Является ли верность критерием любви: Итоговое сочинение по теме Верность и измена: образцы и примеры, цитаты

Итоговое сочинение по теме Верность и измена: образцы и примеры, цитаты

Примеры написания сочинений по литературе по направлению «Верность и измена». К сочинениям приведена статистика. Некоторые сочинения школьные, и использовать как готовые образцы на итоговом сочинении не рекомендуется.

Данные работы можно применять для подготовки к итоговому сочинению. Они предназначены для того, чтобы сформировать представление учащихся о полном или частичном раскрытии темы итогового сочинения. Рекомендуем использовать их как дополнительный источник идей при формировании собственного представления раскрытия темы.

Ниже даны видеоразборы работ по тематическому направлению «Верность и измена».

Цитаты и эпиграфы

Нельзя надеяться на женскую верность; счастлив, кто смотрит на это равнодушно. (А. Пушкин)

Адюльтер приносит больше зла, чем брак добра. (Бальзак)

Будь верен сам себе, и тогда столь же верно, как ночь сменяет день, последует за этим верность другим людям. (Шекспир)

В верности есть немного лени, немного страха, немного расчета, немного усталости, немного пассивности, а иногда даже немного верности. (Этьен Рей)

В верности — жадность собственника. Многое мы охотно бросили бы, если бы не боязнь, что кто-нибудь другой это подберёт. (О. Уальд)

В этом мире я ценю только верность. Без этого ты никто и у тебя нет никого. В жизни это единственная валюта, которая никогда не обесценится. (В. Высоцкий)

Верная любовь помогает переносить все тяготы. (Фридрих Шиллер)

Просто верность и преданность — забытые в наше время добродетели. (Джуд Деверо)

Я хочу продолжать жить в мире, где ещё существует верность, а клятвы в любви даются навечно: (Пауло Коэльо)

Верность, которую удаётся сохранить только ценой больших усилий, ничуть не лучше измены. (Франсуа де Ларошфуко)

Женщина хранит верность в двух случаях: когда считает, что ее мужчина ни на кого не похож, или когда считает, что все мужчины одинаковы. (Константин Мелихан)

Банк под названием <верность> — очень серьезный банк. Стоит сделать один вклад на стороне и все — твой счет закрыт. (Из к/ф Семьянин)

Хранить верность нелюбимому человеку — значит изменять самому себе. (Константин Мелихан)

Есть чувства, которые проверяются только временем. И среди них — верность любви. (Анн и Серж Голон)

Верность в любви — это всецело вопрос физиологии, она ничуть не зависит от нашей воли. Люди молодые хотят быть верны — и не бывают, старики хотели бы изменить, но где уж им. (О. Уальд)

Верность женщины проверяется, когда у её мужчины нет ничего. Верность мужчины проверяется, когда у него есть все!

Верность — признак лени. (О. Уальд)

Верность — это такая редкость и такая ценность. Это не врожденное чувство: быть верным. Это решение!

Честность и верность — это дорогой подарок, которого от дешевых людей не стоит ожидать. (Б. Шоу)

Изменять глазами — самый приятный способ хранить верность. (Фредерик Бегбедер)

Когда любишь, не хочешь пить другой воды, кроме той, которую находишь в любимом источнике. Верность в таком случае — вещь естественная. В браке без любви менее чем через два месяца вода источника становится горькой. (Стендаль)

Измену простить можно, а обиду нельзя. (А. Ахматова)

Для мужчины признаться в измене — значит простить её себе. (Этьен Рей)

Как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить? (Конфуций)

Измена зарождается в сердце прежде, чем проявляет себя в действии. (Дж. Свифт)

Читатели могут изменять писателю сколько угодно, писатель же должен быть верен читателю всегда. (У. Х. Оден)

Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному намерению, а по слабости характера. (Ф. де Ларошфуко)

Чтобы сохранить любовь, надо не изменять, но изменяться. Неверность прощают, но не забывают. Человек может изменить не только телом, но и душою!

Доверие — признак мужества, а верность — свидетельство силы. (Мария Эбнер Эшенбах)

Если есть доверие, а нет верности — есть семья, но если есть верность, а нет доверия — нет семьи. (Веселин Георгиев)

Цитаты и высказывания о верности родине

Самое лучшее предназначение есть защищать своё отечество. (Державин)

Для измены родине нужна чрезвычайная низость души. (Н. Чернышевский)

Долг каждого — любить родину, быть неподкупным и смелым, хранить ей верность, даже ценою жизни. (Ж.-Ж. Руссо)

Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, Мой друг, отчизне посвятим Души прекрасные порывы! (А. Пушкин)

Родину забыть нельзя. Нет более благородной болезни, чем тоска по родине. (И. Гаман)

Любовь к родине — первое достоинство цивилизованного человека. (Н. Бонапарт)
Истинное мужество просвещенных народов состоит в готовности к самопожертвованию во имя родины. (Г. Гегель)

Родина: Мы ей обязаны нашими силами, и вдохновением, и радостями. (А. Блок)

Радостно и почетно умереть за отечество. (Гораций)

Нельзя быть героем, сражаясь против отчизны. (В. Гюго)

Разве от себя убежать возможно, родину бросив? (Гораций)

Если крикнет рать святая: <Кинь ты Русь, живи в раю!>, Я скажу: <Не надо рая, Дайте родину мою>. (С. А. Есенин)

Настоящий патриотизм не тот, который суетится и чванится в торжественные минуты, а тот, который ежедневно и неутомимо заботится об общем благе и не бахвалится этим. (А. Граф)

Любовь к отечеству совместима с любовью ко всему миру. (К. Гельвеций)
Отечества и дым нам сладок и приятен. (А. С. Грибоедов)

Если жена тебе изменила, то радуйся, что она изменила тебе, а не отечеству. (А.П. Чехов)

Существует только одно преступление, которое не искупается, — это измена своему государству. Родину нельзя изменить, ее можно только предать. Человек, истинно любящий Родину, всегда знает ей цену: (Е.В. Гущина)

Измена друга гораздо болезненнее, чем измена любимой, потому что от него этого меньше ожидаешь. (Этьен Рей)

Кто в беде покинул друга, сам узнает горечь бед.

Дружба двоих женщин — это всегда заговор против третей

Доверие есть первое условие дружбы; оно, можно сказать, служит преддверием храма, тогда как готовность идти на жертвы является самим храмом. (Жан Лабрюйер)

Самое подлое преступление — злоупотребление доверием друга. (Генрик Ибсен).

Хорошо, если собака — друг, а не друг — собака. (Л. Сухоруков)

Изменять или не изменять — полностью ваше дело. Главное, не изменять себе, не растрачиваться на то, что на самом деле не нужно, и уметь хранить то, что действительно ценно. (О. Рой)

Верность — это не чувство. Это решение. (Сергей Ясинский)
Я не могу хранить верность флагу, если не знаю, в чьих он руках. (Питер Устинов)

Слово <верность> принесло много вреда. Люди приучились быть <верными> тысяче несправедливостей и беззаконий. Между тем им следовало быть верным только себе, и тогда они восстали бы против обмана. (Марк Твен)

Кто верен только себе, неверен всегда с другими. (Л. Сухоруков)

Кто никогда не меняет взглядов, больше любит себя, чем истину. (Ж. Жубер)

Кто предает себя же самого, не любит в этом мире никого. (Шекспир)

Может ли любовь быть без верности?

(343 слова) Верность и любовь не обходятся друг без друга. Когда люди преданны, между ними возникают доверие и уважение. Измена же — удел трусов, которые предают собственный выбор. Ни к чему хорошему предательство не приводит, чему служит примером множество литературных произведений. Преданность должна быть в любых межличностных отношениях, без нее все рушится, как дом без фундамента.

В знаменитом романе Л.Н. Толстого «Анна Каренина» главная героиня изменяет мужу, и после этого ее жизнь рушится. Разумеется, женщину можно понять. В ее браке никогда не было любви, оттого она и пошла на предательство. Отсутствие внимания со стороны мужа заставило ее чувствовать себя ненужной, потому она и обольстилась на внимание Вронского, позабыв о чувстве долга. Не спасает Анну даже привязанность к своему маленькому сыну. Если бы в ее союзе с супругом царила любовь, она и не подумала бы об измене. Вронскому она верна целиком и полностью, потому что влюбленный человек не способен обмануть. Но все же угрызения совести, тоска по сыну и неуверенность Карениной в своем решении сказываются на ее эмоциональном состоянии: она становится все более ревнивой, кошмары преследуют Анну во снах. Любовь, построенная на предательстве, приводит ее к трагичному концу: находясь в полном смятении, она бросается под поезд.

Наташа Ростова, героиня произведения Толстого «Война и мир», тоже идет на измену, вот только предает она человека любимого, соответственно и по другим причинам. Наташа молода и наивна, ей льстит мужское внимание, и она романтизирует ухаживания со стороны Курагина, который всего лишь играет с ней. Уже позже Ростова осознает, какую боль причинила Болконскому, не устояв перед страстями жизни. Лишь перед смертью Андрей прощает невесту. Их взаимная симпатия сильна, но построить на ней семью было бы невозможно из-за обид, измены и недомолвок. Однако идеалом брака служит брак Ростовой и Безухова. За их плечами горький опыт разочарований и разлада в отношениях, поэтому вспыхнувшая между ними любовь крепка. Научившись на ошибках, после всего произошедшего герои находят друг в друге верных спутников жизни.

Истинные чувства должны подкрепляться верностью. Соблазн пойти на измену никогда не оправдывает себя. Если оступиться и предать любимого человека, все разрушится, потому что слишком сложно вымолить прощение у своей совести.

Автор: Диана Ахмедова

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

«Способность быть верным, любить – это внутренний выбор человека»

В наше время комфорт для многих стал высшей ценностью, самоцелью, и даже болезнь одного из супругов иногда становится причиной разводов. Но способность любить, быть верным не зависит от времени и экономических условий. Это вопрос личного выбора и личной ответственности каждого человека, считает Мария ПИЧУГИНА (КАПИЛИНА), детский психолог:

— Любые события в жизни человека – обращение к его сердцу и, в общем, к его вере. Поступит он в конкретной ситуации как верующий или будет оправдываться, что обстоятельства вынудили его поступить иначе и все, мол, так делают – поступают, как выгоднее, проще. Есть вещи, которые приходится принимать, как принимаем мы, например, плохую погоду, хотя и ворчим на нее. А вот в отношениях с людьми мы, мне кажется, ищем только комфорта. Я не против комфорта, но одно дело, когда он экономит силы и время человека для чего-то другого, более высокого, и другое — когда становится самоцелью, когда любовью именуют ту степень удовольствия, которая бывает от присутствия другого человека в жизни. Тогда решающую роль начинает играть здоровье — пока человек здоров, ты с ним. Я просто знаю, что некоторые браки распадаются из-за того что один из супругов заболевает тяжело. Выдержать болезнь ближнего бывает очень трудно, и иногда это приводит к расставанию. Также есть случаи, когда приемный ребенок заболевает тяжелой болезнью (например, онкологической), и родители из-за этого возвращают его в детский дом, мотивируя свой поступок тем, что у них денег на лечение нет, а государство за льготы сироте сделает необходимую операцию. Их можно понять, но сегодня многие вообще не задумываются, что и в родительской, и в супружеской любви бывает сопряженность с жертвой. Это не цель брака: специально искать, как бы пожертвовать собой — тоже неправильно, но в некоторых случаях приходится жертвовать чем-то, иногда существенным: временем, силами. Конечно, это тяжело, а у людей в современном мире «тяжело» становится критерием неправильности, от которой, следовательно, надо отказаться. «Зачем мне это надо?», — говорят люди. Количество приемных детей не уменьшается, а увеличивается, потому что больше становится детей-сирот. Основная проблема людей, которые оставляют детей — не в алкоголизме и наркомании, в большинстве случаев это вторично. А начинается все с того, что взрослые люди с обычной жизнью, с проблемами, которые в ней возникают, с нехваткой любви, с необходимостью самим заботиться о себе не в физическом смысле, а в психологическом, отказываются от этого, считают себя обиженными жизнью, впадают в младенчество. Сломленность воли, нежелание быть взрослыми (то, что называют инфантилизмом), отсутствие духовной зрелости и нежелание ее приобретать встречаются довольно часто. И проявляется в поведении детей – они вообще очень точно, без купюр, отражают то, что происходит в мире взрослых. Ребенок не хочет сдерживаться, он импульсивен, ставит себя выше других, не хочет напрячься и заставить себя учиться. То есть, напрягаться ради более высоких целей, сдерживать свои сиюминутные желания, терпеть какие-то неудобства детям делается трудно. Возможно, глобальное чувство незащищенности у детей и приводит к гиперактивности, возбудимости. Сейчас время сложное. Люди многим разочарованы, в том числе государственной властью; считают, что верить нельзя никому. Это вызов всем нам. Есть вещи, которые на государство не спишешь. Среди них способность быть верным, любить – это только внутренний выбор человека. Если мужчина говорит, что для него иметь дом и семью – вопрос достоинства, критерий того, что он состоялся как мужчина, это одна позиция. А если он говорит, что брак — форма «наезда» на деньги и свободное время мужчины, а потому делать детей надо, но в брак вступать – нет, другая. Во втором случае каждый сам за себя, такие пары, естественно, часто расходятся, и непонятно, как быть ребенку, который плоть от плоти каждого родителя. Семья не формальность, не штамп в паспорте, а состояние души. Люди либо едины, либо нет. Середины быть не может, и это выбор каждого мужчины и каждой женщины: что они для себя считают важным, в чем видят правду, которую готовы отстаивать. Такие вещи невозможно списать ни на внешние обстоятельства, ни на экономические условия, ни на государственную политику, ни на других людей. Здесь каждый человек сам несет ответственность. Но то, что делают люди со своей жизнью, формирует и жизнь вокруг. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи». Мне кажется, наше время хорошо тем, что оно каждому человеку помогает понять, что происходит и какова его роль в этой жизни. И от личного выбора каждого зависит, будет он стоять в своей правде или позволит распространяться через себя скверне, разрушающей жизнь вокруг.

Верность и измена в любви | Сочинение по литературе | Русулитка

Итоговое сочинение по литературе

Верность. Что это такое? Это нравственная основа, на которой держится мир человека. Это преданность своим принципам, долгу, Родине, своей земле, родителям, друзьям и любимым. Противоположным понятием является измена. Изменяет человек в первую очередь самому себе, не выдерживая проверки на нравственную прочность. На верность и измену люди проверяются не только по отношению к своему долгу, к Отечеству, но и по тому, как они проявляют себя в любви, в семейных отношениях. Только верность в любви, в семье приносит счастье и радость, наполняет жизнь смыслом. А измена, какими бы причинами она ни была объяснена, это всегда предательство – чувств, доверия, любви. Именно об этом писали классики в своих произведениях, словно подчёркивая мысль, что счастье человека всегда нуждается в верности.

Обратимся к примерам из художественной литературы.
Многие пушкинские героини проходят проверку на нравственную прочность. Вспомним Машу Троекурову из повести «Дубровский». Да, она любит Владимира Дубровского, готова бежать с ним из дома отца, но судьба распорядилась иначе: Маша становится женой князя Верейского. Когда Дубровский остановил карету, в которой ехали молодые после венчания, Маша отказалась последовать за тем, кого любила. Почему? Я думаю, потому, что она верна своим нравственным принципам, она – жена, её брак с князем освящён церковью, и она не может нарушить клятву, данную Богу.

Такой же является и любимая героиня Пушкина Татьяна Ларина из романа «Евгений Онегин». «Я вам люблю, к чему лукавить», — говорит она Онегину, встретившись с ним после долгой разлуки. Но Татьяна теперь – жена князя, её моральные качества не позволяют ей изменять мужу. Она навсегда сохранит верность тому, с кем связала её жизнь. В этом проявляется вся цельность и глубина её натуры. «Но я другому отдана и буду век ему верна», — эти слова пушкинской героини говорят о том, что она прошла проверку на нравственную прочность. Верность своему семейному долгу умеет хранить не каждый. Но именно она есть основа семейного счастья, любви. К сожалению, многие это понимают, только прожив жизнь. Мне хочется сказать: «Обращайтесь к Пушкину, учитесь у его героев хранить верность самым близким людям».

В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» тоже говорится о верности и измене в любви. Читая это произведение, мы всегда с интересом следим за судьбой любимой героини писателя Наташи Ростовой. Вот страницы, посвящённые её первой любви – к Борису Друбецкому. Вот Наташа на первом в жизни взрослом балу. Именно здесь она встречает Андрея Болконского. Потом сватовство, назначена через год свадьба. Но в жизни Наташи появляется Анатоль Курагин. Можно ли назвать изменой князю Андрею её отношения с Анатолем? Ведь ещё немного – и она бежала бы с ним, опозорила бы себя и свою семью, была бы несчастна: ведь мы знаем, что молодой Курагин – глупый и никчёмный человек, к тому же женат. Да, Наташа действительно изменила Болконскому, но мы не виним её в этом. Героиня Толстого ещё очень молода, она ещё живёт сердцем, а не разумом, поэтому читатели всегда прощают Наташу и переживают за неё. А вот мужу, Пьеру Безухову, она никогда не изменит. Верность своему долгу, детям, семье живёт в её сердце. И если придётся, любовь и верность поведут её по самой трудной дороге вместе с мужем.

У другой героини Толстого из романа «Война и мир» иная мораль. Для красавицы Элен Курагиной главное – блеск, богатство, светская жизнь. Она не обладает высокими нравственными качествами. Выходит замуж не потому, что любит, а потому, что Пьер очень богат. Элен легко изменяет мужу. Для неё измена в порядке вещей. Нет любви, нет верности и нет счастья в такой семье. Героиню Толстого можно сравнить с современными красавицами из многочисленных телевизионных сериалов, которые выходят замуж не за человека, а за его деньги, изменяют мужьям, предают семью, делают несчастными детей. Книги лучших русских писателей учат нас размышлять о главном в человеческой жизни, заставляют думать о себе и своём будущем.

Читая пьесу А.Н. Островского «Гроза», мы переживаем за Катерину. В родительском доме её любили и баловали. Выйдя замуж, она попадает в дом Кабанихи, ханжи и лицемерки. В пьесе говорится о том, что Катерина изменила своему мужу Тихону, полюбила другого, совершила большой грех. Разберёмся в причинах её измены. Тихон – безвольный, бесхарактерный человек. Он любит свою жену, но полностью подчиняется своей матери. Рад вырваться из дома хотя бы ненадолго, отказом отвечает на просьбу жены взять её с собой. Для Катерины дом Кабанихи как тюрьма. Светлая и вольная её душа рвётся на свободу, которую она пытается обрести в любви к Борису. Светлым лучом в тёмном царстве называет Катерину Добролюбов. И этот светлый луч на миг осветил весь ужас жизни в таком царстве. Наша героиня не находит из него выхода, погибает, бросившись в Волгу. Мы не одобряем героиню за её измену мужу, но и не осуждаем её, потому что её измена – это попытка вырваться из беспросветной жизни в «тёмном царстве».

Тема верности и измены в любви звучит и в романе «Мастер и Маргарита» М. Булгакова. У Маргариты муж — добрый, умный и хороший человек. Но нет любви к нему в её сердце. Она верна мужу до тех пор, пока не встречает Мастера. Судьба подарила им настоящую любовь, которую они сохранили несмотря на тяжёлые испытания. Мы не осуждаем Маргариту за измену мужу. Она готова признаться ему во всём, перед тем как навсегда уйти к Мастеру. Героиня Булгакова ради любимого человека продаёт душу дьяволу. Верность и любовь, живущие в её сердце, помогают Маргарите и Мастеру снова обрести друг друга после трудных испытаний. В конце романа автор награждает своих героев покоем – теперь они навсегда вместе.

Размышляя о верности и измене, я задумалась о своём будущем, о том, как жить, чтобы воспитать и сохранить в себе те нравственные качества, которые помогут обрести счастье в жизни, в семье, в любви.

Итоговое сочинение по литературе

Вера и верность

Яков Кротов: Наша программа сегодня будет посвящена вере и верности, в основном-то верности. У нас в гостях православные: священник Московского Патриархата отец Алексей Марченков, психолог Татьяна Павловна Гаврилова.

Верность понятие, которое кажется очень хорошим и позитивным. Но, во-первых, мне кажется, любопытно, что именно в русском языке вера и верность однокоренные слова и тем самым слово «верность» получает сильнейшую религиозную какую-то окраску и часто так оно и бывает, что, если вера, то должна быть и верность. Но возникает ряд проблем и первая проблема, которую я скажу так. Вот за 33 года, что я в церкви, видел я многих людей, которые приходили в церковь, были в ней 10 лет, 20, 30, а потом уходили. Некоторые говорили, что они стали атеистами, другие ничего не говорили, но просто перестали ходить в церковь. Может быть, они верующие люди, но тогда встает вопрос, они верующие или верные? У католиков, у русских католиков, довольно любопытно, там, где православный человек говорит «верующий», католик говорит, «верный». Это так повелось в римо-католической традиции на Руси переводить слово «верующий». На русский, мне кажется, было бы глаже сказать, «верный сын» или «верная дочь» церкви, потому что «верный» в русском языке не имеет такого мощного значения, как «раненый» или «больной», что можно употребить прилагательное без существительного, оно еще пока нуждается в существительном. Верный кто? Верный кому? Я прямо скажу, это не только религиозная проблема. Из-за религиозной проблемы не стоило городить огород. Это проблема, давайте скажем так, эротическая. Потому что, как к Богу, так и к любимому человеку, это еще библейские пророки так и подчеркивали: уходишь от Бога – это все равно, что прелюбодеяние.

Тогда спрашивается, вот я полюбил женщину, я встретил Бога, меня словно прошибло молнией, это мгновение, в которое укладывается вся вечность. И вот это мгновение мне говорит, что вечность вечностью, но я должен любить вечно и верить вечно, во времени вечно. Это означает, что мгновение пройдет, а с Богом я должен остаться и после этого. Влюбленность, может быть, пройдет, а с любимой женщиной я должен оставаться. Это, мне кажется, не из чего не выводимо, потому что, ну как, полюбил, разлюбил, до свидания, что тут сокрушаться. И, тем не менее, религиозный опыт у верующих, опыт любви и у неверующих подсказывает, что понятие верности неотъемлемо связано с верой и с любовью.

Тогда, соответственно, мой вопрос первый именно такой. Давайте начнем с отца Алексея Марченкова. Отче, на Ваш взгляд, когда человек крестится, он приносит обеты: «я сочетаюсь со Христом», даже если мужчина, он говорит так, словно он женщина, которая вступает в такой брак, я сочетался Христу. На Ваш взгляд, может человек это сказать, не собираясь, как бы с оговоркой, вот пока есть вера, буду верен? Насколько желательна вот эта установка на верность, безусловная, бесконечная, безграничная?

Я, почему спрашиваю? Мне кажется, что современный человек в основном не любит вечных каких-то заявочек, он предпочитает от точки к точке, а там посмотрим. И сфера религии, и сфера любви в этом смысле оказываются исключениями. Естественно ли было бы как-то ограничивать наши обеты?

Алексей Марченков: Отец Яков, тут проблема, конечно, над которой, наверное, бьются все священники всех времен, но сейчас она актуальна как никогда. Вот крестим мы каждую неделю, я, наверное, уже тысячу человек окрестил в своей жизни, может, больше. Безусловно, часто, когда произносятся обеты крещения, я не могу не наблюдать вот эту печальную картину, что за словами, в общем-то, что-то, конечно, стоит, но, наверное, все-таки не такая беспредельная самоотдача, которую, на мой взгляд, предполагает этот момент крещения. Когда человек говорит, сочетоваюсь Христу, видимо, изначально подразумевалось вот эта полная самоотдача своей жизни Спасителю, полная самоотдача себя. В наше время, которое такое дискретное весьма, само крещение происходит часто, знаете, спонтанно, подготовка к нему, к сожалению, свелась к минимуму, максимум одна беседа перед крещением. И, конечно, представить себе, что человек такой, изъятый на полчаса из этого круговорота жизни, за эти полчаса ощутит какое-то прикосновение вечности, можно представить, но это бывает нечасто. Безусловно, я каждый раз, когда эти слова произносятся, внутри чувствую громадное желание, чтобы эти слова соответствовали тому, что в человеке есть на самом деле, но очень часто одновременно чувствую и горечь оттого, что, видимо, соответствия такого не происходит. Такова фактическая сторона.

Яков Кротов: Даю справку. Все православное богослужение, да и не только православное, словно прострочено красной нитью словами «и ныне присно и во веки веков». Если бы верность и ориентация на вечность были бы естественны для человека, этих бы слов не было, потому что тогда, что говорить очевидное. А если они есть, видимо, верность не так уж легка и проста.

Татьяна Павловна Гаврилова, на Ваш взгляд, верность (на взгляд и православного, и психолога) это вообще что — эмоция, мотивация, ощущение?

Татьяна Гаврилова: Ой, это так Вы меня далеко заведете. Знаете, когда Вы сказали, что хотели бы поговорить об этом, я, сильно сконцентрировавшись, как я обычно люблю делать на разных словарях, увидела, как мне кажется, по крайней мере, несколько видов верности. Верность Богу, верность в отношениях, верность долгу, верность правительству, народу своему. Я еще сказала бы, есть верность себе. Вы сказали такие словосочетания, которые я просто отрицаю категорически. «Человек должен». Вот когда речь идет о любви, я полагаю, что никто ничего не должен. Нет такого долженствования вечно любить Бога, нет такого долженствования вечно любить женщину, которую ты выбрал, или мужчину, которого ты выбрал. Я бы сказала так, или это есть, или это нет.

Другое дело, что, если понятие долга перед церковью, должна ли я, вот я десять лет как в церкви, вообще такая недисциплинированная христианка, я иду, когда у меня сильная потребность. Я понимаю, что я не должна распускать себя. Мой исповедник как бы меня дисциплинирует. Я думаю, что христианину в церкви нужно отчасти как бы прививать, я не знаю, каким образом, понятие долга. Потому что человек каждую секунду предстоять перед вечностью не может, но осознавать свой долг, предположим, перед церковью, перед ближними, перед близкими вот именно может и должен. Но это тоже свобода, потому что я должен только то, что считаю сам… когда я сам принимаю это долженствование. Я бы сказала здесь, что я не думаю, что кто-то говорит себе, я пока похожу в церковь, а потом посмотрим. Быть верным – значит, ходить в истине. Есть люди, которые думаю (я просто таких знаю довольно много), чтобы ходить в истине, не обязательно идти в церковь. Я думаю, это очень, может быть, рискованное заявление, что церковь сама делает мало для того, чтобы объяснить людям, что там происходит. Я иногда хожу в деревенскую церковь на даче, я вижу, что люди крестятся, где попало, они не понимают, когда мы призываем Святого Духа, зачем здесь сейчас евхаристическая молитва, о чем она. Понимаете, может быть, это установка такая специальная, что не надо, чтобы огни понимали, что происходит, но факт то, что осознанного, свободного принятия всего, что происходит на литургии, нет этого. Я к своему стыду, недавно прочитавши Гоголя о литургии, поняла некоторые оттенки литургии, будучи десять лет как в Церкви. Это ставит вопрос, конечно, о подготовке людей перед крещением, о очень серьезной программе оглашения. Люди уходят. Особенно, мне кажется, это волнует родителей подростков верующих в церкви, церковных людей, у которых дети входят в подростковый возраст. Они иногда отшатываются от церкви. Тем более подросток не может, для него понятие вечности всегда не существует. Они спонтанны, они идут сюда во всей полноте этого выбора, выбора жизненного пути, этой истины, этой правды нет еще. Правда, ведь? Я думаю, что очень у многих людей совершенно детские представления об этом, о том, что это Бог, что это церковь. Детские. Сейчас хорошо, люблю, красиво, приятно и так далее. Поэтому вот это еще, подумать о том, как соотносят верность и долг, мне кажется, очень важно и в любви, и в церковной жизни.

Яков Кротов: Вы только что сказали, что долга нет, значит, видимо, точнее, верность и взрослость.

У нас звонок из Петербурга. Александр, добрый день, прошу Вас.

Слушатель: Здравствуйте. Так бывает, что верность иногда соприкасается с изменой, а измена вовсе не означает неверность. Так мы просто иногда проверяем верность к любимому человеку. Иногда именно через грех мы понимаем, кого любим. Вот мое мнение. Спасибо.

Яков Кротов: Спасибо, Александр. Отец Алексей, что скажете? Мне это напоминает, грешным делом, фильм «Эммануэль», в котором мне врезалась в голову последняя фраза, что брачные связи или двойные связи должны быть разрушены. И весь фильм показывают, как человек через измену супругу, с его ведома, выражает свою любовь и убеждается, изменив с этим, с этим, с этим и с этим, что все-таки она верна мужу, и он тоже ей говорит, да, ты мне верна, потому что ты мне изменяешь. Мне кажется, что этот фильм популярный был, именно отражая некоторые, то, что Вы, отец Алексей, называли духом дискретности. Очень хорошее слово такое, этноним верность. Как, на Ваш взгляд, в чем тут соблазн или ошибка?

Алексей Марченков: Практика показывает, что многие, прошедшие через этот соблазн измены, к сожалению, не обрели той полноты любви, как хотелось бы. Даже попав в такую ситуацию, когда они вынуждены были признать, что они неправы, вынуждены были понять, что они удалились от чего-то действительно хорошего изначально, они не сумели потом вернуться. Проблема в том, что, если бы все мы были такие сильные, чтобы ошибившись раз, так сказать, потом замечательно возвращались бы к своим азам, к основам и больше не ошибались. Но ведь, к сожалению, это напоминаете иногда картину, как муха попадает в ловушку медовую. Там она думает, может быть, сейчас я разочек посмотрю, там сладко, но когда она увязнет, уже она ничего не сможет сделать, она просто оттуда выбраться не может. Мой опыт, такой скромный, но 13-летний опыт священнического служения говорит о том, что большинство семей, в которых измены были, они, к сожалению, этим никак не укрепились. Это мое такое субъективное, может быть, мнение. Я думаю, что есть вещи, которые лучше не пробовать. Понимаете, когда идешь по мосту высокому, там есть перила, лучше через них не перепрыгивать. Может быть, да, перепрыгнешь и потом выживешь. Может быть. А лучше, наверное, идти, за них держась руками, и дальше, так сказать, не помышляя.

Яков Кротов: То есть не ходить по перилам.

Алексей Марченков: Да.

Татьяна Гаврилова: Знаете, когда я слушаю этого человека, я вспоминаю некоторых своих клиентов, поразивший меня роман Кундера про легкость бытия. Очень странное мужское поведение, когда любящая женщина ощущает, что мужчина любит и при

этом постоянно изменяет. Что это такое? Это что, действительно проверка чувств? Я очень приблизительно выскажу свое об этом понимание, потому что я не в полной мере в этом уверена. Но кажется мне так, что люди, которые придумывают себе вот эту проверку верности, которые так упрочивают свой брак, на самом деле боятся глубины отношений. Они ходят как будто по краю этих отношений, туда втягивают своего партнера, держа его все время в тревоге – уйдет, не уйдет, уйдет, не уйдет – и таким образом создают видимость какой-то прочности. Вместо того чтобы уйти в эти отношения, отдать туда что-то, а, может быть, отдать туда и нечего. Вот я боюсь, что это просто такая пустота внутренняя, которая придумывается, потом оправдывается таким образом жизни. Не знаю, внятно ли это сказала.

Яков Кротов: Внятно. А я тогда боюсь, что люди, которых Вы описали чуть раньше, которые веруют, но не ходят в церковь, они похожи на человека, который влюбился, но не подходит к тому, в кого влюбился, и не говорит ей, и не собирается на ней жениться, и не собирается водить ее к врачу, если она заболеет и так далее, он так ваще. Так и с Богом: я в Бога верую, в церковь не хожу. Тоже так по краешку, по краешку, по перилам.

У нас есть звонок из Москвы. Елена Васильевна, добрый день, прошу Вас.

Слушатель: Приветствую Вас, братья и сестры. Меня очень зацепило слово, которое сказала Ваша приглашенная гостья, она говорит, что никто никому ничего не должен. Мне кажется, такая постановка вопроса, что никто никому ничего не должен, это характеристика незрелого человека. У нас так получилось, что у нас в доме жила моя подруга три месяца. Я ее всегда считала очень серьезным человеком. И вот она проводила беседу с моим сыном, они жили в одной комнате, маленький сын. И потом, когда она уехала, вдруг я услышала, «а я никому ничего не должен, у меня есть свобода выбора, я вообще свободный человек, я никому ничего не должен». Мы до сих пор расхлебываем вот эту психологию. Как так? Я должен, если я человек, я беру на себя ответственность и за свою семью, и за свою работу, и за отношения с людьми другими. Это обязательно я должен, это характеристика ответственного, взрослого, зрелого человека – брать на себя ответственность и сказать себе, что да, я должен что-то делать.

Яков Кротов: Спасибо.

Татьяна Гаврилова: Я с Вами совершенно согласна, я думаю точно так же. Я сказала отцу Якову, что я против словосочетания «человек должен любить», я сказала, в вопросе любви нет долженствования. Я люблю, я могу, я хочу, я умею. Только так. А во всем, что Вы сказали, ответственность, я точно так, я психотерапевт детский, семейный, я точно так понимаю брак и точно так мы воспитываем своих студентов и всех своих близких, обязательно ответственность, но ответственность эта и в долге, но ответственность и долг, иногда с любовью приходят противоречия. Только об этом мой разговор.

Яков Кротов: У нас звонок из Покровска, нынче Энгельск. Игорь, добрый день, прошу Вас.

Слушатель: Здравствуйте. Мне бы хотелось сказать свое мнение. Я хочу немножко ситуацию перевернуть. Мне кажется, что Бог сам выбирает тех людей, с которыми Он хочет общаться, от которых хочет что-то получать, и сам их держит как бы на коротком поводке. А те, кто Ему не очень нужен, тех Он отпускает, типа, как хочешь, иди, погуляй, Мне с тобой не интересно и не нужно. Мне лично хотелось бы, конечно, жить по-другому, беззаботно, весело, что в семейной жизни, что в религиозной жизни, я просто по-другому жить не могу. Торжественно и трудно.

Яков Кротов: Спасибо, Игорь. Вообще, такой Бог вызывает у меня какие-то сомнения. Я могу говорить только за себя. Но себя я бы попросил держать на коротком поводке, тут, как ротвейлер, спускать нельзя. И верность в данном случае Библия ведь часто говорит, верен Бог, верен в обращении с людьми, верен своим обещаниям. А почему Библия это часто говорит? А почему политики, в какой стране часто говорят о том, что они честные? Там, где много коррупции. В Библии часто говорится о том, что Бог верный и верен, и постоянен, потому что реальная жизнь верующих людей – это, извините, ставит под большой вопросительный знак. Если Бог верен, то почему зуб болит, почему государство разрушено соседом, почему меня в плен увели, почему жена умерла. Так что верность, видите, если Бог изменяет своим обещаниям и обетованиям, то либо это какой-то фальшивый и мертвый, и придуманный мною Бог, либо это такой Бог, с которым вообще дело иметь нельзя.

Отец Алексей, что бы Вы посоветовали в этом смысле? Ведь человеческая верность, если Бог неверен мне, что я буду верен ему?

Алексей Марченков: Для начала все-таки я бы посоветовал Священное Писание внимательно почитать, хотя бы Ветхий Завет, начиная с пророка Амоса, Иосии и прочие пророки великие, Иеремей, Исайя, говорили, не переставая, о верности Бога, причем не в таких, может быть, абстрактных даже словах, а приводили такие красивые притчи. В книге Иосии замечательная притча, совершенно потрясающая, где речь идет от первого лица, Господь, как обиженный супруг, от которого ушла жена, точнее, уходит периодически, так скажем, он высказывает свою ревность и прямо назван ревнителем: я Бог ревнитель. И, безусловно, ни о каком длинном поводке там речи нет. Кроме того, эти пророческие речи обращены ко всему народу в целом. Не только, так сказать, какие-то великие избранные мужи Израиля сподоблялись любви Божьей и вот этого чувства ревности, но и каждый человек в отдельности.

Кроме того, если мы находимся в рамках христианства, есть такое таинство, всем нам известное, как евхаристия, когда Господь себя разделяет на тысячи, миллионы частей и в каждой из них полностью присутствует. Те, кто причащается, мы об этом знаем. Безусловно, это и означает только то, что он готов себя всего подарить каждому из нас. Так что, безусловно, научиться вот этой практической любви Божьей можно, только общаясь с ним, по-другому никак.

Яков Кротов: Спасибо. Единственное, как резануло слушательницу насчет долга (я сказал, что должен любить), мне режет слух выражение «рамки христианства». Потому что, если уж продолжать Ваш образ с евхаристией, почему, когда Господь посадил там 5 тысяч человек, начал раздавать им хлеба, рыбки парочку и на всех хватило. Может, это как раз потому, что Он взял и не просто расширил рамки, а Он их просто взял и сломал, вот ломает рамки и раздает. В результате любые рамки жизни исчезают, тогда жизнь из временной… Жизнь временная это что? Это жизнь, ограниченная рамками земли, нравственности, человеческих представлений. И вот Господь как-то ломает эти рамки и жизнь становится вечной за счет, что у каждого человека кусочек этой рамки. То есть все человечество составляет некоторое обрамление Бога и без единого человека спасение уже будет неполным и невозможным. В этом смысле да, короткий поводок, но не для одного человека, для всего человечества. Он ревнивый, а мы ревнивы, наверное, недостаточно.

У нас есть звонок из Москвы. Марина, добрый день, прошу Вас.

Слушатель: Здравствуйте, уважаемые. Во-первых, относительно психолога. Вы, конечно, как профессионал, не как мирской, смиренно верующий, наблюдаете. У меня тоже есть такой грех, наблюдать за окружающими. Вообще, конечно, это совершенно не к чему, это только лишнее искушение. Потому что внешне человек совсем не отображает свое духовное. Поэтому, как он там крестится, впопад, нам кажется, или нет, это его дело и дело Бога, которому он молится.

Отец Алексей, я бы Вам хотела сказать. Ведь Вы, когда крестите, это ведь таинство, и Вы сами знаете, что кто даст плод, кто стократно, а кто никакой, поэтому это таинство и даже Вы не можете сказать, чем это обернется. А все-таки про короткий поводок, это, по-моему, верно, потому что никто не сказал и не проси. Сказал, и толки, и проси, и молись и тебе дано будет и Духа Святого, и благодати, если тебе… Поэтому верность сохраняет Бог, а нам дана свобода, поэтому в этой свободе у нас идет борение между силой Божьей и отсутствием ее. Если человек любит Бога, тогда он это отсутствие переживает и стремится возвратиться именно как тот блудный сын, и находит опять любящего отца и любящего Бога. Вот в этом борении происходит закаление души и действительно это просто единицы. Недаром Господь сказал, что малое стадо, это, во-первых. Во-вторых, когда двое, трое соберется, Он не говорит, 10 тысяч, 2 миллиона, 3 миллиона, это действительно очень мало. Он сказала: «Когда приду вторично, найду ли веру?» То есть опять это идет разговор о единицах. Поэтому очень трудно думать, что вот эти… Как психолог сказала, когда она видит много людей, что это все те, которые, когда придет, и останутся верными. То есть верными останутся действительно единицы.

Яков Кротов: Спасибо, Марина. Вы знаете, в защиту обоих гостей я скажу так. То есть, Вы замечательный человек, но, видимо, у Вас призвание быть астрономом, глядеть на звезды, планеты и не глядеть на ближних. Но большинство людей по профессии вынуждены глядеть на ближних: и постовые, и психологи, и священники. В общем, я хочу, чтобы спаслись все, а не единицы.

Отец Алексей, Вы и впредь будете крестить в уповании на то, что… или Вы крестите, как рулетку играете, там поставите на одно число, на второе, на третье, глядишь, какое-нибудь выиграет единичное?

Алексей Марченков: Конечно, стараемся мы как-то призывать всех к тому, чтобы люди сознательно это таинство совершали. Безусловно, я отдаю себе отчет в том, что не может быть у нас такого стопроцентного КПД. Но раз уж сам Спаситель, как мы помним, после одной из бесед своих, в шестой главе в Евангелии от Иоанна она приведена, беседа о хлебе небесном, после этой беседы от него отошли многие ученики, да и 12-ти он сказал: «не хотите ли Вы от меня отойти?». На что они ответили, куда нам идти. То есть сам Спаситель отнюдь по коэффициенту, если мы так посчитаем, полезного действия, статистическому, не стопроцентный результат, конечно, имел. Уж нам-то тут дерзать на какой-то серьезный результат просто нельзя.

Яков Кротов: Я прошу прощения, так Вы считаете, как наша слушательница, что верность – это свойство для избранных? Иногда говорят, 15 процентов населения могут быть верующими. Или каждый способен быть верующим?

Алексей Марченков: Я думаю, что способен все-таки каждый, потому что верность бывает в разных вещах, она и в малом бывает, не только в великом. Если, может быть, человек не способен проявить верность в каких-то таких героических составляющих, то наверняка в какой-то бытовой сфере, в домашней он может проявить верность. Не зря же притча о талантах, она говорит нам о том, что каждый получает по силе талант и, если он был в этом малом своим призвании верен, значит, он заслужил более высокую какую-то награду. Я думаю, что верность – это свойство личности, как ее создал Господь Иисус Христос, не более чем. Поэтому я думаю, что она присуща всем, так или иначе, в какой-то степени.

Яков Кротов: А я даю справку. Талант – это 26- 28 килограммов серебра, в Евангелии, видимо, речь идет о серебряных талантах, или золото, но, в общем, это отнюдь немало. И человек, который верен в домашних делах, я скажу, он перед Богом более свят и праведен, чем тот, кто верен в политике, в науке. Потому что в науке – «ой», а вот дома с посудой, пеленками и всем прочим сохранить верность – это «ого».

У нас есть звонок из Подмосковья. Георгий, добрый день, прошу Вас.

Слушатель: Здравствуйте. Спасибо большое, очень интересно. Яков Гаврилович, а как быть, если мы должны быть законопослушными, а ведь нынче нами правит высшая школа экономики, экономика на первом месте? Раньше высшая партийная школа, так ведь и она говорит, выиграет тот экономически, кто чаще меняет ориентацию, нужно эти ориентиры как можно чаще менять, чтобы не застаивалось, тогда мы внезапностью победим конкурента. Вот эти приколы, как Виктор Ерофеев говорит, они на первом месте и нужно выбирать приколы не из второй сигнальной системы, а желательно из первой, чтобы они были политкорректны.

Яков Кротов: Спасибо, Георгий. Я опять ограничусь справкой. Все-таки Россией правит не высшая школа экономики, а управляют люди, которые к высшей школе экономики отношения не имеют, они учились в школе высшей, но совсем другой.

Тем не менее, к вопросу о приколах это опять к Татьяне Павловне. Я скажу, вот почему. Как слушательница говорила: «Что Вы глазеете в храме-то? На иконы надо глазеть, а не кто как крестится». Я, скорее, представляю Вашу сторону, я тоже в храме нет-нет, а посмотрю, а как там люди крестятся. У меня, не знаю, грешным ли делом, праведным делом, такое представление, что человек, который небрежно, неаккуратно осеняет себя крестным знаменем, что он, как сказано в Евангелии, что он неверен в малом, но неверен. А скажите мне, верность, она ведь не только вечность, у нее есть какое-то понятие глубины. Вот если я верен жене, значит, я хочу с ней быть всегда. А вот ежедневно, насколько эта верность должна быть детализирована? Верность жене подразумевает, что я могу без нее сходить на футбол или что я без нее могу, скажем, поужинать, с друзьями в пивную сходить? Или верность жене допускает? Верность Богу включает в себя тот же футбол, смотрение телевизора или исключает? Как бы Вы определили алгоритм верности такой повседневной, насколько это глубоко должно быть?

Татьяна Гаврилова: Мне кажется, что верность не касается бытовых элементов жизни. Сходить ли ему на футбол или помочь ему сегодня приготовить обед к приходу родственников – это вопрос договора. Я ставлю проблему верности в отношениях в плане значимости этих отношений, насколько эти отношения действительно необходимы. Вот здесь, я бы сказала, конструктивный план есть такой, насколько я строю эти отношения. Вот я настолько верен, насколько я строю эти отношения. Я настолько сознательно строю отношения, насколько мне нужны эти отношения. Только в плане вот этой значимости для меня этих отношений с женой, с друзьями я могу говорить о верности. Понимаете, здесь возможны противоречия, потому что… здесь неоднократно возникала идея, вопрос о том, надо ли сохранять верность, долг семье. Я говорила вскользь, что верность и долг могут вступить в серьезные очень противоречия. Предположим, когда я женился, я собирался и обещал своей жене любить ее до могилы. И потом вдруг пришла новая любовь. Вот пришла новая любовь. Поэтому мне пригодилось бы для объяснения этой ситуации понятие верности себе. Я должен идти, это слово (когда я говорю, должен, это то, что я сам себя спрашиваю, а не кто-то мне говорит), что мне делать, мне нужно идти за этим чувством и тогда быть верным себе, и тогда быть счастливым по-другому, как я не знал, как вообще можно быть счастливым. Или я должен отказаться (я сам себя спрашиваю) от этого счастья, от этой встречи и сохранять свой долг своей жене, с которой я уже живу в других отношениях, чем я собирался всю жизнь жить. И некоторые люди выбирают этот долг и делают несчастными всех: себя, свою жену, эту женщину, своих детей, потому что дети видят, как семья живет во лжи. Это огромная проблема, мне кажется, особенно для верующих людей.

Яков Кротов: Татьяна Павловна, так что лучше, сохранять верность во лжи или спокойно лечь в гроб?

Татьяна Гаврилова: Я не знаю, это каждый решает для себя.

Яков Кротов: Спасибо. У нас звонок из Москвы. Иван, добрый день, прошу Вас.

Слушатель: Добрый день. Что касается последнего вопроса, он, конечно, крайне сложный, но все-таки, когда люди венчаются, это в какой-то степени обет и обещание перед Богом соответствующее. Поэтому в этом плане можно этот вопрос рассмотреть. А у меня немножко другая точка зрения. Понимаете, когда, например, студенты отлынивают от лекции, то, может быть, студенты плохие, а, может быть, преподаватель так читает, что там уши вянут, как говорится. Но в Церкви, например, мне бы хотелось, чтобы Вы рассмотрели проблему верности в том плане, что значит, верующие ходят в церковь и не понимают, что они делают. Человек 10 лет ходил в церковь и не понимал смысла молитвы. Если люди уходят из церкви, то, может быть, надо посмотреть, а почему они из церкви уходят, а не почему они такие плохие. Спасибо.

Яков Кротов: Спасибо, Иван. Это напоминает, что в русском языке с некоторых пор, пожалуй, уже полвека, есть слово, аналог верности, слово «лояльность». Сегодня оно широко используется в коммерции, есть понятие лояльного покупателя. То есть, если я покупаю подгузники, то только такой-то марки, если я перестаю покупать подгузники этой марки, то, скорее всего, либо я нашел лучше, либо просто ребенок вырос, и я перестаю покупать подгузники.

Отец Алексей, Вы себе представляете ситуацию, когда человек, сохраняя верность Богу, тем не менее, меняет приход, вот он от Вас уйдет к другому священнику, меняет конфессию, из христианства переходит в ислам? Он пытается быть верным, прежде всего, себе. Это разумное поведение или стоит сохранять лояльность? Вот, насколько должна быть сила инерции у человека, верность, как инерция? Или вот он должен подержаться чуть-чуть, не вдруг Вас бросать, не вдруг из христианства в ислам, а там помурыжиться годик, два. Как, на Ваш взгляд?

Алексей Марченков: Если говорить о смене прихода, то, без сомнения, я думаю, что тут никто возражать не станет, что в этом право, конечно. В конце концов, когда человек принимал крещение, он не давал обет верности этому приходу. Все-таки верность Богу, в первую очередь. Церковь, опять же, в своем историческом бытии, конечно, по-разному весьма предстает перед этим верующим человеком. В какие-то времена она его учит, так сказать, передает какой-то пример, представляет собой такой высокий, в какие-то времена и пастыри церкви, и верующие люди иногда допускали серьезнейшие ошибки такого характера и нравственного. Я и сейчас могу об этом сказать совершенно открыто, что в наших храмах Вы можете разное увидеть, увидеть и равнодушие верующих друг к другу, даже, я бы сказал, отсутствие не то, что веры, отсутствие любви, полное отсутствие любви. Мы это знаем, это не новость. Но вот, если я встану на минутку на точку зрения прихожанина, который пришел и увидел, что в приходе нет любви, в приходе нет такого твердого соответствия между идеалами, во что они верят и их реальной жизнью, я, конечно, сменю приход. Наверное, я попытаюсь сначала спросить настоятеля, может быть, если к нему доступ открыт, может быть, попытаюсь найти двух, трех тем самых пресловутых человек в этом приходе, которые все-таки ищут любви, как и я. Может быть, мы вместе с ними что-то сумеем организовать, может быть, мы просто будем приходить друг к другу в гости, читать Библию, это будет уже хорошо. Но если и это невозможно, я пойду, и буду искать другой приход. Собственно, я так и делал перед тем, как принял священство, — искал свой приход. Когда я нашел какую-то такую атмосферу любви, в которой я почувствовал, да, вот здесь Христос говорит, вот среди этих людей он точно совершенно живет, присутствует, через них он свою волю возвещает, тогда у меня все вопросы были сняты, по-моему, навсегда. Потому что сейчас уже мне даже трудно представить, как я могу сменить, допустим, веру. Не знаю. Не знаю.

Яков Кротов: У нас звонок из Москвы. Дмитрий, добрый день, прошу Вас.

Слушатель: Здравствуйте, батюшки и матушка. Я хотел Вас призвать все-таки больше прислушиваться к народу, потому что Иоанн Креститель сказал, что стоит среди нас некто. Когда братья сказали Христу, «почему ты не идешь в храм», он сказал, что «Вас мир не может ненавидеть». Сам он со своими учениками был вынужден ходить между язычниками и иудеями из-за ненависти со всех сторон. И о числе верующих. Бог два раза из ополчения Гедеона отсылал людей и через малое число дал победу всем. Поэтому так я считаю, что закваска в трех мерах муки действует в нашем народе, не надо все как бы отрицать сразу, что говорят люди, они православные тоже.

Яков Кротов: Спасибо, Дмитрий. Я думаю, здесь, конечно, какое-то словесное просто недоразумение. Никто не отрицает. Скорее, одна из слушательниц пыталась все свести к малому остатку, но я думаю, что этот малый остаток, как Вы правильно как раз и сказали, это те дрожжи, которые не для себя только, не для Бога только, а на которых скисает вся наша жизнь, становится настоящей жизнью. И в этом смысле цель Бога – спасение всех людей, а Бог — верный Бог, чего хочет, того добьется.

Татьяна Павловна, а все-таки в продолжение этой темы. Вот эта верность приходу, верность Богу. Вы понимаете, если мы опять вспомним подобие Бога и жениха, верующего и невесты, то я бы сказал так, ведь в семейной жизни очень часто бывает, что начинается с верности, а заканчивается просто зависимостью. Грубо говоря, муж пьет, а жена наливает. Ей так комфортно, она привыкла, да еще батюшка говорит, что нельзя разводиться, нельзя бросать мужа. И психологи ставят диагноз, что это зависимость элементарная и лучше бы с ней порвать. Я знаю священников, которые в этой ситуации тоже скажут, бросай, если пьет и бьет, все, расходись. Это не означаете, что ищи нового мужа, но с этим разойтись и живи целомудренной, одинокой жизнью. Потому что верность – это одно, а зависимость – это другое. Так ли это? В чем разница тогда верности и вот такой бездушной уже, мне кажется, зависимости?

Татьяна Гаврилова: Очень сложный вопрос. Потому, что если Вы имеете в виду сейчас зависимость мужа женщины, о которой Вы говорил, от алкоголя, то жена, получается, по категориям, которые используют психологи, созависимая.

Яков Кротов: Нет, я имел в виду другое. Вот человек ходит в приход, созависимость я имел в виду. Человек ходит в приход, потому что, если он покинет этот приход и покинет церковь, он уже давно не очень верует, но что у него останется? Ничего не останется. Ни профессии, ничего. Вот он прихожанин, ему 70 лет, на автомате идет духовная жизнь.

Татьяна Гаврилова: Тогда я бы все-таки пользовалась понятием, скажем, не зависимости, а привязанности, которая не есть любовь. Это нечто более, скажем, низкого уровня переживания или связь, чем любовь. Потому что любовь – это очень высоко, мало кто на самом деле способен на это. А привязанность – это не инертность, это действительно устойчивая, может быть, связь, которая позволяет… Может быть у человек привязанность, может быть, он не предъявляет каких-то высоких требований к другому, это такая расслабляющая, я бы сказала, связь между людьми. Но что касается людей больных, с тяжелым характером, может быть, нам бы пригодилось, если бы мы обсуждали это дольше, понятие несения креста. Потому что, может быть, со стороны кажется, что священник знает, что это зависимость, психолог скажет, что это привязанность, а на самом деле, может быть, духовно это несение креста, вот этот сложный, вот этот больной, вот этот с искалеченной кем-то в детстве человек, он, может быть, погибнет без того, чтобы его не поддерживала эта верная ему жена. Поэтому зависимость – это одно, привязанность – другое, любовь – третье, а вот крест… Я, как психолог, не готова, это очень сложный вопрос, для меня это вопрос лично очень сложный. Предположим, если я чувствую, что я недостаточно люблю этого близкого и дорогого мне мужчину по биографии, я чувствую, что я несу этот крест и, как Толстой говорил, чем сильнее ты отталкиваешь крест, тем он тяжелее. Чем меньше любви, чем меньше христианской любви, тем тяжелее этот крест, но крест есть, только священник и Бог нам могут помочь нести этот крест в этом трудном браке.

Яков Кротов: Я не знал, что Лев Николаевич жене говорил, что чем тяжелее крест, тем нужнее его нести. Конечно, Лев Николаевич был глыба, которую пронести было сложно. Татьяна Павловна, решить не могу, всё ретивое взыграло, потому что, если Вы говорите, как Вы сейчас сказали, что не всякий способен любить, тогда все разговоры в пользу бедных и на все сомнения Вы можете себе ответить: а я вот не способна. Разве не так?

Татьяна Гаврилова: Понимаете, как. В том максимальном образе, которое проявляет христианство, так любить могут немногие люди, это правда. Это так, что я могу сделать?

Яков Кротов: Я бы тогда от катехизиса сказал: человек создан по образу и подобию Божию, это не означает, что у Бога есть уши, нос и ноги, это означает, что у человека есть способность любить, у каждого и у всякого. Бог способен нести крест и любой человек способен нести крест.

Отец Алексей, а Вы бы как разрешили эту ситуацию? Вы как, только по наитию духа дали бы совет, оставить пьющего и бьющего мужа или все-таки понести крест? Есть какой-то критерий верности? Я бы сказал так, что привязанность, как сказала Татьяна Павловна, она от пустоты, у меня пустота, мне нужно ее заполнить, а верность, мне кажется, меня переполняет и поэтому я верен. Как-то это можно различить?

Алексей Марченков: Верность, я бы все-таки настаивал на том, что верность соседствует с любовью обязательно. Без любви верность для меня непредставимая вещь, это, скорее, какой-то фанатизм, верность без любви, это надо другим словом называть.

Что касается практических советов, в общем, я их практически не даю, таких советов. А как я поступаю? Такие вопросы, конечно, задают. Вы знаете, я стараюсь тут, может быть, сократически так этот вопрос задать самому вопрошающему, может быть, переформулировать как-то и попытаться увидеть, зажигается ли в нем искорка любви. Вот если зажигается, надо ее совместно раздувать, что есть силы, и она, может, опять раздуется в любовь и вот это человек способен будет понести, ради этой любви этот тяжелый крест. Если не зажигается искорка, то, наверное, смысла нет призывать человека, у которого нет на это сил, к какому-то сверхдеянию. Но я очень осторожен в таких советах, конечно.

Яков Кротов: То есть нести крест надо, но только по горящим углям. Вы резко облегчаете задачу, конечно. У нас звонок из Подмосковья. Николай, добрый день, прошу Вас.

Слушатель: Добрый день. У меня вопрос к священнику. Я понимаю, когда таинство венчания происходит, одеваются венцы, это терновые венцы, венцы именно терпения друг к другу. Когда муж начинает искать, то есть снимать с себя венец, начинает искать, терпение в нем прекращается и просто не хочется ему терпеть, нести этот крест, он начинает искать себе другую жену. Вы только что, может быть, для Вас он не будет приятный, Вы сказали, Вы искали для себя приход: первый, второй, третий. А почему же Вы не понесли этот крест? Вы искали для себя, но не отдали себя ради, понимаете. Вы искали обратно для себя, а вот не подумали Вы этому мужу, которому надели венец, а он говорит: нет, я не хочу терпеть, я буду искать для себя то, что мне нравится, то, что я люблю.

Яков Кротов: Спасибо, Николай. Две справки. Венцы во время венчания символизируют не терновый венец, а все-таки царскую корону, потому что по русским представлениям XVI — XVII веков, когда вступают в брак, девушка становится государыней, она повелительница дома, а муж становится государем, и венцы символизируют это, а вовсе не страдания.

Еще справка. Это ведь Кеннеди сказал: «Не спрашивай, что Америка сделала для тебя, а спрашивай, что ты сделал для Америки». Отец Алексей, почему Вы отказались сделать что-то для первого своего прихода?

Алексей Марченков: Я не был повенчан с первым моим приходом, поскольку я не был туда рукоположен. Венчание священника с паствой происходит в момент его рукоположения, когда его назначают на приход. Приход, в который меня назначили 13 лет назад, я до сих пор там остаюсь, я сейчас настоятель этого прихода и никуда никогда не убегал и не искал никакой возможности оттуда уйти. Другое дело, когда я воцерковлялся чуть ранее, вот тогда мне было важно увидеть пример настоящих верующих людей, людей, у которых, как говорил Антоний Суржский, замечательный проповедник наш, «на лицах есть отсвет небесного царства». Вот когда я это увидел, у меня и личные сомнения отпали, и тогда я стал готов по-настоящему служить любому приходу, куда бы Господь меня ни послала. Вот он меня послал в приход подмосковный, я там служу. Не знаю, ответ это, не ответ. Я думаю, что все-таки у каждого человека есть право ошибаться, искать до тех пор, пока он не воспримет свое служение уже как такое поручение Божие, а когда он воспринимает его, да, его надо нести. Речь шла в данный момент все-таки о поиске первоначальном, не о служении еще пока.

Яков Кротов: Спасибо. Я, может быть, это переформулирую так, опять возвращаюсь к образу семейной жизни, что… В романах некоторых описывались девушки, которые боялись, что, если они поцелуются с мальчиком, то они забеременеют, значит, все уже надо начинать настоящую семейную жизнь.

Проблема ведь не в том, чтобы найти жену, а в том, чтобы сперва найти место, где можно найти жену. Если человек пойдет в публичный дом, там много женщин, но все-таки это не то место, которому нужно хранить верность по определению. Значит, для того чтобы быть верным, надо найти место, где верность может существовать. Таких мест в мире не так много.

Я позволю себе закончить ссылкой на Татьяну Павловну Гавриловну, нашу сегодняшнюю участницу, которая упомянула верность до гроба, как некоторый критерий любви. А я напомню, что по православной традиции, скорее, по такому духу православия, супружеская верность не только до гроба, она и после гроба. То есть, у священника умерла жена, и он не имеет права больше жениться. Это не потому, что он священник, а потому что он нормальный человек, нормальный христианин. Потому что, если до гроба верность, тогда я ее зарежу, вот, пожалуйста, гроб, верность закончилась. А наша верность до воскресения.

Супружеская верность — Психологос

Жена любимая! Я никогда не был тебе верен, потому что изменял тебе всегда. Я изменял тебе даже тогда, когда мы не разлучались. Каждая, или почти каждая красивая женщина вызывала у меня желания, мечты, фантазии…

Из юности, чье-то очень личное

Понятие супружеской верности

Фильм «О чем говорят мужчины»

Этот муж любит не только жену. Как-то ночью он захотел колбасу…
скачать видео

Верность — больной вопрос.

В одной семье муж нежный и любящий, с сексом все в порядке, домом занимается, деньгами обеспечивает, детьми увлечен, но в командировках позволяет себе разной степени флирт. В другой семье муж импотент, лентяй и зануда, лежит на диване, требует от жены пива и читает ей лекции о верности, возражая против ее встреч хоть с подругами, хоть с сотрудниками по работе. Какой мужчина вызывает у вас большую симпатию?

Хорошим словом «верность» обычно называют нечто достаточно спорное — обязанность быть собственностью другого супруга, запрет на увлечения или любовь к людям, не состоящим в нашей семье.

Изменник ли, предатель ли тот, кто любит супругу, кто в нужный момент всегда окажется рядом, согреет и поддержит, но при этом в другой момент подарит любовь и сделает счастливым еще кого-нибудь?

Происходит очевидная подмена понятий. Под верностью понимают некий признак, условный показатель, к верности, по сути, прямого отношения не имеющий: у нас это отсутствие любви на стороне; в Индии такую же функцию выполнял обряд «сати»: обязанность вдовы сгореть вместе с телом мужа на погребальном костре в знак супружеской верности.

Сжигает себя жена на одном костре с телом мужа? — значит, мужу верна. Решила жить — изменница, не хранит мужу верность. Комментарий одного уставшего мужчины: «Идиотский обряд. Зачем же это нужно мужу, ведь он же умер! Сжигать жену надо при живом муже!»

А можно, к примеру, предложить как критерий верности требование не пить пива. Не пьешь? — значит любишь, верный муж; выпил пива? — изменил… Но здесь абсурда не больше, чем в требовании к мужу не любить никого, кроме жены.

Отношение к увлечениям на стороне

Распространен тезис: «Любовь мужа к другой женщине уменьшает любовь к жене, потому что другая — отвлекающий объект, и это ослабляет семью». Верно, это случается, но разве можно называть увлечение «изменой» только потому, что оно кому-то невыгодно?

Послушайте конспект трагедии. Рассказ Вики: «У меня была подруга, мы были неразлучны. А потом она меня бросила: влюбилась и вышла замуж. Я воспринимаю это как измену и предательство». Вопрос: вы оцените поведение подруги так же? Это Измена? Предательство?

Точно так же мужа от жены может отвлекать и футбол: что же, запретить мужу футбол, а нарушение запрета рассматривать как супружескую измену? А давайте поменяем супругов местами: муж видит, что его жена подружилась с соседкой, нашла в ней родственную душу и подолгу у нее сидит.

Вопрос: эта жена мужу изменяет?

Каждый свободный человек имеет право на увлечения. Если же муж грустит одинокий или голодный, не способный себя накормить сам, то пусть поговорит с женой, объяснит ей свои проблемы. Это разумнее, чем клеймить жену грязными словами.

Кроме того, таким же отвлекающим фактором для супругов становятся дети.

Совершенно традиционно — когда рождается ребенок, жене уже не до мужа. Муж одинокий и покинутый: «Меня жена бросила, ушла к ребенку». Впрочем, некоторые мужчины действительно в такой ситуации жену ревнуют к ребенку: но что вы думаете о таком муже?

Решение проблемы здесь лежит на поверхности: если оба супруга любят детей, ребенок окажется фактором не отвлекающим, а объединяющим.

Таким образом, любое увлечение может семью укреплять, если оно становится общим. Муж увлекся вашей подругой — замечательно, ведь это ваша подруга, и ваша дружба втроем должна только окрепнуть! Кем-то увлеклась жена? — познакомьтесь и подружитесь с ним, тогда вы сохраните жену, семью и приобретете друга.

Для кого-то такие варианты — дикость. А я знаю семьи, которые решили свои проблемы именно так, и жизнь их богата и интересна.

Самые счастливые семьи — те, в которых муж и жена свободны в своих чувствах, увлечениях и контактах, но ценят семью и, если ограничивают, то только себя, а не другого.

В чем смысл верности

Супружеская верность сама по себе ни прочности семьи, ни радости общения не гарантирует. Смысл супружеской верности в другом — когда ее берегут обе стороны, это показатель того, что в отношениях людей все в порядке, что люди любят друг друга. И настоящая забота о верности — это не контроль контактов супруга, а забота о высоком качестве отношений, постоянное стремление быть нужным и привлекательным.

Жить всегда только с одной женщиной мужчине трудно. Но если жена умница, а муж — благодарный, если у них прекрасные отношения вообще и сексуальная жизнь в частности, — это вполне реально и в наших условиях — осмысленно. Супружеская верность любящих друг друга людей — предмет их гордости и восхищения окружающих.

8 июля — День семьи, любви и верности

Этот всероссийский праздник, связан с памятью святых Петра и Февронии, умерших в один день в 1228 году. Святые из Мурома Петр и Феврония, покровители семейных уз, стали воплощением супружеской верности, взаимной любви и семейного счастья, тех семейных ценностей, которых в наше время часто не хватает. Что в древние времена, что сейчас для россиян семья, брак и дети всегда были на первом месте. Это своеобразная святыня каждого человека. Но, как известно, трудно создать крепкий союз без любви, а еще труднее сохранить его, ведь для этого в семье должны царить верность и доверие. Только взаимодействие всего этого служит залогом счастья и крепости семейных уз.

Одним из факторов, которые влияют на продолжительность и полноценность жизни человека, является брак и благополучная семья. Ученые доказали, что когда человек в браке, он может к своей продолжительности жизни добавить еще 5 лет, а если нет, то из каждых 10 лет прожитых одиноко, надо вычитать по 1 году. Семья обеспечивает здоровый образ жизни. Семейная жизнь — это своеобразная жизненная школа, в которой муж и жена учатся заботиться о детях, их воспитание. В семейной жизни неизбежны отречение от своих эгоистических желаний, однако это не обедняет, а обогащает добротой, справедливостью, нежностью.

Здоровье семьи зависит от множества факторов. Какой образ жизни ведет семья, такое и здоровье этой семьи. Необходимо воспитывать полезные привычки и избавляться от вредных, приучая своих детей с ранних лет вести здоровый образ жизни. В свою очередь, наши дети приучат своих детей заботиться о своем здоровье. Результат здорового образа жизни скажется на всех членах семьи. И внешность станет лучше, и стройность придет незамедлительно, дети будут меньше болеть, будут активны.

Правильное питание, как основа здоровья семьи

В основе здоровья, несомненно, лежит здоровое рациональное питание. В семье здоровье начинается именно с того, что мы едим. Какие вещества поступают в наш организм и кровью разносятся ко всем органам, так и работать будет каждая система нашего организма. Старайтесь, чтобы хотя бы дома (на работе, в школе мы не можем употреблять на все 100% правильную пищу) готовить полезную еду, которая обеспечит всех членов вашей семьи энергией, полезными веществами, витаминами. Старайтесь питаться не менее 4-х раз в день., не перекусывайте на ходу.

Обходите стороной фастфуды и любую быструю еду. Ежедневно включайте в рацион своей семьи каши, кисломолочные продукты, овощи, фрукты, ягоды, зелень, орехи, сухофрукты, мясо и рыбу. Ограничьте употребление кондитерских изделий. Не переедайте, но и не голодайте. В периоды эпидемий и холодную сырую погоду большее внимание уделяйте профилактике и включайте в рацион лимоны, чеснок, клюкву, шиповник. Этим, вы сохраните здоровье семьи и убережете своих близких от простудных заболеваний.

Активный образ жизни

Движение – жизнь, известная всем фраза. И это не просто слова, это действительно так. Малоподвижный образ жизни приводит к застойным явлениям и нехватке кислорода в органах. Поэтому с малых лет приучайте своих детей к элементарной зарядке, приучайте их с детства к труду. Пусть они помогают по хозяйству.

Старайтесь проводить выходные все вместе на природе: летом прогулки по паркам или умеренная работа на даче, зимой прогулки по лесу или катание на лыжах, просто больше ходите пешком. Пусть ваши дети посещают, по возможности, спортивные кружки, занимаются плаваньем. Самое главное меньше лежите на диване перед телевизором или сидите перед компьютером. Это уж точно здоровью семьи не поможет.

Здоровье семьи и гигиена

Грязные руки, немытые фрукты – источник различных инфекций. Здоровье семьи и соблюдение правил гигиены неразрывно связаны друг с другом. Это прописные истины, но соблюдение гигиены обязательное условие поддержание здоровья всех членов семьи. Приучайте детей с самого раннего возраста мыть руки перед едой и после прогулки на улице. Следите за чистотой не только тела, но и одежды и обуви, постельных принадлежностей, предметов личного ухода (зубные щетки меняйте каждые 3 месяца, периодически меняйте мочалки, мойте расчески), поддерживайте чистоту вашего жилища.

Чистота и уют в вашем доме не только укрепят здоровье семьи, но и сплочат всех членов. Приятно находится дома, где царит чистота и доброжелательное отношение друг к другу.

Другие составляющие здоровой семьи

Психоэмоциональное состояние в семье – это один из главных критериев здоровья. Дети, которые выросли и воспитаны в любви намного здоровее тех, кому не хватило семейного тепла, внимания, понимания.

Стрессы сильно ослабевают иммунитет, приводят к желудочно-кишечным и сердечно-сосудистым заболеваниям. Без стрессов не обойтись, но надо свести их к минимуму, а детей стараться и вовсе от них оградить.

Вредные привычки, такие как курение, злоупотребление алкоголем, не говоря уже о наркотиках, несут непоправимый ущерб здоровью. Дети часто перенимают от родителей не только хорошее, но и плохое. В семье, где все члены ведут здоровый образ жизни вероятнее всего здоровье детей будет в полном порядке.

Время, проведенное со своими близкими, бесценно! Цените время, которое Вы можете провести со своими родными!

Статью подготовила Маргарита Толстихина, врач-эндокринолог Губкинской городской больницы

Любовь после полудня: Брак в стиле Ромера | Текущий

Появление «Шести нравственных сказок» Эрика Ромера в разгар сексуальной революции шестидесятых принесло неожиданную трезвость в европейскую сексуальную драму и комедию эротических манер. Их популярность в США успешно бросила вызов дерзости и откровенности, которые публика привыкла получать в других романах на иностранном языке. «Моральные сказки» выдвинули новую модель, смешав флирт с интеллектуальным напряжением.Ромер следовал духовному неореализму супружеской драмы Роберто Росселлини « Путешествие в Италию » (1954), краеугольного камня развивающейся эстетики французской новой волны. Как и Росселлини, Ромер интересовался исследованием сексуальной добродетели в историях, которые в то же время не откладывали соблазн, привлекавший зрителей к фильмам.

Вполне уместно, что сериал завершил свой цикл серией Любовь после полудня (1972) — первоначально выпущенной в Соединенных Штатах как Хлоя после полудня — которая, как и Путешествие в Италию, использует брак как фундаментальную социальную конструкцию для освящения и содержащие мужские и женские эротические влечения.Ромер наблюдает за поведением своих персонажей — особенно мужчин — с католическим акцентом на выбор и свободную волю. Их поведение влияет на социальное равновесие их несколько привилегированного среднего класса, а также отражает его. Любовь после полудня — больше, чем аргумент в пользу брака, проверяет индивидуальные принципы, формирующие нашу моральную вселенную. Таким образом, брак — это метафора социального союза, его силы и хрупкости. Эта вера в социальные институты и желание исследовать их философские основы связывает фильм Ромера с другой великой работой более раннего поколения: буржуазной мелодрамой Дэвида Лина Brief Encounter (1945).

Когда в начале семидесятых сериал Ромера стал хитом арт-хауса, многое было сделано из его почти литературных диалогов и его близости к таким французским драматургам-рационалистам, как Расин и Мольер, Бомарше и Мариво; но «Моральные сказки» не предлагают эпиграмматических последовательностей тезиса-контртезиса-синтеза. Его добросовестность «Новой волны» проявляется в базинском уважении к разговору в реальном времени, показанному в естественной обстановке реального мира. Морально взвешенная реальность побеждает театральную гипотезу.

Итак, как и послевоенная классика Лина с акцентом на местоположение и погодные условия, которые служат для подтверждения и подчеркивания эмоционального потрясения его персонажей, Любовь после полудня — это фильм об искушении, который также документирует определенный момент в истории человечества. . Любовь днем ​​ происходит во время гендерных войн, последовавших за движениями геев и феминисток. Но, в отличие от тандемных психологических трудностей, описанных Лином и Росселлини, Ромер фокусируется на агонии главного героя-мужчины.Эта концентрация на мужском эго преобладает в «Моральных сказках» и затрагивает суть патриархальной идеологии. Однако за пределами этой критики лежит общее рассмотрение основных, экзистенциальных элементов жизни: эмоций, времени и пространства.

Фредерик (Бернар Верли) — юрист из среднего класса, гордый своей семейной жизнью и влюбленный в идею любить свою беременную жену и их первого ребенка, которые оба благополучно устроились в пригороде. Фредерик также любит ездить в город на работу; это связывает его с суетой современности.Его воодушевляет свобода городской жизни, близость случая и, особенно, близость молодых, привлекательных, доступных женщин.

Почти первые полчаса фильма — это пролог к ​​истории искушения Фредерика, в которой Ромер проявляет свой самый кинетический кинематографический вид, пытаясь выявить случайные, зудящие / возбужденные мысли в голове Фредерика. Откровенный, но в то же время лирический, это кругозор наблюдения за девушками и гетеросексуальных мечтаний взрослого и мужчины, его быстрая нарезка и быстрые ритмы свидетельствуют о новооткрытой кинематографической изысканности Ромера.Это один вытянутый монтаж, перетекающий и перетекающий вместе с книжными, увлеченными мыслями Фредерика. Почти самодостаточная короткометражка Новой волны сама по себе, это начало предлагает версию Ромера о капризах Франсуа Трюффо ( Stolen Kisses, ) и Жана-Люка Годара ( Masculin féminin ) в версии Ромера. «» и даже «Аньес Варда» ( Cléo с 5 по 7 ), фильмы, снятые в шестидесятые годы как очерки о манерах ухаживания революционного десятилетия. Пролог Ромера повсюду наполняется чувством сексуальных возможностей семидесятых; Праздный шопинг Фредерика после обеда дает возможность отправиться в круиз с продавщицей и даже выдать заядлого продавца, возможно, гея.Последовательность — возможно, фактурная, чувственная вершина цикла — держится вместе благодаря преднамеренному быстрому монтажу и мягкому свету и меловой палитре кинематографиста Нестора Альмендроса. Образы предполагают распухший Росселлини — сексуализированный реализм — как это продемонстрировано в необычном, самореференциальном эпизоде, где Фредерик мечтает встретить случайных женщин на улицах.

Эти женщины, внешность которых напоминает серию театральных криков на занавесе, оказались предыдущими звездами «Моральных сказок», каждая из которых олицетворяет одну из женских особенностей, которая насмехается над заблудшими мужчинами Ромера и вводит их в заблуждение.Фредерик описывает их: Безразличный (Франсуаза Фабиан), Торопливый (Беатрис Романд), Неуверенный (Мари-Кристин Барро), Занят (Хейде Политофф), Сопровождаемый (Лоуренс де Монаган), Один (Аврора Корню). Это не обязательно те же персонажи «Моральных сказок», которые мы уже знаем; звездное совпадение их общей парижской среды обитания делает их автономными и анонимными. («Эти мимолетные красотки — просто продолжение красоты моей жены», — размышляет Фредерик.) Они — проявления Женщины, возникшие в сознании Ромера, скорее, как смена женских ролей в репертуаре актрис Ингмара Бергмана.Женщины представлены, когда Фредерик воображает, что у него есть талисман с волшебным зельем, которое должно сделать женщин побежденными. Это идея, которую он почерпнул из книги, которую читал в детстве — возможно, идея Жюля Верна, предвосхитившая источник ромера «Зеленый луч » (1986) . Но здесь пролог завершается причудливым ударом: научно-фантастическое, роковое / правдивое предложение не работает, как воображает Фредерик.

Это готовит почву для Хлои. Воплощенная актером Дзозу, Хлоя — самая властная из всех женщин «Моральных сказок».Темноглазая, темноволосая, агрессивная богема, она сразу же нарушает буржуазное самодовольство Фредерика. У Хлои хищная, людоедская челюсть, грубые, резкие и внушительные манеры. Она социально не привязана, плавает с одной работы на другую и говорит со свободной любовью, присущей освобожденной женщине той эпохи. Хлоя — это не идеализированный jeune fille из пролога мечтаний Фредерика, а привратник в его благородные, самозащитные пригородные претензии. (Она даже носит брюки!)

Хлоя может быть угрозой типа Роковое влечение , усугубляя послеобеденные страхи Фредерика, связанные с усталостью и искушениями.Но «Моральные сказки» не одобряют монстров. В соответствии с строгим, реалистичным стилем Ромера (и следующие два драматических сегмента фильма больше в этом ключе), Хлоя может сформулировать свой вызов с помощью личной логики, выступая против верности и защищая полигамию. («Это варвар!» — возражает Фредерик. «Это превращает женщин в рабов». «Нет, если женщины тоже делают это», — парирует Хлоя.) И все же ее последний гамбит — сексуальный: когда Фредерик обрисовывает контуры тела Хлои в купальнике. (иконографический момент американской рекламной кампании фильма), ее эротическое очарование становится почти осязаемым.Этот фильм демонстрирует наиболее вызывающее использование Ромером женской чувственности, всегда через кинетику камеры: жена Фредерика, Элен (Франсуаза Верли), впервые видна в душе, когда дверь в ванную распахивается; английская няня неожиданно оказывается обнаженной посреди дежурства; и Хлоя встревоженно предстает перед Фредериком с физической откровенностью одалиски Эдуара Мане.

Внезапная реальность секса бросает вызов мужчинам Ромера, сталкивая их слабости и принуждения с моральными дилеммами.«Моральные сказки» построены так, чтобы исследовать индивидуальную систему правильного и неправильного поведения каждого человека, что в конечном итоге превращает их личные этические битвы в психологический фарс. Любовь после полудня замыкает круг Ромера тем, что в то время должно было казаться шокирующе консервативным тезисом. Примирение Фредерика с Элен восходит к тем моментам вины, общим для Brief Encounter и My Night at Maud’s (1969). Но есть и элемент спасения, который полностью соответствует «Моральным сказкам» и этическим наблюдениям более поздних фильмов Ромера.Сдержанное многоточие, которое происходит в эпизоде ​​ Любовь после полудня , в кульминационном изображении брака Фредерика и Элен, напоминает договор в конце Моя ночь в Модс, , но с более сильным, почти идеализированным чувством стабильности. Словно доказывая тезис, проверенный на протяжении «Шести нравственных историй», Ромер завершает серию оптимистичным взглядом на то, как женщины и мужчины вечно ведут переговоры о своем доверии и товариществе, ища решение своей духовной неудачи на пути к божественному.

Проницательная натуралистическая манера Ромера редко признается в качестве выразительного стиля из-за тонкости, с которой он и Альмендрос сочетали свои интеллектуальные интересы с визуальным представлением — признанием — преходящих чудес повседневной жизни. Яркий финальный эпизод «Любовь днем», «», запечатлевший послеобеденный солнечный свет, благословляющий верность мужа и жены, — один из его самых возвышенных и кинематографических моментов. Изучите это. Эта сцена является ключом ко всем «Моральным сказкам».Это перемещает нас от воображения Фредерика к его сознательному выбору. Ромер изображает свидание, выходящее за рамки мелких интриг типичного киножа, как духовное / рациональное явление. Это обобщение цели Моральных сказок.

Изначально это произведение было написано для Criterion Collection в 2006 году.

The Fidelity Advantage — Почему Fidelity

1.

Комиссия 0,00 $ применяется к онлайн-торговле акциями США, биржевым фондам (ETF) и опционам (+ $ 0.65 за контрактную плату) на розничном счете Fidelity только для розничных клиентов Fidelity Brokerage Services LLC. По заявкам на продажу взимается комиссия за оценку деятельности (от 0,01 до 0,03 доллара за 1000 долларов основной суммы). Существует комиссия за регулирование опционов (от 0,03 до 0,05 доллара за контракт), которая применяется как к сделкам покупки, так и продажи опционов. Размер комиссии может быть изменен. Могут применяться другие исключения и условия. Подробности см. На Fidelity.com/commissions. Операции по выплате вознаграждения сотрудникам и счета, управляемые консультантами или посредниками через Fidelity Clearing & Custody Solutions ^® , подлежат различным графикам комиссионных.

2. Investor’s Business Daily ^® (IBD), октябрь 2020 г .: Fidelity занимает первое место в рейтинге самых надежных управляющих компаний. В ходе опроса 4297 посетителей и клиентов веб-сайтов IBD оценили компании по 6 различным критериям, взвешенным в порядке убывания: качество продуктов и услуг, приверженность защите конфиденциальности и безопасности, этические нормы и ценности, справедливые цены и сборы, обслуживание клиентов и обращение с клиентами. с общим баллом, основанным на сводных баллах по каждому критерию.Для включения в рейтинг по категории «Управление капиталом» необходимо не менее 75 респондентов. Пятьдесят одна компания финансовых услуг соответствовала минимальному критерию включения. Рейтинг IBD в качестве компании по управлению капиталом №1 с наибольшим доверием не следует истолковывать как отражение опыта или одобрения клиентов компании Fidelity или ее услуг по управлению капиталом. Сторонние рейтинги или прошлые результаты не указывают на будущие результаты. Сторонние товарные знаки, упомянутые здесь, являются собственностью их владельцев.

3.

Приемлемые активы включают те, которые инвестируются через Fidelity ^® Wealth Services, Fidelity ^® Strategic Disciplines или их комбинацию, зарегистрированную как индивидуальный счет, совместный счет или определенные типы отзывных трастов. Активы в других типах регистрации, такие как безотзывные трасты, партнерства или LLC, не будут включены при определении права на участие в программе. Fidelity Rewards не предлагается в качестве компонента каких-либо консультационных услуг или программ через Fidelity, включая, помимо прочего, Fidelity® Wealth Services и Fidelity ^® Strategic Disciplines.Хотя плата за регистрацию в программе не взимается, с соответствующих учетных записей взимается консультативный сбор.

4. Вы можете иметь право на получение дополнительных баллов за соответствующие критериям чистые покупки в дополнение к баллам, которые вы можете заработать в программе карт Fidelity ^® Rewards Visa Signature ^® , если вы соответствуете требованиям и зарегистрированы в программе Fidelity Rewards +. Зарабатывайте до 2% кэшбэка за покупки, используя свою карту подписи Visa Fidelity Rewards, и зарабатывайте до 1% дополнительно в качестве участника программы Fidelity Rewards + ^® для клиентов Wealth Management.Право на получение и применимость дополнительных Баллов определяется Fidelity Brokerage Services, LLC. Программа Fidelity Rewards Visa Signature Card, управляемая Elan Financial Services, и Fidelity Rewards +, управляемая Fidelity, являются отдельными программами. Полная информация о программе Fidelity Rewards + представлена ​​в Условиях и положениях Fidelity Rewards + и в Правилах программы для карты Fidelity Rewards Visa Signature Card.

Заявление о «максимальном возврате денежных средств» основано на исследовании, проведенном в декабре 2020 г. компанией Competiscan, LLC общедоступных предложений потребительских кредитных карт с возвратом денежных средств, за исключением тех, для которых предусмотрены годовая плата, ограничения по категориям или требования, согласно которым возврат денежных средств может использоваться только в качестве кредита для выписки.

Вы можете потерять деньги, инвестируя в фонд денежного рынка. Инвестиции в фонд денежного рынка не застрахованы и не гарантированы Федеральной корпорацией страхования депозитов или любым другим государственным учреждением. Перед инвестированием всегда читайте проспект фонда денежного рынка, чтобы узнать о правилах, характерных для этого фонда.

Fidelity ^® Personalized Planning & Advice — это консультационная услуга, предлагаемая Fidelity Personal and Workplace Advisors LLC (FPWA), зарегистрированным консультантом по инвестициям.Fidelity ^® Wealth Services — это консультационная услуга, предлагаемая FPWA или Fidelity Personal Trust Company, FSB (FPTC), федеральным сберегательным банком. Недепозитные инвестиционные продукты и трастовые услуги, предлагаемые FPTC и ее аффилированными лицами, не застрахованы и не гарантированы Федеральной корпорацией страхования депозитов или любым другим государственным учреждением, не являются обязательствами какого-либо банка и подвержены риску, включая возможную потерю основной суммы. Брокерские услуги, предоставляемые Fidelity Brokerage Services LLC (FBS), а также кастодиальные и сопутствующие услуги, предоставляемые National Financial Services LLC (NFS), каждая из которых является членом NYSE и SIPC.FPWA, FPTC, FBS и NFS — это компании Fidelity Investments. Эти консультационные услуги предоставляются за плату.

Fidelity теперь предлагает Fidelity ZERO Total Market Index Fund (FZROX), Fidelity ZERO International Index Fund (FZILX), Fidelity ZERO Large Cap Index Fund (FNILX) и Fidelity ZERO Extended Market Index Fund (FZIPX), доступный индивидуальным розничным инвесторам, которые приобретают свои акции через брокерский счет Fidelity.

*

Tax-smart (т.д., чувствительные к налогам) методы инвестирования, включая сбор налоговых убытков, применяются при управлении определенными налогооблагаемыми счетами на ограниченной основе, по усмотрению управляющего портфелем, в первую очередь в отношении определения того, когда следует покупать активы на счете клиента. или продал. Внесенные активы могут быть проданы с целью получения налогооблагаемой прибыли или убытка в любое время. Нет никаких гарантий в отношении эффективности разумных с точки зрения налогообложения методов инвестирования, применяемых для уменьшения или минимизации общих налоговых обязательств клиента, или в отношении налоговых результатов, которые могут быть получены в результате данной транзакции.

Fidelity поручила компании Corporate Insight изучить цены на облигации, доступные в Интернете, для самостоятельных розничных инвесторов у трех брокеров (Merrill Lynch, Morgan Stanley и Wells Fargo), которые предлагают корпоративные и муниципальные облигации для сравнения со стандартными онлайн-ценами Fidelity. В исследовании сравнивались онлайн-цены на облигации более чем 27 000 муниципальных и корпоративных запасов с 28 января по 2 марта 2020 года. В нем сравнивались муниципальные и корпоративные запасы, предлагаемые онлайн в различных количествах.Исследование показало, что в среднем три онлайн-брокера по облигациям просили на $ 15,41 больше за облигацию. Компания Corporate Insight определила среднюю разницу в ценах путем расчета разницы между ценами на соответствующие запасы корпоративных и муниципальных облигаций в Fidelity, включая наценку Fidelity в 1 доллар за облигацию для онлайн-торгов, по сравнению с ценами, предлагаемыми онлайн для тех же облигаций от трех брокеров. затем усреднение различий компаний, оказывающих финансовые услуги. В анализ были включены только корпоративные и муниципальные облигации инвестиционного уровня, поскольку три брокера в исследовании не предлагают облигации неинвестиционного уровня для покупки в Интернете.

Минимальная наценка или уценка в размере 19,95 долларов США применяется, если торговля осуществляется с представителем Fidelity. Для покупок Казначейства США, совершаемых с представителем Fidelity, применяется фиксированная комиссия в размере 19,95 долларов США за сделку. Максимум 250 долларов применяется ко всем сделкам, а для облигаций со сроком погашения не более одного года он снижается до 50 долларов. Ставки указаны для облигаций, номинированных в долларах США; для сделок с недолларовыми облигациями применяются дополнительные комиссии и минимумы. Могут применяться другие условия; см. Верность.com / Commissions для подробностей. Обратите внимание, что наценки и уценки могут повлиять на общую стоимость транзакции и общую или «эффективную» доходность ваших инвестиций. Брокер, предлагающий услуги, который может быть нашим аффилированным лицом, National Financial Services LLC, может отдельно повышать или понижать цену ценной бумаги и может получать торговую прибыль или убыток по сделке.

Торговля опционами сопряжена со значительным риском и подходит не всем инвесторам.Некоторые сложные опционные стратегии несут дополнительный риск. Перед тем, как торговать опционами, прочтите. Подтверждающая документация по любым претензиям, если применимо, будет предоставлена ​​по запросу.

Форбс Лучшие онлайн-брокеры 2021 года, 10 декабря 2020 года: Fidelity заняла первое место в рейтинге лучших онлайн-брокеров из 21 платформы онлайн-торговли, оцененных в обзоре онлайн-брокеров Forbes 2021.

Биржевые маклеры.com Обзор онлайн-брокеров 2021 г., 19 января 2021 г .: Fidelity заняла первое место по исполнению ордеров и №1 по дробным акциям из 11 онлайн-брокеров, оцененных в обзоре онлайн-брокеров StockBrokers.com 2021 года.

Инвестирование сопряжено с риском, включая риск потери.

Любовное настроение (The Criterion Collection)

Прекрасная сдержанная романтическая сказка.

Романтическая драма Вонга Кар Вая «В настроении для любви» (2000) — это тонкая трагедия романа, расцветающего из взаимного несчастья.Печаль двух главных героев проистекает из их несчастного и холодного брака, что делает их идеальной парой на бумаге. Режиссеры Кар-Вая находят красоту в своем эмоциональном увлечении в каждом ослепительном кадре. Писания Кар-Вая реалистичны и основаны на искренней осторожности, которую два женатых человека могут почувствовать по поводу измены своему супругу. Это печальная предпосылка, но романтический роман с чувством арт-хауса. Я обожаю фильм «Любовное настроение» за его романтическое послание об истинной любви и ценю этот фильм за его яркое изображение безответной любви, несмотря на настоящую привязанность между двумя людьми.«Любовное настроение» — это романтическая драма на века, достойная всех похвал, которые она получила за все эти годы.

Направление Вонга Кар-вая поражает, поскольку вы всегда сочувствуете главным героям и очаровываетесь этой удручающей историей. Это острая драма об ожиданиях от жизни и о том, как мы справляемся с проблемой признания своих истинных чувств. В этом отношении «Любовное настроение» — очень зрелый фильм, поскольку его темы универсальны и интересны. Кар-вай размышляет о любви, браке, счастье, храбрости, честности, обмане и романтике в каждой сцене.Темы для взрослых мудро решаются в блестящем сценарии и гениальном направлении Кар-Вая.

Монтаж Уильяма Чанга и Вонг Минг-Лам является новаторским, поскольку они сокращают переходы каждой сцены, не имея представления о том, сколько времени прошло с момента последней сцены. Вы можете понять, где и когда находитесь, благодаря контекстным подсказкам, а время становится бессмысленным, пока вы проводите время со своими близкими. Их сокращения настолько умны, что вы никогда не ожидаете их, и тем не менее они всегда работают.Чанг и Мин-Лам сохраняют настроение любви трогательным, последовательным и творческим.

Кинематография Кристофера Дойла и Марка Ли Пинг-Бина великолепна с открытыми кадрами лиц персонажей. Они запечатлевают тесные лестницы, длинные коридоры, тесные квартиры, холодные офисы и очаровательные рестораны — все с неповторимой теплотой и выразительной композицией кадра. Вас всегда ждут блестящие демонстрации работы камеры с медленно движущимися устойчивыми последовательностями панорамирования или потрясающие неподвижные снимки. Их использование окружающего освещения и эмоционального обрамления поражает, поскольку вы всегда смотрите на каждого персонажа или от него.Они будут влюблены, держась за руки, или неуверенно отвернуться друг от друга.

Желтое освещение или мрачное окружающее освещение безупречно. Во время свиданий вы получаете тоскливое настроение, а затем и романтический тон. Мода на «Любовное настроение» примечательна десятками сияющих платьев и элегантных дизайнерских костюмов в каждой сцене, которые вы можете погрузить в глаза. Кроме того, костюмы Уильяма Чанга наполнены яркими галстуками, шикарными высокими каблуками, милыми тапочками, идеально подобранными прическами и завораживающими цветами.Дизайн декораций Уильяма Чанга напоминает аутентичный гонконгский стиль 1960-х годов с композициями из натуральных цветов, цветочными занавесками, антикварными статуями и простой мебелью повсюду. Его использование красного цвета в самых романтических сценах делает цветовую палитру In the Mood for Love изысканной! Благодаря выбору Чанга, вы никогда не забудете, как выглядел фильм «В настроении для любви».

Партитура Майкла Галассо и Умэбаяси Сигеру завораживает своими мелодичными и меланхоличными струнами. Использование такой запоминающейся темы увлекательно, поскольку вы теряетесь в прекрасных музыкальных отрывках на протяжении всего фильма.Музыка позволяет вашему разуму блуждать по всем вашим воспоминаниям и горестям, одновременно относясь к трагическому повествованию фильма. Макияж Кван Ле-На делает Мэгги Чунг великолепной и грустной, а Тони Люн демонстрирует реалистичную искренность и профессионализм.

Наконец, нюансы игры In the Mood for Love настолько занижены, что остаются вне времени. Вы чувствуете, что являетесь свидетелем настоящего романа, разыгрывающегося перед вами благодаря выступлениям Мэгги Чунг и Тони Люна.Они разыгрывают тихих несчастных женатых супругов на обмане других половинок. Таким образом, со временем они разжигают огонь романтики, превращая их в мечтательные и искренние отношения, основанные на любви, уважении и взаимных интересах. «Любовное настроение» дает этим двоим роль на всю жизнь, и они показывают лучшую карьеру, играя здесь. Чунг похож на неуверенную меланхоличную богиню, гуляющую по Гонконгу. Между тем, Люн — учтивый, но застенчивый руководитель, исполненный сочувствия и нежности. Вместе Мэгги Чунг и Тони Люн поднимают и без того гениальную демонстрацию китайского кино на вершину артистизма и захватывающей драмы.

В целом, «В настроении для любви» Вонга Кар Вая — это реалистичная и сложная романтическая драма, в которой сочетаются новаторский подход к кинопроизводству, трогательная романтика, страстное письмо и потрясающие визуальные эффекты.

Вонг Кар Вай рассказывает о спорных новых реставрациях своих фильмов

«Я устал от всего этого дерьма« кино мертв »». Когда Criterion Collection выпускает бокс-сет с его работами, Вонг Кар-вай объясняет себя

Электронные письма

Вонг Кар Вая столь же сдержанны, наклонны и поэтичны, как и следовало ожидать от того, кто носит солнцезащитные очки в кино и колдует «в настроении для любви», но правильный вопрос (или, может быть, неправильный) может вызвать внезапный импульс грубых эмоций.

Спросите Вонга, например, не беспокоит ли его будущее кино, и он ответит редким ответом, который не слегка консервирован и не смягчен метафорой: «Я устал от всего этого дерьма« кино мертв ». Людям нравится смотреть фильмы, и точка. Что заставляет их колебаться, так это риски (в условиях COVID) и затраты на просмотр фильмов в кинотеатрах сегодня. Людям, которым действительно небезразлично будущее кино, я предлагаю купить билет, чтобы поддержать свои местные кинотеатры, когда они снова откроются, потому что многие из них едва выживают.Или, по крайней мере, сохранять позитивный настрой ».

Однако сегодня Вонг, похоже, меньше сосредоточен на будущем кино, чем на его прошлом. Прошло почти десять лет с момента выхода на экраны последнего фильма знаменитого требовательного автора «Грандмастер». Теперь он наконец-то вернулся на съемочную площадку, чтобы направить пилотный сериал, который он продюсирует по роману Цзинь Юйчэна «Цветет», и, кажется, до сих пор этому рад. «Мне повезло, что я работаю со своей командой в безопасном месте в Шанхае», — сказал он, добавив, что его персонажи «будут в порядке в условиях изоляции», и сославшись на то, как полицейский 663 разговаривает со своим мылом в «Чунцинском экспрессе», как доказательство того, что «Они всегда находят способ жить в своем собственном мире.”

Связанные

Связанные

Однако большая часть его энергии в последние годы была посвящена личному надзору за реставрацией 4K его старых работ.

Эти реставрации, собранные в потрясающе красивом новом бокс-сете из коллекции Criterion Collection, оказались неоднозначными. Когда в конце 2020 года в Интернете начали распространяться скриншоты, поклонники Вонга были удивлены (а в некоторых случаях весьма огорчены), обнаружив, что фильмы больше не соответствуют их самым ярким воспоминаниям о них.Некоторые люди, впервые столкнувшись с фильмами «Chungking Express» и «In the Mood for Love» на DVD, которые увеличивали соотношение сторон до 1,85: 1, и навсегда полюбили их, увидели более квадратные кадры 1,66: 1, в которые эти фильмы, наконец, были возвращены. своего рода предательство, подобное тому, как вы могли бы обидеться на старый Polaroid за предположение, что вы были задушены собственным мечтательным воображением.

Сумеречные «Падшие ангелы», уже настолько экстремальные с его рыбьего вида на Коулун ночью, были преобразованы в CinemaScope и перекрашены таким образом, что оставили некоторых защитников самого мрачного фильма Вонга, которые последние 25 лет настаивали на том, что он менее враждебен, чем его репутация — интересно, всегда ли они запоминали его неправильно.К тому времени, когда стало известно, что в «Happy Together» теперь не хватает фрагментов закадрового голоса, которые сожгли негативы во время недавнего пожара, казалось, что мы стремимся к артхаусному эквиваленту специальных выпусков «Звездных войн».

Для Вонга, однако, пересмотреть его предыдущие фильмы стоило того только потому, что это было сделано в такой агрессивной манере. «Когда фильм необходимо восстановить, — написал он по электронной почте, — всегда есть вещи, которые можно исправить, иначе зачем вообще возиться с реставрацией.«Верно, но кто скажет, что сломалось? На это Вонг ответил, что его «беспокоят пределы того, сколько мы должны исправить в каждом фильме, не повредив его. Но пределы, как и красота, — понятие относительное — оно заложено в сознании смотрящего ». Другими словами: пробег может быть разным, но он ведет машину.

И тем не менее, просмотр фильмов Вонга в этом контексте — восемь, которые включены в набор Criterion, и три, которых нет, — может соблазнить вас на Темную сторону и убедить вас в том, чего одни только скриншоты никогда не смогли бы : Эти реставрации тем более верны коллективному духу исходного материала из-за внесенных в них изменений.С определенной точки зрения они даже кристаллизуют ту же неуловимую мудрость, которую герои Вонга преследовали, пока текут слезы. Ничто не может быть в точности таким, каким оно было, даже (или особенно), если оно никогда не было таким изначально. Как однажды выразился Оливье Ассайяс в речи своего друга на кинофестивале Люмьер: «[персонажи Вонга] — существа, которых преследует ностальгия по тому, чего они не знали».

Это не означает, что Вонг был не готов к полемике. Наряду с цифровым выпуском реставраций он приложил записку, в которой защищал решение отдать приоритет своему первоначальному видению этих фильмов над идеальной верностью нашим воспоминаниям о них.Еще более поэтическую версию этого отказа можно найти в сгибах буклета Criterion, но ключевой отрывок был перенесен: «Как говорится:« Ни один человек никогда не ступает в одну и ту же реку дважды, потому что это не одно и то же ». река, и он не тот же человек ». И позже, для акцента:« Я приглашаю аудиторию присоединиться ко мне и начать все заново, поскольку это не одни и те же фильмы, и мы больше не одна и та же аудитория ».

Вонг перешел к новой метафоре к тому моменту, когда написал в IndieWire ранее на этой неделе.«Как кто-то однажды сказал:« Искусство — это нескончаемый танец иллюзий », — написал он. «Для нас невозможно танцевать так, как мы танцевали раньше. Что действительно изменилось, так это не фильмы, а человек на полу ».

Какие бы образы вы ни выбрали, понятно, что такой ревизионистский подход может показаться в противоречии с подвижной и скользкой работой, которая фиксирует прошлое как единственное, что никто не может изменить. Красивые люди в фильмах Вонга крутятся и раскачиваются по миру, как воздушные змеи на веревке, все они так привязаны к давно ушедшим воспоминаниям (которые связаны с едой, китчем, музыкой, кунг-фу, а иногда даже с мечтами о воображаемом будущем. ), что они могут плыть по настоящему только как туристы, находясь в изгнании из-за своего горя, как Вонг стал из Шанхая, где он родился, когда его семья переехала в Гонконг на пороге Культурной революции, оставив двух старших братьев и сестер.

«Падшие ангелы»

Может показаться извращенным, что Вонг снова размораживает свои капсулы времени до жидкого состояния (особенно те, которые служат в качестве вспышек воспоминаний о Гонконге до передачи власти) и переделывает их аромат до такой степени, что это может пролить холодную воду на романтические отношения что некоторые люди имеют к его фильмам. Изменения в реставрациях 4K носят почти исключительно эстетический характер, но Вонг, известный своими незапланированными съемками, которые растягиваются годами, и чистилищным процессом редактирования, должен лучше, чем кто-либо, понимать подсознательную алхимию, которая отделяет эмоциональный пробный камень от банки. старых ананасов.Он, конечно, понимает, что переоборудование «Чунцинского экспресса» в другое соотношение сторон или нанесение «Падших ангелов» новым слоем насыщенности — это не просто поверхностные корректировки: «Я никогда не отличаю внешний вид фильма от его формы», — написал он по электронной почте. «Для меня они всегда сочетаются друг с другом, как яичница с беконом».

Вонгу также следует опасаться попытки стереть свои собственные следы. Чем усерднее его персонажи пытаются забыть прошлое, тем больше они обречены его помнить. Эта ироническая причина и следствие наиболее очевидны в непостижимой в других отношениях эпопее Уся Вонга «Прах времени», но вы можете увидеть их разбросанными по всем его фильмам — даже этим более ранним, менее упорядоченным.«Дни безумия» сначала предполагают, что распутный Юдди Лесли Ченга готов провести остаток своей жизни в снежном шаре одной минуты, которую он когда-то разделил с Мэгги Чунг. Истина просачивается наружу, что Юдди безнадежно пытается оторваться от более далекого воспоминания, происходящего из более далекого места; Подобно птице, которая проводит всю свою жизнь в воздухе только для того, чтобы обнаружить, что она никуда не летела, куда бы не могла ходить, Юдди умирает всего в нескольких милях от места, где он родился.Как Ассайяс описал персонажей Вонга в том же обращении: «Это существа, которых преследует ностальгия по тому, чего они не знали».

То же самое можно сказать и о самом Вонге. Используя эти реставрации, чтобы удовлетворить свою давнюю ностальгию по версиям своих фильмов, которые он никогда не мог воплотить в жизнь, Вонг утверждает, что он настолько похож на своих персонажей, насколько люди склонны предполагать. «Во всех моих фильмах всегда есть соблазн [перередактировать], — сказал он IndieWire, — но мне в основном удавалось преодолеть себя, не поддаваясь этому.”

«Чунцинский экспресс»

В основном, но не полностью. В 2013 году Харви Вайнштейн снялся в «Грандмастере» с намерением измельчить тонкий эпос о кунг-фу Вонга для его американского релиза, как он делал это раньше со многими фильмами этого жанра. Понимая, как даже один неуместный удар может разбавить аромат самой амбициозной вещи, которую он когда-либо делал, и, возможно, ощущая редкую возможность переделать один из своих шедевров после того, как тот уже вышел из печи, Вонг предпринял активные действия. подход и лично курировал новое редактирование.«« Грандмастер »очень специфичен, — сказал он тогда о своем биографическом фильме об Ип Мане, — поскольку у некитайских зрителей мало информации или знаний о прошлом и истории, вы должны предоставить им достаточно информации, чтобы попасть в историю ».

Эти изменения также оказались спорными (исчерпывающий список различий между 130-минутной китайской версией и 108-минутной версией, выпущенной в США, можно найти здесь). Может быть, Вонг слишком хотел вернуться к этому пресловутому дереву, или, возможно, он был слишком близко к материалу, чтобы увидеть, как его новая форма играет как плохо автокорректированная версия чего-то, что никогда не подвергалось риску потери при переводе. с.В любом случае, американская версия «Грандмастера» является бледной имитацией оригинала, и фильм так и не нашел своего законного места в высших эшелонах канона Вонга, потому что западная публика никогда не могла его должным образом увидеть.

И это было далеко не первое родео Вонга. Сначала появился еще более громоздкий и оклеветанный «Пепел времени». Спустя четыре года после того, как фильм откликнулся на приглушенный отклик в 1994 году, Вонг посетил лабораторию по установке опалубки и обнаружил, что его оригинальные негативы уже начали распадаться.Он стал одержим идеей вернуть своей засушливой абстракции усиа ту славу, которую она испытывала только в его собственном уме.

«Счастливы вместе»

Решительно неоднозначный ответ на его «Ashes of Time Redux» 2008 года не поколебал его уверенности в том, что он добился успеха. «Мы столкнулись с аудиторией, которая его ненавидела, — писал он IndieWire, — потому что« Redux »был не совсем таким, каким они запомнили фильм. Что они запомнили, так это шаткие и зернистые версии, скопированные с пиратских пленок в дымные видеозалы в их родных городах.Им понравился не сам фильм, а опыт его просмотра. Я очень горжусь тем, что некоторые из моих фильмов живут в воспоминаниях некоторых людей, и я уважаю их разочарования ».

«Однако, — продолжил Вонг, разворачиваясь к реке новых реставраций, которые он только что закончил, — эти фильмы как режиссера тоже живут в моей голове. Я до сих пор хорошо помню, как они выглядели, и мне очень хочется исправить их как можно ближе к моей первоначальной реализации. Было бы справедливо, если бы зрители, не видевшие эти фильмы, встретили их в лучшем виде.А для зрителей, которые считают, что человек, снявший эти фильмы, больше не является окончательным арбитром в том, какими могут быть их «лучшие формы»? Подобно нерешительному портному в «Руке», Вонг может только надеяться проткнуть иглу между воспоминаниями и реальностью. «Вим Вендерс однажды сказал, что его фильмы были личными, но никогда не были личными», — размышлял он. «Для меня это звучит правильно».

Донкихотские попытки Вонга удовлетворить свою собственную ностальгию могут раздражать людей, которые не готовы отстраняться от своих собственных.Но точно так же, как персонаж Тони Люна в «2046 году» может только смириться с болью, которую он все еще несет из «В настроении для любви», воображая будущее, которое является не чем иным, как слабым эхом его неразрешенного прошлого, фильмы Вонга являются источником его сожалеет, и эти реставрации — его единственный способ успокоить их. Суть кино Вонга не в том, что его персонажи излечиваются от воспоминаний, а в том, что они находят способ жить с ними. Ни один человек никогда не ступит в одну и ту же реку дважды, но только потому, что это не одни и те же фильмы, они позволяют нам проследить, как мы не одни и те же люди.

Или, как написал Вонг по электронной почте: «Цель нашего восстановления не в том, чтобы противостоять или решать какие-либо проблемы, а в том, чтобы сохранить дерево, которое хранит эти шепоты, в хорошем и здоровом состоянии».

Подпишитесь: Будьте в курсе последних последних новостей кино и телевидения! Подпишитесь на нашу рассылку новостей по электронной почте здесь.

Паевые инвестиционные фонды и паевые инвестиционные фонды

Прежде чем инвестировать, подумайте об инвестиционных целях, рисках, расходах и расходах фондов.Свяжитесь с Fidelity для получения проспекта эмиссии или, если таковой имеется, краткого проспекта, содержащего эту информацию. Прочтите внимательно.

Диверсификация и распределение активов не гарантируют прибыли или убытков.

Прошлые результаты не являются гарантией будущих результатов.

Из-за узкой направленности отраслевые инвестиции, как правило, более волатильны, чем инвестиции, которые диверсифицируются во многих секторах и компаниях.

1. Цель Fidelity — сделать финансовую экспертизу широко доступной и эффективной, помогая людям жить той жизнью, которой они хотят. Имея активы под управлением в размере 6,2 триллиона долларов, в том числе управляемые активы в размере 2,2 триллиона долларов по состоянию на 31 мая 2017 года, мы сосредоточены на удовлетворении уникальных потребностей самых разных клиентов: помогая более 26 миллионам человек инвестировать свои сбережения, почти 23000 предприятий. управлять программами вознаграждения сотрудников, а также предоставлять почти 12 500 консультационным фирмам технологические решения для инвестирования денег своих клиентов.

2. RMD не применяются к инвестициям в IRA Roth или налогооблагаемые счета.

3.

Прочие комиссии и расходы, включая те, которые относятся к продолжающимся инвестициям в фонд, описаны в текущем проспекте эмиссии фонда. Fidelity Brokerage Services LLC или ее аффилированные лица получают компенсацию в связи с (i) доступом, покупкой или погашением и / или поддержанием позиций в паевых инвестиционных фондах и других инвестиционных продуктах («фондах»), (ii) инфраструктурой, необходимой для поддерживать такие фонды, а также дополнительную компенсацию за услуги акционеров, начальные взносы, поддержку и обслуживание инфраструктуры, программы маркетинга, взаимодействия и аналитики и / или (iii) участие фонда в мероприятиях для клиентов и / или представителей FBS, а также возможности для фонд продвижения своих товаров и услуг.Эта компенсация может принимать форму продаж и комиссионных 12b-1, описанных в проспекте эмиссии, и / или дополнительной компенсации, выплачиваемой фондом, его инвестиционным консультантом или аффилированным лицом. Fidelity оставляет за собой право изменять доступные средства без комиссии за транзакцию и восстанавливать комиссию по любым средствам. Fidelity будет взимать краткосрочную комиссию за торговлю каждый раз, когда вы продаете или обмениваете акции фондов FundsNetwork No Transaction Fee (NTF), удерживаемых менее 60 дней (краткосрочная торговля).

4.Оценщик фондов предназначен для помощи самостоятельным инвесторам в оценке паевых инвестиционных фондов на основе их собственных потребностей и обстоятельств. Вводимые критерии остаются на усмотрение пользователя, и любая полученная информация не должна рассматриваться как предложение о покупке или продаже, предложение о покупке или рекомендация по каким-либо ценным бумагам. Вы признаете, что ваши запросы о предоставлении информации являются незапрошенными и не могут рассматриваться как инвестиционные рекомендации Fidelity Brokerage Services, LLC., Fidelity Distributors Corporation или их аффилированных лиц (совместно именуемые «Fidelity»).

Обратите внимание: сравнивая фонды, учитывайте все важные факторы, включая информацию, касающуюся комиссионных сборов, функций фонда и целей фонда. Хотя фонды могут отслеживать индекс, индексы и стратегии, используемые для достижения инвестиционной цели, могут быть разными. Объект инвестирования, стратегия и индекс каждого фонда, отслеживаемые для достижения инвестиционных целей, могут отличаться.Для новых инвесторов минимальные инвестиции в финансирование могут быть разными.

Конкуренция за любовь: применение теории сексуальной экономики к соревнованиям по спариванию

Основные моменты

•

Теория сексуальной экономики анализирует сексуальные отношения с экономической и рыночной точек зрения.

•

Женщины могут предлагать мужчинам секс или эксклюзивный сексуальный доступ в обмен на ресурсы.

•

Женщины соревнуются, улучшая внешний вид и унижая репутацию соперников.

•

Мужчины соревнуются как индивидуально, так и в группах, чтобы накопить ресурсы для обмена на секс.

•

Поскольку мужчины могут соревноваться в группах, мужская конкуренция имеет меньшую нулевую сумму, чем женская.

Реферат

Теория сексуальной экономики анализирует возникновение гетеросексуального секса как рыночную сделку, в которой женщина выступает продавцом, а мужчина — покупателем, а цена оплачивается несексуальными ресурсами. Мы расширяем эту теорию, чтобы проанализировать однополые соревнования на этом рынке и развить идею о том, что женщина продает не только секс, но и эксклюзивный доступ к ее сексуальным чарам.Женщины соревнуются в сексуальной привлекательности и обещании исключительности (верности) с целью заполучить мужчину, который предоставит материальные ресурсы. Мужчины соревнуются в накоплении материальных ресурсов с целью получить хорошего сексуального партнера. Женская конкуренция включает демонстрацию своего сексуального обаяния, предложение секса по более низкой цене, чем у конкурентов, стремление улучшить свое физическое состояние (например, с помощью диеты) и использование информационной войны, чтобы запятнать репутацию соперников, одновременно защищая свою репутацию от злонамеренных сплетен.Мы рассматриваем доказательства этих моделей, в том числе доказательства того, что неудовлетворенность женским телом и патологические модели питания усиливаются, когда женщины воспринимают неблагоприятное соотношение полов (т. Е. Нехватку подходящих мужчин). Мужчины соревнуются в группах, чтобы накопить ресурсы, поэтому мужчины видят в других мужчинах не только сексуальных соперников, но и партнеров по коалиции. Мужская гомофобия часто касается не секса, а скорее вызывает стереотип о том, что гомосексуальный мужчина не будет эффективным партнером по коалиции. Непонимание того, является ли секс или исключительность основным обязательством, может усложнить семейную адаптацию пар.

Ключевые слова

Секс

Сексуальность

Спаривание

Пол

Конкуренция

Сексуальная экономика

Конкурс

Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

© 2017 Авторы. Опубликовано Elsevier BV

Рекомендуемые статьи

Цитирующие статьи

Обзор Blu-ray: «Влюбленные женщины» Кена Рассела в коллекции Criterion

« Влюбленные женщины» Кена Рассела — одна из чрезвычайно редких экранизаций хваленого литературное произведение, в котором верность исходному материалу успешно сочетается с отличительным визуальным стилем режиссера.Сценарий Ларри Крамера заимствует практически весь диалог из романа Д. Х. Лоуренса с несколькими разумными вставками из стихов и писем автора, в то время как Рассел тайком добавляет в некоторые безумные декорации, которые резонируют с его общей работой. Среди них — интерпретирующий танец в стиле русского балета, который напоминает его более раннюю телевизионную биографию Айседоры Дункан, и эротическая ролевая игра, которая напоминает генеральную репетицию биографии Рассела Чайковского Любители музыки , его следующего проекта. , также в главной роли Гленда Джексон в роли, которую она здесь импровизирует.

Там, где в книге Лоуренса указаны намеренно расплывчатые временные рамки, действие фильма происходит вскоре после окончания Первой мировой войны, когда ударные волны войны разрушили многие привязанные ко времени убеждения британского общества. Молодые представители «потерянного поколения», кажется, больше заинтересованы в изучении бесчисленных возможностей сексуальной и личной свободы, чем в привычке к доселе общепринятым образцам, положение дел, которое точно соответствует эпохе выхода фильма в конце 1960-х. Влюбленные женщины устанавливает эти социальные условия на раннем этапе, когда по пути на светскую свадьбу сестры Брангвен из среднего класса — школьная учительница Урсула (Дженни Линден) и начинающая художница Гудрун (Джексон) — передают ребенка на улицу. Улица просит перемен с плакатом с надписью «Помните Сомму», ссылаясь на особенно катастрофическое сражение, в результате которого погибло или искалечено более 50 000 британских солдат.

Сцена свадьбы дает повод для остроумного философского подшучивания на тему супружества, а также является идеальным фоном для знакомства с теми, кто населяет промышленно разрушенный шахтерский городок Мидлендс в фильме, а именно с двумя мужчинами, с которыми сестры Брангвен в конечном итоге станут романтически запутанный. Ожидая на кладбище начала церемонии, Урсула и Гудрун обмениваются многозначительными взглядами с вольнодумцем Рупертом Биркиным (Алан Бейтс), который своими поэтическими монологами и острой бородой явно заменяет самого Лоуренса и задумчивого индустриального наследника Джеральда Крича ( Оливер Рид) соответственно.Кладбище также хитро объявляет о связи между любовью и смертью, которая будет повторяться на протяжении всего фильма.

Влюбленные женщины сначала предлагает едкую комедию манер в духе Crome Yellow Олдоса Хаксли, с непристойной одой Руперта на использование и злоупотребление инжиром на обеде на открытом воздухе и нелепой современной танцевальной программой. который перерождается в рэгтайм. Эти инциденты подчеркивают презрение Лоуренса (и Рассела) ко всему чуждому и глупому.Несмотря на эти первоначальные выпады в адрес социальной сатиры, тон фильма начинает темнеть, когда смерть и разочарование поднимают головы в ходе злополучной вечеринки на берегу озера в конце лета. Рассел и редактор Майкл Брэдселл блестяще рассекают тела обреченных молодоженов, которые только что утонули во время купания в естественных условиях, и Урсулы и Руперта, заключенных в посткоитальных объятиях, от которых Урсула плачет.

Секс по-разному влияет на отношения в обоих отношениях.Руперт восстает против склонности Урсулы к домашнему самоуспокоению, утверждая, что ему нужны отношения с таким же страстным и «вечным» мужчиной, как и у них. Он предлагает Джеральду свое «кровное братство» после пресловутой сцены борьбы обнаженной натуры, которая так же близка, как книга и фильм, к передаче невысказанных и часто противоречивых чувств Лоуренса по поводу его собственных бисексуальных наклонностей. Но Джеральд, кажется, не может по-настоящему почувствовать что-либо к Руперту — или кому-то еще, если на то пошло. Фильм коренит эту неспособность Джеральда в чувстве собственной несостоятельности, как это было продемонстрировано во время водной вечеринки, когда отец унижает его за то, что он не ответил быстро и достаточно умно.Джеральд, в некотором роде, получает свою помощь, топая через могилу своего отца на пути к полуночному свиданию с Гудрун.

Дела достигают апогея в тени Маттерхорна, где четверка надеется избежать недавних переживаний потерь и разочарований. Напряженность между Джеральдом и Гудрун усугубляется присутствием зловещего немецкого художника Лорке (Владек Шейбал), скрывающегося за краями их партии. Упадочническая чувствительность и протофашистская жестокость Лорке оказались странной приманкой для Гудрун.Заснеженная кончина Джеральда, несомненно, оказала какое-то влияние на концовку романа Кубрика « The Shining ». « Влюбленные женщины» «», в свою очередь, завершается не прямым отказом Руперта отказаться от своих идеалов, как это делается в романе, а ошеломленной реакцией Урсулы.

Изображение / Звук

Диск Women In Love , выпущенный Criterion Collection на Blu-ray, стал настоящим откровением. Вряд ли кажется справедливым сравнивать его с DVD MGM 2003 года, который даже не был анаморфотным.Реставрация 4K достоверно передает насыщенную живописную цветовую палитру фильма: яркие оттенки одежды сестер Брангвен, золото и зеленый цвет буколических пейзажей и все детали барокко роскошных интерьеров загородных домов. Моно-трек PCM хорошо сочетается с лирическими потоками лоурентских диалогов и пышной романтической партитурой композитора Жоржа Делерю, которая также включает в себя некоторые треки из библиотеки определенного периода, а также несколько версий стандарта эпохи джаза «I’m Forever Blowing Bubbles». тематически неотъемлемая часть фильма.

Extras

Criterion переносит пару аудиокомментариев с DVD MGM, которые, к счастью, скорее дополняют, чем дублируют, даже когда они касаются одного и того же материала. Кен Рассел вспоминает множество деталей о натурных съемках и своих режиссерских приемах с типично язвительным апломбом. Основные моменты включают забавный анекдот о неожиданной реакции двух пожилых женщин на сцену обнаженной борьбы и трогательное сравнение между смертью Оливера Рида на Мальте во время съемок фильма Гладиатор и одинокой смертью Джеральда Крича в альпийских снегах.Ларри Крамер рассказывает о подготовительном процессе, своем раннем выборе режиссера до того, как на него был нанят Рассел, и о лучших днях голливудского кинопроизводства в Англии в бурные 60-е. Крамер аккуратно излагает аспекты жизни Лоуренса, которые повлияли на исходный материал, и у него есть несколько интересных вещей, которые он может сказать об упавшей репутации Лоуренса в каноне современной литературы, который многие академики и культурные стервятники давно даже не хотят признавать.

A Talking Picture — это непочтительный удар Рассела в биографическом фильме о себе, в котором его молодой сын является его вечно сварливым заместителем.Рассел явно любит проигнорировать свою репутацию (согласно подзаголовку) ребенка-ужасного британского кинематографа. Последний фильм, о котором идет речь, — это, что вполне уместно, The Rainbow , приквел к Women In Love . В интервью режиссера, посвященном наследию BAFTA, Рассел утверждает, что сначала он перепутал Д. Х. Лоуренса с Т. Э. Лоуренсом (известного в Аравии). Отвечая на обычный заключительный вопрос о совете для молодых режиссеров, Рассел предлагает следующий самородок: «Все, что вам нужно, — это дисциплина и немного гениальности.Архивное интервью с Глендой Джексон охватывает ее работу с Питером Бруком, сценические и экранные постановки Marat / Sade , сотрудничество с Расселом в двух фильмах подряд, получение «Оскара» за Women In Love и отказ от премии. Ванесса Редгрейв в фильме The Devils .

В интервью 2017 года кинематографист Билли Уильямс обсуждает свою раннюю работу с Расселом над документальными фильмами, рекламой и шпионским фильмом Гарри Палмера « миллиарда долларов, мозг ».Уильямс подробно описывает технические детали манипулирования дневной экспозицией для ночной съемки, склонность Рассела к хорошо спланированному движению камеры, использование портативных камер задолго до изобретения Steadicam и воссоздание условий места проведения поединка по борьбе обнаженной натуры в студии для некоторой вставки. выстрелы. Уильямс иронично отмечает, что сумеречное явление, известное как «волшебный час», на самом деле длится около 10 минут. « Second Best » предшествует краткое интервью с актером и продюсером Аланом Бейтсом — это еще одно пастырское исследование сестринских отношений и выбора романтического спутника жизни, который символизирует свои эмоциональные конфликты через довольно своеобразное времяпрепровождение с убийством кротов.Наконец, буклет содержит развернутую репродукцию обложки с одной стороны и убедительное эссе Линды Рут Уильям о месте Влюбленных женщин в фильмографии Рассела — с другой.

Всего

Адаптация Д.Х. Лоуренса Кена Рассела Влюбленные женщины , великолепная, как пейзажная живопись, явная как отчет Кинси, получила существенное обновление Blu-ray от Criterion Collection.

В ролях: Алан Бейтс, Оливер Рид, Гленда Джексон, Дженни Линден, Элеонора Брон, Алан Уэбб, Владек Шейбал, Кэтрин Уиллмер, Фиби Николлс, Шэрон Герни, Кристофер Гейбл, Майкл Гоф, Найк Арриги, Джеймс Лоренсон, Майкл Гаф Режиссер: Кен Рассел Сценарист: Ларри Крамер Дистрибьютор: The Criterion Collection Продолжительность: 131 мин Рейтинг: R Год: 1969 Дата выпуска: 27 марта 2018 г. Купить: Видео , Soundtrack, Book

Мы стремимся к тому, чтобы наш контент оставался бесплатным и доступным — то есть без платного доступа или абонентской платы — поэтому, если вам нравится то, что мы делаем, подумайте о том, чтобы стать покровителем SLANT или сделать пожертвование PayPal.