Классификация типов мировоззрения: Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия

Мировоззрение, его виды и формы

Духовный мир человека — внутренняя, духовная жизнь че­ловека, которая включает знания, веру, чувства, стремления людей. Духовный мир каждого может быть правильно понят лишь с учетом его принадлежности к социальной общности в тесной связи с духовной жизнью общества. Человек, у которого высоко развита духовная жизнь, об­ладает, как правило, важным личностным качеством — духовностью. Его духовность означает стремление к высоте идеалов и помыслов, определяющих нравственность всей де­ятельности.

В жизни человека особую роль играют ориентиры его жизни и деятельности, своего рода духовные маяки, кото­рые, как правило, выработаны многовековым опытом чело­вечества и передаются от поколения к поколению. Самыми яркими из них являются нравственные и мировоззренческие ориентиры.

Мировоззрение отличается от других элементов духов­ного мира человека тем, что оно, во-первых, представляет собой взгляд человека не на какую-то отдельную сторону мира, а именно на мир в целом.

Во-вторых, мировоззрение отражает отношение человека к окружающему его миру.

Мировоззрение —это целостное представ­ление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной груп­пы, общества. Оно носит исторический характер: каждой исторической эпохе присущи свой уровень знаний, свои про­блемы, свои подходы к их решению, свои духовные ценно­сти.

Классификация типов мировоззрения может быть раз­личной. По виду мировоззренческих установок:

• Теоцентризм — приоритет Богу;
• Природоцентризм — приоритет природе;
• Антропоцентризм— приоритет  человеку;
• Социоцентризм — приоритет обществу;
• Наукоцентризм (знаниецентризм) — приоритет  знаниям, науке.

Самая распространенная классификация  — по способу отражения действительности:

• Обыденное (житейское) — порождение повседневной жизни людей, в сфере которой осуществляется удовлетворение их потребностей
• Религиозное — признание сверхъестественного начала, поддержание в людях надежды на получение ими того, чего они лишены в своей жизни. Основа — религиозные учения (христианство, ислам, буддизм и др.)
• Философское — (от гр. phileo — люблю, sophia — мудрость) теоретическое обоснование содержания и способов достижения обобщённых знаний о действительности, установление норм, ценностей и идеалов, определяющих цели, средства и характер деятельности людей
• Научное — теоретическое осмысление результатов научной деятельности людей, обобщённых итогов человеческого познания

ОБЫДЕННОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Обыденное мировоззрение возникает в жизни человека в процессе его личной практической деятельности, поэтому его иногда называют житейским мировоззрением. Взгляды человека в этом случае не обосновываются религиозными доводами или данными науки.

Такое мировоззрение формируется стихийно, особенно если человек не интересовался мировоззренческими вопросами в учебном заведении, не изучал самостоятельно философию, не знакомился с содержанием религиозных учений.

Конечно, нельзя полностью исключить влияние религии или достижений науки, ибо че­ловек постоянно общается с другими людьми; ощутимо и влияние средств массовой информации, но преобладает житейская, обыденная основа. Обыденное мировоззрение опи­рается на непосредственный жизненный опыт человека — и в этом его сила, но оно мало использует опыт других людей, опыт науки и культуры, опыт религиозного сознания как элемента мировой культуры — ив этом его слабость.

РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Религиозное мировоззрение — мировоззрение, основой ко­торого являются религиозные учения, содержащиеся в та­ких памятниках мировой духовной культуры, как Библия, Коран, священные книги буддистов, Талмуд, и ряде других. Напомним, в религии содержится определенная картина ми­ра, учение о предназначении человека, нравственные запо­веди, направленные на воспитание у него определенного об­раза жизни, на спасение души.

Религиозное мировоззрение также имеет сильные и слабые стороны. К его сильным сторонам можно отнести тесную связь с мировым культурным наследием, ориентацию на решение проблем, связанных с ду­ховными потребностями человека, стремление дать человеку веру в возможность достижения поставленных целей. Слабая сторона религиозного мировоззрения — прояв­ляющаяся иногда непримиримость к другим жизненным позициям.

Большую опасность, особенно в современных ус­ловиях, представляет фундаментализм — религиозный экс­тремизм, фанатизм. Религиозному мировоззрению иногда свойственно недостаточное внимание к достижениям науки, а подчас и их игнорирование. Прав­да, в последнее время многие богословы высказывают мысль о том, что перед теологией стоит задача выработки нового пути мышления, учитывающего достижения науки.

НАУЧНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Научное мировоззрение является законным наследником того направления мировой философской мысли, которое в своем развитии постоянно опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношений человека с естественной и искусственной средой обитания.

Но научное мировоззрение также имеет достоинства и не­достатки. К его достоинствам относятся прочная научная обоснованность, реальность содержащихся в нем целей и идеалов, органическая связь с производственной и социаль­ной деятельностью людей. Однако нельзя закрывать глаза и на то, что изучение духовного мира человека еще не заня­ло в науке подобающего ему места.

Человек, человечество, человечность — это поистине глобальная проблема настоящего и будущего. Разработка данной триады — задача не­исчерпаемая, но ее неисчерпаемость требует не отстранения, а настойчивости в ее решении. Это и является доминантой современного научного поиска, призванного обогащать мировоззрение.

Поворот науки к проблеме человека может стать решаю­щим облагораживающим фактором для всех типов мировоз­зрения, главной общей чертой которых станет гуманистиче­ская направленность. Она ставит во главу угла высшие ценности: жизнь индивида, его права и свободы.

Человек с таким мировоззрением обладает широтой взглядов на мир, признает равноправие различных мировоззренческих ориен­тации, культур, ценит и дорожит взаимопониманием людей, их физическим и нравственным здоровьем, уважает и защи­щает достоинства человека, его созидательный труд и благосостояние, соблюдает добрососедские отношения между людьми, различными социальными группами, народами, странами.

В сферу высших ценностей, кроме общечеловече­ских, входят и ценности общенациональные (применитель­но к нашей стране — общероссийские), этнокультурные, ориентирующие на заботу о детях и родителях, развитие об­разования и здравоохранения, пенсионное обеспечение, не­прикосновенность жилища и т. д.

ЗНАЧЕНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ В ЖИЗНИ

Какую же роль играет мировоззрение в деятельности лю­дей? Во-первых, мировоззрение дает человеку ориентиры и це­ли для всей его практической и теоретической деятельнос­ти. Во-вторых, мировоззрение через свою философскую серд­цевину   позволяет   людям   понять,    как   лучше   достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности.

В-третьих, на основании содержащихся в мировоззре­нии ценностных ориентации человек получает возможность определять истинные ценности жизни и культуры, отличать действительно важное для деятельности человека в достиже­нии им поставленных целей от того, что реального значения не имеет, носит ложный или иллюзорный характер.

Именно в мировоззрении содержится понимание человеком мира и тенденций его развития, человеческих возможностей и смысла деятельности, добра и зла, красоты и безобразия. В жизни тесно связаны между собой понятия «воля» и «ответственность». Благодаря воле мировоззрение непосред­ственно влияет на поведение в реальных жизненных си­туациях. Важным регулятором социального поведения является ответственность — качество развитой личности.

СМОТРИ ТАКЖЕ:

РЕШАТЬ ТЕСТЫ ЕГЭ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ

ПОТРЕБНОСТИ И ИНТЕРЕСЫ

СВОБОДА И НЕОБХОДИМОСТЬ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

ТЕМАТИЧЕСКИЕ ТЕСТЫ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ

ЭССЕ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ

ПОЧЕМУ МЫ ПО-РАЗНОМУ ИСПОЛНЯЕМ СОЦИАЛЬНЫЕ РОЛИ

виды мировоззрения

Мировоззре́ние — это совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нём человека, а также — его жизненные позиции, программы поведения и действия. Оно придаёт его деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер. Какова позиция «Я», таково и восприятие мира.

Мировоззрение — образование интегральное (синтезирующее). В нем принципиально важна связь его компонентов, их «сплав» предстающий как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. И как в сплаве различные сочетания элементов, их пропорции дают разные результаты, так нечто подобное происходит и с мировоззрением.

В реальности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей. Оно используется личностями и социальными группами в качестве общих воззрений на жизнь. Мировоззрение представляет собой интегральное образование, в котором принципиально важна связь её компонентов. В состав мировоззрения входят обобщенные знания, определенные системы ценностей, принципы, убеждения, идеи. Мерилом мировоззренческой зрелости человека являются его поступки; ориентирами при выборе способов поведения служат убеждения, т. е. взгляды, активно воспринимаемые людьми и особо устойчивые психологические установки человека.

Собственные представления и взгляды, свое отношение к происходящим в природе и обществе явлениям имеются у каждого человека. Но качественная характеристика этих представлений, взглядов и отношений бывает различной.

В мировоззрении человек осознает себя не через свое отношение к отдельным предметам и людям, а через обобщенное, интегрированное отношение к миру как целому, частью которого является и он сам. В мировоззрении человека отражаются не просто его отдельные свойства, а то главное в нем, что принято называть сущностью, что остается наиболее постоянным и неизменным, в течение всей его жизни, проявляясь в его мыслях и действиях.

Классификация типов мировоззрения может быть различной. Так, в истории философии прослеживается несколько подходов к выработке мировоззренческих установок. Одни из философов отдают приоритет Богу (теоцентризм) или природе (природоцентризм), другие — человеку (антропоцентризм), либо обществу (социоцентризм), либо знаниям, науке (знаниецентризм, наукоцентризм). Иногда мировоззрение также делят на прогрессивное и реакционное.

Мировоззрение, как и вся жизнь людей в обществе, имеет исторический характер. Возникновение мировоззрения связывают с процессом формирования первой устойчивой формы человеческой общности — родовой общины. Ее появление стало своеобразной революцией в духовном развитии человека. Мировоззрение выделило человека из мира животных. История духовного развития человечества знает несколько основных типов мировоззрения. К ним относятся мифологическое, религиозное и философское мировоззрение.

Мифологическое

Исторически первой ступенью в развитии мировоззрения было мифологическое мировоззрение. Мифологическое мировоззрение (от греч. mythos — сказание, предание) основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей. Мифология закрепляла принятую в обществе систему ценностей, поддерживала и поощряла определенные формы поведения. С угасанием первобытных форм общественной жизни миф изжил себя и перестал быть господствующим типом мировоззрения. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.

Мифологическое мировоззрение совмещает в себе сакральное (тайное, волшебное) с профанным (общедоступным).

Предпосылками мифологического мировоззрения служили неспособность человека выделить себя из окружающей среды и нерасчлененность мифологического мышления, не отделившегося от эмоционально-чувственной сферы. По словам известного немецкого философа Фридриха Шеллинга (1775–1854), мифологическое мировоззрение – эстетический феномен, занимающий промежуточное положение между природой и искусством и содержащий символизацию природы.

Мифологическое мировоззрение выражалось не только в повествованиях, но и в действах (обрядах, танцах). Здесь соединялись два аспекта первобытной культуры – словесный и действенный. Уже на ранних стадиях развития мифология связывается с религиозно-мистическими обрядами и входит существенной частью в состав религиозных верований.

Религиозное

Коренные вопросы всякого мировоззрения (происхождение мира, человека, тайна рождении и смерти и др.) продолжали решаться, но уже в других мировоззренческих формах, например в формах религиозного мировоззрения, основанного на вере в существование сверхъестественных существ и сверхъестественного мира

Религиозное мировоззрение (от лат. religio — благочестие, святость). Религии, в отличие от более гибкого мифа, свойственны жесткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образы правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь ее роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.

Религия, согласно современным научным данным, возникла в эпоху каменного века 40–50 тыс. лет назад на относительно высокой ступени развития первобытного общества. Возникновение религиозного мировоззрения связано с таким уровнем развития человеческого интеллекта, когда появляются зачатки теоретического мышления и возможность отрыва мысли от действительности; общее понятие отделяется от обозначаемого предмета, превращается в особое «существо».

Философское

Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность.

Философия (др.-греч. (дословно: любовь к мудрости)) Это одна из форм мировоззрения, а также одна из форм человеческой деятельности и особый способ познания, теории или науки. Философия, как дисциплина, изучает наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира.

Философия (как особый тип общественного сознания, или мировоззрения) возникла параллельно в Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае в так называемое «Осевое время» (термин Ясперса), откуда и распространилась впоследствии по всему миру.

Каждый исторический тип мировоззрения имеет материальные, социальные и теоретико-познавательные предпосылки. Он представляет собой относительно целостное мировоззренческое отражение мира, обусловленное уровнем развития общества. Особенности различных исторических типов мировоззрения сохраняются в массовом сознании современных людей.

Если рассматривать структуру мировоззрения на современном этапе его развития, можно говорить об обыденном, религиозном, научном и гуманистическом типах мировоззрения.

Обыденное мировоззрение опирается на здравый смысл и житейский опыт. Такое мировоззрение оформляется стихийно, в процессе житейского опыта и его сложно представить в чистом виде. Как правило, человек формирует свои взгляды на мир, опираясь на четкие и стройные системы мифологии, религии, науки.

Научное мировоззрение основано на объективных знаниях и представляет собой современный этап развития философского мировоззрения. Последние несколько столетий наука все дальше отходила от «туманной» философии в попытке достичь точного знания. Однако в итоге она далеко отошла и от человека с его потребностями: результатом научной деятельности является не только полезная продукция, но и оружие массового поражения, непредсказуемые биотехнологии, приемы манипулирования массами и т.д.

Гуманистическое мировоззрение основано на признании ценности всякой человеческой личности, ее права на счастье, свободу, развитие. Формулу гуманизма выразил Иммануил Кант, сказав, что человек может быть только целью, а не простым средством для другого человека. Аморально использовать людей в своих интересах; следует всячески способствовать тому, чтобы каждый человек мог раскрыть и полностью реализовать себя. Такое мировоззрение, впрочем, стоит рассматривать как идеал, а не как реально существующее.

Человек всегда задумывался над тем, каково его место в мире, зачем он живет, в чем смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть. Каждая эпоха и каждая общественная группа или класс имеют какое-либо представление о решении этих вопросов. Сумма всех таких решений и ответов образует мировоззрение, которое выражается посредством категорий. Мировоззрение играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей или как говорят обладает особой методологической функцией (от греч. methods -способ, путь; logos-учение). В центре философских проблем стоят вопросы о мировоззрении. Одной из основных функций философии является обоснование, оправдание и анализ мировоззрения (философско-теоритическое ядро мировоззрения). Исторические типы мировоззрения были обусловлены той или иной исторической эпохой, тем или иным общественным классом, определенными нормами и принципами сознания, стилем мышления. Мировоззрение по своему содержанию может быть научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, революционным или реакционным.

Мировоззрение — это не только содержание, но и способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Важнейший компонент мировоззрения составляют идеалы как решающие жизненные цели. Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности.

Мировоззрение дает человеку целостную систему ценностей, идеалов, приемов, образцов для жизни. Оно упорядочивает окружающий мир, делает его понятным, указывает на самые короткие пути достижения целей. Напротив, отсутствие цельного мировоззрения превращает жизнь в хаос, а психику — в совокупность разрозненных переживаний и установок. Состояние, когда прежнее мировоззрение разрушено, а новое еще не сформировано (например, разочарование в религии), называется мировоззренческим кризисом. В такой ситуации важно восстановить мировоззренческую целостность личности, иначе ее место будет заполнено химическими или духовными суррогатами — алкоголем и наркотиками или мистикой и сектантством.

Типология мировоззрений Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

прислушаться к его голосу. Воспитание сердца, как отмечается в Живой Этике, можно начинать уже с двухлетнего возраста и ведущая роль в этом процессе принадлежит матери.

«При воспитании сердца прежде всего выдвигается понятие труда»5. Именно в труде, одухотворенном Высшим, возникают наиболее благоприятные условия для питания сердца всем возвышенным и прекрасным. Но если притаилось где-то принуждение, разумного сотрудничества и желательного следствия не получится.

Существенную роль в воспитании сердца играет чистое искусство. Чистым считается такое искусство, произведения которого отражают красоту природы, человека, Мироздания. Произведения искусства (живописи, музыки и т.п.) конденсируют энергию, которая возжигает сердца людей. Искусство является частью культуры. Поэтому освоение человеком культуры во всех ее формах и прежде всего развитие культуры собственных мыслей и чувств делает сердце чище и открывает его более высоким энергиям.

Сердце не терпит никакого насилия, никакого механического вмешательства. Оно -«самый независимый орган, можно дать ему свободу к добру и оно поспешит наполниться энергией»6. Воспитывается сердце в сфере чувств. И здесь очень важно проявлять милосердие, сострадание, мужество, любовь и другие высокие чувства, так как через их развитие сердце становится более культурным.

В сердце сосредоточена духовная жизнь человека, а дух развивается медленно. Поэтому в воспитании сердца нужно прояв-

лять терпение. При воспитании сердца важна дисциплина, состоящая в освобождении сердца от сердечного беспокойства, волнения и трепета. Все это говорит о том, насколько велика ответственность человека за воспитание своего сердца, ибо оно является каналом спасения не только человечества, но и всей планеты. «Думает сердце; утверждает сердце; объединяет сердце. Можно помнить всегда значение сердца, так долго затемненное мозгом. Сердце вздрогнет первое, сердце затрепещет первое, сердце узнает много прежде, нежели рассудок мозга дерзнет помыслить. Не отнимая извилистый путь мозга, разве можем умолчать о прямейшем достижении сердца, о стреле подобном луче, равном чудо-сердцу? Так можно приобщаться к сердцу и оградиться от всех нападений зла. Лишь сердцем можно учуять коричневый газ и вовремя прекратить удушие. Так и победа на поле Армагеддона останется за сердцем. Поэтому так Советую сердце хранить — как уничтожающий меч против всякого зла»7.

‘Грани Агни Йоги. 1964. Ч.У. Новосибирск,

1994,- С. 102.

2 Учение Живой Этики. Листы Сада Мории. Озарение. Ч. 2., VIII, М., МЦР, 1994,- С. 11.

3 Грани Агни Йоги. 1964. Ч. У.-С. 3.

4Елена Ивановна Рерих. Письма. Т. 1. 28 июня 1932,- М.: МЦР, 1999,- С. 327

5 Учение Живой Этики. Сердце.- М.: МЦР,

1995,” С. 411.

6Учение Живой Этики. Братство.- М.: МНР,

1996,-С. 290.

7 Учение Живой Этики. Сердце,- М.: МЦР, 1995. С. 353.

ТИПОЛОГИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЙ

В.И. ФАЛЬКО, к. филос. п., доцент кафедры философии МГУЛа

Вопрос о типологии мировоззрений весьма важен с точки зрения выбора человеком определенной позиции по отношению к миру, тем или иным ценностям, другим людям и самому себе. В то же время в современной отечественной учебной литературе по философии зачастую дается упрощенная и устаревшая классификация типов мировоззрения. Так, в широко известной книге А.Г. Спиркина

читаем: «мировоззрение может быть идеалистическим или материалистическим, религиозным или атеистическим» [1]. В солидном издании, подготовленном большим коллективом маститых авторов, в качестве основных типов дается характеристика «материализма, идеализма и дуализма, представляющих собой группу конфликтующих между собой философских мировоззрений» [2]. Конечно,

нужно говорить и об этих типах мировоззрений, но противостояние между ними, как и вопрос о первичности материи или сознания уже становится достоянием истории. Сегодня требуются более глубокие основания для выделения типов мировоззрения. Ниже рассматривается одна из типологий, претендующая на системность оснований классификации мировоззрений.

Будем исходить из понимания мировоззрения как системы взглядов человека (или общности людей) на мир в целом и место человека в нем. Это воззрения человека, выражающие его отношение к миру. Эти взгляды, как правило, имеют под собой определенные основания, предпосылки, зависящие от позиции человека. В этой позиции человек находится отчасти осознанно и, в немалой степени, неосознанно; объективно и, в той или иной мере, субъективно. Соответственно этому он видит мир и себя по отношению к миру под определенным углом зрения.

Современный американский автор книги о типах мировоззрения Джеймс Сайр так определяет это понятие: «Кратко можно сказать так: мировоззрение — это ряд предпосылок (истинных полностью, отчасти или совершенно ложных), которых мы придерживаемся (сознательно или бессознательно, последовательно или непоследовательно), размышляя об основных слагаемых нашего мира» [3].

В это определение следует внести отдельные уточнения. Мировоззрение не ограничивается предпосылками, а включает в себя также основанные на них построения. Хотя предпосылки могут иметь истинностные значения, но вряд ли возможно определить какие-либо из них как «полностью истинные». Мы придерживаемся этих предпосылок не только в размышлениях о мире, но и в принятии решений, переоценке ценностей и т. д.

Если предметом осмысления становится не только мир и место человека в нем, но также само отношение человека к миру, то мы имеем дело с философией как теоретическим ядром мировоззрения, его самосознанием. Поэтому типология мировоззрений является основанием и для типологии философских направлений.

Попытаемся построить классификацию типов мировоззрения не как произвольную модель, а на основе историко-культурных пред-

ставлений о становлении индивидуального и общественного сознания. Исторические ступени развития и типы социокультурных воззрений воспроизводятся, в сокращенном и ускоренном виде, в формировании и эволюции мировоззренческой позиции конкретного человека.

Зародыши мировоззрения возникают вместе с сознанием человека, обществом и культурой, задолго до появления философии. Доисторическая практика, направленная на освоение мира, усложняющийся образ жизни первобытных людей делали невозможной трансляцию опыта генетическим путем, как это присуще животным. Требовалась замена наследственных механизмов обучением, формированием психических моделей поведения. Они включали в себя эмпатию, т. е. подражание животным, сохранившим инстинкты поведения по приспособлению к среде. Подражание животным, обучение на примере, игровое, трудовое и речевое общение с себе подобными — все это формировало в психике человека идеальную модель Другого как воплощения способности быть и действовать. На подсознательном уровне эта модель закреплялась в виде навыков, механических поведенческих реакций. На уровне сознания формировался наглядный образ животного или человека как образца для подражания. Развитие сверхсознания проявлялось во внутреннем чувстве незримой и непостижимой высшей силы, во власти которой находится человек. Духовно-психическая природа Другого переносится на весь внешний мир: способность природных явлений быть, осуществляться связывается с действием невидимых бестелесных духов, живущих в вещах и стихиях.

Так формируется зародыш магического мировоззрения как представление об Иной реальности, отличающейся от природы и человека. Для этого миропонимания характерна вера в незыблемый порядок вещей, которому подвластны природа, человек и духи, в повторяемость событий, служащую основой для ритуальной практики.

Необходимость воспроизводства человека и его способности жить в мире требовала более надежных и устойчивых форм сохранения и трансляции опыта, чем индивидуальная память. Создаются материальные носители образов животных, превращаемых в тотемы. Это, прежде всего, идолы, предметы осущест-

вления магических ритуалов, а также мифические сказания, которые передаются следующим поколениям вместе с орудиями труда и другими элементами культуры. Иная (виртуальная) реальность магико-мифологического сознания актуализируется в культурных феноменах.

Параллельно с различением видимой (природной) и невидимой (иной) реальности оформляется различение человеком себя и остального мира, происходит становление его самосознания. Отношение человека к миру становится для него вопросом, проблемой в результате переживания двойственности своего положения в нем. Эта дуальность бытия человека выражается в том, что, с одной стороны, он часть мира и не может относиться к нему внешним образом, а с другой — его Я не совпадает с окружающей средой, в которую он оказался вброшенным из материнского лона. Причем отпадение от единства с природой происходит вместе со сменой доисторического приспособления к окружающему миру преобразующим воздействием на среду обитания и формированием мира культуры, второй природы. Накапливающиеся изменения и углубляющиеся различия между природным и социокультурным бытием человека создают историю: «Выпадение человека из континуального в дуально разорванное противоречивое состояние изофункционально выходу homo sapiens из доистории в историю» [4].

В течение многих веков и тысячелетий люди убеждались в том, что магическая практика далеко не всегда является успешной. Кроме того, неисполнение воли человека, взывающего к духам, могло свидетельствовать о том, что им лучше знать, что ему действительно нужно. Сверхъестественные духовные силы воспринимаются уже не только как более могущественные, чем человек, но и как несравненно более высокие в нравственном отношении. Выявление в духовном опыте сил, не укладывающихся в порядок вещей, которому подчинены природная и «иная» реальность, формируют у человека представление о существовании высшей свободной воли

— божественной. Человек начинает осознавать себя воплощением сверхприродного духовного начала, делающего его свободным, и вверяет себя высшей воле.

Зарождается религиозное сознание,

вырастающее из магии и мифологии и одновременно отрицающее их. В этом миропонимании возникает новый образ континуального единства, утраченного в наличном социальнокультурном бытии, — единства рода, восходящего к прародителю или покровителю, единства Духа-Отца, в дополнение к единству Природы-Матери. Однако, это еще не означает рождения монотеистического мировоззрения. Виртуальный образ Творца актуализируется в представлении о континуальном Едином, охватывающем миры Природы, Человека и Бога. Как это происходит? В результате отпадения человека от континуального единства природы возникает дуальная оппозиция, представляющая собой, по определению А.С. Ахиезера, первичную клеточку культуры, жизни общества, воспроизводственной деятельности, основы для формирования альтернатив. Она «несет в себе вектор конструктивной напряженности, т. е. ценностную ориентацию субъекта, стимулирующую предпочтение движения от одного полюса к другому» [5].

Стремление к восстановлению континуального единства человека и мира формирует тип мировоззрения, который Дж. Сайр называет восточным пантеистическим монизмом, или восточным мистицизмом. Для него характерно преодоление различий и дуальной оппозиции между человеком и миром, причем не путем простого возврата к единству с природой, а путем включения божественного начала в состав Единого.

В тех культурах, для которых характерно преобладающее развитие материального производства над внутренним самосовершенствованием человека (Древняя Греция), развивается другой тип партиципации (сопричастности) — к Природе. Античное натурфилософское мировоззрение объемлет в едином Космосе природу, мир человека и мир богов, подобно восточному космизму. Однако взгляд на мир извне и стихийный материализм, обусловленный развитием трудовой практики, делает возможным понимание этого триединства на основе природного начала. Натурализм как мировоззрение актуализируется и получает развитие уже на основе научного прогресса и философского материализма. Натурализм ориентирован на природную реальность, противоположную Иному, т. е. виртуальной реальности, являю-

щейся предметом магического мировоззрения. В то же время наука и магия имеют общие черты, вследствие чего проецируются на противоположные концы одной и той же оси координат смыслового пространства мировоззрений (рисунок). Натуралистическое миропонимание приобретает завершенную форму на основе преодоления религиозного взгляда на мир, противопоставляя принципу надмировой свободной воли всеобщий принцип детерминизма.

Иными словами, партиципация к Природе в форме натуралистического мировоззрения является оборотной стороной транс-ценденции к Богу-творцу, Абсолюту. «Тран-сцендирующее бегство из культуры может осуществляться либо под лозунгом «Назад к природе», либо «Вперед к Богу» [4]. Не считая возвращение к единству с природой тран-цендированием, отметим общность этих процессов — выход из рамок дуальной культуры. В то же время в транцендировании к Богу есть элемент партиципации, приобщения к Абсолюту. Мировоззрение, в центре которого стоит абсолютный, внемировой Бог-Творец, именуют теизмом. Согласно «Истории религий» А. Меня, этот тип верований зарождается у народа Авраама в то время, когда все остальные народы исповедовали языческие религии. Актуализируется теизм в иудаизме, христианстве и исламе, в соответствующих направлениях религиозной философии.

Несмотря на партиципацию к Единому, Природе, Богу, человек остается жить в мире истории и культуры, продолжая претерпевать воздействие углубляющегося противоречия в дуальной разобщенности Я и мира. На основе переживания человеком своей вброшенности в чуждый мир и бытия в нем формируется экзистенциальное мировоззрение. В центр этого миропонимания ставится не метафизические сущности или трансцендентные начала, а Человек, реальность переживаемого им бытия, экзи-стирующее Я, противостоящее миру. Зарождается этот тип мировоззрения еще в дофилософ-ские времена, затем проявляется в буддизме и антропологической философии. Противопола-гаение Я и мира, Единого ставит экзистенциализм в дуальную оппозицию восточному мистицизму и пантеизму.

Любое мировоззрение представляет собой порождение культуры, а не онтологическую реальность. Поэтому бегство из мира

культуры путем партиципации или трансцен-дирования невозможно. Единственный способ преодоления культуры — ее отрицание путем отказа от ценностных ориентаций, методов и теоретических построений. Это путь нигилизма, который вырабатывает ориентир, противоположный Абсолюту — Ничто. Нигилизм зарождается как момент в неортодоксальных восточных учениях (Великая Пустота в буддийских учениях как противоположность наличному бытию), в античном скептицизме и релятивизме, в критицизме и агностицизме нового времени и других учениях. Но наиболее ярко он проявляется в ницшеанстве, философии беспочвенности Льва Шес-това, ряде течений постмодернизма (другие его течения примыкают к экзистенциальному или магическому полюсам).

Итак, рассмотренные выше типы мировоззрений можно представить графически как полюсы дуальных оппозиций, помещенные на осях трехмерного смыслового пространства мировоззрений (рисунок).

Полученная классификация типов мировоззрений близка к типологии, предложенной Дж. Сайром, но не совпадает с ней. Так, в нашей типологии нигилизм не есть нулевая точка, а представляет собой отрицательную полуось соответствующего измерения смыслового пространства, выражающего свободу. Начало же координат этого пространства соответствует неопределенному мировоззрению. Кроме того, типы мировоззрений в приведенной классификации образуют пары соотносительных понятий, создающие ортогональные измерения смыслового пространства. Ось «Единое — Я» выражает отношения единства и противоположности человека и мира, а измерение «Природа — Иная реальность» отображает отношения взаимосвязи и зависимости человека от мира, необходимости. В связи с этим, в частности, в предложенной типологии отсутствует деизм, занимающий важное место в концепции Сайра. На приведенной выше схеме он может быть расположен между теизмом и натурализмом. Действительно, деизм сочетает в себе идею Бога-Творца и самодостаточности природы после ее творения, когда Бог уже не участвует в мировом процессе. Аналогично можно разместить в смысловом пространстве и другие промежуточные и производные типы мировоззрений.

ЕДИНОЕ (Восточный мистицизм, пантеизм)

ПРИРОДА (Натурализм, научное мировоззрение)

ИНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ (Магическое сознание, New Аде)

ЧЕЛОВЕК, «Я» (Антропологизм, экзистенциализм)

НИЧТО

(Нигилизм)

Рисунок. Основные типы мировоззрений

Отметим, что в современных условиях растет интерес к Иной реальности и наблюдается возрождение нового магического сознания, которое воплощается, в частности, в так называемом сознании Новый век (New Age), различных информационно-энергетических или компьютерных интерпретациях природы духовной реальности, всевозможных технологиях манипулиролвания человеческой волей и т. д. Информатизация и глобализация общества приводят не к той информационной и глобальной цивилизации, о которой писали недавно футурологи, а к виртуализации общества [6]. Многие ожидаемые человечеством результаты информационной и глобальной революций оборачиваются имитациями и си-мулякрами, фантазмами и фантомами типа финансовых и политических пирамид.

Подобно тому, как магия вытесняла доисторическую религиозность древнейших людей, отмечаемую А. Менем, Нью Эйдж и другие формы стремится потеснить религию, в частности, христианство. Это грозит человечеству утратой свободы в результате утверждения господства самонадеянного разума, погружающегося в сон. Однако мы знаем из истории, что первоначальная религиоз-

ность не исчезает, а со временем воплощается в религиозном сознании. Поэтому, исходя из наблюдающейся цикличности исторического процесса, можно ожидать в будущем наступления эпохи новой духовности, которая придет на смену современной цивилизации. В этой связи можно вспомнить о предсказании П.А. Сорокиным в его работе «Социокультурная динамика» наступления эпохи идеи-ционалъной культуры, основанной «на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога, как единственной реальности и ценности» [7]. Однако наступление этой эпохи, как и само выживание человечества, не гарантировано историей. Нам следует стремиться не к тому, чтобы выжить любой ценой, а быть достойными выживания, а это во многом зависит от выбора мировоззренческого ориентира. Типология мировоззрений призвана помочь каждому сделать такой выбор сознательно, а не вслепую.

Не будем настаивать на безальтерна-тивности предложенной типологии. Возможно, потребуются дополнительные измерения смыслового пространства, появление или выявление новых основных типов мировоззре-

ний. Не будем исключать и построения типологий по иным основаниям.

Литература

1. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. — М.: Гарда-рика, 2001. — С. 9.

2. Философия: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. Отв. редакторы: В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, В.П. Филатов. — М.: ТОН — Остожье, 2001. — С. 322.

3. Сайр Дж. Парад миров: Типология мировоззрений. -СПб.: Мирт, 1997. -С.14.

4. Яковенко И. Гр., Пелипенко А. Системный взгляд на культуру — основа цивилизационной специфики России // Рубежи. — 1998. — № 3 — 4. — С. 109.

5. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. В 2 т. Т. II. — Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998.-С. 160, 161.

6. Иванов Д.В. Виртуализация общества- СПб.: Петербургское Востоковедение, 2000. — 96 с.

7. Сорокин П.А Человек. Цивилизация. Общество. -М.: Политиздат, 1992. — С. 430.

СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ — ЭЛЕМЕНТ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ОБЩЕСТВА

Р.В. КОРОТКЕВИЧ, к. ист. н., доцент кафедры философии МГУЛа

Современное общество немыслимо без мощных информационных потоков, оказывающих воздействие на общественное сознание, глубину преобразований в структурах политической власти, на ход демократических процессов. Роль средств массовой информации (СМИ) поистине огромна. Они обеспечивают сбор, обработку и распространение информации на массовую аудиторию. Еще в 1840 г., видимо, предчувствуя их будущее влияние, О. де Бальзак впервые назвал прессу «четвертой властью». К СМИ традиционно относят: печать, радио, телевидение, кино, различные звукозаписывающие и аудиовизуальные средства.

СМИ в современном их понимании появились на протяжении последних полутора столетий. Так, телеграф был изобретен в 1836 г., телефон — в 1876 г., а радио и кинематограф

— в 1895 г. Что касается телевидения, то оно появилось в начале XX в. и, несмотря на свою относительную молодость, приобрело ключевое значение. В конце XX столетия произошел резкий как количественный, так и качественный скачок в развитии СМИ. Появление новых видов дальней связи, оптико-волоконной технологии, кабельного телевидения, видеотехники, информационных сетей — все это способствовало структурному изменению производительных сил и производственных отношений. С помощью персонального компьютера, например, стало возможным выполнять работу на дому, передавая результаты труда по модему.

Индустрия коммуникации и информации приобретает в некоторых странах такой

экономический вес, что они становятся ключевым элементом в процессе создания национального продукта, заменяющим тяжелую и обрабатывающую промышленность. Данный скачок в развитии СМИ принято называть «информационным взрывом».

Осмысление проблемы воздействия СМИ на общественную жизнь обусловило появление разнообразных теорий: «новой технологии и организации» (Дж. Гэлбрейт), «информационной техноструктуры» (П. Дракер), «электронного общества» (Д. Белл), «информатизированного общества будущего» (Ж. Серван-Шрейбер). Технический прогресс в области информатики способствует, по мнению этих исследователей, разрешению не только экономических проблем, но и политических антагонизмов. Известным канадским ученым М. Маклюэном была предложена даже периодизация истории, основанием которой является доминирующее в тот или иной период средство коммуникации. В племенном обществе таким средством была речь, это было общество «уха». Появление печати трансформирует закрытый до этого «племенной мир». Это связано с пространственным расширением социальных отношений. Неотъемлемой чертой этого периода является многообразие социальных иерархий, возникновение национальных государств. Распространение электронных средств приводит к доминированию устной коммуникации, подобно тому, как это было в «племенных» деревнях прошлого. Качественно отличным при этом явля-

Понятие мировоззрения. Типы мировоззрения.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Мировоззрение – это обобщённая и целостная картина мира, совокупность представлений об окружающей человека действительности, о самом человеке, формах его отношений и взаимосвязи с этой действительностью.

Мировоззрение представляет собой способ духовно-практического освоения реальности, поскольку оно не сводится только к содержанию мировоззренческих представлений, а функционирует как форма осознания человеком своего положения в мире, включает убеждения и ценности, регулирующие важнейшие типы его жизнедеятельности и поведения.

В структуре мировоззрения можно выделить следующие основные компоненты: знания; ценности; убеждения, чувства, эмоции.

 Знания как основной компонент в структуре мировоззрения, задают обобщённую модель мира и места в нём человека. В них представлены важнейшие универсалии или категории культуры, формирующие целостный образ реальности (время, закон, судьба, гармония, благо и др.). Благодаря наличию в структуре мировоззрения знаний как когнитивно-содержательного его компонента всякое мировоззрение реализует функции миропонимания и интерпретации смыслообразующих связей и отношений реальности.

Ценности в мировоззрении выполняют нормативно-регулирующие функции. Они определяют правила и принципы социальной жизни человека, детерминируют важнейшие императивы и ориентации его поведения и деятельности. Свои основные функции ценности реализуют в форме политических, религиозных, правовых, моральных, эстетических взглядов и убеждений.

Эмоционально-чувственные компоненты в структуре мировоззрения определяют личностно-субъективный фон восприятия человеком окружающей действительности и своего места в социальном и природном мире. Они придают мировоззрению характер мироощущения, наполняют его личностным смыслом и значением.

Следует отметить, что мировоззрение всегда скоррелировано с конкретно-историческим типом культуры и в своих содержательно-нормативных структурах воспроизводит целостный образ социокультурного пространства эпохи, основные её смысловые и ценностные характеристики.

Существуют различные классификации форм и типов мировоззрения.  В зависимости от субъекта-носителя мировоззрения выделяют личностную форму его объективации, мировоззрение класса, социальной группы, общества в целом или определённой исторической эпохи. По параметру полноты и системности представлений о реальности, их достоверности и обоснованности можно говорить:

а) о нетеоретическом мировоззрении, формами которого выступают обыденные или стихийные воззрения на мир, мифологическое и религиозное мировоззрение;

б) о философско-теоретическом мировоззрении;

в) о научном мировоззрении.

Наиболее разработанной и существенно важной с точки зрения генезиса философии классификацией является историческая типология мировоззрений. В ней выделяют следующие его типы: мифологическое, религиозное, философское.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Типы мировоззрения – классификация, какие преобладают в современном обществе?

Типы мировоззрения менялись вместе с эволюцией человека и формированием морально-этических и культурных ценностей. Эпохи сменяют одна другую, какие-то взгляды на мир остаются неизменными, и продолжают оказывать влияние на людское общество, другие бесследно исчезают.

Мировоззрение его структура и исторические типы

Мировоззрение – совокупность общих и личностных взглядов, установок людей на мир и взаимодействие с ним. Типы человеческого мировоззрения у одной и той же личности могут быть разного свойства. Структура мировоззрения состоит из отдельных элементов и связей между ними. Уровни структуры:

• повседневный или обыденный – присутствует у каждого человека, помогает видеть мир эмоционально окрашенным;
• рационально-теоретический – интеллектуальный, узконаправленный уровень мировоззрения, характерный для определенных специальностей, научных сфер с их теориями, концепциями.

Элементы мировоззрения:

• идеалы;
• убеждения;
• стереотипы;
• ценности, преобладающие в обществе;
• знания.

Заслуживает внимание так называемая триада сложившихся видов мировоззрения с древних времен, без понимания которых нельзя полностью понять как формируется мировоззрение человека, на что опирается. Исторические типы мировоззрения их особенности:

1. Мифологическое – древнейший тип мировоззрения, связанный с силами природы и благоговением перед ними, почитание в виде сонма богов.
2. Религиозное – у людей уже есть источник знания, Священное писание с его догмами, предписаниями, формируется монотеизм и вместе с этим духовность.
3. Философское – опора на интеллект, свободомыслие и непрекращающийся поиск истины, обоснование взглядов на мир, подкрепление их логическими доводами, аргументацией, работа разума.

Основные типы мировоззрения

Исторически сложившиеся типы мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское присутствуют во взглядах на мир и у современных людей в большей или меньшей степени. Какие существуют типы мировоззрения в каждом конкретном виде, можно узнать из специальных религиозных и философских источников, а чтение древних мифов может приблизить к пониманию процессов, происходящих с человеком при взаимодействии с пугающим и большим миром.

Типы мировоззрения в философии

Классификация типов мировоззрения в философии сводится к рефлексивным способам познания мира, к которым относятся:

1. Универсализм – форма познания бытия на основании всеобщих законов мудрости и универсальных принципах нравственных и духовных ценностей.
2. Субстанционализм – все философы стремятся объяснить мироустройство, опираясь на единое устойчивое начало.

Философское мировоззрение построено на сомнениях, являющихся предметом размышления. Философ, в поисках истины подвергает критике обычаи, обыденные явления, традиционные ценности и нравственные нормы. Все что проходит проверку временем и формирует под собой доказательную базу ставится философами на прочный фундамент знания, остальное отбрасывается как отжившее и исчерпавшее себя.

Мифологический тип мировоззрения

Мифология как тип мировоззрения насыщена эмоциональными переживаниями и образами. Для первобытного человека миф – это неотъемлемая составляющая мышления и отношения к жизни, это вещественная творимая реальность, все можно описать с помощью мифа. Для древних людей мифологическое мышление было сродни науке и отвечало на многие жизненные вопросы:

• что из себя представляют природные явления;
• чего может достигнуть человек с помощью определенной деятельности;
• как бороться со злом;
• что такое добро и зло;
• как произошло все что есть: божества, космос, планеты, животные, люди;
• что есть жизнь, смерть.

Религиозный тип мировоззрения

Рассматривая типы и виды мировоззрения важно увидеть в каждом ценности, которые они в себе несут. Религия привнесла в жизнь человека новые смыслы существования и цели. Бог как высшая инстанция объединяет людей. Религиозное мировоззрение делит мир на земное бытие при жизни и сверхъестественное – после смерти душа отправляется в место соответствующее ее заслугам в рай или ад. Религиозное сознание основано на вере, которой не нужны научные доказательства. Для верующего человека доказательством существования Бога являются мистические, экстатические переживания.

Наука как тип мировоззрения

Типы мировоззрения не были бы полными без включения в них научного, которое начинает доминировать с XVIII в. Какие типы мировоззрения выделяет наука с этого времени? Все ту же исторически сложившуюся триаду: мифологическое, философское и религиозное. У историков и археологов есть немало научных обоснований и фактов почему и как формировалось то или иное мировоззрение. Становлению научных взглядов на мир способствовали методы познания:

• эмпирические;
• теоретические;
• рациональные;
• анализ и синтез;
• сочетания теоретических и практических методов;
• индукция;
• дедукция.

Типы мировоззрения – плюсы и минусы

Типы мировоззрения у каждого человека могут иметь разное соотношение и от этого картина мира выглядит индивидуальной, хотя и имеет общие черты у большинства. Можно верить в Бога и быть при этом прекрасным ученым, опирающимся на реальные факты, а можно соединять в себе и мифологическое и религиозное сознание и при этом находиться в этом очень гармонично. Какой тип мировоззрения самый правильный – на этот вопрос нет правильного ответа. Типы мировоззрения сильные и слабые стороны:

1. Мифологическое мировоззрение – дает связь между поколениями, позволяет творчески и креативно смотреть на мир, видеть в нем мощные проявления природы, но само по себе оно стихийно и иррационально и искажено.
2. Религиозное – схоже с мифологическим в плане иллюзорного восприятия мира, но дает человеку придерживаться социальных и нравственных норм, общепринятых ценностей, способствует сплочению.
3. Философское – объединяет в себе иррациональный взгляд на мир с научным и дополняет мифологическое и религиозное.
4. Научное мировоззрение – объясняет мир с помощью теорий, фактов, то что раньше считалось из разряда чудес получает свое научное обоснование, но не все поддается логике и разуму.

Какие типы мировоззрения преобладают в современном обществе?

Типы и виды мировоззрения современного человека претерпевают изменения – век цифровых технологий, вседозволенности и доступности того, что раньше было под запретом и осуждалось – сегодня норма жизни. Кризис духовности и потери ценностей сильно отразились на мировоззрении людей, об этом не устают говорить представители различных конфессий, так ли это в действительности – время покажет.

 

Тест 1.2 Мировоззрение, его виды и формы

1.2 Мировоззрение, его виды и формы. Вариант 1.

1.Соотнеси определение понятия и понятие.

А. Жизненная позиция человека, отрицающего 1.альтруистическая;

все моральные нормы и принципы. 2. аскетическая;

Б. Жизненная позиция человека, который на первое место 3. нигилистическая

ставит интересы других людей: 4. скептическая.

А

Б

В

Г

В. Жизненная позиция человека, отрицающего многие

материальные блага.

Г. Жизненная позиция человека, который с сомнением

относится к происходящему.

2 .Соотнеси определение мировоззрения с типом..

ТИП

А) тип мировоззрения человека, при котором 1. теоцентризм

приоритет отдается Богу 2.антропоцентризм

Б.) тип мировоззрения человека, при котором 3.социоцентризм

приоритет отдается обществу. 4.наукоцентризм

В). это тип мировоззрения человека, при котором

А

Б

В

Г

приоритет отдается человеку.

Г) это тип мировоззрения человека, при котором

приоритет отдается знаниям

3.. Выберите все верные суждения о мировоззрении.

1) Субъектами (носителями) того или иного мировоззрения выступают отдельные люди, группы людей и общество в целом.

2) Мировоззрение людей, живущих в одном и том же обществе, одинаково.

3) Догматическое мировоззрение характеризуется постоянным изменением.

4) Мировоззрение определяем общую направленность личности.

5) Элементами мировоззрения являются мироощущение, мировосприятие, миропонимание.

4.. Соотнеси типы мировоззрения и их черты

А. Включает в себя наиболее точную картину мира 1. обыденное

Б. Наиболее тесно связано с духовными потребностями 2. Научное

человека

А

Б

В

Г

В. Основывается на личном опыте.

Г. Взгляды формируются целенаправленно.

5..Соотнеси основу классификации и типы мировоззрения

Г) прогрессивное

Д) научное

А

Б

В

Г

Д

6. .Назови и охарактеризуй две любые особенности мировоззрения

7. . Установите соответствие между характеристиками и соответствующими видами мировоззрения: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ХАРАКТЕРИСТИКИ ВИДЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

A) уподобление природного мира миру человеческому 1) мифологическое

Б) интуитивное понимание реальности 2) научное

B) рациональное осмысление мира

Г) опора на проверенные и подтвержденные истины

Д) единство (нерасчлененность) знаний и верований

8. Выберите верные суждения о мировоззрении человека

1) Мировоззрение включает нравственные принципы человека.

2) Мировоззрение реализуется в социальных взаимодействиях человека

3) Мировоззрение не является тесно связанным с переживаемыми стадиями развития.

4) Мировоззрение является целостным представлением о природе, обществе и человеке.

5) В основе обыденного мировоззрения лежит главенствующее явление, которому отдается предпочтение.

6) Носителем мировоззрения может быть только общество.

9. Совокупность всех итогов познания, оценка их на основе предшествующей культуры и практической деятельности, национального сознания, личного жизненного опыта___________

10.Устойчивый взгляд на мир, идеалы, принципы, стремления ____________________

11.Субъективные переживания по поводу ситуации и явлений действительности_____________

12. Эмоциональные состояния, которые более длительны, чем эмоции, и имеют четко выраженный предметный характер___________________

13. Способность личности познавать этические ценности и следовать им- это _____________

14.. Самая древняя форма общественного сознания, которая совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие мира- это _____________

15. Вам предстоит подготовить развернутый ответ по теме «Человек как духовное существо».

КЛЮЧ

1. 2 Мировоззрение, его виды и формы. Ключ

Вариант 1.

6.- исторично -связано с убеждениями – определяет общую направленность личности

–могут проявлятся догматизм, скептицизм, критицизм

7.11221

8.124

9.менталитет

10. убеждения

11.эмоции

12 чувства

13. совесть

14 мифология

15.

1. Духовный мир человека: знания, вера, чувства, стремления.

2.Мораль, ценности, идеалы человека.

а) «золотое правило» нравственности;

б) категорический императив И. Канта

в) совесть, патриотизм, гражданственность

3) Мировоззрение и его роль в жизни человека

а) типы

б) М. как ориентир цели и деятельности человеческой

Мировоззрение, его виды и формы 🐲 СПАДИЛО.РУ

Человек – существо не только биологическое, но и культурное, духовное. Ему свойственно задаваться вопросами об устройстве мира и о собственном месте в нем. Совокупность ответов на эти вопросы и является мировоззрением.

Термину «мировоззрение» можно дать несколько определений:

• совокупность взглядов человека на окружающий мир;
• совокупность знаний, взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к окружающему миру;
• целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, группы, общества.

Мировоззрение формируется всю жизнь в результате воспитания и получения человеком собственного жизненного опыта. Чем старше человек, тем более осознанным становится его мировоззрение. Обычно оно имеет систематизированный характер: взрослый человек имеет комплекс представлений об окружающем его мире и о себе самом.

Существуют два основных фактора, которые влияют на формирование мировоззрения:

1. Окружение человека. Оценивая действия других людей, он выбирает приемлемую модель поведения для себя.
2. Условия жизни. Количество материальных благ, условия жизни, государственный строй – все это оказывает влияние на формирование мировоззрения.

Мировоззрение может формироваться как стихийно (под воздействием случайных факторов), так и осознанно (с помощью самосовершенствования, воспитания человеком собственного характера).

Мировоззрение включает пять компонентов:

1. Мироощущение – восприятие себя и окружающего мира на уровне чувств, эмоций.
2. Мировосприятие – наглядные представления об окружающем мире.
3. Миропонимание – восприятие мира на интеллектуальном уровне, осознание абстрактных идей, рационально-теоретическое мышление.
4. Мироотношение – совокупность ценностных ориентиров человека.
5. Менталитет – индивидуальные особенности психологии, сформированные в результате получения и анализа жизненного опыта, результат развития культуры и традиций.

Носителем мировоззрения может быть не только человек, но и группа людей (профессиональная, социальная, религиозная), и общество в целом.

Существуют разные классификации типов мировоззрения. В заданиях ОГЭ и ЕГЭ проверяется знание классификации по видовым различиям, в которой выделяются три типа мировоззрения:

1. Обыденное. Формируется в процессе жизни человека на основе повседневных наблюдений и здравого смысла. Наблюдая за конкретными жизненными событиями и занимаясь повседневными делами, человек наблюдает и делает выводы, формирует собственные правила поведения. Именно на уровне обыденного сознания продолжает существовать народная медицина, фольклор, традиции.
2. Религиозное. Иногда его делят на религиозное (основа которого – вера в одного бога, то есть монотеизм) и мифологическое (основанное на вере в многочисленных богов и мифических героев, то есть политеизм). Человек с религиозным мировоззрением стремится поступать так, как предписываем ему религия: совершает таинства и обряды, стремится к духовному совершенствованию.
3. Научное. Является теоретическим осмыслением результатов научных открытий и достижений, стремится к максимальной объективности, отрицает все, что не доказано наукой. Иногда отдельно выделяется философский тип мировоззрения, для которого характерно обобщение не только практических, но и духовных достижений человечества.

Мировоззрение
Обыденное	Религиозное	Научное
Основано на повседневных наблюдениях. Опирается на здравый смысл.	Основано на вере в сверхъестественное. Стремится к исполнению религиозных предписаний.	Основано на обобщении достижений науки. Стремится к максимальной объективности.

Выделяются два уровня мировоззрения:

1. Жизненно-практический. Его составляют те знания и моральные принципы, которые люди используют в повседневной жизни.
2. Рационально-теоретический. Состоит из глобальных представлений о добре и зле, сущности человека и его месте в мире, абстрактных идей, которые влияют на жизненно-практическое мировоззрение и используется ситуативно.

(PDF) Оценка возможностей данных WorldView-2 для классификации видов деревьев и различных уровней смертности золы

Remote Sens. 2014, 6 4538

7. Coops, N.C .; Johnson, M .; Wulder, M.A .; Уайт, Дж. К. Оценка изображений с высоким пространственным разрешением

QuickBird для обнаружения повреждений, вызванных красными атаками из-за заражения горными сосновыми жуками.

Удаленная сенсорная среда. 2006, 103, 67–80.

8. Hicke, J.A .; Логан, Дж. Картирование смертности сосны белой, вызванной очагом поражения горным сосновым жуком

, с использованием спутниковых снимков с высоким пространственным разрешением.Int. J. Remote Sens. 2009, 30, 4427–4441.

9. Wulder, M.A .; White, J.C .; Купс, Северная Каролина; Батсон, К.Р.Многовременный анализ изображений с высоким пространственным разрешением

для мониторинга возмущений. Remote Sens. Environ. 2008, 112, 2729–2740.

10. White, J.C .; Wulder, M.A .; Brooks, D .; Reich, R . ; Уит, Р.Д. Обнаружение стадии красного нападения

заражение сосновым горным жуком с помощью спутниковых снимков с высоким пространственным разрешением. Remote Sens.

Окружающая среда.2005, 96, 340–351.

11. Kim, Y .; Ян, З .; Cohen, W.B .; Lauver, C.L .; Ванкат, Дж.Л. Различение биомассы живых и

мертвых деревьев на северном краю национального парка Гранд-Каньон, США, с использованием данных лидара

с малой площадью основания. Remote Sens. Environ. 2009, 113, 2499–2510.

12. Вастаранта, М .; Кантола, Т .; Lyytikäinen-Saarenmaa, P .; Holopainen, M .; Канкаре, В .; Wulder, M.

Картирование дефолиации насаждений сосны обыкновенной по площади с использованием лазерного сканера LiDAR.

Remote Sens. 2013, 5, 1220–1234.

13. Coops, N.C .; Вархола, А .; Bater, C.W .; Teti, P .; Boon, S .; Goodwin, N .; Weiler, M.

Оценка различий в структуре деревьев и древостоя после заражения жуками с использованием лидарных данных.

Банка. J. Remote Sens. 2009, 35, 497–508.

14. Frolking, S .; Palace, M.W .; Clark, D.B .; Chambers, J.Q .; Shugart, H.H .; Hurtt, G.C.

Нарушение и восстановление лесов: общий обзор в контексте космического дистанционного зондирования воздействия

на наземную биомассу и структуру растительного покрова.J. Geophys. Res. 2009, 114, 1–27.

15. Pontius, J .; Martin, M .; Plourde, L .; Халлетт, Р. Оценка уменьшения количества пепла в изумрудном пепле

районы, зараженные буревестниками: испытание гиперспектральных технологий на уровне деревьев. Remote Sens. Environ.

2008, 112, 2665–2676.

16. Fassnacht, F.E .; Latifi, H .; Ghosh, A .; Джоши, П.К .; Кох, Б. Оценка потенциала гиперспектральных изображений

для картирования гибели деревьев, вызванной короедами.Remote Sens. Environ. 2014,

140, 533–548.

17. Garrity, S.R .; Allen, C.D .; Brumby, S.P .; Gangodagamage, C .; McDowell, N.G ​​.; Цай, Д.

Количественная оценка смертности деревьев в лесных массивах со смешанными видами с использованием многокомпонентных спутниковых снимков с высоким пространственным разрешением

. Remote Sens. Environ. 2013, 129, 54–65.

18. Wulder, M.A .; Dymond, C.C .; White, J.C .; Leckie, D.G .; Кэрролл А.Л. Изучение горной сосны

повреждение лесов жуками: обзор возможностей дистанционного зондирования.За. Ecol. Manag. 2006, 221,

27–41.

19. Skakun, R.S .; Wulder, M.A .; Франклин, С. Чувствительность тематического картографа повышенная влажность

Индекс разности для выявления повреждений красной атакой горного соснового жука. Remote Sens. Environ. 2003,

86, 433–443.

20. Carleer, A .; Вольф, Э. Использование спутниковых данных с очень высоким разрешением для идентификации древесных пород

. Фотография. Англ. Remote Sens. 2004, 70, 135–140.

21.Schlerf, M .; Atzberger, C .; Хилл Дж. Дистанционное зондирование биофизических переменных леса с использованием данных визуализирующего спектрометра HyMap

. Remote Sens. Environ. 2005, 95, 177–194.

Разъяснение и воспроизведение «Реформации сознания» на JSTOR

В этой статье рассматривается ряд концептуальных и методологических двусмысленностей в эмпирическом исследовании культурных изменений на примере Роберта Вутноу «Реформация сознания». Трудности возникают из-за неспособности провести различие между проявлением культуры на коллективном и индивидуальном уровне, а также из-за тенденции игнорировать переменную роль взаимодействующих коллективов в развитии систем символов и их способности влиять на поведение.Предпринята попытка прояснить двусмысленность и повторить выводы Вутноу, используя данные выборки людей, которые были членами коммун, вдохновленных социальными движениями конца 1960-х годов. Участники общинных движений были в подавляющем большинстве молоды и придерживались «нетрадиционных» мировоззрений, что указывает на возможный культурный сдвиг. Однако принадлежность к определенной идеологической группе имела большее влияние на активизм, чем когнитивные рамки как таковые. Обсуждается важность сознательных идеологических сообществ для процесса культурных изменений.

Журнал научного изучения религии (JSSR), ежеквартальное издание Общества научного изучения религии, публикует исследования религиозных явлений на протяжении более сорока лет. Опираясь на широкий междисциплинарный спектр научных исследований, включая религию, социологию, политологию, психологию, антропологию и историю, журнал предлагает научный анализ роли религии в обществе. Примеры затронутых тем включают модели членства в церкви и рост, взаимосвязь между религией и здоровьем, взаимосвязь между религией и социальными установками, рост фундаментализма, секуляризацию и сакрализацию, а также новые религиозные движения.JSSR — важное издание для тех, кто хочет быть в курсе научных исследований о роли и влиянии религии в современном мире.

Wiley — глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование. Наши основные предприятия выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни. Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять свои потребности и воплощать в жизнь их чаяния. Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми обществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS.Благодаря растущему предложению открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому нами контенту и поддерживает все устойчивые модели доступа. Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

Классификация бентоса коралловых рифов вокруг острова Ганцюань с использованием спутниковых изображений WorldView-2

Xu, H.; Liu, Z .; Zhu, J .; Лу, X., и Лю, Q., 2019. Классификация бентоса коралловых рифов вокруг острова Ганцюань с использованием спутниковых изображений WorldView-2. В : Гвидо-Алдана, П.А. и Мулахасан, С. (ред.), Достижения в области водных ресурсов и разведки . Журнал прибрежных исследований , специальный выпуск № 93, стр. 466–474. Коконат-Крик (Флорида), ISSN 0749-0208.

Коралловые рифы — это структуры, образованные животными, известными как каменные кораллы, которые оказывают важное влияние на физическую и экологическую среду своего окружения.В настоящее время коралловым рифам нанесен серьезный ущерб в результате деятельности человека и глобального изменения климата. Эта статья предназначена для изучения возможностей использования спутниковых изображений WorldView-2 (WV2) для классификации типов дна коралловых рифов. Область исследования для этого исследования — вокруг острова Ганьцюань в Южно-Китайском море. Снимки солнечного неба и безоблачного спутника WV2 выбраны для уменьшения атмосферного воздействия и повышения точности классификации коралловых рифов. Для предварительно обработанных данных изображений были вручную созданы обучающие выборки, и типы дна морского дна рифа в море у острова Ганцюань были разделены на пять категорий субстрата: коралловые рифы, песок, риф, брызги и глубоководная вода.Они классифицируются с использованием машины опорных векторов (SVM), нейронной сети и метода максимального правдоподобия. Результаты классификации были проверены путем сравнения результатов классификации визуальной интерпретации спутниковых изображений и данных полевых изображений морского дна. Сравнивались матрицы неточностей и оценивалась точность классификации. Результаты показывают, что классификация, основанная на методе SVM, является лучшей с общей точностью классификации 93,33% и коэффициентом Каппа 0,89. Эти результаты доказывают, что изображения с высоким разрешением могут предоставить подробную и точную информацию для классификации типов дна коралловых рифов и, таким образом, предоставить научную основу и надежные данные для создания более полной системы экологического мониторинга коралловых рифов и системы защиты морской окружающей среды.

Классификация растительности Coffea на острове Гавайи с использованием спутниковых снимков WorldView-2

1.

Введение

Кофе является важнейшим товаром для тропического сельского хозяйства, около 8.8 миллионов тонн зеленых бобов производилось ежегодно с более чем 10 миллионов гектаров возделываемых земель во всем мире в 2013 году. ¹ По оценкам, 125 миллионов человек зависят от кофе как источника средств к существованию, ² , и его значение только растет с ростом популярности кофе и ее роль в качестве ведущего товара социально-политического движения «справедливая торговля» последних 30 лет. ³ Несмотря на центральную роль, производство кофе находится под угрозой из-за различных источников, включая обвал рыночных цен, сокращение количества опылителей, а также вредителей и патогенов. ^{4 — 6}

Метод удаленного картирования будет полезен для тех, кто изучает производство кофе и борьбу с вредителями для Coffea arabica , одного из двух основных видов кофе, выращиваемых во всем мире. Сбор и съемка полевых данных для кофейных плантаций потенциально более точны, но требуют больших затрат времени и средств. Метод дистанционного зондирования позволил бы более часто и с меньшими затратами оценивать площади культивирования кофе и изменения на этих территориях с течением времени.Пространственный анализ может быть полезен для борьбы с вредителями и борьбы с ними, поскольку он позволит обнаруживать неуправляемые одичавшие кофейные растения, которые, если их игнорировать, могут служить убежищем для популяций и, следовательно, противодействовать усилиям по контролю распространения вредителей. Это также будет интересно для национальных и международных агентств по планированию сельского хозяйства. Наконец, точное обнаружение и характеристика кофейных пятен может быть важным компонентом моделей кофейных агроэкосистем, которые моделируют рост и развитие, а также динамику кофейных культур. ^{7 , 8} Эти модели важны, потому что они используются для разработки вариантов управления производством кофе. ^{9 , 10}

В течение многих лет в тропических регионах было проведено несколько исследований, направленных на классификацию кофейных растений с использованием данных дистанционного зондирования с разными результатами точности классификации. ^{11 , 12} Высокая вариабельность вызвана облачностью в тропических регионах и необходимостью изображений с высоким пространственным разрешением для идентификации отдельных растений, а также для отличия кофе от другой растительности.Например, данные Landsat использовались для классификации кофейных растений в Коста-Рике с общей точностью 65% ¹¹ и в Сальвадоре с общей точностью 76,7%, хотя авторы признали, что у них была только небольшая выборка данных для точности. оценка. ¹² Совсем недавно в Бразилии данные SPOT (спутник для наблюдения за Землей), проанализированные с помощью сверточных нейронных сетей, были использованы для получения очень хороших результатов точности классификации 91,8%. ¹³ Однако этот метод может быть трудно применить к другим регионам, поскольку он требует «тщательной настройки» алгоритмов и знания нейронных сетей. ¹³

Целью этого исследования было определение эффективной методологии с использованием дистанционного зондирования и геопространственных технологий для обнаружения кофейных растений ( Coffea spp .) И картирования распространения на острове Гавайи. Район пилотных исследований расположен в кофейном поясе Кона в Северном и Южном округах Кона острова Гавайи (рис. 1). Для этого анализа использовались 8-полосные мультиспектральные изображения от видимого до ближнего инфракрасного диапазона с высоким пространственным разрешением (2 м) со спутника WorldView-2 (WV2).Для этого исследования были протестированы алгоритм классификации на основе пикселей максимального правдоподобия и алгоритм, основанный на анализе изображений на основе объектов (OBIA).

Рис. 1

Карта района острова Гавайи, где районы Северная и Южная Кона выделены жирной черной линией, а регион кофе — желтым. Нижняя правая субпанель: остров Гавайи относительно Гавайского архипелага. Верхняя правая субпанель: Гавайский архипелаг относительно континентальной части США.

2.

Область исследования

Кофейная промышленность Гавайев относительно небольшая, но пользуется отличной репутацией.Производство кофе есть на островах Кауаи, Оаху, Молокаи, Мауи и Гавайях. На острове Гавайи кофе в основном выращивают в районах Кона и Кау. ¹⁴ Кофе Kona имеет высокую цену на мировом рынке деликатесов в зависимости от его географического происхождения и качества. ¹⁵ Появление в 2010 г. кофейного мотылька [ Hypothenemus hampei (Ferrari)], главного вредителя кофе во всем мире, потрясло промышленность в Коне и на Гавайях в целом и вызвало интерес к точному земледелию для борьбы с угрозой. . ^{16 , 17}

«Кофейный пояс» Kona является подходящим местом для тестирования методов дистанционного обнаружения кофейных растений, поскольку он экологически неоднороден. Полоса сельскохозяйственных угодий шириной две мили существует на высоте от 215 до 610 м. ¹⁸ Картированная площадь кофейного пояса включает 514 км2 или ∼51 400 га в районах Северный и Южный Кона с высотой от уровня моря до 2438 м (рис. 1).

3.

Материалы и методы

3.1.

Обзор

Классификация изображений проводилась с использованием алгоритма максимального правдоподобия (на основе пикселей) и объектного алгоритма в ENVI 5.2 и 5.3. Цель состояла в том, чтобы протестировать оба метода классификации для картирования кофейных деревьев, растущих в этом районе кофейного пояса Кона на острове Гавайи, на основе данных дистанционного зондирования с высоким разрешением.

3.2.

Спутниковые изображения

WV2 был запущен в 2009 году компанией DigitalGlobe Inc. и предоставляет данные изображений с мультиспектральным пространственным разрешением 1.GSD 85 м в надире и 2,07 GSD на 20 градусов от надира и панхроматическое пространственное разрешение 46 см GSD в надире и 0,52 см GSD на 20 градусов от надира. Этот спутниковый снимок с высоким разрешением обеспечивает восемь спектральных диапазонов, включая прибрежный синий, синий, зеленый, желтый, красный, красный край, NIR 1 (ближний инфракрасный) и NIR 2 (таблица 1). Спутник работает на высоте 770 км, собирая почти 1 миллион км2 изображений в день, и облетает земной шар за 1,1 дня.

Таблица 1

Характеристики спектрального разрешения спутника DigitalGlobe WorldView-2.Панхроматический спектральный диапазон имеет пространственное разрешение 46 см, а мультиспектральный диапазон имеет пространственное разрешение 1,85 м.

9022 9022 Синий 2 902 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022

	Описание	Band ID	Спектральное разрешение (нм)	Пространственное разрешение
	Прибрежный синий	1	400 до 450	1,85 м
450–510	1,85 м
	Зеленый	3	510–580	1. 85 м
	Желтый	4	585 до 625	1,85 м
	Красный	5	630 до 690	1,85 м	от 705 до 745	1,85 м
	NIR1	7	от 770 до 895	1,85 м
	NIR2	8					9022 860 до 9022 9022 9022		(1)	450-800	46 см

Мультиспектральные спутниковые изображения, использованные в этом исследовании, были записаны с 8-битным квантованием, с датами съемки для области исследования, включая 16 и 22 декабря 2012 г. для районов Северный и Южный Кона острова Гавайи (рис.1). Ортоизображение 2012 WorldView-2 Остров Гавайи Мозаика, версия 2, использованная в этом анализе, была предоставлена ​​Национальным геопространственным центром передового опыта USDA-NRCS и доставлена ​​в лабораторию анализа и визуализации пространственных данных (SDAV) Гавайского университета в Хило в июле 2013 года. Мозаика Pan Sharpen представляет собой комбинацию панхроматических и мультиспектральных полос (полосы 2-3-4), которые были сбалансированы по цвету Национальным геопространственным центром передового опыта USDA-NRCS.

Размер отдельных кофейных деревьев составляет ∼4 фута (∼1.5 м), а кофейные поля простираются на несколько сот метров. Как правило, пространственное разрешение цифровых изображений должно составлять половину ширины наименьшего дерева, представляющего интерес для анализа. ¹⁹ Исходя из этого, спутниковые изображения WV2 (разрешение 1,85 м / мультиспектральность) могут не быть оптимальными для обнаружения отдельных кофейных растений в открытом поле со смешанной растительностью, но их достаточно для обнаружения полей кофейных плантаций. Панхроматические цветно-сбалансированные изображения обеспечивают более высокое пространственное разрешение (46 см), что помогает визуально перекрестно проверять точность мультиспектральной восьмиполосной классификации на основе пикселей на предмет ошибок совершения или пропуска.

3.3.

Оценка наземной достоверности и точности

Для калибровки пикселей обучения классификации, оценки результатов классификации и подтверждения точности и независимости тестовых пикселей мы собрали достоверные справочные данные с помощью портативного устройства GPS (Rino 655, Garmin International, Olathe , Канзас), физически посетив подмножество сайтов. Фотографии были собраны с данными GPS для подтверждения классов землепользования и идентификации видов растений для построения надежных классов обучения пикселей (Таблица 2) и независимых полигонов / пикселей оценки точности (Таблица 3).В дополнение к спутниковым изображениям WV2 2012 года и наземным опорным данным GPS мы также использовали аэрофотоснимки 2012 Pictometry Online (POL) с высоким разрешением (15 см), чтобы подтвердить присутствие или отсутствие кофе и разграничить пиксели и классы для обучения и тестирования. Мы проанализировали данные GPS и пиктометрии в ArcGIS 10.2 (Esri Corp., Редлендс, Калифорния) и ENVI 5.2 (Harris Geospatial Corp., Мельбурн, Флорида), чтобы помочь в разработке обучающих пикселей и пикселей тестирования точности, а также для перекрестной проверки карты классификации кофе. полученные результаты.

Таблица 2

Пиксели и точки для обучения классификации контролируемой растительности, используемые в ENVI, представляющие классы земного покрова, выявленные в районе исследования Северного и Южного Кона острова Гавайи. Большинство точек OBIA имеют размер один пиксель (подробнее см. В тексте).

9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 3

Пиксели / полигоны тестирования оценки точности, используемые в анализе матрицы неточностей находится в ENVI. Одни и те же полигоны / пиксели использовались для тестирования как классификаторов максимального правдоподобия, так и классификаторов OBIA.

Класс земного покрова	Пиксели обучения (ML)	Очки обучения (OBIA)
Кофе	590	64
Макадамия	395	475	3677
Трава	198	35
Monkeypod	196	75
Без растительности	9022 9022 9022 215
Дороги	173	46
Вода	—	10
Земля без земли	—	4

9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 Городской 374

Класс	Полигоны	Пиксели
Кофе	22	4085
Макадамия	21	4578	15	1881
Monkeypod	16	655
Без растительности	5	1349
Всего	104	18360

Всего было выбрано 2366 обучающих пикселей, покрывающих географическую протяженность нанесенной на карту области (рис. 1) обучить программное обеспечение ENVI обнаружению кофейных растений с использованием алгоритма классификации растительности максимального правдоподобия. Пиксели были выбраны случайным образом из областей, которые были визуально однородными в наземных данных. Эти же области обучения использовались в классификации OBIA, а также дополнительные области обучения, выбранные визуально для улучшения классификации. Используемые обучающие пиксели были получены из 8 классов земного покрова, определенных с использованием спутниковых изображений WV2 2012 г. (многоспектральное разрешение 1,85 м / панхроматическое разрешение 46 см), аэрофотоснимков POL 2012 г. (разрешение 15 см) и полевой проверки GPS в пределах исследуемой области и включены (1) кофе, (2) орех макадамия, (3) смешанный лес, (4) трава, (5) обезьяны, (6) отсутствие растительности, (7) городские и (8) дороги.Для анализа OBIA были включены два дополнительных класса: (9) вода и (10) голый грунт (голая почва, не включая поля лавы, которые были включены в категорию «без растительности») (Таблица 2).

Мы провели оценку точности обоих методов обнаружения кофе с использованием одного и того же набора пиксельных / многоугольных данных (тестовый набор) для количественной оценки надежности результатов классифицированной карты ^{20 , 21} (Таблица 3). Этот набор для тестирования был отделен от набора для обучения (Таблица 2), чтобы избежать переоценки или искажения точности классификации. ²² Для оценки точности мы выделили в ENVI 104 независимых полигона или 18 360 тестовых пикселей (Таблица 3), представляющих те же 8 классов землепользования, которые использовались для метода обучения максимального правдоподобия. Мы перепроверили каждый тестовый полигон на однородность видов / классов и пространственную автокорреляцию с помощью обучающих пикселей с максимальной вероятностью, чтобы подтвердить, что тестовые пиксели / полигоны не зависят от обучающих пикселей. Эта независимая проверка была проведена с использованием аэрофотоснимков POL высокого разрешения (15 см) с датами съемки с 11 января по 29 декабря 2012 г. с пользовательским интерфейсом ArcGIS, разработанным Pictometry International Corp.Даты получения изображений WV2 для классификационного анализа были 16 и 22 декабря 2012 г. для районов Северный и Южный Кона острова Гавайи. Мы рассчитали окончательные матрицы путаницы в ENVI, сравнив независимо проверенные тестовые пиксели с окончательными результатами классификации, отображаемыми в разделе результатов этого отчета (таблицы 5, 6).

3.4.

Подробная информация о методах классификации

Мы использовали алгоритм оценки максимального правдоподобия, включающий все восемь спектральных диапазонов, для классификации кофе путем присвоения каждого пикселя изображения классу наземного покрова. ²³ Максимальное правдоподобие назначает пиксели классам после параметризации, предполагая, что значения в каждой полосе распределены нормально, что мы проверили визуально для наших областей обучения с помощью средства гистограммы в ENVI 5.2. Классификатор максимального правдоподобия работает с каждым пикселем независимо.

Напротив, анализ OBIA, который мы использовали, использует набор пикселей для классификации изображений на основе как средней спектральной информации из набора пикселей, так и геометрических характеристик (таких как размер, форма и текстура) объектов, отображаемых набором изображений. пикселей.В данном исследовании использовался инструмент извлечения признаков на основе примеров в ENVI 5.3, рассматриваемый как контролируемая методика классификации OBIA, в которой пользователь выбирает обучающие объекты, которые используются для классификации изображения.

Дискретные шаги в процессе OBIA включали сегментацию изображения, выбор обучающих данных, выбор атрибутов для классификации и выбор алгоритма классификации. Сегментация — это процесс разделения изображения на объекты путем группирования соседних пикселей с общими значениями.Для этого анализа использовался алгоритм сегментации обнаружения краев с уровнем масштабирования 35,0 и алгоритм слияния полного лямбда-расписания с уровнем 95,0 на основе полосы красного края и размера ядра текстуры 5, чтобы наилучшим образом обнаруживать и разграничивать различную растительность. типы, рекомендованные в документации ENVI. ³² Следующим шагом был выбор обучающих данных или примеров для контролируемой классификации. Программное обеспечение не могло загрузить ранее созданный набор обучающих данных в инструмент классификации FX; следовательно, тот же набор обучающих данных, который использовался для классификации на основе пикселей, использовать нельзя.Вместо этого новые области обучения были выбраны вручную на основе изображений со ссылкой на предыдущий набор данных обучения. Инструмент классификации FX позволяет вручную выбирать области обучения на основе сегментации перед анализом, которая создает набор полигонов, созданных для всего изображения. Когда пользователь выбирает тренировочные точки, многоугольник вокруг каждой точки выбирается инструментом и добавляется в тренировочный набор. По этой причине при обучении метода OBIA использовалось большее количество пикселей по сравнению с методом ML (таблица 2).Набор обучающих данных OBIA, который мы использовали, включал 164 полигона и 6446 точек (6468 пикселей; 22 точки попали между пикселями и были усреднены для получения точек) с общим средним значением 39 точек на полигон.

Мы использовали выбранные области для обучения модели опорных векторных машин (SVM) в конвейере OBIA. SVM — это контролируемый метод классификации, основанный на теории статистического обучения, который часто дает хорошие результаты классификации на основе сложных и зашумленных данных. Он разделяет классы с помощью поверхности принятия решений, которая максимизирует маржу между классами. ^{22 , 24 , 25} Модель SVM, используемая в ENVI, использует стратегию попарной классификации для мультиклассовой классификации. Параметр типа ядра, используемый для этого анализа, был полиномом третьего порядка, как описано в

, где g — член гамма-функции в функции ядра, d — член степени полинома в функции ядра, а r — член смещения в функции ядра. функция ядра. Параметры гаммы, смещения и штрафа были настроены вручную и установлены на 0.03, 1 и 100 соответственно. Параметр штрафа контролирует степень ошибочной классификации в модели.

4.

Результаты и обсуждение

Прямое сравнение результатов методов на основе пикселей и OBIA осложняется тем фактом, что каждый потенциально может быть дополнительно настроен, что дополнительные области обучения могут улучшить одно или другое, и что их применение в разных частях света может привести к разным результатам. Несмотря на эту сложность, проведенный анализ типичен для выбранных инструментов, и результаты для каждого метода полезны для руководства другими, пытающимися классифицировать кофейные плантации по спутниковым изображениям.Результаты точности для кофе были лучше при использовании метода OBIA в инструменте извлечения признаков ENVI (точность производителя 76% и точность пользователя 94%) по сравнению с подходом максимального правдоподобия на основе пикселей (точность производителя 72% и точность пользователя 69%), как показано. в таблице 4. Хотя алгоритм классификации с контролируемым максимальным правдоподобием на основе пикселей дал разумные результаты с точки зрения классификации кофе с общей точностью (68%) и коэффициентом каппа (0,6081) (таблицы 4 и 5, соответственно), он не выделил смежных области кофе очень хорошо, как видно на классификационной карте кофе в кофейном регионе Кона. Карту сложно интерпретировать, поскольку пиксели, идентифицированные как кофе, появляются по всему ландшафту (рис. 2). В отличие от этого, инструмент извлечения признаков на основе объектов в ENVI обеспечил лучшие результаты как с точки зрения общей точности (81%), так и с точки зрения коэффициента каппа (0,7563) (таблицы 4 и 6, соответственно), а также потому, что он предоставил карту с четкими кофейными полями. . Мы также отмечаем, что классификатор OBIA должен быть более устойчивым к сдвигам в спектральных характеристиках кофейных растений в пространстве или между годами, которые, как предполагалось, происходят в зависимости от условий окружающей среды. ²⁶

Таблица 4

Результаты матрицы ошибок для классификации кофе на основе пикселей и OBIA с точностью производителя и пользователя (общая точность пикселей = 68,15%, коэффициент каппа пикселей = 0,6081, общая точность OBIA = 80,62 и коэффициент каппа OBIA = 0,7563). Оценки точности производителей и пользователей для каждого метода даны в процентах, значения, выделенные жирным шрифтом, относятся к кофе.

92223 92223

Класс карты	Точность производителя пикселей	Точность пользователя пикселей	Точность производителя OBIA	Точность пользователя OBIA
Кофе	71.82	69,39	75,89	94,40
Macadamia	36,39	Макадамия	36,39 9022	71,78	86,79	88,67
Трава	80,60	76,22	71,03	50,72
Monkeypod 79. 24	26,17	72,37	93,86
Нет овощей	98,67	91,48	49,15	74,58
	9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022 9022	95,99	93,01	60,43	72,67

Таблица 5

Результаты матрицы путаницы ENVI для пиксельного классифицированного изображения с использованием 104 независимых тестовых полигонов в области исследования кофейного пояса Kona.Метки в строках представляют классы обучающих карт, а метки в столбцах представляют классы наземного тестирования. Ячейки между ними дают точность производителя в процентах, назначенных каждому классу, а числа в скобках — это количество пикселей, назначенных каждому классу. Круглые скобки выделяют пиксели тестового набора, которые правильно классифицированы на карте. Общая точность — это сумма диагоналей правильно классифицированных пикселей, деленная на общее количество всех пикселей. Точность пользователя указывается в строках, а данные о точности производителя — в столбцах.

(38) 9022 0223 0) 9020 Всего пикселей

Класс карты	Истинные пиксели
	Кофе	Макнат	Лес	Трава	Mpod	Нет овощей	Город	9022 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 71,8 (2934)	18,5 (845)	7,7 (390)	1,1 (20)	5,8 (38)	0 (0)	0 (0)	0,3 (1)	4228
Макнат	10. 1 (413)	36,4 (1666)	5,9 (298)	4,4 (83)	9,0 (59)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	2519
Лес	3,4 (138)	24,0 (1099)	75,8 (3841)	12,4 (233)	0,3 (1)	0,3 (1)	5351
Трава	7.3 (298)	1,4 (62)	2,0 (103)	80,6 (1516)	0,3 (1)	0,7 (9)	0 (0)	0 (0)	1989
Mpod	5,3 (216)	19,0 (870)	7,0 (352)	1,4 (26)	79,2 (5192)	79,2 (5192) 0)	0 (0)	0 (0)	1983
Без овощей	0. 3 (13)	0,5 (22)	1,3 (67)	0,2 ​​(3)	0 (0)	98,7 (1331)	2,7 (10)	2,4 (9)	1455
Городской	1,8 (73)	0,3 (14)	0,2 ​​(9)	0 (0)	0 (0)	0,3 (1)	93,6 (348)	1,1 (4)	449
Дороги	0 (0)	0 (0)	0. 1 (6)	0 (0)	0 (0)	0,6 (8)	3,5 (13)	96,0 (359)	386
4085	4578	5066	1881	9022 9022 905	374	18,360

Рис.2

Классификация растительности на основе максимального правдоподобия (на основе пикселей) побережья Кона на Гавайях.

Таблица 6

Результаты матрицы неточностей ENVI для классифицированного изображения OBIA с использованием 104 независимых тестовых полигонов в районе исследования кофейного пояса Kona. Метки в строках представляют классы обучающих карт, а метки в столбцах представляют классы наземного тестирования. Ячейки между ними дают точность производителя в процентах, назначенных каждому классу, а числа в скобках — это количество пикселей, назначенных каждому классу.Круглые скобки выделяют пиксели тестового набора, которые правильно классифицированы на карте. Общая точность — это сумма диагоналей правильно классифицированных пикселей, деленная на общее количество всех пикселей. Точность пользователя указывается в строках, а данные о точности производителя — в столбцах.

(6522) (0223) 66589 4958 ) ) Всего 4085 655 374

Класс карты	Истинные пиксели
	Кофе	Макнат	Лес	Трава	Mpod	Нет овощей	Город	9022 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 902 75. 89 (3100)	0 (0)	0 (0)	6,96 (131)	8,09 (53)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	3284
Макнат	3,97 (162)	92,62 (4240)	13,21 (669)	2,13 (40)	9,92 9,9	1,34 (5)	0 (0)	5181
Лес	0.76 (31)	5,29 (242)	86,79 (4397)	12,01 (226)	9,62 (63)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	4959
Трава	19,07 (779)	0 (0)	0 (0)	71,03 (1336)
		519)	0 (0)	0 (0)	2634
Mpod	0. 32 (13)	0 (0)	0 (0)	0,96 (18)	72,37 (474)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	505
Нет овощей	0 (0)	2,10 (96)	0 (0)	6,91 (130)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	889
Городской	0 (0)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	6. 15 (83)	98,39 (366)	39,57 (148)	597
Дороги	0 (0)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	6,23 (84)	0,27 (1)	60,43 (226)	311 пикселей
4578	5066	1881	655	18,360

Дальнейшее изучение таблицы 4 показывает, что классификатор OBIA превосходит классификатор на основе пикселей в некоторых случаях. Кроме кофе, в изучаемой области самые многочисленные уроки, в том числе макадамия и смешанный лес.Однако в некоторых менее представленных классах, таких как дороги, классификатор на основе пикселей был более точным. Возможно, это связано с тем, что спектральная сигнатура этого класса отличается, отдавая предпочтение только спектральным классификаторам пикселей по сравнению с методом OBIA, который также учитывает менее четкую информацию о форме. Это говорит о том, что, хотя метод OBIA лучше подходит для обнаружения кофе, возможно, стоит исключить некоторые спектрально разделяемые классы перед применением, особенно в районах с большим количеством дорог, без покрытия и в городских районах.

Некоторые неточности, обнаруженные на обеих классификационных картах, способствующие ошибкам комиссий и пропусков, могут быть связаны с отсутствием уникальной спектральной сигнатуры, обнаруженной в кофе целевых видов из всех других видов, встречающихся в этом ландшафте, с использованием 8-полосных изображений WV2. Было обнаружено перекрытие спектральных сигнатур или слабая спектральная разделимость между деревьями ореха макадамия и кофейными деревьями (-0,732), которые также обычно встречаются на одних и тех же полях. Часто орехи макадамия используются в качестве многоэтажных культур, а под ними высаживают тенистый кофе.Также наблюдалась слабая спектральная разделимость между кофе и смешанным лесом (-1,270) и кофе и обезьяньими моллюсками (-1,389). Набор обучающих данных для пиксельного метода был протестирован на спектральную разделимость в ENVI 5.2, который применяет для тестирования метод Джеффриса-Матуситы с преобразованной дивергенцией.

При сборе полевых данных внесены некоторые неточности. Как правило, точность устройства GPS, используемого для определения обучающих полигонов, должна соответствовать разрешению изображения и иметь точность, равную половине размера пикселя.Точность Garmin Rino 655, используемого в этом анализе, составляла ± 3 м, поэтому при использовании этого устройства GPS без дифференциальной коррекции может возникнуть некоторая ошибка, учитывая высокое пространственное разрешение и соответствующий размер пикселя.

Кофейные растения находятся на разных стадиях роста на этом ландшафте и могут соответствовать ряду привычек роста, включая дикий кофе, заброшенные кофейные фермы, срезанные пни, слабые или редкие кофейные поля, смешанные культуры и пышные хорошо удобренные кофейные поля. . Это добавляет уровень сложности к выделению определенной спектральной характеристики кофе в этой области с использованием только алгоритма классификации.Несмотря на эти проблемы, кофейные поля четко видны на классификационных картах, особенно на картах, созданных с помощью OBIA (рис. 3).

Рис. 3

Объектная классификация растительности побережья Кона на Гавайях.

Согласно Базовому исследованию продовольственной самообеспеченности в округе Гавайи, в 2012 году в Коне культивировалось около 1660 гектаров кофейных культур. ²⁷ Подход к классификации на основе пикселей сильно переоценил (+ 60%) выращиваемого кофе по сравнению с базовым исследованием, где около 2650 гектаров было классифицировано как кофе (рис. 2). Подход на основе объектной классификации более консервативно оценивает количество выращиваемого кофе, давая около 1043 га, классифицируемых как кофе (рис. 3). Разницу около 600 гектаров (или 37%) для OBIA по сравнению с базовым исследованием можно отнести, по крайней мере, частично, к неправильной классификации, потому что, согласно нашим результатам точности, была ошибка пропускания около 25% для кофейных пикселей ниже этот метод. Пропуск может быть связан с неправильной классификацией полей, которые недавно были сильно обрезаны, вырублены или засеяны не рядами — практика, наблюдаемая в некоторых старых хозяйствах.Кроме того, большая часть кофе, выращиваемого в Коне, выращивается в тени или на смешанных участках (около 890 гектаров, по оценкам, составляют смесь кофе и макадамии по всему острову ²⁷ ). Несмотря на эти факторы, объектно-ориентированная классификация, по-видимому, точно отражает сгусток кофейных полей, а не разброс кофейных пикселей по пиксельному изображению. Это следует считать заниженной оценкой площади выращивания кофе на острове.

В частности, для кофейной индустрии Kona представленная здесь классификационная карта будет ценным источником информации о физических характеристиках производимых площадей.Распределение высоты, на которой выращивается кофе, и средний размер поля можно быстро рассчитать на основе представленной классификации. Расположение кофейных полей также может быть связано с различными экологическими параметрами, такими как солнечное излучение, типы почвы и осадки. Наконец, описанные здесь методы можно использовать для отслеживания изменений в выращивании кофе на Гавайях с помощью классификации других изображений WorldView, таких как WorldView-3 от января 2016 года. В частности, вопросы об увеличении или уменьшении общей площади под производством кофе могут быть оцененным, а в более долгосрочной перспективе также могут быть проверены изменения в росте производства кофе после изменений климата.Информация, полученная от них, будет особенно важна для групп производителей и специалистов по планированию, поскольку отрасль продолжает реагировать на вторжение мотыльков кофейных ягод и готовиться к будущим вредителям и изменению климата.

Дальнейшие исследования должны стремиться к общему применению метода OBIA, используемого здесь для обнаружения кофе. Это будет особенно интересно в областях, где присутствует кофейная ржавчина ( Hemileia Wastatrix ) (в настоящее время это большинство регионов мира, где выращивают кофе), поскольку это может повлиять на спектральную характеристику растения. ^{28 , 29} Кроме того, было бы полезно применить этот метод для оценки изменений площадей под производством кофе с течением времени путем сравнения результатов классификации изображений, полученных в разные годы.

Онлайн-вьюер карт для быстрого просмотра результатов классификатора доступен в Ref. 30. В этом онлайн-средстве просмотра слой максимального правдоподобия помечен как «Max Like WV2 Kona Coast», а результаты OBIA помечены как «FX WV2 Kona Coast».

5.

Заключение

Кофе является экономически важной культурой в тропиках, поэтому метод удаленного картирования представляет ценность для тех, кто измеряет производство кофе и планирует борьбу с вредителями, поскольку такой метод может быть реализован с меньшими затратами и быстрее, чем сбор полевых данных. В этом исследовании мы использовали метод классификации на основе пикселей, максимального правдоподобия и метод классификации OBIA для обнаружения кофе на спутниковых снимках WorldView 2 региона выращивания кофе Кона на Гавайях.По сравнению с методом на основе пикселей только спектрального анализа, подход OBIA был лучше для обнаружения кофейных полей с общей точностью 81% по сравнению с 68% для классификатора пикселей. Кроме того, OBIA лучше справлялся с созданием смежных классификаторов, не требуя дополнительной обработки для создания многоугольников ожидаемых кофейных полей, как того требовал пиксельный метод. Оценки по классификатору OBIA площади культивирования кофе в Коне были ниже, чем оценки из других обследований, проведенных с помощью полевых работ или налоговых отчетов, что связано с ошибочной классификацией, изменениями во времени между сравниваемыми обследованиями и незрелым кофе, которые не будут обнаружены в спутниковые снимки.

Благодарности

Мы хотели бы поблагодарить J. Melrose и D. Delparte за данные о кофейных полях на Гавайях и лабораторию SDAV на географическом факультете Гавайского университета, Хило, за логистическую поддержку. Мнения, выводы, заключения и рекомендации, выраженные в этой публикации, принадлежат автору и не обязательно отражают точку зрения Министерства сельского хозяйства США. USDA — поставщик равных возможностей и работодатель. Эта работа была профинансирована USDA-ARS в рамках проекта под названием «Снижение воздействия и управление в масштабах всей области для борьбы с вредителями ягод кофе».«Авторы заявляют, что у них нет конкурирующих интересов.

Ссылки

1.

F. Fao, Статистический ежегодник 2013: World Food and Agriculture, Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединенных Наций, Рим, Италия (2013). Google ученый

2.

Дж. Винтгенс, Кофе: выращивание, переработка, устойчивое производство. Руководство для производителей, переработчиков, трейдеров и исследователей, Wiley-VCH, Weinheim, Германия (2009). Google ученый

3.

Д. Джаффи, Brewing Justice: Fair Trade Coffee, Sustainability, and Survival, University of California Press, Окленд, Калифорния (2014). Google ученый

6.

Дж. М. Уоллер, М. Биггер и Р. Дж. Хиллокс, Вредители кофе, болезни и их борьба, CAB International, Оксфордшир, Соединенное Королевство (2007). Google ученый

10.

Л. Х. К. Гарсиа, Х. Посада-Суарес и П. Ладерах, «Рекомендации по районированию выращивания кофе в Колумбии: методологическое предложение, основанное на агроклиматических индексах», PLoS One, 9 (12), e113510 (2014).http://dx.doi.org/10.1371/journal.pone.0113510 POLNCL 1932-6203 Google Scholar

11.

С. Кордеро-Санчо и С. А. Садер, «Спектральный анализ и точность классификации кофейных культур с использованием Landsat и топографо-экологической модели», Int. J. Remote Sens., 28 (7), 1577 г. –1593 (2007). http://dx.doi. org/10.1080/01431160600887680 IJSEDK 0143-1161 Google Scholar

13.

M. Castelluccio et al., «Классификация землепользования на изображениях дистанционного зондирования с помощью сверточных нейронных сетей», (2015).Google ученый

14.

Г. Кинро, «Чашка алоха: эпопея с кофе Кона», Гавайский университет Press, Гонолулу, Гавайи. (2003). Google ученый

17.

A. J. Woodill et al., «Экономика производства кофе на Гавайях», Экон. Выпуски, 25 1 –9 (2014). Google ученый

18.

Д. О. Эванс, Р. Дж. Джой и К. Л. Чиа, Покровные культуры для садов на Гавайях, Гавайский университет, Гонолулу, Гавайи. (1988).Google ученый

23.

П. Мазер и Б. Цо, Методы классификации для данных дистанционного зондирования, CRC Press, Бока-Ратон, Флорида (2009). Google ученый

27.

Дж. Мелроуз и Д. Делпарт, Базовый уровень продовольственной самообеспеченности округа Гавайи, 2012 г. , Департамент географии и экологических исследований, Гавайский университет, Хило, Гавайи (2012). Google ученый

28.

А. К. Кушалаппа и А. Б. Эскес, Кофейная ржавчина: эпидемиология, сопротивление и управление, CRC Press, Бока-Ратон, Флорида (1989).Google ученый

Биография

Джули Гертнер — ученый-эколог, специализирующийся на дистанционном зондировании и геопространственном анализе. Ее консультационная работа включает составление карт инвазивных видов на Гавайских островах. Она установила партнерские отношения с федеральными, государственными, частными и некоммерческими агентствами для повышения осведомленности и предоставления карт смягчения последствий. Она имеет степень магистра наук в области тропической биологии и экологических наук Гавайского университета в Хило и степень бакалавра наук в области лесных ресурсов и научных исследований в Вашингтонском университете в Сиэтле.

Ванесса Брукс Дженовезе — научный сотрудник Калифорнийского государственного университета в Монтерей-Бей, последние 20 с лишним лет работает в исследовательском центре NASA-Ames над проектом CASA, моделирующим земной углеродный цикл. Она разрабатывает глобальные наборы данных, используемые для изучения потоков углерода и парниковых газов, а также климатических изменений. Она опытный специалист по дистанционному зондированию и ГИС-аналитик с опытом программирования и разработки инструментов научной визуализации.

Кристофер Поттер в настоящее время является старшим научным сотрудником НАСА в Биосферном отделении ARC.Он был членом научной группы НАСА в рамках крупномасштабного эксперимента биосфера-атмосфера в Амазонии (LBA-ECO I и II), междисциплинарной науки EOS, интеллектуального понимания данных, Института астробиологии НАСА, исследования бореальной экосистемы-атмосферы и поверхности суши. Гидрология. Он является автором более 50 рецензируемых журнальных статей и глав в книгах.

Кельвин Сьюэйк получил степень бакалавра и магистра в области садоводства в UH-Manoa, CTAHR. Он временно исполняет обязанности заместителя декана и заместителя директора по расширению в Гавайском университете в Маноа, Колледж тропического сельского хозяйства и людских ресурсов (CTAHR), а также несет административную ответственность за все программы расширения CTAHR. Он является ИП в финансируемой Министерством сельского хозяйства США региональной программе смягчения последствий распространения кофейных ягод. Он проработал большую часть своей 32-летней карьеры в качестве окружного агента по цветоводству в CTAHR.

Николас С. Манукис проводит исследования, посвященные экологии, поведению и биологической борьбе с вредителями, путем сочетания полевых экспериментов и компьютерных моделей. Большая часть его работ посвящена тефритическим плодовым мухам, имеющим важное экономическое значение на Гавайях и карантинным мушкам на материковой части США. Он является научным руководителем региональной программы по выращиванию кофейных ягод Borer.Ранее он провел 8 лет, изучая экологию и поведение переносчика малярии A. gambiae в Мали.

О мировоззрении Джеймса Андерсона

Аборт. Эвтаназия. Порнография. Однополый брак. Права трансгендеров. Эмбриональное исследование. Генетическое улучшение. Христиане, изучающие культурный ландшафт на Западе, ясно понимают, что дела идут в деструктивном направлении. В то время как большинство верующих могут легко определить симптомы упадка, немногие чувствуют себя компетентными в диагностике и устранении первопричин.За этим развитием стоит множество сложных факторов, но одним из бесценных инструментов для лучшего понимания и взаимодействия с нашей культурой является концепция мировоззрения. Социологические землетрясения и моральные трещины, которые мы наблюдаем в наши дни, во многом связаны с тем, что мы могли бы назвать «культурной тектоникой плит»: сдвигами в лежащих в основе мировоззрений и столкновениями между ними.

Что такое мировоззрение? Как следует из самого слова, мировоззрение — это общий взгляд на мир. Это не физический взгляд на мир, а скорее философский взгляд, всеобъемлющий взгляд на все, что существует и имеет для нас значение.

Мировоззрение человека отражает его самые фундаментальные убеждения и предположения о вселенной, в которой он обитает. Это отражает то, как он ответил бы на все «большие вопросы» человеческого существования: фундаментальные вопросы о том, кто и что мы, откуда мы пришли, почему мы здесь, куда (если куда-то) мы направляемся, значение и цель. жизни, природы загробной жизни и того, что считается хорошей жизнью здесь и сейчас. Мало кто задумывается над этими проблемами сколько-нибудь глубоко, и еще меньше людей имеют твердые ответы на такие вопросы, но мировоззрение человека, по крайней мере, склонит его к определенным ответам и отдалит от других.

Мировоззрение формирует и информирует нас об окружающем мире. Подобно очкам с цветными линзами, они влияют на то, что мы видим и как мы это видим. В зависимости от «цвета» линз, некоторые вещи могут быть видны легче или, наоборот, они могут быть не акцентированы или искажены — действительно, некоторые вещи могут быть не видны вообще.

Мировоззрение также во многом определяет мнение людей по вопросам этики и политики. То, что человек думает об абортах, эвтаназии, однополых отношениях, экологической этике, экономической политике, государственном образовании и т. Д., Будет зависеть от его основного мировоззрения больше, чем от чего-либо еще.

Таким образом, мировоззрение играет центральную и определяющую роль в нашей жизни. Они формируют то, во что мы верим и во что готовы верить, как мы интерпретируем наш опыт, как мы ведем себя в ответ на этот опыт и как мы относимся к другим. Наши мысли и наши действия обусловлены нашим мировоззрением.

Мировоззрение действует как на индивидуальном, так и на общественном уровне. Редко бывает, что два человека имеют совершенно одинаковое мировоззрение, но они могут разделять один и тот же базовый тип мировоззрения.Более того, в любом обществе одни типы мировоззрения будут представлены более заметно, чем другие, и, следовательно, будут оказывать большее влияние на культуру этого общества. В западной цивилизации примерно с четвертого века доминирует христианское мировоззрение, несмотря на то, что были отдельные лица и группы, которые бросили ему вызов. Но за последние пару столетий по причинам, от технических до теологических, христианское мировоззрение утратило свое господство, а конкурирующие мировоззрения стали более заметными.К этим нехристианским мировоззрениям относятся:

• Натурализм: Бога нет; люди — просто высокоразвитые животные; Вселенная — замкнутая физическая система.
• Постмодернизм: нет объективных истин и моральных норм; «Реальность» — это, в конечном счете, человеческое социальное построение.
• Пантеизм: Бог есть совокупность реальности; таким образом, все мы божественны по своей природе.
• Плюрализм: разные мировые религии представляют одинаково обоснованные взгляды на высшую реальность; есть много правильных путей к спасению.
• Ислам: есть только один Бог, и у Него нет сына; Бог открыл Свою волю для всех людей через Своего последнего пророка Мухаммеда и Его вечное слово, Коран.
• Моралистический терапевтический деизм: Бог просто хочет, чтобы мы были счастливы и милы по отношению к другим людям; Он вмешивается в наши дела только тогда, когда мы взываем к Нему, чтобы помочь нам.

Каждое из этих мировоззрений имеет огромное значение для того, как люди думают о себе, какое поведение они считают правильным или неправильным, и как они ориентируют свою жизнь.Поэтому крайне важно, чтобы христиане могли бороться с неверием на мировоззренческом уровне. Христиане должны понимать не только, что значит иметь библейское мировоззрение, но и почему они должны твердо придерживаться этого мировоззрения и применять его ко всей жизни. Они должны уметь определять основные нехристианские мировоззрения, которые соперничают за господство в нашем обществе, понимать, в чем они принципиально отличаются от христианского мировоззрения, и приводить аргументированные аргументы в пользу того, что христианское мировоззрение само по себе истинно, хорошо и красивая.

Задача стоит больше, чем когда-либо. Но мы не должны расстраиваться, потому что возможности и ресурсы, доступные нам, теперь больше, чем когда-либо. Примерно за последние полвека в христианской философии и апологетике произошел заметный ренессанс, большая часть которого была сосредоточена на развитии и защите библейского мировоззрения. Для чего бы Бог ни призывал Свой народ, Он снаряжает их для этого (см. Еф. 4: 11-12; Евр. 13: 20-21). Проблема не в том, что церковь недостаточно оборудована, а в том, что ей еще предстоит в полной мере использовать то, что Христос предусмотрел для нее.

Слой за слоем, NASA Worldview продолжает улучшать

Новые функции и улучшения в NASA Worldview делают еще проще интерактивную работу со слоями изображений, чтобы увидеть свой мир по-своему.

Примечание: Опция «Скрыть недоступные», описанная в этой статье, была удалена с выпуском Worldview 3.7.0 от 23 июня 2020 года. Об этом последнем выпуске Worldview читайте в недавней статье NASA Earthdata Новые изображения и доступные функции в NASA Worldview .

Джош Блюменфельд, научный писатель NASA EOSDIS

Усовершенствования интерактивного приложения визуализации данных NASA Worldview в течение следующих нескольких месяцев предоставят новые способы работы с более чем 900 слоями изображений данных, доступными в Worldview через службы глобального просмотра изображений NASA (GIBS). Эти улучшения внедряются в два этапа. Только что были выпущены первые усовершенствования, в которые добавлено много новых функций, предназначенных для улучшения обнаружения, поиска и фильтрации на уровне данных. Второй раунд новых функций будет выпущен в марте.

Некоторые из наиболее заметных улучшений касаются средства выбора слоев, которое появляется, когда вы нажимаете оранжевую кнопку «Добавить слои» в нижней части списка слоев (под красной стрелкой на изображении справа). Средство выбора слоев позволяет пользователям выполнять поиск по более чем 900 слоям изображений с использованием ключевых слов (таких как оптическая глубина аэрозоля, терра или пыль) и находить слои изображений, связанные с этими словами. Одним щелчком мыши пользователи могут выбрать слой или слои, которые они хотят, и сразу добавить эти выборы в список слоев (который находится в левой части основного экрана Worldview).

Если выбрано «Скрыть недоступные» слои (настройка по умолчанию), будут отображаться только изображения, доступные в тот день, который вы хотите увидеть (19 результатов в этом примере). При отключении этой функции отображаются все результаты поиска изображений (в данном примере — 24 результата). Щелкните изображение, чтобы увеличить его. Изображение NASA Worldview.

Обновления средства выбора слоев включают новую кнопку-переключатель «Скрыть недоступные», которая упрощает просмотр изображений, доступных для нужной даты.Предположим, вы хотите добавить слой снежного покрова спектрорадиометра изображения среднего разрешения (MODIS) со спутника NASA Terra Earth, полученного 24 февраля 2020 года. После первой установки даты изображения в нижнем левом углу экрана Worldview, чтобы читать «2020 фев. 24 », нажмите кнопку« Добавить слои »и введите« снег »в поле поиска в верхней части палитры слоев. Если выбран параметр «Скрыть недоступный», который является настройкой по умолчанию, в результатах поиска будут отображаться только слои изображений, доступные на 24 февраля 2020 г. (или в любую другую дату, которую вы выберете).При выключении «Скрыть недоступные» отображаются все результаты, включая изображения, недоступные для выбранной вами даты.

При нажатии на строку слоя открывается еще одно новое улучшение: возможность предварительного просмотра выбранного слоя. Этот предварительный просмотр слоя включает описание слоя, изображение предварительного просмотра и возможность добавить слой в список слоев Worldview (или удалить слой), нажав оранжевую кнопку «Добавить слой» / «Удалить слой» под миниатюрой предварительного просмотра ( как видно на изображении справа).

Еще одна новая функция Worldview повышает удобство использования слоев изображений, которые содержат типы классификации, такие как Тип земного покрова, Антропогенные биомы и Площадь застройки и поселения людей. Теперь пользователи могут выбирать конкретные типы классификации, которые им интересны, путем включения или выключения значений классификации во время интерактивного изучения изображения.

Например, если вы особенно заинтересованы в изучении протяженности вечнозеленых игольчатых лесов и лугов и близости этих типов почвенного покрова к городским районам, вы можете отключить все классификационные слои, не связанные с этими критериями.Введите «Тип земельного покрова» в поле поиска «Палитра слоев» и выберите слой «Тип земельного покрова» (L3, IGBP, Годовой), чтобы добавить его в список слоев (обратите внимание, что слой «Тип земельного покрова» доступен только с 2001 по 2018 год, поэтому вам может потребоваться настроить год в нижней части экрана, чтобы отобразить этот слой).

В слое «Тип земельного покрова» щелкните значок параметров слоя в верхнем правом углу (красная стрелка и кружок на верхнем изображении справа), и появится поле с переключателями, позволяющее включить или выключить слой классификации типов земель.Отключите все слои, кроме вечнозеленых игольчатых лесов, пастбищ, а также городских и застроенных земель. Изображение теперь обновлено, чтобы отображать только три типа классификации, которые вы только что выбрали (нижнее изображение справа; щелкните изображение, чтобы увеличить его). Вы можете легко добавлять или скрывать типы классификации, используя переключатели, когда вы интерактивно исследуете изображение.

Следующий раунд усовершенствований NASA Worldview запланирован на конец марта и будет включать дополнительные новые слои и функции.К ним относятся дальнейшие улучшения средства выбора слоев и новая функция временной шкалы, позволяющая пользователям легко оценивать временную доступность всех загруженных слоев изображений. Следите за обновлениями, чтобы узнать больше об этих захватывающих усовершенствованиях, которые сделают вам еще проще увидеть свой мир с помощью NASA Worldview!

Опубликовано 26 февраля 2020 г.

Обновлено 23 июня 2020 г.

Анализ типов лесного покрова лесов Новой Англии с использованием инновационных изображений WorldView-2

Аннотация

В течение многих лет дистанционное зондирование использовалось для создания карт типа земного покрова, чтобы создать визуальное представление о том, что происходит на земле.Одним из важных способов использования дистанционного зондирования является определение типов лесного покрова. Леса Новой Англии печально известны своей особенно сложной лесной структурой, и в результате были и продолжают оставаться проблемой при классификации типов лесного покрова. Чтобы наиболее точно отобразить типы лесного покрова, встречающиеся на земле, важно использовать данные изображений, которые имеют подходящую комбинацию как спектрального, так и пространственного разрешения. Коммерческий спутник WorldView-2 (WV2), запущенный в 2009 г., является первым в своем роде спутником, имеющим как высокое спектральное, так и пространственное разрешение.WV2 записывает восемь полос мультиспектральных изображений, на четыре больше, чем обычные датчики с высоким пространственным разрешением, и имеет размер пикселя 1,85 метра в надире. Эти дополнительные полосы могут улучшить детализацию классификации и точность классификации карт типов лесного покрова. По этой причине изображения WV2 использовались отдельно и в сочетании с мультиспектральными изображениями Landsat 5 TM (LS5), чтобы оценить, могут ли эти данные изображений более точно классифицировать типы лесного покрова. В соответствии с последними достижениями в области анализа изображений, подход объектно-ориентированного анализа изображений (OBIA) был использован для сегментирования изображений государственного парка Потакэуэй и близлежащих частных земель, района, представляющего типичную сложную структуру леса, обнаруженную в регионе Новой Англии. Затем был использован анализ дерева классификации и регрессии (CART) для классификации сегментов изображения на двух уровнях детализации классификации. Точность для каждой составленной карты типа лесного покрова была сгенерирована с использованием традиционных и основанных на площадях матриц ошибок, а также были сгенерированы дополнительные стандартные меры точности (например, KAPPA). Результаты этого исследования показывают, что есть ценность в анализе изображений как с высоким спектральным, так и с пространственным разрешением, и что новые и инновационные полосы WV2 могут быть полезны для классификации сложных лесных структур.

.