинства:

• Достоинство человека.
• Достоинство личности.
• Заслуги.
• Достоинство морального статуса.

В чем разница между достоинством и уважением?

Достоинство — это данность. Вы просто имеете это, и никто не может его забрать.Уважение: от латинского слова «уважение», означающего «оглядываться назад». Например: проявление восхищения кем-либо из-за его способностей, качеств или достижений.

Как вы бы описали человека с достоинством?

Если у кого-то есть достоинство, значит, он достоин уважения. Кто-то достойно себя ведет. Если вы проигрываете выборы и говорите гадости о своем оппоненте и пытаетесь подорвать его, вы действуете без достоинства.

Что такое понятие человеческого достоинства?

Человеческое достоинство — это признание того, что люди обладают особой ценностью, присущей их человечности, и как таковые заслуживают уважения просто потому, что они люди.Таким образом, к каждому человеку, независимо от возраста, способностей, статуса, пола, этнической принадлежности и т. Д., Следует обращаться с уважением.

Как добиться достоинства и уважения?

7 столпов достоинства и уважения

1. Начни с тебя. Поймите, как вы видите себя, как другие видят вас, и как ваши фильтры направляют вас и влияют на ваше поведение.
2. Потеют мелочи. Понять концепции намерения и
3. Повышение культурной осведомленности.
4. Найдите общий язык.
5. Присоединяйтесь к команде.
6. Ведите путь.
7. Делай правильно.

Как жить достойно?

Вот 9 ключей к достойному руководству:

1. Принять все.
2. См. Значение.
3. Связь с вами.
4. Поделиться «Сияющая звезда».
5. Тренируйте свои лидерские мышцы.
6. Подключайтесь к своему моральному воображению.
7. Создать независимость.
8. Спросите.

Что такое уважение и почему оно важно?

Уважение со стороны важных людей в нашей жизни, когда мы растем, учит нас относиться с уважением к другим.Уважение означает, что вы принимаете кого-то таким, какой он есть, даже если он отличается от вас или вы не согласны с ним. Уважение в ваших отношениях укрепляет чувство доверия, безопасности и благополучия.

Как вы определяете уважение?

: восхищаться (кем-то или чем-то): считать (кого-то или что-то) достойным восхищения из-за хороших качеств. : действовать таким образом, чтобы показать, что вы осведомлены (чьи-то права, желания и т. д.): относиться или иметь дело (что-то хорошее или ценное) надлежащим образом.

В чем истинное значение уважения?

Уважение, также называемое уважением, — это положительное чувство или действие, проявляемое по отношению к кому-то или чему-то, что считается важным или высоко ценится или почитается. Он передает чувство восхищения хорошими или ценными качествами. Во многих культурах люди считаются достойными уважения, пока они не докажут обратное.

Каков корень слова уважение?

конец 14в., «Отношения, отношения; рассмотрение, рассмотрение », от старофранцузского« уважение »и непосредственно от латинского« респектус »« рассматривать, смотреть на », буквально« оглядываться назад (или часто) на одного », существительное употребление причастия прошедшего времени respicere« оглядываться, рассматривать, считать, »от ответа -« назад »(см. ответ) + specere« посмотреть на »(от…

На чем основано уважение к человеку?

Уважение является всеобъемлющим критерием и представляет собой признание внутренней ценности каждого человека.Таким образом, предоставление людям возможности проявлять самостоятельность и принимать собственные решения имеет первостепенное значение, как и приверженность благополучию участников помимо целей исследования.

Какие качества уважения?

7 качеств уважаемых людей

• Будьте вежливы. Всегда будьте вежливы со всеми, кого вы встречаете в течение дня, от членов вашей семьи до коллег по работе и кассира в продуктовом магазине.
• Действуйте уважительно.
• Слушай внимательно.
• Будьте полезны.
• Не оправдывайся.
• Отпустите гнев.
• Будьте готовы измениться.

Какие 5 качеств уважительного человека?

Кэрол Ф. Маккиббен

• Черта №1: Они честны.
• Черта №2: Они не теряют самообладания, не кричат, не кричат ​​и не бьют других, когда что-то идет не так.
• Черта № 3: Они упорны.
• Черта №4: Они признают, что ошибаются.
• Черта № 5: Они не ленивы; они стремятся.
• Черта №6: У них четкие приоритеты.

Как добиться уважения в отношениях?

6 способов проявить уважение в отношениях

1. Продемонстрировать доверие. Доверие необходимо в любых отношениях, даже не романтических.
2. Будьте внимательны к тому, как вы общаетесь. Общение — одна из важнейших частей отношений и одна из самых сложных.
3. Будьте надежными и ответственными.
4. Поощряйте времяпрепровождение.
5. Оцените ваши различия.
6. Познай себя.

(PDF) Что такое человеческое достоинство?

Фома определяет личность так же, как Боэтиус (persona est contintia individualua

rationalis naturae), но также, с анонимным Учителем, как hypostasis proprietate

independenta ad dignitatem pertinente. Следует ли это переводить как «субъект

, отличающийся достоинством» или как «субъект, отличающийся свойством, имеющим отношение к достоинству

», для нашего исследования не имеет значения, поскольку «достоинство» в любом случае является предикатом

. который не только квалифицирует, но и идентифицирует предмет.Томас утверждает, что если бы достоинство

было абстрагировано от ипостаси, то человек был бы абстрагирован вместе с ним.

Достоинство, таким образом, как личность, определяет субъект в его индивидуальности, в то время как его рациональная природа

определяет его универсальную «сущность». что это за человек до

,

или что-то еще, это то, что его идентифицирует.

Как и Цицерон, Фома Аквинский очень редко употребляет фразу dignitas humana; в

Summa Theologiae только один раз.13 Он утверждает, что люди могут потерять свое человеческое достоинство

, если они отклонятся от рационального порядка, согрешив, и что

не обязательно плохо убивать таких грешников, несмотря на тот факт, что убить невинного человека в

обладание естественным достоинством — зло. Следовательно, обладание человеческим достоинством

должно в некоторой степени зависеть от того, чтобы оставаться свободным и рациональным или «существовать для себя» (соответственно

объект 2). Рациональность может быть естественным даром, но она не инертна; он требует

, и его требования должны быть выполнены.Действовать против своей рациональной природы — унизительно.

В этом Фома недалеко от Цицерона. Для последнего человеческое достоинство должно также

препятствовать тому, чтобы кто-то поддался чувственным удовольствиям и вел себя как животные:

был идеалом, которому нужно было соответствовать.

Но действительно ли Аквинский думал, что иррациональное поведение или «грех», в его понимании,

может разрушить личность? Если он это сделал, он думал, что последние также могут быть искуплены и восстановлены во Христе в достоинстве чада Божьего.Человеческое достоинство — это

высокая степень достоинства по отношению к животным, но она не является высшей степенью. Для примера

это основная по сравнению со степенями достоинства, в которых может быть составлено начальство

. Даже в этом случае все степени достоинства заслуживают соответствующего уровня уважения,

, потому что они, наряду с властью, происходят от Бога и, следовательно, имеют приоритет,

, даже если не над другими, более важными приоритетами14

Христоцентрическая структура могла бы объяснить фундаментальные вещи, такие как

важность человеческого бытия, с точки зрения общей веры в Бога, сотворенного человеком в

Христе.Это общее убеждение также сделало приемлемым тот факт, что человеческое достоинство в какой-то степени

понималось как разрушаемое: в конце концов, оно было дано дважды, сначала в Творении, а затем снова,

, но теперь даже лучше, в Искуплении, после того, как оно было омрачено грехом. Это убеждение, возможно,

повлекло за собой неопределенность статуса нехристиан.

христианство было настолько важно для социальной структуры, что несоблюдение его было расценено как нарушение порядка дня

, как и безгражданство сегодня.Но христианское послание

любви к ближнему решительно способствовало укреплению признания личности и человеческого достоинства каждого человека, и это действительно продолжается до сих пор. Без

этого современного напоминания об абсолютности любви и ее абсолютной доступности

сомнительно, чтобы вера в права человека была устойчивой.

4. Логосцентрический счет

5

Достоинство в заботе

Обучение

Dignity является частью сертификата Care Certificate , национального стандарта, который готовит новых сотрудников к практике.

Набор инструментов «Общие основные принципы обеспечения достоинства» , , последний раз обновлявшийся в 2014 г., был разработан для поддержки передовой практики и помощи в проведении обучения сотрудников навыкам достоинства. Он может не отражать текущую политику, но все же предоставляет ценные практические рекомендации.

В пособии определены семь принципов, которым должны следовать социальные работники, чтобы обеспечить достойную поддержку людям, нуждающимся в уходе и поддержке.

Принципы:

• ценить уникальность каждого человека
• несут ответственность за формирование услуг по уходу и поддержке для каждого человека
• ценят общение с людьми значимыми для них способами
• признать и уважать то, как человеческое достоинство может быть затронуто при поддержке его личной заботы
• признают, что окружение и окружение человека важны для его чувства собственного достоинства
• ценят корпоративную культуру, которая активно способствует уважению достоинства каждого человека
• признают необходимость бросить вызов уходу, который может унижать достоинство человека.

Послушайте рассказы приведенных ниже организаций, чтобы узнать, как они реализовали общие основные принципы обеспечения достоинства в своей организации.

В тематических исследованиях поясняется:

• как поставщики участвовали в реализации общих основных принципов проекта «Достоинство»
• как они применяют принципы на практике
• как они побудили сотрудников остановиться и думать о достоинстве
• разница в том, что эти принципы сделали вспомогательный персонал для поддержания достоинства на рабочем месте.

Мы можем помочь вам выбрать подходящее обучение и подходящего поставщика.

Наше «Руководство по развитию вашего персонала» может помочь вам спланировать, выбрать и оценить правильное обучение для вашего персонала и услуг.

Мы также можем помочь вам найти высококачественных поставщиков услуг обучения. Программа Skills for Care Endorsement позволяет находить и отмечать поставщиков услуг обучения, которых мы считаем лучшими.