Александр Никонов — Человек как животное читать онлайн бесплатно
12 3 4 5 6 7 …79
Александр Никонов
Человек как животное
Много нас по подобию Божию,
И все-таки каждый с изъяном.
Будем считать, что изъянами
Обязаны мы обезьянам.
Олег Григорьев
«Никонова можно убить. Даже нужно. А книги его сжечь. Это добавит им скандальной популярности. Я не согласен ни с одним его словом, кроме союзов и предлогов. Но читаю до конца. Слишком сильно затягивают факты — неизвестные, сенсационные, шокирующие, опрокидывающие привычный мир».
Михаил Веллер, писатель
«Талантливый человек, поцелованный при рождении Богом в ту самую зону, которая впоследствии определяет литературный талант».
Аркадий Арканов, писатель-сатирик
Идея этой книги была внезапной, как понос. Так всегда начинаются хорошие книги…
Просто однажды, слушая излияния своего доброго знакомого о его пунктирной семейной жизни и взаимоотношениях с деньгами и женщинами, я подумал, что все его жизненные загогулины вызваны не его решениями, а сработавшими инстинктами той обезьяны, что сидит внутри каждого из нас.
Вся наша жизнь — и в малом, и в большом — устроена по слепку того зверя, от которого мы произошли. Произойди мы от другого существа, например от овцы, весь облик цивилизации был бы совершенно другим. Потому что каждому виду присуще свое видовое поведение. Повадки травоядных в корне отличаются от повадок хищника. А поведение хищника — от поведения всеядного стадного существа, живущего в кронах деревьев, каковыми мы с вами по базовой конструкции и являемся.
Поэтому, черт побери, было бы крайне интересно посмотреть на человека и цивилизацию, которую он создал, глазами зоолога или этолога — специалиста по поведению животных. И тогда мы с вами увидим отражение всеядного стадного млекопитающего, прыгающего по деревьям, на всем, что нас окружает, — на предметах, на взаимоотношениях, на земном искусстве и на бытовых мелочах, на религии и на высочайших взлетах духа.
Ну что? Занесем лупу над глобальным человейником, как назвал нашу цивилизацию один философ?
Часть 1
Мы есть то, что едим
Дорогие дети!
Не следует спрашивать: «Что такое животное?» – а нужно спросить: «Какого рода объект мы обозначаем как животное?» Мы называем животным все имеющее следующие свойства: питается, происходит от подобных себе родителей, растет, самостоятельно передвигается и умирает, когда приходит срок.
Поэтому мы относим к животным червяка, цыпленка, собаку и обезьяну. Что же сказать о людях? Подумайте об этом с точки зрения перечисленных выше признаков и затем решите сами, правильно ли считать нас животными.
Альберт Эйнштейн
Я сейчас не собираюсь доказывать каждому грамотному, умеющему читать и думать гражданину очевидное — что человек есть животное. Вряд ли среди читателей моей книги найдется хоть один, который бы прошел в жизни мимо этого замечательного факта: мы звери, господа!
Помнится, еще в школе на уроке биологии я спорил со свои недалеким одноклассником, доказывая ему, что человек суть животное. Он упирался против этой очевидности и верить ей не хотел.
— А кто же еще, если не животное? Робот, что ли? — удивлялся я упорству туповатого приятеля.
Сейчас с этим не спорят даже глубокие церковники: да, говорят они, человек — это животное. А некоторые даже добавляют, что Господь создал человека на той материальной базе, которой на тот момент обладал, — животной.
Зато вдохнул в него душу! Которая, мол, и выделяет человека из всего прочего животного царства.
Человек действительно сильно отличается от всего звериного мира. Разительно отличается! Поэтому туповатый одноклассник и спорил со мной, никак не желая соглашаться со своей животностью: на детей, которые гораздо ближе к животным, чем социализированные и дрессированные социумом взрослые, тот факт, что человек есть животное, производит шоковое впечатление — такой вот парадокс. Когда-то целый класс американских школьников, шокированный рассказом учителя биологии о том, что люди есть животные, написал письмо Эйнштейну, попросив его рассудить их спор с учителем. То, что ответил детям Эйнштейн, вы уже прочли в эпиграфе…
Отличия между людьми и другими животными настолько бросаются в глаза, что задавать вопрос о том, чем наш вид отличается от прочих, на первый взгляд даже как-то глупо: мы в штанах ходим, кушаем вилками и вон какую цивилизацию построили! Мы разумные, а не зверье какое-нибудь!
Моя сестра, которая зело любит животных, пару лет назад увлеклась чтением научно-популярной литературы.
— Да ты сам прикинь, сколько удивительного люди сделали на этой планете, начиная от простейшей гаечки, которую тоже надо было изобрести. Мы вышли в космос, узнали, почему светят звезды. И подумать только — все это сделал зверь! Обычный животный зверь…
Но у этого зверя был неплохой инструмент — разум. С помощью разума мы захватили всю планету — от влажных экваториальных областей, которые когда-то были нашей родиной, едва ли не до самых полюсов, где царят жестокие холода. Овладев огнем и научившись защищать свое голое тело от непогоды искусственными шкурами, называемыми одеждой, мы раздвинули свой ареал обитания до размеров всей Земли.
Мы властно оттеснили в сторону другие виды, когда-то обитавшие там, где теперь обитаем мы. И мы теперь — практически повсюду! Многие виды вымерли, не выдержав конкуренции с нами, или же попросту были нами физически уничтожены. Зато другие виды мы размножили до неимоверности — вместе с собой.
Людей и так называемых «домашних животных», которых мы разводим искусственно, примерно на пять порядков (в сто тысяч раз) больше, чем животных схожих с нами по массе и типу питания. Если вы посмотрите на приведенный ниже график, то увидите, что зависимость между численностью вида и размерами его представителей обратно пропорциональная. То есть чем крупнее вид, тем меньшее количество особей этого вида живет на планете. Мы же вываливаемся из этого закона.
Человечество не только захватило всю планету. Оно трансформирует облик самой планеты. О том, что человечество стало геологической силой, меняющей природные ландшафты, писал еще академик Вернадский. И это не было поэтической метафорой ученого. Мы действительно преобразуем планету в самом буквальном смысле. Судите сами…
Географически Европа — это зона тайги и смешанных лесов. Но леса тут были сведены под пашню еще до Средневековья, они остались лишь в горах и заповедниках. Вместо сплошного лесного покрова в Западной Европе теперь лишь небольшие лесные «заплатки».
Читать дальше
12 3 4 5 6 7 …79
Александр Никонов ★ Человек как животное читать книгу онлайн бесплатно
Здесь есть возможность читать онлайн «Александр Никонов: Человек как животное» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях присутствует краткое содержание. Город: Москва, год выпуска: 2014, ISBN: 978-5-17-085546-9, издательство: Array Литагент «АСТ», категория: psy_social / psy_generic / Биология / на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:
любовные романы фантастика и фэнтези приключения детективы и триллеры эротика документальные научные юмористические анекдоты о бизнесе проза детские сказки о религиии новинки православные старинные про компьютеры программирование на английском домоводство поэзия
Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие.
Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:
- Описание
- Другие книги автора
- Правообладателям
- Похожие книги
Человек как животное: краткое содержание, описание и аннотация
Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Человек как животное»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.
Александр Никонов — известный писатель, автор знаменитых бестселлеров «Конец феминизма» и «Кризисы в истории цивилизации». Мастерски дискутируя на острые и неоднозначные темы, автор выступает в своих произведениях апологетом здравого смысла. Талантливые провокации Никонова возмущают, вызывают желание найти опровержение, оспорить, но самое главное — заставляют думать. “Человек как животное”, вне сомнений, вызовет негативную реакцию у многих представителей нашего “человейника”.
Но что есть книга, как ни своевременный толчок к тому, чтобы задуматься?
Александр Никонов: другие книги автора
Кто написал Человек как животное? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.
Уважаемые правообладатели!
Эта книга опубликована на нашем сайте на правах партнёрской программы ЛитРес (litres.ru) и содержит только ознакомительный отрывок. Если Вы против её размещения, пожалуйста, направьте Вашу жалобу на [email protected] или заполните форму обратной связи.
Человек как животное — читать онлайн ознакомительный отрывок
Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Человек как животное», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.
Шрифт:
↓
↑
GeorgiaGeorgiaTahomaArialVerdanaSymbol
Сбросить
Интервал:
↓
↑
Закладка:
Сделать
1234567.
..118
Александр Никонов
Человек как животное
Много нас по подобию Божию,
И все-таки каждый с изъяном.
Будем считать, что изъянами
Обязаны мы обезьянам.
Олег Григорьев
«Никонова можно убить. Даже нужно. А книги его сжечь. Это добавит им скандальной популярности. Я не согласен ни с одним его словом, кроме союзов и предлогов. Но читаю до конца. Слишком сильно затягивают факты — неизвестные, сенсационные, шокирующие, опрокидывающие привычный мир».
Михаил Веллер, писатель
«Талантливый человек, поцелованный при рождении Богом в ту самую зону, которая впоследствии определяет литературный талант».
Аркадий Арканов, писатель-сатирик
Идея этой книги была внезапной, как понос. Так всегда начинаются хорошие книги…
Просто однажды, слушая излияния своего доброго знакомого о его пунктирной семейной жизни и взаимоотношениях с деньгами и женщинами, я подумал, что все его жизненные загогулины вызваны не его решениями, а сработавшими инстинктами той обезьяны, что сидит внутри каждого из нас.
Вся наша жизнь — и в малом, и в большом — устроена по слепку того зверя, от которого мы произошли. Произойди мы от другого существа, например от овцы, весь облик цивилизации был бы совершенно другим. Потому что каждому виду присуще свое видовое поведение. Повадки травоядных в корне отличаются от повадок хищника. А поведение хищника — от поведения всеядного стадного существа, живущего в кронах деревьев, каковыми мы с вами по базовой конструкции и являемся.
Поэтому, черт побери, было бы крайне интересно посмотреть на человека и цивилизацию, которую он создал, глазами зоолога или этолога — специалиста по поведению животных. И тогда мы с вами увидим отражение всеядного стадного млекопитающего, прыгающего по деревьям, на всем, что нас окружает, — на предметах, на взаимоотношениях, на земном искусстве и на бытовых мелочах, на религии и на высочайших взлетах духа.
Ну что? Занесем лупу над глобальным человейником, как назвал нашу цивилизацию один философ?
Часть 1
Мы есть то, что едим
Дорогие дети!
Не следует спрашивать: «Что такое животное?» – а нужно спросить: «Какого рода объект мы обозначаем как животное?» Мы называем животным все имеющее следующие свойства: питается, происходит от подобных себе родителей, растет, самостоятельно передвигается и умирает, когда приходит срок.
Поэтому мы относим к животным червяка, цыпленка, собаку и обезьяну. Что же сказать о людях? Подумайте об этом с точки зрения перечисленных выше признаков и затем решите сами, правильно ли считать нас животными.
Альберт Эйнштейн
Я сейчас не собираюсь доказывать каждому грамотному, умеющему читать и думать гражданину очевидное — что человек есть животное. Вряд ли среди читателей моей книги найдется хоть один, который бы прошел в жизни мимо этого замечательного факта: мы звери, господа!
Помнится, еще в школе на уроке биологии я спорил со свои недалеким одноклассником, доказывая ему, что человек суть животное. Он упирался против этой очевидности и верить ей не хотел.
— А кто же еще, если не животное? Робот, что ли? — удивлялся я упорству туповатого приятеля.
Сейчас с этим не спорят даже глубокие церковники: да, говорят они, человек — это животное. А некоторые даже добавляют, что Господь создал человека на той материальной базе, которой на тот момент обладал, — животной.
Зато вдохнул в него душу! Которая, мол, и выделяет человека из всего прочего животного царства.
Человек действительно сильно отличается от всего звериного мира. Разительно отличается! Поэтому туповатый одноклассник и спорил со мной, никак не желая соглашаться со своей животностью: на детей, которые гораздо ближе к животным, чем социализированные и дрессированные социумом взрослые, тот факт, что человек есть животное, производит шоковое впечатление — такой вот парадокс. Когда-то целый класс американских школьников, шокированный рассказом учителя биологии о том, что люди есть животные, написал письмо Эйнштейну, попросив его рассудить их спор с учителем. То, что ответил детям Эйнштейн, вы уже прочли в эпиграфе…
Отличия между людьми и другими животными настолько бросаются в глаза, что задавать вопрос о том, чем наш вид отличается от прочих, на первый взгляд даже как-то глупо: мы в штанах ходим, кушаем вилками и вон какую цивилизацию построили! Мы разумные, а не зверье какое-нибудь!
Читать дальше
1234567.
..118
Шрифт:
↓
↑
GeorgiaGeorgiaTahomaArialVerdanaSymbol
Сбросить
Интервал:
↓
↑
Закладка:
Сделать
Похожие книги на «Человек как животное»
Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Человек как животное» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё не прочитанные произведения.
Александр Никонов
Александр Никонов
Александр Никонов
Александр Никонов
Александр Никонов
Александр Никонов
Обсуждение, отзывы о книге «Человек как животное» и просто собственные мнения читателей.
Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.
Лучшие книги по животному сознанию
Вы порекомендовали нам пять замечательных книг по животному сознанию, спасибо. Декарт когда-то охарактеризовал животных как автоматы — как биологические машины — и долгое время исследователи животных делали аналогичные предположения. Но когнитивная этология теперь предполагает, что в сознании животных происходит гораздо больше, чем мы когда-то считали. Как вы думаете, почему нам важно изучать разум животных?
Мы живем в мире, населенном тем, что я называю «другими духами»; это духи с материальными телами, которые живут и умирают и добавляют цвет, смысл и ценность во вселенную. Для меня это уже почти волшебство — что есть другие разумы, радикально отличающиеся от нашего собственного, и что мы можем установить с ними какой-то контакт.
Я нахожу изучение разума животных интересным, потому что разум животных сам по себе завораживает.
В чем-то они невероятно похожи на нас, а в чем-то они просто не могут быть более разными. И преодоление этого напряжения между сходством и различием столь же увлекательно, сколь и обогащающе.
Но нам необходимо изучать разум животных еще и по этическим соображениям. Мы должны думать о том, как жить рядом с этими другими духами, с которыми мы делим мир.
Как вы думаете, почему так сильно сопротивлялись идее животного сознания?
На этот вопрос есть культурный и политический ответ.
В культурном отношении мы выросли в культуре, где предполагается превосходство людей. Это то, что мы видим на Западе уже со времен древних греков. А это значит, что с самого раннего возраста нам внушают антропоцентрическое мировоззрение, которое очень трудно растворить. Вырваться из этого мировоззрения может быть так же сложно, как выучить другой язык или изобрести новый. Это серьезная работа, которая требует много «разучивания» — мы должны разучиться моделям мышления и привычкам действий.
«Мы выросли в культуре, где предполагается превосходство людей»
Политическая сторона уравнения связана с тем, что мы делаем с животными ради человеческого комфорта и выгоды. Нам приходится признать тот неприятный факт, что мы относимся к животным прежде всего как к источникам пищи и питательных веществ, что наше основное взаимодействие с ними происходит за кухонным столом. Это предполагает существование иерархии, организованной в соответствии с дисбалансом власти, когда люди обращаются с другими животными как с объектами для достижения наших собственных целей просто потому, что мы может . И один из способов, которым мы оправдываем эту иерархию, — настаивать на том, что только мы, люди, осознаем окружающий мир.
Отход от этой иерархии требует изменения институтов, в которые мы в настоящее время инвестируем, таких как научные исследования, животноводство, зоопарки и так далее. Но это также требует кардинального изменения наших представлений о животных, особенно наших представлений об их психической и эмоциональной жизни.
Интересно. Вы писали на эту тему; ваша последняя книга,
Чтобы приблизиться к ответу на этот вопрос, мы должны подумать о таком ошеломляющем феномене, как сон. Сон — это почти фантастический акт, в котором мы посредством сложного взаимодействия разума и тела создаем мир, который воспринимаем как реальный в контексте сна. Когда мы полностью оторваны от империи чувств, нам каким-то образом удается произвести аналог мира с помощью памяти и воображения.
Мы строим наши сны из опыта, который хранится в долговременной и кратковременной памяти. И мы часто полагаемся на воображение, чтобы комбинировать эти переживания инновационными, причудливыми и даже нелогичными способами.
Получить еженедельный информационный бюллетень Five Books
Что это говорит о внутренней жизни животных? Ну, подумай о памяти на мгновение. Некоторые ученые утверждают, что животные не чувствуют ни прошлого, ни будущего, что они постоянно живут здесь и сейчас. Другие утверждали, что воображение ограничено Homo sapiens , потому что оно требует думать о вещах, которых на самом деле нет в окружающей среде. Например, когда я представляю, скажем, розового слона, я мысленно создаю что-то, чего на самом деле нет. Для этого требуется презентация чего-то отсутствующего или нереального. Долгое время говорили, что такого рода «преодоление» своего окружения просто невозможно для не-людей.
Но в Когда Животные Снятся я говорю о том, как память и воображение вовлечены в сновидения животных, что означает, что у животных есть память и воображение.
Я также обсуждаю другие концепции, связанные со сновидениями животных, которые побуждают нас видеть животных в новом свете, особенно сознание, осознание, субъективность, потому что я действительно думаю, что через сны мы начинаем видеть животных как мыслящих, чувствующих, воплощенных субъектов, которые играют. роль в построении собственной реальности.
Как видно из вашего выбора книг, сознание животных — это область исследований, которая ставит очень серьезные научные и философские вопросы. Можем ли мы сначала обсудить рекомендацию вашей первой книги? Это Кристин Эндрюс « Животный разум: введение в философию познания животных».
Кристин Эндрюс — философ разума, специализирующийся на животных. В этой книге она говорит об определенных понятиях, которые мы использовали для поддержания границы между нами и другими животными. И она использует разработки в области поведения и познания животных, а также философии разума, чтобы показать, что эти концепции должны быть открыты для других видов.
Ее книга написана как учебник философии, как следует из подзаголовка. Так что это хороший ресурс для тех, у кого уже есть некоторые базовые знания о философии сознания, но кто не очень задумывался о том, как проблемы, стимулирующие эту область, меняются, если рассматривать их в отношении животных.
«Что мы, люди, думаем о разумах нелюдей?»
Книга начинается с полезного исторического обзора проблемы чужого разума. Как мы, люди, думаем об умах нелюдей? Изучив некоторые ответы, которые люди дали на этот вопрос за последние пару столетий, она обсуждает четыре основные концепции, которые необходимо переосмыслить в свете того, что мы теперь знаем о животных: сознание, мысль, общение, и интенциональность. Что мы понимаем под сознанием и у каких животных оно есть? Как общаются животные и отличается ли общение от языка? Какова природа мысли, и создают ли животные внутренние представления внешнего мира (т.е. мысли)? И, наконец, понимают ли животные намерения других или хотя бы , что у других есть свои собственные намерения?
Книга дает читателям исчерпывающий обзор текущих дебатов в области философии познания животных, которые раздвигают границы, которые мы построили, чтобы отделить себя от наших нечеловеческих кузенов.
Совершенно верно, и в этом я думаю, что она имеет некоторое сходство со второй книгой, которую вы выбрали для рекомендации по предмету сознания животных: бельгийского философа Винчиан Депре Что сказали бы животные, если бы мы задали правильные вопросы? Эта книга разделена на 26 разделов в алфавитном порядке.
Есть некоторое совпадение в вопросах познания животных, но книга Депре шире по охвату и менее прямолинейна в своей организации. Как вы заметили, эта работа организована как одна из тех абеседариев, которые висят на стенах классных комнат начальной школы. Таким образом, главы организованы в алфавитном порядке по понятиям («A — для художников», «B — для зверей» и т. д.).
Это означает, что читатель может выбирать, какие главы читать и в каком порядке их читать, что дает ему ощущение свободы действий, свободы и игривости. В книге даже есть маленькие значки, разбросанные по всему тексту — указывающая рука, — которые указывают читателям на другие записи в ключевые моменты.
Таким образом, если одна запись относится к чему-то, что находится в десяти главах от нее, можно перейти к этой главе, прочитать ее и вернуться к исходной главе. Внутри много перекрестных ссылок. Стилистически довольно интересно.
Звучит весело. Что-то вроде книги о приключениях по принципу «выбери свое приключение». Или A History of Bombin g Свена Линдквиста, который точно так же прыгает вокруг .
Да. Это также напоминает мне стилистически эссе Монтеня и афоризмы Рошфуко, которые короче типичного трактата и обычно нелинейны в своей организации.
Так или иначе, в книге Депре каждая глава — это размышление на определенную тему. И темы самые разнообразные: животные и искусство, животные и эмпатия, животные и политика, животные и секс, животные и исследования. И все они очень короткие — всего около 5-10 страниц каждая.
Просто чтобы дать вам один пример этого, у нее есть глава под названием «Q для гомосексуалов: пингвины выходят из туалета?», в которой меньше 10 страниц.
В нем она рассказывает о том, как либералы и консерваторы одинаково используют животных в качестве образцов морали — часто для совершенно разных целей. Защитники однополых браков будут говорить и говорить о так называемых однополых животных в дикой природе, в то время как противники найдут животных, которые образуют «гетеросексуальные» пары на всю жизнь в попытке натурализовать классический брак. Депре не занимает никакой позиции по поводу брака. Скорее, она делает шаг назад от полемики, чтобы поставить под сомнение саму идею о том, что мы можем извлечь из природы оправдание человеческих моральных или политических режимов.
Итак, как вы видите, объем книги огромен, но есть две важные темы, которые меня заинтриговали. Она рассматривает животных как создателей смысла — ее интересуют истории, анекдоты, протоколы, которые показывают, как животные создают смыслы для себя и окружающих. У нее есть глава о приматах, использующих узлы для изготовления гамаков в лабораториях и в заповедниках, глава о слонах, занимающихся искусством в Юго-Восточной Азии, и глава о животных-компаньонах и их связях с людьми, с которыми они делят свою жизнь.
Когда вы читаете, вы начинаете видеть животных не только как эти пассивные объекты, получающие человеческую силу или человеческое господство, но и как активных агентов, которые также делают выбор и могут внести свой вклад в социальное взаимодействие.
Поддержка Five Books
Производство интервью Five Books обходится дорого. Если вам понравилось это интервью, пожалуйста, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.
Вторая тема — политика лаборатории. Для Депре лаборатории — это «диспозитивы» (термин, который она позаимствовала у Мишеля Фуко). Это человеческие творения, которые обязательно производят искусственные эффекты. Один из этих эффектов состоит в том, что они натурализуют вещи, которые на самом деле созданы обществом. Мы считаем, что поведение, демонстрируемое в лаборатории, относится к естественному поведенческому репертуару вида, тогда как часто оно может быть неестественным следствием искусственных условий жизни.
У нее очень интересный анализ детоубийства крыс.
Крысы убьют своих детей, когда их будет мало. Нам говорят, что это врожденная поведенческая тенденция. Но если это так, то почему детоубийство никогда не наблюдается среди крыс в их естественной среде обитания? Только в лаборатории они регулярно поедают своих детенышей. С чего бы это? Депре утверждает, что это связано с искусственным созданием дефицита и конкуренции между крысами, которые люди производят, чтобы мотивировать крыс участвовать в экспериментах. Лаборатория — не место открытий ; это место творения.
О боже.
И есть много глав, которые выдвигают на передний план то, как поведение животных деформируется и изменяет природу в лаборатории. Я думаю, для Винчианы Депре вывод состоит в том, что мы должны стремиться изучать животных в нелабораторных условиях или, по крайней мере, мы должны лучше осознавать, как образ, который мы получаем о животных в этих жестких, строгих, искусственных пространствах, является своего рода миража.
Правильно. Это довольно ужасающий пример, но в целом эта книга пронизана неким чувством игривости. Как правило, эта тема поддается комизму или абсурду. В частности, я думаю о нашей следующей книге, «9» Эда Йонга.0019 Огромный мир , в котором много очень глупо звучащих экспериментов, с тюленями в очках, рыбами в куртках и так далее. Вы думаете, что фарсовые качества исследований на животных отвлекают от серьезности предмета? Может, я убийца.
Что ж, нет ничего плохого в том, чтобы быть убийцей. Но истина — это сочетание двух — фарсового и серьезного. Потому что, когда мы думаем о взаимодействии человека с животными, оно часто варьируется от комического до трагического. В лабораториях, например, наблюдается явный дисбаланс сил — это трагическое измерение. Но это не значит, что мы видим полное уничтожение свободы воли других животных. Я думаю, что животные достаточно изобретательны, чтобы найти способы выйти из-под контроля человека в определенных случаях, даже если только на мгновение. И это моменты полукомического облегчения. Подумайте обо всех сообщениях о животных, убегающих из лаборатории или зоопарка, в то время как люди лихорадочно их ищут.
В этих побегах есть что-то комическое, но комическое качество, которое проявляется в более широком трагическом контексте: трагедии плена. Но да, есть тяжелый элемент, и есть моменты легкомыслия, и я думаю, что каждый эксперт по животным — будь то ученые-исследователи, философы или антропологи — знаком с этой двойственностью.
Да. Это наводит меня на мысли об очень забавных описаниях в книге Питера Годфри Смита Other Minds , где он пишет об осьминогах, вылезающих из своих аквариумов, а затем быстро возвращающихся обратно, когда исследователь возвращается в комнату. Но, возможно, нам следует больше поговорить о книге Йонга. Он журналист, лауреат Пулитцеровской премии, The Atlantic , и подзаголовок этой книги — «Как органы чувств животных раскрывают скрытые миры вокруг нас». Это восхитительно.
Эд Йонг — прекрасный писатель. Он дал нам очень эрудированную и увлекательную книгу. В нем так много информации о сенсорных системах других видов и радикальном разнообразии способов бытия, существующих в природе.
Эта книга в конечном счете посвящена чувствам. Долгое время мы думали, что есть только пять чувств — в основном потому, что мы универсализируем очень узкий срез мира, то есть срез человеческого опыта. Таким образом, мы приравниваем пять доминирующих человеческих чувств к «чувствам» в более общем смысле. Но, конечно же, есть много других чувств помимо этих пяти, а также чувства, которые есть только у других видов и для которых у нас нет человеческой версии.
Эд Йонг хочет, чтобы мы обращали внимание на эти другие чувства. Вот почему воображение для него является таким важным методологическим принципом. Именно через воображение мы получаем доступ к центральному философскому понятию, которое он использует в книге, а именно к понятию «Umwelt», немецкому термину, который просто означает «живой мир», мир, как он переживается конкретным организмом. .
Он исходит от биолога Якоба фон Икскюлля, который описывает мир конкретного животного как цепь между «системой рецепторов» животного (все, что животное может ощущать и регистрировать из внешнего мира — видят ли они? они обоняют Есть ли у них сонар?) и «эффекторная система» (все, что животное может делать с этой информацией — могут ли они летать? Могут ли они обнаружить хищника? Могут ли они построить гнездо?).
Эти две системы создают пузырь, который является живым миром животного.
«Долгое время мы думали, что есть только пять чувств — в основном потому, что мы универсализируем очень узкий кусочек мира»
Эд Йонг приводит два действительно интересных аргумента, которые уже есть в Икскюле, но я думаю, Юн объясняет их ясно. Во-первых, умвельт каждого животного уникален, основан на принадлежности к виду и, возможно, даже варьируется от животного к животному. Во-вторых, животные не могут выйти из своего Umwelt. Мы не можем перестать видеть мир через человеческую линзу, так же как волк не может выйти за пределы своего собачьего восприятия мира.
Но как же тогда мы, люди, можем думать о мирах других животных, если не можем выйти за пределы своего собственного? Я думаю, Йонг считает, что мы можем в какой-то степени войти в пузырь другого животного . По крайней мере, мы можем заметить, какие еще пузыри находятся там, какие возможные формы они могут иметь, какие возможные цвета они могут отображать.
Книга затрагивает элемент чуда, исследуя эти скрытые области, которые, возможно, вовсе не скрыты. Они могут быть рядом с нами.
Мне очень нравится эта книга. Давайте поговорим о книге Марка Бекоффа «Эмоциональная жизнь животных: ведущий ученый исследует радость, печаль и сочувствие животных, а также почему они имеют значение». Он основан на многолетнем опыте Бекоффа, изучавшего социальную коммуникацию у самых разных видов. Почему вы рекомендуете эту книгу и что она говорит нам о сознании животных?
Отчасти потому, что это очень доступно, но отчасти потому, что Бекофф хорошо выделяет аспекты эмоций, которые мы часто упускаем из виду. Например, он начинает свою книгу с рассказа о том факте, что мы склонны думать об эмоциях как о вещах, которые происходят 9.0019 внутри нас, знаете ли, может быть в голове, может быть в сердце, может быть в кишечнике, в зависимости от того, где вы их локализуете. Но он говорит, что это совершенно неправильный способ думать об эмоциях.
Эмоции не являются частными, внутренними делами; во всяком случае, это болезненно публичные мероприятия. Когда я испытываю эмоцию, я не могу не улыбаться, не могу не хмуриться, не могу не съеживаться. Я краснею от гнева. Или я выгляжу так, будто только что увидел привидение. Эта публичность говорит о том, что эмоции не только для нас, хотя они могут быть и о нас. Это способы общения. Они принципиально социальные.
Он также объясняет, что многие эмоции сложны. Психологи часто различают «первичные» и «вторичные» эмоции. Первичные эмоции являются врожденными и запрограммированными — например, реакция бегства или борьбы. Но есть и другие эмоции, которые не могут быть продуктом жесткой фиксации. Это вторичные эмоции. Они обучены, они гибкие, они психологические. Животное размышляет о том, что делать, основываясь на эмоциях.
В этой книге Бекофф фокусируется на этих вторичных эмоциях. Он много говорит о хорошем: смехе, радости, любовной связи между животными. Он также обсуждает игру, которая занимает центральное место в его анализе.
Но он уходит и в менее позитивные моменты. Например, мстят ли животные? Что ж, бывают случаи соперничества между братьями и сестрами птиц, когда животные мстят друг другу, соревнуясь за внимание родителей. Точно так же, когда гиены становятся изгоями в собственном сообществе, они пытаются отомстить тем, кто выбросил их из гогота.
Возможно, мы можем представить себе реального Короля Льва .
Да, возможно! И одна из эмоций, отображаемых в The Lion King , — это горе. Симба оплакивает смерть своего отца Муфасы. А затем стая оплакивает исчезновение Симбы, который, в свою очередь, также оплакивает потерю своей родины, когда ему приходится тайно уходить. Бекофф, конечно, не говорит о фильме, но он думает, что животные скорбят о потере своих близких.
Это сложная тема, потому что горе, возможно, требует концепции смерти. Есть ли это у животных? Я считаю, что тенденция движется к утвердительному ответу. Не все животных, но определенно некоторые.
Нечеловеческие приматы ужасно страдают после смерти члена семьи. Они становятся несчастными. Лисы и слоны совершают то, что мы могли бы также назвать «погребениями», когда животные приближаются к мертвому телу своего сородича, особенно друга или члена семьи, и обращаются с ним причудливым образом. Они закрывают его предметами и защищают от других. Это противоречит давней теории антропологии, которая утверждает, что у животных развилось естественное отвращение к мертвым телам по эволюционным причинам — потому что они являются переносчиками болезней — и что только люди ломают этот образец через наши культурные традиции, связанные со смертью.
Но один из выводов, к которому Бекофф хочет, чтобы мы пришли в этой книге, заключается в том, что поведение животных связано не только с выживанием. Это также связь, связь и общение. Неспециалистами, а также учеными было зарегистрировано много случаев, когда животные помогали раненому сородичу, что с точки зрения выживания нелегко понять. Это также обсуждение другого социального поведения, которое вы можете понять только в свете вторичных эмоций, таких как дружба или коллективные праздники.
Таким образом, книга выдвигает на первый план эмоциональную жизнь животных, которая публична и сложна.
Думаю, нам следует заняться проблемой антропоморфизма. Некоторые читатели могут с подозрением отнестись к приписыванию эмоциональных способностей животным на том основании, что мы предполагаем, что они думают так же, как и мы.
Определенно. Антропоморфизм — плохое слово в науке. Нет ничего более вероятного, что выбьет кого-то из научного сообщества, чем обвинение в антропоморфизме, то есть проецировании человеческих сил или способностей на нечеловеческих животных.
Я вижу две проблемы с нашим чрезмерным страхом перед антропоморфизмом. Во-первых, те, кто паникует по поводу антропоморфизма, часто исходят из скудного понимания других животных и завышенного представления о том месте, которое занимает человек в порядке природы. Если вы исходите из убеждения, что только люди обладают чувством прошлого и настоящего, что только люди обладают сложными эмоциями, что только люди могут думать о том, чего желают другие, то даже малейшее предположение, противоречащее существу этого убеждения, поразит вас.
как возмутительно антропоморфный. Но где возмутительность, в новом внушении или в исходной вере?
Во-вторых, страх перед антропоморфизмом — который иногда может представлять реальную опасность, я этого не отрицаю — может мешать научным исследованиям, не позволяя ученым увидеть существующие параллели. Это то, что мы знаем уже давно: в науках о животных всякий раз, когда появляются новые разработки или новые теории, раздвигающие границы, первым инстинктом является отбрасывание этих разработок и теорий как антропоморфных. Но часто происходит сдвиг, и якобы нелепое предложение включается в совокупность научных данных.
Поддержка Five Books
Производство интервью Five Books обходится дорого. Если вам понравилось это интервью, пожалуйста, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.
Например, что произошло, когда Джейн Гудолл предположила, что у шимпанзе есть личности? Она была персоной нон грата в антропологии. Сейчас она является одним из самых уважаемых ученых в мире.
То же самое произошло с Яаком Панксеппом, открывшим крысиный смех. Он был занесен в черный список научных кругов. Люди говорили, что он сбился с пути как ученый. Теперь его помнят как пионера аффективной неврологии животных. И это только два примера. Есть много других.
Итак, в этой культурной панике по поводу антропоморфизма есть концептуальные и практические проблемы. Но ничто из этого не отрицает, что нам нужно быть осторожными. Это просто означает, что от новых идей нельзя отказываться просто потому, что мы хотим верить в то, что обладаем каким-то особым качеством, которое обесценится, если распространится на другие живые существа.
В этом есть смысл. И я думаю, что многие люди, работающие с животными, интуитивно понимают, что самое простое объяснение большей части поведения, с которым они сталкиваются, заключается в том, что у животных есть личности, эмоции, внутренний мир. Но я полагаю, что подкрепление этих предположений доказательствами — вот где все усложняется.
Давайте перейдем к вашей последней рекомендации по книге о сознании животных, которой является эссе Джона Бергера «Зачем смотреть на животных?». Он доступен как отдельная мини-книга от Penguin. В нем есть замечательная строка, довольно ранняя:
Животное внимательно изучает его через узкую бездну непонимания. Вот почему человек может удивить животное. И все же животное — даже если оно одомашнено — тоже может удивить человека.
Почему мы должны читать Бергера сейчас?
Бергер маловероятен для включения в этот список. Он искусствовед, культурный критик и марксист. Он прославился в 1970-х годах своим документальным сериалом BBC под названием Ways of Seeing , в котором он учил зрителей думать об изображениях: фотографиях, картинах, телевидении и так далее. Так что он не ученый и не эксперт по животным. Но в 1980 он написал «Зачем смотреть на животных?», в котором проследил эволюцию того, как мы воспринимаем животных как культуру.
Здесь встречаются исследования животных и художественная интерпретация. Хотя я не согласен на 100% с его рассказом об эволюции наших отношений с животными, я думаю, что это увлекательный рассказ, на который стоит обратить внимание. И написано сильно.
По словам Бергера, в конце 19 века произошел сдвиг в том, как люди видели и интерпретировали нечеловеческих животных. До 19В ХХ веке наше отношение к животным представляло собой сочетание близости и жертвы . Мы были ближе к другим животным в природе, но мы также убивали их для еды — и убийство было прямым. Мы убивали их своими руками и с помощью довольно примитивных инструментов. Мы были близки к ним — и к их смерти.
Эта смесь близости и жертвенности породила интересный вид экзистенциальных отношений: мы любили животных, мы уважали их различия и мы уважали серьезность акта их убийства. Для Бергера люди до 19век понял разделяющую нас «бездну непонимания», но также понял, что люди и животные смотрят друг на друга через эту бездну .
Мы видим их, и они видят нас.
Все меняется в конце 19-начале 20 века. Промышленная революция приводит к «уменьшению животного». Постепенно, в течение нескольких десятилетий, животные начинают исчезать из нашей жизни. Лошади и ослы заменены автомобилями. Убой животных передается на фабрики и осуществляется тайно, вдали от нас. На сцену выходит Дисней, продвигая карикатурных животных, которые на самом деле являются человеческими персонажами, одетыми как животные. Зоопарки становятся все более распространенными и превращают животных в объекты человеческого взгляда.
Получить еженедельный информационный бюллетень Five Books
Бергер считает, что мы видим животных, но больше не чувствуем, что они нас видят . Это улица с односторонним движением. На самом деле, мы даже не видим животных — на самом деле. Мы смотрим на них, но не видим их . Мы видим плюшевых мишек из плоти, интегрированные кусочки мяса, мультфильмы, на мгновение ускользнувшие с экрана.
Мы перестали видеть в животных существа, которые оглядываются назад. Для меня эта способность «оглядываться назад» связана с тем, чтобы быть разумным, сознательным, социальным, и заинтересованы. Вот почему это эссе — хотя оно частично и посвящено искусству и визуальной культуре — в основном посвящено проблеме других умов. Вот так я это прочитал.
Это подводит нас к моему последнему вопросу: философ Томас Нагель однажды утверждал, что невозможно понять, что значит «быть» летучей мышью. Здесь, я думаю, он указывает на проблему выхода за пределы нашего собственного Умвельта, как мы обсуждали ранее. Но что мы можем получить, пытаясь понять разум летучей мыши, да и других животных?
Позвольте мне начать с того, что я думаю, что Нагеля до некоторой степени неправильно поняли. Он говорит, что мы никогда не узнаем, каково быть летучей мышью с точки зрения первого лица, и мне это кажется правильным. Было бы жестоко предполагать, что я могу запечатлеть мир другого животного, просто представив себя этим животным.
В этом есть элемент тщеславия, самонадеянности, коренящейся в своего рода космическом тщеславии, благодаря которому мы убеждаем себя, что мы животное, которое может вместить всех других животных в пределы своего собственного разума. Так что с точки зрения знания того, что значит «быть другим животным», существует реальный предел. Более подробно я рассказываю об этом в выпуске моего подкаста Переосмыслить .
Но в этом знаменитом эссе ближе к концу Нагель говорит о возможности объективной, а не субъективной феноменологии, и оставляет для этого дверь открытой. Он говорит: смотрите, мы никогда не узнаем, что значит быть летучей мышью, но это не значит, что мы не можем узнать что-то о структуре опыта летучих мышей. В конце концов, мы обнаружили, что у летучих мышей есть сонар, которого нет у нас. Таким образом, у нас есть непрямой доступ, который позволяет нам думать о свойствах Umwelten других животных. Я, например, решил сосредоточиться не на двери, которую закрывает Нагель, которая никогда не была открыта с самого начала, а на двери, которую он оставляет открытой.
Это дверь, которую я хочу пересечь в своей работе.
Интервью с заместителем редактора Кэлом Флином
5 октября 2022 г.
Five Books стремится постоянно обновлять свои книжные рекомендации и интервью. Если вы даете интервью и хотели бы обновить свой выбор книг (или хотя бы просто то, что вы о них говорите), пожалуйста, напишите нам по адресу [email protected]
Книжный клуб животных
Клуб обсуждает одну книгу в месяц, за исключением Январь и июль, поэтому мы читаем по десять книг в год.
Книги могут охватывать самые разные точки зрения, но предпочтение отдается гуманному и доброму обращению с животными (и людьми), а также научным или критическим подходам к отношениям человека и животных.
Новые члены должны взять на себя обязательство читать и обсуждать не менее 7 из 10 книг каждый год.
Отдельно группа Facebook «Книги о животных» предназначена для публикации новостей о новых изданиях о животных, обмена обзорами книг и интервью, а также для общения о ваших любимых книгах и о том, что вы сейчас читаете.
Членство в обеих группах открыто только для подписчиков электронной почты. Если вы хотите присоединиться, вы можете подписаться на Психологию домашних животных и следить за электронными письмами о группах книг, которые приходят как часть вступительных электронных писем. Затем вы можете попросить присоединиться на Facebook.
Обсуждаемые книги о животных
В феврале и марте 2023 года книжный клуб прочитал «Огромный мир: как чувства животных раскрывают скрытые миры вокруг нас» Эда Йонга.
В декабре в книжном клубе была прочитана книга Джастина Грегга «Если бы Ницше был нарвалом: что разум животных говорит о человеческой глупости».
В ноябре книжный клуб читает «Чудо-собака: наука о собаках и их уникальная дружба с людьми» Джулса Ховарда.
Октябрьская книга «Год щенка: как собаки становятся самими собой» Александры Горовиц.
Сентябрьская книга – «Последняя прогулка: размышления о наших питомцах в конце их жизни » Джессики Пирс.
В августе мы читали «Стерва: о самке вида» Люси Кук.
В июне мы прочитали мою новую книгу «Мурр: наука сделать вашу кошку счастливой».
В мае 2022 года мы прочитали «Fuzz: When Nature Breaks the Law» Мэри Роуч.
В апреле 2022 года мы прочитали Антирасизм в защите прав животных: инициирование культурной трансформации под редакцией Жасмин Сингер, Ариениш Берди и Мишель Рохас-Сото.
В марте 2022 года прочтите «На грани жизни: в поисках того, что значит быть живым» Карла Циммера.
В феврале 2022 года книжный клуб прочитал «Животные Эзопа: наука, стоящая за баснями» Джо Вимпенни.
В декабре 2021 года книжный клуб прочитал «Собачий мир: воображая жизнь собак в мире без людей» Джессики Пирс и Марка Бекоффа.
В ноябре 2021 года мы прочитали «Душа осьминога: удивительное исследование чуда сознания» Сая Монтгомери.
В октябре 2021 года мы прочитали «Догополис: как собаки и люди создали современный Нью-Йорк, Лондон и Париж (Жизнь животных)» Криса Пирсона.
В сентябре 2021 года вышла книга Кристины Хангер «Как Стелла научилась говорить: новаторская история первой в мире говорящей собаки».
Книгой за август 2021 года была «Сова Уэсли: замечательная история любви совы и его девушки» Стейси О’Брайен.
Книгой за июнь 2021 года была книга «Становление дикой» Карла Сафины.
В мае вышла книга «CatWise: Любимый эксперт Америки по кошкам отвечает на вопросы о поведении кошек» Пэм Джонсон-Беннетт.
В апреле вышла книга Тима Льюиса «Биология собак: от гонад через кишки к ганглиям».
В марте вышла книга «Как скорбят животные» Барбары Дж. Кинг.
Книга за февраль 2021 года называлась «Алекс и я: как ученый и попугай открыли скрытый мир животного интеллекта – и в процессе установили глубокую связь » Ирен Пепперберг.
Книга на декабрь 2020 года называлась Выживание самых дружелюбных: понимание нашего происхождения и открытие заново нашей общей человечности , написанной Брайаном Хэйром и Ванессой Вудс.
(В этом году нет книги на ноябрь).
Книга, выпущенная в октябре 2020 года, называлась «Обогащение собак для реального мира: как сделать это частью повседневной жизни вашей собаки» Элли Бендер и Эмили Стронг.
В сентябре 2020 года мы прочитали книгу «Расшифровка вашей кошки» Американского колледжа ветеринаров-бихевиористов.
Книгой за август 2020 года была книга Кена Рамиреса «Глаз тренера».
Книга на июнь 2020 года – «Воспитание воли: исцеление собаки, противостояние страхам, восстановление моей жизни » Патрисии МакКоннелл.
Книгой за май 2020 года стала Culture Clash , написанная Джин Дональдсон.
Книга на апрель 2020 года – «Wag: The Science of Making Your Dog Happy» Зази Тодд (моя).
В марте 2020 года была выпущена книга Джеки Колисс Харви «Компаньон животных: люди и их питомцы, 26 000-летняя история любви».
Книга на февраль 2020 года – «Поведение: биология человека в наших лучших и худших проявлениях » Роберта Сапольски.
В декабре 2019 года вышла книга Рика Макинтайра «Восстание волка 8: свидетельство триумфа аутсайдера Йеллоустона».
Книга Луизы Барретт за ноябрь 2019 года — «За пределами мозга: как тело и окружающая среда формируют разум животных и человека».
В октябре 2019 года вышла книга «Собака — это любовь: почему и как ваша собака любит вас» Клайва Уинна.
The book for September 2019 была новая книга Александры Горовиц «Наши собаки, мы сами: история сингулярной связи». Прочтите мое интервью с Александрой Горовиц, чтобы узнать больше о книге.
В августе 2019 года вышла книга «Для чего нужна собака?»: «Удивительная история, наука, философия и политика лучшего друга человека» Джона Хоманса.
Книга за июнь 2019 года называлась «Однажды волком: наука, стоящая за удивительной генетической эволюцией наших собак» Брайана Сайкса.
Книгой, выпущенной в мае 2019 года, стала книга «Безумие животных» Лорел Брайтман.
В апреле 2019 года вышла книга «Что знает собака: нюх, наука и удивительные способы восприятия мира собаками» Кэт Уоррен.
В марте 2019 года вышла книга Джона Брэдшоу «Кошачье чутье: как новая наука о кошках может сделать вас лучшим другом для вашего питомца».
Книга Александры Горовиц, выпущенная в феврале 2019 года, называлась Собака внутри: что собаки видят, нюхают и знают.
В декабре вышла книга «Собачий гений: как собаки умнее, чем вы думаете» Брайана Хэйра и Ванессы Вудс.
Книга на ноябрь называлась «Охотник: раскрытие гениальности собаки, которая знает тысячу слов»
Октябрьская книга — «Собака: естественная история» Адама Миклоши.
Сентябрьская книга называлась «Питбуль: Битва за американскую икону» Бронвен Дики.
Книга за август была «Секреты собак: почему собаки делают то, что они делают» Марка Бекоффа. Вы можете подогреть свой аппетит, прочитав мое интервью с доктором Марком Бекоффом.
В июне 2018 года вышла книга Хэла Херцога «Некоторых мы любим, некоторых ненавидим, некоторых едим: почему так сложно думать о животных прямо».
«Я хотел обсудить вопрос о том, как вы просыпаетесь утром и получаете в течение дня, пытаясь быть хорошим человеком в мире, который невероятно морально сложна». Прочтите мое интервью с Хэлом Херцогом об этой книге. Радоста, Вайлани Сунг, Миккель Беккер, под редакцией Ким Кэмпбелл Торнтон
«Нам необходимо распознать тот факт, что домашние животные испытывают широкий спектр эмоций». Прочитайте мое интервью с доктором Марти Беккер о книге и ее разработке. Свободный от страха
В апреле 2018 года вышла книга Грегори Бернса «Как собаки нас любят: нейробиолог и его приемная собака расшифровывают собачий мозг».
Книга за март 2018 года называется Citizen Canine: Our Evolving Relationship with Cats and Dogs Дэвида Гримма.
В феврале 2018 года вышла книга Джона Брэдшоу «Животные среди нас: как домашние животные делают нас людьми». В Великобритании книга называется «Животные среди нас: новая наука об антропозоологии».
Книги 2017 года
Книга, выпущенная в декабре 2017 года, называлась «Эмоциональная жизнь животных: ведущий ученый исследует радость, печаль и сопереживание животных — и почему они важны» Марка Бекоффа.
В ноябре 2017 года вышла книга Джонатана Балкомба «Что знает рыба: внутренняя жизнь наших подводных кузенов».
В октябре 2017 года вышла книга Кэти Сдао «Изобилие в жизни бесплатно: размышления о собаках, обучении и обретении благодати».
В сентябре 2017 года вышла книга Николаса Додмана «Домашние животные на диване: невротические собаки, компульсивные кошки, тревожные птицы и новая наука о психиатрии животных».
В августе 2017 года вышла книга Ли Дугаткина и Людмилы Трут «Как приручить лису (и создать собаку): учёные-мечтатели и сибирская сказка о ускоренной эволюции».
«…идея заключалась в том, чтобы ускорить процесс и реально наблюдать за одомашнивании вида в режиме реального времени, мы могли бы получить гораздо больше информацию и пролить свет на то, как появился один из лучших друзей человека». Прочитайте мое интервью с доктором Ли Дугаткиным.
В июле книжный клуб отдыхает.
Книга за июнь 2017 года – «Внутренняя жизнь кошек: наука и секреты наших таинственных кошачьих компаньонов» Томаса МакНэми.
В мае 2017 года вышла книга Джона Брэдшоу «Собачье чутье: как новая наука о поведении собак может сделать вас лучшим другом для вашего питомца». Для британских и австралийских читателей книга называется «В защиту собак».
В апреле 2017 года вышла книга Патриции МакКоннелл «Другой конец поводка: почему мы делаем то, что делаем вокруг собак».
В марте 2017 года вышла книга Александры Горовиц «Быть собакой: следуя за собакой в мир запахов».
Книга за февраль 2017 года называлась «Достаточно ли мы умны, чтобы знать, насколько умны животные?» Франс де Ваал.
В январе 2017 года книги не было, так как книжный клуб не работает в январе и июле.
Книги 2016 года
Книгой за декабрь 2016 года была книга Мелиссы Холбрук Пирсон «Тайная история доброты: обучение на примере того, как собаки учатся». Прочтите мой обзор «Тайной истории доброты» и, пожалуйста, оставьте свое мнение о книге в комментариях.
В ноябре 2016 года вышла книга Джона Брэдшоу и Сары Эллис «Обучаемый кот: практическое руководство, как сделать жизнь счастливее для вас и вашего кота».
«Для меня это действительно дрессировка для улучшения самочувствия, для улучшения самочувствия кошки.» Прочитайте мое интервью с доктором Сарой Эллис.
Когда вы прочтете книгу, оставьте, пожалуйста, свои комментарии к краткому изложению обсуждения Дрессируемого кота.
