С любовницей: «Что У Него С Любовницей?» Общее Онлайн Гадание На Таро. смотреть онлайн видео от Мария Малинина Гадание Онлайн в хорошем качестве.

Это исследование исследует социогенез и развитие положения во Франции, исследуя карьеры девяти из его наиболее значительных держателей: Аньес Сорель, Анн де Писселё д’Эйи, Диана де Пуатье, Габриэль д’Эстре, Франсуаза Луиза де ла Бом. Ле Блан, Франсуаза Атенаис де

Рошешуар де Мортемар, Франсуаза д’Обинь, Жанна-Антуанетта Пуассон и Жанна Беку. Хотя у королей всегда были внебрачные сексуальные партнеры — некоторые из них обладали властью, например Алиса Перрерс или Джейн Шор, — только во Франции королевская любовница стала традицией, полуинституционализированной политической позицией, общепринятой, хотя и всегда несколько скандальной. И все же это положение изучалось только в популярных нарративных историях, предназначенных для возбуждения. Другие влиятельные женские роли, занимающие центральное место в жизни королевской семьи, такие как королева, окружение королевы и женщина-регент, неофициальная роль, когда-то считавшаяся несколько незаконной, в последние годы привлекли серьезное внимание, как и отдельные любовницы. и непреходящее положение французской королевской любовницы как таковое не исследовалось.

Отправной точкой исследования является простой вопрос: что было во Франции? Мы хотели бы быть очень конкретными в нашем подходе к этому вопросу. Создание роли может быть рассмотрено с любого количества действительных и поучительных точек зрения. Например, к этому можно подойти через призму психоанализа, чтобы выдвинуть гипотезу о скрытых эмоциональных причинах, по которым роль возникла именно тогда, когда она возникла. Или его можно было бы рассмотреть в контексте Querelle des femmes, этого многолетнего спора о достоинствах и недостатках женщин, который хронологически соответствует появлению во Франции могущественной королевской фаворитки. Однако, учитывая наши собственные критические наклонности, мы решили изучить интеллектуальную, эмоциональную и физическую среду, которая сделала возможным появление роли.

Мы берем за основу нашего анализа трехчастную схему истории Фернана Броделя, которая отличает долгосрочные структуры от среднесрочных и те и другие от краткосрочных событий, и в этом введении мы начинаем исследование, применяя схема относится к периоду между 1450 и 1540 годами. Аньес Сорель, которую часто считают первой значительной французской королевской любовницей, умерла в 1450 году; около 1540 г. Анна де Писселё д’Эйи, герцогиня Тампская (1508–1580), начинает фигурировать в отчетах послов как центральная фигура придворной политики. Как мы увидим в главе 1, хотя косвенные свидетельства и свидетельствуют о политическом влиянии Агнес, в ее время оно не получило широкого признания. Напротив, никто не сомневался во власти Анны де Писселу. Таким образом, между этими двумя датами происходит нечто, что позволяет любовнице короля серьезно восприниматься как политическому советнику. Мы прослеживаем конвергенцию структур и событий во Франции в рассматриваемый период, позволивший этому случиться, сначала исследуя долговременную структуру, которая была предварительным условием для этой позиции, особое представление о гендере, уже существовавшее к тому периоду, в котором мы живем. изучение. Conditio sine qua non для королевской любовницы, это понятие пола также легло в основу женского регентства, и, поскольку это понятие пола сформулировано в трактатах о женском регентстве, мы начнем с изучения того, как эта несколько более ранняя и более знакомая роль был концептуализирован. Но если одни и те же предположения о поле поддерживают обе роли, королевская любовница не происходит от женщины-регента. Скорее, королевская любовница — это женский вариант королевской миньоны, среднесрочной структуры, возникшей в середине пятнадцатого века. Поэтому мы обратимся к миньонам, или фаворитам, группам молодых людей, связанных непосредственно с королем, которые в конце концов допускали в свое число женщин, хотя и только по одной за раз. Но при каких обстоятельствах эта роль была открыта для женщин? Чтобы завершить наше обсуждение конвергенции структур, которые позволили развиться королевской любовнице, мы исследуем положение в контексте другой долгосрочной структуры, широко обсуждаемой театрализации королевского двора при Франциске I (р. 149 г.).4, р. 1515–1547 гг.), что создало среду, в которой женщины принимали участие в «жизненно важной системе коммуникаций, через которую [передавались] сообщения, открывались каналы; они изучают [d] возможности, разговаривая с нужными людьми, прежде чем мужчины, к настоящему времени уверенные в успехе, [предприняли] более прямые предложения ».

Роль могущественной королевской фаворитки стала возможной благодаря пересечению этих структур. Тем не менее, его должна была активировать умная и харизматичная женщина, связанная с королем, желающая получать советы от женщин. Другими словами, реализация позиции зависела от того, что Бродель описывает как конкретные события, наслоенные поверх структур, которые мы исследуем в этом введении. Эти события составляют содержание следующих глав, в которых мы исследуем отдельные карьеры.

Особое представление о гендере

Хотя королевы и раньше были регентами, при Изабо Баварской (1371–1435) и Анне Французской (1461–1522) предпочтение отдавалось женщинам-регентам. Таинства, изданные безумным королем Карлом VI (р. 1368, годы правления 1380–1422) от имени королевы Изабо, раскрывают логику этого предпочтения. Опасаясь, что он умрет преждевременно после своих первых психотических срывов в 1392 и 1393 годах, король решил, что произойдет в случае его смерти, присудив регентство королевства («правительство, охрана и защита») своему брату Людовику Орлеанскому. (1372–1407) и опекунство молодого короля над его королевой Изабо при помощи его дядей. Но первенство Людовика привело к соперничеству с королевскими дядьями, когда каждая сторона обвиняла другую в желании узурпировать трон. Надеясь уменьшить вероятность гражданской войны, Карл VI полностью отменил регентство в указе 1403 года, оговорив вместо этого, что в случае смерти короля его наследник немедленно унаследует власть, независимо от его возраста. Если бы не регент, королева-мать как опекун держала бы бразды правления, хотя «официально» правил ее несовершеннолетний сын. Преимущество этого сценария заключалось в том, что в отличие от регента-мужчины — скажем, дяди младшего короля по отцовской линии — королева отдавала приоритет не своей карьере, а благополучию своего сына. Как утверждает указ Карла VI, мать «испытывает большую и нежную любовь к своим детям, и с мягким и заботливым сердцем она заботится о них и питает их с большей любовью, чем любой другой человек, каким бы близким он ни был».

Но материнский инстинкт был не единственной причиной предпочтения женщин. Здесь нам нужно рассмотреть концепцию гендера, лежащего в основе предпочтения, то есть давно установившееся предположение, что женщины юридически уступают мужчинам, но политически не уступают им. Ряд представлений о гендере сосуществовали во Франции позднего средневековья и раннего Нового времени. Однако это парадоксальное событие имело особое значение в формировании опыта половых различий среди знати и, следовательно, в поддержке женского регентства. Эта концепция лежала в основе феодального права, которое позволяло женщине обладать властью в отсутствие мужа, сына или брата, но только при таких обстоятельствах. принцип, выдвигая на первый план «естественные» различия между мужчинами и женщинами, настаивая при этом на том, что женщины могут работать не хуже мужчин во всех вещах. Как она рассказывает в своей « Livre de la mutacion de удачи» 1402 года, когда ее муж умер, она взяла на себя его роль, превратившись в мужчину. Правда, женщина была исключена из определенных должностей наместницей божьей Природой, признает Кристина. Ее отец надеялся передать сыну свои драгоценные «камни» астрологических и медицинских знаний. Но Кристина была девочкой, во всем напоминавшей своего отца: манерами, телом и лицом. Только ее «пол» был другим, и по этой причине она не могла унаследовать богатства своего отца, хотя могла бы выполнить эту работу. Или, как утверждается в трактате о естественном праве 1601 года, женская скромность и добродетель, присущие полу, а не какой-либо интеллектуальный недостаток, делают правление или командование «суверенитетом» неуместным для 9 .0005

женщины.

Представление о том, что женщины подходят для любой работы, но по закону им запрещено браться за определенные, за исключением случаев, когда для этого нет мужчины, было распространено по всей Европе. Что было уникальным во Франции, так это воплощение видения в так называемом Салическом законе, который разрабатывался в течение пятнадцатого века. Правда, Салический закон исключал женщин из наследования престола ни при каких обстоятельствах. Но это неявно позволяло им управлять в качестве регентов. Действительно, сделав их юридически недееспособными для наследования и, следовательно, неспособными узурпировать трон, он создал тенденцию отдавать им предпочтение в качестве регентов. Таким образом, это давало юридическую основу предположению, что королева-мать была самым безопасным кандидатом на пост регента (изложенное в постановлениях о регентстве Карла VI), и еще больше усиливало преимущество, которым она уже пользовалась в силу своего предполагаемого материнского инстинкта. То, что салический закон понимался таким образом, ясно из трактатов регентства семнадцатого века. Пьер Дюпюи (1582–1651) излагает то, что мы могли бы назвать аргументом «безопасности», в своем Traité des régences et des majorités des rois de France, впервые напечатанном в 1655 году: «Главные причины этого выбора [королевы в качестве регента] следующие: на основе . . . естественная привязанность матери к своим детям и [тот факт], что не может быть никаких подозрений в какой-либо опасности для принцев, переданных на их попечение». Затем он ссылается на Салический закон, написав, что «женщины в силу своего пола менее способны вторгаться в государство [9].0339 Estat ] их детей, чем любое другое лицо» по причинам, что «по закону штата [Estat] они исключены из роялти; что невозможно представить, чтобы им даже в голову пришло попытаться добиться такого; что им вообще никто не может помочь, не обладая этим основным требованием; что они не могут действовать сами по себе, а [только] через других, во всех основных актах своего управления и особенно в военных действиях и делах большой важности»19.Роберт Лют в 1652 г. формулирует эту мысль еще более убедительно: «Королев обычно предпочитали в этом выборе всем принцам крови и другим лордам, религиозным или светским, по той же причине, что нам не нужно опасаться, что они узурпируют власть. корону, потому что им запрещает это делать основной закон этой монархии».

Закон Салика парадоксальным образом создал возможность для женской власти. Но это создало совершенно особую концепцию власти, заставив женское регентство представляться чем-то вроде открытой тайны, в которой правит король — ребенок, хотя на самом деле всю работу выполняет его мать. Как отмечает Люсьен Б., такой молодой принц, как Карл IX, не занимался европейскими делами. На самом деле Гизы и особенно регентша Екатерина де М. Дичи писали письма французских посланников, подписанные молодым монархом. И все же трактат Дюпюи настаивает, как мы видели выше, на том, что женщины-регенты не могли действовать сами по себе. Стипендия по женскому регентству, такая как «Опасные представления» Кэтрин Кроуфорд, описывает, как королева-мать «исполняла» свое материнство, чтобы прикрыть свое правление. Мы еще вернемся к этому понятию секрета полишинеля.

Другой аспект парадокса занимает центральное место в том, как представлялось женское правление, хотя об этом прямо не говорится в трактатах регентства. Хотя Кристина де Пизан предшествовала расцвету салического закона, она, как мы видели, озвучивает принцип, на котором он был основан. Мы отметили, что для Кристин сильная женщина всегда была заменой, как и сама Кристина, превращающаяся в мужчину. Однако здесь не менее важно то, что она также конструировала женскую силу как необходимое дополнение к мужской силе. В Livre de la cité des dames из 1405 года Кристина описывает гендерные различия как дополнительные. «Бог хотел, чтобы мужчины и женщины служили ему по-разному, помогали друг другу и оказывали друг другу взаимопомощь, каждый по своему нраву, — объясняет аллегорический персонаж Разум, — и таким образом он создал два пола разной природы, по мере необходимости для выполнения задач». В своей книге Livre des trois vertus Кристина объясняет, что мужчины реактивны, потому что им жарко, тогда как женщины влажны, холодны и миролюбивы и, следовательно, необходимы для поддержания порядка. Когда королевству угрожает война, пишет Кристина, принцесса является «средством мира и гармонии». Она работает, «чтобы избежать войны из-за проблем, которые могут возникнуть из-за нее». Она объясняет воюющим лордам, что «если они захотят загладить свою вину или внести соответствующие возмещения, она с радостью приложит усилия, чтобы попытаться найти способ усмирить своего мужа». Но Кристина сохраняет свою наиболее ясную формулировку женской силы как необходимое дополнение к мужской версии для своего последнего известного произведения, Ditié de Jeanne d’Arc, которое, провозглашая недавние победы французов над англичанами, напоминает, что Карл VII (род. 1403, годы правления 1422–1461) не одержали бы победу, если бы не Жанна д’Арк: «И ты, Карл, король Франции, седьмой представитель этого благородного имени, который участвовал в такой великой войне до того, как все обернулось Во всяком случае, хорошо для вас, теперь, слава Богу, видеть, что ваша честь возвышается Девой, которая унижала ваших врагов ниже вашего знамени» 25 . Жанна была необходима для победы Карла.

Если Салический закон временами подкреплялся женоненавистническими аргументами, то принцип исключения женщин можно было представить без обращения к таким аргументам, просто на правовых основаниях, общих представлениях о материнском инстинкте и женской скромности, а также традиционном взгляде на мужчин и женщин как на дополняющие друг друга, равно необходимые компоненты целого (отсутствующий или второстепенный царь не мог править без своей матери).