камень преткновения — Викисловарь
| Словосочетание дня 17 мая 2014. |
| В Википедии есть страница «камень преткновения». |
Содержание
- 1 Русский
- 1.1 Тип и синтаксические свойства сочетания
- 1.2 Произношение
- 1.3 Семантические свойства
- 1.3.1 Значение
- 1.3.2 Синонимы
- 1.3.3 Антонимы
- 1.3.4 Гиперонимы
- 1.3.5 Гипонимы
- 1.4 Этимология
- 1.5 Перевод
Тип и синтаксические свойства сочетания[править]
ка́-мень прет-кно-ве́-ни·я
Устойчивое сочетание (фразеологизм). Используется в качестве именной группы.
Произношение[править]
- МФА: [ˈkamʲɪnʲ prʲɪtknɐˈvʲenʲɪɪ̯ə]
Семантические свойства[править]
Значение[править]
- непреодолимое препятствие; то, что не позволяет достичь успеха, продвинуться в чём-либо ◆ Чтобы элементная база не стала камнем преткновения при конструировании, по возможности сокращен состав используемых комплектующих изделий.
Синонимы[править]
Антонимы[править]
- —
Гиперонимы[править]
- препятствие
Гипонимы[править]
Этимология[править]
От библейск. образа: «будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля» (Ис. 8:14).
Перевод[править]
| Список переводов | |
| |
| Статья нуждается в доработке. Это незаконченная статья. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.
|
Камень преткновения — Википедия. Что такое Камень преткновения
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Камень преткновения (лат. petra scandali, lapis offensionis[1]) — крылатое выражение, обозначающее препятствие на пути к достижению какой-то цели или решению какой-либо задачи[2][3].
Первоначально выражение камень преткновения встречается в Ветхом Завете в Книге пророка Исаии, где Бог говорит о себе:
| будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля |
В Евангелии от Луки Христос называет себя краеугольным камнем:
| Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу. |
Толкование данного стиха приводится в Послании к Римлянам: «А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона; ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий верующий в Него, не постыдится» (Рим. 9:31-33). И здесь под камнем преткновения, по мнению некоторых, (от церковно-славянского «преткнуться» — споткнуться) понимается символический камень, установленный в Сионе, о который спотыкались все неверующие и не соблюдающие законы.
Современный «Словарь библейского богословия» толкует Ис 8.14, Рим 9.33 и 1 Петр 2.8, что сам Христос становится как «камень преткновения и камень сокрушающий» в отношении «гордых неверующих»[4].
Ссылки
Примечания
- ↑ Книга пророка Исайи Вульгата:
et erit vobis in sanctificationem in lapidem autem offensionis et in petram scandali duabus domibus Israhel in laqueum et in ruinam habitantibus Hierusalem
- ↑ Статья «Камень преткновения» //Русская мысль и речь. Своё и чужое. Опыт русской фразеологии. Сборник образных слов и иносказаний. Т.Т. 1—2. Ходячие и меткие слова. Сборник русских и иностранных цитат, пословиц, поговорок, пословичных выражений и отдельных слов. СПб., тип. Ак. наук. М. И. Михельсон. 1896—1912.
- ↑ Камень = Vocabulaire de Theologie Biblique, Paris: Editions Du Serf, 1970. 2-me ed. // Под ред. Ксавье Леон-Дюфура и Жана Люпласи, Августина Жоржа, Пьера Грело, Жака Гийе, Марка-Франсуа Лакана Словарь библейского богословия./Пер. с фр.. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1990. [ Архивировано] 27 сентября 2014 года.
Что означает ‘камень преткновения’
В литературе и публицистике порой встречаются фразы и устойчивые выражения, значения которых может быть не совсем ясно читателю. Все мы слышали такие выражения, как «стреляный воробей», » сизифов труд», » тришкин кафтан». Всегда ли и всем понятно, о чем идет речь? Например, что такое «камень преткновения»? Данное выражение встречается достаточно часто. Что же имеется в виду?
Чтобы объяснить значение слов и отдельных выражений, следует вспомнить понятие фразеологизма. Это сложные по составу (то есть состоящие из двух и более слов) устойчивые выражения («вверх тормашками», «спустя рукава», «кот наплакал»). Вся совокупность этих выражений называется фразеологией.
Фразеологией также называется наука, изучающая такие сложившиеся сочетания слов с устойчивым смыслом. Название науки произошло от греческих слов phrsis (выражение) и logos (учение). Фразеология изучает состав и структуру фразеологизмов, их происхождение. Так, уже упомянутое выражение «камень преткновения», значение которого не всегда для всех может быть очевидным, происходит из Библии. Встречается оно как в Ветхом, так и в Новом Завете. Как говорит нам Писание, камень преткновения был положен Господом в Сионе, и все неверующие и не соблюдающие праведные законы спотыкались об него.
На церковно-славянском языке «споткнуться» звучит как «приткнуться». Отсюда и «камень преткновения». Это достаточно редкий случай, когда взятая из Библии фраза вошла в повседневную речь именно в первоначальном значении.
Другие фразеологизмы пришли к нам из обихода, будучи свободными словосочетаниями и постоянно употребляясь в переносном смысле. Причем заимствованных из других языков среди них относительно мало, большинство фразеологизмов имеют исконно русское происхождение. Часть из них связана с культурой и бытом русских людей, повседневными обрядами и традициями. Например, «топорная работа» или «небо с овчинку».
Другие возникли из пословиц и поговорок («стреляный воробей», «собаку съел» и т. п.) или из художественных произведений («медвежья услуга», «тришкин кафтан»). Из старославянского языка пришли выражения » соль земли», «фома неверующий», «манна небесная», тот же самый «камень преткновения». Из мифов других народов появились «прокрустово ложе» и «авгиевы конюшни».
По сравнению с лексическими единицами фразеологизмы имеют ряд особенностей. Прежде всего, они всегда имеют сложный состав, причем отдельные компоненты не сохраняют самостоятельного значения («ломать голову»). Предложно-падежные сочетания («под мышкой») к фразеологизмам не относятся.
Во-вторых, фразеологизмы являются семантически неделимыми, то есть имеют один общий для всего выражения смысл. Часто этот смысл может быть выражен одним словом («мало» — вместо «кот наплакал», «навзничь» — вместо «вверх тормашками»), но не всегда. Например, «сесть на мель» — попасть в тяжелое положение, и т. д.
Кроме того, фразеологизмы отличаются постоянством состава. Заменять их компоненты синонимами нельзя (например, сказать «раскинуть головой» вместо «раскинуть умом» или вместо «кот наплакал» — «котенок наплакал»). Правда, и здесь бывают исключения («всем сердцем» — «всей душой»), но их число невелико.
Фразеологизмам присуща воспроизводимость и предсказуемость, то есть они употребляются в речи такими, какими закрепились у нас в памяти. Сказав «закадычный», мы всегда добавим «друг», а не что-либо иное. Не допускается в составе фразеологизмов менять грамматическую форму слов, например, множественное число на единственное («точить лясу»). Нельзя переставлять слова и менять местами.
Ряд фразеологизмов наряду с полной формой имеет усеченную («семь раз отмерь…»). Это обычно длинные и сложные по составу фразы, представляющие собой целые пословицы и поговорки. Сокращенный вариант обычно применяется в разговорной речи для удобства, если смысл и так понятен.
Полное объяснение значения большинства имеющихся фразеологизмов приводится во фразеологическом словаре.
Каково значение фразеологизма «камень преткновения»
Преткновенный соблазн
Согласно библейским писаниями, возникшая по велению Бога в Сионе каменная глыба, так называемая «Скала соблазна», была призвана преграждать путь отступникам, заставлять их претыкаться, спотыкаться об него. Впервые это выражение встречается в строках Нового завета. Именно на камнях преткновения по дороге в Иудею люди испытывали серьезные затруднения.
Выражение «камень преткновения» трактуеся как непреодолимое или сложно преодолимое препятствие на пути к достижению цели.Часто камнем преткновения называют божественное начало, праведный дух и строгие религиозные законы, отвергаемые грешниками и теми, кто отказывается от праведного образа жизни.
Сегодня подобная идиома достаточно распространена в сфере бизнеса и касается в основном медленного хода бюрократической машины, ставящей препоны к достижению целей.
Подмена понятий
Зачастую этим выражением ловко играют журналисты, порой, не понимая истинное значение и происхождение это фразы. Выражение «камень преткновения» подменяется на словосочетание «яблоко раздора», имеющее совершенно иной смысл и принятое подчеркнуть незначительность источника конфликта. Само выражение «яблоко раздора» имеет греческие корни и, скорее всего, было взято из мифов и легенд данной страны. Яблоко является лишь своеобразным поводом для дальнейшей эскалации конфликта и возникновения его тяжелых последствий буквально из ничего, на ровном месте, безо всяких видимых причин, в то время как камень преткновения скорее служит дилеммой, препятствующей воцарению мира и спокойствия и требующей немалых затрат сил и времени.
Любопытно, что в дореволюционных словарях применение выражения в речи иллюстрировали следующей фразой: «Женщина — это главный камень преткновенія въ дѣятельности человѣка»
Не следует также путать камень преткновения с краеугольным камнем, изначально служившим символом закладки фундамента здания и лишь затем получившим значение определяющего фактора, оказывающего огромное влияние на развитие чего бы то ни было. Именно поэтому при употреблении обоих речевых оборотов следует задумываться о смысле фразы и использовать каждое словосочетание в соответствии с контекстом.
Перед употреблением фразеологизма, устойчивого, сложившегося сочетания слов, стоит задуматься над его смыслом и лучше узнать историю его возникновения, разобрать его структуру. Порой то, что кажется очевидным и лежащим на поверхности, неожиданно удивляет совершенно иным смыслом.
Камень преткновения | Православная Жизнь
Попытки сделать секс, и только секс единственным содержанием человеческой жизни и любви – всегда были для Церкви «пробным камнем» всей нравственности общества.
Не так давно, в разговоре на тему эпидемии ВИЧ, услышал от прогрессивного собеседника следующее рассуждение (обвинение) – «…не могу понять тех, кто рассуждает о «духовно-нравственных ценностях», когда надо с утра до вечера пропагандировать презервативы». В этом контексте, вспоминаются и различные мероприятия, проводимые в Александрии и призванные обратить внимание общественности на проблемы защиты от «чумы ХХI века» и контрацепции. Признаюсь, становиться не по себе, когда видишь как среди белого дня на центральной городской площади вблизи детских аттракционов, без тени смущения прогуливается аниматор в форме презерватива и раздает изделия, в которое сам же и наряжен.
Что же сказать на это? Прогресс? Просвещение? Мне почему-то вспоминаются слова великого апостола Павла: «…а блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым…Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить» (послание к Ефесянам 5 глава). Действительно, мне как православному епископу, обо все этом неловко даже писать, но ради того, чтобы обличить заблуждение, вынужден преодолеть свои совестные мучения.
Живя в мире, ориентированном на безудержное потребление: реклама, кино, романы и весь шумовой фон вокруг нас, внушают, что цель жизни состоит в том, чтобы наслаждаться, потребляя те или иные товары и услуги. В рекламных роликах не фигурируют счастливые родители, давшие жизнь малышу, или счастливые строители, возведшие дом – в них фигурируют счастливые потребители. Такое же потребительство внушается и по отношению к жизни пола. Выдающийся американский психолог Виктор Франкл называл это «принуждением к сексуальному потреблению». Как писал этот ученый – «Дезинтеграция сексуальности, вырывание ее из контекста личностных и межличностных внесексуальных отношений означает, говоря одним словом, регресс. Однако в таких регрессивных тенденциях находит свой единственный шанс, свой уникальный бизнес индустрия сексуальных развлечений. И начинается танец вокруг золотой свиньи. Опасным здесь, с точки зрения профилактики сексуальных неврозов, является принуждение к сексуальному потреблению, исходящее от индустрии «просвещения». Мы, психиатры, постоянно видим у наших пациентов, насколько же они под давлением этой индустрии «просвещения», манипулирующей общественным мнением, чувствуют себя прямо-таки обязанными стремиться к сексу ради него самого, развивать интерес сексуальности в ее обезличенном и обесчеловеченном обличье… Мы, все, против лицемерия в вопросах сексуальной жизни, однако, мы должны выступить также против того лицемерия, которое говорит «свобода», имея в виду «деньги».
В свою очередь, обращаясь к христианской опыту, считаю уместным напомнить, что всё Евангелие и вся церковная традиция, идущая с апостольских времен, говорят о земной жизни как о приготовлении к вечности, об умеренности и воздержании как о норме жизни. Тысячелетний опыт свидетельствует и о том, что ничто так не опустошает, не «увлекает и не связывает» человека, как половая область, особенно если человек выпускает ее из-под внутреннего контроля и не желает сохранять трезвенность.
Современное мировоззрение характеризуется желанием освободить половые отношения от ассоциаций с грехом, чувством вины и стыда. В сознании человека безнадежно смешались понятия любви и похоти. Размышления человека по этому вопросу достаточно примитивны: коль скоро секс «естественен», он «хорош», поскольку он «хорош», он «невинен»: таково основное уравнение, взятое на вооружение в процессе сексуальных революций.
Хотелось бы привести цитату из рассуждений святителя Иоанна Златоустого из «Книги о девстве» о значении брака: «Когда же (первозданные) преслушались Бога и сделались землею и пеплом, то вместе с тою блаженною жизнью утратили и красоту девства; и оно, вместе с Богом, оставило их и удалилось. И когда они сделались пленниками, сняли с себя это царское одеяние, сложили это небесное украшение и приняли смертное тление, проклятие, скорбь и многотрудную жизнь, тогда вместе с этим произошел брак – эта смертная и рабская одежда. Видишь ли, откуда получил свое начало брак и от чего он оказался необходимым? От преслушания, от проклятия, от смерти. Где смерть, там и брак; не будь первой, не было бы и последнего». Вот еще одно мнение по данному вопросу Климента Александрийского: «Поскольку люди, несомненно, участники Божественного Промышления, они не имеют права выбрасывать и оскорблять свое семя. Если даже в браке целью становится наслаждение без естественного последствия – рожать детей, то эта цель и, значит, брак – беззаконный, несправедливый и не имеющий логики. Брак установлен и предназначен для других вещей, законных. Господь хочет, чтобы род человеческий размножался. Но Он нигде не говорит, чтобы люди предавались неистовым страстям с целью избежать появления детей. Ведь даже у бессловесных животных есть определенные периоды размножения, и они «воздерживаются» какое-то время. Но когда в законном браке супружеские отношения не служат рождению детей, такая пара ведет себя нагло и самовольно перед тем, чего требует природа. Ведь брак предполагает желание иметь детей, а не беспорядочное разбрасывание семени, что само по себе нелогично и противозаконно. Вся жизнь тех, кто называет себя христианином, должна быть согласована с природой, как установил Сам Творец».
Таким образом, брак в нынешнем виде вошел в человеческую жизнь после падения и является следствием греха, но по милости Творца преображен в благословение и великую тайну, призванную преобразить эгоистическое стремление к удовольствию в радость общения и духовное наслаждение. Ведь суть дела в том, что – в браке или вне его – половые отношения, в той степени, в какой они отождествляются с «похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской», целиком принадлежат этому миру, который Царства Божия не наследует. Если половые отношения, запрещаются вне брака и разрешаются в браке, то именно потому, что брак – несмотря на свое искажение в падшем мире, способен войти в Царство Божие, в то время как простое удовлетворение человеком своих «естественных» порывов и страстей, в конечном счете, ведет к вечной гибели. Именно по этой причине Церковь осуждает, как поистине демонические, те идеи, которые в различных комбинациях призывают к сексуальному освобождению. Чего только стоит неутихающая шумиха вокруг так называемого «парада равенства», который всё – таки под давлением запада, провели в Киеве – колыбели христианства нашей земли.
Заметьте дорогие читатели, весь этот пространный экскурс, как будто к вопросу ВИЧ и сексуальному просвещению ни какого отношения не имеет. Но согласитесь, что все проблемы сексуального просвещения и раскрепощения, как правило, проистекают из противоречий между христианским мировоззрением и современным постмодернистским отношением к человеку и его полу. В самом деле, нет ничего более справедливого с точки зрения прав человека, дать человеку то, что он желает – наркотик, азарт, экстрим, наслаждения, главное, чтобы это не нарушило свободу другого. В таком антихристианском мировоззрении понимание болезни может сводиться лишь к медицинскому диагнозу, а значит, последствия её воздействия необходимо устранять механическим действием. Тогда не нужно нам рассказывать о каких-то высоких и далеких от жизни пониманиях брака, о вреде беспорядочных половых отношениях, о неприемлемости добрачных связей, достаточно чтобы было взаимное согласие сторон, «надежная защита» и отсутствие каких либо обязательств и последствий. Вот он идеал универсального потребителя, берущего от жизни всё. Но в глазах Церкви все, что человек, «живущий в мире и облеченный плотью», может и должен сделать, – это принять в смирении и послушании закон, явленный Богом и освобождающий его, по крайней мере, до некоторой степени, от темной и иррациональной тирании похоти и потребительской одержимости.
Сегодня мы являемся свидетелями действия определенной технологии, заставляющей людей воспринимать реальность с точностью до наоборот – поощрять и приветствовать именно то поведение, которое (как статистика показывает со всей очевидностью), просто смертоносно. В своих рассуждениях, адепты такой идеологии могут с легкостью прийти к заключению, что «духовно-нравственные ценности» препятствуют защите людей от заражения ВИЧ, а уповать надо на презервативы. Но ведь это уже явное отрицание хорошо установленных и объективных фактов.
Кого убивают эпидемии? Можно сказать – всех, никто не застрахован, но есть некоторые особенности образа жизни, которые делают людей намного более уязвимыми. Общеизвестно, что эпидемия ВИЧ развивается с конца 1970-тых годов, и за истекшие десятилетия накоплен огромный массив данных – кто, в первую очередь, рискует заразиться этой болезнью (и заразить других), что содействует ее распространению и что препятствует. На любом сайте по рассматриваемой проблеме упоминаются группы риска – то есть те группы населения, которые страдают от эпидемии ВИЧ в наибольшей степени. Конечно, заразиться СПИДом можно и не принадлежа к этим группам – но принадлежность к ним повышает риск в десятки раз. Что же отличает эти группы? Исходя из логики либеральных рассуждений, то в числе явных факторов риска должна быть приверженность «традиционным нравственно-духовным и семейным ценностям» – ведь именно она мешает решать проблему. Раз именно «разглагольствование» о целомудрии убивает людей, то именно люди консервативных, особенно религиозных воззрений, должны страдать от эпидемии больше – а особенно она должна ударить по общинам, которые вообще запрещают своим членам использование презервативов. Люди открытых, либеральных воззрений на сексуальную жизнь, напротив, должны находиться в наибольшей безопасности. У нас больше чем достаточно данных, чтобы оценить, так ли это. И все, что мы знаем по проблеме, указывает на то, что дела обстоят ровно наоборот.
Группы риска (представители сексуальных меньшинств, сексуальные работницы и их клиенты, люди употребляющие наркотики), которые обозначились с самого начала эпидемии, и не имеющие никакого отношения к религиозным консерваторам, на протяжении десятилетий остаются таковыми. Никаких идейных возражений против презервативов у них нет, а с начала эпидемии, прилагаются огромные усилия к тому, чтобы побудить, прежде всего, эти группы, пользоваться презервативами. С другой стороны, люди у которых «духовно-нравственные ценности» составляют фундамент их мировоззрения, и не приемлют «сексуальное просвещение», не составляют группу риска.
То же самое и с вопросом заражения ВИЧ в результате добрачных и внебрачных половых связей. Именно так, преимущественно, и распространяется эта болезнь. Пропагандировать внебрачные отношения (вводя их в разряд чего-то совершенно естественного) – значит пропагандировать главный путь распространения вируса. Надеяться, что этот путь будет «перекрыт» презервативами, увы, нет оснований. Там, где мы имеем дело с инфекцией, распространение которой определяется поведением людей, самый очевидный образ действий – это всю жизнь хранить верность и избегать греховных наклонностей. Люди заражаются вирусом ВИЧ не потому, что они ведут себя так, как призывает Церковь – а потому, что они ведут себя именно так, как написано в учебниках по сексуальному просвещению. Откройте любой «просветительский» текст и вы найдете именно это – любые сексуальные контакты одинаково уместны и моральны, пока они происходят по обоюдному согласию. Традиционный взгляд на вещи – что место телесной близости в браке, что брак заслуживает особого признания и поддержки, а вот блудное сожительство такого уважения не заслуживает, а извращения вообще есть дело крайне непочтенное – вызывает негодование, как невыносимое стеснение личной свободы, дискриминация и попрание прав. Либеральная сексуальная культура поведения предполагает, что любое самоограничение представляется неприемлемым – иметь возможность потребить и не потребить оказывается «смертным грехом». Что же делать, если такое поведение оказывается опасным даже для земной жизни? Да разве что верить в спасительную силу презервативов, и приходить в ярость, когда кто-то эту веру оспаривает.
Если мы хотим настоящей безопасности, нам стоит побуждать людей к наиболее безопасному поведению – хранить заповедь Божию, чистоту до брака и верность в браке. К сожалению, современный мир очень мало способен принять эту истину, но истиной от этого она быть не перестает.
Alexandria-eparhia.org.ua
Что значит слово камень преткновения. Значение фразеологизма «камень преткновения». Камень преткновения это
Автора Дольник Виктор Рафаэльевич
Камень преткновения
Из книги Непослушное дитя биосферы [Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей] автора Дольник Виктор РафаэльевичКамень преткновения Пробежав по галерее наших предков, нам никуда не уйти от их каменных орудий (а других от них просто не сохранилось). В XIX веке ученые считали, что сам факт изготовления орудий, а из камня и подавно, неоспоримо свидетельствует о том, что изготовившие их
Камень преткновения
Из книги Как я преподавал в Америке автора Гачев Георгий ДмитриевичКамень преткновения 27.12.91. 2 ночи — экзистенциальный момент — используй — бессонница! Редкость ведь у тебя в жизненном хозяйстве. А все от того, что дал Суконикам читать свой взрывчатый текст — про «Еврейство». И всё: взволнованы, не могут вынести, допрашивают: «Ты что,
Камень преткновения
Из книги Стинг. Тайны жизни Гордона Самнера автора Кларксон УинслиКамень преткновения Кошмар успеха захватывает вас. Это тот кошмар, которого вы не сможете избежать, если вы пройдёте через то, через что прошел я. Стинг Гигантский неуклюжий самолет вынырнул из неба в крутом пике, дернулся на уровне верхушек деревьев, а затем пронесся над
КАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ
Из книги Не служил бы я на флоте… [сборник] автора Бойко Владимир НиколаевичКАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ История, рассказанная моим другом Юрием, гражданским моряком ЧМП: «Баренцево море, промысел рыбы донных пород, судно поднимает трал, в траловом мешке огромный валун, полдня команда вырезает этот валун из трала, потом полдня зашивает трал, все
Камень преткновения
Из книги Здравствуйте, дети! автора Амонашвили Шалва АлександровичКамень преткновения
Из книги Партитура Второй мировой. Кто и когда начал войну [сборник] автора Шубин Александр ВладленовичКамень преткновения 27 мая «Антанта» ответила на советские предложения, согласившись на идею военного союза. Правда, 6 июня стало известно, что Польша «быть четвертым не хочет, не желая давать аргументы Гитлеру».6-7 июня руководители Великобритании и Франции приняли за
Камень преткновения
Из книги Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений автора Серов Вадим ВасильевичКамень преткновения Из Библии. Как сказано в Писании, Бог положил в Сионе камень преткновения (от церковно-славянекого «преткнуться» — споткнуться), о который спотыкались все неверующие и не соблюдающие законы.Это выражение встречается и в Ветхом (Книга пророка Исайи,
КАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ
Из книги Искатели необычайных автографов автора Левшин Владимир АрКамень преткновения — Идиомы из The Free Dictionary
Это было бы очень романтично, но чтобы быть миссионером, нужно быть очень хорошим, а это станет камнем преткновения. У нас тоже каждый день занятия физкультурой.Не ставьте перед слепым камня преткновения; и бойтесь Б-га вашего (Левит 19:14).
В своем комментарии к комментарию Раши Махарал отмечает, что стих «Не ставьте камень преткновения» завершается словами «бойся Б-га вашего», фраза, обычно используемая в контексте заповедей, в которых только нарушитель и не другой знает, что он или она согрешили.
В своем комментарии к Торе раввин Самсон Рафаэль Хирш подробно описывает действия, которые попадают в категорию размещения камня преткновения:
Писание гласит, «и перед слепым не ставьте камень преткновения». Человек, который дает чашу вина тому, кто дал клятву Торы не пить вино, не принуждая и не уговаривая его выпить, физически приближает назорейца к нарушению своих обетов.
Таким образом, у нас есть третий пример камня преткновения: предоставление объекта или ситуации, которые могут привести человека к моральному, физическому или финансовому ущербу.
Вы не должны ставить камень преткновения перед слепым ». Ударяя старшего ребенка, который может словесно или физически отомстить, родитель создает ситуацию, в которой его ребенок может нарушить библейский запрет бить и проклинать своих родителей.
Таким образом, у нас есть четвертый пример камня преткновения: создание или помещение человека в ситуацию, когда он или она потеряет контроль и будет импульсивно грешить из-за эмоциональной уязвимости.
В 1 Коринфянам Павел соглашается, что христиане могут есть то, что им нравится, не беспокоясь о том, была ли их еда предложена «кумирам».Тем не менее, он предупреждает своих читателей «позаботиться о том, чтобы эта ваша свобода каким-то образом не стала камнем преткновения для слабых», и напоминает им, что «когда вы таким образом грешите против членов своей семьи и раните их совесть, когда она слаба. , вы грешите против Христа »(1 Кор.
). Мы можем следовать тому же правилу, когда дело доходит до спонсируемых государством азартных игр, отказываясь от собственной свободы наслаждаться и получать прибыль от этого прибыльного развлечения, чтобы оно не превратилось в камень преткновения и жернов для миллионы наших слабых соседей.
Что значит быть камнем преткновения для кого-то другого?
Вопрос: «Что значит быть камнем преткновения для кого-то другого?»Ответ:
Среди ряда законов, регулирующих обращение с другими, мы находим: «Не проклинайте глухих и не ставьте камень преткновения перед слепыми, но бойтесь вашего Бога. Я Господь »(Левит 19:14). Очевидно, что ставить камень или кирпич перед слепым жестоко, но Новый Завет использует практическую пословицу и превращает ее в духовную метафору.После того, как Петр упрекнул Иисуса, отрицая, что распятие произойдет, Иисус сказал: «Отойди от Меня, сатана! Вы для Меня камень преткновения; ибо вы думаете не об интересах Бога, но об интересах человека »(Матфея 16:23). Петр под влиянием сатаны пытался отвлечь Иисуса от того, для чего Он пришел. Он пытался заставить Иисуса «споткнуться» на Его пути к распятию. Павел повторяет идею: «… но мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев камень преткновения, а для язычников — глупость» (1 Коринфянам 1:23).Идея о том, что Мессия будет распят, была камнем преткновения для евреев — чем-то, что подорвало их представления о том, каким будет Мессия.
Но в большинстве случаев «камень преткновения» относится к чему-то или кому-то, кто удерживает другого от отношений с Богом. В Евангелии от Матфея 18: 5-7 Иисус говорит: «И всякий, кто принимает одного такого ребенка во имя Мое, принимает Меня; но кто бы ни заставил одного из этих маленьких, которые верят в Меня, споткнуться, было бы лучше, если бы ему на шею повесили тяжелый жернов, и он утонул бы в глубине моря.Горе миру за камни преткновения! Камни преткновения неизбежны; но горе тому человеку, через которого приходит камень преткновения! » Подобно тому, как лучше отрубить руку, чем грешить (Матфея 18: 8), с точки зрения Царства лучше утонуть, чем ввести ребенка в грех. Точно так же в Послании к Римлянам 14:13 Павел указывает, что судит только Бог; мы не должны судить других, но должны быть обеспокоены тем, что не мы ведем их в грех, который нас так волнует.
Камни преткновения также возникают, когда путь немного более неоднозначен. Зрелая христианская жизнь допускает некоторые свободы, которые кажутся противоречащими послушной, дисциплинированной вере. Коринфяне беспокоились о том, чтобы есть мясо, принесенное в жертву идолам. Современные проблемы включают умеренное употребление алкоголя или танцы. «Но берегись, чтобы эта твоя свобода каким-то образом не стала камнем преткновения для слабых» (1 Коринфянам 8: 9). Наша свобода не стоит чьей-то прогулки с Богом. Если что-то, допускаемое Богом, может привести другого к греху, нам нужно избегать этого.Нам, христианам, дарована большая свобода, но величайшей из них является свобода думать о благополучии других выше своего собственного.
Воздерживаться от того, чтобы быть камнем преткновения, означает не вводить другого в грех. Как мы этого добьемся, зависит от ситуации и сердец окружающих. Безопасность, которую мы имеем в Божьей любви и обеспечении, как сейчас, так и в вечности, позволяет нам проявлять заботу о тех, кто слабее — тем, кто нуждается в особом ободрении, чтобы понять, кто такой Бог. В некоторых ситуациях это означает жить в этих свободах, чтобы продемонстрировать, что Бог — Бог благодати.В других случаях это означает приучать себя укреплять более слабых верующих и не подталкивать их к свободе, к которой они не готовы. Но, всегда, это означает не поощрять других действовать так, как Библия конкретно определяет как грех.
камень преткновения — английский язык и итальянский язык WordReference
WordReference English-Italiano Dictionary © 2020:
| Основные переводы / Traduzioni Principali | ||
| камень преткновения n существительное : Относится к человеку, месту, вещи, качеству и т. Д. | образный (препятствие на пути к прогрессу) | ostacolo nm sostantivo maschile : Identifica un essere, un oggetto o un Concetto, который принимает genre maschile: medico, gatto, Strumento, Assegno, dolore |
| ( figurato ) | intoppo nm sostantivo maschile : Identifica un essere, un oggetto o un Concetto, который предполагает genre maschile: medico, gatto, Strumento, Assegno, dolore | |
Word -Italiano Dictionary © 2020:
| Составные формы / Forme composte | ||
| быть камнем преткновения для [sth] v expr глагольного выражения : Фраза со специальным значением, функционирующая как глагол — например , «соедините их головы», «кончатся.» | образный (препятствовать прогрессу) ( figurato ) | essere un ostacolo per, essere un ostacolo a, essere d’intralcio a vi verbo intransitivo : Verbo che non richiede un complemento oggetto:» Dormivo quando mi ha telefonato «-» Passate pure di qua « |
| ( biblico, letterario ) | essere pietra d’inciampo vi verbo intransitivo : Verbo che non richiede un complemento oggetto: « Dormivo quando mi ha telefonato» — « Passate pure di qua» | |
| Этот вопрос оказался камнем преткновения во время мирных переговоров. | ||
| Проблема, которая возникает в процессе переговоров. | ||
Italiano:
камень преткновения Википедия
Камень преткновения или скандал в Библии или в политике (включая историю) — это метафора поведения или отношения, которое приводит другого к греху или деструктивному поведению.
Использование Библии []
Еврейская Библия []
Происхождение метафоры — запрет ставить перед слепым камень преткновения (Левит 19:14).Джеффри Бромили называет этот образ «особенно подходящим для такой каменистой земли, как Палестина». [1] В еврейской Библии термин «камень преткновения» — это библейский иврит miḵšōl (מִכְשׁוֹל). В Септуагинте miḵšōl переведено на греческий койне skandalon (σκανδαλον), слово, которое встречается только в эллинистической литературе в значении «ловушка для врага; причина нравственного спотыкания». [2] В Псалмах Септуагинты 140: 9 камень преткновения означает все, что ведет к греху. [3]
Новый Завет []
Использование в Новом Завете skandalon , например, от Матфея 13:41, похоже на использование в Септуагинте. [3] Это встречается 15 раз в Новом Завете в 12 уникальных стихах в соответствии с Конкордансом Стронга. Эти отрывки: [4] Матфея 13:41, Матфея 16:23, Матфея 18: 7 (3 раза), Луки 17: 1, Римлянам 9:33, Римлянам 11: 9, Римлянам 14:13, Римлянам 16. : 17, 1 Коринфянам 1:23, Галатам 5:11, 1 Петра 2: 8, 1 Иоанна 2:10 и Откровение 2:14.
Существительное skandalon имеет производный глагол, skandalizo (образован суффиксом -iz как английский «скандализировать»), что означает буквально «сбить кого-то с ног» или, идиоматически, «заставить кого-то грешить». » [5] Этот глагол встречается 29 раз в 27 стихах Нового Завета. [6]
Помимо skandalon идиома «камень преткновения» имеет второй синоним в греческом термине proskomma «спотыкаться». [7] [8] [9] Оба слова используются вместе в 1 Петра 2: 8; это «камень преткновения» ( lithos proskommatos, λίθος προσκόμματος) и «камень обиды» ( petra skandalou πέτρα σκανδάλου). [7] Антонимное прилагательное aproskopos (ἀπρόσκοπος), «никого не споткнувшись», также трижды встречается в Новом Завете. [10]
Последующее использование []
Иудаизм []
Предупреждение Левит разработано в раввинском иудаизме как lifnei iver «перед слепым».
Христианство []
Католицизм []
«Скандал» обсуждается Фомой Аквинским в Summa Theologica . [11] [12] В Катехизисе Католической церкви 1992 года это обсуждается в разделе «Уважение достоинства личности», посвященном пятой заповеди (Не убий). [13]
Активный скандал устроил человек; пассивный скандал — это реакция человека на активный скандал («данный скандал» или по-латыни scandalum datum ) или на действия, которые из-за незнания, слабости или злого умысла зрителя расцениваются как скандальные («скандал» получил «или на латыни scandalum acceptum ).
