Отвечай на зло добром: Патриарх Кирилл призвал учиться не отвечать злом на зло

Содержание

Патриарх Кирилл призвал учиться не отвечать злом на зло — Российская газета

«Словами, от которых веет радикализмом» назвал патриарх Кирилл сегодня во время воскресной проповеди в храме Святителя Николая в Красногорске, который он освятил и в котором служил Божественную литургию, знаменитый отрывок из Первого послания апостола Павла коринфянам.

Если кто нас злословит, мы того хвалим, кто нас гонит — того мы терпим — обыкновенного человека это может даже на первый взгляд смущать, считает патриарх.

Потому что утверждение апостола радикально отличается от того, как мы реагируем на обиды, на несправедливость.

— Разве мы хвалим того, кто нас злословит? — переспросил патриарх. -Нет, мы наоборот стараемся посильнее его позлословить.

Особенно когда много возможностей для этого дают интернет и социаьные сети, как раз та часть информационного пространства, которая, по словам патриарха, преисполнена борьбы, ненависти, злословия, оскорблений.

Сколько страданий от того, что мы злословим и на злословия отвечаем злословием. И терпеть ничего не можем, если что-то происходит не так, как нам казалось бы должно происходить. Единственное, что нас сдерживает иногда, по словам патриарха, так это подчиненность вышестоящим властям, которые за нетерпеливость могут и по шапке дать. Или сильный человек рядом, который не сдаст свои интересы. А если все на равных или рядом слабые, то разве мы будем терпеть злословие или хвалить тех, кто нас будет хулить. Так о чем же говорит апостол Павел? И что значат его слова -это иносказание, какая-то фантазия, притча? Нам кажется, что так в жизни не бывает. Но апостол Павел, уточняет патриарх, говорит о том, как должно быть в жизни.

Потому что всякое зло, которое не останавливается добром, продолжает действовать среди людей и расширяться. Ответ злом на зло не останавливает тех, на кого оно направлено, и порождает ответное желание ударить еще сильнее. Происходит, по словам патриарха, эскалация зла. И вот уже люди говорят: ну что с нашим миром происходит, куда мы все валимся? И указывают на добрые фильмы 50-60-х — «ведь это же наши родители времен нашего детства».

И вроде политические условия были не лучшие, и материальные условия жизни, но посмотрите на лица в тех старых фильмах, ведь это же другие лица.

— Это означает, — заключил патриарх, — что мы как цивилизация становимся хуже, а не лучше, при всех наших потрясающих технических достижениях.

А если человек не способный на зло отвечать добром силен разумом, образованием, властью и техническими средствами, то он может стать очень страшным человеком.

Ответ же на зло добром, как призывает нас апостол Павел, останавливает зло. И иначе его остановить нельзя.

Тот, которому мы отвечаем добром на зло, может и не оценить это.

Но кто-то не оценит, а кто-то несомненно задумается, уверен патриарх, и удивится ответу добром на зло.

Добро в ответ на зло или по крайней мере отсутствие ответного зла, если нет силы на добро — это и есть то, что останавливает мир от распада и уничтожения, уверен патриарх. И это очень часто демонстрируется в международных делах, в сфере внешней политики. «Ну если бы на всякую глупость, в том числе и с применением оружия, тут же бы отвечали применением оружия еще большей силы, то, наверное, мир бы не существовал. Ведь каждый день нам говорят, что где-то там кого-то убили, … произошло столкновение».

Но люди ищут мирное решение проблемы. И не потому что все такие добренькие, а потому что понимают, что, отвечая силой на силу, ты только содействуешь эскалации силы и утверждаешь зло. В сфере внешней политики это понимают, потому что последствия могут быть ужасными, считает патриарх.

— Мы знаем, что если где-то происходят конфликты, все мировое сообщество стремится как бы сразу снять с повестки дня эту тему, примирить враждующих, остановить не силой, а переговорами, — сказал патрарх. — Но если это понятно тем, кто занимается политикой, насколько же это должно быть понятно нам, православным людям, которые сегодня научены этим удивительным посланием апостола Павла, требующим от нас не отвечать злом на зло.

Давайте попробуем хотя бы один раз помолиться о тех, кто нас давит, притесняет или воспринимается нами как враг, призвал патриарх. А потом посмотреть в глаза этому человеку. Не ожидая, что он исправится, просто посмотреть. «Уверяю вас, не в 100 процентах случаев, но в очень многих вы исправите человека, который делал зло, поможете ему осознать свою неправду»,- сказал патриарх.

По его словам, действительно, много случаев, когда, встречаясь с ответным добром на совершенное зло, люди осознавали свой грех, приходили, просили прощения и каялись.

Это самая сильная и убедительная реальность, считает патриарх, как бы это ни казалось кому-то не очень реалистичным.

Если бы на зло всегда отвечали злом, то зла было бы в мире больше, чем добра. И когда это будет так, мир погибнет. Потому что зло нежизнеспособно. Его перспектива — небытие, смерть.

Пришествие Антихриста — это глобальная победа зла. Но там, где добро, там жизнь.

Патриарх призвал услышать великий призыв апостола — делать добро вопреки совершаемому против нас злу, утверждать его даже тогда, когда нужно терпеть, сжав зубы, и никогда не поддаваться инерции зла.

И напомнил, опираясь на изречение святого Григория Нисского о том, что зло происходит от нашего хотения, и в руках каждого человека — его личная жизнь и будущее, а в руках всего человечества жизнь всей человеческой цивилизации.

Сура 41. Разъяснены, 34-й аят.

Информация: Подробная информация об аяте 41:34 на Quranic Arabic Corpus

Параметры: Увеличенный шрифт

Прослушать

Оригинал

Оригинал текст: وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

Транслит: Wa Lā Tastawī Al-Ĥasanatu Wa Lā As-Sayyi’atu ۚ Adfa` Bi-Atī Hiya ‘Aĥsanu Fa’idhā Al-Ladhī Baynaka Wa Baynahu `Adāwatun Ka’annahu Wa Līyun Ĥamīmun

Эльмир Кулиев: Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.

Абу Адель: Не равны хорошее [то, чем Аллах доволен] и плохое [то, что Аллах не любит]. Оттолкни же (плохое) [ответь на невежество, грубость и глупость] тем, что лучше [снисходительностью, мягкостью и добродеянием], и тогда тот, с которым у тебя (была) вражда, станет (для тебя) как ближайший друг.

Толкование ас-Саади: Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. [[Благодеяния и повиновение, совершенные ради того, чтобы снискать благосклонность Аллаха, не равны грехам и ослушанию, которые вызывают Его гнев. Добродетель и злодеяния — не одно и то же. Их сущность, их проявления и воздаяние за них — не одно и то же. Всевышний сказал: «Воздают ли за добро иначе, чем добром?» (55:60). Затем Господь упомянул об особой форме добродетели, которая занимает важное место в религии Аллаха. Это — умение отвечать добром на зло. Если кто-либо из людей сказал или сделал тебе нечто плохое, то ответь ему добром, особенно, если это — твой родственник, знакомый или иной человек, перед которым твои обязанности велики. Если он порвал с тобой, то помирись с ним; если он обидел тебя, то прости его; если он дурно отозвался о тебе в твоем присутствии или без тебя, то не отвечай ему тем же, а будь вежлив и снисходителен к нему; если он избегает тебя и не желает разговаривать с тобой, то скажи ему доброе слово и не упускай случая поздороваться с ним. Воистину, если ты отринешь зло добром, то обретешь великое благо, и тогда даже твой супостат станет относиться к тебе так, как нежно любящий родственник.]]

Ибн Касир

Слова Аллаха: ( وَلاَ تَسْتَوِى ٱلْحَسَنَةُ وَلاَ ٱلسَّيِّئَةُ ) «Не равны добро и зло» — т.е. между ними огромная разница; ( ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ) «Оттолкни зло тем, что лучше» — т.е. если кто-либо из людей сказал или сделал тебе нечто плохое, то ответь ему добром. Как сказал Умар (Да будет доволен им Аллах!): «Нет лучшего наказания для того, кто проявил непослушание Аллаху в обращении с тобой, чем то, что ты повинуешься Аллаху в обращении с ним».

Слова Аллаха: ( فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ ) «И тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» — т.е. если ты ответил добром тому, кто причинил тебе зло, то это благое дело приведёт к примирению и симпатии, и твой враг станет тебе «словно близкий любящий родственник». Тогда он будет сожалеть и по-доброму относиться к тебе.

Изучение аята: Я изучил и понял данный аят!

Арабский

Толкование ас-Саади

Транслит

Как отвечать добром на зло?

Приблизительное время чтения: меньше минуты.

«Как отвечать добром на зло? И надо ли отвечать добром на зло? Вот такой отрывок нашла в интернете, высказывание Конфуция: «На зло отвечают справедливостью. На добро отвечают добром». Заметила, что стоит только ответить по-доброму человеку, который ответил не совсем вежливо, как через некоторое время он добреет. Но. Часто еле удерживаю себя от того, чтобы не ответить раздраженно. Наверно, это связано с внутренними пороками. Как себя настраивать? Как не раздражаться?»

Каждая душа — христианка. И доброе слово ей всегда приятно. Что говорить о человеке, если даже бессловесные животные, которые к нам тянутся, отзываются на доброту и сторонятся злых, вспыльчивых людей.

Когда человек начинает пускать зло в сердце, тем самым он теряет свой богоподобный образ. Но если обращаетесь к этому человеку с добрым, исполненным любовью словом, всегда есть возможность, что вы растопите его сердце. А если начнете играть по правилам озлобленного человека — ответите на зло злом, то оба проиграете. Играйте по своим правилам, основанным на Священном Писании, на вашей совести. Эти правила — заповеди, которые нам оставил сам Спаситель, Иисус Христос.

Конечно, доброе слово не гарантия, что раздраженный человек смягчится. Это может произойти не сразу или скрыто от глаз посторонних, но, быть может, он вернется к богоподобному образу.

Как не раздражаться? Напоминайте себе, что каждый человек куплен дорогою ценой — кровью Христовой. И мы уже не свои — мы Божьи. Если мы раздражаемся, обижаемся на другого человека, то мы должны знать, что обижаемся и раздражаемся на самого Христа, на того, кто искупил нас своей драгоценной кровью, кто умер за нас на кресте. Если вы подумаете об этом, то смягчить свое сердце будет проще — ну как нам раздражаться на Спасителя?

Фото о. Игоря Фомина: www.foma.ru

Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать, написав по адресу: [email protected]

Отвечать добром на зло | Ислам в Дагестане

Старайтесь во всех состояниях оставаться искренними мусульманами.

Как прекрасен мир, когда имеешь возможность творить благое, призывать к истине, думать о благополучии общества, об объединении, говоря вкратце – быть из числа тех, кто помогает приобрести все прекрасные черты, которые приводят к счастью в обоих мирах! Для этого у нас есть (алхамдулиллах) образец, который является самым лучшим созданием Творца, чьи нравы, качества восполнены под воспитанием Создателя через его Священную речь – Коран.

И, конечно, для того, чтобы влюбиться в эти прекрасные качества, надо их знать, надо изучать благонравие Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), как маяк, по которому мы должны ориентироваться.

Как прекрасны слова, призывающие к довольству Аллаха! Из призывов Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) важнейшими являются такие слова: «Отвечай добром на зло, прощай того, кто обидел тебя и не мсти ему. Будь снисходителен, чтобы люди не избегали тебя». Проанализировав сопоставление этих слов с нынешней обстановкой, мы приходим к очень печальному результату. По поводу «отвечать добром на зло» стоит отметить: иногда враждующие отвечают друг другу в 10-20 раз больше «зло на зло», что приводит… к пожизненной вражде, переходящей порою к наследникам. Был такой случай, когда дети, играющие во дворе, подрались. Заметив это, каждый из родителей начал защищать своего ребёнка – в итоге подрались папаши и один вытащил пистолет и убил другого. Родственники убитого то же самое сделали с убийцей. Дело дошло до того, что с обеих сторон поубивали 7-8 человек. Потом подключили алимов, имамов и далее – перемирие. А дети вновь подружились и играют дальше: они же маленькие! Как же печальна история тех, в ком отсутствует качество «отвечать добром на зло». Если бы родители поругали детей и помирили бы их – всех многочисленных несчастий можно было бы избежать.

Привыкли всё списывать на сатану: мол, он вводит нас в заблуждение. Кто-то может сказать: состояние гнева заставило или же подтолкнуло на преступление. Мы должны знать, что Всевышний, создавая ту или иную болезнь, создал и лекарство от неё. Дал нам разум принимать это лекарство. Для гнева же есть своё лекарство. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Кто из вас прогневается, будучи стоячим, то пусть садится, а сидячий – пусть ложится и т. д.». В другом хадисе сказано: «Гнев – от сатаны, он создан из огня, а огонь тушат водой. Кто из вас зол, пусть сделает омовение». В другом хадисе Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) призывает нас к терпению: «Остерегайся гнева и его дурных последствий, а если ты разгневался, то попроси Аллаха защитить от проклятой сатаны (то есть скажи «аузу биллахи мина шайтани раджим!»)». Действительно, большинство из нас думает о терпении после того, как мы чем-нибудь плохим ответили обидчику. А всё это на почве любви к земному, что является бедой, как сказано в хадисе: «Любовь к земному – глава всех бед».

Надо постараться всем во всех состояниях оставаться искренними мусульманами и порою для общественной пользы стать… банкротом, при этом знать, что это великий поступок, за который Создатель щедро вознаградит.

«Терпение – ключ от Рая» – как прекрасны эти слова прекраснейшего человека Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) и как прекрасен тот, кто пронизан этим качеством!

Шахбан Рамазанов

«Стоит ли на зло всегда отвечать добром?»

Как воспитать в себе терпение?

Вопрос.

Здравствуйте! Надеюсь, у Вас найдется время для ответа на мой вопрос. Я совершаю намаз несколько лет и всегда стараюсь делать все, как указывается в исламе. Мне 22 года.

К сожалению, тот мир, в котором мы сейчас живем, очень жесток, и порой очень сложно оставаться правильным. Но я стараюсь. Я очень спокоен и терпелив. Терпение, как я понимаю, одно из основополагающих черт мусульманина.

Меня окружают в последнее время не очень благоприятные люди — на работе, родственники и т.д. Они могут очень грубо обращаться и порой у них получается даже обидеть меня. Я всегда проявляю терпение и никогда не отвечаю никому. Пусть даже это будет незнакомый мне человек.

Если честно, это очень сложно. Во мне накапливается гнев, и во время намаза я стараюсь очистить свои мысли.
Вопрос такой, нужно ли отвечать на хамство? Или нужно проявлять терпение всегда, ведь нас так учили веками великие люди. Заранее спасибо.

Ответ с точки зрения психологии.

Хвала Аллаху, Милостивому и Всемилующему! Да благословит Аллах и приветствует пророка Мухаммада, его род, его семью, его сподвижников и его последователей. Аминь.

Вы правильно делаете, что не отвечаете на зло. Это тот минимум, который должен делать благоразумный человек. В вашем случае будет полезным не только не отвечать на зло злом, но и не реагировать на это обидой, копить гнев и т.п. Иначе, в скором времени, вам сложно станет сдерживать себя и это приведет к конфликтам и психосоматическим заболеваниям.

А для того, чтобы предотвращать напряженные ситуации вам нужно выбирать дистанцию в общении с людьми. Кого-то из них вы подпускаете к себе больше, а кого-то — меньше. Правильно подобранная дистанция даст вам возможность хорошо себя чувствовать в разговоре даже с теми людьми, с которыми у вас складываются тяжелые отношения. Но не переусердствуйте в этом и помните, что у людей есть права, которые вы должны исполнять в их отношении. Аллах Видящий, Справедливый!

Когда же вы в общении с людьми преследуете цель довольства Аллаха, откидываете эгоцентричность, тогда вы заметите, что вам легче дается разговор, а само дело проходит с облегчением. Поэтому важно проверять себя на искренность в намерении в начале, в середине и в конце любого совершаемого вами дела. Оно должно быть исключительно ради довольства Аллаха.

В продолжение темы передается от Абу Хурейры, да помилует его Аллах, что господин Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Последний День, говорит благое или молчит».

А еще лучше на зло ответить добром. Люди должны терпимо и с пониманием относиться к друг другу. И при этом большое значение имеет умение не держать зла на других и прощать чужие ошибки и недостатки, происходящие от незнания и невоспитанности.

«Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (сура «Фуссилат», аят 34).

Аллах Всевышний говорит в Коране: «Оттолкни зло тем, что лучше. Мы лучше знаем то, что они приписывают» (сура «Муминун», 23:96).

Таким образом, целесообразно на зло отвечать добром, благими делами стремиться склонить к себе сердце того, кто совершил тебе зло, чтобы вражда обернулась дружбой, неуважение ‒ почтительностью, злоба и ненависть стали любовью, ин ша Аллах.

В противном случае каждое злодеяние и проявление враждебности будет встречено с такой же злобой и агрессией. В итоге зло будет разрастаться и доминировать во всем обществе.

В Благородном Коране сказано: «Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то их козни не причинят вам никакого вреда…» (3:120)

Наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также оставил в своих хадисах рекомендации по этому поводу:

«Не будьте непостоянными. Не говорите, что если люди будут делать добро, то и мы станем делать добро, а если совершат несправедливость, то и мы ответим тем же. Будьте постоянными. Если люди совершат добро, вы тоже делайте добро. А если совершат зло, то в ответ не делайте зла» (Тирмизи, «Книга о благовоспитанности», 63).

«Не прерывай отношений с тем, кто прерывает отношения с тобой! Отдавай тому, кто не дает тебе! Прости того, кто сделал тебе зло!»(Ахмад ибн Ханбаль «Муснад», 4/148, 158).

Мусульманину всегда следует стремиться выражать добрый нрав. Однако нельзя давать возможность злоупотреблять таким подходом и соблюдать определенную меру. Возможно, вам будет полезна вот эта статья: Как мусульманин должен реагировать на обиды и оскорбления?

Совершенствуйте свои знания религии. Общайтесь с праведными людьми. Читайте в доме аяты и хадисы. Это наполнит ваше жилище баракатом.

Делайте за себя благое дуа: Эти дуа защитят вас от дурного нрава и помогут стать лучше

Пусть Аллах облегчит вам и поможет! И хвала Аллаху, Господу миров! Аминь.

Эльвира Садрутдинова

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Тафсир | Толкование Корана | Страница 344

(33) Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я — один из мусульман»?

Это — риторический вопрос, подразумевающий, что нет речей прекраснее, чем у того, кто обучает незнающих, увещевает беспечных к истине и противящихся ей, препирается со сторонниками зла, проповедует поклонение Единому Аллаху, призывает к нему людей и представляет его им в самом лучшем, истинном свете, а также удерживает их от грехов и вызывает в них ненависть и неприязнь к ним.

Такой человек в первую очередь призывает людей к основе ислама — вере в Единого Аллаха, разъясняет им ее преимущества, спорит с ее противниками в наилучшей манере и достойнейшими способами, предостерегает людей от несовместимых с истинной верой безбожием и идолопоклонством, учит добру и удерживает от зла.

Он проповедует религию Аллаха среди Его рабов, пробуждая в них любовь к своему Создателю, напоминая им о Его благах, Его щедрости, великодушии и безграничном милосердии, обучая их Его славным и совершенным качествам.

Он вдохновляет людей на постижение знаний о прямом пути из Корана и Сунны, а также призывает их к этому всеми возможными способами. Он воспитывает в них прекрасные нравственные качества и учит их любить и чтить родителей, помогать родственникам, делать добро всем творениям Аллаха и отвечать добром на зло.

Он использует удобные случаи для того, чтобы обратиться с проповедями ко всем людям, призывает их во время праздников и больших бедствий и говорит проникновенные речи, соответствующие тому или иному случаю. Он преследует одну-единственную цель — привить людям любовь ко всему благому и отдалить их от всего дурного.

Однако правоверный не только призывает на путь Господа других, но и сам изо всех сил стремится выполнять повеления Аллаха и совершать только то, чем доволен его Господь. Он говорит: «Воистину, я — один из тех, кто покорился воле Аллаха и последовал Его путем». Это — самая высокая степень, которой может достигнуть правоверный, искренний в своей вере, который совершенствуется сам и помогает в этом другим. Воистину, такой человек становится истинным преемником пророков. Исходя из всего сказанного, можно заключить, что самые скверные речи — это речи тех, кто призывает на путь заблуждения и сам следует по этому пути.

Между этими двумя совершенно противоположными друг другу ступенями, одна из которых возносит человека до верховий Рая, а вторая — ввергает его на дно Преисподней, существует множество населенных творениями ступеней, о которых известно одному Аллаху. Всевышний сказал: «Для всех будут ступени, соответствующие тому, что они совершили. Господь твой не находится в неведении относительно того, что они совершают» (6:132).

Послание к Римлянам 12:17 — Рим 12:17

Сравнение русских переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.

Сравнение переводов: Римлянам 12:17 /

Рим 12:17

Фильтр: все NRT RBO BTI ERV WBTC CAS RSZ DESP OTNT ENT RBC LUT RBO-1824 ELZS ELZM VIN

никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.

Никому не воздавайте злом за зло, а делайте только доброе перед всеми людьми.

Современный перевод РБО RBO-2015

Никому не воздавайте злом за зло. Старайтесь делать только то, что все люди считают добром.

Никому за зло не воздавайте злом, и то, что вы печетесь только о добром, пусть будет для всех очевидным.

Не воздавайте злом за зло, а заботьтесь о том, что есть добро в глазах всех людей.

Никому не воздавайте злом за зло; заботьтесь о добром перед всеми людьми.

Никому не воздавайте злом за зло, а делайте только доброе всем людям.

Никому не воздавайте злом за зло, но ищите добра по отношению ко всем людям.

Никому не воздавайте злом за зло, старайтесь думать хорошо обо всех людях.

Не отвечайте злом за зло, но старайтесь делать то, что всеми считается добрым.

Никому не воздавайте злом за зло. Делайте всем хорошее: люди понимают, что такое добро.

никому не воздавайте злом за зло, думайте о всех людях только хорошее;

Никому не платите зломъ за зло; старайтесь дѣлать добро предъ всѣми человѣками.

ни є҆ди́номѹ же ѕла̀ за ѕло̀ воздаю́ще, промышлѧ́юще дѡ́браѧ пред̾ всѣ́ми человѣ҄ки.

ни единому же зла за зло воздающе, промышляюще добрая пред всеми человеки.

Параллельные ссылки — Римлянам 12:17

В ссылках на псалмы могут быть ошибки, ввиду разночтения русской и английской нумераций. Заметили неточность — сообщите нам.

Комментарии — Римлянам 12 глава

Нашли в тексте ошибку? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter

Новый Завет

Ветхий Завет

Romans 12:21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Новая международная версия
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. New Living Translation
Не позволяй злу победить тебя, но побеждай зло, делая добро. English Standard Version
Не будь побежден злом, но побеждай зло с добром.Berean Study Bible
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. Arean Literal Bible
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.Библия короля Якова
Не побеждай зло, но побеждай зло добром. New King James Version
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. Новая американская стандартная Библия
Не будь побежден злом, но побеждай зло с помощью добро.NASB 1995
Не побеждай злом, но побеждай зло добром.NASB 1977
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. Расширенная Библия
Не побеждай и зло побеждай, но побеждай зло добром.Христианская стандартная Библия
Не будь побеждена злом, но побеждай зло добром. Холман Христианская стандартная Библия
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. American Standard Version
Не побеждай зло, но побеждай зло добром. Арамейская Библия на простом английском языке
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. Contemporary English Version
Не позволяйте злу победить вас, но побеждайте зло добром. Библия Дуэ-Реймса
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.English Revised Version
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. Перевод хороших новостей
Не позволяй злу победить тебя; вместо этого побеждайте зло добром. GOD’S WORD® Translation
Не позволяй злу победить тебя, но побеждай зло добром. Международная стандартная версия
Не будь побеждена злом, но побеждай зло добром. Буквенная стандартная версия
Не будь побежден злом, но побеждай , в добре, во зле.NET Библия
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.New Heart English Bible
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. Weymouth New Testament
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. World English Bible
Не будь побежден злом, но побеждай дословный перевод зла
Не будь побежден злом, но побеждай в добре зло. Дополнительные переводы …

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

ЭКСПОЗИТОРИЯ (АНГЛИЙСКАЯ БИБЛИЯ)

(21) Не побеждай зло, но.. … — Прекрасное настроение. Месть — признак не силы, а слабости. Подавить желание мести — значит одержать победу над собой, что не только благороднее само по себе, но и будет гораздо более действенным. Это обезоружит врага и превратит его в друга.

Римлянам 12:21. Не будь побежденным злом — Как все мстящие за себя; но — даже если вы не видите настоящего плода, все же продолжайте; и побеждай зло добром — Побеждай своих врагов добротой и терпением, что является самой славной победой и победой, которая, несомненно, может быть достигнута, если у тебя хватит смелости придерживаться того, что, будучи добрым, всегда заложено в его собственной природе. в целом непобедимый, несмотря на то что в настоящее время он может показаться неприятным.Блэкуолл, похвалив язык, на котором изложена эта заповедь, добавляет: «Это благородное проявление христианского мужества, благоразумия и доброты, с которым ничто в Эпиктете, Плутархе или Антонине не может соперничать. Моралисты и герои язычества не могли писать и действовать на высоте ».

12: 17-21 С тех пор, как люди стали врагами Богу, они были очень готовы стать врагами друг другу. А те, кто принимает религию, должны ожидать встречи с врагами в мире, чьи улыбки редко совпадают с улыбками Христа.Никому не возмести злом за зло. Это жестокое возмездие, подходящее только животным, которые не осознают ни одного существа над ними, ни какого-либо существования в будущем. И не только делайте, но изучайте и старайтесь делать то, что приятно и похвально, и рекомендует религию всем, с кем вы общаетесь. Изучите то, что способствует миру; если возможно, не оскорбляя Бога и не раня совесть. Не мстите за себя. Это тяжелый урок для развращения природы, поэтому добавляется лекарство от него.Дай место гневу. Когда мужская страсть поднялась и поток силен, позволь ей уйти; чтобы он не разгневался против нас еще больше. Линия нашего долга четко обозначена, и если наши враги не растоплены настойчивой добротой, мы не должны искать мести; они будут поглощены огненным гневом того Бога, Кому принадлежит месть. В последнем стихе говорится о том, что не так легко понять миром; что во всех раздорах и раздорах мстящие побеждены, а прощающие — победители.Не будь побежденным злом. Научитесь побеждать дурные планы против вас, либо изменить их, либо сохранить свой мир. Тот, кто владеет этой властью над своим духом, лучше сильного. Детей Божьих можно спросить, не сладко ли им всего земного добра, что Бог дает им Своим Духом такую возможность чувствовать и действовать. Не побеждайте зло — не будьте «побеждены» или «покорены» обидами. получил от других. Не позволяйте своему темпераменту возбуждаться; нужно отказаться от своих христианских принципов; ваш кроткий, дружелюбный, добрый и доброжелательный нрав, который может вызвать сопротивление или оскорбление, с которыми вы можете столкнуться.Сохраняйте свои христианские принципы среди всего противостояния и, таким образом, демонстрируйте силу Евангелия. Их одолевает зло, которые допускают возбуждение своего темперамента, приходят в ярость и мстят и вступают в раздор с теми, кто причиняет им вред; Притчи 16:22.

Но побеждай зло добром — то есть покоряй или побеждай зло, делая добро другим. Покажи им красоту лучшего духа; сила доброты и доброжелательности; ценность милого, христианского поведения. Поступая так, вы можете обезвредить их гнев и стать средством улучшения их умы.

Это благородное и великое чувство христианской религии. Ничего подобного нельзя найти в языческой классике; и ничего подобного никогда не существовало среди языческих народов. Только христианство явило этот прекрасный и могущественный принцип; и одна из его целей — способствовать благополучию человека, содействуя миру, гармонии и любви. Идея «победить зло добром» никогда не приходила людям в голову до тех пор, пока не было проповедано Евангелие. Он никогда не совершался иначе, как под влиянием Евангелия.По этому принципу Бог проявляет доброту; по этому принципу пришел Спаситель, пролил кровь и умер; и исходя из этого принципа все христиане должны действовать, обращаясь со своими врагами и приводя мир к познанию Господа Иисуса. Если христиане проявят милосердие, если они пошлют доказательства любви на край земли, зло мира будет преодолено. Народы не могут быть обращены до тех пор, пока христиане не начнут действовать в соответствии с этим великим и наиболее важным принципом своей религии «в максимально возможном масштабе», чтобы «побеждать зло добром».

21. Не будьте побеждены злом — ибо тогда вы побежденная сторона.

но побеждайте зло добром — и тогда победа ваша; вы покорили своего врага в самом благородном смысле.

Примечание: (1) Искупительная милость Бога во Христе есть в душах верующих живой источник всего святого послушания (Рим. 12: 1). драгоценная кровь Христа »(1Пт 1:18, 19), и, следовательно, это не ритуал, а реальный, поэтому все жертвы, которые верующие призваны приносить сейчас, являются« живыми жертвами »; посвящение служению Богу — «святы и угодны Богу», вместе составляя «наше разумное служение» (Рим. 12: 1).(3) В этом свете, что мы должны думать о так называемой «бескровной жертве мессы, постоянно приносимой Богу как умилостивление за грехи как живых, так и мертвых», которую приверженцы развращенной веры Рима веками учили верить, что это высший и святейший акт христианского богослужения — в прямом противоречии с возвышенно простым учением, которое христиане Рима впервые получили (Рим. 12: 1) — (4) христиане не должны чувствовать себя свободными сообразовываться с миром, если только они избегают того, что явно греховно; скорее, подчиняясь преобразующей силе истины, как она есть в Иисусе, они должны стремиться явить миру полное обновление сердца и жизни (Рим. 12: 2).(5) То, чем Бог желает видеть людей, во всей своей красоте и величии, впервые действительно постигается, когда «написано не чернилами, но Духом живого Бога, не на каменных скрижалях, а на скрижалях». плотские скрижали сердца », 2Кр 3: 3 (Рим. 12: 2). (6) Самодостаточность и похоть власти особенно неприятны в сосудах милосердия, чьи соответствующие милости и дары являются божественным доверием для блага общего тела и всего человечества (Рим. 12: 3, 4). (7) Как забвение этого было источником неисчислимого и невыразимого зла в Церкви Христовой, так и верное использование каждым христианином своего особого служения и даров, а также любовное признание со стороны своих братьев, как и все равное значение на их собственном месте, придали бы новое лицо видимой Церкви к огромной пользе и утешению самих христиан и к восхищению мира вокруг них (Рим. 12: 6-8).(8) Каким был бы мир, если бы он был наполнен христианами, имеющими только одну цель в жизни, стоящую выше всех остальных — «служить Господу», — и вкладывая в это служение «живость» в исполнении всех обязанностей, и пребывающее «тепло духа» (Рим 12:11)! (9) О, как далека даже живая Церковь от проявления всего характера и духа, так красиво изображенных в последних стихах этой главы (Рим. 12: 12-21)! Что для этого нужно в новом крещении Духом! И насколько «прекрасной, как луна, ясной, как солнце, и ужасной, как армия со знаменами», станет Церковь, когда, наконец, проникнется этим Духом! Господь в свое время поспешит!

Этот стих является Божественным афоризмом: в нем апостол предвосхищает возражение.Кто-то может быть готов сказать: если мы последуем этому совету, нас будут считать трусами и подлецами и т. Д. На это он отвечает, что это готовый путь к победителям и победителям. Под злом он имеет в виду человеческие обиды и обиды; и быть побежденным злом — значит быть побужденным этим к нетерпению или злобе. Когда так обстоит дело с мужчиной, он побежден или побежден: в отместку за обиды он становится проигравшим, который становится лучше. Посему он увещевает нас лучше побеждать зло добром; это действительно благородная победа: это путь не быть даже с тем, кто нас обижает, но быть выше него.Так Давид победил Саула, а Елисей — банды Сирии. Это способ преодолеть самих себя, а также наших противников: самих себя, отвергая наши похоти, побуждающие нас к мести; наши противники, побуждая их смягчиться и признать свои выкидыши. Не будь побежденным злом … Ни лукавым, ни сатаной, который очень занят, чтобы возбудить разложение природы до ненависти к врагам и отомстить; но не подавайте ему места и не внимайте ему, противостаньте ему, и убежит от вас, Иакова 4: 7; «облекитесь во всеоружие Божие», Ефесянам 6:11, которым вы можете защищаться, чтобы Он не мог прикоснуться к вам: ни от зла греха, которое обитает в вас; «Кто побежден, из того же пленен», 2 Петра 2:19; ни о зле человека, который причинил вам вред, как вы будете, если вы ответите злом за зло или предпримете какие-либо шаги и меры, чтобы отомстить за себя; ибо тогда не ты, а тот, кто причинил тебе зло, будет победителем:

но побеждай зло добром; побеждайте злого человека и зло, которое он причинил вам, делая ему добро, накормив его, когда голоден, напоив его, когда он жаждет, одев его, когда он наг, и оказывая ему другие добрые и гуманные услуги; которая, скорее всего, победит его, и врага сделает его вашим другом; а если нет, то, однако, это покажет, что вы победители, да, «более чем победители», Римлянам 8:37, через благодать и силу о том, кто любил вас, о сатане, о развращении ваших сердец, о злобе и зле ваших врагов.

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Как мне победить зло добром (Римлянам 12:21)?

Ответ

Послание к римлянам 12:21 говорит: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром». Этот стих следует за такими наставлениями, как «Благословляйте гонителей вас» (стих 14) и «Не воздавайте никому злом за зло» (стих 17). Тема отрывка — как любить искренне (стих 9), и инструкции требуют, чтобы мы отбросили наши естественные склонности.Божий путь всегда бросает вызов нашей плотской природе и призывает нас жить на более высоком уровне силой Духа. Человеческий путь — проклинать проклинающих нас и пытаться победить зло еще большим злом. Но, согласно Римлянам 12:21, мы можем победить зло только добром. Божья доброта сильнее всякого зла.

Иисус был прекрасным примером преодоления зла добром: «Когда они обрушивались на него своими оскорблениями, он не мстил; когда он страдал, он не угрожал. Напротив, он вверился Себя Судьбе справедливо »(1 Петра 2:23).Покорившись злу Своих похитителей, Он победил грех, сатану и смерть (Ефесянам 4: 8–10). Зло подумало, что победило в тот день, когда пригвоздило Христа к кресту. Но поскольку Иисус был полностью подчинен воле и плану Своего Отца, Сын Божий победил их зло добром. Хотя действия против Христа сами по себе были злом, смерть Иисуса и более позднее воскресение преодолели это зло, купив прощение и вечную жизнь для всех, кто верит (Иоанна 1:12; 3: 16–18; 20:31).

Так же добром побеждаем зло. Господь говорит, что месть принадлежит Ему, и Он возместит (Евреям 10:30). Мы можем доверить себя Богу, как это сделал Иисус, и знать, что Он совершит даже те злые дела, которые совершаются против нас, для нашего блага (Бытие 50:20; Римлянам 8:28). Когда мы отказываемся отвечать тем же тем, кто будет преследовать нас, их злые действия останутся особенными, тогда как возмездие опускает нас до уровня подстрекателей. Когда два человека дерутся, и один явно атакует другого, зло выделяется на всеобщее обозрение.Когда мы отвечаем мягким словом, добротой или щедростью тому, кто обидел нас, мы оставляем преступника одного в его зле.

В Притчах 25: 21–22 говорится: «Если враг твой голоден, дай ему есть; если он хочет пить, дайте ему напиться. Поступая так, вы насыпите ему на голову горящие угли, и Господь вознаградит вас ». Павел цитирует этот отрывок из Послания к Римлянам 12:20 незадолго до своего повеления «побеждать зло добром». «Сложить горящие угли ему на голову», вероятно, относится к естественной реакции врага на доброту.Ничто не заставляет нас чувствовать себя более пристыженными и смущенными своими действиями, чем кто-то, реагирующий на наше обидное поведение мягким прощением. Доброта перед лицом недоброжелательности демонстрирует резкий контраст между ними. Целью мягкой реакции на врага является не смущение и не последнее слово, а содействие покаянию злодея.

Если мы вспомним несколько ключевых вещей, мы находимся на пути к преодолению зла добром:

1. Я не судья; Бог это. Он будет делать то, что правильно (Бытие 18:25).

2. Как христианин, мой ответ на зло не должен копировать поведение мира, но должен отражать Христа, Который во мне (Римлянам 12: 1-2).

3. Постоянное наблюдение за Иисусом помогает мне знать, как реагировать, когда со мной плохо обращаются (Евреям 12: 2).

4. Бог всегда наблюдает и оценивает мой выбор, и Он хочет вознаградить меня за послушание Ему (Матфея 5: 43–48).

Иисус напомнил фарисеям, что сатана не может изгнать сатану (от Матфея 12: 25–28). Точно так же зло не может изгнать зло.Злой ответ только удваивает зло. Когда мы отвечаем на зло смирением и благодатью, мы доказываем, что добро побеждает зло. Мы не можем остановить людей от зла, но они не могут заставить нас участвовать вместе с ними. Чтобы отомстить злодеям, не требуется силы, мощи или мудрости. Но отвечать добром за зло — одно из величайших проявлений силы.

Что значит называть зло добром, а добро — злом (Исаия 5:20)?

Ответ

В Исаии 5: 8–30 пророк произносит «горе» или суды Иуде за их нечестивое поведение.Иуда произвел «плохой плод» неправды, как показано в песне виноградника (стихи 4–7). Их нечестие даже побудило их провозглашать грехи добром, поэтому Исаия восклицает: «Горе тем, кто зло называет добром, а добро — злом, кто тьму почитает светом, а свет — тьмой, кто горький почитает сладкое, а сладкое — горьким». (стих 20). Свет и тьма — противоположности, что усиливает серьезность того, что мужи Иудеи называют зло добром.

Основной проблемой в Иудее во времена Исайи было повсеместное пьянство.Люди просыпались рано утром, чтобы выпить алкоголь, и продолжали пить до поздней ночи (Исайя 5:11). Вместо того чтобы уважать «дела Господа», они упивались своим грехом и пьянством (стихи 11–12). Они не считали свой грех беззаконием; скорее, они называли свое зло «добром».

Мир, восставший против Бога, будет иметь искаженную точку зрения и будет придерживаться перевернутой морали. Сегодня есть много людей, которые все еще называют зло «добром», а добро — «злом», поскольку они поощряют поведение, которое Библия конкретно называет греховным.Прославление гомосексуализма и защита абортов по требованию обычно сопровождаются насмешками над теми, кто ценит жизнь и продвигает традиционный брак. Зло называют «добром», а добро клевещет на «зло».

Если не считать Бога, наша система ценностей всегда будет беспорядочной. Мы начнем путать сладость и горечь, свет и тьму, добро и зло. Мы заклеймим библейскую мораль как «нетерпимую» и «репрессивную». Мы будем оскорблены истиной о том, что Иисус — единственный путь к спасению (Иоанна 14: 6).«Свет пришел в мир, но люди возлюбили тьму вместо света, потому что дела их были злы» (Иоанна 3:20).

Называть добро «злом», а зло «добром» — верный признак духовного зла в действии: «Бог века сего ослепил умы неверующих, так что они не могут видеть свет Евангелия, отображающего славу Христос, образ Божий »(2 Коринфянам 4: 4). Павел предупреждает, что интенсивность духовной битвы возрастет: «В последние дни будут ужасные времена.Люди будут любителями самих себя, любителями денег, хвастливыми, гордыми, оскорбительными, непослушными родителям, неблагодарными, нечестивыми, без любви, беспощадными, клеветническими, без самообладания, жестокими, а не любителями добра, коварными, опрометчивыми, тщеславные, любящие удовольствия, а не любящие Бога — имеющие вид благочестия, но отрицающие его силу. Не имей ничего общего с такими людьми »(2 Тимофею 3: 1–5).

Разрезание путаницы между добрым и неправильным и просветление духовно омраченных умов — это Библия: «Я обретаю понимание из ваших заповедей.. . . Слово Твое — светильник ноге моей, свет стезе моей »(Псалом 118: 104–105). В своем падшем состоянии люди не могут точно определить, что правильно, а что нет. Только Бог может дать окончательные ответы о добре и зле. Библия — это «богодухновенный» единственный надежный источник руководства для человечества (2 Тимофею 3:16).

Почему Бог допускает зло?

Ответ

Библия описывает Бога как святого (Исайя 6: 3), праведного (Псалом 7:11), справедливого (Второзаконие 32: 4) и суверенного (Даниил 4: 17-25).Эти атрибуты говорят нам следующее о Боге: (1) Бог способен предотвращать зло и (2) Бог желает избавить вселенную от зла. Итак, если оба утверждения верны, почему Бог допускает зло? Если у Бога есть сила предотвращать зло и желает предотвратить зло, почему Он все еще допускает зло? Возможно, практический способ взглянуть на этот вопрос состоял бы в рассмотрении некоторых альтернативных способов, которыми люди могли бы заставить Бога управлять миром:

1) Бог может изменить личность каждого человека, чтобы он не мог грешить.Это также означало бы, что у нас не было бы свободы воли. Мы не сможем выбирать, что правильно, а что нет, потому что мы были бы «запрограммированы» только на то, чтобы поступать правильно. Если бы Бог решил сделать это, между Ним и Его творением не было бы значимых отношений.

Вместо этого Бог сделал Адама и Еву невинными, но со способностью выбирать добро или зло. Из-за этого они могли ответить на Его любовь и довериться Ему или выбрать непослушание. Они решили не подчиняться. Поскольку мы живем в реальном мире, где мы можем выбирать наши действия, но не их последствия, их грех затронул тех, кто пришел после них (нас).Точно так же наши решения согрешить влияют на нас, на тех, кто нас окружает, и на тех, кто придет после нас.

2) Бог мог компенсировать злые действия людей сверхъестественным вмешательством в 100% случаев. Бог остановит пьяного водителя от автомобильной аварии. Бог остановит ленивого строителя от выполнения некачественной работы над домом, которая впоследствии принесет горе домовладельцам. Бог остановит отца, пристрастившегося к наркотикам или алкоголю, от причинения вреда своей жене, детям или большой семье.Бог не позволит боевикам грабить магазины. Бог не позволит хулиганам из старшей школы мучить умных детей. Бог остановит воров от краж в магазинах. И, да, Бог не позволит террористам влетать в здания на самолетах.

Хотя это решение звучит привлекательно, оно потеряет свою привлекательность, как только вмешательство Бога нарушит то, что мы хотели сделать. Мы хотим, чтобы Бог предотвратил ужасно злые действия, но мы готовы позволить «меньшему злу» ускользнуть, не осознавая, что именно эти «меньшие злые» действия обычно приводят к «большему злу».Должен ли Бог прекратить только настоящие сексуальные отношения, или Ему также следует заблокировать нам доступ к порнографии или прекратить любые неуместные, но еще не сексуальные отношения? Должен ли Бог остановить «настоящих» воров или также запретить нам обманывать наши налоги? Должен ли Бог остановить только убийство, или Он также должен остановить «меньшее зло», совершаемое с людьми, которое приводит их к совершению убийства? Должен ли Бог остановить только террористические акты, или Он также должен остановить идеологическую обработку, которая превратила человека в террориста?

3) Другой выбор для Бога — судить и устранять тех, кто решает совершать злые дела.Проблема с этой возможностью в том, что не останется никого, потому что Богу придется нас всех удалить. Все мы грешим и совершаем злые дела (Римлянам 3:23; Экклезиаст 7:20; 1 Иоанна 1: 8). Хотя некоторые люди более злы, чем другие, где Бог проведет черту? В конце концов, все зло причиняет вред другим.

Вместо этих вариантов Бог решил создать «реальный» мир, в котором реальный выбор имеет реальные последствия. В нашем реальном мире наши действия влияют на других. Из-за выбора Адама греха мир теперь живет под проклятием, и все мы рождены с греховной природой (Римлянам 5:12).Однажды наступит время, когда Бог осудит грех в этом мире и обновит все, но Он намеренно «откладывает», чтобы дать людям больше времени для покаяния, чтобы Ему не пришлось осуждать их (2 Петра 3: 9). А до тех пор He IS озабочен злом. Когда Он создавал законы Ветхого Завета, целью было обескуражить и наказать зло. Он судит народы и правителей, пренебрегающих справедливостью и преследующих зло. Точно так же в Новом Завете Бог утверждает, что правительство несет ответственность за обеспечение справедливости, чтобы защитить невинных от зла (Римлянам 13).Он также обещает суровые последствия тем, кто совершает злые дела, особенно против «невинных» (Марка 9: 36-42).

Таким образом, мы живем в реальном мире, где наши добрые и злые действия имеют прямые и косвенные последствия для нас и окружающих. Бог желает, чтобы мы ради всех нас слушались Его, чтобы нам было хорошо (Второзаконие 5:29). Вместо этого происходит то, что мы выбираем свой собственный путь, а затем обвиняем Бога в том, что он ничего не сделал с этим. Таково сердце грешного человека.Но Иисус пришел изменить сердца людей силой Святого Духа, и Он делает это для тех, кто отвернется от зла и призовет Его спасти их от их греха и его последствий (2 Коринфянам 5:17). Бог действительно предотвращает и сдерживает некоторые злодеяния. Этот мир был бы НАМНОГО ХУЖЕ , если бы Бог не сдерживал зло. В то же время Бог дал нам возможность выбирать добро и зло, и когда мы выбираем зло, Он позволяет нам и тем, кто нас окружает, страдать от последствий зла.Вместо того, чтобы обвинять Бога и спрашивать Бога о том, почему Он не предотвращает всякое зло, нам следует заняться провозглашением лекарства от зла и его последствий — Иисуса Христа!

Бог создал зло? | GotQuestions.org

Ответ

Сначала могло показаться, что если Бог создал все, то зло должно быть создано Богом. Однако зло — это не что-то вроде камня или электричества. У вас не может быть кувшина зла. Зло не существует само по себе; это действительно отсутствие добра.Например, дыры реальны, но они существуют только в чем-то другом. Мы называем отсутствие грязи дырой, но ее нельзя отделить от грязи. Итак, когда Бог создал, это правда, что все, что Он создал, было хорошо. Одно из добрых дел, созданных Богом, — это создания, у которых была свобода выбирать добро. Чтобы иметь реальный выбор, Бог должен был позволить выбрать что-то помимо хорошего. Итак, Бог позволил этим свободным ангелам и людям выбирать добро или отвергать добро (зло). Когда между двумя хорошими вещами существуют плохие отношения, мы называем это злом, но они не становятся «вещью», которая требовала, чтобы Бог создал их.

Возможно, вам поможет следующая иллюстрация. Если человека спрашивают: «Существует ли холод?» ответ, скорее всего, будет «да». Однако это неверно. Холода не бывает. Холод — это отсутствие тепла. Точно так же не существует тьмы; это отсутствие света. Зло — это отсутствие добра или, лучше сказать, зло — это отсутствие Бога. Богу не нужно было творить зло, а только допустить отсутствие добра.

Бог не создавал зла, но Он допускает зло. Если бы Бог не допустил возможности зла, и человечество, и ангелы служили бы Богу по долгу службы, а не по выбору.Он не хотел «роботов», которые просто делали то, что Он хотел, из-за их «программирования». Бог допустил возможность зла, чтобы мы действительно могли иметь свободную волю и выбирать, хотим ли мы служить Ему или нет.

Как ограниченные человеческие существа, мы никогда не сможем полностью понять бесконечного Бога (Римлянам 11: 33-34). Иногда нам кажется, что мы понимаем, почему Бог что-то делает, но позже мы узнаем, что это было сделано с другой целью, чем мы думали изначально. Бог смотрит на вещи со святой, вечной точки зрения.Мы смотрим на вещи с греховной, земной и временной точки зрения. Почему Бог поместил человека на землю, зная, что Адам и Ева согрешат и, следовательно, принесут зло, смерть и страдания всему человечеству? Почему Он просто не создал нас всех и не оставил на небесах, где мы были бы совершенными и без страданий? На эти вопросы невозможно дать адекватный ответ по эту сторону вечности. Мы можем знать, что все, что делает Бог, свято и совершенно и в конечном итоге прославит Его. Бог допустил возможность зла, чтобы дать нам истинный выбор в отношении поклонения Ему.Бог не создавал зла, но Он допустил это. Если бы Он не допустил зла, мы бы поклонялись Ему по долгу службы, а не по собственному желанию.

Библиотека Сперджена | Победить зло добром

Победить зло добром

«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Римлянам, xii). 21.

ЭТО очень содержательный стих, и его форма очень помогает запоминанию.Это достойно называться христианской пословицей. Я бы порекомендовал каждому христианину выучить его наизусть и приготовить для использования; ибо существует множество пословиц, которые передают совсем другой смысл, и их часто цитируют, чтобы придать авторитет нехристианским принципам. Вот вдохновенная пословица; носите его с собой и используйте как оружие, чтобы парировать удары мировой мудрости. «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром».

Обратите внимание, что текст, кажется, дает нам выбор между двумя вещами и предлагает выбрать лучший.Вы должны либо быть побеждены злом, либо вы должны сами преодолеть зло: одно из двух. Вы не можете оставить зло в покое, и зло не оставит вас в покое. Вы должны сражаться, и в битве вы должны либо победить, либо быть побежденным. Слова перед нами напоминают мне высказывание шотландского офицера в Хайлендском полку, когда он поставил их перед врагом и сказал: «Ребята, вот они: если вы не убьете их, они убьют вас». Так Павел направляет нас перед злом и, как мудрый полководец, заставляет нас напрягаться, говоря: «Победите или будьте побеждены.«Невозможно избежать конфликта, нельзя заключить перемирие или провести переговоры, нельзя приостановить боевые действия после короткой стычки, но битва должна быть проведена до конца и может завершиться только окончательной победой той или иной стороны. Солдаты Христа, долго ли вы спорите, какой из двух вариантов выбрать: победу или поражение?

Быть полностью побежденным злом было бы очень ужасно. Я скажу очень мало об этом, потому что я верю, что мы будем поддержаны божественной благодатью и никогда не узнаем на собственном опыте, что значит быть побежденным злом! Да будем мы «более чем победителями через Его, любившего нас.«Пусть мы будем счастливы в неведении относительно того, для чего это нужно. быть побежденным силами зла и оставаться как британский мальчик-барабанщик, который не знал, как отступить, потому что он никогда не имел в этом никакого применения. Пусть мы не познаем бесчестие и страдания побежденных злом, потому что божественная благодать постоянно дает нам победу. Когда мы побеждаем зло, хотя бы на мгновение, это обнаруживает печальную слабость нашей духовной жизни. Мы должны быть младенцами в благодати и, к сожалению, плотскими, если греху позволено управлять нами.Если бы мы были сильнее в Господе и в силе Его могущества, мы бы победили сам мир верою: разве Иоанн не писал юношам и не говорил: «Вы сильны и победили лукавого»? Если мы будем побеждены злом, хотя бы на мгновение, это принесет нам большое горе, если мы будем в здравом уме. Нежная совесть будет сильно огорчена, как только будет перенесено поражение, и, оглядываясь назад на наше падение, если мы упадем, для нас будет ежедневной печалью то, что мы позволили себе быть побежденными злом вообще.Преодоление зла — позор для Господа нашего и открывает уста противникам. Те, кто следят за нашей остановкой, обязательно извлекут из нее большую пользу. «Сообщите об этом, сообщите об этом», — говорят они и сообщают по всей земле, что раб Христов побежден злом. И если бы преодоление зла было не случайным, а непрерывным, если бы можно было сказать обо всей нашей жизни, что мы побеждены злом, это доказало бы, что мы не принадлежим Христу; ибо рожденный от Бога побеждает мир.Наш Господь Иисус сказал: «Ободритесь, Я победил мир», и он делает всех своих истинных учеников участниками этой победы. Только победителям даны великие обещания книги Откровения: «Побеждающему дам вкушать сокровенную манну». «Побеждающего сделаю столпом в доме Бога моего». «Побеждающему дам сесть со мною на престоле моем, как и я победил и. посажен с Отцом моим на троне ». Поражение в битве жизни доказывает, что мы не принадлежим к тому семени-победителю, которое, если его пятка будет повреждена, тем не менее сломает голову врагу.Тогда зафиксируйте в своем уме, что зло нужно побеждать; это вопрос необходимости, чтобы мы вели эту войну и преуспели в ней. Мы должны победить силы тьмы.

Слов мало, но значение нашего текста весомо. В одной содержательной фразе перед нами предстает конфликт, и в наши руки передается меч битвы. «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром». Добро — единственное оружие, которое нам разрешено использовать в этом ужасном конфликте, и мы можем быть уверены, что его будет достаточно и эффективно.Использование любого другого оружия не только незаконно, но и вообще невозможно, потому что тот, кто владеет мечом зла, больше не является солдатом Христа.

В тексте есть ссылка на телесные повреждения, и поэтому мы ограничимся этим одним пунктом, хотя этот принцип может быть очень расширен. В борьбе с грехом и заблуждением нашим оружием должны быть святость и истина, и только они: это обширная тема, и я не отважусь на нее. О том, что личная травма упоминается в моем тексте, ясно из предыдущих стихов: «Возлюбленные! Не мстите за себя, но скорее дайте место гневу: ибо написано: Мое мщение; Я отплачу, говорит Господь.Итак, если голоден твой враг, накорми его; если он жаждет, напой его, ибо, поступая так, ты будешь наливать ему на голову горящие угли ».

Что касается зла личного вреда, общий метод — победить зло злом: давайте поговорим об этом. Во-вторых, божественный метод состоит в том, чтобы побеждать зло добром: давайте поговорим об этом; и это, несомненно, исчерпает наше время. Поскольку это очень практический предмет, давайте умоляем Святого Духа научить нас воле Христа, а затем дать нам возможность повиноваться ей во всем.Я буду очень разочарован, если субъект не смирит, а также наставит нас, и если он сделает это, для нас будет хорошо сразу же броситься к крови искупления, чтобы мы могли очиститься от прежних ошибок и очиститься для будущая святость.

I. ОБЩИЙ МЕТОД ПРЕОДОЛЕНИЯ ТРАВМ — ПРЕОДОЛЕНИЕ ЗЛА ЗЛОЕМ. «Дайте ему Роланд за его Оливера». «Дайте ему столько, сколько он пришлет». «Соус для гуся — это соус для гусака». «Будь шесть против его полдюжины». Я мог бы продолжить с десяток пословиц, внушающих чувство мести или, по крайней мере, встречи зла со злом.

Я должен заметить, что преодоление зла злом — это в первую очередь наиболее естественная процедура. Любому дураку напрашивается победить зло злом: сумасшедший или идиот сделает это. Вам не нужно приучать своих детей к этому, это будет предложено в их младенчестве, и они будут биться об пол, на который они падают, и биться о столб, о который они спотыкаются, чтобы наказать это за свою боль; это естественно, очень, к сожалению, естественно. Это подсказывает своего рода инстинкт, инстинкт червя, который включается, если по нему наступают.Этот инстинкт говорит: «Разумеется, мы не должны терпеть зло, не обижаясь на него, и что мы можем сделать лучше, чем относиться к другим так, как они относятся к нам?» Следует также признать, что такой метод борьбы со злом демонстрирует справедливость. Почему нельзя заставить страдать человека, заставляющего меня страдать? И если он поступает со мной неправильно, почему бы мне не защитить себя и не сделать его умным за то, что он сделал меня умным? Я открыто признаю, что это чрезвычайно естественно и справедливо? Но для какой части нас это естественно? Подумай минутку.Естественно ли это для новотварного духа, обитающего в верующих, или это естественно для нас, потому что есть часть нас, которая является животным? Неужели это новый мужчина в нас предполагает месть? Или это плоть, простое животное в нас, которое пытается отомстить? Немного подумав, вы увидите, что возвращение зла за зло естественно для животной природы, но что это не является и никогда не может быть естественным для вновь созданного духа, природа которого подобна Богу, от которого он произошел, а именно любовь, мягкость и доброту.«Добро для зла подобно Богу; добро для добра подобно человеку; зло для добра подобно дьяволу; зло за зло », — что это? Я цитирую это, чтобы доказать свою точку зрения. Это звероподобный; это как зверь, который пинает, потому что его пинают, бьет, потому что его забодают, и кусает, потому что его укусили. Конечно, мы не можем позволить нижней части нашей тройственной природы диктовать нашему небесному духу. Мы не можем позволить слуге быть хозяином. Мы будем естественными, но природа, которой мы будем следовать, будет той, которую мы получили в нашем возрождении, когда мы стали причастниками божественной природы и получили возможность избежать разложения мира.Это возвращение зла за зло выглядит грубым и готовым правосудием, в котором я признался, но готов ли любой человек следовать этому правилу справедливости для себя и в своем собственном случае? Готов ли он предстать перед Богом и принять зло за свое зло? «Он будет иметь справедливость без милосердия, не оказывающего милосердия». Готов ли он предстать перед Богом на тех же условиях, что и обидчик? Нет, наше самое лучшее и, по сути, наша единственная надежда должна заключаться в милости Бога, Который свободно прощает проступки.Мы должны взирать на бесконечную любовь и умолять Господа помиловать нас по множеству Его любящей доброты; и поэтому мы должны проявлять милосердие к другим. Возмещать зло за зло естественно, но может ли Бог избавить нас от природы, которая делает его естественным? Это, без сомнения, в некотором роде, но от такой справедливости пусть спасет нас наш Искупитель!

Опять же, признается, что искусство отвечать злом за зло очень и очень легко. Если, мой дорогой друг, вы возьмете за правило, что никто никогда не будет оскорблять вас, не заплатив за это, или относиться к вам с неуважением, не встретив его соперника, вам не нужно молить Бога утром, чтобы он помог вам выполнить свое решение. .Не будет необходимости бороться в молитве, чтобы вы могли милостиво отомстить своим противникам и отстоять свои права: вы можете сделать это определенно лучше, доверяя себе, чем обращаясь к Богу; действительно, вы не осмеливаетесь обращаться к Богу по этому поводу. Дьявол поможет тебе, и между твоей страстью и злой можно очень легко справиться. Не будет причин для бдительности, вам не нужно быть настороже или держать свой дух под контролем; напротив, вы можете дать самой худшей части вашей натуры максимально возможную свободу и идти вперед в соответствии с яростью вашего страстного духа.Конечно, о молитве и смирении ума не может быть и речи. Не будет нужды в вере; вы не отдадите свое дело Богу и не оставите его там, вы будете вести свои собственные битвы, стирать старые счеты по ходу дела и полагаться на яростные речи, на свои могучие кулаки или на закон и полицейского. Христианские милости будут слишком сильно мешать вам думать о них. Кротость, кротость, снисходительность, прощение — вы попрощаетесь с ними и взрастите в себе добродетели дикаря или быка.Все это замечательно легко, хотя, может быть, скоро это окажется трудным.

Так вот, я спрашиваю христиан, может ли то, что очень легко дается самым худшим из людей, когда-либо быть правильной процедурой для тех, кто должен быть лучшим из людей. Если божественный план любви труден и требует великой благодати, чтобы дать вам возможность следовать ему, а я открыто признаю, что это так, если его очень трудно поддерживать и потребует много молитв, много бдительности и много покорения себя , следовательно, не тем более верно? Что же до того, что так легко, то пусть это будет мытарям и грешникам, но что касается вас, получивших больше милости от Бога, чем другие люди, не должны ли вы отдавать больше? Вы считаете себя дважды рожденным, вы получили новую, небесную жизнь; что вы делаете больше других? Разве вы не должны показывать, что в вас больше, чем в других, позволяя выходить из вас большему, чем из других? От нас ожидают гораздо большего, чем от невозрожденных, естественных и справедливых ожиданий, возносимых по отношению к мужчинам, которые делают такие высокие профессии; и если якобы христианин в своей повседневной беседе не лучше, чем нечестивец, то, полагайтесь на это, он вовсе не христианин.У нас более высокая жизнь, и мы поднялись на более высокий уровень, чем обычные сыновья человеческие, и поэтому мы должны вести более благородную жизнь и руководствоваться более возвышенными принципами. Пусть дети тьмы встречают зло злом и продолжают свои войны и сражения, свои раздоры и свою зависть, свою злобу и свою месть; но что касается вас, о верующие, вы — дети Бога любви и любви. должна быть твоя, жизнь. Вы были обновлены в духе своего разума, и вы не должны соответствовать этому миру, но должны быть преобразованы в подобие Христа, вашего Учителя.Зло за зло должно быть ненавистным вам принципом, и ваш любящий дух должен быть таким, что уже не должно быть легко возмещать зло злом, но трудно, да невозможно, заставить вас сделать что-либо подобное. Месть и ярость должны быть столь же чужды духу чада Божьего, как и ангелу перед престолом.

Многие считали ответом злом за зло более мужественным поступком. Много лет назад, если джентльмен воображал себя оскорбленным, согласно тогдашнему кодексу чести для него было необходимо либо пролить кровь обидчика, либо, по крайней мере, подвергнуть себя такой же опасности в своей жизни.Слава Богу, этот кровавый обычай теперь почти полностью исчез с лица земли. Дух христианства постепенно преодолел это зло, но в мире все еще существует идея, что постоять за себя, просто дать людям знать, кто вы, никогда не поддаваться никому, но защищать свое собственное дело и защищает вашу честь, имеет в этом что-то чрезвычайно мужественное; но уступать, подчиняться, быть терпеливым, кротким, кротким считается недостойным человека духа.Они называют это демонстрацией белого перышка и трусостью, хотя, на мой взгляд, он самый храбрый человек, который может вынести больше всего. Итак, христиане, кто является вашей моделью мужчины? Я уверен, что вы не сомневаетесь ни секунды. Есть только одна модель христианина — это человек Христос Иисус. Помните ли вы, что все, что является христианским, является мужественным, а все, что вы считаете мужественным, что не является подобным Христу, на самом деле не является мужским, если судить по высшему стилю человека. Господь Иисус приближается к самаритянскому селу, но они не принимают Его, хотя он всегда был добр к самарянам.Добрый Иоанн, кроткий Иоанн, очень возмущается и восклицает: «Господи, хочешь ли, чтобы мы приказали огню спуститься с небес и поглотить их?» Иисус кротко отвечает: «Вы не знаете, какого вы духа, ибо Сын Человеческий пришел не погубить человеческие жизни, но спасти их». Увидимся в другой раз: ваш Учитель поднялся с колен с кровавым потом на лице; Иуда приходит и предает его, и они начинают обращаться с ним очень грубо, и поэтому, сильно рассерженный, храбрый Петр вытаскивает свой меч; и для того, чтобы немного его плотить, он отсекает ухо Малха.Послушайте, как мягко говорит Иисус: «Положи снова меч твой на место Его: все взявшие меч погибнут от меча, и он сразу исцелит это ухо. Как вы думаете, это было по-мужски? Было ли это мужеством отказаться от вызова огня с небес, прикоснуться к раненому уху и исцелить его? Мне это кажется в высшей степени мужественным, и пусть такими будут мои и ваши мужества. Посмотрите еще раз на нашего Господа перед первосвященником, когда придворный чиновник, разгневанный его нежными ответами, бьет его по щеке; что говорит Иисус? Обратите внимание на разницу между Христом и Павлом.Павел говорит: «Бог поразит тебя, стена белая». Браво, Пол, это говорит за себя! Мы не можем винить тебя, ибо кто мы такие, чтобы порицать апостола? Но посмотрите на Учителя Павла и услышьте его слова: «Если я сказал зло, свидетельствуйте о зле; а если хорошо, зачем ты меня бьешь? » Разве пример Иисуса не более благороден, более богоподобен? Ни один человек ни на мгновение не может поставить их рядом, не почувствовав, что поведение Господа намного более возвышенно. Не наше дело подражать слуге Христа, когда Сам Христос превосходит его.В этом победа, когда человек настолько преодолевает себя, что отвечает на злые слова добрыми и мудрыми ответами, а не жестокими и оскорбительными словами. О христиане, взгляните на Христа, вашего Господа, Который всю свою жизнь терпел противостояние грешников против самого себя; который, когда его ругали, не ругал снова, но покорился судящему праведно; и которому даже на жестоком дереве, когда над ним издевались окружающие, нечего было сказать, кроме этого: «Отец, прости им; ибо они не знают, что делают.«О человек людей, будь отныне критерием всей мужественности, к которой мы стремимся, и если другие считают противоположное мужественным, пусть они считают это так, что будет, — мы не в их уме.

Дорогие друзья, теперь мы осмеливаемся утверждать, что старый, легкий и естественный метод возмездия злом за зло заключается в том, что он не приносит успеха. Никто еще не побеждал зло, противостоя ему злу. Такой курс увеличивает зло. Когда на Лондонском мосту пылал большой пожар, было бы странным способом потушить его или удержать его, если бы наши пожарные зажгли рядом с ним еще один огонь или залили его нефтью; однако я знаю, что некоторые пытаются преодолеть зло страстного характера в человеке, становясь страстными сами — поднося к своему огню еще одну бочку с дегтем, заставляя ее гореть яростнее, чем когда-либо.Это не победа над злом, и зло никогда не будет побеждено, пока вода не затопит море. Мягкий ответ отвращает гнев, но гнев возбуждает еще больше гнева и еще большего греха. Взгляните, как велико возгорание небольшого огня, когда его собирают горючим горючим и раздувают яростные ветры.

Что еще хуже, когда мы нападаем на зло злом, мы уже сами побеждаем: мы впали в ту самую несправедливость, на которую жалуемся. Пока мы можем быть спокойными и тихими, мы победим; но наше выходить из себя — это наше собственное поражение, и как мы можем побеждать других, будучи побежденными? Братья, желание ответить злом за зло не увенчается успехом, потому что оно вредит нам гораздо больше, чем человеку, которого мы стремимся победить.Было сказано, что худший мир лучше, чем лучшая война, и я считаю, что почти все лучше, чем сердиться. Вряд ли какая-либо травма, которую мы когда-либо сможем перенести, нанесет нам такой вред, как травма, которая должна возникнуть у нас из-за гнева и мстительности. В конце концов, наши враги не стоят того, и десять минут трепетного сердца и нарушения кровообращения наносят нам больший реальный ущерб, чем враг мог бы нанести за семь лет. Десять минут огненного потопа, захлестнувшего всю душу, — это серьезная катастрофа, которой нельзя часто рисковать.Десять минут, в течение которых вы не могли смотреть Иисусу в лицо, десять минут, в течение которых вам было бы стыдно думать о близости Учителя, десять минут прерванного общения — вот почему это очень серьезное самоистязание. Давайте не будем терпеть это, чтобы угодить нашим врагам. Увы, я знаю, что профессора сдерживают этот гнев днями и неделями. Как, должно быть, больно человеку, когда его душа все это время кипит! Чтобы его сердце пылало в огне гнева. Я чувствую, что это слишком болезненно, даже на короткое время; это плохо для нас во всех смыслах, это навсегда вредит уму.Зло за зло — это острый инструмент, который режет человека, который его использует: разновидность пушки, которая наиболее опасна для тех, кто стреляет из нее, как по ее разряду, так и по отдаче. Если вы хотите уничтожить своего врага, было бы разумно подарить ему это опасное оружие и позволить ему иметь полную монополию на него. Я могу с полным правом сказать, что когда мы противопоставляем злу зло, исходящее от нас зло причиняет нам гораздо больше вреда, чем любое зло, которое мы испытываем от других.

Опять же, метод преодоления зла злом не слышит проверки; это не терпит размышлений и медитации.Пусть любой обновленный человек сядет на минуту после того, как он погрузился в эту практику, и спросит себя, как христианин, что он чувствует по этому поводу. Он узурпировал место Бога, ибо месть принадлежит только Судье всей земли: как он себя чувствует, действуя как узурпатор? Кто я такой, чтобы взобраться на престол Бога, схватить его меч и попытаться сделать себя судьей и палачом среди человечества! Будет ли это учтено? Может ли дитя Божье таким образом признать себя виновным в государственной измене своему Царю? Что чувствует мужчина, когда он стоит на коленях и помнит, что он сделал? Как он говорит «прости нам наши проступки, как мы прощаем преступникам против нас»? Разве его глаза не наполняются слезами и не тяжело ли его сердце от сожаления? Как будут выглядеть ваши жесткие речи и жестокие действия, если смотреть со своего смертного одра? Будет ли там ругань, драки и судебные процессы сладкими воспоминаниями? Может ли такая вещь, как обида зла на зло быть предметом нашей хвалы Богу? Можем ли мы когда-нибудь поблагодарить Бога любви за то, что он дал нам возможность отомстить за себя? Если мы не можем молиться об этом или хвалить это, оставим это в покое.Есть ли в этом что-нибудь, что мы могли бы шепнуть на ухо Христу? Есть ли в нем что-нибудь, что поможет нам приблизиться к общению с ним? Есть ли что-нибудь в гневе и гневе, что подготовит нас к земным делам или к небесному блаженству?

Плохо, вообще плохо. Лучшее, что я могу сказать об этом, это то, что могут быть редкие случаи, когда провокация может быть настолько сильной, что не позволяет другим осуждать нас, но тогда я должен добавить, что в такие моменты нам лучше даже тогда не извиняться за себя. .Христос задумал, когда ударяют по одной щеке, мы подставляем и другую, и ни в коем случае никому не причиняем зла за зло. Возлюбленные братья, я умоляю вас милостью Божьей, чтобы вы навеки заклинали метод поиска побеждать зло злом, и чтобы вы следовали примеру вашего Господа, взяв на себя Его ярмо и научившись Его, ибо он кроток и скромно в виду.

II. Давайте теперь рассмотрим БОЖЕСТВЕННЫЙ МЕТОД ПРЕОДОЛЕНИЯ ЗЛА ДОБРОМ. И здесь я открыто признаю, для начала, что это очень высокий метод процедуры: «Победите зло добром! Нелепый!» говорит один; «Утопия», — кричит другой; «Это может пригодиться для республики Платона, — говорит третий, — но никогда не годится для обычной повседневной жизни.«Что ж, я не стану краснеть, если признаю, что это очень высокий образ поведения, которого нельзя ожидать от простых мирян, но от христиан мы ожидаем более высоких вещей. Вы имеете высокое призвание от Бога во Христе Иисусе, и поэтому ваш славный лидер, Господь Иисус Христос, призвал вас к высокому стилю характера. Братья, если будет трудно, я рекомендую вам это, потому что это так; что есть хорошего, что не сложно? Воины Христа больше всего любят те добродетели, которые им дороже всего.Если его трудно достать, драгоценность тем более драгоценна. Поскольку благодати достаточно, чтобы сделать нас подобными нашему Господу, мы будем трудиться и над этой добродетелью и получить великую благодать, которая требуется для ее развития.

Обратите внимание, что этот текст прививает не просто пассивное непротивление, хотя это хорошо, но он учит нас активной доброжелательности по отношению к врагам. «Побеждайте зло добром», используя прямые и явные добрые дела. То есть, если какой-либо мужчина причинил вам зло, не только простите его, но и отомстите, сделав ему одолжение.Доктор Коттон Мэзер никогда не успокаивался до тех пор, пока не одарил пособием каждого человека, который каким-либо образом причинил ему вред. Если кто-то оклеветал вас или каким-либо образом обошелся с вами недоброжелательно, старайтесь изо всех сил служить ему. «Если твой враг голоден, накорми его». Вы можете сказать: «Ну, мне его жаль, но на самом деле он такой бродяга, я не мог думать о его освобождении». Тем не менее, согласно этому месту Писания, он — тот самый человек, которого вы обязаны кормить. Если он жаждет, не говорите: «Я надеюсь, что кто-нибудь избавит его; Я не испытываю неприязни к этому человеку, но я не собираюсь изо всех сил напоить его.«Согласно повелению вашего Господа, это человек, которого вы должны напоить. Немедленно идите к колодцу, наполните свой кувшин и сразу же и без промедления напоите его. Вы должны не просто прощать и забывать, но вам велено нанести злому уму благословенную, убивающую грех рану своей сердечной и практической доброжелательности. Благослови за проклятие, поцелуй за удар, одолжение за зло. «О, — говорите вы, — это высокий уровень, я не могу этого достичь». Бог может дать вам такую же силу.«Это сложно», — скажете вы. Ах, но если вы принимаете Христа своим Учителем, вы должны делать то, что Он вам говорит, и вместо того, чтобы уклоняться, потому что Его повеление кажется трудным для плоти и крови, вы должны кричать: «Господь, укрепи мою веру и дай мне больше твой Дух ». Простить до семидесяти семи раз не составит труда Христу, ибо Он делал это всю Свою жизнь, и для вас не будет трудно, если в вас будет тот же ум, что и во Христе Иисусе. К этому вы и призваны. Это возвышенный характер, он чрезвычайно труден и требует Божественной благодати, требует бдительности, нуждается в жизни рядом с Богом, но по этим причинам он тем более достоин последователя Иисуса, и поэтому мы должны стремиться к нему своими все сердце.

Преимущество метода возмещения зла добром состоит в том, что он предохраняет человека от зла. Если зло атакует вас, а вы сражаетесь с ним только добром, оно не может навредить вам, вы неуязвимы. Если кто-нибудь проклянет вас, а вы ответите ему благословением, ясно, что проклятие не причинило вам вреда. Он не наполнил вас проклятиями, иначе одно могло бы выйти из вас. Если мужчина оклеветал вас, но вы никогда не ответите ему укоризненным словом, значит, он не причинил вреда вашему истинному характеру; грязь, которую он бросил, упустила тебя, потому что тебе нечего бросить на него.Если после сильных провокаций ваш темперамент остается спокойным и спокойным, провокация вас не коснулась, стрела прошла безвредно. Как раз то, чего хочет ваш враг, — это заставить вас спуститься до его уровня гнева и злобы, но, пока вы не спровоцировали много провокаций, вы побеждаете его. Поверьте, вы ужасно провоцируете своего противника, если вы сами достаточно спокойны, вы разочаровываете его, он не может вставить свои отравленные дротики, потому что вы облачены в доспехи доказательства. Он пытается причинить вам вред, но не может; ему не удается заставить вас грешить, и поэтому он не попадает в цель.Разве ты не видишь, какая это чудесная броня? Если Бог сохранит вас, чтобы у вас не было ничего, кроме добрых пожеланий и доброй воли по отношению к человеку, который ненавидит вас и стремится к вашей гибели, тогда вы действительно победитель.

Хотя такое поведение защищает вас, оно является лучшим орудием оскорбления против оппонента. У Уильяма Лэдда была ферма в одном из штатов Америки, и его сосед, Пульсифер, был для него большой проблемой, потому что он держал породу тощих длинноногих овец, таких же активных, как спаниели, которые могли бы прыгнуть почти через любого своего рода забор.Эти овцы очень любили прекрасное пшеничное поле, принадлежащее мистеру Лэдду, и постоянно на нем сидели. Жалобы были бесполезны, так как Пульсифера явно не волновали потери своего соседа. Однажды утром Лэдд сказал своим людям: «Посадите собак на этих овец, и если это не остановит их, стреляйте в них». Сказав это, он подумал про себя: «Это не годится. Мне лучше попробовать принцип мира ». Поэтому он послал к своим людям и отменил приказ, и поехал к своему соседу по поводу тех неприятных овец.«Доброе утро», — сказал он, но ответа не получил: поэтому он попробовал еще раз, но не получил ничего, кроме своего рода ворчания. «Сосед, — сказал он, — я пришел к тебе насчет тех овец». «Да, — ответил Пульсифер, — я знаю. Вы хороший сосед, если говорите своим людям, чтобы они убили мою овцу! Ты тоже богатый человек и собираешься застрелить беднягу овцу! » Затем последовали очень резкие выражения, но Лэдд ответил: «Я был неправ, сосед, и мне очень жаль. Не думай больше об этом. Но, сосед, мы тоже можем согласиться. Похоже, я должен содержать ваших овец, и нельзя позволять им есть все это зерно, поэтому я пришел сказать, что возьму их на свое приусадебное пастбище и буду держать их весь сезон; а если кого-то не хватает, у тебя будет моя кирка.Пульсифер выглядел сбитым с толку, а затем пробормотал: «Теперь, сквайр, вы серьезно?» Когда он обнаружил, что Лэдд действительно намерен согласиться с предложением, Пульсифер остановился на мгновение, а затем сказал: «Овца больше тебя не побеспокоит. Когда вы говорите о стрельбе, я могу стрелять не хуже вас; но когда ты говоришь так доброжелательно и по-соседски, я тоже могу быть добрым ». Овцы больше никогда не вторгались на территорию Лэдда. Это способ убить злой дух: победить зло добром. Если бы один начал стрелять, а другой последовал бы его примеру, они наверняка оба проиграли бы, и оба были бы побеждены; но когда обиженный проявил доброту к своему единственному ответу, битва была окончена.Я помню, как много лет назад — хотя я цитирую это только не ради собственного восхищения, а не ради похвалы, а как пример действия, — один человек, тоже очень хороший человек, сделал то, что я чувствовал себя обязанным принять. Он был очень зол и призвал меня высказать свои возражения. Наконец он сказал: «Если вы это сделаете, я разоблачу вас в брошюре». В то время я был в прекрасном настроении, и мне нельзя было ни раздражаться, ни свернуть с курса. Я тихо сказал ему: «Как вы думаете, сколько будет стоить брошюра?» «О, — сказал он, — я не знаю, но чего бы это ни стоило, я сделаю это.Я ответил: «Ну, если ты чувствуешь, что должен это сделать, мне будет жаль, что ты залез в долги, и поэтому я оплачу счет типографии. Я верю, что вы дадите правдивый отчет по этому поводу, и мне совсем не стыдно, что мои действия будут преданы как можно более огласке, более того, я предпочел бы, чтобы это было так ». Он сказал, что ему очень хотелось бы забрать у меня деньги. «Ну, — ответил я, — возможно, вы думаете, что от продажи может быть какая-то прибыль; они будут вам очень рады. Ваши друзья могут печатать для вас, я найду деньги, а вы получите прибыль.«Я никогда больше не слышал об этой брошюре, и в настоящее время он мой очень хороший друг, и я надеюсь, что всегда останется им».

Сохранение тишины — обычно способ сбить с толку противника; на самом деле нет оружия, которым он мог бы вас ранить. Если ты не уступишь, чтобы дать перила вместо перил, что с тобой делать? Это почти то же самое, что когда некий герцог объявил войну мирному соседу, который решил не воевать. Войска подъехали к городу и обнаружили, что ворота открыты, как обычно.Дети играли на улице, кузнец был у своей кузницы, а лавочники — у своих прилавков; Итак, подтянув лошадей, солдаты спросили: «Где враг?» «Мы не знаем. Мы друзья.» Что оставалось делать в этих обстоятельствах, как не поехать домой? Так и в жизни: если встретить зло только добром, то занятие плохого человека исчезнет.

Иногда случалось, что злые люди обращались в хороших людей и побеждались таким образом самым лучшим образом, видя, как терпеливый христианин отвечает добром на зло.Несколько лет назад нечестивый, нечестивый моряк занимался осмотром судна, и пока он был на работе, пришел старик, известный в округе как христианин. Один из стоявших рядом товарищей матроса сказал ему: «Джек, ты не мог спровоцировать этого человека; он такой добродушный человек, что его невозможно вывести из себя ». Джек был совершенно уверен, что сможет, и это стало предметом пари. Нечестивец взял ведро со смолой, которым смазывал киль, и осмелился бросить его прямо на старого доброго человека.Это было самое постыдное нападение, и этот парень заслужил самое суровое наказание по закону. Старик обернулся и спокойно сказал ему: «Господь Иисус Христос сказал, что тот, кто обидит одного из своих малышей, обнаружит, что для него было бы лучше, если бы ему на шею привязали жернов и что его бросили. в море: теперь, если я один из малых Христовых, тебе будет очень плохо ». Джек отпрянул назад, ужасно стыдясь себя. Более того, спокойное лицо старика преследовало его; ночь за ночью он просыпался и видел во сне того старика; и эти чудовищные слова, «что было бы ему лучше, чтобы на шее его был жернов», сломили его перед престолом Божьим.Он просил и нашел прощение; он разыскал старика, признал свою вину и получил прощение. Кто бы не бросил на себя ведро смолы, если бы это спасло душу? А теперь предположим, что старик повернулся к нему и произнес какой-то пламенный язык или ударил его, кто бы мог его винить? Но тогда у христианина не было бы торжества благодати и не было бы обращения в грешнике. Бог часто использовал кроткий, кроткий, тихий, терпеливый дух, чтобы быть силой, с помощью которой Он подавляет подобного льву мятежника и меняет курс на недоброжелательных и нечестивых людей.Он заставляет их увидеть, насколько ужасна доброта, насколько сильна кротость, насколько всемогуща любовь.

Возмездие добром за зло снова отражает великую честь Христа. Я не знаю ничего, что заставляет слепой мир видеть столько славы Христа, как это. Когда один из мучеников подвергался ужасным пыткам и мучениям, тиран, причинивший его страдания, сказал ему: «А что твой Христос сделал для тебя, чтобы ты понес это?» Он ответил: «Он сделал это для меня, что среди всей моей боли я ничего не делаю, кроме как молюсь за вас.«Ах, Господь Иисус, Ты научил нас побеждать, ибо Ты победил. На поле боя земли много могущественных имен, но твоего имени там нет: есть другой конфликт, более суровый и благородный, и ты стоишь во главе героев, которые в нем участвуют. Прочтите имя, братья мои, оно написано Его собственной кровью: «Иисус Назорей Распятый, главный из тех, кто побеждает зло добром». Кто из вас скажет: «Запиши мое имя, господин, под моим Господом Агнцем, потому что в этой битве я буду участвовать, и на этих строках я буду сражаться с врагом»? Вспомните, что вы должны это сделать, иначе вы не сможете быть похожими на него, а если вы не похожи на него, у вас нет его духа, и «если у кого-то нет духа Христа, то он не его.”

Я не буду объяснять, как этот принцип может быть применен к другим вещам, потому что сейчас некогда, но в заключение отмечу, что все замечательное можно сказать об этом методе преодоления зла добром. Это так благородно, так приличествует тому, кого Бог возвысил, чтобы он был Его чадом, что я рекомендую его каждому человеку, обладающему освященными чувствами. Христианин — это самое благородное дело Божье, и одна из самых благородных черт христианина — это его готовность прощать и радость, с которой он стремится возместить добром за зло.Император Адриан, прежде чем он взошел на престол, был жестоко оскорблен. Когда он достиг императорского пурпура, он встретил человека, который плохо его использовал. Виновный, конечно, ужасно боялся своего могучего врага. Он знал, что теперь ему нужно только желание Императора, и его жизнь будет отнята. Адриан крикнул: «Подойдите. Вам нечего бояться; Я Император! » Чувствовал ли этот язычник, что его достоинство возвышает его над подлостью мести? Тогда, братья мои, пусть те, кого Христос поставил царями Богу, презирают, чтобы воздать злом за зло.Скажите: «Я христианин, и мои обиды прошли. Что я могу сделать, чтобы служить вам? Я мог бы сражаться с тобой до смерти прежде, но теперь я сам мертв и рожден свыше, и, начав новую жизнь, вот, Христос создал все новое. Моя враждебность похоронена в его могиле, моя месть потеряна в бездне, в которую он бросил мои грехи; и теперь, как новый человек во Христе Иисусе, моя жизнь будет любовью, потому что он сказал: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас и молитесь за тех, кто злобно использует вас и преследует вас. ты.Да будут вы сыновьями Отца вашего Небесного, ибо Он заставляет солнце свое восстать над злом и добром ».

Добро за зло благородно созвучно духу Евангелия. Разве мы не были спасены потому, что Господь воздал нам добро за зло? Дух закона — это «око за око, зуб за зуб», но дух Евангелия: «щедро прощаю вас: все ваши многочисленные беззакония и великие преступления уничтожены ради имени Христа, поэтому быть жалким по отношению к другим.«Прощение — это один плод Евангелия, а делать добро взамен зла — другой. Разве дух каждого христианина не должен быть духом непобедимой любви? Ибо непобедимой любовью он спасен.

И, возлюбленные, этот дух прощения есть Дух Божий, и имеющий его становится подобен Богу. Если ты хочешь подняться до высочайшего стиля существования, подняться до состояния существа, которое может быть ранено, но все же прощать. Быть справедливым — это что-то, от праведника вряд ли кто-нибудь умрет; но быть милосердным и добрым — это гораздо больше, так как для хорошего человека некоторые осмелились бы даже умереть — таков энтузиазм, который разжигает любящий дух.Поднимитесь над простой праведностью в божественную атмосферу любви. Но любят ли вас мужчины или нет — дело мелкое; победите ли вы их или нет — тоже небольшой вопрос, но чтобы вы победили зло, чтобы вы победили грех, чтобы вы получили в конце концов от вашего Господа: «Хорошо, добрый и верный раб», и что вы должны быть подобны Богу по своей природе, это имеет для вас первостепенное значение, потому что это рай.

Отвечай на зло добром: Патриарх Кирилл призвал учиться не отвечать злом на зло — Российская газета

Патриарх Кирилл призвал учиться не отвечать злом на зло — Российская газета

Сура 41. Разъяснены, 34-й аят.

Как отвечать добром на зло?

Отвечать добром на зло | Ислам в Дагестане

Старайтесь во всех состояниях оставаться искренними мусульманами.

«Стоит ли на зло всегда отвечать добром?»

Тафсир | Толкование Корана | Страница 344

Послание к Римлянам 12:17 — Рим 12:17

Сравнение переводов: Римлянам 12:17 /

Параллельные ссылки — Римлянам 12:17

Комментарии — Римлянам 12 глава

Новый Завет

Ветхий Завет

Romans 12:21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Как мне победить зло добром (Римлянам 12:21)?

Что значит называть зло добром, а добро — злом (Исаия 5:20)?

Почему Бог допускает зло?

Бог создал зло? | GotQuestions.org

Библиотека Сперджена | Победить зло добром

Победить зло добром

«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Римлянам, xii). 21.

alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ

Патриарх Кирилл призвал учиться не отвечать злом на зло — Российская газета

Сура 41. Разъяснены, 34-й аят.

Как отвечать добром на зло?

Отвечать добром на зло | Ислам в Дагестане

Старайтесь во всех состояниях оставаться искренними мусульманами.

«Стоит ли на зло всегда отвечать добром?»

Тафсир | Толкование Корана | Страница 344

Послание к Римлянам 12:17 — Рим 12:17

Сравнение переводов: Римлянам 12:17 /

Параллельные ссылки — Римлянам 12:17

Комментарии — Римлянам 12 глава

Новый Завет

Ветхий Завет

Romans 12:21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Как мне победить зло добром (Римлянам 12:21)?

Что значит называть зло добром, а добро — злом (Исаия 5:20)?

Почему Бог допускает зло?

Бог создал зло? | GotQuestions.org

Библиотека Сперджена | Победить зло добром

Победить зло добром

«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Римлянам, xii). 21.

alexxlab

Вам также может понравиться

Как сделать чтобы девушка тебя снова полюбила: Как сделать чтобы девочка тебя полюбила — Отношения

Как можно забыть измену мужа: Как забыть и простить измену мужа. Как забыть измену мужа, психолог

Ласкает грудь девушке: Порно ласкает грудь девушке: смотреть 1000 видео онлайн

Добавить комментарий Отменить ответ