Как экономят евреи: национальные особенности отношения к деньгам и полезные привычки

национальные особенности отношения к деньгам и полезные привычки

Опубликовано: 01 апреля 2019

Шрифт A A

Нет времени читать?

Во все времена представители еврейской нации отличались способностью наживать и приумножать свое имущество, и об их подходе к зарабатыванию денег уже давно ходят легенды и анекдоты. Даже сейчас список Forbes возглавляют именно они: в первую десятку миллиардеров 2019 года входят Майкл Блумберг, Ларри Эллисон и Марк Цукерберг. Так как экономят и зарабатывают евреи по-особенному, мы решили выяснить, в чем секрет их финансового успела.

Что говорят о бережливости евреев

Исторически сформировался стереотип, что все евреи − хитрые и скупые люди с ярко выраженным стремлением к наживе. Во-первых, всплывает в памяти Иуда, продавший Иисуса Христа за 30 сребреников. Во-вторых, издавна евреи занимались банковскими делами, ростовщичеством, торговлей, в то время как среди христиан подобная деятельность не была так широко распространена. Рав Ашер Кушнир рассказывает об особенностях отношения евреев к деньгам на примере притчи:

На самом деле эти стереотипы сильно преувеличены, а Иуда Искариот к иудеям не имеет никакого отношения. А вот любви к деньгам у евреев действительно не отнять.

Особенности отношения к деньгам у евреев

Русские известны широтой своей души. Потратить огромную сумму, скажем, на спонтанные покупки на распродаже или накрыть роскошный стол на праздник – обычное дело. В отличие от русских, экономят евреи всегда, особенно в вопросах бизнеса, но накопленные финансы не хранят под матрасом, а инвестируют в стабильные проекты, предварительно просчитав будущую прибыль.

Рискованных проектов евреи также не боятся. Во-первых, у них всегда продуманы резервные варианты на случай провала. А во-вторых, они полностью уверены в том, что Бог не оставит их и поможет снова заработать деньги. Иудеи не живут под постоянным прессом переживаний о собственном богатстве, вера в Бога дает им уверенность в завтрашнем дне.

[raw]

Действительно ли экономия может быть свойственна целой нации?

ДаНет

[/raw]

Результаты исследования «Левада-центра»: 73% россиян считают, что большинство миллионеров заработали свои состояния нечестным путем. «Я бедный, но зато честный», – так зачастую люди оправдывают своё бездействие. Евреи, в свою очередь, уверены, что быть богатым не только не стыдно, но и приятно, при этом необходимо вести честный бизнес согласно Торе.

Стремление к зарабатыванию денег прививается им с самого детства и сопровождает их в течение всей жизни. Кроме этого, их отношение к деньгами напрямую связано с их менталитетом и мировоззрением. Видео о 10 самых интересных фактах о жизни и культуре евреев:

Деньги – это инструмент

Евреи умеют превращать деньги в источник заработка − это позволяет не просто экономить, копить и приумножать, а зарабатывать. Они не боятся что-то менять в своей жизни, выходить из зоны комфорта и искать новые варианты получить доход.

Наиболее известный способ заработать деньги с помощью денег − грамотное инвестирование, что в любом случае предполагает риск. Однако, как гласит известное еврейское высказывание: «Ты доволен тем, что ты имеешь? Нет? Жалко ли это потерять? Да? Значит, тебе жалко потерять свое недовольство».

Ларри Эллисон, один из богатейших людей мира, следует принципу «Не рисковать – значит не жить». Майкл Блумберг также считает, что если человек боится рисковать, он не поднимется выше среднего.

Поэтому именно евреи стали крупнейшими инвесторами в мире. Деньги должны приносить деньги – вот их главное убеждение. Особенность еврейского инвестирования – сосредоточенность на долгосрочных и важных проектах. Ларри Пейдж, миллиардер, выросший в еврейской семье, следует этому принципу.

Ларри Пейдж − высокооплачиваемый SEO-специалист компании Google

Правильно инвестировать – значит вкладывать на 10-15 лет вперед и не ждать сиюминутной выгоды. Но инвестируя в рискованный проект, грамотный бизнесмен продумает пути к отступлению. Евреи не бросаются в омут с головой, как обычно происходит у русских даже в фольклорных преданиях. Просадить все деньги в казино – ни в коем случае. Жители Земли Обетованной тщательно просчитывают каждый шаг: если проект убыточен, надо вложить деньги в другое дело, и как можно скорее.

Еврейский философ и богослов Моисей Маймонид рекомендует иудеям разделить все свои деньги на три равные части: одну – вложить в покупку недвижимости, еще треть потратить на развитие бизнеса, остальное оставить наличными.

Постоянный поиск пассивного дохода

Сэкономленные деньги евреи не хранят дома в чулке или копилке, а пускают в дело. Например, инвестируют в собственный бизнес. Они готовы выкладываться по максимуму для развития своего предприятия на любом этапе − как в самом начале, так и на пике успеха, о чем свидетельствует еврейская пословица «Кто деньги гребет, тот не устает». Если по каким-то причинам реализовать бизнес-идею не удалось, еврей не опустит руки, а будет искать способы исправить ситуацию или планировать работу над новым проектом.

Стойкость к маркетинговым уловкам

Современные стратегии маркетинга рассчитаны на необдуманные сиюминутные порывы потребителей. Многие уловки направлены на людей, желающих подчеркнуть свой статус в глазах окружающих: брендовые вещи и дорогостоящие гаджеты подаются как необходимые атрибуты каждого успешного человека.

Это никак не соответствует мировоззрению представителей еврейской нации. Стоять сутками в очереди за новой моделью смартфона они точно не станут. Евреи четко планируют расходы на месяц и даже на год, поэтому импульсивные покупки им не свойственны.

Доходы не афишируются

Успешные евреи не рассказывают знакомым и тем более посторонним людям о своем заработке и не демонстрируют даже намеки на него в социальных сетях. Кроме этого, независимо от размера собственного состояния, они не будут расходовать его на то, чтобы просто произвести впечатление: не покупают золотые часы, флагманские смартфоны, автомобили последних моделей или брендовую одежду без особой необходимости.

Владелец Facebook миллиардер Марк Цукерберг в повседневной жизни носит недорогие футболки и джинсы

Бедным быть глупо

Евреи верят, что деньги можно заработать всегда. Даже потеряв состояние, удастся нажить его снова, если не опускать руки. Президент компании Max Factor Линда Джой Вачнер начала свой путь с самых низов. В детстве, оказавшись на 2 года в гипсе, она не потеряла важнейшее качество – самоуважение. Линда не боялась никакой работы: была продавщицей в универмаге во время каникул в колледже, после окончания учебы стала закупщиком для торговой компании с зарплатой 90 долларов в неделю, занимала должность исследователя рынка. Всё это дало ей бесценный опыт в области маркетинга и помогло исполнить мечту – открыть собственную компанию.

Благодаря профессионализму Линды компания MaxFactor стала одной из наиболее популярных в бьюти-индустрии

Еврейские домохозяйки не ограничиваются семейными заботами и уходом за детьми. Лилиан Менаше Вернон основала бизнес по продаже подарков и сувениров по каталогам в 23 года, будучи беременной вторым ребенком.

За все нужно платить

Евреи уверены, что ничего в мире не достается бесплатно. В частности, любая работа должна быть оплачена. Святая обязанность каждого еврейского работодателя – вовремя выплатить зарплату своим сотрудникам, что позволяет сохранить доверие между начальником и подчиненным. Задержка зарплаты подрывает его, соответственно, работник начинает хуже исполнять свои обязанности, а это прямой путь к дополнительным расходам или возможным убыткам в бизнесе.

Кроме этого, евреи знают, что потеря времени равна потере денег. Промедление при запуске в продажу нового товара может также повлечь убытки. Лилиан Вернон убеждена, что выгоднее выпустить новое изделие, даже если это окажется ошибкой, чем предварительно проводить затянувшееся маркетинговое исследование: нельзя предугадать, как отреагируют потребители на то, чего еще не было на рынке.

Лилиан Менаше Вернон основала собственный бизнес, находясь в декретном отпуске

Полезные для экономии еврейские привычки

Знания о грамотном распоряжении финансами передается евреями из поколения в поколение. Многие ценные рекомендации содержатся непосредственно в Торе. Поэтому, независимо от места жительства, будь то Израиль, США, Россия или иное государство, образ мыслей и ключевые привычки представителя народа семитского происхождения будут схожими.

Самостоятельность

Умение принимать решения самостоятельно воспитывается в детях с малых лет. В частности, евреев с детства приучают к работе. Отличным примером служит история Эсте Лаудер, которая еще ребенком помогала отцу в его магазине. Когда девочке было 6 лет, к ним домой приехал ее дядя-химик, создававший кремы для ухода за кожей в своей маленькой лаборатории в старом сарае за домом. Эсте очень увлеклась этим занятием, и это стало началом ее будущей косметической империи.

Секрет успеха бренда заключается в грамотном маркетинге и стремлении к постоянному росту. Юная Эсте не боялась предлагать прохожим бесплатно попробовать свою продукцию и раздавать образцы, проводила демонстрации везде, где только можно: в салонах красоты, метро, гостиницах, торговых центрах.

Своеобразной рекламой стала ухоженная кожа Эсте Лаудер: клиенты верили, что достигнут такого же эффекта с помощью ее косметики

Миллиардер Майкл Блумберг в детстве сам оплачивал свое пребывание в летнем лагере бойскаутов, заработав денег на продаже рождественских украшений. Родители-евреи прививали сыну самостоятельность и навестили его всего два раза за всё лето.

Майкл Блумберг добился успеха не только в бизнесе, но и в политике: в 2001 году стал мэром Нью-Йорка, а в 2005 году его переизбрали на второй срок

Понимание важности образования

Образование – основное богатство, которое не обесценится ни при каких, даже самых кризисных условиях, поэтому на нем евреи не экономят. Родители могут существенно урезать расходы и отказывать себе во всем, оплачивая учебу своих детей в престижном университете. Детей начинают обучать грамоте в довольно раннем возрасте. При этом под словом «читать» подразумевается заучивание наизусть. Подробнее об этом и некоторых других традициях − в краткой лекции Ирины Шиховой, музеографа еврейского культурного центра «Кедем»:

Даже имея диплом, евреи продолжают учиться всю жизнь, считая накопленные знания наивысшей ценностью, которую никто не украдет. Востребованный грамотный специалист никогда не будет беден.

И даже в вопросах обучения евреи находят способы сэкономить: они предпочтут качественные бесплатные курсы платным. Это еще один еврейский принцип: зачем платить, если можно не платить, который успешно применим и в бизнесе.

Уверенность в себе

Каждому еврейскому ребенку прививают важную мысль «Я могу всё сам», что помогает идти по жизни с гордо поднятой головой и не бояться нестандартных решений, рисков, резких изменений в жизни. Еврейские каноны воспитания предписывают поощрять хорошее поведение детей и хвалить их не наедине, а перед всеми. Это мотивирует ребенка и дает ему возможность почувствовать, что его любят и ценят. Родители направляют действия ребенка в нужное русло, воспитывают терпеливо и с любовью.

Даже если в еврейской семье много детей, родители уделяют максимум времени и внимания каждому

Впоследствии уверенные в себе люди будут иметь больше шансов добиться успеха в жизни. Как пример, будучи уже известной в Америке бизнесвумен, Эсте Лаудер не постеснялась прийти в самый фешенебельный магазин Парижа и разбить об пол парфюмерного отдела баночку своих духов.

Чопорная местная публика была шокирована подобным поведением, и об этом даже писали газеты. Однако такой хитрый рекламный ход позволил продемонстрировать дивный аромат большому количеству людей и привлечь внимание к бреду. Вскоре после этого бизнес Эсте охватил и Европу.

 

Взаимопомощь

Помощь ближнему и благотворительность широко распространены в еврейском сообществе как на территории Израиля, так и в любой другой стране. Так, 10% дохода религиозные евреи отдают на «цдаку», что в переводе означает «справедливость». Материальная помощь нуждающемуся является способом восстановления справедливости. Отличие русского взгляда на благосостояние заключается в уверенности, что достаток человека – его заслуга и ответственность, в то время как согласно концепции иудаизма, материальное благополучие – это проявление воли Всевышнего.

Посылая человеку богатство, Бог проверяет, как он будет им пользоваться. Зная это, праведные евреи не экономят на помощи нуждающимся, потому что свыше им пошлют награду и в этом мире, и после смерти. В священных еврейских писаниях отмечено, что цдака отодвигает тяжелые приговоры, спасает от голода и даже помогает разбогатеть.

Отрывок из книги известного миллиардера Р. Абрамовича «Бизнес по-еврейски. 67 золотых правил»

Особенно важно то, что цдака – не только денежное подаяние. Тора предписывает еврею дать нуждающемуся человеку не деньги, а работу. Иными словами, нужно дать инструмент для заработка − предложить не рыбу, а удочки. Цдака – своего рода страхование на случай потери денежного состояния. Поэтому, оказавшись в чужой стране, иудей не останется без помощи местной еврейской общины. Бизнес также выгоднее вести со своими собратьями по религии.

Умеренный аскетизм

Заварить чайный пакетик 7 раз, а потом вытряхнуть заварку и сшить из пакетиков занавески – известная шутка о еврейской скупости. Экономят евреи любые ресурсы, будь то время, деньги, продукты питания, физические усилия или что-то другое, но делают это с умом. Иудейские хозяйки выстраивают быт оптимально, не допуская пустых трат на излишние продукты, которые потом придется выбросить по истечении срока годности.

Сергей Брин, миллиардер еврейского происхождения и сооснователь Google, говорит: «У моих родителей я научился быть скромным и довольствоваться малым. Я до сих пор не люблю оставлять еду на тарелке во время обеда и обращаю внимание на цены в магазинах…». И даже одеваться он предпочитает в магазинах низких цен Costco.

 Загрузка …

Евреи экономят в повседневной жизни, даже если нажили огромное состояние. Марк Цукерберг, не менее состоятельный еврей, предпочитает демократичные закусочные и часто бывает в McDonald’s. Подробнее об особенностях отношения к деньгам в еврейских семьях можно узнать из видео:

Шаббат

Как ни странно, еврейская суббота напрямую помогает евреям экономить деньги, так как в этот день их невозможно потратить. Помимо того что праведные иудеи в шаббат не должны работать, им просто запрещено прикасаться к деньгам. Да и большинство магазинов в субботу закрыто.

Можно существенно сэкономить, если один день в неделю не пользоваться деньгами вообще. Особенно если этот день – выходной.

Как правило, евреи проводят шаббат с близкими им людьми в семейном кругу, а не в магазинах и на рынках. А вот почему евреи не работают в субботу и чем занимаются в этот день:

Забота о семье

Семья – великая ценность, поскольку отношения между Богом и человеком считаются схожими с отношениями между мужем и женой. В Талмуде говорится: «Мужчина, не имеющий жены – не человек». Несколько поколений могут мирно уживаться под одной крышей, а к старшим относятся очень уважительно и проявляют заботу, поскольку так предписывается Торой.

Не только евреи умеют экономить. Прочитайте о 10 способах экономии от богатых людей.

Для евреев чужих детей не бывает. Родственники обязательно приютят и вырастят ребенка как своего собственного, если он остался без родителей, и его интересы ни в чем не будут ущемляться. Экономят евреи на многом, но не на детях.

Тесные семейные связи прослеживаются даже при построении семейного бюджета. При планировании расходов семьи следуют рекомендациям иудейских мудрецов: каждый еврей должен тратить на себя самого меньше своих финансовых возможностей, на нужды своих детей – сколько сможет себе позволить, причем в равных долях на каждого ребенка, а на жену – больше своих возможностей. Так советуют знатоки религии.

Получив дополнительные деньги, например, в случае удачной торговли, на часть этой суммы еврей купит своей супруге хороший подарок, лучше всего ювелирное изделие. Важно то, что эта дорогостоящая покупка остается в семье, а не уходит из бюджета. О семейных ценностях и еврейских принципах построения семьи:

Все описанные жизненные принципы были проверены веками. Грамотно выстраивают бюджет, соблюдают умеренность в расходах, вкладывают накопленные средства в дело, не жалеют денег на образование, воспитывают в детях самостоятельность, помогают нуждающимся – вот как экономят евреи. Многочисленные примеры успешных представителей этого народа подтверждают эффективность их подхода к экономии и заработку.

Напишите в комментариях, есть ли у вас знакомые евреи и можете ли вы их назвать экономными людьми.

Загрузка…

на чем сэкономить и как разбогатеть

Выдающееся умение евреев наживать и приумножать состояние давно стало поводом как для анекдотов, так и для серьезных размышлений и исследований. И действительно, то, что список богатейших людей в мире возглавляют иудеи (Цукерберг, Эллисон, Блумберг) явно заставляет задуматься. Как же им удается так грамотно распоряжаться деньгами?

Стереотип

В мире сформировалось устойчивое представление о евреях как о людях хитрых, скупых и жадных. Отчасти именно это не добавляет им популярности среди гоев (так они называют неевреев). У людей закрепилось мнение, что только стяжательством, жадностью и нечестными методами можно сколотить такое состояние.

Однако этот стереотип не имеет ничего общего с действительностью. Евреи действительно любят деньги (ну, а кто не любит?), но их можно назвать скорее бережливыми, экономичными и расчетливыми, нежели скупыми. Благодаря своей проницательности и дальновидности они всегда четко знают, как распорядиться капиталом, чтобы приумножить доход и получить выгоду. Для этого им достаточно следовать несколько базовым принципам по управлению средствами. С ними мы сейчас и познакомимся.

Умелое инвестирование

Главное, что позволяет евреям всегда оставаться на плаву, это грамотное вложение средств. Для большинства людей характерна такая особенность: получив некоторую сумму денег, они немедленно спускают ее на какие-то личные нужды — возможно, важные, но все же зачастую с этими расходами можно и подождать.

Иудеи поступают совсем иначе. Если у них есть деньги, то они стараются сохранить их. Самый удобный способ — это инвестирование. Евреи всегда тщательно изучают проект, в который собираются вложиться, чтобы избежать ошибки и не лишиться денег. Внимательно ознакомившись со всеми нюансами, они принимают решение. Столь тщательное планирование приводит к тому, что они очень редко теряют потраченные средства. Наоборот, их деньги возвращаются к ним в приумноженном виде.

Знание — сила

Евреев можно по праву охарактеризовать как одну из самых умных и образованных наций на земле. Обучение ребенка начинается с самого раннего возраста и продолжается всю жизнь. Даже получив высшее образование, евреи на этом не останавливаются, а получают еще одно или же занимаются самообучением.

Постоянная тренировка умственных способностей делает их грамотными аналитиками, стратегами и мыслителями. Они понимают, что деньги не упадут с неба, а значит, придется напрячь извилины, чтобы их получить. И они с готовностью и упорством занимаются самосовершенствованием, чтобы всегда уметь просчитать все варианты.

Умеренная воздержанность

Евреи являются до некоторой степени аскетами. Нет, они не те анекдотичные персонажи, чья скупость не знает границ, просто они действительно не склонны предаваться излишествам и показной роскоши. Иудеи умеют экономить на всем: питании, одежде, мебели и посуде, образовании. К примеру, они скорее выберут хорошие бесплатные курсы, чем пойдут на дорогостоящее обучение.

Показательным примером является один из богатейших людей в мире Марк Цукерберг. Будучи в числе основателей Facebook, Цукерберг заработал не только популярность, но и огромное состояние. При этом сам он ведет очень скромный образ жизни, носит простые джинсы и футболки, а обедает иногда в дешевых закусочных.

Евреи понимают, что показное богатство и кичливость — это не путь к преуспеянию. Поэтому дешевые понты им не свойственны.

Взаимовыручка

В иудаизме присутствует такая заповедь, как цдака, что в переводе означает «благотворительность, справедливость». У евреев принято всегда подавать ближнему и жертвовать средства на благотворительность. Нуждающемуся человеку они готовы предложить не столько деньги, сколько работу, то есть способ эти деньги добывать самому.

Дело в том, что богатство у иудеев — это не только результат их кропотливого труда, но, по их мнению, еще и дар свыше. В этом они сильно отличаются от русских и американцев. То есть господь в своей милости позволил им разбогатеть, значит, гордиться тут особенно нечем, нужно смиренно принять свое преуспеяние и поделиться им с теми, кто в этом нуждается.

Поэтому еврей, переехавший, к примеру, в другую страну, может всегда рассчитывать на помощь своих собратьев по вере. Деловые отношения они тоже предпочитают вести между собой.

Также для иудеев очень важна семья. На детях евреи не экономят, всегда стараются дать им лучшее. Высоко почитаются и жены. Например, еврей с удовольствием на заработанные деньги купит супруге в подарок украшение. И жена рада, и деньги остаются в семье, чтобы перейти к следующим поколениям.

Вера в себя

Большинству евреев свойственно чувство самостоятельности, независимости и веры в свои силы. Позитивное мышление помогает им не предаваться жалости к себе в случае неудачи, а двигаться дальше. Уверенность в том, что все получится, приводит их к успеху.

Приведем такой пример. Американская предпринимательница еврейского происхождения Эсте Лаудер уже с детства начала развивать свой бизнес. Когда ей было шесть лет, в их доме поселился ее дядя-химик. У него была маленькая лаборатория в сарае за домом, где он создавал средства по уходу за кожей. Юная Эсте сразу же заинтересовалась его производствам и быстро стала вникать в суть дела.

Затем девочка занялась дистрибуцией продукта. Она не боялась предлагать прохожим на улицах, в метро, у входов в магазины бесплатные образцы косметики. А ее собственная безупречная кожа была лучшей рекламой качества продукции.

Предприимчивость

Продолжим рассказ об Эсте. Уже став успешной предпринимательницей в США, она продолжала искать способы расширить рынок сбыта, в том числе в европейских странах. Однажды она пришла в фешенебельный магазин Парижа и разбила об пол стеклянную бутылочку своих духов. Аромат распространился по магазину, и очарованные им женщины сразу заинтересовались продукцией.

Кроме того, Эсте любила лично консультировать своих покупательниц, стоя за прилавком своего магазина. Наконец, она ввела схему «подарок с покупкой», что, естественно, еще больше привлекло к ней покупателей.

Получается, что для успеха дела евреи всегда готовы проявлять смелость и предприимчивость, искать новые способы «раскрутить» свой бренд, а главное — неизменно верить в себя и свои силы.

Шаббат

Одна из еврейских традиций, которая помогает экономии, это шаббат. Седьмой день недели (в иудаизме это суббота) должен быть свободен от работы и любого взаимодействия с финансами. Проще говоря, в этот день евреи по возможности вообще не притрагиваются к деньгам, а значит, способов расстаться с ними практически нет.

Вы можете опробовать этот способ: пусть на неделе у вас будет хотя бы один день, когда вы воздержитесь от абсолютно любых трат.

Ни шагу назад

И, пожалуй, еще одно качество евреев, которое помогает им экономить и приумножать нажитое, это их высочайшая мотивация и целеустремленность. Иудеи искренне считают, что бедным быть глупо. Еврейка Линда Вачнер, президент компании Max Factor, не побоялась выбиваться в люди из самых низов. Она работала продавщицей, затем, благодаря уму и упорству, поднялась до закупщика, исследователя рынка и, наконец, до президента.

Берясь за какое-то дело, нельзя отступать, если сталкиваешься с трудностями. Настойчивость на пути к победе, вера в себя, упорство и решительность — вот качества, которые помогают евреям успешно добиваться всех целей и зарабатывать деньги.

Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание

На чем экономить себе дороже?Советы от Еврея. Часть 1. | Я — Еврей

Сегодня я расскажу о том, на чем не экономят даже чистокровные евреи, ибо в перспективе получается себе дороже.

Вы часто слышали не стоит экономить на своей здоровье? И это действительно так, ведь экономия на здоровье сейчас, в будущем может не только повысить ваши расходы, но и подкосить вас, лишив возможности работать. А не заработанные деньги — потерянные деньги.
Казалось бы, не экономить на здоровье, ничего сложно. Но только раз в год проходить медкомиссию не достаточно. Поэтому в этой статье будут те вещи, которые прямо отражаются на здоровье.

Продукты питания.

Уже давно не секрет, что качество еды оставляет желать лучшего и даже натуральные овощи могут быть полны вредных удобрений и пестицидов. Животных кормят антибиотиками и прочей химией, для того что бы повысить прибыль компаний, снизить производственные издержки.
Что уж говорить о газировках, готовой выпечке, консервах, сыро содержащих продуктах и т.д.
Внимательно следите за тем, что вы едите и постарайтесь по максимуму готовить дома. Читайте состав, и отказывайтесь от продуктов с большим содержанием всевозможной химии и консервантов.

Обувь.

Не покупайте дешевую, китайскую обувь. Кроме того, что она заставляет ваши ноги потеть и дурно пахнуть, такая обувь может прямо вредить вам. Кожзаменители или плохая расслоенная кожа, нестойкие ядовитые красители и дубильные химикаты, и бог знает что еще. Отсюда непонятные болячки, так постоянно пахнущие ноги, и прочие проблемы с ногами.

Матрас.

Вы знали, что отдыхаете не все время когда спите? Если вы не высыпаетесь за 7-8, скорее всего дело может быть в старом матрасе, или плохой вентиляции.
Кроме того, дешевый матрас мешает вам как следует набраться сил, он так же может стать источником серьезных проблем с позвоночником, а лечить позвоночник, не только очень утомительно, но еще и очень дорого.

Детское кресло.

Тут без комментариев. И не вздумайте сэкономить купив кресло на барахолках или сайтах типа avito. Кто знает, возможно с этим креслом уже были аварии. После аварии детское кресло подлежит замене в обязательном порядке.

Страховка.

У нас не принято страховать жить и здоровье, но в этом определенно есть смысл. Если вы сейчас сломаете ногу, вам будет на что жить ближайшие 2 месяца? А если перелом плохо срастется? А если потребуются дорогостоящая операция? Автор этой статьи лично восстанавливал сухожилие, обошлось в 100 тысяч, и около 4 месяцев на больничном. И это далеко не самый худший расклад.

Со своим организмом надо дружить и заботиться о нем. Нет, вы конечно можете годами спать на совеском матрасе, и кушать доширак. Он конечно потерпит, а вот сколько уже вопрос. Многие из нас заботятся о своих машинах, но о себе почему-то забывают. Организм в свою очередь уже сейчас отвечает вам, давая меньше энергии, больше лени и меньше радости.

Подписывайтесь на канал и экономьте с умом, вместе с Евреем.

Где проходит грань между скупостью и экономией? — вопросы раввину

Здравствуйте!

Четко определить, где проходит грань между скупостью и экономией, достаточно сложно, поскольку этот вопрос напрямую связан с личностью человека, его экономическим положением и общим жизненным контекстом.

Одно и то же действие при разных обстоятельствах может быть проявлением жадности, экономии и даже расточительности. Когда один человек дает энную сумму на цдаку, это — щедрый жест, а когда другой — жалкая подачка.

Тем не менее, несомненно, на интуитивном уровне каждый может с легкостью определить, что является скупостью, а что нет. Если прислушаемся к своему внутреннему голосу, нам нетрудно будет понять, где щедрость, где скупость, а где — экономия, хотя грань между ними размыта.

Кроме того, скупость имеет ряд отличительных черт. Зная их, мы не спутаем ее с рациональной экономией. Не претендуя полностью раскрыть столь обширную тему, приведу несколько моментов, помогающих разграничить эти явления. Надеюсь, с их помощью можно будет выявить эту вредную наклонность и постараться избавиться от нее.

Отличительные черты скупости

1. Скупость и патологическая жажда денег, как правило, характеризуются внутренним напряжением и нервозностью во всем, что связано с деньгами. «Умножающий имущество умножает тревогу» — сказали наши мудрецы в Пиркей Авот (2:7). Такой человек не может достать кошелек со спокойной душой и, тем более, с радостью, даже когда потратить деньги необходимо или это принесет пользу другим. Для него любое расставание с деньгами — всегда испытание, внутренняя борьба. Такой человек всегда будет искать отмазку, чтобы не платить, а раскошелившись, будет долго переживать, анализируя, насколько целесообразен был расход.
2. Скупость проявляется в нерациональной трате внутренних сил и времени на мелочную экономию или выгоду. Это может выражаться в долгих спорах и торге или других чрезмерных усилиях ради ничтожной прибыли. Скупой человек не видит, что время и внутренние ресурсы эквивалентны деньгам. Поэтому он может патологически экономить самые ничтожные суммы.
3. Помните, как Авраам покупал участок земли для того, чтобы похоронить Сару? На публике хозяин участка — Эфрон — хвалился, что отдаст землю даром, но после недолгих уговоров взял полную стоимость, да еще наиболее ходовой валютой. Как Авраам понял, что уговорить Эфрона не составит большого труда? Дело в том, что скупой человек, даже даря подарок, всегда так или иначе упомянет его стоимость. Так Эфрон и засветился: «Земля в четыреста шекелей серебра между мною и тобою, что она?» (Берешит 23, 15), а Авраам всё понял.
4. Из той же истории можно сделать еще один важный вывод. Скупой, хоть и не разбрасывается подарками, но если уж дарит что-то, то об этом должны узнать все. Иногда подарок может быть непропорционально щедрым — это позволяет дарителю произвести впечатление великодушного человека. В эпизоде с Эфроном неоднократно подчеркивается, что все происходит на глазах у жителей города. Иными словами, подарки, призванные поразить публику, также могут выдать скрытого скрягу.
5. В Талмуде (Хулин 84 б) сказано, что в семейной жизни расходы мужа на нужды жены должны превышать его расходы на себя. Также уровень и качество вещей, покупаемых для жены и детей, должны быть выше того, что муж может себе позволить по своим доходам. Иными словами, мужчина может экономить на себе, но не на своей семье. К сожалению, семья — это как раз-таки та сфера, где скупость обретает наиболее разрушительную форму: скупой начинает экономить на жене, детях, на еде, одежде, учебе, медицинском обслуживании и т.д.
6. Скупой человек поступается собственным достоинством ради любой возможной выгоды или халявы.
7. Скупым человека можно назвать, только когда скупость проявляется по отношению к другим людям. Очевидно, что человек, который пытается найти товар подешевле или выбирает более дешевую компанию, является скорее экономным, чем скупым.
8. Понятно, что скупыми можно назвать только тех людей, у которых есть, что дать. Того, у кого нет возможности дать или есть уважительная причина, чтобы этого не делать, нельзя отнести к категории скупых.
9. Иногда скупость проявляется только в отношении других людей, а для себя человеку ничего не жалко. А иногда человек проявляет скупость и по отношению к самому себе. Для такого скупца характерно ходить в старой одежде, питаться дешевой пищей и жить в плохом районе ради «сбережения имущества».

Как правильно распоряжаться деньгами с точки зрения иудаизма?

Иудаизм предлагает во всем держаться золотой середины, в том числе и в финансовой сфере. Идеальная модель проявления любого качества характера — это правильное расстояние от двух крайностей, в нашем случае — как от скупости, так и от расточительности.

Мудрецы говорят, что человек должен бережно относиться к своему имуществу и делать все, чтобы не оказаться среди нуждающихся. Поэтому Галаха запрещает человеку со средним достатком давать на цдаку больше пятой части от своего дохода (Ктубот 50а), а общая сумма расходов на выполнение всех предписывающих заповедей не должна превышать трети дохода.

Рамбам в «Илхот Дэот» резюмирует идеальное распоряжение семейным бюджетом так: «Пусть питается ниже своего достатка, одевается по своему достатку, а обеспечивает жену и детей выше своего достатка» (5:10). Мне кажется, именно это правило максимально проясняет, где тонкая грань, отделяющая скупость от экономии.

Что делать со склонностью к скупости?

Нет смысла говорить о том, как плохо быть скупым. Стоит лишь сказать, что, в конечном счете, от этого страдает сам же скупец. Крайние проявления скупости, в конечном счете, приводят к социальной изоляции, разрушению семей и одиночеству. Поэтому от этого недуга надо избавляться. И желательно — побыстрей.

Если мы задались целью исправить что-то в своем характере — неважно, что именно, — значит мы уже прошли половину пути, а именно: осознали, что у нас этот пунктик присутствует. А это значит, что мы будем больше обращать внимание на внутренние механизмы, которые нами управляют, и при желании сможем внести в них свои «поправки». Куда печальней положение того, кто свою проблему не осознал, — для него возможности исправиться пока что нет.

Чтобы решить проблему скупости, следует двигаться в двух направлениях: первое — на практическом уровне, а именно: давать, и давать бескорыстно. Рамбам в «Илхот Дэот» пишет: чтобы справиться с одной крайностью, необходимо «впасть» в противоположную, после чего — вернуться к золотой середине. Эта формула применима и здесь. Чтобы искоренить в себе желание бессмысленно приобретать и накапливать, следует двигаться в противоположном направлении (купить что-нибудь самое «бессмысленное и бесполезное», например, цветы жене…)

Второе — на духовном уровне. Кроме практических действий, следует также работать над внутренним состоянием, над полным осознанием того, что достаток — от Б-га. Все доходы и расходы уже установлены Свыше, а нам следует лишь приложить разумные усилия для их «проявления». Мы не можем получить больше того, что нам положено, как бы мы ни старались. Стоит почитать книги по этой теме, а еще лучше — выделить среди дня немного времени на изучение темы упования на Всевышнего (уверенности в Нем, доверия к Нему — битахон) в частности, в том, что касается заработка.

Итак, подведем итог сказанному. Идеальная модель поведения в отношении экономии это:

• Верить, что достаток — от Б-га
• Экономить на себе, но не на семье.
• Не растрачивать свои внутренние ресурсы ради мелочной выгоды.
• Правильно оценивать свои реальные возможности, правильно оценивать, насколько необходима любая трата, и действовать в соответствии с этими двумя оценками.
• Сохранять чувство собственного достоинства, даже когда вопрос касается денег.
• С легкостью расставаться с деньгами, если того требуют обстоятельства жизни.
• Видеть в деньгах средство, но не цель в общем списке жизненных ценностей.

С уважением, Моше Сытин

Как относиться к деньгам? Учимся у евреев

Каждый, кто в Израиле хотя бы месяц ходил на работу, знает, что зарплата могла бы быть и побольше. Но приходится мириться. Репатриировавшийся в 2009 году кандидат экономических наук из России Илья Смагаринский в предпенсионном возрасте перестроил свою духовную жизнь, обратился к иудаизму; и уже с таких позиций он попытался рассмотреть техники обращения евреев с деньгами.

Секреты еврейского обогащения

В авторском предисловии Смагаринский пишет об этой книге так: «Работа — по сути компилятивный обзор записанных Торой знаний о правилах и поведенческих нормах «еврея экономического» и как с помощью денег в том числе сделать мир гармоничным».

Издательство «Гешарим», разделяющее стремление к этой благой цели, в 2015 году выпустило в свет новую 220-страничную книгу под названием «Секреты еврейского обогащения». По сути, это слегка дополненный вариант вышедшей в 2013 году в «Гешариме» 150-страничной книжки того же автора «Бизнес в рамках еврейского Закона (карманный справочник предпринимателя)».

Увы, ни слова о том, как составить себе богатство, в этой книге нет. Текст предназначен в первую очередь для евреев, причем соблюдающих традиции иудаизма, желательно автору — ортодоксального, не реформистского толка. Текст утверждает, что еврею следует относиться к еврею иначе, чем к нееврею (гою), но ни слова не говорит о том, где еврею или гою добывать деньги.

Ни в каком случае не желает автор обогащаться за счет вынужденного труда другого еврея или за счет получения выгоды от продажи денег как товара, да и другим не советует.

Если допустить, что у книги «Секреты еврейского обогащения» существует идеальный читатель, то есть такой читатель, который будет истово и неукоснительно выполнять изложенные в тексте книги советы, то его главными заботами будут: не взять с собратьев ни агоры лишней, свято соблюдать субботнее безделье, ежемесячно отдавать десять процентов своего дохода общине и как можно чаще подавать милостыню (цдаку) для бедных.

Возможно, таким способом читатель разбогатеет духовно, но уж материально — это вряд ли.

Автор цитирует положение, которое сформулировал живший в XIX веке раввин Мальбим (1809 — 1879): «Ведь давший свои деньги в долг без процентов полагается на то, что Бог со своей стороны даст ему богатство чудесным образом, поскольку это обещание объединяется здесь с указанием на исход из Египта, когда выделил Всевышний евреев из этого мира, чтобы управлять ими чудесным образом.

А дающий в долг под проценты отрицает все это и хочет обогатиться за счет процентов, и в конечном счете его имущество, вопреки его надеждам, у него не удержится». Хорошо бы расположить эту цитату как руководство к действию на рабочих столах израильских банковских служащих…

Духовная составляющая богатства

Боюсь, что ни один из современных состоятельных евреев не принял советы Ильи Смагаринского; более того — для накопления богатства наши нувориши действовали прямо противоположным образом.

Тем не менее книга получилась основательной, компактной, последовательной и даже местами увлекательной. В этом заслуга в первую очередь издателя Михаила Гринберга, сумевшего обеспечить высокий уровень редактирования, предпечатной подготовки и полиграфического исполнения.

«Гешарим» — наиболее солидное в Израиле действующее русскоязычное издательство, коммерчески успешно работающее вот уже 26 лет и выпустившее более пятисот наименований книг общим тиражом около двух миллионов экземпляров.

Могу представить, сколь нелегко было даже самым опытным его редакторам трудиться над сложными, ветвистыми размышлениями и переведенными с иврита примерами различных ущербов и компенсаций, в изобилии содержащихся в «Секретах еврейского обогащения».

Так и не удалось полностью очистить текст «Секретов…» от забавных, но странноватых авторских домыслов, вроде: «…ненаивному человеку, (каковым еврей является по определению) должны сразу «высветиться» доходные перспективы владельцев бизнеса…» (страница 121), или «…иди знай, с какой закуской или выпивкой проглотишь гвоздь или еще хуже — бриллиант…» (страница 205).

По какому определению всякий еврей не наивен, или почему проглотить бриллиант хуже, чем проглотить гвоздь — об этом знают только автор и Бог. Кстати, и написание этого русского слова и его синонимов свидетельствует об умеренной степени ортодоксальности редакторов: они пишут «Б-г», но «Всевышний», тогда как более радикальные не жалеют Всевышнего и заменяют в этом слове первое «е» черточкой.

Путь к духовному совершенствованию долог и сложен, но не легче и путь к земному материальному богатству. Об этом можно судить по тому, что гораздо большему количеству людей удается «вернуться к ответу», то есть разбогатеть духовно, нежели составить себе значительное материальное состояние.

Говоря по этому случаю «на все воля Божья», я немедленно вспоминаю русскую пословицу «Бог-то Бог, да сам не будь плох». И, пожалуй, об этом есть высказывание в замечательной книге «Секреты еврейского обогащения»: «Б-г хозяин всего, человек — ремесленник, а весь ощущаемый мир — материал.

Человеку предписано преобразовывать мир материи, чему награда — плата за его труд и усердие, но не абсолютно властвовать над созданным». Повезло тому, кто удачно выбрал Хозяина, но полезно было бы человеку из первых уст узнать — выбрал ли Хозяин его.

Горские евреи: диалектика религии и этноса

Как зарабатывать на экономии: секреты богатства евреев

Во все времена представители еврейской нации отличались способностью наживать и приумножать свое имущество, и об их подходе к зарабатыванию денег уже давно ходят легенды и анекдоты. Даже сейчас список Forbes возглавляют именно они: в первую десятку миллиардеров 2019 года входят Майкл Блумберг, Ларри Эллисон и Марк Цукерберг. Так как экономят и зарабатывают евреи по-особенному, мы решили выяснить, в чем секрет их финансового успела.

Больше интересного — в нашем Telegram-канале https://t.me/brainumru

Содержание Что говорят о бережливости евреев Особенности отношения к деньгам у евреев Деньги – это инструмент Постоянный поиск пассивного дохода Стойкость к маркетинговым уловкам Доходы не афишируются Бедным быть глупо За все нужно платить Полезные для экономии еврейские привычки Самостоятельность Понимание важности образования Уверенность в себе Взаимопомощь Умеренный аскетизм 

Шаббат Забота о семье Что говорят о бережливости евреев Исторически сформировался стереотип, что все евреи − хитрые и скупые люди с ярко выраженным стремлением к наживе. Во-первых, всплывает в памяти Иуда, продавший Иисуса Христа за 30 сребреников. Во-вторых, издавна евреи занимались банковскими делами, ростовщичеством, торговлей, в то время как среди христиан подобная деятельность не была так широко распространена. Рав Ашер Кушнир рассказывает об особенностях отношения евреев к деньгам на примере притчи: На самом деле эти стереотипы сильно преувеличены, а Иуда Искариот к иудеям не имеет никакого отношения. А вот любви к деньгам у евреев действительно не отнять. Яндекс.Директ Содействие в подборе финансовых услуг/организаций Инвестиции в недвижимость ОАЭ Студии, квартиры, виллы.

 Выгодные инвестиции Рассрочка 7 лет-0% Смотрите условия Узнать больше dandubai.ru Содействие в подборе финансовых услуг/организаций Уникальные условия на Mercedes-Benz Время особенных привилегии на ваш Mercedes-Benz от 1,8 млн ₽. Кредит от 6,5%. Узнать больше sales.mercedes-zs.ru Популярные материалы Стоит ли ждать девальвации или краха рубля в 2019: мнение специалистов Силуанов зарабатывает в 2 раза больше Путина? Прогноз по нефти на 2019: мнения ТОП экспертов Перспективы развития криптовалют в 2019 году: крах или воскрешение? Особенности отношения к деньгам у евреев Русские известны широтой своей души. Потратить огромную сумму, скажем, на спонтанные покупки на распродаже или накрыть роскошный стол на праздник – обычное дело.

 В отличие от русских, экономят евреи всегда, особенно в вопросах бизнеса, но накопленные финансы не хранят под матрасом, а инвестируют в стабильные проекты, предварительно просчитав будущую прибыль. Рискованных проектов евреи также не боятся. Во-первых, у них всегда продуманы резервные варианты на случай провала. А во-вторых, они полностью уверены в том, что Бог не оставит их и поможет снова заработать деньги. Иудеи не живут под постоянным прессом переживаний о собственном богатстве, вера в Бога дает им уверенность в завтрашнем дне. Действительно ли экономия может быть свойственна целой нации? ДаНет Результаты исследования «Левада-центра»: 73% россиян считают, что большинство миллионеров заработали свои состояния нечестным путем. «Я бедный, но зато честный», – так зачастую люди оправдывают своё бездействие. Евреи, в свою очередь, уверены, что быть богатым не только не стыдно, но и приятно, при этом необходимо вести честный бизнес согласно Торе. Стремление к зарабатыванию денег прививается им с самого детства и сопровождает их в течение всей жизни. Кроме этого, их отношение к деньгами напрямую связано с их менталитетом и мировоззрением. Видео о 10 самых интересных фактах о жизни и культуре евреев: Деньги – это инструмент Евреи умеют превращать деньги в источник заработка − это позволяет не просто экономить, копить и приумножать, а зарабатывать.

 Они не боятся что-то менять в своей жизни, выходить из зоны комфорта и искать новые варианты получить доход. Наиболее известный способ заработать деньги с помощью денег − грамотное инвестирование, что в любом случае предполагает риск. Однако, как гласит известное еврейское высказывание: «Ты доволен тем, что ты имеешь? Нет? Жалко ли это потерять? Да? Значит, тебе жалко потерять свое недовольство». Ларри Эллисон, один из богатейших людей мира, следует принципу «Не рисковать – значит не жить». Майкл Блумберг также считает, что если человек боится рисковать, он не поднимется выше среднего. 

Поэтому именно евреи стали крупнейшими инвесторами в мире. Деньги должны приносить деньги – вот их главное убеждение. Особенность еврейского инвестирования – сосредоточенность на долгосрочных и важных проектах. Ларри Пейдж, миллиардер, выросший в еврейской семье, следует этому принципу. Ларри Пейдж − высокооплачиваемый SEO-специалист компании Google Правильно инвестировать – значит вкладывать на 10-15 лет вперед и не ждать сиюминутной выгоды. Но инвестируя в рискованный проект, грамотный бизнесмен продумает пути к отступлению. 

Евреи не бросаются в омут с головой, как обычно происходит у русских даже в фольклорных преданиях. Просадить все деньги в казино – ни в коем случае. Жители Земли Обетованной тщательно просчитывают каждый шаг: если проект убыточен, надо вложить деньги в другое дело, и как можно скорее. Еврейский философ и богослов Моисей Маймонид рекомендует иудеям разделить все свои деньги на три равные части: одну – вложить в покупку недвижимости, еще треть потратить на развитие бизнеса, остальное оставить наличными. Постоянный поиск пассивного дохода Сэкономленные деньги евреи не хранят дома в чулке или копилке, а пускают в дело. Например, инвестируют в собственный бизнес. Они готовы выкладываться по максимуму для развития своего предприятия на любом этапе − как в самом начале, так и на пике успеха, о чем свидетельствует еврейская пословица «Кто деньги гребет, тот не устает».

 Если по каким-то причинам реализовать бизнес-идею не удалось, еврей не опустит руки, а будет искать способы исправить ситуацию или планировать работу над новым проектом. Стойкость к маркетинговым уловкам Современные стратегии маркетинга рассчитаны на необдуманные сиюминутные порывы потребителей. Многие уловки направлены на людей, желающих подчеркнуть свой статус в глазах окружающих: брендовые вещи и дорогостоящие гаджеты подаются как необходимые атрибуты каждого успешного человека. Это никак не соответствует мировоззрению представителей еврейской нации. Стоять сутками в очереди за новой моделью смартфона они точно не станут. Евреи четко планируют расходы на месяц и даже на год, поэтому импульсивные покупки им не свойственны.

 Доходы не афишируются Успешные евреи не рассказывают знакомым и тем более посторонним людям о своем заработке и не демонстрируют даже намеки на него в социальных сетях. Кроме этого, независимо от размера собственного состояния, они не будут расходовать его на то, чтобы просто произвести впечатление: не покупают золотые часы, флагманские смартфоны, автомобили последних моделей или брендовую одежду без особой необходимости. Владелец Facebook миллиардер Марк Цукерберг в повседневной жизни носит недорогие футболки и джинсы Бедным быть глупо Евреи верят, что деньги можно заработать всегда.

 Даже потеряв состояние, удастся нажить его снова, если не опускать руки. Президент компании Max Factor Линда Джой Вачнер начала свой путь с самых низов. В детстве, оказавшись на 2 года в гипсе, она не потеряла важнейшее качество – самоуважение. Линда не боялась никакой работы: была продавщицей в универмаге во время каникул в колледже, после окончания учебы стала закупщиком для торговой компании с зарплатой 90 долларов в неделю, занимала должность исследователя рынка. Всё это дало ей бесценный опыт в области маркетинга и помогло исполнить мечту – открыть собственную компанию. Благодаря профессионализму Линды компания MaxFactor стала одной из наиболее популярных в бьюти-индустрии Еврейские домохозяйки не ограничиваются семейными заботами и уходом за детьми. Лилиан Менаше Вернон основала бизнес по продаже подарков и сувениров по каталогам в 23 года, будучи беременной вторым ребенком.

 За все нужно платить Евреи уверены, что ничего в мире не достается бесплатно. В частности, любая работа должна быть оплачена. Святая обязанность каждого еврейского работодателя – вовремя выплатить зарплату своим сотрудникам, что позволяет сохранить доверие между начальником и подчиненным. Задержка зарплаты подрывает его, соответственно, работник начинает хуже исполнять свои обязанности, а это прямой путь к дополнительным расходам или возможным убыткам в бизнесе. Кроме этого, евреи знают, что потеря времени равна потере денег. Промедление при запуске в продажу нового товара может также повлечь убытки. Лилиан Вернон убеждена, что выгоднее выпустить новое изделие, даже если это окажется ошибкой, чем предварительно проводить затянувшееся маркетинговое исследование: нельзя предугадать, как отреагируют потребители на то, чего еще не было на рынке. 

МЕОЦ. Синагога в Марьиной роще. Евреи Москвы.

На этой неделе я разговаривал со своим знакомым из московской общины, которому на один из семейных праздников подарил керамический электрический чайник – красивый и полезный в хозяйстве. «Надеюсь, чайник служит хорошо», – сказал я ему вскользь. Он уклонился от ответа. Я подумал, что подарок не подошёл, или что чайник не работает… «Нет, чайник прекрасный, и спасибо за подарок, но я дома кипячу воду на газовой плите. Это дешевле».

Я заговорил о другом, а когда мы расстались, я подумал: «Ничего себе! Его семья сосчитала разницу между стоимостью газа и стоимостью электричества для того, чтобы вскипятить чайник. Значит, они экономят каждую копейку, в буквальном смысле слова!! Что же у них творится с расходами на одежду, на еду? А ведь и муж, и жена в этой семье работают…»
Да, такие семьи есть в нашем окружении, и это в Москве, где (говорят) сосредоточено 80% денег всей России. Сколько семей не могут вылечить детям зубы, потому что не могут скопить на это денег; сколько семей не знают, на чём ещё сэкономить после очередного повышения квартплаты; сколько семей забыли, когда в последний раз покупали одежду, а не брали на складах «секонд-хенд»…

Евреи всегда готовы помочь нуждающимся, и в первую очередь родственникам. Нельзя давать деньги «дальним», если «ближние» остались без помощи. Великий галахический авторитет современности, р.Шломо-Залман Ойербах, благословенной памяти, как-то услышал от молодой вдовы вопрос, куда ей лучше передать деньги, чтобы увековечить память мужа. Рав спросил, есть ли у неё маленькие дети, и услышав положительный ответ, однозначно сказал: «С этими деньгами пойди в магазин игрушек и порадуй своих собственных сирот!»

*
Сейчас читается уже восемнадцатая недельная глава Торы – «Мишпатим». В ней пятьдесят три заповеди. Одна из них очень важна для меня, так как я в ней, собственно говоря, работаю. «Если деньги будешь ссужать народу Моему, бедному, что с тобой…» Это повеление давать беспроцентные ссуды или давать напрокат вещи, на длительный или короткий срок. Мидраш «Мехильта», составленный во времена Мишны, разъясняет, что слово «им» (обычно переводимое как «если») в нашем случае означает «когда». То есть это не разрешение, а повеление. Из слов «с тобой» мидраш Танхума делает дополнительный вывод: «Представь себе, что это ты бедняк». И когда ты представишь себя в ситуации нехватки и нищеты, да не только у тебя – у твоей семьи, ты прочувствуешь положение бедняков и поможешь им с радостью.

Слова «бедному» и «с тобой», могущие показаться излишними (ведь бывает, что и богатые нуждаются), толкуются в Талмуде (Бава мециа, 71а) так: «Если стоит выбор, бедному дать или богатому – в первую очередь дай бедному. Если стоит выбор, дать твоим родственникам или беднякам твоего города – в первую очередь дай твоим родственникам. Если стоит выбор, дать беднякам твоего города или беднякам других городов – в первую очередь дай беднякам твоего города».

Аналогично говорит мидраш «Тана девей Элияу»: «Если у человека избыток еды и он хочет накормить других, как ему поступать? В первую очередь пусть накормит родителей, потом – братьев и сестёр, потом – домочадцев, потом – родственников, потом – жителей своего двора, потом – жителей своей улицы, а если останется – может кормить кого захочет».

В чём смысл такой иерархии приоритетов? Может быть, лучше было бы, чтобы каждый помогал кому хочет, и тогда кто-нибудь обязательно поможет и его братьям, и его соседям… Иерархия эта учитывает человеческую природу. Возможно, в другом городе за твоё пожертвование тебя сердечно поблагодарят, похвалят, занесут на почётную доску, о тебе напишут, будет у тебя реклама… А родственники, возможно, воспримут твою помощь как само собой разумеющуюся. Вот и говорит галаха: не гонись за славой и благодарностью! Помогай тем, от кого, возможно, и «спасибо»-то не услышишь.
В книге заповедей «Сефер а-хинух» смысл заповеди благотворительности разъясняется так: «Б-г мог бы сделать, чтобы все получали всё и всегда. Но Он сделал нас посланниками для распределения Его благ. Это потому, что Он хотел, чтобы Его творения научились доброте и милосердию и привыкли к ним. А когда они выработают у себя доброту и милосердие, они сами станут достойны Б-жественной доброты. Ведь Всевышний желает давать добро миру, а давать добро имеет смысл лишь добрым, и значит, люди должны научиться быть добрыми».

*
Галаха определяет, что нужно отделять на благотворительность десятую часть чистого дохода, а богатые могут отделять пятую часть. Больше даже богатым отделять нельзя, чтобы не разориться и не нуждаться в помощи самому. Но сколько историй, вызывающих слёзы, мы слышим… А деньги у каждого из нас не бесконечны. Поэтому существует благотворительный фонд, «Керен Хая-Мушка», куда направляются и просьбы о помощи, и деньги для этой помощи.
Через две недели состоится 19-я ежегодная трапеза «мелаве малка» фонда «Керен Хая-Мушка», который мы создали около двадцати лет назад и в котором председательствует Главный раввин России р.Берл Лазар, а я работаю директором. В этом году она пройдёт в новом общинном центре горских евреев, созданном при участии президента благотворительного фонда СТМЭГИ Германа Захарьяева. Его общественная и благотворительная деятельность широко известна, и он всегда чуток к нуждам бедняков. Для нас честь проводить нашу ежегодную трапезу в гостях у Германа Захарьяева. Мы не сомневаемся, что с вашей помощью фонд «Керен Хая-Мушка» сможет помогать ещё большему количеству нуждающихся и увеличивать радость в мире.

Да будем мы среди дающих!

Гут шабес
Шия

Об авторе

Раввин Шие Дайч — руководитель московского еврейского благотворительного центра «Шаарей Цедек», а также является официальным представителем всемирной еврейской организации «Зака» в России. Раввин Дайч исполняет обязанности старосты синагоги Московского еврейского общинного центра. Читайте также

Спасены ли евреи, потому что они избранный Богом народ? Пойдут ли евреи на Небеса, даже если они не верят в Иисуса?

Ответ

Согласно Второзаконию 7: 6 евреи — избранный Богом народ, но это не делает автоматически всех евреев спасенными. Иисус сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня »(Иоанна 14: 6). Это «никто» включает евреев и язычников. Для спасения еврея он или она должны прийти к Богу Отцу через веру в Иисуса Мессию.

Иоанн Креститель предостерег свою еврейскую аудиторию от веры в то, что их происхождение сделало их правильными перед Богом: «Сотворите плод в покаянии. И не начинайте говорить себе: «Отец наш Авраам». Ибо говорю вам, что из этих камней Бог может воздвигнуть детей Аврааму »(Луки 3: 8). Независимо от того, кто мы, мы должны покаяться (см. От Луки 13: 5). Физические предки не гарантируют духовного обращения. Даже Никодим, правитель иудеев, должен был родиться свыше, иначе он никогда не увидел бы Царства Божьего (Иоанна 3: 1–8).

Апостол Павел подчеркивал необходимость веры во многих своих посланиях. Авраам является ярким примером человека, оправданного верой, помимо Закона (который при жизни Авраама еще не был дан): «Авраам« поверил Богу, и это вменилось ему в праведность ». тогда верующие суть дети Авраама »(Галатам 3: 6–7; ср. Бытие 15: 6). Эта идея перекликается с провозглашением Иисуса над верующим Закхеем: «Сегодня спасение пришло в этот дом, потому что этот человек тоже сын Авраама» (Луки 19: 9).Покаяние и вера во Христа сделали Закхея истинным сыном Авраама, который является отцом всех верующих (Римлянам 4:11).

В другом месте Павел противопоставляет тех, у кого есть физическое происхождение и внешнее соблюдение Закона, с теми, кто имеет истинную веру, независимо от их происхождения: «Человек не еврей, который является одним только внешне, и обрезание не является чисто внешним и физическим. Нет, человек — еврей, который внутренне один; а обрезание есть обрезание сердца Духом, а не письменным кодексом »(Римлянам 2: 28–29).Спасение — это работа Духа в сердце. Итак, еврейское происхождение не делает небеса своим домом. Физическое обрезание не гарантирует место в королевстве. Только благодать Божья через веру в Иисуса Христа может спасти (Ефесянам 2: 8–9).

Богатый человек в истории Иисуса был евреем, но после смерти он попал в мучения в аду (Луки 16:23). В разгар агонии этот человек взывает к «Отцу Аврааму» (стих 24). Но он был только физическим потомком Авраама, а не духовным.У него не было веры Авраама, и то, что он был евреем, не спасло его от ада.

Христианская концепция спасения от греха не имеет эквивалента в современном иудаизме. Иудаизм не верит, что человек по своей природе злой или грешный, и поэтому не учит, что человек нуждается в «спасении» от вечного проклятия. Фактически, большинство евреев сегодня не верят в место вечного наказания или в буквальный ад. Когда еврей грешит или не исполняет законы Бога, считается, что он может получить прощение через молитву, покаяние и добрые дела.

Эта вера в получение прощения помимо кровавой жертвы противоречит Торе, которая ясно дает рецепт прощения: «Жизнь плоти в крови; и Я дал ее вам на жертвеннике, чтобы искупить ваши души: ибо это кровь очищает душу »(Левит 17:11). Храмовая жертва всегда была центральным элементом искупления евреев. Раз в год, в День искупления ( Йом Киппур, ), левитский первосвященник входил в Святое Святых в храме и окроплял кровью жертвы престол милости.Этим ежегодным актом было совершено искупление грехов всего Израиля, но храм был разрушен в 70 году нашей эры, и в течение почти 2000 лет евреи оставались без храма и без жертвы — без каких-либо средств искупления. Те, кто отвергает жертву Иисуса на кресте, обнаружат, что «не остается жертвы за грехи, но только страшное ожидание суда и бушующего огня, который истребит врагов Бога» (Евреям 10: 26–27).

Брит Хадаша (Новый Завет) учит, что еврейский Мессия, Иисус из Назарета, пришел к «заблудшим овцам дома Израилева» (Матфея 15:24) незадолго до уничтожения евреев. храм в Иерусалиме.«Когда Христос пришел как первосвященник того доброго, что уже здесь, он прошел через большую и более совершенную скинию, созданную не руками человека, то есть не являющуюся частью этого творения. Он не вошел через кровь козлов и телят; но он вошел во Святое Святых раз и навсегда своей собственной кровью, таким образом получив вечное искупление. Кровь козлов и быков и пепел телицы, окропленной нечистыми в церемониях, освящают их, так что они становятся чистыми внешне.Насколько же больше кровь Христа, Который через вечный Дух безупречно принес Себя Богу, очистит нашу совесть от действий, ведущих к смерти, чтобы мы могли служить живому Богу! » (Евреям 9: 11–14).

Новый Завет учит, что все, иудеи и язычники, согрешили против Бога (Римлянам 3:23). Все мы подвержены последствиям греха, и «возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23). Все мы нуждаемся в спасении от наших грехов; все мы нуждаемся в Спасителе.Иисус пришел искать и спасти заблудших (Луки 19:10). Новый Завет учит, что «спасение ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного человечеству, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12).

Во Христе нет «различия» между евреями и язычниками (Римлянам 10:12). Да, евреи — избранный Богом народ, и через них пришел еврейский Мессия, чтобы благословить все народы земли. Но только через Иисуса евреи — или кто-либо еще — могут обрести прощение Бога.

Евреи и финансы | Мои еврейские знания

Идея о том, что евреи от природы умеют обращаться с деньгами, является одним из старейших еврейских стереотипов, который продолжает влиять на восприятие евреев сегодня. В Китае книги, раскрывающие предполагаемые секреты финансового успеха евреев, были бестселлерами, в то время как во всем мире антисемиты уже давно выступают против предполагаемого контроля евреев над международной банковской системой.

Хотя представление о том, что евреи контролируют мировую экономику или банковскую систему, является очевидной выдумкой, верно, что евреи уже давно широко представлены в сферах финансов и бизнеса.Обычно это объясняется тем, что на протяжении веков евреи были исключены из профессиональных гильдий и лишены права владеть землей, что вынуждает их работать купцами и финансистами. Однако некоторые ученые утверждают, что исторические свидетельства не подтверждают этот тезис и что финансовый успех евреев объясняется высоким уровнем грамотности в общине.

Какими бы ни были причины, еврейский бизнес и финансовый успех чаще всего были главной движущей силой антисемитизма. Персонаж Шекспира Шейлок, ростовщик, отнимающий фунт мяса у неплатежеспособного должника, является одним из самых известных в истории карикатур на еврейского бизнесмена.Эта карикатура придала еврейским финансовым операциям зловещий оттенок жадности и эксплуатации, которые будут использоваться для оправдания антиеврейских мер на протяжении столетий. Предполагаемый еврейский контроль над мировой финансовой системой — черта того, что некоторые называют экономическим антисемитизмом — был главной темой войны Гитлера против европейских евреев, антисемитских выступлений отца Кофлина в Соединенных Штатах и ​​царской подделки. Сионские мудрецы . Связанные с этим оскорбления включают утверждения о том, что евреи богаты, жадны и скупы, одержимы материальными благами и прибылью и что они используют свои экономические преимущества для помощи своему народу в ущерб общественному благу.

Происхождение евреев и стереотип о деньгах

Карикатура на еврейских биржевых спекулянтов в немецком сатирическом журнале Fliegende Blätter в 1851 году (Викимедиа)

евреев были связаны с ростовщичеством на протяжении как минимум тысячелетия. Наиболее частым объяснением этого было исключение европейских евреев в средние века из различных гильдий, их заключение в гетто и ограничения, не позволяющие им владеть землей. Вдобавок средневековое христианское богословие считало взимание процентов (известное как ростовщичество) греховным, что не позволяло многим христианам становиться финансистами.Таким образом, в поле преобладали евреи. Историк Ховард Сачар подсчитал, что в XVIII веке, «возможно, до трех четвертей евреев в Центральной и Западной Европе были ограничены ненадежными занятиями розничной торговлей, торговлей и« уличным банкингом », то есть ростовщичеством. . » Тот факт, что христиане считали такие занятия несовместимыми с их религиозными принципами, подпитывал представление о том, что евреи морально неполноценны и готовы вести неэтичный бизнес, который порядочные люди отвергли.

Альтернативное объяснение гласит, что склонность евреев к финансам является результатом не профессионального исключения, а стремления евреев к обучению и грамотности. Ряд ученых выдвинули версии этого тезиса. В своей книге 2012 года Избранные: Как образование повлияло на еврейскую историю, 70-1492 экономисты Маристелла Боттичини и Цви Экштейн утверждали, что с разрушением древних храмов в Иерусалиме и зарождением еврейской диаспоры преемственность евреев внезапно стала зависит от широко распространенной религиозной грамотности.Те, кто получил образование, остались евреями, в то время как те, кто не ассимилировались и не обратились в другую веру. Со временем еврейская община превратилась в уникально образованное население, что, в свою очередь, побудило евреев отказаться от сельского хозяйства в пользу более высокооплачиваемых профессий и бизнеса.

Эволюция стереотипа

Шейлок (Джеймс Д. Линтон)

Из-за чрезмерной представленности евреев в профессиях, которые христиане в значительной степени считали выродившимися, возник стереотип о евреях как о воплощении коммерческой жадности, эксплуататорах бедных и источнике экономических страданий и несчастий для людей. массы.Возможно, ничто не способствовало укреплению этого образа в европейском воображении, чем Венецианский купец . В этой пьесе, написанной в конце 16 века, Шейлок — еврейский ростовщик, который предоставляет ссуду под залог фунта мяса от христианского купца Антонио. Когда корабли Антонио теряются в море и он не может выплатить ссуду, Шейлок вызывает его в суд, где, несмотря на то, что ему предлагают вдвое больше первоначальной ссуды в качестве погашения, он настаивает на взыскании своего фунта мяса, который он планирует получить, отрубив его у Антонио. тело с ножом.

Хотя ученые расходятся во мнениях относительно того, отражал ли Шекспир укоренившийся антисемитизм своего времени или предлагал тонкую критику его, Шейлок стал синонимом не только еврейской алчности, но и антисемитизма в целом, восприятие, углубленное ранними сценочными изображениями персонаж как мстительный злодей. Шейлок оказал сильное влияние на изображение евреев в английской литературе и использовался нацистами как средство пропаганды. Десятки постановок «Венецианский купец » были смонтированы в нацистской Германии в 1930-е годы.

Евреи действительно занимали видное финансовое положение в Европе, что делало их готовыми стать козлами отпущения во время экономического кризиса. На протяжении веков так называемые придворные евреи выступали в качестве основных спонсоров проектов европейской аристократии. В 1760-х годах один из придворных евреев, Майер Амшель Ротшильд, основал банковский бизнес в Германии, который в конечном итоге вылился в огромный международный конгломерат и принесло одно из крупнейших семейных состояний в мировой истории. Имя Ротшильдов стало синонимом еврейской финансовой власти, использованной как сокращение для скрытной и чрезмерной власти, которую евреи якобы имели над экономической судьбой мира.Несмотря на его собственное еврейское происхождение (его родители обратили семью в протестантизм, когда он был ребенком) Карл Маркс, философ, который первым популяризировал идею о том, что капитализм по своей природе является эксплуататорским, особо выделил евреев за их роль в его продвижении.

По мере того как ростовщичество превратилось в институциональную банковскую систему, евреи продолжали занимать важные позиции в финансовом мире. По всей Европе в 18-19 веках евреи построили ряд влиятельных банков, что еще больше подпитывало антисемитские теории заговора.С массовой еврейской иммиграцией в Соединенные Штаты, начавшейся в конце 19 — начале 20 веков, евреи заняли видные позиции в растущем финансовом центре Нью-Йорка, основав Salomon Brothers, Lehman Brothers, Goldman Sachs и другие. Они также занимали видное место в финансовом положении правительства. В период с 1987 по 2014 год Федеральный резерв США возглавляли три еврея. Четверо из восьми мужчин, которые занимали пост министра финансов США с 1995 по 2020 год, были евреями.Трое из 12 президентов Всемирного банка с момента его основания в 1946–2020 годах были евреями. Евреи также значительно перепредставлены среди самых богатых американцев. По данным Forbes, половина из 10 самых богатых американцев в 2016 году были евреями, несмотря на то, что евреи составляли менее 2 процентов населения США.

В результате разговоры о «международных банкирах» по-прежнему широко рассматриваются как завуалированная форма антисемитизма. Когда Дональд Трамп, участвовавший в президентской кампании в 2016 году, заявил, что его соперница, бывший госсекретарь Хиллари Клинтон, «тайно встречается с международными банками, чтобы спланировать уничтожение У.С. суверенитет в целях обогащения этих глобальных финансовых держав », — некоторые увидели пробуждение антисемитских стереотипов. Джонатан Гринблатт, генеральный директор Антидиффамационной лиги, призвал Трампа в своем сообщении в Твиттере «избегать риторики и шаблонов, которые исторически использовались против евреев и до сих пор порождают антисемитизм».

Современные проявления

Не все призывы к финансовой доблести евреев злонамеренны, и некоторые вызывают глубокое восхищение. В Китае стремление подражать успеху еврейского бизнеса стимулировало недавнюю публикационную тенденцию, якобы раскрывающую секреты богатства, содержащиеся в древних еврейских текстах. Взломайте Талмуд: 101 еврейский бизнес-правила , 16 причин, по которым евреи становятся богатыми , Секрет Талмуда: Еврейский кодекс богатства и Секрет еврейского успеха: десять заповедей еврейского успеха были опубликованы в Китай в последние годы.

На Западе, однако, разговоры о выдающемся положении евреев в финансах чаще пагубны. Дэвид Дюк, бывший великий волшебник KKK, неоднократно выступал против еврейского «господства» в СМИ и банковском деле (наряду с индустрией порнографии и попытками «дехристианизировать» Америку).Юстас Маллинс, отрицатель Холокоста, умерший в 2010 году, в нескольких опубликованных работах утверждал, что Федеральный резерв был создан тремя еврейскими «вражескими пришельцами» для захвата американской денежной системы. На антисемитском веб-сайте Jew Watch есть страница со списком «Международные банки и евреи, которые их основали». Луи Фаррахан из «Нации ислама» давно утверждал, что евреи контролируют международную финансовую систему.

Такие идеи также были усвоены широкой общественностью. Согласно исследованиям, проведенным ADL, значительный процент респондентов практически в каждой опрошенной стране считает, что евреи обладают слишком большой властью в бизнесе и на международных финансовых рынках.С этой идеей согласились примерно половина респондентов во Франции, треть немцев и почти три четверти египтян. Даже в Соединенных Штатах, где антисемитизм довольно низкий по мировым стандартам, около 18 процентов респондентов заявили, что евреи обладают слишком большой властью в деловом мире.

Учитывая, что евреи хорошо представлены в банковской сфере, как определить грань между признанием этого факта и разоблачением пагубных антисемитских уток? Сочинение после того, как актер Сет Макфарлейн вызвал критику за шутки на церемонии вручения премии Оскар, что лучше быть евреем, если «хочешь продолжать работать в Голливуде», — заявил журналист Дж.Дж. Голдберг предложил один способ провести эту черту. Как и в случае со стереотипом о евреях и финансах, роль Макфарлейна была основана на неоспоримом факте: по подсчетам Голдберга, более 80 процентов руководителей ведущих голливудских студий — евреи. Согласно Голдбергу, такие разговоры перерастают в антисемитизм, когда кто-то говорит о «евреях», контролирующих фильмы — подразумевается, что корпоративное образование, известное как «евреи», действуя как организованная группа, вступает в сговор, чтобы проявить свою власть. Нельзя отрицать, что евреи непропорционально высоки среди самых богатых американцев и чрезмерно представлены на руководящих должностях в финансовом мире, но, по мнению Голдберга, было бы антисемитски говорить, что «евреи» таковыми.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

евреев и миф о деньгах

Я не помню, чтобы когда-либо встречал денежного еврея, когда рос в Манчестере. Мы точно ничего не знали. Может быть, несколько удобных, но остальные из нас упорно работали, чтобы сводить концы с концами, некоторые улучшались по мере того, как сама страна становилась более процветающей, другие просто выживали.Два важных события в финансовой истории моей семьи — это то, что моему отцу пришлось заложить обручальное кольцо моей матери, и то, что он случайно оставил 50 фунтов наличными в телефонной будке. Он продал нашу старую машину другу и звонил моей маме, чтобы сообщить ей, что мы платежеспособны еще на пару месяцев. Он не заметил, что потерял деньги, пока не вернулся домой. Он так и не получил его, но смог выкупить кольцо, когда стал таксистом. Поэтому идея о том, что евреи сочувствуют деньгам, как будто из-за некромантии — разбираются в деньгах или просто разбираются в деньгах, — показалась нам смехотворной.

Первое, что бросается в глаза, когда вы начинаете прогулку по прекрасной выставке в Еврейском музее в Лондоне, евреев, деньги, миф , — это словарь 1930-х годов, открытый у входа для евреев: «Еврей, v, коллок. 1845. пер. Обманывать или перегибать палку «.

Я до сих пор помню смущение, которое я вызвал у одного из моих ближайших школьных друзей, когда сказал ему, что «еврей» — неправильный глагол и что это не означает воровать или обманывать. Я хотел, чтобы он знал, как меня расстраивает то, что человек, который знал меня, думал, что это так.«Обманывал ли я тебя когда-нибудь?» — спросил я его. Удивлял ли я когда-нибудь вас больше, чем вас интересуют деньги в каком-либо из их аспектов? Он так много извинялся, что мне пришлось извиниться перед ним. Он был невиновен в злых умыслах. «Вы меня евреем» было обычным явлением на школьных дворах вплоть до 1960 года и, насколько мне известно, даже позже. Какая бы боль ни была вызвана, это редко предполагалось. Правонарушение было связано с языком.

Евреи, деньги, миф. бездумно предполагаемое, как образованными, так и невежественными.Еврей накопил много клеветы, но обвинения в жадности и спекуляции остаются наиболее стойкими и отвратительными. Даже если вы знаете историю клеветы, вы не защищены от нее. Пусть еврейский бизнесмен закуривает сигару или намекает на получение прибыли на телевидении, и я закрываю лицо руками. Мне сказали, что это отдельная форма антисемитизма. Могу ли я отказать еврею в том, в чем я не откажу никому другому? В сложившихся обстоятельствах — да, — говорю я. Обстоятельства — это тщательная работа первых клеветников, отделяющая евреев от щедрости и доброты, тех самых качеств, которые первыми были вписаны в еврейский закон и которые до сих пор для большинства евреев определяют то, чем они живут.

Выставка начинается с сурового упрека. «Деньги имеют в еврейской жизни не только материальную, но и символическую ценность. Согласно еврейским обычаям, быть богатым — не грех, но деньги нужно использовать, чтобы служить Богу и поддерживать общество в целом ». Таким образом, мы не собираемся извиняться за то, что являемся религией, которая охватывает мирские вещи. Есть религии, которые избегают жизни: иудаизм к их числу не относится. Но где бы они ни зарабатывались, будь то накопленные богатыми или наскребаемые бедными, деньги несли ответственность.

Подпишитесь на рассылку новостей The New Statesman Отметьте поля информационных бюллетеней, которые вы хотите получать.

Грин Таймс

Еженедельный обзор материалов The New Statesman о климате, окружающей среде и устойчивом развитии.

Должность Администрация / ОфисИскусство и культураЧлен совета директоровБизнес / Корпоративные услугиКлиент / Обслуживание клиентовСвязьСтроительство, работы, инженерияОбразование, учебная программа и преподаваниеОкружающая среда, охрана окружающей среды и NRMОбслуживание / управление земельными участками и техническое обслуживаниеФинансовый менеджментЗдоровье — Медицинский и сестринский менеджмент HR, обучение и организационное развитиеИнформация и статистика, Информационные услуги, Информационные услуги АрхивыУправление инфраструктурой — Транспорт, коммунальные услугиЮридические сотрудники и практикиБиблиотекари и управление библиотекамиМаркетингОтработка и безопасность, Управление рискамиУправление операциямиПланирование, политика, стратегияПечать, дизайн, публикация, веб-проекты, программы и консультантыСобственность, управление активами и автопаркомОтношения с общественностью и СМИУправление закупками и обеспечение качества и отдыхПутешествия, Проживание, Туризм, Благополучие, Сообщество / С официальные услуги Подписаться

В Торе есть призывы жертвовать щедро и проявлять милосердие.«Посему, — повелевает Бог Второзакония, — открой руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему». Притяжательные местоимения — твой бедный, твой нуждающийся — усиливают предположение, что сердце обязано быть щедрым. Цдака, еврейское слово, пришедшее в широкое распространение для обозначения милосердия, на самом деле означает праведность. Таким образом, неспособность жертвовать на благотворительность — треть своего дохода, как говорят некоторые, — означает не просто пренебрежение своими социальными обязательствами, это значит потерпеть неудачу как духовное существо.Таким образом, есть определенная подлость в том, чтобы приписывать скупость и жадность людям, для которых великодушие и открытость лежат в основе религиозной жизни.

Отследить историю оскорбления — нелегкое дело. Заманчиво видеть в образе Иуды его отца, но человеческое предательство — такой же главный грех в истории об Иуде, как и 30 сребренников. Если глагол еврей стал означать мошенничество, то Иуда стал и остается олицетворением всего остального, предосудительного в предполагаемом еврейском характере: непостоянства, двуличности, предательства, жестокосердия.Нельзя сказать, что 30 серебряных монет просто случайны, но в ранних версиях повествования они имеют меньшее значение, чем позже. Христианство должно сначала провести четкую грань на песке между собой и религией, ответвлением которой оно является, и предательский поцелуй Иуды делает это лучше, чем финансы. В общем, раннее отношение к евреям никак не отражалось на их коммерческой хитрости. Греческий софист Апион, решительно ненавидевший евреев в годы до нашей эры, находил их упрямыми, но покорными, суеверными и некомпетентными.Еврей с денежным мешком на поясе придет позже.

Иуда с самого начала был изобретением. Да, все 12 апостолов были евреями, но этот факт постепенно исчезнет, ​​поскольку единственный ложный апостол, которого случайно назвали в честь еврейского народа, оказался в центре внимания.

Сегодня он известен нам в основном по картинам Тайной вечери, которые должны были стать основой европейского искусства средневековья и эпохи Возрождения. Вот он, часто в дальнем конце стола, тянет мешок с серебром, рыжеволосый и в желтом плаще — символы чуждости и двуличности.Иногда его изображают полусочувственно, как в мастерском исследовании Рубенса, где умный человек смотрит глубоко в себя и в будущее тоже, но чаще как последний человек, которого вы хотели бы видеть за обеденным столом. Известно, что Иуда был изображен с эрекцией, имея в виду разврат, который считался побочным продуктом стяжательства евреев. Получите прибыль, и вы получите стояк.

К среднему веку работа отцов церкви была завершена, и непристойное стяжательство стало отличительной чертой евреев.Историк еврейской истории и средневековой иконографии Сара Липтон отмечает появление в 13 веке аллегорических иллюстраций, в которых «евреи ассоциировались с презираемыми существами: воронами или воронами, которые, как считалось, копили блестящие предметы; жабы, чья опухшая форма имитировала ростовщика, раздутые от жадности … Примерно в 1250 году родилась смуглая, крючковатая, коснобородая еврейская карикатура … как художественно натуралистическое средство демонстрации предполагаемой похоти евреев.”

Поцелуй Иуды: фрагмент изображения XVII века. Музей Виктории и Альберта

Далее она напоминает нам, что смысл большей части этих образов был больше в том, чтобы отговорить христиан от греха, чем в поощрении ненависти к евреям, но это различие трудно поддерживать. Как мы выяснили в Интернете, если вы позволите изображениям свободно распространяться, то их прогресс уже не будет отслеживаться. К тому времени, когда мы добираемся до мира, в который въезжают венецианцы Шекспира, еврей как злобный ростовщик становится одновременно обычным фактом городской жизни и призрачным воображением, что Шейлок в своем безграничном сарказме не прочь подбодрить.Как вы меня видите, так и буду. Это очень увлекательная уловка для зрителей пьесы — по крайней мере, для тех, кто ценит остроумие Шейлока, — но в конце концов обречена на провал.

Были настоящие еврейские ростовщики, и они обязательно фигурируют на выставке. Снова и снова утверждается, что если евреи стали знатоками банковского дела и связанных с ними наук, то это произошло потому, что им было открыто очень мало других профессий. Столь же хорошо известно, что, давая взаймы, они спасали совесть христиан, которые делали вид, что «проценты» ниже их достоинства.Шейлок, как никто другой, умеет критиковать это лицемерие: «Подлость, которой вы меня учите, я казню». Я сам не признаю, что владеть банком — это подлость — хотя нам трудно любить и банкира, и его бонусы, — но предположение, что такое подлость, как таковая, происходит где-то в другом месте, а не в отравленных сердцах евреев, не находит приемников. карикатуристы, которые в течение последних 300 лет преследовали еврейских финансистов и филантропов. Худшим примером этого, по крайней мере, на этой выставке, является скульптура Натана Майера Ротшильда 19 века Жан-Пьера Дантана как нечто неузнаваемое даже в мире животных.

Образы, которые описывает Сара Липтон — если хотите, сама карта изнутри умов мучителей Шейлока — ярко представлены на стенах выставки. Если бы я верил в триггерные предупреждения, я бы порекомендовал им подготовить посетителей к этому шоу, настолько ужасны карикатуры и плакаты, обнаруженные кураторами. Жабы, одурманенные жадностью, — еще не половина дела. Хотя мы все видели некоторые из этих материалов на месте во время наших путешествий по антисемитскому миру — о которых я читаю, мне неприятно говорить, почти везде — именно повсеместное распространение их, собранных в одном месте, делает несколько комнатушек и повсюду нескрываемое отвращение, это шокирует.

Можно сказать, пугает, но сначала шок. Что творится в головах тех, кто видит этот вонючий ад уродства и недоброжелательности в тот момент, когда они представляют себе еврея? Вы могли бы потратить время, пытаясь решить, чье воображение наиболее болезненно: средневековье или современное, фашистское или коммунистическое, деспот или социальный реформатор? Часто изображения взаимозаменяемы. Этому может быть только одно объяснение: еврей как ростовщик с раздутым лицом, манипулятор средств массовой информации и кукловод народов, еврей как крыса, жаба или уродливое животное, которое еще предстоит классифицировать, отвечает на некоторый страх перед неправильным созданием, который человечество ум не может прекратить производство.То, что преступление ростовщичества и зрелище богатства сами по себе никоим образом не объясняют этого страха, доказывается уродством, с которым также описывались иммигранты и бедные евреи. Может ли быть — вспоминая приравнивание Фрейдом денег и фекалий в бессознательном — что в глубине души материальность самой жизни ужасает нас, и что еврей служит цели дать этому ужасу имя?

Еврея в любом случае продолжают взывать, будь то с злым или зловредным концом, когда нужно объяснить общественные сбои или личные несчастья.Захватывает дух от того, что китчевые фигурки «счастливых евреев», или Zydki , сейчас продаются на польских рынках. Эти фигурки из керамики или пластилина, к которым прикреплены мелкие монеты, служат оберегом. Держите одну при себе, и удача еврея может быть передана вам. Переверните вверх дном, и он упадет вам на колени. Стоит подумать над этим: удача евреям в Польше!

Не самая пугающая выставка, но, безусловно, самая актуальная — это небольшая, осторожно размещенная репродукция печально известной фрески на Брик-Лейн, на которой безошибочно изображены карикатуры богатых евреев, играющих в Монополию, на доске, поддерживаемой обнаженными спинами угнетенных мира.В 2012 году Джереми Корбин поставил под сомнение решение убрать фреску; Позже он утверждал, что не заметил, что это было антисемитским. Мог бы он лучше знать, если бы видел эту выставку? По правде говоря, такие образы хищных евреев с загнутыми носами и их связи с деньгами существовали веками и хорошо известны любому умеренно информированному человеку. То, что Корбин не видел того, что кричало на него со стены — очевидное с первого взгляда — свидетельствует либо об ужасающем невежестве, либо о еще более ужасающем согласии.

Евреи, Деньги, Миф — прекрасный познавательный опыт. Но есть узел пессимизма, который образование никогда не развяжет: как знание проливает свет на ошибочность человека, оно учит тому, как быстро снова сходит тьма. Как отличить убийственную клевету от языка и визуальных образов ее выражения — непростая задача в любое время. Но у нас есть идеологии экстремистов, разжигающий ненависть Интернет и странная страсть к забывчивости, с которой нужно бороться. У нас нет работы.

«Евреи, деньги, миф» находится в Еврейском музее Лондона, NW1, до 7 июля.

Джонатан Кейп издает новый роман Говарда Джейкобсона «Живи немного» в июле

Будет ли спасен каждый еврей?

Расшифровка аудиозаписи

Важный вопрос приходит к нам от Брук. «Привет, пастор Джон! Мой пастор считает, что еврейский народ, те, кто верит, что Мессия еще не пришел, попадут на небеса, потому что они избранный Богом народ, — ссылаясь на некоторые места в Откровении.Я не согласился с ним, потому что считаю, что все должны попасть на небеса через Иисуса Христа. Где ты стоишь? Все ли израильтяне в конце концов спасутся? »

Нет, не все израильтяне в конце концов спасутся. И, более конкретно, что касается Брука, никакие евреи, которые ждут Мессию и отвергают Иисуса, пока они ждут, не будут спасены. Позвольте мне взять их по одному; то есть 1) Будет ли спасен весь Израиль? и 2) Будут ли спасены именно евреи, ожидающие Мессию?

Сначала несколько отрывков по первому пункту.Когда Иисус увидел веру языческого центуриона в Матфея 8:10, он сказал, что не видел такой веры среди израильтян. И затем он добавляет это в Матфея 8: 11–12: «Говорю вам, многие придут с востока и запада», то есть язычники, «и возлежат за столом с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, в то время как сыновья царства », то есть евреи, отвергающие его в его дни,« будут брошены во тьму внешнюю. В том месте будет плач и скрежет зубов.Позже, в Евангелии от Матфея 23: 29–33, он совершенно ясно дал понять, о чем говорит, когда сказал «тьма внешняя» и «скрежет зубов». Он говорит: «Горе вам, книжники и фарисеи». Итак, это еврейские лидеры. Горе вам, лицемеры. «Вы змеи, вы змей, как вам избежать приговора к аду?» (Матфея 23:33).

«Я верю, что грядет день, когда вся этническая группа Израиля будет спасена через веру в Иисуса».

Апостол Павел ясно дает понять, что именно это разбивало его сердце и что его еврейские родственники со всеми их заветными привилегиями отвергали Иисуса как Мессию и отправлялись в ад.Итак, в Послании к Римлянам 9: 2–3 он говорит: «В сердце мое великое горе и непрекращающаяся тоска. Ибо я мог бы пожелать, чтобы я сам был проклят и отрезан от Христа ради моих братьев, моих сородичей по плоти ». Итак, они были прокляты и отрезаны от Христа. И Павел сказал: «Я хотел бы занять их место». Но это создает для Пола огромную проблему. И он потратил все Послание к Римлянам 9–11 на решение проблемы и ответ на нее; а именно, как могли люди завета в массе , почти, погибнуть и быть потеряны навсегда?

Его ответ, его центральный момент в Послании к Римлянам 9–11, таков: «Не то, чтобы слово Божие не сбылось» (Римлянам 9: 6).Итак, он отвечает на собственное беспокойство. Похоже, что слово Божье не сбылось: погибло так много евреев. И он говорит: «Это не значит, что слово Божье не сбылось. Ибо не все потомки Израиля принадлежат Израилю ». Его ответ: не весь Израиль — это Израиль. Это основной ответ Пола. Итак, с самого начала, с разницей между Исааком и Измаилом вплоть до сегодняшнего дня с разницей между евреями, которые верят в Иисуса, и теми, кто не верит, есть настоящий Израиль, а затем есть этнический Израиль — и он разъясняет это там, где он говорит: «Это означает, что не плотские дети являются детьми Божьими, но дети обетования считаются потомками» (Римлянам 9: 8).Сегодня все дети плоти были бы этническими евреями, но не все из них — дети Бога.

Итак, Павел молится: «Братья, мое сердечное желание и молитва к Богу о них заключаются в том, чтобы они спастись» (Римлянам 10: 1). И тогда он знает, что только некоторые будут. Итак, в Послании к Римлянам 11: 13–14 он говорит: «Я возвеличиваю свое служение [язычникам], чтобы как-то вызвать зависть у моих собратьев-евреев и таким образом спасти некоторых из них». Таким образом, он ожидает, что только из будут спасены. Так кто же будет спасен? И он отвечает в Послании к Римлянам 11:23: «Даже они, если не пребудут в своем неверии, будут привиты», то есть к истинному народу Божьему, завет Авраама, о котором он говорит как об маслине. — «Ибо Бог имеет власть снова привить их.Итак, прямо сейчас они лежат там, сокрушенные в неверии. И он говорит: «Если бы они просто поверили, их бы снова привили».

«Отвергнуть Христа и ждать другого Мессию — значит показать, что у вас нет спасительных отношений с Богом».

Пол, однако, ожидает дня — и, возможно, это то, что говорил пастор Брук. Приближается день, я думаю, говорит Павел, когда произойдет великий поворот Израиля к Иисусу, ее Мессии, и вся этническая группа Израиля будет спасена через веру в Иисуса.Я думаю, это то, о чем Павел говорит в Послании к Римлянам 11: 25–26, где он говорит: «Я не хочу, чтобы вы не знали этой тайны, братья: частичное ожесточение постигло Израиль, доколе не достигнет полноты язычников. войдите. И таким образом весь Израиль будет спасен, как написано: «придет Избавитель с Сиона, он изгонит нечестие от Иакова» ».

Итак, я считаю, что это относится к будущему спасению большей части Израиля. Но дело в том, что только через Иисуса это спасение придет к любому еврею в любое время.Павел говорит во 2 Коринфянам 3:16: «Когда кто-нибудь» — то есть один из иудеев — «обратится к Господу, завеса», которая лежала в их умах, «снимется». Когда они обращаются к Господу Иисусу, покрывало снимается. А когда его снимают, что они видят? Слава Иисуса (2 Коринфянам 4: 4).

Теперь что касается другой части вопроса Брука: как насчет сегодняшних евреев, которые ждут Мессию, но в процессе не верят, что Иисус есть Мессия? Именно в такой ситуации оказался Иоанн Креститель в своем вопросе в Евангелии от Луки 7:19.Он сказал: «Это ты, или нам искать другого?» Итак, это вопрос самого Иоанна Крестителя. И Иисус отвечает ему, указывая на его чудеса и уникальность его проповеди бедным. И затем он говорит в Луки 7:23: «И благословен тот, кто не обижается на меня» — потому что Иисус не выглядел так, как они ожидали увидеть Мессию. Итак, они споткнулись о камень преткновения (ср. Римлянам 9: 32–33). И он сказал: благословятся только те, кто не споткнется обо мне.И это благословение действительно для всех, кто обнимает Иисуса — и противоположным будет осуждение.

«Только через Иисуса спасение приходит к любому еврею в любое время».

Итак, снова и снова Иисус говорит нам в Евангелиях, он говорит евреям, что, если они отвергают Его, они отвергают Бога Отца. Если они не любят его и не приветствуют его как Мессию и Сына Божьего, они не любят Отца. Они не приветствуют Отца. Итак, позвольте мне привести лишь некоторые из них, потому что они действительно составляют самую суть дела.

Иоанна 14: 7: «Если бы ты знал Меня [Иисуса], ты знал бы Отца Моего».
Иоанна 5:23: «Кто не чтит Сына, не чтит Отца».
от Иоанна 5: 42–43: «Я знаю, что в тебе нет любви Божьей. Я пришел во имя моего Отца, а вы меня не принимаете ».
Иоанна 8:42: «Если бы Бог был вашим Отцом, вы бы любили меня, потому что я пришел от Бога и я здесь».
1 Иоанна 2:23: «Никто, отрицающий Сына, не имеет Отца. Исповедующий Сына имеет также Отца.
Иоанна 6:45: «Каждый, кто слышал и учился у Отца, приходит ко Мне».

Трудно представить, как Иисус мог пояснить, что отвергнуть его и ждать другого Мессию — значит показать, что у вас нет спасительных отношений с Богом. Это верно для язычников, евреев, мусульман, буддистов, индуистов, секуляристов. Иисус — единственный путь к Богу, потому что он воплощение Бога.

На протяжении 2000 лет мы связывали евреев с деньгами. Вот почему так укоренился антисемитизм | Джонатан Фридленд

Я не хочу увеличивать нагрузку на Комиссию по вопросам равенства и прав человека, которая на этой неделе объявила о первом шаге к законному расследованию трудовых отношений и антисемитизма.Если это будет сделано, это будет только второй раз, когда комиссия сочла целесообразным расследовать британскую политическую партию на предмет расизма — первая из которых связана с BNP — и, учитывая количество поданных жалоб, она получит свое работа вырезана. Тем не менее, я могу предложить исследовательскую поездку.

Но сначала несколько слов из контекста. Часто слышимая защита Лейбористской партии состоит в том, что партия, которая сейчас значительно увеличилась в размерах, обязательно должна отражать более широкие слои населения; так как это население включает в себя некоторых антисемитов, то, к сожалению, неизбежно, то же самое будет и с лейбористами.Но это сводит на нет более мрачную возможность: антиеврейский расизм может быть особенно привлекательным для некоторых левых — даже, как это ни парадоксально, для тех, кто в противном случае мог бы с гордостью считать себя антирасистами.

Джон Харрис ловко объяснил эту мысль на этих страницах на этой неделе, написав, что лейбористы приняли форму левого популизма, который «имеет тенденцию представлять очень реальные недостатки современного капитализма не как вопрос чего-то системного, а как работу некоего коллектива. небольшая группа людей, которые все портят ради остальных ».Такое мышление сразу вызывает вопрос: кто именно эти люди, которые устроили такой хаос? Кто составляет эту злую клику? Антисемитизм должен дать ответ, тот же ответ, который он давал так долго и во многих местах: евреи.

Компания That Momentum недавно почувствовала необходимость в создании видеоролика, призывающего своих участников не поддаваться соблазну извечной теории заговора о том, что Ротшильды тайно правят миром, подтверждает, что определенный вид левых — тех, кто винит в уродствах капитализма злых людей, а не структуры — могут быть подвержены соблазнам антисемитизма.Но вряд ли это должно стать шоком, особенно в западных обществах христианской Европы, включая — возможно, особенно — Британию. В этих обществах капитализм — деньги — всегда был связан с евреями и даже считался синонимом них.

Отсюда и мое предложение о исследовательской поездке. 19 марта в Еврейском музее Лондона откроется выставка, одновременно увлекательная и тревожная. Он называется «Евреи, деньги, миф» и ясно показывает, что тенденция связывать евреев и деньги является привычкой, существующей веками — а точнее — тысячелетиями.

Возможно, вас не удивят примеры 20-го века, в том числе гротескные карикатуры на богатых, толстых еврейских банкиров, контролирующих земной шар, иногда изображаемые в виде отталкивающих, многоногих, похожих на насекомых монстров. (Комиссаров по вопросам равноправия может поразить отголосок изображения, которое должностные лица лейбористов сочли недостойным санкции, когда его поделил член партии: на нем было изображено существо в инопланетном стиле, отмеченное Звездой Давида, прикрепленное к лицевой стороне Статуи. Свободы.)

Вступая в викторианскую эпоху, случайный посетитель мог бы с похожей фамильярностью кивнуть щелкунчику в форме Феджина, скупого еврейского карманника Чарльза Диккенса, напоминание о том, что евреев высмеивали за то, что они слишком бедны и слишком богаты, изображали карикатуру. как нищих, так и банкиров, разносчиков и плутократов — предчувствие их дальнейшей судьбы, виновных как в коммунизме, так и в капитализме.Даже в этом случае некоторые из мультфильмов все еще могут шокировать уродством изображения евреев как более похожих на крыс или насекомых, чем на людей. Вы возвращаетесь на 400 лет назад и думаете: «Конечно, Шейлок» — еврей Шекспира, который говорит: «Сегодня вечером мне действительно снились мешки с деньгами». Вы возвращаетесь в прошлое, в кровавую бойню 1190 года в Йорке, в результате которой погибли около 150 евреев, благодаря насилию толпы, спровоцированному неким Ричардом де Мальбисом, исполненным негодования на евреев, которым он был должен деньги.

Лучиана Бергер об антисемитизме, преступлениях на почве ненависти и жизни в качестве еврейского депутата — видео

Вы продолжаете идти, пока не окажетесь у Иуды, готовой предать самого сына Божьего за «30 серебряников» — фраза, которая продолжает жить, Кстати, в соцсетях кидались сообщения в евреев или их защитников.Теперь, конечно, все 12 учеников, как и сам Иисус, были евреями, но, как показывает эта новая выставка, именно Иуду западное искусство предпочло изобразить евреем, часто с рыжими волосами, которые выделяли его как предателя. вместе со своими загадочно светловолосыми и светлокожими собратьями-апостолами. Сила истории об Иуде продолжает жить: Иуда — синоним предателя, слова еврей и Иуда почти неразличимы на нескольких языках, включая немецкий.

Историческое объяснение этой прочной связи евреев и денег заключается в том, что евреи были втянуты в финансовые роли церковью, которая запрещала христианам, скажем, ссужать деньги под проценты, и запрещала евреям делать что-то еще, например владеть землей и обрабатывать ее. .По словам Энтони Юлиуса, чьи «Испытания диаспоры» являются окончательной историей английского антисемитизма, в феодальном обществе, в котором евреи не могли быть ни крестьянами, ни лордами, не было «другой ниши». Но психологические объяснения также напрашиваются сами собой, начиная с представления о том, что христианское общество могло отделить тот аспект себя, который он считал греховным, — стремление к богатству и прибыли, — и вместо этого спроецировать его на ненавидимого другого: еврея.

Каким бы ни был его происхождение, архетип алчного еврея занял свое место в культуре.Он может действовать на уровне оскорбления игровой площадки — «еврей» как синоним скупости — и на уровне теории глобального заговора с евреями или «Ротшильдами», скрытой рукой, дергающей за ниточки мирового капитализма и его необходимым следствием. империализм. Он посажен глубоко в почве западной цивилизации, особенно в Британии, на земле Феджина и Шейлока. Он достаточно глубок, чтобы формировать наше мышление — его можно достичь, когда кризис, такой как крах 2008 года, требует легкого объяснения злодея, — но также настолько глубок, что он почти похоронен, вне поля зрения.

В результате мы иногда даже не видим его, даже когда он находится прямо перед нами. Напомним, что первым ответом Джереми Корбина на то, что он услышал о том, что пресловутую фреску, изображающую еврейских банкиров, играющих в монополию на спине бедных, нужно убрать, был вопрос: «Почему?» Он буквально не видел проблемы. (Изображение этой фрески будет включено в выставку вместе с другими примерами антисемитских изображений предполагаемой еврейской власти.)

Учитывая 2000-летнюю историю этого уравнения между евреями и злобой денег, абсурдно представьте себе, что любой из нас будет невосприимчив к этому.Неизбежно многие евреи сами усвоили это, в том числе не меньше, чем Карл Маркс, чьи труды приправлены антиеврейскими настроениями, который называл деньги «ревнивым богом Израиля» и который надеялся на «освобождение человечества». из иудаизма ».

Столь же абсурдно думать, что простое провозглашение себя антирасистом автоматически лишает вас этой истории. Это не так. Вместо этого его нужно раскрыть и противостоять. Но сначала мы должны признать, что это есть.

Джонатан Фридленд, обозреватель Guardian

евреев ищут способы сохранить свое наследие

Мы маленькая религия в мире. Моя работа состоит не в том, чтобы сделать моих детей самыми соблюдающими евреями в мире, а в том, чтобы иметь еврейский дом, и, надеюсь, у них будут еврейские дети, как у моих родителей — Скотт Майзлиш

ГОРОД СОЛНЕГО ОЗЕРА — На протяжении тысячелетий приверженцы иудейской веры побеждали угнетение и угрозы, возможно, в первую очередь Холокост, когда, по оценкам, было убито 40 процентов евреев.

Но теперь евреи сталкиваются с другой угрозой: утратой своего наследия и традиций. Как члены старейшей монотеистической религии в мире поддерживают веру детей во все более светском мире?

Подходы различаются, но местные лидеры соглашаются, что и образование, и семья являются ключевыми.

Покойный раввин Менахем Мендель Шнеерсон, известный как Ребе, учил, что каждый еврей любим и «незаменим для всего еврейского народа», — сказал раввин Бенни Зиппель из Хабада Любавич в Юте.

Часть работы раввина Циппеля состоит в том, чтобы помочь каждому еврею понять его или ее уникальное значение.

«Каждый человек обязан взглянуть на себя и сказать себе:« Вся вселенная была создана для меня », — сказал Циппель, перефразируя еврейского философа Маймонида. «Не с точки зрения высокомерия, не дай Бог, а наоборот, с точки зрения как ответственности, так и ответственности… Мир был создан ради меня. Я должен выполнить свою работу».

Чтобы подчеркнуть этот момент, рабби Циппель говорил о центральной молитве в еврейской литургии: Шма.Ритуал требует, чтобы евреи закрывали глаза во время чтения молитвы.

«В тот самый момент, во время службы, по достижении ее кульминации, еврей осознает тот факт, что во всей этой вселенной нет ничего и никого, кроме него или нее, кроме них и Бога».

Одна из основных проблем, с которыми сталкиваются молодые евреи в штате Юта, — это принадлежность к религии меньшинства. Школьные тесты могут быть запланированы на основные еврейские праздники, такие как Песах, Рош ха-Шанна или Йом Кипур, в противном случае молодежь может чувствовать себя разобщенной со своими нееврейскими друзьями.

Раввин Джим Симон из храма Хар Шалом в Парк-Сити скажет своим ученикам, что, хотя вера в Иисуса является «чудесно подтверждающей верой для христиан … это просто не иудейская вера».

Обучение в семье

Еврейские праздники могут помочь утвердить веру, особенно детям. Недавно отметившаяся Ханука — это праздник огней. Но еврейский праздник также знаменует победу.

«Триумф против ассимиляции и триумф идентичности для идеи евреев иметь возможность исповедовать свою религию и иметь возможность иметь представление о том, что для них важно с еврейской точки зрения», — сказал раввин Симон.

Трудно подсчитать точное количество евреев в Юте, отчасти потому, что методы измерения со временем изменились. По оценкам Зиппеля, в Юте насчитывается 1500 еврейских семей. Хотя ветви иудаизма часто называют «реформаторскими», «консервативными», «ортодоксальными» или «реконструктивными», Циппель предпочитает избегать ярлыков.

«Этикетки предназначены для рубашек, а не для людей», — сказал Циппель, добавив, что евреи могут изменить свою принадлежность, что сделает этикетку неактуальной.

евреев имеют ежедневную возможность научиться «просто любить людей, потому что они такие же евреи», — сказал он.

Тора учит, что менору нужно вырезать из цельного куска золота, и евреи не могут использовать менору, в которой части свариваются или прибиваются гвоздями. Точно так же евреи «не состоят из фрагментов вместе взятых, но все мы вырезаны из одной оригинальной ниши», — сказал раввин Циппель, вторя учению Ребе.

Точно так же, хотя некоторые евреи могут подходить к своей вере по-разному, они имеют общее наследие.

Скотт Мэйзлиш, у которого двое детей-подростков, считает свою семью «культурно евреями» больше, чем мы наблюдаем.»Еврей-реформатор, он вырос, отмечая Рождество и Хануку.

«Это просто дополнительные праздники», — сказал он.

По его словам, даже с его более расслабленным подходом к иудаизму, он чувствует необходимость передать эту традицию своим детям.

«Мы — маленькая религия в мире. Моя работа не в том, чтобы сделать моих детей самыми соблюдающими евреями в мире, а в том, чтобы иметь еврейский дом, и, надеюсь, у них будут еврейские дети, как у моих родителей», — сказал Майзлиш.

Непрерывное обучение

По словам Майкла Гринфилда, директора по образованию и программированию в Temple Har Shalom, иудаизм — одна из многих религий, озабоченных продолжением своих традиций.Что делает веру уникальной, так это ее определение «мудрости как бесконечного стремления к знаниям», — сказал он. В соответствии с этой идеей он преподает как взрослым, так и детям.

«Обучение на протяжении всей жизни — это просто часть нашей культуры», — сказал он.

Синагога использует то, что он называет «тренажерным залом в джунглях», к вере, позволяя студентам исследовать, «бросать вызов и взаимодействовать» с верой.

«(Иудаизм) существует уже тысячи лет», — сказал он. «Он пережил огромное количество нападений как изнутри, так и снаружи.”

Используя эту модель, Гринфилд должен «дать моим ученикам все инструменты, которые им нужны, чтобы они могли принимать собственные решения о том, что для них наиболее важно в еврейской традиции».

Хотя существует некоторый риск того, что некоторые могут решить оставить веру, Гринфилд считает выбор необходимой частью зрелости.

Мириам Эатчел ценит то, что храм Хар Шалом позволяет детям заниматься религией более непринужденно. Время от времени дети будут приходить на службу в бейсбольной или лыжной одежде, что, по ее мнению, является «критически важным» для их участия.Раз в месяц религиозное служение будет проводить представители другой возрастной группы.

«Это своего рода способ, которым они чувствуют себя супер-включенными и их частью, но при этом не чувствуют себя скованными», — сказала она.

Eatchel посещает с двумя своими детьми-подростками и ценит, что есть «много дискуссий», чтобы помочь молодежи понять духовный и символический контекст, стоящий за различными праздниками.

«Я думаю, это просто делает его интересным для детей», — сказала она.

Чтобы помочь евреям понять свою уникальную роль и узнать об иудаизме, раввин Циппель регулярно ведет курсы Еврейского учебного института.Во время последнего урока курса под названием «Как думает счастье» Циппель призвал присутствующих найти смысл в следовании заповедям или мицвам иудаизма.

Его сын, раввин Авреми Циппель, будет основывать и развивать еврейскую школу и дошкольное учреждение Хабад, а также еврейский летний и зимний лагерь, чтобы помочь евреям почувствовать себя «гордыми и стойкими членами иудаизма», пока они молоды.

Одна история из еврейской истории иллюстрирует важность обучения молодых евреев.Когда Бог собирался дать своему народу Тору на горе Синай, он попросил народ Израиля предоставить гаранта, который обеспечит принятие законов.

«Бог дал нам очень ценный, святой, особенный дар, и Бог хотел, чтобы мы приняли кого-то, кто будет гарантировать, что мы будем относиться к его дарам с должным уважением и почтением», — сказал раввин Авреми Циппель.

Бог отверг предложения евреев об Аврааме, Исааке, Иакове и их раввинах, но был удовлетворен, когда евреи предложили, чтобы их дети были поручителями.

Раввин Авреми Циппель видит свою роль в том, чтобы дать «нашим детям () инструменты, чтобы они могли двигаться вперед должным образом», и «обеспечить такие позитивные условия для наших детей, чтобы они осознали, что мир — хорошее место… чтобы предоставить им инструменты, которые им нужны, чтобы отразить все безумные влияния, существующие в этом мире ».

Эл. Почта: [email protected], Twitter: whitevs7

ХРИСТИАНСКИХ УЧЕНЫХ ГОВОРЯТ, ЧТО ЕВРЕЕВ БЕЗ ИИСУСА СПАСИТЕ — Орландо Сентинел

КАШТАН-ХИЛЛ, Массачусетс.- Отвергая многовековой признак христианского учения о спасении, экуменическая группа христианских ученых 5 сентября выступила с заявлением, в котором говорится, что евреи могут быть спасены, не придя к вере в Иисуса Христа.

Сказав, что «евреи находятся в вечном завете с Богом», 21 член Христианской группы ученых по христианско-еврейским отношениям бросил вызов традиционному христианскому взгляду на Иисуса как на спасителя всего человечества. По их словам, поскольку верные евреи уже находятся в правильных отношениях с Богом, «мы отказываемся от миссионерских усилий, направленных на обращение евреев.«

« Мы знаем, что в рамках этой христианской традиции существует давняя традиция антииудаизма », — сказал Джозеф Тайсон, председатель группы ученых, которая сейчас проводится в Бостонском колледже, и почетный профессор Южного методистского университета. некоторые неправильные представления об истории, и это теологически неверно. . . . Мы убеждены, что переосмысление христианского отношения к евреям является центральным, необходимым и священным ».

Заявление из 10 пунктов, названное« Священное обязательство », знаменует собой последнюю из серии попыток преодолеть историческую вражду и разногласия между Христиане и евреи.

Это заявление было сделано в ответ на «Дабру Эмет», призыв еврейских ученых в сентябре 2000 года к евреям пересмотреть свое понимание христианства. Это также следует за заявлением от 12 августа, в котором евреи и римско-католические епископы заявили, что попытки обратить евреев «более неприемлемы с теологической точки зрения».

Это заявление вызвало резкую критику консервативных христиан, особенно лидеров Южно-баптистской конвенции.

Заявление от 5 сентября вышло за рамки ограниченных усилий, поскольку мыслители семи деноминаций присоединились к делу, подвергнув сомнению доктрину спасения только верой в Иисуса.

Хотя евреи провозгласили это заявление как шаг вперед к межконфессиональному диалогу, евангелисты ощетинились подрывом основополагающего учения.

«Хотя этот завет [между Богом и евреями] все еще в силе, он никоим образом не подразумевает спасения», — сказал Джеймс Сибли, координатор еврейской просветительской работы на Южном баптистском съезде. «Если это так, почему Бог послал своего сына умереть этой ужасной смертью, если в этом не было необходимости?»

«Евангельские христиане не могут согласиться с уменьшением универсального значения Иисуса как еврейского и языческого мессии и спасителя», — сказал Гордон Р.Льюис, профессор теологии и философии Денверской семинарии. «Иудеи были теми, кто нуждался в искуплении, [потому что] нет ни одного еврея или язычника, которые жили бы честно по закону. Закон исполняется только во Христе, и только через искупление можем мы, неспособные соблюдать закон. быть спасенным «.

На протяжении веков христиане учили, что Божий завет с еврейским народом был заменен новым заветом с церковью, то есть со всеми, кто верит, что Иисус — сын Бога, Спаситель и господин.