«Не судите, да не судимы будете» – Нагорная проповедь, А.Г. Долженко
Продолжая излагать понятия Своего учения, Иисус Христос сказал: «Не судите, да не судимы будете» (Матф.7,1). Для того чтобы правильно понять эти слова, нужно знать в какой обстановке они были произнесены и кому адресовались. В древнееврейском государстве, во времена Иисуса Христа, оказывала большое влияние на людей религиозно-политическая секта фарисеев. Фарисеи присваивали себе право не только по своему (как это было выгодно им) толковать закон Божий, но и осуждать людей, не придерживающихся их взглядов, не исполняющих их правил. «Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» (Матф.15:3).
Руководствуясь своей выгодой и ошибочными взглядами, фарисеи судили о всей жизни человека и выносили приговор о том, праведник ли этот человек или грешник. Самих фарисеев отличал эгоизм, высокомерие и тщеславие. Их личная, зачастую ошибочная, точка зрения была для них основным критерием в осуждении других людей и обсуждении вопросов.
Беря пример с фарисеев, многие евреи, тоже одержимые эгоизмом и самолюбием, проявляли склонность к мелочной критике и осуждению ближних. Вот таким людям, забывшим о совести и сострадании к ближним, не замечающих своих недостатков, но критикующих других людей, Иисус Христос сказал: « Не судите, да не судимы будете».
Слово «судить», которое употребляется в этой фразе, имеет несколько смысловых значений:
Судить, иными словами думать, то есть рассуждать, обсуждать что-либо, а также мыслить, размышлять.
Судить, значит осуждать, то есть порицать, критиковать кого-либо или что-либо.
Судить, значит производить суд над людьми. То есть разбирать и решать споры, тяжбы и дела, и выносить приговор над виновными. Словосочетание «не судите», применяемое в разбираемой фразе, естественно не запрещает людям мыслить.
Слова Спасителя не применимы в 3-м смысловом значении, потому что в них говорится не о работе человеческих судов (хотя суды в обществе и не отвергаются), а говорится об осуждении в виде злословия ближнего. Этими словами рекомендуется не судить (злословить) людей за их побуждения и поступки, но помочь им исправиться, потому что судить о всей жизни человека и воздавать ему с вынесением приговора должен только Господь Бог.
«Не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения» (1Кор.4:5) каждого человека. «Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить» (Иак.4:12).
Мы, люди, никогда не сумеем узнать до конца того, что скрыто в душе другого человека. Человек не должен судить о всей жизни ближнего с вынесением приговора, праведник он или грешник, потому что может ошибиться во время своего суда и в силу своей греховной природы может не до конца и не точно понять ближнего, которого осуждает.
Только один Господь, Который без греха и Которому известны тайные намерения любого человека, может с состраданием и нежностью подойти к человеческой душе и без ошибки оценить поступки людей. Поэтому рассматриваемые слова Спасителя нужно понимать только во втором смысловом значении «осуждать» и «порицать», что не рекомендует делать Спаситель.
Судить (в смысле осуждать, злословить) ближнего нельзя потому, что человек, часто осуждая другого за какой-то грех, сам совершает этот или подобный грех. «Неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же» (Рим.2:1).
И осуждая ближнего за греховный поступок такой человек осуждает самого себя, так как сам совершал такой же (или подобный) поступок.Более того Господь ясно указывает на то, что в данной ситуации человек выносит приговор и себе, если осуждает ближнего за грех, который совершает сам. Слова «судя другого, делаешь то же» ясно указывают на тяжесть греха того человека, который осуждая ближнего за грех, этим осуждением разоблачает и себя, так как сам повинен в таком же грехе.
Более того человек к своему собственному греху, за который осуждает ближнего, прибавляет ещё и грех злословия и порицания, который порой соединяется с грехом гордыни и высокомерия.
У Евангелиста Луки эти же слова Иисуса Христа о суде переданы несколько иначе, потому что в них присутствует пояснение. «
Как видим, обличение и злословие в этих словах представлено в качестве поступка, за который человек будет нести ответственность перед Богом, и получит наказание по закону воздаяния Божьего.
Для того, чтобы избежать карающего воздаяния Божьего, Иисус Христос советует: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены»
Согласно представлениям христианства, истинным Судьей является Иисус Христос, Которому Бог-Отец, как Сыну, отдал весь суд. «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Иоан.5:22). Таким образом, только Иисус Христос есть Истинный и Справедливый Судья. В свете этого положения, человек, судящий о всей жизни своего ближнего с вынесением приговора (осуждения), самовольно ставит себя на место Иисуса Христа, Судьи. Такое действие человека является богопротивным, так как угодно злому духу, который, уподобляя себя Богу, пытается занять Божье место. «Сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес.2:4).
Предостерегая людей от суровой и непримиримой критики ближних, какую использовали фарисеи, Апостол Павел пишет: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» ( Гал.
В предыдущей части Нагорной проповеди в виде отрицаний Спаситель дает целый ряд запретов, касающихся того, как не следует поступать, ясно указывая на то, что является греховным поступком. Например «когда творишь милостыню, не труби перед собою» (Матф.6:2), «когда молишься, не будь, как лицемеры» (Матф.6:5), «А молясь, не говорите лишнего, как язычники» (Матф.6:7), «не уподобляйтесь им» (Матф.6:8), «когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры» (Матф.6:16), «Не собирайте себе сокровищ на земле» (Матф.6:19), «не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить» (Матф.6:25), «не заботьтесь и не говорите» (Матф.6:31), «не заботьтесь о завтрашнем дне» (Матф.6:34)
.В седьмой главе, продолжая Свои высказывания в том же стиле, в виде отрицания греховных поступков, Спаситель продолжает Свою мысль: «Не судите, да не судимы будете» (Матф.
7:1), «Не давайте святыни псам» (Матф.7:6). Если в начале Нагорной проповеди, связанной с заповедями блаженства, говорилось о том, как люди должны относиться к Царству Небесному. То в следующей части Нагорной проповеди в виде отрицания характеризуются греховные поступки. А в разбираемых словах Иисуса Христа «не судите…» говорится о том, как люди должны относиться друг к другу.
Необходимость в этом наставлении была вызвана и тем, что у людей по мере их увлеченностью земными благами и земными богатствами увеличивается безразличие к Богу, наблюдается жестокость к ближним и осуждение окружающих их людей. Поскольку в разбираемых словах Спасителя «не судите…» говорится не только об отношении людей друг к другу, но и о воздаянии за человеческие поступки, то эти слова также относятся и к суду Небесному, на котором человек будет судим за свои земные дела по закону воздаяния Божьего.
Мысль о воздаянии, высказанная в разбираемых словах, подтверждается словами «какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим» (Мар.
4:24). Вот тогда и человек, проявляющий сострадание к ближнему (когда сам судил кого-либо частным или гражданским судом), за свои ошибки не будет судим жестоким судом, как людским, так и Божиим. «Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак.2:13).
Из всего вышесказанного становится ясно видно, что в разбираемых словах говорится об осуждении, изобличении и злословии. Эти явления могут присутствовать как в частных, так и в гражданских судах.
Для того чтобы правильно понять разбираемые слова Спасителя, нужно разобраться в том, запрещает ли Иисус Христос суд вообще и если разрешает, то какой суд? Для того чтобы найти правильный ответ на этот вопрос обратимся к целому ряду мест Нового Завета в которых также говорится о судах и об отношении к судам самого Спасителя и Его Апостолов.
Из Нового завета видно, что сам Иисус Христос производил суд над людьми и осуждал их. «Горе вам, книжники и фарисеи, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение» (Матф.
23:14). «Как убежите вы от осуждения в геенну?» (Матф.23:33). Иисус Христос дал право и власть судить людей и Своим Апостолам, которые также вершили суд. «Обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2Тим.4:2). «Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью» (Тит.2:15) данной «Господом к созиданию, а не к разорению» (2Кор.13:10)
Из всего вышесказанного видно, что Иисус Христос не отменял суды человеческие, но учил как осуществлять суд, как личный, так и гражданский. «Судите судом праведным» ( Иоан.7:24). Апостол Павел различает два вида судов. «Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог» (1Кор.5:12–13). Согласно этой цитате Апостол Павел указывает на наличие суда христианского и государственного. Под христианским судом понимается увещевание согрешившего ближнего и наставление его на путь истинный.
Этот суд применим к тем людям, которые желают исправляться. А людей, упорствующих в своих грехах, будет судить Бог через карающее воздаяние, которое может выразиться и в наказании преступника через государственный суд.
Согласно взглядам Спасителя, суд между людьми, в виде замечаний, увещеваний нужен для того, чтобы указать на недостатки и ошибки согрешившему человеку и доброжелательно помочь их исправить. Но не нужно изобличать заблуждения с непримиримой враждой и язвительным злорадством, как это обычно делали фарисеи. Как гражданский, так и частный суд, судит ближнего нашего. Поэтому к ближнему нужно проявить чувство сострадания и милосердия. И нужно суметь не только указать ему на его ошибку (то есть изобличить грех), но и нужно суметь сделать это так, чтобы не обидеть согрешившего человека. И нужно суметь убедить грешника отказаться от его греховных действий, показать губительность греха. Поэтому суд, в виде осуждения греха, нужен для того, чтобы помочь грешнику исправиться и наставить грешного человека на путь истинный.
И в конечном счете из грешника сделать праведника.
Именно о таком понимании разбираемых слов Спасителя писал Святой Иоанн Златоуст. «Итак что же? Если кто-нибудь соблудит, неужели мне не говорить, что худо блудодеяние и неужели не следует исправлять распутника? Исправляй, но не как враг, и не как враг, требующий возмездия, но как врач, прилагающий лекарство. Спаситель не сказал, не останавливай грешника: но не суди, то есть не будь жестоким судьею».
Суд в человеческом обществе должен основываться на справедливости и милосердии, и не только карать преступника, но и перевоспитывать его. Поэтому суд, в виде государственного учреждения, установлен Богом. В Ветхом завете пишется: «Во всех жилищах твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным» (Втор.16:18). «И снисшел Ты на гору Синай и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые» (Неем.9:13).
В Библии дается указание, как вершить суд. «Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего» (Лев.19:15). «И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его; не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд – дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его» (Втор.1,17). В древнееврейском государстве очень большое значение придавалось исполнению постановлений судов и предусматривалось наказание за непослушание судьям. (Втор.17:12).
В Новом Завете, как и в Ветхом, также высказывается мысль о необходимости суда и судий в человеческом обществе, в котором присутствует зло. Причем суд государственный должен не только карать и пресекать зло, но и защищать общество от злодеев, действуя на основе справедливости и человеколюбия.
Факт того, что Апостол Павел не отказался, а принимал участие в суде, подтверждает то, что он признавал суды как необходимость, и требовал суда кесарева в качестве защиты от необоснованных обличений евреев. «Павел же, когда правитель дал ему знак говорить, отвечал: зная, что ты многие годы справедливо судишь народ сей, я тем свободнее буду защищать мое дело» (Деян. 24,10).
В Новом Завете указывается и на то, каким должен быть человеческий суд. «Не судите по наружности, но судите судом праведным.» (Иоан.7:24). Но наряду с упоминанием о человеческих судах, в Библии говорится и о суде Высшем, суде Божьем. «Все мы предстанем на суд Христов» (Рим.14:10). Указывается о том, каким будет этот Высший суд. «И судим был каждый по делам своим.» (Откр.20:13).
Таким образом, в словах Спасителя «не судите, да не судимы будете» говорится об обличении и злословии, но не отменяются суды, как частные так и государственные, и запрещается человеку во время суда (осуждения порока) применять к ближнему враждебность и злобу.
И рекомендуется проявлять к нему милосердие и сострадание. А суд (в смысле изобличения порока и греха) применять только для того, чтобы исправить заблудшего и устранить грех.
«Не суди да не судим будешь»
Измайловский суд Москвы приговорил бывшего екатеринбургского священнослужителя Сергия к 3,5 года колонии общего режима. Его признали виновным в склонении к суициду, самоуправстве, незаконном проведении богослужений. Гособвинитель требовал четыре года заключения, но суд учел смягчающие обстоятельства: пенсионный возраст и состояние здоровья бывшего схиигумена.
Бывшего схиигумена Сергия — в миру Николая Романова — приговорили к 3 годам и шести месяцам тюрьмы.
«Суд … назначил Романову Николаю Васильевичу окончательно наказание в три года шесть месяцев лишения свободы в колонии общего режима», — сказ судья Измайловского суда Москвы.
Романова признали виновным по ч. 1 ст. 330 («Самоуправство»), ч. 3 ст. 148 («Нарушение права на свободу вероисповедания»), пп.
«в», «д» ч. 3 ст. 110.1 («Склонение к совершению самоубийства») УК РФ.
Гособвинение запрашивало для Романова четыре года колонии. Но суд принял во внимание пенсионный возраст, состояние его здоровья, участие в благотворительности, пишет ТАСС. В то же время судья воспринял критически отказ бывшего священнослужителя признавать свою вину.
Адвокат бывшего схиигумена Павел Бабиков сказал СМИ после заседания, что приговор будет обжалован. «Суд вынес нашему подзащитному обвинительный приговор, несмотря на убедительные доводы в пользу его невиновности», — подчеркнул защитник.
Сам Романов посчитал приговор «абсурдной ситуацией». Как пишет РИА «Новости», после оглашения экс-схиигумен заметил: «Господь говорил — не суди да не судим будешь».
«Если сейчас меня осудят, значит, Господь Бог попустил обратить внимание на тех, кто в узах находится. И поэтому это тоже проповедь. То, что сейчас вы судите — это та же проповедь», — сказал Романов в последнем слове, пишет портал e1.ru.
Романов сравнил свое дело с судом над Иисусом Христом и Николаем II. Также осужденный в очередной раз заявил, что не считает себя виновным. «Дело в том, что, еще раз подчеркиваю, своим нахождением я показал всему миру: если ты веришь, духом не упадешь. Если ты веришь, то веру православную надо защищать. Стоять за веру православную даже до смерти», — добавил он, подчеркнув, что все его «проповеди, все слова были сказаны по послушанию».
По его словам, он не склонял монашек к самоубийству — он их спрашивал о готовности к «духовному патриотизму».
Но следствие считает, что Романов публично призывал к суициду «не менее десяти монахинь, проживающих в монастыре». Кроме того, в одном из видео правоохранители увидели «признаки склонения к самоубийству»: призывы могли быть «восприняты неопределенно широким кругом лиц и повлечь общественно опасные последствия».
Уголовное дело против бывшего схиигумена Сергия возбудили после того, как он вместе со сторонниками закрылся в Среднеуральском женском монастыре и отказался пускать представителей Екатеринбургской епархии РПЦ.
Его обвиняли по статье о самоуправстве из-за того, что он «воспрепятствовал проведению религиозных обрядов» и мешал инвентаризации объектов недвижимости на территории обители.
Бывшего священнослужителя задержали ночью 29 декабря 2020 года во время штурма ОМОНа. После допроса его отправили в Москву, где Басманный суд арестовал его на два месяца. Почти на каждое заседание к суду приходили его сторонники. На вынесение приговора прибыли около 30 человек.
У Сергия уже есть судимость за убийство и разбойное нападение. В 1980-х годах он получил 13 лет лишения свободы. После этого он поступил в Московскую духовную семинарию и одновременно стал послушником Алапаевского мужского монастыря, пишет «Коммерсантъ». По данным издания, Романов скрыл свое уголовное прошлое (бывшим осужденным за тяжкие преступления запрещено быть священнослужителями РПЦ).
О духовнике и основателе Среднеуральского женского монастыря Сергии в последнее время стало известно из-за его высказываний о COVID-19.
В своих проповедях он заявлял, что это «псевдопандемия», а россиян хотят поместить в «электронный лагерь сатаны», «беззаконно сажают на самоизоляцию», лишают «свободы и работы». Помимо этого, он предавал анфеме всех, кто верит в вирус, и проклинал «всех посягающих на закрытие храмов» на карантин.
Из-за этого его лишили сана и запретили проводить таинства. Но Сергий продолжил проводить богослужения и публичные выступления. В сентябре 2020 года его отлучили от Церкви.
Он и ранее был знаменит своими громкими высказываниями. В 2019 году Мавзолей Ленина он назвал «алтарем сатаны» и призвал его снести вместе со статуями Ленина. В 2018 году, когда он еще служил в церкви, в сети появилась запись ритуала «изгнания бесов». Во время нее он упоминал «ужасы» системы обработки персональных данных и заявлял, что «в ИНН есть число зверя».
1-3 «Не придирайтесь к людям, не хватайтесь за их неудачи, не критикуйте их ошибки — если, конечно, вы не хотите такого же отношения. Этот критический дух имеет свойство бумеранга.
Легко увидеть кляксу на своем «Не суди, да не судим будешь». Ибо по тому, как вы судите, таким будете судимы; и вашей мерой будет отмерено вам. Зачем ты смотришь на соринку, которая у тебя в бру «Не суди других, и не судим будешь. Ибо к вам будут относиться так, как вы относитесь к другим. Стандарт, который вы используете в суждении, — это стандарт, по которому вас будут судить.
и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И почему ты видишь соринку, которая в твоем «Не суди других, а не то судим будешь». Вас будут судить так же, как вы судите других, и то, что вы даете другим, будет отдано вам.
и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И почему ты видишь соринку, которая в помете твоем: «Не суди, а то и ты будешь судим. Ибо как вы судите других, так будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
«Что ты смотришь на соринку опилок? Не суди, да не судим будешь. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам отмерят. И почему ты смотришь на соринку в своем брате «Не суди, критикуй и осуждай [других несправедливо с позицией самодовольного превосходства, как будто занимая должность судьи], чтобы не быть судимым [несправедливо] .
Ибо просто «Откажись быть критиком, полным предубеждений по отношению к другим, и ты не будешь судим. Потому что вас будут судить по тому же стандарту, по которому вы судили других. Измерение, которое вы используете для них, будет использоваться: «Не судите, да не судимы будете. Ибо судом, который вы произносите, будете судимы и вы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. Почему ты видишь соринку, которая у твоего братаМатфея 7:1-3
«Не придирайтесь к людям, не цепляйтесь за их неудачи, не критикуйте их ошибки — если, конечно, вы не хотите такого же отношения. Этот критический дух имеет свойство бумеранга. Легко увидеть пятно на лице соседа и не заметить уродливой ухмылки самому. Есть ли у вас наглость сказать: «Дай я умою тебе лицо», когда твое лицо искажено презрением? Это снова и снова весь этот менталитет путешествующего роуд-шоу, играющий роль более святой, чем ты, вместо того, чтобы просто жить своей ролью. Сотрите эту уродливую ухмылку со своего лица, и, возможно, вы сможете предложить тряпку для мытья посуды своему соседу.
Поделиться
Читать всю главу
«Не суди да не судим будешь. Ибо по тому, как вы судите, таким будете судимы; и вашей мерой будет отмерено вам. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не замечаешь?
Поделиться
Читать главу полностью
«Не суди других, и не судим будешь. Ибо к вам будут относиться так, как вы относитесь к другим. Стандарт, который вы используете в суждении, — это стандарт, по которому вас будут судить. «А зачем беспокоиться о соринке в глазу друга, когда у тебя в собственном есть бревно?
Поделиться
Читать всю главу
Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Поделиться
Прочитать главу полностью
«Не суди других, иначе будешь судим.
Вас будут судить так же, как вы судите других, и то, что вы даете другим, будет отдано вам.
«Почему ты замечаешь маленькую пылинку в глазу своего друга, но не замечаешь большую деревяшку в своем глазу?
Поделиться
Читать всю главу
Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Поделиться
Читать всю главу
«Не судите, а то и сами будете судимы. Ибо как вы судите других, так будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Поделиться
Читать всю главу
«Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам отмерят.
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Поделиться
Читать главу полностью
«Не суди, не критикуй и не осуждай [других несправедливо с чувством самодовольного превосходства, как если бы они занимали должность судьи], чтобы тебя не осудили [несправедливо]. Ибо как вы [лицемерно] судите других [когда вы грешны и нераскаяны], так и вы будете судимы; и в соответствии с вашим мерилом [используемым для вынесения суждений] вам будут судить. Что ты смотришь на [незначительную] сучок в глазу брата твоего, а бревна в твоем глазе не замечаешь и не признаешь?
Поделиться
Прочитать главу полностью
«Откажитесь быть критиком, полным предубеждений по отношению к другим, и вы не будете осуждены. Потому что вас будут судить по тому же стандарту, по которому вы судили других. Измерение, которое вы используете для них, будет использовано для вас. Почему вы сосредотачиваетесь на недостатках в чужой жизни и не замечаете вопиющих недостатков в своей собственной?
Поделиться
Читать всю главу
«Не судите, да не судимы будете.
Ибо судом, который вы произносите, будете судимы и вы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не замечаешь?
Поделиться
Прочитать главу полностью
Матфея 7:1-3
Поделиться
Прочитать главу полностью
Каждый день вдохновляет и побуждает вас искать близости с Богом.
Ministry
Useful Links
- Help
- Donate
- Bible Versions (2,850)
- Bible Languages (1,903)
- Verse of the Day
A digital ministry of
© 2022 Life.Church / YouВерсия
- Политика конфиденциальности
- Условия
отпустите, и вы будете освобождены «Не судите и не судимы будете. Не осуждайте, и не будете осуждены. Прости, и ты будешь прощен.
«Не судите, и не судимы будете; и не осуждай, и не будешь осужден; простите, и вы будете прощены. «Не суди других, и не судим будешь. Не обвиняйте других в том, что они виноваты, и вас не обвинят в том, что вы виноваты. Прости, и ты будешь прощен. Иисус сказал: «Оставь привычку критиковать и осуждать других, и тебя не будут критиковать и судить в ответ. Не осуждайте других и не будете осуждены. Прости снова и снова, и летЛуки 6:37
«Не придирайтесь к людям, не цепляйтесь за их неудачи, не критикуйте их ошибки — если, конечно, вы не хотите такого же отношения. Не осуждайте тех, кто угнетен; что твердость может бумерангом. Будьте снисходительны к людям; вам станет намного легче жить. Отдай свою жизнь; вы обнаружите, что жизнь возвращена, но не просто возвращена — возвращена с премией и благословением. Давать, а не получать, это путь. Щедрость порождает щедрость».
Поделиться
Читать главу полностью
«Не суди [других самоправедно], и не судим будешь; не осуждай [других, когда ты виновен и нераскаян], и ты не будешь осужден [за свое лицемерие]; прощайте [других, когда они искренне раскаиваются и изменятся], и вы будете прощены [когда вы искренне раскаиваетесь и изменяетесь].
Поделиться
Читать всю главу
«Не судите, и не судимы будете; не осуждай, и не будешь осужден; прощай, и ты будешь прощен
Поделиться
Читать всю главу
«Не судите и не судимы будете. Не осуждай, и не будешь осужден. Прости, и ты будешь прощен.
Share
Читать всю главу
Не судите, и не судимы будете: не судите, и не будете осуждены: прощайте, и прощены будете
Поделиться
Читать всю главу
«Не суди других, и не судим будешь. Не осуждайте других, иначе все обернется против вас. Прощайте других, и вы будете прощены.
Share
Read Full Chapter
И не судите, и не судимы будете: и не осуждайте, и не будете осуждены: отпустите, и будете освобождены
Share
Read Full Chapter
“ Не судите и не судимы будете.
Не осуждайте, и не будете осуждены. Прости, и ты будешь прощен.
Поделиться
Читать всю главу
«Не судите, и не судимы будете; и не осуждай, и не будешь осужден; простите, и вы будете прощены.
Поделиться
Читать главу полностью
«Не суди других, и не будешь судим. Не обвиняйте других в том, что они виноваты, и вас не обвинят в том, что вы виноваты. Прости, и ты будешь прощен.
Поделиться
Читать всю главу
Иисус сказал: «Оставь привычку критиковать и осуждать других, и тебя не будут критиковать и судить в ответ. Не осуждайте других и не будете осуждены. Прощайте снова и снова, и вы будете прощены снова и снова.
Поделиться
Прочитать главу полностью
Луки 6:37
Поделиться
Прочитать главу полностью
Каждый день вдохновляет и побуждает вас искать близости с Богом.
