Притчи о пожилом человеке: поучительная притча про тех, кто любит жаловаться

Summary

«Притча о старике и юноше» Уилфреда Оуэна — это притча, пересказывающая историю Исаака и Авраама с новым поворотным финалом.

В первых строках этого стихотворения говорящий начинает с описания библейской истории Авраама и Исаака. Первому было приказано принести в жертву своего сына. Он разводит костер, готовит нож и готов убить его. Спускается ангел и говорит ему, что вместо того, чтобы убивать своего сына, он должен убить «Баран гордыни». Авраам неожиданно отказывается от этой версии истории и убивает своего сына «и половину семени Европы, одного за другим».

Структура и форма

«Притча о старике и юноше» Уилфреда Оуэна представляет собой стихотворение из шестнадцати строк, которое разделено на один набор из четырнадцати строк и заключительную двухстрочную строфу, известную как двустишие. Строки не следуют определенной схеме рифмовки, но примеры рифмовки есть на протяжении всего стихотворения. Например, «сын» и «один» в конце стихотворения. И полурифмовка «вместе» и «отец» в третьей и четвертой строках. Поэт решил использовать пятистопный ямб. Этот часто используемый метрический рисунок возникает, когда поэт использует пять наборов из двух долей в каждой строке. Первый из каждого набора является безударным, а второй — ударным. В данном случае Оуэн использует его свободно, некоторые линии не соответствуют образцу.

Литературные приемы 

В этом стихотворении поэт использует несколько литературных приемов. К ним относятся, помимо прочего: 

• Аллитерация : происходит, когда поэт повторяет один и тот же согласный звук в начале нескольких слов. Например, «дерево» и «пошли» в первой строке, а «но» и «всесожжение» в пятой и шестой строках.
• Аллюзия : на протяжении всей поэмы поэт намекает на историю Авраама на горе Мориа и принесения в жертву своего сына Исаака. Это придает стихотворению религиозный оттенок.
• Метафора : можно увидеть в сравнении поэтом жертвоприношения Авраамом своего сына Исаака с началом Первой мировой войны. 
• Образ : встречается, когда поэт использует особенно интересные описания. Например, «где агнец для этого всесожжения? / Тогда Аврам связал юношу ремнями и ремнями».

Подробный анализ

Строки 1-4

Аврам встал, наколол дров и пошел,
И взял с собой огонь и нож.
И когда они оба странствовали вместе,
Исаак первенец заговорил и сказал: Мой Отец,

В первых строках «Притчи о Старце и Юноше», говорящий начинает с описания Авраам путешествует со своим ножом и огнем к горе Мориа. Он берет с собой своего единственного сына Исаака. Бог попросил его принести в жертву своего единственного сына, и он готов это сделать. Они «оба вместе» путешествовали, и Исаак говорил. Четвертая строка начинается с комментария Исаака к отцу. Читатели должны перейти к пятой строке, чтобы узнать, чем он заключает.

Строки 5-8

Вот приготовления, огонь и железо,
Но где агнец для этого всесожжения?
Затем Аврам связал юношу ремнями и ремнями,
и построил там парапеты и траншеи,

Говорящий, Исаак, спрашивает своего отца, какие приготовления он делает. Он может видеть нож или железо и огонь, но «агнца» нет. Именно в этот момент Исаак не знает, что именно он будет принесён в жертву. Его отец связывает его «ремнями и ремнями». Эта линия часто связана с тем, как молодые люди приносились в жертву идеалу, связанные в своей униформе.

Строки 9-12

И протянул нож, чтобы убить своего сына.
Когда вот! Ангел позвал его с небес,
Сказав: Не поднимай руки твоей на отрока,
И не делай ему ничего. Вот,

Когда Авраам протянул свой нож своему сыну, ангел спустился с небес и сказал ему не причинять вреда своему сыну. Это не та жертва, которую нужно принести. В этих четырех строках читатели могут найти примеры аллитерации и цезуры. Последнее видно, когда поэт вставляет паузу в середину строки текста. Например, «Говоря: не поднимай руки твоей на отрока» и «Когда вот! ангел призвал его с неба».

Строки 13-16

Баран, запутавшийся в чаще рогами;
Предложите вместо него Барана Гордости.

Но старик не хотел, но убил своего сына,
И половину семени Европы, одного за другим.

В последних строках говорящий описывает, как ангел сказал Аврааму, что вместо этого ему нужно принести в жертву «Овна Гордости». Его следует предлагать в кружеве Исаака. В этот момент стихотворение принимает интересный оборот. Первоначально он был опубликован без финального куплета, но с его добавлением меняется все произведение.

Говорящий описывает, как Авраам не стал бы «убивать» барана, олицетворяющего гордыню. Вместо этого он решил убить своего сына и «половину семени Европы, одного за другим». Эта поразительная последняя строка, вероятно, представляет европейские нации или их правительства и их готовность убивать своих молодых людей, а не ограничивать их гордость.

Часто задаваемые вопросы

Какова цель «Притчи о старике и юноше ?»

Цель состоит в том, чтобы подчеркнуть мнение поэта о жестокости и бесцельности Первой мировой войны. Авраама и Исаака и переосмысливает его.

Каков тон «Притча о старике и юноше ?»

Тон описательный и прямой. Говорящий не имеет мнения о событиях, он просто рассказывает их так, как они произошли. Поэт использует интересный архаичный язык и на протяжении всей поэмы. Это заставляет его чувствовать себя более важным и придает ему историческое качество.

Какие темы затронуты в «Притче о старике и юноше ?»

Темы этой поэмы включают войну и гордость. Потеря жизни связана с обоими из них, так как европейские народы, изображенные в образе Авраама, готовы убить любого, кого им нужно, в защиту своей гордости.

Похожие стихи 

Читателям, которым понравился «Притча о старике и юноше» , следует также подумать о прочтении некоторых других стихов Уилфреда Оуэна. Например: 

• ‘ Осмотр ‘ — изображает гибель людей и дешевое отношение к ним во время Первой мировой войны.  
• ‘ Shadwell Stair ‘ — описывает призрачную дорожку доков в Лондоне и эмоциональную суматоху призрака. что часто их посещает.
• ‘ Проводы ’ – показывает последствия проводов – последствия радости, сопровождающей призывников.

Поэма недели: Притча о старике и юноше Уилфреда Оуэна | Поэзия

История о том, как Авраам, повинуясь прямому повелению Бога, чуть не принес в жертву своего единственного сына Исаака, является одним из наиболее совершенных коротких повествований Ветхого Завета. Это история, которую Уилфред Оуэн пересказывает и исправляет в стихотворении этой недели «Притча о старике и юноше».

Оуэн, вы заметите, придерживается языка авторизованной версии короля Якова. Он также сдерживает себя ритмически, сообразуясь с тягой пятистопного ямба. Нам нравится, чтобы наша военная поэзия, будь то Гомера или Оуэна, передала подлинность и гарантировала ее целостность с помощью необработанных образов и неотесанных репортажей.

Только в образах «огня и железа» (орудиями Авраама были просто огонь, дерево и нож) мы видим, что притча построена. Тактика модернизации Оуэна становится все более очевидной. Ветхозаветный Исаак был просто «привязан» к костру, а здесь «ремни и пояса», а затем, безошибочно, «парапеты и рвы».

Эти детали почти случайны. Оставаясь верным первоначальному сюжету, Оуэн продолжает отсрочку казни ангела. Его ангел с маленькой буквой А может символизировать совесть или мудрость, но Оуэн не подталкивает читателя к такой интерпретации. Однако он недвусмысленно указывает на символику барана: это Баран Гордости (обратите внимание на заглавные буквы).

16 строк стихотворения в основном состоят из белого стиха, но с некоторой характерной парарифмой, наиболее очевидной в четвертой и пятой строках («вместе/отец»).

Оуэн отправил это стихотворение летом 1918 года Осберту Ситуэллу, и более чем вероятно, что он отвечал на собственное стихотворение Ситуэлла «Современный Авраам». Это сатира, стиль которой напоминает Зигфрида Сассуна. Это превращает Авраама в богатого производителя оружия, чьи «фиолетовые пальцы сжимают большую сигару». Один сын уже убит, и Авраам говорит, что с радостью отправил бы в бой еще 10 человек. Портрет представляет собой довольно маловероятную карикатуру с кажущимся для современного читателя антисемитским подтекстом — пятна, которого полностью избегает более универсальная притча Оуэна.

Поэтической темой Оуэна, как сказано в его знаменитом предисловии, была «жалость войны». Его беспокоит и его горькая ирония. Насколько меньше это стоило бы вождю своего народа, если бы он зарезал одного-единственного Барана Гордости вместо миллионов юношей «одного за другим». Стихотворение раскрывает полнейшую нелепость высокомерного милитаризма. В истории Бытия такой морали нет. Он заканчивается тем, что Ангел обещает Аврааму, что его семя, умножающееся, как звезды и песчинки, «овладеет вратами врагов его». Его тема — мечта нации о победе; не жалость к войне, а ее обманчивая слава.

Стихотворение Оуэна созвучно мне с недавней речью Барака Обамы в Каире, в которой совесть велит убить барана насильственного экстремизма. Фундаментальной темой Обамы, я думаю, тоже является «жалость войны». Комментируя речь в Evening Standard, Уильям Далримпл заключил: «Конечно, если кто-то и может осушить глубокий резервуар боли, ненависти и подозрений, разделяющих детей Авраама, так это он».