Строки из библии: 50 великих изречений из Библии

Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.

Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа. Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастье, а содержащий прелюбодейку — безумен и нечестив.

Все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человека.

А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф.

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

Вот четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: Муравьи — народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою; Горные мыши-народ слабый, но ставят домы свои на скале; У саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; Паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах.

Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован.

И возведе мя от рова страстей, и от брения тины, и постави на камени нозе мои, и исправи стопы моя, и вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему.

Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет.

Бог выше человека. Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих.

Кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.

Терпением вашим спасайте души ваши.

Суета сует. Вся жизнь полна суеты.

Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.

Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная.

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя.

Наушник оскверняет свою душу и будет
ненавидим везде, где только жить будет.

Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.

Не делай зла, и тебя не постигнет зло; удаляйся
от неправды, и она уклонится от тебя.

Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует.

Во время сытости вспоминай о времени голода,
и во дни богатства — о бедности и нужде.

Злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски.

Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его.

Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею.

При чужом не делай тайного, ибо не знаешь, что он сделает. Не открывай всякому человеку твоего сердца
чтобы он дурно не отблагодарил тебя.

Не пренебрегай человека в старости его, ибо и мы стареем. Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе: помни, что все мы умрем.

Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой, дает тебе.

Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя.
Никогда не даст Он поколебаться праведнику.

Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить — и не будет услышан.

Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

Строящий дом свой на чужие деньги — то же, что собирающий камни для своей могилы.

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом
судите, таким будете судимы; и какою мерою
мерите, такою и вам будут мерить.

Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!

Будь благодарен за малое и будешь достоин иметь большее!!!

Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви.

Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя.

Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Не беспокойтесь ни о чём, но при любых обстоятельствах, через молитву ли, через прошение ли, или через благодарение, пусть просьбы ваши станут известны Богу, и мир, исходящий от Бога, превосходящий понимание ваше, пусть охраняет сердца ваши и умы ваши во Христе Иисусе.

Во многой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь.

Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.

Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?

Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.

Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его.

Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.

Всё, что может рука твоя делать, по силам, делай; потому что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

Не говори: отчего это прежние дни лучше нынешних?, потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.

Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя, и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе.

Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Помни день субботний, чтобы святить его; Шесть дней работай и делай всякие дела твои.

А день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, и море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Жизнь глупца — хуже смерти.

Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.

Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.

В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.

Уклоняйся от зла и делай добро. Ищи мира и стремись к нему.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

Кто согрешит в чём-то одном, тот становится виновным во всем.

Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут погасить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.

Лучше слушать от мудрого порицание, чем слушать человеку песню глупца.

Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты будешь жить, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою.

Обвинить другого может только тот, кто сам кристально чист.

Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.

Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день.

Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат.

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.

И познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Мой мизинец толще чресл отца моего.

Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти.

Если тебе кто сделал добро — запомни это. Если ты кому-то сделал добро — забудь это.

Долину Вреда обращу во Врата Надежды.

Если и случиться согрешить — верь в милосердие Божие, приноси покаяние и иди дальше, не смущаясь.

Пусть господин мой не обращает внимания на этого злого человека, на Навала; ибо каково имя его, таков и он. Навал — имя его, и безумие его с ним.

Не приходят люди с ведрами к колодцу, где нет воды. Никто бы не обращался к Небу, если бы Небо не отвечало.

Заговорил богатый, — и все замолчали и превознесли речь его до облаков; заговорил бедный, и говорят: Это кто такой?

Бог нас всегда окружает теми людьми, с которыми нам необходимо исцелиться от своих недостатков.

Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости. И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их.

И никто не может нас ни оскорбить, ни досадить, если не попустит Господь быть сему к нашей пользе, или к наказанию, или к испытанию и исправлению.

Свобода – избавление от страстей.

Быть готовыми на всякое доброе дело.

Не оставайтесь должными никому ничем.

Будь дружен со всеми людьми, а мыслью своей пребывай один.

Поделиться в социальных сетях

10 шокирующих цитат из Библии про убийства и геноцид людей

На этот раз мы проанализируем некоторые цитаты из Библии, которые призывают к совершению страшных преступлений: убийствам, разрушениям, геноциду других народов. Неожиданно, не правда ли?

Для начала стоит отметить, что Библия имеет абсолютно иудейские (еврейские) корни. Думаю, что для знающих людей это не секрет, но это важный момент. Тора и Ветхий Завет — одно и то же (только разными словами) по заявлениям самих же иудейских раввинов. То есть Библия имеет в своём основании Тору, а значит является иудейским писанием и изначально не имеет ничего общего со славянами (русскими, Русами).

Другими словами, христианство изначально создано иудеями для НЕиудеев (гоев). Кстати, иудаизм — это религия очень маленького народа, а не религия мировых масштабов. Только евреи могут быть иудеями, а за чтение Торы или Талмуда инородцами в иудаизме предписана смертная казнь.

Тексты из Библии, вызывающие шок

Первая цитата и некоторые другие будут приведены из книги Второзаконие — это пятая книга Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии. Вот что нам пишет Википедия об этом:

А вот и первый текст:

«А в городах сих народов, которых Господь Бог твой даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, (и Гергесеев,) как повелел тебе Господь Бог твой».

Второзаконие 20:16-17

Немного поясню. Еврейский Господь Бог «отдаёт им во владение» города, в которых они должны уничтожать всех за исключением девственниц, в том числе, и детей. В писаниях есть история про город Иерихон, который находился на территории современной Палестины. Вот именно его иудейский Господь Бог отдал евреям на растерзание и это была далеко не последняя подобная еврейская операция. Этот город был захвачен и разрушен иудеями, а жители его безжалостно убиты.

Следующий текст будет из Книги Чисел — это четвёртая книга Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии. Википедия:

Текст:

«Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя».

Числа 31:17-18

Здесь уже прямым текстом говорится о том, что нужно убить всех, кроме девочек-девственниц. И что делают иудеи? Они послушно исполняют волю своего кровожадного Бога.

Далее:

«Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, даёт тебе для жительства, что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: «пойдём и будем служить богам иным, которых вы не знали»: то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и всё, что в нём, и скот его порази острием меча; всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнём город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его».

Второзаконие 13:12-16

В этом тексте иудейский Бог говорит о том, что если какой-нибудь житель их города вздумает поклоняться другим богам, да ещё будет призывать к этому других, то нужно: … поразить жителей того города острием меча …, то есть их нужно уничтожить. Заметьте, что этот странный Бог приказывает убить не только людей, но и скот. Всё имущество этих людей следует сжечь вместе с самим городом, который никогда не должен быть восстановлен. Это видимо, чтобы послушные иудеи не «замарались» об иноверцев.

Ну как, хорош Бог? Как Вам призывы?

Теперь пришла очередь пророков и мессий:

«Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», — то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя».

Второзаконие 13:1-5

Именно на основе этих иудейских заповедей был жестоко убит Иисус Христос. А приговор ему вынесли как раз иудейские первосвященники, а суд происходил после полуночи. Не странновато? Обычно сатанисты тоже проводят все свои ритуалы ночью.

Кстати, насчёт рабства евреев в Египте. Его скорее не было, чем было. Очень хорошо об этом написал Николай Викторович Левашов в своей запрещённой книге «Россия в кривых зеркалах».

Следующий текст будет из книги Исход. Википедия:

Теперь сам текст:

«Шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти».

Исход 31:15

Ну тут вообще всё просто. Еврейский Бог говорит о том, что они рабы и должны поклоняться ему, особенно по субботам. Если человек ослушается этого приказа, то что с ним нужно сделать? Конечно же убить. Иудейский Бог не блещет разнообразием и налево и направо приговаривает людей к смерти.

Дальше ещё интереснее:

«Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, — то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла».

Второзаконие 13:6-11

Здесь иудейский Бог идёт дальше и приказывает убивать своих родственников, если те вдруг вздумают изменить свою веру и т.п. К тому же это нужно сделать напоказ, к примеру, побить камнями, чтобы другим евреям неповадно было. Ну а что, такое доброе и практически безобидное наказание за попытку мыслить самостоятельно…

Кстати, теперь меня осенило в какое рабство попали евреи в Египте или ещё раньше. Она попали в рабскую зависимость от их кровожадного Бога, который их объявил избранными рабами своими, а всех остальных провозгласил рабами своих рабов.

И вот что странно: хоть у одного иудея возникла мысль о том, а по каким таким признакам они стали избранным народом и чем они лучше других? Тут явно прослеживает откровенная фашистская и националистическая идеология.

Продолжим:

«Если найдётся среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, даёт тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его, и пойдёт и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел, и тебе возвещено будет, и ты услышишь, то ты хорошо разыщи; и если это точная правда, если сделана мерзость сия в Израиле, то выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим и побей их камнями до смерти».

Второзаконие 17:2-5

Тут продолжается речь о том, что если кто-то у евреев будет поклоняться другим богам, солнцу, луне, воинству небесному и т.п., то их нужно убить (ко всем прочим сюда можно ещё отнести астрологов, нумерологов, хиромантов и других). Кстати, наши предки почитали Солнце, ведь оно источник жизни.

Следующий текст:

«Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен».

Исход 22:20

Тут еврейский Господь продолжает создавать монополию на поклонение людей, которые должны быть его и только его рабами. Ну это касается только евреев, понятное дело, по-крайней мере, для здравомыслящих.

Далее:

«И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору».

Числа 25:5

Ваал-Фегор — это другое божество, которому поклонялись некоторые евреи. Соответственно, их за это безжалостно убили.

И напоследок:

«Ворожеи не оставляй в живых».

Исход 22:18

По-другому, ворожеи — те, кто мог гадать, занимался магией, обладал сверхъестественными способностями. То есть это тонкий подвод (опять таки через убийства) к тому, что рабы божьи не должны быть могущественными и им запрещается обладать какими-либо необычными способностями.

Почему же иудейский Бог так боится таких людей? Да потому что они могут открыть людям глаза на всё это мракобесие и помешать его неограниченной власти. Поэтому иудеям следует убивать таких людей. Правда кажется, что за иудеями стоят те, кто также обладает большими возможностями, в том числе, и в магии. Но это тема для другой статьи…

Больше новых и свежих взглядов на современную духовность в этой рубрике.

Небольшое резюме: что нам дают эти цитаты из Библии?

Из вышесказанного можно сделать вывод, что книги, цитаты из которых приведены выше, разжигают межнациональную рознь и призывают к геноциду людей. А чьи это книги? Маленького «несчастного» народа, который больше всех кричит о фашизме, национализме и другом, а сам при этом даст фору Гитлеру и ещё сотне таких же деятелей. Хотя поговаривают, что Гитлер тоже был из «избранного» народа…

Кстати, если взять закон РФ, то подобные заповеди и призывы из Библии и Торы к убийствам возбуждают расовую, национальную и религиозную рознь, призывают к геноциду коренного населения и иноверцев. Данные призывы из Библии и Торы нарушают статьи 282, 354, 357 УК РФ и ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности». Но почему-то некоторым иудеям заниматься всем этим разрешается…

Теперь у меня к Вам вопрос: может ли стоять за такими «священными» писаниями и такими религиями Светлый Добрый Бог? Лично мне больше представляется кровожадная личность, которой плевать на людей.

Библейские фразы, ставшие крылатыми | Материнство

Евангелие очень глубоко проникло в нашу жизнь. Библейские понятия и цитаты растворились в быте даже неверующих людей. Достаточно того, что современное летоисчисление ведется от Рождества Христова, а этимология седьмого дня недели, воскресения, уводит нас к известным новозаветным событиям. Часто мы слышим от учителей и преподавателей «знать как «Отче наш»». При этом подразумевается, что знать нужно очень хорошо, практически наизусть. И хотя в современном обществе немногие могут похвастаться заученным текстом этой молитвы, выражение, пришедшее еще из дореволюционных времен, используется повсеместно.

Это далеко не единственные примеры. Гораздо чаще люди, сами того не зная, цитируют слова Иисуса, записанные в четырех канонических Евангелиях. Однако при этом их смысл бывает искажен настолько, что они принимают значение обратное первоначальному, либо же употребляются в абсолютно неуместных ситуациях.

Все мы знаем выражение «не хлебом единым жив человек». Обычно оно используется, чтобы подчеркнуть духовное наполнение совершаемого нами действия, например, похода в театр. Однако бывает и так, что эти слова приводятся в дословном значении, например, когда на обеденном столе кроме хлеба есть еще и мясо. Само по себе это выражение не может существовать без своего оригинального продолжения: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». (Матфея 4:4) Только так становится понятно, что же на самом деле имел в виду Иисус Христос.

Не раз мы слышали «Кто придет к нам с мечом – от меча погибнет». Корнями это выражение уходит в текст Нового Завета, однако немного перефразированное, оно приобрело кровожадный смысл, который вовсе в него не закладывался. В Библии мы можем прочитать следующее: «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». (Матф.26:52) «Кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убитому мечом». (Откр.13:10) Иисус говорит нам о том, что насилие порождает только насилие.

Характеристика «не от мира сего», применимая к человеку, имеет негативную окраску, подразумевается, что у этого человека не все в порядке с головой. Новозаветное выражение приобрело несвойственный ему смысл. Утверждая, что «Царство Мое не от мира сего» (Иоан. 18-36), Иисус имеет в виду лишь то, что Он является не земным царем, но небесным.

Четыре Евангелия дали миру очень много слов и выражений, которые используются сегодня в совершенно разных значениях. Это «поцелуй Иуды», «умыть руки», «камень преткновения», «заблудшая овца», «нести свой крест», «минует меня чаша сия», «нет пророка в своем отечестве» и т.д. Это в очередной раз показывает, что Библия – сосредоточение великой мудрости для человека.

Адамовы веки [времена]. Адам — имя первого человека на земле, прародителя рода человеческого. Отсюда возникло выражение «адамовы веки (времена)», употребляемое в значении: давняя старина.

Альфа и омега (чего-то) — основа всего, самое главное, начало и конец (альфа и омега — первая и последняя буквы греческого алфавита). Выражение восходит к библейскому тексту: «Я есмь альфа и омега, начало и конец», — говорит Господь.

Беден, как Лазарь. Петь Лазаря. Выражение возникло из Евангелия (Лука, 16, 20—21), из притчи о нищем Лазаре, который лежал в струпьях у ворот богача и рад был бы напитаться хоть крохами, падающими со стола его. В старину нищие-калеки, выпрашивая подаяние, пели «духовные стихи» и особенно часто «стих о бедном Лазаре», созданный на сюжет евангельской притчи. Стих этот пелся жалобно, на заунывный мотив. Отсюда пошли выражения «петь Лазаря», «прикидываться Лазарем», употребляемые в значении: жаловаться на судьбу, плакаться, клянчить, притворяться бедняком, несчастным.

^{Рембрандт ван Рейн. Возвращение блудного сына}

Блудный сын. Выражение возникло из евангельской притчи о блудном сыне (Лука, 15, II—32), в которой рассказывается о том, как некий человек разделил имение свое между двумя сыновьями; младший пошел в дальнюю сторону и, живя распутно, расточил имение свое. Испытав нужду и лишения, он вернулся к отцу своему; отец сжалился над ним, обнял его и поцеловал; и сын сказал ему: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». Но отец велел одеть его в лучшую одежду и устроил в честь него пир, сказав: «Станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Выражение «блудный сын» значит: сын, вышедший из повиновения отцу; употребляется в значении: человек беспутный, нравственно нестойкий, но чаще в значении: раскаявшийся в своих заблуждениях.

Бросать камень — осуждать, обвинять, чернить, порочить кого-либо. Выражение из евангельского рассказа. Когда книжники и фарисеи, искушая Иисуса, привели к нему женщину, уличенную в прелюбодеянии, он сказал: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень» (в древней Иудее существовал обычай побивать преступников камнями).

Вавилонский плач. Вавилонское пленение. Вавилонская тоска. Выражения возникли из Библии, из 136-го псалма, в котором говорится о тоске иудеев, находившихся в вавилонском плену и с плачем вспоминавших о своей родине: «На реках вавилонских тамо седохом и плакахом…»

Вавилонское столпотворение. Выражение возникло из библейского рассказа о попытке построить в Вавилоне башню, которая должна была бы достигнуть неба. Когда строители начали свою работу, разгневанный Бог «смешал язык их», они перестали понимать друг друга и не могли продолжить постройку (Бытие, II, 1—9). (Церк.-слав.: столпотворение—строение столпа, башни.) Употребляется в значении: беспорядок, бестолочь, шум, суматоха. 

Валаамова ослица. В Ветхом Завете говорится об ослице месопотамского волхва Валаама, отправившегося одолевать чарами израильтян по наушению царя моавитян Валака. Ослица воспротивилась этим коварным замыслам и не желала идти, Валлам принялся ее бить. Тогда, к великому удивлению Валаама, ослица вдруг заговорила человеческим голосом (Книга чисел, гл. 22, ст. 28): «И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: чту я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?» В наши дни выражение употребляется иронически в применении к молчаливым и покорным людям, неожиданно заговорившим, запротестовавшим.

Валтасаров пир. Жить Валтасаром. Выражение возникло из Библии (Книга пророка Даниила, 5) из рассказа о пире у халдейского царя Валтасара (Балтазара), во время которого таинственная рука начертала на стене письмена, предвещавшие гибель царю; в ту же ночь Валтасар был убит, и его царством овладел Дарий Мидянин. Употребляется в значении: веселая, легкомысленная жизнь во время какого-либо бедствия. «Жить Валтасаром» — беспечно роскошествовать.

Вера горами двигает — убежденность в правоте какого-либо дела помогает преодолевать все трудности, с ним связанные. Выражение восходит к евангельскому тексту: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас».

Вернуть на круги своя — крылатая фраза, означающая возвращение чего-либо или кого-либо на обычное место, к исходному положению, а также то, что ничего нового на земле нет, всё повторяется вновь. Происходит из Ветхого Завета (Книга Екклесиаста, глава 1, стих 6): «Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои».

Ветхий Адам [человек]. Выражение восходит к Посланиям апостола Павла к римлянам (6, 6), ефесянам (4, 22), колоссянам (3, 9), где имеет значение: грешный человек, который должен нравственно переродиться. Отсюда «совлечь с себя ветхого человека, Адама» получило значение: духовно обновиться, освободиться от старых привычек, взглядов.

Внести свою лепту. В евангельском повествовании есть эпизод, где бедная вдова жертвует на храм две последние лепты (мелкие монеты). Выражение означает «принять участие в каком-то деле, пусть даже незначительное».

Волк в овечьей шкуре. Выражение возникло из Евангелия: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Матф. 7, 15). Употребляется как характеристика лицемера, скрывающего свои дурные намерения под маской добродетели.

Время разбрасывать камни, и время собирать камни. Эта известная фраза происходит из Книги Екклесиаста – одной из книг Ветхого Завета. Всё в жизни происходит в строгой последовательности, в зависимости от Божественного миропорядка, и человек не в силах его изменить. В наши дни в выражение вкладывается такой смысл: неминуем час, когда за всё, ранее содеянное, придётся нести ответственность.

Глас вопиющего в пустыне. Это библейское выражение относится к Иоанну Предтече, жившему в пустыне в строгом посте и призывавшего народ к покаянию (Исаия, 40, 3; цитируется: Матф., 3, 3; Марк, 1, 3; Иоанн, 1, 23). В наше время выражение употребляется в значении: призыв, остающийся без внимания, без ответа.

Египетская работа. Выражение это, употребляемое в значении: тяжелый, изнурительный труд, возникло из библейского рассказа о тяжелых работах, которые выполняли евреи, находясь в египетском плену (Исход, 1, 11, 13—14).

Египетские казни. Выражение это, употребляемое в значении: жестокие, губительные бедствия, возникло из библейского мифа о десяти казнях, которым Бог подверг Египет за отказ фараона освободить евреев из плена: превратил воду в кровь, наслал жаб, мошек, моровую язву и прочие бедствия. (Исход, 7—12).

Египетский плен. Выражение возникло из библейского рассказа о тяжелом положении евреев, находившихся в египетском плену (Исход, 1). Употребляется в значении: тяжелая неволя.

Заблудшая овца. Так говорят о человеке беспутном, сбившемся с правильного пути. Выражение возникло из Евангелия (Матф., 18, 12; Лука, 15, 4-6). Господь Иисус Христос через притчу о заблудшей овце объяснял фарисеям, почему Он столько внимания уделяет грешникам.

Запретный плод. Выражение употребляется в значении: что-нибудь заманчивое, желанное, но запрещенное или недоступное. Возникло из библейского повествования о древе познания добра и зла, плоды которого Бог запретил есть Адаму и Еве. (Бытие, 2, 16-17). 

Златой телец. Выражение употребляется в значении: золото, богатство, власть золота, денег, — по библейскому рассказу о тельце, сделанном из золота, которому евреи устроили поклонение в пустыне, пока Моисей находился на горе Синай (Исход, 32). 

Змий-искуситель. Выражение употребляется в значении: соблазнитель; восходит к библейскому рассказу о том, как змий, «мудрейший из всех зверей, сущих на земле», соблазнил Еву вкусить запретного плода от древа познания добра и зла, за что она и Адам были изгнаны из рая (Бытие, 3).

Ждать до второго пришествия. В момент Вознесения Иисуса Христа два ангела предстали Его ученикам с предсказанием о Втором Пришествии: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Первые христиане ожидали, что это событие наступит со дня на день. И в дальнейшем богословы разных стран многократно «назначали» дату Второго Пришествия и Конца Света, но все их прогнозы не сбывались. В наши дни выражение «ждать до Второго Пришествия» означает длительное напрасное ожидание.

Избиение младенцев. Выражение возникло из евангельского рассказа об умерщвлении всех младенцев в Вифлееме по повелению иудейского царя Ирода, после того как он узнал от волхвов о рождении Царя Иудейского (Матф., 2, 1—5 и 16). Желая убить Младенца Иисуса и не зная, как Его найти, Ирод умертвил всех младенцев от двух лет и младше в Вифлееме, общим числом 14 тысяч. Употребляется как определение жестокого обращения с детьми, а также когда шутливо говорят о строгих мерах, применяемых по отношению к кому-либо вообще.

Иуда-предатель. Иудин поцелуй. Выражения возникли из евангельскоого рассказа о предательстве одного из двенадцати учеников Иисуса — Иуды Искариота; своего Учителя он предал за тридцать сребреников иудейским первосвященникам; приведя стражу в Гефсиманский сад, где находился Иисус, Иуда сказал, что того, кого он поцелует, нужно взять, и тотчас подошел к Иисусу и поцеловал Его (Матф., 25, 48—49; Марк, 14, 44; Лука, 22, 47). Имя Иуды стало синонимом предателя; выражение «иудин поцелуй» употребляется в значении: предательский поступок, лицемерно прикрытый проявлением любви, дружбы.

Каждой твари по паре. Так шутливо говорят о смешанном, пестром составе людской группы, толпы, общества. Выражение это возникло на основе библейского рассказа о всемирном потопе, от которого спасся только благочестивый Ной со своей семьей, так как Бог велел ему построить ковчег. Ной, по повелению Бога, взял с собой по семь пар «чистых» и по одной паре «нечистых» животных всех пород для сохранения жизни на Земле после потопа.

Камень преткновения. Выражение употребляется в значении: затруднение, на которое наталкивается кто-нибудь в каком-нибудь деле. Библейский смысл выражения значительно глубже. В книге пророка Исаии (8, 14) Камнем Преткновения именуется Христос, Спаситель мира, которого не приняли старейшины и первосвященники израильские, тем самым упустив главный смысл своей веры.

Поставить во главу угла. Выражение заимствовано из Евангелия от Матфея (21:42): «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла». Слова заимствованы из псалма 117: 22–23. Господь приводит их, чтобы показать иудеям, что образ их поведения по отношению к Нему предсказан в Писании. Сравнение заимствовано из строительной практики древности. Обычно большие и самые твердые камни клали на углах основания (фундамента). Иисус Христос – основание Церкви, поэтому нередко сравнивается с таким краеугольным камнем (см.: Деян. 4: 11; Рим. 9: 33; Еф. 2: 20; 1 Пет. 2: 7).

Краеугольный камень. Основа, важнейшая, существеннейшая часть; главная идея. 
Выражение из Библии: «Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный», — так говорит пророк Исайя.

Камня на камне не оставить. Уничтожить, разрушить до основания. Выражение из Евангелия: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне, все будет разрушено», — слова Христа, предсказание о гибели Иерусалима от рук римлян в 70 году н.э.

Книга за семью печатями. Выражение пришло из Откровения Иоанна Богослова, самой таинственной книги Нового Завета. В повседневной речи имеет значение «что-либо непонятное, скрытое, совершенно недоступное разумению».

Козел отпущения. Человек, на которого сваливают чужую вину, ответственность за других. Библейское выражение, возникшее благодаря обряду, существовавшему у древних евреев: в день отпущения грехов первосвященник возлагал обе руки на голову живого козла в знак возложения на него грехов еврейского народа, после чего козел изгонялся в пустыню.

Кающаяся Магдалина. Мария Магдалина (из г. Магдалы), по евангельскому рассказу (Марк, 16, 9; Лука, 7, 37—48; 8, 2), была исцелена Иисусом Христом, изгнавшим из нее семь бесов, после чего она раскаялась в своей греховной жизни и стала одной из верных Его последовательниц. Образ евангельской кающейся Магдалины был широко популяризирован мастерами итальянской живописи, в особенности Тицианом (1477—1576), Корреджо (1494—1534), Гвидо Рени (1575—1642). По ее имени «кающимися магдалинами» стали называть женщин, после развратной жизни вернувшихся к труду. Такое словоупотребление восходит к уставам убежищ для «кающихся магдалин», возникших в средние века при женских монастырях; самые ранние убежища организованы в 1250 г. в Вормсе и Меце. В России магдалинские убежища существовали с 1833 г. «Кающимися магдалинами» иронически называют также лиц, плаксиво кающихся в своих проступках.

Кто не работает, тот не ест. Этот лозунг в советское время приписывался авторству Ленина и фигурировал на многих плакатах. А между тем изначально слова принадлежат апостолу Павлу, который написал во втором послании к Фессалоникийцам: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».

От лукавого. Выражение «от лукавого» употребляется в значении «лишнее, неправильное, во вред». Иисус Христос запретил клясться небом, землею, головою клянущегося, сказал: «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх того, то от лукавого».

Манна небесная. Что-либо желанное, крайне необходимое, редкое. «Ждать как манны небесной» — ждать с большим нетерпением, сильным желанием, очень сильно. 
Согласно Ветхому Завету, манна небесная — пища, которую Бог посылал иудейскому народу каждое утро с неба, когда сыны Израиля скитались по пустыне на протяжении сорока лет.

Молох. Приносить жертву Молоху. Выражения эти употребляются как символ жестокой, неумолимой силы, требующей человеческих жертв. Возникли по имени финикийского божества, о котором упоминается в Библии.

Не хлебом единым жив человек. Выражение из Библии (Второзаконие, 8, 3; Матф., 4, 4; Лука, 4, 4). Употребляется в значении: человек должен заботиться об удовлетворении не только своих материальных, но и духовных потребностей.

Не от мира сего. Выражение из Евангелия, слова Иисуса: «Царство мое не от мира сего» (Иоанн, 18, 36). В обиходном смысле применяется к людям, погруженным в мечтания, блаженным, чуждающимся забот о реальном.

Неопалимая купина. Выражение это употребляется как образное определение нерушимости, сохранности. Согласно библейскому повествованию — чудесный горящий, но не сгорающий куст терновника, в пламени которого Бог явился Моисею.

^{Якопо Тинторетто. Несение креста}

Нести свой крест. Тяжелый крест. Так говорят о тяжелой судьбе, тяжелых страданиях кого-либо. В таком смысле слово крест было употреблено Самим Иисусом Христом: «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».

Не сотвори себе кумира. Дословная цитата второй из Десяти Заповедей Ветхого Завета (Исход, 20, 4). Употребляется в значении: не покланяйся слепо кому-, чему-либо, как идолу.

Ноев ковчег. Ковчег спасения. Выражения возникли из библейского рассказа о всемирном потопе, от которого спасся Ной со своей семьей и животными, так как Бог заранее повелел ему построить ковчег (Бытие, 6, 7). Употребляются в значении: помещение, заполненное множеством людей; средство спасения.

Посыпать пеплом главу. Глубоко скорбеть по поводу какого-нибудь бедствия, утраты чего-нибудь ценного. Выражение восходит к рассказу из Библии о древнем обычае евреев посыпать голову пеплом или землею, оплакивая несчастие свое или близких.

Притча во языцех. Выражение из Библии (Второзаконие, 28, 37). Притча — краткий рассказ с нравоучительным смыслом; слово «языци» — языки, наречия, а также — народы, племена. «Притча во языцех» — то, что получило широкую известность, у всех на устах, сделалось предметом общих разговоров, вызывая неодобрение и насмешки.

Смертный грех. Семь смертных грехов. Очень большой порок, непростительный проступок. В религиозных представлениях — тяжёлый грех, влекущий за собою потерю спасения души в случае отсутствия покаяния. В католичестве смертных грехов насчитывается семь. В православной аскетике им соответствуют восемь главных греховных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.

Содом и Гоморра. Выражение, означающее распущенность, а также крайний беспорядок, шум, суматоху. Восходит к ветхозаветному рассказу о городах Содоме и Гоморре, которые за тяжкие грехи их жителей были разрушены огненным дождем и землетрясением. На месте этих городов образовалось Мертвое море.

Соль земли. Употребляется в значении «наиболее активная, творческая сила народа». 
Выражение из Евангелия; слова Иисуса Христа ученикам: «Вы — соль земли».

Суета сует и всяческая суета. Употребляется в значении «мелочные заботы, все ничтожное, бесполезное, не имеющее истинной ценности». Выражение из Ветхого Завета: «Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует,- всё суета! (…) Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё — суета и томление духа!»

^{Николай Ге. Суд царя Соломона. 1854}

Суд Соломона. Выражение это употребляется в значении мудрого и верного решения. Основано оно на библейском рассказе (Третья книга Царств, 3, 16—28). Однажды к мудрому царю Соломону пришли две женщины с просьбой разрешить их спор. Одна из них сказала: «Мы живем вместе, и у нас было по сыну одного возраста. В прошлую ночь она во сне нечаянно придушила своего сына и переложила мертвого ко мне, а моего живого взяла к себе». Но другая утверждала, что та сама задушила своего ребенка и теперь хочет отнять у нее живого ее сына. Соломон велел подать ему меч и сказал: «Так как обе женщины присваивают себе ребенка, то рассеките его на две части и отдайте половину одной и половину другой». Тогда женщина, сын которой был жив, сказала: «Отдайте ей этого ребенка, только не убивайте его». Но другая настаивала: «Пусть же будет ни мне, ни тебе». И тогда Соломон решил, что мать ребенка именно та, которая умоляет не убивать его. На сюжет этого библейского рассказа написаны другие, вошедшие в разные сборники легенд, известные в древней Руси. Повести под заглавием «Суд Соломона» встречаются в рукописных сборниках XVI—XVII вв. Суд этот изображался на лубочных картинках (И. Порфирьев, История русск. словесности, ч. 1, Казань. 1897, с. 261—262)

Тьма кромешная. Полная, беспросветная тьма; невежество, тягостная, мрачная жизнь. 
В тексте Евангелия так называется ад, преисподняя. 

Умывать руки. По евангельскоому рассказу Понтий Пилат, вынуждаемый согласиться на казнь Иисуса, умыл руки перед толпой и сказал: «Невиновен я в крови Праведника сего». Отсюда произошло выражения для снятия с себя ответственности «я умываю руки».

Хлеб насущный. Необходимые средства для жизни, для существования. Самое важное, существенное, жизненно необходимое. Из молитвы в Евангелии: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь (хлеб, нужный для существования, дай нам на сей день)».

Что посеешь, то и пожнешь. Это меткое выражение прочно вошло в нашу жизнь. А происходит оно из послания апостола Павла к Галатам: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную».

И еще несколько выражений, не библейских, но так или иначе связанных с верой и религией

По христианскому обычаю, человека, которому оставалось недолго жить, священник исповедовал, причащал и кадил ладаном. В результате для обозначения болезненного человека или еле работающего устройства закрепилось выражение «дышит на ладан».

По представлениям некоторых народов, всякий нераскаявшийся грешник, если над ним тяготеет проклятие, после смерти выходит из могилы в виде упыря, вампира, вурдалака и губит людей. Чтобы снять заклятье, нужно выкопать останки покойника и промыть сохранившиеся кости чистой водой. Сегодня выражение «перемывать косточки» обозначает разбор характера человека.

В старину считали, что душа человека помещается в углублении между ключицами, ямочке на шее. В этом же месте на груди был обычай хранить деньги. Поэтому о бедном человеке говорят, что у него «за душой ничего нет».

Выражение «после дождичка в четверг» возникло из-за недоверия к Перуну, славянскому богу грома и молнии, днём которого был четверг. Мольбы к нему часто не достигали цели, поэтому о несбыточном стали говорить, что это случится после дождичка в четверг.

32 цитаты из Библии о том, кто такой Бог в христианстве

«Все религии – это лестницы, которые человек строит, чтобы достичь неба, но христианство – это лестница, которую Бог спускает с небес на землю, и по этой лестнице к нам приходит Христос» (Александр Мень)

Бог непознаваем, совершенен, Он – Творец всего сущего. В Ветхом Завете приведены различные имена Бога: Эль, Элохим, Саваоф, Адонай, Тетраграмматон, Эль-Шаддай, Эль-Олам, Эль Гибор, Эль-Элион, Еммануил. Мы своим разумом и чувствами не можем Его понять. Но есть Слово Бога – Библия, через которую Он явил Себя. Также он явил себя в Иисусе Христе, которого ждали и о котором писал пророк Исайя:

«Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14).

«…и пойдет по Иудее, наводнит ее и высоко поднимется – дойдет до шеи; и распростертие крыльев ее будет во всю широту земли Твоей, Еммануил!» (Ис. 8:8).

«…замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!» (Ис. 8:10).

32 цитаты из Библии о том, кто такой Бог в христианстве:

1. «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Чc. 23:19).

2. «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк. 11:13).

3. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2 Кор. 1:3, 4).

4. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но, чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:16).

5. «Господь – твердыня моя и крепость моя и избавитель мой. Бог мой – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня!» (Ин. 22:3).

6. «Остановитесь и познайте, что Я – Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле. Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова» (Пс. 45:11, 12).

7. «Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое» (Пс. 17:3).

8. «Горы сдвинутся и холмы поколеблются, а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Ис. 54:10).

9. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).

10. «Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него» (Наум. 1:7).

11. «И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби; и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи» (Пс. 9:10, 11).

12. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5).

13. «Бог твой предназначил тебе силу. Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас! Ради храма Твоего в Иерусалиме цари принесут Тебе дары» (Пс. 67:29).

14. «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).

15. «Он Господь Бог наш; суды Его по всей земле» (1 Пар. 16:14).

16. «Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых» (Мк. 12:27).

17. «Но Я – Господь Бог твой от земли Египетской, – и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет спасителя, кроме Меня» (Ос. 13:4).

18. «Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог» (Рим. 3:29, 30).

19. «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38).

20. «Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний» (Ис. 48:12).

21. «Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились» (Мал. 3:6).

22. «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога, ибо кто как Я?» (Ис. 44:6, 7).

23. «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18).

24. «Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого» (Евр. 2:11).

25. «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян. 17:26).

26. «Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого» (Деян. 17:29).

27. «И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я – Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки» (Иол. 2:27).

28. «Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор. 8:5).

29. «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицем Моим» (Втор. 5:6).

30. «Ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простёрта, – и кто отвратит её?» (Ис. 14:27).

31. «Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного» (Ис. 45:7).

32. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24).

Подготовила Елена Петибская

Последнее: 25.09 (Украина). Спасибо!

19 цитат из Библии о том, как относиться к людям

Бог в Священном Писании множество раз говорит о том, как Его детям нужно относиться к людям. Не только к братьям и сестрам, не только к ближним, но также и к врагам, к тем, кто причинил зло и нанес обиду. К тем, к кому совершенно никак не хочется относиться.

Мы можем читать эти библейские цитаты об отношении к людям и просить, чтобы Дух Святой обличал нас, указывая на то в наших взаимоотношениях с другими людьми, что не соответствует Писанию, и исправлял наши сердца. Чтобы мы преображались Словом Его в Его образ и подобие.

Цитаты из Библии об отношении к людям:

1. «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18)

2. «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44)

3. «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга» (Иак. 5:16)

4. «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божия, живаго и пребывающего вовек» (1 Пет.1:22-23)

5. «Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение» (1 Пет. 3:8-9)

6. «И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4:21)

7. «Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит» (Прит. 11:12)

8. «Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен» (Прит. 14:21)

9. «Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь» (Зах. 8:17)

10. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Втор. 5:20)

11. «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10)

12. «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя» (Рим. 13:9)

13. «Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию» (Рим. 15:2)

14. «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф. 4:25)

15. «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне… Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:35-36, 40)

16. «Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию» (Рим. 15:2)

17. «И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4:21)

18. «Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю» (Пс. 100:5)

19. «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал. 5:14)

Подготовила Елена Петибская

Последнее: 25.09 (Украина). Спасибо!

Мозаика Newsland – комментарии, дискуссии и обсуждения новости.

Опубликован список цитат из Библии, среди которых есть оправдывающие сексизм, геноцид и рабство

Читателей юмористического христианского сайта shipoffouls.com попросили сформировать свой список самых страшных стихов в веселом проекте \»Главы & Хуже\».

Возглавил список совет святого Павла в послании к Тимофею (2:12), в котором святой говорит: \»А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии\». Этот отрывок часто используется в качестве основания для запрета женщинам служить священниками.

Далее идут вызывающие беспокойство строки, оправдывающие геноцид, из Первой книги Царств (15:3): \»Теперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него]; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла\».

Третьим идет призыв Моисея убивать ведьм в книге Исход (22:18): \»Ворожеи не оставляй в живых\».

Еще один страшный стих, попавший в список, — из псалма 137, который прославляет страшную месть: \»Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень\».

Еще больше противоречий вызывает включенное в список размышление святого Павла о гомосексуальности из Послания к Римлянам (1:27), вопросе, разделяющем прихожан англиканской церкви: \»Подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение\».

Также в список вошли испытание Богом Авраама в Бытии, в котором Аврааму предложено принести в жертву своего сына Исаака; поддержка женского послушания в Послании к Ефесянам (5:22): \»Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу\»; и такой же совет святого Петра слугам в Первом послании Петра (2:18): \»Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам не только добрым и кротким, но и суровым\».

Саймон Дженкинс, редактор shipoffouls.com, объяснил, что главной целью этого опроса было заставить людей задуматься о том, как избирательное цитирование Библии может быть опасно.

Список был обнародован на христианском фестивале \»Гринбелт\» в Челтенхеме в понедельник вечером.

Полный список \»10 самых страшных библейских цитат\»:

1. Совет святого Павла, разрешать ли женщине учить мужчину в церкви: \»А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии\» (Первое послание к Тимофею, 2:12).

2. В этом стихе Самуил, один из старейшин Израиля, отдает приказ о геноциде соседнего народа: \»Теперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него]; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла\» (Первая книга Царств, 15:3).

3. Наказ Моисея: \»Ворожеи не оставляй в живых\» (Исход, 22:18).

4. Последние строки псалма 137, который был превращен в диско-хит группой Boney M, часто не произносятся во время богослужений: \»Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень\» (псалом 137).

5. Еще одна история, от которой стынет кровь, из книги Судей Израилевых. В ней израильтянин, осажденный в доме разгневанной толпой, отправляет свою наложницу успокоить людей: \»Тогда муж взял свою наложницу и вывел к ним на улицу. Они познали ее и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари. И пришла женщина пред появлением зари, и упала у дверей дома того человека, у которого был господин ее, и лежала до света. Господин ее встал поутру, отворил двери дома и вышел, чтобы идти в путь свой: и вот наложница его лежит у дверей дома, и руки ее на пороге. Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было [потому что она умерла]. Он положил ее на осла, встал и пошел в свое место\» (книга Судей Израилевых, 19:25—28).

6. Святой Павел осуждает гомосексуализм в открывающей Послание к Римлянам главе: \»Подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение\» (Послание к Римлянам, 1:27).

7. В этой истории из книги Судей Израилевых израильский вождь Иеффай дает обет Богу, который он должен выполнить: \»И дал Иеффай обет Господу и сказал: \»Если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром от Аммонитян что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение\». И пришел Иеффай к Аммонитянам — сразиться с ними, и предал их Господь в руки его; и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми.

И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери. Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: \»Ах, дочь моя! Ты сразила меня, и ты в числе нарушителей покоя моего! Я отверз [о тебе] уста мои пред Господом и не могу отречься\» (книга Судей Израилевых, 11:30—34).

8. Бог обращается к Аврааму и приказывает принести в жертву его сына: \»Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе\» (Бытие, 22:2).

9. \»Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу\» (Послание к Ефесянам, 5:22).

10. \»Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам не только добрым и кротким, но и суровым\» (Первое послание Петра, 2:18).

Ищите, читайте, изучайте Библию на многих языках

Бытие 1 / Король Джеймс Версия

В начале Бог сотворил небо и землю.

И земля была бесформенна и пуста; и тьма была на лице бездны. И Дух Божий двигался по водам.

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

И увидел Бог свет, что он хорош. И отделил Бог свет от тьмы.

И назвал Бог свет Днем, а тьму Ночью.И вечер, и утро были первым днем.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

И создал Бог твердь, и разделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью, и стало так.

И назвал Бог твердь Небом. А вечер и утро были вторым днем.

И сказал Бог: да соберется вода под небом в одно место, и да явится суша. И стало так.

И назвал Бог сушу Землей; и собрание вод назвало морями: и увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: да произрастет земля траву, траву, приносящую семя, и плодовое дерево, приносящее плод по роду его, семя которого в себе, на земле. И стало так.

И произрастала земля трава, и трава, приносящая семя по роду его, и дерево, приносящее плод, в котором семя было в себе по роду его: и увидел Бог, что это хорошо.

И был день третий: вечер и утро.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, чтобы отделять день от ночи; и пусть они будут знамениями, и временами, и днями, и годами: И пусть они будут светилами на тверди небесной, чтобы светить на землю: и стало так.

И создал Бог два светила великих; свет больше, чтобы управлять днем, и свет меньший, чтобы управлять ночью: Он создал также звезды.

И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, И управлять днем ​​и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

Вечер и утро были день четвертый.

И сказал Бог: да выведет вода обильно твари, имеющие жизнь, и птиц, которые могут летать над землей на открытой тверди небесной.

И сотворил Бог больших китов и всякое живое существо, которое движется, которого вода произвела обильно, по роду их, и всякую крылатую птицу по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.

И благословил их Бог, сказав: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

Вечер и утро были день пятый.

И сказал Бог: да родит земля живое существо по роду его, скот и гадов и зверей земных по роду его. И стало так.

И создал Бог зверя земного по роду его, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему; и да будут они владычествовать над рыбами морскими, и птицами небесными, и скотом, и всей землей, и над всяким пресмыкающимся, преследующим землю.

Итак Бог создал человека по своему образу, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину создал он их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее; и господствуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всеми живыми. вещь, которая движется по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, приносящую семя, которая на лице всей земли, и всякое дерево, на котором плод дерева, приносящего семя; тебе это будет в пищу.

И всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всем гадам по земле, в которых есть жизнь, Я дал в пищу всякую зелень травы: и стало так.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. А вечером и утром был день шестой.

Учебное пособие по поиску Библии

Введение

Цель этого справочного руководства — показать, как эффективно использовать инструмент поиска по Библии, который может выполнять как простой, так и расширенный поиск.

Обзор

The Bible Search объединяет в себе инструменты поиска стихов и слов / фраз, а также многое другое в один инструмент поиска. Нашей целью было сделать поиск в Библии максимально удобным.С помощью этого инструмента мы делаем разумное предположение о том, что именно вы ищете.

Если вы наберете Иса 22, мы почувствуем себя в полной безопасности, перенаправив вас прямо к Исаии 22. Если вы наберете алтари, весьма вероятно, что вы не искали Алтари 1: 1, поэтому мы отправим вам поиск слова по запросу «алтари».

Есть несколько случаев, когда наша программа не может знать, что вы намереваетесь, поэтому она даст вам лучшее предположение с возможностью попробовать другой вид поиска. Например, если вы просто выполните поиск по имени Иоанн, мы не сможем быть уверены в том, намеревались ли вы перейти к Евангелию от Иоанна или хотели ли вы найти все вхождения имени Иоанна в Священном Писании.Итак, для этого конкретного поиска мы отправляем вас к Иоанну 1 и включаем вверху короткую подсказку с вопросом: «Вы хотели выполнить поиск по слову для: Иоанна ?»

Если вы хотите, чтобы что-то обрабатывалось как поиск слова, просто включите поисковый запрос в двойные кавычки, например:

Это приведет вас прямо к поиску слов, а не к книге Иоанна.

Поиск простых слов

Мы надеемся, что этот инструмент поиска сможет легко использовать новичок в Интернете, при этом он сможет удовлетворить потребности наших более продвинутых пользователей.Мы разработали его так, чтобы пользователи могли искать в Библии так же, как они использовали бы Google; просто введите слова, которые вы хотите найти, затем нажмите кнопку Search . Ниже приведены несколько примеров простого поиска:

Вот пример поиска по слову верность . Просто введите верность и нажмите синюю стрелку отправки.

Вот пример поиска двух слов Павел и апостол .Введите апостол Павла и щелкните синюю стрелку отправки.

Последний пример простого поиска показывает, как искать перевод, отличный от перевода по умолчанию, которым является версия короля Якова. Мы покажем пример поиска слова consolation в английской стандартной версии (ESV). Сначала введите утешение, затем щелкните соседнее раскрывающееся меню и выберите ESV. Затем нажмите синюю стрелку отправки.

В настоящее время на нашем сайте есть 20 различных версий Библии.В следующем списке представлены различные версии и показаны сокращения, используемые на сайте:

Версия короля Джеймса (KJV)
Новая версия короля Якова (NKJV)
Новый живой перевод (NLT)
Новая международная версия (NIV)
Английская стандартная версия (ESV)
Христианская стандартная Библия (CSB)
Рейна-Валера 1960 (RVR60)
Новая американская стандартная Библия (NASB)
Новый английский перевод (NET)
Пересмотренная стандартная версия (RSV)
Американская стандартная версия (ASV)
Дословный перевод Янга (YLT)
Darby Translation (DBY)
Webster’s Bible (WEB)
Hebrew Имена Версия (HNV)
Латинская Вульгата (VUL)
Вестминстерский Ленинградский кодекс (WLC)
Септуагинта (LXX)
Морфологический греческий Новый Завет (mGNT)
Textus Receptus (TR)

Расширенный поиск

Для выполнения расширенного поиска мы сделали доступными следующие логические операторы:

Примечание: Логические операторы необходимо вводить в верхнем регистре .Если логические слова вводятся в нижнем регистре, они будут восприниматься как поисковые слова, а не операторы.

Оператор «И»

Для поиска нескольких слов можно использовать оператор AND. Когда вы соединяете слова с И, он будет искать каждое из этих слов. Например, чтобы найти стих, содержащий слова Иисус , вера и любовь , введите в поиск следующий текст: Иисус И вера И любовь.Важно, чтобы вы использовали операторы с заглавной буквы, поскольку они обрабатываются как поисковые слова, когда они не в верхнем регистре.

Оператор «НЕ»

Чтобы исключить слова из поиска, следует использовать оператор NOT. Вводя оператор НЕ, вы указываете поиску исключить следующее за ним слово. Например, чтобы найти стих, содержащий слово Джеймс , но не содержащий слова Иоанна , введите в поиск следующий текст: Иаков НЕ Иоанн.

Оператор «ОР»

Для поиска стихов, содержащих одно или другое слово, следует использовать оператор ИЛИ. Это полезно, если вы ищете похожие слова (например, ободрение или увещевание) или людей, чьи имена были изменены в Библии (например, Савл или Павел). В нашем примере мы будем искать Аврама или Авраама. Введите следующий текст в поиск: Аврам ИЛИ Авраам.

Использование кавычек

Чтобы найти точную фразу, вы должны заключить фразу в кавычки.При поиске по фразе с кавычками вы автоматически исключаете все другие вхождения слов, которые не встречаются в конкретной фразе. Например, чтобы найти фразу «вера во Христа», введите в поисковый запрос следующий текст: «вера во Христа» (заключите в кавычки).

Поиск по шаблону

При поиске слова вы можете использовать звездочку (*), чтобы найти различные изменяемые формы слова. Например, если вы ищете разные формы слова искренний (например, искренний, искренний и искренний), вы можете ввести следующий текст: искренний *.Что происходит, так это то, что звездочка (*) рассматривается как переменная для одной или нескольких букв в слове. Таким образом, хотя искренний * найдет искренним, искренним и искренне , подстановочный знак стоит как переменная для разных букв каждый раз (искренний e , искренний ity и искренний ely ).

Ранжирование результатов поиска

При поиске терминов, общих во всем Священном Писании, вам как пользователю может быть полезно ограничить широту поиска.Это может быть особенно полезно, если вы проводите целенаправленное исследование и сосредотачиваетесь на том, как конкретный автор использует данный термин, например, использование Павлом термина «плоть» или использование Моисеем термина «завет».

BLB предлагает три варианта ранжирования ваших поисковых запросов, но для доступа к ним вам сначала нужно щелкнуть Adv. Кнопка Options , чтобы открыть диалог диапазона. Как только он откроется, вы заметите, что можете выполнять поиск из: 1) предопределенного выбора диапазонов; 2) диапазон от-до, доступ к которому осуществляется путем выбора двух книг из Священного Писания; и 3) полностью настраиваемый диапазон.

Поиск в предварительно заданном списке

Первый вариант, доступный в инструменте выбора диапазона, — это ограничение поиска с помощью общего диапазона выбора. Чтобы выбрать один из них, просто щелкните раскрывающееся меню, найдите нужный диапазон, щелкните его, чтобы он выделился в поле меню, а затем выполните поиск, как обычно.

В настоящее время основные доступные предопределенные диапазоны включают следующие варианты:

Вся Библия
Ветхий Завет
Пятикнижие
Исторические книги
Поэтические книги
Литература мудрости
Пророки
Великие пророки
Малые пророки
Новый Завет
Евангелия
Луки Деяния
Послания Павла
Общие послания
Сочинения Иоанна

Многие из этих категорий пересекаются.Например, Евангелия и Луки-Деяния оба включают Евангелие от Луки. Кроме того, как Евангелие, и Общие послания содержат книги, написанные апостолом Иоанном, но Иоанновые записки представляют собой обширное собрание как книги Иоанна и посланий Иоанна, так и Книги Откровения.

Диапазон резервирования

Следующий метод ранжирования поиска — использование наших двойных раскрывающихся меню для выбора как начальной, так и конечной книги, между которыми движок будет собирать ваши результаты.Например, если вы хотите выполнить поиск по слову «страх», но хотите видеть результаты только в Псалмах, Притчах и Экклезиасте, вы должны установить первое раскрывающееся меню на Псалмы, а второе — на Экклезиаст. . Это так просто.

Пользовательский диапазон

Наконец, наша опция настраиваемого диапазона позволяет вам определять свои собственные параметры для поиска. Чтобы уточнить поиск с помощью этого метода, вы можете перечислить книги, главы и стихи в соответствии с приведенными ниже правилами.

• Точка с запятой (;) используется для разделения контрольных диапазонов.
• Дефис (-) используется для обозначения диапазона между ссылками.
• Двоеточие (:) согласно стандартной библейской нотации отделяет ссылку на номер главы от связанного с ней номера стиха.

Здесь, вероятно, будут полезны некоторые примеры:

Нажмите, чтобы просмотреть пример

Этот диапазон может помочь вам найти каждое слово «работа» в книгах Бытия, Судей и в каждой книге, находящейся между Псалмами и Малахией (включая Псалмы и Малахию, конечно).

Нажмите, чтобы просмотреть пример

Этот диапазон поможет вам найти все случаи употребления слова «преследовать» в Матфея 5: 1-15 и в Римлянам 7-16.

Помощь правой панели навигации

После поиска по любому слову вы найдете параметры на правой панели навигации, соответствующие вашему запросу.

Для обычного поиска по словам вы найдете возможность увидеть результаты поиска по одному и тому же слову в любой из наших доступных версий Священного Писания.Число в скобках после аббревиатуры каждой версии — это количество результатов, соответствующих вашему поиску в каждой версии. Итак, для поиска Иисус веры любовь, вы увидите, что ESV соответствует поиску восемь раз, а NLT соответствует шести.

Ниже вы можете найти результаты поиска, разбитые на результаты, отсортированные по книгам (в переводе, который вы ищете в данный момент). Ограничить поиск определенной книгой очень легко; просто нажмите на ссылку, и вам будут показаны соответствующие результаты.

,,. —