Культурный детерминизм это: Культурный детерминизм — это… Что такое Культурный детерминизм?

Причинный (или номологический) детерминизм ^[1] и связанный с ним предетерминизм предполагают, что существует непрерывная цепь предшествующих событий, восходящая к истокам Вселенной. Связь между событиями не может быть указана, равно как и происхождение этой вселенной. Причинные детерминисты считают, что нет ничего беспричинного или самопроизвольного. Квантовая механика бросает серьезный вызов этой точке зрения (см. Раздел «Аргументы» ниже).Причинный детерминизм иногда иллюстрируется мысленным экспериментом демона Лапласа. Исторический детерминизм (своего рода зависимость от пути) также может быть синонимом причинного детерминизма.

Необходимость очень связана с причинным детерминизмом, описанным выше. Это метафизический принцип, отрицающий любую простую возможность; есть только один способ существования мира. Левкипп утверждал, что не было никаких беспричинных событий, и что все происходит по причине и по необходимости. ^[2]

Фатализм обычно отличается от «детерминизма». ^[3] Фатализм — это идея о том, что всему суждено случиться, так что люди не могут контролировать свое будущее. Обратите внимание, что судьба имеет произвольную силу. Судьба также не обязана подчиняться никаким причинным или иным детерминированным законам. ^[1] Типы фатализма включают Богословский детерминизм и идею предопределения, где есть Бог, который определяет все, что люди будут делать.Это может быть достигнуто либо заранее зная свои действия, либо через некоторую форму всеведения ^[4] , либо заранее определив их действия. ^[5]

Логический детерминизм или Детерминированность — это представление о том, что все предложения, будь то о прошлом, настоящем или будущем, истинны или ложны. Обратите внимание, что можно поддерживать причинный детерминизм, не обязательно поддерживая логический детерминизм, и наоборот (в зависимости от взглядов на природу времени, а также случайности).Проблема свободы воли особенно остро стоит сейчас в связи с логическим детерминизмом: как выбор может быть свободным, учитывая, что суждения о будущем уже имеют истинную ценность в настоящем (т.е. оно уже определено как истинное или ложное)? Это называется проблемой будущих контингентов.

Часто синонимом логического детерминизма являются идеи, лежащие в основе Пространственно-временного детерминизма или Этернализм : точка зрения специальной теории относительности.Дж. Дж. К. Смарт, сторонник этой точки зрения, использует термин «безвыходность» для описания одновременного существования прошлого, настоящего и будущего. В физике «блочная вселенная» Германа Минковского и Альберта Эйнштейна предполагает, что время является четвертым измерением (как и три пространственных измерения). Другими словами, все остальные части времени реальны, как и городские кварталы вверх и вниз по улице, хотя порядок, в котором они появляются, зависит от водителя (см. Аргумент Ритдейка – Патнэма).

Адекватный детерминизм — это идея, что квантовая неопределенность может игнорироваться для большинства макроскопических событий.Это из-за квантовой декогеренции. Случайные квантовые события «усредняются» в пределе большого числа частиц (где законы квантовой механики асимптотически приближаются к законам классической механики). ^[6] Стивен Хокинг объясняет похожую идею: он говорит, что микроскопический мир квантовой механики является одной из определенных вероятностей . То есть квантовые эффекты редко меняют предсказания классической механики, которые достаточно точны (хотя и не вполне уверены) в больших масштабах. ^[7] Тогда что-то размером с животную клетку будет «адекватно определено» (даже в свете квантовой неопределенности).

Определено природой или воспитанием

Хотя некоторые из вышеперечисленных форм детерминизма касаются человеческого поведения и познания, другие представляют себя как ответ на дебаты о Nature или Nurture.Они предполагают, что один фактор полностью определяет поведение. Однако по мере роста научного понимания наиболее сильные версии этих теорий были отвергнуты как единственная причина. ^[8]

Другими словами, современные детерминистские теории пытаются объяснить, как взаимодействие природы и воспитания полностью предсказуемо. Понятие наследственности помогло провести это различие.

Биологический детерминизм , иногда называемый генетическим детерминизмом, — это идея о том, что каждое из наших действий, убеждений и желаний фиксируется нашей генетической природой.

Бихевиоризм — это идея, что любое поведение может быть связано с определенными причинами — либо средовыми, либо рефлексивными. Этот детерминизм, ориентированный на воспитание, был разработан Джоном Б. Уотсоном и Б. Ф. Скиннером.

Культурный детерминизм или социальный детерминизм — это теория, ориентированная на воспитание, согласно которой культура, в которой мы выросли, определяет, кем мы являемся.

Экологический детерминизм также известен как климатический или географический детерминизм.Он придерживается мнения, что физическая среда, а не социальные условия, определяет культуру. Сторонники часто также поддерживают поведенческий детерминизм. Ключевыми сторонниками этого понятия были Эллен Черчилль Семпл, Элсворт Хантингтон, Томас Гриффит Тейлор и, возможно, Джаред Даймонд, хотя его статус как экологического детерминиста обсуждается. ^[9]

Приоритет фактора

Другие «детерминистские» теории на самом деле стремятся только подчеркнуть важность того или иного фактора в предсказании будущего. Эти теории часто используют фактор как своего рода руководство или ограничение на будущее. Им не нужно предполагать, что полное знание одного этого фактора позволит нам делать точные прогнозы.

Психологический детерминизм может означать, что люди должны действовать в соответствии с разумом, но это также может быть синонимом некоторого вида психологического эгоизма.Последнее — точка зрения, что люди всегда будут действовать в соответствии с их предполагаемыми наилучшими интересами.

Лингвистический детерминизм утверждает, что наш язык определяет (по крайней мере, ограничивает) то, что мы можем думать, говорить и, следовательно, знать. Гипотеза Сепира-Уорфа утверждает, что люди воспринимают мир на основе грамматических структур, которые они обычно используют.

Экономический детерминизм — это теория, которая приписывает приоритет экономической структуре над политикой в ​​развитии истории человечества.Это связано с диалектическим материализмом Карла Маркса.

Технологический детерминизм — это редукционистская теория, которая предполагает, что технологии общества определяют развитие его социальной структуры и культурных ценностей. Медиа-детерминизм, разновидность технологического детерминизма, представляет собой философскую и социологическую позицию, которая утверждает, что средства массовой информации могут влиять на общество. Двумя ведущими детерминистами СМИ являются канадские ученые Гарольд Иннис и Маршалл Маклюэн.

Свобода воли и детерминизм

Философы утверждали, что либо детерминизм истинен, либо индетерминизм истинен, но также что «свобода воли» либо существует, либо ее нет. Это создает четыре возможных позиции. Компатибилизм относится к точке зрения, согласно которой свобода воли в некотором смысле совместима с детерминизмом. С другой стороны, три «инкомпатибилистских» позиции отрицают эту возможность. Вместо этого они предполагают, что существует дихотомия между детерминизмом и свободой воли (истинным может быть только одно).

Для инкомпатибилистов нужно выбрать или свободной воли, или детерминизм, и, возможно, даже отвергнуть оба. Результат — одна из трех позиций:

Таким образом, хотя многие детерминисты являются компатибилистами, называть кого-то «детерминистом» часто делается для обозначения позиции «жесткого детерминизма».

Стандартный аргумент против свободы воли, согласно философу Дж. Дж. К. Смарту, сосредотачивается на значении детерминизма для «свободы воли». ^[10] Он предполагает, что, если детерминизм верен, все наши действия предсказуемы, и мы несвободны; если детерминизм ложен, наши действия случайны, и мы все же не кажемся свободными.

В своей книге «Моральный ландшафт» писатель и нейробиолог Сэм Харрис упоминает некоторые способы, с помощью которых детерминизм и современное научное понимание могут бросить вызов идее противопричинной свободы воли. Он предлагает мысленный эксперимент, в котором безумный ученый представляет детерминизм. В примере Харриса безумный ученый использует машину для управления всеми желаниями и, следовательно, всем поведением конкретного человека. Харрис считает, что в данном случае уже не так соблазнительно сказать, что у жертвы есть «свобода воли».Харрис говорит, что ничего не меняется, если машина управляет желаниями наугад — жертве, кажется, все еще не хватает свободы воли. Затем Харрис утверждает, что мы также являемся жертвами таких непредсказуемых желаний (но из-за бессознательных махинаций нашего мозга, а не тех, что делает сумасшедший ученый). Основываясь на этом самоанализе, он пишет: «Это раскрывает настоящую тайну свободы воли: если наш опыт совместим с ее полным отсутствием, как мы можем сказать, что видим какие-либо доказательства в ее пользу?» ^[11] добавляя, что «предсказуемы они или нет, мы не являемся причиной наших причин.» ^[12] То есть он считает, что существуют убедительные доказательства отсутствия свободы воли.

Исследования показали, что ослабление веры человека в свободу воли может сделать его менее полезным и более агрессивным; ^[13] это могло произойти из-за того, что у человека страдает чувство собственной эффективности.

Детерминизм и разум

Некоторые детерминисты утверждают, что материализм не дает полного понимания Вселенной, потому что, хотя он может описывать определенные взаимодействия между материальными вещами, он игнорирует умы или души сознательных существ.

Можно выделить ряд позиций:

1. Нематериальные души — это все, что существует (идеализм).
2. Нематериальные души существуют и оказывают недетерминированное причинное влияние на тела. (Традиционный свободолюбивый, интеракционистский дуализм). ^{[14] [15]}
3. Нематериальные души существуют, но являются частью детерминированной системы.
4. Нематериальные души существуют, но не оказывают причинного влияния, свободного или детерминированного (эпифеноменализм, окказионализм)
5. Нематериальные души не существуют — не существует дихотомии разума и тела, и есть материалистическое объяснение интуиции об обратном.

Еще одна тема для обсуждения — влияние детерминизма на нравственность. Жесткий детерминизм (вера в детерминизм, а не свободную волю) особенно критикуется за то, что он делает невозможными традиционные моральные суждения. Однако некоторые философы считают этот вывод приемлемым.

Философ и инкомпатибилист Питер ван Инваген представляет этот тезис как таковой:

Аргумент о том, что для вынесения моральных суждений требуется свобода воли

1. Моральное суждение о том, что вам не следовало делать X, подразумевает, что вместо этого вы должны были сделать что-то другое
2. То, что вам следовало сделать что-то другое, означает, что вам нужно было сделать что-то еще
3. То, что вам нужно было что-то еще, подразумевает, что вы могли сделать что-то еще
4. То, что вы могли сделать что-то еще, означает, что у вас есть свобода воли
5. Если у вас нет свободной воли делать что-то иное, кроме X, мы не сможем сделать моральное суждение, что вам не следовало делать X. ^[16]

История

Некоторые из основных философов, занимавшихся этим вопросом: Марк Аврелий, Омар Хайям, Томас Гоббс, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц, Дэвид Хьюм, барон д’Гольбах (Поль Генрих Дитрих), Пьер-Симон Лаплас, Артур Шопенгауэр, Уильям Джеймс, Фридрих Ницше, Альберт Эйнштейн, Нильс Бор и, совсем недавно, Джон Сёрл, Тед Хондерих и Дэниел Деннет.

Mecca Chiesa отмечает, что вероятностный или селекционный детерминизм B.Ф. Скиннер придерживался совершенно отдельной концепции детерминизма, отнюдь не механистической. Механистический детерминизм предполагает, что каждое событие имеет непрерывную цепочку предшествующих событий, а селекционистская или вероятностная модель — нет. ^{[17] [18]}

Восточная традиция

Идея о том, что вся вселенная является детерминированной системой, была сформулирована как в восточной, так и в не-восточной религии, философии и литературе.

В И Цзин и философском даосизме приливы и отливы благоприятных и неблагоприятных условий предполагают, что путь наименьшего сопротивления не требует усилий (см. У вэй).

В философских школах Индии концепция точного и постоянного воздействия законов кармы на существование всех живых существ аналогична западной детерминистской концепции. Карма — это понятие «действия» или «поступка» в индийских религиях. Под ним понимается то, что вызывает весь причинно-следственный цикл (то есть цикл, называемый самсарой), происходящий из древней Индии и рассматриваемый в индуистской, джайнской, сикхской и буддийской философии. Карма считается предопределенной и детерминированной во вселенной, за исключением человека, который по свободной воле может влиять на будущее.См. Карму в индуизме. ^{[ требуется ссылка ]}

Западная традиция

Понятие детерминизма было введено на Запад через принятие авраамических религий. Христианская концепция предопределения привела к первым западным дебатам о детерминизме, проблеме, известной в теологии как парадокс свободы воли. Еврейский философ Моисей Маймонид сказал о детерминированных значениях всеведущего бога: ^[19] «Знает ли Бог или не знает, что конкретный человек будет хорошим или плохим? Если вы говорите« Он знает », то это обязательно из этого следует, что [что] человек вынужден действовать так, как Бог заранее знал, что он будет действовать, иначе Божье знание было бы несовершенным.… « ^[20]

Детерминизм на Западе часто ассоциируется с ньютоновской физикой, которая изображает физическую материю Вселенной как действующую в соответствии с набором фиксированных, познаваемых законов. Гипотеза «бильярдного шара», продукт ньютоновской физики, утверждает, что после установления начальных условий Вселенной неизбежно следует остальная часть истории Вселенной. Если бы на самом деле было возможно иметь полное знание физической материи и всех законов, управляющих этой материей в любой момент времени, то теоретически можно было бы вычислить время и место каждого события, которое когда-либо произойдет ( демон Лапласа ) .В этом смысле основные частицы Вселенной действуют так же, как катящиеся шары на бильярдном столе, перемещаясь и ударяясь друг о друга предсказуемым образом, давая предсказуемые результаты.

Независимо от того, является ли это всеобъемлющим при выполнении этого действия, ньютоновская механика имеет дело только с вызванными событиями, например: если объект начинается в известной позиции и в него попадает объект с некоторой известной скоростью, то он будет выталкиваться прямо к другой предсказуемой точке. Ньютонианцы утверждают, что если он попадает в другое место, нужно подвергнуть сомнению свои измерения исходного положения объекта, точное направление ударяющего объекта, гравитационные или другие поля, которые были случайно проигнорированы, и т. Д.Затем, как они утверждают, повторные эксперименты и повышение точности всегда приближают наблюдения к теоретически предсказанным результатам. Имея дело с ситуациями в обычном человеческом масштабе, ньютоновская физика оказалась настолько успешной, что не имела себе равных. Но он терпит поражение, поскольку скорости становятся значительной долей скорости света и когда изучаются взаимодействия в атомном масштабе. До открытия квантовых эффектов и других проблем ньютоновской физики «неопределенность» всегда относилась к точности человеческих знаний о причинах и следствиях, а не к самим причинам и следствиям.

Ньютоновская механика, как и любые последующие физические теории, являются результатом наблюдений и экспериментов, и поэтому они описывают, «как все это работает» в пределах допуска. Однако старые западные ученые полагали, что если между наблюдаемой причиной и следствием обнаруживается какая-либо логическая связь, то за ними должны стоять и некоторые абсолютные законы природы. Вера в совершенные законы природы, управляющие всем, вместо того, чтобы просто описывать то, чего нам следует ожидать, привела к поиску набора универсальных простых законов, управляющих миром.Это движение значительно способствовало развитию детерминистских взглядов в западной философии. ^[21]

Современные перспективы

Причина и следствие

С начала двадцатого века, когда астроном Эдвин Хаббл впервые выдвинул гипотезу о том, что красное смещение показывает, что Вселенная расширяется, преобладающим научным мнением было то, что нынешнее состояние Вселенной является результатом процесса, описанного Большим взрывом. Многие теисты и деисты утверждают, что у него конечный возраст, указывая на то, что что-то не может возникнуть из ничего (однако определение «ничто» проблематично на самом загадочном уровне физики).Большой взрыв не описывает, откуда взялась сжатая Вселенная; вместо этого он оставляет вопрос открытым. Различные астрофизики придерживаются разных взглядов на то, как именно возникла Вселенная (космогония). Философским аргументом здесь было бы то, что Большой взрыв вызвал каждое отдельное действие, и, возможно, умственную мысль, через систему причин и следствий.

Генеративные процессы

Хотя когда-то ученые считали, что любой индетерминизм в квантовой механике проявляется в слишком малом масштабе, чтобы влиять на биологические или неврологические системы, есть свидетельства того, что нервные системы индетерминированы. ^{[ необходима ссылка ]} Непонятно, какие последствия это имеет для свободной воли, учитывая различные возможные реакции на стандартную проблему в первую очередь. ^[22] Конечно, не все биологи допускают детерминизм: Кристоф Кох выступает против него и в пользу либертарианской свободы воли, приводя аргументы, основанные на Генеративных процессах (эмерджентности). ^[23] Другие сторонники эмерджентистской или генеративной философии, когнитивных наук и эволюционной психологии утверждают, что детерминизм верен. ^{[24] [25] [26] [27]} Вместо этого они предполагают, что возникает иллюзия свободы воли из-за генерации бесконечного поведения в результате взаимодействия конечно-детерминированного набора правил и параметров. . Таким образом, непредсказуемость поведения, возникающего в результате детерминированных процессов, приводит к восприятию свободы воли, даже если свободы воли как онтологической сущности не существует. ^{[24] [25] [26] [27]} Можно сказать, что некоторые эксперименты, посвященные нейробиологии свободной воли, подтверждают эту возможность.

В качестве иллюстрации, стратегические настольные игры шахматы и го имеют строгие правила, в которых никакая информация (например, номиналы карт) не скрывается ни от одного из игроков, и в игре не происходят случайные события (например, бросание кубиков). Тем не менее, шахматы и особенно го с его чрезвычайно простыми детерминированными правилами все еще могут иметь чрезвычайно большое количество непредсказуемых ходов. По этой аналогии предполагается, что опыт свободы воли возникает из взаимодействия конечных правил и детерминированных параметров, которые порождают почти бесконечное и практически непредсказуемое поведение.Теоретически, если бы были учтены всех этих событий и существовал известный способ оценки этих событий, казалось бы, непредсказуемое поведение стало бы предсказуемым. ^{[24] [25] [26] [27]} Еще одним практическим примером процессов генерации является игра «Игра жизни» Джона Хортона Конвея. ^[28] Нассим Талеб настороженно относится к подобным моделям и ввел термин «логическая ошибка».

Математические модели

Многие математические модели физических систем детерминированы.Это верно для большинства моделей, включающих дифференциальные уравнения (особенно те, которые измеряют скорость изменения во времени). Математические модели, которые не являются детерминированными, потому что они включают случайность, называются стохастическими. Из-за чувствительной зависимости от начальных условий может показаться, что некоторые детерминированные модели ведут себя недетерминированно; в таких случаях детерминированная интерпретация модели может оказаться бесполезной из-за численной нестабильности и конечной точности измерений. Такие соображения могут мотивировать рассмотрение стохастической модели, даже если основная система управляется детерминированными уравнениями. ^{[29] [30] [31]}

Квантовая механика и классическая физика

Повседневная физика

С начала 20 века квантовая механика — физика чрезвычайно малого — выявила ранее скрытые аспекты событий. До этого доминировала ньютоновская физика — физика повседневной жизни. Взятый изолированно (а не как приближение к квантовой механике), ньютоновская физика изображает вселенную, в которой объекты движутся совершенно определенным образом.В масштабе, в котором люди существуют и взаимодействуют со Вселенной, ньютоновская механика остается полезной и позволяет делать относительно точные прогнозы (например, вычислять траекторию полета пули). Теоретически, абсолютное знание сил, ускоряющих пулю, может дать абсолютно точное предсказание ее пути. Однако современная квантовая механика ставит под сомнение этот главный тезис о детерминизме.

Имеет значение тот факт, что на практике уверенность никогда не бывает абсолютной (и не только из-за проблемы индукции Дэвида Юма).Уравнения механики Ньютона могут показывать чувствительную зависимость от начальных условий. Это пример эффекта бабочки, который является одним из предметов теории хаоса. Идея состоит в том, что что-то даже такое маленькое, как бабочка, может вызвать цепную реакцию, которая приведет к урагану годы спустя. Следовательно, даже очень небольшая ошибка в знании начальных условий может привести к сколь угодно большим отклонениям от предсказанного поведения. Таким образом, теория хаоса объясняет, почему практически невозможно предсказать реальную жизнь, истинен ли детерминизм или нет.С другой стороны, проблема может быть не столько в человеческих способностях предсказать или достичь уверенности , сколько в природе самой реальности. Для этого необходим более пристальный научный взгляд на природу.

Квантовый мир

Квантовая физика, использующая атомные масштабы, работает во многих отношениях иначе, чем ньютоновская физика. Действительно, некоторые выводы не интуитивно понятны, и в них трудно поверить. Физик Аарон Д. О’Коннелл объясняет, что понимание нашей Вселенной в таких малых масштабах, как атомы, требует иной логики, чем повседневная жизнь.О’Коннелл не отрицает, что все это взаимосвязано: масштаб человеческого существования в конечном итоге действительно возникает из квантовой шкалы. О’Коннелл утверждает, что при работе с квантовым миром мы должны просто использовать разные модели и конструкции. ^[32] В результате эти разделы физики иногда искажаются или неправильно понимаются, из-за чего некоторые утверждения кажутся более научными, чем они есть на самом деле (например, Секрет (книга) ^[33] или What The Bleep Do We Know !? ^[34] ). Однако квантовая механика остается продуктом тщательного применения научного метода, логики и эмпиризма.Например, тщательно сформулированный принцип неопределенности Вернера Гейзенберга объясняет, почему пути объектов можно предсказать только вероятностным образом (рассуждения содержат нюансы, включая, среди прочего, эффект наблюдателя).

Здесь в игру вступает статистическая механика, и здесь физики начинают требовать довольно неинтуитивных ментальных моделей: путь частицы просто не может быть точно указан в ее полном квантовом описании.«Путь» — это классический практический атрибут в нашей повседневной жизни, но квантовые частицы не обладают им. Вероятности, обнаруженные в квантовой механике, тем не менее возникают из измерения (воспринимаемого пути частицы). Как объясняет Стивен Хокинг, результатом является не традиционный детерминизм, а скорее определенных вероятностей . ^[35] В некоторых случаях квантовая частица действительно может проследить точный путь, и вероятность найти частицы на этом пути равна единице. ^{[требуется уточнение ]} Фактически, что касается предсказаний, квантовое развитие, по крайней мере, так же предсказуемо, как и классическое движение, но главное в том, что оно описывает волновые функции, которые не могут быть легко выражены на обычном языке. Что касается тезиса о детерминизме, то эти вероятности, по крайней мере, вполне детерминированы. Эти открытия квантовой механики нашли множество применений и позволяют нам создавать транзисторы и лазеры. Иными словами: персональные компьютеры, проигрыватели Blu-ray и Интернет работают, потому что человечество обнаружило определенные вероятности квантового мира. ^[33] Ничто из этого не должно означать, что другие аспекты квантовой механики все еще не обсуждаются.

Что касается предсказуемой вероятности, популярным примером являются эксперименты с двумя щелями. Фотоны испускаются один за другим через двухщелевой аппарат на дальний экран. Любопытно, что они не достигают ни одной точки, ни даже двух точек, выровненных с прорезями (как вы могли ожидать от пуль, выпущенных из неподвижного ружья по удаленной цели). Вместо этого свет достигает различных концентраций в удаленных друг от друга точках, и распределение его столкновений с целью может быть надежно рассчитано.В этом смысле поведение света в этом устройстве является детерминированным, но невозможно предсказать, где в результирующей интерференционной картине какой-либо отдельный фотон внесет свой вклад (хотя могут быть способы использовать слабые измерения для получения дополнительной информации без нарушения принцип неопределенности).

Некоторые (включая Альберта Эйнштейна) утверждают, что наша неспособность предсказать что-либо большее, чем вероятности, происходит просто из-за незнания. ^[36] Идея состоит в том, что помимо условий и законов, которые мы можем наблюдать или делать выводы, существуют также скрытые факторы или «скрытые переменные», которые определяют абсолютно , в каком порядке фотоны достигают экрана детектора.Они утверждают, что ход Вселенной абсолютно определен, но что люди защищены от знания определяющих факторов. Таким образом, говорят они, это только кажется, что все происходит чисто вероятностным образом. На самом деле они действуют абсолютно детерминированным образом. Эти вопросы продолжают оставаться предметом споров. Важнейшим открытием было то, что квантовая механика может делать статистические прогнозы, которые были бы нарушены, если бы локальных скрытых переменных действительно существовали.Для проверки таких прогнозов был проведен ряд экспериментов, и до сих пор они, похоже, не нарушались. Это предполагает отсутствие скрытых переменных, хотя многие физики считают, что для окончательного решения проблемы необходимы более эффективные эксперименты (см. Также тестовые эксперименты Белла). Кроме того, можно дополнить квантовую механику нелокальными скрытыми переменными, чтобы получить детерминированную теорию, которая согласуется с экспериментом. Примером может служить интерпретация Бома квантовой механики.Этот спор актуален, потому что легко представить конкретные ситуации, в которых приход электрона к экрану в определенный момент и время вызовет одно событие, тогда как его прибытие в другой момент вызовет совершенно другое событие (например, см. Кот Шредингера — мысленный эксперимент, используемый как часть более глубокой дискуссии).

Таким образом, мир квантовой физики бросает разумных сомнений в традиционный детерминизм, столь интуитивно понятный в классической ньютоновской физике.В малых масштабах наша реальность не кажется абсолютно определенной. И все же именно это было предметом знаменитых споров Бора-Эйнштейна между Эйнштейном и Нильсом Бором. Все еще нет единого мнения. Между тем, люди продолжают извлекать выгоду из того факта, что реальность подчиняется определенным вероятностям в квантовом масштабе. Такой адекватный детерминизм (см. «Разновидности» выше) является причиной того, что Стивен Хокинг называет либертарианскую свободу воли «просто иллюзией». ^[35] Компатибилистическая свобода воли (которая детерминирована) может быть единственным видом «свободы воли», который может существовать.Однако Дэниел Деннет в своей книге «Локтевая комната» говорит, что это означает, что у нас есть единственный вид свободы воли, «которого стоит желать». Для еще более подробного обсуждения см. Свободная воля.

Другие вопросы квантового детерминизма

Считается, что весь уран, обнаруженный на Земле, был синтезирован во время взрыва сверхновой звезды, произошедшего примерно 5 миллиардов лет назад. Еще до того, как законы квантовой механики были доведены до современного уровня, радиоактивность таких элементов бросила вызов детерминизму из-за своей непредсказуемости.Один грамм урана-238, обычно встречающегося радиоактивного вещества, содержит около 2,5 x 10 ²¹ атомов. Все эти атомы идентичны и неотличимы согласно всем тестам, известным современной науке. И все же примерно 12600 раз в секунду один из атомов в этом грамме распадется, испуская альфа-частицу. Задача детерминизма состоит в том, чтобы объяснить, почему и когда происходит распад, поскольку он, кажется, не зависит от внешнего стимула. Действительно, ни одна из существующих теорий физики не дает проверяемых предсказаний того, когда именно тот или иной атом распадется.В лучшем случае ученые могут обнаружить определенные вероятности в виде периода полураспада элемента.

Зависящее от времени уравнение Шредингера дает первую производную от квантового состояния по времени. То есть он явно и однозначно предсказывает развитие волновой функции во времени.

Итак, если волновая функция сама по себе является реальностью (а не вероятностью классических координат), квантовую механику можно назвать детерминированной.Поскольку у нас нет практического способа узнать точные величины, и особенно фазы, в полном квантово-механическом описании причин наблюдаемого события, это оказывается философски похожим на доктрину ^{«скрытых переменных» [ цитата необходима ]} .

По мнению некоторых, ^{[требуется ссылка ]} квантовая механика более упорядочена, чем классическая механика, потому что, хотя классическая механика хаотична (кажется случайной, особенно из-за незначительных деталей — возможно, в меньшем масштабе), квантовая механика не является .Например, классическая задача трех тел под действием силы, такой как гравитация, не интегрируема, в то время как квантово-механическая задача трех тел решаема и интегрируема с использованием уравнений Фаддеева. ^{[ требуется уточнение ]} Это не означает, что квантовая механика описывает мир как более детерминированный, если только кто-то уже не считает волновую функцию истинной реальностью. Даже в этом случае это не избавляет от вероятностей, потому что мы ничего не можем сделать без использования классических описаний, но оно приписывает вероятности классическому приближению, а не квантовой реальности.

Утверждение, что квантовая механика является детерминированной, поскольку сама волновая функция рассматривается как реальность, подразумевает единую волновую функцию для всей вселенной, начиная с ее источника. Такая «волновая функция всего» будет нести вероятности не только того мира, который мы знаем, но и любого другого возможного мира, который мог возникнуть. Например, многие космологи считают, что большие пустоты в распределении галактик возникли в результате квантовых флуктуаций во время Большого взрыва.( См. Космическая инфляция и первичные флуктуации.) Если это так, «волновая функция всего» несет в себе возможность того, что область, в которой расположена наша галактика Млечный Путь, могла быть пустотой, а Земля никогда не существовала. ( См. Крупномасштабную структуру космоса ).

Идея первопричины

Дискуссия о детерминизме неразрывно связана с вопросом о том, что вызвало появление Вселенной. Идея состоит в том, что что-то, что в некотором смысле «вне» цепи детерминизма и нашего обычного понимания причинности, могло дать начало Вселенной.Деизм, например, приводит космологический аргумент: он утверждает, что вселенная была детерминированной с момента сотворения, но приписывает творение метафизическому Богу. Деист утверждает, что Бог, возможно, начал этот процесс, но Бог не повлиял на его развитие. Ученые также подошли к идее чего-то в некотором смысле «вызывающего» вселенную, обратившись к мультивселенной или связанной с ней идее мембран. Остается спорным, действительно ли проблема решена.

Чтобы быть ясным, большая часть концепции детерминизма сталкивается с загадкой, когда дело касается причинности.Причинность можно понимать как то, что все события имеют предшествующие причины. Это говорит о том, что нет события (или группы событий), которое вызывает само себя. Теперь, кажется, есть только две возможности — дилемма: существует либо (а) бесконечная цепочка причин, которая никогда не «начиналась» сама по себе, и (б) что-то начало причинной связи, как мы ее понимаем, но само не должно быть вызвано. Другими словами: всегда ли существовала вселенная или какое-то событие до нее ? Или, если что-то нужно для запуска вселенной, что это за начало — и как мы действительно можем предотвратить бесконечный регресс причин? »

Один из способов решения этой дилеммы ставит под сомнение идею причинности.Предлагается сделать одно исключение: событие создания. Событие творения, по-видимому, само по себе не является «причиной» в том смысле, в каком оно используется в формулировке исходной проблемы. Эти идеи были упомянуты выше и являются попыткой прекратить только что обсужденный регресс. Идея деизма, например, заключается в том, что некое агентство (или Бог) создало пространство, время и сущности, обнаруженные во вселенной, посредством некоторого процесса, аналогичного причинно-следственной связи (но опять же, это не причинность, как мы ее знаем). .

Другая возможность состоит в том, что «последнее событие» возвращается к «первому событию», вызывая бесконечный цикл.Если бы вы назвали Большой взрыв первым событием, вы бы увидели конец Вселенной как «последнее событие». Теоретически конец Вселенной мог бы стать причиной начала Вселенной. У вас останется бесконечный цикл времени без реального начала и конца. Эта теория устраняет необходимость в первопричине, но не объясняет, почему должна существовать петля во времени.

Иммануил Кант развил эту идею Лейбница в своей идее трансцендентальных отношений, и в результате это оказало глубокое влияние на более поздние философские попытки разобраться в этих проблемах.Его самым влиятельным непосредственным преемником, сильным критиком, идеи которого все же находились под сильным влиянием Канта, был Эдмунд Гуссерль, создатель философской школы, называемой феноменологией. Но главной заботой этой школы было разъяснение не физики, а обоснование информации, которую физики и другие считают эмпирической. Косвенным образом этот ход исследований, по-видимому, внес большой вклад в философию науки, называемую логическим позитивизмом, и особенно в мысли членов Венского кружка, которые все, по крайней мере косвенно, много говорили об идеях детерминизм. Grand Design (2010), стр. 32: «Молекулярные основы биологии показывают, что биологические процессы регулируются законами физики и химии и, следовательно, так же определены, как орбиты планет». и стр. 72: «Может показаться, что квантовая физика опровергает идею о том, что природа управляется законами, но это не так. Вместо этого она заставляет нас принять новую форму детерминизма: учитывая состояние системы в некоторой время, законы природы определяют вероятности различных будущих и прошлых, а не определяют будущее и прошлое с уверенностью. Под «душой» в контексте (1) подразумевается автономный нематериальный агент, который обладает способностью управлять телом, но не может контролироваться телом (таким образом, эта теория детерминизма рассматривает сознательных агентов в дуалистических терминах). Следовательно, душа относится к действиям тела индивидуального агента, как и создатель вселенной по отношению к вселенной. Создатель вселенной привел в движение детерминированную систему материальных сущностей, которые, если бы они были предоставлены самим себе, осуществляли бы цепь событий, определяемую обычной причинностью.Но создатель также предусмотрел души, которые могли проявлять причинную силу, аналогичную изначальной причинной силе, и изменять результаты в физической вселенной посредством действий своих тел. Таким образом, выясняется, что никакие события в физической вселенной не являются беспричинными. Некоторые полностью вызваны исходным творческим актом и тем, как он проявляется во времени, а некоторые — действиями сотворенных душ. Но эти сотворенные души не были созданы с помощью физических процессов, включающих обычные причинные связи. ^{a b} Grand Design (2010), стр. 32: «молекулярная основа биологии показывает, что биологические процессы регулируются законами физики и химии и, следовательно, определяются как орбиты планет … так что кажется, что мы не более чем биологические машины, и что свободная воля — всего лишь иллюзия « и стр. 72: » Квантовая физика может подорвать идею о том, что природа управляется законами, Но это не тот случай. Альберт Эйнштейн настаивал на том, что «Я убежден, что Бог не играет в кости» в частном письме Максу Борну от 4 декабря 1926 года, архив Альберта Эйнштейна, часть 8, элемент 180

Ссылки и библиография

• Дэниэл Деннет (2003) Развитие свободы . Пингвин викинг.
• Джон Эрман (2007) «Аспекты детерминизма в современной физике» в Баттерфилде, Дж., И Эрмане, Дж., Ред., Философия физики, часть B . Северная Голландия: 1369-1434 гг.
• Джордж Эллис (2005) «Физика и реальный мир», Physics Today .
• Эпштейн Дж. М. (1999) «Агентные модели и генеративная социальная наука», Сложность IV (5).
• ——— и Акстелл Р. (1996) Развитие искусственных обществ — социальные науки снизу . MIT Press.
• Кенрик Д. Т., Ли Н. П. и Батнер Дж. (2003) «Динамическая эволюционная психология: индивидуальные правила принятия решений и возникающие социальные нормы», Психологический обзор 110: 3–28.
• Альберт Мессия, Quantum Mechanics , английский перевод Дж.М. Теммер из Mécanique Quantique , 1966, John Wiley and Sons, vol. I, глава IV, раздел III.
• Новак А., Валлахер Р.Р., Тессер А., Борковски В., (2000) «Общество самости: появление коллективных свойств в самоструктуре», Психологический обзор 107.
• Schimbera, Jürgen / Schimbera, Peter: Determination des Indeterminierten. Kritische Anmerkungen zur Determinismus- und Freiheitskontroverse. Verlag Dr. Kovac, Гамбург, 20 ноября 2011 г., ISBN 978-3-8300-5099-5.

Внешние ссылки

социология | Определение, история, примеры и факты

Социология , социальная наука, изучающая человеческие общества, их взаимодействия и процессы, которые их сохраняют и изменяют. Это делается путем изучения динамики составных частей общества, таких как институты, сообщества, население, а также гендерные, расовые или возрастные группы.Социология также изучает социальный статус или стратификацию, социальные движения и социальные изменения, а также социальные беспорядки в форме преступлений, девиантности и революции.

Социальная жизнь в значительной степени регулирует поведение людей, в основном потому, что у людей отсутствуют инстинкты, которые управляют поведением большинства животных. Таким образом, люди зависят от социальных институтов и организаций в своих решениях и действиях. Учитывая важную роль, которую организации играют в влиянии на человеческие действия, задача социологии — выяснить, как организации влияют на поведение людей, как они создаются, как организации взаимодействуют друг с другом, как они распадаются и, в конечном итоге, как они исчезают.Среди самых основных организационных структур — экономические, религиозные, образовательные и политические институты, а также более специализированные институты, такие как семья, сообщество, вооруженные силы, группы сверстников, клубы и добровольные ассоциации.

Социология как обобщающая социальная наука превосходит по своей широте только антропология — дисциплина, охватывающая археологию, физическую антропологию и лингвистику. Широкий характер социологического исследования заставляет его пересекаться с другими социальными науками, такими как экономика, политология, психология, география, образование и право.Отличительной чертой социологии является ее практика использования более широкого социального контекста для объяснения социальных явлений.

Социологи также используют некоторые аспекты этих других областей. Психология и социология, например, разделяют интерес к подполе социальной психологии, хотя психологи традиционно сосредотачиваются на людях и их психических механизмах. Социология уделяет большую часть своего внимания коллективным аспектам человеческого поведения, потому что социологи уделяют больше внимания тому, как внешние группы влияют на поведение индивидов.