Типы сознания человека: 🕮 1. Сознание и его свойства. Виды сознания, Лекция 4. Сознание. Психология и педагогика. Курс лекций. Луковцева А. К. Страница 20. Читать онлайн, Скачать

Глава 5. Сознание человека

Краткое содержание

Природа человеческого сознания. Сознание как форма отражения человеком действительности. Основные признаки сознания. Психологическая характеристика сознания человека. Значение и смысл как составляющие сознания. Роль речи в функционировании человеческого сознания. Сознание как обобщенное, словесно определенное отражение человеком действительности в ее сущностных и наиболее устойчивых инвариантных свойствах.

Возникновение и развитие сознания. Предпосылки и условия возникновения сознания: совместная продуктивная деятельность людей, распределение труда, ролевая дифференциация и активизация общения, выработка и использование языка, других знаковых систем, становление человеческой материальной и духовной культуры. Основные направления фило- и онтогенетического развития сознания.

Возникновение и развитие у человека рефлексивной способности. Становление системы понятий. Изменение психологии и поведения людей под влиянием исторических событий. Успехи науки, культуры, промышленного производства, появление новых средств познания и саморегуляции (психической и поведенческой) — факторы, обеспечивающие развитие сознания. Основные направления развития сознания в современных условиях. Грядущие социально-экономические изменения и перспективы развития сознания человека.

Сознание и бессознательное. Понятие бессознательного. Проявления бессознательного начала в психических процессах, свойствах и состояниях человека. Бессознательное в личности человека. Сновидения как проявление бессознательного. Соотношение между сознательной и бессознательной регуляцией поведения человека. Виды бессознательных психических явлений.

ПРИРОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

Существенное отличие человека как вида от животных состоит в его способности рассуждать и мыслить абстрактно, размышлять о своем прошлом, критически оценивая его,, и думать о будущем, разрабатывая и реализуя рассчитанные на него планы и программы. Все это вместе взятое связано со сферой человеческого сознания.

132

Глава 5. Сознание человека

Сознание является высшим уровнем отражения человеком действительности, если психику рассматривают с материалистических позиций, и собственно человеческой формой психического начала бытия, если психику трактуют с идеалистических позиций. В истории психологической науки сознание явилось труднейшей проблемой, которую до сих пор не удалось решить с материалистических или идеалистических позиций, но на пути ее материалистического понимания возникало множество самых сложных вопросов. Именно по этой причине глава о сознании, несмотря на важнейшее значение этого явления в понимании психологии и поведении человека, до сих пор остается одной из наименее разработанных.

Независимо от того, каких философских позиций придерживались исследователи сознания, с ним неизбежно связывали так называемую рефлексивную способность, т. е. готовность сознания к познанию других психических явлений и самого себя. Наличие у человека такой способности является основанием для существования и развития психологических наук, ибо без нее данный класс феноменов был бы закрыт для познания. Без рефлексии человек не мог бы иметь даже представления о том, что у него есть психика.

Первая психологическая характеристика сознания человека включает ощущение себя познающим субъектом, способность мысленно представлять существующую и воображаемую действительность, контролировать собственные психические и поведенческие состояния, управлять ими, способность видеть и воспринимать в форме образов окружающую действительность.

Ощущение себя познающим субъектом означает, что человек осознает себя как отделенное от остального мира существо, готовое и способное к изучению и познанию этого мира, т.е. к получению более или менее достоверных знаний о нем. Человек осознает эти знания как феномены, отличные от объектов, к которым они относятся, может сформулировать эти знания, выразив их в словах, понятиях, разнообразной иной символике, передать другому человеку и будущим поколениям людей, хранить, воспроизводить, работать со знаниями как с особым объектом. При утрате сознания (сон, гипноз, болезнь и т.п.) такая способность теряется.

Мысленное представление и воображение действительности — вторая важная психологическая характеристика сознания. Она, как и сознание в целом, тесным образом связана с волей. О сознательном управлении представлениями и воображением

133

говорят обычно тогда, когда они порождаются и изменяются усилием воли человека.

Здесь, правда, есть одна сложность. Воображение и представления не всегда находятся под сознательным волевым контролем и в этой связи возникает вопрос: имеем ли мы дело с сознание в том случае, если они представляют собой «поток сознания» — спонтанное течение мыслей, образов и ассоциаций. Думается, что в данном случае правильнее было бы говорить не о сознании, а о предсознании — промежуточном психическом состоянии между бессознательным и сознанием. Иными словами, сознание почти всегда связано с волевым контролем со стороны человека его собственной психики и поведения.

Представление действительности, отсутствующей в данный момент времени или вовсе не существующей (воображение, грезы, мечты, фантазия), выступает как одна из важнейших психологических характеристик сознания. В данном случае человек произвольно, т.е. сознательно, отвлекается от восприятия окружающего, от посторонних мыслей, и сосредоточивает все свое внимание на какой-либо идее, образе, воспоминании и т.п., рисуя и развивая в своем воображении то, что в данный момент он непосредственно не видит или вообще не в состоянии увидеть.

Волевое управление психическими процессами и состояниями всегда связывалось с сознанием. Не случайно, что в старых учебниках по психологии темы «Сознание» и «Воля» почти всегда соседствовали друг с другом и обсуждались одновременно.

Сознание тесным образом связано с речью и без нее в высших своих формах не существует, В отличие от ощущений и восприятия, представлений и памяти сознательное отражение характеризуется рядом специфических свойств.

Одно из них — осмысленность представляемого, или осознаваемого, т.е. его словесно-понятийная означенность, наделенность определенным смыслом, связанным с человеческой культурой.

Другое свойство сознания состоит в том, что в сознании отражаются не все и не случайные, а только основные, главные, сущностные характеристики предметов, событий и явлений, т.е. то, что характерно именно для них и отличает их от других, внешне похожих на них предметов и явлений.

Сознание почти всегда связано с употреблением для обозначения осознаваемого слов-понятий, которые, по определению, содержат в себе указания на общие и отличительные свойства отражаемого в сознании класса предметов.

134

Третья характеристика человеческого сознания — это его способность к коммуникации, т.е. передаче другим лицам того, что осознает данный человек, с помощью языка и других знаковых систем. Коммуникативные возможности есть у многих высших животных, но от человеческих они отличаются одним важным обстоятельством: с помощью языка человек .

передает людям не только сообщения о своих внутренних состояниях (именно это является главным в языке и общении животных), но и о том, что знает, видит, понимает, представляет, т.е. объективную информацию об окружающем мире.

Еще одной особенностью человеческого сознания является наличие в нем интеллектуальных схем. Схемой называется определенная умственная структура, в соответствии с которой человеком воспринимается, перерабатывается и хранится информация об окружающем мире и о самом себе. Схемы включают правила, понятия, логические операции, используемые людьми для приведения имеющейся у них информации в определенный порядок, включая отбор, классификацию информации, отнесение ее к той или иной категории. С примерами схем, работающих в области восприятия, памяти и мышления, мы еще встретимся на страницах учебника при рассмотрении познавательных процессов.

Обмениваясь друг с другом разнообразной информацией, люди выделяют в сообщаемом главное. Так происходит абстрагирование, т.е. отвлечение от всего второстепенного, и сосредоточение сознания на самом существенном. Откладываясь в лексике, семантике в понятийной форме, это главное затем становится достоянием индивидуального сознания человека по мере того, как он усваивает язык и научается пользоваться им как средством общения и мышления. Обобщенное отражение действительности и составляет содержание индивидуального сознания. Вот почему мы говорим о том, что без языка и речи сознание человека немыслимо.

Язык и речь как бы формируют два разных, но взаимосвязанных в своем происхождении и функционировании пласта сознания: систему значений и систему смыслов слов.

Значения слов называют то содержание, которое вкладывается в них носителями языка. Значения включают в себя всевозможные оттенки в употреблении слов и лучше всего выражены в различного рода толковых общеупотребительных и специальных словарях. Система словесных значений составляет пласт общественного сознания, которое в знаковых системах языка существует независимо от сознания каждого отдельно взятого человека.

135

Смыслом слова в психологии называют ту часть его значения или то специфическое значение, которое слово приобретает в речи употребляющего его человека. Со смыслом слова, кроме ассоциированной с ним части значения, связано множество чувств, мыслей, ассоциаций и образов, которые данное слово вызывает в сознании конкретного человека.

Сознание, однако, существует не только в словесной, но и в образной форме. В таком случае оно связано с использованием второй сигнальной системы, вызывающей и преобразующей соответствующие образы. Наиболее ярким примером образного человеческого сознания является искусство, литература, музыка. Они также выступают как формы отражения действительности, но не в абстрактной, как это свойственно науке, а в образной форме.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СОЗНАНИЯ

Сознание человека возникло и развивалось в общественный период его существования, и история становления сознания не выходит, вероятно, за рамки тех нескольких десятков тысяч лет, которые мы относим к истории человеческого общества. Главным условием возникновения и развития человеческого сознания является совместная продуктивная опосредованная речью орудийная деятельность людей. Это такая деятельность, которая требует кооперации, общения и взаимодействия людей друг с другом. Она предполагает создание такого продукта, который всеми участниками совместной деятельности сознается как цель их сотрудничества. Индивидуальное сознание на заре истории человечества возникло, вероятно (об этом сейчас, по прошествии десятков тысяч лет, трудно судить определенно), в процессе коллективной деятельности как необходимое условие ее организации: ведь для того чтобы вместе людям заниматься каким-либо делом, каждый из них должен ясно представлять себе цель их совместной работы. Эта цель должна быть означена, т.е. определена и выражена в слове.

Точно так же, по-видимому, в онтогенезе возникает и начинает развиваться индивидуальное сознание ребенка. Для его становления также необходимы совместная деятельность и активное общение взрослого с ребенком, выделение, осознание и словесное обозначение цели взаимодействия. С самого начала фило- и онтогенетического возникновения и развития челове-

136

ческого сознания его субъективным носителем становится речь, которая вначале выступает как средство общения (сообщения), а затем становится средством мышления (обобщения).

Прежде чем стать достоянием индивидуального сознания, слово и связанное с ним содержание должны получить общее значение для пользующихся ими людей. Это впервые и происходит в совместной деятельности. Получив свое всеобщее значение, слово затем проникает в индивидуальное сознание и становится его достоянием в форме значений и смыслов. Следовательно, вначале появляется коллективное, а затем индивидуальное сознание, причем такая последовательность развития характерна не только для филогенеза, но и для онтогенеза сознания. Индивидуальное сознание ребенка формируется на базе и при условии существования коллективного сознания путем его присвоения (интериоризации, социализации).

Особо важное значение для развития человеческого сознания имеет продуктивный, творческий характер человеческой деятельности. Сознание предполагает осознание человеком не только внешнего мира, но и самого себя, своих ощущений, образов, представлений и чувств. Иного пути осознания этого, кроме получения возможности «видения» собственной психологии, опредмеченной в творениях, для человека нет. Образы, мысли, представления и чувства людей материально воплощаются в предметах их творческого труда и при последующем восприятии этих предметов именно как воплотивших в себе психологию их творцов становятся осознанными. Поэтому творчество есть путь и средство самопознания и развития сознания’ человека через восприятие им своих собственных творений.

В начале своего развития сознание человека является направленным на внешний мир. Человек осознает, что находится вне его, благодаря тому, что с помощью данных ему от природы органов чувств видит, воспринимает этот мир как отделенный от него и существующий независимо от него. Позднее появляется рефлексивная способность, т.е. осознание того, что сам человек для себя может и должен стать объектом познания. Такова последовательность стадий развития сознания в фило- и онтогенезе. Данное первое направление в развитии сознания можно обозначить как рефлексивное.

Второе направление связано с развитием мышления и постепенным соединением мысли со словом. Мышление человека, развиваясь, все больше проникает в суть вещей. Параллель-

137

но с этим развивается язык, используемый для обозначения добываемых знаний. Слова языка наполняются все более глубоким смыслом и, наконец, когда развитие получают науки, превращаются в понятия. Слово-понятие и есть единица сознания, а направление, в русле которого оно возникает, можно обозначить как понятийное.

Каждая новая историческая эпоха своеобразно отражается в сознании ее современников, и с изменением исторических условий существования людей меняется их сознание. Филогенез его развития можно, таким образом, представить в историческом ракурсе. Но то же самое справедливо и в отношении сознания человека в ходе его онтогенетического развития, если благодаря произведениям культуры, созданным людьми, индивид все глубже проникает в психологию живших до него народов. Это направление в развитии сознания есть смысл обозначить как историческое.

В данный момент истории сознание людей продолжает развиваться, причем это развитие, по-видимому, идет с известным ускорением, вызванным ускоренными темпами научного, культурного и технического прогресса. Такой вывод можно сделать на основании того, что все процессы, описанные выше в основных направлениях преобразования сознания, существуют и усиливаются.

Магистральным направлением дальнейшего развития человеческого сознания становится расширение сферы осознаваемого человеком в себе и окружающем мире. Это, в свою очередь, связано с совершенствованием средств материального и духовного производства, с начавшейся в мире социально-экономической революцией, которая со временем должна перерасти в революцию культурно-нравственную.

Первые признаки такого перехода мы начинаем замечать уже сейчас. Это — рост экономического благосостояния разных народов и стран, изменение их идеологии и политики как на международной, так и на внутренней арене, снижение межгосударственного военного противоборства, повышение значимости религиозных, культурных и нравственных ценностей в общении людей друг с другом. Параллельным курсом идет проникновение человека в тайны жизни, макро- и микромира. Благодаря успехам науки расширяется сфера познания и управления человеком, власти над собой и миром, значительно повышаются человеческие творческие возможности и, соответственно, сознание людей.

138

СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Сознание не является единственным уровнем, на котором представлены психические процессы, свойства и состояния человека, и далеко не все, что воспринимается и управляет поведением человека, актуально осознается им. Кроме сознания, у человека есть и бессознательное. Это — те явления, процессы, свойства и состояния, которые по своему действию на поведение похожи на осознаваемые психические, но актуально человеком не рефлек-сируются, т.е. не осознаются. Их по традиции, связанной с сознательными процессами, также называют психическими.

Бессознательное начало так или иначе представлено практически во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека. Есть бессознательные ощущения, к которым относятся ощущения равновесия, проприоцептивные (мышечные) ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции в зрительной и слуховой центральных системах.

Неосознаваемые образы восприятия существуют и проявляются в феноменах, связанных с узнаванием ранее виденного, в чувстве знакомости, которое иногда возникает у человека при восприятии какого-либо объекта, предмета, ситуации.

Бессознательная память — это та память, которая связана с долговременной и генетической памятью. Это та память, которая управляет мышлением, воображением, вниманием, определяя содержание мыслей человека в данный момент времени, его образы, объекты, на которые направлено внимание. Бессознательное мышление особенно отчетливо выступает в процессе решения человеком творческих задач, а бессознательная речь — это внутренняя речь.

Есть и бессознательная мотивация, влияющая на направленность и характер поступков, многое другое, не осознаваемое человеком в психических процессах, свойствах и состояниях. Но главный интерес для психологии представляют так называемые личностные проявления бессознательного, в которых, помимо желания, сознания и воли человека, он проявляется в своих наиболее глубоких чертах. Большой вклад в разработку проблематики личностного бессознательного внес З.Фрейд.

Бессознательное в личности человека — это те качества, интересы, потребности и т.п., которые человек не осознает у себя, но которые ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях, действиях, психических явлениях. Одна из групп

139

таких явлений — ошибочные действия: оговорки, описки, ошибки при написании или слушании слов. В основе второй группы бессознательных явлений лежит непроизвольное забывание имен, обещаний, намерений, предметов, событий и другого, что прямо или косвенно связано для человека с неприятными переживаниями. Третья группа бессознательных явлений личностного характера относится к разряду представлений и связана с восприятием, памятью и воображением: сновидения, грезы, мечты.

Оговорки представляют собой бессознательно детерминированные артикуляционные речевые действия, связанные с искажением звуковой основы и смысла произносимых слов. Такие искажения, особенно их смысловой характер, неслучайны. З.Фрейд утверждал, что в них проявляются скрытые от сознания личности мотивы, мысли, переживания. Оговорки возникают из столкновения бессознательных намерений человека, других его побуждений с сознательно поставленной целью поведения, которая находится в противоречии со скрытым мотивом. Когда подсознательное побеждает сознательное, то возникает оговорка. Таков психологический механизм, лежащий в основе всех ошибочных действий: они «возникают благодаря взаимодействию, а лучше сказать, противодействию двух различных намерений»¹.

Забывание имен представляет собой другой пример бессознательного. Оно связано с какими-то неприятными чувствами забывающего по отношению к человеку, который носит забытое имя, или к событиям, ассоциируемым с этим именем. Такое забывание обычно происходит против воли говорящего, и данная ситуация характерна для большинства случаев забывания имен.

Особую категорию бессознательного составляют сновидения. Содержание сновидений, по Фрейду, связано с бессознательными желаниями, чувствами, намерениями человека, его неудовлетворенными или не вполне удовлетворенными важными жизненными потребностями.

Явное, осознаваемое содержание сновидения не всегда, за исключением двух случаев, соответствует скрытым, бессознательным намерениям и целям того человека, кому это сновидение принадлежит. Эти два случая — детские сновидения дошкольников и инфантильные сновидения взрослых людей, возникшие под влиянием непосредственно предшествующих сну эмоциогенных событий прошедшего дня.

^хФрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. — М, 1991. — С. 25.

140

В своем сюжетно-тематическом содержании сновидения почти всегда связаны с неудовлетворенными желаниями и являются символическим способом устранения нарушающих нормальный сон импульсов, порождаемых этими желаниями. Во сне неудовлетворенные потребности получают галлюцинаторную реализацию. Если соответствующие мотивы поведения неприемлемы для человека, то их явное проявление даже во сне блокируется усвоенными нормами морали, так называемой цензурой. Действие цензуры искажает, запутывает содержание сновидений, делая их алогичными, непонятными и странными. Благодаря бессознательному смещению акцентов, замене и перегруппировке элементов явное содержание сновидения под действием цензуры становится совершенно непохожим на скрытые мысли сновидения. Для их расшифровки требуется специальная интерпретация, называемая психоанализом.

Сама цензура является бессознательным психическим механизмом и проявляется в пропусках, модификациях, перегруппировке материала памяти, сновидений, представлений. Подсознательные мысли, по Фрейду, превращаются в сновидениях в зрительные образы, так что в них мы имеем дело с примером бессознательного образного мышления.

Бессознательные явления вместе с предсознательными управляют поведением, хотя функциональная роль их различна. Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими постоянного внимания и сознательного контроля, и включается в действие в следующих случаях: (а) когда перед человеком возникают неожиданные, интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидного решения, (б) когда человеку требуется преодолеть физическое или психологическое сопротивление на пути движения мысли или телесного органа, (в) когда необходимо осознать и найти выход из какой-либо конфликтной ситуации, которая сама собой разрешиться без волевого решения не может, (г) когда человек неожиданно оказывается в ситуации, содержащей в себе потенциальную угрозу для него в случае непринятия немедленных действий.

Подобного рода ситуации возникают перед людьми практически беспрерывно, поэтому сознание как высший уровень психической регуляции поведения постоянно присутствует и функционирует. Наряду с ним многие поведенческие акты осуществляются на уровне пред- и бессознательной регуляции, так что в реальной действительности одновременно в управлении поведением участвуют многие различные уровни его психической регуляции.

141

Вместе с тем следует признать, что в свете имеющихся научных данных вопрос об отношениях между сознательными и другими уровнями психической регуляции поведения, в частности бессознательным, остается сложным и не решается вполне однозначно. Основной причиной этого является тот факт, что существуют разные типы бессознательных психических явлений, которые по-разному соотносятся с сознанием. Есть бессознательные психические явления, находящиеся в области предсоз-нания, т.е. представляющие собой факты, связанные с более низким уровнем психической регуляции поведения, чем сознание. Таковы бессознательные ощущения, восприятие, память, мышление, установки.

Другие бессознательные явления представляют собой такие, которые раньше осознавались человеком, но со временем ушли в сферу бессознательного. К ним относятся, например, двигательные умения и навыки, которые в начале своего формирования представляли собой сознательно контролируемые действия (ходьба, речь, умение писать, пользоваться различными инструментами).

Третий тип бессознательных явлений — те, о которых говорит З.Фрейд в приведенных выше суждениях, касающихся личностного бессознательного. Это — желания, мысли, намерения, потребности, вытесненные из сферы человеческого сознания под влиянием цензуры.

Каждый из типов бессознательных явлений по-разному связан с поведением человека и его сознательной регуляцией. Первый тип бессознательного есть просто нормальное звено в общей системе психической поведенческой регуляции и возникает на пути продвижения информации от органов чувств или из хранилищ памяти к сознанию (коре головного мозга). Второй тип бессознательного также можно рассматривать как определенньш этап на этом пути, но при движении как бы в обратном направлении по нему: от сознания к бессознательному, в частности к памяти. Третий тип бессознательного относится к мотивационным процессам и возникает при столкновении разнонаправленных, конфликтных с точки зрения морали мотивационных тенденций.

Темы и вопросы для семинаров Т е м а 1. Природа человеческого сознания.

1. Определение сознания.

2. Проявления сознания.

3. Психологические свойства сознания.

4. Сознание и речь.

142

Т е м а 2. Возникновение и развитие сознания.

1. Предпосылки и условия возникновения сознания.

2. Основные направления фило- и онтогенетического развития сознания.

3. Перспективы развития человеческого сознания.

Т е м а 3. Сознание и бессознательное.

1. Понятие и виды бессознательного.

2. Проявление бессознательного в психических процессах, свойствах и состояниях человека.

3. Соотношение между сознанием и бессознательным.

Темы для рефератов

1. Проявления сознания в поведении, психических процессах, свойствах и состояниях человека.

2. Проявления бессознательного в поведении, психических процессах, свойствах и состояниях человека.

Темы для самостоятельной исследовательской работы

1. Развитие сознания человека в материалистически ориентированных философских и психологических исследованиях.

2. Постановка и решение проблемы развития человеческого сознания в идеалистических философских и психологических работах.

3. Сознание и бессознательное в психике и поведении человека.

ЛИТЕРАТУРА I

Брунер Д.С. Психология познания: за пределами непосредственной информации. — М., 1977. (Глаз, рука и сознание: 274— 286. Сознание и его развитие: 377—403.)

Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т. — Т. I. — М., 1982. (Сознание как проблема психологии поведения: 78—98. Психика, сознание и бессознательное: 132—148.)

Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. — М., 1982 (1975). (Теория сознания: 23—33. Активность психического отражения: 56—72. Деятельность и сознание: 124—158.)

Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: В 2 т. — Т. I. — М., 1983. (Возникновение и развитие сознания человека: 222—279.)

Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. — М., 1991. (Ошибочные действия: 7—48. Сновидения: 50—152.)

143

Фрейд 3. Психология бессознательного. — М., 1989. (О сновидении: 310—343. По ту сторону принципа удовольствия: 382—424.)

II

Бассин Ф.В. Проблема бессознательного (о неосознаваемых формах высшей нервной деятельности). — М., 1968. (Понятие бессознательного: 15—35. История исследований бессознательного: 52—66. Психология сознания: 123—160.)

Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения. — М., 1986. (Деятельность, психика и сознание: 21—37.)

Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: В 2 т. — Т. II. — М., 1983. (О механизме чувственного отражения: 6—30.) Общая психология. — М., 1986. (Развитие психики и сознания: 63—91.)

Рубинштейн СЛ. Основы общей психологии: В 2 т. — Т. I. М., 1989. (Сознание человека: 156—190.)

Столин В.В. Самосознание личности. — М., 1983. (Самосознание как психологическое явление: 6—123. )

Ярошевский М.Г., Анциферова Л.И. Развитие и современное состояние зарубежной психологии. — М., 1974. (Психология сознания: 207—231.)

III

Веккер Л.М. Психические процессы: В 3 т. — Т. 3. — Л., 1981. (Психика — речь — сознание: 285—325.)

Келасьев В.Н. Структурная модель мышления и проблемы генезиса психики. — Л., 1984.

Клике Ф. Пробуждающееся мышление. У истоков человеческого интеллекта. — М., 1983. (О биологической и социальной обусловленности человеческого интеллекта: 17—126.)

Мерлин B.C. Структура личности: характер, способности, самосознание. Учебное пособие к спецкурсу. — Пермь, 1990. (Самосознание: 81—108.)

Никифоров Г.С. Самоконтроль человека. — Л., 1989. (Сознание, самосознание: 3—81.)

Петренко В. Ф. Психосемантика сознания. — М., 1988. (Психологические аспекты проблемы сознания: 4—37.)

Роговин М.С. Проблемы теории памяти. — М., 1977. (Эпифе-номенализм: 130—152.)

Тихомиров O.K. Психология мышления. — М., 1984. (Мышление и сознание: 34—86.)

144

Сознание, его свойства, процессы, элементы, характеристики.

⇐ ПредыдущаяСтр 18 из 22Следующая ⇒

Психика как отражение действительности в мозгу человека характеризуется разными уровнями.

Высший уровень психики, свойственный человеку образует сознание. Сознание есть высшая, интегрирующая форма психики, результат общественно-исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми.

Первая его характеристика. Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире. В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы: ощущения и восприятия, память, воображение и мышление . С помощью ощущений и восприятий при непосредственном отражении воздействующих на мозг раздражителей в сознании складывается чувственная картина мира, каким он представляется человеку в данный момент. Память позволяет возобновить в сознании образы прошлого, воображение — строить образные модели того, что является объектом потребностей, но отсутствует в настоящее время. Мышление обеспечивает решение задач путем использования обобщенных знаний. Вторая характеристика сознания — закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т. е. того, что принадлежит “ я ” человека и его ” не — я ”. Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя окружающему, продолжает сохранять в своем сознании это противопоставление и различие. Человек производит сознательную самооценку своих поступков и самого себя в целом.

Третья характеристика сознания — обеспечение целеполагающей деятельности человека . В функции сознания входит формирование целей деятельности, при этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносятся в него необходимые коррективы и т. д.

четвертая характеристика сознания — включение в его состав определенного отношения. В сознание человека неизбежно входит мир чувств, где находят отражение сложные объективные и прежде всего общественные отношения, в которые включен человек. В сознании человека представлены эмоциональные оценки межличностных отношений.

Основные функции сознания человека

□ Отражательная. Сознание организует познавательные процессы (восприятие, представление, мышление), а также организует память.

□ Оценочная. Сознание принимает участие в формировании части эмоций и большинства чувств. Человек на уровне сознания оценивает большинство событий и самого себя.

□ Креативная. Творчество невозможно без сознания. Многие произвольные виды воображения организуются на сознательном уровне: изобретательство, художественное творчество.

□ Рефлексивная. Разновидностью сознания является самосознание — процесс, при помощи которого человек анализирует свои мысли и поступки, наблюдает за собой, оценивает себя и т. д.

□ Преобразующая. Человек сознательно определяет большинство своих целей и намечает путь к их достижению.

□ Времяобразующая. Сознание отвечает за формирование целостной временной картины мира, в которой есть память о прошлом, осознание настоящего и представление о будущем. Этим сознание человека отличается от психики животных.

Свойства сознания:

Активность — Сознание связано с деятельностью, с активным воздействием на окружающий мир.

Избирательный характер — Сознание направлено не на весь мир в целом, а только на определенные его объекты (чаще всего связанные с какими-то нереализованными потребностями)

Обобщенность и отвлеченность — Сознание оперирует не реальными предметами и явлениями окружающего мира, а обобщенными и абстрактными понятиями, лишенными части атрибутов конкретных объектов действительности.

Целостность — Сознание психически здорового человека, как правило, обладает целостностью. В рамках данного свойства возможны внутренние конфликты ценностей или интересов.

Константность — Относительная устойчивость, неизменчивость и преемственность сознания, определяемые памятью. Константность сознания обусловливается свойствами личности.

Динамичность — Его изменяемость и способность к непрерывному развитию, обусловливаемая кратковременными и быстро сменяющимися психическими процессами, которые могут закрепляться в состоянии и в новых свойствах личности.

Искаженность — Сознание всегда отражает действительность в искаженном виде (часть информации теряется, а другая часть искажена индивидуальными особенностями восприятия и установками личности)

Индивидуальный характер — Сознание каждого человека отличается от сознания других людей. Это связано с рядом факторов: генетическими отличиями, условиями воспитания, жизненным опытом, социальным окружением и пр.

Способность к рефлексии — Сознание обладает способностью к самонаблюдению и самооценке, а также может представлять себе, как его оценивают другие люди.

63. Психологическая характеристика кризиса новорожденности.

Кризис новорожденного – здесь еще нет никакой психической жизни. Это переход от внутриутробной жизни к вне утробной – прежде всего перестройка всех физиологических механизмов ребенка. Некоторые ученые считают, что ребенок рождается уже с готовым механизмом питания, нет, как у По Эльконину, в период новорожденности ребенка нельзя рассматривать отдельно от взрослого, т.к. он не обладает никакими способами взаимодействиями со средой. Существует 3 точки зрения о сроках окончания новорожденности:

1. Рефлексологическая точка зрения – период кончается с момента появления условных рефлексов со всех основных анализаторов (конец 1-ого и начало 2-ого мес.).

2. Физиологическая – период кончается, когда ребенок восстанавливает свой первоначальный вес.

3. Психологическая – конец периода тогда, когда у ребенка появляется хотя бы намек на его взаимодействие со взрослым (1,6 – 2 мес.).казывал Эльконин, ребенок должен научиться сосать.

Развитие эмоциональной сферы. Комплекс оживления. Новорожденный начинает свою жизнь с крика, который в первые дни носит безусловный рефлекторный характер. Первый крик — результат спазма голосовой щели. Спазм сопровождает первые дыхательные рефлексы. Некоторые ученые считают, что первый крик- это и первое проявление отрицательной эмоции: спазмы вызывают чувство стеснения. В данном случае действительно невозможно различить мышечную реакцию и эмоциональное отношения у новорожденного еще нет никакого жизненного опыта. Однако можно утверждать, что уже в первые дни жизни ребенок криком отвечает на неприятные ощущения, связанные с потребностью в пище, сне, тепле: основанием для крика служат голод, мокрые пеленки и т.д. Постепенно у ребенка вырабатывается особая эмоционально-двигательная реакция, обращенная ко взрослому, которая называется комплексом оживления. Комплекс оживления состоит в том, что ребенок сосредоточивает взгляд на лице склонившегося над ним человека, улыбается ему, оживленно двигает ручками и ножками, издает тихие звуки. Это выражение появившейся потребности в общении со взрослым — первой социальной потребности ребенка. Возникновение комплекса оживления является границей между периодом новорожденности и младенчеством.

 

64. Общение и деятельность. Структура общения.

Общение следует рассматривать и как сторону любой совместной деятельности (поскольку сама деятельность есть не только труд, но и общение в процессе труда), и как особую деятельность.

В общении можно выделить три взаимосвязанные стороны: коммуникативную, интерактивную и перцептивную. коммуникативная сторона состоит в обмене информацией. интерактивная сторона заключается в организации взаимодействия между общающимися индивидами, т. е. в обмене не только знаниями, идеями, но и действиями. перцептивная сторона общения означает процесс восприятия друг друга партнерами по общению и установления на этой основе взаимопонимания. в онтогенезе общение является первичной, доминирующей формой отношения ребенка к окружающей среде. эта форма предполагает первым делом понимание со стороны другого субъекта (в первую очередь матери), которая затем заменяется формой, предполагающей взаимопонимание, т. е. ребенок не просто выражает свои желания, но и учитывает желания других людей, от которых зависит реализация его собственных.

 

Постепенно ведущая роль переходит от общения к предметной деятельности.

Учитывая сложность общения, необходимо каким- то образом обозначить его структуру, с тем, чтобы затем был возможен анализ каждого элемента. к структуре общения можно подойти по- разному, как и к определению его функций. в отечественной социальной психологии структура общения характеризуется путем выделения в нем трех взаимосвязанных сторон: коммуникативной, интерактивной и перцептивной. коммуникативная сторона общения, или коммуникация в узком смысле слова, состоит в обмене информацией между общающимися индивидами. интерактивная сторона заключается в организации взаимодействия между общающимися индивидами, то есть в обмене не только знаниями, идеями, но и действиями. перцептивная сторона общения означает процесс восприятия друг друга партнерами по общению и установления на этой основе взаимодействия. естественно, что все эти термины весьма условны.

65. Методы психологии.

Наблюдение. Это такой метод, при помощи которого психолог целенаправленно и планомерно воспринимает и фиксирует проявления психической деятельности изучаемых им людей и условий ее протекания. При наблюдении исследователь не вмешивается ни в естественный ход психической деятельности этих людей, ни в условия ее протекания. В зависимости от цели исследования наблюдение может быть сплошным и выборочным. При сплошном наблюдении исследователь фиксирует все проявления психики изучаемых им людей и по возможности в разнообразных условиях их жизни. При выборочном наблюдении психолог фиксирует только те проявления психики, которые имеют прямое отношение к теме его исследования.Психологические наблюдения должны отвечать нескольким требованиям. Прежде всего исследователь обязан подготовить себя к их проведению: изучить научную литературу по теме исследования, точно осознать задачу, которую он себе ставит, отобрать объекты наблюдения, составить план, разработать формы фиксации материала наблюдения (собственная запись, звукозапись, фотографирование, киносъемка и пр.). По окончании наблюдений (а их должно быть много) исследователь обязан подвергнуть собранный материал тщательному психологическому анализу и сделать лишь те научные выводы, которые действительно из него вытекают.

Эксперимент . Посредством эксперимента исследователь может вызвать изучаемое явление психики, создав для этого необходимые условия, может до предела упростить эти условия, заменить их другими, ускорить или замедлить протекание психического процесса, может несколько раз повторить изучаемый процесс и ввиду равенства экспериментальных условий подвергнуть собранный материал количественной обработке.

Существует два вида эксперимента — лабораторный и естественный. Лабораторный психологический эксперимент обычно проводится в специально созданных, лабораториях, оборудованных соответствующими техническими средствами. Лабораторный эксперимент можно проводить и без психологической аппаратуры. Изучаемые лица (испытуемые) всегда знают, что над ними ставят какой-то опыт, цель которого им точно неизвестна. Этот факт может вызвать у испытуемых излишнее нервное напряжение. Посредством лабораторного эксперимента трудно изучать сложные, но жизненно важные явления психики человека — чувства, волю, интересы, характер и др.

Естественный эксперимент в отличие от лабораторного ставится в привычных для испытуемого условиях — в детском саду, в классе во время урока и пр. Испытуемый не подозревает, что он является объектом исследования, и выполняет экспериментальные задания так же естественно, как и все другие задания. Когда исследователь ставит цель раскрыть некоторые закономерности психики учащихся в процессе обучения и воспитания, он проводит эксперимент непосредственно в школе, нередко выступая перед учащимися в качестве учителя. Такой вид естественного эксперимента называется психолого-педагогическим.

Метод беседы. Он состоит в том, что некоторые явления психики исследователь изучает посредством анализа словесных реакций человека на специально сформулированные вопросы, вытекающие из цели исследования. Успех проведения беседы зависит от подготовленности к ней исследователя. Он заранее должен составить план беседы, продумать и точно сформулировать вопросы, не допуская вопросов, трудных для понимания, а также вопросов внушающего и сбивающего характера. Беседу следует вести спокойно, непринужденно, в тоне доброжелательного отношения к испытуемому, с учетом его возрастных и индивидуальных особенностей. Все вопросы и ответы точно регистрируются, например при помощи магнитофона.

Метод анализа продуктов деятельности человека. Суть этого метода состоит в том, что некоторые психические процессы и свойства личности изучаются опосредствованно, по материальным результатам (продуктам) деятельности человека. Вещи, созданные человеком, обязательно носят на себе отпечаток их творца. Объектами психологического анализа могут быть произведения писателя, картины художника, изобретения конструктора и пр. Особенно ценны черновые варианты, эскизы, чертежные наброски и другие незаконченные продукты творческой деятельности человека, по которым можно судить о самом процессе творчества. С этой же целью психологическому анализу подвергают дневники, письма, воспоминания изучаемых лиц. При изучении детей психолог анализирует продукты их детского творчества и учебной деятельности — рисунки, предметы лепки, аппликации, модели, письменные работы, чертежи.

Биографический метод. Пользуясь им, психолог изучает человека на основании данных истории его жизни. Так, узнав, что ученик в течение последних лет трижды переходил из школы в школу, можно предположить, что неуспеваемость его по математике объясняется частой сменой учителей. Биографический метод обычно используется в сочетании с другими методами исследования.

Анкетный метод. Анкетный метод — это психологическое исследование путем массового опроса. Анкета — лист с вопросами в количестве от 5 до 25, предлагаемыми для ответа людям определенной категории. По ответам на вопросы исследователь судит о тех или иных сторонах психики опрошенных лиц, например об их интересах, идеалах, стремлениях, суждениях о книгах, кинокартинах, событиях общественной жизни. Анкеты обычно не подписываются. Этот метод исследования хорош тем, что охватывает сразу большое количество людей, однако достоверность анкетных данных лишь вероятная: некоторые из опрошенных лиц дают неточные и неполные, а то и заведомо неверные ответы, другие оставляют вопросы без ответов. Анкета дает исследователю лишь предварительную ориентировку в материале.

Метод тестов. Тесты — небольшие серии специально подобранных вопросов и заданий диагностического характера. Существуют, например, тесты для определения профессиональной пригодности человека. Задания составлены так, что по выполнению их можно судить об уровне знаний, умений и навыков человека и о тех его личных качествах, которые необходимы для выполнения определенного вида работы.

66. Социальная ситуация развития и ведущая деятельность, основные новообразования младенческого возраста.

Социальная ситуация развития — это “совершенно своеобразное, специфическое для данного возраста, исключительное, единственное и неповторимое отношение между ребенком и окружающей его действительностью, прежде всего социальной ”. Понятие социальная ситуация развития было введено Л.С. Выготским как единица анализа динамики развития ребенка, т.е. совокупность законов, которыми определяется возникновение и изменения структуры личности ребенка на каждом возрастном этапе. Социальная ситуация развития обусловливает образ жизни ребенка, его « социальное бытие», в процессе которого им проявляются новые свойства личности и развиваются психические новообразования .

Социальная ситуация развития младенца.Эта ситуация определяется полной беспомощностью младенца и отсутствием каких бы то ни было средств к самостоятельному существованию, к удовлетворению своих потребностей. Единственным таким «средством» является другой человек — взрослый, который опосредует абсолютно все проявления младенца. Что бы ни происходило с младенцем, он всегда находится в ситуации , связанной с ухаживающим за ним взрослым. Предметы появляются и исчезают из поля зрения ребенка всегда благодаря участию других людей; ребенок передвигается в пространстве всегда на чужих ногах и руках; устранение мешающих младенцу раздражителей и удовлетворение его основных потребностей всегда совершается через других людей.

Поэтому основное новообразование младенческого возраста он обозначает термином «пра — мы», и подразумевает под ним изначальную психическую общность матери и ребенка. Гармоничность и синхронность взаимодействия матери и ребенка являются важнейшим фактом психологии младенчества. Это факт говорит о том, что не только ребенок «приспосабливается» к матери, но и она подстраивается по действия ребенка. Ребенок и мать взаимно изменяют и развивают друг друга. В этой способности к гармоничному взаимодействию и в общей настроенности на общение со взрослым и проявляется активность младенца.

1-е полугодие жизни — этап эмоционального (ситуативно-личностного) общения ребенка со взрослым, которое в этом возрасте выступает ведущей деятельностью. На этом этапе ребенок овладевает экспрессивно-мимическими средствами общения, входящими в состав комплекса оживления. Основными психологическими новообразованиями, складывающимися как продукт ведущей деятельности — ситуативно-личностного общения, являются аффективно-личностные связи младенца с близкими взрослыми (привязанности). Эти связи служат основой для становления личности ребенка в 1-м полугодии и залогом его дальнейшего успешного психического развития. Под влиянием общения со взрослыми в этом возрасте интенсивно развивается познавательная активность младенца, проявляющаяся в интересе к окружающему миру. Ребенок овладевает зрительными, оральными и мануальными познавательными действиями: фиксирует, рассматривает, наблюдает, сосет, трогает губами и языком игрушки, дотрагивается до них руками и, наконец, научается захватывать предметы (под контролем зрения). Первый акт хватания является нач. развития предметно-манипулятивной деятельности и знаменует переход младенца на новый этап — во 2-е полугодие.

Во 2-м полугодии ведущей становится предметно-манипулятивная деятельность. В этом возрасте общение со взрослым преобразуется из ситуативно-личностной формы в ситуативно-деловую, которое «обслуживает» предметно-манипулятивную деятельность. В процессе ситуативно-делового общения ребенок учится овладевать культурно обусловленными действиями с предметами, появление которых свидетельствует о становлении собственно предметной деятельности (ведущей на след. возрастном этапе — в раннем возрасте). Основным психологическим новообразованием во 2-м полугодии выступает активность ребенка как генетически первое личностное образование. Она проявляется в активной позиции младенца по отношению к окружающим людям, предметному миру и к самому себе. При дефиците эмоционального общения задерживается становление предметно-манипулятивной деятельности в 1-м полугодии и ситуативно-делового общения во 2-м полугодии. Это приводит к отклонению в личностном развитии ребенка: пассивности в отношении к людям и предметному окружению, несформированности отношения к себе.

При нормальном физическом и психическом развитии младенец во 2-м полугодии овладевает все более сложными локомоциями (меняет произвольно позу, начинает садиться, сидеть, ползать, вставать и делать первые шаги), учится понимать речь взрослых и произносить первые слова, осваивает простейшие навыки (пьет из чашки, ест с ложки, самостоятельно берет в руку и откусывает хлеб, протягивает ногу или руку при одевании и т. п.). Период младенчества завершается кризисом 1-го года, в котором впервые проявляется личность ребенка

 

67. Механизмы и приемы коррекционного воздействия в психологическом консультировании.

Основные механизмы коррекционного воздействия.

Облегчение гнета психологических проблем. Помощь клиенту в свободном проявлении эмоций лежит в основе эффекта эмоционального отреагирования, использую­щегося во многих терапевтических подходах (психоанализе, психодраме, терапии творческим самовыражением, гештальт терапии и т.п.). Отреагирование — завершение эмоциональных переживаний, вызванных вытесненными из сознания психотравмирующими факторами, конфликтами и другими причинами, связанными с психологическими проблемами человека. Такое отреагирование позволяет преодолеть неблагоприятные эмоциональные состояния клиента, дает эмо­циональную разрядку, настраивает его на восприятие психокоррекционного воздействия.

Иногда не лишними будут и некоторые формы негипноти­ческого внушения. Так, психолог-консультант, пробует все­лить веру: “В том, что произошло, нет (почти нет) Вашей вины”, или убеждает: “При соблюдении определенных усло­вий можно поправить безнадежное, как Вам представляется, положение вещей, поэтому нет смысла паниковать”.

Вникая в чье-то беспокойство или освобождая от ущемленных чувств, неэффективных психологических защит или комплексов, психолог открывает для человека горизонты обновленной жизни, где не все так безнадежно плохо, как ка­жется на первый взгляд, а многое прямо зависит от того, как его воспринимать, то есть необходимо только изменить “угол зрения” на проблему.

Поиск нового ракурса видения проблемы. Оценивая проблему и свои возможности ее решения, человек редко самостоятельно может подняться над ситуацией, с которой (по его мнению) связаны все его неудачи. Для этого необходима смена “позиции наблюдения”, смена, может быть, жизненной философии, т.е. определенного стиля отношения к жизненным событиям. Данный механизм может быть реализован, например, посредством:

— перехода в новую плоскость фокусирования информа­ции;

— реконструкции утраченного смысла;

— расширения горизонтов видения мира;

— переоценкой ценностей клиентом и т.п.

Переход в новую плоскость фокусирования информации. Смысл данного механизма – в переводе эмоционально сфокусированных до этого жизненных впечат­лений клиента в новую плоскость — плоскость проблем­ной сфокусированности. Человек, имеющий психологические трудности, преимуще­ственно концентрирует свои усилия в плоскости эмоциональ­но насыщенных образов и переживаний. Это блокирует его возможности самостоятельно справиться с психологическими затруднениями. Психолог прямо или опосредованно, через уточнение деталей или включение новой информации, смеща­ет точки напряжения, переставляет акценты. Реализации данной задачи способствует применение метода интерпретации.

Реконструкция утраченного смысла. Люди, которые видят смысл собственного бы­тия, легче справляются с психологическими трудностями. Смысл данного механизма состоит в том, чтобы “повернуть” проблему так, чтобы устранить “экзистенциальный вакуум”, образованный в сознании клиента. Чем бы ни были вызваны фрустрации и отчаяние человека — смертью близких, неизлечимой болезнью, врожденным или приобретенным физическим изъяном или увечьем, неразделенной любовью, бойкотом окружающих, внутренним конфликтом, — во всех случаях необходимо отыскать смысл в чем-либо: в прошедшем, настоящем, будущем. Угадать, что может подтолкнуть человека к внутренней работе по приобретению смысла своей жизни, непросто, но если удастся это сделать — успех гаран­тирован.

 

Расширение горизонтов видения мира и переоценка ценностей. Речь в данном случае идет об освоении человеком новых духовных гори­зонтов, изменении “масштаба” видения себя и окружающего мира, корректировке “мерки”, с которой человек подходит к оценке своих несчастий. Психологический смысл любой жизненной проблемы будет меняться в зависимости от системы отсчета, в которой она рассматривается. Актуализируя для клиента новый уровень восприятия мира или сопоставляя его проблемы с более приземленными обстоятельствами, с проблемами жизни других людей, затрагивающих, может быть, вопросы сохранения самой их жизни, здоровья, можно превратить его проблему в очень маленькую. Не достойную, по крайней мере, силы тех переживаний, которым отдается человек.

Переоценка ценностей и переориентация особенно полезна тем, кто “зациклился” на собственных негативных переживаниях и эмоциях, кому не столько события жизни, сколько собственные страдания по этому поводу “застилают свет”. С ними стоит вести разговор о том, что всякий опыт, даже болезненный, тоже имеет немалую ценность. Что только преодолевая трудности, человек развивается и по-настоящему начи­нает понимать себя и других, что принятие темных сторон своей личности, собственных ошибок и просчетов “закаляет душу”, добавляет мудрости, учит принимать других такими, какими они есть и т.д.

 

Побуждение к противоположным действиям. Речь в данном случае идет о побуждении клиента не совершать какие-то действия, на выполнение которых (зная обыденную психологию большинства людей нарушать или не соблюдать запреты) как раз и рассчитан позитивный психотерапевтический эффект. Например, ребенок не хочет учиться музыке, и психолог запре­щает ему и близко подходить к скрипке. Очень скоро маленькому ученику самому захочется попробовать свои силы, и он берет скрипку сам. В основе данной техники (техники парадоксальной интенции и техники дерефлексии) лежит механизм размыкания нежелательного рефлекса, когда побороть фобию, заикания, страх и т.п. можно, оставив без подкрепления ожидания клиентом неудачи. То есть клиент должен захотеть того, чего боится (не хочет делать и т.п.).

Освобождение от психологических условностей и ограничений. Реализация данного механизма предполагает устранение искусственных ограничений к достижению гармоничности и уравновешенности человека, ощущению им внутренней свободы человека (законы социальной жизни, жестко соблюдаемые принципы и нормы морали, ложные стереотипы и установки, сформированные в специфических жизненных ситуациях и непригодные в новых условиях). Важнейшим терапевтическим фактором может и должно стать ощущение внутренней свободы человека, предполагающее способность к выдвижению и реализации большого количества альтернатив.

Организация ситуаций высокого эмоционального накала. Жизнь любого человека насыщена событиями и ситуациями, когда определению верного варианта действий в этих ситуациях предшествуют значительные душевные переживания. Ситуацию высокого эмоционального накала можно организовать и в условиях консультативного взаимодействия. Коррекционный эффект такой ситуации направлен на превентивное “обнажение” клиентом своих чувств, что позволяет выявить скрытый внутриличностный конфликт, не дожидаясь стихийного и неконтролируемого его разрешения.

Организация эффекта отсроченного последействия. Смысл данного эффекта состоит в информировании (предостережении) человека о тех или иных последствиях неконструктивного (или напротив конструктивного) поведения, предоставляемого в виде психологической информации-обобщения такого рода случаев. Это взвешенное, причинно-логическое обоснование будущих изменений в жизни клиента. Следует различать конструктивные, т.е. обоснованно-созидательные, и неконструктивные предостережения, имеющие целью манипулирование сознанием человека. Среди конструктивных выделяются: а) позитивно-содержательные, открывающие эмоционально-привлекательные перспективы; б) негативно-содержательные, несущие негативно-окрашенные картины будущего; в) нейтральные, констатирующие что-либо без определенных эмоциональных оттенков.

Поддержка положительной Я-концепции. Терапевтический эффект данного механизма основан на формировании положительных установок клиента на будущее собственное поведение через положительное оценивание его как личности, его реальных действий сейчас. Итак, способности — это индивидуально-психологические особенности личности, являющиеся условиями успешного осуществления данной деятельности и обнаруживающие различия в динамике овладения необходимыми для нее знаниями, умениями и навыками.

 

68. Понятие и классификация способностей; способности и задатки.

Способность можно определить как синтез свойств человеческой личности, отвечающий требованиям деятельности и обеспечивающий высокие достижения в ней.

Способностями называются такие психические качества, благодаря которым человек сравнительно легко приобретает знания, умения и навыки и успешно занимается какой-либо деятельностью.

Способности не сводятся к знаниям, умениям и навыкам, хотя проявляются и развиваются на их основе. Поэтому надо быть очень осторожными и тактичными в определении способностей учащихся, чтобы не принять слабое знание ребенка за отсутствие у него способностей. Подобные ошибки иногда совершались даже в отношении будущих крупных ученых, которые по каким-то причинам плохо учились в школе. По этой же причине неправомерны выводы о способностях только на основании некоторых свойств, которые доказывают не низкие способности, а недостаток знаний.

В отличие от характера и всех других свойств личности, способность — это качество личности, существующее только относительно той или иной, но обязательно определенной деятельности.

Наиболее общей классификацией способностей является деление их на две группы: общие и специальные. Каждая из этих групп делится на элементарные и сложные, а внутри них уже выделяются конкретные виды.

Все способности человека как психические явления могут быть разделены на четыре группы.

Выделяют виды способностей по их направленности, или специализации (общие и специальные способности).

Задатки создают предпосылки для развития способностей. Они весьма многообразны и многозначны (особенности психических познавательных, эмоционально-волевых процессов, психических свойств и состояний, образований).

Способности обуславливаются задатками, но ни в коем случае ими не предопределяются.

Задатки сами по себе ни на что не направлены. Они способствуют формированию способностей в процессе жизнедеятельности человека. По мнению абсолютного большинства психологов, человек далеко не в полной мере в процессе своей жизнедеятельности реализует свои задатки.

 

69. Социальная ситуация развития и ведущая деятельность, основные новообразования раннего возраста.

 

Социальная ситуация развития в раннем возрасте

В конце первого года жизни ситуация слитности ребенка и взрослого взрывается изнутри. В ней появляются два противоположных, но взаимосвязанных полюса — ребенок и взрослый. К началу раннего возраста ребенок, приобретая стремление к самостоятельности и независимости от взрослого, остается связанным со взрослым и объективно (поскольку ему необходима практическая помощь взрослого) и субъективно (поскольку нуждается в оценке взрослого, его внимании и отношении). Это противоречие находит свое разрешение в новой социальной ситуации развития ребенка, которая представляет собой сотрудничество, или совместную деятельность ребенка и взрослого.

Общение ребенка со взрослым начинает опосредоваться предметами уже во второй половине младенчества. Однако ребенок вычленяет только отдельные предметы и самого взрослого он рассматривает как интересный предмет. На втором году жизни содержание предметного сотрудничества ребенка со взрослым коренным образом меняется. Содержанием их совместной деятельности становится усвоение общественно-выработанных способов употребления предметов. Своеобразие новой социальной ситуации развития, по словам Д.Б. Эльконина [3], заключается в том, что теперь ребенок живет не вместе со взрослым, а через взрослого, с его помощью. Взрослый делает не вместо него, а совместно с ним.

70. Стихийные группы: типы и способы воздействия в них.

Общая характеристика и типы стихийных групп. Это кратковременные объединения большого числа лиц, часто с весьма различными интересами, но тем не менее собравшихся вместе по какому-либо определенному поводу и демонстрирующих какие-то совместные действия. Членами такого временного объединения являются представители разных больших организованных групп: классов, наций, профессий, возрастов и т.д. Такая «группа» может быть в определенной степени кем-то организована, но чаще возникает стихийно, не обязательно четко осознает свои цели, но тем не менее может быть весьма активной. Такое образование никак нельзя считать «субъектом совместной деятельности», но и недооценивать его значение также нельзя. В современных обществах от действий таких групп часто зависят принимаемые политические и социальные решения. Среди стихийных групп в социально-психологической литературе чаще всего выделяют толпу, массу, публику.

 

Способы воздействия в стихийных группах:

1. Заражение — бессознательная невольная подверженность индивида определенных психическим состояниям. При этом происходит не осознанная передача/принятие какой-то информации или образца поведения, а передача определенного эмоционального состояния (психического настроя). Так как все это имеет место в массе, набюлюдается многократное взаимное усиление эмоциональных состояний общающихся людей.

 

Примеры:

 

— религиозные экстазы;

 

— массовые психозы;

 

— паника (следствие дефицита или избытка информации о пугающей или непонятной новости). Но если в ситуации паники находится человек, способный предложить образец поведения, которое восстановит нормальное эмоциональное состояние толпы|,панику можно прекратить;

 

— эмоциональные заражения в ситуации массовых зрелищ. Установлено, что для возникновения заражения необходимо установление общности оценок (популярного артиста, фашистского лидера и т.д.), чему очень способствуют предварительные аплодисменты.

 

Заражение — не только асоциальный механизм. В качестве положительного примера может служить заражение личным примером на войне, при проведении спасательных работ в зонах катастроф и т.д. Как это запустить? К сожалению, этот вопрос практически не исследован.

 

2. Внушение — целенаправленное, неаргументированное воздействие одного человека на другого или на группу. Здесь, в отличие от заражения, передается информация, но она воспринимается некритически.

 

Отличия механизма внушения от механизма заражения:

 

— заражение — сопереживание всей массой людей (в том числе и лидером) общего психического состояния ; при внушении суггестор не подвергается такому же состоянию, что и принимающие индивидуумы.

 

— внушение, как правило, вербально; при заражении используются и другие средства (восклицания, ритмы и др.)

 

Отличия механизма внушения от убеждения состоит в следующем.

 

Внушение непосредственно вызывает определенное психическое состояние, не нуждаясь в доказательствах и логике; здесь достигается не согласие, а просто принятие информации как готового вывода; у. происходит логическим методом, и вывод делает сам убеждаемый. Другими словами, убеждение — интеллектуальное воздействие, а внушение — эмоционально-волевое. Отсюда —

Читайте также:

 

Все о сознании человека

Человек и не задумывается, благодаря чему у него возникают мысленные образы, получается осознавать произошедшие ситуации, обдумывать их и делать выводы. Мы не просто храним факты и базу знаний, мы способны размышлять, задействовать свои умственные способности, анализировать, ценить, творить и любить. Нас тянет к прекрасному, неизведанному и совершенному. Источник этих способностей — наше сознание. Как бы это ни было банально, именно оно отличает нас от животных и других форм жизни. Но что такое сознание? В чем заключаются его особенности? Как осуществляется формирование и становление сознания?

Что такое сознание?

Изучением сознания занимается философия, психология и другие науки, предметом исследования которых является искусственный интеллект. В широком смысле сознание воспринимается как форма любого психологического отражения. В узком смысле сознание определяется как восприятие того, что поступает в мозг человека. Из этого понятия следует вывод, что сознание свойственно только людям.

Хотя ученые прилагают все силы на изучение этой психологической особенности человека, до конца ее форму и источник развития понять невозможно. Поэтому компьютерам и роботам не удается достичь сознательных действий. Исследователи могут узнать схему работы новейшего компьютера, однако между ним и работой человеческого мозга существует ряд отличий.

На практике сознание представляет собой совокупность чувственных и умственных образов, которые и являются предметом глубоких размышлений. Ученые считают, что подобные психологические процессы происходят в мозге некоторых развитых животных: лошадей, дельфинов, собак, обезьян и других. Однако наличие данного психологического процесса еще не указывает на осознанность и способность к восприятию. Механизм протекания процесса и результат переработки информации – это главное свойство, присущее только человеку. Учитывая индивидуальность и сложность формирования сознания, его начинают причислять к феномену, хранящего много тайн и непонятных человеку особенностей.

Главные характеристики сознания

Активно. Эта характеристика относится ко многим животным, однако отличительной чертой человека является способность психологически отражать действительность, воспринимать окружающий мир не пассивно и равнодушно, а по степени значимости. Такая дифференциация происходит осознанно, но без вмешательства человека в психологические процессы мозга.

Интенционально. Это свойство

уровни (не) понимания. Статья раздела ‘Вне течений’. Эзотерика и духовное развитие.

И ответил Бог человеку, но тот ничего не понял…

В психологической практике есть проблема, с которой приходится постоянно сталкиваться. Особенно очевидной она становится, когда случается общаться с группой людей разного возраста и разного уровня зрелости. Источник — Эзотерика. Живое Знание

Со стороны это выглядит так, будто психолог, отвечая на вопросы разным людям, путается в показаниях и противоречит сам себе.

На одни и те же вопросы порой даются полностью взаимоисключающие ответы, и это сильно сбивает с толку слушателей/читателей. Тот же эффект есть и в индивидуальной работе, но там все-таки проще преодолеть кажущиеся противоречия и показать взаимосвязь различных уровней понимания.

---

Если у вас сохранились хотя бы смутные воспоминания об уроках геометрии, то проще всего проиллюстрировать эту тему, используя пример пространств с различным числом измерений.

Помните эти мелкие «парадоксы» при переходе из двухмерного в трехмерное пространство? Параллельные прямые, которые на плоскости никогда не пересекаются, в объемном пространстве вполне могут оказаться перпендикулярными друг другу, а в более многомерном пространстве могут хоть в узел завязаться, оставаясь все такими же прямыми и параллельными в одной из своих проекций на плоскость.

Отсюда и возникает кажущееся противоречие: на простом (плоском) уровне восприятия ответ всегда прост и очевиден, но как только мы начинаем углубляться в понимание природы вещей, ответы становятся все более парадоксальными. Но, как и в геометрии, никакого противоречия на самом деле нет, вопрос только в том, понимают ли собеседники, о каком числе измерений в данный момент идет речь.

Теперь о том же самом подробнее и в психологическом контексте.

Есть такое мнение, хорошо согласующееся с практикой, что разные люди рождаются с разными начальными уровнями зрелости. В индийской традиции это отражено в кастовом строе, который предполагает, что каждый человек принадлежит к тому социальному слою, в котором он родился. На западе и во многих других культурах аналогичным образом происходит деление на аристократию и простых смертных.

Очевидно, что дело тут не в генетике и даже не в воспитании. В семье необразованных бедняков вполне может родиться царь по духу, а сколько в человеческой истории было дегенератов королевских кровей, и напоминать не нужно. Возможно, и есть какая-то корреляция между происхождением и начальным уровнем зрелости сознания, но зависимость это точно не прямая. То есть все, о чем мы можем говорить, это сам факт некоего врожденного различия.

Также можно предположить, что в течение жизни происходит какое-то продвижение по шкале зрелости. Но темп этого развития достаточно низок, поскольку основной движущей силой здесь являются острые столкновения с жизнью, заставляющие человека переосмыслять самые глубокие свои установки и воззрения.

Но никто не стремится к подобным столкновениям по доброй воле. Более того, для нас совершенно естественно избегать подобных столкновений, а уклад нашей современной жизни с ее комфортом и безопасностью, позволяет решать эту задачу без особых затруднений. В результате поводов для развития остается не так уж и много, и во многих случаях — если не в большинстве — люди так и остаются на своей начальной ступеньке зрелости.

Зрелость личности

Одномерное (зачаточное) сознание. Самая простая и инфантильная форма сознания. Человеку этого типа свойственны однозначные и потому крайне примитивные суждения о жизни. Восприятие грубое, эмоциональные реакции полярные (черно-белые), эстетическое чувство отсутствует.

В определенном смысле эти люди счастливы, поскольку у них не так много поводов и возможностей создать какой-либо внутренний конфликт. В их жизни все просто и понятно — надо работать, надо развлекаться, надо рожать детей, надо умирать. Не в чем сомневаться, не о чем спорить — они полностью убеждены в собственной жизненной позиции и не собираются ее менять.

Находясь на этом уровне зрелости, человек довольствуется самыми простыми радостями жизни и не ждет каких-либо великих свершений. Это классический тип простого и по-земному мудрого деревенского жителя, у которого полно забот по хозяйству и никаких личностных амбиций. Он просто живет день за днем, точно так же, как жили его родители и деды.

Ничего другого ему и не нужно. Но это не та простота и естественность, к которой приходит адепт дзэна на самом пике прозрения. Простота одноклеточного сознания все-таки ближе к примитивности, к неспособности вместить что-либо большее, воплощение невежества.

У этих людей никогда не возникают вопросы о природе бытия. У них вообще очень мало вопросов, потому что ответы для них всегда очевидны. По этой же причине у них нет ни единого повода обращаться за помощью к психологам или даже к духовникам — жизнь сама расставляет все по местам. А там, где нет вопросов, не нужны и никакие ответы, поэтому проблема объяснения и понимания на этом уровне полностью отсутствует.

В геометрической метафоре одномерное пространство подразумевает, что ни о каких параллельных прямых тут речи быть не может. Прямая здесь только одна, поэтому нет никаких вопросов, сомнений и проблем. Скорее всего, это самый затяжной этап, поскольку без конфликта нет развития.

Двухмерное (невротическое) сознание. Уровень сознания обычного среднестатистического гражданина. Эти люди целиком и полностью живут в мире догм и стереотипов. Конформисты — мнение большинства для них закон. Вкусы и эстетические предпочтения усредненно обычные, соответствующие конъюнктуре.

Параллельные прямые добра и зла на этом уровне никогда не пересекаются. Отсюда и огромное количество внутренних противоречий и конфликтов — душевный хаос никак не вписывается в прокрустово ложе примитивных и однобоких воззрений.

Условно говоря, это душевное состояние человека дофрейдовской эпохи, когда у среднего обывателя не было ни малейшего представления о наличии у себя неосознаваемых психических процессов. И главное их страдание вызвано несоответствием «плоских» сознательных представлений «объемным» процессам и мотивам, присущим бессознательному.

Классический пример из психоаналитической традиции — это случай молодой женщины, у которой начался психоз из-за конфликта между сознательной позицией и чувствами, возникшими на более глубоком уровне. Требование любить и заботиться о своем отце столкнулось с чувством облегчения, которое возникло в момент его смерти после продолжительной и утомительной для всех болезни. Противоречие между тем, что она должна была чувствовать, и тем, что она почувствовала в действительности, привело ее в психушку.

Соответственно, работа по развитию сознания на этом уровне происходит в направлении открытия для человека нового измерения — сферы его бессознательных чувств и мотивов. Это и есть постепенный переход от плоского восприятия жизни и внутреннего пространства к объемному.

Можете представить себе тот квантовый скачок в сознании, когда привычный уютный двухмерный мирок оказывается лишь пунктирной проекцией темного и пугающего трехмерного пространства. Весь мир в этот момент переворачивается вверх дном. То, что еще вчера было простым, понятным и однозначным, больше таковым не является. За каждым поверхностным мотивом, всегда находится что-то более глубокое и часто весьма неприглядное. Знакомые ориентиры утрачиваются, а новые еще не сформированы. Хаос, шок и трепет.

Трехмерное (выздоравливающее) сознание. Параллельные прямые привычных ценностей на этом уровне часто оказываются перпендикулярными друг другу. Такое положение дел требует куда большей гибкости ума и оперативной памяти, способной вместить в себя объемное восприятие внутренней реальности.

На этом этапе развития человек хоть и с неохотой, но все-таки признает, что центр тяжести психического аппарата находится не там, где всегда предполагалось. Бессознательные ранее чувства и реакции теперь становятся все более очевидными, но примирения с ними не наступает. Эгоистичное сознание все еще изо всех сил тянет одеяло на себя и пытается остаться у власти.

С одной стороны, человек теперь признает, что его мотивы далеко не так чисты, как это декларируется на уровне личностного сознания, с другой — сохраняется пока старая тенденция борьбы с собой. Основной внутренний конфликт остается незатронутым, и со стороны Эго долгое время не прекращаются еще попытки подчинить себе бессознательное с его звериными инстинктами.

Однако уже на этом этапе потихоньку начинается процесс индивидуации — высвобождение и отделение от толпы. Человек все глубже понимает свою природу, и это наконец-то дает ему возможность и основания прислушаться к своему собственному мнению и начать формировать свой собственный вкус в жизни.

Его взгляды долгое время еще остаются в рамках общепринятых стандартов, но все чаще у него возникает ощущение, что эти стандарты для него тесноваты. А обострившийся ум и более тонкое восприятие теперь постоянно наталкиваются на смутную пока догадку, что помимо трех уже известных измерений, вероятно, есть еще и четвертое — Бог, Самость, Судьба, Природа… что-то такое, что до сих пор оставалось за сценой, но фактически режиссировало все происходящее вокруг.

Многомерное (здоровое) сознание. Этап состоявшегося примирения с собой и последующего самоотречения. Личное «я» на этом уровне продолжает свое обычное функционирование, с той лишь разницей, что оно больше не озабочено собственной драмой. Некоторые внутренние конфликты все еще остаются, но в них больше нет прежнего ожесточения. Упираясь в границы познания, ум перегорает и вывешивает белый флаг — теперь уже больше не важно, параллельны прямые или нет.

Взгляды на жизнь становятся все более неопределенными, вера в непогрешимость вселенской механики постепенно превращается в глубокую убежденность, а значит, остается все меньше поводов для беспокойства и душевного смятения. Все идет своим чередом и именно так, как и должно идти, даже если сохранившиеся в памяти стереотипы кричат, что это дорога в ад.

Человек приходит к пугающему, но вместе с тем и освобождающему выводу, что, по большому счету, нет никакой возможности точно разобраться в собственных мотивах — они просто есть. И точно так же невозможно разобраться в том, как устроена жизнь, — она тоже просто есть. Единственный незыблемый факт — это факт самого бытия. Все остальное — только домыслы и концепции.

Мир все еще воспринимается дуалистично, но границы правильного и неправильного, доброго и злого все больше размываются. Очевидным становится, что единственный объективный ориентир в оценке окружающей действительности — это свое собственное субъективное ощущение. Объективное и субъективное меняются местами — теперь уже нет ничего более объективного, чем субъективное.

Результатом череды этих трансформаций становится одиночество без капли сожаления и свобода без капли страха. Процесс индивидуации можно считать завершенным — человек окончательно утверждается в том, чтобы быть собой, со всеми своими странностями и получать от этого максимум удовольствия.

Остается, однако, последняя ложка дегтя: смутное ощущение, что быть собой на личностном уровне — это еще не значит быть собой в абсолютном смысле. Примирение со своими демонами и осознание полной своей подчиненности божественной воле, поднимает последний вопрос — кто есть Я, кто есть Бог, где граница между первым и вторым, и не получится ли в итоге так, что никакой границы нет, а первое тождественно второму?

Безмерное (пробужденное) сознание. Эту песню мы петь не будем, потому что слова ее нам не известны… но пару слов все-таки скажем.

Если бы рыба спросила, как быть рыбой, мы бы без тени сомнения поняли всю анекдотичность этого вопроса. Но когда человек спрашивает, как быть человеком, мы погружаемся в философские раздумья и ощущаем интеллектуальную неполноценность в своей неспособности дать исчерпывающий академический ответ.

Следуя нашей пространственной метафоре, можно попробовать представить себе восприятие мира с бесконечным числом измерений. Задача кажется неразрешимо сложной, но это и есть та самая интеллектуальная западня с вопросом о том, как быть человеком. Есть ли у человека хоть малейшая возможность им не быть? Что такое может предпринять человек, чтобы перестать быть человеком?

То же самое и с нашим сознанием: может ли оно быть чем-то иным, кроме самого себя? И если в конечной или изначальной своей форме оно безмерно и безгранично, то могло ли оно хоть на мгновение перестать быть таковым? Очевидно, что не могло, а это значит, что наше привычное повседневное сознание — это и есть Оно.

Фокус только в том, что на долгие годы наше внимание прилипло к экрану с картинками, и искреннее сопереживание главному герою затмило собой восприятие более широкой реальности. Мы видим фильм, но больше не видим экрана, на котором его показывают. Как хорошая книга заставляет нас забыть о делах, сне и чувстве голода, так и история про самих себя, которую мы наблюдаем десятилетиями, заставляет нас забыть о своей настоящей природе. Но никто и никогда не переставал быть собой. Бог, играющий в шахматы, остается Богом… даже если с треском проигрывает партию.

Уровни непонимания

Теперь возьмем какой-нибудь простой насущный вопрос и посмотрим, как можно на него ответить на разных уровнях понимания. Допустим, сложилась какая-то спорная ситуация, где требуется совершить какой-то выбор, и этот выбор не кажется легким. Содержание самой ситуации нас не волнует. Это может быть проблема на работе, конфликт в отношениях, выбор своего пути в жизни и все, что угодно еще — ответ в любом случае будет тот же самый.

На самом первом уровне ответ на вопрос: «Что делать и как жить дальше?» — будет примерно таким: «Поступай, как проще и удобнее, избегай ответственности — будь поближе к кухне, подальше от начальства». Это вполне здравая и мудрая позиция, и, скорее всего, в вашем окружении достаточно людей, которые ее придерживаются и не собираются ее менять.

На втором уровне уже требуется некоторое самосознание, и ответ на тот же вопрос звучит так: «Живи по совести, будь разумным человеком, принимай решения и бери на себя ответственность — твоя жизнь в твоих руках и только тебе решать, как ты ее проживешь!» И снова совершенно здравая и обоснованная позиция.

Таких вот «сознательных» невротиков людей в нашем окружении еще больше, потому что именно они составляют костяк нашего общества. Именно на этом уровне формируются и укрепляются основные социальные стереотипы, с которыми приходится сталкиваться и бороться на следующем этапе.

На третьем уровне ответ выглядит так: «Жизнь одна, поэтому быть счастливым важнее, чем быть хорошим, — перестань оглядываться на других, будь честен с собой, поступай, как считаешь нужным, и неси полную ответственность за свой выбор».

Глубокое осознание такого взгляда на жизнь встречается реже, поскольку требует определенного мужества и внутренней стойкости. Но если человек укореняется в этой позиции, для него открываются многие двери, которые ранее были закрыты. Социальный успех, здоровые отношения, внутреннее равновесие и все прочие земные радости становятся доступны только с этого уровня зрелости.

На четвертом уровне ответ опять трансформируется: «Вопроса о том, как поступить, на самом деле нет — есть только пауза между возникновением ситуации выбора и тем моментом, когда выбор будет сделан за пределами сознания. Заполнять эту паузу беспокойством, сомнениями и размышлениями нет никакого смысла — в нужный момент решение придет само по себе в готовом виде, а нам остается только нести ответственность за сделанный выбор».

Такой ответ переварить гораздо сложнее, поскольку ценой, которую здесь придется заплатить, становится собственная личность — тот самый главный персонаж, сопереживание которому заставило нас покинуть рай и спуститься на грешную землю. Привычные ориентиры на этом этапе утрачиваются, и жизнь превращается в ту саму реку, по которой проплывают то друзья, то враги, то приятные события, то неприятные. Цена высока, но состояние счастливого благополучия того стоит.

На последнем уровне ответ так же прост, как и на первом: «Смотри кино, жуй попкорн». На этом этапе уже нет ни вопроса, ни ответа, ни вопрошающего, ни отвечающего, есть только тотальное функционирование вселенной, в котором мы одновременно являемся и режиссером за кулисами, и актером на сцене, и зрителем в зале. Бесконечное сновидение, в котором мы с огромным удовольствием снимся самим себе.

Вот и получается: вопрос один — ответы разные. Хуже того, ответы противоречат друг другу и, кажется, создают еще большую путаницу. Но в действительности никакого противоречия между ними нет, и ответ каждый раз дается тот же самый — отличается только интерпретация или уровень упрощения.

Всякий раз, на любом уровне понимания мы говорим об одном и том же — о доверии себе и своим суждениям, безо всякой оглядки на то, какими глубокими могут быть наши заблуждения в данный момент. Но даже и эта рекомендация, в сущности, абсурдна, поскольку это очередной совет рыбе оставаться рыбой.

Ничем и никем другим, кроме самих себя, мы быть не можем. Свобода и мужество быть собой — это не героическое свершение, а самая банальная вещь на свете. Ложный драматизм борьбы за самого себя — лишь попытка убежать от нелестной правды о себе и своих настоящих приоритетах.

Мы сколько угодно можем дурачить себя, что нам не хватает смелости жить по-своему, но правда в том, что никак иначе, кроме как «по-своему» мы жить не можем — нам просто не хватает духу признать, что всю свою жизнь мгновение за мгновением мы прожили именно так, как того и хотели.

P. s.

Очевидное проявление этой проблемы с разными уровнями объяснения — это та путаница, которая возникает, когда в тексте проблема рассматривается с одного уровня понимания, а читатель пытается ее осмыслить с какого-то другого.

Человеку, комфортно обитающему на уровне «плоского» невротического сознания, будет совершенно не понятно, о чем говорится в статье, если проблема там рассматривается «в объеме». Для него текст покажется полнейшей галиматьей. Точно так же и наоборот — зрелому человеку некоторые другие статьи покажутся слишком грубым упрощением, потому что изначально они были нацелены на другого читателя.

Поэтому, читая статьи и слушая семинары, держите в голове эту общую схему и старайтесь отслеживать, на каком уровне и для кого в данном случае идет повествование.

Рейтинг: 2.99 (Проcмотров: 4760)

Читайте раздел Вне течений на портале эзотерики naturalworld.guru.

Frontiers | Новый взгляд на нейрофеноменологию: методы исследования человеческого сознания от второго лица

Нейрофеноменологическая программа

Франсиско Варела в своей статье « Нейрофеноменология: методологическое средство решения сложной проблемы » (Варела, 1996) предложил новую исследовательскую программу для изучения человеческого сознания или жизненного опыта путем объединения экспериментальных методов нейробиологии с феноменологическими методами западной философии. . «Феноменология» в этом контексте имеет как минимум два разных значения.Во-первых, он представляет собой исследовательскую программу по изучению человеческого сознания, которая включает в себя феноменологию, самоанализ и медитацию в качестве основных методологий (т.е. феноменология как общая концепция ; Варела, 1996, стр. 333). Они основаны, соответственно, на «редукции» и «приостановке естественной установки», происходящей из феноменологической традиции; о способностях внимания, полученных из научной психологии; и о медитативных практиках, заимствованных из буддийских и ведических традиций (Варела и Шеар, 1999, стр.7). Во-вторых, феноменологию можно понимать как особый дисциплинированный метод описания пережитого опыта, впервые введенный Гуссерлем, а затем развитый Мерло-Понти и другими (то есть феноменология как ограниченная концепция , происходящая из философской традиции). В контексте нейрофеноменологической программы понятие «феноменология» относится к первому смыслу (то есть к общей концепции феноменологии), которая включает феноменологическую традицию Гуссерля как одну из своих специфических методологий.

Учитывая важность этой темы для остальной части статьи, стоит провести четкое различие между концепциями интроспекции и феноменологии (в ее ограниченном концептуализации ). Хотя оба метода существуют уже более века, все еще существуют современные исследования, которые путают интроспективный и феноменологический подходы, как было отмечено в нескольких публикациях (Varela, 1996; Gallagher and Sørensen, 2006; Gallagher and Zahavi, 2008).Это неверное толкование совершается даже очень известными профессионалами в области когнитивных наук, такими как Деннет (1991), который смешал феноменологический метод с интроспекционизмом в своей книге «Сознание объяснено» (Варела, 1996; Галлахер, 2000).

В настоящее время в экспериментальных исследованиях, применяемых в когнитивных науках, можно выделить две разные процедуры, называемые «интроспекцией»: интроспекция в слабом и сильном смысле (Gallagher and Sørensen, 2006). Слабая концепция самоанализа применяется в тех экспериментальных планах, где от человека требуется сообщить о своем собственном опыте (в словесной или поведенческой реакции), когда предоставляется конкретный стимул, например.г., слово, образ, звук (Джек и Рёпсторфф, 2002; Прайс и Айдеде, 2005). В то время как концепция слабого интроспекции использовалась более века в исследованиях, посвященных субъективному опыту сознания (Локк, 2009), интроспекцию в сильном смысле часто путали с феноменологическим методом. Причина этого неверного толкования заключается в том, что концепция интроспекции в строгом смысле этого слова применяет метод, который заставляет участника исключить любую субъективную интерпретацию из своего опыта и сосредоточиться на своем «чистом» восприятии (Gallagher and Sørensen, 2006).Еще одна характеристика сильной концепции самоанализа состоит в том, что человек перед фазой тестирования обучается этому конкретному типу опыта, которого необходимо достичь. Первоначально исследователь предоставляет участнику ряд квалификационных категорий, уже используемых исследователем. Как только опыт в этих категориях будет собран в устных отчетах, исследователь преобразует их в количественные данные, которые можно сравнить с другими данными от третьего лица (Gallagher and Sørensen, 2006).

С другой стороны, существует множество различных вариаций феноменологического метода. В контексте работы Варелы метод включает три этапа (Gallagher and Sørensen, 2006; Gallagher and Zahavi, 2008). На первом этапе, именуемом «отказом от убеждений или теорий об опыте», интервьюер поднимает открытые вопросы об опыте собеседника. В этих вопросах отсутствует какая-либо категоризация или информация, которая могла бы повлиять на восприятие человека. С помощью метода открытых вопросов интервьюер стремится к тому, чтобы человек сосредоточил свое внимание на собственном опыте, уменьшая количество возможных интерпретаций ( эпоха ).Осуществляя эпоху, человек изменяет не достоверность пережитого опыта, а интерпретацию явления. Этот первый шаг похож на концепцию интроспекции в сильном смысле. На втором этапе, который называется «сближение с областью исследования», интервьюер дает человеку представление о целевом опыте исследования. Для этого интервьюер помогает человеку исследовать его или ее опыт разными способами (подробно описанными в разделе «Метод второго лица» ниже).Задача исследователя — обогатить сознательный опыт, направляя сеанс, что позволит интервьюируемому более легко вызывать дорефлективные переживания. Благодаря такому обогащению у интервьюируемого будет доступ к новому пониманию своего опыта, то есть к интуиции своего жизненного опыта. Если на первом и втором шагах метод фокусируется на субъективном опыте, на последнем шаге это меняется. Третий шаг нейрофеноменологического интервью, называемый «предложение описаний и использование интерсубъективных подтверждений», направлен на экстернализацию опыта и обмен им с сообществом.Этот последний шаг имеет большое значение для научного изучения феноменологии. В зависимости от научной обоснованности этой методологии результаты, полученные в ходе интервью, могут быть воспроизведены и приняты научным сообществом или отклонены на основании неадекватности метода (эта эпистемологическая проблема обсуждается ниже). В двух словах, описания, которые собирает интервьюер, являются постоянными свойствами, которые остаются неизменными во время различных анализов. Они составляют стабильную структуру опыта.Благодаря этой постоянной функции одно и то же исследование может быть повторено с другими участниками и, следовательно, подтверждено или отклонено при межсубъективной проверке. Одной из важных характеристик такого рода проверки является то, что собранные отчеты не преобразуются в количественные переменные, что позволяет сохранять данные в их состоянии от первого лица. Это существенная черта феноменологического метода. В общем контексте исследования феноменологические данные (от первого лица), которые были собраны во время интервью от второго лица, можно соотнести с данными от третьего лица (поведенческая реакция, нейровизуализация, электроэнцефалография, ЭЭГ).Варела назвал этот тройной уровень изучения «взаимное обращение» (Варела, 1996).

Подводя итог, интроспекция и феноменология — это разные методы изучения пережитого опыта от первого лица. Тем не менее, они оба являются частью нейрофеноменологической программы. Эти два метода дополняют друг друга при анализе от первого лица. Варела выразил это понятие следующим образом: «Феноменология разделяет с интроспекционизмом интерес к рефлексивному удвоению как ключевому шагу в ее подходе к явлениям» (Варела, 1996, с.338). С процедурной точки зрения интроспекция — это первый шаг в феноменологии Варелы, показывающий содержание пережитого опыта. Однако интроспективного метода недостаточно для объяснения всего жизненного опыта человека. Чтобы завершить это описание, также необходимо объединить феноменологические методы и методы медитации. Только с применением этих трех нейрофеноменологических методов можно всесторонне объяснить субъективный опыт.

Одна из целей нейрофеноменологии — объединить две разные традиции, нейробиологический экспериментальный подход и феноменологический подход (как общую концепцию) путем интеграции живых экспериментальных данных с нейробиологическими данными (Froese and Fuchs, 2012).Таким образом, нейрофеноменология должна сочетать две различные методологические процедуры. С одной стороны, нейробиологические процедуры предоставляют «объективные» данные от третьего лица (например, фМРТ, ЭЭГ), а с другой стороны, феноменологическая процедура предоставляет данные от первого лица, то есть отчеты о жизненном опыте наблюдателя. Подобно тому, как существует множество методов получения данных от третьего лица, существует несколько способов получения данных о жизненном опыте. К ним относятся, как описано выше, феноменологические, интроспективные и медитативные методы (Varela and Shear, 1999).Чтобы противодействовать методологическим различиям между ее составляющими, успех нейрофеноменологической программы требует «необходимого обращения» или связи между рассказами от первого и третьего лица. Другими словами, нейрофеноменология требует интеграции методов от третьего лица со всеми описанными подходами от первого лица (Varela and Shear, 1999).

С момента ее первоначальной концепции одной из основных задач нейрофеноменологической программы является создание формальных моделей для интеграции феноменологических и нейробиологических объяснений.Сложность заключается в установлении корреляции между локальными и глобальными паттернами нейронной активности и их взаимосвязи с феноменальной структурой субъективного опыта (Lutz et al., 2002). Относительно сложности создания моделей, связывающих эмпирические и экспериментальные данные, Froese and Gallagher (2010) предложили промежуточный шаг. Они предлагают использовать моделирование на основе агентов и математическое моделирование для разработки формальных моделей, способных интегрировать объективные и субъективные данные.Другой проблемой, стоящей перед нейрофеноменологией, была интеграция расширенных и воплощенных аспектов человеческого познания. Этот вопрос был решен путем исследования взаимосвязи между кооперативными паттернами нейронной активности и экологическими (Colombetti, 2014; Desmidt et al., 2014), средовыми (Beaton, 2013) и воплощенными / социальными аспектами феноменального опыта (Lutz and Thompson , 2003; Froese, Fuchs, 2012). Таким образом, проблема построения «моста» между феноменологией, нейробиологией и окружающей средой находит свое место как один из основных вызовов нейрофеноменологической программы.

В течение последнего десятилетия несколько исследователей явно включили феноменологические данные от первого лица в свои экспериментальные протоколы от третьего лица, на примере нейрофеноменологической практики (Lutz et al., 2002; Garrison et al., 2013; Petitmengin et al., 2013). В одном из первых и наиболее влиятельных примеров Lutz et al. (2002) коррелировали феноменологические отчеты, время реакции и динамический анализ ЭЭГ активности мозга. Таким образом, активность ЭЭГ регистрировалась во время представления точечного рисунка с информацией о глубине, называемого автостереограммой.Каждый участник должен был нажать кнопку, когда они научились четко наблюдать трехмерную фигуру и сделать отчет о своем опыте. Согласно их рассказам от первого лица, различные феноменологические категории (или кластеры) были определены относительно уровня подготовки участников в то время, когда трехмерная фигура воспринималась. В соответствии с этими феноменологическими кластерами были классифицированы записи ЭЭГ и вычислены паттерны функциональной связности мозга (то есть фазовая синхронизация гамма-диапазона).Их интерес к данным от первого лица был основан на гипотезе о том, что вариабельность реакции мозга после восприятия трехмерной фигуры может быть вызвана психическими колебаниями, связанными с состоянием внимания субъекта, или процессами спонтанного мышления, или когнитивными процессами. стратегии решения задачи, среди других возможностей (Gallagher, 2010, p. 24). Их «описательная стратегия» — набор феноменологических методов, используемых для повышения точности сообщения от первого лица внутреннего опыта (Bayne, 2004, стр.352) — можно описать в два этапа:

Сначала были обучены подопытные. Тренинг состоял из набора практик для повышения чувствительности внимания к действиям и внутренним состояниям, которые связаны с настоящим опытом (Thompson et al., 2005). В частности, обучение было основано на практике epoche (Gallagher, 2010), которая состоит из приостановления всех предыдущих суждений о внешнем мире, чтобы сосредоточиться на самом опыте; это описание не содержания того, что знает субъект, а скорее описания того, как происходит переживание .Для Lutz et al. (2002) обучение заключалось в улучшении успеваемости испытуемых в задаче распознавания восприятия, а также в повышении точности их экспериментальных отчетов. Между испытаниями участникам задавали открытые вопросы, которые обращали их внимание на их собственные психические процессы. Была выдвинута гипотеза, что их ответы могут объяснить вариативность объективного выполнения задач между субъектами, выявляя различия в используемых стратегиях, отвлечениях, состояниях внимания и т. Д.В отличие от традиционных парадигм, в которых используются методы усреднения для уменьшения высокой изменчивости нейронной активности, интерпретируемой как «шум», Lutz et al. (2002) изучили эти «шумные» сигналы как репрезентативные для субъективных параметров, принимая во внимание описания, данные участниками после каждого испытания.

Во-вторых, отчеты об опыте участников давались после каждого испытания и были организованы в «феноменологические кластеры». «Феноменологические кластеры» представляют собой категории испытаний, созданные на основе отчетов от первого лица, которые отражают субъективную изменчивость во время выполнения задачи.Затем каждый кластер позволял динамический анализ активности мозга (Gallagher, 2010). Для каждого феноменологического кластера были определены подкатегории, основанные на состоянии подготовки, которое испытывали участники перед предъявлением стимулов. Например, в кластере «стабильная готовность» испытуемые сообщили, что они были «хорошо подготовлены», когда изображение появилось на экране. Таким образом, феноменологические кластеры дают более богатую и многомерную информацию о структуре сознательного опыта, учитывая не только поведенческие данные (время реакции), но и нейронные корреляты, связанные с сознательным опытом.В частности, до предъявления зрительного стимула они наблюдали крупномасштабный паттерн фазовой синхронизации в лобной области мозга у подготовленных субъектов, но не у неподготовленных. Во-вторых, степень фазового рассеяния, регистрируемая на задних электродах, также модулировалась степенью подготовки, то есть чем ниже степень подготовки, тем больше дисперсия фазы. В-третьих, более ранний крупномасштабный паттерн фазовой синхронизации у подготовленных субъектов (300 мс), чем у неподготовленных субъектов (600 мс) для двигательной реакции.

Как показывает этот пример, успешная нейрофеноменология требует сбора большого количества данных от первого лица. Это может показаться простой задачей, если будет достаточно просто спросить участника, что они испытывали во время испытаний. Однако это совсем не так; Требуется дисциплинированных наблюдений за опытом. Например, было бы ошибкой предполагать, что осознания определенного опыта достаточно для адекватного вербального описания (Bockelman et al., 2013). Кроме того, требуется, чтобы участники имели возможность присутствовать на опыте (самоанализ), но при этом иметь возможность отказаться от своих убеждений или предыдущих суждений (феноменологическая редукция), чтобы избежать (насколько это возможно) предвзятости или искажения отчетов от первого лица. Мощным способом решения этих проблем является структурирование сбора данных от первого лица с использованием интервью , которые проводятся при посредничестве обученного человека, способного помочь участникам точно описать свой опыт, то есть интервьюера или посредника с «отношением» к сообщение данных от первого лица.Этот подход известен как перспектива от второго лица (Варела и Шир, 1999). Более того, посредник не занимает нейтральную позицию, а скорее изучает участника с эмпатической позиции для исследования опыта общего . Подобно тому, как этнограф не просто заинтересован в сборе данных сообщества в качестве нейтрального наблюдателя, но и в понимании образа жизни, посредник может использовать особую стратегию для восприятия жизненного опыта от первого лица.Варела и Шир (1999) утверждают, что «посредник эксцентричен по отношению к переживаемому опыту (…), но, тем не менее, занимает позицию того, кто был там до некоторой степени, и, таким образом, дает подсказки и дальнейшее обучение» (стр. 8).

В этой статье мы делаем вывод, что методологии второго лица представляют собой многообещающий набор инструментов для изучения человеческого сознания в контексте нейрофеноменологической программы. Сначала мы описываем доступные в литературе методологии от второго лица для анализа субъективных отчетов, выявляя конкретные ограничения на статус методов от первого, второго и третьего лица.Во-вторых, в ходе обсуждения мы анализируем два экспериментальных исследования, которые явно включают в себя методы от второго лица для преодоления «разрыва» между феноменологией и нейробиологией. С другой стороны, мы оцениваем проблемы, с которыми сталкиваются рассказы второго лица при создании объективной методологии сравнения результатов разных участников и интервьюеров: это проблема «проверки». В заключение мы показываем общие аспекты методов интервью, описанных выше, чтобы дать обзор общих свойств этого важного методологического подхода.

Методы от второго лица

В этом разделе мы описываем три метода собеседования от второго лица. Хотя эти методы изначально не рассматривались как часть нейрофеноменологической программы, мы думаем, что они могут быть включены в программу, если они будут соответствовать в возможной степени следующим трем характеристикам. Во-первых, методы от второго лица требуют оценки во «взаимной циркуляции» между первым, вторым и третьим лицом (Varela and Shear, 1999). Например, описание прожитого опыта интервьюером и респондентом можно соотнести с объективными данными от третьего лица (Froese, 2013).Во-вторых, получение данных от второго лица требует посредничества квалифицированного интервьюера. Под квалифицированным интервьюером мы подразумеваем решительного посредника, который может направлять интервьюируемого в процессе осознания его жизненного опыта. Наконец, данные, собранные интервьюером, должны использоваться для вычисления корреляционного анализа с нейробиологическими данными. Эти три особенности тесно связаны с «взаимным обменом» нейрофеноменологией между феноменологическими и нейробиологическими данными.Важно отметить, что эти три характеристики, которые мы предлагаем здесь, представляют собой стремление к нейрофеноменологической программе. Они могут быть частично или полностью выполнены в зависимости от ограничений, налагаемых сложностью конкретных экспериментальных проектов. Эти три особенности, которые мы предлагаем здесь для нейрофеноменологического метода от второго лица, аналогичны трем этапам в работе Варела. Первые две особенности, к которым следует добавить эпоху феноменологического метода, являются попыткой развития отчета о пережитом опыте.Третья характеристика позволяет провести нейрофеноменологический анализ.

Описательная выборка опыта

Описательная выборка переживаний — это интроспективный метод, разработанный Рассом Херлбуртом в 1990-е годы для наблюдения и описания внутренних переживаний, таких как мысли, чувства и визуализации, и их перцептивных компонентов (Hurlburt, 2011). «Опыт» относится к содержанию сознания, зависящему от внимания, стимулов и контекста в определенный момент времени (Hurlburt and Schwitzgebel, 2011).Например, теперь я обращаю внимание на письма, которые читаю (то, что «вне» предмета), затем на свои мысли о том, что я читаю (что «внутри» предмета), затем я начинаю осознавать эти мысли, когда внезапно всплывает память или я начинаю обращать внимание на звуки окружающей среды. Таким образом, внутренний опыт или просто «опыт» относится ко всему, что «непосредственно присутствует», что появляется «непосредственно перед рамками сознания» (Hurlburt, 2009, стр. 157; обсуждение концепций см. В Hurlburt and Schwitzgebel). , 2007, стр.15). В этом контексте термин «изначальный опыт» описывает то, что уже происходит с до , когда мы теряемся в своих мыслях, пока что-то не появляется «снаружи» и не захватывает наше внимание, не заставляя нас терять поток. опыта в любой момент (Hurlburt and Akhter, 2006). Таким образом, цель DES — добиться правдивого и информативного понимания респондентом своего опыта, а интервьюера — описанием опыта интервьюируемого.В целом, этот подход обеспечивает феноменологически достоверное и экспериментально полезное описание конкретного опыта в конкретный момент.

Методологическая процедура DES состоит из оснащения участника электронным устройством («бипером»), которое издает звук, который участник может слышать через наушники, когда он занят своей обычной деятельностью (Hurlburt and Heavey, 2004). Предыдущее обучение гарантировало, что участники умеют уделять внимание своему постоянному осознанию (первозданному опыту) в момент «звукового сигнала» (Hurlburt and Heavey, 2004, p.13). Звуковой сигнал звучит 5 или 6 раз в день, и его функция состоит в том, чтобы облегчить феноменологический отчет, свести к минимуму ретроспективу и уменьшить возмущение продолжающегося опыта. Важно отметить, что функция звукового сигнала состоит в том, чтобы выбрать опыт случайным образом , тем самым избегая предвзятости, связанной с преднамеренным выбором моментов. Таким образом, каждый случайный «звуковой сигнал» заставляет субъекта обратить внимание на свой внутренний опыт в этот конкретный момент и зарегистрировать (посредством письменной или устной записи) особенности этого конкретного опыта.Наконец, через 24 часа после сбора экспериментальных выборок происходит итеративный процесс интервью (Hurlburt, 2009). По словам Херлбурта, роль итеративного процесса собеседований состоит в том, чтобы сделать возможным повышение значимости изначального опыта:

Прямой вклад изначального опыта, вероятно, будет уменьшаться в течение каждого интервью, потому что влияние реконструкций во время интервью, вероятно, превзойдет брекетинг предпосылок, даже если будет достигнут подлинный прогресс в брекетинге пресуппозиций (т.е., удаление частей интервью, загрязненных предпосылками или предположениями) и разъяснение коммуникации. Однако, если будет достигнут подлинный прогресс в разделении предположений и прояснении коммуникации, прямой вклад первозданного опыта, вероятно, будет увеличиваться в ходе интервью из-за освежения нового первозданного опыта на каждом этапе (Hurlburt, 2009, p. 165).

В общем, итеративный процесс DES представляет собой полезный метод получения отчетов от первого лица путем упрощения «безупречного» описания опыта.Важной особенностью DES является его характер от второго лица, возникающий из-за важной роли интервьюера в обеспечении способности участников описывать свой феноменологический опыт и, таким образом, подтверждать их отчеты.

Выявление собеседования

Вызывающее интервью (EI) — это методика, разработанная Пьером Вермершем в конце 1970-х годов (Vermersch, 1994, 1999, 2009), предназначенная для того, чтобы направить собеседника на перенаправить ее внимание на определенные аспекты ее опыта и точно описать их ( Petitmengin, Lachaux, 2013; Валенсуэла-Могиллански, 2013).

Первоначально Вермерш разработал эту технику в контексте своего исследования когнитивных процессов, участвующих в обучении, особенно в решении проблем. Вермерш интересовался процедурным аспектом решения проблемы, то есть траекторией и стратегиями, которые человек использовал при выполнении определенной задачи, а не только временем реакции или показателями успеха, которые в основном использовались в то время. Таким образом, он разработал метод опроса, который фокусируется на физических или умственных действиях, связанных с выполнением данной задачи.В этом смысле EI фокусируется на «как» опыта, а не на «почему» или «что» (Петитменгин, 2006). Например, когда я читаю, обычно мое внимание обращено на содержание , что я читаю , а не на процессы, задействованные в , как я понимаю смысл прочитанного. Последнее обычно остается неявным. EI ориентирован на доступ к этому типу знаний, отсюда и его название, чтобы сделать явным то, что до сих пор неявно.

По данным Petitmengin et al.(2007), потребность в методике для доступа к процедурным аспектам нашего опыта заключается в том, что, несмотря на интуитивное убеждение, что осознание собственного опыта — это быстрый и простой процесс, нам обычно трудно уделять внимание процедурные аспекты нашего собственного жизненного опыта. Таким образом, одна из ролей интервьюера в этой технике — помочь интервьюируемому поддерживать и стабилизировать его или ее внимание к таким аспектам.

С момента своего создания использование EI распространилось на другие контексты, в частности, на когнитивную науку и нейробиологию (e.г., Петитменгин и др., 2007; Брабощ, 2012; Валенсуэла-Могиллански и др., 2013; Gould et al., 2014; и см. примеры интервью Maurel, 2009). Точно так же, как активность мозга регистрируется для получения нейроэлектрических данных в поисках закономерностей конкретных нейродинамических структур, Петитменгин (1999, 2006) и Вермерш (1994) предложили собирать подробные данные интервью в поисках закономерностей конкретных «фенодинамических структур». »Конструкции.

Процедура EI может быть описана в виде следующих шагов: (а) выбор конкретного опыта; (б) пробуждение опыта; (c) исследовать временное развертывание опыта, или диахронического измерения ; (г) исследовать эмпирические аспекты, которые характеризуют каждый момент опыта или синхронное измерение (Петитменгин, 1999, 2006; Петитменгин и др., 2013).

Шаг (а) основан на точном выборе опыта.

Глава 5: Состояния сознания — AP Psychology Краткое описание главы

1. Обзор
   1. Дуализм против монизма
      1. Дуализм
         1. Люди состоят из мысли и материи
            1. материя — все, что имеет субстанцию ​​
            2. мысль — нематериально. Возникает из мозга, но не зависит от него. Дает людям свободу воли.
      2. Монизм
         1. мысль и материя — аспекты одной и той же субстанции
         2. мысль перестает существовать, когда тело умирает
   2. Сознание
      1. Наш уровень осведомленности о себе и окружающей среде
3. Уровни сознания
   1. Эффект простого воздействия
      1. Мы предпочитаем стимулы, которые мы видели раньше, а не новые стимулы, даже если мы сознательно не помним, что видели их
   2. Прайминг
      1. Участники исследования быстрее и точнее отвечают на вопросы, которые они видели раньше, даже если они их не помнят
   3. Слепое зрение
      1. Один уровень сознания не получает визуальной информации
      2. Их поведение демонстрирует, что другой уровень может видеть
      3. Они сообщают о том, что они слепы
   4. Типы уровней
      1. Уровень сознания
         1. информация о себе и своем окружении, о которой вы осведомлены
      2. бессознательный уровень
         1. процессы тела, контролируемые разумом, о которых мы не знаем
      3. подсознательный уровень
         1. информация о себе или ваше окружение, о котором вы не думаете, но может быть
      4. Уровень подсознания
         1. информация, о которой мы не осознаем
         2. должна существовать из-за поведения
         3. доказательство: эффект грунтовки и простого воздействия
      5. Уровень бессознательного
         1. Некоторые события / чувства, неприемлемые для сознательного разума, подавляются в нем
4. Сон
   1. Цикл сна
      1. Циркадный ритм
         1. метаболизм и мышление процессы следуют шаблону
      2. Начало сна
         1. период, когда мы засыпаем
         2. возможно Легкие галлюцинации
         3. альфа-волны
            1. , возникающие, когда мы сонливы, но бодрствуем
      3. Тета-волны
         1. высокая частота, низкая амплитуда
         2. , когда мы идем от бодрствования к стадии 1 и стадии 2, они становятся медленнее и выше по амплитуде
         3. стадия 1, стадия 2, бодрствование
      4. шпиндели сна
         1. стадия 2
         2. короткие всплески быстрых мозговых волн
      5. Дельта-сон
         1. стадии 3 и 4
         2. медленноволновый сон
         3. дельта-волны
         4. чем медленнее волны, тем глубже сон
      6. REM-сон
         1. происходят сновидения
         2. улучшает память
         3. быстрое движение глаз
         4. интенсивная мозговая активность
         5. паралич, хотя несколько мышечных подергиваний
         6. парадоксальный сон
      7. Восстановление быстрого сна
         1. Если предыдущей ночью не было быстрого сна, мы проведем больше времени в 90-м быстром сна 106
   2. Нарушения сна
      1. Бессонница
         1. повторяющиеся проблемы с засыпанием или засыпанием
         2. затрагивает 10% населения
         3. снотворное нарушает режим сна
      2. Нарколепсия
         1. периоды интенсивная сонливость
         2. может заснуть в непредсказуемое время
         3. может впасть прямо в REM
         4. влияет меньше чем.001% населения
      3. Апноэ во сне
         1. так же часто, как бессонница
         2. заставляет вас перестать дышать на короткие периоды времени ночью
            1. слегка просыпается и тяжело дышит
            2. не помните, что пробуждение
         3. влияет на внимание, память, энергию
         4. предотвращает глубокий сон
         5. Группа высокого риска: мужчины с избыточным весом
      4. Ночные ужасы и сомнамбулизм (ходьба во сне)
         1. чаще встречается у детей
         2. ранней ночью; стадия 4
         3. не вспоминается утром
   3. Сны
      1. Фрейдистский психоанализ
         1. подчеркивает интерпретацию сновидений как способ раскрыть информацию в бессознательном
         2. сновидения — это исполнение желаний
            1. в снах мы разыгрываем наши бессознательные желания
         3. манифестное содержание
            1. буквальная сюжетная линия снов
            2. скрытое содержание — бессознательное его значение
            3. эго защищает нас от информации в бессознательном… «защищенный сон»
      2. Теория активации-синтеза
         1. сновидения — это интерпретация мозгом того, что происходит физиологически во время быстрого сна
      3. Теория обработки информации
         1. Функция быстрого сна заключается в интеграции информации, обрабатываемой во время быстрого сна. день в нашу память
         2. поддержка:
            1. стресс увеличивает количество и интенсивность сновидение
            2. содержание сновидений часто связано с повседневными заботами
            3. младенцы REM more
5. Гипноз
   1. Постгипнотическая амнезия
      1. Забывание событий, которые произошли, когда вы были под гипнозом
   2. Постгипнотическое внушение
      1. Предположение о том, что загипнотизированный человек ведет себя определенным образом после окончания гипноза
   3. Ролевая теория
      1. Во время гипноза люди разыгрывают роль загипнотизированного человека, потому что они ожидаются на
      2. Гипноз — социальное явление
      3. Гипнотическая внушаемость
         1. Способность быть загипнотизированной
         2. выше у людей, которые:
            1. имеют богатую фантазийную жизнь
            2. могут интенсивно сосредотачиваться на одной задаче в течение длительного времени
            3. следовать указаниям колодец
   4. Теория государства
      1. Гипноз — это измененный съел сознание
   5. Теория диссоциации
      1. Эрнест Хилгард
      2. Гипноз вызывает произвольное расщепление сознания
         1. один уровень отвечает на внушения гипнотизера
         2. другой уровень сохраняет осознание реальности
      3. Лед эксперимент с водяной баней
         1. испытуемые чувствовали боль, но не сообщали об этом
         2. демонстрирует присутствие скрытого наблюдателя
            1. уровень нашего сознания, который следит за происходящим, в то время как другой уровень подчиняется гипнотизеру
6. Наркотики
   1. Психоактивные препараты
      1. Химические вещества, которые изменяют химический состав мозга
      2. Вызывают измененное состояние сознания
      3. Эффекты обусловлены как ожиданиями, так и физиологическими процессами
      4. Гематоэнцефалический барьер
         1. толстых стенок, окружающих кровеносные сосуды головного мозга
         2. молекул психоактивных препаратов достаточно малы, чтобы проходить через них
      5. Агонисты
         1. имитирующие нейротрансмиттеры
      6. Антагонисты
         1. предотвращают проникновение нейротрансмиттеров в рецепторные участки, но не имитируют их функции
      7. Толерантность
         1. вызвано физиологическим изменением
         2. требуется больше того же лекарства для того же эффекта
         3. вызывает симптомы отмены
   2. Стимуляторы
      1. Ускоряют процессы в организме
         1. вегетативная нервная система
      2. Вызывает чувство эйфории
      3. Кофеин, кокаин, амфетамины, никотин
      4. Нарушает сон, снижает аппетит, усиливает беспокойство, вызывает проблемы с сердцем
   3. Депрессанты
      1. Замедляют системы организма
      2. Алкоголь , Барбитураты, анксиолитики (транквилизаторы, снотворные)
      3. Причина эйфории
      4. Алкоголь ол
         1. замедляет реакции / суждения
         2. влияет на координацию движений
   4. Галлюцинации (психоделики)
      1. Вызывают изменения в восприятии реальности
         1. сенсорные галлюцинации
         2. потеря идентичности
         3. яркие фантазии
      2. Непредсказуемые эффекты
      3. ЛСД, пейот, псилоцибиновые грибы, марихуана
      4. Обратная толерантность
         1. Вторая доза может быть меньше первой, но вызывать более сильные эффекты
         2. препарат задерживается в организме на несколько недель
   5. Опиаты
      1. Морфин, героин, метадон, кодеин
      2. По химической структуре сходен с опиумом
         1. препарат, полученный из мака
      3. Действуют как агонисты эндорфинов
         1. болеутоляющие
         2. подъемники настроения
      4. Вызывает сонливость и эйфорию
      5. Сильное физическое привыкание
         1. r быстро измените химию мозга и создайте толерантность / отстранение

---

Вы только что закончили Глава 5: Состояния сознания .Хорошая работа!

Предыдущая главаСледующая глава

Совет: используйте клавиши ← → для навигации!

Как цитировать эту заметку (MLA)

Aboukhadijeh, Feross. «Глава 5: Состояния сознания» StudyNotes.org. Study Notes, LLC., 12 октября 2013 г. Интернет. 20 ноября 2020 г. .

Бытие, понимание происхождения и истории сознания

Что такое сознание?

Когда это началось?

И , как это стало тем, что есть сегодня?

Понимание истоков и истории сознания — задача, которая оказывается, ну, трудной.

Сложность заключается в неопределенности. Религиозные, научные, философские и психологические ответы даются через обширную среду разногласий.

Может показаться, что даже когда все величайшие умы этого мира искренне ищут некоего единого понимания, все еще существует очень реальный и, возможно, необъяснимый диссонанс.

Однако, как коллектив, мы, по крайней мере, смогли прийти к этому соглашению:

Сознание можно определить просто как акт осознания.

Still,

1. Когда это осознание началось?
2. А как стало то, что есть сегодня?

Хотя есть, возможно, миллионы различных способов попытаться ответить на эти вопросы, здесь мы выделим наше видение через призму двух различных категорий.

Сначала мы коснемся психологии всего этого. Чтобы лучше подготовиться к ответам на эти два вопроса.

Во-вторых, мы рассмотрим биологию . Мы воспользуемся этой наукой, чтобы ответить на наш первый вопрос.

Сделав это, вместе с нашим новым опытом в области психологии, мы обсудим наш второй вопрос.

Причина выделения этих двух подкатегорий проста. Информация может быть представлена ​​как научно исследованный факт. Там, где религиозные и философские исследования оставляют довольно большую возможность для внесения мнений.

Захват сознания через психологию

---

Однако давайте не будем падать на путь самонадеянной простоты.

Хотя научные исследования действительно предоставляют нам определенный вариант установленного факта, проблема происхождения и истории сознания все еще очень сложна.

К счастью, область психологии представляет собой множество высокоинтеллектуальных умов, которые сделали делом своей жизни попытки ответить на такие вопросы.

Мы сосредоточимся на работе двух из этих людей, а именно:

1. Дэвид Чалмерс
2. Грэм Литтл

«Легкое» и «сложное» с Дэвидом Чалмерсом

Дэвид Чалмерс, в своем личном стремлении понять происхождение и историю сознания, опубликовал новаторский документ в 1994 году. В котором он затрагивает сложности человеческого сознания , достаточно просто разделив множество заблуждений на две группы. .

«Легкие» проблемы и «сложные» проблемы.

Простые проблемы

Если термин easy используется для категоризации интересующих предметов, которые по своей сути являются физическими и, таким образом, попадают в полностью эмпирические границы понимания.

Например, как нейроны физически активизируются, чтобы задействовать мысли и эмоции. Или как определенная структура памяти может специально создать естественную склонность к страху в данном конкретном сценарии.

Тяжелые проблемы

По словам Чалмерса, существует одна трудная проблема .Почему возникает сознание при определенной необходимой адаптации и даже что это за конкретная необходимая адаптация?

Обращаясь к этому вопросу, Грэм Литтл предпринимает миссию, в том числе и в своей книге The Origin of Consciousness .

Происхождение сознания с Грэмом Литтлом

В рецензии на эту книгу Андреа Э. Каванна заявляет:

Одним из ключевых шагов в зарождении сознания было развитие нейронной способности записывать и группировать события в соответствии с их свойствами, тем самым генерируя идеи … Следовательно, потенциал для генерации идей обеспечил нашему виду определенное преимущество выживания (« выживание через знания »).

В какой-то момент нашего далекого эволюционного прошлого стало биологически выгодным не только сохранять память, но и иметь возможность получать к ней доступ по желанию.

Таким образом, позволяя гипотетической дочеловеческой сущности создавать и применять разум в данный момент.

Тогда родится то, что мы сегодня называем свободной волей .

Итак, где-то по ходу дела это гипотетическое до-человеческое существо начинает понимать, что — это — это вещь , которая делает выбор.

«Я» — это тот, кто применяет разум.

По мере того, как свобода воли и концепция «Я» встраиваются друг в друга, рождается сознание .

Андреа Э. Каванна затем заявила, что из-за всего этого

Сознание — это функция содержимого мозга, а не механизм мозга.

По сути, сознание не различает людей.

Однако быть человеком естественно совпадает с сознанием.

1. Когда началась осведомленность? Биологически приближается к

---

Что в конечном итоге подводит нас к этой вышележащей инквизиции истоки и история сознания , однако, началось задолго до чего-либо даже отдаленно человеческого.

Но как давно?

Теория схемы внимания (AST) предполагает, что «… сознание возникает как решение одной из самых фундаментальных проблем, с которыми сталкивается любая нервная система: слишком много информации постоянно поступает, чтобы быть полностью обработанным.”

Итак, вопрос продолжается, в какой именно момент определенное существо начало сталкиваться с перегрузкой информации?

Отсюда наиболее реалистично было бы сделать вывод, что не обязательно был какой-то один конкретный момент или вид, который единолично столкнулся с такой перегрузкой.

Скорее, это сознание развивалось в результате постепенного процесса приобретения и сохранения все более и более полезной с эволюционной точки зрения информации.

Процесс, который, безусловно, все еще разворачивается и, возможно, сам себя катализирует, благодаря обилию информации, доступной нам в современном мире.

2. Сознание сегодня — как мы сюда попали?

---

Информация, и ее слишком много. Происхождение сознания.

Но мы все еще хотим понять историю сознания и то, как мы оказались там, где мы находимся сегодня.

Для этого мы должны вернуться примерно на 300 миллионов лет назад.

Между 300 и 350 миллионами лет назад начало разворачиваться довольно глубокое событие, имеющее отношение к истокам и истории сознания .

Развитие коры головного мозга

По мере того, как птицы и млекопитающие отделились от общего предка-рептилий, оба начали развивать то, что было названо wulst .

У млекопитающих развитие в значительной степени продолжится, в конечном итоге превратившись в то, что мы теперь называем корой головного мозга.

С развитием коры головного мозга, так совпадает развитие скрытого внимания . Под скрытым вниманием подразумевается, проще говоря, способность понимать и обрабатывать информацию, относящуюся к чему-то, на что они не обращают особого внимания.

По мере того как скрытно внимательные существа затем начинают формировать социальные группы, сложность повседневной жизни начинает увеличиваться. Люди начинают изучать других людей не только в попытке понять другого, но и в попытке понять себя.

Введение в язык

---

По мере того, как этот процесс продолжает разворачиваться, возникает естественное желание поделиться собранной информацией.

То есть становится эволюционно выгодным обеспечение того, чтобы вся социальная группа функционировала на одной и той же основе информации.

Язык родился

Отношения между языком и сознанием часто обсуждаются, но мы можем быть уверены, по крайней мере, в этом: как только мы разработали язык, мы могли бы говорить о сознании и сравнивать записи.

Можно сказать вслух:

Я все осознаю. Она тоже. Он тоже. Как и эта проклятая река, которая только что пыталась стереть с лица земли мою деревню.

— Майкл Грациано

Дурацкая река.

Хотя у нас нет возможности точно знать, когда был разработан язык, мы можем знать, что он восходит к нашим самым первым письменным записям. Шумеры начали записывать язык еще в 3300 году до нашей эры.

Далее можно сделать вывод, что для того, чтобы группа людей собралась вместе, и как группа, переместилась в совершенно новое место. Что тогда они должны были, по крайней мере, владеть какой-либо формой языкового общения, чтобы они могли взвесить свои за и против и прийти к соглашению.

Это вернет нас примерно на 70 тысяч лет назад, когда «люди» впервые начали распространяться по земному шару.

Даже если мы не совсем уверены, когда именно этот язык стал обычной практикой, тем не менее мы можем сохранять эту уверенность.

Язык — это именно то, как мы пришли туда, где находимся сегодня.

Истоки и история сознания привели нас всех к месту вопрошания и открытого обсуждения указанного сознания друг с другом.

---

Считаете ли вы, что вам нужно много работать, чтобы добиться успеха?

Как и большинство людей, ваш ответ, скорее всего, «да». В конце концов, это то, во что нас всех приучили верить.

Проблема в том, что когда вы в это верите, вы начинаете терять себя в рутине. Вы начинаете ассоциировать успех с болью и борьбой.

Но что, если вам не нужно страдать, чтобы добиться успеха?

Разве это не было бы более устойчивым?

Если вам это нравится, то…Присоединяйтесь к БЕСПЛАТНОМУ мастер-классу Вишена Лакхиани, где он покажет вам, как добиться успеха, не страдая от этого.

Вы также узнаете,

✅ Миф об успехе , где Вишен раскрывает главный миф об успехе, который держит нас взаперти посредственности и мешает нам достичь наших целей,

✅ Простая ежедневная практика , которая позволит вам замечать больше положительных возможностей в течение дня. Это позволит вам увидеть, насколько податлива реальность и как вы можете изменить ее в свою пользу.

✅ Поймите четыре ключевых этапа человеческого сознания и то, как определить, где вы находитесь сегодня, чтобы ускорить свою личную эволюцию. Понимание того, на какой стадии сознания вы находитесь, подскажет, как лучше всего добиться максимального роста, чтобы ускорить трансформацию!

Получите проверенные инструменты, чтобы мгновенно пробудить ваш безграничный потенциал на этом бесплатном мастер-классе

Можете ли вы вспомнить момент в своей жизни, когда вы явно что-то кому-то рассказывали, не используя слов или языка? Подобные моменты возвращают нас к нашим исконным корням, где язык, возможно, уже был вещью, задолго до того, как была установлена ​​связная вокализация таковой.Поделитесь этими историями с нами в комментариях ниже!

Интегрированная информационная теория сознания

Интегрированная теория информации (ИИТ) предлагает объяснение природы и источника сознания. Первоначально предложенный Джулио Тонони в 2004 году, он утверждает, что сознание идентично определенному виду информации, реализация которой требует физической, а не просто функциональной интеграции, и которую можно измерить математически в соответствии с метрикой phi .

Теория пытается найти баланс между двумя различными наборами убеждений. С одной стороны, он стремится сохранить картезианскую интуицию, согласно которой опыт является непосредственным, прямым и единым. Это, согласно сторонникам ИИТ и его методологии, исключает такие концепции сознания, как функционализм, которые объясняют опыт как систему, работающую определенным образом, а также исключает любые элиминативистские теории, отрицающие существование сознания. С другой стороны, IIT использует нейробиологические описания мозга в качестве отправной точки для понимания того, что должно быть правдой в отношении физической системы, чтобы она была сознательной.(Большинство разработчиков и основных сторонников IIT — нейробиологи.) Методология IIT включает характеристику фундаментально субъективной природы сознания и постулирование физических атрибутов, необходимых системе для ее реализации.

Короче говоря, согласно IIT, сознание требует группировки элементов внутри системы, которые оказывают физическую причинно-следственную силу друг на друга. Это, в свою очередь, означает, что только реентерабельная архитектура, состоящая из петель обратной связи, нейронной или вычислительной, реализует сознание.Такие группировки имеют значение для самих себя, а не только для сторонних наблюдателей. Это представляет собой интегрированную информацию. Из различных группировок внутри системы, обладающих такой причинной силой, одна будет делать это максимально. Этот локальный максимум интегрированной информации идентичен сознанию.

IIT утверждает, что эти прогнозы согласуются с наблюдениями за физической реализацией сознания мозгом и что там, где мозг не создает экземпляры необходимых атрибутов, он не генерирует сознание.Опираясь на эти очевидные предсказательные успехи, ИИТ обобщает свои утверждения за пределы человеческого сознания на животное и искусственное сознание. Поскольку IIT отождествляет субъективное восприятие сознания с объективно измеримой динамикой системы, степень осознанности системы в принципе измерима; IIT предлагает фи-метрику для количественной оценки сознания.

Содержание

1. Главный аргумент
   1. Декартовы обязательства
      1. Аксиомы
      2. Постулаты
   2. Идентичность сознания
      1. Некоторые прогнозы
   3. Описание аргумента
2. Phi Метрическая система
   1. Основная идея
   2. Некоторые проблемы приложения
3. Расположение теории
   1. Немного предыстории
   2. Дополнительная поддержка IIT
   3. IIT as Sui Generis
   4. Отношение к панпсихизму
      1. Отношение к Дэвиду Чалмерсу
4. Последствия
   1. Спектр сознания
   2. ИИТ и физика
   3. Искусственное сознание
      1. Ограничения на структуру / архитектуру
      2. Отношение к «тихим нейронам»
5. Возражения
   1. Функционалистская альтернатива
      1. Отклонение декартовых обязательств
      Пример использования
      2. : Access vs. Феноменальное сознание
      3. Проблема расширения натуралистической онтологии IIT
   2. Aaronson’s Reductio ad Absurdum
   3. Возражение Серла
6. Ссылки и дополнительная информация

1. Главный аргумент

IIT считает определенные особенности сознания неизбежно истинными. Вместо того, чтобы начинать с нейронных коррелятов сознания (NCC) и пытаться объяснить, что в них поддерживает сознание, IIT начинает с характеристики самого опыта, определяет физические свойства, необходимые для реализации этих характеристик, и только затем предлагает теоретическое объяснение. сознание, как идентичное частному случаю информации, воплощенной в этих физических свойствах.«Теория обеспечивает принципиальный учет как количества, так и качества индивидуального опыта… и исчисления для оценки того, является ли физическая система сознательной» (Тонони и Кох, 2015).

а. Декартовы обязательства

ИИТ очень серьезно относится к Декарту. Декарт поместил основу эпистемологии в знание о нашем собственном существовании, данное нам нашей мыслью. «Я думаю, следовательно, я существую» отражает неизбежную уверенность: нельзя отрицать свое собственное существование как мыслителя, даже если его отдельные мысли ошибочны.Для ИИТ актуальность этого понимания заключается в его применении к сознанию. Что бы еще ни говорили о сознании, нельзя отрицать его существование.

и. Аксиомы

ИИТ считает сознание основным. Прежде чем размышлять о происхождении или необходимых и достаточных условиях для сознания, IIT дает характеристику того, что означает сознание. Теория выдвигает пять аксиом, призванных уловить именно это. Каждая аксиома артикулирует измерение опыта, которое IIT считает самоочевидным.

Во-первых, из фундаментального картезианского понимания следует аксиома существования. Сознание реально и неоспоримо; более того, сознание субъекта внутренне обладает этой реальностью; он существует со своей собственной точки зрения.

Во-вторых, сознание имеет композицию. Другими словами, у каждого опыта есть структура. Например, цвет и форма структурируют визуальное восприятие. Такая структура допускает различные различия.

В-третьих, это аксиома информации: опыт отличает его от других возможных переживаний.Опыт указывает; он специфичен для одних вещей, отличных от других.

В-четвертых, сознание обладает характеристикой интеграции. Элементы опыта взаимозависимы. Например, определенные цвета и формы, которые структурируют визуальное сознательное состояние, переживаются вместе. Читая эти слова, мы нераздельно ощущаем форму шрифта и цвет букв. У нас нет изолированного опыта каждого из них, а затем складывать их вместе. Эта интеграция означает, что сознание несводимо к отдельным элементам.Сознание едино.

В-пятых, сознание обладает свойством исключения. У каждого опыта есть границы. Именно потому, что сознание определяет одни вещи, оно исключает другие. Сознание тоже течет с определенной скоростью.

ii. Постулаты

По отдельности эти аксиомы могут показаться тривиальными или частично совпадающими. ИИТ называет их аксиомами именно потому, что считает их очевидными. IIT не представляет их изолированно. Скорее они мотивируют постулаты.Иногда в литературе ИИТ упоминаются феноменологические аксиомы и онтологические постулаты. Каждая аксиома приводит к соответствующему постулату, определяющему физическое свойство. Любая сознательная система должна обладать этими свойствами.

Во-первых, существование сознания подразумевает систему механизмов с определенной причинно-следственной силой. ИИТ считает существование неотделимым от причинности: чтобы что-то существовало, оно должно иметь возможность влиять на другие вещи, и наоборот. (Что вообще значило бы для вещи существовать в отсутствие какой-либо причинной силы?) Поскольку сознание существует с собственной точки зрения, подразумеваемая система механизмов должна делать больше, чем просто иметь причинную силу; он должен иметь на себя причинно-следственную силу.

Во-вторых, композиционная природа сознания подразумевает, что механистические элементы его системы должны обладать способностью сочетаться, и что эти комбинации обладают причинно-следственной силой.

В-третьих, поскольку сознание информативно, оно должно определять или отличать один опыт от других. ИИТ называет причинно-следственные способности любого данного механизма в системе своим причинно-следственным репертуаром. Причинно-следственный репертуар всех механистических элементов системы, взятых вместе, он называет ее причинно-следственной структурой.Эта структура в любой момент находится в определенном состоянии. В сложных структурах количество возможных состояний очень велико. Для структуры, чтобы создать конкретное состояние, нужно указать это состояние. Указанное состояние — это особый способ, которым система влияет на саму себя.

В-четвертых, интеграция сознания в единое целое предполагает, что система должна быть несводимой. Другими словами, его части должны быть взаимозависимыми. Это, в свою очередь, означает, что каждый механистический элемент должен обладать способностью действовать как причина для остальной системы и подвергаться влиянию со стороны остальной системы.Если систему можно разделить на две части, не затрагивая ее причинно-следственную структуру, она не удовлетворяет требованию этого постулата.

В-пятых, исключительность границ сознания подразумевает, что состояние сознательной системы должно быть определенным. С физической точки зрения, различные одновременные подгруппы механизмов в системе имеют различные причинно-следственные структуры. Из них только один будет иметь максимально несократимую причинно-следственную структуру. Это называется максимально неприводимой концептуальной структурой или MICS.Другие будут иметь меньшие причинно-следственные структуры, по крайней мере, когда они сведены к неизбыточным элементам. Именно это состояние сознания.

г. Личность сознания

IIT принимает картезианское убеждение, что сознание обладает непосредственными, самоочевидными свойствами, и обрисовывает в общих чертах значение этих феноменологических аксиом для сознательных физических систем. Эта характеристика не является исчерпывающим описанием теоретических амбиций ИИТ. Онтологические постулаты, касающиеся физических систем, не просто формулируют необходимость или даже достаточность для реализации сознания.Заявление намного сильнее этого. IIT отождествляет сознания с системой, обладающей физическими характеристиками, которые описываются постулатами. Каждое сознательное состояние — это максимально несводимая концептуальная структура, которая просто есть и может быть только системой нередуцируемых взаимозависимых физических частей, причинное взаимодействие которых составляет интеграцию информации.

Пример может помочь прояснить природу объяснения сознания ИИТ. Наш опыт работы с битком сочетает в себе его белый цвет и сферическую форму, так что эти элементы неразрывно связаны.Слияние этих элементов составляет структуру опыта: опыт состоит из них. Природа опыта сообщает нам о белизне и сферической форме, что отличает его от других возможных переживаний, таких как синий меловой куб. Это просто описание феноменологии простого переживания (возможно, обязательно неудобно, потому что оно формулирует самоочевидное). Наш мозг генерирует опыт через нейроны, физически взаимодействующие друг с другом в системах, связанных причинно-следственной силой.ИИТ интерпретирует эту физическую коммуникацию как интеграцию информации в соответствии с различными ограничениями, изложенными в постулатах. Нейробиология и феноменология сходятся.

Теории сознания должны учитывать то, что иногда называют «проблемой связывания». Это касается единства сознательного опыта. Даже такой простой опыт, как просмотр битка, объединяет различные элементы, такие как цвет, форма и размер. Любая теория сознания должна будет понять, как это происходит.Представление IIT об интеграции информации можно рассматривать как ответ на эту проблему.

Согласно IIT, физическое состояние любой сознательной системы должно сходиться с феноменологией; иначе генерируемая информация не могла бы реализовать аксиоматические свойства сознания. Мы можем понять это, противопоставив два вида информации. Во-первых, есть информация Шеннона: когда цифровая камера делает снимок битка, фотодиоды работают изолированно друг от друга.Этот процесс действительно генерирует информацию; в частности, он генерирует информацию, относящуюся к наблюдателю. То есть камера генерирует информацию об изображении битка для любого, кто смотрит на эту фотографию. Таким образом, информация, которая представляет собой изображение битка, относится к наблюдателю; такая информация называется информацией Шеннона. Поскольку элементы системы причинно изолированы, система не имеет значения для самой себя. Соответственно, хотя камера передает информацию наблюдателю, она не генерирует эту информацию для себя.Напротив, рассмотрим то, что IIT называет внутренней информацией : в отличие от фотодиодов цифровой камеры нейроны мозга взаимодействуют друг с другом посредством физических причин и следствий; мозг не просто генерирует информацию, относящуюся к наблюдателю, он интегрирует внутренней информации . Эта информация с собственной точки зрения — это просто сознательное состояние мозга. Физическая природа цифровой камеры не соответствует постулатам IIT и, следовательно, не обладает сознанием; физическая природа мозга, по крайней мере, в определенных состояниях, действительно соответствует постулатам ИИТ и, следовательно, обладает сознанием.

Отождествление сознания с такой физической интеграцией информации составляет онтологическое требование. Физические постулаты не описывают один или даже лучший способ реализации феноменологии сознания; феноменология сознания — это то же самое, что и система, обладающая свойствами, описываемыми постулатами. Было бы даже слишком слабо сказать, что такие системы порождают или порождают сознание. Сознание фундаментально для этих систем точно так же, как масса или заряд — для определенных частиц.

и. Некоторые прогнозы

Концепция сознания IIT как механизмов, систематически объединяющих информацию посредством причинно-следственных связей, поддается количественной оценке. Чем сложнее MICS, тем выше уровень сознания: соответствующая метрика — фи. Иногда в литературе IIT используется термин «предсказание» для обозначения последствий теории, опровержимость которой вызывает споры. В этом разделе мы сосредоточимся на более простых случаях предсказания, когда доказательства согласуются с утверждениями IIT.Эти случаи предоставляют подтверждающие доказательства, повышающие достоверность ИИТ.

Состояния глубокого сна менее насыщены опытом, чем состояния бодрствования. Таким образом, IIT предсказывает, что такие состояния сна будут иметь более низкие значения фи, чем состояния бодрствования. Чтобы это было правдой, анализ мозга во время этих контрастирующих состояний должен показать несоответствие в систематической сложности неизбыточных механизмов. В IIT это несоответствие сложности MICS напрямую подразумевает несоответствие в объеме осознанной интегрированной информации, потому что MICS идентично сознательному состоянию.Результаты нейробиологии подтверждают это предположение.

IIT приводит аналогичные данные из исследования пациентов с повреждением головного мозга. Например, мы уже знаем, что среди вегетативных пациентов есть такие, у которых сканирование мозга показывает, что они могут слышать и обрабатывать речь: когда исследователи побуждают таких пациентов думать об игре в теннис, активируются соответствующие области мозга. Другие вегетативные пациенты не реагируют таким образом. Естественно, это говорит о том, что у первых более богатая степень сознания, чем у вторых.При анализе в соответствии с теорией IIT первые имеют более высокую фи-метрику, чем вторые; И снова IIT сделал прогноз, который получил эмпирическое подтверждение. IIT также утверждает, что результаты анализа пациентов под наркозом подтверждают его утверждения.

Во всех этих случаях происходит одно из двух. Во-первых, по мере угасания сознания корковая активность может стать менее глобальной. Этот возврат к локальной корковой активности представляет собой потерю интеграции: система больше не взаимодействует между собой таким сложным образом, как раньше.Во-вторых, по мере угасания сознания корковая активность может оставаться глобальной, но стать стереотипной, состоящей из множества избыточных причинно-следственных механизмов, так что информационное достижение системы снижается: потеря информации. По мере того, как информация становится менее интегрированной или сокращается, сознание исчезает, что IIT принимает как эмпирическое подтверждение своей теории сознания как интегрированной информации.

г. Описание аргумента

IIT сочетает в себе картезианские обязательства с утверждениями об инженерии, которые он интерпретирует, частично путем цитирования подтверждающих нейробиологических данных, как идентифицирующих природу сознания.Это заимствовано из известных традиций в области исследования сознания, но структура аргумента нова. Хотя сторонники ИИТ стремятся к ясности изложения своей работы, разбивая ее на более простые элементы аксиом, суждений и утверждений идентичности, природа отношений между этими частями остается в значительной степени неявной в литературе ИИТ. Чтобы оценить объяснительный успех или неудачу ИИТ, может оказаться полезным попытаться объяснить эти логические отношения.Для этого необходимо охарактеризовать взаимосвязь аксиом с постулатами и утверждений об идентичности с аксиомами, постулатами и подтверждающими нейробиологическими доказательствами.

Аксиомы, конечно, считаются предпосылками. Эти посылки, кажется, ведут к постулатам: каждый постулат вытекает из соответствующей аксиомы. В то же время IIT описывает эти постулаты как недоказанные предположения, что, по-видимому, противоречит их выводам, сделанным на основе аксиом. Рассмотрим первую аксиому и ее постулат о существовании.Аксиома утверждает, что сознание существует, а точнее, существует внутренне; постулат гласит, что для этого требуется, чтобы сознательная система обладала причинно-следственной силой, а точнее, чтобы обладать этой властью над собой. Ссылка

Изменяющиеся состояния сознания | Обучение, запоминание, вера: повышение производительности человека

Стр. 229

(1) Должны быть очевидные доказательства того, что гипноз уместен. Воспоминания, которые не были правильно закодированы, вряд ли будут восстановлены даже героическими средствами.Таким образом, гипноз будет бесполезен в случаях, когда свидетель плохо видел критические события, находился в состоянии алкогольного опьянения или получил травму головы во время преступления.

(2) По той же причине должна быть объективная оценка гипнотизируемости испытуемого с использованием той или иной стандартизированной шкалы, разработанной для этой цели. Гипноз будет бесполезен для субъектов, которые хотя бы в какой-то мере не поддаются гипнозу.

(3) Гипнотизер должен быть опытным профессионалом, знающим основные принципы психологического функционирования и научные методы.Судебный гипноз поднимает когнитивные проблемы, такие как природа памяти, и клинические проблемы, такие как эмоциональные реакции субъекта на любую новую информацию, полученную в результате процедуры, и гипнотизер должен быть способен оценить ситуацию и справиться с ней по обоим параметрам.

(4) Гипнотизер должен быть консультантом, действующим независимо от любого следственного ведомства, будь то обвинение / истец или защита / ответчик, чтобы подчеркнуть цель процедуры: сбор информации, а не поддержание определенной точки зрения.

(5) Гипнотизер должен быть проинформирован только о самых незначительных деталях рассматриваемого случая, чтобы свести к минимуму вероятность того, что его или ее предубеждения повлияют на ход гипнотического интервью. Следует сохранять письменные записи всей информации, переданной гипнотизеру.

(6) Гипнотизер должен провести тщательное интервью перед сеансом гипноза, чтобы установить базовый уровень, по которому могут быть оценены любые последующие изменения в памяти.

(7) На протяжении всего предгипнотического и гипнотического собеседования гипнотизер и субъект должны быть изолированы от других людей, особенно от тех, кто имеет независимое знание обстоятельств дела, подозреваемых и т. Д., Чтобы исключить возможность непреднамеренного указания. и загрязнение памяти субъекта.

(8) Следует вести полную запись всех взаимодействий между гипнотизером и субъектом, чтобы можно было оценить степень возможного влияния.

Поскольку эти стандарты трудно выполнить, а также из-за продолжающихся юридических споров, связанных с судебным гипнозом, следователям рекомендуется ограничить использование гипноза только сбором следственных выводов. В этих обстоятельствах гипнотически обновленные воспоминания не используются в качестве доказательств, и дела основываются исключительно на доказательствах, поддающихся независимой проверке.

Гипноз может необратимо исказить память человека и может увеличить вероятность как непреднамеренных конфабуляций, так и влияния наводящих вопросов и другой дезинформации.Путаница между иллюзией и реальностью, которая является неотъемлемой частью гипнотического опыта, может быть увлекательной в лаборатории и, возможно, полезной в клинике, но это проблематично в реальном мире, за пределами лаборатории или кабинета врача.

Космическое Сознание — Исследование эволюции человеческого разума Ричарда Мориса Бака

ВОСЕМЬ МИЛЬ ВЫСОТЫ —
И КОГДА ВЫ КАЖЕТЕСЬ ВНИЗ,
ВЫ ПОЛУЧИТЕ, ЧТО
СТРАШЕ, ЧЕМ ИЗВЕСТНО
The Byrds

Доктор Ричард М.Бакке, психиатр XIX века, оказавший решающее влияние на версию Природного мистицизма Уолта Уитмена, возможно, серьезно сбили с толку его собственные пациенты.

Позвольте мне объяснить.

Я полагаю, что некоторые очень сострадательные психиатры настолько сочувствуют своим пациентам, что симбиотически усваивают их причуды.

Произошло со мной — наоборот — в восьмидесятых.

ВЫСОТА НА ВОСЕМЬ МИЛЬ —
И КОГДА ВЫ НАПРЯЖИВАЕТЕ НА
, ВЫ УБЕДИТЕ, ЧТО
СТРАННЕЕ, ЧЕМ ИЗВЕСТНО.
The Byrds

Доктор Ричард М. Бак, психиатр 19 века, оказавший решающее влияние на версию Природного мистицизма Уолта Уитмена, мог быть серьезно сбит с толку своими пациентами.

Позвольте мне объяснить.

Я полагаю, что некоторые очень сострадательные психиатры настолько сочувствуют своим пациентам, что симбиотически усваивают их причуды.

Произошло со мной — наоборот — в восьмидесятых.

Врач, который назначал мне ежемесячно предписанную дозу транквилизаторов, фактически начал подражать моим вкусам в музыке и чтении.

Идентификация пациента и психотерапевта, пожалуй, улица с двусторонним движением.

То, что воспринимается пациентом как интеллектуальная сообразительность, часто, как и в моем случае, является симптомом перегрузки мозга.

Но неосторожному наблюдателю это может показаться великолепием.

Быстрые нейроны имеют тенденцию перепрыгивать через синапсы. И я срезал логические углы:

Меня нужно было остановить как вкопанный …

Не поощряется.

Доктор Бак, кажется, попал в ту же ловушку.

Директор психиатрической больницы Южного Онтарио в середине 1800-х годов, он, кажется, сочувственно записал мистические извилины некоторых сумасшедших пациентов и включил их в эту антологию вместе с другими литературными описаниями таких внутренних путешествий.

А если серьезно, доктор.

Хорошо, давайте вернемся к тому психоделическому гимну, «Восьмимильная школа». Это был Я, когда меня положили в больницу для обследования — ровно 50 лет назад на следующей неделе.

Теперь, когда пациент в конце концов «приземляется», причина того, что все это становится для него «более странным, чем известно», вероятно, заключается в том, что, как и я, он изолированно сформировал нового подсознательного «руководителя» для своих ментальных паттернов.

И это действительно так, когда ваш разум перевернулся от страха — а ваше подсознание отвечает за вашу сознательную жизнь.

В страхе изоляции вот что происходит, когда вы пытаетесь объяснить происхождение своего страха —

Потому что вы ищите источник в том месте, откуда он пришел — в своем подсознании.

Юнг сказал, что это подземное сознание имеет в высшей степени примитивную природу, и ответы на него приходят в виде мифических архетипов. Этот новый духовный наставник на самом деле является архетипом нашего новообразованного Демона.