Молитва аминь: Основные молитвы

МОЛИТВЫ

МОЛИТВЫ        Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.      Слава Тебе,  Боже наш, слава Тебе. Молитва Святому Духу     Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняли, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.   Трисвятое      Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)      Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и прис­но и во веки веков. Аминь.   Молитва ко Пресвятой Троице     Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.       Господи, помилуй.  (Трижды)       Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и прис­но и во веки веков. Аминь.   Молитва Господня      Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твоё, да приидет Царствие Твоё, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы остав­ляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.   Перед началом всякого дела помолись мысленно: Господи, благослови! По окончании же:  Слава Тебе, Господи!   Символ веры      Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во еди­наго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пи­лате, и страдавша, И погребенна. И воскресшаго в тре­тий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшего пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мерт­вых, и жизни будущего века. Аминь.   Песнь Пресвятой Богородице      Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Гос­подь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.   Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богоро­дицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.   МОЛИТВЫ УТРЕННИЕ      Востав от сна, прежде всякого другого дела, стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси:      Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Затем немного подожди, пока все чувства твои не при­дут в тишину и мысли твои не оставят всё земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным:   Молитва мытаря                                   (Ееангелие от Луки, глава 18, стих 13)      Боже, милостив буди мне грешному. (Поклон)   Молитва предначинательная      Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоей Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.   Молитва Святому Духу      Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.   Трисвятое      Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.) Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.   Молитва ко Пресвятой Троице      Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти гре­хи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.  Господи, помилуй. (Трижды) Слава, и ныне.   Молитва Господня      Отче наш, Иже еси  на  небесех!   Да святится имя Твое,  да  приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь;  и остави нам долги наша, якоже и мы  оставляем  должником  нашим;  и  не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.   Тропари Троичные      Воставше от сна, припадаем Ти, Блаже, и ангельскую песнь вопием Ти, Сильне:  Свят,  Свят,  Свят  еси,  Боже,  Богородицею  помилуй  нас. Слава: От одра и сна воздвигл мя еси, Господи, ум мои просвети и сердце, и устне мой отверзи, во еже пети Тя, Святая Троице: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богоро­дицею помилуй нас. И ныне: Внезапно Судия приидет, и коегождо деяния обнажатся, но страхом зовем в полунощи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас. Господи, помилуй. (12 раз)   Молитва ко Пресвятой Троице      От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице, яко многия ради Твоей благости и долготерпения не прогневался еси на мя, лениваго и грешнаго, ниже погубил мя еси со беззаконьми моими; но человеколюбствовал еси обычно и в нечаянии лежащего воздвигл мя еси, во еже утреневати и славословити державу Твою. И ныне просвети мои рчи мысленныя, отверзи моя уста поучатися словесем Твоим, и разумети заповеди Твоя, и творити волю Твою, и пети Тя во исповедании сердечием, и воспевати всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святагоо Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.     Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.  (Поклон)     Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.  (Поклон)     Приидйте, поклонимся и припадём Самому Христу, Цареви и Богу нашему.  (Поклон) Псалом 50      Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наи­паче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очи­сти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих за­чат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоей явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путём Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; воз­радуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце со­крушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Гос­поди, благоволением Твоим Сиона, и да созйждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на, олтарь Твои тельцы.   Символ веры      Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца нёбу и земли, видимым же всем и невидимым.   И во единаго Господа Иисуса Христа,  Сына Божия,  Единороднаго,  Иже от Отца рожденнаго прежде всех век;  Света от Света,  Бога истинна от Бога истинна, рождённа, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.  Распятаго  же  за  ны  при Понтийстем Пи­лате, и страдавша,  и погребенна.   И  воскресшаго  в  третий  день  по  Писанием.  И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым,  Егоже Царствию не будет конца.  И  в  Духа  Святаго,  Господа,  Животворящего,  Иже  от  Отца  исходящего,  Иже  со  Отцем  и  Сыном  спокланяема  и  сславима, глаголавшаго пророки.    Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.    Исповедую  едино  крещение во оставление грехов.  Чаю воскресения мерт­вых,   и жизни  будущаго  века.  Аминь.   Молитва 1-я, святого Макария Великого       Боже,  очисти мя грешнаго,  яко николиже  сотворих  благое  пред Тобою; но избави мя от лукаваго, и да бу­дет во мне воля Твоя, да неосужденно отверзу уста мои недостойная и  восхвалю  имя  Твоё святое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.   Молитва 2-я, того же святого      От  сна  востав,  полунощную  песнь  приношу  Ти,  Спасе, и припадая вопию  Ти:  не  даждь  ми  уснути  во греховней смерти, но ущедри мя, распныйся волею, и лежащего мя в лености ускорив возстави, и спаси мя  в  предстоянии  и  молитве,  и  по  сне  нощнем  возсияй  ми  день безгрешен,  Христе  Боже,  и спаси мя.   Молитва 3-я, того же святого      К Тебе, Владыко Человеколюбце,  от сна  востав  прибе­гаю,  и  на  дела Твоя  подвизаюся  милосердием Твоим,  и молюся Тебе: помози  ми  на всякое  время,  во всякой  ве­щи, и избави мя от всякия мирския  злыя вещи  и  диавольскаго  поспешения,  и спаси мя, и  введи  в  Царство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель,  о Тебе  же  все  упование  мое,  и  Тебе  славу  возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.   Молитва 4-я, того же святого      Господи, Иже многою Твоею благостию и великими щедротами Твоими дал еси мне,  рабу Твоему, мимошедшее  время нощи сея  без  напасти преити от всякаго зла противна; Ты Сам, Владыко,  всяческих  Творче, сподоби мя истинным Твоим светом и просвещенным сердцем творити волю Твою, ныне и присно и во веки веков. Аминь.   Молитва 5-я, св. Василия Великого      Господи Вседержителю, Боже сил и всякия плоти, в вышних живый и на смиренныя призираяй, сердца, же и утробы испытуяй и сокровенная   человеков   яве  предведый,   Безначальный  и Присносущный Свете, у Него же несть пременение, или преложения осенение;  Сам,  Безсмертный  Царю,  приими  моления наша, яже в настоя­щее время, на множество Твоих щедрот дерзающе, от скверных к  Тебе устен  творим,  и  остави  нам  прегрешения наша,  яже делом, и словом,  и мыслию,  ведением,  или неведением согрешенная нами; и очисти ны от всякия скверны плоти и духа.  И даруй  нам бодренным сердцем и трезвенною мыслию всю  настоящего  жития  нощь  преи­ти, ожидающим  пришествия  светлаго  и   явленнаго  дне  Единороднаго Твоего Сына, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в оньже со славою Судия всех приидет, комуждо  отдати  по  делом  его;  да  не падше  и  обленившеся,  но  бодрствующее  и  воздвижении  в делание обрящемся  готови,  в  радость  и  Божественный  чертог  славы  Его совнидем,  идеже  празднующих  глас  непре­станный, и неизреченная сладость   зрящих   Твоего   лица   доброту   неизреченную.   Ты   бо еси истинный Свет, просвещаяй и освящаяй всяческая, и Тя поёт вся тварь во  век и веков.  Аминь.   Молитва 6-я, того же святого      Тя благословим, вышний Боже и Господи милости, творящаго присно с нами великая же и  неизследованная,  славная же  и  ужасная,  ихже несть  числа,   подавшего  нам  сон  во  упокоение  немощи  нашея,  и ослабление  трудов  многотрудныя  плоти.   Благодарим  Тя,  яко  не погубил еси нас со беззаконьми нашими, но человеколюбствовал еси обычно, и в нечаянии лежащия ны воздвигл еси, во еже славослбвити державу Твою.  Темже молим  безмерную  Твою  благость,  просвети наша  мысли,  очеси,  и  ум  наш  от  тяжкаго  сна  лености  возстави: отверзи наша уста, и исполни  я  Твоего  хваления,  яко  да  возможем непоколеблемо  пети  же  и  исповедатися  Тебе,  во в сех,  и  от  всех славимому  Богу, Безначальному Отцу, со Единородным Твоим Сыном, и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.   Молитва 7-я, ко Пресвятой Богородице      Воспеваю благодать Твою, Владычице,  молю Тя, ум мой облагодати. Ступати право мя настави, путем Хри­стовых заповедей. Бдети к песни укрепи,  уныния сон  отгоняющи.  Связана   пленицами  грехопадений, мольбами Твоими разреши, Богоневесто. В нощи мя и во дни сохра­няй, борющих   враг   избавляющи  мя.  Жизнодателя   Бога   рождшая, умерщвлена мя страстьми оживи.  Яже  Свет  невечерний  рождшая, душу  мою  ослепшую  просвети.  О,  дивная  Владычня палато, дом Духа Божественна мене сотвори. Врача рождшая, уврачуй души моей многолет ныя страсти.  Волнующася  житейскою  бурею,  ко  стези  мя покаяния  направи.  Избави мя огня вечнующаго,  и червия же злаго, и тартара.  Да мя не явиши  бесом  радование,  иже  многим  грехом повинника.     Нова   сотвори   мя,    обетшавшаго    нечувственными, Пренепорбчная, согрешении. Странна муки всякия покажи мя, и всех Владыку умоли. Небесная  ми  улучити  веселия,  со  всеми  святыми, сподоби. Пресвятая Дево, услыши глас непотребнаго раба Твоего. Струю давай мне слезам, Пречистая, души моей скверну очищающи. Стенания от сердца приношу Ти не­престанно, усердствуй, Владычице. Молебную  службу  мою  приими,   и  Богу  благоутробному  принеси. Превышая    Ангел,    мирскаго    мя    превышша    слития    сотвори. Светоносная Сене небесная, духовную благодать во мне на­прави. Руце воздею и устне к похвалению, осквернены скверною, Всенепорочная. Душетленных  мя  пакостей  избави,   Христа   прилежно   умоляющи;  Емуже  честь  и  по­клонение  подобает,  ныне  и  присно,  и  во веки веков, аминь. Молитва 8-я, Господу нашему Иисусу Христу      Многомилостиве и Всемилостиве Боже мой,  Господи  Иисусе  Христе, многия  ради любве сшел и воплотился еси,  яко  да  спасеши  всех. И  паки,  Спасе,  спаси  мя  по  благодати,  молю  Тя;  аще  бо  от  дел спасеши мя, несть се благодать и дар,  но долг паче.  Ей,  многий в щедротах и неизреченный в милости! Веруяй бо в Мя, рекл еси, о Христе мой, жив будет и не узрит смерти во веки. Аще убо вера, яже в Тя, спасает отчаянныя, се верую, спаси мя, яко Бог мой еси Ты и Создатель.  Вера же вместо дел  да  вменится  мне,  Боже  мой,  не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя. Но та вера моя да довлеет вме­сто всех,  та да отвещает,  та да оправдит мя,  та  да  пока­жет мя причастника славы Твоей  вечныя.  Да  не  убо  по­хитит  мя  сатана,  и похвалится, Слове, еже отторгнути мя от Твоея руки и ограды; но или хощу,  спаси  мя,  или  не  хощу,  Христе  Спасе  мой,   предвари  скоро, скоро, погибох: Ты бо есй Бог мой от чрева матере моея.   Сподоби мя, Господи, ныне возлюбити Тя,  якоже возлюбих иногда той самый грех; и паки поработати Тебе без лености тбщно,  якоже поработах прежде сатане  льстивому.   Наипаче  же  поработаю  Тебе,   Господу  и  Богу моему  Иисусу Христу,  во вся дни живота моего,   ныне и присно,  и  во веки  веков.  Аминь.   Молитва 9-я, к Ангелу хранителю Святый  Ангеле,  предстояй окаянной моей души и страстной  моей жизни,     не  остави  мене  грешнаго,     ниже  отступи  от  мене  за невоздержание мое.   Не  даждь  места  лукавому  демону  обладати мною,  насильством  смертнаго  сего телесе;  укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь  спасения.  Ей,  снятый  Ангеле Божий,   хранителю  и  покровителю  окаянныя  моей души  и  тела, вся  мне  прости,  еликими  тя  оскорбих  во вся дни живота моего,  и аще что согреших в прешедшую нощь сию,  покрый  мя в настоящий день,  и  сохрани мя от всякаго иску­шения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем, и достойна покажет мя раба Своей благости. Аминь.   Молитва 10-я, ко Пресвятой Богородице      Пресвятая   Владычице   моя   Богородице,   святыми   Твоими   и всесильными мольбами отжени от мене смиреннаго и окаяннаго раба Твоего  уныние,  забвение,  неразу­мие,  нерадение,  и  вся  скверная, лукавая   и   хульная   по­мышления   от   окаяннаго   моего  сердца  и отпомраченнаго ума моего; и  погаси пламень  страстей  моих,  яко нищ есмь и окаянен.  И избави мя от многих и лютых воспо­минаний и предприятий,  и от всех  действ  злых свободи мя. Яко благословена еси от всех родов, и славится пречестное имя Твоё во веки веков. Аминь.      Молитвенное призывание святого, имя которого носишь Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и мо­литвеннику о душе моей.   Песнь Пресвятой Богородице      Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.  Спаси,   Господи,   и   помилуй   Великаго   Господина   и  Отца  нашего  Святейшего  Патриарха ………,  преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы,   и  весь  причет  церковный,   яже  поставил  еси  пасти словесное Твое стадо, и молит­ вами их помилуй и спаси мя грешнаго. (Поклон)      Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя его), и святыми его молитвами прости моя согрешения. (Поклон)      Спаси, Господи, и помилуй родители моя (имена их),  братию и сестры, и сродники моя по плоти, и вся ближния рода моего, и други, и даруй им мирная Твоя и премирная благая. (Поклон)      Спаси, Господи, и помилуй старцы и юныя, нищия и сироты и вдовицы, и  сущия  в  болезни  и  в  печалех,  бедах  же и скбрбех,  обстояниих и пленениих,  темницах же и заточениих,  изряднее  же в  гонениих,  Тебе ради  и  веры  православныя,  от  язык  безбожных,  от  отступник и от еретиков,  сущия  рабы  Твоя,  и  помяни  я,  посети,   укрепи,  утеши,  и вскоре силою Твоею ослабу, свободу и избаву им подаждь. (Поклон) Спаси, Господи, и помилуй посланныя в службу, путешествующия, отцы и  братию  нашу,  и вся  православныя   христианы. (Поклон)      Спаси, Господи, и помилуй ихже аз безумием моим соблазних, и от пути спасительнаго   отвратих,   к   делом   злым  и  неподобным   приведох; Божественным Твоим Промыслом к пути спасения паки возврати.   (Поклон) Спаси, Господи, и помилуй ненавидящия и обидящия мя, и творящия ми напасти, и не остави их погибнути мене ради грешнаго. (Поклон)      Отступившия   от   православныя   веры   и   погибельными   ересьми ослепленныя,  светом  Твоего  познания  просвети  и  Святей  Твоей Апостольстей  Соборней  Церкви причти. (Поклон)   О усопших      Помяни,  Господи,  от жития сего отшедшия святейшия патриархи, преосвященныя   митрополиты,   архиепис­копы   и   епископы православныя, во иерейстем же и при­чте церковнем, и монашестем чине  Тебе  послужившия, и в вечных Твоих  селениих  со с вятыми упокой. (Поклон)      Помяни, Господи, души усопших рабов Твоих, роди­телей моих (имена их), и всех сродников по плоти; и прости их вся согрешения вольная и  невольная,  даруя им Царствие и причастие  вечных  Твоих  благих и Твоей безконечныя и блаженныя жизни наслаждение.   (Поклон)      Помяни, Господи,  и  вся  в  надежди  воскресения  и  жиз­ни  вечныя усопшия, отцы и братию нашу, и сестры, и зде лежащий и повсюду, православныя  христианы,  и со святыми Твоими,  идеже  присещает свет лица Твоего, всели, и нас помилуй,  яко Благ и  Человеколюбец. Аминь. (Поклон)      Подаждь,  Господи,  оставление грехов всем прежде  отшедшим в вере и надежди воскресения, отцем, братиям и сестрам нашим и сотвори им вечную память. (Трижды)   Окончание молитв      Достойно   есть   яко   воистину   блажити   Тя   Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога на­шего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бога Слова рождшую, сущую Бо­городицу Тя величаем.      Слава, и ныне:  Господи, помилуй. (Трижды) Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоей Матере,  преподобных  и  богоносных  отец  наших и всех  святых помилуй нас. Аминь.

Основные молитвы

Приведенные ниже молитвы полезно знать наизусть.

Восстав от сна, прежде всякого другого дела, стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси):
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
(Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным:

Молитва мытаря
Боже, милостив буди мне грешному (Поклон).

Молитва предначинательная
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Молитва Святому Духу
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Трисвятое
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном).

Молитва Пресвятой Троице
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй (Трижды). Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Молитва Господня
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Песнь Богородицы
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою: благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Псалом 50
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил мне еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечистивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже, спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожигаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Символ веры
Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и стадавша, и погребенна. И воскресша в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию небудет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Тропарь Кресту и молитва за Отечество
Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Молитва о живых
Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя), родителей моих (имена), сродников (имена), начальников, наставников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан.

Молитва о усопших
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

В конце всякого молитвословия и всякого дела
Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, Сущую Богородицу Тя величаем.

Иисусова молитва
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.

Псалом 90
Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчей, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящие, от сряща, и беса полуденного. Падет от страны твоея тысяча, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохрани тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Заповеди Божии
Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею. Сия есть первая и большая заповедь. Вторая же подобна ей: Возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе. (Евангелие от Матфея, гл.22.ст.37-39)

Десять заповедей Божиих:
Аз есмь Господь Бог твой. Да не будут тебе бози инии разве Мене.
Не сотвори себе кумира, и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею, да не поклонишися им, ни послужиши им.
Не возмеши имени Господа Бога твоего всуе.
Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши (в них) вся дела твоя. В день же седьмый — суббота Господу Богу твоему.
Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.
Не убий.
Не прелюбы сотвори.
Не укради.
Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.
Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего елика суть ближняго твоего.

(Книга Исход, гл 20, ст.2,4-5,7,8-10,12-17)

Блаженства Евангельские

Блажени нищие духом, яко тех есть Царствие Небесное.
Блажени плачущие, яко тии утешатся.
Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.
Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.
Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.
Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.
Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.
Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

(Евангелие от Матфея,гл.5,ст.3-12)
Три добродетели:
1. Вера. 2. Надежда. 3. Любовь.

Похожее

 

ОСНОВНЫЕ МОЛИТВЫ

Крестное знамение Во имя + Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Молитва Господня Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Аминь. Ангельское приветствие Радуйся, Мария, благодати полная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего Иисус. Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь. Слава Пресвятой Троице Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Апостольский символ веры Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли. И в Иисуса Христа, единственного Его Сына, Господа нашего: Который был зачат Святым Духом, рожден Девой Марией, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и был погребен; сошел в ад; в третий день воскрес из мертвых; восшел на небеса и восседает одесную Бога Отца Всемогущего: и оттуда придет судить живых и мертвых. Верую в Святого Духа, святую Вселенскую Церковь. Общение святых, прощение грехов, воскресение тела, жизнь вечную. Аминь. Никейский символ веры Верую во единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу, через Которого все сотворено. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и ставшего Человеком; распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного, воскресшего в третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, вновь грядущего со славою судить живых и мертвых, и Царству Его не будет конца. И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца и Сына исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, Который вещал через пророков. И во единую Святую Вселенскую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во отпущение грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь. Ангел Господень — Ангел Господень возвестил Марии, — и она зачала от Духа Святого. Радуйся, Мария, благодати полная!… — Вот, я раба Господня; — да будет Мне по слову твоему. Радуйся, Мария, благодати полная!… — И Слово стало плотью, — и обитало с нами. Радуйся, Мария, благодати полная!… — Моли о нас, Пресвятая Богородица! — Да удостоимся Христовых обещаний. — Помолимся! Просим Тебя, Господи, наполни нас Твоей благодатью, дабы мы, познав через ангельское приветствие воплощение Христа, Сына Твоего, Его страданием и крестной смертью достигли славы воскресения. Через Христа, Господа нашего. Аминь. Царица Небесная (Читается вместо молитвы «Ангел Господень» в период от Великой Субботы до праздника Пресвятой Троицы) — Царица Небесная, радуйся! Аллилуйа — Ибо Тот, Которого Ты удостоилась носить во чреве Твоем, Аллилуйа — Воскрес из мертвых по предсказанию Своему, Аллилуйа — Моли Бога о нас, Аллилуйа — Радуйся и веселись, Дева Мария, Аллилуйа — Ибо воистину воскрес Господь, Аллилуйа Помолимся! Боже, благоволивший возрадовать мир воскресением Сына Твоего Христа Иисуса, Господа нашего, даруй нам, просим Тебя, предстательством Его родившей Девы Марии достичь радостей жизни вечной. Через Христа, Господа нашего. Аминь. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. От сна восстав, прибегаю к Тебе, Владыко Боже, Спаситель мой. Благодарю Тебя за то, что Ты привел меня увидеть сияние этого дня. Благослови меня и помоги мне во всякое время и во всяком моем деле. Озари светом Твоей благодати темноту души моей и научи меня творить волю Твою во все дни моей жизни. Аминь. Благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты послал мне покой этой ночью. Сколько больных и страждущих провели ее без сна, а мне Ты позволил спокойно отдыхать в это время. Благодарю Тебя, Господи, и молю Тебя: помоги мне сегодняшним моим трудом заслужить Твою любовь. Начинается новый день, и я хочу исполнять все дела свои согласно Твоей пресвятой воле. Господи Боже, помоги мне весь этот день провести в Твоем присутствии, подобно ребенку, играющему на глазах у отца. Молю Тебя, Господи, чтобы все мои сегодняшние дела, все радости и огорчения послужили во славу Твою. Благослови мою семью (моих родителей, моих детей), благослови моих благодетелей, благослови мою страну, а также и меня, часто сбивающегося с пути, но стремящегося быть верным Тебе. Отче наш… Радуйся, Мария… Слава… Верую… Под Твою защиту Под Твою защиту прибегаем, Святая Богородица! Не презри молений наших в скорбях наших, но от всех опасностей избавляй нас всегда, Дева преславная и благословенная! Владычица наша,. Защитница наша, Заступница наша! С Сыном Твоим примири нас. Сыну Твоему поручи нас. Сыну Твоему отдай нас. Ангел Божий Святой Ангел Божий, хранитель и покровитель души моей! Пребудь со мною сегодня, направь меня на путь заповедей Божих и удали от меня все искушения зла. Отеческому провидению Твоему, Боже, поручаю весь мир и смиренно прошу Тебя: ниспошли благодать Твою на святую Церковь, на верховного ее пастыря — Папу Римского, на епископа нашего, на дорогое отечество наше, на мою семью (родителей, детей, родственников), и на моих благодетелей, на больных, путешествующих, терпящих страдания и беды и на всех, нуждающихся в Твоей помощи. Сжалься особенно над теми, кто не знает Тебя и не повинуется воле Твоей. Всех нас соделай, Боже, верными детьми Твоими. И души усопших по милосердию Твоему да почивают в мире. Аминь. Боже, будь милостив ко мне грешному. Гимн Святому Духу О приди к нам, Дух Святой, и небесный луч пошли света незакатного! О приди, Отец сирот, о приди, Податель благ, о приди, сердечный свет! Утешитель истинный, Светлый Гость смиренных душ, и отрада нежная! Тихий отдых от трудов, свежий ветер в знойный день, в плаче утешение! О блаженный Свет небес, озаряй сердца Твоих верных почитателей! Без веленья Твоего не случится ничего, нет от зла защиты нам. Очищай нечистое, орашай иссохшее, исцеляй поверженных! Умягчай жестокое, согревай озябшее, направляй заблудшее! Дай всем почитающим упованье твердое, святость семикратную. Дай награду дивную, дай исход безтрепетный, дай блаженство вечное! — Пошли Духа Твоего, и создадутся. — И обновится лик земли. — Помолимся! Боже, научающий верных просвещением Святого Духа, подай нам через Того же Духа познание истины и вечное в ней утешение. Через Христа, Господа нашего. Аминь. МОЛИТВЫ В ТЕЧЕНИЕ ДНЯ Молитва перед едой Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. ОТЧЕ НАШ. Благослови, Господи, нас и дары Твои, которые по Твоим щедротам мы будем вкушать. Через Христа, Господа нашего. Аминь. или: Благослови, Господи, нас и эти дары (благослови тех, кто их вырастил, принес и приготовил) и научи нас делиться хлебом и радостью с другими. Через Христа, Господа нашего. Аминь Молитва после еды ОТЧЕ НАШ. За все Твои благодеяния и за дары, которые мы вкушали, благодарим Тебя, всемогущий Боже, живущий и царствующий во веки веков. Аминь. Молитва перед началом всякого доброго дела Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Благослови, Господи, начинаемое мною дело и помоги мне благополучно завершить его при содействии Твоей благодати. Тебе посвящаю все мои труды и старания, чтобы они послужили для блага и спасения моих ближних. Через Христа, Господа нашего. Аминь. ВЕЧЕРНИЕ МОЛИТВЫ Господи, вот уже заканчивается этот день, и перед ночным покоем я хочу душою вознестись к Тебе. День этот я начал во имя Твое. Во имя Твое хочу я и завершить его. Я благодарю Тебя за все блага, которыми Ты одарил сегодня мою душу и мое тело. Но был ли я сегодня действительно благодарным? Хорошо ли я провел этот день? Может быть, и сегодня, как не раз уже прежде, мне следует сожалеть и раскаиваться во многих прегрешениях?… (Здесь просмотри, как ты провел этот день). Увы, Господи, я снова оказался слабым и неверным Твоим сыном. Моя неблагодарность причиняет Тебе боль. Прости меня. Помоги мне начать жить иначе Молю Тебя, Отче Небесный, не лиши меня Твоей помощи и в эту ночь. Даруй мне спокойный отдых, чтобы завтра с новыми силами я мог усердно исполнять Твою волю. Отче наш… Радуйся, Мария… Слава… Верую… Ангел Господень… Вечный покой дай усопшим, Господи, и свет вечный да светит им. Да покоются в мире. Аминь. О Мария, без первородного греха зачатая, моли Бога о нас, к Тебе прибегающих! Молитва при отходе ко сну Огради меня, Господи, силою животворящего креста Твоего и сохрани меня в эту ночь от всякого зла. В руки Твои, Господи, Иисусе Христе. Боже мой, предаю дух мой. Ты же благослови меня и помилуй и жизнь вечную даруй мне. Аминь. Господи, Иисусе Христе, Сын Божий, помилуй меня грешного. Иисус, Мария, святой Иосиф, вам поручаю мое сердце, мою душу и мое тело. Аминь.

Аминь

• Аминь Бого­слов­ско-литур­ги­че­ский сло­варь
• Аминь Биб­лей­ская энцик­ло­пе­дия
• Аминь Биб­лей­ская энцик­ло­пе­дия Брок­гауза

***

Ами́нь (евр. ן‎אמ, «истинно, верно, да будет», греч. ἀμὴν) – слово, выра­жа­ю­щее утвер­жде­ние истин­но­сти и вер­но­сти. В еврей­ском языке это слово имеет тот же корень, что и слова, обо­зна­ча­ю­щие «твер­дый», «надеж­ный», «посто­ян­ный», а также «верить», «дове­рять».

Слово «аминь» исполь­зу­ется в несколь­ких слу­чаях.

Во-первых, оно про­из­но­сится в завер­ше­нии молитвы, про­по­веди, текста Свя­щен­ного Писа­ния (Еван­ге­лий или Посла­ний), чтения Сим­вола веры и явля­ется неотъ­ем­ле­мой частью бого­слу­жеб­ной прак­тики, то есть литур­ги­че­ской фор­му­лой.

Во-вторых, оно встре­ча­ется в Свя­щен­ном Писа­нии как форма, при­зван­ная уси­лить вер­ность истин Боже­ствен­ного Откро­ве­ния. В таком зна­че­нии это слово исполь­зо­вал апо­стол Павел: «Ибо Сын Божий, Иисус Хри­стос, про­по­ве­дан­ный у вас нами, мною и Силу­а­ном и Тимо­феем, не был «да» и «нет»; но в Нем было «да», ибо все обе­то­ва­ния Божии в Нем «да» и в Нем «аминь»» (2Кор. 1:20). В таком зна­че­нии это слово исполь­зо­вал Сам Гос­подь Иисус Хри­стос. При этом слово «аминь» часто пере­во­дится словом «истинно»: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не испол­нится все» (Мф. 5:18).

Слово Аминь также высту­пает как одно из имен Божьих в книге про­рока Исайи (Ис. 65:16 – в Синод. пер. – «Бог истины»), под­чер­ки­ва­ю­щее вер­ность Бога. Как имя Божье оно высту­пает  и в Откро­ве­нии св. Иоанна Бого­слова: «И Ангелу Лаоди­кий­ской церкви напиши: так гово­рит Аминь, сви­де­тель верный и истин­ный, начало созда­ния Божия» (Отк. 3:14).

Слова «аминь» и «алли­луйя» –   еврей­ские слова, остав­ши­еся не пере­ве­ден­ными, попав­шие  в рус­ский язык прак­ти­че­ски в неиз­мен­ном виде.

***

Аминь

Ю.И. Рубан

Аминь – («воис­тину», «бес­спорно», «да будет так») – еврей­ское слово, упо­треб­ля­е­мое при заклю­че­нии молитвы, а также для выра­же­ния утвер­жде­ния, одоб­ре­ния или жела­ния. Заим­ство­ван­ное из Вет­хого Завета, слово аминь явля­ется, веро­ятно, самым рас­про­стра­нен­ным («зна­ко­вым») рели­ги­оз­ным тер­ми­ном, в равной мере близ­ким иуда­изму, хри­сти­ан­ству и исламу. В масо­рет­ской еврей­ской Библии оно встре­ча­ется три­на­дцать раз (и еще три раза в доба­воч­ных местах Сеп­ту­а­гинты – гре­че­ского пере­вода Библии).

Впер­вые (в аспекте хро­но­ло­гии фор­ми­ро­ва­ния биб­лей­ского текста, а не «биб­лей­ской исто­рии») аминь упо­треб­ля­ется в Тре­тьей Книге Царств (1:36), где служит вве­де­нием к утвер­ди­тель­ному ответу, затем пере­хо­дит в конец речи (в Книге Про­рока Иере­мии и др.). Такое «заклю­чи­тель­ное аминь» упо­треб­ля­лось при тор­же­ствен­ных клят­вах, когда корот­кое энер­гич­ное вос­кли­ца­ние про­из­во­дит боль­ший эффект, чем заклю­чи­тель­ная фраза. В вет­хо­за­вет­ном бого­слу­же­нии аминь (наряду с алли­луйя) в тече­ние пер­сид­ской эпохи (VI–IV вв. до н. э.) слу­жило отве­том народа на сла­во­сло­вие свя­щен­ни­ков и леви­тов. В Новом Завете встре­ча­ется 119 раз, причем в 52 слу­чаях в зна­че­нии, неиз­вест­ном еврей­ским Свя­щен­ным книгам, – в начале поуче­ния, без всякой связи с тем, что было ска­зано раньше (то есть в пред­ше­ство­вав­шем поуче­нии).

Фор­ми­ро­ва­ние хри­сти­ан­ского бого­слу­же­ния на основе сина­го­галь­ного еврей­ского, обу­сло­вило заим­ство­ва­ние аминь в каче­стве важ­ного литур­ги­и­че­ского тер­мина. Уже во время Иустина (Юстина) Муче­ника (сер. II в.) аминь про­из­но­си­лось наро­дом после евха­ри­сти­че­ской молитвы, громко чита­е­мой пред­сто­я­те­лем (Первая Апо­ло­гия, 65, 67). В широ­ком смысле аминь пони­ма­ется в хри­сти­ан­ском рели­ги­оз­ном оби­ходе как «печать», или «слово-скрепа», выра­жа­ю­щее воле­изъ­яв­ле­ние моля­щихся людей, при­ня­тие ими ответ­ствен­но­сти перед Богом и надежду на то, что молитва будет услы­шана. (В древ­но­сти на воз­гласы или при­зывы совер­ша­ю­щего бого­слу­же­ние архи­ерея или свя­щен­ника отве­чал веру­ю­щий народ, реаль­ный участ­ник бого­слу­же­ния, а не хор, как в насто­я­щее время.) Поэтому оно про­из­но­сится (или поется) в конце каждой молитвы или свя­щен­ни­че­ского воз­гласа. Этим веру­ю­щие при­со­еди­ня­ются к воз­глав­ля­ю­щему бого­слу­же­ние пред­сто­я­телю, сви­де­тель­ствуя о своем согла­сии и (в идеале) о пони­ма­нии смысла слов про­из­но­си­мой им молитвы. Кроме того, аминь выра­жает соот­но­си­тель­ность слу­же­ний свя­щен­ника и народа, выяв­ляя диа­ло­ги­че­ский харак­тер хри­сти­ан­ского бого­слу­же­ния как тако­вого и свя­зы­вая в одно орга­ни­че­ское целое пред­сто­я­теля и воз­глав­ля­е­мый им «народ Божий». Зна­ме­на­тельно также, что аминь запе­чат­ле­вает повест­во­ва­ние хри­сти­ан­ской Библии, явля­ясь ее послед­ним словом (Откр. 22:21).

Рус­ский и восточ­ные сла­вян­ские языки вос­при­няли слово аминь в гре­че­ском сред­не­ве­ко­вом про­из­но­ше­нии (вместо amen, как в запад­ной тра­ди­ции, ори­ен­ти­ро­ван­ной на древ­нее про­из­но­ше­ние, по Эразму Рот­тер­дам­скому), придав ему зна­чи­тель­ное богат­ство про­из­вод­ных зна­че­ний и фра­зео­ло­гиз­мов, не суще­ство­вав­ших в биб­лей­ском и цер­ков­ном упо­треб­ле­нии.

Лит.: Аминь // Еврей­ская Энцик­ло­пе­дия. М., 1991; Шмеман А., прот. Евха­ри­стия. Таин­ство Цар­ства. 2‑е изд. М., 1992; Тро­фим­кина О. И. Биб­ле­изм аминь в сла­вян­ских языках // Сла­ви­сти­че­ский сбор­ник: В честь 70-летия про­фес­сора П. А. Дмит­ри­ева. СПб.: СПбГУ, 1998. С. 220–226.

***

См. АЛЛИ­ЛУЙЯ

Православная классическая гимназия во имя преподобного Варлаама Серпуховского

МОЛИТВЫ УТРЕННИЕ.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Аминь.

Боже, милостив буди мне грешному.

Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.

Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Молитва Святому Духу.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Ангельская песнь Пресвятой Троице.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас (трижды).

 

Славословие Пресвятой Троице.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Пресвятой Троице.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй (трижды).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Господня.

     Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.

Символ веры.

     Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рождена, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судите живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшего пророки. Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую единокрещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Утренняя молитва святого Макария Великого.

      К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна восстав прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози ми на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Ангелу Хранителю.

     Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.

Молитва святому, имя которого ты носишь.

     Моли Бога о нас, святый угодниче Божий Варлааме, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душах наших.

Приветствие Ангела Божией Матери.

     Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен Плод Чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Молитва Животворящему Кресту.

     Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианом на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Молитва о живых.

     Спаси, Господи, и помилуй Матушку Алексию с сестрами, наших родителей, бабушек и дедушек, наших братьев и сестер, нашего ректора, учителей и воспитателей, и всех православных христиан.

Молитва об усопших.

     Упокой, Господи, души усопших раб Твоих и всех усопших сродников моих, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Окончание молитв.

Хвалебная песнь Богородице.

     Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

   Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй (трижды). Благослови.

Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.

 Аминь.

За «аминь» в мечети привлекли к суду и оштрафовали

Четверо жителей Жанаозена — Ильяс Жалымбет, Улыкбек Байтурсынов, Жарас Баешев и Нурлан Нуржанов — на основании заявления управления по делам религий Мангистауской области были привлечены к административному суду за произнесение вслух слова «аминь» в мечети города. Суд взыскал с них штраф в размере 50 месячных расчетных показателей. Адвокат горожан Галымжан Нурпеисов намерен подать жалобу в генеральную прокуратуру.

Судья специализированного межрайонного суда по административным делам города Жанаозена Кенжекуль Калауова 14 января 2017 года признала упомянутых выше четверых жителей виновными в нарушении части 2 статьи 490 кодекса об административных правонарушениях («Воспрепятствование законной религиозной деятельности»). Суд обязал Ильяса Жалымбета выплатить штраф в размере 106 050 тенге (по курсу того периода 320 долларов), остальных оштрафовал на сумму 113 450 тенге каждого (340 долларов). Апелляционная коллегия по гражданским делам Мангистауского областного суда под председательством Айжан Молбаевой 7 апреля отказала в удовлетворении жалобы и оставила без изменения постановление суда.

— Акт административного суда не соответствует требованиям. Я подам жалобу. Но у административных дел есть свои особенности. Здесь нет административного правонарушения, поэтому я хочу попросить прокуратуру внести протест, — говорит адвокат четверых жителей Жанаозена Галымжан Нурпеисов.

Мужчины во время молитвы на территории мечети.

ОБВИНЕНИЕ НА ОДНОМ СЛОВЕ

35-летний Жарас Баешев переехал в город Жанаозен из села Шубаркудык Актюбинской области в декабре прошлого года. В беседе с репортером Азаттыка он говорит, что в центральную мечеть Жанаозена он ходит с января 2017 года, там он и начал учиться совершать намаз. Уроки ему давал наиб-имам мечети Аян Илесбеков, отмечает он. По словам Баешева, 6 января он опоздал на вечернюю молитву, поэтому начал читать намаз отдельно.

— Когда я начал совершать намаз, за мной встали три человека. Я стоял перед ними, поэтому посчитал себя «имамом» и после чтения суры Фатиха вслух произнес «аминь». Потому что во время пятничного намаза в тот день главный имам мечети Кайрат Маманбаев сказал, что все другие, кроме имама, слово «аминь» должны произносить про себя, — говорит он.

Жарас Баешев не согласен с выдвинутым против него обвинением, согласно которому он «намеренно препятствовал деятельности имама». Он говорит, что предоставил в административный суд, который рассматривал его дело, специальные справки из департамента комитета национальной безопасности по Актюбинской области и мечети, доказывающие, что он придерживается безопасного течения ислама.

— Однако в суде меня никто не стал слушать. Вся проблема в том, что я неправильно понял сказанное имамом и вслух произнес слово «аминь». По-моему, тут ни мечеть, ни имам от этого ничего не выигрывают. Возможно, это спор между мазхабами, — считает он.

Мечеть в Жанаозене.

По словам Жараса Баешева, он придерживается одного из четырех мазхабов — ханбалитского. Он говорит, что прежде никогда вслух слово «аминь» не произносил и, после того как его впервые привлекли к административной ответственности, он продолжает ходить в мечеть и «аминь» произносит только про себя.

ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ

29-летний Улыкбек Байтурсынов — другой житель Жанозена, привлеченный к административной ответственности за слово «аминь». Он также придерживается ханбалитского мазхаба. Улыкбек считает, что власти привлекли его к административному наказанию без всякого на то основания, и называет это дискриминацией по религиозному признаку.

— Это преследование по признаку религии. В законе говорится, что у нас светское государство и что религия отделена от государства. Однако на самом деле государство нам указывает, в какое время необходимо ходить в мечеть и каким образом произносить слова, — говорит он.

По его словам, в последнее время в мечети следят за тем, кто и как ведет себя во время совершения намаза и как произносит те или иные слова.

Государство нам указывает, в какое время необходимо ходить в мечеть и каким образом произносить слова.

Улыкбек Байтурсынов утверждает, что 8 января он пришел в мечеть для совершения вечернего намаза и начал читать намаз на втором этаже, так как внизу не было мест. По его словам, в тот день главный имам мечети Кайрат Маманбаев дважды прерывал вечерний намаз.

— После начала намаза мы, несколько человек, вслух произнесли «аминь». Один из читающих намаз поднял руку на одного из тех, кто вслух произнес слово «аминь», и это привело к конфликту. После того как их разняли, имам продолжил намаз. Стоило нам еще раз произнести «аминь», как к нам подошли сотрудники полиции. Я попросил их позволить завершить мне намаз, — говорит он.

По словам Байтурсынова, в административном суде главный имам центральной мечети Кайрат Маманбаев сказал, что не слышал, как Улыкбек вслух произнес слово «аминь», но сослался на то, что стоявший рядом с Байтурсыновым наиб-имам мечети пожаловался на него.

— Они оклеветали нас. Я не отрицаю существования радикальных группировок. Имам в суде сказал, что «мы поддерживаем Сирию». Я в своих молитвах прошу Аллаха покарать тех, кто сейчас уничтожает Сирию. Я знаю, что они очерняют ислам, — говорит он.

Улыкбек Байтурсынов говорит, что начал приходить в мечеть и читать намаз еще подростком, когда учился в пятом классе. Вначале он по наставлению матери ходил в мечеть учиться арабскому языку, позднее стал совершать намаз.

— Где и как мы должны совершать намаз? Если совершать намаз дома, говорят, что мы радикалы, иначе читали бы намаз в мечети. Если бы я узнал о том, что где-то собираются совершить теракт, то в обязательном порядке сообщил бы правоохранительным органам. Потому что это противоречит как закону, так и шариату. Шариат никогда не будет призывать к совершению теракта, — говорит Улыкбек Байтурсынов.

ПРОТИВОРЕЧИТ СТАТЬЕ 18 МЕЖДУНАРОДНОГО ПАКТА?

Адвокат Галымжан Нурпеисов говорит, что в ходе судебного процесса в январе этого года представитель управления по делам религий Мангистауской области заявил о привлечении к административной ответственности 20 человек по статье 490 кодекса об административных правонарушениях. Адвокат считает, что такое наказание для лиц, совершающих намаз, противоречит признанному Казахстаном Международному пакту ООН о правах человека.

Верующие в мечети.

— Нет такой нормы, запрещающей слово «аминь». Внутренние правила мечети не могут стать основанием для спора. Согласно этим правилам, придерживающиеся другого мазхаба должны молчать. Это может привести к тому, что они потеряют веру. Согласно Конституции Казахстана и статье 18 Международного пакта о гражданских и политических правах, каждый человек имеет право на свободу вероисповедания и имеет право придерживаться выбранной религии, — говорит Галымжан Нурпеисов.

Он считает неправильным, когда внутренние правила мечети воспринимают как закон.

— Подав иск в суд, управление по делам религий Мангистауской области нарушает статью 3 закона Республики Казахстан «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», — полагает адвокат.

«РАДИ СОГЛАСИЯ В ОБЩИНЕ»

В беседе с репортером Азаттыка главный имам центральной мечети в Жанаозене Кайрат Маманбаев говорит, что некоторые прихожане мечети пожаловались в управление внутренних дел города на лиц, которые произносили вслух слово «аминь» во время молитвы и тем самым сбивали их с мысли. По его словам, во время богослужения в мечети молящиеся слово «аминь» должны произносить про себя, так как в Казахстане мусульмане придерживаются ханафитского мазхаба. Главный имам мечети говорит, что внутренние правила в мечетях, принятые Советом ученых ДУМК 16 ноября 2016 года, не соблюдаются некоторыми прихожанами, создающими препятствия для совершения намаза. По его словам, он постоянно обращается к членам общины не произносить слово «аминь» вслух.

— Никто не утверждает, что молитва не будет принята, если слово «аминь» произносить про себя. В Коране говорится о послушании руководству, амиру. Когда члены общины обратились ко мне с жалобами на то, что те мешают им, и попросили, чтобы я воздействовал на них, мы сделали это ради согласия в общине, — говорит Кайрат Маманбаев.

Бывший руководитель фонда из Атырауской области по поддержке лиц, пострадавших от деструктивных религиозных течений, теолог Турарбек Кусаинов говорит, что не согласен со стремлением Духовного управления мусульман Казахстана навязать всем мусульманам ханафитский мазхаб.

— Ханафитский мазхаб не является панацеей от террористов. Всем известно, что и в странах, где придерживаются мазхаба Абу Ханифы, достаточно неурядиц. К примеру, движение «Талибан» полностью состоит из ханафитов. Террористическая организация «Исламское движение Узбекистана» под руководством Жума Намангани разве не состоит из приверженцев мазхаба Абу Ханифы? Поэтому утверждение о том, что из-за «аминь» может нарушиться единодушие среди прихожан, не укладывается в голове, — говорит теолог.

Репортер Азаттыка обратилась за комментариями в управление по делам религий Мангистауской области, подавшее иск в административный суд в отношении четырех жителей Жанаозена за слово «аминь». Руководитель управления Ерлан Есбергенов, сославшись на занятость из-за совещаний, предложил обсудить этот вопрос позже.

В Атырауской области в марте 2015-го и июле 2016 года административный суд взыскал с прихожан мечети за слово «аминь» административный штраф в размере 50 месячных расчетных показателей «за воспрепятствование религиозной деятельности».

В подготовке материала участвовала Светлана Глушкова.

В Казахстане оштрафовали за громкое «Аминь» во время молитвы в мечети

Административный суда города Уральска в Западно-Казахстанской области Казахстана оштрафовал сорокалетнего местного жителя Марата Муханбетова — за то, что в декабре прошлого года он в центральной областной мечети Уральска во время чтения намаза «громко крикнул «Аминь».

«Муханбетов нарушив религиозный обряд, тем самым воспрепятствовал законному религиозному служению, проявив неуважение», — говорится в определении суда. Мужчина получил штраф в размере почти 80 тыс. тенге (более $250). По мнению судьи, он своим выкриком нарушил часть 2 статьи 490 Кодекса об административных правонарушениях Казахстана («Воспрепятствование законной религиозной деятельности, а равно нарушение гражданских прав физических лиц по мотивам отношения к религии или оскорбление их религиозных чувств либо осквернение почитаемых последователями той или иной религии предметов, строений и мест»).

В Казахстане в последние годы резко ужесточили законы о религиозной деятельности и религиозных объединениях. Экстремистами и представителями запрещенных религий считают в частности христиан-баптистов, которых штрафуют, если они проводят службы и распевают религиозные песни.

Преследуют и салафитов — представителей одного из течений в исламе, которых власти Казахстана считают экстремистами. В апреле 2017 года президент Казахстана Нурсултан Назарбаев публично призвал запретить на уровне закона носить бороды и короткие штаны, которые обычно носят салафиты-мужчины, а также паранджу и бурку для женщин. Одновременно в мечетях начали следить за тем, как именно прихожане произносят «Аминь». Салафиты произносят это слово громко вслух после каждого раката (круга молитвы), представители традиционных для Казахстана исламских течений — про себя или негромко вслух.

Азанши мечети Асхат Асылбеков на суде заявил, что Муханбетов своим выкриком нарушил Правила внутреннего распорядка мечети, а именно пункт 3.4. Согласно ему «прихожане мечети обязаны во время намаза произносить слово «Аминь» про себя согласно канонам традиционного в Казахстане исламского мазхаба Абу Ханифы», и об этом прямо написано при входе в мечеть.

Сам Муханбетов говорит, что платить штраф у него нет возможности: на его попечении находятся родители-инвалиды, которым постоянно нужны лекарства, а официальной работы у мужчины нет.

«Я думаю, что им показательный пример нужен был. И они выбрали меня, потому что у меня нечистое прошлое (Муханбетов отсидел в тюрьме за разбой 12 лет). Им нужна была жертва. И жертва нашлась», — считает он.

Пресс-служба департамента внутренних дел Западно-Казахстанской области распространила пресс-релиз, в котором сообщила, что оштрафованный гражданин «М» «является «приверженцем деструктивного религиозного течения». Сам Муханбетов это отрицает.

«Не понимаю, почему меня причисляют к деструктивному течению. Они ведь даже не поговорили со мной, никакой разъяснительной работы не проводили. Я ничего противозаконного не делаю. Так же, как и остальные, хожу в мечеть, работаю, кормлю семью. Я не понимаю, каким еще нужно быть», — заявил он.

Аналогичный приговор суда за произнесенное вслух «аминь» во время молитвы был вынесен в другом казахском городе — Жанаозене.

Аминь — завершающая формула в молитвах и псалмах в иудаизме, исламе и христианстве, призванная подтверждать истинность произнесенных слов (на арамейском значит «правда»).

Что означает «аминь» в конце молитвы?

Выходные — это когда многие американцы собираются в своих молитвенных домах и повторяют одно и то же слово: аминь . Но что означает это слово? И почему люди это говорят?

Истоки аминь

Аминь обычно используется после молитвы, вероучения или другого официального заявления. Говорят, чтобы выразить торжественную ратификацию или согласие. Оно используется в наречии для обозначения «конечно», «это так» или «так и будет». Аминь можно использовать в официальных молитвах в рамках предписанного сценария. Но он также используется для обозначения личных молитв.

Аминь также может использоваться как утверждение вне религиозной обстановки. Если вы скажете: «Нам нужен доступ к качественному образованию для всех детей», найдутся те, кто ответит: «Аминь!»

Это слово можно использовать и в беззаботной шутливой форме: «Ужин, наконец, готов — аминь!» А шутка «аминь и женщина» восходит к 1850-м годам.Однако, если отбросить каламбуры, откуда взялось это слово?

Аминь происходит от еврейского āmēn , что означает «достоверность», «истина» и «воистину». Он встречается в еврейской Библии, а также в Ветхом и Новом Завете. В английском это слово имеет два основных произношения: [ah-men] или [ey-men]. Но это можно выразить бесконечно, от тихого шепота до радостного крика. В любом случае, это не имеет ничего общего со словами человек или человек — или их происхождением.

---

СМОТРЕТЬ: Мишпоча: визуальное слово дня

Предыдущий Следующий

---

Кто сказал аминь ?

Современные приверженцы христианства, ислама и иудаизма используют одну из версий этого слова, и записи показывают, что оно веками использовалось как выражение согласия после молитвы.

В иудаизме прихожане произносят аминь в ответ на слова раввина или духовного лидера.Этот термин появляется как часть ряда еврейских молитв.

В христианстве аминь занимает центральное, но часто спонтанное положение в конце молитвы или как личное выражение одобрения чужих слов во время проповеди или другого религиозного дискурса.

Ислам, как и иудаизм, включает более формальное использование этого слова в ритуал, но также считает его подходящим способом завершить любую молитву. Вместо аминь мусульмане обычно говорят āmīn .

В египетской мифологии Аминь или Амон было божеством, представленным в виде барана, бога жизни и воспроизводства. Это просто совпадение, что слово аминь напоминает имя этого божества. Древнеегипетский бог не имеет никакого отношения к еврейскому утверждению.

Когда мы молимся, происходит почти все: танцы, кружение, преклонение колен или покачивание. И почти всегда произносятся слова подтверждения. Аминь , безусловно, один.Какие еще?

Аминь | молитва | Britannica

Аминь , выражение согласия, подтверждения или желания, используемое в богослужении евреями, христианами и мусульманами. Основное значение семитского корня, от которого он произошел, — «твердый», «фиксированный» или «уверенный», а связанный с ним еврейский глагол также означает «быть надежным» и «заслуживающим доверия». Греческий Ветхий Завет обычно переводит слово «аминь» как «да будет так»; в английской Библии это часто переводится как «истинно» или «истинно».

В самом раннем употреблении в Библии слово «аминь» первоначально происходило и относилось к словам другого говорящего, с которым было согласие. Обычно он вводил утвердительное заявление. Для акцента, как и в торжественной клятве, иногда повторяли «аминь». Использование первого слова «аминь», одинарного или двойного по форме, для введения торжественных заявлений Иисуса в Евангелиях (52 раза в синоптических Евангелиях — от Матфея, Марка и Луки — и 25 раз в Евангелии от Иоанна) не имело аналогов. в еврейской практике.Такие амены выражали уверенность и правдивость последующего утверждения.

Использование аминь в литургии в иудейском храме в качестве ответа людей на конец славословия или другой молитвы, произнесенной священником, по-видимому, было обычным явлением еще во время IV века до нашей эры. Это иудейское литургическое употребление слова аминь было принято христианами. Иустин Мученик (II век н.э.) указал, что слово «аминь» использовалось в литургии Евхаристии, а позже было введено в службу крещения.

Последнее слово «аминь», добавленное оратором, возносившим благодарение или молитвы, публичные или частные, для обобщения и подтверждения того, что он сам сказал, естественным образом возникло из более раннего употребления, когда другие отвечали «аминь». Последнее слово «аминь» встречается в Псалмах и широко распространено в Новом Завете. В древние времена евреи завершали молитвы словом «аминь», а христиане завершали им каждую молитву. По мере того, как гимны становились все более популярными, использование последнего аминь было расширено.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

Хотя мусульмане мало используют слово аминь, оно произносится после каждого произнесения первой суры.

Почему мы заканчиваем молитву словом «аминь»?

Вопрос: «Почему мы заканчиваем наши молитвы словом« аминь »?»

Ответ:

Еврейское слово, переведенное как «аминь», буквально означает «истинно» или «да будет так». «Аминь» также встречается в греческом Новом Завете и имеет то же значение. Почти половина ветхозаветных употреблений слова аминь встречается в книге Второзаконие. В каждом случае люди отвечают на проклятия, произнесенные Богом на различные грехи.Каждое высказывание сопровождается словами «и весь народ скажет аминь» (Второзаконие 27: 15-26). Это указывает на то, что люди аплодировали праведному приговору, вынесенному их святым Богом, отвечая: «Да будет так». Аминь засвидетельствовал убежденность слушателей в том, что приговоры, которые они слышали, были истинными, справедливыми и определенными.

Семь отрывков Ветхого Завета связывают аминь с хвалой. Фраза «Тогда весь народ сказал« аминь »и« хвалите Господа »», содержащаяся в 1 Паралипоменон 16:36, является прообразом связи между аминь и хвалой.В Неемии 5:13 и 8: 6 народ Израиля подтверждает, что Ездра возвышал Бога, поклоняясь Господу и повинуясь Ему. Высшее выражение хвалы Богу — это послушание, и когда мы говорим «аминь» Его заповедям и заявлениям, наша хвала становится сладкой музыкой для Его ушей.

Все авторы Нового Завета используют слово «аминь» в конце своих посланий. Апостол Иоанн использует его в конце своего Евангелия, в своих трех письмах и в книге Откровение, где оно встречается девять раз. Каждый раз это связано с восхвалением и прославлением Бога, со вторым пришествием и концом века.Павел говорит «аминь» благословениям, которые он произносит для всех церквей в своих письмах к ним, как и Петр, Иоанн и Иуда в своих письмах. Подразумевается, что они говорят: «Да будет так, что Господь действительно ниспошлет вам эти благословения».

Когда христиане говорят «аминь» в конце наших молитв, мы следуем примеру апостолов, прося Бога «пожалуйста, пусть будет так, как мы молились». Помня о связи между аминь и хвалой послушания, все молитвы следует молиться согласно воле Бога.Затем, когда мы говорим «аминь», мы можем быть уверены, что Бог ответит «да будет так» и исполнит наши просьбы (Иоанна 14:13; 1 Иоанна 5:14).

Почему христиане должны перестать говорить «аминь» | Алекс Роу | Кофейня Cleric

L и я проведу аналогию. Представьте, что вы идете на свадьбу друга. Вы занимаете свое место на скамье, а рядом с вами сидит человек, прилетевший издалека специально по этому случаю. Он не говорит по-английски и никогда раньше не был в деревне, но благодаря долгому знакомству с женихом приехал присоединиться к празднованию.

Церемония продолжается до последнего момента, когда священник громко и радостно произносит: «Я объявляю вас мужем и женой», и, повернувшись к жениху, восклицает: «Теперь вы можете поцеловать невесту». Здание наполняется счастливыми вздохами, аплодисментами и аплодисментами. Затем молодожены уходят вместе со свадебной вечеринкой, и все остальные следуют за ними.

Что увидел этот человек издалека? Он наблюдал за церемонией, слышал и наблюдал за обменом клятвами и кольцами.Затем священник произнес свои последние несколько слов, пара целуется и все уезжают. Мужчина понимает общее значение события — он на свадьбе, он это знает и был на свадьбах в своей стране, — но потому что он не говорит по-английски, никогда раньше не был в Англии и не видел англичан. свадебная церемония до сих пор не может понять каждый конкретный момент или оценить каждую особенную деталь.

В этом гипотетическом сценарии кажется справедливым сказать, что мужчина издалека не мог знать, насколько важным был этот поцелуй жениха и невесты; как он символизировал запечатывание брачных обетов, отмечая крещендо всей церемонии.Для него, исходя из наблюдений, поцелуй был просто последним, что вы «сделали» перед тем, как церемония подошла к концу и все ушли.

Незнание мужчиной значения поцелуя подобно нашему незнанию значения аминь. Многие из нас понимают аминь только как означающее «молитва окончена», как если бы это было слово, которое мы добавляем к нашим молитвам как своего рода литургическая пунктуация. Но поскольку поцелуй не означает окончания церемонии, аминь также не означает окончание наших молитв.Слово аминь встречается в конце, как и поцелуй, но это не то, что означает аминь .

Перестаньте молиться «во имя Иисуса, аминь»?

Были ли вы когда-нибудь на собрании христиан, когда кто-то искренне молился, но в заключение просто сказал: «Аминь»? У меня есть. Иногда был заметный вздох удивления, потому что этот явно искренний, но, возможно, заблуждающийся верующий не заканчивал стандартной фразой из трех слов: «Во имя Иисуса».”

Еще один взгляд на идеи Иисуса

Обдумайте вместе со мной два интересных вопроса:

1. Действительно ли этот традиционный молитвенный вывод из трех слов имел в виду наш Господь, когда велел Своим ученикам просить и молиться «во имя Мое»?

2. Если это не было Его намерением, что нам нужно понимать и практиковать, чтобы соблюдать этот важный аспект молитвы?

Во-первых, давайте посмотрим на отрывки:

• Иоанна 14: 13-14 — «И если чего попросите во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.Если ты чего-нибудь попросишь от Моего имени, Я сделаю это ».
• Иоанна 15:16 — «Вы не выбрали Меня, но Я избрал вас и назначил вам, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы ваши плоды оставались, и все, что вы попросите у Отца во имя Мое, Он даст вам».
• Иоанна 16: 23-24 — «И в тот день ни о чем не спросите Меня. Совершенно верно, говорю вам, что бы вы ни попросили у Отца во имя Мое, Он даст вам. До сих пор вы ничего не просили от Моего имени. Просите, и вы получите, чтобы радость ваша была полна.”

Что мы узнали об этой идее молитвы «во имя Его»?

1. Он обещал ответить и сделать то, о чем мы просим, ​​таким образом.

2. Цель такой молитвы — слава Отца.

3. Он избрал нас, чтобы мы приносили плод, молимся таким образом.

4. Мы испытываем полную радость, когда молимся во имя Его.

Ясно, что обещания здесь довольно серьезные, некоторые могут сказать «карт-бланш». Говорил ли Иисус, молитесь, что хотите — просто поставьте эти три слова в конце и «presto», и вы получите это? Никаких вопросов не было задано? И правда ли, что произнесение этих трех слов представляет собой духовный плод избрания Им? О, и будет ли добавление этих трех слов в конец нашей молитвы гарантией радости? Тогда есть эта загвоздка … она всегда должна прославлять Отца.Это довольно сбивает с толку, может быть, даже ограничивает.

Очевидно, что этот важный элемент в молитве не о трех заключительных словах, которые мы так часто добавляем, даже не задумываясь об их значении.

И что теперь?

Чтобы понять Его намерение, полезно узнать, что Новый Завет говорит о других делах во имя Его. Например:

• В Евангелии от Матфея 18: 2 Иисус говорит о собрании «во имя Мое».
• В Марка 9:37 Он сказал принять ребенка «во имя Мое».
• В Марка 9:41 Он говорит о подаче чаши с холодной водой «во имя Мое».
• Иоанна 1:12 говорит, что мы становимся детьми Божьими, когда верим «во имя Его».
• Иоанна 20:31 говорит, что, веруя, мы «имеем жизнь во имя Его».

Итак, с разветвлениями, выходящими далеко за рамки нашего благословения из трех слов, рассмотрим это:

Как в Ветхом, так и в Новом Завете делать что-либо во имя Бога или другого человека значило делать это в соответствии с характером этого человека.Это означало делать что-то так же, как этот человек, и таким образом, чтобы уважать репутацию этого человека.

Итак, мы должны собираться так, чтобы прославлять Христа. Мы должны принять детей и дать чашу холодной воды в том самом духе и сердце, что и Он. Чтобы стать чадом Божьим по вере в Его имя, можно достичь полной веры в Его характер, Его дела и Его слова.

Как насчет молитвы?

Итак, что, по вашему мнению, имел в виду Иисус, когда велел нам молиться «во имя Его»? Он действительно имел в виду, что мы должны молиться в соответствии с Его характером, молиться так же, как Он молился бы, и чтобы чтить Его репутацию и цели в этом мире.Итак, как мы можем сделать это более эффективно?

Один из очевидных способов понять это — изучить молитвы Иисуса, записанные в Новом Завете. В моей книге « Преобразующая молитва», «» я подробно рассмотрел Его молитвы, наиболее примечательная из которых находится в 17-й главе Евангелия от Иоанна. Даже беглая оценка покажет вам, что большинство вещей, о которых мы молимся, используя наше заключение из трех слов: даже отдаленно не близки к заботам и целям, о которых молился Иисус. Хьюстон у нас проблема.

Очень четкий узор

Вы помните, что ученики специально просили Иисуса научить их молиться. Он рассказал им, как молиться, используя тот же образец, который Он дал в известной Нагорной проповеди (Луки 11: 1-4, Матфея 6: 9-13). Он решительно сказал: «Молитесь так». Это не было предложением или вариантом среди других молитвенных идей, которые мы, возможно, захотим придумать. Это было Его ясное учение о том, как мы практически и искренне молимся «во имя Его».

Вот почему я абсолютно увлечен тем, что церкви учатся молиться, используя образец, на котором настаивал Иисус.Я был бы настолько смел, чтобы сказать, что если мы не будем следовать этим принципам, мы можем добавить все, что захотим, в конце нашей цветочной молитвы, но мы не молимся «во имя Иисуса».

Вот почему я написал в большинстве своих книг о четырех движениях ПОЧИТАНИЯ, ОТВЕТА, ЗАПРОСОВ и ГОТОВНОСТИ, которые служат основным фокусам образцовой молитвы Иисуса. Вот почему я настаиваю на молитве, основанной на поклонении, а не на подходе к списку продуктов, когда я просто говорю Иисусу, что, по нашему мнению, Он должен сделать, чтобы устроить вселенную в соответствии с нашими желаниями счастливой и беспроблемной жизни.

Когда мы действительно молимся «во имя Иисуса», как Он наставлял, мы учимся сбалансированному, библейскому способу молитвы, который выполняет обещания, которые Он дал о нашем правильном подходе к молитве. И это превращает нас в Его образ.

Заключение

В следующий раз, когда вы будете молиться, подумайте о Его идее молиться во имя Его. Просто ради развлечения, не используйте эти три слова перед словом «аминь». Вместо этого попробуйте что-нибудь вроде этого: «Для Твоей славы, в честь Твоих целей и по Твоей воле я молю… Аминь.«Сообщите мне, как люди реагируют.

Авторские права © 2013 Дэниел Хендерсон. Все права защищены.

Отношения с Богом | Филадельфийская церковь Бога

Вы когда-нибудь задумывались, почему собрания говорят: «Аминь» после молитвы? Многие люди говорили «аминь» сотни или тысячи раз открывающей и закрывающей молитвы на церковных службах или после благословения на трапезе. Что означает это слово и почему мы его произносим?

В церкви, когда молитва на богослужении завершается словом аминь , люди, которые слушают, часто повторяют: «Аминь.Это также происходит, когда кто-то просит благословения, или после свадебной церемонии, или когда кого-то помазывает служитель и молится за него, когда он или она болеют. Тем не менее, люди иногда не знают, говорить ли , аминь , а некоторые не знают, почему они это говорят. Как мы узнаем, следует ли говорить , аминь , и что мы говорим, если говорим?

Сказать « аминь » — это больше, чем просто обычай; для этой традиции есть важные причины. В этом маленьком слове есть глубокий смысл.

Значение и происхождение слова

Слово аминь имеет несколько значений в английском языке. Словарь Вебстера, Concordance Стронга и комментарий Джеймисона, Фоссета и Брауна (jfb) соглашаются, что аминь означает: «истинный, верный, и пусть будет так». jfb говорит, что это слово используется для подтверждения и подтверждения утверждения.

Аминь на самом деле еврейское слово, которое обычно определяется как «да будет так». Евреи использовали его для выражения согласия и согласия.Слово происходит от корня, означающего «истина». Следовательно, любой, кто произносит , аминь , подтверждает, что то, что только что было сказано ранее в речи или песне, «истинно, заслуживает доверия и достоверно». Когда вы говорите аминь, , вы соглашаетесь с тем, что кто-то только что сказал, и делаете это так, как если бы вы сами произнесли эти слова.

Так что это маленькое слово, безусловно, имеет огромное значение. Если вы прислушиваетесь к молитве и соглашаетесь с тем, что сказанное верно, заслуживает доверия и достоверно, именно по этой причине вы должны сказать аминь и сделать молитву еще более эффективной и могущественной в глазах Бога.Если вы не обращаете внимания на то, что было сказано, и просто повторяете , аминь , потому что это сделали все остальные, тогда ваше утверждение неискренне и может сделать молитву менее эффективной для Бога (1 Коринфянам 14:16) .

Слово аминь является наиболее часто используемым религиозным словом. Он используется не только христианами, но и евреями и мусульманами, которые завершают им гимны, молитвы и декламации Корана ( How Did It Begin? ).

Это слово используется 13 раз в Ветхом Завете и 119 раз в Новом Завете. Впервые оно используется в Числах 5, когда речь идет об испытании ревностью. Если мужчина подозревал свою жену в прелюбодеянии, он приводил ее к священнику, чтобы доказать или опровергнуть ее невиновность. Священник напился горькой воды, и если она была невиновна, ничего не произошло; но если бы она была виновата, ее живот вздул бы, а ее тело сгнило бы. Ей сообщили об этом, прежде чем она выпила горькую воду, и, чтобы доказать, что она знала о последствиях, мы читаем в Числах 5:22, что она сказала: «Аминь, аминь.

Последний раз его использовали в конце книги Откровение. Самым последним словом в Библии является аминь , что означает, что все, что было сказано ранее, является правдой, заслуживает доверия и достоверно.

Аминь действительно означает: «Да будет так», но это еще не все, как некоторые думают. Иногда это действительно означает «да будет так», но в других случаях «да будет так» неуместно. Пример в Числах 5 был бы правильно переведен «да будет так», но в книге Иоанна слово аминь встречается 25 раз, и обычно в начале предложения.Когда он используется в начале предложения, он подчеркивает то, что должно быть сказано. Иисус Христос часто использовал это таким образом. В версии короля Иакова (kjv) это переведено как «истинно». Когда оно используется в начале предложения, оно должно быть переведено как «истинно». Например, в Иоанна 3: 3 Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если человек не родится свыше, он не может увидеть Царства Божьего…». Это слово «воистину» — это то же самое слово, которое передается как аминь в других местах. Итак, в этом случае слово будет переведено как «истинно, истинно» или «истинно, если только человек не родится свыше…».

Библейский словарь Унгера говорит: «Это был обычай, перешедший из синагог в христианские собрания…. Когда он вознес торжественную молитву Богу, и другие присутствующие ответили , аминь , и таким образом сделали суть того, что было произнесено, своей собственной… ».

Здесь мы снова видим, как важно не относиться к этой традиции легкомысленно. В «» Унгера говорится: «Некоторые отцы церкви ссылаются на этот обычай, и Иероним говорит, что в конце публичной молитвы объединенный голос людей звучал как водопад или шум грома.

Библейские примеры

Каждая книга в Новом Завете, за исключением Деяний и 3 Иоанна, заканчивается словом аминь . Вероятно, любое из обсужденных нами определений будет уместным в конце этих книг, будь то «да будет так» или «все, что было сказано ранее, верно, заслуживает доверия и надежно».

Христос использовал это слово много раз. Христос дал нам план молитвы в Евангелии от Матфея 6: 7-13, завершив его словом , аминь .Здесь нам дается прямое право использовать аминь в конце наших молитв. Согласно лексикону Тайера , слово аминь здесь означает: «Так оно и есть, и да сбудется».

Причина, по которой мы говорим аминь в Божьей Церкви после молитвы, заключается в том, что этот пример взят из Библии. Когда Бог велел Моисею повелевать людям соблюдать Его законы, Моисей обошел каждого, чтобы все поняли, чего от них ждут. Затем, после того, как каждый закон был дан, люди должны были сказать аминь (Второзаконие 27).Это была не церковная служба, а специальное собрание, на котором им рассказывали о благословениях и проклятиях, которые придут в результате определенного поведения. Затем они должны были сказать аминь после того, как это было произнесено.

Форма хвалы

Слава Богу и произнесение аминь не новость. Бог показывает нам Своим Словом, что говорить « аминь » правильно. В Неемии 5:13 мы читаем, что все собрание сказало , аминь и прославляло Господа. Священное Писание показывает, что, когда люди говорили аминь , они славили Бога.

После того, как Давид принес ковчег в Иерусалим, вышел хор и запел песню Давида благодарения. Это было радостное событие. «Благословен Господь Бог Израилев во веки веков. И весь народ сказал аминь и славил Господа ”(1 Паралипоменон 16:36).

Сказать аминь — это прообраз прославления Бога. Примечание: «Благословен Господь Бог Израилев от века до века; пусть весь народ скажет:« Аминь! » Славьте Господа »(Псалом 106: 48). Мы снова видим, что после слова аминь мы читаем: «Славьте Господа!Таким образом, произнесение «, аминь, » — это прообраз прославления Бога. Это библейское учение, и мы следуем примеру Христа и апостолов, когда делаем это.

Ответы на некоторые часто задаваемые вопросы

Следует ли говорить аминь после молитвы? Да! Мы видели, что это по Писанию; и если вы согласны с тем, что было сказано, тогда вы готовы сделать слова, сказанные в молитве, своими словами, говоря: «Да будет так», и иметь в виду это, и что все сказанное было правдой, заслуживающим доверия и надежным.

Должны ли мы сказать аминь , если мы не ясно слышали или не понимали, что было сказано? Нет! Как вы можете сделать сказанные слова своими, если вы не знаете, что было сказано? «[Как] он… скажет аминь при твоем благодарении, если он не понимает того, что ты говоришь?» (1 Коринфянам 14:16). Здесь говорится о ком-то, говорящем на другом языке, но применяется тот же принцип.

Это возлагает большую ответственность на тех, кто произносит вступительную и заключительную молитвы.Эти люди должны говорить медленно и четко, чтобы каждый мог слышать, что говорится. Вам необходимо понять сказанное, прежде чем вы скажете аминь, или вы, возможно, скажете аминь на то, с чем вы не согласны.

Стоит ли говорить это на свадьбе или похоронах, когда исполняет обязанности одного из служителей Бога, а может быть, не все являются верующими? Да, здесь снова, если вы согласны с молитвой. Но если вы будете смущены, вы даже можете тихо сказать , аминь, .

Поскольку мы видели, что по Писанию сказано « аминь», , то нам нужно сказать это после молитвы помазания. Вам не нужно стыдиться или стесняться сказать «, аминь, » в присутствии министра, в конце концов, он молится за вас.

Должны ли мы сказать « аминь » долгим звуком гласной А или «а-мэн» коротким звуком? Словарь говорит, что любой вариант приемлем. Я сам предпочитаю Аминь (долгая гласная), когда говорю, и а-мэн (краткая гласная), когда пою.Звук не так важен, как причина, по которой мы это делаем.

Сказание аминь должно иметь для вас значение. Вы не должны говорить это только потому, что так говорят все вокруг. Нам всем нужно очень внимательно слушать молитву и быть уверенными, что вы согласны с тем, что говорится. Затем, сказав аминь, , вы можете сделать «суть того, что произносится, вашей собственной». Тогда Бог сможет услышать объединенный голос Его народа, подходящего к самому Его престолу.

Я надеюсь, что в следующий раз, когда вы скажете « аминь, », это будет для вас гораздо лучше и яснее.

Из архива: Philadelphia News, май-июнь 2001

Молитва Эмануэля Кливера высмеивает гражданскую религию США — Acton Institute PowerBlog

В социальных сетях появилось много шума по поводу недавней молитвы конгрессмена Эмануэля Кливера в Палате представителей США, которую он завершил словами «аминь и женщина», очевидно, стремясь учитывать гендерные аспекты. Он опустил трансгендерность.

Тесак, Д-Мис., рукоположенный Объединенный методист, который много лет был пастором церкви в Канзас-Сити. В остальном его двухминутная молитва была обычной, полной библейских отсылок и ритмов короля Иакова — до самого конца, когда он обратился к «монотеистическому богу», индуистскому божеству-творцу «Брахме» и «богу, известному под разными именами». и много разных конфессий ».

Для западных либеральных протестантов, вероятно, уникально стремление к включению faux в общественную духовность. От еврейских раввинов не ожидается, что они будут молиться Христу.Не ожидается, что имамы обратятся к Троице. Индусы, вероятно, не будут возносить молитвы Отцу Небесному. Священник-методист не должен чувствовать необходимости молиться какому-либо индуистскому божеству, чего, вероятно, не ожидал бы ни один индуист.

«Женская» молитва Тесака подверглась широкому осмеянию. «Rep. Кливер предлагает увеличить помощь США Йемену … или женщинам-женщинам », — написал в Твиттере один методистский священнослужитель. Другой язвительно заметил: «Я работаю над новым методистским инклюзивным английским словарем. Он побуждает людей чередовать такие слова, как «ураган» и «химмакан», а также «геморрой» и «героррой».«Могу я получить аминь? Как насчет женщин?

«Аминь», конечно же, происходит от древнееврейского еврейского Священного Писания. У него нет гендерной связи. Это просто торжественное утверждение, примерно переведенное как «Да будет так».

Молитва Кливера прозвучала на фоне предложения о том, чтобы Палата представителей США приняла новую гендерно-нейтральную политику, избегая ссылок на «отец, мать, сын, дочь, брат, сестра, дядя и т. Д.» В пользу «родитель, ребенок, брат, сестра родителей »и т. д.

Эта нынешняя западная светская мода на искоренение гендерных предрассудков имеет неизвестные христианские корни. Во Христе «нет ни мужчины, ни женщины», — утверждает Писание, демонстрируя, что все равны перед Богом. Эгалитаризм — это во многом христианское творение. Его настойчивое стремление к универсальному человеческому достоинству — великий подарок миру. Но гностическое представление о том, что биологическую реальность можно преодолеть с помощью субъективных мыслей и чувств, приводит к абсурду.

Согласно христианскому учению, мужской и женский пол являются неотъемлемой частью творения.Они космически дополняют друг друга и вечно вплетены в метафору брака Христа-Жениха с Его невестой, Церковью. Гендерное изгибание и гендерное отрицание — тщетное нападение на созданный порядок.

«Женская» молитва Кливер, вероятно, не была такой уж амбициозной. Вероятно, это была более бесцеремонная попытка поверхностной политкорректности. В конце концов, он по-прежнему ссылался на бинарную систему мужчин и женщин, оскорбляющую чувства всезнайки. Его глупость и поверхностный синкретизм сводили на нет в остальном величественную молитву.

Кто-то может заявить, что такие молитвы во время гражданского праздника обречены быть поверхностными и, как следствие, потенциально кощунственными. Некоторые критики, как секуляристы, так и сторонники духовной чистоты, предпочитают исключить молитву и религиозный жаргон из государственных дел. Есть христиане, которые высмеивают всякую гражданскую религию как пограничное богохульство за риторическое разбавление истинной веры. Они будут неправы.

Почтенная традиция гражданской религии восходит к основанию Америки и представляет собой похвальную попытку утвердить трансцендентную цель для нации и позволить религиозным гражданам публично делиться своей верой.Первоначально он стремился охватить все основные протестантские секты и был достаточно гибким, чтобы включать католиков, евреев и других. Часто он ориентирован на Ветхий Завет, избегая конкретных упоминаний о Троице. В нем говорится о Боге, который правит народами и их делами бдительно, справедливо и милосердно.

Гражданская религия руководила отцами-основателями, Авраамом Линкольном, Мартином Лютером Кингом-младшим и многими другими, прилагая библейские цели к своим проектам возвышения человечества.Это предполагает, что Бог заботится не только о наших личных и религиозных вопросах, но также и об общественных вопросах и государственных делах. Бог хочет, чтобы Америка стала лучше. Это послание является центральным для американской идентичности, цели и стойкости.

Христиане и, предположительно, люди всех вероисповеданий согласятся, что гражданская религия не заменяет личного искупления. Христиане верят, что спасение приходит именно через Христа; у других конфессий есть свои повествования. Гражданская религия в значительной степени избегает этих вопросов и, будучи протестантской по своему происхождению, является инклюзивной, не противореча напрямую богословским особенностям большинства монотеистических традиций.

В то же время не ожидается, что духовенство и другие приверженцы нарушат свои собственные традиции, участвуя в гражданской религии. От христианского священнослужителя не требуется молиться Брахме, и индуистов нельзя обвинять в насмешках над этой попыткой. Плюралистическое общество, которое подтверждает свободу вероисповедания для всех, может слушать священнослужителей и других людей, выступающих с точки зрения их собственной уникальной веры на публичных мероприятиях. Пышность гражданской религии не требует синкретизма, богословской пустоты или отказа от основных убеждений.

Rep./Rev. До своих последних слов Кливер молился со всем достоинством своей традиции, прося всех «преклониться перед Твоим престолом благодати» и «признать Свое священное превосходство», потому что «без Твоей снисходительности мы вступаем в Новый год, опасно полагаясь на собственные силы». склонная к ошибкам природа ». Он просил Бога «дать нам дополнительную дозу» демократических принципов »и« заправить светильник свободы, чтобы будущие поколения стали свидетелями его неугасающего пламени ».