Основные принципы бусидо: 1.5.Основные принципы бусидо.

1.5.Основные принципы бусидо.

Основным в бусидо были верность сюзерену, с которым буси находился в отношениях покровительства и служения, и честь оружия, являвшегося привилегией воина-профессионала, а не идеи лояльности к монарху или патриотического отношения ко всей Японии.

Принцип верности выражался в беззаветном служении сюзерену и опирался на положения о верности, почёрпнутые из синто, буддийское убеждение в бренности всего земного, которое усиливало у самурая дух самопожертвования и не боязни смерти, и философию конфуцианства, сделавшую лояльность (верность вассала феодалу) первой добродетелью.

В моральном кодексе самураев феодальной эпохи большое значение придавалось также катакиути — кровной мести, узаконенной бусидо в качестве вида нравственного удовлетворения чувства справедливости. Верность сюзерену требовала непременного отмщения за оскорбление господина.

Рядом с верностью стоял принцип долга, превративший естественную настойчивость и упорство воинов в возвышенное начало морального порядка. В соответствии с догмами конфуцианства долг — это «смысл и закон явлений и жизни», «прямота души и поступков», или «справедливость». Из понятия справедливость выводилось понятие «благородство», которое считалось «высшей чуткостью справедливости». «Благородство, — сказал один знаменитый буси, — это способность души принять определённое решение… согласно с совестью, без колебания: «Умереть, если это нужно, убить — когда это потребуется». Другой самурай заметил, что без понятия о благородстве «ни талант, ни наука не могут выработать характера самурая».

В японском языке долг, чувство (сознание) долга обозначается словом «гири» (букв.: «справедливый принцип»), которое произошло от «гиси» — «верный вассал, человек чести и долга, человек благородства». Выбор между долгом (гири) и чувствами (ниндзё) всегда должен был разрешаться в пользу долга.

Кроме верности и чувства долга одним из ключевых требований Бусидо была личная храбрость, несгибаемое мужество самурая, пример которого даёт нам биография Такэда Сингэна. Мужество подобного рода было плодом физической закалки, психической уравновешенности и спокойного презрения к смерти.

Бусидо признавало только разумную храбрость, осуждая напрасный риск; неразумная, бесцельная смерть считалась «собачьей смертью».

Принцип скромности вырабатывался вследствие подчинённого положения рядовых воинов, невозможности для них поднимать голову перед своим господином. К скромности было близко также понятие «вежливость», подразумевавшее терпение, отсутствие зависти и зла. В лучшей своей форме вежливость приближалась, по конфуцианским понятиям, к любви. Развитию принципа вежливости способствовали постоянные упражнения в правильности манер, которые должны были привести все члены организма в гармонию, «при которой поведение будет показывать господство духа над плотью».

1.6. Второстепенные принципы самурайской этики.

Наряду с указанными выше основными принципами самурайская этика включала в себя ряд второстепенных, неразрывно связанных с главными и определявших поступки и поведение самураев.

Умение владеть собой и управлять своими чувствами было доведено у самураев до большого совершенства. Душевное равновесие являлось идеалом бусидо, поэтому самурайская этика возвела этот принцип в ранг добродетели и высоко его ценила. Яркой иллюстрацией способности к самоконтролю самураев является обряд харакири.

Отношение самурая к смерти, многократно воспетое в литературе и неоднократно подтверждённое историческими примерами, отнюдь не являлось чем-то исключительным для народов Дальнего Востока. Наоборот, оно было естественным для всей даосско-буддийской системы мировоззрения, определявшей жизнь человека как звено в бесконечной цепи перерождений. Самоценность земной жизни для ревностного буддиста любого толка была очень невелика. Буддийский тезис о непостоянстве всего сущего (мудзё-кан) лежит в основе всей японской культуры.

БУСИДО. Семь принципов кодекса самураев | Марсельcкое Время

Самураи (яп. 侍, бу́си яп. 武士) — в феодальной Японии — светские феодалы, начиная от крупных владетельных князей (даймё) и заканчивая мелкими дворянами; в узком и наиболее часто употребляемом значении — военно-феодальное сословие мелких дворян.

Бусидо (в некоторых источниках «Бушидо») – в дословном переводе с японского «путь воина», — это своеобразный кодекс чести, свод правил и рекомендаций, а также жизненная философия для самурая.

Философия Бусидо, которой более 400 лет, работает и сегодня.

Кодекс самураев — это еще один полезный источник мудрости и жизненной философии, заслуживающий внимания.

Духовный смысл учения Бусидо заключается в том, что воин (мужчина, человек) должен жить, осознавая, что он может умереть в любой момент и что нужно ценить каждую минуту жизни, которая может оказаться последней. Только тогда человек будет жить в «полноцветном» мире, будет ощущать себя частью чего-то большего, будет посвящать весь свой досуг саморазвитию и помощи ближним, обретет смысл жизни.

«Только тот, кто понимает, что, быть может, видит это в последний раз, может смотреть на мир с такой любовью и замечать то, на что обычные люди в суете жизни не обращают внимания. Он чувствует, как солнце греет его своими лучами, как красиво поют птицы и шелестят листья деревьев, как листок, сорвавшись с ветки, кружась, попадая в ручей, стремительно плывет по течению».

Семь основных принципов кодекса самураев  Благородство

 Благородство

Самурай не должен без причин вести себя жестоко, ему это не нужно, чтобы показать свою силу. Самурай вежливый, даже с врагами. Без уважения к людям ты становишься не лучше животного. Самурая уважают не только за его силу в бою, но и за то, как он ведет себя с другими людьми.

 Долг и верность

 Долг и верность

Самурай отвечает за свои действия, которые добровольно принимает на себя, отвечает за содеянное. Он абсолютно преданный и верный своему начальнику и является образцом для своих подчиненных. Слово мужчины – это его следы, по ним ты можешь идти за ним, куда бы он ни шел. Следи лишь за тем, куда идешь ты сам!

 Искренность и правдивость

 Искренность и правдивость

Если самурай говорит, что он что-то сделает, он это выполнит. Ничто в этом мире не может помешать ему. Он не должен «давать слово» – обещать или присягать. Одно то, что он это сказал, уже является гарантией выполнения. Сказать и сделать – одно и то же.  Сочувствие

Если самурай говорит, что он что-то сделает, он это выполнит. Ничто в этом мире не может помешать ему. Он не должен «давать слово» – обещать или присягать. Одно то, что он это сказал, уже является гарантией выполнения. Сказать и сделать – одно и то же.  Сочувствие

Интенсивные тренировки делают самураев быстрыми и сильными. Они отличаются от других, они приобретают силу, которая должна использоваться на благо всем. У самурая есть сочувствие, поэтому он использует любую возможность, чтобы быть полезным для других. Если судьба не дает ему такой возможности, он находит ее сам. Сочувствие самурая, в первую очередь, должно быть направлено на женщин и детей.

 Храбрость и героизм

 Храбрость и героизм

Подними себя над толпой. Прятаться в свой панцирь, как черепаха – значит вообще не жить. Самурай должен иметь дух героя. Это очень опасно и рискованно, но только при этом жизнь полноценна. Героизм не слепой, но умный и сильный. Замени свой страх уважением и осторожностью.

 Честность и справедливость

 Честность и справедливость

Будь всегда в своих действиях честным. Верь в справедливость – не иных людей, а в ту, которая в тебе. Для самурая нет полутонов, когда речь идет о чести и справедливости, есть только черное или белое, правда или ложь. Любой честный человек, имеющий чистую душу, не должен бояться правды.

 Честь и слава

 Честь и слава

Существует только один судья чести самурая: он сам. Принимаемые решения и совершенные действия – отражение того, кто ты есть на самом деле.

Бусидо или Кодекс самурая

Про бусидо слышали во всем мире, хотя и не каждый знает, что слово означает, какую систему ценностей подразумевает. Для японцев термин наполнен глубоким смыслом, отражает историю страны, идеи, на которых росли прошлые поколения, и правила, в соответствии с которыми совершенствовалось японское самурайское сообщество.

Кодекс воинов

История

Кодекс воинов бусидо – система ценностей, правил, норм этикета, общих представлений, рекомендаций по поведению. Она касается взаимодействия в социуме, пребывания наедине со своими мыслями. Кодекс японского самурая регламентирует поступки, мысли, идеи, философские представления, мораль воинов. Набор правил обусловлен исторически сложившимися представлениями о прекрасном и правильном, базируется на традиционных ценностях жителей восточного архипелага. Как воинские принципы кодекс сформировался в 12-13 столетии. Его востребованность обусловлена тем, что наравне с правилами ведения боя свод включает этические ценности и прививает последователям представление о прекрасном, уважение к искусству. Путь воина (именно так переводится слово «бусидо») отражает суть самурайского сообщества как социальной благородной прослойки.

Самураи – благородные воины

Кодекс самураев появился как логичный аспект жизни при сегунате на основе норм, бытовавших в социуме задолго до этого периода. Источники идей, отраженных в наборе норм – буддизм, синтоизм, труды Мэн-Цзы, Конфуция. Ключевые аспекты взяты из синто, гармонично объединившего представления о сверхъестественном, любовь к природе и окружающим, веру в душу, патриотизм. Ямамото Цунэтомо, составивший ключевую книгу пути буси, взял из синто идеи верноподданничества, любви к родной стране.

В период правления Токугавы Иэясу написано «Уложение о самурайских родах», детально регламентирующее поведение дома, на службе. Догматы пути буси расширены описанием жизни Такэды Сингена и «Начальными основами воинских искусств». Важнейшая для пути воина «Хагакурэ», составленная Ямамото, появилась в 1716-м. Собрание состояло из 11 книг и стало для воинского сословия своеобразной святыней.

Путь воина

Основные положения Бусидо

Правила бусидо регламентируют повседневность самурая: философию, образ мыслей, поступки в личной жизни, особенности службы господину. Самурайский институт особенно важное значение играл в период правления Токугава – в 1600-1868 годы. Благородная социальная прослойка стремилась к познанию, подвигам; в 17 веке в моде были философские размышления и моральное совершенствование. 19 век и технический прогресс сделали самураев передовой линией освоения промышленности, политики, публицистики. Общество, сформированное правилами буси, переполнено национальным честолюбием, желанием видеть свою державу лучшей на планете.

Нормы и положения бусидо четко регламентированы, зафиксированы, расшифрованы в «Хагакурэ». Поведение каждого самурая подчиняется идеям чести, преданности, верности, совершенствования себя. Истинный самурай не боится смерти и готов в любой момент вступить в бой, пожертвовать жизнью во имя повелителя, умереть с улыбкой, какими бы страшными ни оказались муки. Одновременно он презирает желающих выжить любой ценой, ради этого пренебрегающих достижением цели.

«Хагакурэ» объясняет суть бусидо

Другая норма самурайского мышления, установленная путем воина – доблесть. Считается, что эта черта обязательна для воина; ее высочайшее проявление – безупречная служба повелителю. Беспрекословная преданность – базис прочих добродетелей. Эта идея бытует в японском обществе на протяжении веков. Хотя сейчас путь буси не столь актуален, как века тому назад, преданность остается основной идеей построения социума на архипелаге.

Честь с позиций свода самурайских правил – нечто обязательное, принципиально важное, исключительно значимое. Жизнь ценится меньше, нежели честь. В прошлом самурайское слово значило больше любой клятвы на бумаге; в противоположность этому самураи не клялись, считая такой поступок ущербом для чести, унижением. Любопытный момент: слова «ложь» в японском языке нет. Слово, переводимое на русский как «ложь», означает отрицание факта, правды. Честь в понимании самурайского кодекса – не присущее человеку исконно, но появляющееся у него с воспитанием, самосовершенствованием, развитием в себе соответствующих особенностей. Каждый следующий пути воина обязан закаляться физически и духовно, скрывая переживания и урезая потребности. Одновременно на людях он всегда должен прилично выглядеть, поскольку представляет господина.

Правила жизни самурая записаны в «Хагакурэ»

Честь, долг – особенности воина, вынуждающие его вести себя мужественно, благородно. Корни этих моральных принципов – в конфуцианстве. Конфуций считал, что человек, понимающий необходимость совершения поступка в силу долга, но пренебрегающий им, лишен мужества.

Стремление к самопознанию, культивируемое путем буси, основано на идеях синто. Мораль старинной японской религии – самопознание, глубокая рефлексия, ощущение бога внутри себя. Синто требует послушания внутреннему божеству, чей глас – родительский зов и мудрость прошлых поколений. Синтоизм – источник уверенности в государстве как средстве, охраняющем и защищающем каждого. Каноны синто призывают почитать правителя, дарующего землям порядок, мир. Бусидо, как и синто, требует почитания и подчинения родителям, предкам высших колен, правителю.

Наконец, важный аспект бусидо – забота о теле, самоотвержение и способность отказаться от собственного Я. Уничтожающий свое Я – это высший человек. Для воина долг – не собственное спасение; в бусидо нет места эгоизму, себялюбию, желанию получить награду. Истинный последователь учения – человек, чьи разум, чувства и сердце находятся в единстве и подчинены совести.

Видео

Подробнее о пути воина можно узнать из видео:

Бусидо: путь воина как моральная основа японского духа

Бусидо – «Путь воина» – определял отношение к жизни и поступки самурая. С наступлением периода правления династии Токугава – долгого времени без войн и сражений, эти правила сместились в сторону духовной морали, а в конечном счёте они оказали и продолжают оказывать влияние и на принципы социально-экономического поведения широких народных масс.

Среди письменных источников, посвящённых этике самурая, наибольшую известность получила работа «Бусидо» Нитобэ Инадзо. В 1899 году в Нью-Йорке на английском языке была опубликована книга «Бусидо: душа Японии»

(Bushido:The Soul of Japan), а в 1908 году благодаря Сакураи Хикоитиро она вышла в переводе на японский язык. В 1938 году перевод Янаихары Тадао вышел в издательстве «Иванами бунко», после чего с выходом всё новых изданий этот вариант стал стандартом теории Бусидо. Однако оценки этой книги расходятся, и особое внимание обращают на себя критические замечания о том, что изложенная в этом издании позиция, трактующая бусидо как дух высокой морали, сопоставимый с духом рыцарства Европы, была всего лишь фальшивым образом, созданным национализмом эпохи Мэйдзи. Давайте попробуем поразмыслить о сути этой книги на основе исторического реализма: что подразумевали под «бусидо» люди эпохи существования и активной деятельности реальных самураев?

Образец поведения на поле брани: сражаться, не ведая страха

В средневековом обществе использования слова «бусидо» не просматривается. В средневековье, когда говорили об образцовом поведении воина, пользовались словом «путь коня и лука», говорили о «правилах держащего лук и стрелы». Первые упоминания слова «бусидо» относятся к письменному источнику под названием «Коёгункан» («Военное зерцало Каи»), известному как своего рода «священное писание» военных наук клана Такэда. В этом источнике, состоящем из 20 томов, слово «бусидо» появляется более 30 раз. К тому же, поскольку эта книга долго и широко использовалась в воинских кругах в качестве учебника военного дела, она сильно повлияла на распространение термина «бусидо».

В отношении периода создания и авторства «Коёгункан» существует две гипотезы, согласно одной из которых в 1575 году (3-й год эры Тэнсё) вассал Такэды Сингэна, Косака Дандзё Масанобу приступил к написанию под воздействием поражения в битве при Нагасино, а согласно другой, данный труд был собран и отредактирован примерно в 1615 году (начальный год эры Гэнва) стараниями специалиста по воинским наукам клана Такэда по имени Обата Канхёэ Кагэнори. Сегодня преобладающей является теория о том, что составителем этого труда был сам Косака.

В «Коёгункан» говорится, что путь воина неотделим от успеха на поле брани и неустрашимости в действиях. К примеру, отмечается, что «плохим примером использования людей является назначение того, кто следует путём воина, на интендантскую работу. Назначать человека, следующего путём воина, на политико-финансовую и административную работу – это предосудительная утрата кадров, поскольку путь воина – это его действия непосредственно на поле брани».

Между тем дальнейшее развитие бусидо уделяет внимание скорее не внешней отваге, а внутренней силе, подчёркивая необходимость воспитания нравственного начала в человеке.

Обращение бусидо к внутренней сути, обусловленное жизнью без больших войн

«Сёкэнохёдзё» – это учебник военного дела в 20 частях, который подготовил в 1621 году (7 год Гэнва) исследователь военных наук Одавара Сакуун. В 1658 году (4-й год эры Мэйрэки) он был опубликован в 20 томах. В этой книге также употребляется слово «бусидо», однако в ней утверждается, что истинной сутью бусидо является твёрдость, именуемая силой воли – цельность внутренней преданности собственным убеждениям, которая не склоняется ни перед многочисленными наградами, ни перед могуществом силы.

Эта тенденция особенно отчётливо заметна в опубликованном в 1642 году (19-й год эры Канъэй) трактате о бусидо под названием «Касёки». Автором этого учебной книги в пяти томах, написанного в форме заметок, считается Сайто Тикамори – бывший вассал главного феодала княжества Ямагата. В этом учебнике слово «бусидо» встречается очень часто, причём особо подчеркивается нижеприведенное определение «бусидо», которое даётся воином.

«Истинная суть бусидо состоит в том, чтобы быть самураем, который не лжёт, не лицемерит, не льстит, не двуличничает, не подвержен алчности, не бывает непочтительным, не похвалется, не клевещет, не изменяет своему сюзерену, ладит с товарищами, не волнуется, предупредителен к людям, милостив, обладает сильным чувством долга по отношению к другим и не жалеет собственной жизни».

Фоном для такого углубления содержания бусидо с сохранением без изменений самой сути послужило продолжительное состояние мира, в котором пребывало общество эпохи Токугава. Состояние мира, продожавшееся более двухсот лет, когда не было ни междоусобиц, ни войн с внешними силами, является беспримерно редким даже в масштабе общемировой истории. В этих условиях бусидо постепенно эволюционировал от одностороннего превознесения отваги, приобретая характер этической доктрины.

В условиях затяжной эпохи без битв воины задаются вопросом смысла своего существования. Они начинают находить для себя новые функции в обществе, выступая не просто воинами, но действуя в качестве представителей структур общественного управления той или иной территорией (бакуфу, княжества). Они выполняют задачи обеспечения общественной безопасности и полицейские функции, занимаются законотворчеством и обеспечивают работу судебной системы. Всё это должности, требующие воинских качеств, однако, не ограничиваясь ими; воины берут на себя работу в таких областях как транспортная инфраструктура – ремонт дорог и мостов, укрепление берегов и ирригация, разбивка новых рисовых полей и улучшение пахотных угодий, пожарная безопасность и борьба со стихийными бедствиями, восстановление после ударов стихии, развитие новых отраслей производства, больницы и медицина и др. Пожалуй, можно сказать, что отличие между понятием рыцарства и бусидо состоит как раз в том, что от рыцарей Запада ничего подобного никогда не требовалось.

Большое заблуждение, в которое вводит «Хагакурэ»

Если говорить о посвящённых бусидо книгах, то наиболее известной является работа «Хагакурэ» («Сокрытое в листве»), продиктованная Ямамото Цунэтомо, вассалом дома Цунэсима феодального княжества Сага. Эта книга, составленная в 1716 году (начальный год эры Кёхо), широко известна формулировкой «бусидо есть стремление к смерти», создающей ложное представление в духе «бусидо учит умирать». На самом деле смысл этой фразы состоит отнюдь не в навязывании смерти. Она означает, что благодаря постоянной готовности к смерти человек достигает нового состояния «свободы», превосходящего жизнь и смерть, что позволяет «безупречно и всецело исполнить служебный долг воина».

В этой же книге также отмечается, что «предельное служение общественному долгу состоит в том, чтобы руководить государством, убеждая господина», а в случае, если господин движется в неверном направлении – бороться за благополучие княжества и удела, увещевая господина – именно в этом состоит высшее проявление преданности воина. Здесь бусидо также предстаёт в качестве практики закалки характера, уделяющей важное внимание дисциплине.

Просачивание духа бусидо в широкие массы

Следующим важным фактом является то, что проникновение духа бусидо в широкие массы общества, не ограничиваясь воинским сословием, придало ему характер национальной морали. Большую роль в этом сыграла уже упомянутая книга «Касёки».

«Касёки» – книга, написанная воином, однако кругом читателей, на которых она рассчитана, являются не воины, а скорее массы обычных людей. Она написана слоговой азбукой кана, поэтому ознакомиться с её содержанием мог каждый, кто только овладел основами чтения в начальной школе или ещё каким-нибудь образом. Более того, книгу, по всей вероятности, читали мальчики и даже девочки, не достигшие совершеннолетия. Поэтому «Касёки» снискала широкую популярность в массах, и книга выдержала множество переизданий, которые неизменно пользовались вниманием читателей.

Примерно в конце XVII века вышла книга под названием «Иллюстрации бусидо от старины до наших дней». Автором этой книжки с картинками был Хисикава Моронобу, который известен как прародитель жанра укиёэ, в ней содержались иллюстрации с героями-самураями и простые комментарии к ним. Эта книжка была рассчитана и на детей. Можно утверждать, что использование в названии слова «бусидо» свидетельствует о том, что концепция бусидо к тому времени уже широко распространилась в обществе.

Учение о бусидо, изложенное в книге «Касёки», в частности, такие этические взгляды как недопустимость лжи, неприемлемость малодушия, а также необходимость держаться до последнего – оказали большое влияние на образ жизни самых обычных людей, в особенности в отношения формирования в экономической сфере жизни общества, и в первую очередь, в торговле, атмосферы, в которой превыше всего ценится доверие.

Сила влияния бусидо на японское общество и японцев определённо характеризуется как размахом, так и многообразием.

Фотография к заголовку: Конная статуя Кикути Такэмицу, военачальника конца периода Камакура — начала периода Намбокутё (из фотобиблиотеки)

Статьи по теме

7 основных принципов кодекса самураев «Бусидо» / Иззат Таиров / ПРАКТИКUMA

Друзья, хочу рассказать о правилах, которые очень нравятся и поделиться частичкой Японии и ее философией.

Бусидо (в некоторых источниках «Бушидо») – в дословном переводе с японского «путь воина» — это своеобразный кодекс чести, свод правил и рекомендаций, а также жизненная философия для самурая. 

7 основных принципов кодекса самураев «Бусидо»:

1. БЛАГОРОДСТВО

Самурай не должен без причин вести себя жестоко, ему не нужно этого для демонстрации своей силы. Самурай – вежлив, даже с врагами. Без уважения к людям ты становишься не лучше животного. 

2. ДОЛГ И ВЕРНОСТЬ

Самурай отвечает за свои действия, которые добровольно принимает на себя, отвечает за содеянное. Он абсолютно предан и верен своему начальнику, а также образец подражания для своих подчиненных. Слово мужчины – это его следы, по ним ты можешь идти за ним, куда бы он ни шел. Следи лишь за тем, куда идешь ты сам!

3. ИСКРЕННОСТЬ И ПРАВДИВОСТЬ

Если самурай говорит, что он что-то сделает, — он это выполнит. Ничто в этом мире не помешает ему. Одно то, что он это сказал, уже гарантия выполнения.

Он не должен давать слово, обещать или присягать. Сказать и сделать – одно и то же.

4. СОЧУВСТВИЕ

Интенсивные тренировки делают самурая быстрым и сильным. Приобретенная сила должна использоваться только на благо всех. У самурая есть сочувствие, поэтому он использует любую возможность, чтобы быть полезным для других. Если судьба не дает ему такой возможности, он находит ее сам. Сочувствие самурая, в первую очередь, должно быть направлено на женщин и детей.

5. ХРАБРОСТЬ И ГЕРОИЗМ

Самурай должен иметь дух героя. Прятаться в свой панцирь, как черепаха, – значит вообще не жить. Это очень опасно и рискованно, но только при этом жизнь полноценна. Героизм не слепой, но умный и сильный. Замени свой страх уважением и осторожностью.

6. ЧЕСТНОСТЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Самурай должен быть честен в своих действиях. Он верит в справедливость – не иных людей, а в ту, которая в нем самом. Для самурая нет полутонов, когда речь идет о чести и справедливости, есть только черное или белое, правда или ложь. Любой честный человек, имеющий чистую душу, не должен бояться правды.

7. ЧЕСТЬ И СЛАВА

#япония #бусидо 

Кодекс самурая Бусидо

Данная статья расскажет о философии Бусидо, ее особенностях и основных принципах. Несмотря на то, что этой философии уже более четырехсот лет, она существует и работает и в наши дни. Кодекс самураев заслуживает внимания, ведь он является большим источником мудрости, исходя из этого, каждому уважающему себя человеку следует ознакомиться с культурой самураев. После осознания всех тонкостей философии Бусидо, человек будет жить в полноцветном мире, всегда отвечать за свои слова и действия, с уважением относиться к себе и окружающим, ценить и с умом использовать отведенное на жизнь время.
Бусидо – это, самурайский кодекс, список норм и правил настоящего солдата в бою, в обществе и наедине с самим собой, это воинская мораль и философия, которая основана в древности. Дословный перевод с японского слова «бусидо» – «путь воина». Изначально Бусидо зародилось в виде принципов человека, которые включали в себя этические ценности и уважение к себе и к окружающим. В XVI веке Бусидо стало жизненной концепцией класса самураев.
Колоссальное влияние на Бусидо оказал буддизм. Большинство философских норм буддизма отвечали интересам самураев. В первую очередь полное безразличие к жизни и особое отношение к смерти. Самураи верили в то, что души перерождаются. Огромный вклад в развитие Бусидо внесли монахи известной секты «дзен».

Семь основных принципов кодекса самураев Бусидо

Благородство. Без особых оснований самурай не должен показывать свою силу. Самураи считают, что без уважения к окружающим люди становятся животными, именно поэтому необходимо быть вежливым даже с врагом. Уважают самураев в первую очередь за их благородное отношение к другим людям.
Честность и искренность.  Самураи не должны давать обещаний или присягать кому-либо, для них имеет огромный вес обычное слово. Когда самурай говорит, что сделает что-то, он выполнит это любой ценой. Никто и ничто в мире не помещает самураю сдержать свое слово. Для самураев сказать и сделать является одним и тем же, они всегда честны в своих действиях. Можно быть уверенным, что они никогда не подведут и не обманут.
Верность и долг. Самураи несут ответственность за свои действия, которые принимают по своей воле и всегда осознают, что делают. Они являются образцом для своих подчиненных и всегда преданны своему начальнику.
Героизм и храбрость. Каждый самурай обязан иметь дух героя, никогда не сдаваться и не отступать. Всегда идти до конца, чего бы это ни стоило. Это крайне опасно, но без этого жизнь не имеет смысла. Необходимо побороть любой свой страх и заменить его смелостью, но в то же время осторожностью. Ум, сила и умение подняться после провала, отличает самурая от обычного солдата.
Сочувствие. У каждого самурая есть такое качество, как сочувствие, именно поэтому всегда используют любую возможность быть полезным окружающим людям, но в первую очередь детям и женщинам. Самураи никогда не причинят вред беззащитному и слабому человеку, напротив, будут милосердны даже к врагу. Они отличаются от других тем, что приобретенная сила всегда используется во благо.
Слава и честь. Моральные качества самураев являются их гордостью и достоинством. Честь находится на более высоком уровне, нежели жизнь. Совершённые действия показывают, кем на самом деле является человек, поэтому следуя своим принципам, самураи приходят к славе.
Справедливость. Для самураев существует только черное или только белое, правда или ложь. Данное качество является для них важнейшей категорией морального сознания. Они стремятся воздать каждому по их заслугам. Любой человек, имеющий чистый разум и чистую душу не должен бояться справедливости, так считают самураи.

Интересные факты Бусидо

•У совершенства нет предела, поэтому развиваться нужно ежедневно. Каждый прожитый день не должен пройти напрасно, необходимо стать более сильным, чем за день до этого.
•Необходимо всегда спрашивать, когда чего-либо не знаешь. Необходимо спрашивать, когда знаешь – это означает быть вежливым.
•Совершив ошибку, ее необходимо быстро исправить, ведь все самураи в первую очередь люди, а людям свойственно допускать ошибки.
•Каждый самурай должен избегать роскоши и гордости.
•По мнению самураев, смелость заключается в том, что нужно жить и при необходимости умереть.
•Для самурая быть лучшим в своем деле, означает быть самим собой.
•Самураю необходимо хорошо подумать перед тем, как выразить другому свое мнение, ведь не каждый способен правильно его понять.
•Обладатель грубой силы не может считаться самураем. Прежде всего, они не только сильны, но и предельно умны и рассудительны. На войне самурай должен идти вперед, не боясь за свою жизнь, если этого требует долг. Также самурай по праву считается самым преданным воином из всех, он никогда не оставит своего господина.
•Настоящий самурай, отправляясь в бой, давал три обета: забыть о своем доме, забыть о своей жене и детях, даже забыть о своей жизни.
Не стоит путать самурайский кодекс Бусидо и рыцарский кодекс чести. «Поступок» в рыцарском кодексе означат хорошую воспитанность, в то время как в самурайском кодексе Бусидо может трактоваться как лицемерие. В рыцарском кодексе дать честное слово и выполнить обещание — признак благородства, а в Бусидо требование «дать слово» — знак оскорбления, так как лгать запрещено. С точки зрения рыцарского кодекса неожиданное нападение на врага считается бесчестным, в Бусидо же воин всегда должен ожидать и быть готовым к бою, поэтому подобное действия считается нормой. Самураям позволялось совершать самоубийство в случаях, когда их честь опозорена, а вот в рыцарском кодексе подобные действия были под строжайшим запретом.
Учитывая все вышесказанное и подведя некий итог философии Бусидо, можно отметить следующие основные самурайские мудрости. Каждый человек должен ценить свою жизнь и понимать, что может умереть в любой момент, только тогда можно ощущать себя частью чего-то большего. Необходимо использовать каждую свободную минуту времени, посвящая её саморазвитию и помощи окружающим людям.

Принципы Бусидо | Союз Киокушин Карате России

В основу учения Оямы положен кодекс чести и традиционной самурайской морали. Это важнейшие компоненты духовно-нравственного воспитания в изучении Киокушин каратэ.

1. Прямота. Это дух ни перед чем не склоняющегося разума и справедливости
Один из самых известных буши (последователь Бусидо) определил его так: «Прямота есть способность принимать без колебаний продиктованное разумом решение». На практике это означает, что при возникновении соответствующей ситуации боец должен либо с достоинством умереть, либо нанести решительный удар. Другой известный буши сказал так: «Прямота подобна скелету, придающему телу прочность и позволяющему ему держаться прямо. При отсутствии в теле костей голова не могла бы удерживаться на вершине позвоночника, руки — совершать движения, а ноги — служить опорой телу. В отсутствие подобного «скелета» самураю не помогут ни любые способности, ни знания». Эпитет «гиши» («прямой человек») может рассматриваться как наивысшая оценка совершенства, достигнутого человеком в любой области науки или искусства. Прямота является весьма ценной составляющей поведения воина. Однако, не будучи постоянно поддерживаема твердостью и несгибаемым мужеством, она может выродиться в прямо противоположное.

2. Мужество. Дух отваги и выдержки
Мужество, чувство собственного достоинства и присутствие духа — самые характерные признаки благородства души. Подлинно мужественный человек сохраняет также постоянно ясность и проницательность ума. Ничто не может нарушить равновесие его души. Он сохраняет самообладание в любых катастрофах, опасностях и страданиях и даже перед лицом смерти. Мужество, проявляемое в состоянии покоя, называют бесстрастием. Постоянное самообладание и сохранение бесстрастия исключают жестокость и неестественность, сопровождающие проявления гнева. Умение сохранять покой и естественность свидетельствует об отсутствии страха. Последнее же целиком обусловлено полной самоотдачей более высокой истине, нежели свое собственное «Я». Достигаемое при этом состояние внутреннего покоя порождает легкость и естественность действий в опасной ситуации (даже в том случае, если она угрожает смертью). Достижение подобной стадии мужества обусловлено высокой человечностью, порождающей, в свою очередь, доброту.

3. Доброта
«Буси-но-насаке» (мягкость, нежность или деликатность воина)- уже одни эти слова пробуждают в нас благородные чувства. Это прежде всего «уравновешенное твердым разумом чувство мужественного сострадания». Чисто рефлекторного порядка жалость, на первый взгляд, тоже может показаться признаком человечного отношения. Чаще, однако, она является лишь отражением непроизвольных импульсов тоски, внутренней слабости, страха или просто навязчивого чувства вины. Но чувства прямоты, мужества, подлинного достоинства и чести, рождающиеся в человеке, всегда чисты в своей основе. Жалость преобразуется в доброту лишь у того, кто силен, бесстрастен и полностью владеет собой. Как говорил Ганди: «Умение прощать — украшение воина».
Для человека, чуждого личной заинтересованности, сила имеет смысл лишь как средство защиты более слабого. В самом деле, проявляемая человеком физическая или моральная слабость всегда имеет право на защиту со стороны сильного (даже если речь идет о побежденном противнике). Таков истинный смысл силы, а равно и чести по-настоящему сильного. Как говорится в одном из старых изречений Бусидо: «Охотнику не подобает убивать птицу, укрывшуюся у него на груди».
Параллельно с культурой боевых искусств и воинских доблестей в Бусидо широко культивировалось чувство прекрасного. Это проявлялось в занятиях музыкой, поэзией, изобразительными искусствами, а также в развитии тонкости и «эстезированности» чувств.
В самом деле, лишь утонченность чувств и мягкость могут обеспечить умение сочувствовать другим. Уважение к чужой точке зрения, забота о том, чтобы не причинить другому ненужных страданий и боли, понуждают воина к развитию в себе вежливости и такого качества, как рыцарство.

4. Вежливость
Если вежливость носит скорее формальный характер, ценность ее весьма ограничена или просто сомнительна. Напротив, для подлинного рыцаря, каковым является самурай, она — выражение прежде всего признаков способности самоограничения и развития чувства уважения к другим. Иначе говоря, она отражает незаинтересованность самурая и его человечность, т.е. уважение к силе или слабости противника. В своей наиболее возвышенной и сознательной форме вежливость переходит в любовь.
Кодификация жестов, церемониала вежливости и составляет этикет, превращая его как бы в красивое обрамление жизни. Обучение этикету с детских лет позволяет дисциплинировать страсти и делать общественные взаимоотношения не только в принципе возможными, но и приятными. Той же самой цели служит этикет и в Додзё. Однако, помимо этого, этикет может способствовать возникновению в человеке чувств, соответствующих конкретным церемониалам и жестам. Действительно, в той же самой степени, в какой грубость, бесцеремонность, развязность и лень способствуют развитию вульгарности, корректное и уважительное отношение к другим способствует развитию возвышенности и благородства.
Согласно фундаментальному принципу Киокушин каратэ, независимо от характера выполняемых действий, каждое из них может быть выполнено «наиболее экономным способом». Но выполненное согласно принципу «экономии энергии» действие грациозно, а форма, в которой оно было выражено, — красива. Вот почему церемониалы Бусидо (а также такие, например, как «чайная церемония») исполнены благородства и красоты.
Сутью одной из наиболее известных японских школ этикета является следующее изречение: «В конечном счете целью любого этикета является развитие духа человека таким образом, чтобы, когда он спокойно сидит на месте, ни одному грубияну даже не могло бы в голову прийти на него напасть».
Сам факт тождественности между грациозностью действия и наиболее экономным способом его выполнения свидетельствует о том, что, выполняя действия только таким образом, человек накапливает энергию, т.е. становится сильнее. Иными словами, красивые и грациозные действия отражают силу в состоянии покоя.

5. Искренность (верность истине, честность)
Как сказал один из древних поэтов: «Будь всегда верен сам себе, и если ты не отойдешь от истины в сердце своем, то тебе не надо будет просить защиты у богов».
Kонфуций выразился еще сильнее: «Искренность есть начало и конец всех вещей, без нее ничто не могло бы существовать».
В Бусидо ложь и двуличность относятся к проявлениям трусости. Слово самурая, подобно слову рыцаря, является вполне достаточной гарантией. В том, что данное самураем обещание будет выполнено, не должно возникать и тени сомнения.
В принципе, между истинностью и реальностью не существует различия. Однако истинное всегда несколько опережает реальное, что обусловливает необходимость их различения. Когда больной спрашивает у врача: «Насколько серьезно мое положение?» — и последний отвечает ему: «Это не слишком серьезно, скоро вы будете совершенно здоровы», хотя и знает, что все обстоит как раз наоборот, то врач подчиняется при этом не элементарной, но более высокой истине: во-первых, он пытается сохранить у больного силу воли, дающую ему хоть какой- то шанс одолеть болезнь; во-вторых, он не хочет беспокоить понапрасну и самого больного, и его близких.
С истиной всегда следует обращаться осторожно. Иногда сказать правду — значит совершить ненужную жестокость. Напротив, не отвечать резкостью на резкость собеседника или не проявлять возникающей к собеседнику неприязни является актом сострадания, повинующегося истине более высокого порядка, нежели привычка «резать правду-матку в глаза».
Стремление скрыть свои физические и моральные страдания отражает заботу оградить окружающих от ненужного беспокойства. Понятно, однако, что отличить подобную заботу по отношению к окружающим от элементарной неискренности не всегда бывает легко. Здесь главное — стремление всегда оставаться в согласии с самим собой, употребляя на это всю свою искренность.
Одним из мощнейших стимулов при воспитании как детей, так и взрослых, является похвала. Обзовите человека вором, и он может украсть, хотя до этого никогда не крал, и, напротив, скажите ему, что вы не сомневаетесь в его честности и правдивости, и, даже при наличии соответствующих склонностей, ему будет трудно пойти на воровство. Иными словами, похвала как бы предвосхищает будущую реальность.
Лживость и коварство для самурая — недостойная трусость, нечто вроде «пробоины в панцире души» или раковины в мече рыцаря. Однако фундаментальнейшим критерием истинности и искренности воина является его личная незаинтересованность.

6. Незаинтересованность (Отрешенность)
Если какое-либо действие или жизненная позиция в целом основаны на личной выгоде, они, несомненно, «запятнаны» эгоизмом и стремлением к обладанию. Но в подобном случае они уже не соответствуют истине, имея в виду ту реальность, которая превосходит границы нашего маленького «я». Дело в том, что любой личный интерес, а также гипертрофированная любовь к своему телу или материальным благам искажает наше видение реальности.
Избавиться от всего этого можно лишь посредством развития таких качеств, как искренность, верность истине, мужество, прямота, вежливость, доброта, дружелюбие, признательность и честность. Отдаваясь целиком служению истине, мы не оставляем в своей душе места ни для чего иного. Душа подобного человека уже не подвластна личным интересам. Подлинный рыцарь служит прежде всего делу развития и поддержания гуманности.
Все восточные учителя (независимо от того, чему они обучают: воинским искусствам, другим видам традиционных искусств или мудрости как таковой) никогда не требуют с учеников денег, более того, некоторые из них дают ученикам кров над головой и кормят их. Настоящий учитель всегда сам выбирает себе учеников, принимая далеко не всех. Понятно, что принятые ученики полностью подчиняются своему учителю. Передаваемое от учителя к ученику знание не имеет цены. «Родители дали мне тело и меня вырастили, но учитель сделал из меня человека». Подобный бесценный дар может быть «уравновешен» лишь бесконечной благодарностью. Часто, добившись успеха, ученик кладет к ногам учителя все, что он может (иногда это целое состояние). Однако настоящий учитель использует это не для себя, но для того, чтобы дать бесплатный кров и пищу новым ученикам.
Ученик ни в коем случае не должен думать, что он «платит учителю за знание» или что он «покупает знание». Даже если он и дает учителю какие-то деньги, то последние имеют скорее характер приношения, не сравнимого по цене с тем, что он получает взамен. Лишь в подобном случае и ученик, и учитель могут сохранять свою свободу и достоинство, будучи связаны друг с другом лишь взаимной щедростью, уважением и признательностью.
Разумеется, обычное знание можно купить и за деньги, тогда как воспитание и передача мудрости цены не имеют. Для развития мужества, честности и преклонения перед учителем (вплоть до самопожертвования) от ученика требуются полнейшая незаинтересованность и отречение. Строго говоря, смысл нашей жизни определяется нашей способностью безоговорочно пожертвовать ею ради того, что выше нее.
Поскольку «руководящей нитью» к подобному совершенному забвению своего «я» является чувство чести, оно рассматривается как один из определяющих принципов Бусидо.

7. Честь
Отказавшись с самого начала от своей жизни (в обряде инициации), рыцарь существует исключительно за счет присущих ему ценностей внутреннего порядка: благородства своего духа и достоинства своего сознания. Развитие чувства чести и отражает реальность подобного духовного существования. Эта «высшая жизнь» закладывает основы нашего бессмертного «я», ибо все остальное — смертно. Малейшее отклонение от подобного состояния вызывает острое чувство стыда, ибо, нарушая правила рыцарского поведения, воин ставит на карту свою честь и подвергает смертельной опасности свою внутреннюю жизнь. Следовательно, ощущение бесчестности поступка есть мощный стимул исправления ошибок в своем поведении. Японским детям с самых малых лет прививают обостренное чувство чести, и пример в этом им показывают сами родители, доказывающие, если это нужно, ценою собственной жизни, что честь превыше всего. И они совершенно правы, ибо какой смысл может иметь жизнь человека, не уважающего себя самого?
Один из буси, пошедший в молодые годы на компромисс со своей совестью, впоследствии сказал об этом так: «Подобно трещине в теле дерева, бесчестье с возрастом не «зарастает», но, напротив, лишь увеличивается, пока не разрывает дерево пополам». Согласно учению Мэн-цзы, «боязнь позора представляет собой почву, где произрастают все добродетели, высокие нравы и хорошие манеры».
Однако, будучи неправильно понято, чувство чести может легко выродиться в болезненное извращение. Отказавшиеся от своего тела, но продолжающие культивировать эгоистическую любовь к своему «я» не идут дальше себялюбивого утверждения о том, что честь может быть восстановлена лишь кровью того, кто на нее покусился.
К счастью, самураи считают недостойным для буси откликаться на малейший выпад со стороны противника, рассматривая это как недостаточную степень самоконтроля. Как говорит народная японская поговорка: «Вынести кажущееся невыносимым и есть подлинное терпение». Если его любимый соловей не желал петь, великий Токугава говорил так: «Ну что же, подожду, пока у него не изменится настроение». И всей своей жизнью он доказал, что это не было пустыми словами.
Известны следующие слова Кумадзавы: «Когда другие гневаются на тебя или тебя хулят, не торопись отвечать им тем же. Радость может прийти лишь к тому, кого покинули страсть и желание». О том же говорил и Огава: «Не отвечай злом на зло, узнав, что о тебе распространяют дурные слухи. Вспомни лучше о том, что и сам не всегда был безукоризнен в исполнении собственного долга».
Честь должна составлять глубочайшую внутреннюю основу человека, а не его «парадные украшения». В этом смысле мирская слава и людское одобрение не имеют к ней никакого отношения. Как говорил о своем герое Чжуан-цзы: «Ни одобрение всего мира, ни поношение от всего мира не заставило бы его изменить своего поведения».
В практическом плане честь связана прежде всего с верностью друзьям, своему слову, учителю, идеалу или истине. Вот почему долг верности считается одним из краеугольных камней Бусидо.

8. Верность долгу
Для адепта Бусидо конкретной формой идеала, которому он поклоняется, является любовь к истине, питающая и поддерживающая его жизнь. Она-то и представляет основу чувства долга. В этом смысле «путь Бусидо» подобен острому мечу, «ибо его адепту постоянно приходится разрубать с его помощью сложные узлы жизни, выбирая между несколькими видами долга наивысший».
Если мы рассматриваем государство прежде всего как почву, на которой взращиваются индивидуальные личности и которая пребывает и после их смерти, то индивидуум явно представляет меньшую ценность, нежели сохранение и процветание государства. Готовность пожертвовать своей жизнью ради блага своей родины является одной из важнейших составляющих скромности, без которой невозможны в каратэ взаимоотношения между учителем и учеником.

9. Скромность
Глубинные корни скромности таятся в искренности и отсутствии гордости. Истинный смысл этих свойств прекрасно передан словами великого индийского мудреца Рамакришны: «Гордость, способствующая славе души, не есть заносчивость; скромность, не способствующая славе души, есть раболепство». Подлинно скромный человек стремится не к самоуничижению, но к предельно искренней и честной самооценке, основанной на истине и справедливости. Каким бы понятным ни было желание людей быть любимыми и уважаемыми, оно имеет право на существование лишь у тех, кто их достоин. Подобное желание нормально лишь для тех, кто обладает реальным внутренним достоинством. Таким образом, воспитание скромности начинается прежде всего с осознания нескромности желания убеждать и себя, и других в наличии у себя достоинств, которых на самом деле не существует.
Далее следует сосредоточить свое внимание на присущих тебе недостатках, не впадая в болезненное самоуничижение, но напрягая всю свою волю для решительного преобразования своего «я».
Кроме того, важно оценить достоинства других людей, независимо от того, являются ли они твоими друзьям или врагами, ибо учиться хорошему никогда не зазорно.
Особое внимание следует проявлять к личности учителя, чему бы он тебя ни обучал, ибо восхищение, благодарность и доверие порождают подлинное смирение и уважение, еще один краеугольный камень Бусидо, без которого невозможны человеческие взаимоотношения.

10. Уважение
Отсутствие скромности исключает уважение, без уважения не может быть доверия, но без доверия невозможно ни учить, ни учиться чему-либо. «Вода польется из кувшина в чашку лишь в том случае, если последняя расположена ниже его». В противном случае чашка останется пустой.
Современным преподавателем может быть назван тот, кто умеет обращаться посредством словесных элементов к уму и памяти слушателя. Слушающий преподавателя ради обучения определенной «науке» может быть назван учеником. Ясно, что любая «наука» может быть со временем забыта, ибо отношения преподаватель-студент носят поверхностный характер.
Совсем иначе обстоит дело с обучением, требующим полного физического, психического, морального и духовного перерождения слушателя. Подобное обучение уже имеет характер познания, и тот, кто осуществляет и направляет подобное преобразование, достоин звания Учителя, а тот, кто соглашается на подобное обучение, смиряясь с наложенной на него дисциплиной, ради желаемого преобразования, может называться учеником. В общечеловеческом масштабе взаимоотношения учитель-ученик являются наивысшими. Как говорят в Индии: «Мать стоит десятерых отцов, но Учитель стоит десятерых матерей».
Не следует забывать и о том, что учитель любого боевого искусства есть прежде всего ученик своего учителя. Он претерпел соответствующее физическое, психическое и духовное перерождение и лишь потому способен передать свой опыт другим. Именно это позволяет ему без всякой ложной скромности взять на себя ответственность за преобразование своего ученика. Учитель должен служить ученику примером не только в технических, но и в этических и духовных аспектах Бусидо. Все это требует не только мужества, но и чувства «нежности воина» по отношению к ученику, представляющего собой уважение Учителя к «спящему в его ученике Учителю». Это и есть основа взаимного уважения не только ученика к учителю, но и всех занимающихся в Додзё, свидетельствующая о наличии у всех занимающихся постоянно бодрствующего сознания.
«Черные пояса» должны с уважением относиться к новичкам, ибо стремление унизить младшего по возрасту или умению попросту недостойно. Любую ситуацию можно улучшить не «указанием на недостающее», но его привнесением. Право на критику в Додзё имеет лишь учитель, но даже он должен делать это с учетом меры, приличия и с сохранением доброжелательности.
Способность уважать других основана на умении подниматься над чисто человеческими проявлениями. В Бусидо она носит название самоконтроля.
11. Самоконтроль
Позволить своим чувствам проявиться в выражении лица или жестах есть для самурая прежде всего отсутствие подлинной силы. С точки зрения поверхностного наблюдателя, может показаться, что подобные нравы свидетельствуют о жестоком сердце. Однако японский самурай, как никто в мире, чувствителен и эмоционален. Создается впечатление, что, не находя себе внешнего выражения, его страсти и эмоции лишь обретают большую силу, одновременно утончаясь и облагораживаясь.

Совершенство во владении собой основано на уравновешивании подавляемых эгоистических страстей и высвобождении благородных порывов человеческой натуры, очищенной от ненужной мелочности.
Подобная внутренняя структура и является, согласно правилам Бусидо, зрелым плодом самурайской культуры. Взаимопонимание между членами сообщества, испытывающими одни и те же радости и страдания, одушевленными одними и теми же надеждами, служит источником дружелюбия.

12. Дружелюбие (доброжелательность)
Дружба является, быть может, одним из самых чистых человеческих чувств. Будучи очищена от страстей, она соответствует одной из наиболее альтруистических форм любви. Основываясь на взаимном понимании, уважении и доверии, она создает условия для наиболее возвышенного человеческого общения.
Итак, на определенной ступени развития воин должен обрести прямоту, мужество, доброту, вежливость, стремление к истине, искренность, честность, отсутствие личной заинтересованности, бескорыстие, верность, скромность, уважение к другим и доброжелательность. Отсутствие хотя бы одного из этих качеств разрушает всю внутреннюю структуру в целом.
И совершенно особую роль в ней играет дружба, представляющая собой обмен духовным содержанием между равными и достойными. Будучи проявляема в отношении к более слабому или менее знающему, она вменяет название, превращаясь в доброжелательность. Обе они, однако, равно конструктивны, создавая климат, благоприятствующий развитию любого человека. Каратэ без Бусидо есть лишь видимость, и иллюзия эта будет длиться недолго. Следовательно, наряду с воинским искусством собственно учитель должен обучать Бусидо, а ученик должен стараться усвоить и то, и другое, ибо они составляют единое целое.
Строгое соблюдение принципов Бусидо и связанного с ним этикета значительно облегчает прогресс в освоении каратэ.

История кодекса бусидо: принципы самурайской культуры

Кодекс поведения бусидо, тесно связанный с культурой самураев, сыграл важную роль в распространении азиатского искусства, японских ценностей и многих важных традиций, таких как чайные церемонии и искусство изготовления самурайских мечей. Неписаный кодекс рыцарского поведения, Бусидо позже стал основой для преподавания этики в Японии с принципами, которые остаются актуальными и сегодня. Ниже наши редакторы исследуют историю кодекса бусидо или самураев, а также современные интерпретации того, как этот код можно применить в повседневной жизни.

Что такое бусидо?

Бусидо — это кодекс поведения, который возник в Японии от самураев, или японских воинов, которые распространяли свои идеалы в обществе. Они черпали вдохновение из конфуцианства, относительно консервативной философии и системы верований, придающей большое значение верности и долгу. Кодекс бусидо содержит восемь ключевых принципов или добродетелей, которых должны были придерживаться воины.

Восемь принципов

1. Справедливость : Справедливость — основная ценность самураев.Включение принципа справедливости бусидо в вашу жизнь требует размышлений о том, что является справедливым, и отстаивания ценности непоколебимых моральных качеств.
2. Смелость : Смелость, как и справедливость, предполагает понимание того, что правильно и что неправильно. Смелость требует силы не только воспринимать, но и действовать.
3. Сострадание : Сострадание — это способность проявлять любовь и сочувствие через терпение. Это также требует попытки увидеть мир с точки зрения другого человека.Это особенно важная черта для тех, кто занимает руководящую роль.
4. Уважение : Уважение означает, что вы подтверждаете свое уважение к опыту и чувствам других. Чтобы сотрудничать с другим человеком, необходимо проявлять вежливость.
5. Целостность : Чтобы применять на практике многие другие перечисленные принципы, необходимо сохранять целостность. Это значит жить честно и искренне.
6. Честь : Самураи были воинами, которые поддерживали чувство собственного достоинства и жили в соответствии с высочайшим кодексом поведения.Чтобы соблюдать принцип чести, вы должны признать свою моральную ответственность.
7. Верность : Во-первых, оставайся верным себе. Когда верность передается другому, нельзя отказываться от этого даже в трудных обстоятельствах.
8. Самоконтроль : Самоконтроль в кодексе Бусидо означает соблюдение этого кодекса при любых обстоятельствах, как в компании, так и в одиночестве. Не каждая итерация кода бусидо включает самоконтроль, но книга Бусидо: Душа Японии , написанная Инадзо Нитобе, подчеркивает его важность.

Коллекция мечей Катана. Фото взято с Shutterstock.com.

Происхождение Бусидо Код

Слово «буси», синоним слова «воин», служит корнем для слова «бусидо». Слово самурай примерно переводится как «те, кто служит», но теперь стало обозначать воина. Чтобы понять основы кодекса бусидо, нужно изучить историю самураев.

История самураев начинается в восьмом веке, когда вооруженных сторонников богатых землевладельцев стали называть самураями.К концу XII века власть в Японии сместилась, и была установлена ​​военная диктатура сёгуната Камакура. За это время лидеры популяризировали использование самураев и закрепили их привилегированный статус.

После периода беспорядков, когда монгольское нашествие дестабилизировало правительство, что привело к концу периода Камакура к концу 14 века, сёгунат Токугава установил долгую эру мира. В этот период мира и процветания от самураев больше не требовалось предоставлять военную силу; вместо этого их попросили возглавить гражданское управление.Постепенно их роль перешла от рыцарей к обязанностям государственного чиновника.

В период Токугава японские формы искусства, популярные среди самураев, начали процветать. Сюда входили чайные церемонии, альпинарии, цветочные композиции и уникальный стиль японской живописи, развившийся в период Эдо.

Постановление Военных Домов или Буке шохатто, было издано в 1615 году, и самураи были призваны тренировать не только силу, но также вежливость и вежливость.Именно в это время принципы бусидо возникли как кодекс поведения для японцев в целом, находясь под сильным влиянием самураев, а также буддизма и конфуцианства. Представление о самураях было закреплено как воплощение утонченной мужественности.

В целом, кодекс бусидо призывает к признательности и уважению к жизни и учит, что люди должны подавать пример, проявлять доброжелательность и милосердие.

Важность кодекса бусидо в современном обществе

В начале 1900-х годов синтоизм стал государственной религией Японии, а кодекс бусидо был его основным набором моральных принципов.Сильное чувство чести, дисциплины, верности и преданности все еще можно увидеть в японской культуре сегодня. Эти принципы сделали страну одной из «большой пятерки» держав наряду с США, Великобританией, Францией и Италией во время Первой мировой войны. После Второй мировой войны страна смогла частично отстроиться, опираясь на принципы бусидо, ставшие великая экономическая и промышленная держава. По мере того как самураи превращались из воинов в уважаемых джентльменов, временами проживающих на обеих равнинах, уроки все еще применяются в современном обществе и поддерживаются многими лидерами по всему миру.

---

Источники : History.com | Искусство мужественности | Бусидо: Душа Японии | Британника

7 принципов БУШИДО для предпринимателей и менеджеров | Агостино Маренго

Я твердо верю, что предприниматель — воин, сосредоточенный на своих целях, усердно работающий для достижения наилучших результатов.

Эта статья была первой опубликованной на сайте agostinomarengo.com. Добавлены иллюстрации.

Я всегда был убежден, что в работе, как и в жизни, нужно твердо верить в то, что они делают.

Вера в то, что мы делаем, в то, как мы ведем себя (в частной жизни и на работе), в то, как мы относимся к другим (друзьям, коллегам, поставщикам услуг), в то, как мы определяем наши цели и как мы их планируем и достигаем.

Сосредоточение внимания на некоторых отличительных принципах нашего образа жизни, нашего характера, которые отражаются в нашей профессиональной жизни и, несомненно, определяют восприятие нас другими как профессионалов .

Это может показаться очевидной концепцией, и, возможно, так оно и есть, но в поведении, которое я наблюдаю каждый день у большого числа менеджеров, профессионалов, сотрудников и даже студентов университетов, совсем не похоже на « общая »концепция.

Конечно, обобщать бесполезно, да и не хочу. Мое «чувство», которым я хочу поделиться, чтобы проблема могла быть обсуждена и переписана, и я уверен, что каждый из нас лично или косвенно испытал ситуацию непрофессионализма в рабочих отношениях.

Менеджеры, которые изо всех сил пытаются принять окончательные решения, начальники, которые прячутся за «бюджетом», чтобы пренебречь соглашениями, заключенными месяцами ранее, профессионалы, которые ведут себя так, как если бы правил не было или они были выше правил.

К настоящему времени все искажено, с тех пор, как был изобретен LinkedIn, где каждый из нас пытается создать максимально профессиональный образ себя, как если бы каждый из нас был убежден, что мы человек, который может быть доверенный, в кого можно верить, кто-то, с кем стоит начать бизнес, человек «чести», как однажды было сказано, honor , это архаичное слово.

Вера в то, что мы делаем, определяет качество того, что мы делаем.

Я сказал об этом в другой статье, я романтический бизнесмен, для меня честь не является устаревшим понятием, чем-то, за что можно ухватиться, «когда нам удобно» »; утопия.

Чтобы снова избавиться от концепции чести, каждый раз, когда я могу, я нахожу прибежище в некоторых принципах, которые хорошо служат моему сердцу, моей душе и моему бизнесу, древним принципам Бусидо.

Тот факт, что они приносят мне пользу, не означает, что это работает для всех, но интересно понять, насколько универсальными они могут быть и как их можно использовать в бизнесе или в личной жизни.

Но, кто знает, может быть, применение этих принципов поможет большому количеству менеджеров, кроме меня.

Бусидо — Агостино Маренго на canva.com

Бусидо , или путь воина (武士道, по-японски), — это кодекс поведения и образ жизни, который напоминает европейскую концепцию рыцаря, принятую Японские воины.

Вдохновленный буддийскими и конфуцианскими принципами, адаптированный к классу воинов, бусидо требовало уважения к ценностям честности, верности, справедливости, благочестия, долга и чести, которых следовало бы придерживаться до самой смерти.Несоблюдение этих принципов приводило к бесчестию воина, который искупал себя ритуальным самоубийством, сэппуку (切腹) или харакири (腹 切 り).

Вот семь принципов, взятых отсюда:

Все становится намного более логичным, если мы используем «Менеджер» вместо «Самурай»:

# 1 Принцип Бусидо.

Будьте безупречно честными в отношениях с другими, верьте в справедливость, которая исходит не от других людей, а от вас самих.

Истинный самурай не сомневается в честности и справедливости.Есть только то, что правильно, и то, что неправильно.

№ 2 Принцип бусидо.

Поднимитесь над массами, которые боятся действовать, прячутся, словно черепаха в панцире не живет.

Самурай должен обладать героическим мужеством, что абсолютно рискованно и опасно, что означает прожить полную, полную, чудесную жизнь.

Героическое мужество не слепое, а умное и сильное.

№ 3 Принцип бусидо.

Интенсивные тренировки делают Самурая сильным и быстрым.

Он отличается от других, в нем есть сила, которую нужно использовать для общего блага.

Он обладает состраданием, он использует любую возможность, чтобы помочь своим соседям, а если возможность не представляется, он делает все возможное, чтобы найти ее.

# 4 Принцип бусидо.

У самураев нет причин вести себя жестоко, им не нужно хвастаться собственной силой.

Самурай добр даже со своими врагами.

Без такой демонстрации внешнего уважения человек — не более чем животное.

Самурая уважают не только за его силу в битве, но и за то, как он взаимодействует с другими людьми.

№ 5 Принцип бусидо.

Когда самурай выражает намерение завершить действие, то оно практически уже завершено, ничто не помешает ему довести выраженное намерение до его завершения.

Ему не нужно ни «давать слово», ни обещать.Говорить и действовать — это одно и то же.

№ 6 Принцип бусидо.

Для самурая есть только один судья чести: он сам.

Решения, которые вы принимаете, и действия, которые следуют за ними, являются отражением того, чем вы являетесь на самом деле.

От себя не спрятаться.

№ 7 Принцип бусидо.

Для самурая завершение действия или выражение чего-либо равносильно тому, чтобы стать владельцем.

Он принимает на себя полную ответственность за них, даже за их последствия.

Самурай безмерно предан тем, о ком заботится. Он остается преданным тем, за кого несет ответственность.

Какой ваш любимый? Mine Is Meiyo. Поговорим о них еще раз.

7 добродетелей бусидо — Кодекс воина-самурая

7 добродетелей бусидо — Кодекс воина-самурая

Самураи древней Японии следовали последовательности правил, называемых Бусидо или «Путь воина».Эти философские кодексы и руководящие принципы предназначались специально для воинов-самураев.

Самураи средневековой эпохи

В средневековый период в Японии самураи служили своему господину и защищали землю. Хотя воины больше не служат, их влияние все еще очевидно, поскольку некоторые японцы все еще относятся к бусидо в наши дни.

Дзен-буддизм и бусидо

С XIII века на поведение самураев сильно повлиял дзен-буддизм.Медитация использовалась для расслабления, успокоения и успокоения ума, обеспечивая умственное сосредоточение на враге.

7 добродетелей бусидо

Gi — Справедливость или честность

Это гарантия того, что человек имеет правильный образ мышления и правильное мышление при принятии решений — что у него есть возможность быстро принимать решения. Это должно гарантировать, что человек избегает нерешительности и что решения основаны на правильных причинах.

Ю — Мужество

Yu ориентирован на то, чтобы человек поступал правильно и имел смелость поступать правильно, а не на то, что от него ожидают другие.Если человек особенно воспитан, у него есть собственные убеждения, которым он следует, и у него есть мужество поступать так.

Джин — Милосердие или милосердие

Как великие воины, самураи имеют право убивать; тем не менее, благодаря бусидо, Джин должен следить за тем, чтобы их разум и мышление были уравновешенными, проявляя милосердие и сочувствие в соответствующей ситуации.

Джин и самурай
Это сделано для того, чтобы воин сражался по правильным причинам и убеждениям; это также гарантия того, что если бы не было нужды убивать, самурай проявил бы милосердие.

Рей — Респект

Исходя из убеждений самураев, важно, чтобы они уважали и относились ко всему вежливо. Их образ жизни означал, что они должны уважать старших, уважать жизнь и уважать веру других.

Макото — Честность

Честность всегда была жизненно необходима, поскольку воины верят, что честность во всем, что они делают, заслуживает уважения. Это также означало бы, что они заслуживают доверия.

Meiyo — честь

Жить и умереть с великой честью было жизненно важно для каждого воина-самурая. Все, что они делали, было с большой честью; Это означает, что все, что они делали на основании своей веры, было с честью.

Чуги — Лояльность

Еще одним важным аспектом бусидо была верность. Самураи относились друг к другу как к семье и защищали своих товарищей-воинов и помогали им.

Это было важно, потому что это означало, что они могли доверять друг другу, зная, что они останутся верными, несмотря на обстоятельства.

Источник бусидо

Как и строгие и благородные доктрины, учение Конфуция считалось лучшим источником бусидо. Его формулировка пяти моральных отношений подтверждает то, что расовые инстинкты признали еще до того, как были представлены его работы.

Первое использование

Слово «бусидо» было впервые использовано в Японии в 17 ^– годах, хотя оно не использовалось широко до тех пор, пока Нитобэ Иназо не опубликовал «Бусидо — Душа Японии».

Почему практиковалось бусидо

Семь добродетелей бусидо практиковались в основном для достижения более высокого уровня работоспособности и самодисциплины. Затем эти принципы превратились в бусидо, которое осталось в основе японской культуры и философии.

Влияние бусидо в современной Японии

В наши дни в Японии существуют намеки и ценности бусидо. Японцы очень уважают, ценят, а также лояльны к своей семье и стране.

Бусидо — Орудие пропаганды

Бусидо использовалось вооруженными силами и правительством в качестве инструмента пропаганды и адаптировалось под свои нужды. Историки также признали, что внедрение бусидо в современной Японии было не только продолжением их традиций.

За милитаризм

Во время Второй мировой войны в Сёва, Япония, и перед Второй мировой войной, принцип использовался для милитаризма: война за очищение и смерть как долг.Бусидо было показано как возрождающая традиционная ценность, превосходящая современную.

Законы, определяемые бусидо

В прошлом люди с более высоким социальным статусом могли убить людей с более низким социальным статусом, если их оскорбляли или опозорили; но с бусидо он помог определить феодальный закон Японии. Эти принципы закладывают основу того, как они будут сражаться и жить, что делает бусидо чрезвычайно важным, поскольку это было началом закона в Японии.

Бусидо в 21 веке

В 21, ^и веке, бусидо больше присутствовало в английских публикациях по боевым искусствам по сравнению с текстами более ранних воинов.И, несмотря на то, что список добродетелей Нитобе не был напрямую выведен из существенных кодексов воина, он отражал идеалы воина.

Бусидо — когда оно было создано

Считается, что бусидо было создано между одиннадцатым и четырнадцатым веками, приняв форму кода только в двенадцатом – шестнадцатом веках.

Бусидо и его истинное значение

Чтобы понять бусидо наизусть, нужно сначала распознать его значение; а в разобранном виде это в основном означает «образ жизни самурая», где буши означает самурай или воин, а до означает образ жизни.

Бусидо как духовная основа

Бусидо воина также считалось духовной основой для всех, кто совершал атаки камикадзе во время Второй мировой войны.

Кендо и бусидо

Кендо, современный вид спорта, использует основную философию бусидо, в частности идею о том, что вся цель этого вида спорта — выполнить один удар, одно убийство.

Начало бусидо

Уже в восьмом веке военные писали тексты о безупречном использовании меча.Они также сделали идеального поэта-воина — человека, который был хорошо образован, храбр и предан своей стране.

Формализация бусидо

Бусидо было официально оформлено в эпоху Токугава, и в кодекс были добавлены конфуцианские ценности, почитающие божественную и уникальную природу Японии. Это привело к кодексу преданности, мудрости, безмятежности, умения и истинной чести.

Этический кодекс

Он был известен как этическая система вместо религиозной.Многие самураи считали, что они лишены возможности получать какие-либо благословения в загробной жизни, если основываются на правилах буддизма.

Семь уроков бусидо, путь воина

Японская культура насчитывает тысячи лет. На протяжении своей долгой истории он уделял большое внимание добродетели в битве. Японский воин, в отличие от других частей земного шара, должен быть полон добродетелей, чтобы быть благородным. Слово bushido относится именно к этому, и в переводе с английского означает «путь воина».”

Этот образ воина, или бусидо , говорит о кодексе чести, который применялся к самураям. В нем есть ряд принципов, но, прежде всего, есть семь ценностей, которые должны доминировать в вашем поведении. Говорят, что этому учили в очень раннем возрасте.

« Любой может вступить в сложнейшую битву и погибнуть. Это легко для обычного головореза, но для самурая истинная решимость заключается в беспристрастности, а истинная добродетель — в знании, что нужно жить, когда нужно жить, и умереть, когда нужно умереть. ”

— Принц Токугава Ёсинобу —

Путь воина также известен как самурайский кодекс. В нем есть принципы буддизма, конфуцианства и других восточных философий. И это по-прежнему ценный путеводитель в нашей жизни. Вот 7 достоинств и уроков, которым он уделяет первоочередное внимание.

1. Смелость — необходимое качество свободы

Согласно пути воина, ты можешь быть свободным только тогда, когда у тебя есть храбрость. Смелость — это то, что позволяет жить полноценной жизнью, не будучи скованным страхом. Чтобы действовать, нужно быть смелым, особенно когда дело касается больших дел.

Смелость — это не слепое бесстрашие. Чтобы это было истинное мужество, оно также должно быть связано с умом и силой. Страх есть, но вы не должны позволять ему одолевать вас. Вместо этого вы должны заменить его осторожностью и уважением. Вот тогда и проявляется истинное мужество.

2. Никогда не будь невежливым

Для воина вежливость — это не просто набор дружеских жестов или хороших манер.На самом деле это добродетель, которая действительно тесно связана с уважением к другим людям, даже к вашим врагам.

Вежливость — это прежде всего уважение и внимательность к другому человеку, независимо от обстоятельств. Это значит никогда не быть жестоким и не демонстрировать излишнюю силу или силу. Это добродетель, которая показывает характер и большую внутреннюю силу.

3. Вы всегда должны проявлять сострадание

Вы должны использовать всю свою силу и мощь на благо всех. Так говорит нам образ воина, а также говорит о том, что солидарность имеет огромное значение. Это одна из характеристик, которую он включает в себя как часть силы.

Сострадание — это не просто чувство, оно также должно вести к конкретным действиям. В любое время, когда вы можете кому-то помочь, вы должны это сделать. И если у вас нет возможности помочь им, вы всегда должны пытаться найти способ.

4. Правосудие превыше всего

Путь воина говорит о том, что справедливости нет серой зоны.Согласно этой древней мудрости, то, что есть, просто возникает из-за определения того, что правильно, и отделения этого от того, чего нет. Правильное получает похвалу, а неправильное — наказание.

Быть просто означает стараться всегда действовать правильно. Это означает, что это не должно зависеть от того, что говорят другие люди, это должно зависеть от вас. Каждый в глубине души знает, что справедливо, а что нет. Так что вы должны следовать только своему собственному путеводному свету.

5. Верность сильным, благородным духам

То, что человек говорит или делает, полностью является его частью.Вот почему последствия тоже будут их. Итак, вы всегда должны испытывать большое чувство ответственности, прежде чем говорить или действовать.

Прежде всего, верность означает верность самому себе. Это способность быть последовательным. В этом смысле это также обязательство придерживаться того, что вы говорите. А верность принадлежит только самым сильным и благородным духам.

6. Слово и честность

Слово самурая много значит для них.Они говорят не только для того, чтобы говорить, или говорят, чтобы просто поговорить. Вот почему образ воина говорит, что слова полностью равны действиям. Когда вы что-то говорите, значит, вы это уже сделали.

Эта философия избавляется от ценности обещания. Это необязательно. Достаточно сказать, что вы что-то сделаете, и это обязательство сделать это. Это возможно только для людей, которые полностью честны с собой и со всеми.

7.Честь поднимает людей выше

Согласно образу воина, величайшая добродетель — это честь. Быть благородным — значит действовать честно, независимо от ситуации. Делать то, что вы должны, и придерживаться своих ценностей, не беспокоясь о том, одобрят ли это другие люди или нет.

Честь сочетается с уважением, которое вы испытываете к себе. Это означает, что нельзя допускать неэтичного или позорного поведения. Честь настолько важна в этой философии, что, если вы ее потеряете, единственный способ вернуть ее — это покончить с собой.

Самая интересная часть пути воина заключается в том, что, хотя это такой старый этический кодекс, ценности, которые он выдвигает, все еще существуют. Мир был бы другим, если бы мы использовали эти ценные самурайские принципы в каждом конфликте или каждой конфронтации.

Это может вас заинтересовать …

Восемь добродетелей самурая

Неписаный кодекс поведения самураев, известный как бусидо, гласил, что истинный воин должен считать верность, храбрость, правдивость, сострадание и честь важнее всего.Ценность и уважение к жизни также были необходимы, так как это добавляло равновесия воинскому характеру самурая.

Хотя некоторые ученые критиковали работу Нитобе как романтизированную тоску по несуществующей эпохе рыцарства, нет никаких сомнений в том, что его работа основана на необычных тысячелетних заповедях мужественности, которые возникли в результате рыцарского поведения некоторых, хотя, безусловно, не все, самураи. Сегодняшние читатели могут найти в бусидо больше всего поучительного акцента на сострадании, доброжелательности и других не боевых качествах истинной мужественности.

Вот восемь добродетелей Бусидо, объясненные Нитобе:

I. Правосудие или справедливость

Бусидо относится не только к боевой порядочности, но и к личной порядочности: честность или справедливость — это сильнейшее достоинство бусидо. Известный самурай определяет это так: «Честность — это способность человека принимать решение о своем поведении в соответствии с разумом, не колеблясь; умереть, когда умереть — правильно, ударить — когда ударить — правильно ». Другой говорит об этом следующим образом:« Правильность — это кость, придающая твердость и рост.Без костей голова не может опираться на позвоночник, руки не могут двигаться, ноги не могут стоять. Так что без прямоты ни талант, ни обучение не могут превратить человеческое тело в самурая ».

II. Мужество

Бусидо различает храбрость и храбрость: храбрость заслуживает того, чтобы ее причисляли к добродетелям, только если она проявляется в деле праведности и благочестия. В своих «Аналектах» Конфуций говорит: «Воспринимать правильное и не делать этого не свидетельствует о недостатке мужества.Короче говоря, «Смелость делает то, что правильно».

III. Доброта или милосердие

Ожидалось, что человек, наделенный властью командовать и силой убивать, продемонстрирует столь же необычайные силы доброжелательности и милосердия: любовь, великодушие, привязанность к другим, сочувствие и сострадание — это черты Доброжелательности, высшего качества человеческой души. . И Конфуций, и Менсий часто говорили, что высшее требование к правителю людей — это милосердие.

IV.Вежливость

Случайным посетителям Японии может быть трудно различить различие между подобострастием и вежливостью, но для настоящего мужчины вежливость коренится в доброжелательности: вежливость и хорошие манеры были отмечены каждым иностранным туристом как отличительные черты японцев. Но вежливость должна быть выражением доброжелательного отношения к чувствам других; это плохая добродетель, если она мотивируется только страхом оскорбить хороший вкус. В высшей форме вежливость приближается к любви.

V. Честность и искренность

Истинный самурай, по словам автора Нитобе, презирал деньги, считая, что «люди должны жалеть деньги, ибо богатство мешает мудрости». Таким образом, дети высокопоставленных самураев были воспитаны в убеждении, что разговоры о деньгах показывают дурной вкус и что незнание ценности различных монет свидетельствует о хорошем воспитании: бусидо поощряло бережливость, не столько по экономическим причинам, сколько из-за воздержания. Роскошь считалась величайшей угрозой для мужского достоинства, а от класса воинов требовалась суровая простота … счетные машины и счеты вызывали отвращение.

VI. Честь

Хотя Бусидо имеет дело с профессией солдата, оно в равной степени связано с невоенным поведением: самураев характеризовали чувство Чести, яркое осознание собственного достоинства и достоинства. Он родился и вырос, чтобы ценить обязанности и привилегии своей профессии. Страх позора висел, как меч, над головой каждого самурая … Обижаться на легкую провокацию высмеивали как «вспыльчивый». Как гласит популярная пословица: «Истинное терпение означает терпение невыносимого.’

VII. Лояльность

Экономическая реальность нанесла удар по лояльности организаций во всем мире. Тем не менее, настоящие люди остаются верными тем, кому они обязаны: верность вышестоящему была самой отличительной добродетелью феодальной эпохи. Личная преданность существует среди самых разных людей: банда карманников клянется в верности своему лидеру. Но только в кодексе рыцарской Чести Верность приобретает первостепенное значение.

VIII. Характер и самообладание

Бусидо учит, что мужчины должны вести себя в соответствии с абсолютными моральными стандартами, превосходящими логику.Что правильно, то правильно, а что неправильно. Разница между добром и злом, а также между добром и злом — данность, а не аргументы, подлежащие обсуждению или оправданию, и мужчина должен знать разницу. Наконец, мужчина обязан обучать своих детей нравственным нормам, используя модель своего собственного поведения: первая цель самурайского воспитания заключалась в формировании характера. Более тонкие способности рассудительности, ума и диалектики были менее важны. Интеллектуальное превосходство ценилось, но самурай, по сути, был человеком действия.Ни один историк не станет утверждать, что Хидэёси олицетворял восемь добродетелей бусидо на протяжении всей своей жизни. Как и у многих великих людей, его выдающиеся дары сопровождались глубокими недостатками. Однако, предпочтя сострадание конфронтации и доброжелательность воинственности, он продемонстрировал нестареющие качества мужественности. Сегодня его уроки как нельзя более своевременны.

Тим Кларк ведет блог в Soul Shelter с писателем Марком Каннингемом и является автором книги Самурай без меча .

Культура бусидо — Додзё боевых искусств БУТОКУДЭН

Бусидо (Путь воина) — традиционный кодекс японских самураев (древних воинов).Согласно Инадзо Нитобе (1862-1933), автору книги «Путь воина: душа Японии» , бусидо состоит из 8 добродетелей: нравственности, храбрости, доброжелательности, вежливости, искренности, чести, верности и самообладания. В наши дни некоторые концепции бусидо были переданы мастерам японского фехтования, включая кендо (японское фехтование), которое практикуется для улучшения концентрации и повышения осведомленности о древней японской культуре и ее традициях.

Цель этой программы культуры бусидо в Будокудэн — изучить и оценить историю, культуру, традиции, обычаи, манеры и этикет бусидо, а также различные термины и концепции, связанные с бусидо. Слушатели класса также изучат японские концепции zen и zazen посредством демонстраций, практик и приложений, ведущих к гармонизации ума и тела, освоенной самураями.

Расписание занятий: суббота с 9 до 10 утра

Форматы: семинары, лекции, демонстрации

Инструкторы: Таро Арига Кендо Киоши 7 Дан

Комиссионные: 50 долларов в месяц

Контактное лицо: team @ butokuden.com

Рекомендуемые чтения:

• Бусидо: душа Японии Инадзо Нитобе
• Хагакурэ: Путь самурая Цунэтомо Ямамото
• Книга пяти колец Мусаси Миямото

---

Терминология культуры бусидо:

Ниже приводится список некоторых традиционных и культурных концепций, которые участники программы должны изучить.

Фудо-шин (Неподвижный разум)

Состояние души, которое ничем не волнует и не отвлекает; гибкое состояние души, способное реагировать на различные меняющиеся ситуации. Фудо-шин — это ум, который справился со всеми жизненными трудностями и достиг состояния полного самообладания и бесстрашия. В феодальной Японии Фудошин проявлялся в бесспорной демонстрации самураев храбрости и решимости без страха встречать трудности, опасности, боль и даже смерть. Как сказал великий японский фехтовальщик Цукахара Бокуден: «Умственное спокойствие, а не умение — признак зрелого самурая».

Koken-Chiai (Познать любовь через скрещивание мечей)

Это одна из самых сложных для понимания концепций, но самая важная идея, лежащая в основе Пути Меча.Это желание достичь взаимопонимания и улучшить человечество через обучение фехтованию.

млн лет (отрицательное пространство)

Расстояние между двумя объектами, событиями или временами. Важная и отличительная концепция, фокусирующая внимание на времени и пространстве; термин, который выражает это понятие. Для древних самураев Ма обозначает критическое расстояние между противниками, точку, на которой силы практически нейтральны, но где может случиться что угодно.

Мокусо (Медитация)

Мокусо — это посредничество, выполняемое перед тренировкой в ​​позиции Сэйдза. Цель Мокусо — очистить разум, что пришло из японской дзен-концепции бессмысленности. Из позы сэйдза нужно сесть прямо, слегка втянув подбородок, закрыть рот и глаза и дышать естественным образом через нос.

Рейхо (Строгий поведенческий кодекс фехтовальщика)

Существует множество кодексов поведения эпохи самураев, которые дошли до нынешних мастеров кендо.Самураи практиковали Рэйхо, чтобы показать свое уважение к другим и избежать конфликтов. Участники класса поймут и отработают некоторые основные коды. Существуют сотни таких кодексов, которые практиковали древние самураи, которые даже сегодня многие мастера кендо считают необходимыми для овладения японским фехтованием.

Seiza (положение на коленях)

Seiza — это традиционное японское положение сидя, то есть положение на коленях, когда люди сидят прямо на полу.Во время медитации дзен участники класса будут соблюдать традицию сэйдза.

Син-ки-рёку-итай (Объединение разума, духа и техники)

Шин (сердце, способное предсказывать действия противника через состояние безмозглости), направляет Ки (динамическое психическое состояние духа), которое, в свою очередь, диктует рёку (физические действия в форме техники). Когда эти три элемента, Шин, Ки и Рёку соединяются одновременно в гармонии, это называется Син-ки-рёку-итай.Это единство разума, духа и техники является предпосылкой для доминирования в матче и позволяет наносить немедленный удар.

Шу-ха-ри (подчиняться, отсоединяться, уходить)

Учение, объясняющее уровни подготовки. Шу — это уровень, на котором человек подчиняется принципам своего учителя и твердо усваивает их. Ха — это уровень, на котором человек добавляет свои собственные идеи к тому, что он изучил на предыдущем уровне, и развивает свою технику. Ri — это уровень, на котором человек поднимается над тем, что он изучил на двух предыдущих уровнях, далее развивает свою технику и устанавливает новый личный стиль.

Suki (открытие)

Слабость ума, вызванная удивлением, страхом, сомнением или колебанием. Также слабость в действиях или позе, возникающая в результате потери контроля над центром.

Суки предоставляют возможность атаковать противника.

Za rei (лук в позиции Seiza)

За рей выполняется самураем, чтобы показать свое уважение к другим. Из положения сэйдза положите руки перед коленями, а затем медленно и тихо опустите голову.Сделайте паузу. Затем медленно поднимите голову и вернитесь в правильное положение. Когда вы кладете руки перед коленями, сделайте треугольник указательными и большими пальцами обеих рук.

Зан-шин (Оставшийся разум)

Положение тела и состояние ума, при котором даже после удара человек находится в бдительности и готов мгновенно отреагировать на любую контратаку противника. Заншин — это состояние, в котором после нанесения удара с полной силой и без колебаний человек сталкивается с противником с полным духом и способностью реагировать естественным образом.

---

КУЛЬТУРА БУШИДО

Изучите историю, философию, традиции и культуру японских самураев.

ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ К НАШЕЙ ПРОГРАММЕ О КУЛЬТУРЕ, ТРАДИЦИЯХ, ИСТОРИИ И ФИЛОСОФИИ БУШИДО (ПУТЬ ВОИНА). ВЫ ТАКЖЕ ИЗУЧИТЕ ФИЛОСОФию «ДЗЕН», ЯПОНСКУЮ ФОРМУ БУДДИЗМА, И ОПЫТ «ДЗАЗЕН», ДРЕВНУЮ ФОРМУ МЕДИТАЦИИ.

• ОСНОВНЫЕ 8 ДОБРОСОВЕТОВ БУШИДО (ПРЯМОЙ УРОВЕНЬ, МУЖЕСТВО, ДОБРОСОВЕСТНОСТЬ, ДОБРОСОВЕСТНОСТЬ, ПОЛИТИЧНОСТЬ, ИНТЕРЕСНОСТЬ, ЧЕСТЬ, ЛОЯЛЬНОСТЬ И САМОКОНТРОЛЬ)
• ИСТОРИЯ, ТРАДИЦИИ, ТАМОЖНИ САМУРАЯ
• ПРИНЦИПЫ ДЗЕН И ЗАЗЕН
• ФОРМЫ, ТЕХНИКА, ПРИМЕНЕНИЕ
• ГАРМОНИЯ РАЗУМА И ТЕЛА

ЭТИ КЛАССЫ ОТКРЫТЫ НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ СТУДЕНТОВ БОЕВЫХ ИСКУССТВ, НО ТАКЖЕ ДЛЯ ТЕ, КТО НЕ ПРАКТИКАЕТ НИКАКИХ БОЕВЫХ ИСКУССТВ ФИЗИЧЕСКИ.

ПРИМЕЧАНИЕ ДАННАЯ ОСОБЕННАЯ ПРОГРАММА НЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНА ДЛЯ:

• ЗАНЯТЬСЯ ФИЗИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ;
• ИЗУЧАТЬ АКТУАЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ БОЕВЫХ ИСКУССТВ;
• ПРАКТИКА ФОРМЫ АКТУАЛЬНЫХ БОЕВЫХ ИСКУССТВ; ИЛИ
• СДАТЬ ЭКЗАМЕНЫ И ИСПЫТАНИЯ ПО СПЕЦИАЛЬНЫМ БОЕВЫМ ИСКУССТВАМ

ВМЕСТО ФИЗИЧЕСКИХ УПРАЖНЕНИЙ, ДАННАЯ ПРОГРАММА ПРЕДНАЗНАЧЕНА В ФОРМЕ СЕМИНАРОВ, ДЕМОНСТРАЦИЙ, ЛЕКЦИЙ И Т.Д. ПРОГРАММА ОТКРЫТА ДЛЯ ЛЮБОГО ЛИЦА, ЗАИНТЕРЕСОВАННОГО В ИЗУЧЕНИИ ОСНОВНОЙ ФИЛОСОФИИ, ИСТОРИИ, КУЛЬТУРЫ И ТРАДИЦИЙ ЯПОНСКОГО ФЕЧЕРА.

семь добродетелей бусидо pdf

Мэйо (Честь) — считаться ответственным и самим себе судить. 7 добродетелей бусидо — Кодекс самурайского воина Самураи древней Японии следовали последовательности правил, называемых Бусидо или «Путь воина». Есть «Ги», то есть Целостность. (* ») У меня есть незавершенная татуировка, которая должна быть семью достоинствами Бусидо. Эти философские кодексы и руководящие принципы предназначались специально для воинов-самураев. • 100% гребенный и кольцевидный хлопок (цвета вереска содержат полиэстер) • Пепельный цвет — это 99% гребенного и кольцевого хлопка, 1% полиэстера • • 26 сентября 2019 г. — На этом сайте вы собираются узнать великие имена в айкидо.Нет комментариев: оставьте комментарий. Уважение к самураям — это проявление чести и восхищения без необходимости доказывать свою силу. Феодальные самураи Японии были частью класса воинов, которые всю свою жизнь тренировались, чтобы быть частью элитной армии. Следующее Предыдущее На главную. Ха-ха такой холст плаката «7 добродетелей бусидо», кроме того, я куплю эти мелочи жизни, это так замечательно. Это включает в себя правильные действия, честность и твердую веру в справедливость для всех людей. 7 добродетелей бусидо Автор: Ханна Реболлосо Что такое бусидо? Семь достоинств Кодекса бусидо.Семь добродетелей бусидо Мы говорили о сострадании Будды, правдивости Дао и пяти добродетелях Конфуция. Эта футболка — все, о чем вы мечтали, и даже больше. У него много стилей и полных цветов. Есть две системы, которыми они управляли, боевые тренировки самураев и повседневное ненасильственное поведение в качестве бюрократов высокого класса. Купить онлайн на DISPLATE. Я хочу, чтобы в конце концов он был. Нельзя сказать, что характер, который бусидо оставил на нашей нации и на самураях, в частности, как «неотъемлемый элемент вида», тем не менее, в отношении сохраняемой жизнеспособности нет никаких сомнений.Даже если вы уже являетесь экспертом — обязательно найдите на этом сайте что-то новое. Нажмите, чтобы купить эту рубашку: Плакат «Семь достоинств бусидо самусай». 7 Добродетелей Бусидо 7 Wege Des Kriegers Татуировка с бамбуком Татуировка в стиле нью-эйдж Ко Ланта Japaneset Tattoo Tatuagem Chinesa Tatuagens Masculinas Frases Tatuagem Kanji. Просто получите его раньше, чем это сделают ваши друзья. Просмотрите все 8 результатов. Семь добродетелей бусидо. Доставка от 5 до 7 дней. Подпишитесь на: Комментарии к записи (Atom) NKCA является членом Британской ассоциации боевого карате.Футболки, одежда и плакаты «7 добродетелей бусидо» доступны в Admitee. Ограниченный дизайн. Я прыгнул с парашютом и прыгнул с тарзанки, застегивал молнию на верхушке дерева, и некоторые сцены в этой заставили меня потеть. Используя семь достоинств бусидо, кодекс самураев был обновлен, чтобы способствовать развитию коммуникативных навыков между взрослыми японскими парами. Он мягкий и легкий, с правильной степенью растяжения. И когда я подумал, что ничто не может превзойти последние два фильма, приходит F7.Воины полностью привержены своим решениям. Picture ID # 8042 Ее мастер искусства Семи добродетелей! Вдохновленный дизайн футболок, плакатов, наклеек, предметов домашнего декора и т. Д. От независимых художников и дизайнеров со всего мира. Верьте в справедливость не от других людей, а от себя. Смелость — это то, что позволяет вам жить полноценной жизнью, не будучи скованным страхом. Справедливость-Мужество-Милосердие-Уважение-Честность-Честь-Верность. Ронин Бусидо Плакат «7 добродетелей» 24 X 36 Кодекс бусидо также называется семью добродетелями бусидо… Холсты и плакаты имеют много разных размеров.Бусидо относится не только к боевой порядочности, но и к личной порядочности: честность или справедливость — это сильнейшее достоинство бусидо. ГОРЯЧИЙ ПРЕДМЕТ: Семь достоинств самурайского плаката бусидо. Семь добродетелей бусидо Автор: Энди Бейли, Йондан, 20:33. Семь добродетелей бусидо. Семь добродетелей бусидо. Крус, дриккефласке, футболки… Бусидо Бусидо — теоретическая система самураев. 7 ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЕЙ БУШИДО. Самураи средневековой эпохи В средневековый период в Японии самураи присутствовали, чтобы служить своему господину и защищать землю.Семь общепринятых принципов или добродетелей бусидо: Непринужденность ç¾ ©, Смелость ‹‹ ‡, Доброжелательность ä », Уважение 礼 (禮), Честь èª ‰, Честность èª и Верность å. 実. 7 Добродетелей Бусидо Цунэтомо Ямамото, самурай, дал советы по поведению самураев в его Хагакурэ, трактате о Бусидо или Пути Воина. Сегодня я отвечу на вопрос о популярном японском тату кандзи. Справедливость-Мужество-Милосердие-Уважение-Честность-Честь-Верность. Для истинного воина, все точки зрения глубоко рассмотрены относительно честности, справедливости и порядочности.Рубашка и другая одежда доступны в моем магазине. Это удобно и приятно как мужчинам, так и женщинам. REI: Respect Воины в высшей степени вежливы даже по отношению к своим врагам. Никаких обещаний не требуется. Все точки зрения глубоко рассматриваются. 7 достоинств татуировок бусидо. Татуировки велики. СЕМЬ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЕЙ БУШИДО — САМУРАЙ Этот холст для таких любителей, как Самурай. Но я не могу решить, что мне нужно иметь. Семь достоинств самурайского плаката бусидо 2. Вы должны быть храбрыми, чтобы принять решение действовать, особенно когда дело касается больших дел.Кодекс Бусидо связывает порядочность с актом заключения честных договоров с людьми и их выполнения. Холст и плакат очень подходят для тех, кто любит украшать свои дома или собирать. Известный самурай определяет это так: «Праведность — это способность человека без колебаний определять образ поведения в соответствии с разумом; умереть, когда умереть — правильно, ударить — когда ударить — правильно ». Теперь давайте поговорим о семи добродетелях бусидо: праведность, уважение, отвага, честь, сострадание, честность и верность.Krus, drikkeflaske, футболки и хеттейккеры. семь основных достоинств бусидо, описанные Инадзо Нитобе в «Бусидо: душа Японии». 7 добродетелей бусидо: Чууги (Долг и верность) — брать на себя полную ответственность за каждое действие и оставаться верным до смерти. 1. В определенном смысле все человеческие отношения похожи на это: a… Это происходит для… Это благородство, как Роб Рой объяснил своим детям. Ее kan du bestille Seven Virtues artikler! Высококачественные подарки и товары «Семь добродетелей бусидо».GI: Праведность и прямота Моральное поведение — это основа поведения. Восточный путь воина. Согласно пути воина, ты можешь быть свободным только тогда, когда у тебя есть храбрость. Спасибо, что связались с KansaiChick! Если бы Бусидо было простой физической силой, импульс, который он приобрел за последние семьсот лет, не мог бы прекратиться так резко. 7 добродетелей бусидо | Самурайский кодекс | Мечи Североземья. 1. 19 апреля 2020 г. — Семь достоинств печати бусидо. Задолго до того, как Бенджамин Франклин стал ежедневно учитывать свои 13 добродетелей, самураи следовали своему собственному строгому кодексу добродетели. Вы сможете понять разницу между направлениями и стилями.Семь достоинств постера самурая бусидо 1. Этот предмет такой горячий. Ограниченная серия, не продается в магазине. 25 октября 2017 г. — Darokonan: 68126927 Привет, Crunchyroll, я давно думал о том, чтобы сделать себе татуировку «Семь добродетелей бусидо». Все наши работы печатаются на атласной шелковой глянцевой фотобумаге 200 г / м2 галерейного качества. Макото (Честность и искренность) — нет разницы между словом и делом. Раск рычажный. 22 мая 2019 г. — Красивый плакат «7 добродетелей бусидо» Корнела Влада, напечатанный на металлическом, легком креплении на магнит, доставка по всему миру.Бусидо было храбростью. Эти принципы были частью устной истории на протяжении поколений, поэтому вы увидите вариации в списке принципов бусидо в зависимости от «Бусидо» — семи добродетелей самураев. Vis handlekurv «SEVEN VIRTUES KRUS» er lagt til handlekurven din. BCKA возглавляют известные сэнсэй-каратека Питер Констердин и Джефф Томпсон. Будьте предельно честны в отношениях со всеми людьми. Это означает быть верным своему слову и выполнять свои обещания. Вот 7 достоинств и уроков, которым он уделяет первоочередное внимание.Абель С. Следуйте. Серия иллюстраций. Все заказы выполняются на заказ, и большинство из них отправляется по всему миру в течение 24 часов.