7 добродетелей: 7 (семь) смертных грехов и противоположные им 7 (семь) добродетелей.

7 (семь) смертных грехов и противоположные им 7 (семь) добродетелей.

7 (семь) смертных грехов и противоположные им 7 (семь) добродетелей.

 

Грехи смертные, то есть делающие человека повинным смерти души.

1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, готовая на небо взыти и уподобиться Вышнему: словом – гордость до самообожания.

2. Сребролюбие. Жадность к деньгам, соединённая большею частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном.

3. Блуд. (то есть половая жизнь до вступления в брак), прелюбодеяние (то есть супружеская измена). Распутная жизнь. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чём дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг.
Сладострастные мысли, неприличные разговоры, даже единый взгляд, обращённый с вожделением на женщину, причисляется к любодеянию. Спаситель так говорит об этом: “Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй, а Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём”

(Мф. 5, 27. 28).
Если взирающий с вожделением на женщину грешит, то и женщина не невинна в том же грехе, если она наряжается и украшает себя с желанием, чтобы на неё обращали взгляды, прельщались ею, “ибо горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит”.

4. Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.

5. Чревоугодие или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединённое со страстною привязанностью к различным увеселениям по примеру евангельского богача, который веселился “на вся дни светло” (Лк. 16, 19).
Пьянство, употребление наркотиков.

6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения, по примеру Ирода, который в гневе своём избил Вифлеемских младенцев.
Вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный крик, спор, бранные жестокие и колкие слова. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.

7. Уныние. Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Излишнее упокоение сном. Депрессия, отчаяние (что нередко доводит человека до самоубийства), отсутствие страха перед Богом, совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни.
Грехи вопиющие к небу:
Вообще умышленное человекоубийство (к ним относятся и аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство). Содомский грех. Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей-сирот.
Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы. Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровью добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключённых в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их. Огорчения и обиды родителям до дерзких побоев их.

Грехи хулы на Духа Святаго:
Чрезмерное упование на Бога или продолжение тяжкой греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие. Отчаяние или противоположное чрезмерному упованию на Бога чувство в отношении к милосердию Божию, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до мысли о самоубийстве. Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами, отвергающее самую дознанную истину.

О семи добродетелях, противоположных главным греховным страстям 1. Любовь. Изменение во время молитвы страха Божия в любовь Божию. Верность Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовию к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних. Любовь к ближним братская, чистая, ко всем равная, радостная, беспристрастная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам.

Бездействие телесных чувств при молитве. Молитвенная сила, побеждающая грех. Отступление всех страстей.
Глубина смирения и униженнейшего о себе мнения…

2. Нестяжание. Удовлетворение себя одним необходимым. Ненависть к роскоши. Милосердие к нищим. Любление нищеты евангельской. Упование на Промысел Божий. Последование Христовым заповедям. Спокойствие и свобода духа. Мягкость сердца.

3. Целомудрие. Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения сладострастных, скверных и двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и ещё более осязания. Скромность. Отказ от помышлений и мечтаний блудных. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия – ум, не колеблющийся от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия – чистота, зрящая Бога.

4. Смирение. Страх Божий. Ощущение его при молитве. Боязнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущается присутствие и величие Божие, чтоб не исчезнуть и не обратиться в ничто. Глубокое познание своего ничтожества. Изменения взора на ближних, причём они без всякого принуждения, кажутся смирившемуся превосходнее его во всех отношениях. Явление простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правота и прямота. Беспристрастие.
Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов.
Отвержение премудрости земной, как непотребной пред Богом (Лк. 16, 15). Оставление словооправдания. Молчание перед обижающим, изученное в Евангелии. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского.

5. Воздержание. Удержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления в излишестве вина. Хранение точное постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, от чего начинают ослабевать вообще страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, жизни и покоя её.

6. Кротость. Уклонение от гневных помыслов и от возмущения сердца яростью. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твёрдость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.

7. Трезвение. Усердие ко всякому доброму делу. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами, помышлениями и чувствами своими. Крайняя недоверчивость к себе.
Непрестанное пребывание в молитве и слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна и изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.

7 (семь) смертных грехов и противоположные им 7 (семь) добродетелей

Грехи смертные, то есть делающие человека повинным смерти души.

1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, готовая на небо взыти и уподобиться Вышнему: словом — гордость до самообожания.

2. Сребролюбие. Жадность к деньгам, соединённая большею частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном.

3. Блуд. (то есть половая жизнь до вступления в брак), прелюбодеяние (то есть супружеская измена). Распутная жизнь. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чём дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг.
Сладострастные мысли, неприличные разговоры, даже единый взгляд, обращённый с вожделением на женщину, причисляется к любодеянию. Спаситель так говорит об этом: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй, а Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Мф. 5, 27. 28).

Если взирающий с вожделением на женщину грешит, то и женщина не невинна в том же грехе, если она наряжается и украшает себя с желанием, чтобы на неё обращали взгляды, прельщались ею, «ибо горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит».

4. Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.

5. Чревоугодие или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединённое со страстною привязанностью к различным увеселениям по примеру евангельского богача, который веселился «на вся дни светло» (Лк. 16, 19).
Пьянство, употребление наркотиков.

6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения, по примеру Ирода, который в гневе своём избил Вифлеемских младенцев.
Вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный крик, спор, бранные жестокие и колкие слова. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.

7. Уныние. Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Излишнее упокоение сном. Депрессия, отчаяние (что нередко доводит человека до самоубийства), отсутствие страха перед Богом, совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни.

Грехи вопиющие к небу:
Вообще умышленное человекоубийство (к ним относятся и аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство). Содомский грех. Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей-сирот.
Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы. Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровью добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключённых в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их. Огорчения и обиды родителям до дерзких побоев их.

Грехи хулы на Духа Святаго:
Чрезмерное упование на Бога или продолжение тяжкой греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие. Отчаяние или противоположное чрезмерному упованию на Бога чувство в отношении к милосердию Божию, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до мысли о самоубийстве. Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами, отвергающее самую дознанную истину.

О семи добродетелях, противоположных главным греховным страстям

1. Любовь. Изменение во время молитвы страха Божия в любовь Божию. Верность Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовию к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних. Любовь к ближним братская, чистая, ко всем равная, радостная, беспристрастная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам.

Бездействие телесных чувств при молитве. Молитвенная сила, побеждающая грех. Отступление всех страстей.
Глубина смирения и униженнейшего о себе мнения…

2. Нестяжание. Удовлетворение себя одним необходимым. Ненависть к роскоши. Милосердие к нищим. Любление нищеты евангельской. Упование на Промысел Божий. Последование Христовым заповедям. Спокойствие и свобода духа. Мягкость сердца.

3. Целомудрие. Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения сладострастных, скверных и двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и ещё более осязания. Скромность. Отказ от помышлений и мечтаний блудных. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия — ум, не колеблющийся от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия — чистота, зрящая Бога.

4. Смирение. Страх Божий. Ощущение его при молитве. Боязнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущается присутствие и величие Божие, чтоб не исчезнуть и не обратиться в ничто. Глубокое познание своего ничтожества. Изменения взора на ближних, причём они без всякого принуждения, кажутся смирившемуся превосходнее его во всех отношениях. Явление простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правота и прямота. Беспристрастие.
Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов.
Отвержение премудрости земной, как непотребной пред Богом (Лк. 16, 15). Оставление словооправдания. Молчание перед обижающим, изученное в Евангелии. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского.

5. Воздержание. Удержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления в излишестве вина. Хранение точное постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, от чего начинают ослабевать вообще страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, жизни и покоя её.

6. Кротость. Уклонение от гневных помыслов и от возмущения сердца яростью. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твёрдость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.

7. Трезвение. Усердие ко всякому доброму делу. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами, помышлениями и чувствами своими. Крайняя недоверчивость к себе.
Непрестанное пребывание в молитве и слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна и изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.

 

 

7 добродетелей – список и значение

Рубрика: Добродетели и грехи, Основы веры

Что такое 7 добродетелей?

Христианские 7 добродетелей – перечень добрых поступков или образов внутреннего расположения человека, благотворно влияющих на его душу и приближающих её к Богу. Святитель Тихон Задонский называет добродетелью «всякое слово, дело и помышление, согласное с законом Божьим» («Отечник»).

Список «Семь добродетелей» не является единственным и окончательным. Он приводит лишь наиболее главные качества настоящего христианина. Существует множество других классификаций добродетелей и их перечней.

Добродетель

7 добродетелей: с

ветское и православное понимание

Чем христианские 7 добродетелей отличаются от общечеловеческих добрых поступков? Последние зачастую руководствуются светской моралью, у них может быть различная мотивация. Христианские же добродетели (список которых представлен ниже) непременно исходят от Бога, совершаются во имя Бога и только с Его помощью. Именно Господь является источником всех добродетелей, их высшим и совершеннейшим воплощением. Преподобный Иустин (Попович) наставляет:

«Каждая евангельская добродетель соткана из действия благодати Божией и человеческой свободы; каждая из них – это Бого-человеческое действие, Бого-человеческий факт».

Светской добродетелью является, например, примирение с раскаявшимся обидчиком. Причём такой поступок может быть продиктован корыстными мотивами или стремлением соблюсти лишь внешние приличия. Христианской же добродетелью является не просто примирение, а искреннее прощение своего врага. Даже если последний не раскаялся. Настоящий христианин не будет желать обидчику зла и последует примеру Христа, молящегося за своих гонителей.

Наконец, добродетель нельзя путать с единичным хорошим поступком, на который способен любой человек, даже злодей. 7 добродетелей постоянны, это естественный навык благочестивой души. Протоиерей Алексий Уминский отмечает:

«Добродетель – свобода, которая не выбирает. Добродетельный человек не думает, что ему надо делать добрые дела, добро для него стало естественным».

Грехи и 7 добродетелей

Каждая христианская добродетель является противоположностью определённых грехов и одновременно «противоядием» к ним, средством исцеления души от этих грехов. Таким образом, если человек знает свои главные греховные страсти, то для духовного очищения и спасения ему необходимо сосредоточиться на соответствующих добродетелях. Также важно помнить, что все добродетели связаны друг с другом. Усердное исполнение одной из них непременно привлечёт в душу многие другие. Преподобный Паисий Святогорец учил:

«Если ты примешь решение подвизаться против какой-то страсти и возделывать противоположную ей добродетель не пять минут, а продолжительное время, то ты добьёшься того, что вместе с конкретной побеждённой страстью ты избавишься и от других страстей. Кроме того, в тебе разовьются противоположные этим страстям добродетели» («Страсти и добродетели»).

Например, страсти чревоугодия противоположна добродетель воздержания, пост. Если христианин с усердием воздерживается от излишеств в еде, его страсть постепенно ослабевает. Плоть не только перестаёт порабощать волю, а наоборот, переходит в подчинение ей. Не пресыщенному человеку легче противостоять и многим другим страстям, а также возделывать в своей души остальные добродетели. К примеру, такой человек будет более склонен к молитве, чем тот, у кого переполнен желудок. Протоиерей Андрей Ткачёв отмечает:

«Если они вместе – пост и молитва, то они, сплетаясь, будут поддерживать друг друга постоянно. Молясь, человек не так остро чувствует остроту воздержания. Горение молящегося духа заставляет забыть о телесных нуждах».

1-я добродетель: Долготерпение

Эта добродетель выражается в стойком перенесении тягот и скорбей, которые посылаются Богом для нашего духовного возрастания. Терпеливый человек всегда сохраняет душевный мир и не раздражается на ближних.

Терпением христианин побеждает страсти гнева, осуждения, обиды, вражды, вспыльчивости. Священное Писание призывает нас:

«Терпением спасайте души ваши» (Лк. 21:19).

Приведём также наставление святителя Иоанна Златоуста:

«Когда мы претерпеваем зло, диавол делается пленником и терпит зло, в то время как хочет сделать его нам… Удостоиться претерпеть что-либо ради Христа – величайшая благодать, венец совершенный и награда, не меньшая будущего воздаяния!» (Полное собрание творений).

2-я добродетель: Молитва

Подлинное христианство невозможно без молитвы – горячего устремления ума и сердца ко Господу и святым. Искреннее обращение к Богу и праведникам никогда не останется без ответа. Господь говорил:

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7).

По словам святителя Феодора Эдесского, в общении с Богом человек обретает защиту от зла, очищение ума и утешение от печали («Добротолюбие»). Поэтому молитва – лучшее лекарство от таких страстей как уныние, отчаяние, праздность, нечувствие, леность. Святой преподобный Иоанн Лествичник учил:

«Само пребывание в молитве есть уже приобретение. Какое благо выше сего – прилепляться ко Господу и пребывать непрестанно в соединении с Ним» («Лествица»).

3-я добродетель: Целомудрие

Под целомудрием чаще всего подразумевается чистота и непорочность плоти, девство. Однако это понятие может иметь и более широкое значение – духовная красота личности, её нравственная цельность, стойкость в противостоянии соблазнам.

Как мы помним, грехи и 7 добродетелей являются противоположностями. Какие же духовные недуги побеждаются целомудрием? Прежде всего, это блудные грехи, а также нечистые помыслы и сквернословие. Нам следует хранить чистоту души и тела, поскольку они предназначены для обитания в них Святого Духа:

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм вы» (1Кор. 3:16–17).

Евангелие говорит нам, что блудники, прелюбодеи, рукоблудники и мужеложники совершают мерзость перед Богом и не обретут Царствия Небесного (1Кор. 6:9-10). Даже мысленный разврат отдаляет человека от Бога и делает рабом низменных страстей, которые ведут ко греховным действиям. В связи с этим святитель Игнатий (Брянчанинов) учит, что прежде всего необходимо

«отчуждение ума от блудных помышлений и мечтаний, а сердца – от блудных ощущений и влечений. За этим последует и отчуждение тела от плотского вожделения» («Аскетические опыты»).

4-я добродетель: Милосердие и милостыня

Эта добродетель подразумевает сострадание к ближнему, бескорыстное оказание ему материальной или иной помощи. Милосердие уничтожает эгоизм в человеке, облагораживает и умиротворяет его душу. Господь призывает нас:

«Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:36).

Вспомним и другие Его слова:

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7).

Святитель Иоанн Златоуст учит:

«Милостыня – царица добродетелей, весьма скоро возводящая людей в Небесные своды, наилучшая защитница» (Полное собрание творений, том 2).

Эта добродетель является действенным духовным оружием в преодолении сребролюбия, алчности, жадности, чёрствости к ближнему. Однако святитель Иоанн добавляет:

«Если ты раздашь, хотя бы тысячи талантов (монет), с гордостью, надменностью и тщеславием, то погубишь все, – подобно тому как фарисей, который отдавал десятую часть из своего имущества, но превозносился и надмевался этим, вышел из храма, погубив все» (Полное собрание творений, том 3).

5-я добродетель: Воздержание

Воздержание – умение контролировать собственные желания. Человеку присущи как естественные нужды (например, пища), так и извращённые грехом страсти. Со вторыми следует беспощадно бороться, а удовлетворение первых требует разумной меры. Без неё даже естественная потребность может развиться в страшную греховную страсть, порабощающую волю человека. Так, излишества в пище приводят к страсти чревоугодия, пьянства и т.п. Священник Георгий Максимов отмечает:

«У человека невоздержанного происходит помрачение ума, память и все способности притупляются, он становится вспыльчивым, раздражительным, не может контролировать себя, становится рабом своей страсти».

Добродетель воздержания укрепляет волю человека и освобождает от греховных зависимостей. Одним из средств воспитания воздержания является пост, который обуздывает плоть и помыслы, делает их орудием для исполнения Божьих заповедей. Приведём поучение святителя Иоанна Златоуста:

«Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы и лжи» (Творения).

6-я добродетель: Смирение

Смирение заключается в трезвой оценке своего духовного состояния. Это признание себя грешным, которому для спасения необходимо переступить через собственную гордыню и довериться воле Господа. Чем больше человек смиряется, тем больше ему открывается его собственная греховность. Вместе с тем смирение укрепляет раскаявшегося грешника в уповании на Бога. Преподобный Никита Стифат учит:

«Смирение есть нечто величайшее в добродетелях; ибо в ком оно вкоренится через искреннее покаяние и в спутницы к себе приимет молитву с воздержанием, тех тотчас делает свободными от страстей, мир силам их подает, сердце очищает слезами и исполняет его тишины в нашествии Духа» (Творения).

Евангелие учит нас:

«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4: 6).

Смирением побеждаются гордыня (оплот всех грехов), высокомерие, своеволие, ропот, зависть, лукавство, самооправдание и лицемерие. В смирении укрепляется вера и любовь человека к Богу и ближним. Этой добродетелью раскаявшийся грешник открывает сердце для Божественной благодати, освящает и преображает свою жизнь.

7-я добродетель: Любовь

Нет выше добродетели в Православии, чем любовь. Она является главным свойством Самого Бога:

«Бог есть любовь. Пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1Ин. 4:16). 

Любовь побеждает всякое зло и вражду. Эта добродетель, по выражению святителя Игнатия (Брянчанинова), является даром Господа, изливаемым в души Его истинных рабов действием Святого Духа («Аскетические опыты»). Любовь к Богу и ближнему – к этим двум заповедям можно свести весь Божественный Закон (Мф. 22:37-39). Без любви все другие христианские добродетели теряют смысл:

«Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор. 13:2–3).

При этом нельзя забывать, что подлинная христианская любовь является деятельной (т.е. активно выражается делами, поступками) и жертвенной (бескорыстно служит ближнему, проявляет самопожертвование). Она должна распространяться даже на врагов (Мф. 5: 44), ведь в каждом человеке есть частица Божьего образа. Священник Георгий Максимов отмечает:

«Господь Иисус Христос пришел на землю и принял смерть, чтобы открыть путь спасения для каждого человека, а значит, пролил Свою Кровь и за него так же, как за нас. Уже этого достаточно для того, чтобы любить того, кто обижает нас, будучи болен грехом и ослеплен диаволом».

Страсти и 7 добродетелей: значение Церковных Таинств

Возделывать в себе христианские добродетели и искоренять собственные страсти мы можем только с Божьей помощью. Господь говорит:

«Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).

Приведём также слова святителя Тихона Задонского:

«Христиане Богом пробуждаются к творению добрых дел, силу и крепость получают от Бога, содействием Его благодати трудятся» (Собрание творений).

Для того Господь и установил Церковные Таинства (прежде всего, Исповедь и Причастие), чтобы мы соединялись с Ним и наполнялись Его спасительной благодатью. Приобщение к Божественному естеству, получение опыта неба, предвкушение Царства Божьего – так называет Церковные Таинства митрополит Иларион (Алфеев) в своей книге «Таинство веры».

Исповедь – сердечное раскаяние человека в своих грехах в присутствии священника. Однако следует помнить, что подлинное покаяние подразумевает твёрдое намерение человека изменить свою жизнь и вести стойкую борьбу со страстями. Святитель Феофан Затворник учит:

«Всякая нравственная проказа тотчас сходит, как только припадет кто к Господу с верой, покаянием и исповедью… Во всякой непреодолимо являющейся страсти враг овладевает душой, но он тотчас отбежит, как только совершишь, с Божией помощью, поворот внутри» (Собрание творений).

Таинство Причастия (Евхаристия) заключается в соединении с Господом через вкушение Его Тела и Крови под видом хлеба и вина:

«Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь во Мне пребывает и Я в нем» (Ин. 6:56).

Благодаря Евхаристии христианин может восстановить прерванную из-за грехопадения связь с Богом и разжечь в себе огонь Его любви. Таким образом происходит обновление души и тела падшего человека. Вот что о значении регулярных Исповеди и Причастия говорит преподобный Паисий Святогорец:

«Диавол не обладает никакой силой над человеком верующим, ходящим в церковь, исповедующимся, причащающимся… К чистому созданию Божию диавол не приближается» («Слова», том 1).

Семь добродетелей: особенности и различные факты

Аниме «7 небесных добродетелей» — это второй сезон проекта «Прегрешение: Семь Смертных грехов», который вышел в качестве видеосопровождения компании по продаже фигурок в Японии. Сериал пришелся по душе зрителю, продолжение отсняли и выпустили на экраны спустя год, получив выделенное эфирное время на весьма уважаемом канале. «7 добродетелей» во многом поддерживает те постулаты, которые установил оригинал. Сезон включает в себя 12 эпизодов, 10 серий и 2 OVA, тут в изобилии присутствует этти-контент, а также рейтинг R+, указывающий на совершеннолетнюю аудиторию. Каждый эпизод длится по 5 минут, включая музыкальную заставку. Создатели не скрывают, что сериал используется в качестве промо для компании продаж.

Как все начиналось

15 апреля 2017 года в эфир вышло детище компаний Artland и TNK, которое быстро подорвало славу «Клинка королевы» в качестве успешного промо, ставшего полноценной попыткой завоевать постоянных фанатов. Киндзи Есимото удалось подать сюжет с наигранной легкостью, замахнуться на религиозный подтекст, представив ангелов и демонов в соблазнительном амплуа. Несмотря на это, проект приняли весьма тепло. Поклонники отметили не столько формы героинь, сколько обилие сатиры, здорового юмора и здравого построения сюжета, сжатого до нескольких минут эфирного времени. Поскольку продажи фигурок выросли, продолжение осталось только вопросом ближайшего будущего.

Хитросплетения сюжета и герои первого сезона

«7 добродетелей и 7 пороков» — это своеобразная аллюзия на противостояние светлого и темного в человеке. Герои дополняют друг друга, являясь двумя крайностями, между которыми, очевидно, и находятся люди.

В центре повествования первого сюжета — архангел Михаэль, глава патриархата Бога, и ее ближайшая соратница и подруга Люцифер. 7 смертных грехов и 7 добродетелей сплошь ангелы, первые были низвергнуты в Ад за то, что отступили от плана Бога и попытались взять управление в свои руки. Как образовалась преисподняя, в этой версии библейского сюжета не упоминается. Люцифер возгордилась и пала, Михаэль направила ее в Ад. Там «Утренняя звезда», которая, к слову, выглядит как соблазнительная блондинка, была запечатана 7 пороками, после чего она начала свой путь к становлению королевой и вожаком этой «банды».

Что готовит зрителю продолжение

Аниме «7 добродетелей» начинается с того, что Люцифер одержала победу в гонке за трон Ада и стала предводителем пороков. Она развязала свою войну за сердца людей, постепенно отравляя их ложью, развратом, гневом, унынием. Видя это, патриархат направляет на Землю свою команду, возглавляемую Михаэль. Ее задача — найти Месси́ю, с помощью которого можно будет легко загнать демонов обратно в Ад и восстановить добродетели в силе. Собственно говоря, именно с этого момента и начинается повествование. Героини по-прежнему весьма соблазнительны, мужские персонажи невыразительны, сюжет подан с юморком. Так, к примеру, постоянная серьезность Михаэля становится объектом для подтрунивания со стороны ее товарок, что несколько сбавляет накал страстей.

Примечательно, что аниме несколько отошло от канонов 7 христианских добродетелей. Более того, команда включает в себя как еврейских, так и христианских посланников Божьих. Поклонники считают, что создатель таким образом хотел показать, что в равной степени уважает обе веры, тогда как остальные полагают, будто бы ему просто было все равно. В любом случае те, кто хотел бы увидеть в этом сериале 7 добродетелей христианства и серьезный сюжет, могут пройти мимо. Произведение исключительно сатирическое.

Михаэль – архангел веры

Творение Бога и главный архангел на данный момент. Выглядит как стройная высокая брюнетка с пронзительными янтарными волосами. Постоянно носит строгий костюм в виде военной формы, традиционной рубашки и фуражки, все красного цвета. Имеет целых шесть крыльев света, уравновешивающих силу всех 7 добродетелей. Обладает катаной, с которой не расстается, и копьем Лонгина, универсальным оружием против демонов. Ее оппонент — это Люцифер, которая в своей гордыне отступила от веры и приняла свой облик порока.

Девушка проявляет буквально феноменальную выдержку, уверенность в своих силах и решительность. Она серьезна, иногда — чрезмерно, за что заслужила славу строгого командира. К людям она относится несколько прохладно, поскольку считает их слишком слабыми. Свой пост архангела она получила за заслуги, в том числе боевые. Является одним из лучших воинов Небес и Ада. Вместе с тем ее ласковое прозвище — Маке-чан, а любимое блюдо — омлет.

Уриэль – архангел терпения

Выглядит как высокая серьезная девушка с платиново-розоватыми волосами и голубыми глазами. Предпочитает обтягивающую одежду, что вкупе с внушительной грудью делает ее объектом восхищенных взглядов как людей, так и претендентов на роль Мессии. Ее обличье — это стоик, который не теряет хладнокровия в любой ситуации. Уриэль обладает потрясающей выдержкой, поэтому младшие «7 добродетелей» считают ее пугающей. Ее ключевая задача — сбор информации, ее анализ, формирование прогноза. Демон, противостоящий Уриэль, — это Сатана, чей порок — гнев. В отличие от своей «сестры», архангел не подвержена эмоциональному всплеску, хотя имеет чувства. Так, к примеру, она очень любит кошек и старается помогать бездомным животным.

Сариэль – архангел смирения

Сариэль обладает силой, способной повергнуть все «7 добродетелей», но практически полностью растратила ее. Полностью соответствуя своей стезе, она проводит очень много времени среди людей, добросовестно помогая им и не отказывая никому. В результате этого Сариэль стала наивной и очень милой, что постоянно раздражает Михаэль. Она приглядывает за человечеством, дабы представители оного не жили в грехе, но к сожалению, не может никого наказать. Выглядит как блондинка с гетерохромией: один глаз у нее янтарный, второй — голубой. Обладает самым внушительным бюстом, стыдливо прикрытым небольшим бикини золотого цвета, носит сложное украшение с изумрудом. Ее «сестра»-демон — Левиафан, грех зависти. Сила неизвестна, но она высвобождается тогда, когда архангел чихает.

Сандалон – архангел добра

Является рабочим, ответственным за исправность оборудования и оружия остальных «7 добродетелей». Крайне серьезная молодая девушка, которая постоянно печется о судьбе своей младшей сестры — Метатрона. Выглядит как подросток с бирюзовыми волосами и фиолетовыми глазами. Постоянно находится при деле, порой ее раздражает наивность Сариэль. Тяжело идет на контакт с людьми, поскольку не до конца доверяет им. По характеру — типичная кудере, предпочитает комбинезоны. Несмотря на «нулевочку», по популярности легко обгоняет Сариэль и Уриэль. Ее противник — Бельфегор, чей грех — лень.

Метатрон – архангел милосердия

Выглядит как копия Сандалона, но с голубыми глазами и полноценным третьим размером. Предпочитает носить форму медсестры и одежду светлых оттенков. Рассеяна, наивна, слишком добра — вот так можно описать Метатрон, но только в те периоды, когда она находится вне рабочей обстановки. Дело в том, что девочка — скрытый садист, который, беря в руки шприц, готова прописать каждому «экстремальные процедуры». Следует отдать ей должное, помощь человечеству она все же оказывает. Ей противостоит Маммон, грех жадности.

Рафаэль – архангел изменений

Выглядит как типичная девочка-подросток с солнцезащитными очками и неизменным «Чупа-чупсом». Обладает каштановой шевелюрой и янтарными глазами. В начале повествования ее крылья белые, в конце — зеленые. В отличие от большинства своих коллег, любит постоянно сотрудничать с человечеством, считая их более продвинутыми. Она активная, шумная и постоянно находится в центре внимания. Поскольку девочка чрезвычайно общительна, то она по достоинству оценила преимущества интернета и не расстается с мобильником. Считается наиболее терпимым ангелом, близка с Михаэлем. Ее хобби — диеты, поскольку она очень любит продукты с высокой калорийностью и постоянно что-то ест. Противник — Астарот, грех уныния.

Габриэль – архангел целомудрия

Ученица нынешнего состава «7 добродетелей». Выглядит как девочка лет семи в странного вида костюме, напоминающем купальник. Ведет себя вызывающе, постоянно оголяется. Сама же говорит, что таким образом «пробует на зубок» человечество и провоцирует к себе нахальное поведение. На самом деле весьма уверена в себе, общительна и по-детски непосредственна. Противник — Асмодей, грех похоти.

Мессия

Обобщенное название для нескольких кандидатов, за сердца которых борются «7 добродетелей». Большинство из них обезличены, поскольку упор в повествовании делается именно на героинь. Неизвестно, кто из претендентов является подлинным пророком.

«7 добродетелей и 7 грехов» — это сатирическое произведение, которое не следует принимать всерьез. Если зритель совершеннолетний и способен отличить вызывающую наготу и отдельный, характерный для этого автора стиль, то ему проект придется по душе. Остальные же продолжают порицать создателя за абсурдность идеи и слишком развратное ее воплощение.

Что не входило в семь рыцарских добродетелей?

Что не входило в семь рыцарских добродетелей, которые сформулировал основатель первого рыцарского ордена Годфруа де Прей? Сегодня у нас на календарях суббота 3 июля 2021 года, на Первом канале идет телевикторина Кто хочет стать миллионером? В студии находятся игроки и ведущий Дмитрий Дибров. Игра проходит без зрителей в студии.

Очень интересно:

В статье мы рассмотрим один из интересных и сложных вопросов сегодняшней игры. На сайте Спринт-Ответ уже готовится к публикации общая, традиционная, статья с полным текстовым обзором телеигры «Кто хочет стать миллионером?» – ответы за сегодня 3.07.21.

Что не входило в семь рыцарских добродетелей, которые сформулировал основатель первого рыцарского ордена Годфруа де Прей?

Появились рыцари из франков в связи с переходом в VIII веке от народной пехоты к кавалерии вассалов. Рыцарство стало классом после начала XI века. Под влиянием церкви и поэзии он развил моральный и эстетический идеал воина, и в эпоху крестовых походов, под влиянием возникших в то время духовно-рыцарских орденов, замкнулся в потомственной аристократии, воспринимаемой как международный военный порядок.

Усиление государственной власти в конце средневековья, превосходство пехоты над кавалерией, изобретение огнестрельного оружия, создание постоянной армии превратили феодальное рыцарство в политический класс безымянной аристократии.

Известными рыцарскими орденами средневековья являются рыцари-тамплиеры, рыцари-госпитальеры, Тевтонский орден, Ливонский орден и орден Дракона. После XVI века рыцари утратили свое значение как военная сила, и рыцарство стало играть более церемониальную роль.

Также интересно:

Термин рыцарь впервые появился в Древнем Риме. Рыцарь чаще всего описывается как слуга Короны и Бога, хотя он также очень часто является богатым молодым дворянином.

«Семь рыцарских добродетелей» сформулировал Годфруа де Прей из Прованса, основатель первого рыцарского ордена, живший в IX веке. Эти добродетели представляли собой семь навыков, которыми должен был овладеть молодой человек, прежде чем его посвящали в рыцари.

В «Семь рыцарских добродетелей» входили: верховая езда, фехтование, владение копьём, плавание, соколиная охота, сложение стихов в честь дамы сердца, игра в шахматы, придворный этикет.

• плавание
• стихосложение
• игра в шахматы
• рисование

Ответ: рисование.

Рисование не входило в семь рыцарских добродетелей, которые сформулировал основатель первого рыцарского ордена Годфруа де Прей. Это правильный ответ на вопрос телевикторины за сегодняшний день.

Семь добродетелей бусидо | 武士道 | Сайт Виталия Подобаева

1. Ги 義 — справедливость
Будь всегда в своих действиях честным. Верь в справедливость не других людей, а в ту, которая в тебе. Для самурая нет градации в оценке чести и справедливости, есть только чёрное или белое, правда или ложь. Каждый честный человек, имеющий чистую душу, не должен бояться правды.

2. Рэй 礼 — почтение
У самурая нет необходимости быть жестоким и доказывать свою силу. Даже с самым злым врагом самурай должен быть вежливым. Без этого качества мы не более, чем звери. Истинная внутренняя сила проявляется в конфликтах.

3. Ю 勇 — мужество
Подними себя над толпой. Прятаться в свой панцирь, как черепаха, значит вообще не жить. Самурай должен иметь дух героя. Это очень опасно и рискованно, но только при этом жизнь полноценна. Это не духовная слепота, самурай умён и силён. Замени свой страх уважением и осторожностью.

4. Мэйё 名誉 — честь
Для самурая существует только один судья, который может судить о его чести, – это он сам. Решения, которые он принимает и исполняет, отражают его истинное «Я». Нельзя спрятаться от себя!

5. Дзин 仁 — добродетель
Сострадание и жалость. Интенсивная тренировка делает самурая быстрым и сильным. Он развивает силу, которую должен применять для общего блага. Если судьба не даёт ему такой возможности, он находит её сам.

6. Макото 誠 — искренность
Если самурай говорит, что он что-то сделает, он должен это выполнить. Ничто в этом мире не может помешать ему. Он не должен давать слово, не должен обещать. Одно то, что он это сказал, уже является гарантией выполнения. Сказать и сделать – это одно и то же. Что примечательно, иероглиф состоит из «говорить» (言) и «становиться» (成), то есть «что сказал, то и сделал».

7. Тю (тюги) 忠義 — преданность
Самурай отвечает за свои действия, добровольно принимая на себя ответственность за содеянное. Он абсолютно предан и верен своему сюзерену и является образцом для своих подчинённых. Слово мужчины – это его следы, по ним ты можешь идти за ним, куда бы он ни шёл. Следи, куда идёшь ты!

https://vk.com/voincitaty

Если вам понравился пост, вы можете оставить комментарий или подписаться на RSS и получать каждый новый пост из этого блога.

Семь добродетелей — фанфик по фэндому «Вавилон 5»

Набросок из нескольких строк, еще не ставший полноценным произведением
Например, «тут будет первая часть» или «я пока не написала, я с телефона».

Мнения о событиях или описания своей жизни, похожие на записи в личном дневнике
Не путать с «Мэри Сью» — они мало кому нравятся, но не нарушают правил.

Конкурс, мероприятие, флешмоб, объявление, обращение к читателям
Все это автору следовало бы оставить для других мест.

Подборка цитат, изречений, анекдотов, постов, логов, переводы песен
Текст состоит из скопированных кусков и не является фанфиком или статьей.
Если текст содержит исследование, основанное на цитатах, то он не нарушает правил.

Текст не на русском языке
Вставки на иностранном языке допустимы.

Список признаков или причин, плюсы и минусы, анкета персонажей
Перечисление чего-либо не является полноценным фанфиком, ориджиналом или статьей.

Часть работы со ссылкой на продолжение на другом сайте
Пример: Вот первая глава, остальное читайте по ссылке…

Если в работе задействованы персонажи, не достигшие возраста согласия, или она написана по мотивам недавних мировых трагедий, обратитесь в службу поддержки со ссылкой на текст и цитатой проблемного фрагмента.

Семь добродетелей

Пояснения> Значения > Семь добродетелей Когда Папа Григорий определил семь смертных грехов чего нам следует избегать, он также включил уравновешивающий набор ценностей, которые мы следует поддерживать и усыновлять. Это: Вера — вера в право вещи (в том числе добродетели!). Надежда дает положительный результат взгляд на будущее, что добро будет преобладать. Благотворительность заботится о активная помощь других. Fortitude никогда не сдается. Правосудие справедливо и равноправен с другими. Prudence заботится и умеренность с деньгами. Temperance — модерация необходимые вещи и воздержание от ненужных вещей. Первые три из них известны как Духовные добродетели , в то время как последние четыре называются Chief или Natural Virtues . Естественный Добродетели уже были определены греческими философами, в то время как духовные Добродетели — это небольшая вариация на тему св.Трио Павла: Любовь, Надежда и Вера (из-за отличия в переводе от оригинала: Возможно, милосердие и любовь имеют высокий уровень перекрытия). Есть также ряд других наборов добродетелей, в том числе: Семь противоположных добродетелей , которые являются специфическими противоположностями Семь смертных грехов: Смирение, против гордости, Доброта, , против зависти, Воздержание против обжорства, целомудрия, против похоти, терпения, против гнева, Либеральность против жадности и усердие против лености. Богословские добродетели : Любовь , Надежда и Вера , по определению апостола Павла (который считал любовь величайшим из всех). Четыре основных добродетели : Благоразумие , Умеренность , Смелость и Справедливость . Семь Небесных добродетелей : Вера , Надежда , Милосердие , Стойкость , Правосудие , Умеренность , Благоразумие . Семь капральных работ милосердия — средневековый список вещей, которые вы может помочь другим: накормить голодных, напоить жаждущих, дать прибежище для незнакомцев, одевать нагих, навещать больных, служить заключенных и хоронят мертвых. Семь добродетелей бусидо : правильные решения, доблесть, доброжелательность, Уважение, честность, честь и верность. И что? Если вы будете следовать добродетелям, вас будут рассматривать как хорошего человека, который должен быть доверял.Если вы предполагаете и действуете так, как будто другие следуют добродетелям, тогда они с большей вероятностью так и сделаю. Вы также можете выглядеть смелым и смелым, если нарушаете добродетели. Многие современные группы (в первую очередь молодежь) сознательно формируют свою идентичность, против ценностей других, поэтому помните об истинных ценностях другого человека. См. Также Десять заповедей, семь смертных грехов, Надежда http: // www.newadvent.org/summa/3.htm, http://www.takase.com/MartialArts/Bushido/Bushido.htm, http://www.utm.edu/research/iep/v/virtue.htm, http://www.virtualsalt.com/think/xtrseven.htm

Семь добродетелей | Психология вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Индекс философии : Эстетика · Эпистемология · Этика · Логика · Метафизика · Сознание · Философия языка · Философия разума · Философия науки · Социальная и политическая философия · Философия · Философы · Список списков

---

Семь добродетелей были взяты из Психомахии («Соревнование души»), эпической поэмы, написанной Аврелием Клеменсом Прудентиусом (ок.410), влекущий за собой битву добрых добродетелей и злых пороков. Высокая популярность этого произведения в средние века способствовала распространению концепции Святой добродетели по всей Европе. Утверждается, что соблюдение этих добродетелей защищает человека от искушений Семи смертных грехов, у каждого из которых есть свой аналог. Есть два различных варианта добродетелей, признанных разными группами.

В порядке возрастания святости находятся следующие семь святых добродетелей:

• Целомудрие (латинское, virtus ) (отвага, противостоит похоти , латинское luxuria ) —
  Смелость и смелость.Принятие нравственной целостности и достижение чистоты мысли через образование и улучшение.

• Либеральность (латинское, liberalis ) (воля, противостоит жадности , латинскому avaritia ) —
  Щедрость. Готовность отдавать. Благородство мысли или действий.

• Воздержание (латинское, frenum ) (самоконтроль, противостоит чревоугодию , латинское гула ) —
  Постоянная внимательность к другим и своему окружению; практика самоконтроля, воздержания и умеренности.

• Трудолюбие (лат. Industria ) (этика, противостоит лени , лат. acedia ) —
  Ревностный и осторожный характер в своих действиях и работе. Решительная трудовая этика.

• Терпение (латинское, терпение ) (мир, противостоит гневу , латинскому ira ) —
  Терпение и выдержка через умеренность.

• Доброта (латинское, humanitas ) (удовлетворение, противостоит зависти , латинское invidia ) —
  Милосердие, сострадание, дружба и симпатия без предубеждений.

• Смирение (латинское, humilitas ) (скромность, противостоит гордости , латинское superbia ) —
  скромное поведение, самоотверженность и проявление уважения.

Сдержанность — краеугольный камень семи святых добродетелей. Другие святые добродетели создаются бескорыстными занятиями:

• Доблесть — стремление к отваге и знаниям
• Щедрость — стремление к воле
• Прилежание — соблюдение этических норм
• Терпение — стремление к миру
• Доброта — стремление к милосердию
• Смирение — стремление к скромности

Некоторые из этих добродетелей взаимосвязаны, и были предприняты различные попытки установления причинной иерархии.Например, сдержанность подразумевает терпение, а также терпение, смирение и многое другое. Каждый грех — это особый способ применения героических качеств. Для объяснения этих добродетелей схоластические богословы разработали схему атрибутов и сущности воли.

Римско-католическая церковь признает семь добродетелей как противоположность семи грехам. Согласно Данте «Божественная комедия », грехи имеют порядок величия, показанный ниже от низшего к высшему.

Кардинальные и богословские добродетели [править | править источник]

Другой список семи добродетелей состоит из комбинации четырех основных добродетелей и трех богословских добродетелей:

• Благоразумие, справедливость, умеренность и стойкость
• Вера, Надежда и Любовь (милосердие)

Эта формулировка ясно показывает сочетание греческих добродетелей (кардинальных добродетелей, обнаруженных, например, у Платона) с христианскими добродетелями (обнаруженными в 1 Коринфянам 13).Эти добродетели не так хорошо сочетаются с Семью Смертными Грехами, но обычно называются Семью Добродетелями.

Это позволило нехристианам основывать свое поведение на моральных принципах, отличных от тех, которые предписаны христианами. В средневековой идеологии только христианин имел бы веру в Бога, с нетерпением ждал жизни после смерти и caritas , мог совершать акты милосердия по отношению к ближним, основанные исключительно на любви к Богу. ^[1]

nl: Zeven deugden ж: 七 美德 pt: sete virtudes sv: De sju dygderna

Какие семь основных добродетелей?

Ответ

В начале четвертого века монах по имени Евагрий Понтийский составил список главных грехов — кардинальных в том смысле, что эти основные грехи приводят к другим грехам.В 590 году нашей эры Папа Григорий пересмотрел этот список, чтобы сформировать современную концепцию «семи смертных грехов»: похоть, обжорство, жадность, леность, гнев, зависть и гордыня. Эти грехи сегодня хорошо известны католической церкви, а также знаменитым произведениям и произведениям искусства, включая «Божественную комедию » Данте, «Кентерберийские рассказы» Чосера и «Семь смертных грехов » Кадма. К списку семи смертных грехов прилагается список семи добродетелей, которые рассматриваются как противоположность основным грехам.Ни один из перечисленных семи смертных грехов или семи основных добродетелей не является однозначно библейским.

Добродетели — это привычные и твердые намерения делать то, что морально хорошо. Католическая церковь учит, что, создавая привычки творить добро и отдавая все самое лучшее, можно стать больше похожим на Бога и преодолеть искушение греха. Католическая церковь уделяет большое внимание семи добродетелям как средству борьбы с семью смертными грехами и, таким образом, преодоления зла внутри нас.

Существует несколько версий списка семи основных добродетелей.Версия Ватикана включает в себя следующее: благоразумие, справедливость, стойкость, воздержание, вера, надежда и милосердие. Первые четыре добродетели относятся к категории «кардинальных» добродетелей, что означает, что другие добродетели зависят от них. Католическая церковь учит, что главные добродетели приобретаются образованием, добрыми действиями и настойчивостью в борьбе. Последние три добродетели известны как богословские добродетели: вера, надежда и милосердие. Их называют «теологическими» добродетелями, потому что они напрямую связаны с Богом.

Вот краткое описание каждой из семи основных добродетелей:

Благоразумие — Умение находить добро в любой ситуации и выбирать правильные средства его достижения.

Правосудие — Постоянная и твердая воля отдавать должное Богу и ближнему.

Стойкость — Демонстрация силы в трудностях и искушениях; способность преодолевать страх и другие препятствия в своей нравственной жизни.

Умеренность — Уравновешенность в использовании созданных благ, умеренное использование удовольствия и стремление к хорошему.

Вера — Добродетель, благодаря которой человек верит в Бога и верит, что все, что Он сказал и открыл, истинно.

Надежда — Желание Царства Небесного и вечной жизни как счастья, упование на обетования Христа и упование на благодать Святого Духа.

Милосердие — Любовь к Богу превыше всего ради Него и любовь к ближнему, как к самому себе, ради любви к Богу.

Заявление Ватикана о благотворительности напоминает верующим, что все добродетели вдохновлены благотворительностью, которая «связывает все вместе в совершенной гармонии» (Колоссянам 3:14, ESV).

Библия говорит о многих добродетелях. Согласно Библии, добродетели проистекают из характера Бога и производятся в нас через работу Святого Духа. Божья воля состоит в том, чтобы соответствовать нам образу Христа (Римлянам 8:29). Как только человек доверяет Христу, он становится новым творением (2 Коринфянам 5:17) и начинает отражать плод Духа: «любовь, радость, мир, терпение, доброту, доброту, верность, кротость и самолюбие». -контроль »(Галатам 5: 22–23). По Божьей благодати и через действие Святого Духа мы становимся более похожими на Христа и, следовательно, исполнены добродетели.Преобразование в христоподобие — это прежде всего не попытка самопомощи, в которой мы стремимся жить добродетельно; скорее, это зависит от работы Святого Духа (Филиппийцам 2: 12–13). Преодоление греха и жизнь в благочестивой добродетели — это пребывание во Христе (Иоанна 15), подчинение и шаг в ногу со Святым Духом (Галатам 5: 16–18) и упование на Бога и Его обеспечение для нас (1 Коринфянам) 10:13).

Любой грех отделяет нас от Бога (Римлянам 6:23). Быть «добродетельным» бессмысленно без отношений с Богом, Который один хорош (Исаия 64: 6; Луки 18:19).Наш грех можно преодолеть только через завершенную работу Иисуса Христа на кресте. Нам заповедано «прилагать все усилия, чтобы укрепить вашу веру добродетелью» (2 Петра 1: 5), и список семи основных добродетелей может помочь нам определить области, над которыми нужно работать. Но мы помним, что истинная добродетель приходит только через действие Святого Духа, Который пребывает во всех, кто верит во Христа (Филиппийцам 2: 12–13). Наше спасение было начато Святым Духом, и процесс освящения будет завершен Им (Галатам 3: 3).

Семь добродетелей — Вера

Кардинальные добродетели, отвага, справедливость, умеренность и благоразумие, могут практиковаться кем угодно, независимо от религии. Эти четыре добродетели определяют цивилизованное общество и мораль. Вера, надежда и милосердие считаются богословскими добродетелями. Это потому, что эти добродетели могут практиковать только те, кто верит в Бога. Богословские добродетели направлены на Бога и являются дарами Бога.

На этой неделе мы рассмотрим веру. Согласно Фоме Аквинскому, истинная богословская вера может быть определена только вашими отношениями с Богом.Современное использование веры сильно отличается от теологического определения. Светское значение веры не воздает должное добродетели.

Понять веру непросто

Вера определяется как «полное доверие или уверенность в ком-то или чем-то». К.С.Льюис предполагает, что христиане используют это слово двумя разными способами. В первом случае вера — это вера, но вера может быть намного больше, чем простая вера. Это то, за что держится христианин, независимо от меняющихся обстоятельств, настроения или эмоций.Среди христиан вера является предметом споров. Это может означать верность и преданность, а не веру и доверие.

Послание к Евреям 11, именуемое Залом славы веры, перечисляет множество мужчин и женщин, удостоенных похвалы за свою веру. Этим людям была приписана вера благодаря их действиям, основанным на том, что они слушали то, что сказал Бог. Великие мужчины и женщины, имевшие веру, были послушны Богу на основании Его слова. В этой главе дается лучшее богословское определение веры.

В стихе 1 автор Послания к Евреям определяет веру как «уверенность в том, на что мы надеемся, и уверенность в том, чего мы не видим.В этой главе описываются примеры из Библии, в которых проявлялась вера. Ной построил ковчег и верой спас свою семью. Авраам по вере пошел в неизвестное ему место. Иаков благословил своих сыновей верой. Родители Моисея скрыли его верой, потому что считали его особенным ребенком.

Моисей оставил свое место сына дочери фараона, чтобы быть чадом Божьим. Он наставлял израильтян с верой приготовиться к первой Пасхе. Он повел израильтян в пустыню через веру.Стены Иерихона пали из-за веры людей, которые семь дней шли вокруг стен. В книгах Библии нет недостатка в людях, которые действовали с верой. Многие так и не получили обещанной награды, но они никогда не колебались и получали похвалу за свою веру.

В Евангелии от Луки 7 рассказывается история сотника. Сотник подошел к Иисусу и попросил Иисуса исцелить его слугу. Иисус был готов пойти в дом сотника, но сотник считал, что недостоин иметь Иисуса в своем доме.Центурион сказал Иисусу «сказать слово», что слуга выздоровеет. Центурион верил, что это будет сделано. Иисус говорит, что никогда не находил такой «великой веры».

Богословская вера

Сегодня люди используют слово вера довольно свободно. Вы можете верить, что Red Sox получит вымпел в этом году или в рецепт шоколадного торта вашей мамы. Это может сделать богословский смысл этого слова менее сильным.

Богословская вера — это божественное откровение, которое намного глубже вашего собственного понимания.Знание и разум важны для веры, но сила веры превосходит естественный разум. Многие богословы считают, что веру трудно понять сама по себе. Наверное, правда, что вы могли бы изучать веру десятилетиями, но вам еще предстоит многому научиться.

Папа Бенедикт XVI сказал: «Вера, надежда и милосердие идут вместе. . . . Вера, которая видит любовь Бога, проявленную в пронзенном сердце Иисуса на Кресте, порождает любовь ». В следующей части этой серии мы рассмотрим благотворительность, которая должна помочь вам понять веру.

Семь смертных грехов и семь небесных добродетелей для жизни в социальных сетях — Дух вещей

Изображение: «Можно развить присутствие в социальных сетях, которое действительно отражает передовой опыт или лучшее поведение в автономном режиме», — пишет Бет Доэрти. (ilbusca / Getty Images)

Неужели семь смертных грехов и семь небесных добродетелей устарели в современном мире, насыщенном социальными сетями? Скорее наоборот, говорит Бет Доэрти , редактор молитв и духовности в Jesuit Communications.Фактически, они могут предоставить полезный ресурс, который поможет человеку жить добродетельной жизнью.

О грехе уже не модно говорить. По большей части это хорошо. Он показывает эволюцию мышления и указывает на прогресс в более целостном взгляде на наши действия.

В Церкви в наши дни мы не так много говорим о смертных или простительных грехах. Опять же, это признание того, что обычно в каждой ситуации присутствует более «50 оттенков серого» и что нет ничего черно-белого, когда дело касается нашего взаимодействия с миром.

Социальные сети — это не место, где можно спрятаться от нас самих, а, скорее, место, которое может помочь нам сформировать наш характер к лучшему.

Следовательно, зачем применять старую формулу (семь смертных грехов / семь небесных добродетелей) к новым явлениям, таким как социальные сети?

Возможно, ответ кроется в самой природе нашего ответа.

В духе традиций и в духе пробовать что-то новое, отдел коммуникаций Конференции католических епископов Австралии подумал, что разработка содержательного нового подхода к старому, даже устаревшему списку могла бы послужить хорошим запоминающим устройством, но также помогают людям понять, насколько реальные вещи могут попасть в социальные сети.

Разработав список правил, которые легко запомнить и которые могут быть понятны большинству людей с набором религиозных ценностей — тех, кто пользуется социальными сетями, и тех, кто не пользуется ими, — мы смогли создать нечто вроде modus operandi, которое люди могут следить за ними, когда им интересно, как им следует вести себя в социальных сетях.

Семь смертных грехов — это гордость, зависть, обжорство, похоть, гнев, жадность и леность. Семь небесных добродетелей — это вера, надежда, милосердие, стойкость, справедливость, воздержание и благоразумие.

Здесь они применяются к социальным сетям в сокращенной форме, и их можно найти полностью в моей книге Твитнуть других, как вы хотели бы твитнуть: основанное на Священных Писаниях руководство по социальным сетям для Церкви.

Семь смертных грехов применительно к социальным сетям

Гордость: Вы ищете утверждения или хотите съесть скромный пирог?

Зависть: Сосредоточьтесь на том, что вы делаете хорошо, и черпайте силу из своих побед.

Обжорство: Социальные сети лучше всего в умеренных количествах.

Похоть: Ваша сексуальность — это дар от Бога, не используйте этот дар.

Гнев: Подумайте рационально, прежде чем отправлять сообщения.

Жадность: Старайтесь избегать чрезмерного совместного использования.

Ленивец: Будьте продуктивны, имейте цель в своем взаимодействии в социальных сетях.

Семь небесных добродетелей в социальных сетях

Вера: Поделитесь своей верой в Интернете.

Надежда: Постарайтесь передать положительные сообщения, дающие надежду другим.

Благотворительность: Щедро делитесь своими симпатиями и поддерживайте других.

Стойкость: Наберитесь силы и ведите себя соответствующим образом в невзгодах.

Правосудие: Обращайтесь с другими так, как хотите, чтобы относились к вам.

Умеренность: Не проводите весь день в Интернете. Молись, живи, люби.

Prudence : Подумайте, прежде чем публиковать.

Эти правила не являются исчерпывающими и не обязательно помогут вам в любой ситуации, но в них есть некоторая полезность.

Используя советы из этих списков, вы можете развить присутствие в социальных сетях, которое действительно отражает передовой опыт или лучшее поведение в автономном режиме.

Социальные сети — это не место, где можно спрятаться от нас самих, а скорее место, которое может помочь нам сформировать наш характер к лучшему.

Вот несколько примеров, которые, возможно, помогут вам понять вашу заинтересованность.

Вы можете спросить, уместно ли опубликовать статью на спорную тему, которая, как вы знаете, будет оскорбительной для хотя бы некоторых из ваших друзей или подписчиков.Что вы делаете? Все равно опубликовать?

Вы можете спросить, уместно ли делать селфи в бикини на пляже. Или вы можете задаться вопросом, можно ли размещать в Интернете фотографии недавнего собрания для обновления прихода.

Списки семи смертных грехов и небесных добродетелей могут помочь во всех этих случаях, и хотя они не являются конкретными, они могут, по крайней мере, дать пищу для размышлений.

Вы должны проявлять справедливость и относиться к другим так, как хотите, чтобы относились к вам; нужно проявлять осмотрительность и тщательно продумать, что служит для публикации изображения или статуса; и подумать нужно снисходительно: что я получу от размещения такого контента? Какова моя цель в этом?

Такие советы, как «подумайте, прежде чем публиковать» и «сбалансируйте свое время», могут быть чрезвычайно полезны, когда мы вступаем в этот дивный новый мир.Социальные сети — это очень непосредственный мир, но как таковые они часто могут быть неотраженным пространством.

Семь смертных грехов и семь небесных добродетелей, а также книга, в которой они описаны, призваны ответить на некоторые из вопросов, которые могут у вас возникнуть о принесении красоты, надежды и веры в Интернет.

Эти ресурсы предназначены для поощрения попыток жить добродетельной жизнью, и в своем онлайн-паломничестве вы можете просто обнаружить, что это приносит удивительные плоды.

• Послушайте интервью Бет Доэрти для The Spirit of Things.

  Подробнее

  В этом [сегменте серии] есть

Дух вещей исследует современные ценности и убеждения, выраженные в ритуалах, искусстве, музыке и священных текстах, и сосредотачивается на природе духовного значения в нашей жизни.

7 добродетелей бусидо — Кодекс воина-самурая

7 добродетелей бусидо — Кодекс воина-самурая

Самураи древней Японии следовали последовательности правил, называемых Бусидо или «Путь воина».Эти философские кодексы и руководящие принципы предназначались специально для воинов-самураев.

Самураи средневековой эпохи

В средневековый период в Японии самураи присутствовали, чтобы служить своему господину и защищать землю. Хотя воины больше не служат, их влияние все еще очевидно, поскольку некоторые японцы все еще относятся к бусидо в наши дни.

Дзен-буддизм и бусидо

С XIII века на поведение самураев сильно повлиял дзен-буддизм.Медитация использовалась для расслабления, успокоения и успокоения ума, обеспечивая умственное сосредоточение на враге.

7 добродетелей бусидо

Gi — Справедливость или честность

Это гарантия того, что человек имеет правильный образ мышления и правильное мышление при принятии решений — что у него есть возможность быстро принимать решения. Это гарантия того, что человек избегает нерешительности и что решения основываются на правильных причинах.

Ю — Мужество

Yu ориентирован на то, чтобы человек поступал правильно и имел смелость поступать правильно, а не на то, что от него ожидают другие.Если человек особенно воспитан, у него есть собственные убеждения, которым он следует, и у него есть мужество поступать так.

Джин — Милосердие или милосердие

Как великие воины, самураи имеют право убивать; тем не менее, благодаря бусидо, Джин должен следить за тем, чтобы их разум и мышление были уравновешенными, проявляя милосердие и сочувствие в правильной ситуации.

Джин и самурай
Это сделано для того, чтобы воин сражался по правильным причинам и убеждениям; это также гарантия того, что если бы не было нужды убивать, самурай проявил бы милосердие.

Рей — Респект

Исходя из убеждений самураев, важно, чтобы они уважали и относились ко всему вежливо. Их образ жизни означал, что они должны уважать старших, уважать жизнь и уважать веру других.

Макото — Честность

Честность всегда была жизненно необходима, поскольку воины верят, что честность во всем, что они делают, заслуживает уважения. Это также означало бы, что они заслуживают доверия.

Meiyo — честь

Жить и умереть с великой честью было жизненно важно для каждого воина-самурая. Все, что они делали, было с большой честью; это означает, что все, что они делали на основании своей веры, было с честью.

Чуги — Лояльность

Еще одним важным аспектом бусидо была верность. Самураи относились друг к другу как к семье и защищали своих товарищей-воинов и помогали им.

Это было важно, потому что это означало, что они могли доверять друг другу, зная, что они останутся верными, несмотря на обстоятельства.

Источник бусидо

Как и строгие и благородные доктрины, учение Конфуция считалось лучшим источником бусидо. Его формулировка пяти моральных отношений подтверждает то, что расовые инстинкты признали еще до того, как были представлены его работы.

Первое использование

Слово «бусидо» впервые было использовано в Японии в 17–90–289–90–90 гг., Хотя оно не использовалось широко до тех пор, пока Нитобе Инадзо не опубликовал «Бусидо — душа Японии».

Почему практиковалось бусидо

Семь добродетелей бусидо практиковались в основном для достижения более высокого уровня работоспособности и самодисциплины. Затем эти принципы превратились в бусидо, которое осталось в основе японской культуры и философии.

Влияние бусидо в современной Японии

В наши дни в Японии существуют намеки и ценности бусидо. Японцы очень уважают, ценят, а также лояльны к своей семье и стране.

Бусидо — Работа как инструмент пропаганды

Бусидо использовалось военными и правительством в качестве инструмента пропаганды и настраивалось в соответствии с их потребностями. Историки также признали, что внедрение бусидо в современной Японии было не только продолжением их традиций.

За милитаризм

Во время Второй мировой войны в Сёва, Япония, и перед Второй мировой войной, принцип использовался для милитаризма: война за очищение и смерть как долг.Бусидо было показано как возрождающая традиционная ценность, превосходящая современную.

Законы, определяемые бусидо

В прошлом люди с более высоким социальным статусом могли убить людей с более низким социальным статусом, если их оскорбляли или опозорили; но с бусидо он помог определить феодальный закон Японии. Эти принципы закладывают основу того, как они будут сражаться и жить, что делает бусидо чрезвычайно важным, поскольку это было началом закона в Японии.

Бусидо в 21 веке

В 21 ^и веке бусидо больше присутствовало в английских публикациях по боевым искусствам по сравнению с текстами более ранних воинов.И, несмотря на то, что список добродетелей Нитобе не был напрямую выведен из существенных кодексов воина, он отражал идеалы воина.

Бусидо — время его создания

Считается, что бусидо было создано между одиннадцатым и четырнадцатым веками, приняв форму кода только в двенадцатом – шестнадцатом веках.

Бусидо и его истинное значение

Чтобы понять бусидо наизусть, нужно сначала распознать его значение; а в разобранном виде это в основном означает «образ жизни самурая», где буши означает самурай или воин, а до означает образ жизни.

Бусидо как духовная основа

Бусидо воина также считалось духовной основой для всех, кто совершал атаки камикадзе во время Второй мировой войны.

Кендо и бусидо

Кендо, современный вид спорта, использует основную философию бусидо, в частности идею о том, что вся цель этого вида спорта — выполнить один удар, одно убийство.

Истоки бусидо

Уже в восьмом веке военные писали тексты о безупречном использовании меча.Они также сделали идеального поэта-воина — человека, который был хорошо образован, храбр и предан своей стране.

Формализация бусидо

Бусидо было официально оформлено в эпоху Токугава, и в кодекс были добавлены конфуцианские ценности, почитающие божественную и уникальную природу Японии. Это привело к кодексу преданности, мудрости, безмятежности, умения и истинной чести.

Этический кодекс

Он был известен как этическая система, а не как религиозная.Многие самураи считали, что они лишены возможности получать какие-либо благословения в загробной жизни, если основываются на правилах буддизма.

7 достоинств конфиденциальности и защиты данных · Giving Compass

Отдача компаса:

· В своем письме для AEI Рослин Лейтон обсуждает семь достоинств конфиденциальности и защиты данных, включая благотворительность, веру, надежду, силу духа, справедливость, умеренность и благоразумие.

· Каковы общие проблемы с конфиденциальностью и защитой данных? Что делается для улучшения конфиденциальности и защиты данных?

· Подробнее о конфиденциальности и защите данных.

---

В недавнем блоге я описал семь смертных грехов, которые оживляют дебаты о политике конфиденциальности и защиты данных. Размышляя о законодательстве, политики могут также развивать семь добродетелей: милосердие, веру, надежду, силу духа, справедливость, воздержание и благоразумие.

Милосердие при двухпартийности
Милосердие (альтруистическая любовь) — важная добродетель, которую нужно развивать. Растущий консенсус в отношении законодательства о защите данных, который создавался около 20 лет, показывает, насколько политики обеих сторон искренне заботятся о людях.Даже The Washington Post написала передовую статью о развитии событий — хорошая новость на фоне нынешних политических потрясений.

Вера и надежда в сильных политических решениях
Если вера (доверие или вера) является функцией интеллекта, то надежда (уверенность в будущем или ожидание чего-то желаемого) является волевым актом. Различные законодательные предложения основаны на идеологических и часто бинарных убеждениях, что только рынок или правительство могут решить проблему. Истина где-то посередине, поскольку ни совершенная рыночная конкуренция, ни вмешательство государства не обходятся без недостатков.

Прочтите полную статью о конфиденциальности и защите данных Roslyn Layton в AEI.

---

Поскольку вы интересуетесь технологиями, читали ли вы эти отрывки из Giving Compass, относящиеся к оказанию воздействия и технологиям?

• 10 венчурных капиталистов, инвестирующих в иммиграционные технологии

  Более половины учредителей U.С. стартапы зародились за границей (см. «Иммигранты и американская экономика»). Правление эпохи Обамы, отложенное администрацией Трампа, дало бы иностранным предпринимателям доступ к специальным визам. Национальная ассоциация венчурного капитала и другие предприниматели в сентябре подали иск в федеральный суд округа Колумбия, чтобы сохранить правило. Теперь некоторые венчурные капиталисты вкладывают свои деньги туда, где им нечего сказать. Catalyst Investors, находящаяся в Нью-Йорке фирма с оборотом 1 миллиард долларов, недавно провела раунд на 21 миллион долларов для Envoy Global, который помогает работодателям ориентироваться в иммиграционных и визовых процедурах для рабочих иностранного происхождения.