Какие существуют типы мировоззрения дайте их характеристику: Какие типы мировоззрения преобладают в современном обществе?

Содержание

Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.

Подробности: Категория: Учебные материалы по философии

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Несмотря на то, что в процессе истории меняются государства, этнический состав, технологии, уровень знаний, мировоззренческие вопросы продолжают оставаться нерешенными, что и сегодня делает их современными.

Всего в процессе известной истории принято выделять 3 основных исторических типа мировоззрения: мифологию, религию и философию.

Мифологическое мировоззрение представляет собой исторически первый тип мировоззрения или способ оформления мировоззренческих представлений и возникает на этапе становления человеческого общества. Это мировоззрение свойственно первобытнообщинному строю и раннеклассовому обществу. За этот период, длившийся десятки тысячелетий, мифология прошла в своем развитии ряд ступеней, породила множество форм, выражающих различные этапы становления и развития доклассового общества.

Мифология (от греч. mythos — предание, сказание и logos — слово, понятие, учение) — тип сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий развития общества. Многие мифы посвящены происхождению и устройству космоса (космогонические и космологические мифы). Они заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве окружающего мира, о возникновении наиболее важных для человека явлений природы, о мировой гармонии, безличной необходимости и др.

Формирование мира понималось в мифологии как его творение или как постепенное развитие из первобытного бесформенного состояния, как упорядочение, то есть превращение из хаоса в космос, как созидание через преодоление разрушительных демонических сил. Существовали также мифы (их называют эсхатологическими), описывающие грядущую гибель мира, в ряде случаев — с последующим его возрождением. Миф, наиболее ранняя форма духовной культуры человечества, выражал мироощущение, мировосприятие, миропонимание людей той эпохи, в которую создавался. Он выступал как универсальная, нерасчлененная (синкретическая) форма сознания, объединяя в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусств, философии. Лишь впоследствии эти элементы получили самостоятельную жизнь и развитие. Характерной чертой мифологического мировоззрения является антропоморфизм, что проявляется в одухотворении явлений природы, перенесении на них духовных и даже телесных свойств человека, а также в том, что способ их деятельности отождествляется с человеческой деятельностью.

Важнейшей особенностью мифологического мировоззрения является отсутствие грани между чувственным образом действительности и самой реальностью, между божеством (как духовным началом и сущностью) и тем явлением природы, с которым оно ассоциировалось. Следующей важнейшей особенностью мифологии является генетизм, суть которого состояла в выяснении природы мира, происхождения рода, различных природных и социальных явлений. Любая человеческая общность объясняется не иначе как через происхождение от общего предка, а понимание природы вещей сводится к представлениям об их генетическом начале. Вся природа представлена в мифологии как огромная родовая община, населенная существами человеческого типа, находящимися в тех или иных родственных отношениях.

Вторым историческим типом мировоззрения была религия. Религиозное мировоззрение — это способ освоения действительности через ее удвоение на естественную, земную, посюстороннюю и сверхъестественную, небесную, потустороннюю. Религиозное мировоззрение отличается от мифологического по способу духовного освоения действительности. Мифологические образы и представления были многофункциональны: в них в еще не развитой форме переплеталось познавательное, художественное и оценочное освоение действительности, что создавало предпосылку для возникновения на их основе не только религии, но и различных видов литературы и искусства. Религиозные образы и представления выполняют лишь одну функцию —

оценочно-регулятивную. Еще одной особенностью религиозных образов и представлений является то, что в них скрыта иррациональность, которая подлежит восприятию только верой, а не разумом. Центральное место в любом религиозном мировоззрении занимает всегда образ или идея Бога. Бог здесь рассматривается в качестве первоначала и первоосновы всего существующего. Причем это уже не генетическое первоначало, как в мифологии, а первоначало — созидающее, творящее, производящее. Для религии характерно признание примата духовного над телесным, чего нет в мифологии.

Историческое значение религии состояло в том, что она и в рабовладельческом, и в феодальном обществах содействовала становлению и укреплению новых общественных отношений и формированию сильных централизованных государств.

Отделение умственного труда от физического, с одной стороны, мифология и накопление эмпирических знаний, с другой стороны, а также стремление человека постигнуть свою собственную сущность способствовали возникновению общего целостного взгляда на мир и место человека в нем —

философии. Термин «философия» в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости» (phileo – люблю, Sophia -мудрость). Принято считать, что первым данный термин употребил древнегреческий мыслитель Пифагор по отношению к людям, стремящимся к интеллектуальному знанию и правильному образу жизни. Зарождается принципиально иной тип мировоззрения, по-другому осмысливающий сложившиеся в мифологии и религии представления о мире и человеке и вырабатывающий при этом принципиально иные способы осмысления и решения мировоззренческих проблем.

Особенностью философского мировоззрения стала абстрактно-понятийная, а не чувственно-образная, как в других типах мировоззрения,

форма освоения действительности. Отличие философского мировоззрения от мифологического и религиозного не в форме, а в содержании освоения действительности. Т.е. вопросы примерно те же, способы получения ответов другие. В нем уже различаются природный и социальный мир, человеческий способ действий и проявление природных сил и явлений. Это становится возможным благодаря накоплению математических, физических и астрономических знаний, появлению календаря и распространению письменности. Если предшествующие исторические типы мировоззрения можно определить как переживание человеком реальности и своего бытия в ней, то философское мировоззрение есть размышление человека о существующем, основанное на рациональном аргументе и критическом сомнении. Также важнейшими признаками философского рассмотрения мира являются: универсализм (стремление к созданию единой и целостной картины мира) и субстанциализм (стремление к постижению единого первоначала, первопричины всех вещей).

Все вышеперечисленные исторические формы мировоззрения в определенных формах сохранились до наших дней и продолжают присутствовать (трансформировавшись) в художественной литературе, обычаях и традициях, менталитете того или иного народа, искусстве, науке, обыденных представлениях, что в свою очередь ставит вопрос о прогрессивном развитии человеческой культуры и о том, действительно ли изменяются самые общие, базовые, фундаментальные ценности человека и человечества?

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Мировоззрение, формы и виды

Тема «Мировоззрение, его формы и виды» кодификатора ЕГЭ по обществознанию поможет уяснить особенности его основного признака личности, а также перейти к способам познания человека.

КОДИФИКАТОР ЕГЭ по обществознанию с анализом здесь.

Полный авторский курс от эксперта ЕГЭ Коцарь Евгения Сергеевича по всем темам кодификатора.

#2_Мировоззрение

Человек – существо разумное, живущее осознанно. Ему присуща мыслительная деятельность и чувственное восприятие. Подробнее об этом в разборе «Виды знаний».

Видео-разбор темы «Познание. Виды знаний» от эксперта ЕГЭ Коцарь Евгения Сергеевича

Он способен ставить цели и находить средства для их реализации. А значит, он обладает определённым мировоззрением. Данное понятие многогранное, состоит из нескольких важных определений.

Мировоззрение человека – это совокупность взглядов, оценок, образных представлений и принципов, которые в совокупности отражают видение человека этого мира и определяют его место в нем.

Жизненные позиции – тоже важная составляющая мировоззрения, по которой зачастую легче всего определить, к какому типу оно относится.

Субъектами данного понятия являются личность, индивид, и социальная группа, общество. Показателем зрелости обоих субъектов становится сформированность устойчивого, непоколебимого взгляда на вещи, который напрямую зависит от материальных условий и общественного бытия, с которыми связан человек.

Мировоззрение играет значительную роль в жизни человека: дает человеку ориентиры и цели для его практической и теоретической деятельности; позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности; дает возможность определять истинные ценности жизни и культуры.

Своего рода итоговый «сплав», который и определяет духовный мир человека в целом, его подход к тем или иным конкретным практическим делам, представляет собой менталитет человека.

В зависимости от уровня развития системы взглядов человека и особенностей его индивидуального восприятия окружающего мира выделяют следующие типы мировоззрения:

💥 Обыденное (житейское) возникает в условиях привычной повседневной жизни. Обычно оно передаётся от старшего поколения к младшему, от взрослых к детям.
Данный тип характеризуется чёткостью позиции и представлениями о самом себе и окружающем: людях и среде. С раннего возраста индивид осознаёт, какое бывает солнце, небо, вода, утро, добро и зло.

💥 Мифологическое подразумевает наличие неопределённости, отсутствие разделения между субъективным и объективным. Человек познаёт мир через известное ему в силу бытия. В данном типе мировоззрение обеспечивало взаимодействие поколений через мифические связи прошлого и будущего. Миф становился реальностью, с ним сверяли собственные взгляды и поступки.

💥 Религиозное – одно из самых сильных и действенных типов, связанное с верой в сверхъестественные силы, которые управляют волей, познаниями, нравственными и физическими действиями людей.

💥 Научное состоит из конкретных, рациональных, фактических мыслей, идей, лишённых субъективизма. Данный тип наиболее реалистичен, аргументирован и точен.

💥 Философское включает в себя теоретические понятия и категории, которые опираются на научные знания и обоснования природных, общественных и личных явлений в соответствии с логикой и объективной реальностью. Философия, или «любовь к мудрости» содержит высший смысл научного постижения мира и бескорыстное служение истине.

💥 Гуманистическое стоит на фундаментальных принципах гуманизма – человечности, которые гласят, что:
человек – наивысшая мировая ценность; каждый человек – самодостаточная личность;
каждый человек имеет неограниченные возможности для собственного развития, роста и проявления творческих способностей;
каждый человек способен изменить себя, свой характер;
каждая личность способна к саморазвитию и положительному воздействию на окружающих.

Типичный пример из истории человека с твердым мировоззрением, которое не сломали все его противники — это Джордано Бруно. О стоял на своих представлениях об устройстве мира до конца, и был приговорен инквизицией католической церкви к сожжению на костре. Приговор был приведен в исполнение в 1600 году в Риме на площади Цветов. В ответ на приговор Бруно заявил судьям:

«Вероятно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю», и несколько раз повторил: «Сжечь — не значит опровергнуть!».

Джордано Бруно, итальянский философ и астроном

В комментариях Вы можете попытаться аргументировано ответить, так какой тип мировоззрения представляют идеи Д. Бруно?

Мы приглашаем всех выпускников участвовать в теоретических и в практических занятиях в группе сайта которые регулярно идут каждую неделю.

ДУХОВНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА — ЧЕЛОВЕК

Духовный мир не является чем-то изолированным. Он выходит за рамки индивидуальных интересов человека, соприкасаясь с духовными интересами других людей. Обладание высокими нравственными качествами, творческим потенциалом, стремлением действовать во благо других называется духовностью. Духовность присуща не всем людям. Духовный человек обладает развитым самосознанием, потребностью к познанию и самопознанию, беспрерывному поиску истины.

Критерием духовности служит участие индивида в духовной деятельности, которую условно делят на духовно-теоретическую и духовно-практическую. Духовная деятельность в целом связана с изменением сознания людей. Духовно-теоретическая деятельность направлена на создание духовных ценностей — идей, теорий, норм, идеалов, которые могут принимать форму научных и художественных произведений. Духовно-практическая деятельность связана с сохранением, воспроизведением и распространением созданных духовных ценностей.

Для характеристики духовной деятельности часто применяют термин духовное производство. В отличие от материального производства, создающего материальные предметы, духовное производство направлено на достижение результатов умственной деятельности в форме научных трудов и литературных сочинений, произведений скульптуры и архитектуры, музыки и живописи, кинофильмов и телевизионных передач, которые включают в себя созданные их авторами идеи, образы и чувства.

Духовное производство напрямую связано с производством материальным. Для духовного производства необходимы бумага, краски, письменные принадлежности и т. д. В то же время результаты духовного производства часто преобразуются в объекты материального мира (например, создание на основе научных исследований новой модели двигателя).

Духовное производство есть профессиональная деятельность таких людей, как артисты, художники, скульпторы, ученые. Но нередко субъектом духовного производства выступает сам народ, создающий сказки, песни, былины, другие произведения народного творчества.

Сохранению результатов духовного производства способствуют специальные учреждения: библиотеки, музеи, картинные галереи, архивы. Знакомясь с их содержимым, мы приобретаем новые знания, удовлетворяем духовные потребности и тем самым осуществляем процесс духовного потребления.

Духовные ценности, которые человек воспринимает, не исчезают, а обогащают его духовный мир. Это восприятие носит творческий характер. Каждый человек по-своему осмысливает содержание произведения литературы, искусства и т.д. Духовные запросы людей значительно различаются. Один слушает классическую музыку, а другой — эстрадную. Кому-то нравится ходить в театры, а кому-то — в кино.

Исследования показали, что уровень образования и общей культуры человека непосредственно влияет на потребление им духовных ценностей. Чем выше культура человека и уровень его образования, тем больше средств и времени он стремится выделить на удовлетворение духовных потребностей.

В целом духовная деятельность многообразна и имеет множество проявлений. Она может стать основой профессии человека, его хобби или способом проведения досуга. Но в любом случае она духовно обогащает, способствуя реализации творческого потенциала людей.

Одна из составляющих духовного мира человека — мировоззрение — совокупность взглядов, представлений, оценок, норм, определяющих отношение человека к окружающему миру и выступающих в качестве регуляторов его поведения.

Чувство страха или гармонии по отношению к окружающему миру, удовлетворенность действительностью или стремление ее изменить — все это определяется мировоззрением.

Мировоззрение носит исторический характер. В каждую эпоху человечество имело определенный уровень знаний, специфические проблемы, особые способы их решения, определенную систему духовных ценностей. Каждый человек обладает только ему присущими особенностями. Но есть масса объединяющих людей факторов, которые влияют на формирование их общего мировоззрения. Это общность родины, языка, культуры, истории своего народа, имущественного положения, образования, уровня знаний и т.д. Поэтому неудивительно, что у многих людей могут быть сходные позиции в оценке окружающего мира. Таким образом, мировоззрение выступает объединяющим фактором, обеспечивающим целостность общества. Посредством мировоззрения общественное сознание воздействует на сознание человека, заставляя его занять осмысленную жизненную позицию.

В науке существует множество подходов к проблеме классификации мировоззрения. Но независимо от типа мировоззрение решает три основных вопроса: 1) отношение человека к миру в целом; 2) место и назначение человека в окружающем мире и 3) познание и преобразование мира. Выделяют пять типов мировоззрения — обыденное, мифологическое, религиозное, философское, научное.

Обыденное мировоззрение формируется в процессе личной практической деятельности человека. Если человек не интересовался мировоззренческими вопросами в учебном заведении, не изучал философию или религиозные учения, то его мировоззрение складывается стихийно, основываясь на непосредственном жизненном опыте. Недостаток такого мировоззрения состоит в том, что оно мало соприкасается с опытом других людей, достижениями науки и культуры, религией. Тем не менее обыденное мировоззрение широко распространено в настоящее время.

Мифологическое мировоззрение существовало у многих народов на заре развития человечества. Миф — это сказание, которое символически выражает некоторые события, имевшие место в прошлом народа, в свете религиозных верований. Миф представляет собой причудливый синтез рационального и иррационального, правды и вымысла, истины и заблуждения в сознании людей. Первобытные люди, не имея возможности объяснить многие явления природы, изображали мир населенным фантастическими существами, способными творить чудеса. В мифах отражались результаты наблюдений за природными объектами и явлениями, содержались предания о давних событиях и рассказы о дальних землях. Все это тесно переплеталось между собой и, передаваясь из поколения в поколение, обрастало новыми подробностями как вымышленными, так и реальными. Миф выступает наиболее ранней формой духовной культуры человечества, объединяющей в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, устного творчества. Лишь значительно позже эти элементы обособились и получили самостоятельное существование. Мифологическое мировоззрение отрицает возможность постижения и объяснения мира. Оно призывает человека к покорности и упованию на помощь высших сил, олицетворенных в идолах, талисманах, добрых духах. В современном мире мифологическое мировоззрение не имеет широкого распространения. Пережитками его могут быть названы различного рода суеверия.

Религиозное мировоззрение — это мировоззрение, основанное на догмах религий, существовавших и существующих в мире в настоящее время. Основы религиозных учений содержат обычаи и традиции язычников и священные книги мировых религий: Библия в христианстве, Коран в исламе и т.д. В религиозных постулатах уже содержатся взгляды на мир, его происхождение, на предназначение человека, определяются богоугодный образ жизни, правила поведения (заповеди), с выполнением которых связывается спасение души. В соответствии с религиозными нормами человек должен принимать религиозные догмы на веру без каких- либо сомнений и размышлений. Сомневающийся отступает от бога, впадает в ересь и осуждается церковью. Религиозное мировоззрение нацеливает человека на совершение нравственных поступков, дает ему веру в возможность достижения поставленных целей. Тем не менее слабые стороны религиозного мировоззрения составляют непримиримость к другим жизненным позициям, недостаточное внимание к достижениям науки, а подчас — их игнорирование.

В отличие от мифологического и религиозного философское мировоззрение дает объяснение действительности с позиции разума. Наблюдение, обобщение, выводы, доказательства стали вытеснять вымысел и сюжеты мифологии, оставляя их искусству. Мифы подвергались пересмотру, и им придавалось новое, рациональное толкование. Таким образом, философское мировоззрение не только отмежевалось от мифологии, но и преодолело ограниченность обыденного сознания. Появление философского мировоззрения означало зарождение теоретической мысли, способной не только накопить массу объективной информации, но и объяснить ее, и вместе с тем создать представление о целостном и едином в своей основе мире. Кроме познания мира философское мировоззрение включает в себя взгляды на природу человека, его судьбу и смысл человеческой жизни. Различные проблемы рассматриваются через постоянное осмысление отношений человека и мира.

Современное научное мировоззрение — это продолжение того направления мировой философской мысли, которое в своем развитии опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношения человека с естественной и искусственной средой обитания. Преимущества научного мировоззрения состоят в его опоре на достижения науки, тесной связи с практической деятельностью людей. Достижения научно-технического прогресса подтверждают многие выводы, сделанные учеными на основе научно-мировоззренческой позиции. Тем не менее проблемой остаются гуманизация научного мировоззрения, оценка окружающего мира с точки зрения укрепления общечеловеческих ценностей: добра, свободы и справедливости. Все же научное мировоззрение наиболее перспективно для деятельности современных людей в развивающемся обществе по пути научно- технического, социального и экологического прогресса.

Независимо от типа, мировоззрение играет большую роль в жизни людей. Оно помогает человеку ориентироваться в окружающей действительности, ставить цели и определять средства их достижения. На основе своих мировоззренческих позиций человек решает, что для него имеет истинный смысл, а что ложно и незначительно.

Вопросы и задания

1. Дайте характеристику понятия «духовный мир человека».

2. Что такое духовность? Каковы ее критерии? Какого человека можно назвать духовным, а какого — нет?

3. В чем отличие духовно-теоретической деятельности от духовно-практической?

4. Что такое духовное производство? Как оно взаимосвязано с материальным производством?

5. В чем состоят духовные ценности? Как они усваиваются человеком?

6. Какую роль в жизни человека играет мировоззрение?

7. Какие факторы влияют на формирование мировоззрения?

8. Какие существуют типы мировоззрения? Дайте их характеристику.

9. Какие типы мировоззрения преобладают в современном обществе? К какому типу мировоззрения вы можете отнести свои взгляды?

3 Дофилософские исторические типы мировоззрения » СтудИзба

Модуль № 1

ЛЕКЦИЯ №1

Тема: Дофилософские исторические типы мировоззрения: миф и религия

ПЛАН

1. Понятие мировоззрения, его сущность и структура. Мироощущение, мировосприятие, миропонимание.

2. Происхождение и сущность мифов, их основные социальные функции.

3. Религия как форма мировоззрения, ее происхождение и сущность. Основные функции религии в обществе.

4. Конкретно – исторические формы религиозных верований:

а) ранние формы: фетишизм, тотемизм, анимизм, магия.

б) национально – государственные религии: зороастризм, даосизм, конфуцианство, синтоизм, иудаизм, индуизм, джайнизм, сикхизм.

в) космополитические мировые религии: буддизм, христианство, ислам.

Философия представляет собой одну из древнейших и интереснейших областей человеческого знания, являя собой неиссякаемый духовный источник человеческой цивилизации. Гегель определил философию как «эпоху, схваченную в мысли», подчеркнув тем самым ее огромное мыслительное содержание, в котором отражается многообразная и противоречивая палитра социокультурного пространства той или иной исторической эпохи.

Философия прошла непростой путь своего становления и дальнейшего развития от первых предфилософских учений на Древнем Востоке (Древняя Индия, Древний Китай, Древний Вавилон, Древний Египет) к упорядоченной, концептуально теоретической системе знания наших дней. «Философия» (с греч. Phileo – любовь, Sophia – мудрость), дословно означает «любовь к мудрости»), т.е. Эллада подарила миру такую систему философского любомудрия, которая несет в себе особый, возвышенный смысл, отличный от обыденных представлений о мире. Так, древнегреческий философ Платон устами Сократа задает сакраментальный вопрос: «Чего желает человек, стремящийся к мудрости?» И отвечает на него так: «Он хочет освободиться от того, что в повседневном наблюдении предлагают ему чувства. В чувственном мире он хочет найти дух. Философ, абстрагируясь от чувственно преходящего ради познания истинного, подходит к тому вечному, что живет в нем». И заключает: «Когда же мы погружаемся в Дух, то вполне живем в истинном». Конечно, это «погружение» в Дух или духовность в высшем смысле этого слова и овладение ею в полном объеме возможно только с помощью философии. Хотя это не простая задача, тем не менее она направлена на особую, всеобщую устремленность в бесконечный поиск истины; это требует напряжения ума, интеллекта, да и вообще всех духовных сил человека.

Решение этой задачи невозможно без индивидуальных, самостоятельных усилий каждого человека, особенно студента, в его приобщении к философскому наследию мыслителей как прошлого, так и настоящего времени. Немецкий философ Гегель в философии видел особую, аристократическую форму осознания истины, которая носит уединенный характер.

В конечном счете, постижение философии как мудрости раздвигает горизонты мышления, интеллекта студента, способствуя его «выходу» за пределы того, что скрыто за внешней оболочкой явлений, обеспечивая при этом своеобразное «трансцендирование» во вне своей собственной человеческой природы и сущности.

Философия появляется на определенном этапе развития человеческой цивилизации, в условиях зарождения первого классового общества – рабовладельческого. Возникает, в этой связи, вполне уместный вопрос: до возникновения классового общества у людей сложилось определенное представление о мире? Думаю, что на этот вопрос мы можем дать ответ положительный. Почему?

Дело в том, что первой общественной системой был первобытно – общинный строй или как его называет К. Маркс «первобытно – общинная экономическая формация». Само становление человека как homo sapiens проходило в границах определенного отношения его к миру, в котором он жил и действовал, т.е. происходил процесс его мировоззренческого становления.

По сути дела, возник необходимый и непременный атрибут человеческого существования – мировоззрение, как самая общая форма проявления человеческого интереса к миру и к самому себе.

Что же такое мировоззрение? Какова его природа и сущность? Может ли быть какое — либо знание не мировоззренческим?

Основным недостатком всех встречающихся в учебниках и словарях определений этому понятию является то, что, как правило, указывается на «обобщающий характер» мировоззренческих представлений человека о мире. Так, в одном из словарей мы обнаруживаем: «Мировоззрение – это обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на место отдельных явлений в мире и на свое собственное место в нем, понимание и эмоциональная оценка человеком смысла его деятельности и судеб человечества, совокупность научных, философских, правовых, нравственных, религиозных, эстетических убеждений и идеалов людей».

Полагаю, что это не так, ибо палитра обобщающего отражения мира в сознании человека возникла гораздо позже, в период становления рабовладельческого общества и появления философии. А до этого, в родовом обществе, отсутствовали соответствующие условия или основания для подобного обобщенного миропонимания, тем более в рациональной или логико – понятийной форме. Из того, что было мной сказано, мировоззрение представляет собой необходимую, неотъемлющую составляющую человеческого бытия, его сознания и самосознания, всей познавательной деятельности.

Из этимологии самого слова «мировоззрение» ясно, что это понятие состоит из трех частей – «человек» – «мир» – «воззрение о мире».

Достаточно ли этой, простой констатации, чтобы разобраться с сущностью мировоззрения? Думаю, что нет. Дело в том, что жизнь человека в обществе всегда носила и носит конкретно – исторический характер. А само общество представляет собой не абстрактное образование, а сложный продукт взаимодействия людей, принадлежащих к различным, социальным образованиям или общностям людей (в первобытном обществе – это род, племя, семья, община; в классовых обществах – появляются классы, народности, нации и т.д.). И таким образом получается, что мировоззрение у людей бывает неоднородным, многоуровневым, «многошерстным», «подвижным»…

Само становление человека и превращение его в homo sapiens было связано, в первую очередь, с практическим отношением человека к миру, без которого было невозможно не только формирование ранних форм мировоззрения, но и существование самого человека. В основе этого практического отношения человека к миру «лежали» и «лежат» человеческие потребности и интересы людей, без удовлетворения которых их жизнь просто не возможна.

Значит, человек должен был каким — то образом это все осознать. Наличие сознания у человека не дает еще оснований, даже в биологическом смысле, говорить о существовании мировоззрения у человека. Должна была пройти определенная, исторически временная ступень осознания человеком как своего отношения к миру, так и самого себя в этом мире, что привело к появлению самосознания, а значит — различных аспектов осознания человеком мира – на обыденном (стихийном) уровне, мифологическом, религиозном, научном или философском.

Итак, какие здесь можно сделать краткие выводы?

1. Мировоззрение возникает на определенном, конкретно – историческом этапе развития цивилизации, а именно в первобытном обществе.

2. Основной причиной возникновения мировоззрения явилось практическое отношение человека к миру, сердцевину которого составили человеческие потребности и интересы.

3. Кроме того, возникновение, становление и развитие мировоззрения было невозможно без рефлексивного развития мысли от сознания к самосознанию в психике людей.

4. Историческими формами мировоззрения являются миф, религия, философия.

Дефиницию мировоззрения, которую мы сейчас обозначим, необходимо выучить, чтобы затем, при характеристике тех или иных форм мировоззрения, четко представлять, о чем должна идти речь. Только при этом условии станут понятными не только сущность исторических форм мировоззрения, но и их отличие друг от друга.

Мировоззрение – это форма общественного самосознания человека, через которую он воспринимает, осмысливает и оценивает окружающий его мир, определяет свое место в нем и выражает при этом свое специфическое отношение к миру и к самому себе. Из данного определения следует, что любая историческая форма мировоззрения дает ответ на следующие вопросы: 1) какова природа и сущность человека? 2) что собой представляет мир? 3) какой фактор является связующим звеном между миром и человеком? 4) каковы особенности восприятия, осмысления и оценки мира? 5) какое место занимает человек в мире? 6) какова специфика выражения отношений человека к миру? Другими словами, мы должны четко дать ответы на поставленные вопросы при характеристике любой исторической формы мировоззрения. Тем более, когда мы говорим о мире, то мы имеем в виду не только окружающий и видимый нами мир природы или других людей, но и мир невидимый (понятийный, сверхчувственный, сверхрациональный), внутренний и внешний, материальный (вещественный) и нематериальный (идеальный – в смысле философском – невидимый, но каким-то образом, существующий мир).

Кроме того, мы должны понять, на чем зиждется связь между человеком и миром в любой форме мировоззрения?

А поскольку мир и человек постоянно изменяются, то очевидно, что происходят изменения и развитие в человеке новых форм или уровней мировоззрения, т.е. получается, что само мировоззрение носит подвижный характер.

Наша с Вами задача и состоит в том, чтобы разобраться не только с особенностями таких конкретно – исторических форм мировоззрения как миф, религия, философия, но и понять, как эта «подвижность диалектическая» находит в них свое проявление и отражение.

Задача нашего курса философии и состоит в том, чтобы Вы, прилагая свои собственные, самостоятельные усилия, смогли перейти от обыденных, житейских, поверхностных представлений о мире к более глубоким, основательным – научным и философически – концептуальным представлениям о мире и о самих себе. Конечно, эта задача не из легких, но решаемая при условии дихотомического единства преподавателя и студента.

В содержательном отношении мировоззрение носит интегральный характер: в него входят эмоции, чувства, настроения, ощущения людей; их знания (как повседневные, так и научные, философские и в целом – профессиональные). Кроме того, в структуре мировоззрения важное место занимают ценности, идеалы, вера и убеждение людей.

В каждой форме мировоззрения эти элементы представлены по — разному в том смысле, что одни из них являются ведущими, основными, определяющими, а другие — занимают второстепенную, не основную, определяемую роль. Это надо обязательно иметь ввиду.

Кроме того, в различных формах мировоззрения, а точнее, в мироощущении, мировосприятии, миропонимании по — разному представлены эмоционально – чувственный и рационально – теоретический опыт людей.

Так, 1) эмоционально – чувственный опыт людей, в основе которого лежат настроения, чувства, эмоции, составляет содержание мироощущения;

2) опыт, в основе которого лежат познавательные образы, основывающиеся на наглядных представлениях о мире, составляет содержание мировосприятия;

3) рационально – теоретический опыт, основывающийся на сознательном, рефлексивно – теоретическом осмыслении мира, составляет содержание миропонимания.

В заключение этой части вопроса, хочу подчеркнуть, что все названные выше составляющие (рациональные или чувственно – эмоционально – психические компоненты) находятся не обособленно, друг от друга, а в различных сочетаниях по степени глубины и смены, основного или производного, элемента в структуре того или иного мировоззрения.

Первой исторической формой мировоззрения был миф, оформившийся в виде мифологических представлений о мире.

Мифология (от греч. mifos – предание, сказание, а logos – слово, понятие, учение), – форма мировоззрения, в которой через предания и сказания отражались представления людей на самой ранней стадии общественного развития, а именно: в условиях раннепервобытного общественного строя. Мифы имелись у всех народов мира, и они, как правило, носили многообразный характер – это были мифы о начале, происхождении и сущности мира, космоса, мировой гармонии; о будущем мира (эсхатологические), происхождении человека и т.д.

В мифологическом сознании первобытного человека не делались различия между деятельностью человека и окружающим его миром. Человек мыслит себя не столько как нечто самостоятельное существо, сколько как существо, всеми узами включенное, интегрированное в существующие общности людей – род, племя, община… Короче говоря, личностное, самостоятельное начало в нем отсутствовало; он не видел различия между «Я» и «Ты», между «Я» и «Мы». Все вещи и предметы представлялись в виде живых существ, включенных в родовые отношения. Он, человек, как бы переносил все свои первоначальные человеческие качества (эмоции, ощущения, чувства, настроения т.д.) на весь окружающий мир, т.е. фантазия человека в этот период творила мир по своему образу и подобию в виде некоторого человеческого идеала.

Мифология предлагала человеку самоопределиться в этом мире через привычки, традиции, базирующиеся на эмоционально – чувственных составляющих бытие человека. В конечном счете, 1) основной функцией мифа в обществе была функция сплочения коллектива или общностей людей. Кроме того, 2) мифы закрепляли принятую в данном обществе определенную систему ценностей и, тем самым, как бы регулировали отношения между людьми, т. е. выполняли регулятивно – ценностную функцию.

И, наконец, 3) мифы выполняли социально – диалектическую функцию, направленную на поиск единства человека и мира, природы и общества, т.е. гармонии, в том числе – внутреннего и внешнего согласия в человеческой жизни. Такого рода очеловечивание, одушевление мира имело огромный философский смысл: сегодня вполне уместны крылатые выражения: Ахиллесова пята, Нить Ариадны, Гордиев узел, Канул в Лету, Дамоклов меч и др. Какая здесь обнаруживается связь с мифологическими представлениями о мире? Чем сегодня нам интересны мифы? Почему современный человек обращается к мифотворчеству и отражает это в музыке, живописи, литературе, кино, архитектуре и т.д.?

В конечном счете, в мифе имеет место огромное преобладание коллективного над индивидуальным; здесь субъект как бы минимален, а мир – максимален.

Мифы обладали своей внутренней логикой и историей, в которой конкретно – эмоциональное преобладало над абстрактным, отвлеченным. Мифологическое сознание было устремлено на эмоционально – чувственное отражение мира. Дуальность здесь просто отсутствовала.

Итак, мифологическое мировоззрение – это эмоционально – чувственное восприятие и отражение мира, в котором человек не отделяет себя от мира, а, наоборот, сливается с ним, наделяя его общечеловеческими, родовыми качествами. По сути дела человек рассматривал мир по своему образу и подобию. Поэтому связующим звеном между миром и человеком здесь был сам человек как эмоционально чувствующее существо.

Кризис мифологического сознания был вызван рядом причин, но главная из них была – экономическая, которая привела к расширению связей и отношений с другими народами. Это способствовало осмыслению сложной картины мира и самого человека, его внутренних и внешних состояний, изменчивой и в то же время достаточно постоянной природы.

Поэтому на смену мифу приходит религия как новая, дуальная форма мировоззрения (от лат. duo – два, двойственность).

Особенностью религии является то, что на место присущему первобытному мифологическому мировоззрению или осознанию убежденности в непосредственном тождестве человека и мира, человека и природы, появляется такая дуальная форма осознания мира, в которой противопоставляется естественный, природный, посюсторонний мир миру сверхъестественному, надприродному, потустороннему при определяющей роли второго. Таким образом, в религиозном сознании или мировоззрении, по сравнению с мифологическим, иначе предстал как сам человек, так и мир, а также их отношения между собой. В самом понятии «религия» (от лат. –religio набожность, святыня, связь) отразилось особое видение, особое ощущение и понимание мира, в котором культовая деятельность (или действия) опирается на веру в существование сверхъестественных сил, основной формой проявления которых является бог или боги.

В религиозном мировоззрении человек понимается двояко: с одной стороны, он существо земное, естественное, посюстороннее, а с другой, он является результатом акта божественного творения. Связующим элементом между миром и человеком выступает Бог. В религиозном мировоззрении имеют место как элементы рационального (например, моральные наставления), так и иррационального (фантастические образы надприродных сил)

Во всяком случае, религия является одной из древнейших форм общественного сознания, мировоззрения, в которой специфически фантастическим — для неверующего — образом отражается мир. Эти фантастические образы приобретают особую субъективную реальность через все элементы мировоззрения, хотя порой в учебной литературе трактуют «фантастическое отражение» как неправдивое, негативное мировосприятие и миропонимание.

Подобная трактовка не выдерживает никакой критики. Почему?

Дело в том, что как только мы поставим этот вопрос, то сразу обнаружим несостоятельность этой точки зрения. Почему она получила такую трактовку или интерпретацию?

А это было связано с той полемикой, которая возникла в 19в. между Ф. Энгельсом и Е. Дюрингом, немецким философом XIXв, который вообще предлагал «запретить» религию. Ф. Энгельс же, наоборот, утверждал, что ее устранить просто невозможно, потому что всякая религия является не чем иным как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые властвуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы приобретают форму «не земных» Далее он подчеркивал, что религия возникла в процессе осмысления человеком сил природы, а позже общественных сил; что она является одной из наиболее древних форм духовного освоения мира, которая вытекает из самих возможностей процесса познания.

Таким образом, фантастические образы религии – это особая форма отражения действительности, присущая всем народам мира. Она являет собой необходимую ступень в историческом восприятии и понимании мира, обусловленным как его неоднозначностью, сложностью, так и неоднозначностью и сложностью человека, его мозга.

Религиозно – фантастическое понимание мира обусловлено не просто верой как ее атрибутом, а религиозной верой в реальное существование надприродного, которое оказывает огромное влияние на жизнь человека. Кроме того, религиозная вера предполагает двойственное отношение между земными и надприродными силами, при определяющей роли последних.

Она, религия, возникла в сознании людей в силу различных: причин: это и проблемы социального бытия (трудности в его реализации в полном объеме, трудности познавательного процесса, потребности выхода из безвыходных ситуаций, эмоционального отношения к миру и.т.д.)

Кроме того, в религии (а это, может быть, самое главное) мы обнаруживаем попытку человека ответить на вопросы, возникавшие в процессе осмысления сложной, противоречивой картины мира и своего собственного бытии — вопросы вечности…

Одним словом, в религии отражается как реальный мир со своими проблемами, так и иллюзорный мир для неверующего (надприродный, сверхестественный).

Неотъемлемой частью любой религии является культ как форма реализации, в повседневной практической деятельности, символических действий в виде обрядов, ритуалов, богослужения, постов, молитв и т.д., через храмы, церкви, священные реликвии и т.д.

Какие же основные функции в обществе выполняет религия?

1. Основной функцией религии является иллюзорно – компенсаторная. Для верующего человека, хоть и в иллюзорной форме, она компенсирует тяготы земного бытия человека, что обеспечивает «выход» из тяжкой действительности на уровень райской жизни, где существует свобода и равенство для людей. Главная идея любой религии – идея Бога, через которого компенсируются идеи гуманизма, человеческих отношений к Богу и людей друг к другу.

2. Мировоззренческая функция религии состоит в том, что она, религия, стремится создать особую картину мира, картину мира особой социальной жизни, где подчеркивается место и роль человека в системе природы и общества, создать схемы разумного общественного бытия.

3. Регулятивная функция религии состоит в том, что она создает «свою» систему норм и ценностей , в которой вера в сверхестественное начало является абсолютной и незыблемой.

4. Интегративная функция религии нацелена на объединение в ней только одноверцев и единоверцев.

5. Коммуникативная функция религии означает поддержку связей между верующими через реализацию единства религиозных действий, особых отношений между верующими и.т.д.

Главное то, что роль религии в обществе неоднозначна. Но тем не менее, сегодня историческая миссия религии как формы мировоззрения — формирование единства рода человеческого, актуализация всеобщности непреходящих общечеловеческих ценностей, и прежде всего — моральных.

Одним словом, религия возникла как результат специфических закономерностей, возникающих в человеческой истории, она отразила и воплотила в себе всю эту специфику через конкретно – исторические этапы и формы своего существования и развития.

Поэтому, религия есть фантастически образное отражение мира в сознании человека, в котором происходит его удвоение на мир естественный, природный, посюсторонний и мир сверхестественный, надприродный, потусторонний. Связующим звеном между ними является Бытие Бога, формой реализации которого выступает система культов.

2.7. Духовный мир человека – SOOCIETY

Духовный мир человека — это сфера его жизнедеятельности, в которой он проявляет свои интеллектуальные и творческие способности. Духовный мир индивидуален и неповторим, постоянно развивается. Он проявляется в определенных видах деятельности (духовное производство), формах поведения и системе ценностей, разделяемых человеком.

Духовный мир не является чем-то изолированным. Он выходит за рамки индивидуальных интересов человека, соприкасаясь с духовными интересами других людей. Обладание высокими нравственными качествами, творческим потенциалом, стремлением действовать во благо других называется духовностью. Духовность присуща не всем людям. Духовный человек обладает развитым самосознанием, потребностью к познанию и самопознанию, беспрерывному поиску истины.

Критерием духовности служит участие индивида в духовной деятельности, которую условно делят на духовно-теоретическую и духовно-практическую. Духовная деятельность в целом связана с изменением сознания людей. Духовно-теоретическая деятельность направлена на создание духовных ценностей — идей, теорий, норм, идеалов, которые могут принимать форму научных и художественных произведений. Духовно-практическая деятельность связана с сохранением, воспроизведением и распространением созданных духовных ценностей.

Для характеристики духовной деятельности часто применяют термин духовное производство. В отличие от материального производства, создающего материальные предметы, духовное производство направлено на достижение результатов умственной деятельности в форме научных трудов и литературных сочинений, произведений скульптуры и архитектуры, музыки и живописи, кинофильмов и телевизионных передач, которые включают в себя созданные их авторами идеи, образы и чувства.

Духовное производство напрямую связано с производством материальным. Для духовного производства необходимы бумага, краски, письменные принадлежности и т.д. В то же время результаты духовного производства часто преобразуются в объекты материального мира (например, создание на основе научных исследований новой модели двигателя).

Одна из составляющих духовного мира человека — мировоззрение — совокупность взглядов, представлений, оценок, норм, определяющих отношение человека к окружающему миру и выступающих в качестве регуляторов его поведения.

В науке существует множество подходов к проблеме классификации мировоззрения. Но независимо от типа мировоззрение решает три основных вопроса: 1) отношение человека к миру в целом; 2) место и назначение человека в окружающем мире и 3) познание и преобразование мира. Выделяют пять типов мировоззрения — обыденное, мифологическое, религиозное, философское, научное.

Обыденное мировоззрение формируется в процессе личной практической деятельности человека. Если человек не интересовался мировоззренческими вопросами в учебном заведении, не изучал философию или религиозные учения, то его мировоззрение складывается стихийно, основываясь на непосредственном жизненном опыте. Недостаток такого мировоззрения состоит в том, что оно мало соприкасается с опытом других людей, достижениями науки и культуры, религией. Тем не менее обыденное мировоззрение широко распространено в настоящее время.

Мифологическое мировоззрение существовало у многих народов на заре развития человечества. Миф —это сказание, которое символически выражает некоторые события, имевшие место в прошлом народа, в свете религиозных верований. Миф представляет собой причудливый синтез рационального и иррационального, правды и вымысла, истины и заблуждения в сознании людей. Первобытные люди, не имея возможности объяснить многие явления природы, изображали мир населенным фантастическими существами, способными творить чудеса. В мифах отражались результаты наблюдений за природными объектами и явлениями, содержались предания о давних событиях и рассказы о дальних землях. Все это тесно переплеталось между собой и, передаваясь из поколения в поколение, обрастало новыми подробностями как вымышленными, так и реальными. Миф выступает наиболее ранней формой духовной культуры человечества, объединяющей в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, устного творчества. Лишь значительно позже эти элементы обособились и получили самостоятельное существование. Мифологическое мировоззрение отрицает возможность постижения и объяснения мира. Оно призывает человека к покорности и упованию на помощь высших сил, олицетворенных в идолах, талисманах, добрых духах. В современном мире мифологическое мировоззрение не имеет широкого распространения. Пережитками его могут быть названы различного рода суеверия.

Религиозное мировоззрение — это мировоззрение, основанное на догмах религий, существовавших и существующих в мире в настоящее время. Основы религиозных учений содержат обычаи и традиции язычников и священные книги мировых религий: Библия в христианстве, Коран в исламе и т. д. В религиозных постулатах уже содержатся взгляды на мир, его происхождение, на предназначение человека, определяются богоугодный образ жизни, правила поведения (заповеди), с выполнением которых связывается спасение души. В соответствии с религиозными нормами человек должен принимать религиозные догмы на веру без каких-либо сомнений и размышлений. Сомневающийся отступает от бога, впадает в ересь и осуждается церковью. Религиозное мировоззрение нацеливает человека на совершение нравственных поступков, дает ему веру в возможность достижения поставленных целей. Тем не менее слабые стороны религиозного мировоззрения составляют непримиримость к другим жизненным позициям, недостаточное внимание к достижениям науки, а подчас — их игнорирование.

В отличие от мифологического и религиозного философское мировоззрение дает объяснение действительности с позиции разума. Наблюдение, обобщение, выводы, доказательства стали вытеснять вымысел и сюжеты мифологии, оставляя их искусству. Мифы подвергались пересмотру, и им придавалось новое, рациональное толкование. Таким образом, философское мировоззрение не только отмежевалось от мифологии, но и преодолело ограниченность обыденного сознания. Появление философского мировоззрения означало зарождение теоретической мысли, способной не только накопить массу объективной информации, но и объяснить ее, и вместе с тем создать представление о целостном и едином в своей основе мире. Кроме познания мира философское мировоззрение включает в себя взгляды на природу человека, его судьбу и смысл человеческой жизни. Различные проблемы рассматриваются через постоянное осмысление отношений человека и мира.

Современное научное мировоззрение — это продолжение того направления мировой философской мысли, которое в своем развитии опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношения человека с естественной и искусственной средой обитания. Преимущества научного мировоззрения состоят в его опоре на достижения науки, тесной связи с практической деятельностью людей. Достижения научно-технического прогресса подтверждают многие выводы, сделанные учеными на основе научно-мировоззренческой позиции. Тем не менее проблемой остаются гуманизация научного мировоззрения, оценка окружающего мира с точки зрения укрепления общечеловеческих ценностей: добра, свободы и справедливости. Все же научное мировоззрение наиболее перспективно для деятельности современных людей в развивающемся обществе по пути научно-технического, социального и экологического прогресса.

Вопросы и задания

1. Дайте характеристику понятия «духовный мир человека».

2. Что такое духовность? Каковы ее критерии? Какого человека можно назвать духовным, а какого — нет?

3. В чем отличие духовно-теоретической деятельности от духовно-практической?

4. Что такое духовное производство? Как оно взаимосвязано с материальным производством?

5. В чем состоят духовные ценности? Как они усваиваются человеком?

6. Какую роль в жизни человека играет мировоззрение?

7. Какие факторы влияют на формирование мировоззрения?

8. Какие существуют типы мировоззрения? Дайте их характеристику.

2.7. Духовный мир человека

Оценка

Понятие, предмет, виды и функции философии. Философия в таблицах

Данная статья представляет собой 1 главу книги Аблеева С. Р. «Философия в таблицах». Речь пойдет о понятии философии и ее социально-культурной роли.

Все схемы и таблицы из главы продублированы ниже в текстовом формате для удобства нуждающихся или для тех, у кого нет возможности просматривать изображения.

Схема 1

ПОНЯТИЕ И СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ

1. ПОНЯТИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ — система общих представлений о мире и человеке.

2. ОСНОВНЫЕ СФЕРЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ:

Миропонимание (рациональная, интеллектуально-познавательная сфера)
Мироощущение (чувственная, эмоционально-психическая сфера)

3. ОСНОВНЫЕ СТРУКТУРНЫЕ УРОВНИ МИРОВОЗЗРЕНИЯ:

знания
ценности и оценки
идеалы и нормы
убеждения.
Схема 2

ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЙ

1. МИФОЛОГИЯ:

Чувственное мировосприятие
Приверженность традиции
Символизм и аллегоричность
Отсутствие рациональных понятий

2. РЕЛИГИЯ:

Преобладание чувственного мировосприятия
«Вера» возводится в принцип
Система догматов
Разум занимает подчиненное положение

3. ФИЛОСОФИЯ:

Рациональное мировосприятие
Разум становится выше веры
Формируются абстрактные понятия
Используются наблюдения, сравнения, анализ, выводы, доказательства.

Таблица 3

ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?

Какие представления о предмете философии имели те или иные философы или философские течения.

Пифагор — «Любовь к мудрости» (фило-софия).
Гераклит — Философ — человек, занимающийся исследованиями.
Платон — Особая наука, направленная на познание вечного истинного бытия.
Сократ — Средство познания Добра и Зла.
Аристотель — Исследование причин и принципов вещей.
Эпикур — Путь достижения счастья посредством разума.
Средневековая христианская философия — Средство рационального познания и доказательства Бога. Средство разъяснения истин Священного писания.
Гегель — Наука об Абсолютном Разуме, постигающем самого себя.
Кант — Способ познания мира через абстрактные метафизические понятия.
Учение «Живая Этика» — Средство познания мира, основанное на духовной интуиции и разуме. Средство духовного совершенствования человека и мира.

Схема 4

ВИДЫ ФИЛОСОФИИ (Часть 1)

КЛАССИФИКАЦИЯ ФИЛОСОФСКИХ ТРАДИЦИЙ И СИСТЕМ:

1. ПО ОРИЕНТАЦИИ НА КОНКРЕТНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ТЕОРЕТИЗАЦИИ

Обыденная философия
Религиозная философия
Мистическая философия
Научная философия

2. ПО ОТКРЫТОСТИ И ДОСТУПНОСТИ

Эзотерическая философия
Экзотерическая философия

3. ПО ИСТОРИЧЕСКОМУ ПРИЗНАКУ

Философия Древнего мира
Философия Средневековья
Философия эпохи Возрождения
Философия Нового времени
Философия Новейшего времени

Схема 5

ВИДЫ ФИЛОСОФИИ (Часть 2)

КЛАССИФИКАЦИЯ ФИЛОСОФСКИХ ТРАДИЦИЙ И СИСТЕМ:

1. ПО ГЕОГРАФИЧЕСКОМУ ПРИЗНАКУ

Восточная философия
Западная философия
Европейская философия
Индийская философия
Китайская философия
Арабская философия
Русская философия
И т. д.

2. ПО РЕШЕНИЮ ВОПРОСА О ПЕРВИЧНОСТИ ДУХОВНОГО И МАТЕРИАЛЬНОГО НАЧАЛА

Идеалистическая философия
Материалистическая философия

3. ПО ОРИЕНТАЦИИ НА КОНКРЕТНЫЕ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ, ТЕОРИИ, ИДЕИ, РЕЛИГИИ

Буддийская философия
Христианская философия
Исламская философия
Рационалистическая философия
Теологическая философия
Позитивистская философия
Атеистическая философия
И т. д.

Таблица 6

ТРАДИЦИОННЫЕ РАЗДЕЛЫ ФИЛОСОФИИ

(ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ДИСЦИПЛИНЫ)

1. ОНТОЛОГИЯ — учение о бытии.

2. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ — учение о человеке.

3. ГНОСЕОЛОГИЯ (ЭПИСТЕМОЛОГИЯ) — учение о познании.

4. АКСИОЛОГИЯ — учение о ценностях.

5. ЛОГИКА — учение о законах мышления.

6. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ — учение о законах общественного развития.

7. ЭТИКА — учение о морали и нравственности.

8. ЭСТЕТИКА — учение о законах красоты.

9. ГЕРМЕНЕВТИКА — учение о смыслах.

10. ТЕОЛОГИЯ — учение о Боге.

Таблица 7

ОСНОВНЫЕ СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ (ДИСЦИПЛИНЫ)

СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФСКОЙ НАУКИ

1. Метафизика
2. Философия природы
3. Философия человека
4. Философия познания
5. Этическая философия
6. Социальная философия
7. Философия истории
8. Философия культуры
9. Философия политики
10. Философия образования
11. Философия техники
12. Философия религии
13. Философия языка
14. Философия искусства
15. Логика
16. История философии
17. Футуристическая философия

Таблица 8

ОСНОВНОЙ ВОПРОС (ПРОБЛЕМА) ФИЛОСОФИИ
В ТРАКТОВКЕ РАЗЛИЧНЫХ ФИЛОСОФСКИХ ШКОЛ

1. Древний мир — Новейшее время

Философское течение (школа): Буддизм (Гаутама Будда и др.)
Суть основного вопроса философии: Как избавиться от страданий, присущих земному бытию?

2. Древний мир — Новейшее время

Философское течение (школа): Ортодоксальная индийская философия (Капила, Патанджали, Вьяса Канада, Шанкара и др.)
Суть основного вопроса философии: Как избавиться от сансары (круговорота перерождений души), кармы (последствий своих поступков и мыслей), достичь мокши (освобождения от земного бытия) и бессмертия в духовных мирах?

3. Древний мир — Новейшее время

Философское течение (школа): Даосизм (Лао Цзы и др.)
Суть основного вопроса философии: Познание Дао и достижение бессмертия.

4. Древний мир

Философское течение (школа): Античные философские школы (Фалес, Пифагор, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Парменид, Демокрит, Платон, Аристотель и др.)
Суть основного вопроса философии: Что лежит в основе всех вещей? (Что есть истинное бытие?)

5. Средние века

Философское течение (школа): Христианская философия (Августин, Ориген, Василий Великий, Фома Аквинский).
Суть основного вопроса философии: Что есть Бог? Спасение души.

6. Средние века — Новейшее время

Философское течение (школа): Суфизм (Аль-Мисри, Аль-Мухасиби, Джунайд, Сухраварди, Ибн аль-Араби и др.)
Суть основного вопроса философии: Воссоединение с Богом

7. Средневековье и Возрождение

Философское течение (школа): Оккультная философия (Альберт Великий, Раймонд Луллий, Никола Фламмель, Якоб Беме, Парацельс, Евгений Филалет и др.)
Суть основного вопроса философии: Трансмутация сущности человека и достижение духовного бессмертия.

8. Новое время

Философское течение (школа): Эмпиризм, Рационализм (Бэкон, Декарт, Спиноза, Лейбниц и др.)
Суть основного вопроса философии: Каков истинный метод научного и философского познания?

9. Новое время

Философское течение (школа): Кант
Суть основного вопроса философии: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?

10. Новое время

Философское течение (школа): Гегель
Суть основного вопроса философии: Познание Абсолютного Духа и диалектической логики его развития.

11. Новое и Новейшее время

Философское течение (школа): Диалектический материализм (марксизм) (Маркс, Энгельс, Ленин и др.)
Суть основного вопроса философии: Соотношение материи и духа. Что первично: материя или дух? Способен ли дух познать материю?

12. Новейшее время

Философское течение (школа): Неопозитивизм (Шлик, Карнап, Нейрат, Рассел и др.)
Суть основного вопроса философии: Что есть истинное научное познание?

13. Новейшее время

Философское течение (школа): Лингвистическая философия (Витгенштейн, Хайдеггер и др.)
Суть основного вопроса философии: Проблема языка

14. Новейшее время

Философское течение (школа): Экзистенциализм (Камю, Сартр, Марсель, Ясперс и др. )
Суть основного вопроса философии: Проблема человека

15. Новейшее время

Философское течение (школа): Экзистенциализм (М. Хайдеггер)
Суть основного вопроса философии: Почему есть нечто, а не ничто?

16. Древний мир — Новейшее время

Философское течение (школа): Философия, близкая эзотерической традиции (теософия, Учение Храма, Живая Этика и др.) (Махатмы, Блаватская, Ла Дью, Рерихи и др.)
Суть основного вопроса философии: Познание мира. Совершенствование человека и мира.

Таблица 9

СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ — связана с формированием индивидуального или коллективного мировоззрения — системы общих представлений о мире и человеке.
ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ (ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ) — связана с познанием мира и человека.
МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ — связана с разработкой общих принципов и методов познавательной и практической деятельности человека.
ЛОГИЧЕСКАЯ — связана с осмыслением и формулированием общих законов рационального мышления.
ЦЕННОСТНАЯ (АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ) — связана с осмыслением и обоснованием значимости духовных ценностей для человека и общества.
ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ — связана с обоснованием ценности человеческой личности, ее достоинства, прав и свобод.
ЭВРИСТИЧЕСКАЯ — связана с проникновением интеллектуальной интуиции в область неведомого и направлением научного познания.
ЭСТЕТИЧЕСКАЯ — связана с изучением законом красоты и ее восприятия человеческим сознанием.
ПРАКТИЧЕСКАЯ — связана с выработкой смысла, целей, правил, принципов и механизмов практической жизни человека.
КУЛЬТУРОТРАНСЛИРУЮЩАЯ — связана с обобщением и передачей от поколения к поколению важнейших достижений духовной культуры человечества.

Таблица 10

ГЛАВНЫЕ ТИПЫ ФИЛОСОФСКОГО ПОЗНАНИЯ

1. ОБЫДЕННАЯ (ЖИТЕЙСКАЯ) ФИЛОСОФИЯ — познание опирается на чувственное восприятие, произвольные умозрения, связанные или несвязанные с объективным опытом и реальностью.

2. РЕЛИГИОЗНО-ДОГМАТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — познание опирается на положения Священного Писания и догматы церкви. Исходит из приоритета веры над знанием. Использует разум для толкования и доказательства предметов веры.

3. МИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — познание опирается на личный или исторический мистический (духовный) опыт, эмпирическое, рациональное и иррациональное познание, которые осмысливаются и истолковываются средствами разума.

5. НАУЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ:

ЭМПИРИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — познание опирается на объективный опыт, который осмысливается и истолковывается средствами разума.
РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — познание опирается на доводы разума, исходящие из интеллектуальной интуиции.
РАЦИОНАЛЬНО-ЭМПИРИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — познание опирается на объективный опыт, доводы разума и действие интуиции (а также другие виды иррационального познания), которые истолковываются средствами разума.

Таблица 11

ЧТО ФИЛОСОФИЯ МОЖЕТ ДАТЬ КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ?

(ПРАКТИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ИЗУЧЕНИЯ ФИЛОСОФИИ)

Ответить на наиболее фундаментальные вопросы о мире и человеке.
Помочь осмыслить свое место в мире и смысл жизни.
Обучить принципам «мудрой жизни» (т. е. жизни без иллюзий, без страданий, без заблуждения и т. д.).
Укрепить внутренний духовный «стержень» и развить способность стойко преодолевать жизненные трудности.
Научить синтетическому (философскому) стилю мышления, т. е. способности глубоко и всесторонне видеть любую проблему и плодотворно решать ее.
Научить совершенствованию и раскрытию своих внутренних сил.
Научить познанию будущего.

Сохранить

Искренне благодарны всем, кто поделился полезной статьей с друзьями:

Пять мировоззрений

Иногда кажется, что существует больше философских и религиозных взглядов, чем любой нормальный человек мог бы когда-либо узнать. Действительно, сегодня в мире существует более шести тысяч различных религий. Однако некоторые люди с удивлением обнаруживают, что мировые религии и философии имеют тенденцию делиться на несколько основных категорий. Эти пять мировоззрений включают в себя все мировоззрения, доминирующие сегодня в мире.

Для облегчения параллельного сравнения см. Сравнительную таблицу пяти мировоззрений. Эта таблица и ее содержимое адаптированы из книги Денниса МакКаллума (Тиндейл) «Христианство: вера, которая имеет смысл».

Натурализм

(например, атеизм, агностицизм, экзистенциализм)

Реальность

Материальная вселенная — это все, что существует. Реальность «одномерна». Нет такой вещи, как душа или дух. Все можно объяснить на основе естественного права.

Мужчина

Человек — случайный продукт биологического процесса эволюции.Человек полностью материален. Человеческий вид однажды перестанет существовать.

Правда

Истина обычно понимается как научное доказательство. Только то, что можно наблюдать пятью чувствами, принимается как реальное или истинное.

Значения

Никаких объективных ценностей или морали не существует. Мораль — это индивидуальные предпочтения или социально полезное поведение. Даже социальная мораль подвержена эволюции и изменениям.

Пантеизм

(например, индуизм; даосизм; буддизм; много сознания Нью Эйдж)

Реальность

Существует только духовное измерение.Все остальное иллюзия, майя . Духовная реальность, Брахман , вечна, безлична и непознаваема. Можно сказать, что все является частью Бога или что Бог во всем и во всех.

Мужчина

Человек един с высшей реальностью. Таким образом, человек духовен, вечен и безличен. Вера человека в то, что он личность — иллюзия.

Правда

Истина — это опыт единения с «единством» вселенной. Истина вне всякого рационального описания.Рациональное мышление, как его понимают на Западе, не может показать нам реальность.

Значения

Поскольку предельная реальность безлична, многие мыслители-пантеисты считают, что на самом деле нет различия между добром и злом. Напротив, «непросвещенное» поведение — это то, что не понимает сущностного единства.

Теизм

(например, христианство; ислам; иудаизм)

Реальность

Бесконечный личный Бог существует. Он создал конечный материальный мир.Реальность бывает материальной и духовной. У Вселенной, какой мы ее знаем, было начало и будет конец.

Мужчина

Человечество — уникальное творение Бога. Люди были созданы «по образу Божьему», что означает, что мы личностные, вечные, духовные и биологические.

Правда

Истина о Боге познается через откровение. Истина о материальном мире достигается через откровение и пять чувств в сочетании с рациональным мышлением.

Значения

Моральные ценности являются объективным выражением абсолютной нравственности.

Спиритизм и политеизм

Реальность

Мир населен духовными существами, которые управляют происходящим. Боги и демоны — настоящая причина «природных» явлений. Материальные вещи реальны, но с ними связаны духи, поэтому их можно истолковать духовно.

Мужчина

Человек — творение богов, как и все остальные существа на земле. Часто племена или расы имеют особые отношения с некоторыми богами, которые их защищают и могут наказать.

Правда

Истина о мире природы раскрывается через фигуру шамана, у которого есть видения, рассказывающие ему, что делают боги и демоны и что они чувствуют.

Значения

Моральные ценности принимают форму табу, которые вызывают раздражение или гнев различных духов. Эти табу отличаются от понятия «добро и зло», потому что так же важно избегать раздражения злых духов, как и добрых.

Постмодернизм

Реальность

Реальность должна интерпретироваться через нашу языковую и культурную «парадигму».«Следовательно, реальность« социально сконструирована ».

Мужчина

Люди являются узлами культурной реальности, они являются продуктом своего социального окружения. Идея о том, что люди автономны и свободны, — это миф.

Правда

Истины — это мысленные конструкции, значимые для людей в рамках определенной культурной парадигмы. Они не применимы к другим парадигмам. Истина связана с культурой.

Значения

Ценности также являются частью наших социальных парадигм.Терпимость, свобода выражения мнений, включение и отказ требовать ответов — это единственные универсальные ценности.

Четыре основных мировоззрения | Grace Communion International

Эта статья представляет собой краткое изложение четырех мировоззрений, которые видны сегодня в мире. «Мировоззрение» — это способ размышления об истине и реальности. В нем суммируются основные выводы о жизни и ее значении, которые человек понимает и которыми живет, сознательно или бессознательно. Джеймс Сир в книге The Universe Next Door , дает следующее определение «мировоззрения»:

Мировоззрение — это набор предположений (предположений, которые могут быть истинными, частично истинными или полностью ложными), которых мы придерживаемся. (сознательно или подсознательно, последовательно или непоследовательно) об основном устройстве нашего мира.Или мы могли бы просто сказать, что это сумма того, во что мы верим по самым важным вопросам жизни.

Отец предлагает следующие семь вопросов, которые мы можем задать себе, определяя свое собственное мировоззрение. Вкратце, они следующие:

Что такое первичная реальность — действительно реальная? На это мы могли бы ответить: Бог, боги или материальная вселенная.
Что такое природа внешней реальности, то есть мира вокруг нас? Видим ли мы мир сотворенным или автономным, хаотичным или упорядоченным, как материю или дух? Подчеркиваем ли мы наше субъективное, личное отношение к миру или его объективность отдельно от нас?
Что такое человек? Являемся ли мы очень сложными машинами, спящими богами, людьми, созданными по образу Бога, или «голыми обезьянами»?
Что происходит с человеком после смерти? Это личное вымирание, превращение в более высокое состояние или уход в призрачное существование на «другой стороне»?
Почему вообще можно что-то знать? Примеры ответов включают идею о том, что мы созданы по образу всезнающего Бога или что сознание и разум развились под давлением выживания в ходе длительного процесса эволюции.
Как узнать, что правильно, а что неправильно? Это потому, что мы созданы по образу Бога, чей характер хорош? Разве добро и зло определяется только человеческим выбором? Или представления просто возникли под давлением культурного и физического выживания?
В чем смысл истории человечества? Осуществить ли замыслы Бога или богов, создать рай на земле, подготовить людей к жизни в сообществе с любящим и святым Богом или что-то еще?

Какие бы ответы мы ни давали на такие вопросы, очевидно, что они окажут большое влияние на такие вопросы, как наши цели в жизни — то, как мы принимаем решения; как мы относимся к другим людям; то, как мы себя ценим; наше отношение к материальному имуществу; как мы встречаемся со смертью; что мы думаем не так с миром и как мы собираемся исправить это; как мы относимся к человеческим потребностям, структуре семьи, к тем, кто находится за пределами нашего собственного сообщества, к правам человека или к правительству. Хотя мы понимаем, что то, что мы говорим, , , мы верим, и то, как мы ведем себя, , не всегда совпадают, наши действия часто четко указывают на то, во что мы, , действительно верим.

Помня об этих вопросах, давайте кратко рассмотрим, пожалуй, четыре основных мировоззрения, которых придерживаются люди в современном мире. Важно отметить, что следующие резюме очень краткие, и вы можете думать упрощенно. Конечно, мы могли бы найти вариации каждого из них.Однако они даны для того, чтобы подчеркнуть тот факт, что эти мировоззрения различны и что различия не могут не влиять на то, как мы живем. Некоторые люди выбирают из двух или более этих мировоззрений отрывки, которые им нравятся, и в итоге получают смесь убеждений, но обычно это результат недостаточного размышления о проблемах. Если действительно один из них должен быть истинным, а другие — ложным, то какой из них, который мы выберем, не может не иметь важных последствий как для настоящего, так и для будущего.

Сэмюэл Джонсон, эссеист и составитель словарей восемнадцатого века, сказал: «Истина, сэр, — это корова; который, когда скептики обнаружили, что он больше не дает им молока, они отправились доить быка ». Но доить быка не только бесполезно. Это может быть очень опасно для здоровья!

1. Атеистический материализм
Это мировоззрение является относительным новичком на исторической сцене в какой-либо значительной мере, но сейчас, похоже, находится в упадке.Статист Дэвид Барретт говорит, что с 1970 года количество атеистов упало с 4,6% мирового населения до 3,8% (222 миллиона). Он прогнозирует продолжение спада.
Реальность
Эта материальная вселенная и есть то, что действительно реально. Как сказал Карл Саган, астрофизик и популяризатор науки: «Космос — это все, что есть или все, что когда-либо будет». Нынешнее научное представление о том, как возникла Вселенная, преподается в крупных университетах мира, состоит в том, что все это возникло в результате «большого взрыва» несколько миллиардов лет назад. Атеист сказал бы, что это было инициировано каким-то еще неизвестным физическим процессом.
Люди
Человеческое сознание и интеллект развились из химических веществ в результате длительного процесса случайной эволюции. Личность возникла из безличных атомов водорода. «Бог — это код ДНК», — говорит Тимоти Лири. Все мы — порождение материи, времени и случая.
Как мы узнаем вещи?
Знания — это результат физических процессов в нашем мозгу.Проблема здесь была хорошо выражена профессором Холдейном следующим образом: «Если мои мыслительные процессы полностью определяются движением атомов в моем мозгу, у меня нет причин предполагать, что мои убеждения верны … и, следовательно, у меня нет оснований предполагать, что я мозг состоит из атомов ». Если мое самосознание, интеллект и способность делать выбор — это нечто большее, чем просто движение атомов в моем мозгу, то, согласно материалистической точке зрения, это самосознание каким-то образом возникло только в результате физических процессов.
Значение
Поскольку не существует разумного существа, которое все это спланировало, жизнь имеет только то значение, которое мы, люди, придаем ей. Некоторые не придали бы этому значения. Пьеса Сэмюэля Беккета « Breath » — это 35-секундная пьеса, в которой нет актеров-людей. Реквизит — это куча мусора на сцене, освещенная дракой, которая начинает тускнеть, светлеет (но никогда не полностью), а затем исчезает. Нет слов, только «записанный» крик, открывающий пьесу, вдох, выдох и идентичный «записанный» крик, закрывающий пьесу.Для Беккета жизнь — такое «дыхание».
Смерть
Смерть — это конец нашего личного существования — блотто! «Человеческая судьба, — признается Эрнест Нагель в книге« «Пересмотренный натурализм», », — это эпизод между двумя забвениями».
Нравственность и ценности
Правильное и неправильное — это просто то, что мы решаем для себя, как люди, индивидуально или в группах. Обычно выигрывает решение большинства.
История
История не имеет конечной цели.Мы должны максимально использовать то, что у нас есть. В конце концов, эта планета обязательно сгорит или замерзнет, и на этом всему будет конец.
2. Индуизм, буддизм и мышление Нью Эйдж
В этом мировоззрении основное внимание уделяется себе, тому, как мы можем улучшить себя, а не тому, как мы можем познать Бога и лучше служить ему и другим. Типичное высказывание из популярного журнала New Age гласит:
Все пути ведут к Богу. Истинный путь, в конце концов, становится самоутверждением: путем любви к себе.Затем демонстрируется, что они могут проявлять Бога и больше не должны искать эту информацию вне себя. Они сами стали путем.
Объединять индуизм и буддизм в одну кучу упрощенно, но у них действительно есть некоторые общие убеждения. Мышление Нью Эйдж имеет тенденцию быть адаптацией некоторых из этих восточных верований к западной культуре.
Реальность
Все есть Бог. Мы все разделяем одну и ту же суть или «вещество» реальности, которым является дух (индуизм — Брахма; буддизм — нирвана).Эта философия единства всех вещей получила название монизма. Основная философия мышления Нью Эйдж была резюмирована в трех содержательных высказываниях: «Все есть Бог», «Все едино» и «Все хорошо». Концепция Бога Нью Эйдж безлична, обычно описывается как Сила, Энергия, Сущность, Сознание, Вибрация, Принцип или Бытие.
Материя
Этот материальный мир нереален, это своего рода фантазия или какая-то мечта. «Реализованная душа» понимает, что этот мир ничего не значит и не имеет ценности.В конечном итоге спасение состоит в уходе от материи. Жители Нью-Эйджа склонны придавать этому миру немного больше значения, чем индуисты и буддисты.
Люди
Мы едины с Богом. Подчеркивается наше единство со всей реальностью. Индивидуальная личность недооценивается.
Значение
Значение в жизни приходит через осознание того, кто мы есть в нашем единстве с божественным духом. Нет никаких критериев, позволяющих судить об истине на основании ложного религиозного опыта.«Я верю» имеет тенденцию превращаться в «я чувствую».
Как мы познаем истину
Наше значительное обучение происходит из отстранения от мира, взгляда внутрь себя, соприкосновения с нашим настоящим «я», с божественным внутри. Индуизм, буддизм и нью-эйдж разделяют недоверие к разуму. В индуизме и буддизме Предельное неизвестно и непознаваемо. Это нети нети , «не то, не то».
Нравственность
Грех — это просто незнание истинной природы реальности.Нам нужно просветление, а не покаяние. Страдание, а не зло рассматривается как наша главная проблема, и большая часть индуистской и буддийской философии является ответом на это. Для некоторых не существует объективных стандартов правильного и неправильного. Как сказал один духовный мудрец из Индии: «Дело не в том, хороший ты или плохой… хорошее и плохое — относительны. Это две стороны одной медали, части одного целого ». В том же духе Карл Фредерик писал в книге «Играем по-новому», «»: «Вы — высшее существо… нет ничего правильного или неправильного.Философию гуру нью-эйджа Ширли Маклейн, наряду с философией многих других нью-эйджеров, можно резюмировать так: «Если вам нравится, делайте это».
Смерть
Мы умираем только для того, чтобы переродиться в непрерывном цикле перерождения-реинкарнации. В нашей следующей пятерке мы столкнемся с последствиями нашего поведения в этой — восточной доктрины кармы. Если нам удастся продвинуться по ступеням просветления, мы, в конце концов, выйдем из этого цикла в Нирвану, где индивидуальная личность будет поглощена полным единством с Абсолютной Реальностью, как волна, возвращающаяся обратно в океан.Большая часть буддизма отрицает личностную природу Бога. Мыслители Нью Эйдж, как правило, немного более оптимистичны в отношении нашего непрерывного продвижения в этом процессе, чем индуисты и буддисты.
История
Поскольку мы вовлечены в этот постоянный цикл перерождения, история не имеет большого значения. Восточная религия, как правило, не понимает мир с точки зрения цели. Как кто-то сказал, есть «движение и изменение, не связанное с идеей цели».
3.Постмодернизм
Постмодернизм — это термин, используемый социологами и другими людьми для описания образа мышления, который стал очень распространенным в западном мире за последнее поколение. Это подход к реальности, который оказывает значительное влияние на литературу, театр, искусство, образование, психотерапию, право, науку, архитектуру, изучение истории и взгляды людей на религию. Некоторые известные писатели, продвигавшие постмодернизм, — это де Ман, Джеффри Хартман, Гарольд Блум, Дж.Хиллис Миллер, Жан-Франсуа Литар, Мишель Фуко, Жак Деррида и Ричард Рорти. Его истоки лежат в философии Ницше, Хайдеггера, Маркса и Фрейда. В некоторых моментах, особенно в отношении к истине, он похож на мышление Нью Эйдж. Как образ мышления его вряд ли можно назвать «мировоззрением», поскольку один из его постулатов состоит в том, что больше не существует одной большой истории, которая могла бы объяснить наши маленькие истории. Другими словами, «мировоззрения» нет!
Реальность
Мы все создаем свою реальность.Бога обычно игнорируют. Если он (она, она?) Существует, ему определенно нечего сказать о том, во что мы должны верить или как мы должны себя вести.
Истина и разум
Абсолютной истины не существует. Гуру Нью Эйдж Ширли Маклейн придерживается типичной постмодернистской точки зрения. В « Out on a Limb » она спрашивает Дэвида, своего духовного наставника, верит ли он в реинкарнацию. Он отвечает: «Это правда, если вы в это верите, и это относится ко всему». Как объясняет профессор Уитон-колледжа Роджер Лундин в книге Культура интерпретации, постмодернизма, «все принципы — это предпочтения, и только предпочтения. В результате «они всего лишь маски воли к власти». Постмодернизм не доверяет всякому авторитету и догматизму. Он часто превращает священных коров разума и науки эпохи Просвещения в инструменты угнетения. Исследовательница-феминистка Сандра Хардинг жалуется, что наука воплощает ориентированный на мужчин взгляд, который является «культурно принудительным».
Эмоции, чувства, интуиция, размышления, магия, мифы и мистические переживания теперь в центре внимания. «Я знаю» было заменено на «Я чувствую». Разница между нами и реальным миром блефует.
Постмодернистское отвращение к истине хорошо выражено Алланом Блумом в книге «Закрытие американского разума».

Опасность… не ошибка, а нетерпимость. Релятивизм необходим открытости; и это добродетель, единственная добродетель, которой все начальное образование на протяжении более пятидесяти лет посвятило себя [обучению]. Открытость — и релятивизм, делающий ее единственно правдоподобной позицией перед лицом различных притязаний на истину и различных образов жизни и типов людей — это величайшее понимание нашего времени. Истинно верующий — настоящая опасность. Изучение истории и культуры учит, что в прошлом весь мир был безумным; мужчины всегда думали, что они правы, и это приводило к войнам, гонениям, рабству, ксенофобии, расизму и шовинизму. Дело не в том, чтобы исправить ошибки и действительно быть правым; скорее, это вовсе не значит думать, что вы правы.
Зигмунд Фрейд описал этот результат с поразительной точностью почти сто лет назад:
По сути, мы находим только то, что нам нужно, и видим только то, что хотим видеть.У нас нет другой возможности. Поскольку критерий истины — соответствие с внешним миром — отсутствует, совершенно безразлично, какие мнения мы принимаем. Все они одинаково верны и одинаково ложны. И никто не имеет права обвинять кого-либо в ошибке.
Кто-то сказал, что теперь мы перешли от убеждения, что каждый имеет право на собственное мнение, к понятию, что все мнения одинаково верны!
Хорошее обобщение постмодернистского мышления дает Ос Гиннесс в книге Fit Bodies, Fat Minds .
Там, где модернизм был манифестом человеческой самоуверенности и самовосхваления, постмодернизм — это признание скромности, если не отчаяния. Нет правды, только правда. Никаких принципов, только предпочтения. Нет большой причины, только причины. Нет никакой привилегированной цивилизации, только множество культур, верований, периодов и стилей. Нет никакого грандиозного повествования о человеческом прогрессе, только бесчисленные истории о том, где сейчас находятся люди и их культура. Не существует простой реальности или какой-либо грандиозной объективности универсального, обособленного знания, только непрерывное представление всего в терминах всего остального.Короче говоря, постмодернизм… это крайняя форма релятивизма.
Религия
Постмодернизм не исключает религию, как это сделал модернизм с его упором на человеческий разум. Однако одобренные религии сильно отличаются от христианства. Вы можете верить в то, во что хотите. Делайте то, что заставляет вас чувствовать себя хорошо. Религия — это стиль кафетерия. Вы выбираете то, что вам нравится, из того, что разложено перед вами, и готовите еду на свой вкус. Есть сильные связи с язычеством.
Нравственность
Все моральные ценности относительны. Каждый человек или культура развивает свои собственные моральные ценности. Важный вопрос не в том, «Это правильно?» но «Что это для меня сделает?» Особое внимание уделяется тому факту, что мы сформированы нашей культурой, и, как следствие, уменьшению личной ответственности.
Толерантность
Толерантность к другим воззрениям — одна из основ постмодернизма. Однако есть одна группа людей, на которую эта терпимость не распространяется, — те, кто считает, что истина важна! Эта нетерпимость особенно направлена на тех, кто думает, что другие могут ошибаться.Аналитик постмодерна Фредерик Тернер, например, в книге «Будущее богов: заметки о постмодернистской религии» призывает к терпимости и синкретизму (смешиванию различных религий вместе). Однако в той же статье он называет евангелическое христианство «мусорной религией»!
Индивидуализм
Особое внимание уделяется индивидуализму. В американском суде по делу «Планируемое отцовство» против Кейси, оправдывая лицензию на аборт, суд заявил, что каждый человек должен определять «концепцию существования, смысла, вселенной и тайны человеческой жизни.”
История
История сильно переписана. То, что произошло на самом деле, либо неизвестно, либо неважно. Печальный симптом этого виден в опросе, показывающем, что 33% американцев поддержали мнение о том, что Холокоста, убийства шести миллионов евреев нацистами во время Второй мировой войны, возможно, никогда не произошло.
Уильям Девер в прекрасной статье в журнале «Ближневосточная археология» о подходе некоторых писателей к истории, и археологии в частности, говорит:
Такое «постмодернистское» мышление затронуло почти все дисциплины с 1950 года, как в естественные и социальные науки, до такой степени, что теперь это считается само собой разумеющимся как господствующая парадигма.
4. Христианство
Есть один Бог бесконечной мудрости, святости и силы, который существовал вечно. Бог личен и существует внутри себя как три личности, Отец, Сын и Святой Дух, которые всегда существовали в любовных отношениях.
Материя
Вселенная является творением этого Бога и зависит от него в своем существовании. У него было начало, и в его нынешнем виде будет конец. Материя настоящая и хорошая.Сам Бог разделил сотворенную человеческую природу в лице Иисуса Христа. Хотя Бог поддерживает созданную вселенную, он отличен от нее. Сам он вне пространства и времени.
Люди
Бог создал людей «по своему подобию» с самосознанием, свободой делать выбор, моральной ответственностью, интеллектом и духовными качествами, которые позволяют нам лично относиться к Нему. [Я рассмотрел такие вопросы, как создание людей, их место во вселенной и их отличие от животного мира в буклете The C , дополнительном «Природа науки и христианства». ] Его желание состоит в том, чтобы мы вступили в любовные отношения, которые уже существуют внутри личностей божественной Троицы, и наслаждались общением с ним как в этой жизни, так и в вечности. Мы все испортили своей своенравностью, но Он действовал в Иисусе Христе, чтобы восстановить это общение. Об этом позже.
Смерть
Мы существуем после смерти, либо в отношениях с Богом, либо без него, в зависимости от выбора, который мы сделали в этой жизни.Поскольку материальное творение имеет значение для Бога, наши тела воскреснут во время Второго пришествия Христа, хотя и будут в преобразованном состоянии, аналогичном воскресшему телу Христа.
Как мы узнаем природу реальности?
Бог дал нам разум, который, как Он ожидает, мы будем использовать, будь то в нашем понимании Вселенной или в нашем знании Его. Однако наша моральная извращенность влияет на нашу способность ясно мыслить, особенно когда речь идет об истине о духовных вопросах. Истина о Боге, смысле жизни и смерти и тому подобное приходит к нам через откровение. Другими словами, Бог открывает эту истину тем, кто достаточно смирен, чтобы принять ее.
Нравственность
Поскольку Бог совершенно добр, он создал людей с такими же качествами нравственной добродетели. Однако люди злоупотребили предоставленной им свободой, и наша моральная природа исказилась. Наша доброта запятнана «грехом», и это влияет на наши отношения с Богом, справедливость которого требует осуждения зла.
История
Бог делает свои цели известными в истории. Это «его история». Он проявил себя своими историческими поступками и открытием себя избранным людям, в частности, войдя в мир в лице Иисуса Христа. История имела начало и завершится возвращением Иисуса Христа, которого он назначил судьей человечества. В конечном итоге Бог создаст «новые небеса и новую землю», на которых его народ будет жить вечно в любовных и радостных отношениях с ним.
Автор: Дик Трипп
Помогите нам предоставить больше подобного контента, предоставив сегодня
Пожертвовать
Worldview — обзор | Темы ScienceDirect
Западное мировоззрение
Западное мировоззрение социальной работы доминирует в литературе. Международная федерация социальной работы (IFSW) и Международная ассоциация школ социальной работы говорят, что социальная работа — это профессия и академическая дисциплина. Это западное мировоззрение определяет социальную работу как продвижение.
социальные изменения, решение проблем в человеческих отношениях, а также расширение прав и возможностей и освобождение людей для повышения благосостояния. Используя теории человеческого поведения и социальных систем, социальная работа вмешивается в те моменты, когда люди взаимодействуют со своим окружением. Принципы прав человека и социальной справедливости имеют основополагающее значение для социальной работы.
(IFSW, 2012, стр. 1)
Определения представляют собой единый взгляд и игнорируют мировоззрение коренных народов на социальную работу, давая западным взглядам власть над взглядами коренных народов. Инклюзивный и поддерживающий язык, используемый в этом определении, придает знаниям однородность и отражает универсальное мировоззрение социальной работы. Сьюпол и Джонс (2004) утверждают, что определение не претендует на универсальное мировоззрение:
Степень, в которой школы социальной работы соответствуют мировым стандартам, будет зависеть от потребностей развития любой данной страны / региона и статуса развития. профессии в любой стране, что определяется уникальным историческим, социально-политическим, экономическим и культурным контекстом.
(Sewpaul and Jones, 2004, p. 226)
В стране, где коренные народы были колонизированы, это определение принимается большинством в качестве индикатора для измерения стандартов качества социальных работников и социальной работы, несмотря на местные реалии быть другим. Подход к доминированию в дискурсе можно рассматривать как колонизацию с помощью слов, применяемых тонко. Его можно укрепить с помощью законодательства, государственной политики, академической успеваемости, правил и положений. Это усиление можно увидеть в Законе о регистрации социальных работников 2003 года и при поддержке Совета по регистрации социальных работников, который «сохраняет акцент на введении обязательной регистрации, что было одной из основных рекомендаций, вытекающих из пересмотра Закона 2011/12 г.» (Парламент Новой Зеландии, 2013 г., стр. 3).
Традиционно для маори не существовало социальной работы, вместо этого маори проявляли такие ценности, как манааки (заботиться), ароха, кайтиакитанга и рангатиратанга (лидерство) при работе с тангата (людьми).В последние десятилетия появилось понятие социальной работы маори, и такие ценности, как манааки, ароха, кайтиакитанга и рангатиратанга, отразили общие интерпретации социальной работы, которую маори выполняли в основном как волонтеры. «Для многих маори добровольная деятельность (акты служения людям ванау, хапу и иви) рассматривалась как выражение философских основ коллективного сознания, коллективного благополучия и коллективной ответственности маори» (Gray, 2002, p. 41). Грей (2002) утверждал, что понятие «волонтерская работа» не имеет традиционного эквивалента, и предоставление услуг людям является всеобъемлющей философией в семьях маори, в которой переплетаются ценности добровольной работы и социальной работы.Об этом свидетельствуют результаты исследования волонтерской деятельности, проведенного Новозеландским офисом по делам сообществ и добровольцев.
Маори чаще, чем не маори, были вовлечены в неоплачиваемую деятельность вне домашнего хозяйства … Тот факт, что женщины маори выполняют больше неоплачиваемой работы вне дома, чем мужчины маори, объясняется особыми гендерными ролями, которые приписываются женщинам на мараэ.
(Офис для общественного и добровольного сектора, 2007, стр. 3)
Профессиональная социальная работа, согласно данным Ассоциации социальной работы Аотеароа Новой Зеландии (ANZASW) (2008, стр.2), «ориентирована на решение проблем и изменение. Таким образом, социальные работники являются проводниками изменений в обществе и в жизни людей, семей и сообществ, которым они служат ». Кутер (2013, стр. 1) описывает профессионального социального работника как человека, который помогает «управлять своей повседневной жизнью, понимать и адаптироваться к болезни, инвалидности и смерти, а также получать социальные услуги, такие как здравоохранение, государственная помощь и юридические услуги. помогать.» Помощь людям может быть сложной задачей, если их мировоззрение не западное.Харт (2010) определяет эту проблему и соглашается с тем, что
в любом обществе существует доминирующее мировоззрение, которого придерживается большинство членов этого общества … Альтернативные мировоззрения действительно существуют, но они обычно не поддерживаются большинством общества … Работа с коренными народами часто требует, чтобы мы действовали вне доминирующего мировоззрения, присущего социальной работе на международном уровне, особенно на территориях четвертого мира.
(Hart, 2010, стр. 2)
Отчет об исследовании, Puao-te-Ata-Tu , показал, что правительственные агенты, работающие в Департаменте социального обеспечения, были расистскими, а качество обслуживания маори было низким. бедные (Министерский консультативный комитет по взглядам маори при Департаменте социального обеспечения, 1986).Исследование побудило министра парламента пересмотреть Департамент социального обеспечения и принять идею вовлечения ванау при работе с отдельным клиентом. В 1989 году был принят Закон о детях, подростках и их семьях (CYPF), который привел к созданию Групповой семейной конференции (FGC). «Социальные работники отреагировали на вызовы Puao-te-Ata-tu , разработав методы, которые поощряли большую степень участия семьи / ванау как в процессе принятия решений, так и в отношении заботы о хапу и расширенной семье» (Коннелли, 2004 г. , п.2).
FGC — это встреча молодого человека, оскорбившего своего ванау, потерпевших и других людей. Другие люди могут представлять различных специалистов, таких как полиция, консультант, социальный работник или адвокат по делам молодежи, которые участвуют в обсуждениях с ванау, жертвой и молодежью. Официальная встреча организована государственными агентами и состоит из трех основных этапов. Первый этап — это время, когда профессионалы сообщают whānau о своих проблемах и проблемах. На втором этапе ванау дается время для обсуждения полученной информации и разработки плана решения проблем или проблем.На третьем этапе план представляется специалистам, жертвам и другим лицам и модифицируется в соответствии с ситуацией с учетом отзывов / предложений всех участников (Ребенок, молодежь и семья, 2013).
Понимание мировоззрения коренных народов, утверждает Харт (2010, стр. 1), важно для развития теории социальной работы и практики социальной работы. Соответственно, «наше мировоззрение влияет на наши системы убеждений, принятие решений, предположения и способы решения проблем». С точки зрения маори, ценности и практики основаны на матауранге, и люди всегда являются частью коллектива, который разделяет их жизненные проблемы.Права на личную конфиденциальность уступили место правам whānau, что означает, что социальный работник мог делиться с whānau социальными проблемами клиента. Использование процесса FGC изменило социальную работу с клиентами-маори.
Академические учреждения формируют преимущественно западное мировоззрение социальной работы. Дамбрилл и Грин (2008) обсуждают, как эти учреждения изменились, когда они осознали свое угнетающее влияние на коренные народы в результате предоставления образовательного контента, который не признал ценность знаний коренных народов.«Следовательно, академии социальной работы, особенно в Канаде, Соединенных Штатах, Центральной и Южной Америке, а также в Австралии и Новой Зеландии, пытаются включить знания коренных народов в учебные программы» (Дамбрилл и Грин, 2008 г., стр. 490). Они утверждают, что академические учреждения должны быть
чуткими к тому, как европейские знания доминируют в академии, и [стать] открытыми для подрыва этого доминирования. Разрушение имеет решающее значение, потому что, несмотря на приверженность разнообразию и инклюзивности, большинство академий социальной работы продолжают преподавать с евроцентрической точки зрения таким образом, чтобы увековечить колонизацию не только коренных народов и знаний, но и всех других народов и знаний, выходящих за рамки доминирующих Европейская парадигма.
(Дамбрилл и Грин, 2008 г., стр. 490)
Определение того, кто является социальным работником, с точки зрения коренного населения, диктуется не только академическими учреждениями или правительством. Кроме того, профессионалы и зарегистрированные социальные работники не должны быть единственными экспертами в практике социальной работы с коренными народами. Дамбрилл и Грин (2008 г., стр. 500) утверждают, что академическая квалификация, такая как докторская степень, не сигнализирует об автоматической способности «понимать или преподавать знания коренных народов» и не означает способности оценивать обучение студентов в этой области.Даже те, кто имеет докторскую степень по феминистской или постмодернистской эпистемологии, нельзя полагаться на понимание или преподавание знаний коренных народов ». Они говорят, что происхождение этих академических квалификаций для европейцев может ограничить их понимание коренных народов, и предлагают «коренным общинам и мыслителям, а не европейским мыслителям, какими бы прогрессивными они ни были, определять знания коренных народов, которым следует преподавать, и стандарты для применяться при оценке этого обучения », передавая контроль над знаниями коренных народов в руки коренных народов. Дамбрилл и Грин (2008, с. 500) объясняют, что их позиция состоит не в том, чтобы удерживать ученых-аборигенов от достижения высоких результатов в академических кругах, а в том, чтобы оговорить, что «докторская степень — не единственный критерий в академических кругах, который должен учитываться при определении того, кто будет признан ученым. Профессор, обладающий ценными знаниями ». Впоследствии эксперты сообщества, которые могут не обладать формальной квалификацией или считаться профессионалами, но признанными за их работу с общинами коренных народов, могут войти в эту область знаний.Белл (2006, стр. 16) показывает, как дисциплина социальной работы для маори может помочь объединить многие сообщества. По ее словам, «если облегченный процесс деколонизации играет роль в исцелении последствий колонизации среди маори и других коренных народов, тогда социальная работа может стать контекстом, в котором можно получить доступ к этому облегченному процессу деколонизации».
монотеизм | Определение, типы, примеры и факты
Монотеизм , вера в существование одного бога или в единство Бога. Таким образом, он отличается от политеизма, веры в существование многих богов, от атеизма, веры в то, что бога нет, и от агностицизма, веры в то, что существование или несуществование бога или богов неизвестно или непознаваемо. . Монотеизм характеризует традиции иудаизма, христианства и ислама, и элементы веры можно увидеть во многих других религиях.
Монотеизм и политеизм часто рассматриваются в довольно простых терминах — например, как просто числовой контраст между одним и многими.Однако история религий указывает на множество явлений и концепций, которые должны предостеречь от чрезмерного упрощения в этом вопросе. Например, нет веских оснований предполагать, что монотеизм является более поздним развитием в истории религий, чем политеизм. Не существует исторического материала, доказывающего, что одна система верований старше другой, хотя многие ученые считают, что монотеизм является более высокой формой религии и, следовательно, должен быть более поздним развитием, предполагая, что то, что выше, появилось позже.Более того, в монотеизме имеет значение не единство, а уникальность Бога; один бог утверждается не как логическая противоположность многих богов, а как выражение божественной мощи и силы.
Однако выбор между монотеизмом или политеизмом приводит к проблемам, поскольку ни один из них не может дать удовлетворительный ответ на все вопросы, которые могут быть заданы разумно. Слабость политеизма особенно проявляется в сфере вопросов об окончательном происхождении вещей, тогда как монотеизм сталкивается с трудностями при попытке ответить на вопрос о происхождении зла во вселенной, управляемой одним богом.Всегда остается противоположность между множеством форм божественных проявлений и единством, которое можно мыслить или постулировать за ними. Одно и множество не образуют статического противопоставления; скорее между ними существует полярность и диалектическое напряжение. История религий показывает различные попытки объединить единство и множественность в концепции божественного. Поскольку иудаизм и христианство являются монотеистическими религиями, монотеистическая концепция божественного приобрела для западной культуры значение самоочевидной аксиомы.Это неоспоримое предположение становится ясным, когда становится понятно, что для западной культуры больше нет приемлемого выбора между монотеизмом и политеизмом, а есть только выбор между монотеизмом, атеизмом и агностицизмом.
Мировоззрение формирует личность
Наши взгляды на мир сильно влияют на то, что мы за люди. По мнению шведского исследователя, мировоззрение отражает личность и модели поведения.
Личное мировоззрение состоит из основных предположений или представлений о мире, которые у нас есть.
Наше мировоззрение структурирует наши мысли и действия. Они могут дать ответ на ключевые вопросы, такие как смысл жизни, воспринимаем ли мы людей как добро или зло или верим ли мы в высшую силу или божество.
«Изучив личное мировоззрение человека, мы можем объяснить 40 процентов политической идентичности людей в Швеции — насколько правее или левее они находились.Для сравнения, при использовании моделей поведения этот показатель составляет всего 25 процентов », — объясняет Артур Нильссон из шведского университета Лунда.
«Это убедительно, учитывая, что психология традиционно фокусируется на поведенческих моделях при описании личности», — говорит Нильссон.
Целостное понимание
Около 1800 человек в Швеции и США приняли участие в исследовании, целью которого было составить схему их мировоззрения.
«Их попросили оценить по шкале от одного до семи, насколько они согласны или не согласны с утверждениями в анкете, — говорит Нильссон.
Он говорит, что результаты показывают, что люди, которые присваивают ценности всем другим людям, имеют тенденцию подчеркивать важность воображения и новаторства в науке, а также равенства и заботы в моральных и политических вопросах.
Те, кто считает, что люди достигают ценностей по отношению к внешним нормам, склонны подчеркивать объективность, дисциплину и традиции.
«О том, как мировоззрение формирует личность, было проведено мало исследований. Это потому, что эмпиризм, который утверждает, что в конечном итоге все знания происходят из чувственного восприятия, исторически был доминирующей точкой зрения в психологии.”
Он говорит, что психология сосредоточилась на вещах, которые легко наблюдать, что можно измерить и потрогать. Поведение или модели поведения были в центре внимания исследований личности.
«Мировоззрение — это тоже обширная концепция, но я думаю, что это именно то, что необходимо, чтобы помочь объединить разрозненную дисциплину и обеспечить всестороннее понимание различных частей целостности человека», — говорит Нильссон.
Использование мировоззрений
Нильссон объясняет, что наше мировоззрение зависит от нашей культуры и состоит из гораздо большего, чем базовые предположения или концепции.
«Люди в Индии имеют иное мировоззрение, чем жители Швеции. Такие вещи, как личный опыт, гены и окружающая среда, личные размышления, виды культурных влияний, которым мы подвергаемся, и многие другие аспекты играют роль и влияют на наше мировоззрение ».
«Но в своем исследовании я вижу индивидуальные различия в рамках данного культурного контекста.
Несмотря на то, что люди имеют одинаковое культурное происхождение, мы наблюдаем определенные различия в их мировоззрении, — говорит доктор.
Как мы можем использовать тот факт, что мировоззрение играет ключевую роль в личностях?
«Как я уже сказал, психология традиционно хороша в разделении человека на различные части, но чтобы понять человека в целом, вы должны также понять его или ее мировоззрение. Увеличивая наши знания о мировоззрении, мы лучше понимаем, как они влияют на нашу жизнь ».
«Есть много мировоззрений. Какие процессы ими управляют? Как они могут сосуществовать в мультикультурном обществе и как можно изменить свое мировоззрение, когда оно встречает сопротивление в течение нашей жизни? » — спрашивает Нильссон.
В рамках клинической психиатрии
Когда мы сталкиваемся с серьезными проблемами в жизни, наше мировоззрение может подвергнуться сомнению, и это может быть воспринято как очень травмирующее.
Нильссон говорит, что классический пример — если мир перестает восприниматься как справедливый и справедливый. Смысл и контекст занимают центральное место в нашем мировоззрении, и когда оно разрушается, мы должны изменить нашу картину, чтобы избежать пустоты, потери мотивации и т. Д.
«Более глубокое понимание того, как мы оспариваем и изменяем собственное мировоззрение, чтобы справиться с невзгодами, также может быть использовано в клинической психологии», — объясняет он.
Сознаем ли мы собственное мировоззрение?
«Это в некоторой степени зависит от того, насколько глубоко мы входим в себя, но обычно в повседневной жизни мы шли, не осознавая нашего мировоззрения».
«Мировоззрение пронизывает все, что мы делаем и думаем, и часто это то, что мы обычно принимаем как должное, а не ставим под сомнение», — говорит Нильссон.
———————-
Прочтите норвежскую версию этой статьи на сайте forskning.no
Переводил: Гленн Остлинг
Внешние ссылки
Соответствующее содержание
Проблемное поведение из-за нарушения зрения
Ученики с диагнозом СДВГ, трудности с обучением или дислексия в некоторых случаях могут просто страдать от нарушения зрения.
Раннее вмешательство предотвращает поведенческие проблемы
Чтобы не допустить негативного поведения среди детей, работу нужно начинать рано.
Давайте использовать порно, чтобы изменить сексуальное поведение
Исследования показали корреляцию между использованием порнографических материалов и в слое поведения.Работая вместе с порноиндустрии можно было бы влиять на людей в хорошей, способствующей укреплению здоровья, как, говорит норвежский исследователь.
Что такое христианское мировоззрение?
… и как узнать, когда вы это увидите.
Одним из наиболее часто используемых терминов в лексиконе христианского образования является выражение «мировоззрение». И хотя он часто используется, он почти никогда не определяется. Нам говорят, насколько важно «мировоззрение».У нас должно быть «мировоззрение», и мы должны учить наших детей «мировоззрению». Нас предупреждают о других «мировоззрениях», отличных от нашего собственного «мировоззрения», и говорят, что мы должны научиться отличать свое «мировоззрение» от всех остальных.
По крайней мере, риторика так звучит.
Но что такое «мировоззрение»? Как мы узнаем хорошее, когда видим его? И как вообще это выражение вошло в наш словарный запас?

Выражение «мировоззрение» произошло от немецкого слова Weltanschauung .Впервые он появился в книге «Критика суждения » немецкого философа восемнадцатого века Иммануила Канта «».

Это слово по-разному переводили как «картина мира», «философия жизни», «мировоззрение» или, как выразился один из переводчиков Канта, «наша интуиция мира». В своей лекции «Философия жизни» Зигмунд Фрейд отмечает, насколько сложно перевести немецкое слово Weltanschauung на другой язык. Для него это означало «интеллектуальную конструкцию, которая дает единое решение всех проблем нашего существования в силу всеобъемлющей гипотезы — конструкции, следовательно, в которой не остается никаких вопросов, и все, что нас интересует, находит место.”

Мировоззрение, или Weltanschauung , является своего рода единой полевой теорией существования. Это не просто набор убеждений, которые у нас есть о Боге, мире и нас самих, но фундаментальные предположения, лежащие в основе большинства наших убеждений — небольшой набор базовых предпосылок, лежащих в основе всего остального нашего мышления.

Спрашивать, что такое мировоззрение, значит спрашивать не во что мы верим, а , почему мы верим в то, во что верим.

Хотя мы можем не соглашаться с мировоззрением Канта или Фрейда (Кант включал радикальное разделение между нашим разумом и миром, а мировоззрение Фрейда основывалось на его теории психоанализа), нам было бы хорошо, если бы мы извлекли уроки из той осторожности, с которой они пытались определить сам термин.

Так что же это за основные убеждения, составляющие мировоззрение? Если бы мы вернулись к Канту, создателю этого термина, мы могли бы рассмотреть его «четыре человеческих вопроса»:

1. Что я могу знать?
2. Что мне делать?
3. На что я могу надеяться?
4. Что такое человек?

Чтобы спросить: «Что я могу знать?» состоит в том, чтобы задать вопрос об эпистемологии , от греческого слова, означающего «изучение знания». Этот вопрос касается True и того, как мы можем его узнать.

Чтобы спросить: «Что мне делать?» это задать вопрос о этике . Наша теория этики (или аксиология ) — это «изучение правильного действия». Это связано с Good . Это значит спросить: «Что хорошего?» и «Как отличить правильные действия от неправильных?»

Чтобы спросить: «На что я могу надеяться?» это вопрос о наших привязанностях и о том, правильно ли они направлены. Чего мы стремимся и чего мы должны стремиться? Речь также идет об эстетике , исследовании Beautiful или Sublime .

Эти первые три вопроса могут показаться более фундаментальными, чем четвертый вопрос Канта — «Что такое человек?» — поскольку они имеют отношение к трем наиболее фундаментальным вещам: True , Good и Beautiful what the древние философы называли «трансцендентальным» — универсальные характеристики всего сущего.

Тем не менее, вопрос «Что такое человек?» кажется нам очень важным, поскольку все мы люди.

Задать — значит задать вопрос об антропологии , «изучении человека.”

Здесь чего-то не хватает? Я думаю, что есть, но чтобы его найти, нам придется вернуться дальше Канта. Нам придется искать за пределами восемнадцатого века и вернуться в Средние века и, в конечном итоге, в древние времена, чтобы найти еще один вопрос, который стоит за всем этим.

Это вопрос «Что есть на самом деле?» Задать этот вопрос — значит задать вопрос об онтологии (буквально «изучение бытия») или о метафизике .

Кант не привел этот вопрос в своем списке, возможно, потому, что он пришел после Рене Декарта, который отложил этот вопрос в шестнадцатом веке, когда переориентировал человеческое мышление с реальности на личность.Декарт считается первым современным философом, потому что он изменил наше мышление. По его мнению, все познание реальности должно начинаться с себя. Декарт перевернул древний порядок, в котором онтология была первой, а психология — последней.

Мы что-нибудь упустили? Возможно, да.

Если мы собираемся включить антропологию, мы, вероятно, должны также включить теологию, , «изучение Бога» и , естественную философию, , или науку, которая является «изучением природы», поскольку эти три вещи составляют основные элементы всего, что есть.

Что такое мировоззрение? Это ваш взгляд на сущность реальности, за которым следуют ваши фундаментальные убеждения об Истинном, Добром и Прекрасном, и, наконец, о том, кто и что такое Бог, человек и природа.

Начиная с четырех вопросов Канта, мы добавили пятый, шестой и седьмой. Казалось бы, если мы сложим эти семь вопросов вместе, мы могли бы натолкнуться на элементы мировоззрения. Мы могли бы сказать это, чтобы спросить: «Каково ваше мировоззрение?» состоит в том, чтобы спросить: «Какова ваша онтология, ваша эпистемология, ваша этика, эстетика, теология, антропология и натурфилософия?»

Кроме того, если мы разумны, св.Фома Аквинский определил как способность «правильно упорядочивать вещи», мы должны увидеть, что эти вопросы образуют иерархию: природа реальности (онтология) является наиболее фундаментальной вещью, вторыми являются характеристики реальности (трансцендентальные) , и третье — это элементов реальности (Бог, человек и мир). Это прогресс — от наиболее фундаментальных к относительно менее фундаментальным. Наш взгляд на трансцендентальное будет существенно зависеть от нашей онтологии, а наш взгляд на Бога, человека и природу будет в корне зависеть от нашего представления о том, что существует реальность, и о о том, как существует реальность.

Теперь, когда мы это знаем, мы можем ответить на вопрос, который задают многие христианские преподаватели (и просят своих учеников задавать вопросы): «Что такое христианское мировоззрение и чем оно отличается от других мировоззрений?» Теперь у нас есть семь способов уверенно ответить на этот вопрос, и если мы воспользуемся этими семью способами, мы узнаем, что такое христианское мировоззрение.

Как христианство отвечает на онтологический вопрос «Что есть реальность?»

В ходе западной мысли существовало три основных взгляда на природу реальности.Во-первых, Платон считает, что сущность всего сущего в этом мире существует на Небесах. Люди существуют в мире, но человеческая природа существует на Небесах.

Лошади существуют в мире, но «конь» — сущность лошади или природа, универсальная для всех лошадей, — существует на Небесах. Деревья существуют в мире, но «дерево» — сущность, общая для всех деревьев, — существует на Небесах. Вещи в этом мире — несовершенные имитации этих Небесных сущностей или форм. В этом смысле вещи этой земли — люди, животные, растения и т. Д.- менее реальны, чем действительно настоящие вещи на Небесах.

С другой стороны, позднесредневековый мыслитель Уильям Оккам подверг сомнению существование каких-либо сущностей вообще. Он сказал, что не существует человеческих, животных или растительных сущностей, и мы называем вещи этими ярлыками ( человек , лошадь , дерево ) только потому, что они имеют схожие внешние черты.

Классический христианский взгляд на онтологию, основанный на раннем средневековье, был взглядом Аристотеля, более близким к Платону, чем к Оккаму, в котором (в отличие от Оккама) сущности вещей считались существующими, но (в отличие от Платона) находились не на небесах, а в самих вещах.Человеческая природа есть в каждом человеке, лошадиная природа — в каждой лошади, природа дерева — в каждом дереве. Сущности — это действительно реальные вещи, заложенные Создателем. Сущности присущи вещам; они делают вещи такими, какие они есть.

Как христианство отвечает на эпистемологический вопрос «Что я могу знать и как я могу это знать?»

Греки и римляне верили, что есть три способа познать истину: через разум, через чувства и через божественное откровение — но истинный Бог не открывал Себя им.Христианство также признает эти три пути достижения истины, но, поскольку оно обладает истинным откровением Бога, его знание превосходит знание древних. Тем не менее христианство не отвергает разум в пользу откровения, поскольку разум является частью отражения образа Бога в человеке.

Скорее, он считает, что и разум, и откровение стремятся к одной и той же истине.

А как насчет этики ? Современная этика делится на этику, основанную на правилах ( деонтология ) и консеквенциализм.Мы либо верим Канту, что этика заключается в следовании правилам, либо Джону Стюарту Миллю, что правильность наших действий заключается в их хороших последствиях. Нет и полного представления о морали. Преобладающим представлением об этике до Просвещения было то, что мы сейчас называем «этикой добродетели», которая гласит, что действие является правильным, если оно соответствует нашей природе — природе, которая была стерта Падением, но не стерта; поврежден, но не разрушен. Это классический христианский взгляд. Согласно этой точке зрения, мы созданы с присущей нам природой и целью.Действовать в соответствии с нашей природой и достигать цели, которой мы были призваны служить, — значит поступать правильно, а нарушать нашу природу или вмешиваться в нашу цель — поступать неправильно.

Эстетика , как истина и мораль, с христианской точки зрения, объективна и универсальна. Современное представление о том, что «красота в глазах смотрящего», с исторической точки зрения возникло совсем недавно. Он привлекателен для нас, потому что стандарты, которые нам нужны для определения разницы между теми вещами, которые естественным образом привлекают наше воображение, и теми, которые отталкивают его, не являются строгими.Но то, что стандарты суждения трудно определить, еще не доказывает, что их не существует. Красота и возвышенное существуют, несмотря на то, что трудно сказать, что именно они есть.

Христианство соглашается с Платоном, который считал, что Истина, Добро и Прекрасное все берут свое начало в Боге.

Неслучайно катехизисы Св. Фомы и Мартина Лютера разделены на три части — разделы, которые отражают порядок Трансцендентального, и вопрос, который сопровождает каждый.На вопрос «Что я могу знать?» Христианство отвечает содержанием Апостольского символа веры; на вопрос «Что делать?» Христианство отвечает перечислением Десяти Заповедей; на вопрос «На что я могу надеяться?» Христианство отвечает молитвой «Отче наш».

Богословие , изучение Бога, становится возможным только благодаря доступу к божественному откровению в форме Библии, поскольку оно открывает нам конкретные истины, с которыми можно работать. Это также делает антропологию гораздо более простой наукой, поскольку она рассказывает нам о природе человека, создания, созданного по образу и подобию Бога.Точно так же наша естественная философия будет основана на идее о том, что порядок мира является результатом Ордера, и что тайны, которые мы видим в природе, в конечном итоге разрешаются в Существе, создавшем его.

Бог является одновременно самым фундаментальным аспектом христианского мировоззрения, поскольку Он является высшей онтологической реальностью и объектом нашего богословия. Он находится в центре нашего изучения человеческой природы, потому что это природа, созданная по Его образу и подобию.Он также является принципом действия, используемым при изучении природы, поскольку сущности вещей в мире были созданы Им самим.

Первоначально опубликовано в издании The Classical Teacher , конец лета 2015 г.

% PDF-1.5 % 1 0 obj > >> endobj 3 0 obj > endobj 2 0 obj > endobj 4 0 obj > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [10.224 15.336 442.205 663.307] / Тип / Страница >> endobj 5 0 obj > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [0.0 15,336 431,981 663,307] / Тип / Страница >> endobj 6 0 obj > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [10.224 15.336 442.205 663.307] / Тип / Страница >> endobj 7 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / Свойства> >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [0,0 15,336 431,981 663,307] / Тип / Страница >> endobj 8 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [10,224 15,336 442.205 663.307] / Тип / Страница >> endobj 9 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [0,0 15,336 431,981 663,307] / Тип / Страница >> endobj 10 0 obj > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [10.224 15.336 442.205 663.307] / Тип / Страница >> endobj 11 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [0,0 15,336 431,981 663,307] / Тип / Страница >> endobj 12 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [10.224 15,336 442,205 663,307] / Тип / Страница >> endobj 13 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [0,0 15,336 431,981 663,307] / Тип / Страница >> endobj 14 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [10.224 15.336 442.205 663.307] / Тип / Страница >> endobj 15 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [0,0 15,336 431,981 663,307] / Тип / Страница >> endobj 16 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [10.224 15,336 442,205 663,307] / Тип / Страница >> endobj 17 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [0,0 15,336 431,981 663,307] / Тип / Страница >> endobj 18 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [10.224 15.336 442.205 663.307] / Тип / Страница >> endobj 19 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [0,0 15,336 431,981 663,307] / Тип / Страница >> endobj 20 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [10.224 15,336 442,205 663,307] / Тип / Страница >> endobj 21 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [0,0 15,336 431,981 663,307] / Тип / Страница >> endobj 22 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [10.224 15.336 442.205 663.307] / Тип / Страница >> endobj 23 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [0,0 15,336 431,981 663,307] / Тип / Страница >> endobj 24 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [10.224 15,336 442,205 663,307] / Тип / Страница >> endobj 25 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [0,0 15,336 431,981 663,307] / Тип / Страница >> endobj 26 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [10.224 15.336 442.205 663.307] / Тип / Страница >> endobj 27 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [0,0 15,336 431,981 663,307] / Тип / Страница >> endobj 28 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [10.224 15,336 442,205 663,307] / Тип / Страница >> endobj 29 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [0,0 15,336 431,981 663,307] / Тип / Страница >> endobj 30 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [10.224 15.336 442.205 663.307] / Тип / Страница >> endobj 31 0 объект > / ExtGState> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Вкладки / W / TrimBox [0,0 15,336 431,981 663,307] / Тип / Страница >> endobj 32 0 объект > / Граница [0 0 0] / H / N / Rect [64.105 548,138 305,095 609,129] / Подтип / Ссылка / Тип / Аннотация >> endobj 33 0 объект > / Граница [0 0 0] / H / N / Rect [64.105 470.208 301.854 456.249] / Подтип / Ссылка / Тип / Аннотация >> endobj 34 0 объект > / Граница [0 0 0] / H / N / Rect [64,105 458,208 296,64 444,249] / Подтип / Ссылка / Тип / Аннотация >> endobj 35 0 объект > / Граница [0 0 0] / H / N / Rect [64.105 211.208 185.873 197.249] / Подтип / Ссылка / Тип / Аннотация >> endobj 36 0 объект > / Граница [0 0 0] / H / N / Rect [345,259 370,573 350,449 378,099] / Подтип / Ссылка / Тип / Аннотация >> endobj 37 0 объект > / Граница [0 0 0] / H / N / Rect [384.186 346,438 389,376 353,964] / Подтип / Ссылка / Тип / Аннотация >> endobj 38 0 объект > / Граница [0 0 0] / H / N / Rect [198,892 358,636 204,082 366,162] / Подтип / Ссылка / Тип / Аннотация >> endobj 39 0 объект > / Граница [0 0 0] / H / N / Rect [62.9057 86.1443 69.6531 95.2273] / Подтип / Ссылка / Тип / Аннотация >> endobj 40 0 obj > / Граница [0 0 0] / H / N / Rect [62.3866 76.2827 69.134 85.3658] / Подтип / Ссылка / Тип / Аннотация >> endobj 41 0 объект > / Граница [0 0 0] / H / N / Rect [63.

Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.

Мировоззрение, формы и виды

ДУХОВНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА — ЧЕЛОВЕК

3 Дофилософские исторические типы мировоззрения » СтудИзба

2.7. Духовный мир человека – SOOCIETY

Понятие, предмет, виды и функции философии. Философия в таблицах

Схема 1

ПОНЯТИЕ И СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Схема 2

ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЙ

Таблица 3

ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?

Схема 4

ВИДЫ ФИЛОСОФИИ (Часть 1)

Схема 5

ВИДЫ ФИЛОСОФИИ (Часть 2)

Таблица 6

ТРАДИЦИОННЫЕ РАЗДЕЛЫ ФИЛОСОФИИ

Таблица 7

ОСНОВНЫЕ СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ (ДИСЦИПЛИНЫ)

Таблица 8

Таблица 9

СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ

Таблица 10

ГЛАВНЫЕ ТИПЫ ФИЛОСОФСКОГО ПОЗНАНИЯ

Таблица 11

ЧТО ФИЛОСОФИЯ МОЖЕТ ДАТЬ КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ?

Пять мировоззрений

Натурализм

Реальность

Мужчина

Правда

Значения

Пантеизм

Реальность

Мужчина

Правда

Значения

Теизм

Реальность

Мужчина

Правда

Значения

Спиритизм и политеизм

Реальность

Мужчина

Правда

Значения

Постмодернизм

Реальность

Мужчина

Правда

Значения

Четыре основных мировоззрения | Grace Communion International

Помогите нам предоставить больше подобного контента, предоставив сегодня

Worldview — обзор | Темы ScienceDirect

Западное мировоззрение

монотеизм | Определение, типы, примеры и факты

Мировоззрение формирует личность

Наши взгляды на мир сильно влияют на то, что мы за люди. По мнению шведского исследователя, мировоззрение отражает личность и модели поведения.

Целостное понимание

Использование мировоззрений

В рамках клинической психиатрии

Внешние ссылки

Соответствующее содержание

Проблемное поведение из-за нарушения зрения

Раннее вмешательство предотвращает поведенческие проблемы

Давайте использовать порно, чтобы изменить сексуальное поведение

Что такое христианское мировоззрение?

alexxlab

Вам также может понравиться

Союз козерога и девы: Совместимость девы и козерога — КГБУЗ Горбольница №12

Будьте счастливы между собой: будьте счастливы между собой, Мем Crying

Что ответить на вопрос и что: «а то что?»?» — Яндекс Кью

Добавить комментарий Отменить ответ