Фигуры речи (стр. 3 из 5)
Амплификации
Амплификация подобна тропу, но здесь в речи представлены оба сопоставимых компонента (применительно к нашим примерам, иллюстрирующим тропы, это: стекло и вода, город и его население и т.п.).
Наиболее известный случай амплификации — сравнение (вода как стекло).
Плеоназм — избыточность выражения: Главная цель здесь — создание конкуренции, конкурентоспособных предприятий (С. Креппель). Плеоназм здесь довольно умеренный, и именно это делает его эффективным — останавливает внимание на идее конкуренции. Злоупотреблять плеоназмом не следует.
Ряд амплификаций связан с контрастом.
Антитеза — высказывание, содержащее некоторое противопоставление: Вертикальные отношения слабели, а горизонтальные становились все более и более сильными (В. Найшуль). Антитеза часто функционирует глобально, организуя вокруг себя весь текст. Иногда противопоставление проводится в пределах одной лексемы. Такая антитеза называется дистинкцией: То есть выборы и демократия — это не одно и то же.
Есть выборы и есть выборы. (В.Рыжков).
Коррекция — конструкция, в которой ставится под сомнение только что утвержденное, а затем утверждается с большей силой: Значит, алкогольная зависимость непобедима? Нет! Сегодня российской гомеопатической ассоциацией создан и опробован в лучших клиниках России эффективный препарат «САНАС», устраняющий патологическую тягу к алкоголю. (рекламный текст).
Градация — расположение частей высказывания в порядке нарастания или убывания какого-либо признака. Чаще это не столько смысловое, сколько стилистико-интонационное нарастание: Мне кажется, что ситуация как раз противоположная: отсутствие именно тесной связи политики и экономики, в результате чего наши политические деятели не слышали, не чувствовали, не знали, что нужно экономике, и привело к непоследовательности, шараханьям и задержке в проведении реформ, то есть к мучительному переходу к рыночной экономике в России (С. Потапов). Градация здесь — «не слышали, не чувствовали, не знали», а также «к непоследовательности, шараханьям и задержке».
Реже используется градация в рекламном тексте: Колготки, много колготок, ну очень много ажурных колготок.
Неспециальные средства усиления изобразительности
Кроме специальных средств усиления изобразительности (словесных фигур, тропов и амплификаций), существуют и неспециальные средства усиления изобразительности, изучением которых занимается экспрессивная стилистика. Это атрибуция, гипонимизация и экспрессивная синонимия (Хазагеров, Ширина, 1994).
Атрибуция — это конкретизация речи с помощью определений и обстоятельств. Ср.: дом и кирпичный дом.
Гипонимизация — это замена общего названия частным. Ср.: здание и коттедж.
Экспрессивная синонимия — это замена нейтрального слова более экспрессивным синонимом. Ср.: высококлассный и элитный.
В следующем отрывке из рекламного текста можно найти все эти средства: Все уже сложено в новенький портфель: пенал с вкусно пахнущим ластиком, красивые тетради в глянцевых обложках, книги с ароматом типографской краски и склеенными страницами.
Атрибуция достигается здесь с помощью определений «новенький», «красивый», «глянцевый», «типографский», «склеенный» и обстоятельства «вкусно». Экспрессивная синонимия проявляется в выборе слов «аромат», «новенький» (ср. «новый»). Но основой всего текста, дающей возможность применить экспрессивную синонимию и атрибуцию, является именно гипонимизация. Исключив гипонимизацию, мы получили бы следующую фразу: Школьные принадлежности сложены в новый портфель.
Фигуры прибавления
Анафора
Мы видели, как часто гнев подменял здравый рассудок подсудимого, мы знакомы с характерными способами выражения им своего человеколюбия, мы знаем, как радение о должности обращалось у него в радение о своей власти, как облегчал он обращение к своему правому и равному суду … он не может, без опасения причинения дальнейшего вреда поручаемому ему делу, оставатться матросом на корабле государственной службы.
Кони А.Ф. (Речь по делу Протопопова)
Если он шел мрачным, так пoтому, что на душе было трудно.
Он верит, что его страдающее, недовольное лицо вызовет ее жалость и ласковость. Он был угрюм, он мог рассчитывать на резкое объяснение, на ссору, но только — на ссору возлюбленных. Он жаждал ее искренности …, ее любви.
С.А.Андреевский (Речь в защиту И.Г.Иванова)
Была у Иванова и страшная ревность … был и сильный гнев на нее за то, что она раздражала его черствостью …, была и горечь глубокой обиды за обман, за осмеяние его чувств …
С.А.Андреевский (Речь в защиту И.Г.Иванова)
Я не буду убегать от фактов и укрываться от них в область красноречивых восклицаний, загадочных прорицаний и эффективных тирад. Я поведу эти факты за собой не в виде двух-трех сомнительных свидетельских показаний, а в виде всего материала, добытого следствием. Вольно г. прокурору восклицать «я убежден», вольно доверенному гражданского истца думать, что доказать обвинение и «грозить» его доказать однозначно: для судей этого мало. Вы не подпишете приговоры по столь странному и загадочному обвинению до тех пор, пока виновность Имшенецкого не встанет перед вами так же живо и ярко, как сама действительность.
Н.П.Карабчевский (Речь в защиту поручика В.Имшенецкого)
моя деревня;
мой дом родной,
качусь я в санках
По горе крутой …
Суриков И.
Какая ночь! Как воздух чист,
Как серебристый дремлет лист,
Как тень черна прибрежных ив,
Как безмятежно спит залив,
Как не вздохнет нигде волна,
Как тишиною грудь полна!
Фет А.
Лениво дышит полдень мглистый;
Лениво катится река;
И в тверди пламенной и чистой
Лениво тают облака.
Тютчев (Полдень)
Власть имеет сама в себе много привлекательного. Она дает облеченному ею сознание своей силы, она выделяет его из среды безвластных людей, она создает ему положение, с которым надо считаться. Поэтому люди, относящиеся серьезно к идее о власти, получая эту власть в свои руки, обращаются с нею осторожно … Но бывают и другие люди. Обольщенные прежде всего созерцанием себя во всеоружии отмежеванной им власти, они только о ней и думают и возбуждаются от сознания своей относительной силы.
Для них власть обращается в сладкий напиток, который быстро причиняет вредное для службы опьянение.
А.Ф.Кони (Речь по делу В.Протопопова)
Уехать? куда? в Америку? Но ведь не так легко добыть славу на чужбине, не имея ни достаточных средств, ни достаточной подготовки. Уехать с ним? Но он будет только обузой для нее, да и не на что ему ехать.
Плевако Ф.Н. (Речь в защиту Бартенева)
Политический арестант был для Засулич — она сама, её горькое прошедшее, её собственная история — история безвозвратно погубленных лет… Политический арестант был для Засулич — горькое воспоминание её собственных страданий… постоянной тревоги, томительной неизвестности… Политический арестант был её собственное сердце…
Александров П.А. (Речь в защиту В.Засулич)
Эпифора
А я нудная, эпизодическое лицо… И в музыке, и в доме мужа, во всех романах — везде, одним словом, я была только эпизодическим лицом.
А.П.Чехов (Дядя Ваня)
— После вашей тещеньки один только «Пьер и Константин» перекинулся.
— Да что ты говоришь? Неужели умер?
— Перекинулся, Ипполит Матвеевич. На посту своем перекинулся. Брил аптекаря нашего Леопольда и перекинулся.
И.Ильф, Е.Петров.
Опять какой-то сон, какой-то пошлый, гадкий сон.
Гоголь Н.В.
— Я сам думаю пойти на войну, почему же я не могу идти на войну?
Гоголь Н.В.
Фестончики, все фестончики: пелеринка из фестончиков, на рукавах фестончики, эполетцы из фестончиков, внизу фестончики, везде фестончики.
Гоголь Н.В.
Что ж за притча, в самом деле, что за притча эти мертвые души? Логики нет никакой в мертвых душах; как же покупать мертвые души?
Гоголь Н.В.
Теперь стал позорен тот солдат, который довел себя до наказания розгами; теперь смешон и считается бесчестным тот крестьянин, который допустит себя наказать розгами.
Александров П.А. (Речь в защиту В.Засулич)
Анадиплозис (стык)
Подводя итоги всему сказанному, я не могу прийти к другому заключению, как то, что Дементьев невиновен, и прошу его оправдать, оправдать вполне еще и потому, что это событие особого рода, это такая палка, которая действительно должна кого-нибудь поразить.
Его она поражает несправедливо.
Спасович В.Д. (Речь в защиту Дементьева)
Для чего, певунья птичка,
Птичка резвая моя,
Ты так рано прилетела
В наши дальние края?
Плещеев А.Н.
И настанет время,
Время жизни новой,
В мире отзовется
Истинное слово.
Истинное слово
В мире повторится,
Истинное дело
В мире совершится.
Огарев Н.П.
Политический арестант был для Засулич — она сама, её горькое прошедшее, её собственная история — история безвозвратно погубленных лет… Политический арестант был для Засулич — горькое воспоминание её собственных страданий… постоянной тревоги, томительной неизвестности… Политический арестант был её собственное сердце…
Александров П.А. (Речь в защиту В.Засулич)
В своей речи товарищ прокурор был точен, беспристрастен и сдержан. Так точен, беспристрастен и так сдержан, что, казалось бы, защите ничего другого и не остается, как последовать стародавнему примеру — встать поклониться и сказать: «Да свершится правосудие».
Речи советских адвокатов М. 1968.
Ведь я родилась здесь, здесь жили мои отец и мать, мой дед, я люблю этот дом, без вишневого сада я не понимаю своей жизни, и, если уж так нужно продавать, то продавайте меня вместе с садом.
Чехов А.П.
По синим волнам океана,
Лишь звезды блеснут в небесах,
Корабль одинокий несется,
Несется на всех парусах.
Лермонтов М.Ю.(Воздушный корабль)
убеждение. Что обе дамы наконец решительно убед
убеждение.Что обе дамы наконец решительно убедились в том, что прежде предположили только как одно предположение, в этом ничего нет необыкновенного. Наша братья, народ умный, — как мы называем себя, поступает почти так же, и доказательством служат наши ученые рассуждения. Сперва ученый подъезжает в них необыкновенным подлецом, начинает робко, умеренно, начинает самым смиренным запросом: не оттуда ли? не из того ли угла получила имя такая-то страна? или: не принадлежит ли этот документ к другому, позднейшему времени? или: не нужно ли под этим народом разуметь вот какой народ? Цитует немедленно тех и других древних писателей и чуть только видит какой-нибудь намек или просто показалось ему намеком, уж он получает рысь и бодрится, разговаривает с древними писателями запросто, задает им запросы и сам даже отвечает за них, позабывая вовсе о том, что начал робким предположением; ему уже кажется, что он это видит, что это ясно, — и рассуждение заключено словами: «так это вот как было, так вот какой народ нужно разуметь, так вот с какой точки нужно смотреть на предмет!» Потом во всеуслышанье с кафедры, — и новооткрытая истина пошла гулять по свету, набирая себе последователей и поклонников.
В то время, когда обе дамы так удачно и остроумно решили такое запутанное обстоятельство, вошел в гостиную прокурор с вечно неподвижною своей физиономией, густыми бровями и моргавшим глазом. Дамы наперерыв принялись сообщать ему все события, рассказали о покупке мертвых душ, о намерении увезти губернаторскую дочку и сбили его совершенно с толку, так что сколько ни продолжал он стоять на одном и том же месте, хлопать левым глазом и бить себя платком по бороде, сметая оттуда табак, но ничего решительно не мог понять. Так на том и оставили его обе дамы и отправились каждая в свою сторону бунтовать город. Это предприятие удалось произвести им с небольшим в полчаса. Город был решительно взбунтован; все пришло в брожение, и хоть бы кто-нибудь мог что-либо понять. Дамы умели напустить такого тумана в глаза всем, что все, а особенно чиновники, несколько времени оставались ошеломленными. Положение их в первую минуту было похоже на положение школьника, которому сонному товарищи, вставшие поранее, засунули в нос гусара, то есть бумажку, наполненную табаком.
притча про патриотов и Кифу Мокиевича.
Гоголь Н. В.
Мёртвые души. том 1. глава 11.
Отрывок: притча про патриотов и Кифу Мокиевича.
* * *
[…]
    Еще падет обвинение на автора со стороны так называемых патриотов,
которые спокойно сидят себе по углам и занимаются совершенно посторонними
делами, накопляют себе капитальцы, устроивая судьбу свою на счет других; но
как только случится что-нибудь, по мненью их, оскорбительное для отечества,
появится какая-нибудь книга, в которой скажется иногда горькая правда, они
выбегут со всех углов, как пауки, увидевшие, что запуталась в паутину муха,
и подымут вдруг клики: «Да хорошо ли выводить это на свет, провозглашать об
этом? Ведь это все, что ни описано здесь, это все наше — хорошо ли это? А
что скажут иностранцы? Разве весело слышать дурное мнение о себе.
    Да такие мудрые замечания, особенно насчет мнения иностранцев, признаюсь, ничего нельзя прибрать в ответ. А разве вот что: жили в одном отдаленном уголке России два обитателя. Один был отец семейства, по имени Кифа Мокиевич, человек нрава кроткого, проводивший жизнь халатным образом. Семейством своим он не занимался; существованье его было обращено более в умозрительную сторону и занято следующим. как он называл, философическим вопросом: » Вот, например, зверь, — говорил он, ходя по комнате, — зверь родится нагишом. Почему же именно нагишом? Почему не так, как птица, почему не вылупливается из яйца? Как, право, того: совсем не поймешь натуры, как побольше в нее углубишься!»
Был он то, что называют на Руси
богатырь, и в то время, когда отец занимался рожденьем зверя, двадцатилетняя
плечистая натура его так и порывалась развернуться. Ни за что не умел он
взяться слегка: все или рука у кого-нибудь затрещит, или волдырь вскочит на
чьем-нибудь носу. В доме и в соседстве все, от дворовой девки до дворовой
собаки, бежало прочь, его завидя; даже собственную кровать в спальне изломал
он в куски. Таков был Мокий Кифович, а впрочем, был он доброй души.
    Но не в этом еще главное дело. А главное дело вот в чем: «Помилуй, батюшка барин, Кифа Мокиевич, — говорила отцу и своя и чужая дворня, — что у тебя за Мокий Кифович? Никому нет от него покоя, такой припертень!» — «Да, шаловлив, шаловлив, — говорил обыкновенно на это отец, — да ведь как быть: драться с ним поздно, да и меня же все обвинят в жестокости; а человек он честолюбивый, укори его при другом-третьем, он уймется, да ведь гласность-то — вот беда! город узнает, назовет его совсем собакой.
   - Уж если он и останется собакой, так пусть же не от меня об этом узнают, пусть не я выдал его».
   И, показав такое отеческое чувство, он оставлял Мокия Кифовича продолжать богатырские свои подвиги, а сам обращался вновь к любимому предмету, задав себе вдруг какой-нибудь подобный вопрос: «Ну а если бы слон родился в яйце, ведь скорлупа, чай, сильно бы толста была, пушкой не прошибешь; нужно какое-нибудь новое огнестрельное орудие выдумать».
   Так
проводили жизнь два обитателя мирного уголка, которые нежданно, как из
окошка, выглянули в конце нашей поэмы, выглянули для того, чтобы отвечать
скромно на обвинение со стороны некоторых горячих патриотов, до времени
покойно занимающихся какой-нибудь философией или приращениями на счет сумм
нежно любимого ими отечества, думающих не о том, чтобы не делать дурного, а
о том, чтобы только не говорили, что они делают дурное.
Но нет, не
патриотизм и не первое чувство суть причины обвинений, другое скрывается под
ними. К чему таить слово? Кто же, как не автор, должен сказать святую
правду?
    Вы боитесь глубоко устремленного взора, вы страшитесь сами устремить
на что-нибудь глубокий взор, вы любите скользнуть по всему недумающими
глазами.
Вы посмеетесь даже от души над Чичиковым, может быть, даже
похвалите автора, скажете: «Однако ж кое-что он ловко подметил, должен быть
веселого нрава человек!» И после таких слов с удвоившеюся гордостию
обратитесь к себе, самодовольная улыбка покажется на лице вашем, и вы
прибавите: «А ведь должно согласиться, престранные и пресмешные бывают люди
в некоторых провинциях, да и подлецы притом немалые!» А кто из вас, полный
христианского смиренья, не гласно, а в тишине, один, в минуты уединенных
бесед с самим собой, углубит вовнутрь собственной души сей тяжелый запрос:
«А нет ли и во мне какой-нибудь части Чичикова?» Да, как бы не так! А вот
пройди в это время мимо его какой-нибудь его же знакомый, имеющий чин ни
слишком большой, ни слишком малый, он в ту же минуту толкнет под руку своего
соседа и скажет ему, чуть не фыркнув от смеха: «Смотри, смотри, вон Чичиков,
Чичиков пошел!» И потом, как ребенок, позабыв всякое приличие, должное
званию и летам, побежит за ним вдогонку, поддразнивая сзади и приговаривая:
«Чичиков! Чичиков! Чичиков!»
..]   Гоголь Николай Васильевич.
Вернуться на содержание.
Короткие притчи. — Абсолютная Истина
ИЛЛЮЗИЯ
Человек, желавший стать учеником, сказал мудрецу:
— Вот уже много дней я слушаю, как вы порицаете идеи, представления и манеру поведения, которые мне не свойственны и никогда не будут свойственны. В чем цель всего этого?
Мудрец отвечал:
— Цель этого — сделать так, чтобы ты прекратил наконец воображать, что все, что я порицаю, тебе никогда не было свойственно, и понял, что страдаешь заблуждением, будто оно не свойственно тебе сейчас.
МИР
Ученик спросил дервиша:
— Учитель, враждебен ли мир для человека? Или он несет человеку благо?
— Я расскажу тебе притчу о том, как относится мир к человеку, — сказал учитель.
«Давным-давно жил великий шах. Он приказал построить прекрасный дворец.
Там было много чудесного. Среди прочих диковин во дворце была зала, где все стены, потолок, двери и даже пол были зеркальными. Зеркала были необыкновенно ясные, и посетитель не сразу понимал, что перед ним зеркало, — настолько точно они отражали предметы. Кроме того, стены этой залы были устроены так, чтобы создавать эхо. Спросишь: «Кто ты?» — и услышишь в ответ с разных сторон: «Кто ты? Кто ты? Кто ты?».
Однажды в залу забежала собака и в изумлении застыла посредине — целая свора собак окружила ее со всех сторон, сверху и снизу.
Собака лаяла все громче. Эхо не отставало. Собака металась туда и сюда, кусая воздух, ее отражения тоже носились вокруг, щелкая зубами. Наутро слуги нашли несчастную собаку бездыханной в окружении миллионов отражений издохших собак.
В зале не было никого, кто мог бы причинить ей хоть какой-то вред.
Собака погибла, сражаясь со своими собственными отражениями».— Теперь ты видишь, — закончил дервиш, — мир не приносит ни добра, ни зла сам по себе. Все происходящее вокруг нас есть всего лишь отражение наших собственных мыслей, чувств, желаний, поступков. Мир — это большое зеркало.
ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ
Предположения посещают людей чаще, чем те полагают. Обычно люди действуют, полагаясь на свои догадки. Такая привычка может быть полезна, ведь тогда не нужно думать и общаться. Если тебе встретился человек в форме, ты можешь догадаться, что он — страж порядка.
Но не пользуйся предположениями все время и не позволяй им управлять твоей жизнью!
Помни о печальной участи оформителя вывесок — он лишился выручки, ибо предположил неверно. Богатая женщина попросила его написать предупреждение о собаке в доме, чтобы повесить его на входной двери. Он написал: «Осторожно, злая собака!» — и потерял заказ. — Глупец, — воскликнула женщина, — я хотела уведомить входящих: «Стучите тише! Не разбудите собаку!»
КОШКА И КРОЛИК
Кошка сказала:
— Кролики недостойны того, чтобы их учить! Я предлагаю дешевые уроки ловли мышей — и хоть бы один кролик заинтересовался!
ЗНАНИЕ
Правитель города приказал схватить одного суфия и бросить в тюрьму.
Ученики пришли навестить своего учителя в заточении. Они были поражены, увидев, что их учитель ничуть не переменился и радостно приветствует их, словно они в гостях у него дома.
— Учитель, что служит вам утешением здесь, в доме печали? — воскликнули ученики.
— Четыре изречения, — ответил суфий. — Вот первое:
«Зла никому не избежать, ибо все предопределено судьбой».
Вот второе:
«Что остается делать человеку в несчастье, как не терпеливо переносить свое страдание? Ведь во всей вселенной не только ты испытываешь не что подобное».
Вот третье:
«Будь благодарен судьбе за то, что не случилось худшего, — оно всегда возможно».
И, наконец, я говорю себе: «Избавление может быть близко, хотя ты и не знаешь об этом».
В этот момент стражники пришли с вестью, что суфий свободен, ибо схватили его по ошибке.
НЕДОВОЛЬНЫЙ
Мирянин жаловался суфию на засилье нечестивых людей.
— Всю жизнь я страдаю от людской злобы и нечестия, — сетовал он.
— Тот-то упрекнул меня и несправедливо осудил, тот-то подвел меня в деле, тот-то обманул меня, тот-то не поделился со мной прибылью…
Жалобы лились нескончаемым потоком. Суфий молчал, не прерывая его. Наконец тот замолк, спросив напоследок: Что же мне делать?
— Не уподобляться глупцам, замечающим только ошибки, промахи и зло в людях, с которыми они живут и общаются, — ответил суфий. — Эти неразумные не обращают внимания на достоинства людей. Они похожи на мух, липнущих к язвам тела.
СОВЕТ
Один ученик спросил своего наставника-суфия: — Учитель, что бы ты сказал, если бы узнал о моем падении?
— Вставай!
— А на следующий раз?
— Снова вставай!
— И сколько это может продолжаться — все падать и подниматься?
— Падай и поднимайся, покуда жив! Ведь те, кто упал и не поднялся, мертвы.
ТРИ ЭПОХИ
Разговор в пятом веке
— Говорят, шелк не растет на деревьях — его прядут гусеницы.
— А алмазы появляются из яиц? Не обращай внимания.
Это очевидная ложь.
— Но ведь в дальних землях, несомненно, существует много чудес…
— Вот из такой жажды сверхъестественного и возникают всякие фантастические измышления, пользующиеся спросом у легковерных.
— А вообще-то, если вдуматься, подобные бредни, столь широко распространенные на Востоке, никогда не приживутся в нашем, логически мыслящем, цивилизованном обществе.
В шестом веке
— Приехал один человек с Востока и привез с собой каких-то червяков.
— Несомненно, шарлатан. Я полагаю, он утверждает, что они лечат зубную боль?
— Нет, забавнее. Он говорит, они могут «прясть шелк». Он говорит, что раздобыл их с риском для жизни и теперь демонстрирует при дворах в разных странах.
— Да он просто эксплуатирует поверье, устаревшее уже во времена моего прапрадеда!
— Что же мы с ним будем делать, господин?
— Брось его дьявольских червяков в огонь, а его бей, покуда он публично не отречется от своей ереси. Такие как он на редкость обнаглели. Нужно продемонстрировать им, что мы здесь, на Западе — не какая-нибудь темная деревенщина, готовая поверить любому проходимцу с Востока.
В двадцатом веке
— Так ты говоришь, что знаешь нечто, известное на Востоке, чего здесь, на Западе, мы еще не открыли? Ну, это говорили еще много тысяч лет назад. Но в нынешнем веке ум человеческий поистине открыт всему новому. Так что, пожалуй, попробуем. Ну, давай, продемонстрируй что хочешь — у меня до следующей встречи пятнадцать минут. Или, если тебе угодно, можешь представить свои соображения в письменном виде. Вот тебе лист бумаги.
ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ.
Один человек верил, что последний день человечества придётся на некое определенное число, и что его следует встретить особым образом.
Он собрал всех, кто прислушивался к его словам, и когда означенный день настал, повёл их на высокую гору. Но как только все они достигли вершины, хрупкая земляная корка под их общим весом обвалилась, и они рухнули в жерло вулкана. И это был поистине их последний день.
МЫСЛЬ ВИНОГРАДНОЙ ЛОЗЫ.
Была на свете одна виноградная лоза, которая осознала, что люди ежегодно снимают с нее виноград и уносят его.
И никто никогда не говорит ей «спасибо».
В один прекрасный день мимо проходил мудрый человек и присел отдохнуть неподалеку.
«Вот он, мой шанс прояснить тайну», — подумала лоза и промолвила:
— Мудрый человек! Ты видишь: я — виноградная лоза. Когда мои плоды созревают, приходят люди и забирают их. Ни от одного из них я не вижу даже намека на благодарность. Можешь ли ты объяснить мне причину такого поведения?
Мудрый человек подумал и сказал:
— По всей вероятности, причина его в том, что у всех этих людей создалось впечатление, что ты не можешь не производить виноград.
ЛИЧИНА
Жила-была пчела, которая обнаружила, что осы не знают, как делается мед. Она подумала, что могла бы рассказать им об этом. Правда, одна мудрая пчела предостерегла ее:
— Осы не любят пчел. Если бы ты очутилась среди них, они не стали бы слушать тебя, потому что у них существует древнее поверье, что пчелы — антиподы ос.
После долгого размышления над этой проблемой пчела решила, что если она выпачкает себя в желтой пыльце, то станет совершенно неотличимой от ос, и те примут ее за свою.
Так она и сделала. Выдав себя за осу, сделавшую великое открытие, пчела начала учить ос делать мед. Те были в полном восторге и трудились под ее руководством не покладая рук. Но вот настало время отдыха. И тут осы заметили, что в пылу работы с пчелы осыпалась ее маскировка. И они узнали ее.
Все как одна они набросились на нее и закусали до смерти, как незваного гостя и древнего врага. И разумеется, весь наполовину уже готовый мед был с негодованием выброшен — ибо что хорошего может быть в предложенном чужеземцем?
ЕДА И УДИВЛЕНИЕ
Один молодой человек, желавший достичь просветления, разыскал суфия, жившего в уединении, и попросился к нему в ученики. Не сказав ни да, ни нет, суфий разрешил ему поселиться неподалеку.
Прошло много времени, в течение которого юноша не получал никаких наставлений и имел весьма мало впечатлений, о которых мог бы размышлять.
Как-то раз он сказал:
— Я никогда не вижу, чтобы вы ели. Как это вы можете жить без еды?
— С тех пор, как ты присоединился ко мне, я прекратил есть в присутствии посторонних, — промолвил суфий.
— Теперь я ем втайне.
Вконец заинтригованный, молодой человек спросил:
— Но почему? Если вы желали обмануть меня, тогда почему теперь признаетесь в этом?
— Я прекратил есть, — ответил мудрец, — чтобы ты мог удивляться мне. Я надеялся, что настанет день, когда ты, наконец, перестанешь удивляться тому, что к делу не относится, и действительно станешь учеником.
— Но разве вы не могли просто сказать мне, чтобы я не удивлялся тому, что лежит на поверхности?!
— Это уже говорилось тысячи и тысячи раз, ясно и отчетливо, всем в мире, включая и тебя самого, — ответил суфий. — И ты полагаешь, что лишняя пригоршня слов возымела бы действие?
ИСТОРИЯ КУВШИНА
Слыхали вы о трагедии несчастного кувшина?
Лежа в углу комнаты на постели, тяжелобольной молил о глотке воды.
Кувшин настолько проникся состраданием к этому человеку, что умудрился величайшим усилием воли сдвинуть себя, вращаясь, по направлению к нему на расстояние вытянутой руки
Открыв глаза, человек увидел около себя кувшин и испытал прилив подлинного изумления и радости.
Он с трудом дотянулся до кувшина, поднес его к губам и… обнаружил, что тот пуст.
Собрав все остававшиеся у него силы, больной со всего размаху швырнул кувшин об стену, и тот разлетелся на множество бесполезных кусков глины.
НЕКТАР
Отсутствие печалей порождает пресыщенность. Иллюстрацией этого служит история о пчеле.
Вылетев из улья в первый раз после долгой зимней спячки, пчела обнаружила клумбу.
Тремя днями позже она воскликнула:
— Ума не приложу, что случилось с нектаром: он стал таким кислым.
НЕСУРАЗНОСТИ
Один суфий посылал всех, кто хотел стать его учеником, слушать и записывать разглагольствования его клеветников — большей частью это были догматически настроенные ученые.
Кто-то спросил его:
— Почему вы это делаете?
Он ответил:
— Одно из первых упражнений суфия — увидеть, способен ли он распознавать несуразности, пристрастия и искажения у тех, кто воображает себя мудрым. Если он действительно способен увидеть, что у них внутри, и распознать их самовлюбленную и ядовитую природу — тогда он может начинать учиться Реальности.
СИМВОЛИЧЕСКИЕ ДАРЫ
Посетителей Джан Фишан Хана иногда встречал человек, который приветствовал их, произнося льстивые слова. Затем им подносили халву. И, наконец, прямо перед тем, как их впускали в помещение, где находился Мастер, они получали в дар великолепный золотой слиток.
Когда они оказывались перед Учителем, тот говорил:
— Обратите внимание на дары, полученные вами. В нашем кругу они означают: «Если вы желаете причинить кому-то вред, одаривайте его лестью, пищей и деньгами». Вы можете этим даже уничтожить человека, в то время как он будет от всей души благодарен вам за то, что вы это делаете.
ОСЕЛ
— Я знаю: когда погода улучшится, появится клевер, — сказал осел. — Но я хочу его сейчас. А все предлагают только сено. Как же разрешить эту проблему? — Не знаю. Я слишком занят: я думаю о клевере…
СТАТИСТИКА
Бедняк сказал богачу:
— Все свои деньги я трачу на еду.
— В том-то и состоит твоя беда, — отвечал богач. — Лично я трачу на еду только пять процентов своих денег.
ДУРАК
Жил да был человек, который в одном случае поступил правильно, а в другом неправильно — именно в такой последовательности
Первый поступок заключался в том, что он сказал дураку, что тот дурак.
Второй — он не обратил внимания на то, что стоит у края глубокого колодца.
ТИГР
Олень, уносясь от тигра, вышедшего на охоту, заметил безмятежно сидевшую около своей норки мышь и, на минуту приостановив бег, крикнул ей:
— Повелитель джунглей приближается! Тигр одержим жаждой убийства! Спасайся!
Мышь, как ни в чем не бывало, ущипнула травинку и промолвила:
— Если бы ты сказал, что вышла мародерствовать кошка — это бы заинтересовало меня!
ПОЖАЛУЙСТА, СДЕЛАЙТЕ ЭТО
Одного суфия спросили:
— Как можете вы учить людей двигаться в определенном направлении, если они не знают вашего «языка»?
Он отвечал:
— Вот история, иллюстрирующая это. Как-то раз суфий попал в страну, где люди знали на его языке одну-единственную фразу: «Пожалуйста, сделайте это!»
У него не было времени научить их лучшему пониманию его языка.
Поэтому, когда ему бывало нужно, чтобы что-нибудь было сделано, он демонстрировал это и говорил: «Пожалуйста, сделайте это!»
И, таким образом, все было сделано.
ПРОТИВОРЕЧИЯ
Диалог между суфием и спрашивающим:
— Какое из утверждений надо выбрать, если два суфийских изречения противоречат друг другу?
— Они противоречат друг другу, лишь когда их рассматривают по отдельности. Если вы хлопнете в ладоши и обратите внимание лишь на движение рук, это будет выглядеть так, словно они противодействуют друг другу. Но в этом случае вы не увидите, что в действительности произошло.
— Целью «противодействия» рук было, разумеется, произвести хлопок.
СУФИЙ-РАБ
Рассказывают, что один из великих суфиев — Айяз, которого приблизил к себе султан Махмуд из Газны, был рабом.
История гласит, что некий придворный как-то раз сказал ему:
— Ты был дервишем, затем попал в плен. И вот уже много лет ты служишь Махмуду. Святость твоя столь велика, что, попроси ты о свободе, султан незамедлительно дал бы тебе ее.
Почему ты остаешься в таком незавидном положении?
Айяз тяжело вздохнул и произнес:
— Если я перестану быть рабом, где на всей земле возьмется человек, на которого люди могли бы ссылаться как на пример раба, являющегося учителем? И потом, если я покину царя, кто другой сможет увещевать придворных? Ведь они слушают меня только по той причине, что ко мне прислушивается Махмуд. Друг мой, сей крохотный мирок создали для себя люди, подобные вам. И тем не менее, вы же спрашиваете меня, почему я остаюсь рабом в этой, сотворенной людьми, клетке.
НЕПРАВДОПОДОБНАЯ ЛЕГЕНДА
— Косметическая хирургия, — сказал орел, — не только полезна в свете сегодняшнего уровня общественного развития: она практически необходима.
Когда он подрезал когти и укоротил клюв, результат столь понравился всем окружающим, что они сделали то же самое.
Почти все. Усовершенствованием внешнего облика не озаботились вороны. Они отрастили когти и стали ждать дня, когда — случись такое, что социальные табу под давлением обстоятельств вновь допустят отращивание когтей, — другие хищники, практикующие педикюр и развивающие цивилизованность, уже просто не будут знать, для чего вообще нужны когти.
ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА
Один суфий пригласил глубоко почитавшего его человека поселиться в его доме. Однако всего спустя четыре дня он уехал в дальние края, и его не было три года.
Лишенный присутствия Мастера, гость пал духом и чувствовал себя чрезвычайно неловко. А ведь он еще и был вынужден справляться с обязанностями по дому…
Спустя много лет в город, где это происходило, возвратился один человек, которому он поверял свои невзгоды, и обнаружил, что друг его преуспел в том, чтобы стать суфием, и что чувства его теперь весьма отличаются от прежних.
Он объяснил своему другу:
— То, что казалось мне ясным в то время, когда я впервые попал в дом моего Мастера, как я теперь понимаю, в действительности было от меня сокрыто. Если бы он остался, я бы не перенес интенсивности его присутствия. Я полагал, что хочу находиться рядом с ним, в то время как в действительности мне было нужно дышать окружавшей его атмосферой.
ИНТЕРЕС К СОБСТВЕННОЙ ПЕРСОНЕ
Когда Анвара, сына Хайата, спросили, почему он не критикует людей, он ответил:
— Меня удерживает интерес к собственной персоне.
Если ты демонстрируешь недостатки соседа, это может пойти на пользу окружающему обществу, но далеко не всегда полезно тебе самому. Упражнения в язвительности развивают высокомерие.
Я слишком забочусь о себе и не желаю, чтобы высокомерие разъело мне душу.
ОПЫТ
Одного суфия спросили:
— Почему вы путешествовали в поисках нового опыта, только когда были молодым?
Он ответил:
— Потому что, сделай я это, будучи уже знаменитым, люди относились бы ко мне по-другому, и я не приобрел бы того опыта, который был мне столь нужен.
ЦЕЛИТЕЛЬСТВО
Дервиша раз спросили:
— Как можете вы исцелять больных, если ваш мастер этого не может?
Он ответил:
— Одного человека спросили: «Почему вы ходите в бакалейную лавку, если ваш мастер этого не делает?» Этот человек ответил: «Я хожу в лавку, потому что мой мастер печет хлеб. Если бы он не делал этого, не было бы нужды в муке».
В Бхагаватгите есть такая история.
Великий мастер стрельбы из лука по имени Дрона обучал своих учеников.
Он повесил на дерево мишень и спросил каждого из учеников, что тот видит.
Один сказал:
— Я вижу дерево и мишень на нем . Другой сказал:
— Я вижу дерево, восходящее солнце, птиц на небе… Все остальные отвечали примерно также.
Затем Дрона подошел к своему лучшему ученику Арджуне и спросил:
— А ты что видишь? Тот ответил:
— Я не могу видеть ничего, кроме мишени. И Дрона сказал:
— Только такой человек может стать попадающим в цель.
ВЕРА И НЕДОВЕРИЕ
Кришна сидел в своем доме за столом. Его царица Ракмини подавала ему пищу. Вдруг Кришна отодвинул от себя блюдо, вскочил и побежал через сад на улицу. Ракмини заволновалась и выбежала за ним. На полпути она увидела Кришну, который возвращался в дом.
Войдя в дом, он сел за стол и как ни в чем не бывало, продолжил трапезу Ракмини взволнованно спросила его:
— Что случилось? Почему ты так неожиданно прервал обед и выбежал на улицу?
Кришна ответил:
— Я почувствовал, что один из моих учеников нуждается в помощи, все его существо притягивало меня.
Жители деревни остановили его, бросали в него камни и оскорбляли. Он же стоял беззащитный и молился.
Ракмини удивленно спросила:
— Почему же ты вернулся с полдороги и не пришел ему на помощь?
Кришна ответил:
— Сначала, когда он стоял беззащитным перед людьми, которые ему угрожали, все Бытие встало на его защиту, но когда он не выдержал и поднял камень в свою защиту, я понял, что он решил полагаться на свои силы.
ЦВЕТЫ
Субхути медитировал под деревом и смог постичь всеобъемлемость пустоты, понимание того, что ничто не существует иначе, как во взаимосвязи субъективного и объективного. Вдруг он почувствовал, что на него с дерева посыпались цветы,
— Мы благодарим тебя за беседу о пустоте, — шепнули ему боги.
— Но ведь я же ничего не говорил о пустоте, — сказал Субхути.
— Ты не говорил о пустоте, мы не слышали пустоты, — ответили боги. — Это и есть истинная пустота.
И снова цветы дождем посыпались на него.
ПРИТЧА В ДЕЙСТВИИ
Многие люди полагают, что их интерес к предмету является достаточной подготовкой.
Более того, они не могут поверить, что другие, возможно, имеют способность восприятия, в то время как они сами должны ждать.
Джунайд однажды проиллюстрировал это на очевидном уровне, когда некоторые из его двадцати учеников ревниво отнеслись к его привязанности к одному из них. Притча-в-действии, которую он изобрел, стоит того, чтобы над ней поразмышлять.
Он созвал всех своих учеников и велел им принести двадцать кур. Каждому было сказано отнести одну птицу туда, где его никто не увидит, и убить ее.
Когда они вернулись, птицы были мертвы: все, за исключением той, что взял обсуждаемый ученик.
Джунайд в присутствии остальных учеников спросил его, почему он не убил свою птицу.
«Вы велели мне пойти туда, где я не могу быть увиденным, но такого места нет: Бог видит все», — ответил человек.
ПРИТЧА О МОНАХАХ
Возвращались как-то старый и молодой монах в свою обитель. Путь их пересекала река, которая из-за дождей сильно разлилась.
На берегу стояла женщина, которой также нужно было перебраться на противоположный берег, но она не могла обойтись без посторонней помощи.
Обет строго настрого запрещал монахам прикасаться к женщинам.
Молодой монах, заметив женщину, демонстративно отвернулся, а старый подошел к ней, взял на руки и перенес ее через речку. Весь оставшийся путь монахи хранили молчание, но у самой обители молодой монах не выдержал: «Как ты мог прикоснуться к женщине!? Ты же давал обет!» На что старый спокойно ответил: » Странно, я перенес ее и оставил на берегу реки, а ты до сих пор ее несешь.»
КОЛЬЦО ЦАРЯ СОЛОМОНА
Жил был мудрый царь Соломон. Но не смотря на свою мудрость, жизнь его не была спокойной. И обратился однажды царь Соломон за советом к придворному мудрецу с просьбой: «Помоги мне — очень многое в этой жизни способно вывести меня из себя. Я сильно подвержен страстям, и это очень мне мешает!» На что Мудрец ответил: «Я знаю как помочь тебе. Надень это кольцо — на нем высечена фраза: «ЭТО ПРОЙДЕТ!» Когда тебе постигнет сильный гнев или сильная радость, посмотри на эту надпись и она отрезвит тебя. В этом ты найдешь спасение от страстей!».
Шло время, Соломон последовал совету Мудреца и обрел спокойствие. Но настал момент и однажды, как обычно взглянув на кольцо, он не успокоился, а наоборот — еще больше вышел из себя. Он сорвал кольцо с пальца и хотел зашвырнуть его подальше в пруд, но вдруг заметил, что и на внутренней стороне кольца имелась какая-то надпись. Он присмотрелся и прочитал: «И ЭТО ТОЖЕ ПРОЙДЕТ…»
КРЕСТ
Решил как-то один человек, что у него слишком тяжелая судьба. И обратился он к Господу Богу с такой просьбой: «Спаситель, мой крест слишком тяжел и я не могу его нести. У всех людей, которых я знаю, кресты гораздо легче. Не мог бы ты заменить мой крест на более легкий?» И сказал Бог: «Хорошо, я приглашаю тебя в мое хранилище крестов — выбери себе тот, который тебе самому понравится». Пришел человек в хранилище и стал подбирать себе крест: он примерял на себя все кресты и все ему казались слишком тяжелыми. Перемеряя все кресты, заметил он у самого выхода крест, который показался ему легче других и сказал Господу: «Позволь мне взять этот».
И Бог сказал: «Так ведь это есть твой собственный крест, который ты оставил в дверях, чтобы примерить остальные».
ЧТО СЛАЩЕ
Передают, что Абу Саид провёл семь лет в пустыне, претерпевая изнурительные тяготы аскезы. Пищей ему служили стебли и коренья колючих кустарников, а питьём — собранные капли росы. Когда же он достиг просветления, то оставил подобные практики.
Однажды в городе Мешхеде он отдыхал, откинувшись на подушки. Ученик отрезал ломтики дыни, макал их в сахарную пудру и подавал ему. Некто, наслышанный о суровой аскезе мастера и не веривший в это, спросил его: «О наставник, что же предпочтительнее: сахарная дыня или коренья, которыми Вы питались в пустыне?»
«Всему своё время, — ответил наш мастер. — Если, питаясь кореньями, ты находишься в присутствии Бога, то коренья становятся слаще, чем дыня. Если же пребываешь вне Бога, то и дыня в сахаре окажется горше корешков!»
ПРИТЧА О ЯГОДЕ
Как-то идя по полю, человек наткнулся на тигра и в ужасе бросился прочь, тигр — за ним.
Добежав до края пропасти, человек ухватился за корни дикой виноградной лозы и повис над бездной. Тигр стал обнюхивать его сверху. Дрожа от страха, бедняга посмотрел вниз: там, облизываясь, его поджидал другой тигр.
Только лоза пока еще удерживала его.
Но вот две мышки, одна белая, другая черная, начали понемногу подгрызать лозу.
И вдруг рядом с собой человек увидел спелую, сочную землянику. Держась одной рукой за лозу, другой он сорвал ягоду. Как же она была вкусна!
АТЕИСТ
Однажды атеист, прогуливаясь вдоль обрыва, поскользнулся и упал вниз. Во время падения ему удалось схватиться за ветку маленького дерева, росшего из расщелины в скале. Вися на ветке, раскачиваясь на холодном ветру, он понял всю безнадежность своего положения: внизу чернели замшелые валуны, а способа подняться вверх не было. Его руки, держащиеся за ветку, ослабели.
«Ну, — подумал он, — только один Бог может спасти меня сейчас. Я никогда не верил в Бога, но я должно быть, ошибался. Что я теряю?» Поэтому он позвал: «Боже! Если Ты существуешь, спаси меня, и я буду верить в Тебя!» Ответа не было.
Он позвал снова: «Пожалуйста, Боже! Я никогда не верил в Тебя, но если Ты спасешь меня сейчас, я с сего момента буду верить в тебя.»
Вдруг Великий Глас раздался с облаков: «О нет, ты не будешь! Я знаю таких, как ты!»
Человек так удивился, что чуть было не выпустил ветку. «Пожалуйста, Боже! Ты ошибаешься! Я на самом деле думаю так! Я буду верить!» — «О нет, ты не будешь! Все вы так говорите!»
Человек умолял и убеждал.
Наконец Бог сказал: «Ну хорошо. Я спасу тебя… Отпусти ветку.» — «Отпустить ветку?! — воскликнул человек. — Не думаешь ли ты, что я сумасшедший?»
МЫСЛИ — ОБРАЗ ЖИЗНИ
Одна беременная львица, отправляясь за добычей, увидела стадо овец. Она бросилась на них, и это усилие стоило ей жизни. Родившийся при этом львенок остался без матери. Овцы взяли его на свое попечение и выкормили. Он вырос среди них, питаясь травой, как они, и блея, как они, и хотя сделался взрослым львом, но по своим стремлениям и потребностям, а так же по уму был совершенной овцой.
Прошло некоторое время, и другой лев подошел к стаду. Каково же было его удивление, когда он увидел собрата-льва, убегавшего, подобно овцам, при приближении опасности. Он хотел подойти поближе, но как только немного приблизился, овцы убежали, а с ними и лев-овца. Второй лев стал следить за ним и однажды, увидев его спящим, прыгнул на него и сказал: «Проснись, ведь ты — лев!» — «Нет, — заблеял тот в страхе, — я овца!» Тогда пришедший лев потащил его к озеру и сказал: «Смотри! Вот наши отражения — мое и твое.» Лев-овца взглянул на льва, потом на свое отражение в воде, и в тот же момент он понял, что он сам — лев. Он перестал блеять и зарычал.
СЧАСТЬЕ
Большой пес, увидев щенка, гоняющегося за хвостом, спросил:
— Что ты так гоняешься за хвостом?
— Я изучил философию, — ответил щенок, — я решил проблемы мироздания, которые не решила ни одна собака до меня; я узнал, что лучшее для собаки — это счастье, и что мое счастье — в хвосте; поэтому я гоняюсь за ним, а когда поймаю, он будет мой.
— Сынок, — сказал пес, — я тоже интересовался мировыми проблемами и составил свое мнение об этом. Я тоже понял, что счастье прекрасно для собаки и что счастье мое — в хвосте, но я заметил, что куда бы я ни пошел, что бы я не делал, он следует за мной: мне не нужно за ним гоняться.
ЛЮБОПЫТСТВО И СОМНЕНИЕ
Однажды некий бхакта (идущий путем Божественной Любви) хотел перейти море. У Вибхишаны, к которому он обратился за помощью, был пальмовый лист, на котором было написано имя Бога. Бхакта не знал об этом, Вибхишана сказал ему: «Возьми это с собой и привяжи к краю одежду. Это даст тебе возможность в полной безопасности перейти через океан. Но смотри, не разворачивай листа, потому что, если посмотришь внутрь, то утонешь.»
Бхакта поверил словам своего друга и в полной безопасности пошел по океану. Но, к несчастью, его постоянным врагом было любопытство. Он захотел посмотреть, что за драгоценную вещь, которая имеет такую силу, что он может идти по волнам океана, как по твердой земле, дал ему Вибхишана.
Открыв, он увидел, что это пальмовый лист, на котором написано имя Бога. Он подумал: «Неужели это все? Такая пустяковая вещь дает возможность ходить по волнам?» Как только эта мысль возникла у него в голове, он погрузился в воду и утонул.
ХВОСТ И ГОЛОВА
Некогда жила змея, голова и хвост которой все время спорили между собой.
Голова говорит хвосту: «Меня нужно считать старшей!» Хвост отвечает: «Я тоже достоин быть старшим.» Голова говорит: «У меня есть уши, чтобы слышать, глаза, чтобы смотреть, рот, чтобы есть, при движении я впереди всего остального тела — вот почему меня нужно считать старшей. А ты не имеешь таких достоинств, поэтому тебя нельзя считать старшим.» А хвост в ответ: «Если я тебе позволю двигаться, то ты сможешь двигаться. А что, если я трижды обмотаюсь вокруг дерева?» Он так и сделал. Голова не смогла двигаться в поисках пищи и чуть не умерла от голода. Он сказала хвосту: «Ты можешь отпустить меня, я признаю тебя старшим.»
Хвост, услышав эти слова, тут же отцепился от дерева. Голова снова говорит хвосту: «Раз ты старший, то посмотрим, как ты пойдешь первым.» Хвост отправился вперед, но не сделал и нескольких шагов, как свалился в огненную яму, и змея погибла в огне
САМОВНУШЕНИЕ
Однажды некий человек был приглашен в дом друга. Когда он собирался выпить предложенную чашу вина, ему показалось, что он видит внутри чаши змееныша. Не желая обидеть хозяина привлечением внимания к этому обстоятельству, он мужественно осушил чашу.
Вернувшись домой, он почувствовал страшные боли в желудке. Было испробовано множество лекарств. Но все оказалось тщетным, и человек, теперь серьезно больной, чувствовал, что умирает. Его друг, услышав о состоянии больного, еще раз позвал его в свой дом. Усадив человека на то же место, он снова предложил ему чашу вина, сказав, что в ней — лекарство. Когда страждущий поднял чашу, он увидел в ней змееныша. На этот раз он обратил на это внимание хозяина. Без единого слова хозяин показал на потолок над головой гостя, где висел лук. Больной тут же понял, что змееныш был только отражением висящего лука. Оба человека посмотрели друг на друга и рассмеялись. Боль гостя мгновенно прошла, и он поправился.
ЖАЖДА И МУДРОСТЬ
Молодой человек пришел однажды к мудрецу и спросил: «Господин, что я должен делать, чтобы обрести мудрость?» Мудрец ничего не ответил. Повторив несколько раз свой вопрос и так не получив ответа, юноша наконец ушел, чтобы вернуться на следующий день и все с тем же вопросом. Снова не получил он ответа и вернулся на третий день, опять повторяя: «Господин, что я должен делать, чтобы стать мудрецом?» Мудрец повернулся и направился к близлежащей реке. Он вошел в воду и кивком пригласил юношу следовать за собой. Достигнув достаточной глубины, мудрец взял молодого человека за плечи и держал его под водой, невзирая на попытки юноши освободиться. Когда же тот освободился и его дыхание выровнялось, мудрец спросил его: «Сын мой, когда ты был под водой, чего ты желал сильнее всего?» Юноша ответил без колебаний: «Воздуха! Воздуха! Я хотел только воздуха!» — «А не предпочел бы ты этому богатство, удовольствия, власть и любовь, сын мой? Не думал ли ты об этих вещах?» — допытывался мудрец. «Нет, господин, я хотел воздуха и думал лишь о воздухе», — последовал немедленный ответ. «Тогда, — сказал мудрец, — чтобы стать мудрым, ты должен желать мудрости с такой силой, с какой ты только что жаждал воздуха. Ты должен бороться за нее вплоть до исключения всех других целей в жизни. Если ты будешь стремиться к мудрости с такой страстью, сын мой, ты обязательно станешь мудрым».
СКУПОСТЬ
Мокусен Хики жил в храме в провинции Амба. Один из его приверженцев пожаловался на скупость своей жены.
Мокусен навестил жену своего приверженца и показал ей сжатую в кулак руку.
— Что ты этим хочешь сказать?- спросила удивленная женщина.
— Предположим, что моя рука все время сжата в кулак. Как ты назовешь это? — спросил Мокусен.
— Увечье, — ответила женщина.
Тогда он раскрыл руку и снова спросил:
— Теперь предположим, что моя рука всегда в таком положении. Что это тогда?
— Другая форма увечья, — сказала женщина.
— Если ты хорошо это понимаешь, — закончил Мокусен, — ты хорошая жена.
— И он уехал.
— После его визита жена стала помогать мужу как в накоплениях, так и в тратах.
Продолжение на сайте:
http://ostromlada.clan.su/publ/7-1-0-66
Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь — иерей ДАНИИЛ СЫСОЕВ. Притчи Соломона 19 глава
иерей ДАНИИЛ СЫСОЕВ. Притчи Соломона 19 глава
Глава 19
1 Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели [богатый] со лживыми устами, и притом глупый.
Здесь идет важное противопоставление, лучше чтобы был человек бедный, который ходит по заповедям Господним, нежели богатый, у которого ложные рот и глупый. А почему лучше? Потому что богатство и бедность это вещи земные, нет ничего более ненадежного, чем временное богатство и временная бедность. Сейчас человек богат, а завтра он беден, сейчас он счастлив, завтра он несчастен, но праведность и глупость, они остаются с человеком навсегда. Не забывайте кто такой глупый. Глупый – незнающий Бога, глупый – не почитающий Создателя, вот такой по настоящему глупый человек, именно вот в этом настоящая подлинная глупость, которая ломает и портит душу человека. Поэтому говорится: смотри не на богатство, смотри не на имущество, а смотри глупый человек или умный, смотри, праведно он поступает или неправедно, непорочный у него путь или путь безумства. Важнее всего именно вот эта характеристика. Как часто, к сожалению, у нас эту заповедь Соломона нарушают, у нас смотрят на богатство и в результате эти люди забывают простую вещь, что богатство вещь ненадежная и ума она не прибавляет. Человек авторитетом будет большим тогда, когда он будет мудрым и непорочным, а не тогда когда он будет богатым или бедным.
Нужно смотреть на непорочность пути или на порочность человека, а не смотреть на внешние какие-то характеристики. Что это значит? А это значит, что если у человека неправедная жизнь, то слушать его ни к чему, умного он вам ничего не скажет.
Очень часто люди ссылаются на какие-то внешние вещи, которые совершенно к реальности отношения не имеют абсолютно.
2 Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится.
Душа, которая не имеет знания, ей нехорошо. Все беды людей, потому что они не имеют надлежащих ориентиров в жизни. Почему нехорошо не иметь душе знания? Дело в том, что знание оно может формально в голове, а в реальности его там нет. Можно напихать информации, но она не усвоится, если человек не обращает на это внимания. Знание, которое не используется в жизни, оно потеряется в душе, а потом оказывается, что оно могло бы спасти человека, но не спасает, потому что человек начинает из-за этого погибать.
Что значит «… и торопливый ногами оступится »? Есть люди торопыги, которые всегда торопятся все сделать, не думая и не сравнивая с законом Бога свои поступки. Сделаю, а потом посмотрю, ввяжемся, а потом посмотрим. Хороший принцип, но человек оступается. И тот человек, который этот принцип говорил, Наполеон Бонапарт, кончил плохо. Торопливый ногами оступится, тот человек, который не умеет свои пути сообразовывать с путями Божиими.
3 Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа.
Человек сам глупец, эта глупость ему испортила дорогу, а его сердце негодует против Бога. Очень современные слова Царя Соломона, как часто люди говорят «за что Бог меня так наказал?» А на самом деле это я сделал, понимаете. Человек набезобразничал, набедокурил, сам себе гадостей наделал, а Бог еще и виноват. Сколько угодно таких случаев, когда люди возмущаются, казалось приговору Бога, а на самом деле, человек по-своему поступил, так и получил. Виновата в этом безобразии глупость человека, а не Бог. Бог это конечно наказывает, но часто Он наказывает именно тем, что отступает от человека и дает ему возможность сделать то, что он хотел. А потом человек сам не рад, тому самому, что он наделал.
4 Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим.
Писание говорит: смотри, на людей не надейся, многие друзья из-за денег с тобой дружат, знай это, так было всегда, говорит Царь Соломон, поэтому всегда эту поправочку в голове держи. Главная наша проблема, мы часто, когда входим в Церковь Божию, мы начинаем идеализировать людей. А зачем? Нам Господь не говорит идеализировать людей. Господь нам говорит, любить людей, а любить и идеализировать вещи противоположные. Когда я идеализирую человека, я его фактически не вижу, я вижу картиночку такую, которая к реальному человеку никакого отношения не имеет, а я должен в своей голове вносить поправку. Все эти вещи нужно в своей голове поправлять. Да, множество людей, которые с нами дружат из-за нашего влияния, богатства значимости и т.д., эти люди есть, но из этого не следует, что нужно со всеми рвать, нет. Умный человек, может общаться с кем угодно, только знать, что не все люди которые притворяются нашими друзьями, на самом деле таковыми являются, в этом мудрость. На самом деле, огромное количество людей просто и не друг, и не враг, а так, помните, как у Высоцкого хорошо сказано было. Человек сейчас хорош, а завтра будет плох, поэтому Соломон говорит: не прикладывай свое сердце к людям, не полагайся на людей, не доверяй людям (не вверяй себя людям, в этом смысле). Люди говорят: ну как же это не доверять? как же это можно? это же не по христиански. По христиански, не доверяй в каком смысле? знай, что люди могут тебя подвести, это объективный факт. Сколько раз вас подводили? И вы сами подводили. Поэтому здесь этому удивляться не должно, это надо всегда себе иметь в голове. Самая тяжелая беда происходит тогда, когда ты ее не ждешь. Соломон говорит: не удивляйся, не жди от людей ничего, ни хорошего, ни плохого.
Христианин не должен быть ни пессимистом, ни оптимистом, а реалистом. Он не должен все красить в черный цвет, он не должен все красить в белый цвет, он должен видеть вещи такими, какие они есть на самом деле. Разницу понимаете? В этом как раз и заключается настоящее искусство мудрости, я вижу вещи в подлинном свете, в неискаженном свете.
5 Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется.
Человек, лжесвидетель, который лжет на суде, он без наказания от Бога не останется, это прямое указание Бога. Грех этой заповеди распространен среди людей, многие думают: ну мало ли что я сказал на суде, я же друга выручить. Как вы считаете, можно лжесвидетельствовать на суде, чтобы друга выручить? Нет, правосудие здесь не зависит от того что друг он тебе или не друг.
Представьте себе, у вас есть близкий друг, вы украли и умоляете его, чтобы он не сдавал вас во время суда, чтобы он солгал на суде, а он вас не послушал и правду сказал. Как вы думаете, кто он такой? Он праведник! Подчеркиваю, он праведник! Он праведно поступил, праведно перед Богом, лжесвидетельство величайшее зло.
У нас самые тяжкие грехи люди делают как? «Ой, ну неудобно же перед человеком, ну неудобно, как-то нехорошо получается» и именно из-за этого гадость и получается. Поэтому и говорит Соломон: Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется.
Славянский текст уточняет: тот, кто клевещет неправедно не убежит от этой клятвы, которая упадет на него.
6 Многие заискивают у знатных, и всякий — друг человеку, делающему подарки.
Многие заискивают у знатных, это обычная вещь, не удивляйся, если ты знатный человек, жди что перед тобой будут заискивать, тоже возьми поправочку такую. Мы с вами помним, что Библия не считает: что знатность грех, что богатство грех, что бедность грех, что не знатность грех. Библия говорит: смотрим только на сердце человека. Важно не то, какую ты должность занимаешь, а как ты на ней себя ведешь.
Если ты знатный человек, знай, перед тобой будут заискивать, учись видеть реальных людей, чтобы уметь быть мудрым.
«… и всякий — друг человеку, делающему подарки» если ты хочешь быть в хороших отношениях с людьми, то подарки делать не стесняйся. Хочешь иметь друзей – зарабатывай, имеется в виду вниманием, в подарке важна не цена, а внимание.
Удивляюсь, откуда пошла такая практика, люди стали дарить друг другу деньги, только деньги. Я понимаю, когда на свадьбу, это удобно и практично, но когда идет речь о днях рождения и т.д., это все здорово, хорошо, но часто на самом деле подарок деньгами означает, что человек не хочет подумать и придумать, что приятно было бы этому человеку, потрудиться найти ключик именно к нему.
Помните, когда в советское время мы жили бедно, люди старались что-то подобрать под человека, а сейчас часто люди думают: вот подарю деньги и нормально будет. Нормально, но ты не запомнишь потом этого, он все это обезличивает. Подарок, это не налог на недвижимость, подарок, это знак внимания. И здесь вот как раз искусство, одно дело понять, в чем человек нуждается и оказать реальную помощь. В подарке должен быть элемент внимания обязательно, это искусство, когда человеку лично внимание оказываешь. У тебя будет много друзей, если ты каждому будешь подыскивать подарок, это будет Богу угодно, как мы понимаем, потому что это знак уважения к человеку.
7 Бедного ненавидят все братья его, тем паче друзья его удаляются от него: гонится за ними, чтобы поговорить, но и этого нет.
Здесь Соломон говорит: смотри, к чему приводит беднота, он гонится, чтобы поговорить с людьми и то от него убегают. Вот такая вот страшная вещь существует, отношение такое неправильное, когда человека оценивают его финансами.
В славянском переводе: Всяк, иже убогаго брата ненавидит, и от содружества далече будет. Мысль благая ведящым ю приближается, муж же мудр обрящет ю. Много творяй зла совершает злобу, а иже раздражает словесы, не спасется.
Всякий кто ненавидит брата своего бедного, тот и сам будет далек от дружбы. Мысль благая, знающий ее приближается, т.е. если человек ищет мысль благую, то она к нему еще ближе будет и мудрый муж найдет ее. Много творит зло, много делающий зло совершает злобу, а кто раздражает словами, не спасется. Кто любит раздражать своими словами, кому нравиться кусать людей, такой человек не спасется.
Что значит много творящий зло совершает злобу? Когда человек кому-нибудь гадость сделал, ему тяжелее всего простить того человека, который эту гадость вытерпел. Зло порождает зло в самом же человеке. Господь говорит: не воздавайте злом за зло.
8 Кто приобретает разум, тот любит душу свою; кто наблюдает благоразумие, тот находит благо.
Человек, который отыскивает разум, тот себя любит по-настоящему. Люди говорят: как же себя не любить? Правильно, себя любить надо, для этого ищите разум. Любите свою душу? Ищите Богопознания, узнавайте волю Божию, а кто не ищет разум, тот дурак, он погубит себя.
«… кто наблюдает благоразумие, тот находит благо». Человек, который отыскивает возможность, как поступить благоразумно, тот получит награду от Бога.
9 Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет.
10 Неприлична глупцу пышность, тем паче рабу господство над князьями.
У глупого даже пышность будет пошлая, уродливая в самом настоящем смысле этого слова.
Человек с рабским мировоззрением, который начинает господствовать, он изуродует все. Человек, который живет, чтобы главное брюхо набить и своровать вовремя, такой человек, если он будет господствовать над князьями, это будет наказание от Бога, для страны. Мы- то с вами знаем, Горе народу, как говорит Писание, когда князья твои юноши и правители твои любят пить вино.
Писание подчеркивает, что происходит это не потому что правители как таковые плохие, а это наказание Бога за грехи этой страны. У нас как, если правитель плохой, кого ругают? Правителя. А Библия говорит: если правитель плохой, посмотри, как ты себя ведешь.
11 Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам.
Люди говорят: ну как же! Я не мог выдержать такую гадость, я взорвался, я же имею право. Значит, вы не благоразумны, благоразумный человек, он медленный на гнев. Благоразумный человек умеет себя держать и он умеет снисходить к проступкам. Люди, которые цепляются к мелочам, они не благоразумны. Сами знаете, самый худший начальник, который по мелочам придирается, хуже не бывает. Те люди, которые все время стремятся зло вытащить наружу, они разрушатся. Когда нет благоразумия, тогда не все получается.
Кстати говоря, где больше всего нужно уметь проявлять свое благоразумие? Дома, со своими. Существует такое подсознательное убеждение, что оскорблять посторонних нехорошо, а дома, пожалуйста. Это, по-моему, связано с тем, что посторонние могут и в лицо дать, а дома постесняются. На самом деле, оскорблять дома – это великое зло, перед лицом Божиим, оскорблять человека, который к тебе ближе. Поэтому Соломон говорит: Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам. Почему то многие думают, что это слабость, человек снисходит, прощает – он слабак, нет, ничего подобного. Человек, который снисходит и прощает – сильный человек. Для него слава, что он умеет так делать, если он не умеет так делать он – глупый.
12 Гнев царя — как рев льва, а благоволение его — как роса на траву.
Здесь Соломон предупреждает сына своего, чтобы он был осторожен со своим гневом. И подданных предупреждает: не экспериментируйте, будьте осторожны с правителем.
13 Глупый сын — сокрушение для отца своего, и сварливая жена — сточная труба.
Если ребенок глупый, безбожник, богоборец, не желающий ничего знать, который поступает по своей воле, такой человек ломает своего отца. Очень многие люди ломаются из-за своих детей. Но еще хуже, говорит Соломон, это сварливая жена, сточная труба? Понятно? что такое? Сварливая жена, получается, вся канализация будет у вас наружу работать, в квартире, представляете, да!? Вся грязь в дом. Поэтому нужно смотреть, чтобы тебе такая не попалась.
К вопросу о сварливости. Некоторые барышни, которые любят бурчать, помните с кем бурчащих сравнивает Царь Соломон.
В славянском переводе: Студ есть отцу сын безумен, и нечисты обеты от мзды блудницы.
Не чисты обеты от мзды блудницы, т.е. не чисты жертвы, которые приносятся из платы проституткам. Здесь поэтому подчеркивается, что жертвовать Богу от не чистых доходов недопустимо, такая жертва Богом не принимается, отвергается. Жертвовать на храм не всякий может, эта честь не для всех. Человек блуда не может жертвовать, нельзя жертвовать с убийства, от украденного. Даже если священник не знает и примет эти жертвы, Господь эту жертву отметит, обрушит гнев и ярость на такого человека, т.е. эта жертва послужит ему во зло.
14 Дом и имение — наследство от родителей, а разумная жена — от Господа.
Дом и наследство это то что делают для тебя родители, но если ты получил разумную жену это подарок от Господа. Без Божией помощи такого получить не сможете.
15 Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод.
В славянском переводе: Страх содержит мужа женонравна: душа же празднаго взалчет.
«…страх содержит мужа женонравна», женонравнй муж — мужчина который живет эмоциями, такой человек все время всего боится.
«Леность погружает в сонливость». Сейчас принято грешить: лень-матушка вперед родилась, сонливость одолела, ничего не могу сделать, все время спать хочется. Соломон говорит: заставь себя сделать, сон пройдет, поработай немножко, в порядке так подготовки ко сну, хочется спать – убери квартиру и спать не хочется. Сонливость происходит из-за лени, лень вызывает сонливость.
«…и нерадивая душа будет терпеть голод», кто не заботится, тот голодать будет. А кто виноват? Сам человек. Мы с вами уже говорили, я помню, возмущения были, но действительно существует бедность, которая происходит из-за греха, когда человек по лени своей, по пьянству своему пропивает всю свою жизнь. В этом мы не должны его судить, если мы сами не такие, но сам человек должен себя оценивать, что с ним происходит.
16 Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет.
Хотите себя, свою жизнь сохранить – вспоминайте заповеди, охраняйте заповеди потому что вы себя охраняете. А кто нерадит о своих путях тот погибнет. Что значит нерадит о путях? А живет как животное, бывают люди, которые не думают что делают, ну сделали так, не получилось, сделали эдак, совершенно без головы. Он погибнет за то, что стал не человеком, он разрушил свой разум.
Как помните у Макаревича, плыл по течению и приплыл, ни дома, ни друзей, ни врагов. Ничего не получилось, полное ничтожество, так оно охватило человека.
— Надо иметь план?
— Надо не иметь план, надо свои пути проверять Законом Бога, понятна разница? План иметь бессмысленное занятие, а вот проверять свой путь Законом Бога обязательно. Я хочу сделать это, а вот Богу это угодно будет или нет? Если это противоречит Библии, то Богу оно очевидно не понравится.
17 Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.
Это очень важная мысль, которая потом повторяется в других местах Писания, может быть десятки раз. Кто оказывает добро нищему, он дает взаймы Господу Богу. Некоторые люди говорят: ну как же я дам ему, а вдруг он пропьет? Ну если он пропьет, видно что он пьяный, то дайте ему едой, если же не видно, что он пьяница, дайте, а даете вы не ему, а Господу Богу, взаймы. Господь воздаст сторицею, действительно, за эти дела. Мы знаем множество примеров, когда милостыня от смерти избавляла, покрывала множество грехов, когда милостыня спасала людей от падений и это действительно так, поэтому и говорит Писание: благотворящий бедному дает взаймы Богу.
18 Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его.
Для современного общества это неподходящее высказывание, но тем не менее Писание говорит: не обращай внимание на его возмущения, пока есть надежда наказывай своего ребенка. Не обращай внимание на то, что он орет, пускай себе орет сколько хочет, но если он безобразничает, останови его, это тоже крайне важно. У нас люди говорят: «ну как же наказывать, это не гуманно», а потом плакать будут.
19 Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его.
Здесь говорится начальнику. Начальник должен гневливого обязательно наказывать, если сейчас пощадишь, то придется еще больше наказывать. Если человека гневливого не обуздать, то его гнев может до убийства довести. Из-за чего большинство убийств происходит? Именно из-за этого, так они и называются – в состоянии аффекта, человек свой гнев не сдерживал, злобу не сдерживал, ненависть не сдерживал и все, в результате он погубил себя.
20 Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.
Это очень важно, умей слушать советы, слушать то, что тебе советуют, не полагайся на свою голову, не думай что ты умнее всех на свете, умей слушать и умей принимать вразумления, тогда станешь мудрым. То есть, если тебя обличают, правильная реакция какая? Писание говорит: если хочешь быть мудрым, учись вычленять правду в его обличении. Мы давно знаем, что правда глаза колет, самые обидные для нас обличения – правдивые, хуже этого не бывает ничего. Самые худшие формы обзывательства, это когда тебе правду сказали в лицо, это обиднее всего. Хочешь быть мудрым – слушайся.
21 Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.
Много людей у нас планируют, планируют, думают, я сделаю так, я сделаю этак, но вы не волнуйтесь, состоится только то, что Бог захотел. Человек предполагает, а Бог располагает, это чистая правда, сами знаете, бывает на планируешь, надумаешь, а все разрушится. Слава Богу, значит от Господа. Помните у Серафима Вырицкого «От меня это было», говорит он от имени Господа: и беда от Господа, и радость от Господа. Поэтому, сколько бы ни было замыслов, помните, что состоится только то, что Богу угодно, всегда это помните.
22 Радость человеку — благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый.
В славянском переводе: Плод мужеви милостыня: лучше же нищь праведный, нежели богат лжив. Плод мужу и радость человеку благотворительность. Человек должен радоваться, благотворя. У нас же часто как случается? У нас подают кому-нибудь, ну на держи, ну типа чё ты ко мне пристал, а должно быть в радость. Человек, который с чистым сердцем подает милостыню, такому человеку действительно на сердце приходит радость, это давно известно. Многие-многие наши праведники, как Филарет Милостивый, например, раздал абсолютно все и из этого испытывал необыкновенную радость. Господь дает огромный плод такому человеку, благотворителю. И помнить надо, что бедный человек лучше, чем лживый.
23 Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его.
Что значит «Страх Господень ведет к жизни»? Если человек боится Бога, если боится, ну хотя бы самое элементарное, что Бог накажет, самый грубый страх Божий. Мы знаем, что есть высший, нормальный страх Божий, когда человек боится оскорбить Бога, боится обидеть Бога, но здесь речь идет о самых простых вещах, человек боится, что Бог его накажет. Человек, элементарно, чтобы ему не дали возмездие не делает зла – это хорошо, правильно делает и правильно понимает, Бог действительно по голове дает – это чистая, абсолютная правда.
«… И кто имеет его, всегда будет доволен …», вот очень интересный принцип, почему человек, который имеет страх Божий, будет всегда доволен? Потому что человек, который боится Бога, который боится оскорбить Бога, который боится получить от Него наказание, такой человек что скажет? Слава Богу, жив остался. Как некоторые говорят: по моим грехам меня нужно было давно уже на тот свет отправить, а Господь жизнь дает, терпит. Такой человек действительно будет всегда доволен, а когда человек всегда доволен ему жить гораздо легче.
«…и зло не постигнет его», такой человек будет убегать от злой воли и зло его не коснется.
В славянском переводе: Страх Господень в живот мужеви: а безстрашный водворится на местех, идеже не наблюдается разум. Человек, который не боится Бога, окажется в тех местах, где разума не найдешь.
24 Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести ее до рта своего.
Ленивый человек ничего не может сделать, даже наесться не может, ему лень чашку до рта донести. Ленивый человек может так облениться, что будет лежать и ждать, чтобы ему еда сама в рот залезла. Поэтому Соломон и говорит: будешь лень распускать и до этого дойдешь, с голоду помрешь из-за сытного обеда.
25 Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление.
Часто говорят, что мы должны понять и войти в положение бедного, несчастного убийцы, он же тоже человек, как же его можно смертной казне предавать, а вдруг он покается? А Царь Соломон говорит: накажешь кощунника и простой станет благоразумным. Это действительно так, накажешь злодея, убийцу, другому не повадно будет. Так и было, единственное конечно, я убежден, что смертная казнь без публичности бессмысленна. Она должна быть публична, но только за убийства.
«…и если обличишь разумного, то он поймет наставление», сказано кого можно обличать, обличать нужно разумного, а не дурака.
26 Разоряющий отца и выгоняющий мать — сын срамной и бесчестный.
Тот человек, который срамит отца своего и выгоняет мать, он сын срамной и бесчестный. Как точно замечено, у нас именно в этом порядке принято делать. У нас принято ругать отца, почему то жуткая мода ругать именно отца, сколько раз мне приходилось на исповеди уже страшными словами ругать и обличать прихожан, которые говорят: ну я не могу своего отца простить, он такой нехороший, мать бросил и т.д. и т.п. Да кто ты такой чтобы судить, кто ты такой вообще? Как ты смеешь его позорить?
— Значит так его воспитывали с детства.
— Это страшная вещь, это совершенно недопустимо, человек, который бесславит отца своего это страшный злодей. Конечно же Бог воздаст страшным наказанием тем матерям которые накручивают детей против отцов и тем отцам которые накручивают своих детей против матерей. Какими бы ни были отношения между отцом и матерью, между мужем и женой, они не должны никоим образом переходить на отношения между детьми и родителями. Такой человек будет наказан страшно, Богом. Сказано, такой сын будет срамной и бесчестный.
И человек, который выгоняет мать свою. Сейчас, мать состарилась, куда ее? В дом престарелых! Такой человек сын срамной и бесчестный. Одно дело, понятно, когда человек тяжело болеет, в хоспис его отдали, чтобы у него как бы мук не было элементарных. Если человек психически больной, он буйный, его опасно держать дома, но когда идет речь об обычном человеке, когда его сдают в дом престарелых, потому что он жить мешает людям, такой человек сын срамной и бесчестный, он страшное зло делает перед глазами Господа и ему воздастся. Ему и на земле воздастся, воздастся тем, что с ним точно также поступят. В этом деле Господь заботится быстро и аккуратно, и так воздает, что человеку мало не покажется. Ты сдал в дом престарелых и тебя сдадут, ты назвал своего отца психически больным и тебя в психушку сдадут. Бог воздает за такие дела очень страшно, потому что хулящий и оскорбляющий своих родителей оскорбляет Бога, который через них дал ему жизнь. Помните, что оскорбление родителей называется хамством, в прямом смысле этого слова, это есть грех Хама. Никогда не смейте грехи родителей выставлять напоказ.
У детей перед родителями есть долг, долг непрестанной молитвы. Нужно обязательно молиться за родителей, и за живых и за умерших. За родителей может не молиться только один человек на земле – Адам, все остальные должны молиться, даже если у вас родители иноверцы, вы должны за них молиться, пятую заповедь никто не отменял. «Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле».
27 Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума.
Смотрите как интересно, со времен Соломона существовала тенденция говорить: ну зачем вам эти знания, знания не нужны, ты главное делай что-нибудь и все будет нормально. Сейчас тоже часто говорят: зачем учиться, это никому не надо, я уже выучился, устал. Помните, что мудрый учится до смерти.
Если вам говорят, например, не ходите изучать Священное Писание, даже не слушайте таких разговоров, недопустимо глупость такую в уши свои влагать, это греховное требование.
28 Лукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных глотают неправду.
Здесь Соломон обличает, злодей издевается над всем, глотает неправду и неправда наполняет его внутренность, она пожирает его изнутри теми злобными словами, которые он говорит.
В славянском переводе: Выручаяй отрока несмыслена досаждает оправданию: уста же нечестивых пожрут суд. Тот человек, который выручает своего ребенка, который заслуживает наказания, он досаждает правосудию Божьему.
Представьте себе, у вас есть ребеночек и он распространяет наркотики, его поймали, а вы дали взятку судье, чтобы он его отпустил. Как вы думаете, вы сделали хороший поступок? Вы сделали тяжелейшее преступление. Гнев Божий против вас разгорится. Не удивляйтесь потом, что на вас упадет гнев Божий. У нас почему то принято очевидное беззаконие и злобу считать чуть ли не добродетелью, кошмар какой то.
29 Готовы для кощунствующих суды, и побои — на тело глупых.
Для человека, который кощунствует, который презирает Бога, для них готовы суды от Бога. Помните, я вам рассказывал, один мужик решил выкопать камень из заброшенного храма (камень на котором престол стоял раньше), чтобы использовать его в качестве камня для парилки, он его выкопал и так и умер в этой яме, прям сразу, лицом вниз, вверх ногами. Божье наказание пришло к нему, как и обещал Господь.
И побои готовы от Бога на тело глупцов, поэтому очень часто глупцы в физическом смысле получают. Понятно почему? Потому что Господь для них приготовил побои. Когда к сердцу путь закрытый, через почки достучусь.
Назад к списку
Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь — иерей ДАНИИЛ СЫСОЕВ. Притчи Соломона 27 глава
иерей ДАНИИЛ СЫСОЕВ. Притчи Соломона 27 глава
Глава 27
1 Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день.
Что значит «Не хвались завтрашним днем»? Все очень просто, многие говорят: «Ты знаешь, какие завтра у меня дела будут!? Ты знаешь, как я завтра смогу сделать много чего!? Ты знаешь, какие у меня глобальные планы на завтра!? Посмотри, как у меня здорово все получится!». Но царь Соломон говорит: не надо так делать, ты не знаешь, что тебе принесет следующий день, ты не знаешь, что с тобой будет в будущем. Ты не знаешь, своего будущего, ты не знаешь, что тебя ожидает, поэтому не хвастайся своим будущем, потому что ты не знаешь, что тебе принесет будущий день.
2 Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, — чужой, а не язык твой.
Хвалиться самому – это глупо, пускай тебя другой хвалит, а не твои уста. Человек, который хвалит сам себя, который занимается самохвальством, такой человек глупый и безумный.
И дальше Соломон подчеркивает, что необходимо внимательно относиться к своим словам, внимательно относиться к тому, что ты делаешь.
3 Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих.
Когда человек привык гневаться, раздражаться, скандалить, не умеет сдерживать себя, отношения с таким человеком тяжелы как камень, как мешок с песком и даже тяжелее, такого человека невозможно переносить, поэтому и сравнение такое, гнев глупца тяжелее камня и песка. Невозможно перенести такое состояние, такого человека. Многие думают, что все вокруг виноваты, что их никто не любит, но причина очень проста, очень часто причина бывает в том, что человек гневается, скандалит, обижает других людей, потому и отношения с ним так же тяжелы как носка камня и песка, так же невозможно их выносить.
4 Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?
Самое страшное, что есть, что истребляет людей, что истребляет в людях все, что хуже гнева и ярости — это ревность человека, один человек ревнует другого. Конечно, такое состояние оно выжигает как … все что соединило бы людей. Некоторые думают, что если они будут проявлять ревность, то их больше любить будут. На самом деле, если человек отдает себя в руки ревности, то он гарантированно потеряет все, что раньше связывало этого человека с тем, кому он ревнует, кроме ненависти и обид ничего другого не получится и не может получиться, потому что ревность хуже, чем гнев и неукротимая ярость.
5 Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.
Здесь тоже очень важно, почему некоторые говорят: я его в душе люблю, но никак этого не проявлю. Но если ты не проявляешь любовь никак, ее никто не заметит, она никого не согреет. Поэтому когда некоторые говорят: «я стесняюсь проявлять любовь, мне как то стыдно, неловко ее проявить, как то неуместно, неудобно», помните и не обижайтесь, что тогда вашу любовь никто и замечать не будет, и ценить не будет, потому что как ее заметишь, если она невидимая, такая призрачная любовь. Поэтому лучше бывает открытое обличение, чем тайная любовь. Почему? Потому что открытое обличение показывает, что человек расположен к этому человеку и желает ему добра, а скрытая любовь ничего не выражает, бесполезна и для любящего и для любимого.
6 Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего.
Когда человек любит, то его слова, даже жесткие, они не поранят человека, потому что он постарается не ранить душу, если конечно не ставит перед собой такую задачу. Но поцелуи ненавидящего, они лживы, как поцелуй Иуды, когда он предал Христа. И вот здесь всем надо смотреть внимательно, что стоит за ласковыми словами, за объятиями, которые часто скрывают ложь и коварство.
7 Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко.
Здесь Соломон говорит, что человек пресыщенный даже и мед считает невкусным, а для голодного и горькое сладко. Соломон говорит, что такие вещи существуют не сами по себе, а существует они потому, в каком состоянии человек к ним находится. Есть такая поговорка: «Нет не вкусной еды, есть просто недостаточно сильный голод». На самом деле, все наши оценки во многом бывают субъективны. Если мы говорим, что вот это нам нравиться, не нравиться, этот вопрос часто бывает, связан с нашими какими-то вещами объективными: голодный, сытый. Человек пресыщенный, ему и подарок то не найдешь, а человеку бедному и небольшой подарок покажется огромным. Здесь важно помнить, что вопрос заключается не в том, что у тебя есть, а в том в каком состоянии ты находишься. Когда ты находишься в состоянии пресыщенности, когда ты находишься в состоянии, когда у тебя все есть, тебе всего мало, знаете такой принцип: вот если бы у меня то было, то я бы был доволен; неправда, ты не будешь никогда доволен, если ты пресыщен тебе захочется еще, а того что ты получаешь, даже замечательное, тебе все будет казаться чем-то таким нехорошим, чем-то таким недостойным тебя и т.д. Поэтому и сказано: Сытая душа попирает и сот. Это касается, в том числе и отношений, когда человек привык, что ему все услуживают, то ему любая жертва покажется маленькой. А когда человек не ждет от другого человека никакого блага, то ему любое проявление теплых чувств покажется верхом приятности. Вот как раз здесь вопрос именно об отношениях, потому что слишком часто мы пресыщены, бываем любовью, теплыми чувствами, нам всегда мало и кажется, что нас не любят о нас не заботятся и т.д. Все эти вещи связаны с душевным состоянием, пресыщенностью или, наоборот, с недостатком, внутренним.
9 Масть и курение радуют сердце; так сладок всякому друг сердечным советом своим.
Масть и курение как благовония могут сделать приятно сердцу. Замечено, что когда человек старается себя в порядок привести у него даже на сердце приятно становиться. Представьте себе, вы целый день работали, ходили, бегали, трудились, а потом у вас ванна хорошая, с хорошим шампунем, вы чистые выходите и сердцу приятно. Также и, сказано, какое-то благовоние, курение, на Востоке еще воскуряют фимиам, для того чтобы аромат был в доме, ну и для того чтобы воздать честь Богу, на самом деле, и они действительно радуют сердце. Христиане знают, что когда в доме воскуряется фимиам, когда человек помазывается освященным маслом, вот такое курение, фимиам, оно радует сердце уже более в глубоком смысле, не в смысле просто приятности аромата, а в силу того, что в человека входит духовная некая сила. Поэтому у православных принято масло брать, от икон, от мощей, помазываться им. Принято у христиан воскурять фимиам перед иконами, можно даже на лампочку кусочек ладана положить, Иисусову молитву прочитать и на душе легче становиться.
«…так сладок всякому друг сердечным советом своим». Друг сладок чем? Советом, который от сердца происходит, а не просто каким-то пустым словом. Человек, который за тебя сердечно переживает, будет сладким другом, близким для тебя.
Славянский текст добавляет, что от бед разрывается душа. «Миры и вином и фимиамы красуется сердце, растерзаваетжеся от бед душа». Если человек много страдает, то его душа может разорваться, надорваться, в прямом смысле. Поэтому здесь Соломон говорит: смотри, остерегайся, осторожно, душа может не вынести этого, как противоядие друг твой.
8 Как птица, покинувшая гнездо свое, так человек, покинувший место свое.
О чем идет речь? Птица покинувшая гнездо, летает но место покоя не находит, т.е. если человек не нашел свое место в жизни, то он как птица покинувшая свое гнездо, летает в разные стороны, то это схватит, то за это схватится, а чем ему заняться он просто не знает, вот такое вот состояние дерганья. Это происходит, когда человек уходит с места, на которое Господь его поставил и начинает метаться в разные места, это касается и работы и каких–то отношений с людьми. Бывает, что человек просто говорит: «а я хочу вот так!», просто так, просто, без всяких мотивов, без повода, без всего, ему хочется самоутвердиться и вот тогда такой вот результат бывает.
10 Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день несчастья твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали.
Здесь Соломон советует обрастать друзьями, т.е. дружи, не теряй своего друга, а то у нас часто бывает, что мы друзей детства теряем, школьных друзей. Когда речь идет просто о приятельстве это одно дело, другое дело, когда бывает человек, бросает друзей ради карьеры, ради того чтобы в избранный круг пробиться. Он начинает бросать своих друзей, говорит: других найду, но Соломон говорит: не только своего друга не бросай, но не бросай и друга своего отца, учись дружиться с друзьями отца своего. Интересный момент: учись иметь как можно больше друзей, не покидай друзей отца, они тебе помогут. Учись быть в дружбе со всеми людьми. Не умеющий дружить человек — духовно нищ, он действительно ничего сделать не может, он не способен ни к любви Божий, ни к чему другому. Человек, который с человеком земным не смог наладить дружеских отношений, если человек достоин этого, то такой человек в отношения доверия с Богом вряд ли войдет. Конечно, есть исключения, бывают люди склонные к одиночеству от природы, им Господь дает особый дар дружбы с самим собою при условии, что они конечно ради него от всего отрекаются, и они идут высшим путем монашества. Именно таким людям дается высший, особый путь отшельничества, монашества. Но это особый путь для единиц, обычный человек должен уметь обрастать друзьями. Если человек не умеет обрастать друзьями, это означает, что у него в душе есть, какой то порок, какая-то язва, которая разрушила его дух.
«…и в дом брата твоего не ходи в день несчастья твоего…», здесь речь идет о том, что мы должны уметь оценивать свое состояние. Есть люди, которые все время жалуются, чуть у них малейшая проблема, они ее обязательно на всех вываливают, а Соломон говорит: не надо так делать, если тебе плохо потерпи сам, потерпи, помолись Богу. Другое дело, когда тяжелая ситуация, но старайся все нести сам. Чем провинился перед тобой тот человек, которому ты сейчас будешь все «помои» свои рассказывать. Здесь такой принцип деликатности, которой очень многим людям не хватает. Многие люди думают, если я честный, то я сейчас вывалю на всех все и т.д.
Нет, говорит Соломон, постарайся свои несчастья держать при себе. Почему? Для того чтобы не потерять брата своего, друзей своих. Здесь надо учиться смотреть, сможет ли тот человек вынести твоего несчастья. Это очень важный момент, сможет ли он вынести? Вот об этом надо подумать. Просто у нас люди в состоянии несчастья думают только о себе, а Соломон здесь говорит, что нам должно думать и об окружающих в дни собственного несчастия.
— А вот немощи друг друга носить?
— «Друг друга немощи носите» это когда сможете терпеть, скорби, когда человека унижают другие люди, это именно об этом сказано. Не сказано друг на друга немощи взваливай, так не сказано нигде. У нас очень любят взваливать свои немощи на другие, чужие плечи, но Господь говорит, носи чужие немощи, а не взваливай их.
« …лучше сосед вблизи, нежели брат вдали…», тот, кто рядом тот и является твоим ближним, как говорит Господь. Лучший, в каком смысле, на него бывает лучше опереться, чем на брата, который вдали. Поэтому здесь Соломон предупреждает, старайся не портить отношения ни с соседями, ни с теми, кто рядом с тобой, потому что он может быть и лучше чем тот, кто вдалеке находится от тебя.
11 Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и я буду иметь, что отвечать злословящему меня.
Когда человек имеет мудрого сына, который радует сердце отца. Когда человека ругают, он может сказать: вот сына какого я воспитал, который мудрый, который знает Бога, который знает пути добро делания, вот им я могу, как бы загородиться от клеветы. Как Апостол Павел, помните, делает, он говорит: если для других я не Апостол, то для вас я Апостол (1Кор.9:2). Потому что: Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием (1Кор.4:15), сказал Апостол Павел, обращаясь к Коринфской пастве. Вот также и здесь, речь идет о том, что человек, который умеет воспитать своего сына так чтобы он жил по Божьи, такой человек имеет, чем загородится от злословия других людей.
12 Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются.
То есть благоразумный заранее видит беду и от нее скрывается. Что значит благоразумный? Благоразумный – человек, который умеет по Божьи рассуждать обо всем, умеет предвидеть будущее исходя из слов Божиих. Почему исходя из слов Божиих? Потому что часто так бывает, кажется, что человек такой богатый, он не может упасть, у него все схвачено, за все заплачено, он явно такой, на него можно положиться. Я на него положусь, человек полагается на него и валиться. А вот здесь сказано: Благоразумный видит беду и укрывается, он заранее предвидит то, что может с ним произойти тяжелого. Интересно, когда к Иову подошли беды, что Иов сказал? «Все то страшное, что я ожидал, то пришло ко мне». Не «неожиданно пришло ко мне», а «то, что я ожидал, то пришло ко мне». Поэтому благоразумный знает, какие могут впереди находится капканы. Знает почему? У него благой разум, он научился уму-разуму у Бога, поэтому он видит беду и прячется.
А неразумный идет вперед и наказывается. Здесь идет как путаница, есть такая поговорка: бодался теленок с дубом. Некоторые считают, что нужно все время идти прямо, в лоб, ничего не обходить, только прямо идти, как танк на толпу и все получится. Но когда идешь в лоб, что с тобой будет? Сказано: А неразумный идет вперед и наказывается. Человек, который непрерывно прет как танк, ломая все вокруг, он получает наказание и от Бога и от людей. А благоразумный умеет вовремя отойти в сторону, умеет вовремя отступить. Человек прячется где? Он прячется в Боге, в защите Бога, отходит в сторону. Умеет отойти в сторону, умеет не лезть в конфликт, в драку. Помните, в прошлый раз мы говорили про человека, который хватает собаку за хвост? Точно также как человек лезет в чужую свору. Точно также глупые поступают.
13 Возьми у него платье его, потому что он поручился за чужого, и за стороннего возьми от него залог.
Здесь Соломон говорит, человек который поручается за чужого, все, он попал, он и одежду потеряет, берите с него все, потому что он уже попал в клещи. Соломон напоминает о том, что надо бояться поручительства. Не поручайся за людей, тем более за чужих, берегись этого, не вверяй себя людям, не опирайся на людей. Помните, об этом Писание сколько раз говорит? «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения» (Пс.145:3).
У нас, почему считают очень этичным на людей надеяться: «Ну как же? Не опираться на людей как-то не благородно, не этично». Соломон говорит, если человек поручился за ближнего, он попал, пропащий человек. И раньше Соломон говорил: если ты поручился за чужого, то с раннего утра иди к нему, кланяйся, умоляй, чтобы он тебе обратно твое поручительство отдал, чтобы таким образом человек мог остаться в нормальном состоянии, чтобы человек не погиб.
Есть такой надежный способ потерять друга, знаете? Дайте другу взаймы крупную сумму, все, гарантированный способ. Человек не отдал крупную сумму, ему стыдно, что он не может отдать, он начинает из-за этого злиться на человека который дал ему взаймы и поэтому он или пропадает, или еще гадостей всяких про этого человека наговорит. Это давно уже проверенная, известная наша подлость такая человеческая. Вот поэтому поручишься, все, потерял друга, дал денег взаймы, все, потерял друга, лучше подарить денег. Есть такой принцип, хочешь помочь, да подари ты ему эту сумму, сразу скажи: я тебе дарю, ты мне ничего больше не должен. Если сможет отдаст, не сможет не отдаст, по евангельски и друга не потеряешь. А иначе его гордыня замучает и все.
14 Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословящего.
Это на самом деле очень даже точно, вдумайтесь, психологически точно. Если человека сильно хвалить, хвалить, хвалить. Хвалят его, хвалят, человек думает что, видать, он с этого что-то поиметь хочет. Он явно с него что-то хочет забрать, чем-то воспользоваться, это же очевидно. Есть интересный момент, который нужно внимательно услышать: Кто громко хвалит друга своего с раннего утра. С чего должно начинаться раннее утро? С молитвы! У евреев есть такое правило, никто не здоровается, не совершив утренней молитвы, ибо первое выражение принадлежит прежде всего Богу. Поэтому если человек начинает с человекоугодия, то его сочтут за злословящего.
15 Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена — равны:
16 кто хочет скрыть ее, тот хочет скрыть ветер и масть в правой руке своей, дающую знать о себе.
Что значит капель в дождливый день? Многие думают, что капель – это на улице капает с крыши. Нет, Палестина устроена как? Там дома плоские, крыши плоские, по ним гуляют, шалаши ставят, и крыша промазывается известкой или глиной, а во время сезона дождей бывает, что глина протекать начинает, вода капает прямо в дом. Приятное ощущение? Представьте, что вашу квартиру залило, и сверху капает, приятно? Вот точно так же и сварливая жена, это равные явления. Как капающая с потолка капля, которая портит все, так и сварливая жена, равны. Скрыть ее абсолютно невозможно, кто хочет скрыть ее тот хочет спрятать ветер, и хочет спрятать ароматическое благовоние в своей правой руке, дающую знать о себе.
А славянский текст говорит еще жёстче: Капли изгоняют человека в день зимен из дому его, тако и жена клеветливая из своего дому. Север жесток ветр, именем же приятен нарицается. Как человек убегает из дома, который протекает, даже зимой, так муж убегает от своей жены, если она клеветливая и сварливая. Помните, как Соломон раньше говорил, что лучше жить с медведицей в одной клетке, чем со сварливой женой и т.д. Много таких похожих мест, которые говорят о том, что сама большая беда приходит к человеку из дома.
17 Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего.
Вот как железо о железо затачивают, так и человек затачивает взгляд, изощряет взгляд друга своего, т.е. дружеские отношения между людьми улучшают обоих, как железо в железе, так человек становится мудрее при взаимном общении. Таким образом человек развивается.
18 Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее; и кто бережет господина своего, тот будет в чести.
Как человек, который охраняет свою смоковницу, будет есть ее плоды, а кто не смотрит за своим огородом, его всего оберут, также человек будет в чести, если он будет беречь, заботиться о господине своем. Кто такой господин? Здесь имеется в виду не столько господин, в смысле господин раба, сколько начальник. Если человек бережет начальника, то он будет в чести. А не так как у нас принято, что если начальник, то обязательно за спиной нашепчем, наговорим, чтобы о нем гадостей как можно больше было. Нет, конечно, здесь сказано: Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее; и кто бережет господина своего, тот будет в чести. Такому честь отдадут люди, и Бог такого благословит. Апостол Павел говорит, что мы должны работать господам своим не за страх и за совесть, работаем не им, а Христу. Просто отношение изменить и все, на работе вы работаете не человеку ругающемуся, скандальному, а Христу Спасителю, так и скажите: я ради Христа работаю, ради Христа честно все делаю. Вам это и за добродетель зачтется, и гораздо легче будет переносить даже нехорошего начальника, иначе не набегаешься нормальную работу искать.
19 Как в воде лицо — к лицу, так сердце человека — к человеку.
Как в воде лицо отражает лицо, так человек устремлен к человеку. Человек стремиться найти близких себе по сердцу людей, это естественно явление, которое Бог вложил в человека, не надо думать, что человеку как бы нормально быть в одиночку. В одиночку могут быть, как я уже говорил, только избранные, а так обычному человеку лучше быть с людьми, общаться с людьми.
В славянском тексте: Якоже суть неподобна лица лицам, сице ниже сердца человеков.
Славянский текст дает другой смысл не предположенный, а иной просто, дополняющий Он говорит, как лицо на лицо не похоже, нет одинаковых лиц, кроме как двойняшек, также и сердца у людей совершенно разные. Не надо думать, пытаться оценить другого человека по себе. Каждый человек должен помнить, что другой человек по-иному устроен, иное сердце у него, он должен по-другому жить. Мы должны понимать, что другой человек живет по-другому, по другим законам, сердце у него другое и это надо просто учитывать, не пытаться всех под одну гребенку загрести, а нужно просто отличать одно от другого.
20 Преисподняя и Аваддон — ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие.
Как ненасытна преисподняя, т.е. ад, который пожирает всех мертвых и Аваддон, (Аваддон – господин ада, злой дух, охранник ада, король ада), который пожирает всех людей и не может спокойно пропустить мимо никого. Все люди после смерти в ад идут, говорит Соломон, но это было в его время, когда все люди без исключения сходили в ад, место содержания душ. Также и глаза человеческие ненасытны, не надо думать, что можно насытить человеческие глаза, они ненасытны абсолютно, человеку всего будет мало, человек всегда будет недоволен, ему всегда будет всего не хватать: я этого хочу, этого хочу и того хочу. Глаза у него как преисподняя, поэтому и сравнение такое некрасивое, потому что человек должен уметь контролировать глаза, уметь держать глаза в узде, чтобы не разбегались, чтобы были на месте.
[Мерзость пред Господом дерзко поднимающий глаза, и неразумны невоздержанные языком.]
Человек, который дерзко поднимает глаза, утверждая очи, то есть который пытается взглядом жечь, пытается взглядом оскорбить, обидеть, такой человек мерзкий пред Господом. Это отвратительно для Господа, когда человек пытается уничтожить человека взглядом как василиск. Вы знаете такой тип людей, с железным взором, они гордятся, что у них такой взгляд. Писание говорит, что мерзок пред Господом такой человек. Человек, у которого железный взгляд, у него злое сердце. Прямая связь, потому что глаза это зеркала души, окна души, говорят так.
«…и неразумны невоздержанные языком», те, кто не хранит своего языка, они неразумны, глупы. Следите за своим языком, говорит Соломон. Язык небольшой член, но много делает. Как те, кто управляет маленьким рулем, они управляют всем кораблем, так человек, который управляет языком своим. Человек должен уметь контролировать свою речь, уметь контролировать себя, иначе ничего хорошего не получится.
21 Что плавильня — для серебра, горнило — для золота, то для человека уста, которые хвалят его.
В каком смысле? Это проверка. Вот в славянском тексте хорошо сказано: Искушение сребру и злату раздежение: муж же искушается усты хвалящих его. Как золото и серебро проверяется на качество когда идет его переплавка, так и человека когда хвалят, то проверяют, кто он есть на самом деле. Если человек только за похвалами гоняется, то пустой человек, если человек спокоен к похвале, спокойно принимает похвалу – он мудр.
[Сердце беззаконника ищет зла, сердце же правое ищет знания.]
В глубинах человека беззаконника, у него уже заложено как-бы, он заложил в себя поиск зла, он стремиться к злу, ему нравиться делать зло, этот весь процесс его вдохновляет. Это происходит на уровне сердца, внешне он может казаться хорошим, нормальным, приятным человеком, но внутри у него стремление к злу есть, к злодейству.
«…сердце же правое ищет знания», человек, сердце которого выправлено по заповедям Божиим, оно ищет, как узнать Бога, как познать Его волю, как узнать Его судьбы, как узнать Его Тайну. Это очень важный принцип, потому что очень часто нам говорят: все хотят того же; нет, все хотят разного: злые хотят одного, правые сердцем хотят другого. Разные направления сердец у людей, люди по-разному распределяют свои сердца и вот в зависимости от этого они себя так и ведут.
22 Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его.
Чтобы ты не делал с глупцом, глупость так и останется с ним, говорит Соломон. Не пытайся переубедить глупцов. Это очень важный момент, потому что многие люди занимаются полной ерундой.
Здесь говорится о том, что нужно увидеть, если человек глупец, в Библейском смысле, в Бога не верит и верить не хочет и заповеди исполнять не хочет, т.е. поступает как дурак, такому хоть кол на голове теши (наш вариант этой притчи), от него глупость не отделится, поэтому не занимайтесь пустым делом. Надо быть совершенно прозаично трезвыми людьми. Я повторюсь еще раз, Библия очень прагматичная книга, очень прагматичная, очень практичная книга, поэтому не тратьте силы напрасно. Если видите, человек не хочет слушать, ну и не надо, ну а что с ним сделаешь. Лучше чем ни будь другим займитесь, а то у нас очень часто уходят дела, уходят все наши усилия в пустышку и человек, оказывается, тратит свое время, тратит свои силы, а все бессмысленно.
Славянский текст немножко по-другому говорит: Аще биеши безумнаго посреде сонмища срамляя его, не отимеши безумия его. Даже если ты будешь глупого бить палками посреди собрания чтобы опозорить его, ты все равно его безумия не отнимешь от него. Знаете, такого человека хоть палками, хоть в ступе толки, бесполезно. Надо своими делами заниматься, заниматься своим сердцем, выправлять себя, а не заниматься спасением того человека, который спасаться не хочет. А то у нас любимое занятие спасать других, не спасая себя.
23 Хорошо наблюдай за скотом твоим, имей попечение о стадах;
24 потому что богатство не навек, да и власть разве из рода в род?
25 Прозябает трава, и является зелень, и собирают горные травы.
26 Овцы — на одежду тебе, и козлы — на покупку поля.
27 И довольно козьего молока в пищу тебе, в пищу домашним твоим и на продовольствие служанкам твоим.
О чем идет речь? О том, что человек должен довольствоваться тем, что у него есть. Не надо гнаться за многим всем, ты наблюдай за тем, что у тебя есть, хорошо заботься о том, что у тебя есть. Богатство, ведь оно не навсегда. В могилу с собой богатство разве утащишь? И власть разве всегда из поколения в поколение переходит? Все разговоры о легитимных властях, нелегитимных властях, это пустышка, в Библии об этом ничего нет. Библия знает власть, которая как власть всё время действует, или как банда разбойников, других делений Библия не знает. Если правитель поддерживает справедливость, он от Бога, если он не поддерживает справедливость, значит, он будет Богом наказан.
Старайся таким образом, чтобы было необходимое для жизни, одежда, еда, питье, роскошной еды не надо, говорит Соломон. Если будешь гнаться за многим, за какими-то излишествами, то всю жизнь свою за этими излишествами прогонишь, а зачем?
Зачем порабощаться одеждой, зачем порабощаться пищей? Есть нужно для того, чтобы быть сытым, одеваться нужно для того, чтобы было тепло и не стыдно, все. А какие-то выкрутасы, которые вокруг этого делаются, это просто средство для того чтобы лишить тебя времени, чтобы ты бежал как осел за морковкой, в этом бесконечном потреблении общества. Погоня за бесконечной прибылью изводит и окружающую среду, и воздух загрязняет и человека гонит. Нельзя человеку остановиться, подумать, почитать просто, помолиться, ничего такого нельзя, человек бежит, бежит, бежит, потом бах, упал, все, умер. Итог?
Представьте себе, человек говорит: я оторвусь в молодости. Ну, оторвешься ты в молодости, хорошо, походишь ты по всем клубам, посадишь ты себе печень, ну и что дальше? Даже если доживешь ты до семидесяти лет, сильно будет тебя греть то, что в двадцать пять лет ты в каком-то модном клубе потратил всю получку?
Поэтому здесь Соломон говорит: будь умеренным, умей быть довольный тем, что у тебя есть, достаточно тебе нормальной одежды, нормальной пищи.
Здесь Библия говорит очень простые, прагматичные вещи: умей отличать, что тебе реально нужно, а что тебе не нужно.
Назад к списку
The Stanley Parable Общие обсуждения
Эта игра очень глубокая. Сама тональность и атмосфера игры продуманная и задумчивая. Как вы думаете, какое сообщение пытается передать The Stanley Parable?Лично я считаю, что это огромная метафора игр и реальной жизни.
Если вы хотите услышать, что я думаю, продолжайте читать ниже. Если нет, просто опубликуйте ниже, что, по вашему мнению, означает притча Стэнли.
Чтобы понять мою интерпретацию притчи Стэнли, вы должны понять, что такое притча.Притча определяется как «рассказ, рассказанный с использованием знакомых элементов, чтобы объяснить более глубокую истину». В The Stanley Parable определенно есть масса знакомых элементов. От того, что вы играете в игру, до атмосферы игры (офисное здание). Все в игре невероятно знакомо. Теперь рассмотрим другую часть названия — Стэнли. Он робот; марионетка. Он ничего не знает, ничего не чувствует и, самое главное, не имеет истории. Его единственная цель, как мы видим в начальном видео к игре, — нажимать кнопки на клавиатуре, которые ему велят нажимать.
Затем он делает выбор.
Он встает.
Вот где мы и вступаем.
Когда мы начинаем играть, мы не играем за Стэнли, несмотря на то, что думает рассказчик. Мы играем за себя, за человека. Вот почему рассказчик так расстраивается, когда мы делаем «неправильный» выбор. Мы делаем то, что он не велел нам делать, и он привык, что Стэнли просто выполняет каждый его приказ, не задумываясь. Рассказчик, как мы видим в одной из концовок, — это наш руководитель и наш начальник.Поэтому он точно знает, какой код ввести в клавиатуру в своем офисе. Он привык контролировать каждое наше движение, и когда мы делаем выбор, выходящий за рамки его плана, он расстраивается.
В этом разница между нами и Стэнли. Стэнли не делает выбора. Стэнли не знает как. Когда мы начинаем играть и начинаем делать выбор, мы пишем свою собственную историю. Мы берем на себя управление своей судьбой.
А теперь рассмотрим нормальную игру. Чем ты занимаешься? Вы делаете то, что вам говорят. Вы нажимаете кнопки на клавиатуре или контроллере.В большинстве игр вы не делаете свой собственный выбор. Вы просто нажимаете то, что игра предлагает вам нажать. Вы нажимаете кнопки, которые вам сказали нажимать, и вы переживаете заранее заданную историю, которая была написана для вас. И все же вы довольны своим существованием.
Рассмотрим реальную жизнь. Кто-нибудь говорит вам, что делать? Кто-нибудь говорит вам, какой выбор сделать? Кто-нибудь контролирует вашу судьбу? Нет. ВЫ — хозяин своей судьбы. ВЫ сами решаете, какой выбор сделать. ВЫ ПИШИТЕ СВОЮ ИСТОРИЮ.
Вот почему рассказчик не любит Майнкрафт! Minecraft — одна из немногих игр, в которых абсолютно нет сюжета! Вы сами выбираете, как играть в игру, что делать в игре и как завершить игру.В «Истинной концовке» игры, где вы не подчиняетесь каждой команде, которую дает вам рассказчик, и он, наконец, осознает, что играет с реальным человеком, рассказчик, наконец, наслаждается вами и оставляет вас за пределами карты, чтобы наблюдать за своей новой игрой. Субъект-Стэнли. Только он не говорит Стэнли, что делать. Он просит Стэнли сделать выбор.
И Стэнли не двигается. Когда-либо.
Это то, что мы теряем, когда решаем сыграть в игру — по свободной воле. Когда мы играем в игру, мы передаем свою судьбу разработчикам игр и позволяем им контролировать наше существование.
Когда вы играете в «Притчу Стэнли», легко приписать определенный выбор как «правильный» выбор или «неправильный» выбор. В «Притче Стэнли» нет правильного и неправильного. Какой бы конец у вас ни был, это именно то, что ВЫ выбрали. Прямо как в реальной жизни. В реальной жизни вы получаете то, что выберете.
Так что вырвитесь на свободу. Не идите по жизни, повинуясь повелителю, просто выполняйте то, что вам говорят, всю оставшуюся жизнь. Сделайте свой выбор. Напишите свою историю о своей жизни.
В этом разница между нами и Стэнли.
Это притча Стэнли.
Притча Стэнли: Ультра Делюкс
Добро пожаловать на официальный сайт Stanley Parable! Мы все еще усердно работаем над The Stanley Parable: Ultra Deluxe, которая принесет часы нового контента на все основные ПК и консольные платформы, о которых мы только можем подумать. Чтобы узнать больше о The Stanley Parable: Ultra Deluxe, посмотрите наш последний трейлер ниже или прокрутите вниз, чтобы узнать больше.
Подпишитесь на новости
Введите свой адрес электронной почты, и мы будем присылать вам новости о The Stanley Parable: Ultra Deluxe по мере развития сюжета.
Мы обещаем, что никогда не будем отправлять вам спам. Регистрируясь, вы соглашаетесь с нашей Политикой конфиденциальности, которая содержит информацию о том, как мы используем ваши данные.
Что все это значит?
Когда вышла The Stanley Parable, многие люди просили нас дать больше концовок и больше контента.
Мы сказали им, что не нужно больше контента, что все в порядке, и что в нем уже есть идеальное количество концовок.
Какой это был жалкий мешок лжи.
Мы знали это. Мы знали, что это ложь, и все равно сделали это. Мы носили с собой этот позор годами, но это бремя давило на каждое мгновение каждого дня.
Хватит, хватит.
Пора это исправить, чтобы избавиться от нашего стыда. Позвольте нам дать вам наш позор, чтобы вы вместо этого носили его с собой. Нам это надоело.
От лжецов, которые принесли вам удостоенную наград инди-игру The Stanley Parable, выходит The Stanley Parable: Ultra Deluxe, дополнение к оригинальной игре с большим содержанием, большим количеством концовок и более причудливыми приключениями двух лучших друзей Стэнли и Рассказчика.Выход на ПК и консоли в 2019 2020 2021.
Со вкусом приправленный горьким сожалением о том, что так долго обманул так много преданных фанатов.
Но серьезно, на этот раз дело сделано. Больше не надо.
Вопросы и ответы
КТО ЭТО ДЕЛАЕТ?
The Stanley Parable: Ultra Deluxe — это продолжение сотрудничества между Дэйви Вреденом и Уильямом Пью, которые были создателями оригинальной Stanley Parable.Студия Уильяма Crows Crows Crows будет проектировать, разрабатывать и издавать!
ПОДОЖДИТЕ, ЧТО ЭТО ИГРА? ЭТО РАСШИРЕНИЕ? ПЕРЕДАТЬ?
Ultra Deluxe будет содержать всю Stanley Parable в том виде, в котором вы изначально играли (ну, может быть, одна или две настройки здесь и там). Однако мы добавляем к нему целую кучу нового контента, переплетенного с контентом из оригинальной игры. Некоторые из них — совершенно новые концовки, некоторые — перемежающиеся между ними.В целом, новый скрипт составляет примерно половину длины скрипта из оригинальной игры.
ОСТАВИТСЯ ЛИ ЭТО НОВЫЙ КОНТЕНТ ДОЛЖНЫМ ОБРАЗОМ ОТНОСИТЕЛЬНО ОРИГИНАЛЬНОЙ ПРИТЧИ О СТЕНЛИ ???
Вау, это большое давление …
ВЫ СКАЗАЛИ УТЕШЕНИЯ?
Ага! Мы еще не решили, какие именно консоли, но мы делаем все возможное, чтобы сделать игру ~ * ВАШЕ ИЗБРАННОЕ * ~. Какая бы домашняя игровая консоль ни вызывала улыбку в вашем сердце, мы, вероятно, уже разговариваем с ними.
НО У МЕНЯ НЕТ КОНСОЛИ! У МЕНЯ НЕТ ЛЮБИМОЙ КОНСОЛИ!
Пожалуйста, сформулируйте это как вопрос.
ИЗВИНИТЕ, НЕДЕЛЯ ПРОСТАЛАСЬ НАПРЯЖЕНИЕМ. У меня нет консоли, она приходит и на домашний компьютер?
Ага! Хотя игра очень сильно отличается, мы пытаемся найти способ сделать оригинальную Stanley Parable и Ultra Deluxe доступными по отдельности. Еще не совсем уверен, как это будет работать.
УЖЕ ДОСТАТОЧНО! НЕНАВИЖУ ЗАДАТЬ ВОПРОСЫ! КОГДА Я МОГУ В ЭТО ИГРАТЬ?
2019 2020 2021.Подпишитесь на нашу рассылку, чтобы узнать, когда и где вы его получите!
Классический опыт stanleyparable.com будет продолжен ниже.
Тайна Израиля Фиговое дерево
Сводка
Библия сравнивает народ Израиль со смоковницей. Фиговое дерево приносит как хорошие, так и плохие (несъедобные) плоды. Так было и с народом Израиль. Евреев, которые были искренними последователями Бога, сравнивали с «хорошими смоквами», а непокорных евреев — с «плохими смоквами».Библия также говорит, что в конце этого века Израиль «расцветет и распустится» и «пустит новые листья», как смоковница, и что это будет знаком скорого возвращения истинного Мессии Израиля — Иешуа (Иисуса Христа ). Проще говоря, Библия говорит, что события последнего времени в мире будут тесно связаны с современным Израилем.
Перейти к интерактивной шкале событий, связанных с Израилем ЗДЕСЬ
Знаки конца эпохи и возвращения Христа
Когда ученики Иисуса спросили Его: «Каким будет знамение Твоего пришествия и конца века?» (Матфея 24.3), Он выделил четыре типа знамений последнего времени (см. Также Марка 13 и Луки 21):
- Приметы на свете — войны, землетрясения, голод, беззаконие, дикая погода…
- Знамения в церкви — всемирная проповедь Евангелия, гонения, отступничество, лжепророки…
- Приметы в Израиле — нашествие, жестокое преследование евреев…
- Небесные знаки — страшные солнечные и космические возмущения, астероиды…
Иисус сказал, что когда мы видим эти знамения, тогда «знай, что приблизилось Царствие Божие» (Луки 21.31). Он сказал, что эти знамения указывают на Его неизбежное возвращение и установление Его царства на земле. Поэтому Иисус подчеркнул, что важно следить за этими знамениями:
Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий (Матф. 25.13)
После описания вышеперечисленных знамений Иисус рассказал загадочную притчу. Он связал наблюдение этих знаков с притчей о смоковнице. Почему? Оказывается, понимание этой притчи — ключ к разгадке тайны того, что сейчас происходит в мире.Притча ведет к очень важному знамению, обещанному пророком Исайей:
Он установит знамение для народов (Ис. 11.12)
Что это?
Важный знак: притча об Израиле о смоковнице
После описания некоторых знамений последнего времени, на которые следует обратить внимание, Иисус заканчивает притчей о смоковнице. Он сказал Своим ученикам:
Теперь выучите притчу о фиговом дереве: когда его ветвь уже стала нежной и пустила листья, вы знаете, что лето близко.Итак, вы также, когда видите все это, знайте, что это близко — у дверей!
(мат 24.32,33)
Почему Иисус связал смоковницу со знамениями последнего времени? Некоторые утверждают, что Иисус просто использовал простое садоводческое наблюдение. Все очень просто — фиговое дерево — одно из последних деревьев, у которого появляются бутоны весной, поэтому, когда на нем распускаются листья, мы знаем, что лето не за горами! Итак, утверждают они, Иисус просто сказал; «Когда заросли смоковницы, ты знаешь, что лето близко — точно так же, когда ты видишь все это, знай, что конец близок».Они отрицают, что существует какая-либо положительная связь Израиля с растущей смоковницей, ссылка. С другой стороны, Иисус использовал концепцию притчи , , подразумевая, что под ней Он проповедует глубокую истину. Имеется в виду Израиль в последние дни? Следует ли нам рассматривать притчу о смоковнице как притчу об Израиле о смоковнице?
Подумайте о садоводстве
Инжир обыкновенный или съедобный (Ficus carica L.) произрастает в Средиземноморье / регионе Израиля, где он может давать три урожая в год, ссылка, ссылка.Инжир Бреба развивается весной (май) на побегах предыдущего года. Они, как правило, уступают основной культуре и часто выбрасываются, чтобы стимулировать рост основной культуры. В июле-ноябре следуют две основные культуры, а в августе-сентябре — опыленный (каприфицированный) инжир. Опыление (капрификация) инжира обыкновенного может значительно увеличить его размер, связку и осуществляется осами инжира, переносящими пыльцу с цветков инжира Капри. В отличие от большинства фруктовых деревьев, осенний инжир (основная культура) растет на новой древесине , которая растет весной.
Ficus carica выращивали для получения плодов тысячи лет назад, и инжир часто упоминается в Ветхом Завете. Интересно отметить, что Библия также упоминает три урожая инжира:
- «ранние, первые спелые, первые плоды перед летом, очень хорошие инжир» (Ис. 28.4; Иер 24.2,3; Ос 9.10) — относительно небольшой урожай с лучшим вкусом, июнь-июль
- «Сладость и хорошие плоды, пора инжира» (Суд 9.11, Мк 11.13) — основная культура, август-сентябрь.В лепешки на зиму (1 Сам 25.18)
- «зеленый, плохой, несъедобный инжир» (песня 2.13; Иер 24.2,3; Иер 29.17) — зеленый или зимний инжир, маленькие, несозревшие, несладкие, несъедобные плоды, звено, звено
Духовное значение: расцвет Израиля в последнее время
В садоводстве по выращиванию инжира различают хороший сладкий инжир, первый из летних инжир и плохой, незрелый и часто несъедобный инжир. Здесь важно то, что Библия связывает эти качества с народом Израиля .Например, «отцы Израиля» или патриархи считаются лучшим инжиром — первым плодом летнего урожая:
Я нашел Израиль .. отцы ваши как первые плоды на смоковнице (Ос 9.10)
Бог считает это меньшинство Израиля первым и лучшим представителем нации. Этот инжир контрастирует с зеленым несъедобным инжиром. Оба вида инжира символизируют народ Иудеи до его депортации в Вавилон; они считаются хорошими и плохими инжирами:
Господь сказал мне: «Что ты видишь, Иеремия?» И я сказал: «Смоквы хорошие очень хорошие, а плохие очень плохие (Иер 24.3)
Крупный спелый инжир
Иеремия 24.5-8 показывает, что Бог имеет в виду тех евреев, которые являются искренними последователями Бога (хороший инжир), и тех непокорных евреев, которые отвергли Бога (плохой инжир). Точно так же во времена Христа большинство евреев отвергли Его и остались мертвыми в своих делах и законничестве. Они были похожи на зеленый, незрелый, несладкий инжир. Сегодня большинство евреев можно рассматривать как зеленый инжир, в то время как некоторые (мессианские евреи) похожи на подслащенный спелый инжир.
Последствия восстания против Бога хорошо проиллюстрированы на примере «засохшей смоковницы» (Матф.21.18,19). Иисус не нашел плода (по-видимому, даже незрелого урожая breba), поэтому Он проклял его, и он умер. Это было пророческим взглядом на судьбу евреев, когда они должны были быть рассеяны римлянами в 70 году нашей эры. Подобно проклятой смоковнице, казалось, что народ Израиль умер. Напротив, Иисус дал чрезвычайно важное пророчество, применимое к нашему времени. Повторить:
Теперь выучите притчу о фиговом дереве: когда его ветвь уже стала нежной и пустила листья, вы знаете, что лето близко.Итак, вы также, когда видите все это, знайте, что это близко — у дверей! (Матф. 24.32,33)
Посмотрите на смоковницу и все деревья. Когда они уже распускаются, вы сами видите и знаете, что лето уже близко. Итак, вы также, когда видите, как это происходит, знайте, что Царство близко (Лк 21.29-31)
Обратите внимание, что Иисус ссылается на нежную ветвь , подразумевая новое дерево и грядущие хорошие летние плоды на новом дереве. Поскольку плод смоковницы установлен в Ветхом Завете как символ духовного состояния народа Израиля, многие рассматривают этот грядущий «летний урожай» как восстановление народа Израиля (обычно именуемого «евреями»). своя земля.Бесплодная сухостой разбросанного Израиля заменяется плодами на новой древесине. Это уподобляется народу, возвращающемуся в свою землю, и нации, которая становится знаком для язычников. Остаток этого народа стал «хорошим, сладким урожаем». Этот процесс идет уже более 100 лет, ссылка.
Итак
Риторический вопрос: определение и примеры
I. Что такое риторический вопрос?
Риторический вопрос — это вопрос, который задают не для того, чтобы получить ответ от аудитории или читателя.Это просто сделано, чтобы подчеркнуть точку зрения. Разве мы не делаем это все время в повседневной речи? Иногда риторический вопрос остается открытым, но в других случаях оратор сразу же на него отвечает. В любом случае ответа от аудитории не ожидается.
II. Примеры риторических вопросов
Пример 1
«Как обстоят дела с едой в самолетах?»
Такого рода риторические вопросы часто задают стендап-комики.На самом деле они не просят аудиторию ответить на вопрос — они просто устраивают шутку или монолог на тему еды в самолетах.
Пример 2
«Хотите заказать пиццу?»
«Конечно, а почему бы и нет?»
Вы, наверное, уже задавали этот риторический вопрос раньше. Вместо того, чтобы просто сказать «да», вы задаете вопрос. Но вопрос чисто риторический. Представьте, если бы кто-то действительно ответил, объяснив, почему вам не следует заказывать пиццу, — вы можете заподозрить, что он упустил вашу точку зрения.
III. Важность риторического вопроса
Риторические вопросы настолько распространены в повседневной речи, что трудно определить их общий эффект. Это всего лишь часть того, как люди говорят в реальной жизни, поэтому использование риторических вопросов здесь и там может сделать ваше письмо более естественным. Кроме того, вопрос дает ощущение диалога, потому что читатель чувствует, что писатель обращается к нему или к нему напрямую .(Модным словом для этого является то, что риторические вопросы «задают вопрос» читателю.)
У риторических вопросов в формальных эссе есть по крайней мере одна четкая цель: они являются отличным способом продвинуть аргумент вперед (см. Пример в разделе 6). Вместо того, чтобы просто сказать: «Сейчас я расскажу о x », вы можете задать вопрос о x и дать читателю лучшее представление о том, куда вы собираетесь. Это гораздо более естественный и разговорный способ писать. Представьте себе званый обед, на котором кто-то поднял руку и объявил, о чем они собираются говорить дальше — никто этого не делает! Но вы легко можете представить, что вместо этого кто-то задает риторический вопрос.Вы можете имитировать этот поток разговора в своем письме.
V. Примеры риторических вопросов в литературе
Пример 1
«Что в имени? То, что мы называем розой по-другому, пахло бы так же сладко! » (Джульетта, Ромео и Джульетта )
Одна из самых известных строк Шекспира — это риторический вопрос. В этой строке Джульетта поднимает вопрос, чтобы доказать свою точку зрения: имена ничего не значат и не имеет значения, неприемлема ли фамилия Ромео для ее родителей.Она задает вопрос риторически и не ожидает, что кто-то войдет и скажет ей, что написано в имени.
Пример 2
«Кто боится Вирджинии Вульф?» (Играет Эдвард Олби)
Этот риторический вопрос также содержит хитрый каламбур. В пьесе рассказывается о паре английских профессоров, которые обсуждают работы британской писательницы Вирджинии Вульф; они также поют юмористическую версию песни «Who’s Afraid of the Big Bad Wolf?» на сцене.
VI. Примеры риторических вопросов в поп-культуре
Пример 1
«Если вегетарианцы едят овощи, то что едят гуманитарии?»
Этот анекдот — пример риторического вопроса. На самом деле здесь нет необходимости в ответе, поскольку изюминка уже подразумевается в вопросе — едят ли гуманитарии людей?
Пример 2
«Сколько дорог должен пройти человек, прежде чем вы назовете его мужчиной?»
«Семь!»
(Мона и Гомер Симпсоны, Симпсоны )
В этом эпизоде Симпсоны Мона Симпсон поет известную песню Боба Дилана, в которой первая строка — «Сколько дорог должен пройти человек, прежде чем вы назовете его мужчиной?» Очевидно, это риторический вопрос, потому что певец не ожидает ответа, но Гомер этого не понимает и рискует сделать предположение.
VII. Связанные термины
Апория
«Апория» — это риторическое выражение сомнения, обычно когда автор на самом деле не чувствует сомнения. Апория часто выражается в форме вопроса, и в этих случаях это пример риторического вопроса. Его часто используют в философии и других областях, где много аргументов, когда автор хочет продолжить разговор. Возьмите эту строку из философской статьи, переходя от одного раздела к другому:
Следовательно, демократический гражданин должен говорить как можно яснее, чтобы его или ее сограждане могли понять.Но что именно означает «говорить прямо», когда речь идет о сложных политических вопросах? И есть ли исключения из общего правила?
В этих предложениях автор готовится поднять новый момент в своей аргументации, а риторические вопросы помогают сгладить переход. Очевидно, что автор не ожидает ответа — на самом деле автор собирается пойти дальше и сама ответить на вопросы.
Oddworld: Soulstorm
Oddworld: Soulstorm PlayStation 5 Reveal Trailer (июнь 2020 г.)
Oddworld: Soulstorm — первый тизер-трейлер с кадрами игрового процесса (впервые показан в мае 2019 года)
Момент кинематографической демонстрации методов рендеринга, которые мы используем в Oddworld: Soulstorm (впервые показан на Unity Keynote, GDC 2019)
Персонаж-шаман — Сравнение LRP / HDRP (впервые показано на Unity Keynote, GDC 2019)
Кинематографическая деконструкция (впервые показана на Unity Keynote, GDC 2019)
Лорн Ланнинг рассказывает о строительстве мира (из UNITE, Берлин, 2018)
Эксклюзивное интервью с Лорн Лэннинг на Oddworld: Soulstorm (с EGX, 2017)
Лорн Лэннинг рассказывает о Oddworld: Soulstorm вживую на EGX 2017
Oddworld: Soulstorm: вступительная часть (впервые показана на EGX, 2017)
Скриншоты
Ключевой арт
Предварительные изображения
Абэ, каким вы его раньше не видели.
Опустошенный, отчаянный и безнадежно неподготовленный — с тремя сотни голодных ртов, чтобы провести через жестокий пейзаж неприятных сюрпризов.
«расстраивает,
отвратительно,
вызывает вызов,
заставляет задуматься
и неумолимо
развлекает»
Журнал Rolling Stone
Все
время культовых классических брендов
Темное, запутанное путешествие в сердце и душу Эйба.
В дьявольски запутанной истории Soulstorm мы рассказываем зажигательная история восстания и проникновения против последних в высасывающих душу потребительских товарах.
«Как торговый автомат, полный титульного напитка, я буду пить« Шторм души », как сумасшедший».
@Caddicarus
Надвигается новая дьявольская буря
Представляем новый напиток с очень летучими вкусами упакованы в один безумно захватывающий опыт.
Не отставайте от Soulstorm и помогите разблокировать открытия в пути
Подпишитесь на все важные детали и помогите нам сформировать игра.
Шаблон: переполнение, HTML5 UP (@ n33co) | модифицированный собственными силами | CCA 3.0 | политика конфиденциальности
Что, если ни демократы, ни республиканцы не хотят победы в 2020 году? Никто не хочет менять полный подгузник Империи США — RT Op-ed
Наблюдая за многочисленными неудачами президента Дональда Трампа и претендента-демократа Джо Байдена на предвыборной кампании, нельзя не задаться вопросом, действительно ли они хотят победить.Кому нужна неблагодарная работа по уборке такого беспорядка?
Кто бы ни победил на выборах 2020 года, тот сразу же столкнется с целым рядом сложных политических проблем, от невозможного государственного долга до невыполнимых (и, по-видимому, непреодолимых) внешних войн, искусственно усиленной расовой розни и метастазирующего неравенства доходов до пандемии, которая, кажется, настроена на то, чтобы забить последний гвоздь в гроб Империи США.
Независимо от его действий, победитель будет обвинен во всем, что происходит на его вахте — не говоря уже о том, что эти катастрофы создавались десятилетиями, и остановить их одного человека не более, чем остановить лавину.В этом свете непонятливый старик Байдена и сбивающие с толку оплошности самого Трампа имеют смысл. Какой разумный кандидат захочет остаться в руках рушащейся американской гегемонии?
Также на rt.com Дебаты Трампа и Байдена продемонстрировали демократию в США — теперь мы не более чем посмешище для всего мира, вооруженные ядерным оружием.Третья мировая война
« Президент 46 » может стать началом Третьей мировой войны, которому уже давно угрожает опасность.Благодаря десятилетиям чрезмерных затрат на беспроигрышные иностранные войны против неопределенного концептуального врага (« терроризм »), которого могучий вурлитцер пропагандистского истеблишмента США привязал к странам, которые не представляют законной угрозы американскому народу, у США есть все, кроме обанкротилась, уничтожив Ближний Восток. Несмотря на обещание положить конец разрушительному болоту в 2016 году, Трамп вливал в регион все больше ресурсов, чтобы оказать « максимальное давление » на Иран, единственную страну, оставшуюся из « семи стран за пять лет », как печально заявил генерал Уэсли Кларк. Кровожадные неоконы администрации Буша нацелены на смену режима.
США тратят на свою армию больше, чем следующие семь стран вместе взятые — или более 144 других стран вместе взятых, согласно данным за 2018 год, но почему-то не могут удержаться от вооружения и своих врагов. Возможно, Пентагон просто жалеет их и хочет попытаться обеспечить справедливую борьбу, но эта непродуманная политика вооружила такие группы, как Исламское государство (IS, ранее ISIS / ISIL), для проведения атак под ложным флагом, которые затем могут быть обвиняли такие правительства, как Сирия или Иран, и использовали его для оправдания расширения нескончаемой войны.
После получения пожертвований на миллионы долларов от яростных произраильских идеологов, таких как Шелдон Адельсон и Пол Сингер, Трамп по сути обязан им своей войной с Ираном, поскольку они дали понять, что простое разрушение ядерной сделки JCPOA с Ираном не является довольно. Но его нежелание на самом деле довести дело до конца раунда за раундом разрушительных санкций говорит о том, что у него не хватает смелости для полномасштабного наземного вторжения. И Байден работал под руководством Барака Обамы, который фактически бросил вызов ближневосточному надсмотрщику США, чтобы подписать это ядерное соглашение.Ни один из них не хочет этой войны, но она кажется неизбежной.
Превосходя Big Tech
Подробнее
Тот, кто победит в 2020 году, столкнется с расплатой с технологическим сектором, который во многих отношениях стал более могущественным, чем само правительство. Twitter и Facebook стали тыкать президенту в глаза, запретив теневой бан или даже удалив его сообщения, втирая свою власть в лицо Трампу, а Google и Amazon так много грязи на ЦРУ, ФБР и DHS, что могут уничтожить всю систему. если какой-нибудь крестоносный президент (или прокурор) пересечет их.
А что может Вашингтон? Государственные агентства годами использовали Big Tech как обходной путь, чтобы обойти Первую и Четвертую поправки. По Конституции им запрещено подвергать цензуре политические выступления, они просто опирались на Facebook, YouTube и Twitter, чтобы опровергнуть «теории заговора» и другие заблуждения, и использовали специально созданные бэкдоры, чтобы ковыряться в частной жизни пользователей без хлопот с ордерами. Компании, допускающие такие злоупотребления, награждаются защитой своего монопольного статуса и миллиардами прибыли.
Несмотря на исполнительный приказ и многочисленные бахвальства, угрожающие защите Сектора 230 Big Tech, Трамп не предпринял никаких реальных усилий, чтобы остановить продолжающуюся цензуру в социальных сетях своих самых ярых сторонников — возможно, понимая, что эти фирмы де-факто являются военными подрядчиками, чье участие в информационной войне поддержка американской империи жизненно важна для ее дальнейшего существования. И хотя до сих пор большие технологии относились к Байдену относительно хорошо, ему нужна поддержка прогрессивных демократов, чтобы победить Трампа, группу, которая подверглась той же цензуре, что и правые консерваторы, поддерживающие Трампа.Вероятность того, что он выступит против Big Tech, чтобы победить эту группу, примерно равна нулю.
Мои домашние мятежники
Обе партии подняли столько шумихи по поводу украденных выборов или «переворота , », что, независимо от результата в ноябре, жестокие уличные столкновения неизбежны. Если победитель велит бунтовщикам сесть и заткнуться, его будут рассматривать как капитуляцию перед системой, которую он должен был остановить. Если он подбодрит их, он рискует потерять поддержку со стороны правоохранительных органов и вооруженных сил — что может действительно ускорить крах империи.Ни Трамп, ни Байден — оба пожилые люди, которым исполнилось десять лет после традиционного пенсионного возраста — не хотят подобных неприятностей.
Также на rt.com Политики США слишком стары, и краткосрочная философия, которую они поощряют, создает порочный круг, который обрекает страну.Рекордный уровень неравенства доходов плюс экономические последствия самоубийственно-глупой реакции правительства на пандемию Covid-19 привели американскую общественность в состояние панического отчаяния.Больше, чем когда-либо, они задаются вопросом, откуда их следующая еда и как они будут платить за квартиру. Но благодаря десятилетиям унижения, навязываемого под видом государственного школьного образования, большинству не хватает словарного запаса, чтобы сформулировать эти проблемы или проследить их непосредственные причины (а именно, хищный правящий класс, который лихорадочно лишает нацию активов в надежде выйти с наличными, пока все не взорвалось до небес). Риторика ни одной из сторон не помогает: «, команда » Байдена винит во всем превосходство белых, а Трамп обвиняет крипто-коммунистов.
Кто бы ни был избран, он должен довести до конца свою абсурдную фантазию, которую они развернули, чтобы объяснить проблемы страны своим последователям, одновременно разворачивая доводы своего оппонента — задача не завидная. Демократы настолько усилили « угрозу » расизма, что белый человек, объявивший себя « не расистом, », на самом деле считается расистом сам по себе, а республиканцы причудливо объявили кого-либо слева от Рональда Рейгана. « радикальных левых » стремились превратить США в Венесуэлу в то время, когда большинство американцев могло отчаянно использовать некоторые правительственные программы социалистического стиля, чтобы снова встать на ноги.
В преддверии 3 ноября оба кандидата, похоже, ведут агитацию за своего оппонента. Байден призвал избирателей, которые считали, что им будет лучше при Трампе, переизбрать его в начале этой недели), в то время как Трамп недавно пригрозил удержать в заложниках помощь американцев в связи с коронавирусом COVID-19, испытывающих нехватку денежных средств, до окончания выборов, лишь изменив курс на обратный путь перед лицом протеста общественности.
