Что значит исторгнуть бедных из оков. Властителям и судиям
История создания. Необыкновенно смелый, решительный и независимый характер Державина проявлялся во всем, в том числе в его поэтическом творчестве. Одно из его стихотворений чуть не стало причиной изгнания и опалы. Это была написанная в 1787 году ода «Властителям и судиям», которую автор назвал «гневной одой».
Служба на высоких государственных должностях, в том числе работа губернатором, убедила Державина в том, что в Российской империи постоянно нарушаются законы. Его борьба с этим явлением как высокого государственного служащего не имела успеха: он не встретил поддержки ни в обществе, ни в правительстве. Нарушители закона благополучно избегали заслуженной кары. Но в то же время поэт свято верил в то, что сама Екатерина — добродетельная монархиня, окруженная злыми сановниками. Негодование и гнев требовали выхода. И тогда поэт задумал написать переложение 81-го псалма- так в древности назывались библейские песнопения, обращенные к Богу.
Тематика этого псалма оказалась созвучна духу времени. Не случайно именно этот 81-й псалом во время Французской революции в Париже был перефразирован якобинцами, и народ распевал его на улицах города, выражая возмущение королем Людовиком XVI, впоследствии казненным.
Первый вариант своего переложения 81-го псалма Державин сделал еще за несколько лет до его публикации. Он отдал стихотворение в «Санкт-Петербургский Вестник». Но издатели, испугавшись» вырезали его из уже напечатанной книги журнала. В новом варианте, написанном спустя пять лет, поэт даже усилил обличительный пафос стихотворения. Он сумел добиться его публикации. Более того, он снял прежнее название — «Псалом 81» — и напечатал произведение под своим названием «Властителям и судиям».
Основные темы и идеи. Содержание оды Державина, основанной на библейском тексте, связано с современной поэту жизнью Российского государства. Именно здесь он видит попрание справедливости, нарушение законов, угнетение слабых, торжество неправды и зла, аналогию которым он и находит в ветхозаветной истории:
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?
Необходимость подчинения всех единому закону высшей правды и справедливости утверждается Державиным в этом стихотворении, как и во многих других;
Ваш долг есть: охранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны Сирот и вдов не оставлять.
Ваш долг: спасать от бед невинных, Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.
Но в реальной жизни он видит уклонение от этого высшего закона тех, кто стоит у власти, кто как раз и должен прежде всего следить за соблюдением законов:
Не внемлют! Видят — и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Вот почему так гневно звучит голос поэта-обличителя «неправедных и злых». Он утверждает неизбежность кары для тех «лукавых» властителей, которые не подчиняются высшему закону правды и справедливости — вот основная идея и главная мысль державинской оды:
И вы подобно так падете.
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!
Неудивительно, что ода «Властителям и судиям» была воспринята не только придворным окружением, но даже обычно благосклонной к Державину императрицей как революционная прокламация. Ведь речь в ней идет о том, что неправедная власть не может быть прочной, ее неминуемо ждет гнев Божий и падение. Об этом поэт стремится предупредить императрицу, в добродетельность которой он продолжал верить. Иначе на смену таким «властителям и судиям», как утверждает автор в заключительном четверостишии оды, неизбежно придут те, кто будет руководствоваться идеалами добра и справедливости:
Воскресни, Боже! Боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых
И будь един царем земли!
Художественное своеобразие. Поэт-новатор, Державин смело идет на разрушение привычных уже для его времени норм классицизма и создает свою особую поэтическую систему, В конце жизни Державин, подводя итоги творчества, пишет «Объяснения на сочинения Державина», содержащие своеобразный автокомментарий к произведениям, и заканчивает работу «Рассуждениями о лирической поэзии, или об оде», где излагает свою теорию литературы и историю мировой лирики, объясняет свой творческий метод и стиль. Именно здесь он.подробно говорит о тех жанровых разновидностях оды, которые появляются в его творчестве начиная с «Фелицы». Если это свое произведение поэт относит к смешанной оде, стихотворение «Властителям и судиям» автор называет гневной одой. Если следовать традиции, то его нужно было бы отнести к хорошо разработанному к тому времени в русской литературе жанру духовной оды — ведь в основе его лежит библейский текст. Более того, в державинской оде лексика и многие образы действительно напоминают нам библейскую поэзию: во сонме их; покрыты мздою очеса; их молению внемли и др, Торжественный стиль оды создается не только за счет обилия славянизмов, но и с помощью особых синтаксических средств: риторических восклицаний, вопросов, обращений: «доколь вам будет щадить неправедных и злых?»; «Цари! Я мнил, вы боги властны…»; «Воскресни Боже! Боже правый!». Кроме того, поэт использует прием анафоры и синтаксические повторы: «Ваш долг есть: сохранять законы…», «Ваш долг: спасать от бед невинных…»; «Не внемлют! Видят — и не знают!»
Все это придает стихотворению ораторское звучание, которое помогает автору максимально привлечь внимание читателей и слушателей. Ведь, безусловно, перед нами не столько духовная, сколько, пользуясь определением автора, именно «гневная» ода, то есть такая, которая призвана выразить горечь автора, видящего порочность современной ему жизни, и отразить обличительный пафос стихотворения, которое должно пробудить в читателях не только гнев, но и стремление к очищению и исправлению пороков.
Значение произведения. Мы знаем, что сам Державин не вкладывал в свое произведение революционный смысл, он был по своим политическим убеждениям монархистом, ко столь ярко и эмоционально выраженный протест против «неправедных и злых» многими стал восприниматься как политическая прокламация. Автор «Фелицы», восхваляющей «добродетели» императрицы и искренне верящей в ее мудрость и справедливость, в оде «Властителям и судиям» предстал в совершенно ноеом обличье: он стал гневным обличителем пороков правителей, поправших закон и нравственность, и тем самым открыл в русской литературе одну из ее важнейших тенденций. В дальнейшем она получила блестящее развитие в творчестве Пушкина, Лермонтова и многих других замечательных русских писателей последующих десятилетий. Но и для современного нам с вами читателя это произведение тоже может оказаться близким и понятным: ведь пороки неправедной власти, ее стремление действовать в своих, а не общенародных, государственных интересах, попирая законы и справедливость, к сожалению, остаются актуальными и в наши дни.
Державин. Властителям и судиям
Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?
Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.
Ваш долг: спасать от бед невинных,
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.
Не внемлют! видят – и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.
Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.
И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!
Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!
Ода Державина «Властителям и судиям» (см. её краткое содержание и анализ) имела три редакции. Первая не удовлетворила поэта. Вторая оды была опубликована в «СПб. вестнике», однако номер журнала, открывавшийся одой, был приостановлен, листок, на котором раньше была ода, перепечатан. По-настоящему ода пришла к читателю только в 1787 г., когда она была в окончательной редакции напечатана в журнале «Зеркало света» под заглавием «Ода. Извлечена из псальма 81». В 1795 г., пытаясь испросить разрешение на издание собрания своих сочинений, Державин поднес Екатерине II рукописный экземпляр первой части, куда включил и эту оду. Однако то, что в 1787 г. прошло незамеченным, в 1795 г., после Великой французской революции , казни короля Людовика XVI и т. п., произвело впечатление разорвавшейся бомбы. Тогда ходил слух, что 81-й псалом был использован революционерами-якобинцами против короля.
Когда теперь Державин появлялся при дворе, вельможи сторонились и попросту «бегали» от него. Поэт немедленно написал объяснительную записку – «Анекдот», в которой «ясно доказал», что автор псалма «царь Давид не был якобинцем», и разослал ее наиболее влиятельным при дворе лицам. После этого все «как рукой сняло: все обошлись с ним так, как ничего не бывало». Несмотря на это, разрешения на издание своих сочинений Державин не получил, а рукопись была отдана князю Зубову, у которого и находилась до самой смерти Екатерины II. В издании 1798 г. ода была вычеркнута цензурой, и в окончательной редакции она под заглавием «Властителям и судиям» появилась только в I томе издания 1808 г.
Возможно, что непосредственным внешним толчком к написанию оды послужил следующий случай, описанный самим поэтом: «В 1779 г. был перестроен под смотрением его [Державина] Сенат, а особливо зала общего собрания, украшенная… лепными барельефами…, между прочими фигурами была изображена скульптором Рашетом Истина нагая, и стоял тот барельеф к лицу сенаторов, присутствующих за столом; то когда изготовлена была та зала и генерал-прокурор князь Вяземский осматривал оную, то, увидев обнаженную Истину, сказал экзекутору: «Вели ее, брат, несколько прикрыть». И подлинно, с тех пор стали отчасу более прикрывать правду в правительстве».
Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?
Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.
Ваш долг: спасать от бед невинных,
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.
Не внемлют! видят — и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.
И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!
Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!
Анализ стихотворения «Властителям и судиям» Державина
Искусство – это всегда отражение реальной жизни. Оно призвано если не решать проблемы, то обнаруживать их. Художник, ощущая потребность высказаться и быть услышанным, говорит о том, что важно, чтобы другие люди тоже задумались об этом.
Во второй половине 18 века поэты начинают обращаться к социальным и политическим темам, рассуждая о судьбе своей страны и о жизни простого народа в ней. Стихотворение Г. Державина «Властителям и судьям» – яркий тому пример. Главная мысль, проходящая красной нитью через все произведение, – это мысль о том, насколько несправедлива монархия.
Стихотворение начинается с описания будущего божьего суда. Цари – это «земные боги», у которых есть священный долг – нести справедливость, защищать слабых, помогать тем, кто нуждается в помощи. Другими словами, монархи должны править по высшим законам. Ведь испокон веков царь для простого человека в России – правитель, наделенный властью самим богом. На царя надеялись и верили ему, поскольку он не мог быть неправ, ведь его руками правит сам Всевышний. Вторая и третья строфы стихотворения посвящены размышлениям Державина о долге, лежащем на плечах правителей.
В четвертой же строфе автор с горечью восклицает: «Не внемлют! видят — и не знают!». Неравенство, бедственное положение простого народа, нищета, несправедливость и прочие «злодейства» и «неправда» — вот результаты правления «земных богов». Они забыли о своей высокой миссии. Это больше не божьи наместники на Земле. Они думают лишь о собственном благополучии, закрывая глаза на остальную Россию. И их неправедным делам должен прийти конец.
Державин признает, что монархия – это власть, что никто не может выступать «судьей» для нее. Никто, кроме самого бога. И однажды этот суд состоится, поскольку земные цари – все-таки люди. Их обуревают страсти, они слабы и даже смертны. Так же смертны, как все те «рабы», которыми они так жестоко и несправедливо правят. Державин понимает это и предсказывает, даже призывает к божьему правосудию: «Приди, суди, карай лукавых, И будь един царем земли!». Ведь иного способа спасти страну нет, как нет и царей, которые бы стали думать о Родине и о людях и управлять так, как это необходимо.
Эти строки, завершающие произведение, – прямой призыв для читающего и мыслящего населения России к революции и свержению монархического строя. Державин не скрывает своего гнева и горечи. Он прямо обвиняет и обличает власть – в лице правящей тогда Екатерины II. Поэтому публикации стихотворения добиться было непросто. Впрочем, Екатерина к оде отнеслась довольно снисходительно, поскольку вообще слыла прогрессивным человеком и даже поощряла смелые высказывания своих подданных. Поэтому «Властителям и судьям» не было подвергнуто цензуре и дошло до нас в неизмененном виде.
Что значит исторгнуть бедных из оков. Властителям и судиям
«Властителям и судиям» Гавриил Державин
Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.Ваш долг: спасать от бед невинных.
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.Не внемлют! видят — и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!
Анализ стихотворения Державина «Властителям и судиям»
Со второй половины 18 века русская поэзия перестала быть салонным и кулуарным явлением, постепенно оказывая на жизнь общества все больше и больше влияния. Красивые стихи, написанные «высоким штилем», уступили место обличительным произведениям, на которых впоследствии выросло не одно поколение бунтарей и революционеров. Одним из первых русских поэтов, который не побоялся публично обличить тех, кто злоупотребляет своей властью, стал Гавриил Державин. Именно ему принадлежит стихотворение «Властителям и судьям», написанное в 1780 году.
К этому моменту автор оставил военную карьеру и успешно осваивал должность статского советника. Параллельно с достижениями на общественном и политическом поприще Державин начал публиковать свои первые стихи, которые принести ему широкую известность сперва в салонах, а позже и во дворце императрицы. На волне заигрывания с французскими республиканцами императрица Екатерина-II поощряла смелые высказывания и среди своих подданных. Именно по этой причине она достаточно благосклонно отнеслась к стихотворению Державина, в котором присутствуют достаточно смелые и резкие высказывания в адрес власть имущих.
Тех, кто вершит человеческие судьбы, поэт называет богами на земле и моделирует ситуацию, когда они сами предстанут перед высшим, божественным судом. Державин не причисляет себя к высшему существу, однако отваживается говорить от имени Всевышнего, указывая своим соотечественникам на недопустимость тех поступков, которые он совершают. «Доколе, рек, доколь вам будет щадить неправедных и злых?», — вопрошает поэт.
В первой части стихотворения автор повествует о том, чем именно заключается долг тех, кто находится у власти. Эти люди, по мнению Державина, должны «сохранять законы», помогать вдовам и сиротам, «спасать от бед невинных» и защищать слабых перед сильными. Кроме этого, поэт озвучивает мысль, что необходимо «исторгнуть бедных из оков», то есть, по сути, отменить крепостное право. Такое высказывание даже во времена правления Екатерины-II считалось проявлением вольнодумства, однако императрица, благоволившая Державину, закрыла на подобную дерзость глаза.
Вторая часть стихотворения носит обличительный характер. Автор отмечает, что люди не внемлют доводам рассудка и давно уже живут не по божьим заповедям, а по мирским законам. «Злодействы землю потрясают, неправда зыблет небеса», — с горечью констатирует поэт. Обращаясь к русским царям, Державин признается, что считал их божьими наместниками на земле. Однако автор убежден, что «и вы подобно так падете, как с древ увядший лист падет! И вы подобно так умрете, как ваш последний раб умрет!». В финале поэт призывает Всевышнего спуститься на грешную землю, чтобы вершить суд над людьми. «Приди, суди, карай лукавых, и будь един царем земли!», — восклицает Державин, справедливо полагая, что без вмешательства высших сил навести порядок на Руси не представляется возможным даже самому мудрому и справедливому правителю из числа простых смертных.
Г.Р. Державин. «Властителям и судиям»
История создания
С 1786 по 1788 годы Державин служит губернатором в Тамбовской губернии. Как и на другой службе, здесь он проявлял активную деятельность, пытался многое изменить в существующих порядках края. Но вскоре понимает, что местным вельможам его преобразования мешают, а идеалы просвещения, долга и справедливости вызывают открытую неприязнь чиновников. Он видит, как на высоких государственных должностях нарушается закон, а нарушители не получают никакого наказания. Он пытается навести порядок, но не находит единомышленников. Именно в это время, в 1787 году, и была им написана гражданская ода «Властителям и судиям».
За основу этого произведения Державин взял написанное ранее стихотворение на библейскую тему, которое называлось «Псалом 81».
Псалом – это библейская песня, обращенная к богу . Автором таких песен считается ветхозаветный царь Давид.
Державин переложил древнее произведение на современный язык, наполнил обличительным содержанием и дал стихотворению новое название: «Властителям и судиям».
Основные темы и идеи стихотворения
Опираясь на библейский текст, автор говорит о современной жизни Российского государства. В его родной стране происходит безнаказанное нарушение законов, слабые угнетаются, неправда и зло торжествуют, а искать справедливости негде. Остается уповать только на бога, лишь он сможет навести порядок в стране. А если Господь спросит у правителей, как они вершат установленные им законы?
Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рёк, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?
Ваш долг есть: охранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.
Ваш долг: спасать от бед невинных,
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.
Не внемлют! Видят — и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.
Поэт гневно обличает «неправедных и злых». Автор напоминает им, что люди, наделенные властью, остаются все-таки людьми, а не всемогущими богами. Поэтому им следует помнить о высшей каре, о том, как они легко нарушали закон справедливости, установленный самим богом. В этом и заключается основная идея стихотворения.
И вы подобно так падете.
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!
Конечно, это произведение было воспринято как революционная прокламация. Ведь в последнем четверостишии поэт призывает к суду над несправедливой властью.
Воскресни, Боже! Боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых
И будь един царем земли!
Художественное своеобразие стихотворения
С одной стороны, это произведение можно отнести к духовным одам , т.к. в основе его лежит библейский текст. Лексика и образы стихотворения, действительно, напоминают псалом, например, используются такие слова: во сонме; не внемлют; покрыты мздою очеса; их молению внемли. Автор включает риторические восклицания, вопросы, обращения: «доколь вам будет щадить неправедных и злых?»; «Цари! Я мнил, вы боги властны…»; «Воскресни Боже! Боже правый!» Благодаря таким приемам создается ораторское звучание, убеждающее читателей в правоте поэта.
С другой стороны, это стихотворение направлено на то, чтобы пробудить сознание читателя, вызвать стремление к исправлению пороков, оно является своеобразным предупреждением, наставлением «властителей».
Каково же значение этой оды? Конечно, Державин не был революционером, он был монархистом, и своим стихотворением не собирался вызвать мятеж в обществе. Но отсутствие справедливости в стране его очень возмущало. В дальнейшем подобная тема зазвучит в творчестве Пушкина, Лермонтова и других поэтов.
Державин в данной оде выступает как новатор: он соединяет старославянскую лексику с общеупотребительными словами, говорит о власти с точки зрения общечеловеческих, нравственных идеалов. Поэт не воспевает правителя, как это должно быть в оде классицизма, а разоблачает пороки царей и вельмож.
Стихотворение «Властителям и судиям» поэт Державин написал в 1780 году. Он в это время работал чиновником военного ведомства в провинции и часто сталкивался с несправедливостью по отношению к простым людям. Это произведение — крик отчаявшегося человека, сердце которого болит от сострадания к угнетаемым, слабым, бесправным. И при этом автор не видит никакого выхода из этого положения, кроме суда Всевышнего Бога.
Следует отметить, что Державин с большим почтением относился к царской семье, считая, что все беды происходят не от правителя, а от тех, кто наделен властью судить и определять судьбы простых людей.
Именно им автор посвящает гневные строки от имени самого Бога. Он перечисляет их обязанности — вершить справедливый суд, защищать невинных, наказывать виноватых. Но «земные боги» не делают этого. Они творят злодейства, глаза их закрыты с помощью взяток, а совершаемые ими беззакония сотрясают землю и доходят до небес.
Во второй части стихотворения поэт напоминает всем нечестивым, что богатые так же смертны, как и бедные, что и они в свое время умрут. Тогда им предстоит Божий суд, однако люди не думают об этом и продолжают делать злые дела. И сам автор не видит выхода из этой ситуации, она кажется ему совершенно безнадежной. По мнению Державина только Господь способен установить справедливость в России, обычным людям с этим не справиться. И поэт призывает Бога прийти, покарать всех виновных и править на всей земле.
Стихотворение носит обличительный характер, сам автор назвал его «гневной одой». Гавриил Державин был одним из первых поэтов, кто не побоялся открыто осудить беззакония и злоупотребления властей. В 1780 году стихотворение не было напечатано, так как цензура не пропустила его. Лишь спустя 8 лет произведение все же увидело свет, и едва не стало причиной опалы поэта. Ода вызвала недовольство и гнев тех, кому она посвящена. В те времена не было принято осуждать власть имущих, это была первая попытка, но ее поддержали поэты следующего столетия, посвятив этой теме свои лучшие произведения.
Анализ стихотворения Властителям и судиям Державина
Оду «Властителям и судьям» Гавриил Державин написал в 1787 году. Будучи государственным деятелем, писал смог на себе прочувствовать всю несправедливость и злость того общества. Самостоятельная борьба Державина с нарушениями закона и пресечением преступной деятельности высших слоёв общества не принесла никаких плодов. Тогда поэт решился на написание оды по тематике псалома 81.
Вся его суть заключалась в обращении к Богу, путём праведных песнопений.
Первое творение поэта по этой тематике так и не вышло в издательство из-за редакторов, которые не допустили выпуска псалома Державина. Издательство «Санкт-Петербургского вестника» считало оду слишком пафосной и гневной.
Тем не менее, Гавриил Державин добился издательства своего переработанного стиха спустя пять лет. Изменив название на «Властителям и судьям», новое творение поэта выходит в издательство.
Свои мысли и чувства писатель находит в библейских сказаниях, которые и превозносит в стихотворение в переработанной форме. Несправедливость, злость, человеческие пороки, угнетение слабых, гнев, власть и нарушение законов — всё эти темы вбирает в себя ода «Властителям и судьям».
Гневной тирадой рассыпается Державин на несоблюдение этих законов в реальной жизни. В этих строчках стихотворения раскрывается вся несправедливость по отношению к слабым и их угнетение.
Но по словам писателя, неизбежно наказание властителям за несправедливость и пренебрежение своими обязанностями:
И вы подобно так падете.
Как с древ увядший лист падет!
Этот отрывок стихотворения буквально пропитан гневом Державина, по отношению к людям стоящим у власти, которые закрывают глаза на все нарушения законов и поощряют их.
В последних строчках оды, писатель проявляет свою веру в справедливость и светлое будущее, исходя из которой, можно сказать, что добро обязательно победит зло и несправедливость.
Главная тема, которую поднимает в своем стихотворении «Властителям и судьям» Гавриил Державин остаётся значимой и по наши дни. «Лукавые» правители, чьи поступки наполнены злостью, несправедливостью и пороками во все времена остаются одной из главных проблем общества. Но по словам писателя, обязательно настанет день, когда справедливость восторжествует и победит зло.
Анализ стихотворения Властителям и судиям по плану
Возможно вам будет интересно
- Анализ стихотворения Ахматовой Муза
Блестящий лирик и философ, поэтесса Анна Ахматова в стихотворении «Муза» устраивает «допрос» лирической героине от имени Музы.
- Анализ стихотворения Листопад Бунина
Основной темой произведения является пейзажная лирика, представленная в стихотворении в описании осеннего природного пейзажа в сочетании с авторскими философскими размышлениями о жизненном человеческом смысле.
- Анализ стихотворения Блока Сумерки, сумерки вешние
Написанное в первый год двадцатого века это мистическое стихотворение начинается эпиграфом Фета. Риторический вопрос, на который всё-таки пытается ответить Блок: «Дождёшься ли?» Мечты. Герой на берегу, волны у ног холодные – не переплыть
- Анализ стихотворения Блока Незнакомка
Стихотворение «Незнакомка», было написано великим русским поэтом – Александром Блоком в 1906 году. Это было одно из лучших его творческих произведений. Стихотворение было обусловлено личной трагедией поэта
- Анализ стихотворения Мужичок с ноготок Некрасова
Творчество великого русского писателя Н. А. Некрасова – это сочетание тем и вопросов, которые остаются актуальными во все времена. Это проникновение невзгод и нищеты в мир детства
Державин. Властителям и судиям
Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?
Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.
Ваш долг: спасать от бед невинных,
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.
Не внемлют! видят – и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.
Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.
И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!
Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!
Ода Державина «Властителям и судиям» (см. её краткое содержание и анализ) имела три редакции. Первая не удовлетворила поэта. Вторая оды была опубликована в «СПб. вестнике», однако номер журнала, открывавшийся одой, был приостановлен, листок, на котором раньше была ода, перепечатан. По-настоящему ода пришла к читателю только в 1787 г., когда она была в окончательной редакции напечатана в журнале «Зеркало света» под заглавием «Ода. Извлечена из псальма 81». В 1795 г., пытаясь испросить разрешение на издание собрания своих сочинений, Державин поднес Екатерине II рукописный экземпляр первой части, куда включил и эту оду. Однако то, что в 1787 г. прошло незамеченным, в 1795 г., после Великой французской революции , казни короля Людовика XVI и т. п., произвело впечатление разорвавшейся бомбы. Тогда ходил слух, что 81-й псалом был использован революционерами-якобинцами против короля.
Когда теперь Державин появлялся при дворе, вельможи сторонились и попросту «бегали» от него. Поэт немедленно написал объяснительную записку – «Анекдот», в которой «ясно доказал», что автор псалма «царь Давид не был якобинцем», и разослал ее наиболее влиятельным при дворе лицам. После этого все «как рукой сняло: все обошлись с ним так, как ничего не бывало». Несмотря на это, разрешения на издание своих сочинений Державин не получил, а рукопись была отдана князю Зубову, у которого и находилась до самой смерти Екатерины II. В издании 1798 г. ода была вычеркнута цензурой, и в окончательной редакции она под заглавием «Властителям и судиям» появилась только в I томе издания 1808 г.
Возможно, что непосредственным внешним толчком к написанию оды послужил следующий случай, описанный самим поэтом: «В 1779 г. был перестроен под смотрением его [Державина] Сенат, а особливо зала общего собрания, украшенная… лепными барельефами…, между прочими фигурами была изображена скульптором Рашетом Истина нагая, и стоял тот барельеф к лицу сенаторов, присутствующих за столом; то когда изготовлена была та зала и генерал-прокурор князь Вяземский осматривал оную, то, увидев обнаженную Истину, сказал экзекутору: «Вели ее, брат, несколько прикрыть». И подлинно, с тех пор стали отчасу более прикрывать правду в правительстве».
Николай Федоров удостоен Российской национальной юридической премии имени Гавриила Романовича Державина
5 Апреля 2019
Первый заместитель Председателя Совета Федерации, кандидат юридических наук и доктор экономических наук, профессор Николай Федоров удостоен Российской национальной юридической премии имени Гавриила Романовича Державина. Награда, учрежденная Ассоциацией юристов России в память о выдающемся поэте, государственном и общественном деятеле, первом министре юстиции Российской империи и сенаторе, является формой признания особых заслуг в развитии юриспруденции Российской Федерации.
В церемонии вручении премии, состоявшейся в Великом Новгороде, приняли участие губернатор Новгородской области Андрей Никитин, председатель Комитета Государственной Думы по государственному строительству и законодательству, сопредседатель Ассоциации юристов России Павел Крашенинников, член Комитета Совета Федерации по Регламенту и организации парламентской деятельности Сергей Фабричный, первый заместитель исполнительного директора – руководителя аппарата АЮР Ольга Парамонова и представители общественности.
В своем выступлении Николай Федоров подчеркнул:
Уважаемые коллеги!
Как говорил неоднократно посещавший новгородскую землю Александр Пушкин, бывают странные сближения. Представляется, что простой случайностью нельзя объяснить целый ряд совпадений, связанных с сегодняшним событием.
Интересно то, что я чуваш и среди далеких предков Державина упоминается воин Дмитрий Иванович Нарбеков по прозвищу Чуваш. Он, как сообщают источники, вместе с царем Иваном Грозным покорял Казань в 1552 году, храбро сражался и был ранен в бою. А современная Чувашская Республика до создания автономии в 1920 году значительной частью своей территории входила в состав Казанской губернии. Поэтому у нас, жителей и уроженцев Чувашии, есть основания считать Гавриила Романовича своим великим земляком.
И еще несколько примечательных фактов. В 1760 году будущий поэт, сенатор и первый министр юстиции Российской империи учился в Казанской гимназии, поскольку Державин увлеченно занимался рисованием и черчением, был направлен в Чебоксары, нынешнюю столицу Чувашии, чтобы начертить план города. А в следующем году он побывал в городе Булгар, столице средневековой и нашей – чувашской Волжской Болгарии фактически в качестве руководителя археологической экспедиции. Составил план, описание, зарисовки археологических объектов, привез в Казань собранные на городище списки с надгробных надписей, монеты, украшения, керамику. И внес тем самым заметный вклад в изучение истории чувашского народа.
Отстаивание своей, несхожей с преобладающей, точки зрения, вера в торжество истины и справедливости – одна из ярких граней личности Гавриила Романовича Державина. «Держась сильно справедливости, не отступал от нее ни на черту, даже в угодность самого императора», — говорили о нем современники. Первый министр юстиции Российской империи оказался неугоден царственной особе. «Ты слишком ревностно служишь», — изрек император Александр I Державину в 1803 году. «А когда так, государь, – отвечал тот, – то я иначе служить не могу» — и подал в отставку.
Так случилось, что в 1993 году, ровно через 190 лет, уже в совершенно иную историческую эпоху ваш непокорный слуга пережил схожий сюжет: первый министр юстиции, но уже Российской Федерации отказался поддержать указ Президента Ельцина об особом порядке управления страной (не Конституцией и законами, а указами) и подал в отставку. В заявлении на имя Президента России написал: «Не могу более мириться со все более удручающими фактами пренебрежения правом в политике. Помню текст наизусть, потому что он был выстрадан за три года работы министром…
Искренне признателен за столь высокую оценку моего служения юстиции, значит – Отечеству ради Справедливости. Убежден, что если мы хотим быть полезными Отчизне, стоит чаще вспоминать жизненный путь Гавриила Романовича Державина (1743-1816) и чаще оживлять в памяти слова бессмертного Данте Алигьери (1265-1321): «Здесь нужно, чтоб душа была тверда. Здесь страх не должен подавать совета».
Уважаемые коллеги! Более двух столетий назад певец Фелицы писал:
Ваш долг: спасать от бед невинных,
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.
Позвольте и мне по уже сложившейся доброй традиции вручить денежный сертификат лауреата Российской национальной юридической премии имени Гавриила Романовича Державина Калининой Марине Алексеевне, директору Окуловского комплексного центра социального обслуживания населения.
После завершения церемонии Николай Федоров, Андрей Никитин и Павел Крашенинников ответили на вопросы журналистов.
Николай Федоров и Павел Крашенинников также посетили Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский монастырь, где возложили цветы на могилу Гавриила Романовича Державина.
Дата : ПКПБ им. А. М. Горького : pgpb.ru
Вослед же моему примеру
Пойдет отважно и другой:
Так дел и мыслей атмосферу
Мы простираем за собой!
18 век для нас глубокая старина. Прославленный в свое время, певший оды любимой царице Екатерине, в добродетели которой искренне верил, Гаврила Романович Державин, кажется безнадежно устаревшим. Но если вчитаться в его стихи, можно увидеть, что многие мысли и чувства поэта созвучны современным. А его личность симпатична своими нравственными понятиями, идеалами и устремлениями к добру и справедливости.
Перечтите замечательное стихотворение «Властителям и судиям», в котором он обличает неправедных сильных, в том числе и царей:
«Ваш долг: спасать от бед невинных,
Несчастным подавать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков».
Недаром, сам поэт хвалил себя за то, что «истину царям с улыбкой говорил».
Как актуально в наше время звучит и это обращение:
«Вельможу должны составлять
Ум здравый, сердце просвещенно;
Собой пример он должен дать,
Что звание его священно,
Что он орудье власти есть,
Подпора царственного зданья;
Вся мысль его, слова, деянья
Должны быть – польза, слава, честь».
Или еще ближе к нашим реалиям:
«В те дни, как всюду ерихонцы
Не сеют, но лишь жнут червонцы,
Их денег куры не клюют;
Как вкус и нравы распестрялись,
Весь мир стал полосатый шут».
Многие стихи его посвящены размышлениям о добродетельной праведной жизни, о ценности личности человека, живущего для блага ближних, в этом он видел высочайший смысл. Близко нам представление о величии и ничтожестве человека во Вселенной.
«Я связь миров повсюду сущих,
Я крайня степень вещества,
Я средоточие живущих,
Черта начальна божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь – я раб – я червь – я бог»!
Гаврила Романович любит все русское: обычаи, нравы, характеры. Об этом его стихи «Русские девушки», «Охотник», «Шуточное желание», «Евгению. Жизнь Званская» и др. Державинское выражение, которое мы знаем больше по пьесе Грибоедова:
«Мила нам добра весть о нашей стороне:
Отечества и дым нам сладок и приятен».
Он видит поэтическое в повседневном и мы вместе с поэтом представляем это пиршество на лоне природы:
«Багряна ветчина, зелены щи с желтком,
Румяно-желт пирог, сыр белый, раки красны,
Что смоль, янтарь – икра, и с голубым пером
Там щука пестрая – прекрасны»!
Завершим маленький экскурс в поэзию Державина шутливым напутствием современникам и потомкам:
«Не предавай себя печали
Не сокращай стенаньми век:
Блаженны небеса создали
Тебя к блаженству, человек!
Умей сей жизнью наслаждаться,
Умей ты всем довольным быть;
Сколь много ни грустить, ни рваться.
Твоих судеб не изменить».
Много поводов для размышлений, удивления, много мудрости, надежд и печали подарит чтение стихов Гавриила Романовича Державина.
Самойленко Т.А., зав отделом информационно-библиографической работы
|
Литература — 9
- Внимательно рассмотрите репродукцию картины ИРепина. Опишите картину.
- Узнайте, в каком произведении и в каких строках упоминает А.С.Пушкин этот случай. Подготовьте сообщение об этом факте из жизни А.С.Пушкина и Г.РДержавина.
- Найдите информацию о гражданской службе ГРДержавина и подготовьте презентацию о поэте. Какие государственные посты занимал поэт?
✓ Творчество Державина стало образцом для последующего, пушкинского поколения.
Знаменитое стихотворение Державина «Властителям и судиям» относится к гражданской оде. Рукописный сборник с этим произведением в 1795 г. Державин поднес императрице. Однако, вместо благодарности, последовала немилость. Екатерина перестала замечать Державина, придворные избегали с ним встречи. Наконец, один из приятелей Державина, Я.И.Булгаков, спросил поэта: «Что ты, братец, пишешь за якобинские стихи?» «Царь Давид, — сказал Державин, — не был якобинец, следовательно, песни его не могут быть никому противными». Ссылка на Библию не пустая отговорка.
Псалом – это библейское песнопение, составляющее Псалтырь (одна из книг Ветхого Завета). Авторство песен припи- сывают царю Давиду.Стихотворение «Властителям и судиям » действительно представляет собой переложение 81-го псалма царя Давида. Но по-своему был прав и Я.И.Булгаков. «…Во время Французской революции, – писал Державин, – в Париже сей самый псалом был якобинцами перефразирован и пет по улицам для подкрепления народного возмущения против Людовика XVI». Но сам поэт узнал об этом значительно позже.
ВЛАСТИТЕЛЯМ И СУДИЯМ
Восстал всевышний бог, да судитЗемных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?
Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.
невинных.
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать
бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.
Возвращение к истокам. Литературное отступление
{mosimage}Юристам Гавриил Романович Державин известен не только как великий поэт, но и как первый министр юстиции России. Не случайно прологом «новгородской» коллегии Минюста в эту среду стало посещение Варлаамо-Хутынского монастыря, места упокоения Державина.
К слову, используя свой литературный дар, Державин напутствовал «властителей и судий».
Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.
Ваш долг — спасать от бед невинных,
И несчастливым подать покров;
От сильных защитить бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.
Александр Коновалов в беседе с журналистами проявил себя знатоком работ великого предшественника. Выяснилось, что ему небезразлична и судьба новгородского имения Званка, где Державин провел последние годы своей жизни.
Министр юстиции РФ считает, что разрушенное имение поэта следует восстановить.
— В целом я согласен с тем, что этим надо заниматься, и для начала нужно подсчитать, сколько это может стоить, — сказал он.
По мнению главы Минюста, расходы в значительной степени должен взять на себя федеральный бюджет по линии Минкультуры. По его словам, возможности самого министерства в реализации подобных проектов являются очень ограниченными:
— К сожалению, у нас в Минюсте очень ограничены расходы на капстроительство, реконструкцию и другие аналогичные мероприятия, там все очень, очень скупо. Может быть, следует найти возможность для использования средств, которые зарабатывают службы, подведомственные Минюсту, например, ФСИН.
Кроме того, Коновалов считает, что нужно обратиться к благотворителям, которым фигура Державина не безразлична.
Историки литературы сообщают, что Гавриил Романович Державин приобрел имение Званка в Новгородской губернии в конце XVIII века. Начиная с 1797 года он каждый год по нескольку месяцев проводил в Званке и создал здесь значительную часть литературного наследия. Державин скончался в своем имении в июле 1816 года. Согласно завещанию поэта, после смерти его останки захоронили в Варлаамо-Хутынском монастыре. Здесь же спустя годы упокоилась и супруга Гавриила Романовича Дарья Алексеевна. В годы Великой Отечественной войны на территории Званки шли ожесточенные бои с войсками вермахта, в ходе которых все здания в имении были полностью разрушены.
После войны в державинском имении восстановительные работы не велись, хотя в советские годы активно обсуждались проекты по возрождению Званки. В 1993 году в Званке на вершине холма, находящегося на берегу реки Волхов, был смонтирован мемориальный знак, выполненный по проекту новгородского художника Федота Шишова. С этого же года в Званке стали проводиться Державинские чтения.
Shackle Synonyms, антонимы Shackle | Тезаурус Мерриам-Вебстера
1 то, что физически мешает свободному движению- наложил кандалы на ноги заключенных
- группа,
- переплет,
- облигация,
- браслет,
- цепь,
- манжета (и),
- оковы,
- наручники,
- утюг,
- лигатура,
- наручники
- плен,
- конфайнмент,
- ограничение,
- бордюр,
- привязка,
- порабощение,
- помеха,
- замуровывание,
- тюрьма,
- лишение свободы,
- сдержанность,
- ограничение
- кандалы неграмотности могут быть такими же ограничивающими, как ножные кандалы
- балка,
- бар,
- блок,
- цепь,
- засорение,
- судорога,
- обжим,
- сдерживающий фактор,
- сопротивление,
- смущение,
- обременение,
- оковы,
- гандикап,
- помеха,
- удержание,
- препятствие,
- препятствие,
- торможение,
- помеха,
- пусть,
- наручник,
- препятствие,
- препятствие,
- стоп,
- камень преткновения,
- трамвай
- не желает приковать собак к стене дома
- скованные бедностью и невежеством
- засорение,
- судорога,
- смущение,
- обременять,
- оковы,
- корзина,
- наручник,
- гандикап,
- мешать,
- Хоббл,
- свинарник,
- сдерживаться,
- задержать,
- препятствовать,
- запретить,
- мешать (с),
- наручник,
- препятствие,
- короткое замыкание,
- stymie,
- связать,
- трамвай
Якорные кандалы, раунд II — Практичный матрос
В нашем недавнем исследовании якорных кандалов, якорных кандалов, страхового полиса на сумму 15 долларов (PS, август 2015 г. онлайн), мы знали, что нашей выборке недостает статистической достоверности.Тестирование одной случайной дужки и обнаружение ее соответствия спецификации дает некоторую уверенность, но не дает никаких гарантий. Точно так же единичный сбой в таком узком тесте не обязательно указывает на всю линейку продуктов.
В этом отчете мы продолжаем исследование кандалов, повторно тестируя одну кандалу, которая не соответствовала спецификациям производителей, канадскую кандалу Canada Metal Pacifics с черной булавкой Titan и впервые тестируем широко используемую кандалу от West Marine. Мы также предлагаем наши первоначальные результаты по двум скобам из нержавеющей стали: дужке Tecni-lift 316 и безымянной дужке из нержавеющей стали с маркировкой Hong Kong, которая представляет собой типичные скобы из нержавеющей стали, которые вы найдете в хозяйственных магазинах и некоторых магазинах. .
Мы также протестировали дужку типа Омега, которая была обработана с помощью процесса Armorgalv и снабжена штифтом G100, который также был обработан Armorgalv. Как мы описали в нашем недавнем отчете Armorgalv против горячего погружения (PS, март 2015 онлайн), процесс покрытия Armorgalv защищает сталь с высоким содержанием железа, закаленную и отпущенную в морской воде, но не снижает прочность металлов, как горячая. — окунуться в гальваническую банку.
Хотелось бы протестировать десятки кандалов одновременно, это оказалось бы слишком громоздким, поэтому наши испытания кандалов продолжаются, и в будущем будут опубликованы обновления.
Для получения дополнительных сведений о каждом из продуктов, о которых здесь сообщалось, а также о продуктах из последнего теста, которые представлены в прилагаемых руководствах по значениям, обязательно прочтите отчет о кандалы за август 2015 года. Мы также рекомендуем вам прочитать другие наши предыдущие статьи о наручниках, которые вы можете найти, выполнив поиск на сайте www.practical-sailor.com.
Размер скоб
Максимальный размер вашей якорной скобы ограничен размером звеньев вашей якорной цепи.Когда вы выбираете кандалы, самый надежный способ убедиться, что вы получаете правильный размер, — это взять с собой несколько связанных звеньев цепи к люстрам и убедиться, что штифт для скобы действительно подходит к отверстию. Наиболее распространенные типы якорных цепей BBB, G30, G43 и метрических цепей имеют различные размеры отверстий для перемычек для якобы одного диаметра (толщины) проволоки. Кандалы одинакового номинального размера также различаются; даже диаметр штифта дужки варьируется. Ничего не принимайте за чистую монету — сначала проверьте это.При покупке цепи оптом некоторые поставщики позволяют заказывать цепь с увеличенными размерами звеньев на каждом конце, что упрощает установку больших штифтов скобы; Это хороший вариант для тех, кто предпочитает цепь G43.
Другой важный фактор — прочность. В идеале дужка должна быть прочнее якорной цепи. Однако добиться этого становится сложно, если вы начинаете переходить на цепи с рейтингом G43 или выше. 3/8-дюймовые дужки, которые мы здесь рассматриваем, должны соответствовать обычной проверенной 5/16-дюймовой цепи с штампом G30 (7600 фунтов.номинальная прочность на разрыв) или цепь G43 (номинальная прочность на разрыв 11 400 фунтов). Дополнительные сведения о стандартах цепей и прочности на разрыв, в том числе для метрических цепей, см. В разделе «Определение стандартов цепей».
Однако запас прочности становится еще меньше, если учесть влияние боковой нагрузки.
Когда штифт или корпус скобы нагружается под углом, корпус скобы может быть принудительно раскрыт, в результате чего штифт сломается или выпадет. Это наиболее частый сбой, который мы видели в наших тестах, даже несмотря на то, что наш тест включал прямую тягу.Согласно предупреждениям, опубликованным несколькими производителями, боковая нагрузка под углом 45 градусов может снизить номинальную прочность скобы на 25 процентов, а нагрузка под углом 90 градусов может снизить ее на 50 процентов.
К счастью, скобы высокого качества имеют коэффициент безопасности от 4: 1 до 6: 1, то есть фактическая точка отказа в четыре-шесть раз превышает номинальную рабочую нагрузку; Итак, теоретически хорошая скоба способна выдерживать боковые нагрузки.
Как определить хорошие наручники? В США стандарты на скобы изложены в RR-C-271F, Федеральных спецификациях для цепей и навесного оборудования, углеродистой и легированной стали.В этом отчете мы уделяем основное внимание дужкам класса 2 (винтовой штифт), которые соответствуют или превосходят спецификации RR-C-271F IVA класса B класса 2.
Другие классы будут соответствовать этим требованиям к рабочей нагрузке — скобы класса 3, закрепленные, например, болтом, гайкой и шплинтом вместо винтового штифта, но основная номенклатура здесь — класс B. более распространенная дужка класса А. (Для нас это тоже не имеет смысла, но B лучше.)
Как мы тестировали
Все наши тесты на разрыв проводились в Robertsons (www.Lifting.com.au), коммерческий поставщик оснастки и утвержденный испытательный центр недалеко от Ньюкасла, Австралия. Мы следовали типичному протоколу испытания дужки: потянули дужку до упора, а затем до точки разрыва, при этом данные записывались непрерывно. Результаты были отображены графически, показывая зависимость нагрузки от растяжения и предельного напряжения растяжения при разрушении.
Что мы нашли
Наши выводы, проиллюстрированные в прилагаемых таблицах, кратко изложены ниже. Чтобы быстро проверить, в наших тестах 2015 года кандалы от Peerless, Crosby, Campbell (все кандалы класса B) и CMP (желтая булавка, скобы типа A) соответствовали своим собственным спецификациям, но наш тест на скобы CMP с черной булавкой (Скоба типа B) примерно на 10% не соответствовала техническим требованиям CMP.
Отказ всех пяти скоб произошел из-за штифтов скобы. Штифты срезали резьбу (самое тонкое место) в том месте, где штифт входил в проушину с резьбой. Произошла некоторая деформация корпуса дужки, но незначительная, и часть этого искажения могла быть вызвана после того, как штифт порезался. В этом раунде испытаний мы увидели похожую картину неудач. Для сравнения результаты предыдущего теста показаны в справочниках значений вместе с результатами текущего теста.
Canada Metals Pacific
Вторая скоба с черной булавкой Canada Metals Pacific (CMP), купленная через шесть месяцев после того, как мы испытали первую скобу, вышла из строя точно таким же образом при очень похожей нагрузке: 19 723 фунта.В спецификациях CMP указано минимальное разрывное усилие 22 000 фунтов, поэтому эта скоба также ниже собственных характеристик CMP примерно на 10 процентов. Тем не менее, он был достаточно близок к характеристикам класса B (прочность на разрыв 20 000 фунтов), чтобы быть в разумных пределах для погрешности.
Хотя скобы CMP с черным штифтом имеют более высокий предел номинальной рабочей нагрузки и минимальную прочность на разрыв (4400 фунтов / 22000 фунтов), чем его желтые кандалы (2200 фунтов / 13200 фунтов), мы не смогли найти никакой другой разницы, кроме цвета штифта. .Оба вышли из строя примерно при одинаковых нагрузках (в пределах 10 процентов). Это означает, что серьга с желтой булавкой намного сильнее, чем ее номинал, а черная булавка немного слабее.
Итог: Canada Metals Pacific изучает наши выводы и проводит независимые испытания. Мы с нетерпением ждем возможности узнать, что нашли его эксперты, и будем проводить дальнейшие испытания самостоятельно.
West Marine
Вторая оцинкованная дужка, которую мы протестировали от West Marine, имела маркировку WLL 1t CHINA 3/8.Он был куплен в West Marine в Вест-Ислипе, штат Нью-Йорк, на Лонг-Айленде. При разрыве в 13 671 фунт, скоба соответствовала спецификации West Marines по максимальной прочности на разрыв 12 000 фунтов, но продемонстрировала сильное растяжение и деформацию перед разрывом. Дужка дужки порвалась, и нити на штифте дужки оборвались, позволив штифту выскользнуть из проушины. И лук, и шплинт были деформированы.
Поведение кандалов под нагрузкой было непохожим на другие в испытании. Он начал деформироваться почти сразу после приложения нагрузки.Учитывая то, что мы знаем о нагрузках на анкеры (см. «Испытания анкеров и нагрузки на ходовые части», PS, май 2012 г., онлайн), казалось вероятным, что это искажение могло произойти во время использования. Скобы класса B от CMP, Peerlift, Campbell и Crosby — не показывали заметных постоянных деформаций до тех пор, пока нагрузки не превысили 50 процентов прочности на разрыв.
Итог: Мы не рекомендуем использовать оцинкованную серьгу West Marine в любых приложениях с высокими нагрузками, и мы особенно не рекомендуем использовать ее в анкерных стержнях.
Нержавеющая сталь
Нержавеющая сталь, на наш взгляд, плохой материал для анкерных скоб, и наши недавние испытания подтвердили это. Если по какой-то необъяснимой причине вы настаиваете на использовании скобы из нержавеющей стали в анкерной стойке, имейте в виду, что размеры и коэффициенты безопасности сильно различаются, поэтому сравнение пределов рабочей нагрузки может ввести в заблуждение. Например, дужка Harkens из нержавеющей стали имеет коэффициент безопасности 2: 1, а коэффициент безопасности Петерсенса — 6: 1. Для сравнения, диапазон оцинкованных дужек составляет от 4: 1 до 6: 1.
Все скобы из нержавеющей стали показали высокую степень удлинения, и мы обеспокоены тем, что скобы с таким перекосом будут более восприимчивы к боковым нагрузкам, чем высокопрочные оцинкованные скобы. Хотя мы не тестировали боковую нагрузку ни на одну из скоб, кажется очевидным, что как только скоба начинает удлиняться при боковой нагрузке, напряжение концентрируется на штифте и резьбе скобы, что увеличивает вероятность разрушения там.
Учитывая низкий предел текучести скоб из нержавеющей стали 316, мы ожидали, что они будут деформироваться легче, чем оцинкованные скобы.Эффект, который он оказал на штифты скобы, был серьезным; резьба и утопленная головка скобы для нашего образца стали настолько удлиненными, что протянули насквозь. Из любопытства мы также протестировали цепь из нержавеющей стали 316, которая снова деформировалась почти сразу при приложении нагрузки.
Итог: Учитывая поведение этих двух образцов, мы просто не можем рекомендовать цепь 316 или скобы где-либо в узле анкерного стержня.
Дужка Tecni Bow Shackle
Дужка Tecni 10-миллиметровая с утопленной головной дугой продается с минимальной прочностью на разрыв 9 479 фунтов, но она вышла из строя после серьезной деформации всего за 7 537 фунтов.Лук был преобразован в удлиненную букву U; штифт серьги был сильно деформирован. Штифты утоплены в головку, чтобы упростить перекатывание носового ролика, мы предполагаем, что они вытягиваются прямо из его проушины, а конец штифта с резьбой почти вырывается из проушины, а затем срезается. Tecni, как и дужка West Marine, начинала деформироваться почти сразу после приложения нагрузки.
Итог: Эта скоба разочаровала при тестировании. Возможно, при интенсивном использовании он деформируется, и его придется отрезать.
Универсальная дужка 316
Обычная дужка из нержавеющей стали 316 диаметром 3/8 дюйма, которую наш испытатель купил на закоулках Гонконга, показала себя немного лучше, чем Tecni. Она достигла предела прочности на разрыв 13 902 фунта (похвально для безымянной скобы такого размера), но, как и другие протестированные нами изделия из нержавеющей стали, она начала деформироваться почти сразу после приложения нагрузки. В конечном итоге это вышло из строя, когда штифт скобы порезался на границе раздела резьба / проушина.
Итог: Стоит повторить: не используйте скобу из нержавеющей стали в анкерной стойке, особенно той, происхождение которой неизвестно.
Альтернативные кандалы
Частью цели этого проекта является выявление морских кандалов, которые могут быть соединены с высокопрочными цепями малого диаметра с рейтингом G70, G80 или выше. Эти цепи, обычно используемые в подъемных механизмах, привлекательны для некоторых круизеров, которым нравится идея цепной езды, но не дополнительный вес, который она приносит. Логика этого квеста вызывает несколько вопросов (см. Pencil Thin Anchor Rode, PS , июнь 2016 г.), но в интересах науки — и запросов наших читателей — мы продолжаем.
Одной из наиболее многообещающих конструкций скоб для этой цели была G80 Omega-link, которая обычно используется при подъеме. Мы получили наш от Van Beest. Поскольку их нет в наличии, нам пришлось гальванизировать перемычку самостоятельно, используя процесс Armorgalv. В первом тесте он показал себя достаточно хорошо, чтобы вдохновить на дальнейшие эксперименты.
На этот раз, чтобы усилить связь, мы использовали штифт G100. Это был своего рода проект на заднем дворе, который заставляет производителей подъемного оборудования съеживаться, но, возможно, кто-то представит заводское решение, которое пройдет проверку с помощью управления рисками.
Наше соединение G80 Omega, обработанное Armorgalv, с выводом G100 показало очень небольшое искажение, как мы и обнаружили в предыдущем тесте. Пасть Омеги слегка приоткрылась, и шпилька на кандале срезалась. Предельная разрывная нагрузка этого гибридного агрегата была намного выше, чем у цепи, с которой он был соединен, так что можно сказать, что она превзошла наши ожидания.
Итог: Для владельца лодки, который намеревается перейти на сверхпрочную и легкую цепь, кажется, что звено Омега является жизнеспособным вариантом.Это промежуточное звено обеспечивает средство прикрепления большой высокопрочной серьги к цепи G43 (или даже меньшего размера G70 или G80) без добавления, так сказать, слабого звена. Обратной стороной является то, что до тех пор, пока кто-то не выпустит версию, пригодную для использования в морских условиях, владельцу необходимо будет организовать цинкование. Процесс Armorgalv — единственный, который мы протестировали и сочли подходящим для материалов этого класса.
Выводы
Все наши испытания проводились с вытягиванием по прямой линии с использованием изогнутых несущих поверхностей, сосредоточенных в центре пальца скобы.В реальной жизни скобы анкера нагружены неравномерно — например, сконцентрированы на одном конце штифта, а прорези в стержнях анкера часто бывают плоскими и острыми, создавая точечные нагрузки на скобу. Современные якоря могут устанавливаться настолько хорошо, что не совпадают с цепью при изменении направления ветра, создавая неравномерную нагрузку на дужку. Другими словами, серьга, которая легко деформируется во время нашего простого теста, будет намного более уязвима в реальном мире.
По общему признанию, наш тест с несколькими образцами каждой дужки не является статистически достоверным представлением тысяч отгружаемых каждый год, но поскольку наш тест был такой легкой прогулкой по сравнению с реальным миром, мы думаем, что результаты вызывают беспокойство .
Мы проверили две скобы CMP с черным штифтом, которые вышли из строя ниже номинальной нагрузки CMP. Скоба вышла из строя при нагрузках, близких к таковой у ее конкурентов, но мы не видим причин мириться с ее использованием, когда доступны другие, которые соответствуют их выставленным счетам. Есть много возможных объяснений того, почему какой-либо продукт не соответствует рейтингу производителя. Поскольку номинальная прочность является такой важной частью стоимости кандалов, потребители заслуживают того, чтобы получить точное значение номинальной прочности.
Еще большее беспокойство вызывают кандалы West Marine.Эта дужка имеет вид хорошего продукта. На нем выбита грузоподъемность и он продается через известного продавца. Но если мы соблюдаем предупреждения о боковой нагрузке (снижение прочности на 50 процентов или более), эта скоба, по нашему мнению, непригодна для использования в якорной тяге. Мы связались с West Marine с нашими выводами. На момент публикации West Marine работала с Fasco, поставщиком дужек, над проведением дальнейших испытаний. Мы с нетерпением ждем их результатов.
К их чести, West Marine очень поддержала нашу программу испытаний.Они также очень отзывчивы, когда мы поднимаем красные флажки. Когда PS обнаружила, что компания Rocna (ранее принадлежавшая ее производителю, а не CMP) искажала материалы, используемые в ее стойке якоря, West Marine была единственным крупным розничным продавцом, который организовал программу обмена. Мы ожидаем, что компания снова поступит правильно. По нашему мнению, эту скобу не следует продавать как принадлежность для грунтовых снастей, пока другие независимые испытания не подтвердят ее соответствие поставленной задаче.
Вывод мудрости заключается в том, что если вы ищете якорные кандалы, выберите кандалы класса B от Peerless (Peerlift, Grade B), Crosby (G209 A) и Campbell (Grade B).Все эти кандалы проверены их производителями, и мы не нашли причин не доверять им. (Компания CMP также проводит контрольные испытания своих кандалов, поэтому мы были несколько удивлены нашими результатами.) Хотя мы не тестировали дужку Peerless размером 3/8 дюйма, другие кандалы Peerless показали хорошие результаты в наших тестах. На вопрос о прочности мы ответим раз и навсегда, когда поставим ее на испытательный стенд.
Для ситуаций с низкой нагрузкой хорошо подходят кандалы CMP Titan с желтыми штырями — они превосходят технические характеристики, но не настолько хороши, чтобы рекомендовать их вместо кандалов Peerless, Crosby и Campbell Grade B для чего угодно, кроме работы с умеренной нагрузкой, превышающей допустимую. ватерлиния.
Для тех, кто настроен на переход на цепь G70, кандалы Omega выглядят многообещающе. Однако до тех пор, пока он не будет одобрен производителем, мы не можем одобрить его использование для такого важного приложения.
Если вы хотите поделиться историей о кандалах — хорошей или плохой, — дайте нам знать по адресу [email protected].
Оцинкованные анкерные скобы
Вышеуказанные 3/8-дюймовые скобы должны соответствовать обычной проверенной 5/16-дюймовой цепи с штампом G30 (номинальная прочность на разрыв 7600 фунтов) или цепи G43 (11400 фунтов.номинальная прочность на разрыв). Дополнительную информацию о стандартах цепей и прочности на разрыв, в том числе для метрических цепей, см. В разделе «Определение стандартов цепей», который прилагается к онлайн-версии этой статьи.
Более пристальный взгляд на оцинкованные скобы
Оцинкованные скобы — наше первое предпочтение для использования в анкерных стержнях, но не все оцинкованные скобы одинаковы.
Ищите скобы класса B от известных производителей, у которых четко указаны пределы рабочей нагрузки, тисненые на самой скобе.Остерегайтесь незнакомых розничных источников и дешевых копий.
1. Эта серьга Titan с черным штифтом 3/8 дюйма от Canada Metals Pacific вышла из строя немного ниже номинальной нагрузки производителя, но не деформировалась.
2. Эти безымянные оковы неизвестного происхождения прислал нам читатель. Он вышел из строя на резьбе штифта, возможно, при боковой нагрузке.
3. На этом изображении показаны две кандалы Кэмпбелла, расположенные рядом. Тот, что слева, использовался несколько сезонов. Тот, что справа, показал минимальные искажения даже при весе 21 000 фунтов.
4. Удлиненная дужка West Marine не отличалась от других. Он выдержал номинальную нагрузку, но сильно деформировался.
5. Эта дужка, присланная читателем, вышла из строя в носовой части, когда его якорь ударился о каток. Он сделан из дешевого металла и вышел из строя из-за коррозии.
Нержавеющая сталь и альтернативные скобы
Нержавеющая сталь не соответствует отметке
Нержавеющая сталь имеет столько же недостатков, сколько и хороших характеристик, как мы обсуждали еще в 2007 году (см. «Предупреждение о наличии металлов в морских условиях», PS, февраль 2007 г., онлайн.)
Металл подвержен щелевой коррозии, а его серебристый фасад может скрыть фатальные изъяны. Его склонность к удлинению делает его плохим выбором для якорной дужки. Зачем рисковать, когда доступны более доступные варианты?
1. Мы протестировали прямую тягу. Боковое натяжение может снизить силу на 50 процентов.
2. Булавки для промывки выглядят гладко, но. . . Этот штифт дужки Tecni выдергивается при нагрузке ниже номинальной.
3. Безымянная дужка из нержавеющей стали из Китая показала большое удлинение.
4. Некоторые кандалы, такие как тот, что слева на этой фотографии, были модифицированы после обработки. Справа оригинал.
Девять важных правил, которым необходимо следовать при использовании кандалов
Девять важных правил, которым необходимо следовать при использовании кандалов
Рекомендации по безопасному использованию кандалов
Такелаж | Осмотр и обслуживание | Безопасность и обучение | Кристи Лаговски | 13 янв.2020 г.
Скобы используются каждый день в различных приложениях для такелажа и крепления грузов.Прежде чем использовать дужку, следует помнить о девяти важных правилах.
Загрузите это руководство.
Правило 1:При изготовлении ремня прикрепляйте к луку несколько опор для ремня, а не шпильку. Прикрепление ножек к шпильке может повредить и ослабить стропу.
Правило 2:При направленной загрузке дужки к дужке соедините дужку с дужкой или дужку с штифтом. Никогда не соединяйте штифт с штифтом.
Правило 3:Не нагружайте D-образные скобы сбоку, например, цепные или длинные скобы.Эти скобы спроектированы и рассчитаны на прикладываемое натяжение на линии. Следовательно, центральная линия груза должна совпадать с центральной линией скобы. Скобы анкерного типа (тип винтового штифта, как показано выше, или тип анкерного анкера с гайкой-болтом) могут иметь боковую нагрузку. Всегда обращайтесь к сокращению рейтинговых таблиц при выполнении этого типа такелажа.
Загрузите это руководство.
Правило 4:При закреплении груза носовая часть скобы должна входить в рабочую сторону штуцера.
Правило 5:При использовании скобы с тросом, скоба должна быть не меньше диаметра троса.
Правило 6:При использовании дужки с синтетическими стропами убедитесь, что дужка достаточно большая, чтобы не защемить или не заедать стропу.
Правило 7:Скобы не должны подвергаться воздействию высоких или низких температур, которые могут повлиять на термическую обработку и прочность скобы. От -4 до 400 градусов по Фаренгейту — это рабочий диапазон для предельной полной рабочей нагрузки.
Правило 8:Всегда проверяйте, чтобы штифты скобы вошли в правильное зацепление. Резьба скобы с резьбовым штифтом должна полностью входить в зацепление с проушиной скобы. (Штифт должен быть на одном уровне с внешней стороной корпуса скобы или немного за ним). Головка булавки должна соприкасаться с корпусом скобы. Болт-гайка и шплинты должны иметь болт и гайку, должным образом закрепленные с помощью установленного шплинта.
Правило 9:Используйте скобы типа шплинта с болтовой гайкой, если скобы будут оставаться на месте в качестве полупостоянного применения или если они будут удерживать нагрузку.Скобы с винтовыми штифтами используются, когда скобы снимаются после завершения подъема. Если скоба с винтовым штифтом используется для подвешивания груза на какое-либо время, рекомендуется использовать мышь или привязать штифт к корпусу скобы проволокой.
Загрузите это руководство.
Загрузить руководство
Загрузите и распечатайте это руководство, чтобы иметь его на своем предприятии, на рабочих местах и в качестве учебного пособия для рабочих.
Кристи Лаговски
Кристи Лаговски — менеджер по коммуникациям в Columbus McKinnon Corporation. Она имеет 6-летний опыт работы в сфере маркетинга подъемников и оснастки, а также крановых систем и компонентов. Christie продает широкий спектр промышленных товаров, от подъемных устройств до стеклянных технологий, а также товаров для здоровья и безопасности.
Сопутствующие товары
WLL: от 2 до 120 тонн
Размеры: от 3/8 до 3-1 / 2 дюйма
WLL: от 7000 до 50000 фунтов.
WLL: от 2 до 120 тонн
Размеры: от 3/8 до 3-1 / 2 дюйма
WLL: от 8050 до 23850 фунтов.
| Мне отчаянно нужно выбраться из оков бедности Бразилия Аэропорт: 22:13 13 июня | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Мое будущее никогда не выглядело таким мрачным для я такой, какой он есть на данный момент. Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности.Как я собираюсь это сделать, богом клянусь, я не знаю. Но я готов на любые средства, чтобы вырваться из нужды и крайней нищеты. Сегодня, 13 июня 2021 года, я понял, что в следующие 13 дней мне исполнится 31 год. И все планы и выкройки, которые у меня были, рухнули. Или, может быть, планы дьявола относительно моей жизни осуществились. У меня ничего нет! Абсолютно ничего Всю свою жизнь я был свидетелем бедности, нужды и несправедливости. Прямо из начальной школы, средней школы, где мой товарищ по общежитию ложно обвинил меня в краже его сумки молока и бесчеловечности, потому что Хаусмастер учил, что моя покойная мама не могла себе этого позволить.Когда правда была выяснена, все двинулись дальше, как будто ничего не произошло. Конечно, они не могут выдержать побежденного. Попытка получить признание была войной после многих лет попыток, я поддерживал себя. Сам по себе, за исключением небольшой поддержки отца. Мужчина пытался, он ушел со службы в 2005 году, а это 16 лет назад. Я все, что у него есть, но у меня ничего нет. Я не могу похвастаться на мне кобо. У меня нет стабильной работы. Я никогда не чувствовал себя настолько потерянным в том, что делать дальше. Но мне нужно во что бы то ни стало изменить свою ситуацию.Все, что нужно. Я не хочу больше быть бедным. 6 лайков | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Re: Мне отчаянно нужно сбежать из оков бедности от Alaigbopress: 22:19 На 13 июня | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Re: Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности от Daveambition (m): 22:21 pm 13 июня | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| сегодня 904 В 2021 году я понял, что в следующие 13 дней мне исполнится 31 год.И все планы и выкройки, которые у меня были, рухнули. Или, может быть, планы дьявола относительно моей жизни осуществились. С таким складом ума спастись НЕВОЗМОЖНО. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Re: Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности Олайеми Ашраф (м): 22:26 вечера 13 июня | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Re: Мне отчаянно нужно избавиться от оков бедности через agulion: 22:27 pm 13 июня | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Йоруба Муслим, потому что те, кто когда-то был безнадежным 4 лайка | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Re: Мне отчаянно нужно избежать оков бедности от daomi (m): 10:28 pm 13 июня | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Мой совет по 10 пенсов, иди на Yahoo 5 лайков | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Re: Мне отчаянно нужно избежать оков бедности от FarahAideed: 10:38 pm On Jun 13 | 13 июня||||||||||||||||||||||||||||||||
| Re: Мне отчаянно нужно никому не сбежать из оков бедности: 22:44 13 июня | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Бедность — это ГРЕХ — вы должны избежать ее любыми средствами — используйте кобноми, чтобы поймать дочь богатого человека, такую как DJ Cuppy | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Re: Я отчаянно нуждаюсь в спасении от оков бедности, Джексон 105: 10 : 46pm 13 июня | ||||||||||||||||||||||||||||||||
FarahAideed : Хм! Это впечатляет, в последнее время вы поняли смысл. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Re: Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности с помощью GasAndOilTheory (m): 22:49 13 июня | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Daveambition : Вы не знаете, в какой ситуации находится этот человек. Не делайте их более подавленными. FarahAideed : Смотрите, бедность — это духовный багаж, но никто вам не скажет..Это причина, по которой ваш дедушка разорился, ваш отец то же самое, и вы уже буксируете эту линию … поймите, в каждой семейной линии должен быть человек, готовый пожертвовать всем, чтобы разблокировать следующий этап … тот самый ? Я так не думаю (но. Я могу ошибаться) Бедность не духовна. Нигерия — это просто безнадежный случай. Оп ходил в школу, все делал правильно, но уровень безработицы превышает 50 процентов. Немногие доступные рабочие места платят от 30 до 50 тысяч.Как ему в таких условиях вырваться из бедности? Op Я проверил один из ваших предыдущих постов и, похоже, вы изучаете программирование. Если вы уже изучаете это, как будто вы хотите умереть, и вся ваша жизнь зависит от этого. Фактически, если возможно, откажитесь от всего, заприте себя небольшим количеством еды и воды и столкнитесь с этим в течение следующих шести месяцев. У вас должна быть возможность получить роль начального уровня, которая поместит управляемую вещь в ваш карман. 11 лайков | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Re: Мне отчаянно нужно избавиться от оков бедности от FarahAideed: 10:52 pm На 13 июня | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Бедность духовна мой друг .. вы знаете, что в Америке только 0,4 процента населения имеют 400 тысяч долларов? | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Re: Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности, автор: tensazangetsu20 (m): 10:55 pm On Jun 13 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
1 Like | «Необходимость вырваться из оков бедности» Мангекё: 11:00 вечера 13 июня | |||||||||||||||||||||||||||||||
ФарахАйдид : Господин, это фейковые новости 7 лайков | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Re: Мне отчаянно нужно спастись из оков бедности от FarahAideed: 11:02 | Re: Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности. Автор: FarahAideed: 11:02 pm 13 июня | tensazangetsu20 : Где посещение школы сделало кого-нибудь богатым, кроме Нигерии? Re: Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности от Mangekyo: 11:02 pm 13 июня | Между тем, вы можете попросить Лаластиклалу переместить это на первую страницу для вас. Кто знает, что хороший самаритянин может предложить вам работу. : Извините, я имел в виду годовой доход в 2020 году 400 тыс. — высокая н.д.Такую зарплату получают только высококвалифицированные врачи и инженеры-программисты высокого уровня. Но шестизначные числа, такие как 100 000 долларов США, и высокие пятизначные числа, такие как 80 000 долларов США и т. Д., Очень распространены в США. Вам просто нужно быть умным, чтобы вкладывать деньги в правильные вещи. Коко в том, что бедность не духовна. Если вы родились в Африке, шансы стать бедным очень высоки, чем у тех, кто родился в Америке или Швейцарии.5 лайков 1 Поделиться Re: Мне отчаянно нужно избавиться от оков бедности, автор Виким1 (f): 23:05 13 июня | Y не учить ручная работа и не ждать синего воротничка 1 Нравится Re: Мне отчаянно нужно избежать оков бедности alizma: 11:13 pm 13 июня | BrazilAirport : | Мое будущее никогда не выглядело таким мрачным, как сейчас.Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности. Как я собираюсь это сделать, богом клянусь, я не знаю. Но я готов на любые средства, чтобы вырваться из нужды и крайней нищеты. Сегодня, 13 июня 2021 года, я понял, что в следующие 13 дней мне исполнится 31 год. И все планы и выкройки, которые у меня были, рухнули. Или, может быть, планы дьявола относительно моей жизни осуществились. У меня ничего нет! Абсолютно ничего Всю свою жизнь я был свидетелем бедности, нужды и несправедливости.Прямо из начальной школы, средней школы, где мой товарищ по общежитию ложно обвинил меня в краже его сумки молока и бесчеловечности, потому что Хаусмастер учил, что моя покойная мама не могла себе этого позволить. Когда правда была выяснена, все двинулись дальше, как будто ничего не произошло. Конечно, они не могут выдержать побежденного. Попытка получить признание была войной после многих лет попыток, я поддерживал себя. Сам по себе, за исключением небольшой поддержки отца. Мужчина пытался, он ушел со службы в 2005 году, а это 16 лет назад.Я все, что у него есть, но у меня ничего нет. Я не могу похвастаться на мне кобо. У меня нет стабильной работы. Я никогда не чувствовал себя настолько потерянным в том, что делать дальше. Но мне нужно во что бы то ни стало изменить свою ситуацию. Все, что нужно. Я не хочу больше быть бедным. Молитесь и просите Бога упорядочить ваши шаги. Когда я говорю «молитесь», я имею в виду встречи с Богом, пока он не ответит вам, и убедитесь, что вы внимательно молитесь.Ваш случай лучше в том смысле, что ваш отец был рядом, чтобы немного помочь вам в школе.В моем собственном случае отец был мертв, поэтому мне пришлось столкнуться с этим прямо, и в возрасте 33 лет я все еще сидел на корточках с другом и спал на двух стульях, но, слава Богу, теперь история изменилась. Мне нравится тот факт, что вы понимаете, что дела идут ненормально, и вы готовы что-то сделать, чтобы изменить направление, но я советую вам сосредоточить свою энергию на позитивных вещах, а не на чем-то негативном. Пусть Бог, ответивший на мои молитвы, ответит на твои. Аминь 12 лайков Re: Мне отчаянно нужно избавиться от оков бедности никем: 11:18 pm 13 июня | . Re: Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности, Омоакин 120: 23:34 13 июня | агулион :Братан, с тем, что ты только что написал, ты глуп или у тебя вообще есть мозги? Некоторые из вас просто говорят из вашего ануса 5 лайков Re: Мне отчаянно нужно избежать оков бедности от COWBOYFAN: 11:39 pm 13 июня | Надеюсь, вы не мусульманин-йоруба, потому что те, кто когда-то был безнадежным, Ты проклят.Я искренне верю, что на вас лежит проклятие поколений. 6 лайков Re: Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности с помощью LikeAking: 2:41 утра 14 июня | Лала и другие керри выходят на первую страницу. | ОП, иди сделай ам. Re: Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности с помощью agulion: 6:16 утра 14 июня | Omoakin120 :.Любой ребенок, который сказал, что его мать не будет спать, тоже никогда не уснет, так как местные мусульмане йоруба негодяи повсюду оскорбляют и оскорбляют нашу религию, то есть Биафру, тогда они не будут знать мира ни в сети, ни в автономном режиме 3 лайка Re: Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности на agulion: 6:24 утра 14 июня | COWBOYFAN :. Мой друг, успокойся, Бог не из нашей деревни, местные мусульмане йоруба привыкли запугивать биафранцев, поэтому они должны платить своими монетами 4 лайка Re: Мне отчаянно нужно сбежать из оков. Бедность по Skillsnigeria: 6:50 14 июня | Это хорошо. честно говоря, НИГЕРИЯ не в пользу бедных Re: Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности Ранкетт: 7:52 утра 14 июня | Я отправил вам сообщение в личку. | BrazilAirport : 1 Нравится Re: Мне отчаянно нужно избавиться от оков бедности, автор Omoakin120: 8:18 утра 14 июня | 904Любой ребенок, который сказал, что его мать не будет спать, тоже никогда не уснет, так как местные злоумышленники-мусульмане йоруба повсюду оскорбляют и оскорбляют нашу религию, которая является Биафрой, тогда они не будут знать мира ни онлайн, ни офлайнЯ не буду проклинать тебя, Ша, но мистер, твое проклятие вернется к тебе. Лично мне плевать на вас, люди, меня не волнует, как вы живете своей жизнью, на самом деле, если быть искренним, это найраленд, который привносит особенность в вас, люди, среднестатистический йоруба на улице не заботится о вас судьба народа, мы все видим в вас преступников и 419 и это правда. 1 Нравится Re: Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности по agulion: 8:27 am 14 июня | Omoakin 903 Вы поддерживаете Ша, но мистер, что ваше проклятие вернется к вам. Лично мне плевать на вас, люди, меня не волнует, как вы живете своей жизнью, на самом деле, если быть искренним, это найраленд, который привносит особенность в вас, люди, среднестатистический йоруба на улице не заботится о вас судьба народа, мы все видим в вас преступников и 419 и это правда., почему мы видим вас, низших мусульман йоруба pi.gs как терористов и добытчиков черепов, 2 лайка Re: Мне отчаянно нужно сбежать из оков бедности, автор Omoakin120: 8:36 утра на 14 | agulion :низших? Ржу не могу. Честно говоря, ты выглядишь хуже нас. Как я уже сказал, 99% из нас видят в вас 419 человек. Re: Мне отчаянно нужно вырваться из оков бедности, Бразилия Аэропорт: 9:25 утра 14 июня | 1 Как |
‘Между миром и мной’ by Ta-Nehisi Coates
И довели человечество до предела забвения: потому что они думают, что они белые.
—Джеймс Болдуин
Сын,
В прошлое воскресенье ведущий популярного новостного шоу спросил меня, что значит потеря тела.Ведущий вел трансляцию из Вашингтона, округ Колумбия, а я сидел в удаленной студии на Дальнем Западе Манхэттена. Спутник закрыл мили между нами, но никакая техника не могла закрыть пропасть между ее миром и миром, для которого меня вызвали говорить. Когда ведущая спросила меня о моем теле, ее лицо исчезло с экрана и было заменено свитком слов, написанным мной ранее на той неделе.
Ведущая прочитала эти слова для аудитории, и когда она закончила, она обратилась к теме моего тела, хотя она не упомянула это конкретно.Но к настоящему времени я привык, что умные люди спрашивают о состоянии моего тела, не осознавая природу их запроса. В частности, ведущий хотел знать, почему я считаю, что прогресс белой Америки или, скорее, прогресс тех американцев, которые считают себя белыми, основан на грабежах и насилии. Услышав это, я почувствовал, как во мне поднимается старая и нечеткая грусть. Ответ на этот вопрос — свидетельства самих верующих. Ответ — американская история.
Эта статья адаптирована из готовящейся к выходу книги Коутса .
В этом утверждении нет ничего экстремального. Американцы обожествляют демократию таким образом, чтобы можно было смутно осознавать, что время от времени они сопротивлялись своему Богу. На этом вызове не стоит особо останавливаться. Демократия — прощающий Бог, а американские ереси — пытки, воровство, порабощение — являются образцами греха, настолько распространенными среди людей и народов, что никто не может объявить себя неприкосновенным. Фактически, американцы в прямом смысле слова никогда не предавали своего Бога. Когда Авраам Линкольн объявил в 1863 году, что битва при Геттисберге должна гарантировать, что «народное правление народа для народа не исчезнет с лица земли», он не просто хотел.В начале гражданской войны в Соединенных Штатах Америки был один из самых высоких показателей избирательного права в мире. Вопрос не в том, действительно ли Линкольн имел в виду «правительство народа», а в том, что наша страна на протяжении всей своей истории понимала как политический термин человек на самом деле. В 1863 году это не означало ни вашу мать, ни вашу бабушку, ни вас, ни меня. Что касается сейчас, нужно сказать, что возвышение веры в то, что они белые, было достигнуто не через дегустации вин и кружки мороженого, а, скорее, через грабеж жизни, свободы, труда и земли.
В то воскресенье, в той программе новостей, я попытался объяснить это как можно лучше в отведенное время. Но в конце отрывка ведущий показал широко распространенную фотографию 12-летнего чернокожего мальчика, слезливо обнимающего белого полицейского. Затем она спросила меня о «надежде». И тогда я понял, что потерпел неудачу. И я вспомнил, что ожидал неудачи. И я снова подивился невнятной грусти, охватившей меня. Почему мне было грустно? Я вышел из студии и некоторое время гулял.Был тихий день конца ноября. Семьи, считавшие себя белыми, вышли на улицы. Младенцы, воспитанные белыми, были брошены в коляски. И мне было грустно за этих людей, так же как мне было грустно из-за хозяина и грустно за всех людей, которые смотрели и упивались иллюзорной надеждой. Тогда я понял, почему мне было грустно. Когда журналист спросила меня о моем теле, она как будто просила меня разбудить ее от самого великолепного сна. Я всю жизнь видел эту мечту. Это идеальные дома с красивыми лужайками.Это пикники в День поминовения, квартальные ассоциации и проезды. Мечта — это домики на деревьях и Детеныши-разведчики. И так долго я хотел сбежать в Мечту, свернуть мою страну над головой, как одеяло. Но это никогда не было вариантом, потому что Мечта покоится на наших спинах, на постельном белье, сделанном из наших тел. И зная это, зная, что Мечта существует, воюя с известным миром, мне было грустно за хозяина, мне было грустно за все эти семьи, мне было грустно за свою страну, но, прежде всего, в тот момент мне было грустно за ты.
Это ваша страна, это ваш мир, это ваше тело, и вы должны найти способ жить в нем.На этой неделе вы узнали, что убийцы Майкла Брауна будут освобождены. Мужчины, которые оставили его тело на улице, никогда не будут наказаны. Я не ожидал, что кто-нибудь когда-нибудь будет наказан. Но вы были молоды и все еще верили. Вы не спали до 23:00. той ночью, ожидая объявления обвинительного заключения, а когда вместо этого было объявлено, что его нет, вы сказали: «Мне пора идти», и вы вошли в свою комнату, и я услышал, как вы плачете.Я пришел через пять минут и не стал обнимать тебя и не утешал, потому что думал, что утешать тебя было бы неправильно. Я не говорил вам, что это будет нормально, потому что никогда не верил, что это будет хорошо. Я сказал вам то, что ваши бабушка и дедушка пытались сказать мне: что это ваша страна, что это ваш мир, что это ваше тело, и вы должны найти способ жить во всем этом.
Пишу тебе на 15-м году жизни. Я пишу вам, потому что в этом году вы видели, как Эрик Гарнер задохнулся за продажу сигарет; потому что теперь вы знаете, что Рениша МакБрайд была застрелена за то, что обратилась за помощью, что Джон Кроуфорд был застрелен за просмотр в универмаге.И вы видели, как люди в форме проезжали мимо и убили Тамир Райс, 12-летнего ребенка, которого они были обязаны защищать. И теперь вы знаете, если не знали раньше, что полицейские управления вашей страны наделены полномочиями уничтожать ваше тело. Не имеет значения, является ли разрушение результатом досадной чрезмерной реакции. Неважно, возникло ли это недоразумение. Неважно, если причиной разрушения является глупая политика. Продавайте сигареты без соответствующего разрешения, и ваше тело может быть уничтожено.Превратитесь в темный подъезд, и ваше тело может быть уничтожено. Эсминцы редко будут привлечены к ответственности. В основном они будут получать пенсии.
Ответы на книгу Та-Нехиси Коутс «Между миром и мной»
Подробнее
Нет ничего уникального зла ни в этих разрушителях, ни даже в этом моменте. Разрушители — это просто люди, которые навязывают прихоти нашей страны, правильно интерпретируют ее наследие и наследие. Это наследие стремится к оковам черных тел. С этим тяжело мириться.Но все наши формулировки — расовых отношений , расового разрыва , расового правосудия , расового профилирования , привилегий белых , даже превосходства белых — скрывают, что расизм — это внутреннее переживание, что он выбивает мозги. , блокирует дыхательные пути, разрывает мышцы, извлекает органы, ломает кости, ломает зубы. Вы никогда не должны отворачиваться от этого. Вы всегда должны помнить, что социология, история, экономика, графики, диаграммы, регрессии — все это с огромной жестокостью приземляется на тело.И нужно ли жить в таком теле? Какой должна быть наша цель, помимо скудного выживания при постоянных, поколенческих, непрекращающихся батареях и нападениях? Я всю жизнь задавал этот вопрос. Я искал ответ в чтении и писаниях, в музыке моей юности, в спорах с вашим дедом, с вашей матерью. Я искал ответы в националистических мифах, в классах, на улицах и на других континентах. На вопрос нет ответа, что не значит, что он бесполезен. Самая большая награда за этот постоянный допрос, за столкновение с жестокостью моей страны — это то, что он освободил меня от призраков и мифов.
Эдуардо Муньос / ReutersИ все же я все еще боюсь. Я особенно остро чувствую страх, когда ты уходишь от меня. Но я боялся задолго до тебя, и в этом я был неоригинален. Когда я был в твоем возрасте, единственными людьми, которых я знал, были чернокожие, и все они были сильно, непреклонно, опасно напуганы. Это всегда было прямо передо мной. Страх был в экстравагантных мальчиках из моего района в Западном Балтиморе, в их больших кольцах и медальонах, в их больших пухлых пальто и кожаных шубах с меховым воротником во всю длину, которые были их доспехами против их мира.Они стояли на углу улиц Гвинн Оук и Либерти, Колд-Спринг и Парк-Хайтс, или возле торгового центра Mondawmin, обмакивая руки в пот Рассела. Сейчас я вспоминаю тех мальчиков, и все, что я вижу, — это страх, и все, что я вижу, это то, что они защищаются от призраков старых плохих дней, когда толпа из Миссисипи собралась вокруг своих дедов, чтобы сжечь ветви черного тела , затем отрежьте. Страх жил в их практичном бопе, в их сутулых джинсах, в их больших футболках, в рассчитанном наклоне бейсболок, в перечне моделей поведения и одежды, призванных внушить уверенность в том, что эти мальчики твердо владеют всем, чего они хотят.
Я чувствовал страх во время визитов в дом моей наны в Филадельфии. Вы никогда ее не знали. Я почти не знал ее, но помню ее жесткие манеры, грубый голос. И я знал, что отец моего отца мертв, и что мой дядя Оскар мертв, и что мой дядя Дэвид мертв, и что каждый из этих случаев был неестественным. И я видел это в моем собственном отце, который любит тебя, который дает тебе советы, который подсунул мне деньги, чтобы заботиться о тебе. Мой отец очень боялся. Я чувствовал это в уколе его черного кожаного ремня, который он наложил с большим беспокойством, чем гневом, моего отца, который бил меня, как будто кто-то мог украсть меня, потому что это именно то, что происходило вокруг нас.Каждый каким-то образом потерял ребенка на улице, в тюрьме, из-за наркотиков, из-за оружия. Говорили, что эти заблудшие девушки были сладки, как мед, и не обидели бы ни мухи. Было сказано, что эти потерянные мальчики только что получили GED и начали менять свою жизнь. А теперь они ушли, и их наследие было большим страхом.
Когда мне было 6 лет, мама и папа повели меня в местный парк. Я ускользнул от их взглядов и нашел детскую площадку. Ваши дедушка и бабушка потратили несколько минут на поиски меня. Когда они нашли меня, папа сделал то, что сделал бы каждый родитель, которого я знал, — потянулся к своему поясу.Я помню, как смотрел на него в некотором оцепенении, испытывая трепет от разницы между наказанием и оскорблением. Позже я слышал это отцовским голосом: «Либо я его побью, либо полицию». Может, это меня спасло. Может, нет. Все, что я знаю, это то, что насилие возникло из страха, как дым от костра, и я не могу сказать, вызвало ли это насилие, даже применяемое со страхом и любовью, тревогу или душило нас на выходе. Что я знаю, так это то, что отцы, которые кричали своих мальчиков-подростков за дерзость, затем выпускали их на улицу, где их мальчики работали и подвергались такому же правосудию.И я знала матерей, которые пристегивали своих девочек ремнями, но пояс не мог спасти этих девочек от торговцев наркотиками вдвое старше их.
Быть черным в Балтиморе в юности значило быть обнаженным перед стихией мира, перед всеми пушками, кулаками, ножами, трещинами, изнасилованиями и болезнями. Закон нас не защитил. А теперь, в ваше время, закон стал оправданием для того, чтобы остановить вас и обыскать вас, то есть продолжить нападение на ваше тело. Но общество, которое защищает некоторых людей с помощью сети школ, обеспеченных государством жилищных кредитов и наследственного богатства, но может защитить вас только с помощью клуба уголовного правосудия, либо не смогло реализовать свои добрые намерения, либо преуспело в чем-то более темном.
Я помню, как мне было 11 лет, я стоял на стоянке перед 7-Eleven и смотрел на группу парней постарше, стоящую возле улицы. Я стоял там, восхищаясь прекрасным чувством моды старших мальчиков. Все они были в лыжных куртках, вроде тех, которые матери надевают в сентябре, а затем накапливают сверхурочные часы, чтобы завернуть вещь и подготовить ее к Рождеству. Светлокожий мальчик с длинной головой и маленькими глазами хмуро смотрел на другого мальчика, стоявшего рядом со мной.Было около трех часов дня. Я учился в шестом классе. Школа только что закончилась, а ранняя весна еще не наступила. В чем именно заключалась проблема? Кто мог знать?
Мальчик с маленькими глазками залез в лыжную куртку и вытащил пистолет. Вспоминаю это в самой замедленной съемке, как во сне. Там мальчик стоял, размахивая ружьем, которое он медленно вытащил, заправил, затем снова вытащил, и в его маленьких глазах я увидел нахлынувшую ярость, которая могла в одно мгновение стереть мое тело.Это был 1986 год. В тот год я почувствовал, что тону в новостях об убийстве. Я знал, что эти убийства очень часто не попадали в намеченные цели, а падали на двоюродных бабушек, матерей PTA, сверхурочных дядюшек и радостных детей — падали на них беспорядочно и безжалостно, как большие полосы дождя. Я знал это в теории, но не мог понять это как факт, пока мальчик с маленькими глазами не встал напротив меня, держа все мое тело в своих маленьких руках.
Прежде чем я смог сбежать, я должен был выжить, а это могло означать только столкновение с улицами.Я помню, как был поражен, что смерть могла так легко подняться из ничего мальчишеского полудня, подняться вверх, как туман. Я знал тот Западный Балтимор, где я жил; это северная часть Филадельфии, где жили мои кузены; что южная сторона Чикаго, где жили друзья моего отца, составляла отдельный мир. Где-то там, за небосводом, за поясом астероидов, были другие миры, где дети обычно не боялись за свое тело. Я знал это, потому что в моей гостиной был большой телевизор.По вечерам я сидел перед телевизором, наблюдая за сообщениями из этого потустороннего мира. Были маленькие белые мальчики с полными коллекциями футбольных карточек; их единственной целью была популярная девушка, и их единственное беспокойство — ядовитый дуб. Этот другой мир был пригородным и бесконечным, организованным вокруг жареного картофеля, черничных пирогов, фейерверков, мороженого, безупречных ванных комнат и маленьких игрушечных грузовиков, которые стояли в лесистых задних дворах с ручьями и бесконечными лужайками. Сравнивая эти сообщения с фактами о моем родном мире, я пришел к выводу, что моя страна была галактикой, и эта галактика простиралась от столпотворения Западного Балтимора до счастливых охотничьих угодий г.Бельведер . Я был одержим расстоянием между этим другим сектором пространства и моим собственным. Я знал, что моя часть американской галактики, где тела были порабощены стойкой гравитацией, была черной, а другая освобожденная часть — нет. Я знал, что какая-то непостижимая энергия сохранила брешь. Я чувствовал, но еще не понимал отношения между этим другим миром и мной. И я почувствовал в этом космическую несправедливость, глубокую жестокость, которая вселила в себя постоянное, неудержимое желание освободить свое тело от оков и достичь скорости бегства.
Adrees Latif / ReutersПрежде чем я смог сбежать, я должен был выжить, и это могло означать только столкновение с улицами, под которым я имел в виду не только физические блоки и просто людей, запертых в них, но и множество смертельных головоломок. и странные опасности, которые, кажется, поднимаются из самого асфальта. Улицы превращают каждый обычный день в серию вопросов с подвохом, и каждый неправильный ответ чреват побоями, стрельбой или беременностью. Никто не выживает невредимым. Когда я был в вашем возрасте, почти треть моего мозга была озабочена тем, с кем я хожу в школу, нашим точным числом, манерой ходьбы, количеством раз, когда я улыбался, кому или чему я улыбался, кто предлагал фунт, а кто нет — все это означает, что я практиковал культуру улиц, культуру, озабоченную главным образом сохранением тела.
Уличная культура была необходима — альтернативы не было. Я не мог уйти в церковь и ее тайны. Мои родители отвергли все догмы. Мы отвергли праздники, которые устраивают люди, которые хотят быть белыми. Мы бы не поддерживали их гимны. Мы не станем преклонять колени перед их Богом. «Кроткие наследуют землю» ничего для меня не значило. Кротких избивали в Западном Балтиморе, топтали на перекрестке Уолбрук, избивали на Парк-Хайтс и насиловали под душем городской тюрьмы.Мое понимание Вселенной было физическим, и его моральная дуга была склонна к хаосу, а затем заключена в коробке. Это было послание мальчика с маленькими глазами, развязавшего кусок — ребенка, несущего силу тела и изгоняющего других детей в память. Страх управлял всем вокруг меня, и я знал, как и все черные люди, что этот страх был связан с внешним миром, с невозмутимыми мальчиками, с пирогом и жареным в горшочке, с белыми заборами и зелеными лужайками, которые по ночам транслировались по нашему телевизору. наборы.
Каждый год в феврале меня и моих одноклассников сгоняли на собрания для ритуального обзора движения за гражданские права.Наши учителя побуждали нас брать пример с марширующих за свободу, «Всадников свободы» и «Саммерс свободы», и казалось, что месяц не может пройти без серии фильмов, посвященных славе избиения на камеру. Почему они нам это показывают? Почему только наши герои были ненасильственными? Тогда все, что я мог сделать, — это измерить этих свободолюбивых на основании того, что я знал. Другими словами, я сравнил их с детьми, выезжающими на стоянке 7-Eleven, с родителями с удлинителями и угрожающими интонациями вооруженных черных банд, говорящих: «Да, негр, как дела?» Я судил их против страны, которую я знал, которая приобрела землю через убийство и приручила ее рабством, против страны, чьи армии рассыпались по всему миру, чтобы расширить свое господство.Настоящий мир — это цивилизация, которая охраняется и управляется дикими средствами. Как школы могут повысить ценность мужчин и женщин, ценности которых общество активно пренебрегает? Как они могли отправить нас на улицы Балтимора, зная все, что они есть, а затем говорить о ненасилии?
Некоторые вещи были мне ясны: насилие, которое подпитывало страну, так вопиюще проявленное в течение Месяца черной истории, и интимное насилие на улицах были связаны между собой. И это насилие не было магическим, оно было совершенным и преднамеренным.Но каков был дизайн? И почему? Я должен знать. Я должен выбраться … но во что? Я видел дизайн у мальчиков в углу, в «младенцах, рождающих детей». Дизайн объяснил все, от наших выдохшихся отцов до ВИЧ и обесцвеченной кожи Майкла Джексона. Я чувствовал это, но не мог этого объяснить. Это было за два года до Марша миллионов человек. Почти каждый день я проигрывал альбом Ice Cube Death Certificate : «Позвольте мне жить своей жизнью, если мы больше не можем жить своей жизнью, тогда давайте отдадим свою жизнь за освобождение и спасение черной нации.«Меня преследовало телесное жертвоприношение Малькольма. Меня преследовали, потому что я считал, что мы оставили себя там, а теперь, в эпоху крэка, все, что у нас было, было большим страхом. Возможно, мне нужно вернуться. Это то, что я услышал в призыве рэпера «держать это в секрете». Возможно, нам следует вернуться к себе, на наши собственные первозданные улицы, к нашей собственной грубости, к своим грубым волосам. Возможно, нам стоит вернуться в Мекку.
Моей единственной Меккой был, есть и всегда будет Университет Говарда. Эта Мекка, Моя Мекка, Мекка — это машина, созданная, чтобы улавливать и концентрировать темную энергию всех африканских народов и вводить ее непосредственно в студенчество.Мекка черпает свою мощь в наследии Университета Говарда, который во времена Джима Кроу обладал почти монополией на черных талантов. И в то время как большинство других исторически черных школ были разбросаны, как форты, в великой пустыне старой Конфедерации, Ховард находился в Вашингтоне, округ Колумбия, — Шоколадном городе — и, следовательно, в непосредственной близости как от федеральной власти, так и от власти черных. Впервые я стал свидетелем этой энергии во Дворе, в том общем зеленом пространстве в центре кампуса, где собирались студенты, и я видел, как все, что я знал о моем черном «я», размножалось в, казалось бы, бесконечных вариациях.Потомки нигерийских аристократов в деловых костюмах бросали вызов лысым Q в пурпурных ветровках и коричневых тимбах. Было высоко-желтое потомство A.M.E. проповедники обсуждают клериков Аусар-Сета. Были калифорнийские девушки, ставшие мусульманками, рожденные заново, в хиджабе и длинной юбке. Были интриганы Понци и христианские культисты, фанатики скинии и математические гении. Это было похоже на прослушивание сотни разных исполнений «Песни искупления», каждое в разном цвете и тональности.И на все это накладывалась история самого Ховарда. Я знал, что буквально иду по стопам всех Тони Моррисонов и Зоры Нил Херстонс, всех Стерлингов Браунов и Кеннета Кларков, которые приходили сюда раньше.
Мекку — необъятные просторы чернокожих людей в пространстве-времени — можно увидеть, пройдя 20 минут по кампусу. Я видел эту необъятность, когда студенты рубили ее перед Мемориальным залом Фредерика Дугласа, где Мухаммед Али обратился к своим отцам и матерям, вопреки войне во Вьетнаме.Я видел его эпический размах в студентах рядом с театром Айры Олдридж, где когда-то пел Донни Хэтэуэй, где Дональд Берд когда-то собирал свою паству. Студенты вышли со своими саксофонами, трубами и барабанами, сыграли «Мои любимые вещи» или «Когда-нибудь придет мой принц». Некоторые из других учеников стояли на траве перед Аленом Локком Холлом, в розовом и зеленом, пели, пели, топали, хлопали, шагали. Некоторые из них пришли из Tubman Quadrangle со своими соседями по комнате и веревкой для двойного голландского.Некоторые из них спустились из Дрю Холла с задранными кепками и рюкзаками, перекинутыми через одну руку, а затем погрузились в великолепные шифры битбокса и рифмы. Некоторые девушки сидели у флагштока с крючками для колокольчиков, а Соня Санчес в своих соломенных сумках. Некоторые мальчики с их новыми именами йоруба умоляли этих девочек, цитируя Франца Фанона. Некоторые из них изучали русский язык. Некоторые из них работали в костных лабораториях. Они были панамцами. Это были Баджаны. И некоторые из них были из мест, о которых я никогда не слышал.Но все они были горячими и невероятными, даже экзотическими, хотя мы были из одного племени.
Eric Thayer / ReutersИтак, наследники рабовладельцев никогда не могли прямо признать нашу красоту или считаться с ее силой. И поэтому красота черного тела никогда не прославлялась в фильмах, телешоу или учебниках, которые я видел в детстве. Все люди любого происхождения, от Иисуса до Джорджа Вашингтона, были белыми. Вот почему ваши бабушка и дедушка запретили Тарзану, Одинокому рейнджеру и игрушкам с белыми лицами появляться в доме.Они восстали против книг по истории, которые говорили о черных людях только как о сентиментальных «первопроходцах» — первый черный четырехзвездный генерал, первый темнокожий конгрессмен, первый черный мэр — всегда представлен в ошеломленной манере категории банального преследования. Серьезной историей был Запад, а Запад был белым. Все это было сформулировано для меня в цитате писателя Сола Беллоу, которую я однажды прочитал. Я не могу вспомнить, где и когда я это читал — только то, что я уже был в Ховарде. «Кто такой Толстой из зулусов?» — пошутил Беллоу.Толстой был «белым», как я понял его слова, и поэтому Толстой «имел значение», как и все остальное белое «имело значение». И этот взгляд на вещи был связан со страхом, который передавался из поколения в поколение, с чувством обездоленности. Мы были черными, за пределами видимого спектра, за пределами цивилизации. Наша история была неполноценной, потому что мы были неполноценными, то есть наши тела были неполноценными. И наши низшие тела не могут пользоваться таким же уважением, как те, что построили Запад. Не было бы тогда лучше, если бы наши тела были цивилизованными, усовершенствованными и использовались в законных христианских целях?
Итак, я подошел к Говарду, который привносит новую и иную историю, в действительности миф, который перевернул все истории людей, которые считали себя белыми.Я специализировался на истории со всеми мотивами человека, стремящегося заполнить ящик с трофеями. У них были герои, поэтому у нас тоже должны быть герои. Но мои профессора истории ничего не думали о том, чтобы сказать мне, что мои поиски мифа обречены, что истории, которые я хотел рассказать самому себе, не могут быть сопоставлены с истиной. Более того, они считали своим долгом разубедить меня в моей военной истории. Их метод был грубым и прямым. Действительно ли черная кожа передавала благородство? Всегда? да. А как насчет черных, которые тысячелетиями практиковали рабство и продавали рабов через Сахару, а затем через море? Жертвы уловки.Неужели это те же черные короли, которые породили всю цивилизацию? Неужели они одновременно свергнули хозяев галактики и доверчивых марионеток? А что я имел в виду под «черным»? Знаешь, черный. Считал ли я, что это вневременная категория, уходящая в глубокое прошлое? Да? Можно ли предположить, что так было всегда только потому, что цвет был важен для меня?
Эта куча реализаций была массой. Я нашел их физически болезненными и изматывающими. Верно, я приходил, чтобы наслаждаться головокружением, головокружением, которое должно сопровождать любую одиссею.Но в те ранние моменты непрекращающиеся противоречия повергали меня в мрак. В моей коже не было ничего святого или особенного; Я был черным из-за истории и наследия. В падении, в связывании, в угнетенной жизни не было благородства, и в черной крови не было внутреннего смысла. Черная кровь не была черной; черная кожа даже не была черной. И теперь я оглянулся на свою потребность в чемодане с трофеями, на желание жить по стандартам Сола Беллоу, и я почувствовал, что эта потребность была не побегом, а снова страхом — страхом, что «они», предполагаемые авторы и наследники Вселенной, были правы.И этот страх был настолько глубоким, что мы приняли их стандарты цивилизации и гуманности.
Они превратили нас в гонку. Мы превратились в людей.Но не все из нас. Примерно в то же время я обнаружил эссе Ральфа Уайли, в котором он ответил на шутку Беллоу. «Толстой — это Толстой зулусов, — писал Вили. «Если только вы не найдете выгоды в том, чтобы отгородить универсальные свойства человечества в исключительную племенную собственность». И вот оно. Я принял посылку Беллоу.На самом деле Беллоу был не ближе к Толстому, чем я к Нзинге. И если бы я был ближе, это было бы потому, что я выбрал им быть, а не из-за судьбы, записанной в ДНК. Моя большая ошибка заключалась не в том, что я принял чью-то мечту, а в том, что я принял факт сновидений, потребность в побеге и изобретение гоночного искусства.
И все же и все я знал, что мы что-то, что мы племя — с одной стороны, придуманное, а с другой, не менее реальное. Реальность была там, на Ярде, в первый теплый весенний день, когда казалось, что каждый сектор, район, членство, графство и уголок широкой диаспоры послали делегата на великую всемирную вечеринку.Я вспоминаю те дни, как песню OutKast, окрашенную похотью и радостью. Черный мир расширялся передо мной, и теперь я мог видеть, что этот мир был чем-то большим, чем просто фотонегативом тех людей, которые верят, что они белые. «Белая Америка» — это синдикат, созданный для защиты своей исключительной власти доминировать и контролировать наши тела. Иногда эта власть прямая (линчевание), а иногда коварная (красная линия). Но как бы то ни было, сила доминирования и исключения является центральной для веры в то, что они белые, и без нее «белые люди» перестали бы существовать без причины.Наверняка всегда будут люди с прямыми волосами и голубыми глазами, как это было на протяжении всей истории. Но некоторые из этих людей с прямыми волосами и голубыми глазами были «черными», и это указывает на огромную разницу между их миром и нашим. Мы не выбирали наши заборы. Они были навязаны нам плантаторами Вирджинии, одержимыми порабощением как можно большего числа американцев. Теперь я увидел, что мы что-то сделали здесь, в рабстве, в Джиме Кроу, в гетто. В Мекке я видел, как мы взяли их правило одной капли и перевернули его.Они превратили нас в гонку. Мы превратились в людей.
И что это значило для Мечтателей, которых я видел в детстве? Смогу ли я когда-нибудь попасть в мир, который они создали? Нет. Я родился среди людей, Самори, и, осознав это, я понял, что я чего-то не так. Это был психоз, когда я задавал себе вопросы, постоянно задавался вопросом, смогу ли я соответствовать. Но вся теория была неправильной, все их представление о расе было неправильным. И, осознав это, я почувствовал первую меру свободы.
Осознание этого было важным, но интеллектуальным. Это не могло спасти мое тело. Действительно, это заставило меня понять, что на самом деле означала потеря всех наших черных тел. Никто из нас не был «чернокожим». Мы были отдельными людьми, один из одного, и когда мы умерли, ничего не было. Всегда помните, что Трейвон Мартин был мальчиком, что Тамир Райс была особенным мальчиком, что Джордан Дэвис был мальчиком, как и вы. Когда вы слышите эти имена, подумайте обо всем, что в них вложено. Подумайте о израсходованном бензине, о протекторах, на которых он ездил на футбольные матчи, баскетбольные турниры и Малую лигу.Подумайте о времени, затраченном на то, чтобы регулировать ночевки. Подумайте о неожиданных вечеринках по случаю дня рождения, детском саду и проверках рекомендаций няни. Подумайте о чеках, выписанных на семейные фотографии. Подумайте о футбольных мячах, научных наборах, наборах для химии, ипподромах и моделях поездов. Подумайте обо всех объятиях, всех личных шутках, обычаях, приветствиях, именах, мечтах, обо всех общих знаниях и возможностях черной семьи, введенных в этот сосуд из плоти и костей. И подумайте о том, как этот сосуд был взят, разбит о бетон, и все его святое содержимое, все, что вошло в каждый из них, было отправлено обратно на землю.Ужасно по-настоящему видеть нашу особенную красоту, Самори, потому что тогда ты видишь масштаб потери. Но вы должны пойти еще дальше. Вы должны понимать, что эта потеря обусловлена историей вашей страны, Мечтой о жизни белым.
Lucy Nicholson / ReutersЯ помню то лето, которое вы, возможно, хорошо помните, когда я погрузил вас и вашего двоюродного брата Кристофера на заднее сиденье арендованной машины и выехал посмотреть, что осталось от Петербурга, плантации Ширли и пустыни. Я был одержим Гражданской войной, потому что в ней погибло шестьсот тысяч человек.И все же в моем образовании это было замалено, а в массовой культуре представления о войне и ее причинах казались неясными. И все же я знал, что в 1859 году мы были порабощены, а в 1865 году нет, и то, что случилось с нами в те годы, поразило меня как имеющее определенную важность. Но всякий раз, когда я посещал какое-либо из полей сражений, мне казалось, что меня встречают, как если бы я был любопытным бухгалтером, проводящим аудит, и кто-то пытался спрятать книги.
Не знаю, помните ли вы, как закончился фильм, который мы посмотрели на Поле битвы в Петербурге, как будто падение Конфедерации было началом трагедии, а не юбилеем.Я сомневаюсь, что вы помните человека, участвовавшего в нашем туре, одетого в серую шерсть Конфедерации, или то, как каждый посетитель, казалось, больше всего интересовался обходными маневрами, хардтаком, гладкоствольными винтовками, картечью и броненосцами, но практически никого не интересовало, что все это инженерия, изобретения и дизайн были объединены для достижения. Тебе было всего 10 лет. Но даже тогда я знал, что должен побеспокоить вас, а это означало отвести вас в комнаты, где люди будут оскорблять ваш разум, где воры будут пытаться привлечь вас к вашему собственному грабежу и замаскировать свое сожжение и грабежи под христианскую благотворительность.Но грабеж — это то, что было всегда.
В начале Гражданской войны наши украденные тела стоили 4 миллиарда долларов, больше, чем стоимость всей американской промышленности, всех американских железных дорог, мастерских и фабрик вместе взятых, и основной продукт, производимый нашими украденными телами — хлопок — был американским первичный экспорт. Самые богатые люди Америки жили в долине реки Миссисипи, и они сделали свое богатство на наших украденных телах. Наши тела были в рабстве у первых президентов. Наши тела были проданы из Белого дома Джеймсом К.Полк. Наши тела построили Капитолий и Национальную аллею. Первый выстрел времен Гражданской войны был сделан в Южной Каролине, где наши тела составляли большинство человеческих тел в штате. Вот мотив великой войны. Это не секрет. Но мы можем сделать лучше и найти бандита, признающего свое преступление. «Наша позиция полностью отождествляется с институтом рабства», — заявила Миссисипи, покидая Союз, — «величайшего материального интереса мира».
Но воссоединение Америки было построено на удобном повествовании, превратившем порабощение в благосклонность, белых рыцарей похитителей тел, а массовую бойню во время войны — в вид спорта, в котором можно было заключить, что обе стороны вели свои дела с мужеством и честью. , и élan.Эта ложь Гражданской войны — это ложь невиновности, это Мечта. Историки заколдовали Мечту. Голливуд укрепил мечту. Сон был позолочен романами и приключенческими рассказами. Джон Картер бежит из разбитой Конфедерации на Марс. Мы не должны спрашивать, от чего именно он убегал. Я, как и все мои знакомые, любил The Dukes of Hazzard . Но я поступил бы правильно, если бы больше подумал о том, почему двух преступников, ведущих машину по имени Генерал Ли, обязательно нужно изображать как «просто несколько хороших старых парней, никогда не желающих никакого вреда» — мантра для Мечтателей, если когда-либо существовало один.Но то, что «значит», не имеет значения и не имеет отношения к делу. Не обязательно думать, что офицер, задушивший Эрика Гарнера, в тот день отправился уничтожить тело. Все, что вам нужно понять, это то, что офицер несет с собой мощь американского государства и вес американского наследия, и они требуют, чтобы из тел, уничтожаемых каждый год, какое-то дикое и непропорциональное количество из них было черным.
Вот то, что я хотел бы, чтобы вы знали: в Америке принято уничтожать черное тело — это наследие.Порабощение было не просто антисептическим заимствованием труда — не так легко заставить человека подчинить свое тело своим стихийным интересам. И поэтому порабощение должно быть случайным гневом и случайными увечьями, разбиванием голов и мозгами, выброшенными над рекой, когда тело пытается спастись. Это должно быть изнасилование настолько регулярным, чтобы быть промышленным. Сказать это невозможно. У меня нет хвалебных гимнов или старых негритянских духов. Дух и душа — это тело и мозг, которые разрушимы — именно поэтому они так драгоценны.И душа не убежала. Дух не крадется на крыльях Евангелия. Душа была телом, кормившим табак, а дух — кровью, поливавшей хлопок, и они создали первые плоды американского сада. И плоды были закреплены за счет избиения детей дровами, за счет горячего железа, снимающего кожицу, как шелуху с кукурузы.
Это должна быть кровь. Должно быть, это было избиение кухонных рук за то, что они не спеша сбивали масло. Это должна была быть какая-то женщина, «развеселившаяся»… тридцатью ресницами в прошлую субботу и еще столько же во вторник. Это могло быть только использование каретных кнутов, щипцов, железных кочергов, ножовок, камней, пресс-папье или чего-то еще, что могло пригодиться, чтобы сломать черное тело, черную семью, черную общину, черную нацию. Тела были измельчены в склад и помечены страховкой. И тела были стремлением, прибыльным, как индейская земля, веранда, красивая жена или летний дом в горах. Для мужчин, которым нужно было считать себя белыми, тела были ключом к социальному клубу, а право ломать тела было признаком цивилизации.«Два великих слоя общества — это не богатые и бедные, а белое и черное», — сказал великий сенатор от Южной Каролины Джон К. Калхун. «И все первые, как бедные, так и богатые, принадлежат к высшему классу, их уважают и рассматривают как равных». И вот оно — право разбить черное тело как смысл их священного равенства. И это право всегда придавало им смысл, всегда означало, что кто-то был внизу в долине, потому что гора — это не гора, если внизу нет ничего.
Ужасная правда в том, что мы не можем заставить себя сбежать в одиночку.Ты и я, мой сын, и есть то, что «внизу». Так было в 1776 году. Верно сегодня. Их нет без вас, и без права сломать вас они обязательно должны упасть с горы, потерять свою божественность и вылететь из Сна. А затем им придется решить, как построить свои пригороды на чем-то ином, кроме человеческих костей, как превратить свои тюрьмы в нечто иное, нежели человеческий скотный двор, как построить демократию, независимую от каннибализма.Я хотел бы сказать вам, что приближается такой день, когда люди, считающие себя белыми, откажутся от этой демонической религии и начнут считать себя людьми. Но я не вижу реального обещания такого дня. Мы в плену, брат, в окружении мажоритарных бандитов Америки. И это произошло здесь, в нашем единственном доме, и ужасная правда в том, что мы не можем заставить себя сбежать в одиночку.
Люси Николсон / ReutersНо все же вы должны бороться. Борьба в твоем имени, Самори — ты был назван в честь Самори Туре, который боролся с французскими колонизаторами за право на свое собственное черное тело.Он умер в плену, но прибыль от этой борьбы и других подобных ей принадлежит нам, даже когда объект нашей борьбы, как это часто бывает, ускользает от нас.
Теперь я думаю о старом правиле, согласно которому, если на мальчика нападают в чужой случайности, его друзья должны стоять рядом с ним, и они должны все вместе выдержать свои удары. Теперь я знаю, что в этом указе лежит ключ ко всему живому. Никому из нас не обещали закончить бой на ногах с поднятыми к небу кулаками. Мы не могли контролировать количество, силу или вооружение наших врагов.Иногда просто попадался плохой. Но сражались ли вы или бежали, вы делали это вместе, потому что это та часть, которая находилась под нашим контролем. Чего мы никогда не должны делать, так это добровольно отдавать свое тело или тела наших друзей. В этом заключалась мудрость: мы знали, что не определяем направление улицы, но, несмотря на это, мы могли — и должны — определять путь нашей прогулки. И это более глубокий смысл вашего имени — борьба сама по себе имеет значение.
Этого нельзя искупить нашими победами.Возможно, дело даже не в наших победах. Возможно, борьба — это все, что у нас есть.Эта мудрость присуща не только нашему народу, но я думаю, что она имеет особое значение для тех из нас, кто родился в результате массового изнасилования, чьи предки были похищены и разделены на политики и акции. Я воспитал в вас уважение к каждому человеку как к уникальному, и вы должны передать то же уважение и в прошлое. Рабство — это не неопределимая масса плоти. Это особая, специфическая порабощенная женщина, чей ум так же активен, как и ваш собственный, чей диапазон чувств столь же обширен, как и ваш собственный; кто предпочитает, чтобы свет падал в одном конкретном месте в лесу, кто любит ловить рыбу там, где водовороты вьется в соседнем ручье, кто любит свою мать по-своему, думает, что ее сестра слишком громко говорит, имеет любимого двоюродного брата, любимая по сезону, которая преуспевает в шитье и внутри себя знает, что она так же умна и способна, как и все остальные.«Рабство» — это та же самая женщина, рожденная в мире, который громко провозглашает свою любовь к свободе и вписывает эту любовь в свои основные тексты, мир, в котором те же самые профессора держат эту женщину как рабыню, держат ее мать как рабыню, а ее отца как раба. , ее дочь рабыня, и когда эта женщина вглядывается в поколения, все, что она видит, — это рабыня. Она может надеяться на большее. Она может представить будущее своих внуков. Но когда она умирает, мир — который на самом деле является единственным миром, который она может когда-либо знать — заканчивается.Для этой женщины порабощение — не притча. Это проклятие. Это бесконечная ночь. И продолжительность этой ночи — большая часть нашей истории. Никогда не забывайте, что мы были в рабстве в этой стране дольше, чем были свободны. Никогда не забывайте, что в течение 250 лет черные люди рождались в цепях — целые поколения, за которыми следовали новые поколения, которые ничего не знали, кроме цепей.
Вы должны бороться, чтобы по-настоящему вспомнить это прошлое. Вы должны противостоять общему стремлению к утешительному повествованию о божественном законе, к сказкам, которые подразумевают некую неудержимую справедливость.Порабощенные не были кирпичом на вашем пути, и их жизни не были главами вашей искупительной истории. Это были люди, ставшие топливом для американской машины. Порабощению не суждено было закончиться, и неправильно утверждать, что наши нынешние обстоятельства — независимо от того, насколько они улучшились — искупили жизнь людей, которые никогда не просили посмертной, неприкасаемой славы смерти за своих детей. Наши победы никогда не искупят этого. Возможно, дело даже не в наших победах. Возможно, борьба — это все, что у нас есть.Итак, вы должны просыпаться каждое утро, зная, что никакое естественное обещание не является невыполнимым, а уж тем более обещанием проснуться вообще. Это не отчаяние. Это предпочтения самой Вселенной: глаголы важнее существительных, действия важнее состояния, борьба за надежду.
Рождение лучшего мира в конечном итоге не зависит от вас, хотя я знаю, что каждый день взрослые мужчины и женщины говорят вам обратное. Я не циник. Я люблю тебя, и я люблю мир, и я люблю его с каждым новым дюймом, который я открываю.Но вы черный мальчик, и вы должны нести ответственность за свое тело так, как не могут знать другие мальчики. В самом деле, вы должны нести ответственность за худшие действия других черных тел, которые каким-то образом всегда будут закреплены за вами. И вы должны нести ответственность за тела сильных мира сего — полицейский, который раскалывает вас дубинкой, быстро найдет оправдание в ваших крадущихся движениях. Вы должны примириться с хаосом, но вы не можете лгать. Вы не можете забыть, сколько они забрали у нас и как превратили наши тела в сахар, табак, хлопок и золото.
Возможно, вы помните, как мы ходили посмотреть Ходячий замок Хаула в Верхнем Вест-Сайде. Вам было почти 5 лет. Театр был переполнен, и когда мы вышли, мы спустились на эскалаторах на первый этаж. Когда мы уходили, вы двигались со скоростью маленького ребенка. Белая женщина толкнула тебя и сказала: «Давай!» Теперь многое произошло сразу. Это реакция любого родителя, когда незнакомец кладет руку на тело их ребенка. И в моей способности защитить твое черное тело была моя собственная незащищенность.И еще: у меня было ощущение, что эта женщина тянет за собой. Я знал, например, что она не вытолкнула бы чернокожего ребенка с моей стороны из Флэтбуша, потому что она там испугалась бы и почувствовала, если не знала, что за такое действие будет наказание. Но я не был со своей стороны во Флэтбуше. И я не был в Западном Балтиморе. Я все это забыл. Я знал только, что кто-то воспользовался своим правом на тело моего сына. Я повернулся и заговорил с этой женщиной, и мои слова были горячими со всей моей историей.Она в шоке отпрянула. Стоявший рядом белый мужчина выступил в ее защиту. Я воспринял это как его попытку спасти девушку от зверя. Он не делал такой попытки от имени моего сына. И теперь его поддерживали другие белые люди в собирающейся толпе. Мужчина подошел ближе. Он стал громче. Я оттолкнул его. Он сказал: «Я мог бы вас арестовать!» Я не заботился. Я сказал ему об этом, и желание сделать гораздо больше закипело у меня в горле. Это желание можно было контролировать только потому, что я вспомнил, как кто-то стоял в стороне там, свидетельствовал о большей ярости, чем он когда-либо видел от меня, — о тебе.
Я пришел домой потрясенный. Это была смесь стыда за то, что вы вернулись к закону улиц, и гнева: «Я мог бы вас арестовать!» То есть: «Я мог бы забрать твое тело».
Sait Serkan / ReutersЯ рассказывал эту историю много раз не из-за бравады, а из-за необходимости отпустить грехи. Но больше, чем какой-либо стыд, который я чувствовал, моим самым большим сожалением было то, что, пытаясь защитить вас, я фактически подвергал вас опасности.
«Я мог бы вас арестовать», — сказал он. То есть: «Одним из самых ранних воспоминаний вашего сына будет наблюдение за мужчинами, которые изнасиловали Абнера Луиму, душили Энтони Баэза наручниками, дубинками, тазом и ломали вас.«Я забыл правила, ошибка столь же опасная для Верхнего Вест-Сайда Манхэттена, как и для Вест-Сайда Балтимора. Здесь надо быть без ошибок. Ходите гуськом. Работайте тихо. Возьмите с собой дополнительный карандаш № 2. Не делайте ошибок.
Но вы человек и будете делать ошибки. Вы ошибетесь. Вы будете кричать. Вы будете пить слишком много. Вы будете общаться с людьми, которых вам не следует. Не все из нас всегда могут быть Джеки Робинсоном — даже Джеки Робинсон всегда был Джеки Робинсоном.Но цена ошибки для вас выше, чем для ваших соотечественников, и чтобы Америка могла оправдать себя, история гибели черного тела всегда должна начинаться с его или ее ошибки, реальной или воображаемой, — с гнева Эрика Гарнера, с Мифические слова Трейвона Мартина («Ты умрешь сегодня вечером»), с ошибкой Шона Белла, когда он бежал не с той толпой, когда я стоял слишком близко к выскакивающему мальчику с маленькими глазами.
Вы призваны бороться не потому, что это гарантирует вам победу, а потому, что это гарантирует вам достойную и разумную жизнь.Мне стыдно за то, как я поступил в тот день, стыдно подвергнуть опасности твое тело. Мне стыдно, что я допустил ошибку, зная, что наши ошибки всегда обходятся нам дороже.
Я никогда не хотел, чтобы ты был вдвое лучше их, как я всегда хотел, чтобы ты атаковал каждый день своей короткой яркой жизни, полон решимости бороться.Мне жаль, что я не могу это исправить. Мне жаль, что я не могу спасти тебя, но не настолько. Часть меня думает, что сама ваша уязвимость приближает вас к смыслу жизни, точно так же, как и других, стремление поверить в то, что они белые, отделяет их от него.Дело в том, что, несмотря на их мечты, их жизнь тоже не неприкосновенна. Когда их собственная уязвимость становится реальной — когда полиция решает, что тактика, предназначенная для гетто, должна иметь более широкое применение, когда их вооруженное общество сбивает их детей, когда природа посылает ураганы на их города, — они шокированы яростью логики и естественной природой. мир таким образом, которым никогда не могут быть те из нас, кто родился и вырос, чтобы понять причину и следствие. И я бы не хотел, чтобы вы жили как они.Вы попали в гонку, в которой ветер всегда дует вам в лицо, а собаки всегда идут за вами по пятам. И в той или иной степени это верно для всей жизни. Разница в том, что у вас нет привилегии жить в незнании этого важного факта.
Я обращаюсь к вам, как и всегда — обращаюсь с вами как с трезвым и серьезным человеком, которым я всегда хотел, чтобы вы были, который не извиняется за свои человеческие чувства, который не оправдывается своим ростом, своими длинными руками, его красивая улыбка.Вы растете в сознании, и я желаю вам, чтобы вы не чувствовали необходимости ограничивать себя, чтобы другим людям было комфортно. В любом случае ничего из этого не может изменить математику. Я никогда не хотел, чтобы ты был вдвое лучше их, как я всегда хотел, чтобы ты атаковал каждый день своей короткой яркой жизни, полон решимости бороться. Люди, которые должны верить в то, что они белые, никогда не могут быть вашей мерой. Я не хочу, чтобы ты погрузился в свой сон. Я хочу, чтобы вы были сознательным гражданином этого ужасного и прекрасного мира.
Эта статья адаптирована из готовящейся к выходу книги Коутса Между миром и мной .
Видео по теме
Новая книга от отца к сыну о гонках в Америке
«Рассказ служанки» Резюме: сезон 4, серия 3 — «Перекресток»
РОДСТВЕННЫЕ ИСТОРИИ
Человеческие страдания, твое имя Рассказ служанки Сезон 4, серия 3.
Когда Джун схвачена, а остальные негодяи-служанки в бегах, вы можете догадаться, какой уровень физических и эмоциональных пыток имеет место в этой части антиутопической драмы Хулу.Сразу предупреждаю: трудно было смотреть и писать о нем, и поэтому я не собираюсь углубляться во все тонкости ужасов, постигших нашу девушку. И это заканчивается смертью двух товарищей Джун, так что готовьтесь.
Немного ярче: «Перекресток» также является режиссерским дебютом Элизабет Мосс, и она отлично справляется со своей работой. Читайте основные моменты этого часа.
«ДУМАЙ О МЕНЯ, КАК ЕГО АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ» | Джун сковывают и отправляют в учреждение, где Ник встречает ее и говорит, что Эстер находится под стражей, но Альма, Брианна и другие служанки все еще на свободе.Стражи предполагают, что они перешли в следующее убежище. «Если ты не скажешь им, где они, я ничем не смогу тебе помочь. Пожалуйста, позволь мне помочь тебе, — мягко говорит он. Затем появляется тетя Лидия, чтобы выступить в роли «адвоката» Джун, — объявляет она. «Считай меня ее ангелом-хранителем». (Хех.)
Они идут по коридору, где почти во всех комнатах проходят пытки. И когда Джун достигает ее, начинается насилие. Лидия дает ей пощечину. «Вы думали о том, что я буду чувствовать? Вы причинили столько боли. Надеюсь, вы довольны собой », — говорит пожилая женщина перед тем, как мужчина, которого зовут просто« лейтенант », входит, чтобы добродушно задавать вопросы о местонахождении служанок.Когда Джун отвечает: «Бог покинул это место», он быстро бьет ее кулаком по груди. Затем он и несколько других мужчин погружают ее в воду, пока тетя Лидия ждет снаружи, делая успехи в рукоделии, а Джун задыхается и смыкается.
Когда это будет сделано, Лидия обязательно скажет Джун, что, если бы она и другие служанки просто следовали правилам, с ними все было бы в порядке. Джун похожа на OH HELL NO и указывает на то, что служанок насилуют, избивают и унижают снова и снова, потому что «ты их подвел». Разъяренная Лидия сбивает ее со стула, но Джун на этом не останавливается: она указывает, что возлюбленная Лидии Джанин «набросилась на тебя в мгновение ока».”
Джун позже избегает вырывания ногтей, лгая и говоря, что служанки прячутся в библиотеке в Берлингтоне, штат Вирджиния. Это дает ей немного времени, но в конечном итоге приводит ее на лифте на крышу. Сейчас ночь, льется дождь, а на выступе здания стоят еще две женщины в наручниках. Вертолет кружит. Вокруг все адски. Лейтенант говорит, что если Джун откажется от убежища, она сможет спасти жизни женщин на крыше. «Джун, не говори им ничего!» — кричит одна из женщин, и лейтенант небрежно сталкивает ее со здания и насмерть.Джун в ужасе. Затем Джун держится за руку с другой женщиной, и они обе плачут. Оставшаяся женщина говорит: «Джун», а затем лейтенант отталкивает и ее .
Вернувшись внутрь, Джун помещают в маленькую дырявую коробку, и — ой — мы еще не прошли и половины часа.
НЕБО ОПРЕДЕЛЕННО НЕ ЭТО МЕСТО НА ЗЕМЛЕ | Джун поет себе «Небеса — это место на Земле» — приятный отзыв о ее пребывании в больнице в третьем сезоне, а также показатель того, насколько сильно ее психика перенесла к этому моменту.Затем ее вытаскивают, закрывают и переносят в другую комнату… где командир Лоуренс сидит на краю стола, накрытого обильным обедом. На заднем плане играет классическая музыка. Есть свечи. Это невероятно сюрреалистично.
«Привет, — говорит он. «Ты выглядел лучше».
Он обещает, что никто не причинит ей вреда, а затем рассказывает, что происходит. В результате ее заговора «Иезавель» девять командиров находятся в больнице, а шестеро погибли. Он говорит, что если она не будет сотрудничать, они причинят вред ее старшей дочери Ханне.Это заставляет ее задуматься, но она быстро отбрасывает эту идею. «Галаад, они никогда не причинили вреда ребенку», — говорит она. «Это все, что их волнует». Он качает головой. «Галаад не заботится о детях. Галаад заботится о власти. Верность, старые ценности, домашний хлеб — вот только средства для достижения цели ». Она плачет, когда говорит ему пойти на церемонию с самим собой, но он выглядит грустным. «Я надеялся, что мы сможем этого избежать», — говорит он, почти плача, когда Джун уводят. (Примечание: что Джун не знает, но знаем мы: ранее Ник убедил Лоуренса помочь ему спасти ее, сказав, что это поможет ему остаться в его доме и может принести еще большую пользу.)
Итак, Джун помещают в комнату, где Ханна сидит в витрине и играет с куклой. Когда девочка видит свою мать, она не узнает ее и очень боится, что убивает Джун. «Все в порядке, детка», — говорит она, плача, медленно приближаясь к ней. (Примечание: эта сцена АГОНИРУЕТ.) Входит лейтенант, и все кончено: Джун сообщает ему фактическое местонахождение служанок. Он уводит ее, обещая, что Ханна в безопасности.
В конспиративной квартире спят служанки, когда их будят фонари на улице.Они жмутся на колени, когда приближаются шаги, но затем Альма встает, и остальные следуют за ней. Все держатся за руки, пока мужчины врываются в дверь.
НЕ МОЖЕТ СТАТЬ ХУЖЕ? (МОЖЕТ) | Бодрая тетя Лидия сообщает Джун, что ее друзей «спасли в целости и сохранности». Джун умоляет Лидию убить ее. Но она говорит, что они этого не сделают: в конце концов, здоровая матка — это здоровая матка. Их всех собираются отправить в колонию магдалины, где командиры и жены будут навещать их раз в месяц на Церемонии.«Племенная колония», — категорично переводит Джун. Лидия напоминает ей, что все, что произошло, было «вашей ошибкой, вашим выбором», а затем целует ее в голову. «Это начало нового приключения», — говорит она.
А до этого Ник привел к нему Джун в глуши. Он говорит ей, что Ханна вернулась домой и в безопасности, а затем извиняется за то, что произошло. «Я должен был сделать то, что должен был сделать, чтобы удержать тебя», — начинает он, но ее больше раздражает тот факт, что Ханна боялась , ее , «она не боялась их», имея в виду всех остальных в Галааде.Она плачет, и он притягивает ее к себе. «Она любит тебя. Я люблю тебя, — говорит он, вытирая ей слезы и прижимаясь лбом к ее лбу. Когда ее поездка подъезжает, она начинает уходить, но затем останавливается, бежит назад и целует Ника. Он целует ее в ответ, и она говорит ему, что любит его.
Далее мы видим, что все служанки-мятежники одеты в красное и находятся в фургоне с тетей Лидией. На железнодорожном переезде в глуши, знак опускается, и охранник, управляющий автомобилем, говорит, что это будет время, и ему нужно отойти, чтобы пописать.Внезапно среди женщин по всему фургону разлетаются ВЗГЛЯДЫ; Многие из них связаны со скотиной, случайно лежащей на коленях у тети Лидии. И, не говоря ни слова, женщины бросаются в бой. Джун хватает штырь и прижимает его к шее Лидии, затем использует его, как летучую мышь, избивая им пожилую женщину. (Интересно, почему бы не шокировать ее этим?) Тогда служанки УБЕГАЮТ.
Идти тяжело, потому что их руки связаны кожаными ремнями. И суматоха возвращает стража, который начинает стрелять в убегающую толпу.Он бьет двух женщин, и они падают. Джун и Джанин пересекают рельсы до того, как проехал поезд. Но Альме и Брианне не так повезло — их сносит двигатель поезда, который проезжает мимо.
В воспоминаниях, когда женщины спали в спортзале сразу после того, как их заставили стать служанками, мы видим, как они все произносят слова друг другу в темноте. Июньские голоса за кадром о том, как они учатся читать по губам. Мойра тоже там. И, как и в книге Маргарет Этвуд, в июне проходит мини-перекличка.»Сара. Элли. Брианна. Альма. Жанин. Мойра. Июнь.»
Теперь ваша очередь. Что вы думаете об этой серии? Отключить звук в комментариях!
Линия скобы — Ассоциация гуманного убоя
Кандалы следует поддерживать в хорошем состоянии и смочить непосредственно перед тем, как заковать птицу в кандалы.
“ Кандалы необходимо намочить перед тем, как наживать на живую птицу и подвергать ее воздействию электрического тока. Птиц следует подвешивать за обе ноги. » Постановление Европейского Совета (ЕС) № 1099/2009
“ Размер и форма металлических скоб должны соответствовать размеру лап убойной птицы, чтобы можно было обеспечить электрический контакт без причинения боли. ” Постановление ЕС 1099/2009 *
* бойни с соответствующим оборудованием, которое использовалось до 1 января 2013 г., должны до 8 декабря 2019 г. соответствовать Статье 14 (1) и Приложению II Регламента 1099/2009, включая вышеуказанное требование.(Бойни, планировки или оборудование, построенные после 1 января 2013 года, должны соответствовать требованиям немедленно.)
Кандалы могут сжимать ткани голени, включая иннервируемую надкостницу (соединительную ткань, содержащую нервы и окружающую кости) и предплюсневая кость, что потенциально болезненно для находящегося в сознании животного и может вызвать повреждение (рис. 2). Поэтому на бойнях необходимо использовать кандалы с прорезью правильного размера (калибра) для ног птицы.У более крупных и тяжелых птиц, вероятно, будут ноги с большим диаметром / окружностью (например, самцы цыплят-бройлеров). Скобы с сужающимися пазами предпочтительнее дужек с параллельными пазами. Если на бойне перерабатываются птицы разных видов, типов, полов или размеров, то следует установить кандалы с несколькими прорезями разной толщины сужения, чтобы птицы можно было сковывать в соответствии с их размером, тем самым ограничивая (до некоторой степени) сжатие ног.
Оковы не должны прилагать чрезмерных усилий при посадке птицы в кандалы, так как это может вызвать дальнейшее сжатие ног.Иногда бывает сложно определить пол некоторых видов птиц (например, цыплят-бройлеров), особенно при их сковывании на высоких скоростях. В таких обстоятельствах, и если на бойнях используются кандалы с несколькими прорезями / калибрами, может быть целесообразным убивать самцов и самок отдельно, чтобы кандалы могли быть проинструктированы заранее, какой прорезь для скобы использовать. Например, самцы могут быть скованы наручниками в большей прорези, а женщины — в меньшей. Тем не менее, следует поощрять кандаловщиков проявлять инициативу и, при необходимости, заковать большую самку или маленькую птицу самца в большую или меньшую щель соответственно.Хотя дужка не должна вызывать компрессионные травмы или боль, посадка должна быть достаточно прочной, чтобы предотвратить чрезмерное движение или выскальзывание, а также обеспечить хороший электрический контакт для оглушения.
Кандалы создают большую нагрузку на ноги птицы по мере увеличения веса птицы. По этой причине тяжелую птицу (например, более 15 кг живого веса) не следует сковывать наручниками для оглушения на водяной бане, а вместо этого следует забивать с использованием альтернативных гуманных методов сдерживания, оглушения и умерщвления (например, удерживающая втулка и засов с последующим обескровливанием).
Рис. 2. Сковывающее повреждение (синяк показано стрелками) голени цыплят. Синяки — признак плохого обращения с животными.
Срок, в течение которого каждую птицу можно сковать наручниками
Непроизвольное переворачивание, по-видимому, вызывает стресс у птицы. Это не их стандартная поза, и у птиц нет диафрагм, поэтому инверсия может вызывать дискомфорт, если внутренние органы сжимают сердце и легкие. По этой причине, а также из-за того, что сковывание находящихся в сознании птиц может быть болезненным, необходимо свести к минимуму продолжительность переворачивания птиц и удержания их на веревке.Хотя иногда может потребоваться дать птицам короткое время, чтобы они снизили свою активность и уселись на веревке (чтобы они входили в водяную баню спокойно и плавно, снижая риск шока перед оглушением), время приостановки всегда должно быть равным. как можно короче. Например, EFSA (2004) и OIE (2014) рекомендовали максимальное время наложения наручников в одну минуту, но EFSA (2004) сообщило, что 12 или 20 секунд могут быть достаточным временем для того, чтобы цыплята и индейки осели на веревке.
Максимальное время, в течение которого находящиеся в сознании птицы могут оставаться подвешенными в кандалах перед оглушением на водяной бане, в соответствии с Регламентом ЕС 1099/2009 *:
- Две минуты для уток, гусей и индеек
- Одна минута для всех других видов домашней птицы
* бойни с соответствующим оборудованием, которое использовалось до 1 января 2013 года, должны до 8 декабря 2019 года соответствовать Статье 14 (1) и Приложению II Регламента 1099/2009, включая вышеуказанное требование.(Бойни, планировки или оборудование, построенные после 1 января 2013 года, должны соответствовать требованиям немедленно.)
Конструкция дужки
Линии скобы должны быть спроектированы таким образом, чтобы свести к минимуму беспокойство подвешенных птиц. В идеале, все участки каната, по которому птица находится в сознании, должны быть прямыми (т. Е. Без углов) и без уклонов, будь то подъем или спуск. Закованная в наручники птица должна находиться вдали от любых препятствий, которые могут вызвать панику, борьбу, боль или травму, в том числе, когда шея и крылья птицы полностью вытянуты и если она хлопает.Препятствия могут включать соседних птиц; если машущая птица ударит своего соседа (ей) крыльями, сосед (и) также может быть потревожен и начнет хлопать. Линии кандалов должны быть построены и поддерживаться в таком состоянии, чтобы они не трясли птиц, поскольку это может стимулировать хлопанье. Скорость каната должна быть такой, чтобы птицы не боролись. Высокая скорость лески может привести к тому, что птицы заметят уклоны, закроют любые углы (если углы все еще существуют на некоторых линиях скобы) и потеряют контакт с полосой для прикосновения к груди, что приведет к взмаху крыльев.Линейная скорость также должна быть подходящей для того, чтобы каждый оператор мог безопасно, удобно, мягко и эффективно сковать птицу, а затем, при необходимости, ухаживать за птицей на стропе (например, оглушить / убить ее или снять с цепи), без излишней спешки.
При заданной линейной скорости должно быть достаточное количество кандалов, чтобы у каждого было достаточно времени, чтобы идентифицировать, отделить и убить (или немедленно передать другому подходящему лицу для умерщвления) любых птиц, непригодных для проведения стандартного метода убоя.Все операторы, ответственные за благополучие домашней птицы, должны всегда иметь возможность визуально контролировать скованных наручниками птиц, но лучше, если стропа не находится в непосредственной близости от операторов (или проезжей части для другого персонала), чтобы их обычные рабочие движения не мешали скованной птице.
Органы управления всем технологическим оборудованием должны быть доступны немедленно, если возникнет необходимость в аварийной остановке троса. Например, несколько кнопок аварийного останова или тяговый шнур, охватывающий всю длину троса (от станции заклепок до резервуара для ожога), позволят персоналу немедленно остановить трос и подать сигнал тревоги.Персонал следует побуждать активировать эти системы аварийной остановки, если они предвидят или становятся свидетелями аварийной ситуации (например, попадание живой птицы в резервуар для ожогов или щипок). Соответственно, вся длина стропы от точки подвешивания, наиболее удаленной от водяной ванны, до точки входа в резервуар для ожога должна быть легко доступна для персонала бойни, если какая-либо птица потребует немедленного вмешательства.
Если леска останавливается и птицы, находящиеся в сознании, вероятно, будут подвешены на более длительный срок, чем рекомендованный или установленный законом максимальный срок, их следует немедленно оглушить и убить в кандалах, используя гуманный метод поддержки.В целях обеспечения благополучия птиц предпочтительно оглушать и убивать птиц в кандаловках, чтобы избежать дополнительных манипуляций (которые могут усугубить любой стресс) и потенциального дискомфорта (например, повторного сжатия ног), если птицы либо снимают кандалы, а затем убивают их с помощью резервный метод, или, если они не скованы, повторно настроены и позже повторно скреплены (на потенциально поврежденных ногах) для оглушения с использованием водяной бани после перезапуска системы.
