Жертва это любовь: это жертва. прот. Андрей Ткачев — Дневник — Православные знакомства «Азбука верности»

Любовь это жертва? | Блог о доме и семье

Сегодня я хочу раскрыть еще одну грань любви

Любовь — это самопожертвование? Как ты считаешь, дорогой читатель?
Я отдала ему свою жизнь, а он мне что взамен?
Как часто можно услышать эти слова в разговоре двух подруг.

Сегодня моя статья о любви — как жертве. И размышлениями к ней (статье) стали строки этого стихотворения.

Когда прочитала это стихотворение в интернете (а в интернете его очень много цитируют), долго искала автора. Валентину Беляеву нашла на поэтическом портале stihi.ru. Прочитав отзывы и ответы автора, я поняла, что Валентина писала его своему любимому.

Очень трогательны строки. Они поразили своей безграничной любовью и теплом. Мне представился перед глазами образ матери и ребенка. Только материнская любовь такая жертвенная.

«Чтоб связать тебе жизнь,
Я тайком распускаю свою».

Но к кому бы ни относились эти строки, у меня возникли противоречивые чувства и заставили призадуматься и поразмышлять.

Как часто можно услышать высказывания:
— Я отдала ему всю свою жизнь, а он? Что он мне в ответ дал?
Так и хочется спросить:
— А разве он просил жертвы? Разве это его желание, твое самопожертвование?
Даря себя другому человеку, жертвуя собой нужно подумать: а нужна ли ему наша жертва?

Несомненно любовь — есть самопожертвование. Но она, на мой взгляд, не является жертвой сама по себе.  Если я люблю, я дарю ее. Дарю ее от избытка, понимаешь, о чем я?

Объясню.
Любить, на мой взгляд, принимать человека таким, каков он есть. Даже если это маленький человечек, пришедший в мир — он самостоятелен,  у него свой характер, свое предназначение. И вмешиваясь в его жизнь, мы нарушаем великий замысел вселенной.

Да, несомненно,  наша любовь дает ему силу, уверенность, поддержку и понимание. Но ему не нужно, чтобы мы вязали ему жизнь по своему усмотрению, пусть даже из самых лучших побуждений, ему не нужно, чтобы мы жертвовали своей жизнью ради него.

Испытывая в своем сердце это великое чувство, можно просто делиться им. Но при этом необходимо пополнять его все время.  Вот представь сосуд, в котором любовь.  Чистая, как родник, живая и искренняя… Она наполняет этот сосуд до краев и начинает выливаться сверху. Эту живительную влагу мы дарим окружающим. А теперь представь, что сосуд пуст. Что дарить, если нет ничего?

Так вот, к чему это я? Любовь необходимо получать.

Получать – чтобы дарить. Вот оно — равновесие. Великое равновесие природы…

Как получать?  Посмотри вокруг. Все что ты видишь, создано любовью. Ее мы черпаем у природы: утреннее солнце или грибной дождь. А слышишь — хор птичьих голосов?

Сегодня утром пила кофе и услышала, как поет за окном неизвестная мне птица. Невероятно красиво.  А потом увидела радугу, когда моросил мелкий грибной дождик…

Ответом Валентине стало мое стихотворение. (Спасибо ей за вдохновение)

Ты вяжи себе жизнь.
Подарю тебе нитки с любовью.
Если нужно, скажи,
Покажу тебе нужный узор.
Ты вяжи свою жизнь.
Я секреты тебе все открою:
Как росою на нить
Нанизать безграничный простор,
Как из искренних чувств
Обвязать разноцветье мгновений.
А потом научу
Как тебе свою душу открыть…
Ты вязать научись
Так, чтоб не было в сердце сомнений,
Ты вяжи себе жизнь
Из моей безграничной любви

 

С любовью природа позаботилась о нас. Черпай этот источник. Он для тебя, а потом отдавай его окружающим.  Отдавай окружающим и родным часть себя с любовью.

С теплом, Наталья Гегер

Статьи по теме:

Любовь — это нежность
Любовь — это загадка
Любовь — это гармония

Понравился пост? Помоги другим узнать об этой статье, кликни на кнопку социальных сетей

Жертвы во имя любви: кому они нужны?

На алтарь любви приносили жертвы наши предки, на этот же алтарь продолжаем исправно носить жертвы и мы, люди-человеки 21-го века. Жертвенность считалась и считается до сих пор (благодаря сказкам, любовным романам, биографиям великих людей и т.д.) одной их заглавных примет настоящей любви.

Якобы жертвовать собой ради любимого – это правильно, необходимо и очень даже почетно. Но так ли это на самом деле? И так уж нужны эти пресловутые жертвы во имя любви?

Красивая и Успешная сегодня размышляет на тему: кому выгодны и нужны жертвы во имя любви? И нужны ли они вообще? И почему мы, современные барышни, вновь и вновь бросаем к подножью алтаря семейной жизни себя, свои желания, время, веру и убеждения?

Жертва – угода любви или собственному эго?

Очень часто в самом начале отношений мы окружаем возлюбленного всей любовью и заботой, на которую только способны. Мы отдаем ему всю себя – целиком, полностью и «безвозмездно» – только бы он был сыт, счастлив,  румян и безмятежен, только бы любил нас, ценил и в сторону не глядел.

А ведь зачастую наш герой даже не подозревает, что нам приходится переступать через себя, изворачиваться, жертвовать временем/гордостью/жизненными принципами – все ради его блага и теплым чувствам к нам. Ведь мы делаем все это с улыбкой и горящими любовью глазами, даже если нам пришлось раньше времени сорваться с работы /пропустить важное совещание/соврать родным/записаться на кулинарные курсы/похудеть на 5 кг за ночь/напрочь испортить волосы очередным радикальным переокрашиванием из брюнетки в блондинку и наоборот. И прочее, прочее, прочее… Все – ради НЕГО!

Мало того –  со временем мы начинаем требовать аналогичных поступков и от своего «оппонента» (ну или хотя бы благодарности!). Но, увы, очень часто это происходит или слишком поздно, или слишком рано 🙁 И он просто не понимает, что от него конкретно хотят и почему это вам вдруг стало в тягость стирать его носки/уступать место у монитора/навещать его маму/приносить ему тапочки?

Откуда в нас эта болезненная потребность? Что движет нами? Почему мы идем на жертвы во имя любви?

Жертвоприношения: истоки

Сказки, рассказанные нам еще в детстве на ночь, биографии великих женщин, выученные назубок на уроках истории, фильмы и  романы, увиденные/прочитанные нами в течение жизни – вот, с чего все начинается. Т.е. уже с детства нам внушают, что мы просто обязаны идти на жертвы ради любимого. Взращенные на любовных романах, индийских фильмах (в которых не поют и не идут на жертвы ради любви разве что ленивые), сказках и прочей любовной ерунде, мы сквозь всю жизнь проносим этот великий лозунг в себе – «Любовь, особенно настоящая, требует жертв и полной самоотдачи. Точка!».

Поэтому прежде чем вкусить всю сладость счастливой концовки мы по определению должны хорошенько пострадать, помучаться, потерзаться, и вот, пройдя сквозь все тернии и преграды (родительские запреты, ребенок от его первого брака, длительная разлука и т.д.) достигнуть-таки сладких звезд семейного благополучия.

Взять ту же Русалочку, ради любви к прекрасному Принцу она решилась сначала отдать самое красивое, что у нее было – ее голос, а затем и самое главное — жизнь. Так и не решившись убить любимого ради собственного спасения, она выбрасывает нож в пучину морскую и превращается в пену…

А ведь можно было просто подплыть к своему принцу и спросить: «Не угостите ли даму сигареткой?» 🙂

Но мы ведь не ищем легких путей, да? Нам же нужно пройти все «законные» круги любви, чтобы, в конце концов, с чистой совестью наслаждаться ею и почетным званием «великой» жертвы.

Но правильно ли все это? Неужели любовь требует всех вышеперечисленных жертв? Неужели она не выживет без жертвоприношений, наступания на собственное «Я», страданий, слез и полной самоотдачи? Неужели Принц не смог бы полюбить Русалку просто так – за красивые глаза, игривый смех и переливающийся на солнце всеми цветами радуги чешуйчатый хвост?

Нет, нет, и еще 155 раз Нет.

Но обо всем по порядку…

Что такое жертва в классическом понимании этого слова?

Жертва, согласно словарю В. Даля, это то, «что отдаю или чего лишаюсь невозвратно, отречение от выгод или утех своих по долгу или в чью пользу».

Т.е. нечто «пожираемое, уничтожаемое, гибнущее»!!??

Что называю «жертвами» наши современницы?

Да все на самом деле, любую уступку, любой поступок, любой компромисс, начиная от отказа от сигарет и еженедельных встреч с подругами, до полного и самозабвенного посвящения себя ему любимому – везде и всюду мы гордо подчеркиваем свою готовность к жертвам, везде и всюду мы идем на них – осознанно или просто в пылу безграничной любви. Как же иначе?

Кому нужны жертвы во имя любви?

Чаще всего они нужны человеку, который, собственно, их и приносит. Печально, но факт. Ведь многие из нас идут на самопожертвования не ради другого человека, а потому что, согласитесь, очень волнительно и заманчиво прослыть среди друзей, знакомых и родных «славной и смелой» декабристкой, готовой следовать за любимым в Сибирь/Тараканово-Усатово/квартиру его мамы.

А как же это здорово крикнуть в пылу ссоры или очередного разбора полетов родному, но не очень благодарному мужу: «А я ради тебя…; а я для тебя…; а вот я…; а вот ты…!».

Кто идет на жертвы во имя любви?

Так уж вышло, что чаще всего жертвуют собой во имя великой любви женщины…

• Копирующие модель семейного поведении своих родителей.
• Неуверенные в себе и пытающиеся заслужить любовь мужчины.
• Пытающиеся избежать ответственности за собственные неудачи/выбор/жизнь.
• Находящие утешение в «спектакле» самоунижения, получающие удовольствие от возможности потешить свое больное самолюбие.
• Зависимые от общественного мнения и публичного признания/оценки своих действий.
• Зависящие материально от мужчины и пытающиеся во что бы то ни стало сохранить его финансовую благосклонность.

Кто страдает из-за неоправданных жертв во имя любви?

Страдают все! И те, во имя кого эти жертвы приносятся, и те, кто их приносит. Первых мучает чувство вины и некомфорта (мало кому нравится, что из-за них страдают, переступают через себя, забывают о себе), вторых – горькое разочарование (либо их «божество» в итоге оказалось не таким уж волшебным и достойным, либо жертва эта была принесена на пустой алтарь, либо еще хуже — она никому вовсе и не нужна/о ней никто не просил).

Жертвовать или нет? Вот в чем вопрос!

Так что же получается? Жертвовать собой не нужно и не правильно? Особенно сейчас, когда все пережитки прошлого удачно забыты и преданы небытию, когда считается дурным тоном жертвовать собой ради мужа и семьи, когда феминистические лозунги заставляют женщин не только не отказываться от собственной карьеры и выгоды, но и делать это в разы лучше мужчин.

И что на самом деле считать жертвой? Переезд в другой город? Ссору с родителями из-за их непринятия твоего избранника? Отказ от высокой должности ради  семейной идиллии и любви мужа к своевременным ужинам? Или тихое согласие на просмотр футбола вместо любимого сериала? А может, внеочередной выгул совместной собаки?

Что есть жертва на самом деле? Нужны ли они?

Жертвы — они на самом деле никому не нужны! Особенно односторонние. Если уж начистоту. Да и любовь не предполагает жертв в чистом виде. Ну не нужны они ей!

Нужны маленькие уступки, компромиссы и послабления – вот без этого в семейной жизни никак (заметьте – в семейной жизни)! Будь то наше свободное время, помощь, внимание, место у монитора – у каждого свои ценности и меры. Но без всего этого нам нельзя – если, будучи в браке или за мужчиной, мы будем думать только о себе и своих желаниях, то долго такой союз не протянет. Ибо нормальная человеческая связь предполагает взаимные уступки, лояльность и отдачу.

Но сама любовь  должна приносить только радость и чувство удовлетворения. Ведь подлинное счастье  — оно простое, как две копейки, т.е. стоит недорого,  все остальное – то, за что приходится платить – фальшивка.

Поэтому!

Если вы любите, и вас приспичило совершить нечто «героическое» в честь своего визави – не спешите, подумайте, а еще лучше спросите у него – Что он хочет на самом деле? Нужны ли ему ваши героизм и старания вообще? Сможет ли он, в конце концов, принять их и оценить по достоинству (все то, ЧТО вы попытаетесь сказать ему тем или иным поступком)?

А может, получится обойтись без всех этих жертв? А может, он готов ужинать вчерашним борщом, и вам не нужно пропускать тренировку пилатеса? А может, ему не так уж и не нравится тот антикварный по всем статьям торшер, и стоит просто перенести его из спальни, скажем, на балкон? А может, вечное опекание и беготня вокруг ужасно раздражают его и в какой-то мере расслабляют (ну и правда, зачем напрягаться и что-то делать, если все это можете сделать вы?!). Поймите же – получить любовь и одобрение близких людей можно и не отказываясь от своих потребностей, и не поступая так как «сделали бы это они».

Перестаньте делать мужу медвежьи услуги, не дайте ему превратиться в отъявленного эгоиста и лентяя (не ценящего ваши жертвы по достоинству, воспринимающего все это как должное), подарите себе и ему возможность развиваться самостоятельно и как положено полноценной ячейке современного общества (не загоняя собственные потребности глубоко в угол подсознания), будьте честны друг с другом и в первую очередь сами с собой.

Ну а если вы из тех дамочек, кто принципиально не жертвует своим «Я» ради «неблагодарных и недостойных» мужчин, ну что ж – дело ваше. Но запомните – дабы в семье были тишь, лад и благодать, без уступок и готовности корректировать себя не обойтись (так уж повелось на Руси 🙂 ).

Поэтому остановитесь, подумайте. Так уж в тягость вам прогулки с его собакой? Так уж невыгоден вам переезд в его город? Так уж нужен вам торшер, купленный за копейки на барахолке, именно в спальне? А может, обставить все так, чтобы было удобно обоим? И сделать это тихо, без понтов (а вот я, если бы не я и т.д.) и со всей возможной разумной любовь? А?

Ведь все в этом безумном мире вторично, все, кроме любви, здоровья и детей. Так давайте во всем знать меру и поступать верно – так, чтобы было выгодно всем вокруг. И нам в том числе. А жертвы оставим индийским фильмам, поэтам и тщеславным глупцам.

——
Автор — Юлия Максименко, сайт www.sympaty.net – Красивая и Успешная

Копирование этой статьи запрещено!!!

Смоленская газета — Любовь – это всегда жертва

Церковь и общество

Современное общество переживает кризис семьи. Нередко в наши дни приходится слышать от молодых людей: «А зачем жениться? Зачем выходить замуж? Поживём для себя». Надежду на возрождение семейных ценностей некоторые связывают с возрождением традиций православия, и, очевидно, не напрасно. О семье с точки зрения православия и не только корреспондент «Смоленской газеты» побеседовала с заместителем руководителя отдела религиозного образования и катехизации Смоленской епархии, настоятелем храма в честь святых преподобных Феодосия и Антония Печерских Смоленского района иереем Александром КОРЖАКОВЫМ.

Для чего вступать в брак?

– Отец Александр, мне кажется, что православные семьи у нас выделяют как отдельную категорию. Чем православные семьи отличаются от не православных, помимо того, что участвуют в Таинствах Церкви?

– У нас вообще православных выделяют в отдельную категорию верующих людей. Среди верующих людей выделяют христиан, а среди христиан – православных. Но что касается устроения православных семей, я не стал бы делать здесь большого отличия от семей, которые исповедуют другие религии, и даже от светских семей, за исключением одного момента: люди, которые по-настоящему живут верой, тем более православные христиане, конечно же, это делают не только в стенах храмов, но выносят это и за их пределы, в том числе в свои семьи. И устроение своей семьи они совершают по тем принципам, которые заложены в Евангелии. Вот, пожалуй, в этом и отличие, а во всём остальном семьи православных людей, как и все другие семьи, бывают разные.

– Нередко слышу от православных о том, что семья – это малая Церковь. Как это следует понимать?

– Что такое Церковь? Это община в первую очередь, и Христос нам говорил о том, что нужно быть вместе. Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них. (Мф. 18:19,20) Это принцип жизни Церкви. Собственно говоря, когда двое, трое или более членов одной семьи собираются вместе, и у них одна вера, посреди них тоже может быть Христос, поэтому это малая Церковь. Кроме этого, христианство всех людей, всех своих членов называет царским священством. То есть каждый христианин вне зависимости от того, рукоположен он в священный сан или нет, может совершать богослужения – свою частную молитву к Богу. В этом отношении совместная молитва семьи – это тоже своеобразное домашнее богослужение.

– В современном мире, как правило, женщины очень самостоятельны. Мужчины покупают микроволновку, стиральную машину, пылесос – и бытовые вопросы решены. Детей некоторые вообще не хотят. У людей сбиты ориентиры на семейные ценности, не понимают, для чего им вообще это надо. С точки зрения православия, брак для чего существует?

– И с точки зрения православия, и с общечеловеческой точки зрения, брак – это союз любви мужчины и женщины. И плод этого союза, конечно же, дети. Это заповедь Божья – плодитесь и размножайтесь, которая была ещё в Ветхом Завете. Но самый большой плод любви – это сама любовь, сама перемена человека, с тем чтобы он научился любить себе подобного. Это не всегда просто. Древнее общество было патриархальным – обществом, принадлежавшим мужчинам, – в силу естественных причин. Женщина – мать, она заботится о своих детях: пока они маленькие, она не может от них отойти. Женщины нуждались в защите, которую предоставляли мужчины. Современное общество ушло от необходимости оберегать женщину, и ей самой не всегда нужно так заботиться о своём потомстве, чтобы она не могла заниматься чем-то ещё. Хотя иногда материнство мешает женщинам строить карьеру, и они отказываются от того, чтобы иметь детей. Но не всегда инициатором чайлдфри бывает женщина. Это может быть и мужчина, который, наверное, ещё сам не повзрослел, не вышел из возраста детства, хотя ему уже иногда бывает и за сорок. Стремление к бездетности – это стремление к независимости, к свободе от каких-то обязательств, которые мешают строить, как это считается, своё личное счастье. Но это как раз тот принцип, который противоречит принципу любви, потому что любовь всегда связана с жертвой, с отказом от чего-то своего в пользу того, кого ты любишь.

– А есть ли у нас надежда на то, что мы вернёмся к этим ценностям?

– Всё на самом деле не так плохо. Эти вещи нас очень удивляют, пугают, но как раз в силу того, что они для нас неестественны, непривычны. Если бы это было повсеместным, мы бы смирились. Но мы с этим не смирились, с этим не смирилось даже западное общество. Поэтому, я думаю, пока ещё рано говорить о том, что всё плохо.

Власть – это ответственность

– Когда речь идёт о православной семье, нередко звучит слово «патриархат». Вместе с тем как-то слышала разговор одного батюшки с молодым человеком: «Патриархат, говоришь… А почему у тебя жена работает?» Что такое патриархальная семья? Мы это как-то неверно понимаем?

– Patria – власть отца, власть мужчины. Но власть подразумевает и ответственность, то есть если ты властвуешь – это не то же самое, что ты даёшь распоряжения и все тебе подчиняются и всё делают, что ты хочешь, а ты ничего не делаешь. Настоящая власть подразумевает заботу о том, над кем ты властвуешь. Патриархальное общество строится на том, что мужчины защищают женщин, детей и стариков. Поэтому этот батюшка, наверное, правильно вопрос молодому человеку задал. Если ты стремишься к патриархальному обществу, соответственно, ты должен не только женой своей повелевать и давать ей распоряжения, но и в том числе защищать её, обеспечивать. Не она должна тебя кормить, а ты её. Но современное общество не такое, как раньше, и мы ничего не можем с этим поделать, мы просто в нём живём. Сейчас женщина вполне может работать не в ущерб семье, детям и той любви, которая должна быть между супругами. Всё чаще в наши дни встречается модель, когда супруги равноправны, и это неплохо, но до тех пор, пока нет какой-то кризисной ситуации, потому что «кризис» – это «суд» в переводе с греческого, это испытание семьи на прочность. И когда приходит время такого испытания, очень важно, чтобы кто-то один принял решение. Вот не могут они договориться – просто кому-то нужно смириться. И здесь глава семьи принимает решения, а остальные ему подчиняются, и это спасает семью.

– Но что касается каких-то текущих моментов, здесь с членами своей семьи мужчина должен советоваться?

– Даже не берём семью, берём какое-нибудь производство, предприятие, бизнес, организацию или какое-то государство, во главе которого стоит пусть самый жестокий тиран – даже он всегда советуется со своими советниками, экспертами. Тем более в семье. Принцип любви подразумевает понимание другого человека, а чтобы его понять, нужно его услышать.

– Отец Александр, такой интересный вопрос, особенно для молодёжи: как выбирать спутника или спутницу жизни? Стоит ли идти на поводу у чувств или выбирать нужно исключительно рассудком?

– На поводу у чувств вообще не стоит идти никогда, ни в каком деле, потому что чувство нас обманывает почти всегда. Чувства – вещь ненадёжная. Они привносят в нашу жизнь вкус, цвет, радость, но даже самое сильное чувство не может длиться вечно, и в этом отношении есть такая достаточно опасная вещь, которая называется «влюблённость». Все говорят, что это прекрасно, это время парения, но на самом деле влюблённость, как мне известно, одно время относили к области психических расстройств, потому что поведение влюблённого человека – это поведение человека не совсем здорового. Нет самого главного – адекватной оценки реальности. Когда ты влюблён в кого-то, ты его или её не оцениваешь правильно, ты видишь идеал, ты реального человека не видишь. Это очень опасно, потому что когда люди говорят, что они влюблены и они так проживут целую вечность, они ошибаются. Влюблённость проходит через два-три года – это закон. И тогда люди видят перед собой совсем другого человека, не своего избранника. Очень многие браки распадаются именно в это время. Поэтому рациональное зерно должно быть обязательно. Я недавно встречался с молодыми людьми, мы разговаривали на эту тему. Сначала я общался в среде православной молодёжи, потом со студентами Смоленского медицинского университета. И вы знаете, они это понимают. Я думал, сейчас приду и раскрою им секрет, а они говорят: «Да мы всё это понимаем. Мы знаем, что только на чувства опираться нельзя». А на что смотреть разумно? На поведение человека, на его слова, на его дела. Когда ты влюблён, этого не видно. Значит, должно пройти время. Вот это время, период ухаживания – он очень важный. После того как он завершился, когда ваши чувства немножечко остыли, тогда следует задумываться о том, стоит ли вступать в брак. Нужно дождаться того периода, когда ты сможешь оценивать своего будущего супруга, супругу более или менее рационально – это очень важно.

«А при чём тут какой-то батюшка?»

– А стоит ли человеку верующему вступать в брак с человеком неверующим?

– Вы знаете, однозначного ответа на этот вопрос нет, потому что честно нужно сказать, что и верующие люди бывают разные. Есть человек, который считает себя верующим: он православный христианин, он ходит в храм, но не желает исправлять свои недостатки, он эгоист, ленивый. Вступать в брак православной девушке с таким православным юношей, если она понимает его проблемы и видит, что он не желает меняться, – это будет, наверное, не совсем правильно. А если, например, православная девушка видит мужчину, который, ну, конечно, не воинствующий атеист, а просто неверующий, но не препятствует её вере, может даже полемизировать с ней, но в рамках нормального диалога… Если она понимает, что это человек, с которым она готова прожить всю жизнь, они любят друг друга, то почему бы и нет? Бывают такие случаи, когда неверующий муж через верующую жену приходит к вере – об этом пишет апостол Павел в своих посланиях. Первые христиане в первом веке задавали этот вопрос – правда, там по-другому было. Там уже была семья. Допустим, жена становилась христианкой, а муж оставался язычником, спрашивали: «Нужно ли нам разводиться?» Апостол однозначно говорит, что ни в коем случае, потому что ты через свою веру, может быть, однажды обратишь своего мужа, спасёшь его.

– Столкнулась с такой картиной, когда православный мужчина подходит к девушке и говорит что-то вроде: «Ты мне нравишься, если ты согласна стать моей женой, то идём к батюшке за благословением на брак». Без лишних разговоров, без какого-то периода ухаживаний. У некоторых людей есть мнение, что православные так и должны поступать. Что можете сказать по этому поводу?

– Здесь проблема даже не в том, что он так очень странно себя повёл: «Я твой мужчина – ты моя женщина, пойдём будем мужем и женой». Проблема в том, что он зовёт её к батюшке. То есть не сами принимают решение, а принимает решение за них батюшка. Это, кстати, для православных стало в одно время большой проблемой, когда люди надеются, что священник за них решит, даст им установку на счастливый брак, и всё у них будет после этого хорошо. Причём они считают, что если это благословение дано, то больше ничего делать самим не надо. Так не бывает. И в любви очень важна свобода и доверие друг другу. Если девушка знает этого человека, он ей нравится, то почему бы и нет, но тогда другой вопрос: а при чём тут какой-то батюшка?

– А что касается отношений до брака, какими они должны быть для православной пары?

– Люди часто говорят: «Давайте мы сейчас попробуем поживём, – подразумевая при этом плотскую жизнь, – а потом посмотрим, подходим мы друг другу или нет». В этом есть опасность. Церковь говорит о том, что не нужно жить плотской жизнью до брака, потому что эти отношения – плод любви, того, что люди настолько близки друг другу, что их тела могут соединиться. Но если у людей ещё нет настоящей любви, а между ними только влюблённость, какая-то иллюзорность, и они вступают в эти отношения, ещё больше усиливается иллюзия, что у них всё хорошо: они друг с другом, они счастливы, они дарят друг другу удовольствие. А потом, когда проходит этот период влюблённости, когда люди узнают друг друга, оказывается, что они совершенно чужие друг другу, и вот эти плотские отношения не сделали их ближе. Но от этих отношений появляются дети, и они страдают потом от разрыва, который может произойти.

«Мы хотим венчаться, потому что у нас всё плохо»

– В наше время, что отрадно, больше людей стали интересоваться темой ответственного родительства, стремиться к самообразованию в этой сфере – появилось желание быть хорошими родителями. Но едва ли кто-то задаётся вопросом, как быть хорошим мужем или хорошей женой. Нужно ли как-то готовиться к браку?

– Конечно, нужно готовиться к браку, потому что это очень важно и ответственно. Я, например, всем советую в обязательном порядке прочесть Гэри Чепмена «Пять языков любви». Это протестантский автор, но книги его полны понимания христианской любви. Всё очень просто: пять основных принципов – соблюдай их. Нельзя сказать, что это панацея от всех семейных конфликтов, но очень-очень многое становится понятно. Я всем эту книгу рекомендую. Она есть в открытом доступе, в отличие от некоторых других книг этого автора. На православном портале predanie.ru, например, её можно найти. Когда ко мне приходят люди и говорят: «Батюшка, благословите нас на брак», – я отвечаю: «Сначала давайте мы об этом поговорим. Почитайте эту книгу». Не все, конечно, хотят. У нас вообще к чтению отношение разное. Многие просто не любят. Ну послушайте аудиокнигу, послушайте радиопередачу по этой книге. Это будет хорошим подспорьем для вас – вы поймёте этот принцип. Хотя Гэри Чепмен говорит об отношениях супругов между собой, но то же самое можно транслировать и по отношению к детям, потому что любовь универсальна. Сам принцип любви – он один и тот же.

– Сейчас у нас есть мода на венчание, при этом многие венчаются именно потому, что это такой тренд, а не потому что они понимают суть этого Таинства…

– Мне кажется, что этот тренд уже проходит, как и тренд на православие, и в какой-то степени это хорошо, потому что люди начинают более ответственно подходить к этому. В чём опасность этого тренда? Есть иллюзия, что венчание автоматически даст нам некую силу решить наши проблемы без нашего участия. Иногда приходят люди, которые уже сколько-то лет прожили в браке, и говорят: «Мы хотим венчаться, не потому что у нас всё хорошо, а потому что у нас всё плохо. Венчание – это та ниточка, которая нас спасёт». Конечно же, в таком случае венчать людей неправильно, нужно развеять их иллюзии и объяснить, что сначала нужно решить свои проблемы, в том числе обратиться к семейному психологу. Венчание само по себе не даёт человеку ничего, если сам человек не хочет ничего от этого брать. И поэтому мы видим, что и венчанные пары тоже распадаются. Ни для кого не должно быть иллюзией, что венчание – это панацея от семейных бед.

– А как к этому нужно подходить?

– К венчанию нужно подходить именно как к Таинству Церкви. Что такое венчание? Это когда Церковь благословляет своих чад духовных на совместную жизнь, на строительство семьи – молится о них. Благословение – не как санкция, что я вам разрешаю теперь жить вместе, а молитва Церкви, обращение всей Церкви к Богу. Сейчас получилось так, что венчание у нас совершается как частное богослужение: иногда кроме самих супругов, родственников, друзей и священника в храме никого нет. А всё-таки правильно, когда венчание членов Церкви происходит вместе со всей остальной общиной, когда все члены Церкви молятся о них.

«У вас нет детей – значит, вас Бог наказал»

– Слышала ещё такой тезис, что православная семья без детей – это не семья…

– Не совсем корректный тезис, потому что есть семьи, которые не имеют детей по естественным причинам – не потому что не хотят, а потому что не могут. И это боль и печаль для семьи. Им советуют иногда брать приёмных детей. Такой совет может дать лишь тот человек, который сам прошёл через это, потому что очень сложно полюбить чужого ребёнка, сделать его своим. Часто на усыновление отдают детей со сложным, проблемным детством, с проблемами со здоровьем – это всё ляжет на плечи приёмных родителей, ко всему этому нужно быть готовыми. Честно скажу, что усыновление – это не для всех. Не следует никого принуждать, равно как и осуждать православных людей, у которых нет детей. «У вас нет детей – значит, вас Бог наказал» – это ветхозаветное представление, и оно в самом Священном Писании, в Новом Завете, несколько раз подвергается не то что сомнению, оно опровергается полностью. Мы знаем, что родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна были бесплодны. И все люди считали, что это наказание Божие. Захарий и Елисавета, родители Иоанна Предтечи, тоже были бесплодными, но Бог их не наказал, он решил, что через этих людей будет явлено особое чудо. Принуждать к многодетности тех, у кого дети есть, – это тоже неправильно. «Что это вы так мало рожаете? Давайте ещё. Когда за следующим?» – ни в коем случае, никогда так не говорите. Если люди готовы и хотят много детей, у них будем много детей, если здоровье позволяет. Иногда просто по состоянию здоровья женщина не может родить больше детей. Беременность является опасностью для неё самой и, соответственно, для других детей – они просто могут остаться сиротами. Ко всем этим вопросам нужно подходить с большой осторожностью.

– Отец Александр, терпение – одна из христианских добродетелей. А есть ли что-то в семейной жизни, чего терпеть не стоит?

– Конечно, есть. Есть предел терпения. Когда твоё терпение только вредит другому, вредит тебе самому, то терпеть это нельзя. Я думаю, что многие слышали о случаях, когда терпела женщина, терпела, боялась куда-то обратиться, и это привело к страшной трагедии. У терпения должны быть границы. Нужно уметь сказать «нет» определённым вещам. Это в первую очередь касается насилия и угрозы жизни. Во всём остальном я здесь, наверное, не скажу больше, чем скажет хороший психолог. Токсичные отношения, которые разрушают обоих, часто советуют просто прекратить, но если люди верующие, православные, они могут попытаться их исправить, починить, если оба к этому готовы. Иногда это получается. Тот же самый Гэри Чепмен приводит из своей практики примеры, когда брак совершенно разрушился, когда там люди вместо того, чтобы быть малой Церковью, устроили из своей жизни ад, – но у них получилось это исправить. Они осознали, поняли это. Но нужна помощь со стороны.

– На ваш взгляд, секрет счастливой семейной жизни в чём заключается?

– Только в одном – в любви. Любовь всегда сопряжена с жертвой, с готовностью отдавать другому. Я желаю читателям «Смоленской газеты» всегда любить, и чтобы эта любовь была взаимной.

Материал опубликован при грантовой поддержке фонда «Православная инициатива».

Читайте другие новости по теме на Smolgazeta.ru:

Инициатива, ответственность, сотрудничество

В Смоленске на Соборном холме возродили Благовещенскую церковь

Напутствие митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора на Великий пост

Татьяна Борисова

Жертва это любовь. Как думаешь, любовь — это жертва?

Жертва это любовь. Как думаешь, любовь — это жертва?

— Привет.
— Привет.
— Я соскучился.
— Я тоже.

— Что делаешь?
— Лежу на диване, а ты?
— Сижу на подоконнике. Подойди к окну. Какая красивая луна видишь.
— Да очень красивая. Давай мы загадаем желание?
— Но ведь желания загадывают на падающие звёзды!
— Ну и что! Давай загадаем, я очень этого хочу.
— Хорошо, давай!

— Я уже загадала.
— Расскажи о своём желании.
— Нет, ведь оно тогда не сбудется.
— Лунные желания всегда сбываются.
— Хорошо. Я загадала, чтобы через несколько лет, когда у нас будут уже свои дети, мы встали поздней ночью, подошли к окну и светила такая же красивая луна. Я люблю тебя очень!
— Я тоже тебя люблю!

Через некоторое время, в парке на лавочке.
Сидит молодой человек, с огромным букетом цветов, звонит своей девушке Ане. Аня не берёт трубку. К нему подходит мужчина с тростью, в шляпе и пальто.
— Можно присесть?
— Да конечно, присаживайтесь.
— Красивые цветы! Какой-то повод есть?
— Нет, просто хочу сделать любимому человеку приятно.
— Любовь?
— Да!

— Бывают разные моменты жизни. Кому-то кажется, что это любовь, а на самом деле просто влюблённость, или простая привычка. Кто-то, увидев человека в первый раз, понимает, что это тот самый единственны и неповторимый. Кто-то умирает попав под машину, кто-то от сердечного приступа на утренней пробежке, а кто-то загадывает желания на луну. Ведь так было у вас с Аней?
— Желание на луну! Откуда вы знаете! Вы Аню знаете!
— Можно сказать и так. Знаешь, а ведь она умрёт через несколько дней. В понедельник, в автокатастрофе. В 8 утра она поедет в университет, отсидит на всех парах, сядет в машину, и ровно в 6 часов вечера её машина столкнётся с грузовиком. Погибнет два человека, в том числе и Аня.

В этот момент в парке бежит мужчина и падает, держась за сердце.
— Утренняя пробежка! Вы же могли ему помочь!
— Нет, не мог. Даже если бы он мне поверил, всё равно это бы случилось. Не приступ, так лестница в подъезде, не лестница, так машина. Смерть — это та вещь, которую нельзя обмануть, лишь только отсрочить.
— Если я приеду к Ане рано утром и весь день мы будем вместе, с ней ничего не случится?
— Дома тоже может случиться беда.
— Но как это изменить! Скажите свою цену!
— Есть только один способ. Ты должен отдать три вещи: голос, слух и зрение.
— Но как я буду жить!
— Ты будешь жить. Ведь Аня тебя любит. Я не требую ответа прямо сейчас. Завтра, на этом месте, в тот же час. Я буду ждать. А сейчас извини, мне нужно поговорить с одним человеком.

Парень долго сидел и думал. Аня. Он он не взял трубку. случилось так, как и сказал мужчина с тростью. Аня умерла в понедельник, в 6 часов вечера.

Всё это время парень избегал встреч с ней и не отвечал на её звонки. После всего случившегося, в своём почтовом ящике, он обнаружил письмо. Оно оно от Ани было. милый, любимый, дорогой, единственный! Лишь в том случае, если ты читаешь это письмо, значит меня уже нет в живых. На днях ко мне подошёл мужчина с тростью, в шляпе и пальто. Он он мне всё о нас рассказал. мы познакомились, где отдыхали прошлым летом, какой наш любимый фильм и много других вещей. Я я не могла ему не поверить. сказал, что ты должен погибнуть, тебя должна была сбить машина, в воскресенье, в 11 утра. Ещё он сказал, что этого можно избежать одним способом, отдав за тебя свою жизнь. Я я люблю тебя очень! любовь — это жертва, на которую не каждый способен.

Жертва это любовь. Жертва любви

В незапамятные времена на алтарь жители городов и деревень приносили самое дорогое, что у них есть – не только урожай и скот, но в некоторых культурах даже детей и юных девственниц. Так древние выражали свое почтение и любовь богам , стремились заслужить их милость в ответ.
Часто любовь сравнивают с жертвоприношением , считается, что если любишь, то можно пойти на все, но так ли это? Бывает, то, что мы принимали за любовь, рушится в одночасье, и наступает момент выяснения отношений, когда она кричит о том, что отдала ему всю свою жизнь , пожертвовала своей карьерой, временем ради него и детей. И в ответ получает: «Я тебя об этом не просил, это было твое решение».

Эта фраза как холодный душ обрушивается на нее – ведь действительно не просил, просто она хотела, чтобы всем было хорошо, чтобы в доме всегда было чисто и тепло, чтобы все были сыты, а о том, что красный диплом пылился на полке никто и не вспомнил. Да она и сама уже забыла, что сны, в которых она рисует, не снятся ей уже лет пять, просто ее душа за бесконечными стирками и готовками отчаялась уже пытаться вновь напомнить о мечтах детства.

Порой женщина, полюбив, теряет себя окончательно и бесповоротно , полностью растворяется в делах и заботах, забывая о себе, таким образом, переставая быть личностью. Вот и получается, что, уподобляясь древним людям, она ставит на алтарь любви главную жертву – саму себя , полностью отдавая себя мужу и детям, но не в качестве любимой и матери, а чаще всего в качестве домработницы, няньки, которая еще и умудряется приносить деньги в дом при всех своих обязанностях по дому. И в усталости уже не понимает, что есть любовь , что есть радость от простого нахождения с близкими людьми, а в голове только одна мысль – «что на завтра приготовить? ».

Почему-то мы считаем, что ради любви нужно идти на жертвы.

Почему-то мы считаем, что ради любви нужно идти на жертвы, отказываться от своей мечты, от работы, которая приносит тебе радость, от общения с друзьями . И сами в доказательство любви требуем жертв от родного человека, не задумываясь о том, что для него значит то, от чего мы просим его отказаться. А когда что-то идет не так, обвиняем друг друга в том, что наши мечты не осуществились . А ведь мы отказались от них просто из страха остаться в одиночестве, из-за комплекса неполноценности.

Но если речь идет о любви, то никакие жертвы не нужны . Если любишь человека всей душой и при этом остаешься личностью и не теряешь себя, любовь только помогает в осуществлении желаний. Даже переезд в маленький город ради того, чтобы просто быть с любимым человеком, может обернуться успехом, интересной работой по специальности, какую в большом городе найти было бы труднее. Если это любовь, а не эгоизм, то всё как будто помогает тебе , казалось бы, даже в самых затруднительных обстоятельствах.

Ведь на самом деле все зависит от того, как женщина относится к самой себе – работу по дому можно распределить так, чтобы оставалось время на саму себя, не пытаться все сделать самой, угодить, излишне опекая членов семьи, потому что хозяйка дома и так любима. Так пусть она будет еще красивой, веселой и отдохнувшей.

Настоящая любовь жертвы не только не просит, она их не принимает, они ей попросту не нужны. Жертва всегда погибает, а любовь там – где жизнь . Можно посчитать, что приносить в жертву себя, свои интересы — это благородно, это доказательство любви, но получается, что в то же время человек теряет часть себя, такого, каким его и полюбили. Человек интересен тогда, когда его глаза горят , когда у него есть цель в жизни, когда хочется открывать его для себя каждый день нового, необычного, незнакомого.
Истинная любовь безусловна и беспричинна , и следствием ее может быть только радость, освещающая каждый день жизни.

Любовь жертвы к палачу это. Любовная зависимость. Кто я без любимого?

Ситуация из практики.

Девушка 30 лет, не замужем. Есть парень, в которого она влюблена уже 5 лет. При этом между ними складываются своеобразные отношения. Она его практически содержит материально. Они живут вместе. Он периодически ее избивает, уходит в загулы, изменяет ей. За пять лет они расставались 8 раз. Она от него уходила к маме, а потом ей становилось плохо без него и она возвращалась к нему.

Это классический пример любовной зависимости, когда девушка практически не видит недостатков в мужчине и более того, никак не защищается от насильственного поведения. Ее бьют, а она стремится к своему палачу. Отношения Жертвы и Палача описывал в свое время ученый Карпман (знаменитый треугольник Карпмана). Так вот в примере Спасателем является мать девушки. Жертва, Палач и Спасатель – замкнутый круг, в котором нет конца странным, болезненным отношениям. Как правило, в таких отношениях нет радости и взаимности. В них превалирует страдание, контроль, слезы, провокации и манипуляции. Когда Жертва устает или страдания становятся невыносимыми, появляется Спасатель. Это обычно близкие люди, друзья, мамы, папы, новые мужчины (любовники). Это люди, у которых есть потребность спасать, быть нужным, несмотря на то, что человек, которого они спасают, только временно пользуется их помощью. Психологическая выгода Спасателя – удовлетворение собственной потребности быть нужным и потребности быть гиперответственным – брать ответственность за других. Покуда есть Спасатели, всегда будут Жертвы.

Жертва – человек, влюбленный в своего Палача, не несущий ответственность за свою жизнь. Любовная зависимость делает жертву невротичной, зацикленной на собственных острых чувствах страдания. Она готова сделать все, что будет просить и ожидать от нее «любимый» человек. Такая нездоровая привязанность, конечно, не является любовью равных, и не является спокойной тихой счастливой любовью. Это всегда скачки настроения, эмоциональные перепады, скандалы, слезы, драки. Однако легче страдать и жаловаться, чем взять на себя ответственность, найти в себе силы отказаться от зависимости (Палача). Покуда есть Жертвы, всегда будут Палачи. Психологическая выгода Жертвы – перекладывание ответственности за свою жизнь на других, слабость и возможность жаловаться и винить других.

Палач – человек, агрессивно нарушающий границы Жертвы. Любит влиять и чувствовать свою силу. Самоутверждается за счет Жертвы и теряет интерес, если Жертва становится полноценной личностью. Психологическая выгода Палача – самоутверждение. Кстати, любой Палач может превратиться в Жертву. Вообще характерно, что в треугольнике Карпмана все роли могут меняться.

Любовная зависимость может длиться годами, порой длится в течение всей жизни. Все бы ничего, но человек жалеет потом перед смертью об этом, что потратил Жизнь просто на какие-то нездоровые отношения.

Как правило, к психологу обращается на сама жертва, а ее Спасатель. Так вот, обращаясь ко всем, у кого есть намерение спасти другого человека от любовной зависимости – перестаньте спасать! Да, это парадокс. Как только перестают спасать Жертву, в ней просыпается, наконец (!), инстинкт самосохранения. Жертва сама уходит от палача, становясь полноценной личностью. Иногда сама Жертва обращается за помощью. В таком случае это уже не жертва, это уже человек, который способен о себе позаботиться и попросить помощи. Это проявление силы.

Любовная зависимость сложна, но вполне предсказуема. Обретение и пробуждение собственных сил человека – вот задача психотерапевта. И, к сожалению, просто убеждениями этого не добиться. Любой Жертве, обратившейся к психотерапевту предстоит долгая основательная работа над собой.

Вопросы для самоанализа человеку, который находится в любовной зависимости.

Любовь это жертва на которую не каждый способен. Жертва,на которую не каждый способен..

Недавно на глаза попалась одна история.. Перечитывая ее,я поменяла свои взгляды на некоторые вещи. К сожалению,эта история повторяется и в жизни…

«Разговор Двух Влюбленных:
— Привет
— Привет
— Я соскучился
— Я тоже
— Что делаешь
— Лежу на кровати, а ты?
— Сижу на подоконнике. Подойди к окну. Видишь какая красивая луна!?
— Да, очень красивая, давай загадаем желание!?
— Но, ведь желание загадывают на падающие звезды!
— Ну и что? Давай загадаем, я очень этого хочу!
— Хорошо, давай.
— Я уже загадала.
— Расскажи, о своем желании..
— Нет, ведь оно тогда не сбудется.
— Лунные желания всегда исполняются.
—
Хорошо, я загадала, чтоб через несколько лет, когда у нас уже будут
свои дети, мы встали поздней ночью, подошли к окну, и светила такая же красивая луна! Я тебя очень люблю!
-Я тоже тебя люблю!

Через некоторое время в парке на лавочке:
Сидит молодой парень с огромным букетом цветов, звонит своей девушке Ане, Аня не берет трубку. К нему подходит мужчина с тростью в шляпе и пальто.
— Можно присесть?
— Да, конечно, присаживайтесь.
— Красивые цветы! Есть какой-то повод???
— Нет, просто хочу сделать любимому человеку приятно.
— Любовь?
— Да!
—
Бывают разные моменты в жизни, кому-то кажется, что это -любовь, а на самом деле просто влюбленность или простая привычка, кто-то увидев человека в первый раз, понимает, что вот этот тот самый единственный и неповторимый, кто умирает, попав под машину, кто-то от сердечного приступа на утренней пробежке в парке, а кто-то загадывает желание на луну… Ведь так у Вас было с Аней?!
-Желание на луну? Откуда вы знаете? Вы знаете Аню?
— Можно сказать и так, Знаешь, а ведь она умрет через несколько дней, в понедельник, в автомобильной катастрофе. в 8 утра она поедет в университет, отсидит на всех парах, сядет в машину и ровно в 6 часов вечера её машина столкнется с грузовиком. Погибнет 2 человека, в том числе и Аня!
В этот момент в парке бежит мужчина, и падает держась за сердце.
— Утренняя побежка, вы же знали, вы могли ему помочь!
—
Нет не мог, даже если бы он мне поверил, все равно — это бы случилось, не приступ, так лестница в подъезде, не лестница так машина. Смерть-это та вещь, которую нельзя обмануть, лишь только отсрочить…
— Если я приеду к Ане рано утром, и весь день мы будем вместе, с ней ничего не случится?
— Дома тоже может случиться беда…
— Но как это изменить, скажи свою цену?!
— Есть только один способ… Ты должен отдать три вещи: голос, слух и зрение.
-Но как я Буду жить???!!!
-Ты будешь жить! Ведь Аня любит тебя! Я не требую ответа прямо сейчас, завтра, на этом же месте, в этот же час, я буду ждать тебя! А сейчас извини, мне нужно поговорить с одним человеком…
Парень долго сидел и думал…
Позвонила Анна, он не взял трубку…
Все случилось так, как он и сказал, Аня УМЕРЛА в понедельник в 6 часов вечера…. Все это время парень избегал встреч и не отвечал на её звонки. После всего случившегося в своем почтовом ящике он обнаружил письмо, оно было от Ани…
«Милый, любимый, дорогой, единственный!

Настоящая любовь это жертва. Любовь — это жертва?

Сегодня я хочу раскрыть еще одну грань любви

Любовь — это самопожертвование? Как ты считаешь, дорогой читатель?
Я отдала ему свою жизнь, а он мне что взамен?
Как часто можно услышать эти слова в разговоре двух подруг.

Сегодня моя статья о любви — как жертве. И размышлениями к ней (статье) стали строки этого стихотворения.

Когда прочитала это стихотворение в интернете (а в интернете его очень много цитируют), долго искала автора. Валентину Беляеву нашла на поэтическом портале stihi.ru. Прочитав отзывы и ответы автора, я поняла, что Валентина писала его своему любимому.

Очень трогательны строки. Они поразили своей безграничной любовью и теплом. Мне представился перед глазами образ матери и ребенка. Только материнская любовь такая жертвенная.

«Чтоб связать тебе жизнь,
Я тайком распускаю свою».

Но к кому бы ни относились эти строки, у меня возникли противоречивые чувства и заставили призадуматься и поразмышлять.

Как часто можно услышать высказывания:
— Я отдала ему всю свою жизнь, а он? Что он мне в ответ дал?
Так и хочется спросить:
— А разве он просил жертвы? Разве это его желание, твое самопожертвование?
Даря себя другому человеку, жертвуя собой нужно подумать: а нужна ли ему наша жертва?

Несомненно любовь — есть самопожертвование. Но она, на мой взгляд, не является жертвой сама по себе.  Если я люблю, я дарю ее. Дарю ее от избытка, понимаешь, о чем я?

Объясню.
Любить, на мой взгляд, принимать человека таким, каков он есть. Даже если это маленький человечек, пришедший в мир — он самостоятелен,  у него свой характер, свое предназначение. И вмешиваясь в его жизнь, мы нарушаем великий замысел вселенной.

Да, несомненно,  наша любовь дает ему силу, уверенность, поддержку и понимание. Но ему не нужно, чтобы мы вязали ему жизнь по своему усмотрению, пусть даже из самых лучших побуждений, ему не нужно, чтобы мы жертвовали своей жизнью ради него.
Испытывая в своем сердце это великое чувство, можно просто делиться им. Но при этом необходимо пополнять его все время.  Вот представь сосуд, в котором любовь.  Чистая, как родник, живая и искренняя… Она наполняет этот сосуд до краев и начинает выливаться сверху. Эту живительную влагу мы дарим окружающим. А теперь представь, что сосуд пуст. Что дарить, если нет ничего?

Так вот, к чему это я? Любовь необходимо получать.

Получать – чтобы дарить. Вот оно — равновесие. Великое равновесие природы…

Как получать?  Посмотри вокруг. Все что ты видишь, создано любовью. Ее мы черпаем у природы: утреннее солнце или грибной дождь. А слышишь — хор птичьих голосов?

Сегодня утром пила кофе и услышала, как поет за окном неизвестная мне птица. Невероятно красиво.  А потом увидела радугу, когда моросил мелкий грибной дождик…

Ответом Валентине стало мое стихотворение. (Спасибо ей за вдохновение)

Ты вяжи себе жизнь.
Подарю тебе нитки с любовью.
Если нужно, скажи,
Покажу тебе нужный узор.
Ты вяжи свою жизнь.
Я секреты тебе все открою:
Как росою на нить
Нанизать безграничный простор,
Как из искренних чувств
Обвязать разноцветье мгновений.
А потом научу
Как тебе свою душу открыть…
Ты вязать научись
Так, чтоб не было в сердце сомнений,
Ты вяжи себе жизнь
Из моей безграничной любви

С любовью природа позаботилась о нас. Черпай этот источник. Он для тебя, а потом отдавай его окружающим.  Отдавай окружающим и родным часть себя с любовью.

Любовь это всегда жертва. Любовь как жертва

Всем нам свойственно подстраиваться под другого человека (или под группу), чтобы получить максимум того, что другой (или другие) могут нам дать. Иногда ради этого нам приходится поступаться многим: и своими ПРИНЦИПАМИ, и желаниями, и своими МЕЧТАМИ . Таков КОНФОРМИЗМ , который как бы гарантирует человеку стабильность и отношений, и его собственной СУДЬБЫ ценой очень дорогой жертвы — жертвы ИНТЕРЕСОВ его ПОДЛИННОГО Я .
Однако жертву своими амбициями, когда человек удерживает в узде свою ГОРДЫНЮ во имя достижения определенной гармонии отношений, можно назвать «полезной» жертвой. Это своеобразная «подстройка» человека под другого ценой усмирения своего ИДЕАЛЬНОГО Я . По словам Бернарда Вербера, «добропорядочность – это комфортное состояние ради сохранения спокойствия».
Другой стороной жертвы является предоставление другому своего времени, сил, опыта, материальных ресурсов. При этом важно различать МОТИВЫ подобного поведения. Дает ли один человек другому так, чтобы (по словам Христа) «левая рука не знала, что делает правая»? Или он отдает для того, чтобы покрепче привязать к себе своего партнера, или надеясь получить что-то взамен. В любом случае, корыстная жертва как ожидание воздаяния — это уже не жертва, а ТОРГОВЛЯ . Стоит при этом подчеркнуть, что истинные мотивы человеку зачастую неведомы, будучи прикрыты объяснениями о его искренности и бескорыстности, в которые сам человек верит безусловно.
Корыстная жертва основывается на ОЖИДАНИЯХ воздаяния, на сладких ФАНТАЗИЯХ о том, как другой будет добр, щедр или любвеобилен за то, что он получил от человека. Такие ожидания чаще всего разбиваются о реальность. Другой либо принимал жертву как само собой разумеющиеся или «отплатил» так, как считал достаточным или необходимым.
Человек, не получивший взамен ожидаемое, рискует столкнуться с ощущением жестокой НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ : другой оказался неблагодарен. И начинаются упреки, требования, обвинения. В этом — источник многих межчеловеческих конфликтов, превращающих отношения в муку. Поэтому, считает Лиз Бурбо, «научиться давать без ожиданий, осуществить истинное дарение себя — это прекрасный подарок, который вы должны себе сделать, поскольку он способствует открытию сердца, и, следовательно, открытию пути к СЧАСТЬЮ «.

Видео «Любовь ― это всегда жертва»

чем можно жертвовать и когда

Несмотря на всю циничность современного общества и обособленность в нем каждого человека, хочется верить, что любовь по-прежнему остается красивым и светлым чувством, позволяющим людям испытывать привязанность друг к другу. Нежные и теплые чувства и эмоции дают ощущение надежности и стабильности, уверенности в себе, дарят ни с чем несравнимое желание переживать о любимом, заботиться о нем и помогать ему.

Любовь – это не только радость, сопереживание, глубокая симпатия, но и необходимость разделять беды своего избранника

И с пониманием этого приходит мысль, что иногда любовь требует от человека определенных жертв. Это не значит полностью приносить свою жизнь на алтарь любви, но в некоторые моменты для того, чтобы выдержать испытания и не дать угаснуть взаимным чувствам, приходится чем-то поступиться.

Жертвы ради отношений не всегда даются просто

Серьезное решение

Первое, что приходит в голову, и тому есть масса реальных исторических подтверждений, – это жертвенность ради карьеры или профессионального успеха любимого человека. Чаще всего женщины отказываются от, к примеру, актерской или какой-либо другой творческой деятельности, чтобы поддерживать своего супруга. Мир знает массу примеров, когда благодаря поддержке любящей, целиком посвятившей себя мужу женщине, мужчина добивается высоких научных или литературных званий, становится великим музыкантом или живописцем.

Безусловно, женщина делает свой выбор осознанно, и в большинстве случаев он для нее естественен. Она – это уют, семья, воспитание детей. Он – это самореализация, доход, содержание семьи.

В отношениях более жертвенны женщины

Любовь ради любви

Если речь идет о безответном чувстве, то лучшее, что может сделать не получивший ответной симпатии человек – это уйти с дороги своего возлюбленного. Любовь к замужней женщине или женатому мужчине практически всегда деструктивна, поскольку несет больше страданий и горя, нежели счастья и успокоения. Чтобы не приносить в жизнь любимого человека несчастья, разумнее будет выйти из его жизни, как бы это ни было больно.

Жертвенность своими чувствами ради счастья и спокойствия любимого – один из самых популярных сюжетов классической литературы

Образ жизни и привычки

Истинно любящий человек не будет стремиться «перекроить» под себя объект своей любви. Наоборот, он постарается измениться сам, чтобы в отношениях царила гармония. Этот один из самых, казалось бы, щадящих вариантов жертвенности на деле оказывается невероятно сложен. Далеко не каждый готов отказаться от привычного образа жизни, своих привычек, своих планов ради хорошенькой женщины или достойного мужчины. Разное отношение к жизни, безусловно, проявится, как только утихнут первые страсти, и влюбленные лучше узнают друг друга.

Человек точно не захочет менять что-то в сложившемся укладе, если его чувства недостаточно крепки и серьезны. Любые сомнения в перспективности отношений – это нежелание чем-то пожертвовать ради них. Но говоря об этом, нельзя не отметить: алкоголики и наркоманы, при всей их любви к ближним, не способны самостоятельно справиться со своим пагубным пристрастием, ведь зависимость – это не привычка, а болезнь.

Истинно любящий мужчина способен ради своей женщины на многое

Убеждения и страхи

Нередко ради любви к другому человеку  люди меняют свои убеждения, например, религиозные. Обычно это делается не просто ради сохранения отношений, но и для вступления в законный брак. В современном обществе часты случаи, когда девушка принимает, к примеру, ислам ради возможности жить с любимым мужчиной-мусульманином и воспитывать детей в его вере.

Страхи инстинктивны, но даже с ними по-настоящему влюбленный человек может справиться, если его избраннику грозит опасность. Забывается и о страхе высоты, и о боязни воды, даже об угрозе для собственной жизни человек в такие критические минуты не задумывается.

Ради любимого женщина готова на многое

Казалось бы, ради любимого человека можно пойти на любые жертвы, ведь истинная любовь характеризуется в первую очередь заботой о любимом, а не о себе. Однако ни при каких условиях не стоит растворяться полностью в своем избраннике и его желаниях, ведь только индивидуальность делает человека интересным для партнера и окружающих.

ЛЮБОВЬ ИЗМЕРЯЕТСЯ ЖЕРТВОЙ

Можно ли попасть в рай в обход Церкви, оставаясь просто высоконравственным человеком? Чем “плохой” христианин лучше “хорошего” язычника? Молится ли Церковь за некрещеных? По каким критериям Бог будет судить людей и возможно ли покаяние за гранью смерти?

На эти и другие темы по просьбе редакции согласился побеседовать выпускник факультета журналистики и философского факультета МГУ, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви иеромонах Дмитрий ПЕРШИН.

Кого спасает Бог

– Почему Церковь утверждает, что в раю окажутся только “свои”, а все остальные поголовно попадут в ад?

– Слова “Церковь утверждает” справедливы только в случае Соборов, имеющих статус Вселенских. Однако ни один из них не утверждал, что все люди, не принадлежащие к Церкви, автоматически попадают в ад. Вот противоположную точку зрения – идею спасения абсолютно всех, включая дьявола – участники V Вселенского Собора действительно анафематствовали, хотя эта идея вдохновляла Оригена, Григория Нисского и некоторых других мыслителей христианского Востока. Но Бог не упраздняет свободу Своего творения, даже если она обращена против Него. Любовь нельзя навязать, и Бог не делает этого ни во времени, ни в вечности.

Другой крайностью была позиция блаженного Августина. Он считал, что в ад пойдут даже младенцы, умершие некрещеными, не говоря уже о язычниках. Но все же Таинства – не турникет, а Бог – не контролер, пропускающий в Царствие по билетам, которые Сам же и раздает…

Вне Бога нет спасения, но каковы границы Его участия в судьбах людей? Совпадают ли они с пространственно-временными границами Церкви? Или следы Его Промысла можно различить и в древних цивилизациях, и в жизни современных нехристиан? На православном Востоке на последний вопрос отвечали скорее положительно, на Западе – чаще отрицательно.

Так что, во-первых, надо различать догматическое учение Церкви и частные богословские теории, которые вовсе не обязательно совпадают с Ее учением, даже если их придерживались какие-либо святые. А во-вторых, согласно учению Церкви, нет предопределенности как в том, что все нецерковные люди обречены погибели, так и в том, что все люди смогут войти в Небесное Царствие.

– Но тогда получается, что Церковь либо лицемерит, либо не замечает явного логического противоречия: с одной стороны, спасение возможно только через Христа, а с другой, нигде не сказано, что все, кто не верит в Него или не признает Церковь, попадут в ад. Наверное, сказав “А”, надо говорить “Б”…

– Одно другому здесь не противоречит. Христос говорит: “От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут” (Лк. 12, 48). Поэтому, хотя грядущий Суд и будет совершаться по единому “кодексу”, строже всего спросится с христиан, потому что им было дано и открыто все. Затем, уже по закону Ветхого Завета, будут судимы иудеи, которые не дошли до христианства, родились до Христа. Наконец, третья категория – это язычники, которые вообще ничего не знали о Боге Библии. У них не было прямого и явного Откровения, и судимы они будут по закону совести, которая и была для них мерилом плохого и хорошего.

Поэтому надежда есть у всех, в том числе и у тех язычников, к которым Господь не обращался ни напрямую, ни через миссионерскую проповедь. Творец хочет спасения всем, всех призывает к вечной радости. Однако человек может сам себя изуродовать и исказить. И проще всего искалечить себя, не зная о Боге, в язычестве (причем калекой можно стать и физически, как жрецы Кибелы, которые оскопляли себя). Но с тем же успехом это можно сделать и в христианстве, если не исполнять волю Божию.

Мы знаем, что тот, кто “соблюдет слово Христово, не увидит смерти вовек” (Ин. 8, 51). А вот что ожидает людей, которые прожили жизнь вне Христа, нам до конца не известно. Да, вне Церкви спасения нет, этот путь ведет к гибели, к вечной смерти, но каким путем прошла та или иная душа, знает только Господь. Кроме того, есть загадочные слова апостола Петра, о том, что Христос, сойдя после Креста в пределы смерти, проповедал “находящимся в темнице духам” (1 Пет. 3, 19). Речь здесь идет о тех, кто погиб в водах потопа во времена Ноя, то есть о непокорных, нераскаявшихся язычниках.

– Мне кажется, Вы только подтвердили противоречие: спасения вне Церкви, вне Христа – нет, и спасутся ли нецерковные люди, никто не знает.

– Понимаете, очень важно различать самого человека и его поступки. По мысли аввы Дорофея (VII век), “иное сказать: он разгневался, и иное сказать: он гневлив”. Во втором случае мы осуждаем “самое расположение души его, произносим приговор о всей его жизни, говоря, что он таков-то, и осуждаем его, как такого – а это тяжкий грех”* Но если перед нами неверные, ложные поступки – об этом можно и нужно выносить суждение. Например, мы можем сказать: “эти действия отлучают человека от Бога”. А вот о том, какая именно участь его ожидает, до конца знать невозможно, потому что он в любой момент может изменить отношение к своим поступкам, раскаяться в них, исправить. Наконец, мы сами можем коренным образом ошибаться в интерпретации их смысла. С другой стороны, хотя опыт Церкви убеждает в том, что путь христианской жизни ведет к спасению, к полноте общения с Богом, из этого вовсе не следует, что все, кто называет себя христианами, автоматически спасутся. По слову Спасителя: «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21).

– В редакцию часто приходят письма, в которых рассказывается о зле, грехах, несправедливостях церковных людей и даже духовенства. Это с одной стороны. А с другой – есть много людей, далеких от Церкви, которые ведут честную, высоконравственную жизнь. Почему же первые лучше вторых?

– Я думаю, этот стереотип – что Церковь так считает – сформировался в конце XIX века и был подхвачен большевистским агитпропом. На самом деле это неверно, и “плохие” христиане ничем не лучше “хороших” язычников. Участь любого человека в вечности зависит не только от веры, но и от того, что он делал или готов был сделать для своего ближнего и ради чего он это делал.

Многие апологеты и богословы приводили христианам в пример добродетели язычников. Например, в IV веке Григорий Богослов в наставлении о “смиренномудрии, целомудрии и воздержании” говорит о том, что при всем кошмаре язычества и в нем встречались оазисы чистоты и силы духа, приводит конкретные примеры, а затем прямо говорит: “посему … заимствуй у них, что хорошо, и отбрасывай, что не сделает тебя лучшим”.

Когда язычники, сами того не зная, поступают по заповедям, они, по слову апостола Павла, “показывают, что дело закона у них написано в сердцах. Об этом свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую” (Рим. 2, 13-15).

Действительно, очень часто мы встречаем доброту и человечность в людях, далеких от Церкви, в том числе и в язычниках, и в атеистах. И тем христианам, которым таких качеств не хватает, не грех у них поучиться. Но тут важно всегда задавать вопрос: а эти добрые, высоконравственные люди стали такими благодаря язычеству или вопреки ему?

Например, в Месопотамии была распространена священная проституция: раз в год все женщины должны были отдаваться в храмах первому встречному, а полученные деньги класть в копилку на храмовые нужды. В такой ситуации язычник, если он следует закону совести, должен взбунтоваться против собственной религии. Кстати, именно таким бунтом и было рождение греческой философии, у истоков которой стояли Анаксагор, Гераклит, Фалес… Этих людей можно назвать “христианами до Христа”. А современники преследовали греческих философов за атеизм, за то, что они не почитали языческих богов и пытались найти Единое Первоначало мироздания. В этом смысле они с помощью разума приблизились к той истине, которая была открыта в Ветхом Завете еврейскому народу. Не случайно в галереях Благовещенского собора московского Кремля изображены Гомер, Анаксагор, Вергилий и иные мыслители древней Греции и Рима.

В Вечность – с гримасой отчаяния?

Костница Русского скита на Афоне. Фото протоиерея Алексея Семкина

– Вы сказали, что “плохой” христианин ничем не лучше “хорошего” язычника и Бог строже всего спросит именно с христиан. Так может, лучше оставаться некрещеным, никогда не открывать Библию, но при этом стараться быть высоконравственным человеком?

– Этим вопросом задавался еще апостол Павел. Отметив, что Бог будет судить не по внешней принадлежности к иудейству или язычеству, а по расположению сердца, он отсекает возможное возражение: “Итак, какое преимущество быть Иудеем?.. Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие” (Рим. 3, 1-2)”.

Напротив, язычество наводит на ложные цели, извращает все нормы поведения, заселяя душу развратными и мстительными “богами”. И тут уж выбирай себе, дружок, один какой-нибудь кружок. Слово Божие, заповеди даже в эпоху Ветхого Завета открывали совершенно иные горизонты. Но глубина общения с Богом в Новом Завете безмерно превосходит дары Ветхого Завета, хотя и они были велики – вспомним, как сияло лицо Моисея, когда он спустился с Синая, на него было трудно смотреть. А христианам Бог вверил уже не Свои скрижали, а Себя Самого. Поэтому в Христовой Церкви дается бесконечно больше: Бог соединяет Своих верных с Собой. Это происходит уже сейчас, здесь, в нашей жизни. Вне Церкви нет Христа, а вне Христа нет Его пасхальных даров. Стоит ли, зная об этом, обворовывать себя?

Даже плохой христианин стоит на верном пути. Он знает правду, а потому не будет соотносить свою жизнь с идолами, стихиями, фатумом, барабашками или пустотой. У него есть возможность общаться с Богом, а не с призраками. Стать христианином означает перестать быть батарейкой для очередной матрицы.

Для христианского уха в словосочетании раб Божий ударение ставится на втором слове. Если я – Божий, значит, ничей больше. Если я – свой Тому, в Чьей власти все судьбы мироздания, значит, никакой узурпатор не властен над моим сердцем. Стать рабом Божиим означает обрести невероятную свободу.

Кроме того, считать себя плохим христианином само по себе не так уж плохо. Это, скорее, добродетель. Чем внимательнее вглядывается человек в свою душу, чем ярче свет истины, озаряющий ее закоулки, тем меньше у него поводов превозноситься своей верой. И тем больше благодарность Тому, Кто не погнушался тебя и такого помиловать.

Так что шарахаться от Писания и от Того, о Ком оно, в надежде, что меньше спросится, тем более странно, что сама эта уловка как раз и означает, что никуда нам не деться от “мыслей, то обвиняющих, то оправдывающих одна другую”. И именно с этими мыслями мы и придем на суд. Боюсь, это позиция страуса. Едва ли тому, кто слышал о Христе и сознательно отгородился от Него, там будет легче, чем тому, кто все же взял и пошел Ему навстречу, пусть даже падая и ошибаясь.

– Если Церковь говорит, что не все нецерковные люди погибнут, почему она не молится за некрещеных?

– Неправда, молится. Если Вы вслушаетесь в молитвенные прошения, возносимые в храме за богослужением, то услышите фразу: “и о всех и за вся”. Более того, поминается и “неплодящая языческая церковь”, есть прошение об оглашенных – людях, которые только готовятся принять Крещение, и молитва о том, чтобы свет Христов коснулся сердец всех ныне живущих людей. Но действительно, сугубо церковная молитва, совершаемая в алтаре во время главного христианского богослужения – Литургии – это молитва только о тех, кто осознанно пришел к Христу и соединился с Ним в Таинстве Крещения. И я думаю, в этом есть глубокий смысл. Если человек сам не захотел спасения, сам не захотел прийти ко Христу, Церковь не может насильно навязывать ему теснейшее общение с Богом, Которого он не любит. Бог спасает человека только с его разрешения. Бог уважает свободу, которой Сам же и наделил человека. Как же ее может не уважать Церковь?!

Но все это касается церковной молитвы. Еще раз повторюсь: Церковь не знает до конца пути некрещеных людей, не знает, почему они оказались вне Церкви и не крестились. Поэтому никто не мешает с особым усилием молиться о них дома, подавать за них милостыню и просить Бога, чтобы Он увидел это и помог душе, ушедшей в вечность.

– За самоубийц не молятся по той же причине, что и за некрещеных?

– Самоубийство страшно тем, что человек входит в вечность с гримасой отчаяния. Он отрекается от дара жизни. Как и в случае с некрещеными, запрещение церковной молитвы за самоубийц – это жест уважения к этим людям, потому что невольник – не богомольник, никого нельзя насильно затащить в рай. Церковная молитва предполагает сошествие благодати на души тех, за кого молятся. Но если человек сам себя отлучил от Бога, если сделал свой выбор против Бога, зачем вовлекать его против воли в то, от чего он сам отказался?

Однако в Церкви нет ничего формального, и не всякое самоубийство служит однозначным указателем на невозможность церковной молитвы. Есть, как минимум, два с половиной случая, когда самоубийство не отлучает от Церкви. Во-первых, это невменяемость. Действия психически ненормального человека не свободны, поэтому он за них не вполне отвечает.

Второй и очень сложный случай – это ситуация, когда девушке угрожает насилие, растление, и она совершает самоубийство не потому, что боится пыток и боли, а потому что хочет предстать перед Христом в чистоте. Это редчайшие ситуации, но такие люди не просто поминаются Церковью, некоторые из них прославлены в лике святых. У святителя Иоанна Златоуста есть упоминание о матери и двух дочерях, которых римские воины-язычники вели на суд как христианок и, остановившись у реки, хотели изнасиловать, но христианки утопились, оставив на берегу свою обувь, чтобы солдаты смогли оправдаться перед начальством, доказав, что пленницы не убежали и не откупились. Иоанн Златоуст прославляет их как святых мучениц.

И третий, совсем уже спорный случай (поэтому я и сказал о двух с половиной случаях) прописан в воинских уставах Российской империи: когда офицер, знающий военные тайны, которые могут оказаться решающими для исхода сражения, оказывается в плену и понимает, что его будут пытать, и он может, не вынеся пыток, выдать секретные сведения, что приведет к гибели множества солдат. Если такой офицер кончал с собой, чтобы ценой своей жизни сберечь жизни тысячам других людей, то допускалось его отпевание.

Наконец, есть еще одна оговорка. Если за наложившего на себя руки готовы молиться близкие ему люди, то по особому благословению духовника такая молитва допускается. Значит, то добро, которое погибший нес людям, оставило в них настолько глубокий след, что они готовы в ответ нести личный молитвенный труд, просить Бога, чтобы Он, если это только возможно, изгладил роковую ошибку самоубийцы. Такая молитва не является общецерковной – имя усопшего по-прежнему нельзя вносить в записки, подаваемые в храме. Это домашняя молитва. И здесь есть особые правила, о которых необходимо посоветоваться с батюшкой. Однако никто не препятствует в память о душе, сознательно вычеркнувшей себя из “книги жизни”, просто помогать – деньгами, вещами, участием – тем, кто нуждается, и надеяться на Божие милосердие.

Страшный Суд – несправедливый?

“Страшный суд”. Фреска из главного собора Иверского монастыря. Афон. Фото протоиерея Алексея Семкина

– В советские времена были распространены карикатуры, где бородатый дядька на небе одних отправлял в ад, где их жарили черти на огромных сковородках, других – в рай, отдыхать на облачках. Что же такое ад и рай на самом деле?

– Советская пропаганда действовала очень примитивно: она брала фольклорные представления, выдавала их за Православие, а потом громила все это, показывая глупость, бессмысленность и абсурдность “религиозной веры”.

А вот, например, протоиерей Александр Мень объяснял, что ад – это отсутствие у души того органа, которым можно было бы общаться с Богом. Она в себе его не образовала, не вырастила. Душа понимает это, и, возможно, даже хочет общаться с Богом, но ей нечем. И ей от этого очень больно.

Или другой образ. Представляете, Вам шесть лет, Вы проснулись утром, светит солнышко, рядом – мама. И вдруг Вы ни с того ни с сего ей нахамили, сказали какую-то гадость. Конечно, ее любовь к Вам от этого меньше не стала – она Вас любит по-прежнему. Но пока к ней не подойдешь, не попросишь прощения, на душе кошки скребут. Это состояние – преддверие ада. И если не повиниться и не примириться, в нем можно остаться надолго, и это отложится где-то на дне души. В этом смысле ад и рай – не столько вопрос о каком-то месте в пространстве, сколько о состоянии души. Нам, в общем-то, все равно, где мы окажемся после смерти, поскольку Бог хранит нас везде. Вопрос в том, сможем ли мы откликнуться на Его любовь и любовь наших близких.

– А как в действительности будет происходить Суд?

– В Новом Завете есть описание Страшного Суда. Для многих оно может показаться неожиданным. Оказывается, Суд ожидает не всех. По словам Иоанна Богослова, те, кто имеет совершенную любовь, на Суд не приходят. Понимаете, Бог призывает людей научиться любить так, чтобы при встрече с Ним в человеке не нашлось бы ничего, достойного суда.

В Евангелии от Матфея Христос Сам рассказывает, что в Судный день, когда воскреснут абсолютно все умершие и перед Ним соберутся, все народы будут разделены на две части – справа и слева от Спасителя. А дальше следуют очень интересные слова, обращенные к тем, кто справа: “Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне… Так как Вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (Мф. 25, 34-36, 40).

Тут есть несколько важных моментов. Во-первых, Христос называет людей братьями. Оказывается, после Боговоплощения люди стали Богу родными в прямом смысле этого слова: Сын Божий, став Сыном Человеческим, воспринял в том числе и родственные узы потомков Адама и Евы. Во-вторых, наши поступки по отношению к другим людям Господь переадресует Себе. И в этом смысле таинство нашего спасения – в нашем ближнем. В-третьих, Царство Небесное было изначально уготовано человеку. Мир еще не был сотворен, а в замысле Божьем рай уже предназначался человеку.

А дальше рассказывается о том, как будет происходить суд над теми, кто слева. Христос повторяет те же слова, что Он только что говорил праведникам, только с частичкой “не”: “не накормили”, “не одели”, “не пришли”. И подводит итог: “Так как вы не сделали это одному из братьев моих меньших, то не сделали Мне” (Мф. 25, 45).

Приговор следует поразительный: “Идите в огонь вечный, уготованный сатане и ангелам его” (Мф. 25, 41). Оказывается, огонь вечный, ад – предназначен не для человека. Он – для дьявола. Но человек может так над собой “поработать”, что сам сделает себя подобным бесам и окажется там, где ему, казалось бы, совсем не место. Понимаете, эти слова Христа – печальная констатация того, что человек сам с собой сделал. Нет воли Божьей на гибель человека. Бог смерти не сотворил. Но человек может что-то такое с собой сделать, после чего для него общение с Богом становится мучительным и невозможным.

– Что Вы подразумеваете, говоря “поработать над собой”?

– Это, в данном случае, означает вытравить из себя любовь. Для того, чтобы понять, что это такое, попробуем ее измерить. Возможно ли это? Я думаю, да. Любовь измеряется жертвой. Что именно любящий готов отдать любимому? Сникерс? Букет цветов? Стиральную машину? Ключи от квартиры? Или себя, свою жизнь? Бог христиан жертвует Собой, идет на крест, чтобы спасти людей, – вот мера любви, которая прилагается к человеку, и на Страшном Суде Господь спрашивает: была ли у тебя любовь хотя бы в размере стакана воды или куска хлеба? Хватило ли твоей любви, чтобы встать и пойти к больному соседу или в детский дом заглянуть?

Причем очень важно понимать, что этот Суд… несправедливый. Это Суд любви. Напомню, в Греции был замечательный символ справедливости – это Фемида с завязанными глазами, которой все равно, кто перед ней: она взвешивает лишь дела и поступки. Но по справедливости нам на Суде Божием, наверное, было бы нечем оправдаться.

Господь же смотрит не столько на поступки и дела, сколько на расположение сердца. И если Он видит в сердце сокрушение и покаяние, искренний плач о своем грехе и реальное желание спастись и быть с Богом, несмотря на все свои падения и немощи, то Он выходит навстречу. Поэтому даже человек, который всю жизнь делал одни только гадости и совершал страшные преступления, имеет надежду на спасение. Ведь первым в рай вошел не богослов, а разбойник, покаявшийся на кресте.

Кстати, есть замечательная монашеская традиция – начинать каждый день с воспоминания об этом благоразумном разбойнике. Церковь напоминает: пока есть время, есть надежда и возможность покаяния, даже ошибившись, можно исправиться, переосмыслить эту ситуацию, разделить себя и свой грех, растождествить себя со своими поступками.

– А что происходит с душой до всеобщего воскресения?

– Дело в том, что Суд не один, на самом деле их два. В Церкви есть учение о частном суде и Страшном Суде. Частный суд происходит после кончины человека, когда Господь определяет, каким будет для души предожидание всеобщего воскресения.

– Но какой смысл судить два раза?

– Понимаете, в момент смерти человек утрачивает дар творчества. Тело дает человеку возможность менять окружающий мир – Бог благословил Адама возделывать и хранить Эдемский сад (Быт. 2, 15). Но это означает, что у него появляется возможность возделывать и свой внутренний мир, переосмысливать свои поступки и изменять систему ценностей. В Церкви это называется покаянием. Однако в момент разделения души и тела эту возможность творческого покаянного усилия человек утрачивает, поэтому после кончины определяется место его души до воскресения, до Страшного Суда.

– И тем не менее, раз судят дважды, значит, на последнем суде у человека должен быть какой-то шанс на пересмотр приговора. Но на каких основаниях – если покаяться уже нельзя?

– Действительно, сам умерший сделать уже ничего не может, но мы-то можем. У нас есть еще время и призвание к молитве, в том числе и об участи усопших. Церковная молитва может изменить состояние души умершего человека. Человек никогда не бывает совсем один, он может жить только в общении с другими людьми. Эта связь через общение, в первую очередь в молитве, остается и после смерти. Поэтому наша любовь может “залатать” те трещины, залечить те раны, которые человек сам нанес себе своими ошибками и грехами. Ну, и, конечно, есть еще последняя надежда, что Господь уже за чертой воскресения спасет тех, в ком есть хоть малейшая искра, сбереженная для общения с Богом.

– Вы сказали, что изменить себя возможно только при наличии тела. Но ведь покаяние – это духовный акт. При чем же здесь телесность?

– Человек – это уникальное существо, в нем сочетаются воедино две природы: материальная и духовная. И только вместе они образуют человека. Ни душу, ни тело в отдельности человеком назвать нельзя.

Покаянное созидание своей души каким-то таинственным образом связано с нашей телесностью. Скажем, ангелы, отпав от Бога, покаяться не способны. Мы не знаем до конца, почему – ангелология никогда не была в фокусе интересов христианской мысли. А согрешивший человек покаяться может. Вот, к примеру, два предательства – Иуды и Петра. Оба предали Христа. Но первый повесился и остался предателем в вечности, а второй нашел в себе мужество покаяться и обрел спасение. Так что материальность человека – не порок, не зло, а наоборот, дар Божий.

Сотворив человека, Господь доверил ему судьбы тварного мира. Мы не можем, в отличие от Бога, создать что-то из ничего. Но мы можем творить на основании того, что уже есть, принося в мир новую красоту, новую форму. Как внешнюю, так и внутреннюю. Этому, собственно говоря, и была посвящена заповедь – последняя заповедь, данная Адаму в раю: не вкушать плодов с древа познания добра и зла. Это был некий внутренний труд, внутреннее усилие, которое он должен был сделать, чтобы через эту жертву научиться любви к Богу. Но он этот путь не прошел, и мы, его потомки, к сожалению, стали смертными. Потребовались крестные страдания Христа, чтобы спасти нас от смерти. И с тех пор как Воскресение коснулось нашего мира, мы все идем к нему вослед Христу. И наше покаяние – по-гречески метанойя, перемена ума – каким-то таинственным образом связано с тем, что мы находимся во времени. Именно эта встроенность во время дает человеку возможность выйти за рамки времени, к Богу, и, переосмыслив прошлое, сделать его иным.

И еще. За чертой смерти невозможен и подвиг веры. Действительно, зачем нужна вера, если все и так очевидно? Что можно сделать после смерти? Все в прошлом. И в новом, грядущем бытии, после преображения всей Вселенной и всеобщего воскресения, человек сможет лишь продолжить тот путь, который начал здесь. Изменить его радикально уже будет нельзя. Почему? Я думаю, мы поймем это уже за чертой воскресения.

 

На анонсе: Пеликан, кормащий своей плотью птенцов – символ жертвенной любви Небесного Отца к своим детям. Афон. Фото протоиерея Алексея Семкина

Любовь — это жертва, образцы эссе

3 страницы, 1165 слов

Сегодня я ушел с работы, осознав, насколько мне повезло, что я нахожусь на пути к успешной карьере. И вдобавок ко всему, тот факт, что мне действительно нравится моя работа, делает ее еще лучше! Это определенно был долгий путь.

Я думаю о том, как мне приходилось иметь дело с грубыми и невежественными покупателями в качестве удобного кассира в магазине во время младших классов средней школы, о напряженном труде, работающем вместе с моей матерью в химчистке в средней школе, и, наконец, об этих ужасных двухсменных столах ожидания в течение трех лет во время учебы в колледже.И все же я смотрю на то, что у меня есть сегодня, и понимаю, что я получил это не для себя. Все это было сделано руками доброго Господа и жертвой моих родителей. Поистине удивительно, чего может достичь родительская любовь к своему ребенку. Насколько они готовы пожертвовать ради своих детей. Я должен без сомнения сказать, что это один из самых важных уроков, которые преподали мне родители. Любовь — это жертва.

Мои родители иммигрировали в США в 1979 году.Моя мать приехала в эту страну впервые в январе того же года вместе со своими родителями, братьями и сестрами. Она оставила своего мужа и двух дочерей в поисках лучшей жизни для всех нас. Находиться вдали от ребенка хотя бы на минуту — самое сложное для матери. За время нашей разлуки не прошло и дня, чтобы она не думала о нас, не горела желанием держать нас на руках и петь сладкими колыбельными, чтобы мы уснули. Она боролась со слезами и терпела душевную боль каждый день, но знала, что в конечном итоге все это того стоит.

2 страницы, 539 слов

Домашнее задание на тему Насколько важны родители в жизни ребенка?

Родители Насколько важны родители в жизни ребенка? На мой взгляд, родители очень важны в воспитании ребенка. Без родителей ребенку будет очень трудно расти. Есть необходимые вещи, которые нужно обеспечить ребенку. Эти потребности я разделил на три важные категории: Любовь Любовь абсолютно необходима в добре…

Мой отец говорит мне, что все это время, пока я был в Корее под его опекой, я смотрел на все пролетающие мимо самолеты и кричал: «Ум-ма, ум-ма» (мать по-корейски).

Мой отец качал головой и говорил мне, что это не моя мать, и я плакал. Мой отец и мои тети (его сестры) сказали мне, что никогда не видели, чтобы младенец плакал так сильно, как я, когда моя мать отсутствовала.

Наконец, почти год спустя, в декабре 1979 года, мы воссоединились с моей матерью в международном аэропорту Чикаго О’Хара.Мой отец любит рассказывать мне, как наше воссоединение было отложено из-за того, что я вынужден был пользоваться туалетом и не мог удержаться. Так что рейс был отложен на двадцать минут для вылета в старые добрые США из-за маленькой я и ее слабого мочевого пузыря. (ой!).

Когда я наконец увидел свою мать, я сразу же бросился к ней в объятия. В тот момент я, должно быть, была самой счастливой маленькой девочкой в ​​мире. Но моя сестра (которой даже не было в то время, когда моя мать уехала) не узнала ее и прижалась к моему отцу, который отказывался идти в объятия моей матери.Я не могу представить, какую душевную боль, должно быть, испытала моя мать, когда ее собственный ребенок не узнал ее. Даже когда моя мать пересказывала нам эту историю, она задыхалась от эмоций, вспоминая отчуждение, которое она почувствовала в тот момент. Какая жертва она принесла. Но ребенок никогда не забывает утробу, из которой она была зачат, и очень скоро моя сестра снова стала маленькой дочкой мамы. Моя мать — мой образец силы и мужества.

Мои родители слышали такие замечательные истории о жизни в Америке.Но сначала жизнь не была прекрасной. Мои дедушка и бабушка, два дяди, моя тетя и мои родители жили вместе в маленькой квартирке в Мэриленде. Они с трудом говорили на родном языке. У них не было денег на свое имя. Они начинали с нуля. Они начинали кассирами в местных удобных магазинах, работали в химчистках и в основном брались за любую работу, которую могли получить. Вот они, образованные и квалифицированные, но все же работают на этих рабочих местах в надежде, что однажды их детям не придется этого делать.

Мои родители оба работали сверхурочно. Мы почти не видели их и вскоре стали детьми «от замков». Моя сестра, брат и я в основном росли, заботясь о себе. Мой отец тоже посещал семинарию, одновременно учился на пастора, что, я думаю, стало одной из величайших жертв, на которые он принес. В служении нет денег. Никакой славы. Очень мало преимуществ. Но я быстро понял, что сокровища на Земле исчезают так же быстро, как солнце восходит и садится.Мой отец увидел вечную награду и был готов пожертвовать ради нее всем, что у него было… включая комфортную жизнь для себя и своей семьи.

6 страниц, 2839 слов

Курсовая работа Прометея: жертвоприношение и дарение жизни при сотворении мира

Введение Анализ искусства и культуры показывает взаимосвязь между цивилизациями и доминирующими фигурами, существовавшими в соответствующих культурах. Изучение языков, артефактов, географических факторов и естественных принципов показывает, что человек имеет сильную склонность к историческим событиям (Smith 230).Археология и связанные с ней объекты на Южном Кавказе показали, что …

Я поражен тем, как мой отец даже вырастил семью из пяти человек на свою зарплату. Я зарабатываю более чем вдвое больше, чем он когда-либо зарабатывал как пастор. И мне довольно сложно управлять своими финансами как одному человеку, не говоря уже о том, чтобы создавать семью. Тем не менее, мой отец знал, что это его призвание в жизни, и он знал, что это будет нелегкий путь для любого из нас. Мой отец — мой образец жертвы и невероятной веры.

Нам с сестрой приходилось работать в колледже, прилежно учиться, когда мы не работали на случайных заработках, чтобы оплачивать учебу и арендную плату. Хотя те годы были тяжелыми, и мы обнаружили, что в определенные моменты нашей университетской карьеры готовы бросить, мы все же прошли через это. Но я помню моменты, когда я чувствовал, что просто не могу так жить. Я отчетливо помню одну ночь на втором курсе колледжа, когда я пришел домой после ужасной ночи в ресторане и обнаружил, что тихонько плачу в углу своей комнаты (надеясь, что мои соседи по комнате не услышат).

Я провел там остаток ночи, всем сердцем желая, чтобы моя жизнь была другой. Тем не менее, именно надежда и мечты о будущем будущем помогли мне пережить те тяжелые дни.

Хотя мои родители не могли дать нам много материальных вещей, они дали нам намного больше. Моя сестра, брат и я глубоко ценим и понимаем тяжелый труд и самопожертвование. Сами испытав трудности, мы лишь намного больше благодарны за то, что сделали для нас наши родители.Шанс, которым они воспользовались, чтобы поехать в другую страну, где все было для них чуждо, чтобы они могли дать своим детям лучшую жизнь, чем они знали сами. Жертвовать собственными мечтами и амбициями, чтобы наши мечты стали реальностью. Теперь, когда мои родители закончили колледж и сделали многообещающую карьеру, они с гордостью видят, что их жертва того стоила. Простыми словами нельзя сказать «спасибо».

5 страниц, 2296 слов

Курсовая работа о мире жизни отца в США

ВОПРОС ДНЕЙ Некоторые люди верят, что животные имеют неотъемлемое право на свободу, и поэтому они делают вывод, что все зоопарки по своей сути ошибочны.В начале 1960-х родители отправили более 14 000 кубинских детей в Соединенные Штаты без сопровождения взрослых, что в прессе было названо «Операцией Педро Пан» (Gannon 133). Дети, бежавшие из страны, уехали из-за притеснений и коммунистических идеалов своего лидера …

Love Is Sacrifice на Coub

Love Is Sacrifice на Coub

• Главная
• Горячей
• Случайный

• Подробнее …

  Показать меньше

• Мне нравится
• Закладки
• Сообщества

• Животные и домашние животные

• Мэшап

• Аниме

• Фильмы и сериалы

• Игры

• Мультфильмы

• Искусство и дизайн

• Музыка

• Новости и политика

• Спорт

• Наука и технологии

• Знаменитости

• Природа и путешествия

• Мода и красота

• танец

• Авто и техника

• NSFW

• Рекомендуемые

• Коуб дня

• Темная тема

ABYSS OF THE SACRIFICE в Steam

Об этой игре

Сможете ли вы дойти до всех концовок в этой захватывающей приключенческой игре-побеге?

Пять девушек встречаются в изолированном подземном городе.Когда они убивают и предают друг друга, какая судьба ожидает их в конце пути? Надежда? Или отчаяние? Наслаждайтесь захватывающей историей, полностью озвученной и имеющей несколько концовок!
* Озвучивание символов только на японском языке.

— Захватывающее приключение, объединенное с захватывающей игрой-побегом!

Следуйте за серьезными молодыми персонажами в лабиринте неизвестной истории, в то время как игровой процесс побега бросает вызов даже самым опытным геймерам!

— Ищите надежду, но находите отчаяние с изменением сценариев и персонажей!

Этапы развиваются вместе с каждым персонажем.На одном и том же этапе могут быть разные головоломки и концовки в зависимости от выбранного вами пути — изменения, которые могут означать разницу между жизнью и смертью для молодых девушек!

-The Story

Глубоко под землей лежит огромное живое сооружение: Фундамент.
Когда он был построен и почему? Кто или что привело сюда его жителей? Правда с годами поблекла, а ее история ушла в океан времени. Никто внутри не знает поверхности. Для людей Фонда подземное сооружение — это весь их мир.

Затем происходит бедствие, изменяющее судьбы пяти молодых девушек.

Их мир внезапно опустел. Землетрясения обрушиваются на подземные залы, стены и потолки рушатся, вода и еда начинают истощаться. Пять девочек, оставшихся в живых, должны найти способ выстоять в этих ужасных условиях.

Фонд

находится на грани краха, и девочкам предстоит самое долгое и последнее испытание …

— Голосовой актер

Мики, озвучивает Кей Шиндо （真 堂 圭）
Асуна, озвучивает Эри Китамура （喜 多 村 英 梨）
Ольга, озвучивает Шизука Ито （伊藤 静）
Хлоя, озвучивает Юкана （ゆ か な）
Джитка, озвучивает Аска Огаме （大 亀 あ す か）

* Главное меню и меню паузы всегда выбраны на английском языке, независимо от языка.

Очерк о любви — это жертва

Любовь — это жертва.

Сегодня я ушел с работы, осознав, насколько мне повезло, что я нахожусь на пути к успешной карьере. И вдобавок ко всему, тот факт, что мне действительно нравится моя работа, делает ее еще лучше! Это определенно был долгий путь.

Я думаю о том, как мне приходилось иметь дело с грубыми и невежественными покупателями в качестве удобного кассира в магазине во время младших классов средней школы, о тяжелом труде, работающем вместе с моей матерью в химчистке в средней школе, и, наконец, об этих ужасных двухсменных столах ожидания на троих. лет в колледже.И все же я смотрю на то, что у меня есть сегодня, и понимаю, что эти вещи я получил не для себя. Все это было сделано руками доброго Господа и жертвой моих родителей. Поистине удивительно, чего может достичь родительская любовь к своему ребенку. Насколько они готовы пожертвовать ради своих детей. Я должен без сомнения сказать, что это один из самых важных уроков, которые преподали мне родители. Любовь — это жертва.

Мои родители иммигрировали в США в 1979 году.Моя мать приехала в эту страну впервые в январе того же года вместе со своими родителями, братьями и сестрами. Она оставила своего мужа и двух дочерей в поисках лучшей жизни для всех нас. Находиться вдали от ребенка хотя бы на минуту — самое сложное для матери. За время нашей разлуки не прошло и дня, чтобы она не думала о нас, не горела желанием держать нас на руках и петь нам сладкими колыбельными для сна. Она боролась со слезами и терпела душевную боль каждый день, но знала, что в конечном итоге все это того стоит.

Мой отец говорит мне, что все это время, пока я находился в Корее под его опекой, я смотрел на все пролетающие мимо самолеты и кричал: «Ум-ма, ум-ма» (мать по-корейски). Мой отец качал головой и говорил мне, что это не моя мать, и я плакал. Мой отец и мои тети (его сестры) сказали мне, что никогда не видели младенца, плачущего так сильно, как я в то время, когда я …

Продолжить чтение

Присоединяйтесь к StudyMode, чтобы прочитать полный документ

Любовь — это жертва — Бесплатные эссе

Крисалин Фейт Джонсон

Департамент массовых коммуникаций

Государственный университет долины Миссисипи

Переуступка

Напишите короткое эссе примерно на 350 слов; включают введение, текст и заключение.

Независимое исследование по связям с общественностью

Профессор: доктор Тюрк

Дата сдачи:

24 января 2005 г.

Любовь — это жертва

Что такое любовь? Вы когда-нибудь находили время, чтобы позволить своему разуму задуматься о любви? Любовь может быть болезненной, любовь может быть грустной, но больше всего любовь должна приносить счастье. Когда вы любите кого-то, злитесь ли вы, расстраиваете, плачете или обижаете его, настоящая любовь никогда не сможет быть заменена.Любовь — это жертва.

Вы когда-нибудь думали о том, чтобы влюбиться? Вы когда-нибудь задумывались о том, что значит быть влюбленным, и вдруг сталкиваетесь с грохотом волн эмоций и обнаруживаете, что берег иногда бывает каменистым. В последнее время это то, с чем я имел дело. В последнее время именно это и раздирает меня изнутри. Никто никогда не говорил, что любить будет легко, но мы часто отказываемся от любви. Идем искать еще где. Иногда встречаются те, кто вполне доволен тем, что они секунданты.Есть те, кто любит болтать, не зная, что держать в секрете, а иногда есть те, кто будет смеяться и говорить вам в лицо, разговаривать с вашим мужчиной за вашей спиной, делать ехидные комментарии каждый раз, когда вы подходите к вам.

Любовь больше любой мысли, идеи или концепции смысла, но она является причиной того, почему у нас есть мысли и почему мы ищем значения. Любовь — единственный ключ, который может открыть все. Он может раскрыть самую глубокую тайну и смягчит самые жестокие сердца.Любовь приносит вам самое сердце небес. Он проявляется в искусстве отдавать и делиться своими чувствами.

Любовь — ПОДАРОК. Подарок, с которым нельзя играть или играть с ним. Я, например, пишу это короткое эссе, чтобы показать миру, что я влюблен. Мне было больно от любви. Около двух месяцев назад я был даже в том месте, где пытался покончить с собой. Никто никогда не знал, и никто не подозревал, пока это не произошло. Посторонним я казался счастливым, но внутри было больно.Именно тогда я действительно узнал, кто мои настоящие друзья. Сегодня могу сказать, у меня их всего двое. Я здесь по причине сегодня. Эту причину Бог еще не показал мне. Моя жизнь, благодаря любви, насчитывает

Sylvan LaCue — Love & Sacrifice текст и перевод песни

Ага
Любовь — это все о
Любовь — это все о
Любовь — это все о

Сказал, что любовь — это страсть (страсть)
Верность и честность, спички (спички)
Трудно, у скольких из нас она есть (есть)
Цель в этом нашем мире
Завесы над твоим миражом
Прекрасен наш мир, трагичен (трагичен)
Мама, дорогая, попытайся уйти от печали
Сюрприз, сюрприз
Я молю Бога о том, что у меня в голове
Чего ты действительно хочешь? Вы можете получить это вовремя, в свое время
Идите вперед и практикуйтесь (практика)
Иверсон, могучий может обитать (заселить)
Замки, сто акров над щедрыми (щедрыми)
Пейзажи великого побега
Быть более чем хорошим или великий
Скажи мне все, что нужно
Безумие (безумие)
Подтолкни меня к краю, здравомыслие и пепел
Разделяй, разделяй
Пара лжи, которая поднимет мою гордость
Плаваю в небо, сбей меня, когда придет время летать
Но знаю…

Любовь — это все о жертвах
Нет, нет
Любовь — это все о жертвах (Любовь и жертва)
Ммм, нет, нет
Любовь — это все о
Любовь — это все о
Сказано, что любовь — это все о

Сказано о любви Все дело в терпении (терпении)
Доброта важнее слепоты, объятия (объятия)
Медленно угасает с возрастом (возрастом)
Изменения на этой одинокой дороге
Давление, чтобы приспособиться или свернуть
Держаться за то, что я знаю
Ярость (ярость) есть)
Проскальзывая сквозь щели
Пробивая клетки
Прощай, прощай
Я чувствую приближение кайфа
И решаю, решаю
Буду ли я сосудом
Или продолжу скрываться на всю жизнь?

Идите вперед и посмотрите в лицо (взгляните в лицо)
Смелость над трусливым участием (участие)
Защита, заслуживающая доверия через пламя (пламя)
Настойчивость, допускающая встречу, разрешение
Я обращаюсь к тому, что дорого внутри
Поднимая мою любимую гордость
Бесстыдный )
Отпустить и позволить Богу перевернуть страницы
Я пытался, я пытался
У меня проблема с решением более высоких времен
Плавающий в небо, сбей меня, когда пришло время летать
Потому что я знаю…

Любовь — это все о жертве
Нет, нет
Любовь — это все о жертве (Любовь и жертва)
Ммм, нет, нет
Любовь — это все о
Любовь — это все о
Сказано, что любовь — это все о
Сказано, что любовь — это все о

Любовь — это все о жертвах
Нет, нет
Любовь — это все о жертвах (Любовь и жертва)
Ммм, нет, нет
Любовь — это все о
Любовь — это все о
Сказано, что любовь — это все о
Сказано, что любовь — это все примерно

И я не знаю, что лежит в твоем сердце
Такое ощущение, что мы медленно разваливаемся
Можем ли мы вернуться к началу?
Можем ли мы вернуться к началу?
Мы можем вернуться к той части
Когда это были мы с тобой?
Ни вреда, ни лжи, о мой

Я пришел со всей этой ложью в темноте
Без тебя я просто мог бы потерять свое сердце
Можем ли мы вернуться к началу?
Можем ли мы вернуться к началу?
Мы можем вернуться к той части
Когда это были мы с тобой?
Отпусти, дай Бог, хорошо

Я не хочу умирать
Слишком много ночей я провел живым, дай мне в Боге
Обе руки широко раскинуты
Я могу просто плакать от всей цены, которая в конечном итоге упадет
Все, что я хотел, это любить
Дай мне любить, дай мне любить
О, о, о, о, о
Любовь и жертва
Любовь и жертва
Любовь и жертва

Но
Я не хочу умирать
Слишком много ночи, которые я провел живыми, позволь мне в Бога
Обе руки широко раскинуты
Я мог бы просто плакать от всей цены, которая в конечном итоге закончится
Все, что я хотел, это любить
Позволь мне любить, позволь мне любить
О, о, о , ой, ой
Ой, ой, ой, ой, ой
Хм, хм, хм, хм, хм
Растянулся широко
Я мог бы просто плакать от всей цены, которая в итоге закончится

[Кендрик Ламар:]
Когда мы поймем
Что нас посадили на Землю, чтобы любить
Вот и все о
Все хотят понять
Насколько сложна жизнь
И сломаться это вниз
Это то, о чем я действительно думаю
Я действительно думаю, что
Это будет продолжаться
Война будет продолжаться
Разочарование будет продолжаться
Гнев будет продолжаться
‘Пока мы наконец не вернемся назад
К простейшему слово:
Любовь

.