Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 23:12
Свт. Иоанн Златоуст
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится
См. Толкование на Мф. 23:8
Прп. Макарий Великий
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится
Ибо море, когда все реки впадают в него, не наполняется, так и душа, удостоившаяся войти в мир Божества Духа, не пресыщается, сколько (Бог) ни дает ей даров благодати, и сколько получает, взыскует; и сколько ни насыщается, еще желает, и сколько ни наполняется, еще чувствует недостаток, и, как некая ненаполняемая бездна, от многого духовного желания и небесной любви ненасытимой любви Христа устрояется. Она ходит по земле и на небесах с Господом по настроению имеет пребывание. Этих благ удостаиваются получить и такового преуспевания получают возрастание в душе те, кто отдают себя смиренному мудрствованию и не принимают в себе мысли возношения и важничания, но считают себя недостойными перед Богом и людьми и всегда подвизаются, как начинающие, и, таким образом уничижая и смиряя себя, удостаиваются получить эти великие блага.
Собрание рукописей типа I. Слово 21.
<…> обогащающийся Божиею благодатью должен пребывать в великом смиренномудрии и сердечном сокрушении, почитать себя нищим и ничего неимеющим, думать: „что имею у себя, все то чужое, другой мне дал, и когда захочет, возьмет у меня“. Кто так смиряет себя пред Богом и людьми, тот может сохранить данную ему благодать, как сказано: « смиряяйся, вознесется». Будучи Божиим избранником, да осуждает он сам себя, и будучи верным, да почитает себя недостойным. Такие души благоугождают Богу и животворятся Христом.
Собрание рукописей типа II. Беседа 41.
Прп. Иоанн Лествичник
Когда мы домогаемся славы, или когда, без искательства с нашей стороны, она приходит к нам от других, или когда покушаемся употреблять некие ухищрения, служащие к тщеславию: тогда вспомним плач свой и помыслим о святом страхе и трепете, с которым мы предстояли Богу в уединенной нашей молитве; и таким образом без сомнения посрамим бесстыдное тщеславие, если, однако, стараемся об истинной молитве. Если же в нас нет этого, то поспешим вспомнить об исходе своем. Если же мы и сего помышления не имеем: то, по крайней мере, убоимся стыда, следующего за тщеславием, потому что «возносяйся непременно
Слово 22. О многообразном тщеславии.
Блж. Иероним Стридонский
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится
См. Толкование на Мф. 23:8
Блж.
Феофилакт Болгарский
Феофилакт Болгарскийибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится
См. Толкование на Мф. 23:8
Ориген
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится
См. Толкование на Мф. 23:11
Евфимий Зигабен
Иже бо вознесется, смирится: и смиряяйся, вознесется
Смирение – величайшее приобретение для человека; поэтому-то и говорит о нем часто, чтобы постоянным напоминанием сильнее напечатлеть его в умах Своих учеников. Повелевает не только не любить первых мест, но искать даже последних, потому что первое унижает любящего, а последнее – возвышает ищущего.
Толкование на Евангелие от Матфея.
Еп. Михаил (Лузин)
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится
Больший из вас и пр.
: см. прим. к Мф. 20:26. — Кто возвышает себя и пр.: самонадеянная гордость смиряется Богом, а смирение возносится — это основное правило нравственного христианского самоусовершенствования. (св. Феофил.).
Толковое Евангелие.
Анонимный комментарий
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится
См. Толкование на Мф. 23:11
Лопухин А.П.
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится
(Лк. 14:11; 18:14). Объяснение стиха см. в примечаниях к 18:4. “Видишь ли, — говорит Златоуст, — как Он здесь ведет слушателя к делам, совершенно противоположным гордости? Он не только запрещает искать первенства, но и предписывает избирать последнее место.” Ср. Иов. 22:29; Притч. 29:23; Иез. 21:26-27; 1 Пет. 5:5.
Толковая Библия.
Троицкие листки
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится
См.
Толкование на Мф. 23:1
униженный возвышен будет, гордость и тщеславие
Почему-то так получается, что одни люди все время на виду и их мнение весомо. Но для них признание, популярность не являются первостепенной величиной в жизни. А другие, как ни стараются, никогда не могут стать известными. И это их желание известности и есть проблема, которая тянет вниз. Почему так бывает?
Я тоже раньше задавался такими вопросами.
Пока не нашел ответы в Библии.
Существуют законы Божьи. Они отвечают за все вокруг. И чем больше я изучаю Слово Божье, чем больше вникаю в них, тем больше вижу проявлений этих законов.
Один из них — сеяние. О нем мы уже говорили
Но есть и принцип прославления, возвышения.
Сегодня я хочу поразмышлять над ним.
Суть принципа я изучал сегодня еще раз. И открылись некоторые новые истины.
Суть проста — возвышающий себя унижен будет. Унижающий себя возвысится.
Матф.23:12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
Тот, кто очень хочет возвышения — начинает возвышать себя.
Результатом этого поведения будет — унижение.
Тот, кто не ищет возвышения, наоборот, смиряет себя.
Чтобы лучше понять суть, стоит заглянуть в греческий подстрочник.
В греческом слово «унижающий» означает:
понижать; перен. унижать, уничижать, умалять, смирять;
При этом важно понимать, что возвышать себя хотят и люди с талантом и без. Последние, как мне кажется, чаще. Так как этим они заменяют собственную бездарность.
Но, вместо того, чтобы делать своё дело хорошо и постепенно идти к возвышению, эти люди сразу хотят возвыситься.
Пример 1. Наполеон Бонапарт.
Один из самых ярких примеров для меня — это Наполеон Бонапарт. Он не был бездарностью, наоборот, очень талантливым полководцем.
Но он шел к своей цели по головам, максимально возвышал себя.
Он начинал службу в армии в чине младшего лейтенанта в 16 лет.
В период Великой Французской Революции он добился повышения достигнув чина бригадного генерала.
Во времена директории добился чина дивизионного генерала и должности командующего военными силами тыла
В ноябре 1799 года участвовал в государственном перевороте и стал первым консулом. Фактически, в своих руках он сосредоточил всю полноту власти. Его режим был диктаторским.
Затем были 13 лет беспрестанных побед. Наполеоновские войны, постоянные победы, в особенности австрийская кампания 1805 года, польская кампания 1806-1807 годов, и австрийская кампания 1809 сделали Францию под главенством Наполеона главной державой на Европейском континенте.
Всё это время Наполеону удавалось всё, что он планировал.
Он стяжал власть. Он домогался её, домогался возвышения. И он получил.
В 1812 году, ему было 43 года, и он был самым могущественным правителем на континенте.
А дальше вступает в силу принцип Слова Божьего. Возвышающий себя унижен будет.
В 1812 году следует поход на Россию, война с ней. Битва при Бородино, победу в которой приписывают себе обе стороны. И изнурительный обратный путь, во время которого была полностью потеряна Великая Французская армия.
Русская кампания стала началом конца Империи Наполеона. С 1812 года развал армии и страны приближался.
В 1815 году Наполеон пытался вернуться к власти (известные 100 дней). Но теперь он уже не имел той поддержки.
В 1815 году Наполеон сдался на британский корабль, ожидая, что он получит политическое прибежище от англичан.
Но его сослали. Без семьи и детей.
Последние 6 лет он провел на острове Святой Елены. В изгнании.
Строгий режим, ограниченная территория для прогулок и постоянный караул — вот и весь образ жизни. За ним серьезно следили, чтобы Наполеон не мог вернуться в Европу. О его вкусе к власти многие уже знали.
Он умер от болезни.
Один. На острове. Вдали от всех, даже от семьи.
Вот так работает принцип Божий.
Пример 2. Возвышение себя и падение. Бобби Фишер
Второй пример — отличный пример. Мой любимый даже. (Подробно о смысле жизни Бобби Фишера я писал тут).
Любимый еще и потому, что он очень наглядный.
Бобби Фишер — это гений шахмат. С раннего детства он привык к слову «самый». Самый юный гроссмейстер США, самый юный чемпион США. И самый юный чемпион мира по шахматам.
В 31 год он достиг того, к чему многие шахматисты приходят ближе к закату жизни.
Но это внешняя оболочка.
А внутри, его самомнение и гордость зашкаливали. Требования внимания к своей персоне, мнение о собственной важности создавали немало трудностей организаторам турниров.
Кстати, знаете, почему Бобби Фишер потерял титул чемпиона мира по шахматам? Он не проиграл в шахматном бою. Нет.
Он выдвинул 64 требования организаторам турнира. И 63 требования шахматная федерация ФИДЕ согласилась выполнить.
И вот теперь гвоздь программы под названием «гордыня Бобби Фишера». Всю свою жизнь он продолжал считать себя чемпионом мира.
До смерти в 2003 году. Он даже принял участие в матче-реванше с Б.Спасским в 1992 году с призовым фондом в 5 миллионов долларов.
Я хочу привести два примера смирения и возвышения.
Первый — очень известен.
Это мать Тереза.
В интернете есть достаточно много материала о ней.
Но я хочу рассказать то, что достоверно известно.
Она родилась в Албании. В довольно обеспеченной семье.
Её настоящее имя Агнес Гонджа Бояджи. Она родилась в 1910 году в Скопье, македонском городе, сегодняшней столице Македонии.
С 12 лет маленькая Агнес мечтала о монашеском служении, хотела поехать в Индию и служить там бедным.
В 1931 году она приняла постриг в Ирландии.
Чуть позже её отправили в Калькутту, где она почти 20 лет преподавала в женской школе.
Наконец в 1946 году она получила разрешение от ордена помогать бедным и обездоленным.
В 1948 году была основана женская монашеская конгрегация «Сестры Миссионерки Любви». Они строили приюты, школы, больницы для тяжелобольных и бедных и туда мог попасть любой, независимо от его национальности и вероисповедания.
Только в 1965 году деятельность этой конгрегации вышла за пределы Индии. Сегодня её члены служат в 111 странах.
Самая важная часть этой истории находится в конце.
В конце жизни мать Тереза получила признание.
В 1973 году она стала лауреатом Темплтоновской премии, одной из самых престижных в будущем.
В 1979 году удостоилась Нобелевской премии мира «за деятельность в помощь страждущему человеку».
После этого она удостаивалась множества разных наград.
Но главное не это. А то, что более 40 лет (если быть точным 42 года) она служила в смирении.
Не имея ни наград, ни почестей. По одной причине — они ей были не нужны.
Принцип снова в действии: смиряющий себя — возвышен будет.
Она не имела самомнения и любви к себе, чтобы искать награды. Она просто хорошо делала своё дело. В смирении и служении Богу.
«Великая радость заключена в том, чтобы посвятить себя служению другим людям. В жизни много зла, в жизни есть бездомные и больные, но хуже всего тем, кто лишен радостей любви. Люби: чем больше ты разделишь с другими, тем большим будешь обладать. Нам не нужны ружья и бомбы. Чтобы победить зло, нам нужны любовь и сострадание. »
Именно в этом она пример. Пример смирения и служения. И Господь вознёс её.
Пример 2. Иисус Христос.
Иисус — это не «правильный ответ», а реально Тот, Кто показал пример своим смирением.
По сути, как говорит мой пастор, Иисуса не было.
Был только Бог-Отец, Который проявлял Себя через Иисуса.
Иисус пришел на землю, как Господь. Но смирился до человека
Вот очень хорошее место Писания про Иисуса.
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Давайте разберем его.
- Иисус был по природе Богом
- Не держался за равенство с Богом
- Уничижил Себя Самого
В греческом слово «уничижил» переводится также как
делать тщетным или пустым, упразднять, уничтожать.
Понимаете, что это значит?
Мы сами ответственны за собственное смирение. Есть люди, которые считают себя кем-то великим.
Но Иисус не считал Себя великим. Только Бог был для Него великим.
- Приняв образ раба
Иисус добровольно служил Богу. Стал рабом.
- Смирил Себя.
Обратите снова внимание на это место.
Иисус смирил Себя. Это личная ответственность каждого. Иисус показал нам пример.
- Быв послушным.
Иисус был послушным только после того, как смирил Себя.
Конечно, когда из человека прёт самомнение, он такой весь из себя — какое уж там послушание?
Иисус показал пример. Он смирил Себя и был послушен Богу. И благодаря этому у нас с вами есть всё, что Он завоевал Своей смертью.
Если в вашем сердце есть желание почестей, признания — нужно проверить, все ли чисто с вашими мотивами.
Но главное — помните, что закон возвышения и унижения работает всегда.
Если вы в смирении и делаете своё дело хорошо перед Богом — Он обязательно вознесет вас.
Если вы много мните о себе, гордитесь и присваиваете себе славу — вы обязательно будете унижены.
Это говорит Божье Слово, Не я. И примеры Наполеона Бонапарта, Бобби Фишера, Матери Терезы и Иисуса Христа наглядное тому свидетельство.
Пусть Господь даст вам мудрость выбрать правильный путь.
Текст подготовил Владимир Багненко
© «Слово Ободрения», при полном или частичном копировании материала ссылка на первоисточник обязательна
Толкование на От Матфея 23:12 – толкование отцов церкви
От Матфея 23:12 – толкование отцов церкви.
Толкование на От Матфея 23:12 | Мф 23:12
Евангелие от Матфея 23 стих 12 – синодальный текст:
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
Макарий Великий (~300–391)
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится
Ибо море, когда все реки впадают в него, не наполняется, так и душа, удостоившаяся войти в мир Божества Духа, не пресыщается, сколько (Бог) ни дает ей даров благодати, и сколько получает, взыскует; и сколько ни насыщается, еще желает, и сколько ни наполняется, еще чувствует недостаток, и, как некая ненаполняемая бездна, от многого духовного желания и небесной любви ненасытимой любви Христа устрояется.
Она ходит по земле и на небесах с Господом по настроению имеет пребывание. Этих благ удостаиваются получить и такового преуспевания получают возрастание в душе те, кто отдают себя смиренному мудрствованию и не принимают в себе мысли возношения и важничания, но считают себя недостойными перед Богом и людьми и всегда подвизаются, как начинающие, и, таким образом уничижая и смиряя себя, удостаиваются получить эти великие блага. Как говорит Господь: «Смиряющий себя возвысится, и возвышающий себя будет смирен». Ибо ставшие причастниками какой-нибудь малой благодати и предавшие себя возвышению за то, что думают, будто они являются кем-нибудь, оскорбляют благодать Духа и лишаются того блага, которым обладают, за безумие их младенчества.
Источник: Собрание рукописей типа I. Слово 21.
<…> обогащающийся Божиею благодатью должен пребывать в великом смиренномудрии и сердечном сокрушении, почитать себя нищим и ничего неимеющим, думать: „что имею у себя, все то чужое, другой мне дал, и когда захочет, возьмет у меня“.
Кто так смиряет себя пред Богом и людьми, тот может сохранить данную ему благодать, как сказано: «смиряяйся, вознесется». Будучи Божиим избранником, да осуждает он сам себя, и будучи верным, да почитает себя недостойным. Такие души благоугождают Богу и животворятся Христом.
Источник: Собрание рукописей типа II. Беседа 41.
Иоанн Лествичник (VI–VII вв.)
Когда мы домогаемся славы, или когда, без искательства с нашей стороны, она приходит к нам от других, или когда покушаемся употреблять некие ухищрения, служащие к тщеславию: тогда вспомним плач свой и помыслим о святом страхе и трепете, с которым мы предстояли Богу в уединенной нашей молитве; и таким образом без сомнения посрамим бесстыдное тщеславие, если, однако, стараемся об истинной молитве. Если же в нас нет этого, то поспешим вспомнить об исходе своем. Если же мы и сего помышления не имеем: то, по крайней мере, убоимся стыда, следующего за тщеславием, потому что «возносяйся непременно смирится» еще и здесь прежде будущего века.
Источник: Слово 22. О многообразном тщеславии.
Евфимий Зигабен (~1050–~1122)
Иже бо вознесется, смирится: и смиряяйся, вознесется
Смирение – величайшее приобретение для человека; поэтому-то и говорит о нем часто, чтобы постоянным напоминанием сильнее напечатлеть его в умах Своих учеников. Повелевает не только не любить первых мест, но искать даже последних, потому что первое унижает любящего, а последнее – возвышает ищущего.
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
Михаил (Лузин) (1830–1887)
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится
Больший из вас и пр.: см. прим. к Мф. 20:26. – Кто возвышает себя и пр.: самонадеянная гордость смиряется Богом, а смирение возносится – это основное правило нравственного христианского самоусовершенствования. (св. Феофил.).
Источник: Толковое Евангелие.
Лопухин А.П. (1852–1904)
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится
(Лк. 14:11; 18:14). Объяснение стиха см. в примечаниях к 18:4. “Видишь ли, – говорит Златоуст, – как Он здесь ведет слушателя к делам, совершенно противоположным гордости? Он не только запрещает искать первенства, но и предписывает избирать последнее место.” Ср. Иов. 22:29; Притч. 29:23; Иез. 21:26-27; 1 Пет. 5:5.
Источник: Толковая Библия.
Духовные законы возвышения и унижения
Чем больше я изучаю Слово Божье, чем больше вникаю в них, тем больше вижу проявлений этих законов.
Автор Клубер На чтение 8 мин. Просмотров 1.2k. Опубликовано
Почему-то так получается, что одни люди все время на виду и их мнение весомо. Но для них признание, популярность не являются первостепенной величиной в жизни.
А другие, как ни стараются, никогда не могут стать известными. И это их желание известности и есть проблема, которая тянет вниз. Почему так бывает?
Я тоже раньше задавался такими вопросами.
Пока не нашел ответы в Библии.
Существуют законы Божьи. Они отвечают за все вокруг. И чем больше я изучаю Слово Божье, чем больше вникаю в них, тем больше вижу проявлений этих законов.
Один из них — сеяние. О нем мы уже говорили
Но есть и принцип прославления, возвышения.
Сегодня я хочу поразмышлять над ним.
Суть принципа я изучал сегодня еще раз. И открылись некоторые новые истины.
Суть проста — возвышающий себя унижен будет. Унижающий себя возвысится.
Матф.23:12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
Тот, кто очень хочет возвышения — начинает возвышать себя.
Результатом этого поведения будет — унижение.
Тот, кто не ищет возвышения, наоборот, смиряет себя.
Чтобы лучше понять суть, стоит заглянуть в греческий подстрочник.
В греческом слово «унижающий» означает:
понижать; перен. унижать, уничижать, умалять, смирять;
При этом важно понимать, что возвышать себя хотят и люди с талантом и без. Последние, как мне кажется, чаще. Так как этим они заменяют собственную бездарность.
Но, вместо того, чтобы делать своё дело хорошо и постепенно идти к возвышению, эти люди сразу хотят возвыситься.
Пример 1. Наполеон Бонапарт.
Один из самых ярких примеров для меня — это Наполеон Бонапарт. Он не был бездарностью, наоборот, очень талантливым полководцем. Но он шел к своей цели по головам, максимально возвышал себя.
Он начинал службу в армии в чине младшего лейтенанта в 16 лет.
В период Великой Французской Революции он добился повышения достигнув чина бригадного генерала.
Во времена директории добился чина дивизионного генерала и должности командующего военными силами тыла
В ноябре 1799 года участвовал в государственном перевороте и стал первым консулом.
Фактически, в своих руках он сосредоточил всю полноту власти. Его режим был диктаторским.
Затем были 13 лет беспрестанных побед. Наполеоновские войны, постоянные победы, в особенности австрийская кампания 1805 года, польская кампания 1806-1807 годов, и австрийская кампания 1809 сделали Францию под главенством Наполеона главной державой на Европейском континенте.
Всё это время Наполеону удавалось всё, что он планировал.
Он стяжал власть. Он домогался её, домогался возвышения. И он получил.
В 1812 году, ему было 43 года, и он был самым могущественным правителем на континенте.
А дальше вступает в силу принцип Слова Божьего. Возвышающий себя унижен будет.
В 1812 году следует поход на Россию, война с ней. Битва при Бородино, победу в которой приписывают себе обе стороны. И изнурительный обратный путь, во время которого была полностью потеряна Великая Французская армия.
Русская кампания стала началом конца Империи Наполеона. С 1812 года развал армии и страны приближался.
В 1815 году Наполеон пытался вернуться к власти (известные 100 дней). Но теперь он уже не имел той поддержки.
В 1815 году Наполеон сдался на британский корабль, ожидая, что он получит политическое прибежище от англичан.
Но его сослали. Без семьи и детей.
Последние 6 лет он провел на острове Святой Елены. В изгнании.
Строгий режим, ограниченная территория для прогулок и постоянный караул — вот и весь образ жизни. За ним серьезно следили, чтобы Наполеон не мог вернуться в Европу. О его вкусе к власти многие уже знали.
Он умер от болезни. Один. На острове. Вдали от всех, даже от семьи.
Вот так работает принцип Божий.
Пример 2. Возвышение себя и падение. Бобби Фишер
Второй пример — отличный пример. Мой любимый даже.
Любимый еще и потому, что он очень наглядный.
Бобби Фишер — это гений шахмат. С раннего детства он привык к слову «самый». Самый юный гроссмейстер США, самый юный чемпион США. И самый юный чемпион мира по шахматам.
В 31 год он достиг того, к чему многие шахматисты приходят ближе к закату жизни.
Но это внешняя оболочка.
А внутри, его самомнение и гордость зашкаливали. Требования внимания к своей персоне, мнение о собственной важности создавали немало трудностей организаторам турниров.
Кстати, знаете, почему Бобби Фишер потерял титул чемпиона мира по шахматам? Он не проиграл в шахматном бою. Нет.
Он выдвинул 64 требования организаторам турнира. И 63 требования шахматная федерация ФИДЕ согласилась выполнить. Таким образом, матч за титул чемпиона был сорван. А Бобби Фишер лишен чемпионского звания, которое было присуждено советскому шахматисту Анатолию Карпову.
И вот теперь гвоздь программы под названием «гордыня Бобби Фишера». Всю свою жизнь он продолжал считать себя чемпионом мира.
До смерти в 2003 году. Он даже принял участие в матче-реванше с Б.Спасским в 1992 году с призовым фондом в 5 миллионов долларов.
Я хочу привести два примера смирения и возвышения.
Первый — очень известен.
Это мать Тереза.
В интернете есть достаточно много материала о ней.
Но я хочу рассказать то, что достоверно известно.
Она родилась в Албании. В довольно обеспеченной семье.
Её настоящее имя Агнес Гонджа Бояджи. Она родилась в 1910 году в Скопье, македонском городе, сегодняшней столице Македонии.
С 12 лет маленькая Агнес мечтала о монашеском служении, хотела поехать в Индию и служить там бедным.
В 1931 году она приняла постриг в Ирландии. Чуть позже её отправили в Калькутту, где она почти 20 лет преподавала в женской школе.
Наконец в 1946 году она получила разрешение от ордена помогать бедным и обездоленным.
В 1948 году была основана женская монашеская конгрегация «Сестры Миссионерки Любви». Они строили приюты, школы, больницы для тяжелобольных и бедных и туда мог попасть любой, независимо от его национальности и вероисповедания.
Только в 1965 году деятельность этой конгрегации вышла за пределы Индии. Сегодня её члены служат в 111 странах.
Самая важная часть этой истории находится в конце.
В конце жизни мать Тереза получила признание.
В 1973 году она стала лауреатом Темплтоновской премии, одной из самых престижных в будущем.
В 1979 году удостоилась Нобелевской премии мира «за деятельность в помощь страждущему человеку».
После этого она удостаивалась множества разных наград.
Но главное не это. А то, что более 40 лет (если быть точным 42 года) она служила в смирении. Не имея ни наград, ни почестей. По одной причине — они ей были не нужны.
Принцип снова в действии: смиряющий себя — возвышен будет.
Она не имела самомнения и любви к себе, чтобы искать награды. Она просто хорошо делала своё дело. В смирении и служении Богу.
«Великая радость заключена в том, чтобы посвятить себя служению другим людям. В жизни много зла, в жизни есть бездомные и больные, но хуже всего тем, кто лишен радостей любви. Люби: чем больше ты разделишь с другими, тем большим будешь обладать. Нам не нужны ружья и бомбы. Чтобы победить зло, нам нужны любовь и сострадание. »
Именно в этом она пример. Пример смирения и служения. И Господь вознёс её.
Пример 2. Иисус Христос.
Иисус — это не «правильный ответ», а реально Тот, Кто показал пример своим смирением.
По сути, как говорит мой пастор, Иисуса не было. Был только Бог-Отец, Который проявлял Себя через Иисуса.
Иисус пришел на землю, как Господь. Но смирился до человека
Вот очень хорошее место Писания про Иисуса.
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Давайте разберем его.
- Иисус был по природе Богом
- Не держался за равенство с Богом
- Уничижил Себя Самого
В греческом слово «уничижил» переводится также как
делать тщетным или пустым, упразднять, уничтожать.
Понимаете, что это значит?
Мы сами ответственны за собственное смирение. Есть люди, которые считают себя кем-то великим.
Но Иисус не считал Себя великим. Только Бог был для Него великим.
- Приняв образ раба
Иисус добровольно служил Богу. Стал рабом.
- Смирил Себя.
Обратите снова внимание на это место.
Иисус смирил Себя. Это личная ответственность каждого. Иисус показал нам пример.
- Быв послушным.
Иисус был послушным только после того, как смирил Себя.
Конечно, когда из человека прёт самомнение, он такой весь из себя — какое уж там послушание?
Иисус показал пример. Он смирил Себя и был послушен Богу. И благодаря этому у нас с вами есть всё, что Он завоевал Своей смертью.
Если в вашем сердце есть желание почестей, признания — нужно проверить, все ли чисто с вашими мотивами.
Но главное — помните, что закон возвышения и унижения работает всегда.
Если вы в смирении и делаете своё дело хорошо перед Богом — Он обязательно вознесет вас.
Если вы много мните о себе, гордитесь и присваиваете себе славу — вы обязательно будете унижены.
Это говорит Божье Слово, Не я. И примеры Наполеона Бонапарта, Бобби Фишера, Матери Терезы и Иисуса Христа наглядное тому свидетельство.
Пусть Господь даст вам мудрость выбрать правильный путь.
Владимир Багненко
obodrenie.info
Новое видео:
Протоиерей Александр Шмеман Возвышающий себя, унижен будет…[15]
Протоиерей Александр Шмеман
Возвышающий себя, унижен будет…[15]
Одна из главных, единственных в своем роде особенностей Евангелия – это те короткие рассказы-притчи, которыми пользуется Христос в Своем учении, в Своем общении с народом. Поразительно же в этих притчах, что, сказанные почти две тысячи лет тому назад, в совершенно отличных от наших условиях, в другой цивилизации, на абсолютно другом языке, они остаются актуальными, бьют сегодня в ту же цель. А это значит – в наше сердце.
Ведь вот, устарели, забыты, канули в небытие книги и слова, созданные совсем недавно, вчера, позавчера. Они уже ничего не говорят нам, они мертвы. А эти, такие простые с виду, безхитростные рассказы живут полной жизнью. Мы слушаем их – и как будто что-то происходит с нами, как будто кто-то заглянул в самую глубину нашей жизни и сказал что-то – только к нам, ко мне относящееся.
В этой притче – о мытаре и фарисее – рассказывается о двух людях. Мытарь – это славянское слово для обозначения сборщика налогов, профессии, окруженной в древнем мире всеобщим презрением.
Фарисей – это название правящей партии, верхушки тогдашнего общества и государства. На нашем теперешнем языке мы сказали бы, что притча о мытаре и фарисее – это символический рассказ о важном представителе ведущего слоя (фарисей), с одной стороны, о мелком и малопочтенном «аппаратчике» (мытарь) – с другой. Христос говорит: Два человека вошли в храм помолиться, один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаза на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Милостив буди мне, грешному!» Говорю вам, – заканчивает Христос эту притчу, – что мытарь пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. Всего три строчки в Евангелии, а сказано в них нечто вечное, такое, что действительно относится ко всем временам и ситуациям.
Но возьмем только наше время, возьмем самих себя. Если что-нибудь лежит в основе нашей государственной, общественной, да, наконец, и частной жизни, так это – не правда ли? – вот это самое безостановочное самопревозношение, самоутверждение, или, говоря более древним, но опять-таки вечным языком – гордыня. Вслушайтесь в пульс нашей эпохи. Неужели не поразимся мы этой чудовищной саморекламе, хвастовству, безстыдству самовосхваления, которые так вошли в нашу жизнь, что мы уже почти не замечаем их.
Всякая критика, пересмотр, переоценка, всякое проявление смирения – не стали ли они уже не только недостатком, пороком, а хуже того, – общественным и даже государственным преступлением.
…Проанализируйте свою жизнь, жизнь своего общества, самые основы его устройства, и вы должны будете признать, что это именно так. Тот мир, в котором мы живем, так пронизан оглушительным и грубым бахвальством, что уже сам этого больше не замечает, оно уже стало его природой.
…Самое страшное, конечно, в том, что фарисейство признается добродетелью. Нас так долго, так упорно глушили славой, достижениями, взлетами и полетами, нас так долго держали в атмосфере этого призрачного псевдовеличия, что все это в действительности нам стало казаться хорошим и благим, что в душе целых поколений возник образ мира, в котором только сила, только гордость, только безстыдное самовосхваление оказываются нормой.
Пора ужаснуться этому, вспомнить слова Евангелия: всякий, возвышающий себя, унижен будет. Сейчас тех немногих, кто исподволь, шепотом говорит об этом, напоминает об этом, влекут в суды или заключают в психиатрические лечебницы. И на них науськивают других: смотрите на этих изменников и предателей! Они против величия и силы своей родины! Против ее достижений! Они сомневаются в том, что самая лучшая, самая сильная, самая свободная, самая счастливая страна… и так дальше. И благодарите, что вы не такие, как эти несчастные отщепенцы.
Но поймем, что этот бой, этот спор, ведомый сейчас ничтожным меньшинством, – это бой и спор о самих духовных источниках жизни. Ибо фарисейская гордыня – это не только слова. Она рано или поздно оборачивается ненавистью к тем, кто не согласен признать мое величие, мое совершенство. Она оборачивается преследованьем и террором. Она ведет к смерти. Притча Христа ножом врезается в самую страшную опухоль современного мира – в опухоль фарисейской гордыни. Ибо, пока эта опухоль будет расти, в мире будут царить ненависть, страх и кровь. И так оно и есть сейчас. Только вернувшись к этой забытой, презираемой, отбрасываемой силе – к смирению, можно очистить мир. Ибо смирение – это признание другого, это уважение к другому и это уменье мужественно признать себя несовершенным, раскаяться и тем самым встать на путь исправления. От бахвальства, лжи и тьмы фарисейства – к свету и целостности подлинной человечности: к правде, к смирению и к любви. Вот призыв этой притчи Христовой, вот зов, первый зов великопостной весны…
|
Луки 14:11 Ибо всякий, кто возвышает себя, будет смирен, и тот, кто смиряет себя, будет возвышен ».
New International VersionИбо все те, кто возвышает себя, будут унижены, и те, кто смиряет себя, будут возвышены». New Living Translation
Ибо те, кто возвышают себя, будут унижены, и те, кто смиряют себя, будут возвышены ». English Standard Version
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет смирен, и тот, кто смиряет себя, будет возвышен.»Berean Study Bible
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, и тот, кто смиряет себя, будет возвышен». Berean Literal Bible
Ибо всякий, возвышающий себя, будет смирен, и смиряющий себя будет возвышен «. Библия Иакова
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен; и кто смиряет себя, будет возвышен. New King James Version
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет смирен, и кто смиряет себя, будет возвышен ». Новая американская стандартная Библия
Для всех кто возвышает себя, тот будет смирен, а тот, кто смиряет себя, будет возвышен.NASB 1995
«Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, и кто смиряет себя, будет возвышен». NASB 1977
«Ибо всякий, кто возвышает себя, будет смирен, и тот, кто смиряет себя, будет возвышен». Amplified Bible
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен [перед другими], и тот, кто обычно смиряет себя (сохраняет реалистичное самовоззрение), будет превознесен ». Христианская стандартная Библия
Ибо каждый, кто возвышает себя, будет унижен, и тот кто смиряет себя, тот будет возвышен.»Христианская стандартная Библия Холмана
» Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, и тот, кто смиряет себя, будет возвышен «. Американская стандартная версия
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен; и кто смиряет себя, будет возвышен. Современный английский Версия
Если вы ставите себя выше других, вы будете унижены. Но если вы смирите себя, вы получите честь. Библия Дуэ-Реймса
Потому что всякий, кто возвышает себя, будет унижен; и кто смиряет себя, будет возвышенный.English Revised Version
Ибо всякий, кто превозносит себя, будет унижен; и тот, кто смиряет себя, будет возвышен.Good News Translation
Ибо те, кто делает себя великими, будут смирены, а те, кто смиряют себя, сделаются великими ». смиренные сами будут почитаемы ». Международный стандарт версии
Потому что всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а человек, который смиряет себя, будет возвышен.«Буквальная стандартная версия
, потому что всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а тот, кто унижает себя, будет возвышен». NET Библия
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, но тот, кто смиряет себя, будет возвышен ». New Heart English Bible
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет смирен, и всякий, кто смиряет себя, будет возвышен ». Weymouth New Testament
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет смирен, а кто смиряет себя, будет возвышен.World English Bible
Для всех кто возвышает себя, тот будет смирен, а всякий, кто смиряет себя, будет возвышен.«Буквальный перевод Янга
, потому что всякий, кто возвышает себя, будет смирен, и кто смиряет себя, будет возвышен». Дополнительные переводы …
Луки 14:11 Ибо всякий, кто возвышает себя, будет смирен, и тот, кто смиряет сам будет возвышен ».
Параллельные стихи
Король Джеймс Версия
Ибо всякий, кто возвышает себя, унижается; и тот, кто смиряет себя, будет возвышен.
Библия Холмана
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, и тот, кто смиряет себя, будет возвышен ».
Консервативная версия
Потому что всякий, кто возносит себя, будет понижен, а тот, кто понижается, будет возвышен.
Американская стандартная версия
Ибо всякий, кто превозносит себя, будет унижен; и тот, кто смиряет себя, будет возвышен.
Усиленный
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен [перед другими], а тот, кто обычно смиряет себя (сохраняет реалистичное видение себя), будет превознесен ».
Понятная версия
Ибо каждый человек, который возвышает себя [как важный], будет унижен, а человек, который смиряет себя, будет возвышен [как важный].«
Новый Завет Андерсона
Ибо всякий, кто возвышает себя, должен смириться; и тот, кто смиряет себя, будет возвышен.
Библия на базовом английском языке
Ибо всякий, кто займет высокое место, будет низложен, а кто займет низкое место, будет вознесен.
Общий Новый Завет
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, и тот, кто смиряет себя, будет возвышен.«
Дарби Перевод
ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, и унижающийся будет возвышен.
Годби Новый Завет
Потому что всякий, кто возвысится, будет унижен; и тот, кто смиряет себя, будет возвышен.
Гудспид Новый Завет
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а человек, который смиряет себя, будет возвышен.«
Король Джеймс 2000
Ибо всякий, кто возвышает себя, унижается; и тот, кто смиряет себя, будет возвышен.
Расширенная Библия Лексема
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, и тот, кто смиряет себя, будет возвышен ».
Моффатт Новый Завет
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет смирен, и тот, кто смиряет себя, будет возвышен.«
Монтгомери Новый Завет
«Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, и кто унижает себя, будет возвышен».
NET Библия
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а тот, кто смиряет себя, будет возвышен ».
Английская Библия New Heart
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, и всякий, кто смиряет себя, будет возвышен.«
Нойес Новый Завет
Ибо всякий, кто превозносит себя, будет унижен; и тот, кто смиряет себя, будет возвышен.
Сойер Новый Завет
ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, и кто смиряет себя, будет возвышен.
Матфея 23:12 Всякий возвышающий себя смирится; и всякий, кто смиряет себя, будет возвышен.
Параллельные стихи
Король Джеймс Версия
И всякий, кто возвысится, будет унижен; и тот, кто смирится, возвысится.
Библия Холмана
Кто превозносит себя, тот будет унижен, и кто унижает себя, тот будет возвышен.
Консервативная версия
И тот, кто возвысится, будет унижен, и кто унижается, будет возвышен.
Американская стандартная версия
И всякий, кто возвысится, смирится; и всякий, кто смирит себя, возвысится.
Усиленный
Всякий возвышающий себя смирится; и всякий, кто смиряет себя, возвысится до чести.
Понятная версия
И всякий, кто превозносит себя [как важный], будет унижен, а всякий, кто унижает себя, будет возвышен [как важный].
Библия на базовом английском языке
И кто делает себя высоким, сделается низким, и кто унижается, сделается высоким.
Общий Новый Завет
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, и всякий, кто унижает себя, будет возвышен.
Дарби Перевод
И всякий, кто возвысится, смирится, и всякий, кто смирится, будет возвышен.
Годби Новый Завет
Но всякий, кто возвысится, будет унижен; и всякий, кто смирит себя, возвысится.
Джон Уэсли Новый Завет
Всякий, кто возвысится, будет унижен, и кто смирится, будет возвышен.
Перевод Джулии Смит
И всякий, кто возвысится, смирится; и всякий, кто смирит себя, возвысится.
Король Джеймс 2000
И всякий, кто возвысится, будет унижен; и тот, кто смирится, возвысится.
Расширенная Библия Лексема
И кто превозносит себя, тот будет смирен, и всякий, кто смиряет себя, будет возвышен.
Моффатт Новый Завет
Кто возвышает себя, тот будет смирен, а всякий, кто смиряет себя, будет возвышен.
NET Библия
И кто превозносит себя, тот будет смирен, и всякий, кто смиряет себя, будет возвышен.
Нойес Новый Завет
И всякий, кто возвысится, будет смирен; и всякий, кто смирит себя, возвысится.
Сойер Новый Завет
и всякий, кто возвышает себя, смирится, и кто смиряет себя, будет возвышен.
Подчеркнутая Библия
И всякий, кто возвысится, будет унижен, и всякий, кто унизится, будет возвышен,
Вебстер
И всякий, кто возвысится, унизится; и тот, кто смирится, возвысится.
Веймутский Новый Завет
и тот, кто возвышает себя, будет унижен, а унижающий себя будет возвышен.
Всемирная английская Библия
Кто превозносит себя, тот будет унижен, и кто унижает себя, тот будет возвышен.
Уоррелл Новый Завет
И всякий, кто возвысится, смирится; и всякий, кто смирит себя, возвысится.
Тот, Кто Возвышает Себя, смирится
Фарисеи во времена Иисуса не были священниками или пасторами. Это были миряне, которые организовывали и контролировали местные синагоги. Они пользовались большим уважением у еврейского народа и считались святыми людьми Божьими. Но в Деяниях 23: 6 говорится, что фарисеи верили в воскресение мертвых, а саддукеи — нет. Фарисеи были более консервативными, чем саддукеи, поскольку они считали, что все книги Ветхого Завета вдохновлены Богом.Но они также были похожи на религиозные культы и сегодняшнюю Римско-католическую церковь, потому что считали, что устные традиции определяют то, как следует толковать Библию. Евангелия показывают, что фарисеи были гордыми людьми, которые хотели, чтобы другие считали их очень духовными людьми. В Нагорной проповеди мы обнаруживаем, что когда фарисеи давали бедным, они заставляли кого-то трубить в трубу, чтобы другие знали, что они раздают бедным (Матфея 6: 1-4). Они молились на углах улиц, чтобы другие видели их (Матфея 6: 5).В результате в Евангелии от Матфея 23 Иисус неоднократно упрекал их в лицемерии. В этом исследовании Иисус упрекает их в грехе, который является корнем всех грехов. Наше исследование взято из Луки 14: 1-14.Ловушка с обедом
В Луки 13: 31-35 нам сказали, что фарисеи предупреждали Иисуса, что Ирод Антипа угрожал убить Его. Но мы обнаружили, что Ирод на самом деле пытался убедить Иисуса покинуть Перею и переехать в Иерусалим. Кроме того, фарисеи хотели побудить Христа вернуться в Иудею, где у них была бы большая возможность окончательно убить Его.Луки 14: 1 помогает нам понять, что прошло некоторое время, когда в Иоанна 14: 1-14 нам сказано, что Иисус был приглашен на трапезу. В стихе 1 говорится, что это была суббота или суббота.
Случилось так, что когда Он вошел в дом одного из вождей фарисеев в субботу, чтобы есть хлеб, они внимательно наблюдали за Ним. Луки 14: 1 (NASB)
Стих 1 говорит, что Иисус вошел в дом одного из лидеров фарисеев. Возможно, он был членом совета синедриона.Фраза «есть хлеб» была обычным выражением для обозначения совместной трапезы. Это встречается семнадцать раз в Писании и трижды в Новом Завете (Матфея 15: 2; Луки 14: 1, 15). Хлеб был основной частью еды. Слово «они» указывает на то, что присутствовала группа людей и, возможно, среди них было много фарисеев. Однако мы не знаем, кто и сколько их там было.
Стих 2 предлагает причину, по которой Иисуса пригласили на трапезу. Целью приглашения было не установить отношения с Иисусом или побудить Его относиться к ним более ласково, когда Он говорил публично.Причина, по которой описывается это событие, — помочь нам понять жестокосердие фарисеев и побудить нас осознать, что мы гордимся и должны стремиться к смирению.
И вот, перед ним был человек, у которого была водянка. Луки 14: 2 (NASB)
В стихе 2 говорится, что фарисеи попросили человека, больного водянкой, присутствовать. Водянка — это старый медицинский термин для обозначения отеков. У мужчины была опухоль в некоторых частях тела. У него была медицинская необходимость. Это была ловушка! Иисус изгнал демона в субботу в начале Своего служения (Марка 1: 21-34).Затем, на третьем году Своего служения, Он исцелил иссохшую руку человека (Луки 6: 6-11) в субботу. Иисус также изгнал беса из женщины в субботу, чтобы она больше не склонялась (Луки 13: 10-17). На этот раз они хотели поймать Его, исцеляющего другого человека в субботу.
С точки зрения фарисеев, любое исцеление в субботу было запрещено, поскольку это было действие согласно их списку религиозных правил. Мишна, устная традиция, содержит список дел, запрещенных в субботу.[1] Одной из запрещенных задач или «работ», описанных в разделе Мишны о Шабате, было «измельчение». По их мнению, исцеление включает «измельчение», поскольку приготовление лекарств требует измельчения [2]. Таким образом, фарисеи считали действия Иисуса исцелением нарушением их устного закона. [3, 4] Следовательно, Иисус оскорблял их, поскольку Он нарушал их законы и тем самым ставил их в неловкое положение. Следовательно, они искали больше причин, чтобы оправдать убийство Христа. Судя по всему, они пригласили человека с водянкой присутствовать на трапезе.Однако маловероятно, что они просили его присоединиться к ним за ужином.
Возможность пообедать с группой мужчин, которые внешне противились вам и внутренне хотели вас убить, может показаться положительным знаком. Но последняя часть стиха 1 говорит нам, что фарисеи пристально наблюдали за Ним. Греческое слово, означающее «внимательно наблюдать» — paratereo . Оно означает «стоять рядом и бодрствовать» и «бодрствовать со злым умыслом, как в Марка 3: 2» [5]. Это учит нас, что фарисеи наблюдали, чтобы поймать Его на ошибке.
Они планировали, что еда станет приманкой, чтобы заманить Иисуса в ловушку. Они хотели, чтобы Иисус исцелил человека, чтобы они имели право обвинять Его в вине.
Законы о субботе
Мы не знаем, в какую часть дня подавалась еда. Мы не знаем, как долго Иисус пробыл там до того, как заговорил. Стих 3 показывает, что разговор был в процессе, когда Иисус говорил.
И Иисус отвечал и говорил с законниками и фарисеями, говоря: «Законно ли в субботу лечить, или нет?» Луки 14: 3 (NASB)
Иисус задал простой вопрос: «Законно ли исцелять в субботу или нет?» Иисус, возможно, отвечал на комментарий; также возможно, что Он сменил тему, но мы не знаем.
Но фарисеи не хотели отвечать, потому что в стихе 4 говорится, что они не ответили.
Но молчали. И Он взял его, исцелил и отпустил. Луки 14: 4 (NASB)
Греческий текст указывает на то, что фарисеи на самом деле отказались говорить. Скорее всего, они заранее договорились не говорить, так как ожидали, что Иисус задаст несколько трудных и неловких вопросов, как и раньше, когда Он исцелял иссохшую руку человека в субботу (Матфея 12: 9-14; Луки 6: 6). -11).Какова бы ни была их причина, они ничего не сказали.
В этом случае Иисус спросил, упал ли ягненок в яму в субботу, разве хозяин не спасет овцу, даже если это была суббота? [6] Затем Он сказал, что человек был более ценным, чем овца. На этот раз Иисус усиливает безотлагательность и важность ситуации, заменяя овцу сыном человека.
И Он сказал им: «Кто из вас хочет, чтобы сын или вол упал в колодец, и не вытащит его тотчас в день субботний?» И они не могли на это ответить.Луки 14: 5-6 (NASB)
Точка зрения Иисуса проста. Когда возникают неотложные ситуации, нужно нарушать правила субботы. Как христиане, мы должны помнить, что в Послании к Евреям 10: 23-25 нам заповедано регулярно посещать церковь. Одно из преимуществ — ободрять других в вере и ободрять самих себя.
Будем твердо держаться исповедания нашей надежды, не колеблясь, ибо Тот, Кто обещал, верен; и давайте подумаем, как побуждать друг друга к любви и добрым делам, не отказываясь от собственного собрания, как это принято у некоторых, но поощряя друг друга; и тем более, что день приближается.Евреям 10: 23-25 (NASB)
Иисус не пытался сказать фарисеям, что они могут свободно посещать синагогу в субботу, когда им этого хочется. Иисус также не пытался сказать нам, что церковь не обязательна. Некоторые считают, что христиане не должны стыдиться своего отсутствия в церкви. К сожалению, они пропускают повеление из Евреям 10: 23-25. Серьезные христиане будут искренне хотеть угождать Богу Отцу и поклоняться Ему в воскресенье. Послание Иисуса фарисеям о том, что в случае возникновения чрезвычайной ситуации Бог хочет, чтобы мы заботились о человеке, который в беде или в кризисе.
В начале служения Иисуса Он сказал, что человек не создан для субботы.
Иисус сказал им: «Суббота для человека, а не человек для субботы». Марка 2:27 (NASB)
Фарисеи создали большое количество правил, которые люди должны соблюдать в субботу. Некоторые христиане неправильно понимают определение законничества как перечень правил, которые нельзя найти в Библии. В то время как законничество действительно включает правила, которых нет в Библии, законничество лучше определить как правила, которые якобы помогают кому-то обрести жизнь вечную.Фарисеи убедили себя, что их правила не позволят кому-либо нарушить одну из заповедей Бога. Их правила якобы обеспечивали защиту от недовольства Бога. Поэтому они считали, что устные традиции необходимы для обретения вечной жизни. Следовательно, они считали, что Иисус ошибался в том, во что Он верил, и представлял угрозу. Их религиозная система оказалась на грани краха. Но как они отреагировали на очевидную потребность проявить сострадание, когда жизнь сына в субботу подвергается опасности? И снова Иисус их смутил.Поэтому они промолчали. Мы можем представить, что чувство смущения быстро сменилось гневом. Но они не понимали, что ситуация будет только ухудшаться. Иисус собирался поделиться неприятной притчей.
Притча о свадебном пира
Притча Иисуса была о свадебном пире.
И начал говорить приглашенным гостям притчу, когда заметил, как они выбирали почетные места за столом, говоря им.. . » Луки 14: 7 (NASB)
Если бы Иисус предположил, что место для банкета в притче было в большом доме, тогда главные или лучшие места были бы на возвышении. Скорее всего, у лидера фарисеев был большой дом. Если это правда, то описание банкета, данное Ральфом Гауэром, поможет нам понять расположение сидячих мест.
В больших домах была приподнятая площадка для «верхнего стола», где собирались почетные гости (Матфея 23: 6; Луки 14: 8-10).Главный гость сел справа от хозяина, а второй гость — слева (см. От Марка 10: 35-37). Таким гостям всегда давали самые большие и лучшие тарелки еды. В ранние, ветхозаветные времена гости обычно сидели на ковре на ногах, скрестив ноги, но ко времени основания царств Израиля и Иудеи гости сидели за столами на стульях или даже на диванах. Ко временам Нового Завета начал использоваться триклиний . Это было расположение трех столов, установленных вокруг квадрата, с доступом к середине, полученным через открытую сторону квадрата, чтобы слуги могли приходить и уходить, чтобы принести еду и забрать остатки.Кушетки были расставлены с внешней стороны трех столов, вплотную друг к другу, чтобы гости могли откинуться на стол, чтобы поесть. Гость получил подушку и лег на левую руку, склонив голову к столу, оставляя свою правую руку свободной, чтобы взять то, что ему нравится. Это давало возможность слугам ополаскивать ноги, пока гости продолжали пир. [7]
Поскольку по сторонам квадрата использовались только три стола, это означает, что столы и гости образовывали букву «U». Внизу этой буквы «U» была возвышенная площадка для «более важных гостей».»[8]
Нам говорят, что, когда Иисус говорил, Он заметил, что приглашенные гости выбирают лучшие почетные места. Греческое слово, которое переводится как «почетные места за столом», — protoklisia . Protoklisia — сложное слово, состоящее из protos , что означает «первый», и klisia , что означает «места». Таким образом, гости пытались выбрать первое или лучшее место. Поскольку лучшие места были рядом с местом хозяина, мы можем представить, как мужчины быстро переходят на лучшие места и быстро садятся, пытаясь выглядеть достойно.
Таким образом, пока гости искали лучшие места в триклинии , Иисус продолжил притчу.
Когда вас кто-то приглашает на свадебный пир, не занимайте почетного места для кого-то более выдающегося, чем вы, возможно, были приглашены им. . . Луки 14: 8 (NASB)
Его первое заявление, должно быть, удивило гостей: «Когда вас кто-то приглашает на свадебный пир, не занимайте почетного места для кого-то более выдающегося, чем вы, возможно, были приглашены им.«Иисус был тактичным. Иисуса не приглашали на свадебный пир, но Он смягчил упрек, сославшись на свадебный пир. Он предупредил их, чтобы они не занимали почетные места слева или справа от хозяина, которые, по их мнению, заслуживают или хотят. Это говорит о том, что высокие гости еще не сели на почетное место, выбранное хозяином. Греческое слово «более выдающийся» — entimos . Его также можно перевести как «ценный, драгоценный, уважаемый и высоко ценимый».То есть Иисус говорил о ком-то более уважаемом, чем они присутствовали, и которому еще не предложили свои почетные места.
. . . и тот, кто пригласил вас обоих, придет и скажет вам: «Отдайте свое место этому человеку», и тогда вы с позором продолжите занимать последнее место. Луки 14: 9 (NASB)
Любой, кто когда-либо садился на место на семинаре или на банкете, а затем получил указание отойти, чтобы кто-нибудь другой мог занять его место, знает, какое смущение происходит.Притчи 25: 6-7 резюмируют этот опыт.
Не претендуй на честь в присутствии царя,
И не стой на месте великих людей;
Ибо лучше сказать тебе: «Подойди сюда»,
нежели тебе быть ниже пред лицом князя,
Которого видели глаза твои.
Притчи 25: 6-7 (NASB)
Гордые люди ищут лучшего для себя, а смиренные оставляют лучшее другим. Самые скромные оставляют лучший кусок пирога или кусок мяса на сервировочном блюде.Эти фарисеи были людьми гордыми, и они доказали это своим поведением.
Затем Иисус завершил притчу рекомендацией.
Но когда тебя пригласят, пойди и откинься на последнем месте, чтобы, когда тот, кто тебя пригласил, придет, он мог сказать тебе: «Друг, поднимись выше»; тогда вы будете иметь честь перед всеми, кто с вами за столом. Луки 14:10 (NASB)
Его рекомендация очевидна. Он сказал, чтобы избежать затруднений, выбрав последнее место.Выберите место, которое больше никому не нужно. Но кому вообще захочется сесть на последнее место? Но это Его точка зрения. Это признак смирения. Смиритесь, и если хозяин предложит вам переехать в самое почетное место, то вы удивитесь и получите честь.
Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, и тот, кто смиряет себя, будет возвышен. Луки 14:11 (NASB)
Смиренный и возвышенный
Иисус завершил притчу принципом. Смиренные будут превознесены, а гордые будут унижены.Часто Иисус учил, что последние будут первыми, а первые — последними. Все блаженства в Евангелии от Матфея 5: 3-11 требуют кого-то смиренного. Гордые никогда не будут нищими духом. Гордые не являются миротворцами, если не получают от этого какой-то пользы. Смирение — одна из основных характеристик христианина. Филиппийцам 2: 8 учит, что смирение было божественным атрибутом Иисуса Христа. Иисус доказал, что Он был смиренным, когда Он умер на кресте за нас, когда мы были грешниками и врагами (Римлянам 5: 8-10).На этом кресте должны были быть мы, а не Он. Образно говоря, Он был на «последнем месте», в то время как мы думали, что мы на «первом месте».
Обнаруженный по внешнему виду как человек, Он смирил Себя, став послушным до смерти, даже до смерти на кресте. По этой же причине Бог очень превознес Его и даровал Ему имя, которое выше всякого имени, так что от имени Иисуса КАЖДОЕ КОЛЕНЬЕ БУДЕТ УДАВАТЬСЯ из тех, кто на небе, на земле и под землей, и что каждый язык исповедует, что Иисус Христос — Господь, во славу Бога Отца.Филиппийцам 2: 8-11 (NASB)
Затем к Филиппийцам 2: 9-11 открывается, что Бог Отец превознес Его. Образно говоря, Иисуса пригласили на «почетное место» во главе банкетного стола.
Первыми грехами, совершенными сатаной и Евой, была гордыня. Гордость — корень всех грехов, и из этого греха проистекают все остальные. Человек не станет христианином, если он горд, потому что Иисус сказал, что Он пришел спасти грешников, а не праведников (Луки 5:32). Те, кто считает себя хорошими людьми, гордо считают себя праведниками.Это описывает фарисеев. Они думали, что они хорошие люди. Гордые хотят лучшего. Как фарисеи отреагировали на притчу Иисуса? Нам не говорят.
Инструкции для хоста
Тогда Иисус обратился непосредственно к хозяевам пира.
И Он также продолжил говорить тому, кто пригласил Его: «Когда вы даете обед или ужин, не приглашайте своих друзей, своих братьев, своих родственников или богатых соседей, иначе они могут также пригласить вас в ответ. и это будет ваше вознаграждение.”Луки 14:12 (NASB)
Греческое слово, которое Иисус использовал для обозначения завтрака, — ariston . Это слово относится к второстепенной трапезе дня. Следовательно, это может относиться к завтраку или обеду. Греческое слово «обед» — deipnon , что означает основную трапезу дня. Следовательно, это могло относиться к обеду, ужину или банкету. [9] Иисус сказал, что если вы хозяин и приглашаете людей на ужин, не приглашайте членов семьи или своих богатых соседей. Вместо этого пригласите тех, кто не может позволить себе вернуть приглашение.Затем Он добавил: «Это будет ваша плата». Буквальное греческое слово для обозначения выплаты — это «вещь, выплаченная обратно». Это не награда, а плата за положенное. Если человек приглашает вас на обед, это выплата.
Теперь вопрос. Как часто вы ожидаете, что другие будут делать то же самое, что и вы? Вы делаете им подарок. Поэтому вы ждете, что они сделают вам подарок. Представьте, что вы дарите кому-то рождественский подарок, а тот, кто получил подарок, никогда не делает вам подарков и не благодарит? Или вы приглашаете кого-то на обед и неоднократно платите за его еду, но он никогда не предлагает заплатить за вашу еду.Иисус побуждает нас приглашать к трапезе людей, которые не могут сделать то же самое для нас. Это проверка на смирение.
Теперь Иисус дает нам примеры людей, которых мы должны пригласить. Если вы подумывали о том, чтобы пригласить кого-то из членов семьи или друга, у которого не было много денег, вы все равно пропустили сообщение. В следующих двух стихах описывается тип человека, которого Он думал пригласить на обед.
Но когда вы устроите прием, пригласите бедных, калек, хромых, слепых, и вы будете благословлены, потому что у них нет средств отплатить вам; ибо вы получите возмездие в воскресении праведных.Луки 14: 13-14 (NASB)
Список людей Иисуса — хромые, хромые и слепые. Мы могли бы добавить глухих, не говорящих или парализованных. Мы могли бы добавить еще нескольких очень бедных людей. Может бомж? Я помню, как пригласил бездомного в ресторан быстрого питания и оплатил его обед. Затем я рассказал ему, что Христос умер за свой грех и как стать христианином.
Да, Иисус был серьезен, когда сказал пригласить тех, кто не может отплатить вам.Но люди, избранные для Его примера, были также людьми, с которыми фарисеи не хотели находиться рядом. Например, рассмотрим время, когда Иисус обедал со сборщиками налогов и «грешниками». Событие записано в Евангелии от Матфея 9.
Затем случилось так, что когда Иисус возлежал за столом в доме, вот, многие сборщики налогов и грешники пришли и обедали с Иисусом и Его учениками. Увидев это, фарисеи сказали Его ученикам: «Почему ваш Учитель ест с сборщиками налогов и грешниками?» Матфея 9: 10-11 (NASB)
Фарисеи были недовольны тем, что Иисус проводил время с людьми, которых они считали нежелательными.
Иисус сказал, что гордые не сделают этого, если им нечего будет приобрести. Политики — хороший пример тех, кому есть что выиграть. Обычно они проводят время с бедными. Они создают возможность для фото, которая отлично смотрится в новостях и на телевидении. Они создают обстановку и уведомляют репортеров. Этот якобы добросердечный политик заботится о бедных. Все это мошенничество. Некоторые церковные лидеры идут на спасательные миссии, потому что надеются, что другие сочтут их духовными.Интересно, сколько христиан отправились бы на миссии по спасению или навещали бедных в зарубежных странах, если бы никто другой не знал? Смиренные люди не ищут награды.
Заключение
Как вы думаете, Иисус пытался осудить фарисеев Своей притчей, или Он пытался побудить их исследовать себя и покаяться? Его пример был превосходным, и Его принцип: «Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, и тот, кто смиряет себя, будет возвышен» был правильным.Он хочет, чтобы вы исследовали себя и обнаружили свою гордость. Кто-то сказал: «Гордость связана с тем, кто прав, а смиренные озабочены тем, что правильно». То есть гордость сосредоточена на других, но смирение делает то, что правильно. Иисус сказал нам, что правильно, и смиренные сделают это. Гордые будут возражать и находить оправдание, потому что думают, что они лучше!
Иисус — прекрасный пример смирения. Он смирил Себя, приняв человеческий облик и умер на кресте, чтобы спасти нас от наших грехов.Мы не могли и никогда не сможем отплатить Ему. В Послании к Римлянам 5: 8 сказано, что Он умер за нас, грешников, а в Послании к Римлянам 5:10 мы называем нас врагами Бога. Тем не менее, Он умер за нас, духовно искалеченных, хромых и слепых. Притча Иисуса призывает нас к смирению и заботе о других.
Этот случай также свидетельствует о ненависти фарисеев ко Христу. Большинство из них отвергли Христа и убили Его. Это были гордые люди. Гордые люди отвергли Христа, потому что думали, что они лучше, чем Он был !! Вы горды или скромны? Если вы смиренны, тогда ваш следующий шаг — стать христианином, уверовав в Иисуса Христа и приняв Его как Господа и Спасителя.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Иоанна 3:16 (NASB)
Артикулы:
1. Мишна. Шаббат. 7.2. В этом разделе представлен список из тридцати девяти запрещенных задач: сеять, пахать, жать, связывать снопы, молотить, веять, выбирать непригодные продукты или культуры, измельчать, просеивать, месить, печь и т. Д. стричь шерсть, стирать, взбивать, красить, плести, плести, делать две петли, плести две нити, две нити отделить, связать, развязать, прошить две петли, порвать, чтобы прошить два стежка, чтобы охотиться на оленя, зарезать его, снять шкуру, посолить его, обработать его шкуру, очистить его, разрезать, написать две буквы, стереть две буквы, чтобы написать две буквы, строить, разрушать, тушить огонь, зажечь огонь, ударить молотком, переместить объект из одного места в другое.Мишна авот также содержит множество запретов на субботу.
2. Дэвид Стерн. Еврейский комментарий Нового Завета. Публикации Еврейского Нового Завета. 1992. стр. 117.
3. «Таким образом, синедрион издал закон, запрещающий использование всех не жизненно важных лекарств и методов лечения, кроме больных». Православным союзом (www.ou.org/holidays/shabbat/the_thirty_nine_categories_of_sabbath_work_prohibited_by_law/#22)
4. Талмуд — Шаббат 53b; Орах Хаим 327: 1 с Мишна Берура 1; 39 Мелохос, стр. 475; Галах Шаббат, XII: D.3 (с. 218).
5. А. Т. Робертсон, Словарные изображения в Новом Завете. Книжный дом Бейкера. 1930. т. 2. п. 194.
6. Шаббат 128б. Вавилонский Талмуд.
7. Ральф Гауэр. Новые манеры и обычаи библейских времен. Moody Publishers. 2005. С. 222-223.
8. Вальтер Л. Лифельд. Люк. Библейский комментарий толкователя. Справочная библиотека Регентства. Зондерваны. 1984. т. 8. п. 976.
9. Б. Клапперт, Вечеря Господня, изд. Лотар Коенен, Эрих Бейройтер и Ханс Битенхард, Новый международный словарь богословия Нового Завета.Справочная библиотека Регентства. 1971, т. 2, стр. 520.
Вопросы или комментарии?
Сердце слуги — смирение
Возможно, вы слышали о Молодежном клубе Four-H при Министерстве сельского хозяйства США. Вы можете не знать, что обозначают четыре буквы H. Они олицетворяют оздоровление головы, сердца, рук и здоровья.
Но это не тема нашей статьи. Я хочу обратить ваше внимание на принцип христианского служения «Четыре Н».Этот принцип учит взаимосвязи между четырьмя качествами. Эти четыре качества — высокомерие, унижение, смирение и честь. Этот принцип взят из Матфея 23: 11-12, в котором говорится:
Matthew 23:11 а наибольший из вас да будет вам рабом. 12 И всякий, кто возвысится, будет унижен; и тот, кто смирится, возвысится.
Обратите внимание, что наше величие (Матфея 23:11) как учеников Христа определяется нашей работой как слуги.Он не основан на способностях или личности. Это не зависит от того, сколько у нас есть или кто мы знаем. Мы попадаем в ряды Царства Божьего согласно нашей жизни как слуги.
В двенадцатом стихе дается дополнительное объяснение того, что влечет за собой такое отношение или сердце служения. Ученик может либо возвысить себя (высокомерие), либо смирить себя (смирение). В результате он будет либо унижен (унижение), либо превознесен (честь). Этот принцип полностью противоречит мировой практике, в которой мужчина должен продвигаться по службе, чтобы добиться положения.Это как раз то, что говорил Христос. Пути Бога — это не пути человека. Чтобы лучше понять этот принцип, давайте рассмотрим четыре элемента по очереди.
ВЫСОТА:
Христос сначала говорит о человеке, который «возвысит себя». –Alt в слове exalt относится к слову «высота» и имеет представление о высоте. Возвышать — значит возвыситься до высот. Человек, который возвышается, исполнен гордости. Он виноват в самовозвеличивании. Он продвигает себя и продвигает свои собственные планы.Он полон собственной важности.
Гордость или высокомерие — первородный грех сатаны. История его падения в Исаии 14: 12-15 приправлена пятью словами: «Я взойду на небо … Я вознесу престол мой … Я сяду на гору … Я взойду выше высот … Я будет подобен Всевышнему «. В своей гордости он превозносил себя. Было важно только то, что он хотел. Больше ничего не имело значения.
Еще один пример самовозвеличивания можно найти в истории Навуходоносора.Он ходит по своему дворцу в Вавилоне и говорит: «Разве это не великий Вавилон, который Я построил для дома царства мощью своей силы и в честь моего величества?» (Даниил 4:30). Обратите внимание, как его мысли полностью заполнены им самим и его достижениями.
Но, скажете вы, у меня нет такой гордости. Я знаю, что вся слава принадлежит Господу. А ты? Павел жаловался на своих соработников: «Ибо все ищут своего, а не того, что принадлежит Иисусу Христу» (Филиппийцам 2:21).К счастью, он затем приводит Тимоти в качестве исключения из этого правила. Но можем ли мы придумать, как превзойти общее правило апостольской эпохи? Если большинство из этих работников эгоистично стремились к своему благу выше дела Иисуса Христа, как мы можем надеяться на лучшее?
Посмотрите вокруг и посмотрите, сохраняется ли эта проблема. Мы судим о церквях по их посещаемости. Мы играем в политические игры, чтобы занять важные должности. Мы жадно охраняем своих людей, опасаясь, что кто-то другой их достанет.Мы говорим против других, чтобы превозносить себя. Мы гневно отвечаем, когда кому-то дается честь, которую, как мы думаем, мы должны были получить. Мы сравниваем, критикуем и спорим с другими, которые также служат Господу. Мы быстро судим других, но ледяно медленно судим самих себя. Пришло время осудить гордость в наших сердцах.
УНИЖЕНИЕ:
Во-вторых, Иисус учит нас, что человек, который возвышает себя, будет унижен. Слово abase происходит от слова base, как в основе.Унизить — значит опустить или опустить на дно. Здесь мы используем слово унижение. Следующий элемент будет использовать слово смирение. В чем разница?
Смирение — это самоуничижение, и оно делается прежде всего перед Богом. Унижение — это божественное унижение, и оно совершается прежде всего. Униженный страдает от того, что в восточной культуре называется потерей лица. Ему стыдно прежде всего.
Заметьте также, что это унижение является прямым результатом его высокомерия. Его опускают на дно, потому что он поднялся.Другие Священные Писания также учат этой связи.
«Изгони ярость гнева твоего; и смотри на всякого гордого, и унижай его». — Иов 40:11
«Гордыня предшествует погибели, и высокомерный дух предшествует падению». — Притчи 16:18
Если мы возвысим себя, Бог нас низвергнет. Самореклама — это не способ Бога выполнять Свою волю. Он требует от Своих лидеров сердца слуги. Мы не можем возрастать в работе Господа, заботясь о себе. Мы должны жить своей жизнью, чтобы служить другим.Это подводит нас к следующему качеству этого принципа.
СТИМОВАНИЕ:
В Матфея 23:12 теперь упоминается «смиренный». Это относится к качеству смирения, которое часто неправильно понимают. В то время как высокомерие — это самовозвеличивание, смирение — это самоуничижение. Смиренный человек мал в собственных глазах. Он превозносит нужды других выше своих собственных. И он больше всего желает исполнить волю Бога для своей жизни.
Иисус учил, что всякий, кто хочет быть Его учеником, должен «отвергнуть себя» (Луки 9:23).Тем не менее, это самоотречение не должно быть «демонстрацией… смирения» (Колоссянам 2:23). То есть его смирение не следует носить как знак гордости, чтобы произвести впечатление на других. Он не должен гордиться своим смирением.
Смирение не проявляется как пасхальный чепчик. Напротив, Бог ищет в нас «смирения ума» (Колоссянам 3:12). Смирение проявляется прежде всего в том, как мы думаем о себе и других. Смиренный человек думает в первую очередь о Боге и других, а в конце — о себе. Он несет бремя других, но он не ожидает, что кто-то другой понесет его бремя (Галатам 6: 2, 5).
Он имеет разум Христа, Который смирил Себя и стал послушным даже до крестной смерти (Филиппийцам 2: 5-8). Он, как Христос, ожидает, что ему не будут служить, но он будет служить другим (Матфея 20:28). Смирение может быть ключом к христианскому служению. Слуга Христа должен быть смиренным; он должен унизиться. В противном случае он будет служить только себе и в конце концов будет унижен.
Надменный человек использует других; скромный человек позволит использовать себя. Надменный человек ищет своей славы; смиренный стремится прославить Бога и других.Надменный человек превозносит себя; смиренный человек превознесен Богом. Это приводит к последнему H в принципе четырех H.
ЧЕСТЬ:
Человек, унижающий себя, «возвысится» (Матфея 23:12). Самовозвеличивание предшествует божественному унижению. Но божественное возвышение — результат самоуничижения. Посмотрите, как в Священных Писаниях подчеркивается этот принцип.
«Страх Господень — наставление мудрости; прежде славы — смирение». — Притчи 15:33
«Смиритесь пред очами Господа, и Он поднимет вас.»- Иакова 4:10
«Итак смиритесь под крепкую руку Божию, чтобы Он возвысил вас в свое время» — 1Петра 5: 6
Какая слава! Быть превознесенным Самим Богом! Чтобы быть удостоенным чести Господа неба и земли! Когда Бог превозносит человека, нечего стыдиться. Его честь добра и чиста. В этом нет коррупции. Возвышение Бога исполнено Его благословений. О, как сладко быть прославленным Богом! Слышать, как Он говорит: «Хорошо, мой добрый и верный раб».
Зачем вам искать славы и похвалы человеческих, если вы можете иметь вечную славу Божью? Что такое момент славы в этом мире? Можно ли схватиться за это, как группа хулиганов может схватить последнее печенье на столе? Насколько лучше предоставить Богу воздать почести!
Для этого мы должны научиться истинному смирению. Это не притворное смирение с вытянутым лицом или позиция «иди по мне — я по ковру». Именно ум смирения ставит цель и дело Бога на первое место.Это смирение, которое стремится к добру других, а не к добру себя. Это смирение — это не сдача; это уступка Богу — покорность Ему; подчинение Его воле. И это ключ к тому, чтобы быть истинным слугой Христа.
Библейское смирение противоположно эгоизму; это самоотверженность. Это не ненависть к себе или смущение самого себя. Фактически, это удаление «я» из сознательной мысли. Это жизнь, настолько потерянная в угождении Богу, что нет времени и необходимости угождать себе.Удовлетворение Бога приносит полное удовлетворение. Смирение — это не обостренное чувство «я» и ненависть к нему. Это потеря себя в Боге и в других. Бог есть все и во всем.
Это сердце слуги. Это призвание ученика. Возможно, слова Иоанна Крестителя говорят об этом лучше всего; «Ему должно расти, а мне уменьшаться» (Иоанна 3:30). Да будет так в нашей жизни.
Дэвид Рейган
Будь скромным u Hrvatski — Engleski-Hrvatski Rječnik
ru Мы должны быть скромными, уважительными и бескорыстными.
jw2019 hr Vidimo se kod sandučića ujutroen Она скромна.
OpenSubtitles2018.v3 ч. I za vrlo hrabrog čovjekaru Ты останешься здесь, будешь скромным и узнаешь свое проклятое место.
OpenSubtitles2018.v3 ч. Može mi poslati računen (б) Что касается познания Иеговы, почему мы должны стремиться к смирению?
jw2019 hr Vidjeli smo ih samo u pokretuen Надо быть скромным, терпимым и услужливым
opensubtitles2 hr Vozi krave, ne konje! Upropašten samen Почему пожилым людям важно быть скромными?
jw2019 hr Reid, trebaš mi čist u ovomeen А если вы хотите быть смиренным, попробуйте научить ребенка чему-нибудь.
ted2019 hr Hoćeš pucati?ru (Матфея 5: 1–12) Относил ли Иисус счастье к смирению?
jw2019 hr Pokušala sam opisati pomalo u pismimaen Не говори мне быть скромным.
OpenSubtitles2018.v3 hr Je l ‘možemo malo da sjednemo i popričamo o čovjeku za koga se ja sutra udajemru Будь скромным сердцем, Чарли.
OpenSubtitles2018.v3 ч. to se tiče Bobbyjeva igranjaru Иисус использовал маленького ребенка, чтобы дать понять своим апостолам, что они должны быть смиренными и скромными.
jw2019 hr Imaju energetska kopljaen Какая убедительная причина нашего смирения приводится в 1 Коринфянам 4: 7?
jw2019 hr Samo sam tražio gazu, nisam znao da je neko ovdeen Взамен я учусь быть скромным и сильным.
OpenSubtitles2018.v3 ч. Juče mi je rekao da ćeš navratitien Будьте скромны.
OpenSubtitles2018.v3 ч Rekao si da je najbitnija stvar vrijemeru □ Почему мы должны стремиться быть скромными?
jw2019 hr Vaš tata je obicno krepano konjsko govnoen Давайте будем скромными, принимая похвалу.
jw2019 hr I kao si se pretvarao da je zaglavio u pukotini!ru Но вы должны быть скромными.
QED hr Na Uncle Samovom platnoj listien Но нет нужды скромничать.
OpenSubtitles2018.v3 ч Bio sam bržien * В предыдущей статье мы обсуждали, как мы можем подражать примеру Иисуса в том, чтобы быть смиренными и нежными.
jw2019 hr Još se nismo izvuklien Неконкурентоспособному человеку не нужен двухтонный стол, чтобы напоминать ему о скромности.
OpenSubtitles2018.v3 hr Nije sve išlo glatko … ali važno je suočiti se s problemima, i nikada, nikada, nikada … nikada, nikada ne odustatiru Вы все так долго были такими умными ты забыл быть скромным.
