Бесконечный вакуум без смысла жизни: РУССКИЙ РОК. БЕСКОНЕЧНЫЙ ВАКУУМ БЕЗ СМЫСЛА ЖИЗНИ

«СМЫСЛ ЖИЗНИ КАК СОЦИООРГАНИЗУЮЩИЙ ФАКТОР ЛИЧНОСТИ»

Ястребова Екатерина Юрьевна
Автореферат

Человек — самая большая тайна бытия, над которой бились лучшие умы человечества. Разгадка этой тайны — главное дело человека, по сравнению с которым все остальные дела и проблемы кажутся пустяками. Кто сумеет рассказать о себе, опишет всю Вселенную, считал Р.Декарт. Поэтому человек всегда будет заниматься самопознанием, пытаясь разгадать свою сущность, свое отличие от всего остального мира. Но познать себя — труднее всего. Человек заглядывает в такую темную и опасную бездну, в которой легко потерять себя.

Работа выполнена на кафедре философии Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена

Научный руководитель — доктор философских наук, профессор Кушелев Виталий Анатольевич

Официальные оппоненты — доктор философских наук, профессор Мозелов Анатолий Павлович- доктор философских наук, доцент Дудник Сергей Иванович

Ведущая организация — Санкт-Петербургский университет МВД Росси, кафедра философии

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования

Издревле человек ставил перед собой вопрос, в чем сущность человеческого бытия. Многие философы и мыслители пытались ответить, для чего живет человек, для чего пришел он в этот мир, почему он умирает и что происходит с ним после смерти. Во все времена человека интересовал вопрос о сути его назначения. Но в конце ХХ века эта проблема приобретает новую пугающую остроту.

Актуальность темы исследования определяется тем, что происходящие в последние десятилетия глобальные перемены в экономической, социально-политической, духовной жизни общества в совокупности можно назвать ситуацией человеческого кризиса, характеризующейся возникновением ясного осознания того, что различные последствия жизнедеятельности людей могут в одночасье покончить с человеком и со всем живым на земле.

Перед человеком остро встала проблема его конечности: не только конечности индивида, но и конечности человечества, ведь в эпоху научно-технической революции род людей весьма преуспел в создании многообразных средств, подавляющих, калечащих, деформирующих биологические основы человеческого существа, — это и нервно-психические стрессы, и химические препараты, загрязняющие атмосферу, воду, почву, и многое другое. Не случайно в наши дни одной из глобальных проблем стала проблема сохранения человека как биологического вида. Все более грозно звучат прогнозы ученых о реальной и не столь отдаленной во времени возможности необратимого нарушения баланса во взаимодействии общества и природы, что привело бы с неизбежностью к деградации и гибели человечества. Осознание собственной конечности порождает сопровождающее нас постоянно чувство случайности, заброшенности существования и непредсказуемости судьбы. Именно эта зияющая перед человечеством пропасть и вызвала обостренный интерес к человеку, антропологический поворот в философии в целом и акцентирование на смысловых его основаниях в частности как попытку найти рецепты спасения человека в самом человеке, в тайнах его тела, души, разума.

Сегодня человек испытывает острейший дефицит смысла жизни. Да и как же иначе? Кризис современной российской экономики, политики и права, отсутствие консолидирующей и возвышающей общественной идеи, глубинные болезненные противоречия нынешнего состояния религии и церкви, девальвация нравственных ценностей и традиций, экспансия суррогатов культуры на фоне коммерциализации отнюдь не лучшего образца — все это породило в индивидуальном и массовом сознании фрустральное состояние, которое становится все более глубоким, устойчивым, длительным, словом — перманентным. Кризис индустриального общества обострил проблему духовных ценностей. Состояние смятения, раздвоенности, прощания с прошлым, со старым, изжившим себя мышлением. Такое состояние называют мировоззренческим кризисом общества и личности.

Суть его усматривают в отсутствии способности и готовности человека осознать свое предназначение, смысл существования. В таких условиях для большинства людей насущной повседневной задачей становится выживание. А в ситуации выживания смысл жизни становится дефицитной, а подчас и призрачной ценностью.

Смысловая проблематика, как наиболее общий комплекс в сфере человеческой жизнедеятельности, требует нового целостного взгляда, в связи с чем необходимо эффективное использование достижений всей научной сферы. Позволяет это сделать очень молодая синергетическая парадигма. Синергетика является новым, бурно развивающимся направлением в современной науке, в центре внимания которого стоит создание теории самоорганизующихся систем. Поскольку это направление сравнительно молодо, конкретные приложения синергетических моделей к сложным человеческим и социальным системам еще не были проведены во всем их возможном объеме, что с необходимостью предполагает дальнейшие детальные научные исследования. Таким образом, исследование феномена смысла жизни предстает как актуальная потребность, значимая в философском, социальном, общенаучном, методологическом и личностном отношениях. Современное переходное состояние общества требует нового философского осмысления проблемы человека в целом и его смысловых образований в частности, особенно остро выступает напряженное вопросами поле взаимоотношений смысловых конструкций личности и ее социальной деятельности.

Степень разработанности проблемы

В современной литературе по социальной философии достаточно много работ, посвященных проблемам человека, его роли в обществе вообще и смысла жизни в частности. Вместе с тем, с некоторыми принципиальными позициями на уровне сегодняшних знаний вряд ли можно согласиться потому, что, во-первых, в трудах одних философов рассматривается только статистический аспект феномена смысла жизни (Е.Н.Трубецкой, Н.Н.Трубников), во-вторых, в трудах других ученых преобладает характеристика процесса потерянности смысла жизни как сугубо негативная (В.

Франкл, И.Ялом, представители русской философии).

Тема «Смысл жизни как социоорганизующий фактор личности» является комплексной проблемой и затрагивает такие научно-исследовательские области, которые всегда находились в центре внимания и плодотворно разрабатывались отечественными и зарубежными исследователями. Научные разработки, ведущиеся в выбранной нами области, можно сгруппировать по следующим основным направлениям:

• изучение феномена смысла жизни. По данной проблеме имеют важное значение труды русских философов: Н.А.Бердяева, Г.К.Гумницкого, Г.С.Малыгина, Е.Н.Трубецкого, Н.Н.Трубникова, С.Л.Франка и психологов М.Люшера, В.Франкла, Н.И.Козлова, А.Адлера, И.Ялома, А.Маслоу;
• исследование проблем целостности человеческой личности. Этой теме посвящены многочисленные работы авторских коллективов, ученых: Л.М.Архангельского, И.С.Кона, С.Л.Рубинштейна, Э.Фромма, М.Шелера, Т.М.Ярошевского и других;
• обоснование детерминант осознанности жизни. К этой проблеме обращались в своих трудах Ф.Арьес, Р.Бах, Е.М.Богат, М.Веллер, И.В.Вишев, Л.Н.Коган, Г.С.Малыгин, С.А.Мухамедьянов;
• разработка новой синергетической парадигмы и ее применение к антропо-социальной сфере. Ведущими в этом направлении можно считать разработки Г.Хакена, Е.Н.Князевой и С.П..Курдюмова, В.П.Бранского и С.Д.Пожарского.

В 80-х годах основная синергетическая модель Г.Хакена была расширена для описания человеческого поведения. В настоящее время эта модель используется как базовая в применении синергетики для понимания работы человеческого мозга, умственной деятельности и поведения человека. Установлено, что синергетические модели параметров порядка и принципа подчинения на качественном уровне вполне применимы к таким сложным системам как человеческий мозг или сознание и социальная общность. Эти примеры разбирает Г.Хакен в своих трудах. Синергетические модели уже были в ряде случаев успешно применены к объяснению социальных явлений.

Например, самопроизвольный рост городов и структур городского населения был исследован Дж.Португали с точки зрения синергетических принципов самоорганизации. Но пока что существует проблемное поле в области объяснения антропологических явлений с точки зрения данного метода.

Несмотря на достаточно пристальное внимание науки к вопросам осмысления человеком жизни и роли отдельной личности в обществе, исследователи озабочены современным кризисом процессов социализации и идентификации личности. Особое место в нахождении человеком своего места в обществе принадлежит смыслу жизни. Сегодня особенно актуальной является проблема влияния социальной организации на формирование определенного смысла жизни личности, а также роли смыслового фактора в сознательном поведении индивида. С учетом этого основной целью данного исследования стало изучение процесса взаимовлияния отдельного смысла жизни личности и общества в целом. Психологи, занимающиеся данной проблематикой, сосредоточены в основном на так называемом «экзистенциальном вакууме» — особом психологическом состоянии индивида, сопровождающимся потерей смысла жизни и на классификации различных индивидуальных смыслов. Нас же интересует уровень общего методологического представления содержания данного процесса, что соответствует характеру философского исследования.

Соответственно этому задачи исследования:

• совершенствовать современный взгляд на человека и социум;
• определить своеобразие синергетического подхода к процессу социализации
• прояснить управляющий им «механизм», принципы и закономерности его организации;
• определить причины, побуждающие обращение индивида к смысловым проблемам;
• охарактеризовать феномен «смысл жизни»;
• рассмотреть системные аспекты данного явления;
• обосновать новый метод в рассмотрении смысла жизни личности;
• определить место смыслового фактора в палитре социоорганизующих факторов личности;
• выявить этапы и стадии развития смысла жизни;
• опираясь на результаты, охватить суть взаимовлияния подсистемы «смысл жизни» в структуре личности как подсистемы большой структуры «социум».

Научная новизна исследования

Автор видит новизну исследования прежде всего в использовании синергетического метода в решении вопросов организации и самоорганизации отдельной личности, ее смысловых образований и взаимовлияний с социумом. По мнению автора, новыми являются разработки в области сопоставления статической и динамической форм смысла жизни, соединения их в представлении о смысловой конструкции личности как открытой диссипативной системы. К новым результатам также можно отнести разработку отдельных этапов и закономерностей существования смыслового образования человека в системе иерархически сопоставленных социоорганизующих факторов. В отличие от современных исследований в области психологии и психотерапии в данной диссертации состояние потери смысла жизни рассматривается не только как деструктивное для личности в целом и для процесса социализации в частности, но и как креативное. Особое внимание в диссертации обращено на механизм взаимовлияния социума и смысла жизни отдельной личности.

Объектом исследования является социально-философская концепция личности.

Предмет исследования — роль смысла в жизни личности.

Методы исследования, использованные в работе — метод системного анализа, исторический и логический метод — рассмотрение поставленных задач в совокупности их связей и отношений, диалектический и синергетический методы всеобщего развития.

Материал, на котором выполнено исследование — работы, посвященные исследованию самого феномена смысла жизни, таких ученых как Н.А.Бердяев, Г.К.Гумницкий, Г.С.Малыгин, Е.Н.Трубецкой, Н.Н.Трубников, С.Л.Франк и психологов М.Люшера, В.Франкла, Н.И.Козлова, А.Адлера, И.Ялома, А.Маслоу. Также для написания диссертации были проанализированы работы, посвященные синергетическому методу ведущих специалистов в этой области: И.Пригожина, Г.Хакена, Е.Н.Князевой и С.М.Курдюмова, В. П.Бранского и С.Д.Пожарского. Вопросы, затрагиваемые в исследовании, обусловили обращение к Ф.Арьесу, И.В.Вишеву, Л.Н.Когану, С.А.Мухамедьянову по вопросам соотношения смерти и бессмертия, к работам Л.М.Архангельского, И.С.Кона, С.Л.Рубинштейна, Э.Фромма, М.Шелера, Т.М.Ярошевского по вопросам целостности и ценности человеческой личности, а также к многочисленным современным публикациям, материалам конференций. Кроме того в работе использованы данные современных социологических и философских исследований. Методологическая основа и источники исследования связаны с социальной философией, социологией личности, общей теорией самоорганизации. Поскольку базой исследования является синергетический метод, выдвигается гипотеза о том, что каждый человек является открытой диссипативной системой, в процессе самоорганизации которого с необходимостью возникает подсистема, являющаяся самостоятельной открытой диссипативной системой — смысл жизни, формирующейся и развивающейся по законам эволюции «порядка из хаоса», которая имеет непосредственное влияние на поведение и роль человека в социуме.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Материалы и выводы исследования могут послужить для дальнейшего понимания смысловых конфигураций личности в виду насущности и высокой степени актуальности данной проблемы, несомненно требующей дальнейшего рассмотрения и углубления на различных уровнях. Полученные результаты, сформулированные в виде выводов, предполагают возможность вовлечения материалов диссертации в образовательный процесс — чтение учебных курсов, охватывающих философскую, антропологическую, социальную проблематику, спецкурсов по социальной философии и философской антропологии.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Человек как открытая диссипативная система развивается по законам «порядка из хаоса», состоит из двух глобальных подсистем — материальной и духовной, каждая из которых соответственно может быть представлена как отдельная диссипативная система, характеризующаяся сложностью, незамкнутостью, нелинейностью, когерентностью.
2. Становление человека — процесс организации и самоорганизации, в рамках которого выделяется проблема осмысления жизни.
3. Смысл жизни человека может быть рассмотрен как статистическое образование и динамический процесс, в целостном обобщении предстает как открытая система
4. Смысл жизни является отдельной подсистемой в системе человека и определяется как главный управленческий фактор деятельности.
5. Логически обосновано рассмотрение смысла жизни только личности, поскольку человек, являющийся личностью, осмысливает свою жизнь и строит систему соподчинения своих целей и мотивов, а также потому, что только личность является полноценной ячейкой общества и смысл жизни такой подсистемы играет непосредственную роль на его функционирование в общественной системе.
6. В единой сложной диссипативной системе социума существуют отдельные подсистемы — люди, являющиеся автономными диссипативными системами, в каждой из которых с необходимостью образуется подсистема — смысл жизни, которая представляет из себя отдельную открытую систему. Законы деятельности и функционирования этих систем едины.

Апробация диссертационной работы

Положения и результаты исследования были подтверждены апробацией на аспирантских семинарах кафедры философии РГПУ им. А.И. Герцена, основные из них были представлены автором докладами и тезисами к VIII и IX Международной конференции «Ребенок в современном мире» (Санкт-Петербург, 2001, 2002). По теме диссертации опубликовано 3 печатные работы общим объемом 0,5 печатных листа.

Объем и структура работы

Диссертация изложена на 158 страницах машинописного текста; состоит из введения, 3 глав, включающих 9 параграфов, заключения и списка библиографических источников.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, рассматривается степень разработанности проблемы, формулируется цель и задачи, объект и предмет исследования, научная новизна, определяются методологические основания работы, раскрывается основная структура диссертации.

Первая глава работы — «Человек как самоорганизующаяся система» содержит три параграфа, которые служат исходной теоретической базой последующего материала, поскольку дают общее представление о сущности человека и законах существования открытых диссипативных систем с точки зрения синергетики.

В первом параграфе данной главы — «Возможность нового подхода к изучению человека» рассматриваются основные вехи в формировании целостного взгляда на человека и обосновывается необходимость и перспективы применения синергетической парадигмы к человеку как открытой диссипативной системе.

Человек, его специфическая, в отличие от всего остального мира, природа, его сущностные силы всегда были предметом пристального внимания философии. Но при этом во все времена исследователи сталкивались с величайшей, до сих пор неразгаданной загадкой на Земле — что такое человек? Что лежит в его основе? Как и через что можно его определить, выразить его главную сущность. Личность является объектом рассмотрения многих наук. К настоящему моменту уже сложились философские, социологические, психологические и другие теории личности, в которых она предстает многообразием своих свойств, состояний, оказываясь вместе с тем, не до конца исследованной. Как известно, существуют обширные группы частных наук, занимающихся познанием каждого аспекта человека. В них накоплена поистине гигантская по объему информация по биологии, психологии человека, социокультурным связям, границам и параметрам его деятельности. В названных отраслях содержатся такие массивы знаний, что их интеграция и синтез может быть результатом больших усилий групп специалистов.

Человек всегда пытался найти и объяснить свое место во Вселенной. Автором исследования рассматриваются основные исторически сформировавшиеся «картины мира», а исходя из них и «картины человека», выделяемых современными учеными. Но в каждой из них в определении человеческой сущности выделялось какое-то одно качество, которое как казалось тогда выражает главную сущность человеческой натуры, отличая его от всех живых существ на Земле. Не вызывает сомнения важность анализа всех указанных автором аспектов — без этого невозможна разработка целостной теории человека. Несомненно, человек обладает всеми отмеченными качествами, причем их иерархизация в зависимости от важности не может быть однозначно определена, поэтому можно уверенно сказать, что они в одинаковой степени важны и определяют человека с различных сторон. Если исходить из этого, то обосновывается возникшая в последнее время тенденция к формированию совершенно нового образа человека — образ человека-системы — Homo summus, главной чертой которого будет его сложность, то есть наличие в нем многочисленных составляющих, разнообразных качественных определений и характеристик, взаимопереплетающихся и взаимовлияющих друг на друга.

Наиболее полно такой взгляд на человека раскрывается синергетикой — новой областью научного знания. Понятие «синергетика» производное от греческого понятия synergos — совместно действующий, что в свою очередь также может означать «содействие», «сотрудничество». Синергетика ориентирована на выявление общих закономерностей в процессах развития сложных открытых нелинейных самоорганизующихся систем.

Человек с синергетической точки зрения может быть представлен как диссипативная система, отвечающая основным следующим качественным характеристикам:

• сложность (иерархичность) — наличие большого количества функциональных и структурных иерархических уровней в неравновесной системе;
• открытость (незамкнутость) — способность системы эволюционировать, взаимодействовать с внешней средой, обмениваясь информацией, энергией, веществом;
• неустойчивость (нелинейность) — процесс эволюции системы характеризуется сменой состояний порядка и хаоса;
• когерентность (кооперативность) — свойство отдельных структурных единиц вести себя как единое целое и структурироваться так, как если бы, например, каждая молекула, входящая в макросистему, была «информирована» о состоянии системы в целом.

Эволюционный процесс человека как сложной системы подчиняется законам самоорганизации, связанными с ростом разнообразия, сложности существующих форм организации, кооперативностью, приспособлением и т.п. По мере усложнения организации таких систем происходит одновременно ускорение процессов развития и понижение степени их стабильности. Это приводит к образованию нового состояния вещества, а значит и к дальнейшей эволюции.

Развитием диалектики в теории самоорганизации является разработка категории случайности. Известно, что конструктивная роль случайностей — одно из главных положений синергетики. По словам И.Пригожина, случайность как творческое конструктивное начало строит мир, это существенная характеристика нелинейного мира. Изменения структуры и структурных связей человека совершаются не только скачкообразно, но и непрерывно, в процессе взаимодействия системы-индивид с внешней средой и в процессе взаимодействия подсистем внутри единой системы. Это значит, что структура — не только устойчивая упорядоченность связей компонентов целостной системы, но и процесс. Без такого понимания структуры невозможно понять процессы самоорганизации и нелинейности.

Таким образом, автором в первом параграфе первой главы обосновывается право говорить о человеке как о диссипативной системе, отвечающей всем характеристикам и развивающейся по законам самоорганизации сложных систем.

Второй параграф «Процесс самоорганизации и управления человеком» является попыткой охарактеризовать закономерности процесса самоорганизации и управления отдельного индивида, с раскрытием особенностей его на различных подсистемах, полях взаимодействия и плоскостях пересечения.

Самоорганизация как процесс, в ходе которого создается, воспроизводится или совершенствуется организация сложных динамических систем находит свое проявление прежде всего в иерархичности (многоуровневости) системы, которая включает в себя отдельные подсистемы, блоки и звенья. При этом показывается, что человек является одной из самых сложных самоорганизующихся систем в силу наличия в нем очень большого числа подсистем, структур, единиц, по-разному выделяемых в различные исторические периоды. Одно, пожалуй, бесспорно на данный момент: человек состоит из двух основных своих «частей» — материальной и нематериальной. Данный факт признают все направления в философии, кроме ее вульгарных интерпретаций.

Материальная часть человека, его физический носитель, тело, также рассматривается как большая отдельная диссипативная система и вследствие того, что в синергетике материя рассматривается не только как инертное начало, которое можно заставить изменяться лишь извне, но и как начало активное, содержащее свою активность и закон (форму) этой активности внутри себя, выводится кардинально новый взгляд на тело человека, в свете которого становится понятным и очевидно ясным индивидуальные материальные отличия людей. Поскольку несмотря на то, что все люди имеют одинаковые тела по своему строению (наличие головы, туловища, рук, ног, определенных клеток, одинакового набора генов и т.п.), материя наших тел изначально активна, содержит внутри себя в потенциальном состоянии различные формы организации и порядка, отсюда очень различные виды организации отдельных индивидов.

При этом указывается, что ни один человек никогда не упорядочен идеально, а находится в процессе индивидуального развития, складывающегося из его структурных особенностей и функциональных связей, прохождения через стадии иерархизации и диерархизации, смены состояний порядка и хаоса. Причем состояние так называемого «детерминированного хаоса» (порядка из хаоса) является физически нормальным для всех органов человеческого организма, в том числе и для мозга. Как полный хаос (разрушение структуры и связей), так и сверхсинхронизация (ничем не нарушаемый порядок строения, функционирования и взаимодействия) являются нежелательными и даже опасными для человека, поскольку ведет к смерти системы. Это свидетельствует о том, что хаос (ограниченный, или детерминированный) в организме человека жизненно важен. Он создает возможность четко реагировать на изменяющиеся внешние условия, надлежащим образом действовать и, что самое важное, творить.

Управление и планирование человека связано с его нематериальной частью, которая также, в свою очередь рассматривается как диссипативная система. В системе управления человека проявляют свое действие два существенных фактора: тело и дух. Поэтому имеет смысл говорить о взаимодействии управления, как процесса сознательно организованного субъектом управления, и самоорганизации, как стихийно протекающих процессов в результате развития, о механизмах их взаимодействия и взаимовлияния с целью управляемости процессов, направленных на оптимально благоприятное состояние. Единство организации (планирования) и самоорганизации (спонтанного упорядочивания) необходимо в человеке.

Если смотреть с позиций синергетики на личность как открытую, нелинейную систему, обменивающуюся с природой и социальной средой энергией, информацией и веществом, то она с необходимостью характеризуется стремлением выходить за собственные пределы, действовать за границей настоящего, находиться в постоянном движении становления. Вместе с тем, она устойчива, имеет доминирующую систему мотивов, интересов, в которых проявляют себя базовые потребности выживания, безопасности, общения, признания, самореализации и другие. Обладая способностью к осознанию мира и себя в нем, личность регулирует психические процессы, происходящие во внутреннем духовном мире, и свою внешнюю деятельность. Самосознание позволяет ей осуществлять выбор, принимать решения, меняя себя, менять обстоятельства своей жизни.

Жизнь человека, его бытие обязательно реализуется через внешнее. Она есть единство сущности и существования. Система социальных отношений и межличностных связей «выводит» человека в социальный и природный мир. Реальность человека специфична в том смысле, что в нем как бы в единое целое «сплавлены» и субъект и объект. Обязательно следует учесть также и уникальную неповторимость сферы событий, условий, в которых человек живет и творит. Приспосабливаясь к ним, а также приспосабливая их к своей личности, человек изменяет самого себя, преобразует существенные признаки.

В человеческой деятельности имеют место системообразующие факторы (цель, ценности, средства, потребность, интерес, мотив, предмет деятельности), организационные механизмы (методы, организационные и моральные принципы, механизмы мотивации), организационные формы (регламенты, правила, программы, планы). Функционирование психики как открытой и избыточной целенаправленной системы состоит в том, что достижение любой конкретной цели, с одной стороны, оказывает влияние на всю целенаправленную жизнедеятельность всего организма — облегчает или затрудняет достижение других целей, включенных в единую иерархическую структуру, а с другой стороны, всегда полимотивировано — обусловлено не одним, а многими мотивами, оказывающими различное побуждающее действие на достижение цели, при наличии одного, наиболее актуального мотива — цели.

Из системообразующих факторов, организационных методов и организационных форм формируется индивидуальная система деятельности, которая является взаимосвязанной системой элементов и действий, подчиненной достижению искомых текущих и конечных результатов, формулируемых субъектом деятельности для себя, то есть основанных на субъективных представлениях о том, какой результат ему нужен и почему, и с помощью какой системы и последовательности действий его можно получить, сам человек принимает эти решения. Такая система деятельности отдельного индивидуума — функционирующая система, в которой системообразующим фактором является результат. Система совокупной социальной деятельности личности имеет сложную вертикально-горизонтальную структуру, при этом высший уровень — это уровень смысла жизни. Он определяет общую ценностно-целевую направленность жизни и деятельности личности.

В третьем параграфе «Детерминанты осмысленности жизни» выделяются основные предпосылки осмысленности жизни, выводящиеся из сравнительного анализа бытия человека и остальных представителей живой природы.

Человек окружен со всех сторон пугающей бесконечностью: с одной стороны Вселенная, в которой Земля — крошечная точка, а человек — вообще исчезающе малая величина. С другой стороны бесконечность внутри мельчайшего атома, бесконечность ничтожнейшего продукта природы вглубь. И человек стоит между двумя безднами — бесконечностью и ничтожностью. Человек осмысливает бытие в пространстве и времени, ибо объективный мир без пространства и времени — это абсурд. И именно проблема соотношения конечности и бесконечности человеческого и вселенского бытия и является одновременно «исходным материалом» и своеобразным «катализатором» собственного осмысления жизни.

Соотнесение конечности и бесконечности бытия и смысла жизни человека находятся в прямой причинно-следственной связи, поскольку как только человек осознает свою ограниченность в пространстве этого мире, невозможность быть везде и всюду, конечность возможностей пространственного перемещения, действие на его физическую организацию законов того пространства, в котором он находится, он с неизбежностью задумывается о своем месте в этом пространстве, о той нише, которую он занимает.

Словом, человек выделяет свое индивидуальное бытие как особое явление в бытии мира, в его пространственной организации. Но существует еще и временная организация в этом мире. И особенно сильный импульс для начала размышления о назначении личной жизни заложен в осознании человеком своего бытия во времени. Ибо загадка необратимости во времени человеческого существования как никакая другая философская тайна обладает некоей «магнетической властью» над разумом и воображением человека. В поисках ее разгадки человек стремится осознать, выделить и умозрительно представить временные границы своего земного бытия.

И здесь он с необходимостью обращается к проблеме смерти, ведь смерть, как и рождение, формирует границы человеческой жизни. При этом смерть — важнейший фактор нашего понимания сущности жизни. Смерть с самого начала присутствует в жизни как ее упорядочивающий элемент, она представляет собой как бы тень человека, верную и привязчивую. Только вглядываясь в лицо смерти, мы начинаем любить жизнь. Если бы не было смерти, жизнь была бы бессмысленна.

Человек в этом смысле — самое несчастное из животных, поскольку знает заранее о своей будущей смерти. Но в то же время это знание дает ему огромное преимущество, поскольку смерть организует человеческую жизнь, заставляет человека в краткие годы найти смысл и оправдать перед самим собой свое существование. Только факт смерти ставит в глубине вопрос о смысле жизни. Жизнь в этом мире имеет смысл именно потому, что есть смерть. Смысл связан с концом. И если бы не было конца, то есть если бы была дурная бесконечность жизни, то смысла в жизни не было бы.

Когда человек, осмысливая свое существование, умозрительно очерчивает его пространственно-временные контуры и стремится определить степень абсолютности своей жизни во всеобщности движения мира, тогда он, посредством этих операций, оценивает значимость своего бытия в природе, а также с необходимостью приходит к мысли о своей роли в социальной жизни, ведь сущность человека, помимо природной, биологической также заключена и в его общественных связях, поскольку он живет среди людей, каждодневно получая и преобразуя новый опыт общения. Индивид рождается в обществе и только через общение, общественные связи становится полноценной личностью.

Люди, в отличие от всех видов животного мира, мыслят уже в силу объективной данности жизни, а значит, по необходимости осознать потребности и удовлетворять их в различных формах активности. Уже потому они осмысливают свою жизнь, осмысливают закономерно — по законам эволюции их индивидуально-личностной психики, осмысливают сообразно субъективному опыту конкретного человека и объективному опыту данного общества и истории в целом. Духовное и эмпирическое содержание этого опыта играет первостепенную роль в предопределении типа такого осмысления. С учетом многообразия этого опыта (по содержанию, уровням и специфике) мы можем попытаться вообразить всю бесконечную «пестроту» размышлений о жизни в головах миллиардов людей, живших, живущих, и грядущих. Осмысление жизни — это способность, присущая каждому здравомыслящему человеку, без которой он попросту не мог бы ориентироваться в движении, пространстве и времени своего бытия. Способность к осмыслению жизни есть одно из высших проявлений человеческого интеллекта. И даже если оно совершается на собственно философском уровне, при всей своей обобщенности и глубине всегда выражается в индивидуально-личностной форме.

Потребность смысла жизни имеет глубинные общебиологические предпосылки. Они восходят к истокам качественного отличия живой природы от неживой, которое выражается в том, что живые системы характеризуются гораздо более высоким уровнем структурной и функциональной упорядоченности в пространстве и времени, способностью к созданию порядка из хаоса, то есть противодействию возрастания энтропии; живые же системы являются более открытыми, то есть более интенсивно обмениваются энергией, веществом и информацией с окружающей средой; и наконец, с появлением человеческого сознания, общественного по своему содержанию, живая природа обретает способность к прогнозированию развития, к созданию новых форм саморегуляции в ее активной и приспособительной формах, что было невозможно на уровне чисто биологического развития. Итак, присущая живой природе тенденция к упорядоченности, противодействия хаосу эволюционирует на уровне человеческого сознания в потребность смысла жизни — потребность разумного человеческого бытия в гармоничном миропорядке.

Абсолютно очевидно, что различные люди очень индивидуально упорядочивают сложную структуру своего индивидуального существования во всех его проявлениях (телесном, социальном, духовном), естественно поэтому вытекает вывод об абсолютной индивидуальности осмысленности жизни, но также и очевидно, что любой приходит с неизбежностью к вопросу о смысле своего существования, поскольку человек обладает разумом и с необходимостью осмысливает свое положение в пространственно-временной и социальной организации.

Вторая глава диссертации — «Феномен «смысла жизни человека»», состоящая их 3 параграфов, посвящена последовательному рассмотрению вопросов, связанных непосредственно с феноменом смысла жизни.

В первом параграфе «Историко-философский обзор» описывается эволюция человеческих взглядов на проблему смысла жизни, философские школы и отдельные мыслители, которые внесли наиболее значительный вклад в решение данного вопроса в историко-философском развитии.

История философии «отмечена» значительным разнообразием точек зрения на смысл жизни. И повторений в них нет, ведь, как было обосновано в первой главе, у каждого человека свой индивидуальный смысл жизни, но в общественном мнении есть тенденция к тому или иному направлению решения, выдвинутому учеными того времени.
Автором рассматриваются учения первых философов, древнегреческих мыслителей, которые обращали свой взор по большей части на проблему космологии и архе, вопросы же о смысле конкретной человеческой жизни затрагивались ими вскользь, относительно решения онтологических или гносеологических вопросов. В дальнейшем ориентация многих греческих мыслителей на человека и его разум тесно связана с фундаментальной установкой всей греческой культуры — с призывом к самопознанию. Изречение «Познай самого себя», высеченное на колонне при входе в храм Аполлона в Дельфах, и развитое в своем учении Сократом, явилось одной из ведущих идей на поворотных пунктах истории. Для Сократа, совершившего антропологический переворот в науке своего времени, смысл человеческой жизни заключается в философствовании, в постоянном самопознании, вечном поиске самого себя путем испытания.

Согласно Платону, счастье (блаженство) возможно лишь в загробном мире, когда бессмертная душа — идеальная сущность в человеке — освобождается от оков бренного тела. Природа человека, считает Платон, определяется его душой, точнее, душой и телом, но с приматом души над телом, божественного бессмертного начала над смертным, телесным. По учению Платона, человеческая душа состоит из трех частей: первая из них выражает идеально — разумную способность, вторая — вожделяюще-волевую, третья — инстинктивно-аффектную. В зависимости от того, какая из этих частей берет верх, зависит судьба человека, направленность его деятельности, смысл его жизни.

На вершине развития древнегреческой мысли, в философии Аристотеля, рождается учение о цели, как одном из четырех первоначал мира и о различении возможного и действительного. Целью каждого существа на Земле, в том числе и человека, есть осуществление (энтелехия) возможного в действительности, стремление к совершенству, причем высшей формой совершенства Аристотель (и начавшаяся с него рациональная интеллектуальная традиция) считал интеллектуальное совершенство.

В эпоху эллинизма распространяется этика гедонизма (от греч. hedone — наслаждение) — принцип обоснования моральных требований, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение или избавление от страданий, а зло — как то, что влечет за собой страдание, наиболее развитая в учении Эпикура.

Падение Римской Империи, крах античной культуры повлек за собой коренную смену всех воззрений человека на мир. Принятие христианства и быстрое его распространение привнесли новую картину мира, пронизанную двумя главными идеями — идеей творения и идеей откровения. В ней разрабатывалась идея о тварности человека, о бессмертии его души, которая после смерти попадает либо в ад, либо в рай. Отсюда рождается всеобъемлющая смысловая схема, суть которой в том, что страшный суд над личностью и миром во внутреннем своем понимании есть не что иное, как обретение смысла, как установка ценностей и качеств, а также идея смысла человеческой жизни — понять и исполнить Божью волю, чтобы как следствие быть вознагражденным божественной справедливостью.

Эпоха Возрождения в Европе «взорвала» традиционные и уже давно устоявшиеся к тому времени взгляды людей на самих себя. Мотив, который был высказан великим Н.Кузанским: «homo non vult esse nisi homo» (лат. — «Человек не хотел быть только человеком»). Отсюда и выводился смысл индивидуальной человеческой жизни, который заключался, как и всего, в самосовершенствовании, в развертывании гармонии внутри себя.

Сильный импульс дальнейшему росту интереса к смыслу жизни был дан в европейской философии XVIII века. Проблема человека занимает одно из центральных мест в философии французского Просвещения. Свое понимание человека французские материалисты противопоставляли религиозно-философской антропологии, решительно отвергали дуалистическую трактовку природы человека, как сочетания телесной, материальной субстанции и нематериальной, бессмертной души. Резюмируя их воззрения, Ж.О.Ламетри кратко и емко выразил содержание широко распространенной философской «модели» решения нашего вопроса, сказав, что смысл существования человека в самом факте его существования.

Не обошли стороной проблематику смысла человеческого существования и представители немецкой классической философии. Применяя законы диалектики к познанию человеческого бытия, Г.В.Ф.Гегель поставил вопрос о качественном отличии человека от остального животного мира; это отличие, по его определению, состоит в том, что человек обладает самосознанием. В контексте проблематики смысла жизни важно подчеркнуть, что Гегель исходил из диалектического понимания цели как обладающей имманентной логикой и несводимой к внешней целесообразности. Он высказал принципиально важную мысль о диалектической взаимосвязи сущности и назначения (предмета, явления, человека). При этом человек, по Гегелю, осознает свою сущность и свое назначение.

Смысл жизни человека как проблема современного общества Текст научной статьи по специальности «Прочие социальные науки»

УДК 1

DOI: 10.18101/1994-0866-2018-3-3-3-10

СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА КАК ПРОБЛЕМА СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

© Туев Василий Афанасьевич доктор философских наук, почетный профессор, Байкальский государственный университет Россия, 664003, г. Иркутск, ул. Ленина, 11 E-mail: [email protected]

© Суслова Анастасия Александровна аспирант,

Байкальский государственный университет Россия, 664003, г. Иркутск, ул. Ленина, 11 E-mail: [email protected]

Статья посвящена философскому пониманию проблемы смысла жизни человека в условиях современного общества. Показано, что вопрос о смысле жизни был актуален во все времена, но сегодня он приобрел особое измерение, характерное для общества потребления. Современный человек погружается в «экзистенциальный вакуум», в котором выявляется кризис смысла жизни в таком обществе, где материальные потребности превалируют над духовными. Анализируются социальные условия, которые необходимы для переориентации общества потребления на духовные ценности. Сделан вывод о том, что становление высших потребностей человека, в том числе потребностей в самореализации и самоактуализации, делает его жизнь осмысленной. Основным фактором развития системы личностных потребностей выступают формирование творческого отношения индивида к социальной действительности и его участие в социальном творчестве.

Ключевые слова: смысл жизни; человеческие потребности; общество потребления; престижно-статусное потребление; потребительство; материальные потребности; духовные потребности; общество созидания; творчество; творческое отношение к социальной действительности.

Вопрос о смысле жизни является одним из «вечных» вопросов человеческого бытия. При этом само понятие «смысл жизни» воспринимается нередко интуитивно, без логических определений. В самом общем значении смысл жизни связывается с пониманием предназначения человека в мире, конечной цели его бытия и т. п. Имея в виду смысл жизни в его индивидуальном выражении, мы будем исходить из того, что это понятие характеризует отношение человека к своей жизни с точки зрения ее значимости и целесообразности. Примерно в такой постановке А. Камю в знаменитом эссе «Миф о Сизифе» выдвинул этот вопрос на авансцену философских размышлений: «Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, — значит ответить на фундаментальный вопрос философии» [4, с. 24].

Вполне естественно, что на протяжении столетий накопилось множество подходов к разрешению вопроса о понимании этого «очень человеческого» отношения и оценке жизни в смысложизненных координатах. В каждый исторический период это понимание имело свои специфические особенности. Воспроизведем основные из них.

Древняя восточная философия связывала жизненную ориентацию с представлениями о всеобщем универсальном организующем начале, которое определяет заданность человеческого существования. Так, буддизм в качестве высшей цели человеческого бытия рассматривал прекращение страданий и достижение нирваны, даосизм — слияние с мировым порядком, конфуцианство — упорядочивание земной жизни.

В учениях древнегреческих мыслителей прослеживались установки на познание и самопознание, а также на обретение счастья, которое по-разному трактовалось: например, как состояние душевной удовлетворенности, как разумная деятельность, как избавление от беспокойства.

Во времена Средневековья смысл жизни связывался с почитанием предков, следованием религиозным идеалам и воплощением сословных ценностей. В эпоху Возрождения считалось, что человек, поставленный в центр мироздания самой природой, имеет высокое предназначение. При этом время Ренессанса усиливало мысль о том, что философия в своем понимании человека должна сойти «с неба на землю».

В философии Нового времени зарождаются идеи затерянности человека в окружающем его абсурдном мире, бессмысленности человеческого существования. Предпосылками для возникновения таких идей стали череда мировых войн, страдания и гибель людей, а также нарастание нестабильности, «неравновесности» социального бытия человека.

Таким образом, проблема смысла жизни человека, будучи всегда актуальной, в каждую историческую эпоху ставится и решается по-разному, в зависимости от условий социального бытия. В чем же состоит специфика этой проблемы в современном обществе, где не только уже свершилось в кратчайшие исторические сроки крутое изменение социальных условий человеческого бытия, но и продолжается их ускоренное преобразование?

Сегодня человек сталкивается с феноменом «экзистенциального вакуума», что можно характеризовать как непонимание или потерю жизненного смысла [9, с. 11]. Это явление связано с нарушением преемственности поколений, с утратой традиций, а применительно к нашему государству — с утратой идеологических ориентиров, которые существенно определяли жизнь общества и человека в советском прошлом. В настоящее время ответ на вопрос чем наполнять свою жизнь нам диктует общество, ориентированное на потребление.

Общество, сложившееся на Западе на протяжении последних полутора веков, а в России — в самые последние десятилетия, культивирует материальные ценности, стимулируя различными способами потребление, которое носит престижно-статусный характер. В свое время Г. Маркузе назвал такое общество «одномерным» [6, с. 5]. Оно контролирует каждого индивида,

подчиняет его поведение одним и тем же желаниям, делая при этом людей одинаковыми, стремящимися к удовлетворению одних и тех же материальных потребностей, что и порождает феномен «одномерного человека» [6, с. 1].

Действительно, современный человек повседневно и повсеместно находится под воздействием моды, внушения, рекламы, атрибутов престижности, имеющих цель притупить критическое мышление. Все чаще он становится объектом манипуляции его сознанием, которая включает в себя скрытое психологическое воздействие на индивида с целью формирования у него ложных намерений [2, с. 59]. Такое воздействие нередко применяется для достижения определенных политических целей — оно «ставит своей задачей изменение мнений, побуждений и целей людей в нужном власти направлении» [5, с. 32].

Как способ формирования примитивной системы потребностей манипуляция приводит к примитивизации и стандартизации мнений, вкусов, желаний, способов проведения досуга и организации жизни в целом. Такое положение пагубно влияет на человека, поскольку именно ощущение уникальности, незаменимости человека придает ценность его жизни, в то время как стандартизация и шаблонность делают ее безликой и обесценивают.

Все названные выше средства — мода, реклама, символизация престижа, стандартизация желаний и вкусов (как, заметим, и многое другое в коммуникативной среде современного общества) — вносят решающий вклад в становление человека потребителем. А это перемена радикальная — это путь к «обесчеловечению» человека: на протяжении всей истории человек выступал прежде всего в роли созидателя, что и было двигателем антропогенеза, культурного прогресса и развития личности. Не случайно же состояние, в котором человек ориентирован в первую очередь на потребление, обессмысливающее собственно человеческое бытие, А. А. Зиновьев охарактеризовал как «бытие биоробота» [3, с. 222].

Современное общество сформировало образ успешного человека как социально «гиперактивного». Успех здесь зависит не столько от достоинств человека, сколько от его соответствия требованиям, сложившимся на так называемом рынке личностей. Успешен внушаемый, легко обучаемый человек, живущий по принципу «я такой, какой вам нужен» [10, с. 94]. Человек рыночного общества просто обязан быть «успешным», иначе считается, что он не умеет жить. Это гибкий человек с фальшивой улыбкой, активно продвигающий свои товары и услуги в условиях постоянной конкуренции.

Обязательным атрибутом успешности является обладание «престижными» вещами, которые необходимо регулярно обновлять, поскольку морально устаревать они успевают намного быстрее, чем износиться (одежда, телефоны, машины и пр. ). Интересно, что при этом вырабатывается отношение безразличия к вещам — человек перестает ими дорожить и спешит заменить новыми. Такой стиль жизни представляет собой бесконечную погоню за материальными ценностями и сопровождается постоянной нехваткой времени, что не позволяет разумно оценить свои реальные потребности.

Одной из отличительных особенностей современного общества является расширение интернет-пространства и появление в нашей жизни феномена социальных сетей, которые представляют собой платформы для организации социальных взаимоотношений в сети Интернет. Безусловно, социальные сети могут быть полезны и информативны, но при этом они четко отражают современные ценности и работают по принципам общества потребления. Успех в социальном пространстве зависит от того, насколько популярным для аудитории будет размещаемый контент. Как правило, наиболее интересными становятся девушки, выкладывающие фотографии эротического характера, скандальные, циничные, «экстремальные» люди и т. п., любой ценой желающие получить оценку, пусть даже негативную. Это подчеркивает современные тенденции приоритета формы над содержанием.

В интернет-пространстве посредством явной и скрытой рекламы нередко с использованием образов «звездных» личностей осуществляется продвижение престижных товаров и услуг, которые обещают красивую жизнь (как на представленных картинках), и культивируется образ счастливого потребляющего человека. Успех становится социально заданной целью, а мерой успеха выступают материальные блага.

Таким образом, вокруг стремления современного человека потреблять не меньше других для поддержания или поднятия своего престижа в определенных кругах общества формируется вся его жизнь и к этому сводится ее смысл. По словам В. Франкла, сосредоточившись на удовлетворении низших потребностей в «обществе изобилия», человек неизменно утрачивает смысл жизни [9, с. 29].

Отсутствие смысла жизни порождает депрессию, переживание чувства абсурдности происходящего. Потеря смысла делает человека равнодушным к жизни общества, он не чувствует своей сопричастности к ней. Кризис смысла индивидуальной жизни выступает первопричиной неврозов, фрустраций, которые приводят к таким явлениям, как наркомания, алкоголизм, суицидальность, преступность.

Кризисное состояние сознания сегодня провоцируют не только объективно существующие социальные связи, но и информационные сети, в которых человеку предоставлена круглосуточная возможность следить за жизнью людей, признанных успешными, и сопоставлять ее со своей жизнью. Кроме того, в социальных сетях были отмечены различные «группы смерти», призывающие к самоубийствам, а также распространяется информация, носящая циничный характер по отношению к традиционным ценностям.

Все эти и подобные им ценностные ориентации представляют собой эпифеномены потребительства, все более распространяющегося в современном обществе. Это хорошо видел еще Э. Фромм, который отмечал, что современное общество настраивает человека на ценностно-психологическую установку «иметь», на пассивно-потребительское отношение к миру, в то время как в интересах обретения смысла жизни человек должен быть ориентирован на феноменальные структуры сознания, выражаемые понятием «быть» [10, с. 18].

Еще одним из характерных проявлений кризиса современного общества является так называемый «кризис идентичности». Чувство идентичности современного человека, как правило, основано на участии в деятельности социальных институтов, где человек становится винтиком большого механизма. При этом выполняемая работа и ее результат не имеют непосредственного отношения к работнику, который лишен возможностей участия в творчестве и не может в полной мере реализовать свой потенциал.

В конечном счете среди препятствий, с которыми сталкивается современный человек на пути решения смысложизненных проблем в условиях общества потребления, наиболее значимо следующее:

— утрата традиций и исторически выверенных норм поведения, а с ними и преемственности поколений;

— отсутствие идеологических ориентиров, прежде всего принятого основной массой людей социального идеала;

— неадекватная оценка личностной значимости материальных потребностей в условиях изобилия вещей и услуг;

— социально-психологическая установка на достижение сиюминутного успеха, измеряемого удовлетворением материальных и престижно-статусных потребностей;

— информационные потоки деструктивного содержания, в том числе и в сети Интернет, постоянно воздействующие на человека и притупляющие его критическое мышление;

— невозможность реализации творческого потенциала личности в условиях примитивизации социальных приоритетов и стандартизации потребностей, желаний и вкусов людей.

Решение смысложизненных проблем современного общества представляется возможным лишь посредством выдвижения социальных программ и проектов, направленных на преодоление обозначенных препятствий. Для переориентации общественных приоритетов с потребления на созидание должны быть созданы социальные предпосылки формирования развитой системы человеческих потребностей. Ведь новые потребности не рождаются спонтанно, а являются результатом созидательных усилий человека, которые, в свою очередь, зависят не только от внутриличностных, но и от внешних факторов.

Обращаясь к теории человеческих потребностей, отметим, что новая потребность появляется только в результате формирования новой личностной структуры индивида. Такое «переструктурирование» личности является функцией ее деятельности, протекающей под воздействием «непотребност-ных» детерминант, каковыми выступают интересы субъекта, нацеливающие его на социально значимое творчество: «…Под влиянием творческих интересов субъекта и их реализации духовная структура личности приходит в неравновесное состояние и замещается новой, более совершенной структурой» [7, с. 97]. Следовательно, рождение новой потребности происходит лишь в определенных социальных условиях, способствующих перерастанию интереса к участию в социально-творческой деятельности (так или иначе

стимулируемого обществом) во внутреннюю необходимость ее совершения.

Иными словами, чтобы развитие системы потребностей стало для человека жизненным фактом, необходимо его участие в социально-творческой деятельности, инициируемой как внутриличностными факторами, так и социальными условиями жизни. «Именно такая, специфически человеческая (непотребительная) сознательно целенаправленная деятельность вызывает глубокую перестройку духовной структуры личности, являющуюся внутренним условием возникновения новой потребности» [7, с. 103]. А это как раз и означает, что деятельность социально значимая, насыщенная творческим содержанием, не только создает возможности удовлетворения имеющихся потребностей, но и выступает социальным способом порождения новых потребностей субъекта.

Подчеркнем, что творческий (или нетворческий) характер деятельности человека обусловливается не только ее содержанием, набором операций, выполняемых субъектом, но и его отношением к своей деятельности и общественному бытию. Творческое отношение к созидательной, прежде всего трудовой, деятельности одухотворяет ее в известной степени независимо от сложности и творческого содержания выполняемых операций. Здесь творческая составляющая деятельности предстает как личное участие субъекта в социальном творчестве, как включение его деятельности в общий процесс созидания новых общественных отношений. Такая творчески ориентированная деятельность тоже становится фактором личностного развития субъекта и придает его жизни особый социальный смысл. Как заметил когда-то Э. Фромм, простой землепашец может быть более развитой личностью, нежели посредственный писатель [8, с. 394].

Опираясь на приведенные теоретические положения, можно заключить, что благоприятные социальные условия для возникновения высших духовных потребностей складываются лишь в таком обществе, где распространены творчески-созидательные и социально ориентированные виды деятельности. Сегодня в условиях капиталистической рыночной экономики большинство членов нашего общества исключено из творческого процесса и занято малоквалифицированным трудом, направленным преимущественно на обслуживание потребления. Это приводит к стагнации личностного развития и угасанию творческого потенциала индивида. Общество, сделавшее своим приоритетом удовлетворение повседневных потребностей и достижение телесного комфорта, рано или поздно сталкивается с фактом обессмысливания жизни все более значительной части своих членов.

Преодолеть потребительские ориентации и тенденции к обессмысливанию человеческой жизни способно лишь общество «человекоразмерное», нацеленное не только на удовлетворение потребностей своих членов, но и на развитие системы личностных потребностей человека. Это общество, самим своим строем побуждающее человека к участию в творчестве — научном, техническом, художественном, воспитательно-педагогическом, нравственном, социально-практическом. В таком «обществе созидания» успешность индивида зависит не от обладания материальными ценностями и со-

путствующего этому престижа, а от участия индивида в социально-творческом процессе, функцией которого и является духовное развитие личности. Статус личности в этих условиях определяется ее способностями, а самоутверждение личности происходит посредством самореализации, т. е. раскрытия ею своего творческого потенциала в социальной деятельности.

Жизнь человека в таком обществе осознается как осмысленное духовно-творческое деяние, в ней формируются такие качества личности, как открытость миру, способность к соучастию в жизни других людей, сопереживанию, социально ориентированному поведению. В конечном счете в этих интенциях сознания и реальных действиях проявляется специфически человеческое отношение к миру, а именно его способность своей созидательной активностью преобразовывать окружающую действительность. Ведь собственно человеческое предназначение — это как раз сознательное преобразование мира, участие в становлении «ноосферы», где разумная деятельность человека становится главным фактором прогресса [1, с. 40]. При отсутствии высших потребностей, в том числе потребностей в творческой самореализации и самоактуализации, жизнь человека не может обрести свой подлинно высокий смысл.

Литература

1. Вернадский В. И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991. 272 с.

2. Доценко Е. Л. Психология манипуляции: феномены, механизмы и защита. М.: ЧеРо; Изд-во Моск. ун-та, 1997. 344 с.

3. Зиновьев А. А. Глобальный человейник. М.: Алгоритм; Эксмо, 2006. 448 с.

4. Камю А. Бунтующий человек: пер. с франц. М.: Политиздат, 1990. 416 с.

5. Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. М.: Эксмо, 2005. 832 с.

6. Маркузе Г. Одномерный человек: пер. с англ. М.: АСТ : Ермак, 2003. 332 с.

7. Туев В. А. Динамика потребностей личности. Саарбрюккен (Германия): Lambert Academic Publishing, 2015. 168 с.

8. Философия: учебник для вузов / А. А. Атанов [и др.]. Иркутск: Изд-во Байкальского ун-та, 2018. 488 с.

9. Франкл В. Человек в поисках смысла: пер. с англ. и нем. М.: Прогресс, 1990. 368 с.

10.Фромм Э. Иметь или быть?: пер. с англ. М.: Прогресс, 1986. 238 с.

MEANING OF NUMAN LIFE AS A PROBLEM OF MODERN SOCIETY

VasiliyA. Tuev

Dr. Sci. (Philosophy), Honorary Professor, Baikal State University 11 Lenina St., Irkutsk 664003, Russia E-mail: [email protected]

Anastasia A. Suslova Student,

Baikal State University

11 Lenina St., Irkutsk 664003, Russia

E-mail: [email protected]

The article is devoted to philosophical comprehension of the meaning of human life in modern society. The problem of the meaning of life was relevant at all times, but today it has acquired a special dimension, which is characteristic of the consumer society. Modern people are immersed in an «existential vacuum», in which the crisis of the meaning of life in a society, where material needs prevail over spiritual ones, is revealed. Social conditions that are necessary for reorientation of the consumption society into spiritual values are analyzed. It is concluded that the emergence of higher human needs, including the need for self-actualization, makes life meaningful. The main factor in the development of the system of personal needs is the formation of an individual’s creative attitude towards social reality and his participation in social creativity. Keywords: the meaning of life; human needs; the consumer society; prestigious status consumption; consumerism; material needs; spiritual needs; society of creativity; creativity; creative attitude towards social reality.

Harvard Business Review Россия

Вот такой назрел вопрос: как вы поступаете, когда сердце готово разбиться? Например, судьба моей доброй подруги Прии: она потеряла отличную работу в сфере финансов, других вакансий не нашлось, она отважно взялась за книгу о построении карьеры — и спустя год оказалась без сбережений, без своего приятеля, вернулась жить к родителям и в целом чувствует себя так, словно пресловутое «будущее» провалилось в кратер Везувия.

Право на жизнь, свободу и стремление… к чему там? Да и зачем все это? Полагаю, разочаровании Прии многим знакомо. Если вам еще нет 35 лет и нет на счету двух-трех десятков миллионов, вас¸ вероятно, порой посещает это ноющее чувство: сильным мира сего на меня наплевать. И вот в чем беда… это в самом деле так.

Я не хочу нагонять на вас настроение в духе пост-биберовских эмо-рок-баллад, но этот бесконечный засасывающий кризис и впрямь выхолащивает из нас волю к жизни. Не в том смысле, чтобы с воплем кинуться головой вниз с моста, а не столь заметно, но едва ли не более смертоносно: мы сдаемся на милость банальности и тривиальности, мы соглашаемся на жизнь, которая нас вовсе не устраивает, потому что не слишком-то ценим свою жизнь. А потому величайшая ответственность, возложенная на вас, на меня, на всех, кто пережил ураган: не только не сдаваться, но, более того, удвоить усилия в яростной погоне за хорошей жизнью.

Я верю: в жизни каждого из нас есть какой-то смысл. Ну, покачайте головой, поподжимайте губы, посмейтесь, предайтесь роскоши цинизма — на минутку, а затем вспомните, что происходит с теми, кто не сумел обрести великий и непреклонный смысл: эти люди неминуемо сползают в депрессию, жизнь проходит мимо, они бессильны, безнадежны, фаталистичны и, в конечном счете, так и не став творцами жизни, превращаются в беженцев из ее стана.

Мы с вами знаем: homo economicus, «человек экономический», годится в ролевую модель примерно так же, как плод любви Фредди Крюгера и Чужого. Для полной погони за счастьем нам требуется нечто большее, чем все эти цацки и побрякушки. Мы же помним: нужны друзья, надежность, стабильность, статус, уважение, без них нам и со стороны не разглядеть даже проблеска удовлетворения, радости и восторга. Но есть и более подлинная потребность: смысл, чтобы жить полной, парящей жизнью, смысл, который возносит нас к лучшему, поверх всего банального, к благородному, доброму, истинному. И пока эта потребность остается без ответа, наша жизнь слаба и сокращена, размыта, словно шедевр, на который мы взираем сквозь марлю, мучительно незавершенная жизнь. Каждый, каждый из нас приходит в мир ради воплощения смысла, и пока мы распускаем ветви во все стороны, корни смысла уходят глубоко в землю и крепко нас держат.

Читайте материал по теме: Мы все теперь живем в Энронии

Так и порешим, братцы. Нам с вами требуется смысл не только романтики ради, не для того, чтоб навести небесный глянец псевдочудес на мрачную предсказуемость нашего существования. Каждому нужен смысл и по самой осмысленной причине: чтобы пробудить в нас лучшее, благороднейшее, самое подлинное и укрепить в погоне за хорошей жизнью. Маленькое чудо жизни — мы сами и те, кем мы намерены стать.

И вот вам пять маленьких правил для обретения смысла.

Полная капитуляция. Каждый день весь прошлый год Прия ходила в ближайшее кафе… проверять свой фейсбук. Книги по самопомощи и мистические гуры твердят нам: главное — посильнее напрячь воображение, и столь желанная жизнь — пуфф! — и сама собой получится. Давайте будем честны сами с собой: это приятная сказочка для тех, кто уже ногти себе обгрыз, изводясь. Простая правда: если хочешь жить стоящей жизнью, придется сделать много (очень много) сверх простых желаний — потрудиться надо. И потрудиться не только в смысле 80 часов в неделю убивать свой мозг на работе, которую вы терпеть не можете, среди людей, которых вы не выносите, на босса, которого вы подумываете зарезать, выполняя обязанности, от которых вас тошнит, во благо акционеров-социопатов, которые предпочитают, чтобы вы тут ожирели на одном месте, впали в депрессию, разорились и померли, а не достигли самореализации. Я говорю о работе в более глубоком смысле, о создании смысла, а для этого требуется яростно и неукротимо гнаться за хорошей жизнью. Если, как случилось с Прией, «смысл» побуждает вас крутить колеса, буксуя на одном месте, значит, не тот это смысл.

Читайте материал по теме: Во что превратился капитализм в XXI веке

Полная ясность. Не путайте цель и задачу. Беда Прии в том, что она спутала свою задачу — писать книги — со смыслом и целью: почему книги обязательно надо писать (не надо бы, а, безусловно, полностью, непременно надо, иначе ее жизнь окажется пустой, бессмысленной, конченой). Вообразите себя средневековым строителем. Допустим, задачу вы себе ставите — возвести огромный собор. Но цель — приблизиться к божеству, оставить по себе наследие или хотя бы сотворить нечто великое. Задача — определенный набор достижений, но цель — одухотворяющая их сила, то «зачем», которое придает смысл всякому «что» и без которого любое «что» останется пустым, бесплодным и бесполезным для жизни — хорошей жизни. Прия, как многие мои знакомые, подобна мастеру-каменщику, у которого уже и архитектурный чертеж готов, но нет пламенной, неудержимой, неотменяемой причины приступить к строительству.

Реальная жизнь. Но что, если вы, как Прия, не находите цели? С чего начать поиски? Вот вам подсказка: цель нельзя найти или открыть. Ее нужно создать. Это великий акт жизни, кульминационный акт, который объединяет наши выборы и решения и направляет их по траектории смысла. Задача — то, что вы делаете, чего добиваетесь: книга, компания, премия. Цель — то, ради чего живете: знания, искусство, просвещение и т. д. Какую жизнь вы хотите для себя? Чем и как хотите жить? Если речь не о цацках, но о самой жизни, что хотите воплотить? Нельзя ответить так, как попыталась ответить Прия: «книги». Нужно нечто более фундаментальное — «знания», «искусство», «образование», «просвещение». Все это в данном случае более годные ответы. Они хоть на шажок выходят за пределы задачи — к проблескам смысла.

Читайте материал по теме: Любовь значит так много (и так мало)

Радикальная простота. Невозможно создать цель, если ваша жизнь, простите мой «французский», битком забита де*****м. Приведенные выше ответы имеют нечто общее: все они радикально просты. И таков любой достойный, долговечный, довольствующий человека смысл, потому что вечные истины жизни (а суть смысла в том, чтобы высветить эти истины) обманчиво просты. Так что простите меня, счетоводы, но (вопреки Прии) смысл не сводится к декларации о миссии компании («применить мое образование и оптимизировать траекторию карьеры!!!»), это нечто противоположное: радикально простое заявление о том, почему ваша жизнь имеет для вас смысл — имеет смысл жить полноценно, рискованно, выходя за узкие рамки.

Жестокая честность. Вы не сможете создать смысл, если — опять же простите мой «французский» — вы сами полны де**ма. Смыслов много, но не все смыслы созданы равными. И вряд ли вы создадите достойный смысл, если не будете жестоко честны с самим собой. Создать семью и наполнить ее любовью — это великий и вечный смысл, он возвышает жизнь. Или вот цель Видала Сэссуна — вновь сделать парикмахерское ремесло искусством. Фантастика! Резоны студии Pixar: создавать душевное кино, объединяющее людей разных поколений. По мне, годится. Сочинять игры-приложения для рекламы, чтобы люди покупали побрякушки, которые им не нужны, за деньги, которых у них нет, ради той жизни, которую они толком не чувствуют? Никуда не годный смысл, обеднение жизни. Разумеется, создатель игры-приложения может считать свою работу интересной, да она и прибыльна. Но вряд ли в таких занятиях он достигнет цельности по той простой причине, что цель — это еще и значимый человеческий результат. Я не голословно разделяю осмысленный смысл — я советую каждому задать себе вопрос: каков ваш смысл жизни? Что в нем «хорошего»? Вот вы стремитесь возглавить мегабанк: зачем? Если заработать денег, то подумайте еще разок. Почему мультимиллиардер Билл Гейтс занимается спасением мира? Потому что ему нужен больший, лучший, подлинный смысл.

Вероятно, правда и то, что не каждому удается создать свой смысл. Но потому-то и надо стараться. В бессмыслице мы углядим мощь жизни: цель придает жизни смысл, а без него она превращается в лабиринт, ловушку, игру, бессмыслицу. Нам нужны цели и смыслы, они освободят нас от бессмысленного проживания жизни.

Читайте материал по теме: Инвестируйте в свою жизнь

Но пример Прии убеждает также, что смыслы не рациональны, они гораздо существеннее — они конструктивны. Это не гладкие уравнения и модели жизни, но и не мечты или заявления. Это слова на языке жизни и смерти, слова, в которые отливаются наши небрежные, запутанные, зачастую противоречивые, непоследовательные истории о том, что значит наша жизнь. И тем и важны наши цели — они помогают нам наконец-то разглядеть проблеск смысла посреди жестокой бессмысленности и бессовестной прелести человеческого опыта. Лишь цель обладает этим волшебством: высечь в вакууме искру, придать жизни смысл больший, чем ряд случайностей в столкновении с роком.

И потому мне кажется, что мы все, отпрыски Малой депрессии, пасынки современности, стоим перед выбором. Бежать, бунтовать или восстать. Мы можем бежать и найти прибежище в дисфории: в холодном и безотрадном наслаждении мягко мерцающих мониторов. Мы можем бунтовать, то есть с отвращением отвернуться, а со временем уподобиться тем вождям, которых мы презираем. Или восстать — избрать здесь и сейчас, в глазу урагана, ответ на великий вызов: жить хорошо.

Смысл и есть мятеж. Создавая смыслы и цели полноценной жизни, мы становимся мятежниками, мы возжигаем жизни, достойные жизни, а не соглашаемся жить такой жизнью, которая и на жизнь-то не похожа. Мы восстаем против неподвижной судьбы и принуждаем звезды вернуть нам толику свободу.

Из смысла рождается благодать, та благодать, которая дает нам силы жить. В сердечном надрыве, горе и радости, одухотворять жизнью возможность, одухотворять возможностью — жизнь. Это и есть жизнь полная до лопающихся краев, до боли полная, бессрочно подлинная: это — благодать любви. И дарует нам эту благодать лишь смысл твердый и истинный, как скала.

Так позвольте спросить вас снова: что вы делаете на краю сердечного срыва? Вот маленькая подсказка: создайте смысл, который поможет вам миновать этот край и шагнуть к огромной любви, возносящий смысл, бескрайние цели. Вот в чем вопрос: какой ваш смысл?

Читайте по теме:

Статья о смысле жизни — Сноб

Это текст о смысле жизни. В нём вряд ли попадутся новые идеи и точно не будет эзотерических откровений. Моя цель — собрать в одном месте и на русском языке несколько очевидностей. Которые, к сожалению, становятся очевидными не сразу. Мне, например, понадобилось лет двадцать, чтобы заметить некоторые из них. И ещё лет десять — чтобы найти для них подходящие слова

Начну с самого очевидного: «В чём смысл жизни?» — стереотип философского вопроса. Он так затаскан, что его трудно воспринимать всерьёз.

Однажды я убедился в этом на практике. Неми Пелгром, с которой я познакомился на курсе по теории моделей, уговорила меня и Софи Мачавариани постоять в центре Уппсалы с табличкой FRÅGA EN FILOSOF/ASK A PHILOSOPHER. 

Фото: Nemi Pelgrom

Люди реально останавливались, задавали нам всякие разные вопросы. Увлечённо спорили. За два сеанса такого социологического представления не менее десятка прохожих спросили о смысле жизни. Но ни один человек не задал этот вопрос без ухмылки. Все поминали смысл жизни в шутку, не ожидая ответа.

Почему этот вопрос затаскан до такой степени? Отчасти потому, что его, в отличие от многих других вопросов, может задать кто угодно.

Некоторые философские проблемы относительно просты. «Просты» не в том смысле, что у них есть одно очевидное решение, с которым согласится любой разумный человек. Нет; разные люди могут решать их по-разному. Они просты в том смысле, что их не так уж трудно сформулировать. Задать вопрос — это же в философии половина дела. А иногда и всё дело. Иногда, если хорошо поставить вопрос, решение приходит само собой и потом кажется очевидным.

В этом значении слова «простой», вопрос о смысле жизни — один из самых простых философских вопросов. Чтобы спросить о смысле чего бы то ни было, надо всего ничего: взять это самое что-бы-то-ни-было и добавить к нему «зачем». Ходить на выборы — зачем? Учиться — зачем? Вылезать утром из кровати — зачем?

Жить — зачем?

Сравните это с каким-нибудь вопросом позаковыристей. Например: возможны ли априорные синтетические суждения? Или вот ещё вопрос, который Сократ задаёт афинянину Евтифрону в платоновском диалоге:

— Слушай, Евтифрон, — говорит Сократ в вольном переложении на современный русский. — А высшие силы любят всё хорошее, потому что оно хорошее? Или это всё хорошее — хорошее, потому что его любят высшие силы?

— Ты о чём вообще, Сократ? — отвечает Евтифрон. — Я не понимаю.

Вопрос «Зачем мы живём, Евтифрон?» вряд ли вызвал бы недоумение того же рода.

Так или иначе, взрослые люди редко говорят о смысле жизни всерьёз. Грузиться над смыслом жизни — это для подростков, слушающих музыку с большим количеством воплей, подвываний и минорных аккордов. Каждый уважающий себя взрослый уже нашёл себе очевидный ответ на вопрос «Зачем жить?». В свете этого ответа, простого и неизбежного, весь экзистенциальный сыр-бор, все пролитые слёзы, чернила и пикселы кажутся милой детской глупостью. 

Мне тоже обычно так кажется. У меня тоже есть свой очевидный-простой ответ на вопрос «В чём смысл жизни?». Но ещё мне кажется, что самое важное в вопросе «Зачем жить?» — это не ответы на него как таковые. Самое важное — зачем нам нужны эти ответы.

Об этом первая часть моего текста.

Первая часть. Смыслы смысла жизни

На каждый вопрос философии найдутся метавопросы. Метавопрос — это вопрос о вопросе. Попытка уточнить, о чём речь. Например, то, что выпытывает Сократ у Евтифрона в моём вольном пересказе, — это метавопрос по отношению к любой проблеме, в которой фигурирует понятие «хорошо» или «плохо».

Представьте, что мы взялись спорить на тему «Плохо ли бить детей». За этим вопросом неотвязно плетётся мета-спутник: «А что вообще значит «плохо»?» Ведь «плохо» может означать много чего. Например, «не угодно высшим силам». Или «противоречит Библии». Или «вызывает боль». «Наносит вред развитию личности». «Вызывает у меня отвращение», в конце концов.

Вытащишь на свет эти разные варианты, и сразу видно: спорить о физических наказаниях, не прояснив, какое «плохо» имеется в виду, — занятие сомнительное. Потому что да, одни виды «плохо» включают в себя насилие над детьми. Но другие, мягко говоря, не включают. 

У вопроса «В чём смысл жизни?» тоже есть мета-компания. Можно, например, уточнить, что имеется в виду под словом «жизнь». Биологическая жизнь, т. е. от рождения до смерти организма? Тогда речь идёт о том, зачем жить, пока не умрёшь. Со смертью проблема снимается. Или же имеется в виду биологическая жизнь плюс бесконечное посмертное существование, в которое многие верят? Тогда смерть не освобождает от экзистенциального сыр-бора. Речь уже не просто о том, зачем жить, а зачем жить вечно. Ответы должны быть соответствующие.

Но меня больше интересует другой мета-вопрос, связанный со смыслом жизни. Для ясности я задам этот вопрос в виде маленького диалога:

— Зачем жить?

— А зачем тебе знать, зачем жить?

Причины у желания знать смысл жизни могут быть разные. Например:

— Дочка спросила. Пообещал ей, что скажу, когда с продлёнки заберу.

Или:

— Да курсовую тут пишу по философии.

Или даже:

— Да так, любопытно просто.

Но иногда желание знать смысл жизни объясняют примерно так:

— Мне плохо. Всё кажется бессмысленным. Соберусь делать что-нибудь — и не могу. Вообще ничего не могу.

Эта причина кардинально отличается от прочих. Чтобы увидеть, чем она отличается, надо сделать то, что вообще очень любят делать философы: сделать явным какое-то неявное, но важное различие. Другими словами, надо заметить вот что: когда мы говорим о «смысле жизни», мы часто путаем две очень разные вещи.

Одну из них можно назвать словесным смыслом. Словесный смысл жизни — это какая-то цель, облечённая в слова. «Мы живём, чтобы рожать детей». «Мы живём, чтобы познавать мир». «Мы живём, чтобы помогать другим». «Мы живём, чтобы служить Богу и Отечеству». Всё это примеры словесного смысла жизни. Утверждение «Да нет у жизни никакого смысла» и все многословные вариации на эту тему относятся сюда же.

Иногда, чтобы не наговорить глупостей, этот словесный смысл жизни стоит отличать от бессловесного. Бессловесный смысл жизни — это состояние организма. Если угодно — состояние души, связанной с организмом. Так или иначе, это не набор слов, отвечающий на вопрос «зачем?». Это ощущение. Фоновое чувство оправданности, осмысленности того, что ты делаешь. Когда оно исчезает напрочь, его не вернёшь за пять минут одними словами. Даже самыми умными и верными словами.

Вот банальный пример из моей повседневности. Мне повезло: я из людей, эмоциональное состояние которых почти каждый день следует одной и той же стабильной кривой. Прожить день, будучи мной, — это как скатиться с горки с небольшим бугорком у конца.

Утром, примерно через полчаса после подъёма, чувство осмысленности сущего переполняет меня. За какое из моих дел ни возьмусь — всё кажется интересным или как минимум нужным. Начиная где-то с двух это чувство ослабевает. Смысл начинает выходить из мироздания, как воздух из дырявого воздушного шара. К вечеру почти всё, что утром казалось таким осмысленным, становится нелепым, никому не нужным. А если ещё не поел нормально днём, то даже самые рутинные действия начинают бесить своей абсурдностью.

Только за пару часов до отбоя мир снова наполняется тихим, усталым смыслом. Долгосрочные цели и большие амбиции по-прежнему кажутся пустыми и жалкими, как в начале вечера, но возвращается ощущение, что моя обыденная жизнь ценна безо всяких сверхзадач, сама по себе, — ценна тем, что принято называть «простыми радостями жизни».

И так изо дня в день. Разумеется, кривую можно сгладить. Например, как следует выспавшись. А также здоровым обедом, послеобеденной прогулкой, каким-нибудь особенно увлекательным делом. Иногда кривая даже превращается в прямую — скажем, если вечером встреча с новыми интересными людьми или с друзьями, которых сто лет не видел. 

Но пытаться выправить эту горку одними словами бесполезно. Я могу (я сто раз пробовал) напоминать себе в районе пяти-шести вечера, как много разных целей у меня есть. Всё впустую. Уровень бессловесного смысла от этих напоминалок не поднимается.

Верно и обратное: пока я на вершине горки, одними словами о бесцельности жизни меня оттуда не спихнёшь. Бессловесный смысл пропитывает всё. Даже рассуждения о том, что жизнь не имеет смысла, кажутся приятным и нужным занятием в длинном ряду приятных и нужных занятий.

Повторюсь: это пример из везучей жизни, в которой приливы и отливы смысла происходят по ежедневному графику. В разговоре с человеком вроде меня можно сколько угодно путать словесный смысл с бессловесным. Какой бы пустой ни казалась мне жизнь в данный момент и как бы ни раздражали меня ваши увещевания, пройдут считанные часы, и кривая всё равно поползет вверх.

Но в других случаях держать в уме разницу между словесным и бессловесным смыслом жизни намного важней. Скажем, женщина с послеродовой депрессией не почувствует никакого смысла от рассуждений о том, что дети — наше всё. Наоборот, ей от подобных нотаций станет только хуже. Смысл жизни, которого не хватает человеку, болеющему депрессией, — бессловесный. Эту нехватку не восполнить списками духоподьёмных целей и простых радостей. Разговоры на тему «Зачем жить?» если и помогают в таких случаях, то благодаря тому, с кем и как ведётся беседа, а не из-за каких-то конкретных тезисов.

Вернёмся к нашему маленькому диалогу:

— Зачем жить?

— А зачем тебе знать, зачем жить?

— Мне плохо. Всё кажется бессмысленным. Соберусь делать что-нибудь — и не могу. Вообще ничего не могу.

— … 

Я поставил многоточие, потому что не знаю, какая реакция здесь наиболее уместна. Что делать в случае хронической утраты чувства смысла — это знают авторы, у которых больше чуткости и несравнимо больше познаний в клинической психологии, а также соответствующего опыта.

Я могу лишь повторить, что рассуждения о смысле жизни, даже самые философские и тонкие, сами по себе здесь не помогут. Не поможет и самодовольное перечисление типовых смыслов жизни, которые известны всем. И тем более не поможет неискреннее, наигранное поддакивание в духе: «Я тоже давно понял, что нет ни в чём никакого смысла».

Итог первой части:

Серьёзный разговор о смысле жизни стоит начинать с разницы между словесным и бессловесным смыслом. Иначе говоря, с разницы между сформулированной целью и состоянием организма. Мы часто путаем эти очень разные вещи. Как следствие, иногда мы говорим и делаем глупости с печальными последствиями.

Но заканчивать разговор на этой разнице не обязательно. Есть у вопроса о смысле жизни и другие грани, о которых стоит поговорить даже очень взрослым, шибко занятым людям. Об одной из таких граней вторая часть моего текста.

Иллюстрация: Наталья Ямщикова

Вторая часть. Всё и так ясно

Задним числом я понимаю, что заразился философией тридцать лет назад, когда прочитал рассказ Лема «Собысчас» (т. е. «Созерцатель бытия счастливый»; в другом переводе — «Блаженный»). В этом рассказе конструктор Трурль пытается создать совершенное счастье. Начинает он с того, что строит машину, которая впадает в экстаз от любого взаимодействия с окружающим миром:

Присев на трёх металлических ногах, водил [Собысчас] вокруг телескопическими глазами, а когда падал его взгляд на доску заборную, на камень или старый башмак, то безмерно он восторгался, так что даже тихонько постанывал от великой радости, его распиравшей.

Вы бы хотели быть Собысчасом? Подозреваю, что не очень. Безмозглое всеядное блаженство плохо отвечает нашим представлениям о том, что такое подлинное счастье. Как только Трурль приделывает к Собысчасу «небольшую мыслящую приставку», тот бросает стонать от восторга. На вопрос Трурля, нравится ли ему всё как раньше, снабжённый мыслящей приставкой Собысчас отвечает:

Нравиться-то мне по-прежнему всё нравится, но сдерживаю я своё восхищение рассудком, ибо хочется мне сначала понять, почему же мне всё нравится, то есть откуда, а также для чего, то есть с какой целью.

Чувство смысла жизни — это, конечно, не экстаз, не восторг и даже не какая-нибудь умеренная радость. Это фоновое состояние организма, которое позволяет нам изо дня в день держаться на плаву. Однако требования к этому состоянию минимальной необходимой мотивации у нас примерно те же, что и к счастью. Подобно счастью, оно не должно быть всеядным.

Представьте, что уже создан безвредный нейростимулятор, приняв который можно заниматься чем угодно с одинаково крепким чувством осмысленности собственных действий. Вышивать можно крестиком. На бирже играть. Телемаркетингом заниматься. Целый сезон «Игры престолов» досмотреть до конца. Вы бы купили такое средство? Я бы купил. Небольшую дозу, максимум на неделю. Любопытно же.

Но вживлять себе чип с таким стимулятором я бы не стал. Жить в состоянии тотальной осмысленности всего происходящего — всё равно что превратиться в Собысчаса без мыслящей приставки. Нет, спасибо. Мне не нужна универсальная мотивация. Я не хочу тратить жизнь на всё подряд. Я, во-первых, хочу тратить её на что-нибудь достойное. А в промежутках между достойными делами я хочу заниматься безобидными пустяками и глупостями, которые нравятся именно мне — такому, какой есть, — больше, чем другие пустяки и глупости.

Иначе говоря: 

Если тебе повезло — если фоновое чувство смысла никогда не пропадает надолго из твоего организма, то вопрос о смысле жизни переходит-таки из клинической плоскости в философскую. Он становится вопросом о ценностях: о том, что такое хорошо и что такое плохо. Что значит «достойное»? Что значит «безобидное»? Какую пропорцию следует блюсти между достойными делами и безобидными удовольствиями? И почему её вообще следует блюсти?

Пресловутая сложность, «нерешаемость» проблемы словесного смысла жизни отчасти кроется именно здесь. Вопрос «Зачем жить?», если браться за него всерьёз, скоро оборачивается вопросом: «Если уж жить, то как?» А вопрос, как жить, в свою очередь, — это уже вообще вся этика, всё кантовское Was soll ich tun?, а заодно и вся метаэтика, то есть вопросы о сути этических вопросов (включая то, чем Сократ донимал Евтифрона).

Надо ли говорить, что этика с метаэтикой нас в повседневной жизни интересуют мало. У каждого взрослого есть набор стихийных представлений о том, как надо и не надо жить, — так называемая система ценностей. Лидия Гинзбург называла её «моральной рутиной»:

С детства воспитанные привычки, иррациональные остатки, потерявшие содержание и сохранившие форму реликты прошлых моральных систем, самолюбие, естественное стремление к среднему, принятому уровню, болезненное чувство, возникающее у многих при виде чужих страданий…

Наша моральная рутина строится на ходу и перекраивается по обстановке; она полна нестыковок и белых пятен. Но её обычно хватает, чтобы поддерживать статус-кво и отношения с окружающими.

Как следствие, мы склонны считать её адекватной и очевидной. Многие из нас охотно согласятся, что этические проблемы сложны в некоем «абстрактном», «философском» смысле. О них можно заумно спорить в специально отведённых для этого тепличных условиях. Однако и эта уступка — способ лишний раз заверить себя: «на практике», «в настоящей жизни» всё и так ясно.

Если спор о том, зачем жить, — это спор о ценностях, то наше снисходительное отношение к смыслу жизни растёт из того же места. Поэтому я и назвал его сложность «пресловутой». Мы рады признать, что у очкастых личностей на философских семинарах есть резон мусолить эту тему бесконечно. Но «в настоящей жизни» нас полностью устраивает свой стихийный хит-парад ценностей. Мы живы моральной рутиной, наложенный на бессловесный смысл жизни — на тот смысл, которого у людей, не болеющих депрессией, полно по умолчанию.

Наглядней всего это проявляется в таких образцах житейской мудрости:

— Да не парься ты. Нету в жизни никакого смысла. Живи себе, радуйся, пока жив.

В переводе с не совсем честного русского на честный эта реплика звучала бы так:

— Хочешь знать, как надо жить? Смотри на меня. Я уже в курсе.

При этом утверждение, что в жизни «нет никакого смысла», особенно показательно. За ним прячется одна популярная система ценностей, которая нередко роднит самых завзятых атеистов с самыми истовыми верующими. Поскольку эта система не только популярна, но и бесчеловечна, о ней тоже стоит поговорить.

В третьей части.

Третья часть. О Высшем Смысле

Был такой хороший советский философ — Эвальд Ильенков. У него в архиве нашли раннюю работу под названием «Космология духа. Попытка установить в общих чертах объективную роль мыслящей материи в системе мирового взаимодействия».

Впервые опубликовали её в 1991, через 12 лет после самоубийства Ильенкова. Жаль, что так поздно. Выйди она в пятидесятые, когда была написана, — возможно, стала бы одним из священных текстов оттепельной научно-технической интеллигенции. В любом случае, «Космология духа» — вероятно, один из лучших (и точно один из наиболее вменяемых) текстов жанра, который принято называть «русский космизм».

Основная идея такая. Ильенков предлагает допустить, что вселенная имеет циклическую природу. Каждый цикл длится многие миллиарды лет и кончается незадолго до тепловой смерти вселенной. 

(Тепловая смерть вселенной наступает, когда энтропия достигает однородного максимального уровня по всему космосу. Грубо говоря, везде в космосе делается одинаково холодно, темно, мертво и пусто. Те из нынешних космологов, которые считают такой исход возможным, ожидают его примерно через 10¹⁰⁰ лет.)

Допустим, продолжает Ильенков, что всякий раз некий механизм не даёт вселенной умереть тепловой смертью до конца. Этот механизм запускает в рассеянной, растраченной энергии космоса цепную реакцию. Он превращает «умирающие, замерзающие миры» «в огненно-раскалённый ураган» рождающейся заново вселенной. Как мы сказали бы сегодня, происходит новый Большой Взрыв. История космоса начинается с чистого листа.

Что же это за механизм? По мнению Ильенкова, от необратимого охлаждения вселенную каждый раз спасает «мыслящая материя». Законы природы, полагает Ильенков, делают возникновение разумной материи неизбежным. Ну, а возникнув, «мыслящий дух» рано или поздно отдаёт «долг перед матерью-природой»:

…в какой-то, очень высокой, точке своего развития мыслящие существа, исполняя свой космологический долг и жертвуя собой, производят сознательно космическую катастрофу — вызывая процесс, обратный «тепловому умиранию» космической материи…

Эта перспектива воодушевляет Ильенкова:

В сознании огромности своей роли в системе мироздания человек найдёт и высокое ощущение своего высшего предназначения — высших целей своего существования в мире. Его деятельность наполнится новым пафосом, перед которым померкнет жалкий пафос религий.

Ильенков, как видите, особо подчёркивает разницу между своим взглядом на космологическое призвание человека и религиозным мировоззрением. Это, с одной стороны, неудивительно: Ильенков был марксистом, причём думающим марксистом. Вряд ли из тех, которые до перестройки ритуально бубнили студентам диамат, а потом враз воцерковились.

С другой стороны, Ильенков не замечает (во всяком случае, не в «Космологии духа»), что изначально играет на чужом поле. Поиск «высшего предназначения» и «высшей цели» за пределами человеческой жизни — очень религиозный подход к проблеме, которую он пытается решить. Религиозная изнанка особенно бросается в глаза там, где Ильенков живописует судьбу разума без сверхзадачи, без «космологического долга»:

В этом случае мышление … оказывается пустоцветом — красивым, но абсолютно бесплодным цветком, распустившимся где-то на периферии всеобщего развития лишь затем, чтобы тотчас увянуть под ледяным или огненно-раскалённым дуновением урагана бесконечной Вселенной…

По сути, это вариация на тему «Если бога нет, то всё зря». Только вместо бога здесь могучее человечество будущего, которое самоотверженно взойдёт на космологический крест во имя спасения вселенной.

«Космология духа» Ильенкова хорошо иллюстрирует ту длинную тень, которую бросают на наш образ мыслей иудаизм, христианство и ислам. В религиозной системе координат есть понятие высшего смысла жизни — грубо говоря, бог. Этот Высший Смысл вынесен за пределы нашего мира и объявлен тайной. Постичь его до конца человеку не дано по определению. (Вот, кстати, и ещё одна причина, по которой вопрос о смысле жизни слывёт «нерешаемым».)

Эта потусторонняя непостижимость — одна из самых психологически привлекательных черт религиозной картины мира. Она гарантирует, во-первых, что смысл есть не только у каких-то отдельных действий, а у всей жизни сразу. Во-вторых, она обещает, что этот смысл превосходит наши самые смелые ожидания. Покуда мы живы, он будет светлой тайной, мерцающей высоко-высоко над нашей мышиной вознёй в сумерках.

Хорош этот смысл жизни и тем, что пытается быть словесным и бессловесным одновременно. Он стремится выйти через язык за пределы языка — в ту сияющую пустоту всех восточных и западных мистиков, которая как забором огорожена известной цитатой из Витгенштейна: Wovon man nicht sprechen kann, darüber muss man schweigen. 

«О чём невозможно говорить, про то надо молчать».

Этим предложением заканчивается единственная книжечка (она тоненькая), которую Витгенштейн, главный Страдающий Гений западной философии XX столетия, издал при жизни. Если вы всецело разделяете религиозную картину мира, считайте это занавесом и моего текста:

ВЫ НАШЛИ ВЫСШИЙ СМЫСЛ!

КОНЕЦ

Если же не разделяете или не всецело, то можно вспомнить другой вклад Витгенштейна в копилку мировой мысли. Поздний Витгенштейн склонялся к мнению (и убедил целое поколение британских философов), что философских проблем как таковых нет. А есть, говорил Витгенштейн, много языковой путаницы. Все так называемые философские вопросы — это туман в голове, возникающий, когда мы употребляем обычные слова необычным образом.

Как это бывает — можно показать на примере понятия «Ничто». Представление о Ничто с большой буквы восходит, надо думать, к банальным выражениям вроде «Там ничего нет», «Я ничего не ломаю», «Мне нечего вам сказать» и так далее. 

В повседневной речи, когда мы говорим «ничего», мы всегда имеем в виду отсутствие чего-то когда-то и где-то. В голове, затуманенной философией, однако, это скромное бытовое ничего превращается в Полное и Абсолютное Отсутствие чего бы то ни было, включая пространство, время, частицы, поля, струны, браны, логосы, эйдосы и законы природы. Как следствие, встают мучительные вопросы: «Как Что-то взялось из Ничего?» и «Почему вообще есть Нечто, а не Ничто?» При этом, стоит ли говорить, никакого Полного и Абсолютного Ничто никто никогда не видел — ни в глаза, ни в Большом адронном коллайдере.

Оговорюсь: Витгенштейн, наверное, погорячился, объявив всю философию языковой терапией для тех, кто запутался в словах. Но местами его подход работает как часы. В частности, он помогает разогнать немалую часть тумана, в котором мы блуждаем, разыскивая Высший Смысл жизни.

Высший Смысл жизни отличается от просто смысла примерно как Абсолютное Ничто от обычного ничего. Абсолютное Ничто добывается путём подставления слова «нет» ко всему, что придёт в голову: денег нет, кошек нет, Земли нет, космоса нет, времени нет — и так до «вообще ничего нет», то есть до упора. Высший Смысл получается при помощи такой же процедуры со словом «зачем». Мы начинаем с обыденных действий (зачем вставать, зачем мыться, зачем идти на работу, зачем пить с Таней после работы) и накручиваем себя до «Зачем человечество». Иными словами, до вопроса: «Зачем мы живём, если всё равно все умрём?»

Увидев это, проще разглядеть и один побочный эффект поисков Высшего Смысла. Вопросы в стиле «Зачем всё на свете?» не так безобидны, как иные упражнения в языковой комбинаторике. Когда мы вытаскиваем слово «зачем» из его естественной среды обитания — из одной человеческой жизни среди других жизней, мы неизбежно начинаем придумывать соответствующие ответы. Ответы, в которых нет ничего человеческого.

Один пример такого ответа — иудео-христиано-исламский бог — уже появлялся несколько абзацев назад. Почитание этой сверхценности служит образцом для культа многих других: Отечества, Нации, Революции или даже Народа (не путать с людьми). На первый взгляд, такие Высшие Смыслы живей и человечней бога. Они, в теории, ближе к источнику нашей тоски по внешним целям: к насущной потребности жить не только для себя, но и для других живых существ. На практике, однако, они сплошь и рядом оказываются такими же бесчеловечными, как и любой бог. Во всяком случае, и мучаются, и мучают, и умирают, и убивают ради них с той же лёгкостью.

Итог третьей части:

Уверенность, что «настоящий» смысл бытия непременно должен быть выше отдельных жизней отдельных людей, — плод игры со словом «зачем», помноженной на тысячи лет монотеизма. Эта уверенность кажется многим из нас естественной. Возможно, большинству из нас.

Показательно при этом даже не то, что её не ставили под сомнение марксисты середины прошлого века, вроде Ильенкова. Им, как говорится, сам Гегель велел верить в поступательный ход истории к великой цели. Нет, поразительней всего, что доктрину Высшего Смысла нередко исповедуют и те, кто не верит ни в бога, ни в чёрта, ни в Гегеля, ни в отечество с нацией. Именно такие люди, снисходительно усмехнувшись, предложат вам не париться, потому что «нету в жизни никакого смысла».

Заключение

В начале этого текста я вспоминал, как стоял с Неми, Софи и табличкой «Спроси философа» в центре Уппсалы. Прохожие регулярно спрашивали нас: «В чём смысл жизни?» Но спрашивали в шутку, в качестве ироничной преамбулы к другим, «солидным» философским вопросам.

Что бы я ответил, если бы хоть один человек задал этот вопрос всерьёз? 

Трудно сказать. У каждого разговора свои участники и своя динамика.

Возможно, я вспомнил бы слова Сьюзен Хаак. Хаак — одна из крупных англоязычных философов нашего времени. «“В чём смысл жизни?”, — посетовала она однажды, — это очень плохой вопрос». В лучшем случае, он предлагает валить в одну кучу достойное и приятное, общие этические ценности и личные удовольствия. В худшем — с порога подменяет жизнь человека судьбой человечества. Тащит за собой Высший Смысл в виде какого-нибудь бога или всеобщего счастья в светлом будущем.

Надеюсь, я бы сказал: вопрос плох уже тем, что слово «смысл» (meningen, the meaning, le sens, der Sinn, il senso и т. д.) вечно фигурирует в нём в единственном числе. Пытается свести тысячи разных дел, которые мы успеваем переделать даже за недлинную жизнь, к единому знаменателю.

Очень надеюсь, что вспомнил бы и фундаментальную разницу между словесным и бессловесным смыслом. Разницу между целями и тем состоянием организма, которое вообще позволяет выбирать и преследовать цели. Позволяет думать в категориях «важно/не важно», «интересно/неинтересно», «сделаю/не сделаю».

Возможно, договорился бы я и до своей любимой темы: до того, что поиски словесного смысла жизни — это, конечно же, роскошь, доступная далеко не всем. Чтобы выбирать цели и в муках «искать себя», нужны здоровье, образование, социальная защищённость, близкие люди и либеральное общество, которое не выбирает всё за тебя.

Впрочем, повторюсь: кто знает, что бы я сказал. И ещё неизвестней, что бы я услышал. Неизвестней и горадо интересней. Интересно поговорить с человеком, который готов на полном серьёзе обсуждать смысл жизни прямо на улице. «Плохой вопрос» ещё не значит «вопрос ни о чём». Иногда, если покопаться, плохой вопрос бывает вообще обо всём.

Может, стоит в следующий раз подкорректировать текст на нашей табличке. Добавить мелким шрифтом: Vi tar alla frågor på största allvar, inkl. meningen med livet.

Мы принимаем всерьёз все вопросы, вкл. смысл жизни.

На пенсию в 22 / Хабр

Привет, я Катя, я не работаю уже год.

Я много работала и выгорела. Уволилась и не стала искать новую работу. Толстая финансовая подушка обеспечила мне бессрочный отпуск. Я отлично провела время, а еще утратила часть знаний и психологически постарела. Какая она, жизнь без работы, и чего не стоит от нее ждать, читайте под катом.

Последний рабочий день. Ложусь спать, не поставив будильник. Да, детка!

Просыпаюсь в час дня. Я проспала, какой кошмар! Хватаю ключи и мчусь на метро. «Производить фото- и видеосъемку в зрительном зале запрещено. Отключите мобильные телефоны на время сеанса. Приятного просмотра». Фух, успела. В рабочем чатике собираются на обед. Эх, ребята, бедняжки уставшие, лошадки рабочие. Отключаю телефон.

Тотальная эйфория, амбициозные планы, бесконечные списки «куда сходить», «что посмотреть», «что почитать». Наконец-то есть время на все свои хотелки. Сплю до обеда, торрент работает нон стоп, я нон стоп отрываюсь. Слишком хорошо, чтобы быть правдой.

Книги прочитаны, игры пройдены, ноты разучены, все бары изучены, идеи закончились, энтузиазм пропал. Лень, одиночество, бытовуха и полный раздрай. Я столько откладывала из-за работы, а заняться нечем. У меня много друзей, я свободна в любой день, а погулять не с кем. Я могу писать статьи, учиться, путешествовать, но сижу дома и смотрю сериалы. Что пошло не так? В чем я заблуждалась?

Нет работы, нет проблем

Ожидание. Больше никаких дедлайнов, планирований, хотфиксов и падающих тестов.

Реальность. Чувствую себя бесполезной. Мои знания и опыт никому не нужны. Я ничего не улучшаю и ничего не создаю. В рабочих чатах жизнь кипит, решается судьба целых сервисов, ребята ездят на конференции, ходят в барчик по пятницам. А я дальше Пятерочки никуда не хожу. Бонусом получаю страх остаться без денег. Ах да, и больше никакой столовки: хочешь есть — учись готовить.

Будет времени вагон

Ожидание. Переделаю кучу дел, буду все успевать.

Реальность. Отсутствие временных рамок вынуждает выделять на задачи больше времени, чем требуется. Неэффективное распределение ресурсов угнетает. По прежнему ничего не успеваю. Все свободное время уходит в трубу: половину времени сжирает бытовуха, половину времени просто лень. Рутина на работе сменилась домашней рутиной. Уборки, готовки, поиск скидок в магазине, поездки в Икею, уборки, готовки. Почему я занимаюсь такой фигней? Трачу на нее время только потому, что оно есть. Я плохо сплю: трачу мало энергии и с трудом засыпаю, или шляюсь ночами и даже не ложусь. Отсутствие режима выбивает из колеи. Я ем по ночам и активно набираю лишний вес. Я не знаю, какой сегодня день. Не помню, что делала вчера. Каждый бесполезный день оправдываю цитатой из БоДжека:

«Вселенная это жестокий и равнодушный вакуум. Ключ к счастью это не поиск смысла. Это просто занятие бессмысленными мелочами пока в конце концов не умрешь.»

Увижусь с друзьями, побуду с близкими

Ожидание. Буду целыми днями тусить с друзьями, уделю больше времени семье.

Реальность. Соня свободна по средам, Катя — только по выходным, а Андрей и вовсе не знает заранее. В итоге встречаемся раз в месяц на полчаса. С близкими сложнее. Работают и устают в семье все, а куча времени на личные дела появилась только у меня. И даже если отправить родных в такой же бессрочный отпуск, какой шанс, что они выберут поехать со мной на залив или на концерт, а не залипнуть в новый сезон Игры престолов? Мне удалось навестить семью и друзей в родном городе, но большую часть времени я просто ждала их с работы. Я могу устроить пьянки-гулянки в любой день, но по прежнему жду выходных, потому что только на выходных я могу сделать это с друзьями.

Сделаю все, что откладывала

Ожидание. Съезжу на море, выучу английский, научусь рисовать маслом, начну ходить в бассейн, займусь своим здоровьем, прочитаю все те книги.

Реальность. Я не еду на море — идея потеряла актуальность, когда от летней жары у меня спеклись мозги. Я не учу английский, потому что нет потребности повышать уровень. Хотя 7 книжек Гарри Поттера в оригинале внесли свой вклад. Я не рисую маслом и не хожу в бассейн — это не то, на что я хочу тратить свое время. Хождение по врачам превратилось в бесконечный квест с бессмысленными диагнозами. Я выяснила, что откладывала дела не из-за работы, просто они были неинтересными или неважными. Оказалось, кроме работы у меня мало увлечений, и на них не нужно выделять отдельный день или месяц. Достаточно перестать работать по 12 часов и разбавлять рабочие будни хорошей книгой или походом в кино, не пытаясь впихнуть все радости жизни в свой драгоценный выходной. Любой отдых приятнее, когда он заслужен, как еда вкуснее, когда ты голоден. И после схватки с менеджером за выделение ресурсов на рефакторинг особый кайф прийти домой, зайти в игру и раскидать всех боссов.

Прокачаю скиллы, научусь новому

Ожидание. Выучу новый язык, доделаю pet-проекты, начну контрибьютить в open source.

Реальность. Программирование? Какое программирование? О, «Slay the spire» зарелизились! Купить, скачать, играть, не скучать.

Первые полгода мысль о программировании была тягостна. Это называют выгоранием. На работе я взяла на себя много рутинных задач и потеряла возможность и желание глубоко погружаться в подкапотную логику, прорабатывать архитектуру, проводить исследования. Я перестала программировать единорогов, начала программировать посредственных лошадок и быстро этим пресытилась. Мне не хватило ума переключиться на другие задачи или перестать торчать в офисе по 12 часов, и я постепенно разочаровалась в том, что делаю. Я уволилась, но мысль о том, что программировать скучно, держалась в голове еще полгода. 

Спустя еще пару месяцев я уже не воротила нос, но и большого интереса не проявляла. На работе мы обсуждаем технологии, делимся идеями, вдохновляем друг друга. Оторвавшись от сообщества, я выпала из контекста и потеряла интерес к тому, что происходило в IT. Зато его проявил близкий друг. Он прошел отборочный этап в Школу 21 и уехал в Москву становиться программистом. Пришлось не отставать. Сначала советовала ему книжки и статьи, потом сама перечитала эти книжки и статьи. Интерес вернулся, стоило только начать. Вернулось желание развиваться и сворачивать горы. Вернулось желание работать. Я поняла, что среди единомышленников учиться интереснее: с ними можно обсудить материал и глубже его понять, они подкинут идей и не дадут забросить. И коллеги с этой ролью отлично справлялись. Рада была работать с вами, парни!

Ни о чем не жалею. Я прочитала три десятка книг, переехала в Москву, выспалась на 10 лет вперед и узнала о себе много нового. Я не ездок по европам, не бизнесмен, не волонтер, у меня нет детей и не было увлечений, ради которых хотелось уйти с работы пораньше. И вместо того, чтобы искать новые источники самореализации, я посвятила себя работе. Я жила работой. Там были все мои друзья и вся движуха. Я поняла, почему не могла постичь work-life balance. Моя жизнь вращалась вокруг работы. Work превратился в life. Я работала по 12 часов не потому что мне было в кайф, а потому что еще 4 часа работы вели меня к какой-то цели, а те же 4 часа вне офиса не вели. Меня не смущало, что кроме стопки книжек ничего не влечет домой. То, что казалось важным, не было интересным, а все интересное казалось неважным. Я думала, что хочу путешествовать, но ни разу не мониторила Aviasales. Думала, что хочу выучить английский, но так и не купила учебник. Мне хотелось играть в Скайрим и раскрашивать антистресс-раскраски, но когда сроки горят (а горят они всегда), кому нужны раскраски, это же так несущественно, так банально. И я сгорела раньше, чем сгорели сроки, потому что раскраски то были «антистресс».Если больше года не ходили в отпускВы или успешный и счастливый человек, или это тревожный звоночек. Меня вдохновляют люди, способные работать без отпуска. Они умеют качественно отдохнуть за 2-3 дня на праздниках: объехать несколько стран или сгонять на фестиваль, собрать себе комп или съездить в Сибирь на рыбалку. Они и рабочие будни разбавляют конференциями и организацией митапов на отдел. Они не бегут в отпуск, спасаясь от рутины и вредных менеджеров. Если вы, как и я, к этим людям не относитесь, в отпуск лучше ходить. Отпуск это контроль перегрузки. Не стоит копить дни ради выплаты после ухода — штука приятная, но одноразовая. Не спешите винить злого менеджера, который не пустил — ищите компромисс, предупреждайте заранее. Отдыхайте дома, если не успели спланировать поездку. Выберите подходящий период, если не хотите сильно просесть в деньгах. Не стоит недооценивать силу отпуска животворящего. Если все же предпочли усердно работать без права на отдых, надеюсь, у вас есть достойная цель. «Определите для себя критерий успеха. Иначе вы просто чертов трудоголик.» («Бизнес как игра. Грабли российского бизнеса и неожиданные решения»)
Излишне усердная работа потребует излишне усердного отдыха. Займитесь тем, что нравится, прямо сейчас. Нет времени? Времени никогда не будет, даже на пенсии. Качество отдыха важнее, чем его количество. Нечем заняться? Пробуйте новое, расширяйте кругозор, ищите интересных людей и, возможно, вы разделите их интересы.

Берегите себя.

Смысл человеческого бытия. Основные подходы к пониманию смысла жизни

Человек по природе своей отличается от всех других живых существ. Он скорее постоянно нереализуемое адекватное существо, которое на протяжении сей своей жизни стремится, но никогда не достигает цели жизни родовой и исторической. Но именно в такой неудовлетворённости, а также нереализованности заключается причина творческой деятельности человека.

Творческая деятельность, не заключённая в непосредственных мотивах, побуждает человека к активным действиям. Отсюда следует, что главная задача каждого человека – развивать себя, чтобы внести свой вклад в исторический процесс и стать полезным для общества, кроме того всестороннее развитие – это и призвание, и назначение и цель каждого отдельного человека.

Философия смысла жизни и человеческого бытия

Смысл всего человеческого существования заключён в том, чтобы реализоваться посредством своих же поступков. Каждый из нас определяет для себя свои ценности, картину мира и воззрения. Но не редко так случается, что картина мира в представлении конкретного человека имеет некий мифологический подтекст. Это происходит ввиду того, что картина мира формируется под воздействием прошлого, которое основано было предыдущими поколениями, которые жили на этом месте до нас, и будут жить после нас.

Как правило, эта картина мира представлена различными лозунгами, овеяна всевозможными мифами и стереотипами, но не предками, а современниками о предках. Очень сложно рассуждать о смысле жизни и о том, насколько он осознанный, ведь каждый человек строит свою систему ценностей, основываясь на каких-то конкретных примерах из истории. Чаще всего проповедует господствующую политическую идеологию или религию.

Испокон веков мыслители разных стран задумываются над вопросами: «В чём смысл бытия? Для чего живёт человек? Какова его цель в этом мире?» Более того, многие философы тратили свою жизнь, чтобы ответить на этот вопрос, посвящали свои труды этой теме.

Для простого обывателя всё сводится к приземлённым целям и выглядит список примерно так:

• Обретение семейного счастья. Создать семью, завести детей дать им достойное образование и прожить жизнь мирно и тихо.
• Обретение материальных благ и возможность ими распоряжаться. Многие считают, что за деньги можно купить всё, поэтому стремятся к зарабатыванию денег.
• Посвятить свою жизнь науке и научным открытиям. Учёные стремятся познать мир посредством науки и своих исследований.
• Нет смысла в нашем существовании. Всё суета сует.
• Поиск ответа в духовных проявлениях. Некоторые реализуют себя в религиозной среде.
• Участие в социальной борьбе. Участие в революционных движениях и противоборствующих организациях.
• Страдание. Некоторые люди считают, что страдание и есть самое человеческое в нём. Они растут, обретают зрелость, перерастают самих себя и в момент своего беспомощного состояния, когда надежды уже ни на что нет, чувствуют непреодолимое желание измениться.

Пример 1

С. Л. Франк в своей книге «Смысл жизни» писал:» Имеет ли жизнь вообще смысл, и если да – то какой именно?.. Человеческая жажда любви и счастья, слезы умиления перед красотой, трепетная мысль о светлой радости, озаряющей и согревающей жизнь, есть ли для этого какая-либо твёрдая почва в бытии человека, или это – только отражение в воспаленном человеческом сознании той слепой и смутной страсти, которая владеет и насекомым, которое обманывает нас, употребляя как орудия для сохранения всё той же бессмысленной прозы жизни животной и обрекая нас за краткую мечту о высшей радости и духовной полноте расплачиваться пошлостью, скукой и томительной нуждой узкого, будничного, обывательского существования? А жажда подвига, самоотверженного служения добру, жажда гибели во имя великого и светлого дела – есть ли это нечто большее и более осмысленное, чем таинственная, но бессмысленная сила, которая гонит бабочку в огонь?»

Вопрос о смысле жизни не только интернационален, но и стоит гораздо выше проблем расовой принадлежности, пола или возраста. Трудность понимания и осознания смысла жизни заключается в том, что каждый человек индивидуален и может представлять собой своеобразие взглядов и воззрений, которые являются неотъемлемой частью его бытия.

Философские школы о смысле жизни

На всех этапах развития философской мысли, вопрос о смысле человеческого существования стоял на первом месте.

Философы Древней Греции выдвигали идеи о том, что человеческий разум напрямую связан с основной и главной идеей всей древнегреческой культуры – побуждению к самопознанию.

Пример 2

На одной из колонн храма Аполлона в Дельфах высечено изречение «Познай самого себя»

Именно это и стало фундаментальной установкой на поворотных пунктах истории.

Сократ всю свою жизнь посвятил самопознанию. Он был уверен, что целью человеческого существования является философствование. Он был занят познанием себя через испытания и говорил о том, что преодоление барьера неведения ведёт к осознанию, что в мире существует добро и зло, прекрасное и безобразное, истина и ложь.

Платон, в свою очередь, рассуждал следующим образом, что счастье возможно только с наступлением загробной жизни. Земная жизнь не может быть счастливой и совершенной, потому что идеальная бессмертная душа закована как в кандалы в бренное человеческое тело, которое не имеет ничего общего со счастьем и блаженством. В силу этого он продолжает и утверждает, что человеческая душа имеет три составные части: первая – идеально-разумная способность, вторая – вожделяюще-волевая способность и третья – инстинктивно-эффективная способность. От этих способностей и зависит судьба человека, какая из них станет лидирующей, такой и будет судьба человека. Именно это станет определяющим фактором для деятельности человека и смысла его жизни.

Согласно воззрениям Аристотеля, счастье – это цель всех поступков человека и смысл человеческого бытия. Мышление и познание сравнимо с занятием искусством, поскольку это тоже дарит наслаждение и позволяет познать себя и мир. То же самое можно говорить и о научной деятельности, здесь подразумеваются дианоэтические добродетели, которые развиваются в человеке, для познания и подчинения разуму страстей.

Киники выдвигали теорию о том, что смысл человеческого бытия заключается в добродетели. По их мнению, следует довольствоваться малым, не претендовать и не посягать на что-то большее, нежели у тебя уже есть, именно это поможет избежать зла и сделает человека независимым и свободным.

Эпикурейцы говорили о том, что целью жизни является получение удовольствия. Они имели в виду, в первую очередь, наслаждение чувств. При этом поясняли, что избавление от страхов и страданий, также истинное наслаждение. Идеальная жизнь, по мнению эпикурейцев, это существование в спокойном месте, бесконечное созерцание, или попросту говоря – атараксия.

Стоики представляли цель человеческого существования как нравственность, она же, по их мнению, немыслима без истинного познания. Полноценная жизнь в согласии с Логосом и природой – это истинный добродетель человека, он же имеет бессмертную душу. Идеальная жизнь, по мнению стоиков, заключается в том, чтобы не высказывать и не выражать никакие отрицательные реакции по отношению к внешним или внутренним раздражителям.

Высший смысл существования, по мнению Августина Блаженного, заключается в возможности поиска духовной благодати и понимании существования божественного. В силу этого, божественное откровение  — это высшая форма познания смысла жизни.

Пример 3

И. Кант говорил: «Две вещи наполняют душу постоянно новым и возрастающим удивлением и благоговением и тем больше, чем чаще и внимательнее занимается ими размышление: звёздное небо надо мной и нравственный закон во мне. То и другое, как бы покрытые мраком или бездною, находящиеся вне моего горизонта, я не должен исследовать, а только предполагать; я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования».

Абсолютная идея, по мнению Г. Гегеля, является основой для решения проблемы, которая связана со смыслом человеческого бытия. Абсолютная идея является могучей внешней силой, которая послужила толчком для существования всего, при этом она же это всё и наполнила жизнью, и дала возможность существовать. Более того, абсолютная сила сама поддерживает равновесие всего на земле.

По мнению А. Шопенгауэра, Мировая воля – это проявление жизни. При этом каждый человек на земле, скорее жертва случая, потому что проявление Мировой воли происходит бессознательно и безразлично по отношению к сотворённому, в том числе и каждому отдельному человеку. Жизнь, согласно А. Шопенгауэру, это ад, потому что человек вынужден бороться со смертью, но в конечном итоге всё равно проиграет эту борьбу, а все наслаждения в жизни рано или поздно заканчиваются страданиями и муками. Человеку, которому известна эта истина, ни к чему брать от жизни всё, ему достаточно малого, он спокойно относится к самоограничению и обузданию страстей, поскольку знает, что за это в итоге придётся заплатить немалую цену.

Ф. Ницше говорит о том, что смысл жизни заключается в подготовке Земли для появления человека со сверхъестественными способностями.

Пример 4

Ф. Ницше писал: «Человек – это канат, натянутый между обезьяной и сверхчеловеком… В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и уничтожение».

Идеи Ф. Ницше имеют нечто общее с идеями современников, а именно со сторонниками учения трансгуманизма. Это они выдвигают теорию о появлении сверхчеловека или постчеловека – человека будущего.

Представители экзистенциализма К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю говорили о том, что люди – это частицы, которых поместили в земное существование, при этом получают они своё определение и оценку благодаря своему выбору и действию.

Ж.-П. Сартр говорил: «Если мы должны умереть, то наша жизнь не имеет смысла, ибо её проблемы остаются нерешёнными и остаётся неопределённым само значение проблем… Всё сущее рождено без причины, продолжается в слабости и умирает случайно… Абсурдно, что мы родились, абсурдно, что умрём».

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

У. Джеймс и Дж. Дьюи весьма прагматично относились к вопросу исследования смысла жизни. Они выдвигали мнение о том, что смысл заключается в поиске полезности жизни. Цели, которые помогают осознавать ценность жизни, и есть её фундаментальный смысл.

Пример 5

У. Джеймс говорил: «Поверь в тот факт, что есть ради чего жить, и твоя вера поможет этому факту свершиться».

Прагматический подход был основан на идеи того, что смысл жизни может быть постигнут только через опыт.

Из всего вышеописанного можно сделать вывод, что различные философские движения и школы по своему определяют смысл жизни, каждый по своему даёт ответ на вопрос: «В чём смысл человеческого бытия?» При этом никто не говорит об истинности только своего учения, а скорее призывают следовать своим воззрениям и искать собственный ответ на извечный вопрос.

Стоит отметить, что у всего есть смысл жизни, но не каждый смысл заслуживает одобрительной оценки. В случае отступления от этической ответственности, осознанно или бессознательно, человек идёт прямой дорогой в царство аморальности.

В некоторых случаях человеческая жизнь теряет смысл, это описывается через такие экзистенциальные моменты:

• Скука. Человек, который переживает бессмысленность своего существования, не может найти себе занятие по душе, а если всё же находит, то вряд ли эта деятельность вызывает у него чувства удовлетворения. Он играет роль утяжелителя, который насильно навязан ему внешним миром.
• Тоска, раздражение, депрессивные состояния.
• Отсутствие значимых целей. Для человека значимы только те цели, которые он сам себе поставил. К сожалению, цели, навязанные обществом, не воспринимаются как собственные и не приносят удовлетворения.
• Собственная незначительность. Подразумевается личностное одиночество и непонимание своего предназначения в субъект-субъектных отношениях.
• Собственное место в универсуме ощущается будто случайное, не имеющее оснований для данного существования, кроме того не имеющее никакого предназначения.
• Непринятие реальных условий жизни и полное отрицание их.

С другой стороны существуют моменты, которые определяют наличие смысла жизни. Они заключаются в нижеследующем:

• Самопроизвольное проявление интереса к жизни и к людям. Интерес и смысл как бы противоположны, но при этом дополняют друг друга. Ведь интерес порождает смысл жизни и делает её осознанной, а смысл при этом стремится удержать интерес к реальной жизни. В силу этого, можно точно утверждать, что те, кто страдает от бессмысленности своей жизни, находится в депрессивном состоянии и умирает от скуки, в первую очередь, обязан найти интересное для самого себя.
• Самопроизвольная радость. При наличии у жизни смысла, человек неосознанно проявляет чувство радости и удовлетворённости. Оно проявляется в тайной силе, которая дарит человеку воодушевление и способность творить. Однако, чтобы осознать, откуда берётся эта радость, необходимо совершить определённые действия, которые выведут содержание смысла жизни на уровень сознания.
• Целеустремлённость. Смысл кроится во внутренних целях, а реализуется через внешние. Простой пример: композитор видит смысл своего существования в том, чтобы писать музыку, которая идёт у него изнутри, он воплощает свою внутреннюю бесконечную цель в конкретных произведениях. То же самое происходит и с художником. Ещё один пример: женщина усматривает смысл своего бытия в том, чтобы любить своих детей, воспитывать их, ухаживать за ними, а посему она выражает себя в бесконечной любви к детям и деятельности, направленной на их достойное существование.
• Переживание собственной значимости и важности в отношениях с окружающими. Цель определяется достижением чувства единения и гармонии. Конечно, конфронтация, соперничество и даже вражда могут стать смыслом жизни, но в такой ситуации человек противостоит одним людям, а других поддерживает и вступает с ними в союзничество. Если человек потерял «свой круг» и считает, что ему нет смысла для кого-то или для чего-то жить, он потерял и смысл бытия.
• Представление и понимание собственного места в универсуме в качестве чего-то необходимого и безусловного, которое имеет основание и имеет определённое призвание. Если человеческое существование имеет оправдание, то человек, в свою очередь, имеет «право быть» и «быть таким, какой он есть».
• Принятие реальности как безусловного блага, которое даже несмотря на все противоречия, страхи и лживость всё равно таковым является. В процессе нахождения и поддержания смысла бытия участвует не только разум человеческий, воля, сердце и человеческие чувства не чужды этому процессу. Без этих эмоциональных окрашиваний разговор о смысле жизни, превращается в абстрактные рассуждения, а сам смысл в неуловимый фантом. Но не стоит забывать, что это далеко не фантом, а то, что человек ближе всего ощущает и чем живёт.

Философские подходы в определении смысла жизни

Философская мысль выделяет несколько подходов, которые помогают разобраться с проблемой смысла жизни:

• Теоцентристский.
• Космоцентристский.
• Социоцентристский.
• Антропоцентристский.

Теоцентристский подход заключается в том, чтобы признать и доказать подчинение человеческой индивидуальности божественному промыслу. Такие взгляды характерны для ранних философских систем, которые характеризуются нравственностью. Сюда относятся восточные учения буддизм, джайнизм, конфуцианство. Современные неотомические концепции основываются на идеи стремления смысла человеческой жизни к конкретному космическому центру – «Омега». Человек может существовать в земной ипостаси и в божественной. На земле следует земным законам, а на небе – божественным. Кроме этого может выбирать эволюционный и индивидуальный путь. При этом эволюция – это вид божественного промысла.

Замечание 1

Приверженцы русского религиозной философии говорили о том, что смысл жизни заключается в вечном и непрекращающемся движении к Богу. В. С. Соловьёв утверждает, что Бог – это прообраз и идеал человека. В силу этого, мыслитель отрицает добродетельность поиска смысла жизни, если это происходит без Бога.

Замечание 2

Н. А. Бердяев полагает, что смысл человеческой жизни заключается в творчестве. В силу этого он даёт своей концепции название антроподиция, т.е. оправдание человека посредством творческой деятельности, которая, в свою очередь, очень близка к Божественному.

Космоцентризм понимает и представляет мир как космос – центр мироздания. Он основывается на природной естественной гармонии. Человек в этой системе играет роль микрокосмоса. Такая структура как вселенная в миниатюрном представлении, в которой человеку отведена совсем незначительная роль.

В учении Н. Фёдорова «Философия общего дела» автором высказывается мнение о том, что каждый человек, который когда-либо жил на земле должен воскреснуть, возродиться. А ценность человеческой жизни не может быть измерена, поскольку она бесконечна. В силу этого, главная задача общества состоит в том, чтобы подготовить каждого человека к бесконечному существованию.

Пример 6

Н. Фёдоров писал: «Наше тело должно стать нашим делом – человеческое тело надо приспособить к жизни в любых средах: человечество должно подготовить к воскрешению всех умерших не только физически, но и духовно. Все человечество должно быть готово к переселению в Космос, на другие планеты. В. Вернадский считал, что разум – планетарная и космическая сила и смысл человеческой жизни – в преобразовании сначала Земли, а потом и Космоса».

Такие же идеи продвигал в массы и К. Циолковский.

Социоцентризм определяет смысл человеческого существования в служении человека на благо общества. Здесь имеется в виду служение определённому классу или политической партии.

Пример 7

Посвятил свою жизнь другим людям Данко – герой рассказа М. Горького «Старуха Изергиль». Ради спасения своих соплеменников от тьмы губительного леса ценой своей жизни, Данко разорвал руками себе грудь и вырвал из неё сердце, высоко поднял его над головой и вывел людей из леса в прекрасную степь. А люди, радостные и полные надежд, даже не заметили его смерти. Только один осторожный человек заметил сердце Данко возле его тела и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой.

Антропоцентризм предполагает, что смысл жизни в самом человеке, но никак не во внешней среде. К. Хорни и А. Адлер высказывают мнение о том, что термин «самость» есть архетип полной самореализации. Говоря об этом, они полагаются на традиции психоаналитической философии и концепции самореализации человека. При этом Сартр в экзистенциалистской философии раскрывает смысл человеческого бытия в осуществлении собственного проекта. Он утверждает, что человек в процессе своего существования может достичь своей сущности благодаря результату его индивидуального труда.

Антропоцентризм тесно связан с логотерапией, которая базируется на силе человеческого духа.

Определение

Логотерапия – учение, созданное учёным психологом и философом из Австрии В. Франклом (1905-1997гг.), в котором человеческая сила превыше всего.

В. Франкл, который за свою жизнь пережил немало без и страданий в немецких концлагерях, пришёл к выводу, что человек одержим поиском смысла своего существования. Удовлетворение как раз-таки этой потребности является двигателем развития человеческой личности, души, сердца и разума. Все его мечты управляют человеческими решениями и поступками.

Замечание 3

В кругах современной молодёжи распространено движение эскапизм – форма социального поведения, (от англ. escape – убежать, спастись) и дауншифтинг (снижение жизненных оборотов), то, что Маркс называл «отчуждением человека от его человеческой сущности», а Франкл – «экзистенциальным вакуумом».

К сожалению, но такие воззрения являются частыми причинами к побуждению мыслей о самоубийстве. Кроме того являются следствием неврозов и психических расстройств среди молодёжи, которые выражаются в пассивном отношении к жизни, апатичном состоянии, увлечению наркотическими и алкогольными средствами.

В. Франкл выдвигает своё учение, которое основывается на оптимистичном мышлении и человеческой ответственности. Когда человек уверен, что ему есть ради чего жить и ради кого продолжать своё существование, он может сражаться с любыми опасностями и трудностями, преодолевая жизненные препятствия одно за другим. Мыслитель говорит о пробуждении поддержании внутреннего состояния «трагического оптимизма». Где оптимизм – это вера в лучшее будущее и в неограниченные возможности человеческого организма и разума. А трагический он потому, что в реальной жизни часто случается, что зло сильнее, а в особых случаях и предпочтительнее для человека.

Пример 8

В. Франкл писал: «Смысл нужно не просто искать, за него приходится сражаться с неблагоприятными обстоятельствами, с происками злых людей и, наконец, с самим собой, с собственной нерешительностью и ленью».

Однако не стоит забывать о том, что смысл жизни для каждого человека свой, он имеет свою уникальность, но при этом базируется на универсальных ценностях, которые наполняют жизнь человека смыслом (родные создания, яркие переживания, оживление способностей и добродетелей, творчество в любой его форме, сознательный и вдохновенный труд, любимое дело).

Исходя из всего этого, можно сделать вывод,  что человек – это не частица, которую поместили в этот мир без его сознания. Что он может заниматься творческой деятельностью, тем самым творит мир вокруг себя, и находит тем самым своё место в этом мире, созданным им самим. Но, к сожалению, физическое время для каждого человека ограничено законами природы.

Виктор Франкл, Человек в поисках смысла: Экзистенциальный вакуум: вызов психиатрии — 1001.ru

Виктор Франкл

Поговорив о том, что такое смысл, обратимся теперь к людям, которые страдают от чувства бессмысленности и опустошенности. Все больше пациентов жалуется на то, что они называют «внутренней пустотой», вот почему я назвал это состояние «экзистенциальным вакуумом». В противоположность предельным переживаниям, так хорошо описанным Маслоу, экзистенциальный вакуум можно считать «переживанием бездны».

Этиология экзистенциального вакуума представляется мне вытекающей из следующих фактов. Во-первых, человеку в отличие от животного никакие побуждения и инстинкты не говорят, что ему нужно делать. Во-вторых, в противоположность прошлым временам никакие условности, традиции и ценности не говорят, что ему должно делать. И часто он не знает даже, что он, по существу, хочет делать. Вместо этого он хочет делать то, что делают другие, или делает то, чего хотят от него другие. Он, так сказать, вносит свою лепту в конформизм и тоталитаризм; первый более характерен для Запада, второй — для Востока.

Экзистенциальный вакуум — это феномен, который одновременно усиливается и распространяется. Даже фрейдистские психоаналитики признают, как это было недавно на международной встрече в Западной Германии, что все больше пациентов страдает от отсутствия содержания и цели в жизни. Более того, они признают, что такое положение дел объясняет случаи «бесконечного психоанализа», поскольку психоаналитическая кушетка становится для пациента единственным содержанием жизни. Конечно, фрейдистские психоаналитики не пользуются логотерапевтическим термином «экзистенциальный вакуум», который я предложил более десяти лет тому назад.

Не пользуются они также и логотерапевтическими приемами для преодоления этого феномена. Тем не менее они признают его существование.

Экзистенциальный вакуум не только усиливается, но и распространяется. Например, чехословацкий психиатр в статье об экзистенциальной фрустрации указывает, что экзистенциальный вакуум дает себя почувствовать и в коммунистических странах. Как же справляться с экзистенциальным вакуумом? Можно предположить, что нам следует поддерживать здравую философию жизни, чтобы показать, что жизнь реально имеет смысл для каждого человека.

Однако Зигмунд Фрейд пренебрежительно отверг философию как всего лишь одну из самых благопристойных форм сублимации репрессированной сексуальности В американском журнале можно прочесть: «Никогда в мировой истории не было страны, столь озабоченной сексом, как Америка сегодня». Как ни странно, это цитата из «Эсквайра». Как бы то ни было, если это верно, это подтверждает гипотезу, что средний американец в еще большей степени, чем другие, охвачен экзистенциальной фрустрацией и потому стремится к сексуальной гиперкомпенсации. В этом свете понятны и результаты импровизированного статистического исследования, проведенного среди моих студентов в университете Венской медицинской школы, которые показали, что 40 % австрийских, западногерманских и швейцарских студентов испытали экзистенциальный вакуум на собственном опыте. Среди американских студентов, посещавших лекции, эта цифра составляла не 40, а 81 %.

Основные проявления экзистенциальной фрустрации-скука и апатия-стали вызовом образованию, так же как и психиатрии. Как было сказано, в эпоху экзистенциального вакуума образование не должно ограничиваться и удовлетворяться передачей традиций и знаний, оно должно совершенствовать способность человека находить те уникальные смыслы, которые не задеты распадом универсальных ценностей. Эта способность человека находить смысл, содержащийся в уникальных ситуациях, — совесть. Следовательно, образование должно давать человеку средства для обнаружения смыслов. Вместо этого, однако, образование часто вносит свою лепту в экзистенциальный вакуум. Чувство пустоты и бессмысленности у студентов часто усиливается из-за того, как им представляются достижения науки, а именно из-за редукционизма. В сознание студентов внедряются механическая теория человека и релятивистская философия жизни.

Редукционистский подход к человеку овеществляет его, то есть стремится обращаться с человеком, как будто он просто res, вещь. Однако, говоря словами Уильяма Ирвина Томпсона… Я хорошо помню, что происходило во мне, когда я столкнулся с редукционизмом, будучи тринадцатилетним школьником. Однажды преподаватель естественных наук сказал нам, что в конечном счете жизнь-это не что иное, как процесс окисления, оксидации; я вскочил на ноги и сказал: «Профессор Фриц, если это так, то каков же смысл жизни?» Можно сказать, что в этом случае мы имеем дело с примером не просто редукционизма, но с окислением до полного разъедания, до ржавчины.

В этой стране многие ведущие деятели образования озабочены скукой и апатией, охватившими студентов. Например, Эдвард Д. Эдди с двумя сотрудниками изучил двадцать репрезентативных колледжей и университетов Соединенных Штатов, проинтервьюировал сотни администраторов, преподавателей и студентов; в своей книге он приходит к выводу, что «почти в каждом колледже или университете, от Калифорнии до Новой Англии, апатия студентов была темой разговоров. Эта тема чаще всего упоминалась в наших разговорах как с преподавателями, так и со студентами» Но как нужно обращаться с конкретным случаем экзистенциального вакуума не с точки зрения профилактики, а терапевтически? Является ли экзистенциальный вакуум болезнью, которая нуждается в лечении? Можем ли мы согласиться с утверждением Зигмунда Фрейда, которое он сделал однажды в письме к принцессе Бонапарт: «Когда кто-то спрашивает о смысле или ценности жизни — он болен» В действительности ошибочная интерпретация экзистенциального вакуума как патологического феномена есть результат его проецирования из ноологического пространства в психологический план. В соответствии со вторым законом дименциональной антропологии и онтологии эта процедура грозит диагностической двусмысленностью. Разница между экзистенциальным отчаянием и эмоциональным расстройством исчезает. Становится невозможным различить духовное страдание и психическое расстройство.

Экзистенциальный вакуум — не невроз. Или если уж считать это неврозом, то это социогенный, даже ятрогенный невроз, то есть невроз, вызванный врачом, который делает вид, что лечит его. Сколь часто врач объясняет и отвергает заботу пациента о предельном смысле жизни перед лицом смерти, понимая эту «предельную заботу» как страх кастрации. Для пациента будет облегчением узнать, что он не должен беспокоиться о том, стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить, а должен вместо этого столкнуться с фактом, что его эдипов комплекс еще не разрешен. Без сомнения, такая интерпретация составляет рационализацию экзистенциального отчаяния.

В этом контексте я люблю ссылаться на профессора Венского университета, который пришел ко мне на прием, потому что сомневался в осмысленности жизни. Вскоре выяснилось, что он страдал эндогенной депрессией, которая в соответствии с традиционной европейской терапией соматогенна. Но самым примечательным было то, что сомнения преследовали пациента не во время депрессивных фаз, а только в то время, когда он был здоров. Во время депрессивных фаз он был слишком занят своими ипохондрическими жалобами, чтобы заботиться о смысле жизни. Мы сталкиваемся здесь со случаем, когда экзистенциальное отчаяние и эмоциональное расстройство оказываются взаимно исключающими. Так что едва ли оправданно считать экзистенциальный вакуум просто «еще одним симптомом» невроза.

Вместе с тем, не будучи следствием невроза, экзистенциальный вакуум вполне может быть его причиной. В таких случаях мы говорим о ноогенном неврозе в отличие от психогенных и соматогенных. Мы определяем ноогенный невроз как такой, который вызывается духовной проблемой, моральным или этическим конфликтом, каким может быть, например, конфликт между «Суперэго» и истинной совестью, когда последняя по необходимости противостоит первому. Не в последнюю очередь ноогенная этиология может быть представлена экзистенциальным вакуумом, экзистенциальной фрустрацией или фрустрацией воли к смыслу.

Джеймс Крамбо создал тест «целенаправленности жизни» для различения ноогенных неврозов и обычных. Вместе с Леонардом Махоликом Наряду с этим эмпирическим подтверждением было проведено и статистическое исследование распространенности ноогенных неврозов. Вернер Коль скоро экзистенциальный вакуум привел уже к ноогенному неврозу, само собой разумеется, что его лечение должен осуществлять врач. На моей родине и во многих других странах психотерапию не может практиковать человек без медицинского образования. Разумеется, это касается и логотерапии. Понятно, что те аспекты логотерапии, которые не связаны с лечением болезни, будь то ноогенный, психогенный или соматогенный невроз, доступны и представителям других консультирующих профессий. Нет причины, почему клинический психолог, социальный работник, пастор, священник или раввин не могли бы предложить совет людям, которые ищут смысл жизни или сомневаются в осмысленности жизни: иными словами, людям, которые находятся в тисках экзистенциального вакуума. Имея это в виду. Аргентинская ассоциация экзистенциальной логотерапии, основанная в 1954 году, образовала одну секцию для психиатров и другую — для тех, кто не имеет медицинского диплома.

Поиски смысла жизни сами по себе не есть патологический феномен. Что касается молодых людей, то это-их прерогатива: не принимать как само собой разумеющееся, что в жизни есть смысл, но осмеливаться задуматься над этим. И когда мы хотим предложить первую помощь в случае экзистенциального вакуума, мы должны начать с этого убеждения. Нет оснований стыдиться экзистенциального отчаяния, как будто это эмоциональное расстройство; это не невротический симптом, а человеческое достижение. Прежде всего это проявление интеллектуальной искренности и честности.

Однако если молодой человек задается вопросом о смысле жизни, он должен иметь терпение — достаточно терпения, чтобы дождаться, когда смысл возникнет в его сознании.

Как можно в таких случаях принести облегчение, предложив пациенту рассмотреть дело объективно, показывает следующий отрывок из записанного на магнитофон диалога с двадцатипятилетним пациентом. В течение нескольких лет он страдал от состояний тревожности. Последние три года подвергался психоаналитическому лечению. Теперь он обратился за помощью в приемную неврологического отдела поликлинической больницы, и после того, как один из врачей моей группы представил его мне, он сказал мне, что жизнь часто кажется ему лишенной смысла. Его беспокоил повторяющийся сон, в котором проявлялось это переживание полной бессмысленности жизни. В этих снах он был среди людей, которых он умолял решить его проблему, освободить его от этой ситуации. Он просил их освободить его от тревоги по поводу того, что его жизнь напрасна. Но они лишь продолжали наслаждаться своей жизнью-едой, солнечным светом, всем, что жизнь им предлагала. Когда он описал мне этот сон, произошел следующий диалог:

Франкл: Они наслаждались жизнью, совершенно об этом не задумываясь, так сказать?

Пациент: Да! А я мучаюсь сомнениями относительно смысла моей жизни.

Ф.: И что вы пытаетесь делать, чтобы помочь себе?

П.: Иногда мне приносит облегчение музыка: я играю или слушаю. В конце концов, Бах, Моцарт и Гайдн были глубоко религиозными людьми, и, наслаждаясь музыкой, я наслаждаюсь тем фактом, что по крайней мере ее создатели обладали счастьем полной убежденности, что есть более глубокий и даже предельный смысл в человеческом существовании.

Ф.: Так что, если вы не верите в такой смысл сами, вы верите по крайней мере в этих великих верующих?

П.: Вы правы, доктор.

Ф.: Да разве это не задача великих религиозных и этических вождей-быть посредниками между ценностями и смыслами, с одной стороны, и человеком — с другой? Человек, таким образом, имеет возможность получить из рук гения человечности, будь то Моисей, Магомет или Будда, получить от них то, что он не в каждом случае может обрести сам. Видите ли, в области науки нашего разума может быть достаточно. Что же касается верований и убеждений, то часто мы должны полагаться на других людей, верить тем, кто значительнее нас, и принимать их прозрения. В поисках предельного смысла человек в основном опирается на эмоциональные, а не только на интеллектуальные ресурсы, как мы знаем; иными словами, он должен верить в предельный смысл бытия. Более того, эта вера должна быть опосредована верой в кого-то, как мы видим. Но позвольте мне задать вам вопрос: если музыка трогает вас до глубины вашего существа и повергает вас в слезы, как бывает временами, — правда? — сомневаетесь ли вы и тогда в смысле вашей жизни или в эти моменты у вас не возникает такого вопроса?

П.: В это время такая проблема вообще не приходит мне в голову.

Ф.: Правильно. Но не может ли быть так, что как раз в такие моменты, когда вы соприкасаетесь с красотой, вы находите смысл жизни, находите его в эмоциональной сфере, не занимаясь его интеллектуальными поисками? В такие моменты мы не спрашиваем себя, есть ли в жизни смысл; если же спросим, то не может не вырваться из глубины нашего существа триумфальное «да» бытию. Стоит, как мы чувствуем, жить, даже если мы живем только ради этого уникального переживания.

П.: Я понимаю и согласен; конечно, в моей жизни есть мгновения, когда я не рефлектирую, и тогда смысл просто есть. Я даже переживаю своего рода союз с бытием, можно сказать, что это похоже на переживание близости к Богу, как об этом рассказывали великие мистики.

Ф.: Как бы то ни было, можно сказать, что тогда вы чувствуете себя близко к истине, и мы можем полагать, что истина — это также аспект божественного. Посмотрите на стену надо мной: вы увидите эмблему Гарвардского университета, и на ней написано veritas, что значит «истина»; но вы также можете заметить, что это слово разделено на три слога, распределенных по трем книгам, и это можно понимать так, что полная истина — это не универсальная истина, потому что она недоступна каждому. Человеку следует довольствоваться доступом к одному аспекту полной истины. Тем более это относится к богу, по отношению к которому сама истина — не более чем аспект.

П.: Но меня интересует, что мне делать, когда я охвачен переживанием опустошенности, пустоты всех ценностей и смыслов, когда мне чужды красота искусства и истина науки.

Ф.: Я бы сказал, что вам не следует так привязываться к великим душам, которые обрели смысл, но надо обратиться также и к тем, кто тщетно искал его. Вы, наверное, читали тех философов, которые, как французский экзистенциалист Жан-Поль Сартр или покойный Альбер Камю, по-видимому, страдали от тех же сомнений, что и вы, но превратили их в философию, хотя и нигилистическую. Вы можете рассматривать свои сомнения, установив дистанцию между ними и собой. То, что тревожило вас, теперь будет выглядеть как тот или иной параграф на определенной странице определенного тома того или иного автора. Вы увидите, что страдание от этих проблем — нечто присущее человеку, нечто честное, что это достижение, а не невротический симптом. Вы увидите, что здесь нечего стыдиться, скорее можно гордиться этим — своей интеллектуальной честностью. Вы научитесь понимать свою проблему не как симптом, а как существенный аспект человеческого состояния, которому вы причастны. Вы почувствуете себя членом невидимого общества, общества страдающих людей, страдающих от глубочайшего переживания бессмысленности человеческого существования и в то же время борющихся за разрешение вечных проблем человечества. Это страдание и эта борьба объединяют вас в действительности с лучшими представителями человечества. Так что постарайтесь быть терпеливым и мужественным: терпеливым в том, чтобы оставить проблемы не решенными на некоторое время, мужественным — в том, чтобы не оставить борьбу за их разрешение, в конце концов.

П.: Так вы, доктор, не думаете, что мое состояние- это просто невроз, который нужно преодолеть?

Ф.: Если это и невроз, то я бы сказал, что это коллективный невроз наших дней, который может быть излечен только на коллективном уровне. Если смотреть на дело таким образом, то ваше страдание-это страдание, которое затрагивает человечество как целое, по крайней мере его наиболее чувствительных и восприимчивых представителей: вы принимаете на себя их страдания!

П.: Я не боюсь страдания, лишь бы оно имело смысл.

Ф.: Ни ваш поиск смысла, ни сомнения в смысле своей жизни не являются патологическими. Это право юности. Истинно юный человек никогда не принимает смысл своей жизни как заранее данный, он имеет смелость усомниться в нем. Я хотел бы сказать, что вам не следует отчаиваться по поводу своего отчаяния. Вы можете принять это отчаяние как свидетельство того, что я обычно называю «волей к смыслу». И в определенном отношении сам факт вашей воли к смыслу делает оправданной вашу веру в смысл. Как сказал однажды знаменитый австрийский писатель Франц Верфель, «жажда — лучшее доказательство существования воды». Он имел в виду, что человек не мог бы чувствовать жажду, если бы в мире не было воды. И не забывайте слов Блеза Паскаля: «У сердца есть свои доводы, которые неизвестны разуму». Иногда мудрость сердца оказывается глубже, чем то, что предлагает ум. И иногда наиболее разумно — не стараться быть слишком разумными.

П.: Именно это я нашел для себя: иногда, чтобы мне стало легче, мне достаточно лишь обратиться к тем делам, которые меня ждут.

Вначале я утверждал, что сексуальное удовольствие может служить средством бегства от экзистенциальной фрустрации. В тех случаях, когда воля к смыслу фрустрирована, воля к удовольствию оказывается не только ее производной, но также и ее заменой. Воля к власти служит аналогичной и параллельной цели. Только если первоначальная забота об осуществлении смысла фрустриро-вана, человек стремится к удовольствию или удовлетворяется властью.

Одна из форм, которую принимает воля к власти, — это то, что я бы назвал стремлением к деньгам. Стремление к деньгам объясняет многое в профессиональной сверхактивности вместе с сексуальной сверхактивностью, которые служат бегству от осознания экзистенциального вакуума. Если стремление к деньгам берет верх, стремление к смыслу заменяется стремлением к средствам. Деньги, вместо того чтобы оставаться средством, становятся целью. Они перестают служить какой-либо цели.

Каков же тогда смысл денег или обладания деньгами? Большинство людей, которые владеют деньгами, в действительности сами находятся во власти денег, охвачены стремлением приумножать их, и, таким образом, они уничтожают их смысл. Обладание деньгами должно означать, что человек находится в благоприятном положении. Человек может не обращать внимания на деньги, на средства, но думать о самих целях-тех целях, которым деньги могут служить.

Президент одного американского университета однажды предложил мне девять тысяч долларов за работу на его факультете в течение нескольких недель. Он не мог понять моего отказа. «Вы хотите больше?» — спросил он. «Никоим образом, — ответил я, — но если я начну размышлять, как мне использовать девять тысяч долларов, то я приду к выводу, что есть лишь один достойный способ — купить время для работы. Но сейчас у меня есть время для работы, так зачем же мне продавать его за девять тысяч долларов?» Деньги не являются целью сами по себе. Если доллар может быть более полезным и осмысленным в чьих-либо других руках, я не должен держать его у себя в кошельке. Это не имеет никакого отношения к альтруизму. Альтруизм и эгоизм — это устаревшая альтернатива. Как я говорил, моралистический подход должен уступить место онтологическому, в рамках которого хорошее и дурное определяются с точки зрения того, что способствует и что препятствует осуществлению смысла, независимо от того, мой ли это смысл или чей-нибудь еще.

Для тех людей, которые жаждут иметь деньги, как будто это может быть целью само по себе, «время — деньги». Они проявляют стремление к скорости. Для них более быстрая машина становится целью сама по себе. Это механизм защиты, попытка избежать столкновения с экзистенциальным вакуумом. Чем меньше человек сознает цель, тем скорее он старается ехать. Знаменитый венский комедиант Квотлингер, играя роль хулигана, садился на мотоцикл и пел: «Правда, я не знаю, куда я еду, но куда бы я ни ехал, я постараюсь попасть туда поскорее».

Это пример того, что я назвал бы центробежным досугом в отличие от центростремительного. Сегодня центробежный досуг преобладает. Бегство от себя позволяет избежать возможности обнаружить пустоту в себе. Центростремительный досуг дает возможность решать проблемы и для начала — увидеть их. Люди, мечущиеся между профессиональной сверхактивностью и центробежным досугом, не имеют времени, чтобы додумать свои мысли. Когда они начинают думать, приходит секретарь, чтобы подписать что-то, или нужно ответить на телефонный звонок. То, что при этом происходит, описывает псалмопевец: «Даже ночью его сердце увещевает его». Сегодня можно сказать, что по ночам экзистенциальные проблемы возвращаются. Совесть напоминает о них. Это источник того, что я назвал бы ноогенной бессонницей. Люди, страдающие от нее, часто пользуются снотворными таблетками. Они действительно засыпают, но они также отдают свою дань патогенным эффектам вытеснения — вытеснения не сексуальных фактов жизни, а ее экзистенциальных фактов.

Мы нуждаемся в новых типах досуга, которые дадут нам возможность созерцания и размышления. Для этого человек должен иметь мужество остаться один.

В конечном счете экзистенциальный вакуум — это парадокс. Если только мы расширим свой горизонт, мы увидим, что пользуемся свободой, но не сознаем полностью свою ответственность. Иначе мы поняли бы, что есть множество смыслов, ждущих, чтобы мы их осуществили по отношению к менее привилегированным людям или малоразвитым странам.

Разумеется, нам следует начать с расширения представления о единственности человека. Речь идет о единственности не только человека, но и единственности человечества.

Тысячи лет назад человечество создало монотеизм. Сегодня нужен следующий шаг. Я бы назвал его монантропизмом. Не вера в единого Бога, а сознавание единого человечества, единства человечества. Единства, в свете которого различие в цвете кожи становится несущественным.

Виктор Франкл

Экзистенциальный вакуум: когда жизнь бессмысленна

Жизнь бессмысленна. Это главное убеждение тех, кто безразлично относится к жизни. Людей, которые чувствуют тяжесть несправедливости и своего рода оторванность от всего, что их окружает. Другими словами, они ощущают экзистенциальный вакуум.

Обычно это рефлексивные люди, которые любят думать о глубоких вещах, таких как смерть или отсутствие свободы, и они не могут избавиться от экзистенциального вакуума, который пожирает их изнутри.Это пустота, в которую общество вносит свой вклад, постоянно посылая сообщения о том, что ценно, а что нет, и примерно получает немедленное удовлетворение .

Но они также постоянно ищут удовольствия с целью заглушить свои страдания. Проблема в том, что они не обращают внимания на пустоту, которую чувствуют.

Для некоторых людей нет правильного ответа на вопрос «для чего стоит жить?» Ничто их не удовлетворяет, ничто не удовлетворяет их, и это именно то, что приводит их в ловушку психологического состояния страдания. В большинстве случаев эта ситуация перерастает в глубокую депрессию или саморазрушительное поведение.

Экзистенциальный вакуум — это кризис смысла , и это результат осознания себя как человека, который видит мир с другой точки зрения из-за несогласованности мыслей, или как человека , который увлекается постоянным стремлением к удовольствиям, чтобы избежать страданий . Это широко распространенное явление в современном мире, поэтому давайте углубимся в него.

Экзистенциальный вакуум: в глубине бездны

Смысл жизни, который складывается в вашем сознании, может рухнуть, если ваши цели не достигаются так, как вы хотели. Когда между ожиданиями и реальностью большая разница, вы можете сильно разочароваться. .

Кроме того, когда критическая ситуация угрожает чувству безопасности и уверенности, и у вас нет ресурсов, чтобы противостоять ей, вы также можете почувствовать разочарование.

Все это ведет к глубокому состоянию экзистенциального разочарования , а иногда и к болезненной бездне. Это как если бы вы носили внутри себя пустыню, где абсурд определяет существование, а любая способность общаться с другими теряется.

Психолог Бенджамин Вулман назвал это «экзистенциальным неврозом » и определил его как

.

«… не в состоянии найти смысл жизни. Это ощущение, что у вас нет причин жить, бороться, надеяться… ощущение, что вы не можете найти цель, направление в жизни. Вы верите, что даже если люди прилагают усилия к своей работе, у них нет никаких амбиций ».

Социальный аспект

Некоторые авторы, такие как психотерапевт Тони Анатрелла, указывают, что потеря смысла происходит из-за постоянного стремления удовлетворить собственное эго , учитывая, что это эгоистичные действия, которые мешают вам достичь самопревосхождения.

И когда доходит до этого, другие авторы утверждают, что бессмысленность жизни связана с изоляцией, верховенством индивидуальных ценностей и ошибочно мыслящим удовольствием — ключом к обретению счастья.

Итак, вы можете сосредоточиться на всех своих индивидуальных желаниях, тем самым размывая ощущение социальных аспектов, таких как сосуществование, солидарность или уважение.

Когда вы не понимаете реальности и ваши средства быть счастливыми становятся целями, существует высокий риск попасть в экзистенциальный вакуум. Приятные кратковременные эмоции, такие как радость, вызывают удовольствие, но не самоактуализацию. Как и любое другое удовольствие, они могут вызывать привыкание или порабощать.

Так или иначе, вам нужно делать в своей жизни что-то не только хорошее, но и сделанное вами. Следовательно, смысл жизни связан с судьбой, которую вы желаете и в которой нуждаетесь. Потому что благодаря этому желанию вы можете рассчитывать на свободное развитие.

Когда вы почувствуете себя счастливым, тогда ваша свобода преодолеет границы имманентности , и вы поймете, что смысл жизни не материален или конечен, а гораздо больше.

Но когда все идет не так, как вы ожидали, бессмысленность жизни может привести вас к бездне экзистенциального вакуума.

Умственное измерение человека

Согласно австрийскому психиатру Виктору Франклу , люди имеют в основном три измерения:

• Соматическое измерение, которое включает тело и биологическое поле.

• Психическое измерение , которое влечет за собой психодинамическую реальность или психологическую и эмоциональную вселенную.
• Ноэтическое или духовное измерение , которое охватывает феноменологию души. Следовательно, это измерение выходит за рамки двух других. Более того, благодаря этому люди могут вести здоровый образ жизни с психологической точки зрения.

Итак, всякий раз, когда вы испытываете глубокое чувство апатии, это означает, что вы находитесь в конфликте со своим духовным измерением. Возможно, вы не сможете залечить свои раны или даже идентифицировать их в первую очередь; вы чувствуете, что не можете найти причину для жизни, поэтому тонете в страданиях и испытываете недостаток последовательности и цели.Другими словами, это экзистенциальный вакуум.

Социальные и индивидуальные ценности

Франкл подчеркивает, что способ найти смысл лежит в ваших ценностях, и общественное сознание помогает ему выйти на поверхность. Но хотя ценности проистекают из личной близости, они в конечном итоге становятся универсальными ценностями, соответствующими некоторым культурным, религиозным или философским системам.

Следовательно, общение с другими людьми, а также поддержание привязанностей важно для того, чтобы не потерять смысл жизни, если вы не возлагаете ответственность за свое счастье на других людей. В каком-то смысле значимая жизнь уходит корнями в социальные факты.

Французский социолог и философ Друкхейм четко описывает отсутствие социальных фактов и то, что это влечет за собой:

« [когда человек] индивидуализирован сверх определенной точки, если он слишком радикально отделяется от других существ, людей или вещей, он оказывается изолированным от тех же ресурсов, которыми он должен питаться, и ему не к чему относиться . Создавая вокруг себя вакуум, он создает вакуум внутри себя, и ему не о чем думать, кроме своих собственных страданий.У него нет другого объекта медитации, кроме пустоты, которая в нем, и печали, которая является его следствием ».

Изучите себя, прежде чем пытаться найти смысл жизни

Но дело не в том, чтобы указывать пальцем или искать спасителя. Наоборот, речь идет о рефлексивном и ответственном отношении, которое позволяет вам исследовать себя. Это найти цель и выбраться из этого экзистенциального вакуума.

Также удобно осознавать, что существует множество способов определения смысла жизни: столько, сколько людей в мире.Фактически, каждый из нас может изменить цель своей жизни на протяжении всего жизненного пути. Следовательно, значение имеет значение не значение жизни в целом, а его значение в данный момент , как сказал Виктор Франкл.

Также Франкл заявил, что мы не должны исследовать смысл жизни, а вместо мы должны исследовать себя . Ответственность — это сокровенная суть вашего существования; найти смысл жизни, найдя себя .

Измени свое отношение, чтобы выбраться из экзистенциального вакуума

Даже если вы вложили время, энергию, усилия и свое сердце, жизнь иногда бывает несправедливой. И хотя плохое самочувствие совершенно понятно, у вас есть два варианта: либо признать, что вы не можете изменить то, что уже произошло, и действовать как жертва, либо признать, что на самом деле вы ничего не можете изменить , кроме своего отношения к этому.

Вы несете ответственность за свои действия, эмоции, мысли и решения. Вот почему у вас есть возможность решить, за что вы чувствуете ответственность.

Следовательно, смысл жизни постоянно меняется.Каждый день и каждое мгновение у вас есть возможность принять решение, которое определит, останетесь ли вы застрявшим в ситуации или будете действовать достойно, прислушиваясь к своему истинному Я, свободному от ловушек удовольствия и немедленному удовлетворению.

«Человек — это не что-то одно; вещи определяют друг друга, но человек в конечном итоге самоопределяется. То, чем он становится, в пределах одаренности и окружения, он сделал из себя. «

-Виктор Франкл-

9 способов, которыми современное общество создает экзистенциальный вакуум

Спросите человека на улице, в чем смысл жизни, и вы, скорее всего, встретите пустой взгляд.

Это потому, что, хотя мы живем дольше, чем когда-либо прежде, и наслаждаемся комфортом, о котором только 100 лет назад могли мечтать, обществу еще предстоит разобраться с основным вопросом, который волнует всех: в чем смысл этого все?

Австрийский психиатр Виктор Э. Франкл ввел термин «экзистенциальный вакуум» в своей основополагающей книге 1946 года «Поиск смысла человека» и определил его как «ощущение полной и окончательной бессмысленности [нашей] жизни».”

Как люди, мы приобрели способность ставить под вопрос жизнь; то, что выходит за рамки инстинктивных побуждений наших животных предков. В то же время наша традиционная культура существования и ее очень узкая точка зрения были заменены культурой, которая предоставляет нам неограниченный выбор и возможности.

Мы больше не обязаны следовать за нашими предками; мы можем быть тем, кем хотим быть.

И все же тогда возникает вопрос: кем мы хотим быть?

Чтобы ответить на этот вопрос, мы обращаемся к обществу за советом, и по этому поводу общество терпит неудачу.

Это происходит разными способами, но вот 9 самых серьезных:

1. Стремление к счастью

Я думаю, что все мы ищем счастья в той или иной форме, и я определенно не против такого стремления; напротив, я считаю, что это может быть движущей силой позитивных изменений в человеке.

Мои опасения прямо нацелены на наше общество и основную идею, которую оно, кажется, транслирует; сообщение о том, что все, кроме счастья, есть болезнь.Что мы не можем грустить, мы не можем чувствовать себя потерянными и не видим, чтобы мы боролись.

Американское общество кажется особенно уязвимым для этого идеала, поскольку он кажется почти укоренившимся в коллективном духе нации.

Проблема в том, что нельзя навязать людям счастье. Таким образом, когда вы чувствуете недовольство, отстраненность или просто грустите из-за чего-то, результатом является чувство изоляции и стыда.

2. Потребительство / Материализм

Подавляющее большинство людей, кажется, хотят от жизни большего, независимо от того, что у них уже есть.Они хотят покупать больше и более хороших вещей, пытаясь почувствовать себя полноценными.

Назовете ли вы это консьюмеризмом или материализмом, есть веские аргументы в пользу того, что это одновременно причина и симптом экзистенциального вакуума.

Наш нескончаемый поиск смысла через потребление свидетельствует о существовании вакуума. Также может быть, что мы находимся в метафорической гонке вооружений с нашими сверстниками, чтобы превзойти их, и мы рассматриваем свое положение в материалистической таблице рейтинга как признак нашего успеха в жизни.

Конечно, есть множество компаний, которые более чем счастливы предоставить нам постоянный поток новых и эксклюзивных вещей, которые необходимо иметь, и это только способствует самовоспроизводящемуся циклу.

3. Социальные сети

Раньше у вас был небольшой круг друзей, с которыми вы общались, и для этого требовалось поговорить с ними по телефону или встретиться с ними лично.

Перенесемся в сегодняшний день, и вы можете поговорить практически с кем угодно, в любом месте и в любое время.Социальные сети позволили нам собирать «друзей» и «подписчиков» с такой скоростью, что многие из нас теперь могут общаться с сотнями или даже тысячами людей одновременно.

Конечно, такое мгновенное общение может привести к изменениям — достаточно взглянуть на роль Твиттера в «арабской весне» — но оно также дает нам возможность заглянуть в жизни очень многих других людей.

Наблюдая за жизнью большего числа людей, вы неизбежно судите себя более строго. Есть люди с лучшей работой, чем вы, с более привлекательными партнерами, лучшими домами, лучшими автомобилями, красивыми праздниками, большими деньгами и счастливой семейной жизнью; нет конца тому, как мы можем сравнивать себя с другими.

Чем больше людей вы «знаете», тем больше людей будет лучше, чем вы. До появления социальных сетей вы могли сравнивать себя только со своими друзьями, членами семьи и, возможно, известными людьми. А поскольку ваши близкие друзья, вероятно, будут иметь такое же социально-экономическое положение, что и вы, разница в богатстве и денежном успехе была относительно небольшой. Но теперь этого уже нет.

4. Взлет знаменитостей

Современное общество уделяет больше внимания знаменитостям, и, благодаря социальным сетям и скорости, с которой все движется, любой может получить статус знаменитости за относительно короткий промежуток времени.

Более того, теперь у нас есть еще больший доступ к знаменитостям благодаря круглосуточным СМИ, телешоу, полностью основанным на концепции знаменитостей, и достижениям в области технологий.

Мы, кажется, настолько одержимы этими общественными деятелями, проводим все больше и больше времени, общаясь с ними, что наша собственная жизнь начинает казаться менее насыщенной. Эта чума сравнения снова поднимает свою уродливую голову, когда мы стремимся быть похожими на наших кумиров всеми возможными способами.

5. Традиционные СМИ

Подавляющее большинство эфирного времени и колонок в традиционных средствах массовой информации, таких как радио, телевидение и печать, посвящены историям с негативным подтекстом.

Есть предположение, что это происходит отчасти из-за нашего предпочтения заголовков о гибели и мраке — нашего предвзятого отношения к негативу, — на который СМИ просто удовлетворяют спрос.

Но может ли склонность СМИ к мрачной стороне жизни заставлять нас в целом чувствовать себя менее счастливыми? В конце концов, высокая склонность к негативным новостям может снизить ваши ожидания на будущее.

Если все, о чем вы когда-либо слышали и читали, — это убийства, войны, голод и надвигающаяся экологическая катастрофа, вы можете начать спрашивать себя, в чем смысл всего этого.

Итак, экзистенциальный вакуум усиливается.

Похожие сообщения (продолжение статьи ниже):

6. Культура проблем, а не решений

Будь то на уровне правительства, сообщества или отдельного человека, существует тенденция больше сосредотачиваться на проблемах и проблемах, с которыми мы сталкиваемся, а не на потенциальных решениях.

К сожалению, когда все, что вы делаете, это смотрите на проблемы, многие обычно ответят, что обвиняют кого-то или что-то еще. Это создает культуру смирения и беспомощности.

Эта культура быстро распространяется среди населения, поскольку оно стремится коллективно уклоняться от ответственности. По мере того, как такое отношение принимает все больше и больше людей, закрывать глаза становится все более приемлемым.

Именно это и происходит с такими проблемами, как изменение климата, бедность, неравенство и войны.

Да, среди нас есть люди, которые стремятся найти решения этих и других серьезных проблем, но их очень мало.

Но для большинства из нас чувство беспомощности вскоре приводит к безнадежности, и мы начинаем страдать от массовых экзистенциальных кризисов.

Вместо этого нам нужно общество, которое поощряет и позволяет нам добиваться реальных изменений своими действиями; только тогда мы начнем искать решения, а не проблемы.

7. Распад семей

Это печальный факт современной эпохи, что до 50% браков заканчиваются разводом в зависимости от того, где вы живете в мире. Что еще печальнее, так это то, что во многих из этих разлук будет ребенок или дети.

В то время как некоторым разведенным ситуация может придать силу, многие другие испытают стыд, одиночество или пустоту.И есть данные, позволяющие предположить, что дети из неполных семей более склонны к тревоге, депрессии и злоупотреблению психоактивными веществами во взрослой жизни (признаки экзистенциального вакуума, который определил сам Франкл).

Каким бы образом семейная ячейка ни распадалась, последствия, как правило, отрицательны для тех, кто в ней участвует. Однако современное общество гораздо больше принимает «неполные» семьи, поэтому существует вероятность того, что в таком доме будет расти все больше и больше людей.

8.Отказ системы образования

Хотя всеобщее образование еще не стало реальностью во всем мире, там, где оно доступно, оно оказывается недостаточным.

Слишком часто современные системы образования концентрируются на обучении учащихся навыкам, которые им понадобятся для поиска работы. Ирония заключается в том, что, несмотря на квалификацию, многие люди борются за то, чтобы получить и удержать работу.

Это потому, что система слишком много внимания уделяет информации и обучению и слишком мало — знаниям и тому, что я называю истинным образованием.Индивидуальность подавляется, творчество не взращивается, а сомнение в статус-кво не рассматривается как положительный момент.

Молодые люди заканчивают образовательную систему с мозгом, полным «как», но очень мало «почему». Они могут подходить для выполнения роли, но они не всегда являются зрелыми, разносторонними людьми, которых ищут работодатели.

Если бы система образования тратила больше времени и ресурсов на развитие духа учащихся, я думаю, они могли бы лучше выбрать путь, который им подходит.Вместо этого их направляют, как скот, через довольно ограничительную структуру, которая ничего не делает, чтобы помочь им найти свою истинную идентичность.

Неудивительно, что экзистенциальный вакуум велик среди молодежи мира.

9. Лечение пожилых людей

Во многих западных культурах пожилые люди не ценят. Когда пожилые люди теряют способность заботиться о себе, их отправляют в пенсионные сообщества, где они изолированы от семьи и друзей.

Сравните это со многими традиционными культурами, особенно с культурами Дальнего Востока, где старшие поколения живут со своими взрослыми детьми и о них заботятся. Здесь они остаются активной частью семейной жизни.

Может ли это объяснить, почему кризисы среднего возраста более обычны на Западе? Смотрим ли мы на наших стареющих родственников и стараемся не осознавать, что мы тоже стареем с каждым днем?

Какими бы ни были причины, нет никаких сомнений в том, что мир переживает кризис смысла; слишком многие из нас страдают на протяжении всей своей жизни из-за его отсутствия, и наша коллективная ответственность — изменить направление своего путешествия, чтобы вести более значимое существование.

Страдаете ли вы от экзистенциального кризиса или уже переживали кризис раньше? Оставьте комментарий ниже и поделитесь своими мыслями и опытом.

Природа Ничто: понимание катастрофы вакуума | Автор: Анумина Сорна | Накшатра, NIT Trichy

Давайте говорить ни о чем.

Правда о пустом пространстве

Изображение предоставлено: Эбигейл Малате, штатный иллюстратор at Американский институт физики

Мы часто думаем о космическом пространстве как о бесконечном вакууме, заполненном случайными галактиками.Мы не осознаем, что вдали от наших глаз этот вакуум оживает. Чтобы понять, что на самом деле происходит за нашей спиной в вакууме, мы должны начать с исследования самого пространства.

Так что же такое космос? Квантовая теория поля говорит нам, что пространство состоит из фундаментальных квантовых полей с отдельным полем для каждой частицы, составляющей нашу Вселенную. Электроны, кварки, нейтрино и другие элементарные частицы — это просто колебания поля с разными энергиями. В частности, они обладают квантовой энергией, которая кратна базовой энергии.

Вы можете думать об этом как о лестнице с уровнями энергии. Каждая ступенька лестницы представляет собой существование одной дополнительной частицы в этом квантовом состоянии. Таким образом, нижняя часть лестницы находится там, где нет энергии, то есть нет частиц. Это состояние называется вакуумом.

Но, как мы увидим, на самом деле у нас не может быть нулевой энергии. Вместо этого квантовое поле мягко случайным образом колеблется. Иногда это дает достаточно энергии, чтобы формировать частицы, казалось бы, из ничего! Частицы, возникающие в результате флуктуации квантовых полей, называются виртуальными частицами .

Пустое пространство кишит этими виртуальными частицами или «шевелением в поле».

Но есть загвоздка; эти частицы образуются парами частиц и античастиц. Они живут недолго, пока не уничтожат друг друга, то появятся, то исчезнут. Чем выше энергия частицы, тем меньше времени она может существовать.

Подождите. виртуальных частиц? Звучит отрывочно. Позвольте мне показать вам доказательство.

По определению, эти неуловимые частицы существуют только тогда, когда мы не наблюдаем, но их присутствие можно почувствовать по всей вселенной.В 1948 году Хендрику Казимиру пришла в голову гениальная идея наблюдать эти виртуальные частицы.

Эффект Казимира

Представим две проводящие пластины, соединенные на определенном расстоянии друг от друга. Между этими двумя пластинами будут разрешены только те виртуальные фотоны, длины волн которых соответствуют целому кратному промежутку. Вроде как органная труба определенной длины резонирует только с волнами определенной высоты.

Эффект Казимира

Между пластинами могут существовать только определенные фотоны.Это уменьшает энергию вакуума между пластинами по сравнению с внешней средой, где могут существовать все типы виртуальных фотонов. Разница в энергии приводит к перепаду давления и толкает пластины ближе друг к другу.

Энергия вакуума снаружи> Энергия вакуума внутри

В 1996 году этот эффект был измерен, доказав, что энергия вакуума реальна!

Итак, мы рассмотрели реальные измерения доказательства виртуальных частиц. Мы также можем логически обосновать это, рассмотрев принцип неопределенности Гейзенберга.

Принцип неопределенности Гейзенберга

Этот принцип говорит нам, что мы не можем знать импульс и положение частицы в конкретный момент времени со 100% уверенностью. Если бы у нас была «идеальная неподвижность», мы бы зафиксировали частицы с нулевым импульсом, что означает, что мы знаем и положение, и импульс. Этого не может быть !

Вместо этого эта частица с фиксированным положением была бы квантовым размытием многих возможных импульсов. Это в сумме дает реальную среднюю кинетическую энергию, которая составляет Энергия нулевой точки .

Любое «пустое пространство» содержит эту нулевую энергию.

Мы также можем рассмотреть случай, когда нет частиц. Другой вариант принципа неопределенности Гейзенберга говорит нам, что мы не можем определить одновременно энергию и время. Если мы попытаемся определить время, которое мы знаем для квантового осциллятора, мы не можем быть уверены, что в этом временном окне есть нулевая энергия! Опять же, квантовые поля будут представлять собой нечеткую энергетическую размытость, причем наиболее вероятным энергетическим состоянием будет вакуумное состояние с нулевой энергией.

Хорошо, виртуальные частицы существуют.Но что с того?

Что ж, эти, казалось бы, незначительные частицы оказали значительное влияние на Вселенную, которую мы знаем сегодня. Они не только объясняют «взаимодействие частиц с частицами», но их можно проследить до происхождения самой Вселенной!

Сотворение Вселенной

Давайте совершим путешествие к самому началу, вплоть до Большого взрыва. Тебе лучше устроиться поудобнее с соседями, потому что мы все здесь до какой-то степени зажаты.

Но не волнуйтесь, скоро мы все начнем стабильно расширяться.Крошечная «точка» длится мельчайшие доли секунды, после чего расширение раздувается до 10 раз за еще меньший период времени. Внезапно, как это началось, все прекращается. Вселенная продолжает расширяться, но с уменьшающейся скоростью. Перенесемся примерно в 6 миллиардов лет, и скорость расширения Вселенной снова начнет увеличиваться.

Теперь давайте свяжем это с идеей квантовых полей, с которыми мы просто не можем успокоиться. Обычно эти колебания влияют только на субатомные процессы. Но когда Вселенная так быстро расширялась, эти крошечные флуктуации достигли масштабов наблюдаемой Вселенной!

Без энергии вакуума распределение материи, скорее всего, было бы полностью однородным (читай: невероятно скучным).

Предоставлено: телескоп Хаббл — НАСА

Невероятно, правда? Без этих вещей в ничто наша Вселенная могла бы действительно ничего не содержать.

Но виртуальные частицы сформировали не только начало нашей Вселенной. Они продолжают изменять Вселенную, воздействуя даже на могучие черные дыры.

Черные дыры

Виртуальные частицы заставляют черные дыры, пылесосы Вселенной, фактически испаряться.

Обычно, когда появляется виртуальная частица, частица и ее античастица существуют какое-то время и аннигилируют друг друга.Но когда это происходит около горизонта событий черной дыры, одна частица может упасть в черную дыру, где другая улетит в космос. Эта убегающая частица вызывает испарение черной дыры. Этот процесс испарения известен как Радиация Хокинга .

По сути, из-за сильной кривизны пространства-времени виртуальные частицы усиливаются, чтобы стать реальными частицами. Черная дыра должна отдать часть своей массы, чтобы создать эту энергию, и, по сути, испаряется. Но не волнуйтесь! Это не означает, что все наши черные дыры исчезнут.Чтобы черная дыра превратилась в ничто, потребуется безумно много времени.

Радиация Хокинга. Изображение предоставлено: Дрю Моррис

Итак, мы увидели, что виртуальные частицы способствовали созданию наблюдаемой Вселенной и испарению черных дыр. А как насчет самой энергии нулевой точки? Эта энергия исходит буквально из ничего. Можем ли мы обуздать эту «свободную энергию» и использовать ее для окончательного управления Вселенной?

Оказывается, не можем.

На основе квантовой теории поля плотность энергии в нулевой точке электромагнитного поля оценивается в ~ 10¹¹² эрг / см³, — чрезвычайно большое количество энергии !

Это смехотворно большое количество энергии побудило многих псевдоученых включить его в свои расчеты «энергетических машин нулевой точки» и даже в качестве отрицательной энергии для манипулирования полями варпа и открытия червоточин.

Предоставлено: XKCD

На самом деле второй закон термодинамики говорит нам, что мы можем использовать энергию только тогда, когда у нас есть разница в энтропии. Наше энергетическое квантовое поле почти везде одинаково, что означает, что мы находимся в состоянии равновесия . Простите псевдоученые! Похоже, тебе придется найти другой способ путешествовать во времени!

Это вычисление энергии вакуума было получено из квантовой теории поля, возможно, одной из самых успешных теорий во всей физике. Но, глядя на реальные измерения энергии вакуума, кое-что не складывается…

Это несоответствие между теоретическими и измеренными значениями энергии вакуума может быть одной из величайших нерешенных загадок физики и известно как «Вакуумная катастрофа».”

Измеренное значение энергии вакуума на 10¹²⁰ раз на меньше предсказания, сделанного квантовой теорией поля!

Рассмотрим подробнее случай виртуального фотона.

Согласно КТП и принципу неопределенности Гейзенберга, любое колебание поля должно составлять половину постоянной * частоты колебаний Планка. Это довольно небольшая цифра. Но, учитывая, что он существует для каждого частотного режима, он довольно быстро складывается. Фактически, это будет бесконечность .Если мы возьмем отсечку для частоты фотона, где энергия фотона равна энергии Планка, мы получим полную плотность энергии колоссальных 10 ² эрг / см³.

Но с таким большим количеством энергии мы должны увидеть большой гравитационный эффект. Вселенная будет быстро расширяться.

Вселенная расширяется, но не такими темпами. Если энергия вакуума является причиной расширения Вселенной, то абсолютная плотность энергии вакуума будет всего лишь 10-эрг / см³, что намного меньше теоретического значения!

Мы можем только надеяться, что достижения науки откроют решение этой катастрофы.До тех пор эта проблема будет по-прежнему озадачивать физиков, пытающихся глубже понять окружающий нас космос.

Вакуум в наших сердцах

Религия существовала на протяжении веков , когда люди пытались постичь как необъятность вселенной, так и уникальность человеческого существования. Сегодня, во все более плюралистическом мире, различные формы духовности кажутся повсюду.

Находимся ли мы в разгаре духовного наития?

Хотя может показаться, что общество в настоящее время находится в состоянии повышенного духовного осознания, жажда чего-то большего, чем этот физический мир, не является чем-то новым для человечества.И сегодняшние исследования духовности, и религиозная практика проистекают из действительного человеческого желания познать абсолютную истину и заполнить пустоту внутри, которая требует смысла.

Блез Паскаль, математик и философ 1600-х годов, часто цитируется как высказывание: «В сердце каждого человека существует вакуум в форме Бога, который не может быть заполнен ничем сотворенным, а может быть заполнен только Богом, Создателем».

Однако где-то на этом пути кажется, что институт религии в значительной степени не помогал людям удовлетворить эту потребность, часто заменяя стремление к Богу систематическим набором правил, инструкций и догм.Он не выполнил своего обещания предложить цель и надежду. Религия оставила людям чувство неудовлетворенности.

Почему религия не удовлетворяет потребности?

Вакуум в наших сердцах не может быть заполнен никакими сотворенными вещами , в том числе искусственными системами верований. Напротив, его можно наполнить только реальными и яркими отношениями с Создателем всего сущего. Решение — отношения, а не религия.

Этот крик об отношениях исходит из нашей души, из нашего духа.Понятия «душа» или «дух» могут кому-то показаться мистическими, но они неоспоримы при рассмотрении человеческого поведения. Душа человека — это та его часть, которая чувствует горе, когда умирает любимый человек, или тоску по дому, когда дом находится за тысячу миль от него.

Пластырь для человеческих отношений

Измученные религией, люди стремятся делать все и вся в своем стремлении к значимым и прочным отношениям. Одинокие люди могут поспешно выйти замуж, в то время как несчастливые люди иногда заводят детей в надежде на восстановление разорванных отношений.Другие основывают свою идентичность на своей карьере, ожидая найти цель и смысл в своих успехах.

Но количество разводов растет, дети превращаются в самостоятельных личностей, а истощенные руководители задумываются о самоубийстве. Кажется, ничего из того, что может предложить этот мир, недостаточно. Отношения, на которые люди полагаются, чтобы завершить их, только создают более грубые грани и места пустоты. Потребность в духовном удовлетворении становится глубже, а жажда отношений становится все более острой.

Хотя люди в нашей жизни далеки от совершенства, проблема не в наших конкретных отношениях. Проблема в том, что вакуум, жаждущий совершенных, прочных, любящих отношений, находится в форме вечного, неизменного Бога. Он не может быть наполнен ничем другим или удовлетворен чем-то меньшим, чем идеальный творец. Отношения с другими несовершенными людьми вызывают у нас только желание или горе.

Единственное полностью удовлетворяющее отношение

Решение этого затруднительного положения можно найти в заключении цитаты Паскаля: «В сердце каждого человека существует вакуум в форме Бога, который не может быть заполнен ничем сотворенным, а может быть заполнен только Богом, Создателем, известным через Иисуса. .”

Чтобы познать Иисуса, не нужно принимать правила и постановления организованной религии или вовлекать себя в нарушенные человеческие отношения .

Напротив, это преобразующая встреча с вашим Создателем. Бог желает близких и личных отношений с нами и свободно предлагает их каждому из нас. Чтобы это произошло, Бог сошёл как личность в телесной человеческой форме Своего Сына, Иисуса, чтобы быть здесь с нами. Иисус был одновременно полностью человеком и полностью Богом.Таким образом, он смог познать нашу человечность, а также взять на себя грех мира и заплатить за него своей совершенной и святой жизнью.

Иисус открывает нам Бога, потому что Он Сам Бог. Он хочет, чтобы вы знали его сегодня. Христос заплатил цену, чтобы восстановить отношения со своим Отцом, которые нам всегда были предназначены. Он предлагает прийти и обитать в вас вечно через своего Святого Духа, если вы откроете ему свое сердце как тому, кто избавляет вас от зла ​​и отныне ведет вашу жизнь.

Вы можете принять Христа верой через молитву прямо сейчас. Молитва — это просто разговор с Богом. Бог знает ваше сердце и не так озабочен вашими словами, как настроением вашего сердца. Предлагаемая молитва:

.

Господь Иисус, я хочу узнать тебя лично. Спасибо, что умерли на кресте за мои грехи. Я открываю тебе дверь своей жизни, признавая, что ты избавляешь меня от зла ​​и являешься моим законным правителем. Возьми мою жизнь под контроль. Спасибо за прощение моих грехов и за вечную жизнь.Сделай меня таким, каким ты хочешь, чтобы я был.

Эта молитва выражает желание вашего сердца? Вы можете молиться об этом прямо сейчас, и Иисус Христос войдет в вашу жизнь, как Он и обещал.

Свяжитесь с наставником прямо сейчас!

---

Слово для состояния / состояния чувства бессмысленности жизни?

Мне кажется, что это утверждение — две стороны одной медали.Если мы пишем о ком-то, у кого депрессия, нам сначала нужно внимательнее взглянуть на это слово, чтобы убедиться, что оно является правильным в контексте написания.

Чрезмерное употребление этого слова в современном языке противоречит истинной природе очень серьезной и скрытой болезни.

Только этот человек и любой, кто испытал подлинное клиническое большое депрессивное расстройство (БДР), могут понять бесконечное чувство бездонности, отчаяния и отчаяния. Несомненно, это сама болезнь, которая внутренне овладевает разумом, убеждая пациента, что его жизнь не имеет значения и ценности для кого-либо.

Настоящая депрессия сродни тому, чтобы увидеть небольшую глыбу льда на небольшом расстоянии в океане, когда при ближайшем рассмотрении ее истинная природа представляет собой нечто пугающе массивное, темное, опасное для жизни и такое же глубокое, как марианская впадина.

Следовательно, по самой природе болезни, если рассматриваемый человек способен описать все свои чувства, наиболее точными словами, вероятно, будут отчаяние или отчаяние.

Эти неадекватные слова никоим образом не могут передать ощущение течения такой болезни, как и взгляд на кубик льда в океане, раскрывающий его истинную природу как айсберга.В результате простое наблюдение за человеком, который выглядит грустным, не может раскрыть истинную природу страдания и опасности, вторгшейся в его разум и дух.

Первая половина этого предложения, по-видимому, подразумевает, что испытуемый жив, тогда как часть в кавычках, кажется, указывает на то, что испытуемый умер.

Если значение первое, я имею в виду вышеизложенное. Если лестница, то без дальнейшего контекста она читается как безразличная к предмету.

В лучшем случае структура предложения требует доработки без дополнительной информации.

Уинстон Черчилль часто описывал собственную депрессию как черную собаку. Сегодня это широко используемая метафора.

Ссылаюсь на личный опыт.

Перестаньте гнаться за счастьем, ищите смысл вместо этого

Источник: любезно предоставлено Институтом глобального значения

Сегодня в нашем мире кризис смысла. Многие люди говорили мне, что чувствуют себя подавленными, одинокими и неудовлетворенными. В погоне за «хорошей жизнью» они пожертвовали своими отношениями, своим здоровьем и, в конце концов, все еще обнаруживают, что жизнь и работа приносят им мало радости и смысла.Депрессия нарастает, и многие люди просто не могут справиться с темпами изменений, вызванных технологическими, культурными и социальными преобразованиями.

На протяжении многих лет, которые я исследовал, преподавал и писал о человеческих поисках смысла, люди говорили мне, что они чувствуют себя опустошенными, потому что они потеряли связей с другими людьми из-за преходящего характера жизни: перемещение по стране ; больше не принадлежат к районам, организациям, социальным группам, религиозным группам или политическим мотивам и не чувствуют себя связанными с ними; чувство оторванности от общества и страх, что их страна находится на ложном пути; опасаясь, что террористы еще больше разрушат их жизнь, и им не к кому будет обратиться за помощью и поддержкой.

Люди поделились со мной, что они чувствуют себя опустошенными, потому что им не хватает цели в течение дня, не имея вдохновляющей причины вставать утром. Они беспокоятся о том, что их оставят позади на рынке труда, поскольку все больше организаций увольняют сотрудников или сокращают часы работы и льготы. Их беспокоит нестабильность постоянного поиска работы по контракту или неполной занятости. Они чувствуют себя хомяками на беговой дорожке жизни, бегающими все быстрее и быстрее, но ни к чему не добиваясь. Пожилые люди сказали нам, что они задаются вопросом, стоило ли им сделать что-то большее или что-то другое в своей жизни.Согласились ли они на меньшее, чем они действительно хотели или ожидали в своей жизни?

Люди также говорили мне, что они чувствуют себя подавленными финансовым давлением, тонут под стопкой счетов, которые невозможно оплатить, и подчеркивают семейные обязанности, включая своенравных подростков и пожилых людей, страдающих слабоумием. Они обеспокоены тем, что их нездоровый образ жизни привел к порочному кругу ожирения, упадка сил и депрессии.

Многие люди ощущают эту пустоту, этот экзистенциальный вакуум ¹ , но не знают, что с этим делать.Некоторые обращаются к наркотикам и другим формам избегания, некоторые делают счастливое лицо, чтобы замаскировать проблемы, в то время как другие просто уходят и откладывают полноценную жизнь. Несмотря на то, что они не заключены в тюрьму с использованием настоящей колючей проволоки и стали, многие люди чувствуют себя «пленниками» своей собственной жизни.

Как я уже писал в течение некоторого времени, решение или противоядие — , а не о поисках счастья, или «позитивная психология». Счастье — это эмоция, связанная с удовольствием, но мимолетная; это не длится долго.Мы можем поделиться счастливым моментом, когда мы наслаждаемся хорошей едой или посмеиваемся с другом, но это чувство длится недолго. Рано или поздно мы должны столкнуться с вызовами, которые бросает нам жизнь, и ответить на них. Мы должны быть готовы принять полноту жизни — взлеты и падения, радости и печали, удовольствия, а также страдания. Как мы писали в нашей книге, The OPA! Way , древнегреческие философы, такие как Сократ, Платон и Аристотель, много лет назад мудро учили нас: жизнь — это не то, чтобы жить счастливой жизнью; это о том, чтобы жить полноценной жизнью, осмысленной жизнью. ²

Более того, как сказал мне Виктор Франкл, всемирно известный психиатр, экзистенциальный философ и автор классического бестселлера Man’s Search for Meaning , во время посещения своего исследования в Вене, Австрия (что важно, это было также время когда он лично убедил меня написать нашу книгу, Узники наших мыслей ³ ), счастья нельзя достичь, оно должно последовать за , искренне придерживаясь значимых ценностей и целей.И это можно сделать, только выходя за пределы вас самих, либо служа другим, либо делу более великому, чем вы сами. Другими словами, только тогда, когда мы ставим смысл во главу угла своей жизни, мы обретем истинное счастье.

« Счастье должно случиться…: вы должны позволить этому случиться, не заботясь о нем » — Виктор Э. Франкл, доктор медицинских наук, Человек в поисках смысла

Все больше и больше людей осознают необходимость перехода от стремления к счастью к стремлению к , что означает .Они осознают, что поиск счастья не поможет им решить проблемы, с которыми они сталкиваются, или пустоту, которую они чувствуют. Во всем мире происходит растущая «революция смысла», поскольку люди начинают восстать или восстать против этой нескончаемой погони за так называемым счастьем.

Многие люди теперь осознают, что им нужно вернуться к основам жизни и построить культуру смысла, чтобы обрести самореализацию и истинный смысл. Следуя нашему уникальному греческому «OPA!» формула (полученная и основанная как на научно-обоснованных исследованиях, так и на заинтересованной науке) предлагает первые шаги к восстановлению связи с основами жизни, чтобы найти смысл независимо от наших личных обстоятельств:

• O thers — поиск способов укрепить наши связи и чувство принадлежности к другим с использованием уроков традиционной деревенской жизни
• P urpose — открытие более глубокого понимания, чтобы мы могли «познать себя» и заниматься более глубокой цель , используя наши уникальные таланты, чтобы выйти за пределы самих себя, чтобы помочь другим
• A titude — выбор нашего отношения к тому, что происходит в нашей жизни, для повышения устойчивости и стремления к здоровью и благополучию во всех ситуациях, с которыми мы можем столкнуться

Все три шага помогут вам на пути к поиску более глубокого смысла своей жизни и работы.Пришло время присоединиться к Смысловой революции и начать по-настоящему жить полноценной жизнью, осмысленной жизнью !

цитат из жизни и известных цитат и высказываний о жизни в целом

слов, которыми нужно жить: все — либо возможность для роста, либо препятствие, от которого нужно отказаться. растет. «Иногда один вещь, которую вы искали всю свою жизнь была прямо перед ты все время. «

«Человек, который боится страданий, уже страдает от того, чего он боится.»(Мишель де Монтень) 1533 — 1592.

«Мы страдаем чаще в воображении, чем в реальности». Сенека (ок. 4 г. до н.э. — 65 г. н.э.).

«Моя жизнь была полна ужасных несчастий, большинство из которых никогда не было ». (Мишель де Монтень)

«Не позволяйте вещам, которых у вас нет, портить вещи вы есть «. Активизм Котировки

Что лежит позади нас, а то, что нас ждет впереди, — мелочи по сравнению с тем, что лежит внутри нас.(Ральф Уолдо Эмерсон)

Разум — свое собственное место, и Сам по себе может превратить Ад в Ад, в Ад из Тяжелого. (Джон Милтон)

Знать других — это интеллект; знание себя — правда мудрость. Овладение другими — сила; овладение собой — настоящая сила. (Дао Те Чинг)

Если вы хотите лучший мир вы должны создать его, потому что если вы просто сидите и ждете для лучшего мира он никогда не наступит. «Будь Изменением, которое ты хочешь увидеть в мире ».(Махатма Ганди)

«Вы никогда не меняйте вещи, борясь с существующей реальностью. Изменить что-то, создайте новую модель, которая сделает существующую модель устаревший.» (Бакминстер Фуллер)

«Найдите что-нибудь еще важнее, чем вы есть, и посвятите этому свою жизнь ». (Даниэль Dennett)

Все, что раздражает нас из-за других может привести к пониманию мы сами. (Карл Юнг)

Не позволяйте вчера использовать слишком много сегодняшнего.(Cherokee)

«Кажется, никогда не бывает чтобы быть достаточно времени в реальности »

Что бы вы ни пережили, кто-то уже был там раньше. имеет огромное значение прислушиваться к тем, кто пострадал и извлек уроки из свой опыт.

«это не так уж и много с чего вы начинаете, но что еще более важно, с того, как вы заканчиваете ».

« Если вы не меняете направление, вы можете оказаться там, где находитесь Заголовок.» (Лаоцзы)

«Если вы не знаете, куда идете, вас приведет любая дорога. там.»

Ничего в жизни не следует бояться. Это нужно только понимать. (Мари Кюри)

«Жизнь больше о подарке, не пакет, в котором он находится »(Деннис П. Костя мл.) — Body Image.

« Life это история, которая разворачивается между началом, которое мы больше не можем помнить, и о конце, о котором мы ничего не знаем ».

Меня воспитали в убеждении, что то, как я видел себя, было важнее того, как видел меня. (Анвар Садат)

Самое главное дело в том, чтобы быть кем бы ты ни был без стыда.(Стержень Steiger)

То, что есть действительно сложно, и действительно потрясающе, отказаться от совершенства и начинаю работать над тем, чтобы стать собой.
(Анна Куиндлен)

Тело — это священная одежда. (Марта Грэм)

Никто не может заставить вас чувствовать себя неполноценным без вашего согласия. (Элеонора Рузвельта)

Никто не может свести вас с ума, если вы не дадите им ключи.

Не позволяйте людям арендовать место в вашей голове.

Люди, проживающие в в стеклянные дома нельзя бросать камни.

«И, в конце концов, важны не годы вашей жизни. Это жизнь твоих лет »(Авраам Линкольн)

«В конце концов, мы не вспомним слов наших врагов, но молчание наших друзей ». (Доктор Мартин Лютер Кинг младший)

Ненасилие означает избегать не только внешних физических насилие, но и внутреннее насилие духа. Ты не только отказываешься стрелять в человека, а ты откажитесь ненавидеть его. (Мартин Лютер Кинг-младший)

Каждый может посмотреть никому не странно, но за всей этой странностью скрывается все еще человек.

Людей нет странно, что странно, что происходит с людьми. Своеобразный

Любой вид Of People — Роберт Палмер (youtube)

Это потрясающее начало — способность распознать, что делает вас счастливый. (Люсиль Ball)

Если я сумма всех частей, разве части не заслуживают суммы? (Ховард Полли)

Признаки эмоциональной безопасности: Способность конструктивно относиться к реальности.Способность адаптироваться к изменениям. Немногочисленные симптомы напряжения и тревоги. Способность получать больше удовлетворения от отдачи, чем от получения. Способность последовательно относиться к другим с обоюдными удовлетворение и готовность помочь. Умение направлять враждебную энергию в конструктивные розетки. Способность любить.

Найдите время, чтобы смех. Это музыка души.
Найдите время, чтобы считать. Это источник мощность.
Найдите время, чтобы играть в. Это источник вечная молодость.
Найдите время, чтобы читать. Это фонтан мудрость.
Найдите время, чтобы молиться. Это величайшая сила на земле.
Найдите время, чтобы любить и быть любимым. Это Дарованная Богом привилегия.
Найдите время, чтобы быть дружелюбный. Это дорога к счастью.
Найдите время, чтобы дайте. Слишком короткий день, чтобы быть эгоистичным.
Найдите время, чтобы работай. Это цена успеха.

Ты то, что ты есть. Вы то, что знаете. Ты то, что ты делать.

Дзен-привычки — Живи хорошо, всегда люби, часто смейся.

Танцуй как Никто не смотрит, любовь, как будто тебе никогда не будет больно, петь, как будто никто не слушает и живи так, как будто это рай на земле.

Человек жертвует своим здоровьем, чтобы зарабатывать деньги, затем он жертвует своим деньги на восстановление его здоровья. Он так беспокоится о будущем, что не наслаждается настоящим. И он живет так, как будто никогда не умрет, и затем умирает, никогда по-настоящему не живя.
14-й Далай-лама Тензин Гьяцо — 17 ноября 1950 г. — по настоящее время. (Родившийся 6 июля 1935 г.). — Духовные учителя.

Что, если деньги не имеют значения, что? ты бы сделал? (youtube) — Чего ты желаешь? Что вызывает у вас зуд? Что вы бы хотели какую-то ситуацию? Предположим, я часто так делаю в профориентация студентов, они подходят ко мне и говорят: ну «мы заканчивая колледж, и у нас есть малейшее представление о том, чем мы хотим заниматься ». Поэтому я всегда задаю вопрос: «Что бы вы хотели делать, если бы денег не было. объект? Как бы вам на самом деле понравилось проводить свою жизнь? «Ну, это так удивительно в результате такой образовательной системы, толпы студентов скажите хорошо, мы хотели бы быть художниками, мы хотели бы быть поэтами, мы хотели бы быть писатели, но, как всем известно, так денег не заработаешь.Или же другой человек говорит хорошо, я хотел бы жить на природе и кататься лошади. Я сказал, ты хочешь преподавать в школе верховой езды? Давай закончим с Это. Что ты хочешь делать? Когда мы наконец дошли до чего-то, что человек говорит, что он действительно хочет сделать, я ему скажу, ты это сделаешь и забудьте о деньгах, потому что, если вы скажете, что деньги — это самое главное, вы потратите ваша жизнь напрасно тратит ваше время. Вы будете делать то, чего не делаете как делать, чтобы продолжать жить, то есть продолжать делать то, что вы не люблю делать, что глупо.Лучше иметь короткую жизнь полон того, что тебе нравится делать, чем долгую жизнь, проведенную в ужасных условиях. И в конце концов, если вам действительно нравится то, что вы делаете, неважно, что это есть, вы можете в конечном итоге превратить его — вы можете в конечном итоге стать мастером этого. Это единственный способ стать мастером в чем-то, по-настоящему с этим. И тогда вы сможете получить хорошую плату за что бы то ни было. Так не волнуйся слишком сильно. Это все — кому-то интересно все, что вас интересует, вы найдете и другие.Но совершенно глупо тратить время на то, что тебе не нравится, просто чтобы вы могли тратить больше времени на то, что вам не нравится, а затем развернитесь и научите своих детей идти по тому же пути. Посмотри, что мы делаем, мы воспитываем детей и учим жить так же вроде жизни, в которой мы живем. Для того, чтобы они могли оправдать себя и находить удовлетворение в жизни воспитывать своих детей воспитывать их детям делать то же самое, так что все рвало, а не рвало никогда не попадает туда.Поэтому так важно учитывать это вопрос: чего я желаю? Что, если бы у вас была Сила?

Но это не просто то, что вы хотите, это также то, что мир требует от вас делать. Что самое важная работа, которую нужно сделать? Каковы приоритеты и обязанности в наших текущих этап жизни, который сделает жизнь более приятной и стабильной? Там вероятно, есть тысячи вариантов на выбор. Вы должны знать, как измерить значение.

Что такое жизнь? В чем смысл жизни? Почему мы существуем? Что такое точка жизни?

Как мне найти себя? — Продолжайте учиться

A Pep Talk от Kid President to You (YouTube) — Блинчик души

Ободрить (вдохновение 101)

Высокий Существование — Осведомленность

«Ты» не пришел в этот мир, ты вышел из него, как волна из океанов. Вы здесь не чужой.»(Алан Watts)

«Когда-нибудь смотрели загадку убийства. и разобраться пробовали? Что ж, жизнь — это загадка убийства, и пора разобраться. Но не только для того, чтобы решить эту проблему тайны, но чтобы такие тайны не разрушили наши живет когда-либо снова ».

Пришло время, когда риск остаться в зародыше был более болезненно, чем риск, который потребовался, чтобы расцвести. (Анаис Nin)

Мужчина путешествует по миру в поисках того, что ему нужно и возвращается домой, чтобы найти его.(Джордж Мура)

Если в последние несколько лет вы не отказались от основного мнения или приобрели новый, проверьте пульс. Вы можете быть мертвы.
(Гелетт Берджесса)

Человек, который смотрит на мир в пятьдесят так же, как и в двадцать, он зря потратил тридцать лет своей жизни. (Мухаммад Али)

Вы не сможете начать следующую главу своей жизни, если будете продолжать перечитываю твой последний.

То, что вы делаете каждый день, имеет большее значение, чем то, что вы делаете каждый раз через некоторое время.Прочтите «Сила привычки».

Жизнь — это 10% того, что с вами происходит, и 90% того, как вы реагируете на Это.

«Жизнь — это азартная игра, лучше научиться увеличивать шансы в вашу пользу, а затем оставить все на волю случая ».

Если вы сопротивляетесь чтению того, с чем не согласны, как вы когда-нибудь будете получить более глубокое понимание того, во что вы верите? Самое большое стоит прочитать именно те, которые бросают вызов нашему убеждения.

Это только тогда, когда мы заглушаем рев наших повседневных существование, что мы наконец можем услышать шепот правды, что жизнь открывается нам, поскольку она стоит на пороге наших сердец.(К.Т. Джонг)

Ни одно событие не может пробудить в нас совершенно неизвестного нам незнакомца. Жить — значит медленно рождаться. (Антуан де Сент-Экзюпери) Полет в Аррас, 1942 г., перевод с французского Льюиса Галантьера.

Я могу научить кого угодно получать от жизни то, чего они хотят. В проблема в том, что я не могу найти никого, кто мог бы сказать мне, что они хотеть. (Марк Твен)

«Мир не такой, каким кажется … в тот момент, когда вы думаете, что поняли, вы ошибаетесь.- YouTube.

Если хочешь мира, Прекратите драться. Если вы хотите душевного спокойствия, перестаньте бороться со своими мыслями. (Питер Маквильямс)

Все, что для меня важно, это то, кем вы являетесь в важные моменты Дж. Сакия Сандифер

Я становлюсь самым сильным, когда осознаю, что делает меня самым слабым. j.sakiya sandifer

Ничего не лишено смысла, но не все понятно так же. Так что это может не иметь того же значения или иметь одинаковая ценность от человека к человеку.Так что это значит? Это важный? Задокументируйте это и двигайтесь дальше ..

Философия сама по себе незначительный. Как один кусок пазла. Но когда философия добавляется ко всему другие части жизни помогает дать более полную картину. Философия также дает вам знать о других вопросах, которые вы никогда не думал спросить. (Говард Полли)

F * ck Это: управляемая медитация (youtube)

«Если когда-нибудь будет в твоей жизни это становится скучно, это потому что ты не делаешь это правильно.«BK101

« Единственная гарантия в жизни — отсутствие гарантий »-« Прежде чем вы это узнаете, все кончено ».

« I не могу сражаться в каждой битве, которая встречается на моем пути, потому что если бы я это сделал, я будет драться весь день » Бой или полет?

Если вы хотите протестировать ваш Память пытается вспомнить, что Вы беспокоились сегодня год назад. (Э. Джозеф Коссман)

Если вы ищете выход, не забывайте, что поиск путь внутрь может оказаться выходом.

Самый большой номер в мир — это пространство для улучшений.

Один палец не может поднять гальку. (Хопих)

Тот, кто сделает великие дела не должны пытаться делать все в одиночку. — (Сенека)

Есть только один угол вселенной вы можете быть уверены в улучшении, и это ваше собственное «я». (Олдос Хаксли)

Больше людей учиться у их ошибки, если бы они не были так заняты их отрицанием.

Зная о ошибка и понимание ее — первый шаг к ее исправлению.

Никого не поймают в местах, которые он не посещает. (Датский Притчи)

Те, кто не может смейтесь над собой, оставьте работу другим.

Мир посещает не виноватый ум. (Ювенал)

Если у вас есть скелет в шкафу, вытащите его и танцуйте с ним. (Кэролайн Маккензи)

Ты видишь мир? как есть, или вы видите мир таким, какой вы есть?

Десять заповедей коренных американцев
1.Относитесь к Земле и всему, что на ней обитает, с уважать.
2. Оставайтесь рядом с Великим Духом.
3. Проявляйте большое уважение к ближнему.
4. Работайте вместе на благо всего человечества.
5. Оказывайте помощь и доброту везде, где это необходимо.
6. Делайте то, что считаете правильным.
7. Заботьтесь о благополучии разума и тела.
8. Посвятите часть своих усилий большее благо.
9. Всегда будьте правдивы и честны.
10. Возьмите на себя полную ответственность за свои действия. .

«Я считаю, что мы учиться по практике. Означает ли это научиться танцевать заниматься танцами или научиться жить, практикуя жизнь, принципы те же. В каждом из них это исполнение посвященного точный набор действий, физических или интеллектуальных, из которых исходит форма достижение, чувство собственного существа, удовлетворение духа. Один в какой-то области становится атлетом Бога. Практика означает выполнение, за и снова перед лицом всех препятствий, какой-то акт видения, веры, желания.Практика — это средство достижения желаемого совершенства ». Марта Грэм.

Фред Астер Цитаты

Неуправляемый Случайность бессознательного мышления. Вам действительно нужно иметь точка сброса. И вам нужно активировать это каждый день. Рутины Точка сброса, напоминающая ключ Характеристики, составляющие вашу истинную сущность. Черты, которые определяют вас, измерения, которые определяют ваши цели, ваши мечты, ваши амбиции. (Ховард Полли)

Мне кажется, я встречал тебя раньше…Почему некоторые люди так много смотрят похожи, даже если они не связаны? Уилл Феррелл и Чад Смит Drum-Off (YouTube, 22 мая 2014 г.).

Доппельгангер — это двойник или двойник живого человека. Есть много людей, которые похожи на знаменитостей. Двойняшки.

Twin Strangers помогает найти свою двойник из любой точки мира.

У вас есть Неродственные идентичные близнецы? | Полный документальный фильм | В поисках самого идентичного Strangers (youtube)

Франсуа Брюнель — Разделены при рождении (wiki)

Параллельная вселенная — Возрождение — Может ли душа быть дублируется, как когда клетка делится и копирует себя?

«Я вы из другого времени и из другого места, но теперь мы живем в одном пространстве, и время стоит на месте, как будто времени не существует.»

Всякая материя — это просто энергия. Сконцентрирован до медленной вибрации — что мы все едины сознание переживает само себя субъективно. Нет такой вещи, как смерть, жизнь — это всего лишь мечта, а мы воображение самих себя. (Счет Хикс)

Может быть, один из нас, 7 миллиардов разных версий одного и того же человека. Это трудно представьте себе более красивый план жизни, чтобы выжить. Жизнь создана людей, чтобы сохранить жизнь, и наша подготовка близка к завершению.Подключено

«Никогда не позволяй им видеть, как ты потеешь».

То есть не позволяйте никому знать, что вы нервничаете, в замешательстве или даже в гневе, если вам не нужно быть честным с кто-то. Не позволяй людям залезть тебе под кожу и не позволяй люди арендуют место в твоей голове. Волноваться.

Не думайте, что неважно, о чем вы думаете. Ваши мысли заставляю вас. (Епископ Стир)

Есть два пути преодоления трудностей: Вы меняете трудности или изменяете себя, чтобы встретить их.(Епископ Стир)

Я определяю комфорт как самопринятие. Когда мы наконец узнаем, что забота о себе начинается и заканчивается самим собой, мы больше не требуем пропитания и счастье от других. (Дженнифер Лауден)

Жизнь гармонична координация энергии и материи такой сложной конструкция и эффективность, чтобы явиться божественно предписанный и самоподдерживающийся.

Анх это ключ к жизни. Знание Ключ к Вселенная.

Талисман — это объект, который, как полагают, содержит определенные магические недвижимость, которую считали, чтобы привлечь удачу к владельцу или предложить защита владельца от возможного зла или вреда.

Амулет — это предмет, наиболее важная характеристика которого это сила, приписываемая ему, чтобы защитить своего владельца от опасности или вреда.

В Лабиринт, настоящий или Игра, если вы дотронетесь рукой до правой стены и продолжите движение в конце концов вы доберетесь до выхода.

А Лабиринт немного отличается: один путь внутрь, а другой — выход.

Вы живете только один раз, но если ты делаешь это правильно, одного раза достаточно. (Мэй Запад)

Жизнь коротка, искусство долгое, возможности мимолетны, опыт обманчив, суждение сложно.

Жизнь движется достаточно быстро. Если вы не останавливаетесь и время от времени не осматриваетесь, вы мог пропустить это. Феррис Бьюллер (wiki)

В трех словах я могу подвести итог все, что я узнал о жизни: это продолжается. (Роберт Frost)

«Вчера — история. Завтра — загадка.Сегодня подарок. Вот почему мы называем это «Настоящим» ». (Элеонора Рузвельта)

«, если вы не можете посоветовать своему другу поменяй, поменяй друга на совет ».

Думай, как Леонардо да Винчи

Если хочешь чего-нибудь чтобы стать лучше в мире, первое, что вам нужно сделать, это сделать улучшения в себе, другого выхода нет. Если ты не можешь быть каким вы хотите видеть мир, вы никогда не увидите улучшений. (Говард Полли)

Жизнь, я все еще не могу поверить как это потрясающе, сколько бы ты ни знаю, ты никогда не узнаешь всего на однажды, и в этом заключается красота жизни.Ты не можешь контролировать все, но кому бы тоже хотелось? Пытаюсь все контролировать было бы много работы и мало жизни. Как быть каждым где и не где сразу. Кажется, чем больше изучаешь жизнь, тем больше логики вы видите. Вы не можете сделать это дерьмо, кто-то был здесь раньше …

«Закрытый разум никогда не видит и никогда не понимает, но только потому, что у вас есть открытый ум не означает, что вы все увидите и поймете, вы по-прежнему потребуется необходимая информация и знания для того, чтобы видеть и понимать вещи за пределами вашего понимания, поэтому продолжайте изучать, мои друзья, это намного больше… «

» Я слепой могу дать намек тем, кто видит: Используйте глаза, как будто завтра вы был бы поражен слепотой. И тот же метод может быть применен к другому чувства. Слушайте музыку голосов, песню птицы, могучие звуки оркестра, как будто завтра вы потеряете слух. Прикоснитесь к каждому возражайте так, как будто завтра ваше тактильное чутье выйдет из строя. Почувствуйте запах духов цветов, вкушать со вкусом каждый кусочек, как будто завтра ты никогда не сможешь запах и вкус снова.максимально использовать каждый смысл; слава в красоте которые мир во всех аспектах удовольствия открывает вам через несколько способов контакта, которые предоставляет природа. Но из всех чувств я уверен, что это зрелище самое восхитительное ». (Хелен Келлер)

«Чтобы увидеть мир, вещи опасно приходить, видеть за стенами, приближаться, находить друг друга и чувствовать. ~ Девиз журнала Life

«Старайтесь получить то, что тебе нравится или ты будешь вынужден любить то, что вы получаете.»

» Никогда не путайте мое молчание с невежество, мое спокойствие в ожидании и моя доброта в отношении слабости ».

Помните, не позволяйте другим люди контролируют ваше мышление и не допускают внешних сил вмешиваться в ваше благополучие. Помни это у вас есть способности, и помните, что у вас также есть мозг, что означает, что у вас есть контроль, так что не напрягайте себя. Здоровее думать логически о вещах, то это просто беспокоиться о вещах.Вы разберетесь. И когда ты устаешь, Отдых. Учиться расслабить все части тела, особенно лицо и область живота. Это твоя жизнь, наслаждайся этим дерьмом.

Когда что-то идет не так, как иногда бывает, Когда дорога ты Кажется, все идет в гору, Когда средств мало, а долги высокий, И ты хочешь улыбаться, но ты должен вздохнуть, Когда забота Немного прижимая вас, отдохните, если нужно, но не уходите. Жизнь это странно с его перипетиями, Как каждый из нас иногда узнает.И происходит много неудач, когда он мог бы выиграть, если бы он застрял из; Не сдавайтесь, хотя темп кажется медленным — вы можете добиться успеха с еще один удар. Успех — это провал, вывернутый наизнанку. Серебряный оттенок облака сомнения, И вы никогда не сможете сказать, насколько вы близки, Это может быть рядом, когда кажется, что так далеко; Так что продолжай сражаться, когда ты самый тяжелый удар — когда все кажется худшим, ты не должен бросать. ~ Джон Гринлиф Уиттьер

Жизнь — это Волна, потому что волна дает нам выбор, в то время как прямая линия имеет только один выбор, который вперед.Мы тоже идем вперед, но можем и налево, вправо, вверх, вниз и назад. Мы частицы, но все мы катаемся на волна.

Берегись мыслей, негативные мысли вредны для вас, выбирайте свои мысли Что ж. Будьте осторожны с тем, что говорите, отрицательные слова вредны для здоровья другие, хорошо подбирайте слова.

Мы должны понимать разницу между тем, что логично, и, что нелогично. Чтобы понять, что такое логическое, вы должны также знаю, что нелогично.

нелогичное отсутствует в правильной логической связи. Отсутствие упорядоченной преемственности или союз. Теперь давайте избавимся от «нелогичности».

больной страдает нарушением нормальной физической или психической функции. Результатом являются страдания или невзгоды. Огорчает. Указывает на враждебность или неприязнь. Недоброжелательно или с неодобрением. С трудом или неудобством; вряд ли или вряд ли. Часто стойкое телесное расстройство или болезнь; причина для жалуясь.Чтобы глубже понять, что такое болезнь, прочтите о Познай себя и умственный здоровье.

Логика — это способность или отражение способности правильного и веское рассуждение. На основании известных заявлений или событий или условия. Отмечен упорядоченным, логичным и эстетически последовательным отношение частей. Способен мыслить и выражать свои мысли ясно и ясно. последовательным образом. Противоположность болезни — это хорошо.

Чтобы глубже понять, что такое хорошее самочувствие, прочтите о Мораль и этика.

Состояние хорошее, правильное, удовлетворительное или высокое. стандарт. В подходящей или подходящей степени или степени. Выгодно; с одобрением. Осмотрительность в практических делах. Мудрый или выгодны и достойны того, чтобы их рекомендовали или предлагали. Знание, как избежать смущения или необычного стресса. С благоразумие или порядочность. Указывает на высокую вероятность; по всей вероятности. Правильное или подходящее поведение, с хорошим юмором, без негодование.С большим или особенно сокровенным знанием. Богатый источник. В большой степени или степени. Тщательно или полностью; от корки до корки; часто используется как комбинированная форма.

Все происходит по какой-то причине

Вещи случаются по какой-то причине, как еще вы были бы здесь? Но нет все причины известны. Все происходит за причина, потому что все причина и эффект. Но проблема со всем, что есть причина и эффект в том, что ты не может быть в курсе всего, и то, что вы осознавая, вы не всегда полностью поймете.Так что говоря, что все происходит по какой-то причине, это крайне идиотский идиома. Конечно много вещи должны произойти по какой-то причине, если бы нет, то нас бы здесь не было. Итак, когда кто-то говорит: «Все происходит по какой-то причине», моя реакция такова: «Нет, черт, Шерлок, у тебя на самом деле есть какая-то информация или ты точно так же, как цитировать очевидное, чтобы тратить время на слова? »Вы бы лучше сказали. Это то, что мы знаем. Мы изучали, почему что-то происходит, и из-за этого мы знать, почему определенные вещи действительно происходят.Но только потому, что мы исследовано, исследовал и протестировал эти вещи. Но не у всех есть способность анализировать свою жизнь так глубоко, чтобы полностью осознавать всех причин и следствий, которые происходят вокруг них каждую секунду каждого дня. Но, к счастью, Бог дал нам память, и если мы правильно использовать нашу память, обучение становится нашей самой сильной способностью, которая у нас есть. Обучение — это наша сила, но большинство из нас даже не осознает этого мощность. Обучение используется крайне недостаточно.Это как покупка компьютера с жестким диском на 500 гигабайт, но с использованием только 20 концерт Так какой смысл иметь столько емкость, если вы никогда не собираешься им пользоваться? Вы тратите больше, чем просто пространство, ты тратишь зря потенциал и мощность. Если все на твоей руке драйв дал вам больше возможностей, больше потенциала и больше силы, вы определенно захотите воспользоваться преимуществами жесткого диска способность, особенно способность хранить знания и Информация.Но что, если вы так и не научились способность? Вы должны получить нужные знания в нужное время чтобы обучение было наиболее эффективным и эффективный. И если вы изучаете неправильные вещи на неправильных раз, это крайне неэффективно и неэффективно, с серьезными побочные эффекты, такие как война, безработица, коррупция, преступления и т. д. и так далее.

Аномалии — Случайный — Совпадение — Относительная

Полагая, что всему есть причина не значит, что все объяснил.Вы можете перейти только к определенной точке, а затем информация останавливается. Это означает, что вы не знаете других причин что может быть, поэтому вы можете понять только причину чего-то определенный момент. И вы не можете пойти дальше, если не будет сигнал. Это не значит, что там там ничего нет, это просто невозможно обнаружить или понять с помощью нашего современные датчики и технологии. Зная первопричина всегда будет иметь преимущества, но все еще нет гарантии, что ваше понимание будет точный.Одно можно сказать наверняка, ты не можешь перестать учиться. Каждая роскошь и технология, которыми обладают люди сегодня, — это результат люди учатся. И все плохое вещи, которые у нас есть сегодня в обществе, происходят от люди не учатся.

Что-то случается по какой-то причине, но по чьей? Это твое рассуждение или кто-то это чужие рассуждения? Вы не можете знать о каждом сценарий потому что у вас нет всей информации. Итак, если у Бога есть причина, тогда как узнать, что это за причина? Я должен понять это из? Кажется, лучшее, что я могу сделать, это угадать, в чем причина. зная как можно больше различных сценариев, а также продолжать учиться и добавляю того, что знаю.Если есть одна причина, то это учиться на том, что происходит в жизнь, но ты должен быть знать о них, чтобы узнать от них. И свободная воля имея совесть, та, которая выучены и поняты точно.

Пусть ваша любовь течет — Братья Беллами «Есть причина для солнечного сияющего неба» (YouTube)

Предетерминизм — Детерминизм — Will Power

Сказать, что жизнь бессмысленна — невежественный заявление и бессмысленно само по себе.Что вы подразумеваете под бессмысленно? Бессмысленно для кого? Нет единственного ответа, который бы объяснять или доказывать бессмысленность. Все, что у нас есть, это то, что мы знали до сих пор, и пока мы знаем очень мало, даже зная что мы многому научились, нам еще многому нужно научиться.

Вместимость это сила учиться или сохранить знания. В законная дееспособность способность понимать факты и значение вашего поведение. Возможность выполнять или производить.Максимальное производство возможный. Сумма, которая может содержаться. В информатике емкость — это количество информации в байты, которые могут храниться на диске, или в этом случае Человеческий мозг и его Объем памяти.

Интуиция это неожиданное и удачное открытия, обычно случающиеся, когда ищу что-то несвязанное. Найти что-нибудь приятное, пока ищу что-то другое.

Изобретения (уловки) — Просвещение — Религиозные высказывания

Удача неизвестна и непредсказуемое явление, которое приводит к благоприятный исход.Нет Неудачи.

Судьба — это вера в то, что определенные события суждено произойти в частные и неподконтрольные человеку потому что они определяются сверхъестественной силой или вмешательством. Иногда плохие вещи тоже суждено случиться, но еще можно что-то сделать. Вам не нужно быть пессимистичным.

Судьба — это предопределенный курс события, которые могут быть задуманное как предопределенное будущее, будь то в целом или индивидуальный.Ваш общий обстоятельства или условия жизни, в том числе все, что происходит с ты.

Ожидается что-то что считается вероятным или вероятным случится или вероятно прибудет. Шансы.

Неожиданно произошло то, что не ожидалось или не ожидалось. Аномалия.

Предвидеть считать что-то вероятным или вероятным произойдет. Предсказание, что позволяет действовать заранее для того, чтобы иметь дело с чем-либо или быть готовым к чему-то раньше времени.

Я не верю, что все происходит по какой-то причине, но я верю считают, что что-то происходит по какой-то причине, не все, но некоторые вещи случаются по какой-то причине. Будь то удача или неудача, некоторые из то, что с тобой происходит, научу тебя чему-нибудь, если это не так, тогда вы бы не читали это прямо сейчас.

«Зная настоящую причину, почему что-то случилось не так важно, главное, что сделал ты учишь? Потому что то, что вы узнали, — это самое важное что вы можете взять с собой после опыта, знания — это ключ.»

Простая жизнь — Простота

Простая жизнь включает в себя ряд различных логических практик для упрощения Стиль жизни. Они могут включать уменьшение своего имущества и сокращение отходов. Простая жизнь может быть вообще называется минимализмом или увеличивающимся самодостаточность. Простая жизнь может характеризоваться тем, что люди доволен что у них есть, а не что они хотят. Когда вы знаете, как что-то работает, вы можете самостоятельно выполнять техническое обслуживание и быть более самодостаточным.

«Я живу просто так, чтобы другие могли просто жить». Стабильный — Редукционизм — Уменьшение

Простота состояние или качество простоты. Что-то, что есть легко понять или объяснить, в отличие от чего-то сложно. Что-то простое или сложное в зависимости от того, как мы выбираем описать это. В некоторых случаях термин «простота» может означать красоту, чистота или ясность. «Если вы не можете объяснить это достаточно просто, то вы больше всего вероятно, не очень хорошо это понимаю довольно.»

Проще состоит из нескольких частей, которые не являются сложными или сложными, и легко понять, выставлять детская простота и надежность.

Простое — это то, что легко и нет сложный или трудный, то, с чем вам не придется бороться.

Легко — это то, что есть не сложно это требует небольших усилий. Легко быть расслаблен и без беспокойства и без беспокойство и невзгоды. Что нибудь приятно и легко управлять и поддерживать.

Минимализм — это сокращение вещей в жизни до необходимого элементы и основное качество. Избегая нездоровые привязанности и эгоистично мотивированный расточительность.

Материализм — это склонность рассматривать материальные блага и физический комфорт как нечто большее важнее духовных ценностей.

Больше значит меньше и меньше Больше. Меньше забот и меньше работы — больше удовольствия и больше времени, и нет FMO.

Принцип KISS это принцип проектирования, который гласит, что большинство систем работают лучше всего, если они оставаться простым, а не усложненным, поэтому простота должна быть ключевая цель в дизайне, и это следует избегать ненужной сложности.KISS — это аббревиатура от «Keep it простой, глупый «. Варианты фразы включают:» Будьте проще, глупо «,» кратко и просто «,» пусть простой и понятный «,» пусть он будет маленьким и простым «и» сохранить это глупо просто ».

Просадка — это уменьшение и уменьшение количества чего-либо. Просадка также может можно рассматривать как сокращение отходов или уменьшение беспорядка. Эффективность- Компьютерный дизайн.

Поэтапный отказ должен постепенно прекращаться используя что-нибудь.(сократить, уменьшить, уменьшение, откат, уменьшение). Переход.

Уменьшение размера для уменьшения количества вещей что вам не нужно. Минимизация без жертв.

Сложный — это то, что трудно анализировать или понять, потому что в нем много частей, требующих больших знаний и умение действовать эффективно и качественно.

Комплекс что-то сложное в структура и состоящий из многих взаимосвязанные части.А концептуальное целое, состоящее из сложных и связанные части.

Степень Сложность — это понятие, используемое в нескольких видах спорта и других соревнованиях. указать на техническую сложность навык, производительность или Конечно, часто как фактор при подсчете очков.

Дематериализация в экономике относится к абсолютному или относительному сокращение количества материалов, необходимых для обслуживания экономичных функции в обществе. В общем, дематериализация означает делать больше. менее.

Эфемерализация — это способность технического прогресса делать «все больше и больше с меньшими затратами, пока в конечном итоге вы не сможете все ни с чем », то есть ускоряющееся повышение эффективности достижение того же или большего количества результатов (продукты, услуги, информация и т. д.) при этом требуя меньших затрат (усилий, времени, ресурсов и т. д.).

Самоуправляемый — Совместное использование Ресурсы — Различать — Успешная жизнь

малых домов (Большие преимущества) — Стать минималистом — Фильм Минимализм — Минималисты

Подъем минимализма в Японии (youtube)

Минимализм — это не про жертва, это больше о здравом смысле.У него хорошее понимание, это о справедливости, о реальности, о том, чтобы испытать хорошее жизни, не усугубляя наши проблемы и не принося больше вреда, чем пользы.

Люди умирают от голода, а люди умирают от голода. съедают себя до смерти. Это люди, у которых очень мало и борются в жизни только за то, что им нужно, в то время как другие имея больше, чем им нужно, и все еще борются в жизни и тратят впустую их потенциал и то, что у них есть.Мы во многом облажались. Но если мы работать вместе, чтобы сделать улучшений, и если бы мы все вместе принимали правильные решения, у нас было бы постоянные улучшения в жизни. Мы все равно будем ошибаться, но будем делаем меньше ошибок по мере того, как мы прогрессируем каждый год.

Ограниченный выбор + ограниченный знание = деградация

Минимизировать — не тратить зря. Это иметь больше внимания. У него должен быть больший потенциал. Это должно иметь больше смысла. Это чтобы иметь меньше веса и меньше отвлекающих факторов.Но это еще не все. Минимализм — это познавательное путешествие, поиски гармония и равновесие, чтобы иметь баланс, чтобы жить жизнью, которую легко поддерживать, что оставляет больше время радоваться жизни. Но тебе нужно начать путь к свободе, и ты не надо забывать, что вы в пути.

Быть минималистом сам по себе не сделает вас счастливым. Так же, как покупать больше вещей тогда то, что вам нужно, само по себе не сделает вас счастливым. Минимализм — это сочетание нескольких вещей, это обучение, это слушание, это осознавая, это живая.Любите, учитесь, живите и развивайтесь.

Вы не можете заполнить ваша жизнь только с вашим личным опыта и ожидания счастья или удовлетворения, требуется больше, чем просто опыт, нужно много учиться, читать и учиться в чтобы полностью понять себя и окружающий мир. Просто опыта жизни недостаточно, хотя обучение через опыт отличный способ учиться.

Жизнь проста и жизнь сложна. Делать вещи проще — приятнее.Но просто потому что жизнь полна сложностей, это не значит, что мы должны испытывать стресс или беспокойство, это просто означает, что нам нужно больше узнать, чтобы понять. Сохранение простых вещей не извините вас за то, чтобы учиться и пытаться понять сложности жизни.

Мир станет более сложным прежде чем станет проще. Лучшим обществом будет то, что простой для понимания и простой в эксплуатации. Но это общество также должны иметь доступ к более сложным деталям нашего мира.Мы хотим жизнь должна быть простой, но мы не можем игнорировать детали. Мы также не можем себе позволить малообразованные люди, не знающие подробностей жизни и неспособные понимания деталей жизни и, следовательно, неспособности исправить решения или сделать правильный выбор. Теперь мы больше осведомлены о том, как невежество убивает и как незнание делает людей более уязвимыми для смерти и жестокого обращения.

Ищем общая земля, место в середина, где мы все можем встретиться. где никто не беден и никто не чрезвычайно богатый.Это не жизнь с меньшим, это жизнь с избытком, потому что есть много для всех.

Углеродистые отложения — Упрощать — Относящийся к окружающей среде Котировки

Thrifty бережно и прилежно использует ресурсы. Памятуя о будущее.

Бережливость помогает избежать потерь. Экономные идеи.

Жилая в пределах ваших возможностей не использует больше, чем вы необходимость. Соответствуя цель и практичный. Сохранение от вреда или неприятности.Не хватает достоинства или несоблюдения стандарты, соответствующие людям. Занимая середину или промежуточное положение между две крайности. Как результат получено или конец достигнут. Инструмент для достижение какой-то цели. Судьба или назначить для определенного цель. Иметь в качестве логического последствие. Имею в виду как цель. Иметь указанную степень важно.

Скромная жизнь — это просто еще один способ сказать, что ты жить нормальной жизнью без расточительство и злоупотребление.

Умеренность — это недопущение излишеств или крайности. Действие уменьшение тяжести или интенсивность. Изменение для лучше. Модерация — это процесс устранение или уменьшение крайностей. Он используется для обеспечения нормальности во всем носителе, на котором он проводится.

Отходы — это небрежный и безответственное использование Ресурсы. Выбрасывать что было взято без принимая во внимание последствия и истинная цена ваших действий. Использовать что-то неэффективно и неуместно тратить его потенциал. А бесполезная и бессмысленная деятельность это приносит больше вреда, чем пользы. К вызвать обширный разрушение или разорение из-за бездумного поведения, которое приводит к постепенной потере бодрости, здоровья или плоти, а также к похуданию или слабости.Тратить ресурсов, производя дешевые и некачественные продукты, которые больше вреда, чем пользы. Отходы также могут быть токсинами или яды, которые произведены неосведомленными производственными процессами, что отличается от отходы, которые можно использовать для производства энергия.

«У вас есть преуспел в жизни, когда все, чего вы действительно хотите, это только то, что вы очень нужно.» (Вернон Ховард)

«Жить с меньшими затратами может означать просто жить с меньшими отходами, это не всегда о жертвах, это больше о том, чтобы избегать зря время и глупость.»

» Бережливость одна самых красивых и радостных слов в английском язык, и все же тот, что мы культурно отрезаны от понимания и наслаждаясь. Потребление общество заставило нас почувствовать, что счастье заключается в том, чтобы иметь вещи, и не смог научить нам счастье не иметь вещей ». (Элиза М. Боулдинг)

«Все, что у нас есть, что не нужно для жизни или счастье становится бременем, и едва ли проходит день, чтобы мы не добавили к нему ничего.»(Роберт Brault)

«Возможность упрощать означает устраните ненужное, чтобы нужное могло заговорить ». — Ханс Хофманн

«Проблема простой жизни в том, что, хотя это может быть радостный, богатый и творческий, это не просто «. ~ Дорис Янцен Лонгакре

» Жизнь действительно просто, но мы настаиваем на усложнении ». (Конфуций)

« Живите просто, чтобы другие могли просто жить ». (Элизабет Энн Сетон)

» будущее принадлежит тем, кто понимает, что делать больше с менее сострадательным, процветающим и стойким, и поэтому умнее, даже конкурентоспособнее.»~ Пол Хокен

» Я считаю, что простой и непритязательный образ жизни лучше для всех, лучше всего для тела и разум ».
— Альберт Эйнштейн

« Помимо благородного искусства добиваться цели, есть благородное искусство оставлять вещи отменено. Мудрость жизни состоит в устранении второстепенное. «(Линь Ютан)

«Простота — это высшее изысканность ». — Леонардо да Винчи

«Настоящий индеец не устанавливает цены ни на свою собственность, ни на его труд.Его щедрость ограничен только его силой и способностями. Он считает это честь быть выбранным для трудная или опасная служба и сочла бы это постыдным просить награды, говоря скорее: пусть человек, которому я служу, выразит свою благодарность согласно на собственное воспитание и его чувство чести «. ~ Ohiyesa из Santee Sioux (Charles Александр Истман).

Деньги Цитаты

Слишком много людей мчатся навстречу финишная черта, чтобы узнать, что финиша нет линия.Жизнь — это не гонка.

«Черепаха и Заяц» — это рассказ о Зайце, который высмеивает медлительную черепаху. Устали от хвастливого поведения Зайца, Черепаха вызывает его на гонку. Заяц вскоре покидает черепаху позади и, уверенный в победе, дремлет в середине гонки. Однако, когда Заяц просыпается, он обнаруживает, что его конкурент, ползая медленно, но неуклонно прибыл перед ним.

Терпение — Тайм-менеджмент

Крысиные гонки — бесконечные, обреченные на провал или бессмысленные преследование.Он вызывает в воображении образ лабораторных крыс, бегущих по лабиринту, чтобы получить «сыр» очень похож на общество, стремящееся к финансовому успеху.

Слишком много дел на тарелке и тоже пытаешься сделать многое может вызвать Выгорание и иногда может привести к ошибкам, потому что вы создали слишком много вещей, чтобы знать.

Есть Обязанности, которые должен выполнять каждый человек. Три наиболее важных из них: поддерживать здоровье ума и тела, Поддерживайте здоровую окружающую среду и всегда увеличивайте Знание себя и мира.Тогда человек сможет делать то, что им нравится … заниматься спортом, развлекаться, заниматься хобби, Работайте, развлекайте, обучайте, волонтером, проводите время с семьей и Друзья, Путешествуйте, Открывайте и исследуйте. И убедитесь, что то, что человек «любит делать», не идут против того, что им «нужно делать».

Так как это собирается? Я держусь на волоске. Но самое смешное в том, что я не даже уверен, что поток настоящий, или что на самом деле произойдет, когда или даже если этот поток разорвется, и если он действительно ломается, где я тоже падаю и где я падаю из? Так что давайте просто скажем что все могло быть лучше, а могло быть хуже, и Я не совсем уверен, что это за вещи, потому что всегда есть нечто большее, чем то, что мы видим на поверхности.Так что это лучше, если мы поговорим о деталях, потому что, вообще говоря, почти бессмысленно.

72 идеи для упрощения вашей жизни

«Да, это больше, чем просто работа, это больше, чем просто игра, конечно, это еще не все, есть еще кое-что. Значит, есть больше, чем просто работа, есть нечто большее, чем просто игра, и почти все ты сделаешь. Так скажи мне, что такое «Еще»?

Передайте дубинку

Что хорошего в знании жизни если вы никогда не проживете это?

Генеральная уборка — Весенняя уборка имеет массу преимуществ, она реорганизует, это переподключение, это переоценка, переоценка и это повторное введение себя к своим вещам, вспоминая то, что у вас есть, как вспомнить старые воспоминания.Это также неполный рабочий день путешествовать.

«Два самых важных дня в вашей жизни, день, когда вы были родился, и день, когда вы поняли, почему вы родились ».

Джордж Карлин« Я Modern Man »был выпущен 10 января 2006 г. Жизнь стоит того Проигрыш. На момент записи он был трезв 341 день, и это 2006 год станет его 50-м годом в шоу-бизнесе. Джордж Карлин — Modern Man (youtube) — 552 слова из 2896 символов, произнесенных на 3 языках минут и 28 секунд.

Я современный мужчина, Мужчина за Тысячелетие, Цифровые технологии и курение.
Диверсифицированный, мультикультурный, Постмодернистский деконструктивист; Политически, анатомически и экологически неверно.
Я получил ссылку и скачал, введен и аутсорсинг.
Я знаю преимущества сокращения, я знаю обратную сторону модернизация.
Я высокотехнологичный отстой. Ультрасовременный двухкоординатный многозадачный аппарат
, работающий по последнему слову техники. И я могу дать вам гигабайт за наносекунду.
Я новая волна, но я старая школа; И мой внутренний ребенок привязан к внешней стороне.
Я горячий, горячий, горячий и холодный покупатель; Голос активирован и биоразлагаемый.
Я взаимодействую с моей базой данных; Моя база данных находится в киберпространство;
Итак, я интерактивен, я гиперактивен, И время от времени Я радиоактивен.
За восьмым шаром, на опережение, Катаюсь на волна, уворачиваясь от пули, толкает конверт.
Я в курсе, выполняю задачу, на сообщение, и на наркотики.
Мне не нужен кокс и скорость; Я у меня не было побуждения к выпивке и чистке.
Я нахожусь в данный момент, на грани, над наверху, но под радаром.
Высокий концепт, низкопрофильный, средней дальности баллистический миссионер.
Уличная умная бомба. Топ-пушка нижний питатель.
Я ношу энергетические галстуки, я лгу о власти, я сплю, Я бегаю победные круги.
Я постоянно продолжаю, громогласно, бестолково, Rainmaker с активным охватом.
Бешеный трудоголик, рабочий ярость; Вне реабилитации и в отрицании.
У меня есть личный тренер А. личный покупатель, личный помощник и личная повестка дня.
Вы не могу меня заткнуть; Вы не можете меня обмануть.
Потому что я неутомим, и я беспроводной. Я альфа-самец на бета-адреноблокаторах.
Я неверующий, Ан сверхуспевающий; Спокойный и модный.
Вперед, вниз по дому; Низкая арендная плата, высокие эксплуатационные расходы.
Я крупный, долговечный, Высокая четкость, быстродействие,
Готовность к работе в духовке и долговечность.
А футляр для рук, ног, коленного рефлекса;
Преждевременно посттравматический, И у меня есть дитя любви, которое посылает мне письма ненависти.
Но я чувствую, я забота, я лечу, я делюсь.
Поддерживающая, скрепляющая, заботливая, Основное лицо, обеспечивающее уход.
Мой объем производства снижается, но мой доход растет.
Я беру короткая позиция по длинной облигации,
И у моего потока доходов есть собственные деньги поток.
Я читаю нежелательную почту, ем нездоровую пищу, покупаю мусорные облигации и смотрю мусорный спорт.
Я занимаюсь гендерно-зависимым, капиталоемким, удобным и непереносимость лактозы.
Люблю грубый секс; Мне нравится жесткая любовь.Я использую f-word в моем электронном письме.
И программное обеспечение на моем жестком диске. Хардкор — нет мягкого порно.
Я купил микроволновую печь в небольшом торговом центре. Я купил минивэн в мегамагазине.
Я ем фаст-фуд в медленном переулке.
Я звоню бесплатно, небольшого размера, прет-а-порте, И я бываю во всех размерах.
A полностью оборудованный, одобрено заводом-изготовителем, протестировано в больницах, клинически подтверждено,
научно сформулировал медицинское чудо.
Я была предварительно вымыта, предварительно приготовлена, предварительно нагретый, предварительно просеянный, предварительно утвержденный, предварительно упакованный,
с последующей датой, сублимационная сушка, двойная упаковка и вакуумная упаковка.
И … у меня есть неограниченная пропускная способность широкополосного доступа.
Я грубый чувак, но я настоящий.
Худой и скупой. Взведен, заперт и готов качаться;
Грубый, жесткий и твердый блефовать.
Я не тороплюсь, я плыву по течению; Я плыву по течению, У меня плавное скольжение.
Drivin ‘and movin’, sailin ‘and spinnin’,
Вождение и движение, парус и спиннинг, Jivin ‘и groovin’, wailin ‘и winnin’.
Я не откладываю, поэтому и не откладываю терять. Держу педаль в металле
И резину в дорогу.
я вечеринка сытная, а обеденное время — самое подходящее время.
Я задерживаюсь, нет без сомнения; И я крепкий.
Снова и снова!

---

Определения

Отрывок из книги — отрывок текста; особенно часть Средняя длина. Мораль аналогии с рассказом.

Отрывок — это отрывок выбрано из более крупного произведения, краткий отрывок из текста. Кусок письменное изъятие из литературного произведения для цитирования или копирования. Короткое отрывок из фильма, передачи, музыкального или письменного произведения.Стихи.

Заявление — это сообщение что заявлено или заявлено; общение (устно или письменно) с указанием подробностей или факты и т. д. факт или Утверждение предлагается как доказательство того, что что-то верно.

Анекдот — это краткий отчет об инциденте, особенно биографический. А шутить.

Цитата повторение чужое заявление или мысли. Кавычки — это знаки препинания, используемые в тексте для указать цитату.Оба эти слова иногда сокращаются как «цитаты)».

Сказать можно кратко письменное или устное языковое выражение, особенно запоминающийся из-за его значения или структура.

Девиз фраза, предназначенная для формально резюмируйте общую мотивацию или намерение человека, семьи, социальной группы или организации.

Слоган запоминающийся девиз или фраза, используемая в клановой, политической, коммерческой, религиозный и другой контекст как повторяющееся выражение идеи или цель, с цель убеждать представителей общественности или более определенная целевая группа.

Фраза может быть любой группой слова, часто несущие особое идиоматическое значение; в в этом смысле это примерно синоним выражения. В лингвистическом анализ, фраза — это группа слов (или, возможно, одно слово), которое функционирует как составная часть синтаксиса предложения, единое целое в грамматической иерархии. Фраза появляется в предложении, но также возможно, чтобы фраза была пункт или содержать в нем пункт. Фразы.

Пословица — это пословица или краткое высказывание выражая общую правду.

Пословица это простая и конкретная поговорка, широко известная и повторяемая, что выражает истину, основанную на здравом смысле или опыте. Они часто метафорический. Пословица, описывающая основное правило поведения также может быть известный как максима. Пословицы попадают в категорию шаблонных язык.

Английский Пословица в народе определяется как «короткие выражения популярных мудрость».Усилия по улучшение популярного определения не привело к более точному определение. Мудрость заключается в общем наблюдении за мир или небольшой совет, иногда более близкое отношение к ситуация. Религиозные пословицы.

Совет — это форма общения личный или институциональный мнения, системы убеждений, ценности, рекомендации или руководство по определенным ситуациям, переданное в некоторых контекст для другого человека, группы или партии, часто предлагаемый в качестве руководства для действие и / или поведение.Проще говоря, сообщение с советом — это рекомендация о том, что можно подумать, сказать или иным образом сделать с решить проблему, принять решение или справиться с ситуацией.

Афоризм — это краткое изречение, выражая общую правду, принцип, или проницательный наблюдение, устное или письменное в лаконичной и запоминающейся форме Афоризм буквально означает «различие» или «определение».

Эпитет — это прозвище или описательное термин (слово или фраза), сопровождающий или встречающийся вместо имени и войдя в обиход.При применении имеет различные оттенки значения. для кажущихся реальными или вымышленными людьми, божествами, объектами и биномиальными номенклатура. В современном употреблении этот эпитет часто относится к оскорбительному, дискредитирующий, или уничижительная фраза, например расовый или животный эпитет.

Антиметаболе повторение слов в следующие друг за другом предложения, но в транспонированном порядке (например, «Я знаю, что мне нравится, и мне нравится то, что я знаю »). Мантры.

Laconic — это лаконичный или Лаконичное заявление, особенно резкое и эллиптическое возражение.

Изречения в литературе мудрости мудрость, предназначенная учить о божественности и о добродетель.

Эпиграмма — это краткая, интересный, запоминающийся и иногда удивительное или сатирическое высказывание. Вывод.

Антитезис используется в письменной или устной речи либо как предложение, которое контрастирует или переворачивает некоторые ранее упомянутое предложение, или когда вводятся две противоположности вместе для контрастного эффекта.

Стих в поэзии формально представляет собой единую метрическую строку в поэтическом произведении. сочинение.Однако стих стал представлять любое разделение или группировку. слов в поэтическом сочинении, с группировками, которые традиционно назывались строфами. Пустой Стих — это поэзия, написанная правильными, метрическими, но не рифмованными строками, почти всегда состоит из пентаметров ямба. Свободный Стих обычно определяется как не имеющий фиксированного размера и конечной рифмы. Хотя свободный стих может включать рифму в конце, обычно этого не происходит.

Идиомы для идиотов

Вот так мяч отскакивает, вот так крошится печенье, вот так такая жизнь, это жизнь, так все происходит, так оно и есть, это как швабра шлепается, так мир виляет, круто дерьмо, найди работу, просто скажи нет!

Идиома — это фраза или фиксированное выражение, имеющее переносное, а иногда и буквальное значение.Отнесено к категории шаблонных язык, образное значение идиомы отличается от буквального смысл. Существуют тысячи идиом, часто встречающихся во всех языков. По оценкам, существует не менее двадцати пяти тысяч идиоматические выражения на английском языке. Идиома Связь.

Идиома это выражение, значение которого не может быть выведено из значения слов, из которых он состоит.

Никогда не используйте идиому в качестве ответ на серьезную тему, потому что вы будете звучать как задница и не поможет человеку лучше разобраться в ситуации.Лучше сказать: «Хотел бы я знать, что сказать, что дать вам какое-то понимание этого, но я этого не делаю, все я могу сказать, что буду помогать всячески через это трудное время, и если есть какие-то объяснения или ответы там, что поможет пролить свет на это, я помогу вам найди их ».

Сиамские близнецы в лингвистике относятся к паре или группе используемых слов вместе как идиоматическое выражение или словосочетание, обычно соединенное слова и или или.Порядок элементов нельзя изменить. В выражения молоко и мед (два существительных), короткий и сладкий (два прилагательных), и сделать или умереть (два глагола) различные примеры сиамских близнецов.

Сказать, что с этим ничего нельзя поделать, или сказать, что это как все происходит, или сказать, что определенные вещи нельзя изменить, или помогли или улучшили, и эта борьба и возражения бессмысленно. Сказать такие вещи — это ложь и невежественное наблюдение, не объясняющее ничего ценного.Вещи всегда можно объяснить, если нет, то всегда есть чему-то научиться, чему вы можете извлечь пользу. Так тебе лучше ничего не говоря, чтобы принизить момент времени пустым слова.

Это все актуально, к чему?

Яичная кукуруза — это идиосинкразическая замена слова или фразы словом или словами которые звучат одинаково или похоже на диалекте говорящего (иногда называемом оронимы). Каламбуры.

Формула Язык — это лингвистический термин для словесных выражений, закрепленных в форма, часто не буквальная по смыслу с нюансами отношения, и связаны с коммуникативно-прагматическим контекстом.Наряду с идиомами, ругательства и пословиц, шаблонный язык включает в себя заполнители пауз (например, «Мне нравится», «Эр» или «Эээ») и разговорных речевых формул (например, «Ты должен быть шучу »,« Простите? » или «Погоди минутку»).

Неясно — Слишком общее — Политические обещания

Ошибка цитирования вне контекста, в котором отрывок удалены из окружающей его материи таким образом, чтобы исказить ее предполагаемое значение.

Кэтфраза — это короткая фраза или выражение, в котором есть получил использование за пределы его первоначального объема.Это не просто запоминающиеся высказывания. Список отрывочных фраз (wiki)

Понимание

Выражения и указатель высказываний — Старые мудрые высказывания

«В простой цитате всегда есть немного больше, чем только это. «

Я просто делаю то, что ты бы делал на моем месте …

Жизнь странная иногда никогда не знаешь, как ты жизнь будет складываться, пока ты не будешь рядом с конец, и в этот момент вы понимаете, что твоя жизнь только начинается, снова.Ну и что для чего была вся эта жизнь? Все те невероятные воспоминания кажутся такими далекими, все из-за моего образования в области базовых знаний 101 проект, который больше, чем просто проект. Когда я собрал и организовал миров самые ценные знания и информацию, которую я смог найти, знания и информация скопилась в моей голове, и постепенно превратил меня в более умный и более осведомленный.И когда я осознал изменения, я также понимаю, что это только начало, у меня много незнание во мне, которое мне нужно исправить. И как и я, вас ждет целый новый мир. Так почему мне? Так почему не я? Я наконец понял почему Я здесь, это мое призвание. Но это самое большое и сложное дело, которое я когда-либо видел в своей жизни. Это не карьера, или приключение, или даже дело. Это монументальное изменение, монументальное продвижение духа, разума и тела.я не хочу отпускать жизнь, которую я прожил первые 50 лет, хочу сохранить его, и кажется, что это один способ сделать это. Чтобы мы сохранили нашей культуры и нашей истинной истории, мы должны стать умным, другого пути нет.

Базовые знания 101 умнее, чем я.

Так много людей живут жизнью, но большинство людей никогда не останавливаются и не смотрят на жизнь, и понять жизнь.Все, что у всех есть сегодня, происходит от люди находят момент, чтобы взглянуть на жизнь. И в те моменты были собраны на протяжении многих лет в виде книг, песен, видео, фотографии, технологии, медицина, а теперь и оцифровка огромное богатство наших объединенных знаний со всего мира Мир. Теперь у каждого Человека есть способность быть умным, но чтобы стать умным, вы должны иметь доступ к самым ценным знаниям и информации в мире.А потом вам нужно научиться использовать знания и информацию эффективно и качественно.

Слишком много людей проходит по жизни никогда не подвергая сомнению вещи вокруг них. Слишком многие люди никогда не задаются вопросом, почему все обстоит именно так. Слишком много людей считают, что в жизни нормальное или нормальное явление. вне их контроля. На самом деле все в жизни находится под нашим контролем, нам просто нужно узнать, как. Но некоторым вещам нужно много времени, чтобы научиться, иногда даже больше, чем одна жизнь, которая никогда не должна вас разочаровывать, все живые — результат многих жизней.Если бы люди могли научиться видеть себя чем-то большим, чем просто людей, и считают себя частью гораздо более крупной изображение, изображение, которое не ограничено одним временем жизни или к единственной идее, люди могли бы понять жизнь намного лучше, и ты сможешь почувствовать сила, которая пребывает внутри нас всех. Этот день приближается.

Смысл жизни — Познай себя — Шекспир — Философия — Религия — Котировки на деньги — Цитаты для вдохновения — Вдохновение 101 — Цитаты Об Образовании — Цитаты об активизме — Написание цитат — Цитаты О Приключениях — Цитаты о спорте —
Экологические цитаты — Цитаты о фотографиях.

Питер Габриэль — Холм Солсбери (youtube) — Восхождение на Холм Солсбери, Я видел городской свет, ветер дул, время остановилось, орел вылетел из ночи, Ему было что наблюдать, Подошел близко, Я услышал голос, стоя, напрягая каждый нерв, я должен был слушать нет выбора, я не поверил информации, мне просто пришлось довериться воображение, Мое сердце бум, бум, бум, Сын, сказал он, хватай вещи, которые я пришел отвезти тебя домой.Чтобы молчать, я подал в отставку, Мой Друзья подумали бы, что я псих, Превращаю воду в вино, Открытые двери скоро закроется, Так что я ходил изо дня в день, Хотя моя жизнь была в колея, Пока я не подумал о том, что я скажу, И какое соединение я должен разорвать, Я чувствовал себя частью пейзажа, я вышел прямо из машины, Мое сердце бум, бум, бум, сынок, сказал он, хватай свои вещи, я пришел, чтобы отвезти тебя домой.