9 принципов жизни философа из книги «Наедине с собой. Размышления» — Моноклер
Рубрики : Культура, Последние статьи, Философия
Нашли у нас полезный материал? Помогите нам оставаться свободными, независимыми и бесплатными, сделав любое пожертвование или купив что-то из нашего литературного мерча.
Философ-стоик Марк Аврелий (121-180 гг.) считается последним из «пяти хороших императоров» Римской Империи. В «Размышлениях» император-философ говорит о безразличии к смерти, важности лишь настоящего момента, противоречиях между Судьбой и свободой воли. Марк Аврелий считал, что, несмотря на невзгоды, человек всегда может сделать свою жизнь лучше, а все проблемы преходящи и временны. Евгений Самошкин проштудировал труд императора и выделил 9 стоических принципов его жизни.
«Будь подобен скале: волны беспрестанно разбиваются о нее, она же стоит недвижимо, и вокруг нее стихают взволнованные воды».
Правление Марка Аврелия пришлось на один из самых неспокойных периодов в жизни Римской империи, но стоический подход к решению проблем помог ему преуспеть в государственном деле ⓘСтоицизм — философская школа, возникшая в Афинах ок.
300 г. до н. э. во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Именование получила по названию Расписной стои, где основатель стоицизма Зенон Китийский впервые самостоятельно выступил в качестве учителя.. Историк Капитолин говорит, что Марк Аврелий стал одеваться и жить, как стоик, ещё будучи двенадцатилетним мальчиком. В учебные часы он надевал философский плащ; он спал на голой земле, и только благодаря усиленным просьбам матери стал потом спать на матрасе, покрытом звериными шкурами. Наиболее важными из принципов жизни Марка Аврелия можно назвать следующие:
1. Единение с «природой»
Согласно стоикам, природа – как и общая, так и человеческая природа. Так как наша природа – лишь часть целого, то жить в согласии с ней означает то же самое, что жить в гармонии со всем, что происходит в мире.
«Ты всегда должен мыслить мир, как единое существо, с единой сущностью и единой душой. Подумай о том, как все сводится к его же единому ощущению, как создает он все единым стремлением, как все содействует возникновению всего, какая во всем связь и соответствие».
2. Безразличие к смерти, легкость в отношении скоротечности жизни
«Перебери одного за другим и тех, кого ты знал лично: один хоронит одного, другой – другого, а затем умирают и сами – и всё это в течение краткого промежутка времени. Вообще следует смотреть на всё человеческое как на мимолетное и кратковечное – то, что было вчера ещё в зародыше, завтра уже мумия или прах. Итак, проведи этот момент времени в согласии с природой, а затем расстанься с жизнью так же легко, как падает созревшая олива: славословя природу, ее породившую, и с благодарностью к произведшему ее дереву».
3. Верность своей деятельности, делу жизни, добродетели
«Если ты, следуя правому разуму, будешь старательно, ревностно и любовно относиться к делу, которым ты в данный момент занят, и, не глядя по сторонам, будешь блюсти чистоту своего гения, как будто уже пора с ним расстаться, если ты будешь поступать так, ничего не ожидая и не избегая, но довольствуясь наличной деятельностью, согласно с природой, и геройским правдолюбием во всем, что ты говоришь и высказываешь, — ты будешь жить хорошо.
И никто не в силах помешать этому».
4. Настоящее – единственно важное время
«Помни также, что каждый живет лишь настоящим, ничтожно малым моментом; все же остальное или уже прожито, или покрыто неизвестностью. Ничтожна жизнь каждого, ничтожен тот уголок земли, где он живет, ничтожна и самая долгая слава посмертная: она держится лишь в нескольких кратковечных поколениях людей, не знающих и самих себя, не то что тех, кто уже давно опочил».
5. Апатия по отношению к славе, почестям и излишествам
Слава – скоротечное явление. Зацикливание на ней только мешает благим делам и делу жизни.
«О славе: вглядись в образ мыслей честолюбцев, каков он и каково то, к чему они стремятся и чего избегают. На берегу морском один слой песка наносится на другой и скрывает его под собой. Точно так же и в жизни: бывшее раньше очень быстро исчезает под тем, что наступает вслед за ним».
6. Стойкость перед лицом невзгод
Любые неприятные события заранее предопределены на долю человека и являются частью его личности. Необходимо твёрдо превозмогать напасти, ведь они всего лишь временны, а если нет, то рано или поздно просто привыкнешь к ним.
«Пусть не смущает тебя мысль о твоей жизни в целом. Не раздумывай о том, сколько и какого рода страданий придётся, по всей вероятности, перенести, но при каждом, угрожающем тебе, обращайся к себе с вопросом: «Что, собственно, во всем этом такого, чего нельзя было бы перенести и стерпеть?» Ты постесняешься ответить утвердительно. Затем напомни себе, что тебя гнетет не будущее и не прошедшее, но всегда лишь настоящее. Последнее же ещё умалится, если ты ограничишь его самим и упрекнешь свою душу, если ей не под силу даже такое бремя».
7. Терпимость к чужим порокам, но непринятие собственных
«Поутру следует сказать себе: «Сегодня мне придётся столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми.
Всеми этими свойствами они обязаны незнанию добра и зла. Я же, после того как познал природу добра – оно прекрасно, — и природу зла – оно постыдно, и природу самого заблуждающегося – он родной мне не по крови и общему происхождению, а по духу и божескому определению, я не могу не потерпеть вреда от кого-либо из них – ведь никто не может вовлечь меня во что-либо постыдное, — ни гневаться на родного, ни ненавидеть его. Ибо мы созданы для совместной деятельности, как и ноги, руки, веки, верхняя и нижняя челюсти. Поэтому противодействовать друг другу противно природе: но досадовать на людей и чуждаться их и значит им противодействовать».
8. Уединение – важная часть жизни. Но человек делает это неправильно
«Люди ищут уединения, стремятся к деревенской тиши, к морским берегам, в горы. И ты также привык более всего желать этого. Все это, однако, говорит лишь о крайнем невежестве, ибо в любой момент ты можешь удалиться в самого себя.
Ведь самое тихое и безмятежное место, куда человек может удалиться, — это его душа. В особенности же человек, который найдёт внутри себя то, вглядевшись во что, он тотчас преисполнится спокойствием».
9. Следи за своими поступками, а не за делами других
Марк Аврелий часто обращает внимание на то, как важно самому следовать добродетели, а не упрекать в ее отсутствии других.
«Сколько досуга выигрывает тот, кто не смотрит на то, что сказал, сделал или подумал его ближний, но лишь на то, что он делает сам, чтобы соблюсти в своих действиях справедливость и благочестие! По слову Агатона, не выискивать следует пороки других, а идти своей прямой дорогой, не уклоняясь в сторону».
Послесловие
Если касаться непосредственно правил жизни, в 12 «книгах» (по факту, главах) эти принципы часто повторяются. Так что для беглого чтения достаточно ознакомиться с несколькими «книгами».
Я сознательно не стал перечислять все тезисы труда Аврелия, чтобы оставить место для вашего собственного анализа. Подобный опыт будет куда ценней моих пересказов 🙂
Сам я разделяю не все идеи Марка Аврелия, например, не согласен с тем, что не стоит стремиться к невозможному. Исходя из этого, воображение как часть процесса достижения невозможного, не является для меня чем-то недостойным «благородного римлянина».
«Не забывай же впредь при всяком событии, повергающим тебя в печаль, пользоваться основоположением:
«Не событие это является несчастьем, а способность достойно перенести его – счастьем»».
Подборка по теме
— «Завтра уже мумия или прах»: гид по стоицизму
— Сдвиг перспективы: лингвистический приём стоиков для управления эмоциями
— «Что мы знаем о счастье?»: Наталия Кузнецова знакомит нас с теориями счастья — от Эпикура до Шопенгауэра
Текст: Евгений Самошкин
Обложка: Wikimedia Commons
«Моноклер» – это независимый проект.
У нас нет инвесторов, рекламы, пейволов – только идеи и знания, которыми мы хотим делиться с вами. Но без вашей поддержки нам не справиться. Сделав пожертвование, вы поможете нам остаться свободными, бесплатными и открытыми для всех.
Donate
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
культурастоикифилософия
Похожие статьи
Марк Аврелий Антонин – император-философ
Марк Аврелий Антонин родился в 138 году. Дважды был усыновлён – сначала третьим мужем матери императора Адриана, а затем императором Антонином Пием. Имел множество имён. Они менялись в детстве и взрослом возрасте. Вошёл в историю в качестве одного из наиболее успешных правителей Рима и философа. Стал символом разумной и гуманной власти. Его конная статуя и в наши дни ассоциируется с Капитолием Рима. Некоторые элементы философии Марка Аврелия находят своё отражение в современной идеологии власти западных держав.
_
«Золотой век» Римской империи
Период правления Марка Аврелия: 7 марта 161 года – 17 марта 180 года. Как правитель – относится к плеяде хороших императоров из династии Антонинов. Некоторое время управлял государством совместно с Луцием Вером, который был его сводным братом. Как философ – был представителем позднего стоицизма и последователем Эпиктета. Его непосредственным учителем философии был стоик Максим Клавдий.
Эпоха жизни и правления Марка Аврелия – это последний этап развития принципиата. Империя вынуждена была вести постоянные оборонительные бои и подавлять самые разные восстания. Только один 162 год, второй год правления императора, был связан с подавлением восстания в Британии, боями с хаттами в области германского лимеса, началом войны с парфянами. Она будет идти до 166 года и завершится победой Рима. В результате Армения и Осроена оказались в зоне контроля Империи, но полностью Риму подчинены не были.
Эту же эпоху принято называть «золотым веком».
В основном это связано с тем, что смерть одного правителя не меняла что-то коренным образом в жизни граждан. Марк Аврелий принял Империю, в которой уже главенствовали юридические принципы. К тому же у Рима было достаточно денег. Возникали лишь небольшие перебои с поставками продовольствия. Это проблема, которую «хорошие» императоры решали постоянно и постепенно свели на уровень административной. Вместе с тем совершенствовался подход к торговле. Торговые представители Рима были представлены даже при дворе китайского императора Хуан-ти. Это произошло в 166 году, а речь в ходе переговоров шла об установлении правил морской торговли.
Философия позднего стоицизма
В качестве философа Марк Аврелий известен тем, что написал 12 философских книг, которые чаще всего упоминаются под общим названием «Рассуждения о самом себе». Обычно его высказывания ассоциируются в первую очередь с этикой и нравственностью. Без сомнения, Марк Аврелий Антонин об этом думал. Но как именно?
Императору-философу удалось выделить и верно охарактеризовать роль человеческого мышления.
До него стоики считали, что существуют только тело и душа. Последняя именовалась пневмой. Марк Аврелий актуализировал ещё и наличие третьего компонента – разума, который назывался нус. Наличие ума и мышления было известно ещё со времён натурфилософии VI-V вв. до н. э. Однако именно поздние стоики создали систему взглядов, которая отделяла нус от божественных сил и тела как такового. Образовалась концепция триады, в которой мышлению отводится собственная роль. Мораль, нравственность и этика при этом служат критериями установления того состояния, когда человек сможет сказать о себе, что он счастлив.
Взгляды Марка Аврелия не являются каким-то революционным прорывом в области самопознания. Скорее всего, его дневники не предназначались для публикации. Видимо, он записывал мысли преимущественно для того, чтобы обсуждать их с другими философами Поздней стои. В идеологии прослеживается определённая общность с неоплатонизмом, которого тогда ещё не было, и даже христианством, которое сам император отвергал.
Однако современные греческие богословы точно так же называют разум «глазом души», не смешивая его ни с телом, ни с душой непосредственно.
Он считал, что дискуссии о том, кто такой хороший человек, не имеют никакого значения. Можно просто взять и стать таким человеком. Для этого следует постоянно усмирять свои страсти – гнев, гордыню. Значимость интеллекта хорошо отражает высказывание «Надо покорять умом то, что нельзя одолеть силой».
Ещё одним принципом Марка Аврелия является чувство долга. Будучи миролюбивым человеком, он активно принимал участие ещё и в военных походах. В одном из них он командовал армией, успешно сражавшейся с германскими племенами, но заразился чумой и скончался в Виндобоне на Дунае, как тогда называлось поселение, ставшее впоследствии Веной.
Выстроенная предшественниками и эффективно управляемая самим философом на троне система уже давно не зависела от одного лидера. Власть плавно перешла к его сыну Коммоду, который и до смерти отца был одним из руководителей государства.
Калужская область, Боровский район, деревня Петрово
Экcпозиция «Великие учителя человечества» включает в себя свыше 100 экспонатов, это величайшее собрание бюстов мудрецов всех времён и народов, которые оставили миру самое ценное наследие – знания, указали и на собственном примере продемонстрировали пути духовного развития. Изучая труды, научные открытия, философские трактаты этих учителей, мы приходим к пониманию, что в основе базовой системы ценностей лежит единый фундамент: единство религий, единство народов и единство человека и природы. Около каждого бюста на выставке посетитель найдёт информационную табличку с коротким рассказом об основных заслугах Учителя перед человечеством, с указанием знаковых дат и перечнем его трудов. Экспозиция всегда открыта для самостоятельного изучения.
Понравилась статья — поделись с друзьями!
Марк Аврелий | Биография, размышления и факты
Марк Аврелий
См. все СМИ
- Дата рождения:
- 26 апреля 121 г.
Рим
Италия
Рим
Италия- Умер:
- 17 марта 180 г. (58 лет) Сремска-Митровица Вена Австрия? Сербия?
- Должность/Офис:
- император (161-180), Римская империя консул (161), Римская империя консул (145 г.), Римская империя консул (140), Римская империя
- Известные работы:
- «Медитации»
- Известные члены семьи:
- супруга Анния Галерия Фаустина сын Коммод
Просмотреть весь связанный контент →
Популярные вопросы
Почему Марк Аврелий важен?
Марк Аврелий был последним из Пяти Добрых Римских Императоров. Его правление (161–180 г. н. э.) ознаменовало конец периода внутреннего спокойствия и хорошего правления. После его смерти империя быстро погрузилась в гражданскую войну. Он символизировал Золотой век Римской империи для многих поколений на Западе.
Какой была семья Марка Аврелия?
Марк Аврелий происходил из знатной римской семьи.
Его дед по отцовской линии дважды был консулом, а его бабушка по материнской линии была наследницей одного из самых крупных римских состояний. Марк женился на своей двоюродной сестре Аннии Галерии Фаустине, дочери императора Антонина Пия. Вместе у них было не менее 12 детей, включая Коммода, преемника Марка.
Как Марк Аврелий стал императором?
Когда Марку Аврелию было 17 лет, его дядя стал императором Антонином Пием (годы правления 138–161) и принял его и еще одного молодого человека в качестве своих преемников. Маркус долгое время учился у Антонина, изучая дела правительства и занимая общественные должности, прежде чем мирно захватить власть после смерти Антонина.
Что написал Марк Аврелий?
Марк Аврелий написал Размышления , свои размышления в разгар кампании и управления. Неизвестно, в какой степени он хотел, чтобы это увидели другие. Это показывает сильное влияние стоицизма на Маркуса и считалось поколениями мыслями короля-философа.
Сводка
Прочтите краткий обзор этой темы
Марк Аврелий , полностью Цезарь Марк Аврелий Антонин Август , первоначальное имя (до 161 г. н.э.) Марк Анний Верус , (род. 26 апреля 121 г. н.э., Рим [Италия] — умер 17 марта 180 г., Виндобона) [Вена, Австрия] или Сирмиум, Паннония), римский император (161–180), наиболее известный своими « размышлениями» о стоической философии. Марк Аврелий для многих поколений на Западе символизировал золотой век Римской империи.
Молодость и ученичество
Когда он родился, его дед по отцовской линии уже второй раз был консулом и префектом Рима, что было венцом престижа в сенаторской карьере; сестра его отца была замужем за человеком, которому суждено было стать следующим императором и которого он сам в свое время унаследует; а его бабушка по материнской линии была наследницей одного из самых крупных римских состояний.
Таким образом, Марк состоял в родстве с несколькими наиболее видными семьями нового римского истеблишмента, укрепившего свою социальную и политическую власть при императорах Флавиев (69 г.–96), и, действительно, дух этого учреждения имеет отношение к его собственным действиям и установкам. Правящий класс первой эпохи Римской империи, Юлиев-Клавдиев, мало чем отличался от класса поздней республики: это были городские римляне (презиравшие чужаков), экстравагантные, циничные и аморальные. Однако новый истеблишмент был в основном муниципальным и провинциальным по происхождению, как и его императоры, культивируя трезвость и добрые дела и все больше и больше обращаясь к благочестию и религиозности.
Таким образом, ребенок Маркус был явно предназначен для социального признания. Однако как он взошел на престол, остается загадкой. В 136 г. император Адриан (годы правления 117–138 гг.) по необъяснимым причинам объявил своим возможным преемником некоего Луция Цейония Коммода (далее Луций Элий Цезарь), и в том же году молодой Марк был помолвлен с Цеионией Фабией, дочерью Луция Элия.
Однако в начале 138 г. Луций Элий умер, а позже, после смерти Адриана, помолвка была расторгнута. Затем Адриан усыновил Тита Аврелия Антонина (мужа тети Марка), чтобы сменить его на посту императора Антонина Пия (годы правления 138–161), договорившись, что Антонин усыновил двух молодых людей — одного сына Луция Элия, а другого Марка. , чье имя затем было изменено на Марк Элий Аврелий Верус. Таким образом, Маркус был отмечен как будущий совместный император в возрасте чуть менее 17 лет, хотя, как оказалось, ему суждено было добиться успеха только в свои 40 лет. Иногда предполагают, что в представлении Адриана и Луций Элий, и Антонин Пий должны были быть просто «грелками» для одного или обоих этих юношей.
Долгие годы ученичества Маркуса у Антонина освещены перепиской между ним и его учителем Фронто. Хотя Фронто был главным литературным деятелем того времени, он был унылым педантом, в крови которого текла риторика, но он, должно быть, был менее безжизненным, чем кажется сейчас, потому что в письмах между ним и обоими молодыми людьми есть искреннее чувство и настоящее общение.
Мужчины. К чести Марка, который был умен, а также трудолюбив и серьезен, он потерял терпение из-за бесконечного режима продвинутых упражнений в греческой и латинской декламации и охотно воспринял Diatribai ( Беседы ) религиозного бывшего раба Эпиктета, важного морального философа стоической школы. Отныне именно в философии Маркус должен был найти свой главный интеллектуальный интерес, а также свою духовную пищу.
Викторина «Британника»
Римская империя
Тем временем у неутомимого Антонина было достаточно работы, чтобы изучить дела правительства и принять общественные роли. Марк был консулом в 140, 145 и 161 гг. В 145 г. он женился на своей двоюродной сестре, дочери императора Аннии Галерии Фаустине, а в 147 г.0063 imperium и tribunicia potestas , основные формальные полномочия императора, были переданы ему; отныне он был чем-то вроде младшего соправителя, разделяя сокровенные советы и решающие решения Антонина.
(Его приемный брат, который был почти на 10 лет моложе его, в свое время получил официальную известность.) 7 марта 161 г., когда братья были совместными консулами (в третий и во второй раз соответственно), их отец умер.
Римский император
Для Маркуса переход был гладким; уже обладая необходимыми конституционными полномочиями, он автоматически стал полноправным императором (и отныне его имя было Император Цезарь Марк Аврелий Антонин Август). Однако по его собственному настоянию его приемный брат стал соправителем вместе с ним (и впредь носил имя Император Цезарь Луций Аврелий Верус Август). Нет никаких доказательств того, что у Луция Вера было много последователей, поэтому безжалостный соперник мог легко избавиться от него, хотя оставить его в бытии кем-то меньшим, чем император, могло создать очаг недовольства. Наиболее вероятно, однако, что совесть побудила Марка добросовестно осуществить то, что, как он считал, было планом, благодаря которому он сам в конце концов достиг пурпура.
Впервые в истории Римская империя имела двух совместных императоров с формально равным конституционным статусом и полномочиями, но, хотя достижения Луция Вера пострадали по сравнению с образцом Марка, кажется вероятным, что серьезная работа правительства была проделана. на протяжении всего Маркуса и было тем более трудным, что это было сделано в течение большей части его правления в разгар пограничных войн и борьбы с последствиями чумы и деморализации.
Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Для конструктивной государственной политики или инициирования оригинальных тенденций в гражданской политике у Маркуса было мало времени и энергии. Областью, наиболее близкой ему, кажется, был закон. Были обнародованы многочисленные меры и приняты судебные решения, устранившие грубости и аномалии в гражданском праве, в деталях улучшившие участь менее привилегированных — рабов, вдов, несовершеннолетних — и признавшие притязания на кровное родство в области наследования ( см.
наследство). Однако личный вклад Маркуса не следует переоценивать. Модель улучшения законодательства была скорее унаследована, чем нова, и меры были скорее уточнениями, чем радикальными изменениями в структуре закона или общества; Маркус не был великим законодателем, но он был преданным исполнителем роли омбудсмена. Более того, в этой правовой деятельности не было ничего специфически стоического, и в одном отношении эпоха Антонина Пия и Марка свидетельствует о регрессе в отношении права к обществу, ибо при них либо началось, либо стало более явным разделение классов в обществе. уголовное право — honoriores и humiliores — с двумя отдельными шкалами наказаний за преступления, более суровыми и более унизительными для humiliores по каждому пункту.
Притязания Маркуса на государственную мудрость подверглись критике во многих других отношениях, например, в связи с преследованием христиан. Хотя Марк не любил христиан, во время его правления не было систематических гонений на них.
Их правовой статус остался таким же, как и при Траяне (годы правления 9 г.8–117) и Адриан: христиане ipso facto наказуемы, но их нельзя разыскивать. Это несоответствующее положение мало вредило во времена всеобщей безопасности и процветания, но когда что-то из этого находилось под угрозой, местное население могло доносить на христиан, губернатор мог быть вынужден действовать, и закон, как его понимала центральная власть, должен был тогда действовать. идти своим чередом. Такого рода были мученичества в Лионе в 177 г., и, хотя кажется, что христианская кровь лилась более обильно в царствование философа Марка, чем раньше, он не был инициатором гонений.
В 161 Сирия была захвачена парфянами, крупной силой на востоке. Последовавшая за этим война (162–166) номинально находилась под командованием Вера, хотя ее успешное завершение с захватом Армении и Месопотамии было делом рук подчиненных генералов, в частности Гая Авидия Кассия. Вернувшиеся армии принесли с собой чуму, которая много лет свирепствовала в империи и — вместе с немецким вторжением — способствовала ослаблению морального духа в умах, привыкших к стабильности и кажущейся неизменности Рима и его империи.
В 167 или 168 году Марк и Вер вместе отправились в карательную экспедицию через Дунай, а за их спинами орда германских племен вторглась в Италию огромными силами и осадила Аквилею, на перекрестке дорог в начале Адриатики. Военная ненадежность империи и негибкость ее финансовой структуры перед лицом чрезвычайных ситуаций теперь стали очевидными; Были приняты отчаянные меры, чтобы пополнить истощенные легионы, а имперская собственность была продана с аукциона, чтобы обеспечить средства. Марк и Вер успешно отбивались от немцев, но в 169 г.Верус умер внезапно и, несомненно, естественно, от удара. Потребовалось еще три года боев с Марком в самом разгаре, чтобы восстановить дунайскую границу, и еще трех лет кампании в Богемии было достаточно, чтобы хотя бы на время привести племена за Дунаем к миру.
Марк Аврелий | Биография, размышления и факты
Марк Аврелий
См. все СМИ
- Дата рождения:
- 26 апреля 121 г. Рим Италия
- Умер:
- 17 марта 180 г. (58 лет)
Сремска-Митровица
Вена
Австрия?
Сербия?
(58 лет)
Сремска-Митровица
Вена
Австрия?
Сербия?- Должность/Офис:
- император (161-180), Римская империя консул (161), Римская империя консул (145 г.), Римская империя консул (140), Римская империя
- Известные работы:
- «Медитации»
- Известные члены семьи:
- супруга Анния Галерия Фаустина сын Коммод
Просмотреть весь связанный контент →
Популярные вопросы
Почему Марк Аврелий важен?
Марк Аврелий был последним из Пяти Добрых Римских Императоров. Его правление (161–180 г. н. э.) ознаменовало конец периода внутреннего спокойствия и хорошего правления. После его смерти империя быстро погрузилась в гражданскую войну. Он символизировал Золотой век Римской империи для многих поколений на Западе.
Какой была семья Марка Аврелия?
Марк Аврелий происходил из знатной римской семьи. Его дед по отцовской линии дважды был консулом, а его бабушка по материнской линии была наследницей одного из самых крупных римских состояний.
Марк женился на своей двоюродной сестре Аннии Галерии Фаустине, дочери императора Антонина Пия. Вместе у них было не менее 12 детей, включая Коммода, преемника Марка.
Как Марк Аврелий стал императором?
Когда Марку Аврелию было 17 лет, его дядя стал императором Антонином Пием (годы правления 138–161) и принял его и еще одного молодого человека в качестве своих преемников. Маркус долгое время учился у Антонина, изучая дела правительства и занимая общественные должности, прежде чем мирно захватить власть после смерти Антонина.
Что написал Марк Аврелий?
Марк Аврелий написал Размышления , свои размышления в разгар кампании и управления. Неизвестно, в какой степени он хотел, чтобы это увидели другие. Это показывает сильное влияние стоицизма на Маркуса и считалось поколениями мыслями короля-философа.
Сводка
Прочтите краткий обзор этой темы
Марк Аврелий , полностью Цезарь Марк Аврелий Антонин Август , первоначальное имя (до 161 г.
н.э.) Марк Анний Верус , (род. 26 апреля 121 г. н.э., Рим [Италия] — умер 17 марта 180 г., Виндобона) [Вена, Австрия] или Сирмиум, Паннония), римский император (161–180), наиболее известный своими « размышлениями» о стоической философии. Марк Аврелий для многих поколений на Западе символизировал золотой век Римской империи.
Молодость и ученичество
Когда он родился, его дед по отцовской линии уже второй раз был консулом и префектом Рима, что было венцом престижа в сенаторской карьере; сестра его отца была замужем за человеком, которому суждено было стать следующим императором и которого он сам в свое время унаследует; а его бабушка по материнской линии была наследницей одного из самых крупных римских состояний. Таким образом, Марк состоял в родстве с несколькими наиболее видными семьями нового римского истеблишмента, укрепившего свою социальную и политическую власть при императорах Флавиев (69 г.–96), и, действительно, дух этого учреждения имеет отношение к его собственным действиям и установкам.
Правящий класс первой эпохи Римской империи, Юлиев-Клавдиев, мало чем отличался от класса поздней республики: это были городские римляне (презиравшие чужаков), экстравагантные, циничные и аморальные. Однако новый истеблишмент был в основном муниципальным и провинциальным по происхождению, как и его императоры, культивируя трезвость и добрые дела и все больше и больше обращаясь к благочестию и религиозности.
Таким образом, ребенок Маркус был явно предназначен для социального признания. Однако как он взошел на престол, остается загадкой. В 136 г. император Адриан (годы правления 117–138 гг.) по необъяснимым причинам объявил своим возможным преемником некоего Луция Цейония Коммода (далее Луций Элий Цезарь), и в том же году молодой Марк был помолвлен с Цеионией Фабией, дочерью Луция Элия. Однако в начале 138 г. Луций Элий умер, а позже, после смерти Адриана, помолвка была расторгнута. Затем Адриан усыновил Тита Аврелия Антонина (мужа тети Марка), чтобы сменить его на посту императора Антонина Пия (годы правления 138–161), договорившись, что Антонин усыновил двух молодых людей — одного сына Луция Элия, а другого Марка.
, чье имя затем было изменено на Марк Элий Аврелий Верус. Таким образом, Маркус был отмечен как будущий совместный император в возрасте чуть менее 17 лет, хотя, как оказалось, ему суждено было добиться успеха только в свои 40 лет. Иногда предполагают, что в представлении Адриана и Луций Элий, и Антонин Пий должны были быть просто «грелками» для одного или обоих этих юношей.
Долгие годы ученичества Маркуса у Антонина освещены перепиской между ним и его учителем Фронто. Хотя Фронто был главным литературным деятелем того времени, он был унылым педантом, в крови которого текла риторика, но он, должно быть, был менее безжизненным, чем кажется сейчас, потому что в письмах между ним и обоими молодыми людьми есть искреннее чувство и настоящее общение. Мужчины. К чести Марка, который был умен, а также трудолюбив и серьезен, он потерял терпение из-за бесконечного режима продвинутых упражнений в греческой и латинской декламации и охотно воспринял Diatribai ( Беседы ) религиозного бывшего раба Эпиктета, важного морального философа стоической школы.
Отныне именно в философии Маркус должен был найти свой главный интеллектуальный интерес, а также свою духовную пищу.
Викторина «Британника»
Викторина «Римские и византийские императоры»
Тем временем у неутомимого Антонина было достаточно работы, чтобы изучить дела правительства и принять общественные роли. Марк был консулом в 140, 145 и 161 гг. В 145 г. он женился на своей двоюродной сестре, дочери императора Аннии Галерии Фаустине, а в 147 г.0063 imperium и tribunicia potestas , основные формальные полномочия императора, были переданы ему; отныне он был чем-то вроде младшего соправителя, разделяя сокровенные советы и решающие решения Антонина. (Его приемный брат, который был почти на 10 лет моложе его, в свое время получил официальную известность.) 7 марта 161 г., когда братья были совместными консулами (в третий и во второй раз соответственно), их отец умер.
Римский император
Для Маркуса переход был гладким; уже обладая необходимыми конституционными полномочиями, он автоматически стал полноправным императором (и отныне его имя было Император Цезарь Марк Аврелий Антонин Август).
Однако по его собственному настоянию его приемный брат стал соправителем вместе с ним (и впредь носил имя Император Цезарь Луций Аврелий Верус Август). Нет никаких доказательств того, что у Луция Вера было много последователей, поэтому безжалостный соперник мог легко избавиться от него, хотя оставить его в бытии кем-то меньшим, чем император, могло создать очаг недовольства. Наиболее вероятно, однако, что совесть побудила Марка добросовестно осуществить то, что, как он считал, было планом, благодаря которому он сам в конце концов достиг пурпура. Впервые в истории Римская империя имела двух совместных императоров с формально равным конституционным статусом и полномочиями, но, хотя достижения Луция Вера пострадали по сравнению с образцом Марка, кажется вероятным, что серьезная работа правительства была проделана. на протяжении всего Маркуса и было тем более трудным, что это было сделано в течение большей части его правления в разгар пограничных войн и борьбы с последствиями чумы и деморализации.
Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Для конструктивной государственной политики или инициирования оригинальных тенденций в гражданской политике у Маркуса было мало времени и энергии. Областью, наиболее близкой ему, кажется, был закон. Были обнародованы многочисленные меры и приняты судебные решения, устранившие грубости и аномалии в гражданском праве, в деталях улучшившие участь менее привилегированных — рабов, вдов, несовершеннолетних — и признавшие притязания на кровное родство в области наследования ( см. наследство). Однако личный вклад Маркуса не следует переоценивать. Модель улучшения законодательства была скорее унаследована, чем нова, и меры были скорее уточнениями, чем радикальными изменениями в структуре закона или общества; Маркус не был великим законодателем, но он был преданным исполнителем роли омбудсмена. Более того, в этой правовой деятельности не было ничего специфически стоического, и в одном отношении эпоха Антонина Пия и Марка свидетельствует о регрессе в отношении права к обществу, ибо при них либо началось, либо стало более явным разделение классов в обществе.
уголовное право — honoriores и humiliores — с двумя отдельными шкалами наказаний за преступления, более суровыми и более унизительными для humiliores по каждому пункту.
Притязания Маркуса на государственную мудрость подверглись критике во многих других отношениях, например, в связи с преследованием христиан. Хотя Марк не любил христиан, во время его правления не было систематических гонений на них. Их правовой статус остался таким же, как и при Траяне (годы правления 9 г.8–117) и Адриан: христиане ipso facto наказуемы, но их нельзя разыскивать. Это несоответствующее положение мало вредило во времена всеобщей безопасности и процветания, но когда что-то из этого находилось под угрозой, местное население могло доносить на христиан, губернатор мог быть вынужден действовать, и закон, как его понимала центральная власть, должен был тогда действовать. идти своим чередом. Такого рода были мученичества в Лионе в 177 г., и, хотя кажется, что христианская кровь лилась более обильно в царствование философа Марка, чем раньше, он не был инициатором гонений.
В 161 Сирия была захвачена парфянами, крупной силой на востоке. Последовавшая за этим война (162–166) номинально находилась под командованием Вера, хотя ее успешное завершение с захватом Армении и Месопотамии было делом рук подчиненных генералов, в частности Гая Авидия Кассия. Вернувшиеся армии принесли с собой чуму, которая много лет свирепствовала в империи и — вместе с немецким вторжением — способствовала ослаблению морального духа в умах, привыкших к стабильности и кажущейся неизменности Рима и его империи.
В 167 или 168 году Марк и Вер вместе отправились в карательную экспедицию через Дунай, а за их спинами орда германских племен вторглась в Италию огромными силами и осадила Аквилею, на перекрестке дорог в начале Адриатики. Военная ненадежность империи и негибкость ее финансовой структуры перед лицом чрезвычайных ситуаций теперь стали очевидными; Были приняты отчаянные меры, чтобы пополнить истощенные легионы, а имперская собственность была продана с аукциона, чтобы обеспечить средства.
