Индийская притча гласит однажды: Объясните, в чём смысл притчи. «Давно-давно в старинном городе жил Мастер. Он был всегда окружён учениками

Проведене школьного этапа всероссийской олимпиады по обществознанию в 2019–2020 году

 

 
 

5.2.  С  Астафьевым  может  быть  заключен  трудовой  договор  для  выполнения 
легкого  труда,  не  причиняющего  вреда  его  здоровью  (2  балла).  Согласия 
профсоюза для этого не требуется (2 балла). В случае несогласия работодателя 
Астафьев  вправе  обратиться  в  комиссию  по  делам  несовершеннолетних  и 
защите  их  прав,  которая  совместно  с  органом  местного  самоуправления  в 
месячный  срок  принимает  меры,  обеспечивающие  его  трудоустройство  и 
продолжение  освоения  им  образовательной  программы  основного  общего 
образования по иной форме обучения (ТК РФ ст.63) (2 бала). 

Всего — 10 баллов. 

 

6. Решите логическую задачу. 

В  ограблении  банка  подозреваются  трое:  Кошкин,  Мышкин  и  Собачинский. 
Известно, что: 
1. Если виновен Кошкин или Мышкин, то невиновен Собачинский. 
2. Если виновен Собачинский, то и остальные двое виновны 
3. Если  неправда,  что  Кошкин  и  Мышкин  оба  невиновны,  то  виновен 

Собачинский. 

Определите, кто виновен, а кто нет. Обоснуйте свой ответ. 

 
Ответ:

  

Кошкин и Мышкин виновны, Собачинский – нет. 

До 8 баллов за верный ответ с обоснованием. 

 

7.  Индийская  притча  гласит: 

Однажды  Акбар  начертил  прямую  линию  и, 

обратившись  к  министрам,  сказал:  «Как  сделать  эту  линию  короче,  не 
прикасаясь к ней?». Бирбал считался самым мудрым человеком в государстве. 
Он подошел и …  

Как  вы  думаете,  что  сделал  Бирбал?  Что  он  хотел  показать  этим  своим 
действием? Обоснуйте ответ. 
____________________________________________________________________ 
____________________________________________________________________ 
____________________________________________________________________ 
____________________________________________________________________ 

____________________________________________________________________ 

Ответ: 

Он  начертил  рядом  с  этой  линией  другую  прямую  линию,  но  более 

длинную, тем самым умалив достоинство первой. 
Примерное обоснование: возможно он хотел показать относительность наших 
понятий  –  оценка  вещей  (их  длины,  значимости,  достоинства,  величины) 
зависит от нашего восприятия и наших ожиданий. 

Допустимы  другие  ответы  при  условии  их  грамотного  и  оригинального 
обоснования. 

До 8 баллов за верный ответ с обоснованием. 

 

8. Решите экономическую задачу 

Индийские притчи (41-60)

Глупость и могущество

Однажды Саи Баба прогуливался по берегу океана, и к нему подошёл молодой бизнесмен. Он воскликнул:

— Свамиджи, ты так много можешь! Что тебе стоит превратить часть этой воды в нефть? Тогда в Индии люди смогут забыть о нищете!

Свами ответил:

— Я могу это сделать, но найдётся такой же глупец, который бросит в океан спичку.

 

Голые мудрецы

Александр спросил у Параса:

— У кого вы учились мудрости?

Тот ответил:

— Меня учили голые мудрецы.

Александр захотел их увидеть. Он послал к мудрецам в лес гонца с рассказом о своих подвигах. Мудрецы сказали:

— Неужели Александр не мог добраться до нас без таких хлопот?

Они согласились принять его и ответить на его вопросы.

Александр задал 10 вопросов и получил 10 ответов.

Первый вопрос был такой:

— Кого в мире больше: живых или мёртвых?

— Живых, — ответили мудрецы, — потому что мёртвых больше нет.

Второй вопрос:

— Что кормит больше животных: земля или море?

— Море. Потому что сама земля есть лишь остров в мировом океане.

Третий вопрос:

— Какое животное самое хитрое?

— То, которое ещё не попадалось человеку.

Четвёртый вопрос:

— Зачем вы советовали Парасу бороться со мной?

— Чтобы он со славой жил и со славой умер.

Пятый вопрос:

— Что было раньше: день или ночь?

— День был раньше на один день.

— Трудный ответ! — сказал Александр.

— На трудный вопрос! — ответили мудрецы.

Шестой вопрос:

— Как заслужить любовь?

— Будь самым сильным, но не самым страшным.

Седьмой вопрос:

— Что сильнее: жизнь или смерть?

— Жизнь; в ней больше страданий.

Восьмой:

— Когда надо человеку умирать?

— Когда смерть будет для него лучше жизни.

Два последних вопроса история не сохранила.

 

Господь Рама и бедная женщина

Как-то Господь Рама собрался навестить святых людей, и одна женщина очень хотела принять его у себя, но ей нечем было угостить его. И она пошла в лес собирать фрукты. Женщина не была уверена в их сладости, потому что лесные фрукты бывают как сладкими, так и горькими. Поэтому она пробовала все фрукты, откусывая чуть-чуть от каждого, чтобы убедиться в их сладости. Сладкие она брала, а горькие выкидывала. Только сладкие фрукты должны быть поданы Господу Раме у неё в гостях. Она не осознавала, что, пробуя фрукт на сладость, портит его внешний вид, потому что делала это в любви, а любовь омывает и чистит всё.

Когда Господь Рама пришёл, она забыла подать ему фрукты, поэтому он попросил у неё:

— Дорогая сестра, я очень проголодался. Нет ли у тебя чего-нибудь поесть?

Он хотел угоститься теми фруктами, которые она приготовила с такой большой любовью, теми фруктами, которые она собирала и пробовала. Она подала их, а он ел и наслаждался. Но его брат, стоявший рядом, испытывал большое отвращение из-за того, что неприкасаемая подала фрукты. Он был удивлён, когда Господь Рама взял их и подал ему:

— Ты должен тоже поесть фруктов.

Так как Господь Рама был старшим братом, то младший брат имел огромное уважение к нему и поэтому взял их. Но видя, что Господь Рама не смотрит на него, он выбросил их. Конечно, Господь Рама знал, что это для брата не имело ценности, ибо тот не знал цену любви.

Всё это встревожило Господа Раму. Он не смог вынести пренебрежения и несправедливости по отношению к своей преданной. Господь Рама сказал:

— Съев этот фрукт, ты нашёл бы жизнь вечную, ибо любовь вечна. Любовь — это Бог, и мой преданный — не мой преданный, а это я сам. Жизнь преданного и моя жизнь — одно и то же. Кому он даст жизнь, тот будет также жить. Он и я — то же самое. Так и этот фрукт был всецело наполнен жизнью и его любовью.

Когда Господь Рама достиг ашрама святых людей, сила любви преданной сделалась ещё более очищающей. В ашраме находился пруд с водой, используемой для питья. Но он пришёл в непригодное состояние: в нём водились черви, и исходил дурной запах.

Тогда Господь Рама сказал:

— Все вы хорошие люди, вы медитируете и соблюдаете дисциплину. Вы должны войти в воду, и от прикосновения ваших ног вода будет очищена.

Один за другим все эти люди входили в воду, но безрезультатно. Тогда Господь Рама сам вошёл в пруд, но даже это не имело воздействия. Он спросил:

— Есть здесь ещё кто-нибудь, кто предан Богу?

Ученики ответили:

— Никого больше нет.

Но Господь Рама заметил:

— Да вот женщина там, пусть пройдёт вперёд!

Но она колебалась. Тогда Господь Рама взял её за руку и заставил войти в воду. Когда её ноги коснулись воды, вода внезапно стала чистой и пригодной для питья. Это и есть великая сила любви. Любовь — вершина всего. Тот преданный, который имеет любовь к Мастеру, к Богу, становится даже больше, чем Бог. Его власть действует сильнее.

 

Господь улыбается в двух случаях

Есть два случая, когда Господь не может не улыбнуться.

Когда человек тяжело болен и близок к смерти, а врач говорит матери больного: «Не бойтесь, я спасу его», то врач забывает, что в основе всякого события жизни или смерти лежит воля Господа. И, слыша его слова, Господь улыбается, думая: «Каким глупым должен быть этот человек, который хвастается, что спасёт жизнь своего пациента, умирающего по Моей воле».

И ещё Господь улыбается, когда два брата делят своё имение. Они измеряют землю и говорят: «Эта часть — моя, а та часть — твоя». И Господь улыбается, думая: «Вся Вселенная принадлежит Мне, но эти глупые братья говорят: «Эта часть — моя, а эта — твоя»».

 

Грабёж и лжесвидетельство

Некий человек из учёного сословия привёл в суд грабителя.

— Господин судья, — сказал он, — я долго путешествовал, и за это время у меня накопилось много золота и дорогих вещей. Но когда я подходил к городу, этот человек вырвал у меня узелок со всем моим богатством и убежал. Однако я запомнил его лицо и сумел его разыскать.

Грабитель показал под присягой, что — свидетель бог — он ничего не отнимал у этого человека. Мариядей Раман постановил отложить слушание дела за отсутствием свидетелей. Он отпустил ответчика домой, а следом за ним послал двоих своих соглядатаев.

Грабитель прибежал домой и громким от радости голосом сказал жене:

— Напрасно ты боялась, дорогая. Я поклялся, что не грабил его. Дескать, знать ничего не знаю. Пришлось им меня отпустить.

Соглядатаи вернулись в суд и донесли судье об услышанном.

Следуя поговорке: «От ударов и стиральный камень сдвинется», Мариядей Раман велел бить грабителя, пока тот не сознается; когда же грабитель рассказал всё, как было, приказал ему вернуть учёному узелок с золотом и дорогими вещами, а за лжесвидетельство назначил обвиняемому вдвое более строгое наказание, чем за грабёж.

 

Гуру Арджан на раскалённых камнях

Пятым Гуру сикхов был Гуру Арджан. Правитель страны решил наказать его безо всякой на то причины. В июне, в самое жаркое время года, его заставили сидеть на раскалённых камнях, под которыми горел огонь. Горячий песок сыпался ему на голову. Наказание длилось семь дней и семь ночей без всякой реакции со стороны Гуру Арджана.

Проходя мимо, другой Святой увидел положение Гуру Арджана и попросил у него:

— Если ты позволишь мне, я уничтожу это королевство.

Гуру Арджан ответил:

— Закрой глаза и посмотри немного вверх.

Тогда Святой увидел всех ангелов, дьяволов и все Силы Божьи. Он понял, что Бог действовал через Гуру Арджана, и Гуру Арджан сам имел достаточно силы, чтобы уничтожить королевство. Святой спросил:

— Почему ты не используешь все эти силы?

Гуру Арджан ответил:

— Так я учу людей принимать Волю Божью.

Его мучили семь долгих дней. После продолжительных мучений он покинул тело. Он не воспользовался никакими своими силами и не попросил никого из своих мучителей прекратить пытку. Он не подчинил их себе, а покорился его Воле, позволяя им действовать в соответствии с их желаниями.

Но что же произошло дальше? Его сын стал великим воином. Он собрал большое войско и сражался против этого королевства. Он уничтожил более двухсот тысяч солдат королевства, где был замучен отец.

Человек, которого мучили, не предпринял ничего, но природа восстановила справедливость, избрав своим оружием воина, его сына.

 

Гуру и жемчужины

Однажды гуру сидел, погрузившись в медитацию на берегу реки. К нему подошёл ученик и положил к его ногам две огромные жемчужины в знак любви и уважения.

Гуру открыл глаза и поднял одну из жемчужин настолько неосторожно, что она выпала из его руки, покатилась по берегу и упала в воду.

Шокированный ученик нырнул за ней. Он нырял до вечера, но так и не сумел найти жемчуг. В конце концов, обессиленный и мокрый, он прервал медитацию учителя:

— Ты видел, куда она упала. Покажи мне место, и я достану её для тебя.

Тут гуру поднял другую жемчужину, швырнул её в воду и сказал:

— Вон там!

 

Даже тысяча лет бесполезна

Царь Яяти умирал. Ему было уже сто лет. Пришла Смерть, и Яяти сказал:

— Может быть, ты заберёшь одного из моих сыновей? Я ещё не пожил по-настоящему, я был занят делами царства и забыл, что должен буду покинуть это тело. Будь сострадательной!

Смерть сказала:

— Ладно, спроси своих детей.

У Яяти была сотня детей. Он спросил, но старшие уже стали хитроумными. Они выслушали его, но не сдвинулись с места. Самый молодой — он был очень юн, ему исполнилось всего шестнадцать лет — подошёл и сказал: «Я согласен». Даже Смерть почувствовала к нему жалость: если столетний старик ещё не пожил, то что же говорить о шестнадцатилетнем мальчике?

Смерть сказала:

— Ты ничего не знаешь, ты — невинный мальчик. С другой стороны, твои девяносто девять братьев молчат. Некоторым из них по семьдесят лет. Они стары, их смерть скоро придёт, это вопрос нескольких лет. Почему ты?

Юноша ответил:

— Если мой отец не насладился жизнью за сто лет, как я могу надеяться на это? Всё это бесполезно! Для меня достаточно понимать, что если мой отец не смог нажиться на свете за сто лет, то и я не наживусь, даже если проживу сто лет. Должен быть какой-то иной способ жить. С помощью жизни, похоже, нельзя нажиться, так что я попробую достигнуть этого с помощью смерти. Позволь мне, не твори препятствий.

Смерть забрала сына, и отец жил ещё сто лет. Затем Смерть пришла вновь. Отец был удивлён:

— Так быстро? Я думал, что сто лет — это так долго, нет нужды волноваться. Я ещё не пожил; я пытался, я планировал, теперь всё готово, и я начал жить, а ты пришла снова!

Так происходило десять раз: каждый раз один из сыновей жертвовал своей жизнью, и отец жил.

Когда ему исполнилась тысяча лет, Смерть снова пришла и спросила Яяти:

— Ну, что ты думаешь теперь? Я снова должна забрать одного сына?

Яяти сказал:

— Нет, теперь я знаю, что даже тысяча лет бесполезна. Всё дело в моём разуме, и это не вопрос времени. Я снова и снова включаюсь в одну и ту же суету, я стал привязанным к пустой трате бытия и сущности. Так что это теперь не помогает.

 

Дар от императора

Из страны Куччипуди прибыл известный танцор, который должен был показать во дворце танец «Любовные забавы Кришны» (Кришна — одно из земных воплощений бога Вишну. Любовные утехи Кришны с пастушками — излюбленная тема искусства в Индии). Опасаясь, как бы Тенали Раман не помешал исполнению этого танца своими шутовскими выходками, император приказал не пускать его во дворец.

Узнав об этом, Раман переоделся пастухом и отправился на танцевальное представление.

— Я должен получить дар от императора, — сказал он стражу у первых ворот. — Половина — твоя.

Привратник пропустил его.

То же самое повторил он и у вторых ворот. И второй привратник тоже его пропустил.

Как только шут вошёл в танцевальный зал, он набросился на танцора, который исполнял роль Кришны, и хорошенько попотчевал его палочными ударами.

Танцор громко захныкал.

— Ваше величество, — сказал переодетый пастухом Раман. — Пастушки били Кришну большой мутовкой — и то он не плакал. А я поколотил этого плясуна простой палкой — и он не может удержаться от слёз. Какой же это Кришна?!

Советники разразились громким смехом.

Но разгневанный император подозвал слугу и велел дать шуту двадцать четыре палочных удара.

— Ваше величество, — поспешил сказать Тенали Раман, — вы щедро наградили меня за мою шутку. Но половину вашего дара я обещал дать сторожу у первых ворот, а другую половину — сторожу у вторых ворот. Разрешите, я сам вручу им ваш дар.

И он дал каждому привратнику по двенадцать палочных ударов.

 

Два предложения

Однажды, царь Юдхиштхира, когда он ещё был мальчиком, учился в гурукуле. И в школу пришёл проверяющий. Он стал спрашивать учеников, и все наперебой рассказывали о своих познаниях. Но когда он спросил у Юдхиштхиры, тот спокойно сказал:

— Я выучил алфавит и знаю первое предложение из букваря.

Проверяющий был разгневан и стал кричать:

— Как можно так долго учиться и выучить только одно предложение?!

Тогда мальчик подумал и ответил:

— Ну, может быть, ещё второе.

Тогда проверяющий решил наказать будущего царя. Он схватил розги и стал его бить. Но, несмотря на боль, мальчик всё терпел и улыбался, и тогда сомнения стали появляться у проверяющего. И тут он увидел раскрытый учебник и прочёл первое предложение: «Ни на кого не гневайся и никогда не обижайся, будь терпелив и спокоен — всё пройдёт».

И тут проверяющему стало стыдно, и он попросил у мальчика прощения. Но Юдхиштхира сказал:

— Не надо извиняться, так как пока ты меня бил, я всё-таки на тебя был обижен, а значит, я не понял даже первого высказывания.

И тогда проверяющий вспомнил второе предложение: «Всегда говори правду и ничего кроме правды».

 

Два царя

Бог Кришна захотел проверить мудрость своих царей и однажды пригласил к себе царя, которого звали Дурьодана, известного по всей стране за свою жестокость и скаредность, и чьи подданные жили в постоянном страхе. И сказал Бог Кришна королю Дурьодане:

— Я хочу, чтобы ты пошёл и обошёл весь мир, и нашёл мне по-настоящему хорошего, доброго человека.

Дурьодана ответил:

— Да, мой господин, — и послушно отправился на поиски.

Он встречался и разговаривал со множеством людей. Спустя много времени, он вернулся обратно к Богу и сказал:

— Мой Бог, я сделал всё, как ты мне велел и обошёл весь мир в поисках такого человека. Но я его не нашёл. Все люди, которых я встречал, себялюбивы и порочны. Нигде нельзя найти этого хорошего человека, которого ты ищешь.

И Бог Кришна послал его прочь и позвал другого царя, которого звали Дхаммараджа, известного за своё великодушие и доброту, и горячо любимого его подданными.

И сказал ему Кришна:

— Царь Дхаммараджа, мне хочется, чтобы ты отправился в путешествие вокруг света и привёл ко мне хотя бы одного действительно порочного человека.

Дхаммараджа также подчинился и отправился в путь, на котором повстречал и разговаривал с большим количеством людей.

Много времени прошло, прежде чем он вернулся к Кришне и сказал:

— Мой повелитель, я тебя подвёл: я никого не нашёл. Есть обманутые люди, люди, которые введены в заблуждение, сбились с пути, кто действовал, не ведая, что творит, но нигде я не смог найти по-настоящему грешного человека. У них у всех доброе сердце, несмотря на их слабости!

 

Двадцать четыре гуру Авадутты

Махараджа Яду, основатель династии Ядава, в которой родился Шри Кришна Бхагаван, однажды встретил Авадутта Свами. Мудрый, интеллигентный и знаток дхармы, каким он был, Яду заметил человека и его поведение. Заметив, что он — знаток Истины, король Яду преклонился перед ним и заговорил с ним вежливо.

— Господин, когда я вижу вас, я чувствую большое удивление и изумление. Хотя мы обладаем знанием шастр, мы прилагаем большие усилия, чтобы потакать нашим чувствам. Но кажется, что вы не совершаете никаких подобных усилий. Как такое экстраординарное понимание пришло к вам? Даже, несмотря на то, что вы обладаете таким большим знанием и эрудицией, почему иногда вы ведёте себя подобно мальчику, сумасшедшему человеку или тупице. Ваш образ действия очень странный. В самом деле, видно, что вы не ищете удовлетворения чувств, но кажется, что вы не делаете никаких усилий, чтобы достичь мокши. Несмотря на это, вы, по-видимому, всегда находитесь плавающим в блаженстве. Что делает это возможным? Весь мир сжигается, подобно лесу, диким огнём вожделения и гнева. Пока люди, подобные нам, горят в этом огне, вы остаетесь незатронутым, счастливым и спокойным. Без заботы, подобно лидеру-слону, вы плывёте по Ганге. Что сделало такое состояние ума возможным для вас? Господин, будьте добры, объясните мне.

Обдумывая страдание и смирение, скрытые в этих словах, Авадутта успокоил его так:

— О король Яду, ты безгрешен и знаешь причины этого мира. Я не думаю, что у меня есть что-нибудь, чему тебя научить. Но я рассматриваю мир внимательно, и получил некоторые знания от ряда гуру. О король, у меня двадцать четыре таких гуру. Слушай внимательно: Земля, Воздух, Небо, Вода, Огонь, Луна, Солнце, Голубь, Удав, Море, Мотылёк, Пчела, Слон, Вор Мёда, Олень, Рыба, Проститутка по имени Пингала, Ястреб, Ребёнок, Незамужняя Девушка, Изготовитель Стрел, Змея, Паук и Насекомое — вот мои двадцать четыре гуру.

О король, также я расскажу тебе чему я научился от каждого из них. Слушай:

1. Земля.

У земли я научился двум достоинствам: прощению и деланию добра другим. Даже если люди ударяют её ногой и вонзаются в неё, Мать Земля ни морщится, ни сердится. Она всегда остаётся терпеливой. Я научился у Земли, что садху должен обладать качеством прощения таким же образом. Вдобавок, я научился у Земли, которая всё поддерживает, что вся жизнь должна быть посвящена деланию добра другим.

2. Воздух.

Я научился у воздуха свойствам непривязанности и незапятнанности. Витальная (жизненная) атмосфера берёт пищу, но остается без желания чувственных удовольствий. Я научился, что таким же образом стремящийся должен есть только с намерением к получению знания и должен быть заботливым не к преследованию удовольствия. Поэтому, чтобы получить знание, тело необходимо; чтобы тело существовало, было бодрым, живым, необходима жизненная сила; а пища необходима, чтобы поддерживать жизненную силу. Следовательно, ограниченное количество пищи нужно, так как без пищи, жизнь и приобретение знания будет невозможным.

Внешняя атмосфера приходит в контакт со многими вещами, обладающими множеством свойств, таких как жар и холод и т.д. Ещё эти свойства не загрязняют воздух. Я узнал, что подобным образом я должен оставаться непривязанным, даже когда я вхожу в контакт с чувственными объектами.

Более того, воздух сам по себе не пахнет. Ещё кажется, что он имеет запах цветов, когда он проходит через них. Я научился, что таким же образом, йоги, хоть и имеет физическое тело и его существование связано с ним различными свойствами, должен в действительности быть не загрязнённым им, а лишь жить внутри и для Внутреннего «Я».

3. Небо.

Посмотри на небесное пространство. Оно всё пропитывает подобно эфиру. Более того, оно — безмерное и не может быть разрезано или разделено. Видя это и осознавая, что «Я», хотя находится в бессчётных телах, также не привязано и неделимо, я научился переживанию, что «Я» везде и во всём.

Есть другая экстраординарная вещь относительно этого. Облака сформированы соединением с землёй, водой и огнём, тремя из пяти основных элементов, и с помощью воздуха они двигаются по небу. Кроме того, небо не пачкается ими. Из этого, я научился, что «Я» не загрязнено свойствами, которые являются результатом элементов, формирующих тело. Вот чему небо научило меня.

4. Вода.

Чистота, плавность и ласковость являются природными свойствами воды. Вот почему вода может очистить другие вещи. Таким же образом, йоги должен иметь чистое сердце, говорить ласковыми словами и быть полным любви ко всем существам. Такие люди будут очищать других просто взглядом, прикосновением или воспоминанием. Я научился этому достоинству у воды.

5. Огонь.

Упоминание огня воскрешает в памяти огромный блеск излучения. Огонь уничтожает деревья. К нему невозможно прикоснуться. Без исключения, он истребляет всевозможные вещи сразу. Так, даже если он истребит все вещи без исключения, он не станет порочным. Таким же образом, муни тоже должен обладать знанием, он должен быть тапасвином, быть свободным от других и оставаться не привязанным тем, что другие дают ему. Такая личность может делать что-нибудь запрещённое или незапрещённое, и он не будет совершать никакого греха.

Иногда огонь почитаем в тонкой и невидимой форме, иногда в плотной и видимой. Когда он поглощает подношения, пожертвованные ему преданными, он уничтожает их грехи как прошлого, так и будущего. Я научился, что йоги должен быть подобен этому.

Вид огня зависит от дерева. На толстой палке дерева он выглядит большим. На длинном куске топлива, он проявляется длинным. Подобным образом, Ишвара входит в тело, созданное майей и появляется сам, подобно телу. Рассматривая огонь, я научился подвергать сомнению природу Ишвары.

Огонь всегда имеет языки пламени, которых из-за эффекта времени иногда не видно. Я научился у них, что хотя изменения, подобные рождению, вечные, соответствующие течению времени, нет возможности их увидеть.

6. Луна.

Пребывание и убывание Луны появляется благодаря движению времени. Ещё если мы задумаемся над этим, мы увидим, что пребывает и убывает не луна, а её блеск. У луны я научился, что шесть объектов чувств происходят от тела, а не от Атмана.

7. Солнце.

Солнце своими лучами испаряет из земли воду. В соответствующее время оно возвращает воду снова земле. Также йоги должен принимать объекты чувств без какого-либо рвения или жадности.

Когда заблуждающиеся люди видят солнце, отражённое в воде или зеркалах, они думают, что существует много солнц. Но, в действительности солнце только одно, которое появляется в таком множестве отражений.

Из этого я научился, что хотя Атман только один, он понимается заблуждающимся интеллектом как множество, из-за обманчивости ума.

8. Голубь.

Я научился у голубя, что слишком много привязанности или дружбы с кем-либо неизбежно приводит к несчастью. Вот история, которая иллюстрирует это.

В лесу жил очень красивый и сильный голубь. Он развивал дружбу с голубкой, которая отвечала ему взаимностью. Их любовь друг к другу была бесподобна. Казалось, что у них два тела с одной душой. С течением времени самка голубя стала беременной первый раз и отложила яйца. Это послужило усилению их взаимной привязанности.

Своевременно из яиц стали вылупляться птенцы. Не является ли майя Хари непостижимой даже для великих пандитов? Насколько же менее постижима она для этих голубей? Для той крылатой пары одни лишь их птенцы составляли весь мир. Всякий раз, когда они смотрели на птенцов и их шалости и слышали их ласковые речи, крылатая пара чувствовала гордость и счастье.

В один день обе птицы-родители улетели в лес, чтобы принести пищу своим птенцам. Пришёл охотник и расставил свою сеть, и много птиц попало в неё. Бедные, маленькие, невинные птички, пойманные в сеть, начали беспомощно кричать.

Когда птицы-родители вернулись и увидели пустое гнездо, они потеряли сознание. Вскоре, однако, они пришли в себя, и полетели в разных направлениях в поисках птенцов.

Голубь-мать увидела птенцов, попавших в сеть, и переполнившись жалостью и любовью к птенцам, не взвешивая «за» и «против», бросилась в сеть, чтобы спасти их. Но она тоже попалась в неё и начала причитать. Таков результат безрассудной страсти.

Немного позже голубь-отец прилетел и увидел всё, что произошло. Хотя он не кинулся вперёд подобно матери, он был переполнен горем при взгляде на свою собственную жену и детей, умирающих на его глазах. Он не мог контролировать свои рыдания и начал громко горестно стенать. «Где счастье мне после потери моей жены и детей? Ради кого мне жить? О, если бы только жена или даже один из детей уцелели! К чему жить?» — причитал он. Под тяжестью горя, его рассудок стал слепым. В результате, он сделал вывод, что лучше умереть, и поэтому он тоже полетел в сеть и встретил свой конец от рук охотника.

О Яду, каков урок этой истории? Когда один живёт в двойственности вместо открытия собственного «Я», он просто становится жертвой безрассудства и страсти. Человек, который наслаждается в двойственностях, не имеет покоя ума и, когда он рассматривает сохранение семьи, как свою единственную цель жизни, однажды погибает вместе со своими близкими.

О Король, этот мир смертных — это открытая дверь к окончательному освобождению. В этом нет сомнения. Но мы не должны терять этот шанс из-за ограничения привязанностями.

9. Удав.

О Король Яду, несомненно, человек будет испытывать удовольствие и страдание согласно своим прошлым действиям. Они не могут быть предотвращены, когда он не хочет их, ни сделать, чтобы они пришли, когда он хочет их. Также это истинно для других миров. Поэтому бесполезно прилагать усилия для этого или того. Пища, ни вкусная или сухая, ни много или мало, приходит предусмотрительно к каждому, и надо довольствоваться ею. Если она недоступна, надо просто поститься. Не только это, упомянутое выше равно для сна, надо всегда оставаться твёрдо преданным собственному «Я». Я научился всему этому у Удава.

10. Море.

У моря я научился нескольким вещам. Даже, несмотря на то, что море большое, оно не может позволить даже маленькому сухому листочку, лежащему на его поверхности, находиться на одном месте. Вместо этого, море перемещает его прочь к середине. Если бы море не всегда делало так, оно бы к этому времени пересохло подобно баку.

Таким же образом, каким бы великим тапасвин или йоги ни был, он не должен позволять даже малейшему желанию или агитации входить в свой ум. Если он небрежен, он не сможет избежать разрушения этим. Поэтому, я научился у моря, что нельзя допускать даже малейшее отклонение без какой-либо точки опоры. Много рек впадает в море, тем не менее нет вытекающих. Летом течение воды в реках уменьшается, однако море не пересыхает. Оно не обусловлено временем и пространством. Подобным образом, муни не должен выставлять свою силу и выражать свои чувства. Он не должен позволять другим вникать в свои начало и конец. Он не должен становиться радостным, когда его желания выполнены, ни должен впадать в депрессию, когда они не претворяются. Я научился у моря практиковать спокойствие и оставаться твёрдым в своей преданности внутреннему «Я».

11. Мотылёк.

Обманутый ярким светом огня, мотылёк бросается вперёд к свету и сгорает. Также человек, привязанный к красивой женщине с украшениями и кокетливой походкой. Он поглощается безрассудной страстью к ней без понимания, что этот иллюзорный флирт — способ вовлечь его во вращающееся колесо самсары и, скрытой пракрити. Вместо этого он верит, что объят счастьем. В связи с этим он теряет два мира: этот и следующий — и тонет в невежестве. Таким же образом, женщина, видя привлекательного мужчину, заблуждается и попадает в колесо самсары. Поэтому, я научился у мотылька, что не должен становиться жертвой иллюзии, созданной органами чувств.

12. Пчела.

У пчелы-медоноса я научился трём вещам. Пчела-медонос с жужжанием двигается от цветка к цветку и питает своё тело, она всё время понемногу всасывает нектар с цветов, но не становится причиной их увядания. Таким же образом муни должен идти в дом домовладельцев и принимать всё без навязчивости, довольствуясь всем, что бы ему ни давали.

Пчела собирает нектар почти с каждого цветка. Подобно ей, муни должен изучить всё священные книги, искусно быстро схватывая их суть и адаптировать их для своих поисков внутреннего «Я».

Вдобавок к этим двум хорошим качествам, пчёлы обладают губительным безрассудством. Они делают мёд и копят его для будущего использования, но человек грабит весь запас после выкуривания, и убивает их. Вместо наслаждения накопленным богатством, они встречают разорение и смерть.

Также муни не должен копить пищу для следующего дня. Он должен есть имеющуюся в доме пищу и отправляться дальше в свой путь.

13. Слон.

Изучая жизнь слона, я научился одной вещи. Слон — очень сильное и умное животное. Поэтому его очень трудно поймать. Однако он часто бывает пойман человеком из-за его похотливости. Чтобы схватить слона, в лесу выкапывается яма и закрывается бамбуком, грязью и травой так, чтобы она выглядела как обычная земля. Затем чучело в форме самки слона кладётся на это место, и самец, видя чучело, обманывается им, принимая за настоящего слона, и похотливо мчится вперед к нему. Когда он достигает фигуры, бамбук ломается, и слон падает в яму.

Видя это, я пришёл к выводу, что надо держаться подальше от женщин, чтобы избежать такой западни.

Также, когда слон следует за слонихой, и другой сильный слон в половом возбуждении видит их, он пытается прогнать другого слона и сражается с ним, пока кто-нибудь из них не погибнет. Видя это, я сделал вывод, что само размышление о женщине опасно.

Это также истинно для женщин, как и для мужчин.

14. Вор мёда.

Послушай урок, которому я научился у вора мёда.

Пчёлы строят улей с большим усердием. Вор мёда задумывает выкурить пчёл и своровать мёд. Так сильный грабит у слабых их богатство. Таков мир, справедливый или несправедливый.

Поэтому я научился у вора меда, что если человек скупой и скрывает своё богатство, сам не наслаждаясь им или не делится им с другими, он рискует быть ограбленным.

15. Олень.

Олень приносит в ум чистоту и нежность. Его быстрота в беге удивительна, но, однако, из-за сильной любви к музыке, он попадают в руки мясника. Музыка охотника заставляет его стоять неподвижно и слушать с закрытыми глазами.

Я приобрёл из этого, что если бы отшельник, живущий в лесу поддавался музыке или танцу, его падение было бы, несомненно.

Не было ли так потому, что он был очарован музыкой и танцем, которые Муни Ришьяшринга изливал в ловушках танцующей девушки? Поэтому, я научился у оленя, что не надо обманываться музыкой или танцем.

16. Рыба.

О Яду, знай, что из всех органов чувств, язык подобен невидимому вору. Муни соблюдают строгий аскетизм, оставаясь без пищи, и добиваясь контроля над всеми органами чувств, однако они не могут контролировать язык. Это проявляется, как если бы его можно было контролировать легко, но здесь лежит его жульничество. Пока язык должен контролироваться, завоевание органов чувств не полное. Если о языке не заботиться, трудно избежать крушения.

Посмотри на рыбу. У неё нет дефекта, кроме непостоянства языка. Это тот бесконтрольный язык делает её добычей крючка рыбака. Так наблюдая за рыбой, я усвоил важность контроля и подчинения языка.

17. Проститутка по имени Пингала.

Пингала была проституткой, и я научился у неё тоже. Я сейчас расскажу тебе эту историю.

В славном городе Видеха, столице Короля Джанака, жила проститутка по имени Пингала. В один день она была переполнена желанием богатства и похотливых наслаждений. Она стояла, как обычно, в дверях своего дома, ища любовника, но неудачно. В тот день не нашёлся ни один. Она стояла, ожидая, очень долго с ревностными глазами и сильными желаниями. Наступила полночь. Её ноги стали волочиться, возросла усталость. Когда разочарованная, она вошла внутрь, желание выросло снова. Поэтому она не могла оставаться внутри, а пошла в дверь снова. Так, входя и выходя снова и снова, она истощилась физически. Хотя прошла полночь, по-прежнему, не нашёлся ни один любовник.

Действительно, странны пути Божественного. Как результат её истощения, её страстное желание богатства, так же как сладострастных наслаждений постепенно покинули её. Она даже раскаивалась, что опустилась так низко, и её похоть исчезла. Ею овладело отвращение. Без этого, ограничения тела не могут быть потеряны, и невозможно достичь состояния бесстрастия. Божьей милостью, свобода от страсти зажглась в ней и она начала заглядывать в себя. Она размышляла:

«Стыдно! Какое безумие! Фу! Фу! Неспособная контролировать чувства, я горевала, пока ожидала жалкого мужчину, который похотливо желает женщину. Стыдно убогое желание, что кто-то придёт и сделает меня счастливой! Забывая, что Бог, который есть Истина, который вечный и постоянный и который дарует счастье, каждому близок; я вообразила, что если низкий и неправедный мужчина сожмёт это тело, я получу счастье. Какой дикий мой ум! О, как я заблуждалась в созерцании этого тела и его красоты! Что есть его истинная природа? В нижней части есть две ноги, подобно колоннам. В верхней части две руки, и есть позвоночник, подобный большой балке, соединяющей их. По бокам от него рёбра, похожие на стропила. Всё это покрыто кожей. Есть девять дверей, и что выходит из них ежедневно есть ничто, только отбросы. Как упорно я прилагала усилия для красоты этой вещи, называемой телом! Какой дурой я была! Как могу я считать другого человека любовником в этом славном «Видехапуре», забывая об Ачиюта, который есть форма моего собственного «Я» и природы блаженства и внутренний покой? Эта красота и эти желания и боги, которые дарят их, не будут ли все они уничтожены временем и, в конце концов, потеряют свои качества? Любовью к этим тленным вещам, какое счастье мы можем получить? Поэтому я не позволю себе обманываться нисколько дольше. Считая Шри Хари, благодетеля всего и Сущность всех вещей, как самого дорогого мне, я полностью отдаю себя Ему. Какое-то похвальное дело совершённое мною в предыдущем рождении возможно сейчас принесло результат и общество какого-нибудь Махатмы способствовало созреванию, привело к тому, что милость Шри Хари упала на меня. Иначе, как могло такое хорошее чувство одержать победу в такой грешной личности, как я? Кроме всего, не все ли виды трудностей осаждали меня до этого момента? А затем появилась беспристрастность, которая явилась причиной такого спокойствия. Поэтому, поскольку это распознавание, которое зародилось во мне, несомненно, является милостью Шри Хари, я буду считать его как приказ Шри Хари и изгонять любое желание чувственных объектов и отдавать себя Ему одному. Только Шри Хари, единственный, может спасти личности, подобные мне, которые опутаны желаниями чувственных объектов и которые слепо гибнут в трясине самсары и поддались обману ядовитой змеи, называемой желанием. Шри Хари Сам руководит теми, в ком укоренилось распознавание и кто, будучи бдительным, достиг бесстрастия. Он один — мой наставник».

Таким образом, когда бесстрастие стало прочным, Пингала достигла необыкновенного спокойствия и мира ума. Поэтому, О Яду, я научился из этой истории Пингалы, что желание — это печаль, а отсутствие желания — высшее счастье.

18. Маленький ястреб.

Однажды, эта маленькая птичка, держала во рту кусочек еды, когда большая и сильная птица увидела это и атаковала её. Умная маленькая птичка немедленно уронила этот кусочек. Тогда большая птица покинула маленькую и последовала за кусочком пищи. Так маленькая птичка избежала грозящей опасности.

Я научился у птички, что если мы храним вещь, которую жаждут другие, она будет подвергать нас тяжелым страданиям и поэтому мудро отдавать такие вещи добровольно.

19. Мальчик.

О Король, в этом мире, йоги и равные им живут как дети.

У маленького мальчика нет забот о жене и детях. Похвалы или упрёки других не волнуют его. Он всегда счастлив, играя сам с собою. Я научился у него, что муни тоже должен быть как он.

Действительно, нет большого различия между маленьким мальчиком и йоги. Оба свободны от забот, оба счастливы. Но, тогда как мальчик не делает никаких усилий, потому что у него нет знания, йоги, зная всё и достигнув Бога, остаётся бездеятельным через осознание.

20. Незамужняя девушка.

О, Король, в деревне жила девушка, которая достигла возраста замужества. Поэтому отец искал для неё жениха.

Однажды пришёл жених, чтобы увидеть её. Так как в то время её матери не было в деревне, она сама должна была взять фунт риса, приготовить его и подать на стол.

Это не будет правильно для неё быть раскрытой в такой помолвке, думала она. Поэтому она старалась колотить рис тайно. Но браслеты на её запястье начали звенеть. Чем больше браслетов надето, тем больше звона. Поэтому она оставила по два браслета на каждом запястье, сняла остальные и начала колотить снова. Но даже тогда, небольшое позвякивание шло от браслетов. Поэтому она стала колотить, оставив только по одному браслету на каждом запястье.

Я долго это обдумывал. Я научился у этой девушки, что если слишком много людей собираются в одном месте, происходят ссоры. Когда двое находятся вместе, начинается разговор. Поэтому йоги всегда должны оставаться в уединении.

21. Изготовитель стрел.

Удивительна концентрация у изготовителя стрел. Пока изготовляется стрела, его ум настолько сконцентрирован, что даже если процессия Махараджи, сопровождаемая группой музыкантов и танцоров, прошла бы около него, он бы не знал этого. Весь его интерес и усердие идут на изготовление стрелы.

Подобным образом, О, Король, йоги постепенно должен развивать бесстрастие. Он должен учиться сидеть неподвижно любое длительное время и затем практиковать свою йогу, чтобы удерживать свою витальную атмосферу. Тогда ум станет спокойным. Если такой успокоенный ум направляется Шри Хари, васана, тенденции, генерируемые кармой, будут сожжены дотла. Затем возрастет саттва гуна и подчинит раджас и тамас, довершая деструкцию агитации и лжи. Целью является состояние самадхи. У того, кто достигает этой стадии, не будет разделение знания на знание либо внутреннего мира, либо внешнего. У него не будет понятия двойственности. Я научился этому у изготовителя стрел.

22. Змея.

О, Король, вы можете заметить, что змея движется исключительно извиваясь. Не рассеянно задумавшись, а всегда бдительно. Хотя у неё два языка, она не создаёт глупого шума.

Если это тело — преходящее местопребывание, почему для него должен быть построен дом? Более того, домовладельцы знают из опыта, что когда дом построен, следует много забот и тревог.

Змея вместо траты своего времени на строительство крова, живёт счастливо в норе, построенной и брошенной белыми муравьями. Размышляя над этим, я понял, что муни тоже должен следовать этому примеру.

23. Паук.

О, Король, паук научил меня Парабраману, Изначальной Реальности, которая превосходит Прадхану и Пурушу. Ещё он научил меня, что процессы создания и разрушения вызваны этой реальностью.

Паук шевелит нити на своем животе, заставляя их выходить из своего тела, и этим материалом он плетёт свою паутину.

Размышляя над этим, мне пришло в голову, что процесс создания также подобен этому. Нараяна, являющийся Абсолютом, создаёт вселенную начиная с майи, но во время распада, разрушает её снова. Затем все три гунны: сатва, раджас и тамас — достигают состояния ровности. Эта ровность сама есть Прадхана. Эта Прадхана — атрибут Пуруши. Затем Нараяна — бог Прадханы и Пуруши, который вне всех различий и который является счастливой формой «Я» — единственный, кто остаётся.

Когда к Нему приходит желание создать, Нараяна встряхивает майю, состоящую из трёх гун с тем, чтобы создать нить, обладающую создающей силой. Эта нить создаёт эго и мир разнообразия. Эта создающая нить — изначальная причина, которая является инициатором вселенной, характеризуемой многочисленностью и разнообразием. И когда Он так пожелает, Нараяна поглощает её и снова остаётся неизменным.

Я научился всему этому у паука.

24. Насекомое.

Некий вид пчелы ловит насекомое и держит его в гнезде, оно кружит и кружит там, громко жужжа. Из-за страха, насекомое таращится на пчелу, полностью концентрируя свой ум на ней. Делая так, форма насекомого постепенно претерпевает изменения, и оно принимает форму пчелы. Подобным образом человек достигает формы того, на ком концентрирует свой ум полностью, без страха или преданности, без ненависти или дружбы. Если маленькое насекомое может изменить своё тело, могут ли быть сомнения, что человек, обладающий интеллектом и способностями медитации и концентрации достигнет освобождения, после того как тело будет преодолено и достигнет той же формы, как и божество, на которое он медитирует? Этому я научился у насекомого.

Король Яду, так как вы совершили экстраординарное поклонение, я рассказал вам всё это из любви. Это двадцать четыре моих гуру. О, Король, я открою вам основополагающий секрет.

Я упомянул 24 учителя, но в действительности, каждый атом в мире — мой учитель, в самом деле каждый. Все те, кто знает истину, получили знания через свой собственный двойственный ум, наделённый различением. В конечном счёте, это ум учит хорошему и плохому во всех существах. Следовательно, подлинный учитель для всех — это сам ум. В этом нет сомнения. Человек, который хочет понять природу добродетели, будет через анализ и проверку непосредственного восприятия и вывода открывать, что ум единственный есть учитель.

В этом мире, Бог создал много разнообразных существ, таких как одноногие, двуногие, трехногие, четырёхногие, многоножки и существа без ног. Однако Он любит человека потому, что он единственный — интеллектуальное существо, и через проверку и различение, он может понять божественный принцип, находящийся во всех них, как их внутреннее «Я». Человек, знаток йоги, может легко узнать божественный принцип в этом самом рождении. Человек обладает способностью исследования. Тело, чувства и интеллект — всё это инертное и тупое. Поэтому, они не могут светиться. Однако, тело, чувства и интеллект — инструменты для нашего использования. Человеческое тело очень дорого Богу, потому что оно — основание для поиска и распознавания истины. Поэтому, мы должны хорошо о нём заботиться.

Но, о, Король, это тело само — первый обманщик. Я многому научился у него.

Со всех точек зрения, тело всегда производит страдание. Оно не может избежать рождения и смерти. Вот почему я не привязан к нему.

Как много страдания люди переносят из-за их привязанности к телу? Они приобретают жену, детей, слуг, друзей, богатство. Они любят, заботятся и кормят их и страдают всеми видами несчастий, болезней ради них. Но что в конце? Жизнь желает и имеет конец. Тело желает и умирает. Могут ли жена и дети, которые его окружают, предотвратить это? Тогда, почему такая чрезмерная привязанность к ним?

Это тело не просто умирает. Оно умирает только после приобретения достаточного количества грехов и заслуг, чтобы создать другое тело. Страдание, вызванное телом, не оканчивается с телом, оно создает другое тело. Это подобно семени, упавшему с дерева и которое, прорастая, становится другим деревом. Существуют миллионы желаний. Органы чувств и органы действия дразнят и досаждают человеку, и всё же бесстрастие не вырастает.

О, Король, вследствие этого, привязанность к телу — это глупо. Кроме того, так как это средство достичь высшей цели человеческой жизни, надо не теряя времени, встать на путь освобождения, до того как придёт смерть.

Высший Брахман описан ришами различными способами. Поэтому, знание распознавания должно быть получено от собственных учителей, до того как станет слишком поздно. Достигнув, таким образом, мудрости и отбросив эгоизм и самомнение, я углубился в собственное «Я», и странствую почти не привязанный. Это религия, которой я следую.

Слушая эти инструкции Авадутты, все практики Яду, совершённые в предыдущих рождениях, принесли плоды, и в глубине его сердца начал гореть свет внутреннего «Я». Наполнившись счастьем и преданностью, он простёрся к Авадутте, и сейчас же Господь Даттатрея появился перед ним. Так Король Яду получил даршан Датты. Он размышлял над учением Брахмана, переданным Господом Даттатреей, и достиг Брахмана.

 

Дважды рождённый

Это случилось в те далёкие времена, когда люди были богобоязненными и невинными, а человек, преступивший закон, был исключением из правил.

Жил на свете человек по имени Вальмики. Он промышлял грабежом и, не колеблясь, убивал людей, если они сопротивлялись.

Тогда же жил на свете музыкант, поэт и замечательный человек Нарада. Люди любили его за весёлый нрав. Он всегда улыбался, шутил, и, если его просили сыграть, никогда не отказывался. Его инструмент был всегда при нём. Он был с одной струной и назывался эктара. Но известно, что чем проще инструмент, тем выше должно быть искусство музыканта. И Нарада извлекал из него чарующие звуки.

Однажды Нарада собрался в соседнюю деревню, а дорога шла через лес, в котором промышлял Вальмики. Люди стали уговаривать его не ходить этой дорогой, ведь это было очень опасно:

— Вальмики злодей, он не посмотрит, что ты музыкант и хороший человек.

Нарада сказал:

— Я хочу посмотреть на человека, который сделал вас трусами. Всего один человек, а движение по дороге остановлено.

Он пошёл, потому что верил в музыку больше, чем в кровожадность человека.

Вальмики услышал чарующую музыку и вышел на дорогу. К своему удивлению, он увидел одного безоружного человека, и от этого и человек и его музыка показались ему ещё более прекрасными. Впервые Вальмики почувствовал нерешительность.

— Разве ты не знаешь, — обратился он к музыканту, — что ходить по этой дороге опасно?

Нарада, продолжая играть, свернул с дороги и уселся рядом с Вальмики, который точил свой меч. Доиграв мелодию, он обратился к грабителю:

— Ты очень колоритная фигура, но что ты делаешь в тёмном лесу один?

Вальмики ответил:

— Я граблю людей, вот и у тебя сейчас отберу все твои богатства.

Нарада сказал:

— Мои богатства иного качества, они внутренние, и я был бы счастлив поделиться ими с тобой.

— Меня интересуют только материальные ценности, — ответил Вальмики.

Музыкант сказал:

— Но они ничто по сравнению с духовными ценностями, и ты, такой сильный человек, скажи, зачем ты это делаешь?

— Ради моей семьи: моей матери, моей жены и детей. Если я не принесу им денег, они будут голодать, а я ничего другого делать не умею, — ответил Вальмики.

Нарада спросил:

— А нужна ли им такая жертва? Ты спрашивал у них об этом: готовы ли они разделить ответственность за твои прегрешения перед Богом?

Впервые Вальмики задумался.

— Раньше я не думал об этом, — сказал он, — но теперь…

Нарада сказал:

— Так пойди и спроси их, а я буду ждать тебя.

Тот отправился домой и спросил свою мать. Она ответила:

— Почему я должна делить с тобой ответственность за твои преступления? Я — твоя мать, твоя обязанность — кормить меня.

И его жена сказала:

— С какой стати я буду отвечать за твои грехи? Я ничего такого не совершила и чиста перед Богом. Я не знаю, как ты добываешь хлеб, это твоё дело.

Вальмики вернулся и сказал:

— Никто не хочет делить со мной ответственность. Я одинок, и что бы я ни делал ради семьи, за всё буду отвечать сам. Я хочу понять самого себя. Наставь меня на путь истинный, чтобы я однажды смог почувствовать ту же музыку, ту же радость, что вижу на твоём лице.

Они ушли вместе… Раскаявшись в своих преступлениях, Вальмики много лет искупал содеянное зло суровой аскезой. Имя Вальмики переводится «муравьиный» и дано ему потому, что он несколько лет простоял непо

Простота (притчи в изложении Ошо)

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Стр 1 из 4Следующая ⇒ Притчи     Три типа человека (индийская притча) Однажды Акбару, царю Индии, были присланы в подарок три совершенно одинаковых золотых фигурки и письмо. В письме говорилось, что каждая из фигурок имеет свое значение и ценность. Акбар позвал своих советников и приказал определить различия. Долго ученые мужи взвешивали их, замеряли длину, проверяли пробу золота, но так и не смогли обнаружить ни внешних, ни внутренних различий. Они только разводили руками, признавая свою беспомощность. Лишь мудрец Бирбал все не сдавался. Он нашел маленькие отверстия в ушах фигурок, и просунул в них тоненькую золотую проволочку. У первой фигурки конец проволочки вышел из второго уха, у второй — изо рта, а у третьей — через пупок. Подумав немного, он сказал: — Решение загадки найдено. Первая фигурка символизирует человека, у которого в одно ухо влетает, а из другого вылетает. Вторая напоминает человека, который, едва дослушав сказанное, сразу же спешит рассказать это другим, не утруждая себя подумать над этим. Третья же фигурка схожа с тем, кто запоминает услышанное и старается пропустить это через собственное сердце. Эта фигурка наиболее ценная из трех.   Нельзя украсть Луну (дзэнская притча) Ренан, дзэнский мастер, жил простой жизнью в маленькой хижине у подножья горы. Однажды вечером в его хижину забрался вор и с недоумением обнаружил, что там нечего украсть. Вскоре вернувшийся Ренан застал вора. — Ты прошел такой долгий путь, чтобы навестить меня, — сказал Ренан бродяге. — И ты не должен вернуться с пустыми руками. Пожалуйста, возьми в подарок мою одежду. Вор был ошарашен. Он взял одежду и потихоньку ушел. Ренан сидел нагой перед хижиной, любуясь луной. — Бедный парень, — задумчиво сказал он. — Мне бы так хотелось подарить ему эту прекрасную луну. Каждая притча — это тема для медитации.   Александр Македонский и саньясин (индийская притча) Когда Александр собирался идти покорять Индию его учитель Аристотель сказал ему: «Привези мне из Индии только один подарок. Привези мне саньясина — человека, который ради познания самого себя отрекся от мирской жизни». Проходя через многие земли, Александр везде спрашивал людей: «Я хочу увидеть того, кто познал самого себя. Мне не нужны искатели, мне нужен тот, кто уже познал». И каждый раз ему отвечали: «Там, у подножия гор, на берегу реки, есть старик, который познал самого себя». Александр отдал своему военноначальнику с почестями привести к нему этого человека. Когда отряд прибыл в указанный район, военноначальник отправился к местному старейшине, чтобы расспросить его о старике. Тот ответил: — Да, здесь действительно есть саньясин, великий саньясин. Но вам вряд ли удастся убедить его следовать за вами. Военноначальник рассмеялся и сказал: — Глупости. Если Александр Великий прикажет, то весь этот город последует за ним. Придя к саньясину, солдаты увидели его стоящим обнаженным на берегу реки. Они сказали: — Следуй за нами. Сам Александр Великий приглашает тебя быть его гостем. Тебе будут оказаны великие почести, ты будешь иметь все, что пожелаешь. Александр возьмет тебя с собой в Грецию. В ответ на это саньясин спокойно сказал: — Никакая сила в этом мире не заставит меня следовать за собой. Если я нужен вашему Александру, пусть он придет сюда ко мне сам. Посланный Александром был поражен. Он еще никогда не слышал такого повелительного тона. И он не решился применить силу. Вернувшись к Александру, он сказал: — Этот человек высокомерно обошелся со мной, и я боюсь, что с вами он поступит также. Александр гордо вскинул голову: — Каждый, кто не окажет мне должного почтения, умрет. Я иду! Но когда он прибыл на место, его охватил трепет. Саньясин первый обратился к нему: — Итак, ты — Александр Великий. Я думаю, что всякий, кто называет себя великим, не велик и не может быть таким. — Я пришел не спорить, — ответил Александр, — я пришел пригласить тебя. Старик улыбнулся: — Я свободен как ветер! Нельзя пригласить ветер. Он дует сам по себе. Если я почувствую, что мне этого хочется, я приду в Грецию, но если я не хочу, никто не может заставить меня. От таких слов Александр пришел в ярость. Он выхватил меч и сказал: — Старик, если ты не пойдешь со мной, я убью тебя! Саньясин ответил: — Ты немного опоздал. Я уже сам убил себя. Александр сжал меч и сказал: — Сейчас твоя голова покатится с плеч! Саньясин ответил: — Ты можешь отрубить мою голову, но ты не можешь убить меня, потому что когда ты увидишь мою голову падающей на землю, я тоже увижу ее падающей. Александр так и не смог убить этого человека. В его дневнике сохранилась запись об этом. Этого человека звали Датдамеш.   Идиот, мудрый человек и кувшин (суфийская притча) Идиотом может быть назван обычный человек, который склонен неверно истолковывать то, что случается с ним, что делает он сам и что делается другими. Причем он дает этому столь правдоподобные объяснения для себя и себе подобных, что мир, в котором он живет, кажется логически завершенным и истинным. Такому идиоту однажды вручили кувшин и послали за вином к одному мудрому человеку. По дороге он из-за своей невнимательности споткнулся о камень, упал и разбил кувшин. Придя к мудрецу, он показал ему ручку от кувшина и сказал: — Такой-то человек послал вам этот кувшин, но злой и ужасный камень украл у меня его в пути. Эти слова весьма рассмешили мудрого человека, но, желая все-таки проверить последовательность его мышления, он спросил: — Если кувшин украли, зачем же ты принес ручку от него? — Я не так глуп, как думают люди, — ответил идиот, — я принес тебе ручку в доказательство моих слов.   Дзэн кочерги (и кочерге понятно, это дзэнская притча) Мастер Хакуин имел обыкновение говорить своим ученикам о старухе, державшей неподалеку чайный магазинчик. Он всячески хвалил и подчеркивал ее глубокое понимание дзэн. И, как правило, ученики, заинтригованные его рассказом, вскоре шли в магазин посмотреть на старуху. Когда бы старуха ни встречала посетителей, она сразу могла сказать, пришли ли они к ней попить чаю или же увидеть ее понимание дзэн. В первом случае она любезно поила их чаем, а во втором она таинственным шепотом просила пройти за ширму. Как только они заходили туда, она со всей силы била их кочергой. Девять из десяти не могли избежать ее ударов. Для мужчин (хотя дзэн практиковали не только они) эта притча может послужить темой для прекрасной 8-мартовской динамической медитации. Необходимо наличие партнерши (необязательно в преклонных годах, но желательно сильной) и кочерги, которую можно заменить палкой, шваброй, граблями или что там найдется поблизости. Не каждому дерзнувшему гарантировано просветление, но новый взгляд на Мир (и на партнершу) появится точно.   Помните, что «когда искатель сидит в позе торжественного медитатора, то, как правило, он притворяется.   Если ты любишь, люби открыто (дзэнская притча) Двадцать монахов и одна монахиня по имени Эсюн занимались медитацией у некоего дзэнского учителя. Эсюн была очень красивой, несмотря на то, что ее голова была острижена, а одежда очень скромна. Несколько монахов тайно влюбились в нее. Один из них написал ей любовное послание, настойчиво требуя встречи наедине. Эсюн ответила. На следующий день учитель проводил занятия с группой, и когда они были окончены, Эсюн встала. Обращаясь к тому, кто написал ей, она сказала: «Если ты действительно любишь меня, подойди и обними меня».   Сын моего отца (суфийская притча)   Суфий спросил человека, пришедшего проситься к нему в ученики: — Если я говорю: «сын моего отца, но не мой брат», кого я имею в виду? Тот думал, но не смог ответить. Суфий сказал ему: — Я имею в виду себя, конечно! — и мягко добавил. — А теперь возвращайся в свою деревню и забудь о том, что хотел стать моим учеником. Человек вернулся домой, и его спросили, чему он научился. — Если я говорю: «сын моего отца, но не мой брат» — кого я имею в виду? — Себя самого, — хором сказали односельчане. — Не-е-е-т!, — торжествующе отвечал он, — «сын моего отца» — это суфий из соседнего города — он сам мне это сказал!   Таинственная надпись (притча от Франка Эдварда)   Один мальчик, гуляя по полу в южной Ирландии, наткнулся на камень. Одна его сторона была гладкой, на другой были видны какие-то надписи. Он показал этот камень сельскому учителю, который отослал его в университет. Ученые пришли в восторг. Один обнаружил, что надпись — на иврите, и является предупреждением о захватчиках, которые вскоре нагрянут. Другой ученый, был не менее уверен, что надпись на древнескандинавском и рассказывает о битве автора с дикими людьми после кораблекрушения. Спор шел, пока его не разрешил один студент, который посмотрел на камень, когда на него падал свет под определенным углом. Надпись читалась четко. Ей было не более 150 лет и написана она была на английском. Она гласила: «Июнь 1788. Я снова пьян сегодня»   «Не ищи волос на панцире черепахи и рогов на голове у зайца.»   Беспокойство (притчи в изложении Ошо) Ели ты наметил и имеешь только свои личные цели, это такое напряжение, что твое сознание становится очень узким, а ты становишься закрытым. Иногда нужно просто позволить Существованию нести тебя.   Вот история об одной старухе, которая путешествовала автобусом. Она была очень беспокойна, дрожала и непрерывно спрашивала водителя, какая это остановка. Незнакомец, сидящий рядом с ней, сказал: — Успокойтесь, не волнуйтесь. Кондуктор объявит остановку и, уж если Вы так волнуетесь, я позвоню кондуктору. Вы можете сказать ему, где Вы хотите выйти и он сможет учесть это. А Вы расслабьтесь! Он позвонил кондуктору, и женщина сказала: — Запомните, пожалуйста. Я не хочу пропустить мою остановку. Я должна прибыть туда обязательно. — Хорошо, я замечу это себе. Даже без Вашего упоминания я назову ее, но я должен сделать запись об этом и специально для Вас я скажу, когда будет Ваша остановка. Не волнуйтесь. А сейчас скажите, что это за остановка, где Вы хотите выйти? — ответил кондуктор. Женщина потела, дрожала и была очень напряжена. Теперь она даже не могла вспомнить, куда ей надо… Наконец она сказала: — О, благодарю Вас. Вы только обязательно запомните — я должна выйти на автовокзале.   Ваше сознание сужается, когда Вы напряжены. Вы становитесь закрыты. И в таком напряжении, в такой тревоге становится все труднее и труднее помнить… И потом, если это автовокзал (примечание ведущей: на котором автобус непременно остановится, и все выйдут), почему Вы должны беспокоиться? Как Вы можете его проехать? Время расслабиться; Вы знаете, что Существование всегда движется, достигая высочайших пиков. А Вы — его часть!   Вот секрет просветления: это случится в состоянии глубокого покоя.     Или где? (современная притча)   Группа людей, погибших в катастрофе, с удивлением обнаружила, что попала в мир, чрезвычайно похожий на наш. Он содержал все удобства и всевозможные развлечения. С еще большим удивлением они узнали, что находятся в аду. Те, кто хотел легкой жизни, получили ее. Те, кто жаждал денег, обрели их. Амбиции всех сортов были удовлетворены. Там было множество демонов, помогавших им делать все, что хотелось. Однако в один из дней, известный как «день жалоб», несколько обитателей пришли на прием к старшему демону и сказали: — Мы здесь живем прекрасной жизнью: непрерывные тусовки, яркие вечеринки, любые развлечения. Однако мы заметили, что с каждым днем мы все больше ослабеваем и отдаляемся друг от друга, и все быстрей теряем то, что нам легко достается… — Ну да, — удивился демон, — вы же в аду, или где?   «Как раввин из Сассова научился любви к людям»: «Тому, как любить людей, я научился у одного крестьянина. Он сидел в корчме с другими крестьянами. Они молча пили вино. Долгое время он молчал, как и остальные, но потом, разгоряченный вином, он вдруг спросил своего товарища, сидевшего напротив: «Скажи мне, любишь ты меня или нет?» Тот ответил: «Конечно, я тебя люблю». Но спросивший не был удовлетворен ответом: «Ты говоришь, что любишь меня, но ты не знаешь, что мне нужно. Если бы ты действительно меня любил, то знал бы». Его собеседник не нашелся, что сказать и крестьяне вновь погрузились в молчание. Но я все понял. Знать нужды людей и нести бремя их печалей — вот настоящая любовь к людям».   Маленькая притча… Два ангела-путника остановились на ночлег в доме богатой семьи. Семья была не гостеприимна и не захотела оставить ангелов в гостиной. Вместо того они были уложены на ночлег в холодном подвале. Когда они расстилали постель, старший ангел увидел дыру в стене и заделал её. Когда младший ангел увидел это, то спросил, почему. Старший ответил: — Вещи не такие, какими кажутся. На следующую ночь они пришли на ночлег в дом очень бедного, но гостеприимного человека и его жены. Супруги разделили с ангелами немного еды, которая у них была, и сказали, чтобы ангелы спали в их постелях, где они могут хорошо выспаться. Утром после пробуждения ангелы нашли хозяина и его жену плачущими. Их единственная корова, чьё молоко было единственным доходом семьи, лежала мертвая в хлеве. Младший ангел спросил старшего: — Как это могло случиться? Первый мужчина имел все, а ты ему помог. Другая семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил, что бы у них умерла единственная корова. Почему? — Вещи не такие, какими кажутся, ответил старший ангел. Когда мы были в подвале, я понял, что в дыре в стене был клад с золотом. Его хозяин был груб и не хотел сделать добро, я отремонтировал стену, чтобы клад не был найден. Когда на следующую ночь мы спали в постели хозяина, пришел ангел смерти за его женой. Я отдал ему корову. Вещи не такие, какими кажутся. Мы никогда не знаем все. И даже если имеешь веру, тебе надо еще внушить доверие, что все, что приходит есть в твою пользу. А это поймешь со временем. Некоторые люди приходят в нашу жизнь и быстро уходят, некоторые становятся нашими друзьями и остаются на минуту. Это оставляет в наших сердцах прекрасные следы, а мы никогда не останемся одинаковыми, потому что наши хорошие друзья нас меняют. Вчера — это история. Завтра — это тайна. Сегодня, настоящее, это дар. Жизнь есть волшебство и вкус каждого момента неповторим! Правда в том, что: Ø Кто-то за тебя гордится, Ø Кто-то о тебе думает, Ø Кто-то о тебе заботиться, Ø Кому-то тебя не хватает, Ø Кто-то хочет с тобой говорить, Ø Кто-то хочет с тобой быть, Ø Кто-то надеется, что у тебя нет проблем, Ø Кто-то всегда твоя опора, Ø Кто-то хочет держать тебя за руку, Ø Кто-то надеется, что все будет хорошо, Ø Кто-то хочет, чтобы ты был счастливым, Ø Кто-то хочет, чтобы ты нашел её или его, Ø Кто-то славит твой успех, Ø Кто-то хочет тебя наградить, Ø Кто-то думает, что ты подарок, Ø Кто-то тебя любит, Ø Кто-то восхищается твоей силе, Ø Кто-то думает о тебе и о твоей улыбке, Ø Кто-то хочет быть твоим плечом для того, чтобы плакать, Ø А кому-то необходимо, что бы ты ему это отправил.   Притчи     Три типа человека (индийская притча) Однажды Акбару, царю Индии, были присланы в подарок три совершенно одинаковых золотых фигурки и письмо. В письме говорилось, что каждая из фигурок имеет свое значение и ценность. Акбар позвал своих советников и приказал определить различия. Долго ученые мужи взвешивали их, замеряли длину, проверяли пробу золота, но так и не смогли обнаружить ни внешних, ни внутренних различий. Они только разводили руками, признавая свою беспомощность. Лишь мудрец Бирбал все не сдавался. Он нашел маленькие отверстия в ушах фигурок, и просунул в них тоненькую золотую проволочку. У первой фигурки конец проволочки вышел из второго уха, у второй — изо рта, а у третьей — через пупок. Подумав немного, он сказал: — Решение загадки найдено. Первая фигурка символизирует человека, у которого в одно ухо влетает, а из другого вылетает. Вторая напоминает человека, который, едва дослушав сказанное, сразу же спешит рассказать это другим, не утруждая себя подумать над этим. Третья же фигурка схожа с тем, кто запоминает услышанное и старается пропустить это через собственное сердце. Эта фигурка наиболее ценная из трех.   Нельзя украсть Луну (дзэнская притча) Ренан, дзэнский мастер, жил простой жизнью в маленькой хижине у подножья горы. Однажды вечером в его хижину забрался вор и с недоумением обнаружил, что там нечего украсть. Вскоре вернувшийся Ренан застал вора. — Ты прошел такой долгий путь, чтобы навестить меня, — сказал Ренан бродяге. — И ты не должен вернуться с пустыми руками. Пожалуйста, возьми в подарок мою одежду. Вор был ошарашен. Он взял одежду и потихоньку ушел. Ренан сидел нагой перед хижиной, любуясь луной. — Бедный парень, — задумчиво сказал он. — Мне бы так хотелось подарить ему эту прекрасную луну. Каждая притча — это тема для медитации.   Александр Македонский и саньясин (индийская притча) Когда Александр собирался идти покорять Индию его учитель Аристотель сказал ему: «Привези мне из Индии только один подарок. Привези мне саньясина — человека, который ради познания самого себя отрекся от мирской жизни». Проходя через многие земли, Александр везде спрашивал людей: «Я хочу увидеть того, кто познал самого себя. Мне не нужны искатели, мне нужен тот, кто уже познал». И каждый раз ему отвечали: «Там, у подножия гор, на берегу реки, есть старик, который познал самого себя». Александр отдал своему военноначальнику с почестями привести к нему этого человека. Когда отряд прибыл в указанный район, военноначальник отправился к местному старейшине, чтобы расспросить его о старике. Тот ответил: — Да, здесь действительно есть саньясин, великий саньясин. Но вам вряд ли удастся убедить его следовать за вами. Военноначальник рассмеялся и сказал: — Глупости. Если Александр Великий прикажет, то весь этот город последует за ним. Придя к саньясину, солдаты увидели его стоящим обнаженным на берегу реки. Они сказали: — Следуй за нами. Сам Александр Великий приглашает тебя быть его гостем. Тебе будут оказаны великие почести, ты будешь иметь все, что пожелаешь. Александр возьмет тебя с собой в Грецию. В ответ на это саньясин спокойно сказал: — Никакая сила в этом мире не заставит меня следовать за собой. Если я нужен вашему Александру, пусть он придет сюда ко мне сам. Посланный Александром был поражен. Он еще никогда не слышал такого повелительного тона. И он не решился применить силу. Вернувшись к Александру, он сказал: — Этот человек высокомерно обошелся со мной, и я боюсь, что с вами он поступит также. Александр гордо вскинул голову: — Каждый, кто не окажет мне должного почтения, умрет. Я иду! Но когда он прибыл на место, его охватил трепет. Саньясин первый обратился к нему: — Итак, ты — Александр Великий. Я думаю, что всякий, кто называет себя великим, не велик и не может быть таким. — Я пришел не спорить, — ответил Александр, — я пришел пригласить тебя. Старик улыбнулся: — Я свободен как ветер! Нельзя пригласить ветер. Он дует сам по себе. Если я почувствую, что мне этого хочется, я приду в Грецию, но если я не хочу, никто не может заставить меня. От таких слов Александр пришел в ярость. Он выхватил меч и сказал: — Старик, если ты не пойдешь со мной, я убью тебя! Саньясин ответил: — Ты немного опоздал. Я уже сам убил себя. Александр сжал меч и сказал: — Сейчас твоя голова покатится с плеч! Саньясин ответил: — Ты можешь отрубить мою голову, но ты не можешь убить меня, потому что когда ты увидишь мою голову падающей на землю, я тоже увижу ее падающей. Александр так и не смог убить этого человека. В его дневнике сохранилась запись об этом. Этого человека звали Датдамеш.   Идиот, мудрый человек и кувшин (суфийская притча) Идиотом может быть назван обычный человек, который склонен неверно истолковывать то, что случается с ним, что делает он сам и что делается другими. Причем он дает этому столь правдоподобные объяснения для себя и себе подобных, что мир, в котором он живет, кажется логически завершенным и истинным. Такому идиоту однажды вручили кувшин и послали за вином к одному мудрому человеку. По дороге он из-за своей невнимательности споткнулся о камень, упал и разбил кувшин. Придя к мудрецу, он показал ему ручку от кувшина и сказал: — Такой-то человек послал вам этот кувшин, но злой и ужасный камень украл у меня его в пути. Эти слова весьма рассмешили мудрого человека, но, желая все-таки проверить последовательность его мышления, он спросил: — Если кувшин украли, зачем же ты принес ручку от него? — Я не так глуп, как думают люди, — ответил идиот, — я принес тебе ручку в доказательство моих слов.   Дзэн кочерги (и кочерге понятно, это дзэнская притча) Мастер Хакуин имел обыкновение говорить своим ученикам о старухе, державшей неподалеку чайный магазинчик. Он всячески хвалил и подчеркивал ее глубокое понимание дзэн. И, как правило, ученики, заинтригованные его рассказом, вскоре шли в магазин посмотреть на старуху. Когда бы старуха ни встречала посетителей, она сразу могла сказать, пришли ли они к ней попить чаю или же увидеть ее понимание дзэн. В первом случае она любезно поила их чаем, а во втором она таинственным шепотом просила пройти за ширму. Как только они заходили туда, она со всей силы била их кочергой. Девять из десяти не могли избежать ее ударов. Для мужчин (хотя дзэн практиковали не только они) эта притча может послужить темой для прекрасной 8-мартовской динамической медитации. Необходимо наличие партнерши (необязательно в преклонных годах, но желательно сильной) и кочерги, которую можно заменить палкой, шваброй, граблями или что там найдется поблизости. Не каждому дерзнувшему гарантировано просветление, но новый взгляд на Мир (и на партнершу) появится точно.   Помните, что «когда искатель сидит в позе торжественного медитатора, то, как правило, он притворяется.   Если ты любишь, люби открыто (дзэнская притча) Двадцать монахов и одна монахиня по имени Эсюн занимались медитацией у некоего дзэнского учителя. Эсюн была очень красивой, несмотря на то, что ее голова была острижена, а одежда очень скромна. Несколько монахов тайно влюбились в нее. Один из них написал ей любовное послание, настойчиво требуя встречи наедине. Эсюн ответила. На следующий день учитель проводил занятия с группой, и когда они были окончены, Эсюн встала. Обращаясь к тому, кто написал ей, она сказала: «Если ты действительно любишь меня, подойди и обними меня».   Простота (притчи в изложении Ошо) Быть обычным — уже есть чудо. Не стремиться быть кем-то — уже чудо. Пусть естественность будет вашим курсом. Следуйте ему. Однажды Банкей, дзэн-мастер, работал в саду. Пришел ищущий и спросил Банкея: «Садовник, где Мастер?» Банкей улыбнулся и сказал: «За дверью, внутри, ты найдешь Мастера». Ищущий вошел и увидел Банкея, сидящего в кресле, того же самого человека, что был садовником снаружи. — Ты ребячишься? Освободи кресло. Это святотатство. Ты не можешь не уважать Мастера, — сказал ищущий. Банкей встал с кресла, сел на землю и сказал: «Сейчас ты не найдешь Мастера в кресле, потому что я — Мастер». Ищущему было трудно принять, что великий Мастер такой простой, обычный. Он ушел … и промахнулся. В другой день, когда Банкей спокойно проповедовал, его прервал священник другой общины. Эта община веровала в силу чудес. Священник похвастал, что основатель их религии мог, стоя на одном берегу реки с кистью в руке, писать святое имя на клочке бумаги, которую держал его помощник на противоположном берегу. Затем он спросил: «А какие чудеса можешь делать ты?» Банкей ответил: «Только одно: когда я голоден — я ем, когда я хочу пить — я пью». Единственное чудо, невозможное, неимоверное чудо — быть простым, обычным. Стремление ума — быть необычным. Эго жаждет признания. И это чудо, когда вы можете быть простым, когда вы не просите признания, когда вы можете существовать, словно вас и нет. Сила всегда не духовна. Люди, которые делают чудеса, не духовны, во всяком случае, утверждение чудес в религиях просто опасно. Ваш ум скажет: «Что это за чудо: когда я голоден — я ем, когда хочу спать — сплю». Но Банкей говорил о реальных вещах. Когда вы чувствуете голод ум говорит: «Нет, я держу пост». Когда вы не чувствуете голода, когда ваш желудок полон, ум говорит: «Пойдем покушаем, пища такая вкусная». Ваш ум всегда вмешивается. Банкей говорит: «Я следую природе. Что бы мое целостное сущее ни чувствовало, я делаю это. Этим не управляет мой фрагментарный ум. Я знаю одно чудо: пусть естество выбирает направление, следуй ему».   Жизнь, а не логика (дзэнская притча) Однажды монах Лин-чи удивил всех. Когда умер его учитель, Лин-чи расплакался. Он стоял, и слезы текли по его щекам. Его друзья недоумевали: — Что ты делаешь? Здесь собралось столько людей, и все они шокированы твоим поведением. Их мысли написаны у них на лицах: «Невероятно! Этого просто не может быть! Лин-чи плачет! Мы думали, что он полностью непривязан и его дух свободен. И вот теперь он плачет! Он сам учил нас, что душа бессмертна, что умирает только тело; что тело это материальная оболочка, которая изнашивается и возвращается в землю. Почему же сегодня он плачет?» И мы, твои друзья, тоже не можем понять тебя. Ты учил, что ключом является непривязанность. Почему же ты привязан к своему учителю? На это Лин-чи ответил: — Ваш вопрос логичен. Но что мне делать? Слезы текут, и я плачу. Для меня самого было открытием, что я плачу. Я сам удивлен. Но что я могу поделать? Так во мне проявляется жизнь. И я не стану подавлять ее проявления. Я всегда принимал ее целиком.   Сухие листья (дзэнская притча) Новый императорский сад готовили к открытию три года. Наконец, все работы были завершены, и император пригласил всю знать полюбоваться красотой сада. Все были в восторге и рассыпались в комплиментах. Но императора интересовало мнение Мастера Лин-чи, который считался непревзойденным знатоком этого вида искусства. Когда император обратился к Лин-чи, все присутствующие обернулись, и воцарилась тишина. Лин-чи ответил: — Странно, но я не вижу ни одного сухого листа. Как жизнь может существовать без смерти? Из-за того, что здесь нет сухих листьев, сад мертв. Я думаю, что сегодня утром его очень тщательно подметали. Прикажите принести немного сухих листьев. Когда листья принесли и разбросали, ветер начал играть ними. Шорох листьев…и сад ожил! Мастер сказал: — Теперь все в порядке. Ваш сад прекрасен, но он был слишком ухожен. Искусство становиться величайшим, когда не обнаруживает себя.   Читайте также:  

Любимые притчи | Пятый Путь.

На этой страничке блога собраны только любимые притчи: подбирала любовно — одна к одной — как жемчужины в ожерелье! )))))

А эпиграфы к этой страничке родились сами собой из различных дискуссий, в том числе — из комментариев к приведенным ниже притчам.

Эпиграф № 1 взят из дискуссии в бывшем блоге-побратиме «Мой путь домой» (новое название «Я есть Я»), где я теперь — персона нон грата и мои комментарии — под запретом.

Привожу свой давний диалог там с небезызвестной Самадуней (она же vera, она же svet, она же svetom, она же — Верка Сердючка и Вера Сердечко).

Самадуня:

«В ваших притчах вранье, животные живут инстинктами. Мой кот остался без мамы на второй день, а мышей ловит, откуда это у него? А также закапывает свои экскременты. Вы просто повторяете за другими притчи, которые выглядят красиво, но не соответствуют правде».

Элина:

«Уважаемая Самадуня! Ну, для начала, хоть Вы мне и польстили, но в интересах Истины я вынуждена опровергнуть Ваше заявление о том, что эти ПРЕКРАСНЫЕ ПРИТЧИ — МОИ. УВЫ!

«животные живут инстинктами»

Возможно, ВЫ ОЧЕНЬ УДИВИТЕСЬ, но в этих чудесных притчах РАССКАЗЫВАЕТСЯ ВОВСЕ НЕ О ЖИВОТНЫХ! Как, впрочем, и в баснях! Где Вы видели, чтобы животные разговаривали друг с другом человеческим языком? )))))) Или Вы на этом основании относите притчи К ВРАНЬЮ?

Эпиграф № 2 привожу с особым удовольствием. Он взят из комментариев к этой страничке и автор его — Марина Татаренко, с которой я познакомилась, благодаря Интернету и моему блогу, и которая стала мне близкой подругой.

Марина:

«Как я люблю читать притчи!! Узнавать новые, которые вызывают и улыбку, и заставляют задуматься».

И мой ответ:

«Мариночка, как мы с Вами в этом похожи! Притчи – один из моих любимейших жанров литературы (или фольклора? или философии? или эзотерики? или это Голос с Небес? или — ВСЁ ВМЕСТЕ? )))) В любом случае, для меня притчи – слитки многовековой, иногда многотысячелетней Мудрости – Земной и Небесной!»

На этой оптимистической ноте с удовольствием приглашаю своих гостей припасть вслед за мной к этому бесценному Источнику.

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1. ИНДИЙСКАЯ ПРИТЧА О ДНЕ РОЖДЕНИЯ БОГА

Одному искателю Истины приснилось однажды, что он попал в рай. Он увидел там толпы людей. Поинтересовавшись, что происходит, он узнал, что сегодня День Рождения Бога. Искатель благодарил свою судьбу: Увидеть Бога — такое чудо! Он встал на краю дороги вместе с остальными людьми в ожидании.

Показалась пышная процессия. Впереди ехала важная персона на красивом коне. За ним следовала многочисленная свита из тысяч последователей. Искатель шепотом спросил своего соседа:

— Это Бог?

— О нет! — ответил человек. — Это Кришна.

Не успела пройти первая процессия, как показалась следующая.

— Это Бог? — вновь спросил искатель.

— Нет, это Моххамед и его окружение, — был ответ.

Процессии шли одна за другой нескончаемой чередой: Будды, Христа и многих других великих пророков.

— Когда же придет Бог? — удивился искатель Истины.

Толпа заметно поредела. Уже не звучали фанфары. Искатель устал. Наконец на улице кроме него никого не осталось…

И тут появился скромный благообразного вида старичок на белом коне. Его не сопровождал никто…

Искатель с интересом последовал за ним, его осенило: «Это, должно быть, и есть Бог! Никто так не одинок, как Бог в огромной Вселенной!»

Он подошел ближе и спросил:

— Если ты Бог, почему ты так одинок?

От этих слов глаза Бога наполнились слезами, и Он сказал:

— Все люди разделились между теми, кто прошел здесь до меня. И никто не остался со мной, ибо СО МНОЙ МОЖЕТ БЫТЬ ТОЛЬКО ТОТ, КТО НЕ СЛЕДУЕТ НИ ЗА КЕМ.

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. ПРИТЧА О РОЖДЕНИИ РЕЛИГИИ (автор неизвестен)

Сатана отправился на прогулку со своим слугой. Они увидели человека, который наклонился и поднял что-то с земли.

— Что нашёл этот человек? — спросил слуга.

— Кусочек Истины, — ответил Сатана.

— Разве это тебя не тревожит?

— Нет, — ответил Сатана, — он сделает из него новую религию.

P.S. В романе «Свет женщины» Ромена Гари есть мысль, которая очень точно отражает и смысл данной притчи, и мое отношение к религиозности в том виде, в котором она присуща на сегодняшний день большинству «верующих», независимо от конфессии: «иные набожные люди живут только своей верой, и культ становится самодостаточным, что всегда давало религиям возможность обходиться без Бога».

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. ПРИТЧА О ЗАПОВЕДЯХ (автор неизвестен)

Как-то раз люди на Земле, устав от горя и несчастий, взмолились Богу:

— Господи, зачем ты создал нам столько ограничений! Дай нам возможность пожить по-человечески, забери назад все свои законы и правила! Сил нет терпеть этого дальше!

Разверзлись небеса, Господь явил свой лик и сказал:

— Хорошо! Завтра верните мне назад все мои законы и живите с миром!

На следующий день к условленному месту подъехали несметные количества повозок, доверху наполненные книгами и свитками всевозможных сводов законов всех религий и народов.

Народ хором закричал:

— Возьми всё назад, Господи!

Бог ответил:

— Мне отдайте назад лишь мои десять заповедей, которые я вам дал на каменных скрижалях. А то, что вы сами для себя напридумывали, оставьте себе.

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. ПРИТЧА «ДВА АНГЕЛА» (автор неизвестен)

Два ангела-путника остановились на ночлег в доме богатой семьи.

Семья была не гостеприимна и не захотела оставить ангелов в гостиной.
Вместо того они были уложены на ночлег в холодном подвале.

Когда они расстилали постель, cтарший ангел увидел дыру в стене и заделал её.
Когда младший ангел увидел это, то спросил, почему.

Старший ответил: – Вещи не такие, какими кажутся.

На следующую ночь они пришли на ночлег в дом очень бедного, но гостеприимного человека и его жены.
Супруги разделили с ангелами немного еды, которая у них была, и сказали, чтобы ангелы спали в их постелях, где они могут хорошо выспаться.

Утром после пробуждения ангелы нашли хозяина и его жену плачущими.

Их единственная корова, чьё молоко было единственным доходом семьи, лежала мертвая в хлеву.

Младший ангел спросил старшего: – Как это могло случиться? Первый мужчина имел всё, а ты ему помог.
Другая семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил, чтобы у них умерла единственная корова. Почему?

— Вещи не такие, какими кажутся, – ответил старший ангел.

— Когда мы были в подвале, я понял, что в дыре в стене был клад с золотом.

Его хозяин был груб и не хотел сделать добро, я отремонтировал стену, чтобы клад не был найден.
Когда на следующую ночь мы спали в постели хозяина, пришел ангел смерти за его женой. Я отдал ему корову.

Вещи не такие, какими кажутся. Мы никогда не знаем всё.
И даже если имеешь веру, тебе надо ещё внушить доверие, что всё, что приходит, есть в твою пользу.
А это поймёшь со временем.

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. ПРИТЧА О БЛАГОСЛОВЕНИИ И ПРОКЛЯТИИ (автор неизвестен)

Эта история произошла во времена Лао-Цзы в Китае, и Лао её очень любил.

В деревне жил старик, очень бедный, но даже короли завидовали ему, так как у него был прекрасный белый конь. Короли предлагали ему невиданную цену за коня, но старик всегда говорил:

— Этот конь — не конь для меня. Он личность. А как я могу продать личность, продать друга?

Старик был беден, но не продавал коня.

Однажды он обнаружил, что коня нет в стойле. Собралась вся деревня, и люди сказали:

— Ты старый дурак! Мы знали, что однажды коня не окажется на месте. Было бы лучше продать его. Вот несчастье.

— Не заходите слишком далеко, говоря так. Просто скажите, что коня нет на месте, — отвечал им старик. — Таков факт, остальное суждение. Что бы ни было, несчастье или благословение, я не знаю, потому, что это только фрагмент. Кто знает, что последует?

Люди смеялись над стариком. Они всегда знали, что он немного чокнутый. Но через 15 дней, однажды ночью, конь вернулся. Он не был украден, он просто убежал на волю. И это было ещё не всё. Он привел с собой дюжину лошадей. Опять люди собрались и сказали:

— Старик прав. Это не несчастье. Теперь ясно, что это было благословение.

— Опять вы заходите далеко. Просто скажите, что конь вернулся. Кто знает, благословение это или нет? — спокойно отвечал старик. — Это только фрагмент. Вы прочли одно слово в выражении. Как вы можете судить целую книгу?

В этот раз люди много не говорили, но внутри себя решили, что он не прав: двенадцать прекрасных лошадей!

У старика был единственный сын, который стал объезжать этих лошадей. Всего через неделю он упал с лошади и сломал обе ноги. Люди собрались вновь и опять судили:

— Ты опять доказал свою правоту! Это несчастье. Твой единственный сын потерял ноги, а в твоем преклонном возрасте он твоя единственная опора. Теперь ты еще беднее, чем был.

— Вы одержимы суждением. Не заходите так далеко. Скажите только, что сын сломал ноги. Никто не знает несчастье это или благословение. Жизнь приходит кусочками, а большего нам не дано.

Так случилось, что через несколько недель страна вступила в войну, и все юноши пошли в армию. Остался только сын старика, потому что он был калека. Вся деревня кричала и плакала, потому что это было решающее сражение, и они знали, что большинство молодых людей не вернётся. Они пришли к старику и сказали:

— Ты был прав, старик, теперь это очевидно, что это было благословение. Что ж, твой сын калека, но зато он с тобой. Наши сыновья ушли навсегда.

Старик вновь сказал:

— Вы продолжаете судить. Никто этого не знает! Только скажите, что ваши сыновья годны для армии, а мой сын — нет. Только Бог, Абсолют, знает несчастье это или благословение.

Пока вы судите, вы не растете, не развиваетесь. Суждение означает застывшее состояние ума. И ум всегда требует суждений, потому что находиться в процессе развития всегда рискованно и неуютно. В действительности путешествие никогда не заканчивается. Одна часть заканчивается, зато другая начинается, одна дверь закрывается, другая — открывается. Вы достигаете вершины, но появляется другая, более высокая. Жизнь есть бесконечное путешествие!

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6. ЕВРЕЙСКАЯ ПРИТЧА

Однажды к раввину пришёл пожилой еврей.
— Ребе, может быть, хоть Вы знаете. Что делать, ребе? Жена болеет уже третий год, а эти врачи даже не могут сказать чем! Она сгорает на глазах, а я ничем не могу помочь! Все деньги уходят на лекарства, но они не помогают… А деньги, где взять деньги?! Магазин мой разоряется на глазах, конкуренты сбивают цены, торгуют левым товаром, но я же не могу продавать дешевле, чем покупаю сам! Ребе, Вы помните моего сына, Вы ещё готовили его к бармицве? Ребе, он связался с какими-то сектантами, он хочет стать выкрестом! Как быть, ребе!? А дочка, девочка моя… Уже два раза забирал её из полиции, наркотики, какие-то странные друзья… Ребе!!! Что делать?! У меня больше нет сил для такой жизни…

Раввин подумал, взял лист бумаги и написал: “ТАК БУДЕТ НЕ ВСЕГДА”.
— Возьмите этот листок, уважаемый, и повесьте у себя над кроватью.
И каждое утро, вставая, и каждую ночь, ложась спать, читайте, что на нём написано.
— И что, это поможет?
— Всё в руках Создателя!
— Аминь.
— Аминь.

Прошло полгода. К раввину врывается тот же пожилой еврей, глаза горят, шляпа на затылке…

— Ребе, я просто не знаю, что Вам сказать! Ребе, Вы волшебник! Вы цадик из цадиков! Вы помните, у меня болела жена? Так вот она поправилась!!! Сама! Врачи, как ничего не понимали, так и не понимают! Она прекрасно себя чувствует, помогает мне в магазине, готовит, всё… Ха! Магазин, говорите?! Так вот не я разорился, конкуренты разорились! Их таки взяла налоговая, а я чист и уже подумываю открыть филиал!!! Да что там деньги, прах… Сын, сыночек мой – он вернулся в ешиву, ребе! Он стал талмид хахам! Счастье-то какое! А дочка, девочка моя ненаглядная. Она таки выходит за молодого Кацнельсона, и мадам Кацнельсон уже души в ней не чает, а это Вы таки знаете, дорогого стоит!!! Ребе, как мне благодарить Вас? Вы, надеюсь, придете на свадьбу? …

Когда пожилой еврей уже попрощался и раскланялся, ребе произнес вслед уходящему:
— Да, кстати. Тот листочек над кроватью не снимайте. Это не навсегда.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7. БУДДИЙСКАЯ ПРИТЧА О МОНАХЕ, ОХОТНИКЕ И ОЛЕНЕ

Однажды монах прогуливался по лесу. Неподалеку он заметил охотника, который целился в оленя. Монах подбежал к нему и стал умолять не убивать оленя.
— Почему? — удивился охотник?
— Если ты убьешь его, то в следующей жизни можешь родиться оленем. Таков закон кармы.
Охотник задумался и не стал убивать оленя, опустив свое ружье. Он посмотрел на монаха: тот был хорошо и аккуратно одет, имел прекрасные манеры и добрые черты лица, он ощущал, что от монаха исходит аромат блаженства и безмятежности.
В этот же миг охотник направил ружье на монаха. Монах спросил его:
— Боже мой, что ты делаешь?
— Ты сам сказал, таков закон кармы: если я убью тебя, то в следующей жизни буду монахом. ТЫ МНЕ ПОНРАВИЛСЯ.

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8. В СПОРЕ УМИРАЕТ ИСТИНА

Иезекииль 17: 2 «Сын человеческий! Отгадай загадку; расскажи притчу дому Израилеву

Новая международная версия
» Сын человеческий, изложи аллегорию и расскажи ее израильтянам как притчу. New Living Translation
«Сын человеческий, отгадай эту загадку и расскажи эту историю народу Израиля. English Standard Version
« Сын человеческий, отгадай загадку и расскажи притчу дому Израилеву; Berean Study Bible
«Сын человеческий» , загадать загадку; скажи притчу дому Израилеву Новая американская стандартная Библия
«Сын человеческий, отгадай загадку и расскажи притчу дому Израилеву, Новый король Джеймс Версия
« Сын человеческий, загадай загадку и расскажи притчу дому Израилю дом Израиля, Библия короля Иакова
Сын человеческий, загадывай загадку и расскажи притчу дому Израилеву; Христианская стандартная Библия
«Сын человеческий, загадай загадку и расскажи притчу дому Израилеву.Современная английская версия
Иезекииль, сын человеческий, расскажет народу Израиля следующую историю: перевод Благой вести
«Смертный человек, — сказал он, — расскажет израильтянам притчу. Хольман Христианская стандартная библия
Сын человеческий, загадай загадку и расскажи притчу дому Израилеву. Международная стандартная версия
«Сын человеческий, составь загадку и расскажи притчу о доме Израиля. NET Bible
«Сын человеческий, предложи загадку и расскажи притчу дому Израилеву. New Heart English Bible
» Сын человеческий, загадал загадку и расскажи притчу дому Израилеву.
«Сын человеческий! Загадай загадку и расскажи притчу дому Израилеву.GOD’S WORD® Translation
«Сын человеческий, отгадай эту загадку. Дай эту иллюстрацию народу Израиля. JPS Танах 1917
Сын человеческий, загадывай загадку и расскажи притчу дому Израилеву», New American Standard 1977
«Сын человеческий! Отгадай загадку и расскажи притчу дому Израилеву», Библия короля Якова 2000
Сын человеческий, загадал загадку и расскажи притчу дому Израилеву; американский король Джеймс Версия
Сын загадывай загадку и расскажи притчу дому Израилеву; американская стандартная версия
Сын человеческий, загадывай загадку и расскажи притчу дому Израилеву; Брентон Септуагинт Перевод
Сын человеческий, расскажи сказку и расскажи притчу дому Израилеву: Дуэ-Реймс Библия
Сын человеческий, загадывай загадку и расскажи притчу дому Израилеву, Дарби Библия Перевод
Сын человеческий, загадал загадку, и расскажи притчу дому Израилеву, English Revised Version
Сын человеческий, положи загадай загадку и расскажи притчу дому Израилеву; Webster’s Bible Translation
Сын человеческий, загадай загадку и расскажи притчу дому Израилеву; World English Bible
Сын человеческий, загадал загадку, и расскажи притчу дому Израилеву; Буквальный перевод Янга
«Сын человеческий! загадай загадку и приведи сравнение с домом Израилевым»

ИНДИЙСКАЯ СКАЗКА

ИНДИЙСКАЯ СКАЗКА Ангу Валода DU TSC
Nkamais: ЛЮБОВНЫЙ НАРКОТИК Аугстк: анг1 Iepriekjais: СИЛА ВООБРАЖЕНИЯ

Прочтите историю и получите генерала идея.

Давным-давно, когда мир был молод, Солнце, Ветер и Однажды друзья пригласили Мун на званый обед. Их мать, Небо, одна ждала их возвращения.

Солнце и Ветер были плохими мальчиками. Они жадно съели много еды, и не думали о своей матери, которая осталась дома умирающей от голод. Но добрая маленькая Луна не забыла свою мать. Каждого блюда что ей положили, она оставила немного, чтобы забрать в мать.

«Ну, дети мои, какие новости? Что вы принесли для меня? »- спросила мать Солнца, Луны и Ветра, когда они вернулся домой поздно ночью.

«Что ты имеешь в виду, женщина?» крикнул Солнце, который был старшим в семья. «Чего вы от нас ждали? Я пошла на ужин поесть и получать удовольствие, а не получать для вас еду «.

«Ты прав, мой брат», — сказал Ветер. «Мать даже не знает как есть, ведь во рту у нее нет зубов.Кроме того, мы была такая красивая одежда, что мы ничего не могли надеть карманы «.

«Сидите спокойно, плохие мальчики, и не сердите нашу мать», — сказал он. маленькая Луна, прерывая своих братьев. «Перестань разговаривать с мамой, как тот.»

С этими словами она подбежала к старухе и сказала: «Мама, вот всего понемногу из всего, что нам дали на обеде «.

«Спасибо, мое дорогое Дитя Луны», — сказал Небо.Затем она в гневе повернулась к своим сыновьям. «Вы неблагодарные дети. Послушайте меня, мой старший сын. Я знаю, что люди тебя очень любят. Теперь, если ты тоже гей, ты будешь сиять слишком жарко, они тебя больше не полюбят. И ты, Ветчинка, будешь дуть в сухую погоду, а мужчины будут тебя тоже ненавижу. Но ты, милая дочь, ты, что думала о мама, ты всегда будешь спокойной, мягкой и красивой, а юноши и женщины всегда будут полны любви, когда увидят тебя «.

Поэтому ненавидят Солнце, когда оно светит слишком жарко, Ветер — это я. ненавидят, когда он слишком сильно дует, но Луну всегда любят все.

---

УПРАЖНЕНИЯ

---

I Изучите и практикуйте произношение следующей лексики.

---

1. пригласить — ielgt (uzlgt) —

2. званый обед — pusdienas —

3. один — vienatn —

4. возвращение — atgrieans —

5. жадно — кри —

6.оставить (слева) — atstt, aiziet —

7. умереть с голоду — грязь плохая —

8. забыть — aizmirst —

9. блюдо — diens —

10. сохранить — saglabt —

11. забрать — аизнест —

12. Какие новости? — Kas jauns? —

13. принести — atnest —

14. поздно ночью — vlu nakt —

15.Что вы имеете в виду? — Ко ту дом? —

16. кричать — kliegt —

17. ожидать кого-то — gaidt no kda —

18. получать удовольствие — saemt baudu, apmierinjumu —

19. еда — барба —

20. ты прав — tev taisnba —

21. зуб (зубы) — зобс —

22. рот — немой —

23.кроме того — без там —

24. иметь что-л. — bt aprbtam —

25. карман — кабата —

26. разозлить кого-л. — садусмот —

27. прервать — prtraukt —

28. вот так — td veid —

29. бегать (бегать, бегать) — скрипеть —

30. обратиться к кому-нибудь — griezties pie kda —

31.в гневе — dusms —

32. быть неблагодарным — bt nepateicgam —

33. гей — jautrs —

34. сиять — спдт —

35. больше — vairk —

36. дуть — пст —

37. ненавидеть — ienst —

38. сладкое — м, салаты —

39. спокойствие — миергс —

40.вот почему — tiei tpc —

---

II Ответьте на вопросов.

---

1. Когда были Солнце, Ветер и Луна, приглашенные на обед партия?

2. Кто их пригласил?

3. Кто ждал их возвращения?

4. Кто жадно ел много еды?

5. Что случилось с их матерью?

6.О чем их мать спросила, когда они пришли домой поздно ночью?

7. Что ответил старший сын?

8. Что сказал Ветер?

9. Луна прервала своих братьев?

10. Луна тоже кричала на мать?

11. Что принесла Луна Небу?

12. Что обещало Небо Солнцу?

13.Почему люди должны ненавидеть Ветер?

14. Почему Луна приятна людям?

---

III Прочтите и воспроизведите диалоги.

---

1.

С. Привет, мама! Почему ты не спишь?

В. Привет, мама! Почему ты встречаешься с нами?

М. Рад, что вы вернулись, сыновья! Ты хорошо провел время?

С.Конечно, там было много наших друзей.

W. И ужин был очень вкусным!

М. Какие новости? Что ты принес для меня?

С. Что ты имеешь в виду, женщина? Что ты ожидал от нас?

В. Мама, вы даже не умеете есть. И я полагаю, есть во рту нет зубов.

С. Я пошел на ужин, чтобы поесть и повеселиться, а не за едой для вас.

W. И кроме того, на нас была такая красивая одежда, что мы не могли положить что-нибудь в наши карманы.

М. Вы неблагодарные дети, и вас накажут!

2.

М. О, милый Лунный ребенок! Ты думал обо мне даже на вечеринке!

Гл. Да, мама. Вот немного из всего, что нам дали на ужин.

М. Спасибо! Ты настоящая дочь! Ты заботишься о своей матери и из-за этого люди всегда будут любить тебя.

Гл. Я так счастлива, мама!

М. Вы всегда будете спокойны, мягки и красивы, а юноши и девушки всегда будут полны любви, когда увидят тебя.

Гл. Как мило, мама!

М. Послушайте меня, сыновья! Я знаю, Солнце, что люди тебя очень любят много. Но теперь, если ты слишком гей, ты слишком ярко светишься, и люди больше не буду любить тебя.

С. Но, мама, почему? Мне это не нравится.

М. Так будет всегда. А ты, маленький Ветер, будешь дует в сухую погоду, и мужчины тоже будут ненавидеть вас.

---

IY Макияж и разыгрывание диалоги, используя следующий словарь.

---

1. Я рада, что вернулась, вкусно, какие новости? То есть, ждать, зубы во рту, чтобы развлечься, поесть, кроме того, неблагодарный, чтобы наказать.

2.Думать о ком-то, на вечеринке, обо всем понемногу, настоящая дочь, о которой нужно заботиться, чтобы быть счастливой, спокойной, мягкой, полной люби, послушай меня, сиять жарко, больше, вечно, дуть, чтобы ненавидеть.

---

Y Подтвердите это фактами из история.

---

1. У Ская было трое детей.

2. Однажды детей пригласили на званый обед.

3.Мать осталась дома, умирая от голода.

4. Сыновья были неблагодарными.

5. Дочь была любящей и внимательной к матери.

6. Мать очень заботилась о своих детях.

7. Небо было любящим и строгим одновременно.

8. Солнце и ветер иногда ненавидят, но Луна всегда любил.

---

YI Перескажите историю согласно к данному плану.

---

1. Солнце, Ветер и Луна однажды были приглашены на обед. партия.

2. Небо, их мать осталась дома из-за голода.

3. Солнце и Ветер жадно ели много еды и не думали матери.

4. Луна хранила немного от каждого блюда, чтобы отнести ее матери.

5. Мать ждала своих детей.

6. Солнце сказал, что пошел поесть и повеселиться.

7. Ветер был уверен, что они ничего не могут принести для своих мама, потому что они были в красивой одежде и не могли надеть что-нибудь в их карманы.

8. Только Луна думала о своей матери.

9. Мать наказала сыновей и благословила дочь.

---

YII Темы для обсуждение.

---

1. Кто был лучшим ребенком?

2. Была ли мать права в своем наказании?

3. Вы всегда думаете о своих родителях и заботитесь о них?

4. Мать часто вас наказывает?

5. Всегда ли твоя мать права в своих наказаниях?

6. Вы хороший ребенок?

7. Всегда ли ты понимаешь своих родителей?

8.Что ели дети на званом обеде?

9. Какие блюда приготовили на день рождения?

10. Какое твое любимое блюдо?

11. Вы когда-нибудь приносили домой еду с званых обедов?

---

Ангу Валода DU TSC
Nkamais: ЛЮБОВНЫЙ НАРКОТИК Аугстк: анг1 Iepriekjais: СИЛА ВООБРАЖЕНИЯ

2002-06-06

Что мы должны узнать из истории о богаче и Лазаре в Луки 16?

Вопрос: «Чему мы должны научиться из истории о богаче и Лазаре в Луки 16?»

Ответ:

В Луки 16: 19-31 рассказывается об очень богатом человеке, который жил в крайней роскоши.Однако у ворот дома этого богача лежал очень бедный человек по имени Лазарь, который просто надеялся «съесть то, что упало со стола богача» (ст. 21). Богач был совершенно безразличен к участи Лазаря, не проявляя к нему ни любви, ни сочувствия, ни сострадания. В конце концов они оба умерли. Лазарь попал в рай, а богач попал в ад. Обращаясь к «Отцу Аврааму» на небесах, богатый человек просил прислать Лазаря, чтобы он охладил его язык каплей воды, чтобы уменьшить его «агонию в этом огне».Богатый человек также попросил Авраама отправить Лазаря обратно на землю, чтобы предупредить своих братьев покаяться, чтобы они никогда не присоединились к нему в аду. Оба запроса были отклонены. Авраам сказал богачу, что если его братья не верят в Писание, они не поверят и посланнику, даже если он сошел прямо с небес.
Возникает некоторый вопрос, является ли эта история правдой из реальной жизни или притчей, поскольку имена двух ее персонажей названы (что делает ее уникальной среди притч). Притча это или нет, но из этого отрывка мы можем многое узнать:

Прежде всего, Иисус учит здесь, что рай и ад являются реальными, буквальными местами.К сожалению, многие проповедники избегают таких неудобных тем, как ад. Некоторые даже учат «универсализму» — вере в то, что все попадают в рай. Однако Христос много говорил об аде, как и Павел, Петр, Иоанн, Иуда и автор послания к Евреям. Библия ясно говорит, что каждый когда-либо живший человек проведет вечность либо в раю, либо в аду. Подобно богачу из этой истории, сегодня множество людей удовлетворены своей убежденностью в том, что с их душами все хорошо, и многие услышат, как наш Спаситель скажет им иное, когда они умрут (Матфея 7:23).

Эта история также показывает, что как только мы пересекаем вечный горизонт, все. Шансов больше нет. Переход в наше вечное состояние происходит в момент нашей смерти (2 Коринфянам 5: 8; Луки 23:43; Филиппийцам 1:23). Когда верующие умирают, они немедленно попадают в сознательное общение и райские радости. Когда неверующие умирают, они сразу же попадают в сознательную боль, страдания и адские муки. Обратите внимание, что богатый человек не просил своих братьев молиться о его освобождении от какой-то золотой середины, тем самым ускоряя его путешествие на небеса.Он знал, что находится в аду, и знал почему. Вот почему его просьбы нужно было просто утешить и предупредить своих братьев. Он знал, что выхода нет. Он был навсегда отделен от Бога, и Авраам ясно дал ему понять, что нет никакой надежды когда-либо облегчить его боль, страдание или печаль. Те, кто в аду, прекрасно вспомнят упущенные возможности и свой отказ от Евангелия.

Подобно многим в наши дни, кто покупается на «евангелие процветания», богатый человек ошибочно считал свои материальные богатства свидетельством любви и благословения Бога.Точно так же он считал, что бедные и обездоленные, как Лазарь, были прокляты Богом. Однако, как увещевал апостол Иаков: «Вы жили на земле в роскоши и потворстве своим слабостям. Вы откормили себя в день заклания »(Иакова 5: 5). Богатство не только не позволяет попасть на небеса, но и обладает силой отделить человека от Бога так, как это могут сделать немногие другие вещи. Богатство обманчиво (Марка 4:19). Конечно, для очень богатых вполне возможно попасть на небеса (многие герои Библии были богатыми), но Писание ясно показывает, что это очень сложно (Матфея 19: 23-24; Марка 10: 23-25; Луки 18:24). -25).

Истинные последователи Христа не будут равнодушны к тяжелому положению бедных, как богатый человек в этой истории. Бог любит бедных и обижается, когда Его дети пренебрегают ими (Притчи 17: 5; 22: 9, 22-23; 29: 7; 31: 8-9). Фактически, те, кто проявляют милосердие к бедным, в действительности служат лично Христу (Матфея 25: 35-40). Христиане известны по плодам, которые они приносят. Обитание Святого Духа в наших сердцах, безусловно, повлияет на то, как мы живем и что делаем.

Слова Авраама в стихах 29 и 31, относящиеся к «Моисею и пророкам» (Священное Писание), подтверждают, что понимание открытого Слова Божьего имеет силу обратить неверие в веру (Евреям 4:12; Иакова 1:18; 1 Петра 1) : 23).Кроме того, знание Священного Писания помогает нам понять, что дети Бога, такие как Лазарь, могут страдать на этой земле — страдание — одно из многих трагических последствий жизни в греховном и падшем мире.

Библия говорит, что наша земная жизнь — это «туман, который на некоторое время появляется, а затем исчезает» (Иакова 4:14). Наше земное пребывание чрезвычайно кратко. Возможно, величайший урок, который следует извлечь из этой истории, заключается в том, что когда смерть стучится в нашу дверь, имеет значение только одно: наши отношения с Иисусом Христом .«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Матфея 16:26; Марка 8:36). Вечная жизнь находится только во Христе. «Бог дал нам жизнь вечную, и эта жизнь в Его Сыне. Тот, у кого есть S

. Я фарисей… или мытарь?

В книге Луки Иисус рассказывает сильную притчу, в которой мы с вами побуждаем провести небольшое исследование души. На нем изображены двое мужчин, посещающих одну и ту же церковь, оба молящихся одному и тому же Богу. Но что-то между ними сильно отличается.

«Двое мужчин вошли в храм помолиться; один фарисей, а другой мытарь. Фарисей встал и молился сам с собой, Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди, грабители, несправедливые, прелюбодеи или даже этот мытарь. Я постюсь дважды в неделю, отдаю десятину из всего, что имею. И мытарь, стоя вдали, не хотел поднимать даже глаз своих к небу, но бил себя в грудь, говоря: да будет милостиво мне Бог, грешник. Говорю вам, этот человек пошел в дом свой оправданный, а не другой »(Луки 18: 10–14).

Урок, очевидный на поверхности, конечно, состоит в том, что смирение лучше гордости. Но я много раз обнаруживал со Словом Божьим, что чем дольше мы вглядываемся в него, тем глубже и шире оно становится. Чем больше мы вкладываем в его изучение, тем больше дивидендов правды мы получаем. И со временем мне пришло в голову, что в этой притче гораздо больше, чем то, что мы обычно видим, просто взглянув на нее.

Шокирующая притча
Во времена Иисуса фарисеи считались одними из самых набожных и религиозных из всех верующих в Бога.С другой стороны, мытарей заклеймили как неверных и несправедливых вымогателей. Их считали мафией своего времени. Тогда вы можете понять, почему завершение этой притчи Иисусом буквально ошеломило Его аудиторию. Это была возмутительная и политически некорректная иллюстрация, предполагающая, что мытарь будет оправдан и спасен, а фарисей будет непрощен и потерян. Мы подробнее рассмотрим это позже, но Иисус перевернул их систему ранжирования с ног на голову.

Эти люди представляют две группы, но мы не говорим о двух группах в мире.Скорее, эти двое мужчин представляют две противоположные судьбы, спасенных и погибших среди тех, кто ходит в церковь. Каждый верующий сегодня попадает в одну из этих групп. Один из этих мужчин представляет меня. Один представляет вас.

Какой?

Каждый из нас должен просить смирения и руководства от Святого Духа при рассмотрении этого вопроса. Возможно, вы думаете, что вы мытарь, когда на самом деле фарисей, или наоборот. Или вы можете быть одним из них. Нам важно изучить эту притчу, потому что мы все одни из этих парней и хотим быть уверены, что мы те, кого прощает Иисус.

Общие точки соприкосновения
У этих людей было несколько общих черт. Во-первых, они оба верили в Бога. Если вы хотите быть в сохраненной группе, это хорошее начало!

Но вера в Бога — не единственный критерий спасения. «Ты веришь, что есть один Бог; хорошо делаешь: и бесы веруют и трепещут »(Иакова 2:19). Поскольку дьяволы также верят, что Бог существует, для спасения должно быть что-то еще.

Оба мужчины тоже ходили в церковь. Это тоже важно, если вы хотите быть в сохраненной группе.Я часто говорил, что если у вас недостаточно веры, чтобы посещать церковь раз в неделю, маловероятно, что у вас будет достаточно веры, чтобы попасть на небеса на вечность.

Иногда люди оправдываются тем, что не ходят в церковь, утверждая, что там есть лицемеры. Но я говорю не волноваться; всегда найдется место для еще одного. Кроме того, Иисус ходил в церковь каждую субботу, хотя она была полна лицемеров, некоторые из которых даже хотели Его смерти.

Другие жалуются, что в церкви скучно. Но разве цель церкви — развлечение или поклонение Богу? И если ваше поклонение не приносит удовлетворения, молитесь, чтобы Бог изменил ваше сердце.Но иди в церковь. Иисус подал пример, обучая и поклоняясь в церкви каждую неделю (Луки 4:16).

Третье общее у этих мужчин было то, что они оба молились. Иисус говорит в Луки 18: 1, что люди «должны всегда молиться», а Павел пишет, что мы должны «непрестанно молиться» (1 Фессалоникийцам 5:17). Спасенные действительно молятся.

Итак, мы видим, что оба мужчины верили в Бога. Оба ходили в церковь. Оба молились. Я надеюсь, что вы также практикуете эти элементарные элементы веры.

Теперь давайте рассмотрим некоторые их отличия.

Горжусь ли я духовно?
Фарисеи гордо носили свое благочестие. Они были гипер-консервативным элементом верующих, ревностно относившихся к Священным Писаниям, закону Бога и чистоте поклонения Иегове. Когда евреи были в плену в Вавилоне, пророки сказали им, что они были побеждены из-за своей неверности Богу. В ответ на это была создана секта фарисеев, чтобы Израиль больше не позволял себе влиять на окружающие языческие народы.Фарисеи были привередливы в деталях своей религии и знали, что если Израиль снова впадет в идолопоклонство, Бог может навсегда лишить его защиты.

Итак, в целом это была хорошая группа людей, которые очень рьяно верили в то, что они не оскверняют себя окружающей средой.

К сожалению, многие и, возможно, большинство фарисеев позволяют своему фанатизму послушания затмить свою любовь к ближнему. Иисус несколько раз звал их на ковер из-за того, что они были озабочены внешней религией, и упрекал их в самоправедном зле.«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! ибо вы подобны побеленным гробам, которые внешне кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты »(Матфея 23:27).

В этой откровенной притче фарисей — ханжеский, лицемерный человек.

Знакомство с мытарем
Мытарь, с другой стороны, был древней версией сборщика налогов, хотя они сильно отличались от сборщиков налогов сегодня. Когда римляне завоевывали провинцию, они не говорили на языке и не знали культуры, но им был нужен налоговый доход.Поэтому вместо того, чтобы сами собирать налоги, они позволили евреям заключать контракты на сбор налогов. Сборщики налогов были обязаны собирать определенную сумму налога со своего округа и могли оставить себе процент сверх этой суммы. Многие из них использовали бы свое положение, чтобы вымогать огромные суммы, чтобы набить собственные карманы. Закхей был невероятно богат, потому что он был сборщиком налогов в Иерихоне.

Иудеи ненавидели мытарей, считая их предателями за то, что они отбирали деньги Бога у Его народа и отдавали их язычникам.Мытари также были известны тем, что держали бары открытыми и занимались проституцией. Они представляли наихудшую породу грешников.

Итак, в этой притче о двух людях, идущих в храм помолиться Богу, люди, естественно, смотрели на фарисеев как на самых близких к Богу. Они смотрели на мытарей как на самых безнадежных, отвергнутых Богом неприкасаемых. И все же Иисус благоволил к мытарю. Вопрос: «Почему?»

Особые молитвы и поза
Важное различие между этими двумя мужчинами было в том, как они молились.«Фарисей стоял и так молился сам с собою» (Луки 18:11). Он сам встал впереди. Затем он поблагодарил Бога за то, что он не похож на мытаря. Его голова была поднята; его руки были вытянуты.

Но молитва мытаря была совершенно иной. «Мытарь, стоя вдали, не хотел поднимать даже глаз своих к небу, но ударял себе в грудь, говоря: да благословит меня Бог грешника» (Луки 18:13). Мытарь смиренно стоял сзади, даже не решаясь поднять глаза.

С этого момента фарисей начал записывать все свои добрые дела. «Я постюсь дважды в неделю, даю десятину из всего, что имею» (стих 12). Он хотел, чтобы люди знали, что он делает и жертвует для Господа. Он заявил о своей приверженности закону. Его молитва на самом деле была самовозвеличиванием.

Напротив, Христос начал Свое служение, сказав: «Все дела свои они делают для видимости людей» (Матфея 23: 5). Иисус говорит, что это вся награда, которую они получат (Матфея 6: 2).

Эта притча важна для нас даже сегодня, потому что у нас все еще есть фарисеи в церкви сегодня.

Проблема с этим фарисеем заключалась в том, что он не нуждался в помощи. Похоже, он не осознавал, что у него были проблемы или недостатки. Он видел только добродетели.

Тем не менее, согласно Библии, его самодовольство не имело никакой ценности. «Если ваша праведность не превзойдет праведность книжников и фарисеев, вы ни в коем случае не войдете в Царство Небесное» (Матфея 5:20 NKJV).

Здесь Иисус не считает праведность фарисеев стандартом.Вместо этого Он говорит нам, что мы должны подняться выше их стандартов, чтобы войти в Царство Небесное. Их праведность была перед людьми. Истинная праведность должна быть пред Богом.

«Смотрите, не делайте ваших милосердных дел перед людьми, чтобы они вас увидели. В противном случае вы не получите награды от вашего Небесного Отца. Итак, когда вы делаете милосердие, не трубите перед собою, как лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляться от людей »(Матфея 6: 1 NKJV).

Требуется смирение, чтобы тайно творить добро здесь, на земле, что-то давать и не позволять никому об этом знать. Это помогает укротить наш дух и раскрывает нашу мотивацию делать добро: действуем ли мы так, чтобы другие считали нас щедрыми? Мы действительно заботимся о том, кому помогаем?

Как мне молиться?
«Когда молитесь, не уподобляйтесь лицемерам. Ибо они любят молиться стоя »(Матфея 6: 5 NKJV).

Идея притчи не в том, что стоять во время молитвы плохо, а в том, чтобы исследовать, почему вы стоите.Иисус не хочет, чтобы мы представляли себя во время молитвы. Не привлекайте к себе внимание ни своими действиями, ни словами.

Были ли вы когда-нибудь в групповой молитве и начинали проповедовать на благо окружающих, вместо того, чтобы по-настоящему говорить от сердца к Богу? Я имею. Иногда я все еще занимаюсь этим с нашими детьми. Мы преклоняем колени с ними, чтобы помолиться, прося Господа помочь им получить хорошие оценки и помочь им убрать свою комнату. Они рядом с нами, и наша молитва превратилась в мини-проповедь.

Когда мы произносим небольшие намеки и сообщения в наших молитвах, мы стоим именно так. Это молитва фарисея: «Господь, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди».

Вы когда-нибудь сомневались в поведении другого человека? Вы когда-нибудь были благодарны за то, что не такой? Вы когда-нибудь осуждали церковную одежду другого человека? «Это совсем не так уважительно, как моя собственная скромная одежда». Господь слышит: «Господь, благодарю Тебя, я не такой, как другие люди».

Между прочим, сплетни — это просто внешнее проявление этого отношения «святее, чем ты».Часто мы маскируем свои сплетни под молитвенную просьбу! «Я не сплетничаю, но я просто хотел упомянуть об этом, чтобы мы могли помолиться об этом». Затем они рассказывают, что Салли пошла обедать с Брюсом, и они оба женаты … но не друг с другом. Вы когда-нибудь говорили что-то подобное? Возможно, в глубине души вы действительно говорили: «Господь, благодарю Тебя, я не такой, как другие люди».

Кому я доверяю?
Фарисей превозносил свои религиозные обряды за счет своего соседа. Он верил в свои добрые дела, которые сделают его угодным Богу.Он не ссылался на заслуги Христа. Многие хорошие люди будут делать это, даже не осознавая этого.

Езекия был хорошим человеком и хорошим царем. Библия говорит, что он поступал «прямо в очах Господних» (4 Царств 18: 3). Затем однажды Бог сказал Езекии привести свои вещи в порядок; пора умирать. Езекия взывает к Господу «подлый», перечисляя свои впечатляющие достижения. Бог милостиво услышал его молитву и даровал ему еще 15 лет, в течение которых Езекия должен был усвоить урок смирения. В те дополнительные дни добрый царь Езекия развил фарисейский менталитет и не смог почувствовать свой грех и свою нужду в Боге.

Фарисей в нашей притче был в той же лодке. Он измерял себя с другими, а не с Богом. Ему не хватало смиренного, раскаявшегося духа. Он не чувствовал нужды в Боге и не просил в своей молитве. Его благодарность не была благодарностью Богу за то, что он был Богом. Он благодарил за себя. Пять раз в своей молитве он сказал: «Я». Это полностью эгоцентричная речь.

Обычно даже эгоцентричная молитва — это просьба о чем-то. «Боже, сделай это для меня. Господи, дай мне это ». Молиться о наших нуждах — это нормально.Иисус даже говорит просить Бога о хлебе насущном (Матфея 6:11). Но много раз мы бросаем просьбы о вещах, в которых мы не нуждаемся, тратя впустую дыхание, которое можно было бы потратить на молитву за других.

Примечательно, что фарисей вообще не просил. Он был настолько самодовольным, что считал, что ему ничего не нужно. Он упивался ложным чувством личной праведности, единственной вещью, которая больше всего лишала его права на небеса! К.С.Льюис сказал: «Когда человек поправляется, он все яснее и яснее понимает зло, которое все еще остается в нем.Когда мужчине становится все хуже, он все меньше и меньше понимает свое зло ».

Самопоклонение
Мытарь и фарисей верили в Бога, но оказалось, что один поклонялся самому себе. Фарисей был уверен в своих делах для спасения; мытарь умолял Бога о милости.

Это напоминает вам о двух других мужчинах? Два брата приносят свои приношения Богу. Они оба молятся, но Каин уверен в своей работе, предлагая плоды из своего огорода.Авель ищет милости Бога, принося ягненка и полагаясь на кровь этого заместителя, чтобы покрыть свой грех. Когда он видит, что Бог отвергает его самоправедность, Каин презирает и убивает своего брата. Мы увидим повторение этого же сценария в последние дни.

Возвращаясь еще дальше, Люцифер попал в ту же ловушку. Он влюбился в себя. Гордость превратилась в поклонение себе, что породило ревность и убийство. Те, кто следуют за дьяволом, моделируют его отношение и поведение, а также все его различные формы поклонения себе.

В Евангелии от Луки 18:12 фарисей напомнил Господу о Его добрых делах, одним из которых был пост два раза в неделю. Евреи требовали поститься только один раз в год на одном из праздников, во время Пасхи.

В посте нет ничего плохого. Фактически, большинству из нас следовало бы делать больше. Нет ничего плохого в том, чтобы ни молиться, ни давать. Проблема в том, что вы делаете все это по неправильной причине — в этом разница между мытателем и фарисеем. Это связано с мотивами.Джон Уэсли сказал: «Хорошие люди избегают греха из любви к добродетели; нечестивые люди избегают греха из страха наказания ».

Иисус учил: «Когда поститесь, не уподобляйтесь лицемерам с печальным лицом. Ибо они уродуют лица свои, чтобы показаться людям постящимися »(Матфея 6:16 NKJV).

Фарисей возвысился перед людьми. Да, это дало ему чувство гордости и значимости, но он не нашел этого в глазах Бога. Когда он хотел узнать, что это за стандарт и где он стоит относительно него, он огляделся и сравнил себя с другими мужчинами.Павел обращается к этому роковому отношению, говоря: «Мы не осмеливаемся относиться к себе или сравнивать себя с теми, кто себя хвалит. Но они, измеряя себя и сравнивая себя между собой, не мудры »(2 Коринфянам 10:12).

Горе мне
Мы всегда можем найти кого-то более бедного духовно, чем мы. Мытарь, вероятно, был не самым страшным грешником в округе, но он не сравнивал себя с людьми. Он не молился с горизонтальной точки зрения; скорее, он сравнил себя с Богом и просил пощады, потому что видел, что разрыв огромен.

Исайя в присутствии Бога сказал: «Горе мне» (Исайя 6: 5). Фарисей в присутствии мытаря сказал: «Я не так уж плох». Все мы иногда так делаем. Будь то самооценка или искаженный механизм защиты, мы чувствуем себя лучше и, возможно, снимаем чувство вины, если сможем найти кого-то другого, кого можно критиковать. Мы декламируем Господу свои добродетели и перечисляем неудачи других, пытаясь убедить Его или только себя, что мы не так уж плохи.

Но мы должны перестать пытаться поднять себя вот так.Это просто не работает. Скорее, мы должны сравнивать себя с Иисусом, воздвигая Его как свой пример и стандарт. Только так мы можем по-настоящему возвыситься. «Смиритесь перед Господом, и Он поднимет вас» (Иакова 4:10 NKJV).

Некий царь пригласил музыканта спеть и сыграть на государственном обеде в честь дня рождения своей страны. Собралось очень много VIP-персон.

Когда менестрель засунул пальцы в струны своей арфы, он сыграл самую сладкую мелодию, но слова, которые он пел, были полностью к его славе.Это была одна баллада за другой, воспевающие его путешествия, красивый внешний вид, таланты и подвиги. Когда пир закончился, арфист сказал монарху: «О король, пожалуйста, дай мне мою плату».

Монарх ответил: «Вы спели про себя. Вы не пели о своей стране, людях или короле. Будь сам себе кассиром ».

Арфист закричал: «А разве я не сладко пел?»

Царь ответил: «Тем хуже для вашей гордости, что вы должны посвятить такой талант самому себе.Уходи; ты больше не будешь служить при моем дворе ».

Иисус сказал: «Вы говорите:« Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды »- и не знаете, что вы несчастны, несчастны, бедны, слепы и наг» (Откровение 3:17 NKJV). Насколько актуальна Его притча о фарисеях и мытарях для нас с вами сегодня, в последнее время. Мы должны быть осторожны. Высокомерие и нежелание признать, что мы нуждаемся в спасении, будут хронической проблемой в последнем веке церкви.

С другой стороны, это те, кто приходят к Богу, осознавая свою духовную бедность, находят принятие, прощение и вечную жизнь.«Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное »(Матфея 5: 3). Пусть это место Писания будет глубоко в наших сердцах, чтобы мы не оставили нашу жизнь непрощенными, в то время как смиренные оставляют свою жизнь с вечной жизнью.

притча на индонезийском — Англо-индонезийский Словарь

В притче о сеятеле Спаситель определяет три препятствия на пути к стойкости, которые могут ранить наши души и остановить наше вечное развитие.

Далам Perumpamaan tentang Penabur, Juruselamat menyebutkan tiga penghalang Untuk bertahan yang dapat mencemari jiwa kita дан menghentikan kita dari kemajuan kekal.

СПД СПД

В апреле 2011 года она сыграла роль сестры Джеймс в испанском переводе книги Джона Патрика Шенли «Сомнение: Притча ».

Pada Апрель 2011 г. ia memainkan peran sebagai Sister James dalam terjemahan Sepanyol dari drama karya John Patrick Shanley Doubt: A Parable .

WikiMatrix WikiMatrix

(Луки 8:11) Или, как говорится в другом отрывке из притчи , семя — это «слово царства».

(Лукас 8: 11) Атау, себагаймана ян дикатакан кататан лайн тентанг перумпамаан ини, бених терсебут адалах «фирман кераджаан».

jw2019 jw2019

Затем он связал притчей , говоря:

Kemudian ia menyambung perumpamaan itu, dengan berkata,

jw2019 jw2019

Многим она известна как притча о соседском самарянине и записана в Евангелии от Луки.

Ilustrasi ini dikenal sebagai perumpamaan tentang orang Samaria yang baik hati dan dicatat di Injil Lukas.

jw2019 jw2019

Это было подчеркнуто «Сторожевой башней» в номере от 1 декабря 1950 года, когда обсуждалась «хорошая земля» в притче Иисуса о сеятеле в Евангелии от Луки 8: 4-15.

Hal tersebut ditandaskan oleh Сторожевая башня dalam terbitan 1 декабря 1950 г. ketikambahas ”tanah yang baik” dalam perumpamaan Yesus mengenai sang penabur, di Lukas 8: 4-15.

jw2019 jw2019

13:34, 35) .Очевидно, что Автор этого пророчества, Иегова, заранее определил, что его Сын будет учить с помощью иллюстраций, или притч, . —2 Тим.

13:34, 35) Jelaslah, Pengarang nubuat itu, Yehuwa, memastikan agar Putra-Nya mengajar dengan ilustrasi, atau perumpamaan .—2 Тим.

jw2019 jw2019

Также уникальными для рассказа Луки являются некоторые из притч Иисуса .

Ян джуга уникальный дари кисах Лукас адалах беберапа perumpamaan Yesus.

jw2019 jw2019

Он поделился простыми историями, притчами, и примерами из реальной жизни, которые имели для них смысл.

Dia berbagi kisah sederhana, perumpamaan , dan contoh kehidupan nyata yang masuk akal bagimereka.

СПД СПД

Притча о блудном сыне, пожалуй, самая известная притча о прощении и относится к прощению Бога для своего народа.

Demikian pula, sebagaimana dalam Perumpamaan tentang Анак ян Хиланг, Аллах менгампуни мерека ян сунгух-сунггу менесал.

WikiMatrix WikiMatrix

Притча : Десять дев

Perumpamaan : Sepuluh gadis

СПД СПД

Одна из самых известных притч Иисуса — это притча о добром самарянине, в которой самаритянин за свой счет позаботился о нуждах еврея, который был избит и ограблен.

Салах сату perumpamaan Yesus yang paling terkenal adalah tentang orang Samaria янь baik hati, yang rela berkorban mengurus kebutuhan seorang Yahudi янь dipukuli дан дирампок.

jw2019 jw2019

Позорным примером неправедного суда является притча о заблудшей овце, когда фарисеи и книжники осудили Спасителя и Его обеденную компанию, сказав: «Этот человек принимает грешников и ест с ними» (Луки 15: 2) — они не обращали внимания на то, что сами были грешниками.

Contoh memalukan dari penghakiman yang tidak benar datang dari perumpamaan domba yang hilang, ketika para orang Farisi dan ahli Taurat menghakimi secara tidak baik, baik Juruselamat maupun maupun mala-daknerana maupun mala-daknerana maupun menga-daknerana денган мерека »(Лукас 15: 2) — лупа акан кенйатаан бахва мерека сендири адалах пендоса.

СПД СПД

5 Взгляд на притча показывает три группы, которые нам необходимо определить.

5 Pandangan sekilas pada perumpamaan ini menyingkapkan tiga kelompok yang perlu kita identifikasi.

jw2019 jw2019

Иисус научил юриста притче о добром самарянине.

Yesus mengajarkan kepada seorang ahli hukum perumpamaan tentang орангутанг Самария янь мурах хати.

СПД СПД

3 В своих притчах о девственницах и талантах Иисус использовал похожие ситуации, чтобы проиллюстрировать, почему во время конца некоторые помазанные христиане окажутся верными и благоразумными, а другие — нет.

3 Ситуации атас мирап dengan perumpamaan Yesus tentang sepuluh perawan dan tentang talenta. Kedua perumpamaan itu menunjukkan alasan mengapa pada zaman akhir ada orang Кристен terurap янь tetap setia дан bijaksana, sedangkan yang lain tidak.

jw2019 jw2019

То, что их сдержанность во «второй смерти» сравнивается с пытками в тюрьме, Иисус показывает в его притче о неблагодарном и беспощадном рабе.

Бахва кеадаан мерека ян тертахан иници далам «кематиан ян кедуа» dibandingkan dengan siksaan kurungan dalam penjara diperlihatkan oleh Yesus dalam perumpamaannya tentang hamba yang tak tahu mengas kas.

jw2019 jw2019

Какое послание имеют для вас две притчи , которые мы обсудили?

Дари кедуа perumpamaan ян телах кита бахас, песан апа янь дисампайкан кепада саудара?

jw2019 jw2019

Используя притчу Иисуса о сеятеле, вы можете обсудить каждый из четырех упомянутых видов почвы, а затем показать, как эта иллюстрация подчеркивает необходимость положительно откликнуться на весть о Царстве.

Dng menggunakan perumpamaan Yesus sebagai penabur, sdr dapatmbahas keempat jenis tanah yg disable dan kemudian perlihatkan bagaimana ilustrasi ini menegaskan perlunya menyambut berita Kerajaan dng posit.

jw2019 jw2019

Притча о сеятеле, которого учил Иисус, обычно считается описанием того, как слово Господа воспринимается разными людьми во время его проповеди.

Perumpamaan penabur yang diajarkan Yesus biasanya dianggap menguraikan bagaimana firman Tuhan diterima oleh orang yang berbeda ketika dikhotbahkan.

СПД СПД

Но не так с купцом из притчи Иисуса .

Tetapi, tidak demikian dengan saudagar dalam perumpamaan Yesus.

jw2019 jw2019

Притча о горчичном зерне учит, что Церковь и Царство Божье, установленные в эти последние дни, распространятся по всей земле.

Perumpamaan tentang biji sesawi mengajarkan bahwa Gereja дан Kerajaan Allah, ян дидирикан ди заман akhir ini, akan menyebar ke seluruh bumi.

СПД СПД

Кроме того, как это влияет на наше понимание других притч или иллюстраций Иисуса, которые исполняются в это время конца?

Дан, bagaimana dengan pengertian kita tentang perumpamaan Yesus lainnya yang sedang digenapi pada zaman akhir?

jw2019 jw2019

Можем ли мы быть похожими на человека из притчи — очень усердно работать, чтобы убедиться, что у нас будет «много хороших вещей», но не сделать того, что необходимо, чтобы получить перспективу прожить «много лет»?

Mungkinkah kita seperti orang dalam parabel itu — bekerja keras Untuk memastikan bahwa kita memiliki ”banyak barang yang baik” tetapi gagal melakukan apa yang dibutuhkan Untuk memperoleh prospek-berahidunah ”takidunah?

jw2019 jw2019

Объясните: в Евангелии от Матфея 22: 1–10 мы читаем, что Иисус Христос рассказал притчу , в которой Он сравнил благословения Евангелия со свадебным пиршеством, которое царь устроил для своего сына.