Наедине с собой. Размышления, Марк Аврелий Антонин . Мудрость великих , АСТ , 9785171099183 2023г. 530,00р.
Марк Аврелий Антонин
Серия: Мудрость великих
530,00р.
-20% после регистрации
В наличии в 32 магазинах
Ангарск, ПродаЛитЪ Ангарск Центр
Ангарск, ПродаЛитЪ Вертикаль
Ангарск, ПродаЛитЪ Дом Книги
Ангарск, ПродаЛитЪ ТЦ МЕГА
Посмотреть все магазины
Цена в магазине может отличаться
от цены, указанной на сайте.
Поделиться ссылкой в:
Издательство:АСТ
Бренд:Межиздат
ISBN:978-5-17-109918-3
Штрих-код:9785171099183
Страниц:384
Тип обложки:Твердая
Год:2023
НДС:10%
Вес:0
Возраст:от 12 лет
Код:974196
Описание
Марк Аврелий (121 — 180), римский император, чьи личные записи стали философским откровением для потомков, прозвавших его «философом на троне», был вынужден проводить жизнь в военных походах.
Смотреть все
642,00р.
-20% после регистрации
Роза мира (2023 г.)
Андреев Даниил Леонидович
530,00р.
-20% после регистрации
Наедине с собой. Размышления (2023 г.)
Марк Аврелий Антонин
503,00р.
-20% после регистрации
Бардо Тхёдол. Тибетская книга мертвых. (2022 г.)
442,00р.
-20% после регистрации
Ванга. Взгляд на Россию (2022 г.)
Бекичева Юлия
533,00р.
-20% после регистрации
Нострадамус. Предсказания (2022 г.)
Нострадамус Мишель
514,00р.
-20% после регистрации
Ораторское искусство (2022 г.)
Цицерон
511,00р.
-20% после регистрации
Агни-йога (2021 г.)
Рерих Елена Ивановна, Рерих Николай Константинович
442,50р.
-20% после регистрации
Введение в психоанализ (2021 г.)
Фрейд Зигмунд
604,50р.
-20% после регистрации
Каббала (2021 г.)
Уэйт Алекс
429,00р.
-20% после регистрации
Сунь Цзы. Искусство войны. (2021 г.)
Малявин В.В.
-20% после регистрации
Бардо Тхедол. Тибетская книга мертвых (2021 г.)
Боченков А.И.
429,00р.
-20% после регистрации
Бусидо. Кодекс самурая (2021 г.)
Дайдодзи Юдзан, Сохо Такуан, Цунэтомо Ямамото
390,00р.
-20% после регистрации
Иметь или быть (2020 г.)
Фромм Э.
390,00р.
-20% после регистрации
Книга о пути жизни (2020 г.)
Лао-цзы
370,50р.
-20% после регистрации
Дао дэ Цзин. Книга о Пути и Добродетели (2019 г.)
Ян Г.Х.
395,00р.
-20% после регистрации
Наука логики (2019 г.)
Гегель Г.
390,00р.
-20% после регистрации
Так говорил Заратустра (2019 г.
)Ницше Фридрих Вильгельм
Смотреть все
243,00р.
-20% после регистрации
Карманный оракул: Сборник (2022 г.)
Грасиан Бальтасар
360,00р.
-20% после регистрации
Про власть, успех и самое главное (2022 г.)
Черчилль Уинстон
533,00р.
-20% после регистрации
Капитал (2022 г.)
Маркс Карл
782,00р.
-20% после регистрации
Думай как великие. Говорим с мыслителями о самом важном (2022 г.)
Белл Алекс
182,00р.
-20% после регистрации
Манифест коммунистической партии (2023 г.)
Маркс Карл
694,90р.
-30% после регистрации
Основы философии: Учебник ФГОС (2016 г.)
Кохановский В.П.
527,00р.
-20% после регистрации
Рассуждение о методе и другие сочинения (2022 г.
)Декарт Рене
370,50р.
-20% после регистрации
Капитал (2020 г.)
Маркс Карл
194,00р.
-20% после регистрации
Доказательство бытия Бога (2021 г.)
Кант Иммануил
487,50р.
-20% после регистрации
Мир как воля и представление (2020 г.)
Шопенгауэр А.
1036,50р.
-20% после регистрации
Сверхчеловек или симулякр.
Антология философии от Ницше до Бодрийяра
(2020 г.)273,50р.
-20% после регистрации
Трактат о человеческой природе (2022 г.)
Юм Дэвид
573,50р.
-20% после регистрации
Матрица и философия (2022 г.)
Ирвин Уильям
729,50р.
-20% после регистрации
Падшее Просвещение. Тень эпохи (2021 г.)
Жаринов Е.В.
295,00р.
-20% после регистрации
Искусство побеждать. Афоризмы. (2021 г.)
Шопенгауэр Артур
514,00р.
-20% после регистрации
Я ничего не знаю с комментариями и иллюстрациями (2022 г.)
Сократ
474,00р.
-30% после регистрации
Кафка: За малую литературу (2015 г.)
Делез Жиль, Гваттари Феликс
444,50р.
-20% после регистрации
Конспирология взаимосвязей мировой истории. Философия науки и веры (2020 г.
)Мальцев Н.
254,00р.
-20% после регистрации
Беседы (2022 г.)
Эпиктет
851,00р.
-20% после регистрации
Государь (2022 г.)
Макиавелли Никколо
Книга «Наедине с собой. Размышления»
- Читаю
- Хочу прочитать
- Прочитал
Оцените книгу
265 оценок
Читать онлайн
36 планируют, 5 прочитали и 8 читают
О книге «Наедине с собой. Размышления»
«Размышления» (называемые также «К самому себе» или «Наедине с собой»), написанные Марком Аврелием по-гречески и найденные после его смерти в походном шатре (впервые изданы в 12 книгах в 1558 г.
с параллельным латинским переводом), в кратких афористических высказываниях формулируют стоические воззрения императора-философа. Потомки называли Марка Аврелия «философом на троне» – за всю долгую мировую историю он оказался единственным философом и писателем, носившим императорское звание. «РАЗМЫШЛЕНИЯ», изложенные в афористической форме, – мысли о нравственном поведении человека, о гармонии человеческой души, об источниках личного и всеобщего блага. Этот «философский дневник», который император писал в походном шатре, терзаемый тяжелой болезнью, был обнаружен только после его смерти. Книга известна также под названием «Наедине с собой»: по свидетельству врача Марка Аврелия последними словами императора были: «Кажется, я уже сегодня останусь наедине с собой», после чего его изможденные губы тронуло подобие улыбки. Этическое учение царственного философа – один из лучших памятников моралистической литературы, немеркнущий драгоценный камень в короне мировой культуры. МАРК АВРЕЛИЙ Антонин (MARCUS AURELIUS Antoninus) (121–180) – римский император, философ, представитель позднего стоицизма.
Родился в Риме в семье претора Анния Вера и Домиции Луциллы. В 139 г. был усыновлен будущим и императором Антонином Пием. Получил прекрасное образование, специально изучал право. В 161 г. вместе с Луцием Вером, также усыновленным Антонином Пием, был провозглашен императором. На время правления Марка Аврелия пришлись наводнение Тибра, восстания британцев и германцев, успешные войны с Арменией и Парфией, длительная война с маркоманами. Большую часть жизни император провел в военных походах, пытаясь отразить варваров, теснивших римские границы. В то же время он заботился о внутреннем благоустройстве империи, уделяя особое внимание законодательству и судопроизводству. Лично принимал участие в заседаниях сената, в судебных разбирательствах. Марк Аврелий был человеком нравственным и скромным. С юности вел воздержанный образ жизни: носил простой греческий плащ, спал на земле, избегал развлечений. Терпеливо старался переносить все превратности, посланные ему жизнью, «не замечая» бездарности соправителя Луция Вера, распутства жены Фаустины, непонимания окружающих людей, дурных наклонностей сына Коммода (впоследствии он стал одним из самых жестоких императоров в истории Рима).
Умер Марк Аврелий от чумы во время войны с маркоманами.
На нашем сайте вы можете скачать книгу «Наедине с собой. Размышления» Антонин Марк Аврелий бесплатно и без регистрации в формате epub, fb2, pdf, txt, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине.
Мнение читателей
Книга не удивила, не могу сказать, что буду кому-то советовать её прочитать, но и отговаривать не буду
4/5boy_modmarg
Внезапно понял я, что с римскими авторами я и не знаком, только историк Тацит, да и то только-только
4/5AdrianLeverkuhn
Достоинства: как гугл, когда не знаешь что ищешьНедостатки: все-таки сложноват стиль автора Интересна будет думаю тем, кто находится на распутье
3/5Tigran57777
Наедине с собой» — так называются 12 книг одного из самых образованных людей своего времени, написанных в часы ночного отдыха
5/5Kava
Книга, наполненная рассуждениями о жизни и смерти, о доброте, о мимолётности и суетности всего
4/5Сазонов Евгений
Говорят, что из императоров, да и вообще первых лиц государства, именно Марк Аврелий был тем, кто писал хоть какие-то книги
3/5trounin
Книга «Размышления» — это личные записи римского императора Марка Аврелия Антонина, сделанные им в 70-е гг.
II в.н.э
5/5fairladyread
Отзывы читателей
Подборки книг
Женские темы
Любовь и романтика
Что делать с тревогой?
Попаданцы
Похожие книги
Другие книги автора
Информация обновлена:
Как быть одному: принять себя
Фото Дэна Гриббина на UnsplashВ последние годы это была тема, но как быть одному — это вопрос, с которым нам всем приходилось сталкиваться. Некоторые делают это лучше, чем другие. Есть те, кому это нужно, хотя бы на время. А есть люди, которые не выносят одиночества. Им нужны окружающие. И я не говорю, какой из них лучше. Здоровое сочетание необходимо для нас, чтобы иметь сбалансированную жизнь. Но знание того, как быть в одиночестве, является важным шагом в нашем росте как личности и в принятии того, кто мы есть.
Когда мы читаем Марка Аврелия, мы видим, что он постоянно напоминает себе, что мы являемся частью общества.
«Вы участвуете в жизни общества своим существованием. Затем участвуйте в его жизни своими действиями — всеми своими действиями. Любые действия, не направленные на социальную цель (прямо или косвенно), являются нарушением вашей жизни, препятствием к целостности, источником разногласий. Как человек в Ассамблее — фракция для себя, всегда не в ногу с большинством».
Марк Аврелий, Медитации, книга 9.23
Что значит быть одному?
Фото Джастиса Амоха на Unsplash Чтение этого выглядит так, как будто это противоречит тому, о чем этот пост. Но давайте копнем глубже. Что значит быть одному? Как мы можем быть частью общества, пока мы одни? Есть разные способы побыть одному и принять себя. У нас может быть особое стремление быть в одиночестве или быть с другими. Здесь мы хотим разобраться с тем, как научиться оставаться одному в своем уме. Умение принимать свои мысли, тревоги и сомнения. Затем вернуть свое истинное «я» обществу.
Семья, друзья и знакомые. являются внешними. Мы не контролируем их мысли или действия. Они приходят и уходят, хотим мы того или нет. Мы узнали это от Эпиктета, что единственное, что мы можем контролировать, это наши собственные действия. Мы должны быть в состоянии полагаться на себя. Но как мы можем, если мы убегаем от самих себя? Иногда полезно столкнуться с самим собой. Это может быть непросто, но научиться этому жизненно необходимо. Это даст вам прочную основу для всего, когда другие вещи вокруг вас развалятся.
Мы живем в одиночестве
Photo by Erik Mclean на Unsplash Мы свяжем все это вместе с приведенной выше цитатой позже, а сейчас мы поговорим о том, как быть одному. Что значит быть одному? Это может означать физическое одиночество, где-то наедине с собой. Многие из нас пережили этот опыт во время пандемии и всех карантинов. Быть отрезанным от остального мира. Все сами по себе, но связаны с миром в общем опыте. Но никто не чувствовал этого одинаково. В некотором смысле это было благословением для меня.
Я многое узнал о себе и начал несколько интересных проектов. Было ощущение, что я выиграл время. Но и это имело свои пределы. Показывая, что нам действительно нужно это социальное взаимодействие через некоторое время.
Почему важно уметь быть одному? Это может быть отрезвляющей идеей, но мы живем в одиночестве. Вокруг нас есть люди, но они живут своей жизнью. Нам нужно научиться сосредотачиваться на себе, потому что никто другой не проживет нашу жизнь за нас. По крайней мере, не так, как нам хотелось бы.
«Но гораздо лучше быть счастливым, иметь мирный и невозмутимый ум, иметь то, что тебя касается, не зависеть ни от кого, кроме самого себя».
Эпиктет, Беседы, книга 4, глава 4.36
Знай, кто ты
Фото сэра Мануэля на Unsplash Если мы хотим, чтобы наш разум был спокойным и безмятежным, нам нужно его создать. Это все еще то, с чем я борюсь. Я все еще слишком много живу, пытаясь преследовать то, что, как мне кажется, требуют от меня другие.
Это большая часть моей личности, и это может заставить меня погрузиться в колодец сомнений и догадок. Я лучше справляюсь с этим. Такие моменты легче распознать, и я знаю, что они приходят и уходят. Стоицизм помог мне справиться с этим лучше. Прекрасные слова стоиков с их прямым подходом. Как будто они знали, что тревожит мой разум.
Большой шаг в этом процессе — узнать, кто мы такие. Пост об этом можно прочитать здесь. Но это основа. Только мы можем это сделать. Мы знаем наши самые сокровенные мысли, когда мы огорчены или счастливы. Чувство, когда мы в соответствии с тем, кто мы есть. Но нам нужно научиться слушать себя и стоять за то, кто мы есть. Это важный шаг к тому, чтобы научиться быть одному. Будьте едины с собой и примите то, кто вы есть.
Это только твоя цель
Photo by Thought Catalog на Unsplash Тем временем мы тоже ищем свою цель. Вот более глубокое погружение в эту тему. Когда мы лучше поймем, кто мы есть, мы приблизимся к ощущению цели. Эти два идут синхронно и применяются одновременно.
Но для этого нам нужна тишина и тишина. Мы должны уметь слушать себя. Если наши умы в смятении, то настоящие мысли не слышны. Для этого нам нужно некоторое время в одиночестве. И пока мы одни, нужно понимать, что это важно для нашего благополучия. Блокируйте свободное время, никаких отвлекающих факторов. Вы можете медитировать, вести дневник, бегать, ездить на велосипеде или выполнять повторяющиеся действия, которые помогут вам очистить разум. Но примите себя в это время.
У всех нас есть свои недостатки и свои сильные стороны. В этом нет исключений. Вы можете смотреть на других и думать, что они все поняли, но уверяю вас, это не так. Будьте добры к себе, мы все пытаемся во всем этом разобраться. И именно здесь мы можем связать это с нашей цитатой Маркуса. Пока мы выясняем жизнь, мы являемся частью общества. И мы можем наилучшим образом служить этому обществу, если будем верны себе. Вот где мы можем быть лучше всего полезны. Когда мы знаем, кто мы, с лучшим чувством цели и способностью побыть в одиночестве и принять себя.
Жизнь хорошего человека
Фото Джордана Стеранки на Unsplash«И тогда ты увидишь, какова жизнь хорошего человека — довольствующегося тем, что ему предписывает природа, и довольствующегося тем, что он сам справедлив и добр».
Марк Аврелий, Медитации, Книга 4.25
Вот оно, красивое выражение Марка Аврелия. Какова жизнь хорошего человека? Кто-то довольствуется тем, что ему предписывает природа. Все качества, которыми человек обладает, и понимание их. Знайте, каковы сильные и слабые стороны. Это поможет вам стать хорошим членом общества. Более того, довольствоваться тем, что он справедлив и добр. Мы должны начать практиковать это на себе. Чтобы быть справедливыми и добрыми к себе, только тогда мы можем делать то же самое с другими. Для этого нам нужно задуматься о том, кто мы есть. Мы должны научиться быть в одиночестве и общаться с собой.
Найдите время для себя. Думай, пиши и слушай себя. Выясните, кто вы и каков ваш долг или цель, а затем примите это.
Будьте довольны тем, кто вы есть. Если вы это сделаете, то сможете побыть в одиночестве и прожить хорошую жизнь. А с другой стороны, находясь в обществе, вы сможете противостоять давлению сверстников, знать, как действовать, и оставаться верным себе. Но основа должна исходить от вас. Научитесь быть в одиночестве и найдите в себе силы быть лучшим для окружающих вас людей.
Как быть одному: принять себя
Если вам нравится то, что вы читаете, поделитесь этим.
Tagged on: Эпиктет Расти Жизнь Марк Аврелий Мышление Философия Цитата Стоик Стоицизм
Внутри разума философа-императора
В своей знаменитой работе « Республика » греческий философ Платон утверждал, что идеальным городом-государством должен управлять «Царь-философ». С тех пор многие правители сами претендовали на этот титул или получили его от других. Однако один из сильнейших соперников появится спустя столетия после Платона во втором веке нашей эры, римский император и философ-стоик Марк Аврелий.
Причина, по которой Марк, считающийся одним из «пяти добрых императоров» Рима, заслужил титул Платона, заключается в его чудом уцелевшей философской книге, известной как 9.0073 Медитации. В этой статье мы рассмотрим, почему « размышлений» Марка Аврелия оказали такое сильное влияние на философию.
Медитации — это блокнот личных размышлений, который Маркус писал на протяжении всего своего пребывания на посту Императора. Скорее всего, он никогда не собирался публиковать или читать его кем-либо еще. Большинство исторических деятелей остаются от нас несколько далекими, и нам приходится полагаться на то, что о них писали другие. Однако с Маркусом у нас есть ряд сочинений, предназначенных только для его глаз и написанных его собственными словами. Марк Аврелий 9Таким образом, 0073 Meditations является уникальным документом в истории философии.
Это позволяет нам заглянуть в разум философа на чрезвычайно интимном и личном уровне. Прочитанный таким образом текст многое открывает нам о Марке как личности и позволяет нам относиться к нему даже через тысячи лет после его смерти.
Маркус был приверженцем стоической школы философии. Он был основан Зеноном Китиумским (334–262 гг. до н. э.) и назван в честь Стоа в Афинах, где он и его ученики собирались. Среди других идей стоики считали, что большинство событий происходит из-за множества взаимосвязанных причин, находящихся вне нашей власти, которые они называли «судьбой». Бог» или «Универсальный Разум». Ключ к счастью — принять волю «Универсального Разума» и «жить в согласии с природой» 9.0003
Однако, хотя мы не можем контролировать «судьбоносные» внешние события, мы можем контролировать то, как мы на них реагируем, и в этом заключается наша свобода.
С этической точки зрения стоики учили, что единственными нравственно хорошими и плохими вещами являются добродетель и ее отсутствие. Все остальное, говорили они, морально «безразлично».
Получайте последние статьи на свой почтовый ящик
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей
Многие стоики, такие как Хрисип (279–206 гг. до н. э.) и Эпиктет (50–135 гг. н. э.), либо сами писали философские труды, либо их учения записывали другие. Как мы уже упоминали, работа Маркуса — это просто записная книжка, которую он никогда не собирался публиковать. В чем заключалась идея « Meditations, » Марка Аврелия и можно ли вообще назвать это «философским трудом»? Можно утверждать, что мы определенно должны классифицировать его как таковой. Лучший способ понять саму работу требует от нас немного переопределить то, что мы думаем о «философии». В настоящее время философия рассматривается как академический предмет, который изучают в университете. Стереотипно речь идет о текстах и аргументах, которые изучают в лекционном зале.
Однако в древнем мире существовал совершенно иной взгляд на философию. Как говорят нам такие ученые, как Пьер Адо (1995) и Джон Селларс (2009), философия в этом контексте была образом жизни. Это было то, что нужно было применять в жизни, а не просто изучать. Одним из способов этого было использование того, что Хадо назвал «духовными упражнениями». Это были физические упражнения, которые кто-то делал для того, чтобы слить философские учения со своим повседневным поведением и бытом. Интеллектуальное исследование по-прежнему оставалось важной частью философии, и нужно было также понимать идеи. Однако этого самого по себе было недостаточно, и если кто-то не практиковал эти учения, он не считался истинным философом.
Одно из таких стоических духовных упражнений заключалось в многократном записывании философских идей, чтобы они прочно удерживались в уме практикующего.
Ученые, такие как Хадо и Селларс, считают, что « Медитации » Марка Аврелия являются примером этого упражнения. Маркус записал учения стоиков в свой блокнот, чтобы держать их в памяти свежими. Следует помнить, что он писал для себя. Этот факт позволяет нам увидеть невероятно личный портрет личности Маркуса с его собственной точки зрения.
На протяжении Медитации, Маркус часто упоминает тему гнева. Он упоминает об этом так часто, что кажется, что у него были некоторые проблемы с этим. Например, в некоторых стихах кажется, что он пытается успокоиться после бурной ссоры:
«Учитывая характер рассматриваемого лица, такой исход был неизбежен. Желать, чтобы этого не было, значит желать, чтобы смоковница не имела сока. Во всяком случае, помни: очень скоро и ты, и он умрете, а вскоре после этого не останется даже наших имен».
(Книга 4, Стих 6)
«Ничего не изменится: они не остановятся, даже если ты взорвешься от ярости».
(Книга 8, стих 4).
Мы все можем идентифицировать себя с этим, так как я уверен, что все мы злимся в тот или иной момент. Однако хорошо то, что Маркус признал свою проблему и попытался что-то с ней сделать:
«Каждый раз, когда вы выходите из себя, удостоверьтесь, что у вас всегда под рукой мысль о том, что гнев — не мужское качество и что на самом деле мягкость и спокойствие более мужественны, qua более человечны».
(Книга 11, Стих 18)
Безусловно, требуется мужество, чтобы признать наличие такой проблемы и тем более решить ее. На протяжении Meditations мы можем видеть, что Маркус повторял себе доктрины стоиков, чтобы попытаться успокоиться в стрессовых ситуациях.
Его роль Императора, без сомнения, иногда вызывала разочарование. Это также показывает выражение смирения Маркуса. Он знал и признавал, что не был совершенным человеком и не претендовал на это. Более того, он активно пытался совершенствовать себя как личность, что считалось одной из задач философии того времени.
Марк Аврелий страдал от беспокойства и изо всех сил пытался попросить о помощи
Сегодня, к счастью, мы гораздо лучше понимаем проблему психического здоровья. Мужчины, в частности, все еще иногда сталкиваются с проблемой обращения за помощью, когда они в ней нуждаются. По глупости это считается «немужским» поступком, и многие мужчины, к сожалению, молча страдают. Возможно, будет полезно узнать, что Маркус, сам римский император, тоже иногда боролся со своим психическим здоровьем. Он пишет:
«Нет ничего постыдного в том, чтобы тебе помогали, потому что ты должен выполнять порученное тебе дело, как солдат, штурмующий городскую стену.
Предположим, вы хромаете и не можете взобраться на зубчатые стены самостоятельно, но можете сделать это с чьей-либо помощью.
«Не беспокойтесь о будущем. Вы придете к нему (если нужно), вооруженные той же причиной, которую вы применяете сейчас к настоящему».
(Книга 7, стихи 7-8)
Тот факт, что Маркус написал эти слова для себя, делает их еще более острыми. Эти признания были очень интимными и личными. Это также показывает, что во многом Маркус был таким же, как мы. Хотя у римлян явно не было современной концепции психического здоровья, она все же существовала. Несмотря на то, что Маркус был могущественным правителем, ему приходилось сталкиваться со многими из тех же проблем, что и всем людям. Как упоминалось выше, Маркус был одним из «пяти хороших императоров». Однако на личном уровне его правление было чрезвычайно трудным.
Маркус лично вел римские легионы в бой против Персидской империи и различных германских племен. Вдобавок к этому ему пришлось иметь дело с разрушительной чумой Антонина. Можно, пожалуй, понять, почему он был так склонен беспокоиться о будущем.
Еще одна тема, которую Маркус упоминает на протяжении всего текста, — это космополитизм. Космополитизм – это идея о том, что все люди составляют единое сообщество. Эта идея, конечно, не уникальна для самого Маркуса. Как сказал Диоген Лаэртский, Диоген Синопский (412–323 гг. до н. э.), известный философ-киник, однажды сказал: «Я гражданин мира». Стоики, во многом видевшие себя преемниками киников, продолжили эту традицию. Как сказано выше, стоики верили в божественный «универсальный разум», который пронизывал и был равен вселенной. Эта божественная сущность создала людей, и ее искра присутствовала во всех людях.
Эта искра была ответственна за сам человеческий разум, и поскольку все люди им обладали, они пользовались по крайней мере духовным равенством. Маркус, будучи стоиком, также соглашался с этой идеей и упоминал ее много раз:
«Если разум есть что-то общее у нас, то и разум, который делает нас разумными существами, есть у нас что-то общее. Если так, то причина, которая диктует нам, что мы должны и не должны делать, также является чем-то общим. Если так, то и закон у нас есть нечто общее. Если да, то мы сограждане. Если это так, то у нас есть какая-то общая форма общества. Если это так, то вселенная — это своего рода сообщество, поскольку вселенная — это единственное совместное общество, которое кто-либо может описать как общее для всего человеческого рода».
(Книга 4, Стих 4)
Маркус также говорит об этом на более личном уровне, говоря, как он «связан» с другими людьми.
В связи с этим, пишет он, он должен стараться не злиться на них:
«…Я видел истинную природу самого преступника и знаю, что он связан со мной — не в том смысле, что у нас общая кровь и семя, а в силу того, что мы оба причастны к одному и тому же разуму, и поэтому часть божественного».
(Книга 2, Стих 1)
Многие стоики выражали подобные чувства. Гай Мусоний Руф, учитель Эпиктета, оказавший ключевое влияние на Марка, выступал за равенство женщин:
«Женщины так же, как и мужчины, — сказал он, — получили от богов дар разума, которым мы пользуемся в наших отношениях друг с другом и по которому мы судим, хорошо это или плохо, правильно или неправильно… если это правда , по какой причине мужчинам было бы уместно искать и думать о том, как они могут вести хорошую жизнь, что является в точности изучением философии, но не подходит для женщин?»
(Перевод Лутца, стр. 11)
Фактически, стоики и киники были одними из первых в западной традиции, выразивших такие взгляды.
Эти взгляды распространены сегодня, как и должно быть. Однако с точки зрения времени стоиков они были в некотором смысле радикальными. Впечатляет, что Маркус тоже согласился с ними. В конце концов, он был императором, которому многие поклонялись как божеству. Тем не менее, из Meditations, мы можем видеть, что Маркус считал, что другие люди равны ему в этом особенно важном смысле.
Во время своего правления Маркус стал известен на всю империю своей страстью к философии. Во время визита в Афины Маркус учредил четыре кафедры философии для основных философских школ того времени. По одной кафедре было создано для стоицизма, эпикуреизма, платонизма и аристотелизма соответственно. Он заработал репутацию не как человека, занимающегося философией просто как хобби, а как самого настоящего философа.
Граждане империи считали его практикующим то, что он проповедовал, и вдохновляющим своим примером других. Как пишет греческий историк Иродиан о репутации Марка:
«Единственный из императоров, он доказал свою ученость не простыми словами или знанием философских учений, а своим безупречным характером и умеренным образом жизни. Таким образом, его правление произвело на свет очень много умных людей, ибо подданные любят подражать примеру своего правителя».
Однако иногда в « Медитациях», Марка Аврелия мы можем уловить нотку напряжения между его ролью и его страстью. В одном стихе он как бы признает, что не может быть одновременно императором Рима и полноценным философом:
«Еще одна вещь, которая поможет вам успокоить вашу склонность к самомнению, это тот факт, что у вас больше нет возможности прожить всю свою жизнь или, по крайней мере, свою взрослую жизнь философом. На самом деле, для очень многих людей, не только для вас, очевидно, что вам далеко до того, чтобы стать философом.
(Книга 8, Стих 1).
Ты ни то, ни другое, и, следовательно, не только прошло то время, когда тебе было осуществимо снискать себе славу философа, но и твоя роль препятствует тому, чтобы она когда-либо была возможна».
Многие из нас боролись с чем-то подобным в нашей жизни в наше время. Есть люди, у которых есть страсть только для того, чтобы отказаться от нее. Им могут сказать, что их страсть не обеспечит им хорошего будущего. Возможно, им следует попробовать что-то более «стабильное». Мы видим, что Маркусу тоже было нелегко выбирать между философией и своей «карьерой». Хотя я бы сказал, что он был неправ, говоря, что он «далеко от того, чтобы стать философом». Из приведенной выше цитаты Иродиана мы видим, что многие люди в империи считали его философом, и не только потому, что он знал о философии, но потому, что он жил и практиковал ее.
Наконец, Маркус, похоже, пытался найти золотую середину между ними. В том же стихе он говорит, что все еще может жить по стоическим принципам. В своем комментарии Уотерфилд (2021, стр. 177) пишет: «Поэтому, возможно, нам следует читать его самоупреки в начале статьи как сожаление о том, что он никогда не будет всесторонним философом, а не о том, что он не какой-то своего рода философ». Уотерфилд дает здесь очень хорошую интерпретацию. Мы видим, что Марку Аврелию иногда было трудно сделать выбор между двумя путями, но он решил сделать все возможное, чтобы жить как философ, насколько это возможно. Ему было бы приятно узнать, что для его граждан и многих современных ученых его философские полномочия не вызывают сомнений.
Медитации всегда был чрезвычайно популярным текстом, и сегодня он продолжает помогать и вдохновлять читателей.
Дональд Робертсон (2020), например, является автором книги о стоицизме Маркуса. В статье для The Guardian он пишет, как « медитации » Марка Аврелия могут помочь людям пережить продолжающийся Covid-19.пандемия. Без Медитации мы все равно знали бы Маркуса как последнего императора, который руководил «Pax Romana». Мы также знали бы его как яростного воина, сражавшегося за границы империи, и, возможно, даже как философа. С Meditations мы видим, что Марк Аврелий был всем этим, но прежде всего он был обычным человеком. Скромный человек, который пытался улучшить себя, который боролся с сомнениями и иногда позволял своему гневу одолеть его. Но тот, кто был умным, добрым и верил, что все равны в божественных терминах.
Вот как Марк Аврелий Медитации говорит с нами сегодня. Это показывает, что, несмотря на исчезновение империй и тысячелетий, люди не сильно изменились; и основной вывод, который мы можем извлечь из него, заключается в том, что, прежде всего, мы, люди, в конце концов, не так уж и отличаемся.
