Спор на желание с мужчиной: Спор на желание.Что загадать???

Несмотря на стереотипные изображения в поп-культуре, реальные мужчины не всегда зажигаются.

История продолжается под рекламой

«Миф заключается в том, что мужчины — это секс-игрушка, которую вы можете вытащить из шкафа, и она всегда готова к работе, когда вы готовы. Ну, нет, на самом деле это не так, — сказал Си Джей, 41-летний правительственный служащий из Сент-Джонс, разведен и теперь состоит в отношениях с женщиной, которую он знает уже два десятилетия.(В целях защиты частной жизни мужчин полные имена не используются). «Если ваше время и энергия тратятся на взрослых — оплата счетов, сверхурочная работа, попытки сохранить энергию для пожилых родителей или маленьких детей — действительно ли есть время, чтобы эмоционально соединиться и построить мост, который заканчивается в спальне?» — сказал CJ.

Адам, пенсионер из Китченера, Онтарио, который был со своей женой более двух десятилетий, также оспаривал идею о том, что мужское половое влечение длится безостановочно, несмотря ни на что. что-то или расстроен из-за чего-то на работе, я просто хочу побыть одна или поработать что-то в голове.«Вы не хотите ни с кем взаимодействовать», — сказал 67-летний Адам. «Мой партнер говорил о« времени палатки »или« времени медведя »».

В разговоре с Мюрреем об отношениях в Виннипеге терапевт, мужчины указали, что секс не находится в центре внимания их мозга, когда они болеют, устали, находятся в стрессе на работе или чувствуют себя эмоционально отключенными. «Сексуальное желание мужчин — это не статичная черта, которая никогда не меняется и непроницаема для внешних влияний», — написал Мюррей, доктор философии в области человеческой сексуальности.«Мы привыкли говорить о сложностях желания женщин, которые зависят от того, сколько они спят, от какого стресса они страдают или от того, что они являются родителями, но мы просто не говорим об этом с мужчинами, — сказала она.

Розен из Галифакса в настоящее время набирает пары для одного из первых исследований, посвященных мужчинам, которые борются с пониженным желанием в своих отношениях. и интересуется сексом «, — сказал Розен, доцент кафедры психологии и нейробиологии в Университете Далхаузи и директор школьной лаборатории исследований пар и сексуального здоровья.«Мужчины, которых я видел клинически, испытывают из-за этого много стыда, как будто с ними что-то не так. Их семейные врачи не обсуждают это с ними, и они не видят репрезентаций самих себя».

Во время своих первых сеансов терапии с Мюрреем мужчины часто хвастались своим сильным половым влечением. В последующих беседах они набирали его обратно. Многочисленные мужья и парни признались, что «некоторые из их желаний были скорее притворными, чем подлинными, — написал Мюррей.

Мужчины сказали ей, что согласились на секс, которого они не хотели полностью, потому что они чувствовали, что должны. Всю свою жизнь приобщенные к высокооктановым мужским желаниям мужчины играли роль. Они также притворялись ради своих подруг и жен, которые воспринимали сексуальное неприятие и отставание от мужского либидо лично. «Мужчины говорили об этом страхе, что их партнерша не будет открыта для них, говоря« нет »сексу», — сказал Мюррей.

История продолжается под рекламой

В г.Джона, Си-Джей и раньше сталкивался с симуляцией сексуального интереса. «Это почти по шкале от 1 до 10. На самом деле меня там нет, но я набрал 6 с половиной баллов, так что я могу согласиться с этим», — сказал CJ. «В других случаях вы как бы берете кого-то из команды, понимая, что она, вероятно, сделала то же самое для вас».

В своих первых интервью Розен из Галифакса обнаружила, что мужчины с низким сексуальным интересом все еще сообщают, что они регулярно занимаются сексом со своими партнерами-женщинами. Розен сказал, что мужчины чувствовали вину и обязанность «доставить удовольствие своему партнеру, чтобы сохранить отношения».

В гетеросексуальной динамике все еще существует стандартное мышление: мужчины делают комплименты (и объективируют), желают и преследуют — и, естественно, довольны установкой. Не совсем так, сказали опрошенные мужчины.

«Мужчины действительно не очень часто проверяются», — сказал Александр, 22-летний студент из Торонто, который был со своей девушкой Мэри, 21 год, более года. «У нас лучше секс, когда ей делают комплименты. меня и воодушевил меня…. Это меняет весь тон вечера, — сказал Александр. — Если женщина инициирует хотя бы один компонент секса, это является самым большим вотумом доверия ».

В беседах с сотнями мужчин Мюррей из Виннипега обнаружила, что многие хотели, чтобы их супруги и подруги смотрели на них, делали им комплименты и действовали в соответствии с их собственными побуждениями. «Интервью за интервью стало очень ясно, что самое важное и важное опыт того, что увеличившееся сексуальное желание мужчин было желательно их партнершей, — писал Мюррей.«Многие женщины не думают внешне демонстрировать свое стремление к партнерам-мужчинам».

Сазерленд из Ватерлоо спросил 117 гетеросексуальных пар, состоящих в длительных отношениях, об их проблемах в постели для исследования, опубликованного в The Journal of Sexual Medicine в марте, и обнаружил, что мужчины и женщины высказывают примерно одинаковые опасения: частота половых контактов, инициация и как очень заинтересовались их партнеры. «Раньше мы думали, что женщины просто хотят романтических отношений, а мужчины просто заботятся о сексе.Это не правда. «Мужчины тоже хотят чувствовать себя желанными, а женщины — проявлять к ним интерес», — сказал Сазерленд.

История продолжается под рекламой

Текущие предположения о мужском либидо все еще часто звучат так: секс для мужчин Речь идет о выходе, это практически функция робота.

Если взглянуть глубже, многие мужчины отвергают это предположение. Для Адама Китченера интимность — это то, как он соединяется со своей женой. «Я могу прикоснуться к своему партнеру… Я не собираюсь показаться грубым, но иногда она реагирует так, что [предполагает], что это единственный мотив, который у меня был бы », — сказал Адам. «Бывают времена, когда мужчины изо всех сил пытаются найти способ показать близость. Предполагается, что прикосновение является притязанием на тело, а не просто способом соединиться и установить контакт ».

Александр из Торонто выразил разочарование литературой и поп-культурой, в которых секс изображается исключительно как физическое удовлетворение мужчин. «Если мы только что занимались сексом, я не хочу спать», — сказал он о своей девушке.«Я хочу поразмышлять о том, что только что произошло с ней».

В ходе исследовательских интервью и сеансов терапии с Мюрреем мужья и парни описывали, как они чувствовали всплеск своего сексуального интереса во время свиданий, длительных прогулок и во время близких бесед — как в романтических комиксах. «Слышать, как мужчины говорят о романтических и милых вещах о своем партнере, которые заводят их, это бросало вызов моим собственным предположениям», — сказал Мюррей.

Терапевт утверждал, что женщины, которые постоянно цинично относятся к природе сексуального желания своих партнеров, могут быть отсутствует общая картина.«Когда у нас есть ограниченное представление о том, что заводит нашего партнера, мы, к сожалению, упускаем из виду более сложные, тонкие и значимые способы, которыми он желает нас», — написал Мюррей. «Многие эмоциональные запросы мужчин на установление связи остаются незамеченными».

Сазерленд из Ватерлоо обнаружил, что женщины и мужчины выражают практически все одни и те же проблемы, связанные с желаниями, в их отношениях. Здесь она натолкнулась на то, что сексологи все чаще отмечают: когда дело доходит до близости, различия между полами зачастую меньше, чем между отдельными людьми.«Раньше считалось, что мужчины с Марса, а женщины с Венеры, — сказал Сазерленд. — В наших исследованиях мы все больше и больше обнаруживаем, что это не так».

История продолжается под рекламой

Виннипег Мюррей обнаружил, что гендерные нормы ограничивают опыт супружеских пар в постели, особенно сексуальные сценарии, которые говорят мужчинам, что они должны преследовать, а женщинам — быть привратниками. CJ согласился: «Если вы соответствуете к тем же ролям, если вы немного не выходите на улицу, это имеет пагубный эффект.Это становится блок-схемой: я начинаю. Вы отвечаете. Если да, то в спальню. Если спальня, то миссионерская ».

Обращаясь к обезумевшим парам, Мюррей заметил, что ложные предположения о бушующем мужском либидо заставляют и мужчин, и женщин чувствовать себя неадекватными: некоторые женщины сомневались, было ли их собственное низкое желание дисфункциональным, в то время как некоторые мужчины, которые не испытывали почти постоянных сексуальных влечений, рассказали Мюррею. они чувствовали себя сломленными.

Автор хочет, чтобы отношения стали местом передышки от гендерных ожиданий относительно желаний, которые имеют мало общего с отдельными парами.

«Эти заблуждения держат нас в устаревших коробках относительно того, какими должны быть мужчины и женщины, и не оставляют места для нового обсуждения того, что мы действительно хотим испытать», — сказал Мюррей. «Это не позволяет нам быть нашими подлинные я ».

Живите как можно лучше. У нас есть ежедневный информационный бюллетень Life & Arts, где вы можете узнать о последних новостях о здоровье, путешествиях, еде и культуре. Зарегистрируйтесь сегодня .

Желание (Стэнфордская энциклопедия философии)

Существует простая консервативная теория желания, согласно которой желание — это предрасположенность к действию.В соответствии с этой теории, предрасположенность к действию — единственная существенная черта желания; склонности человека чувствовать или мыслить определенным образом определенные способы, когда у нее есть желание, интересны, но несущественны тенденции. Если Нора хочет чаю, это потому, что она расположена себе чаю, и ее склонность к чаю хорошо, подумайте положительно о чае или о том, чтобы ее мысли постоянно менялись Чаепитие — всего лишь следствие ее желания. В У простой консервативной теории есть ряд конкурентов, каждый подчеркивание чего-то отличного от предрасположенностей или в дополнение к ним к действию.

Несмотря на разнообразие теоретических вариантов, простые, консервативная теория желания — теория, основанная на действии — наиболее широко распространенной теории, что делает ее подходящим местом для начала любое обсуждение.

1.1 Теории желания, основанные на действиях

Представьте себе желание желтого манго. «Первобытный признак желающий, — пишет Анскомб, — пытается получить (Анскомб 2000). Принимая эту мысль близко к сердцу, можно было бы считать, что если Джанет пытается получить желтое манго, затем желтое манго — это то, что Джанет желания.Но Джанет может желать желтого манго, даже когда она не пытаясь получить один (ее может охватить тяга, когда манго, и не желайте идти за покупками в этот момент). Так что есть причина хотеть чего-то более сложного, как теория желания. Иметь дело с Джанет может показаться проще всего придерживаться того, что настраивает нас к действию, но не всегда заставляет нас действовать. Хотя Джанет и не пытается получить манго, она склонна получить один — и был бы, если бы это было удобнее.Этот приводит к простой теории желания, основанной на действии.

Желать организм p — значит быть расположены действовать так, чтобы принести около p .

Такого рода теорию критиковали за недостаточную ограничительный, потому что он, кажется, приписывает желания организмам на основа простых поведенческих тиков. Например, если у женщины склонность к заиканию, то из приведенной выше теории следует, что у нее желание заикаться — просто потому, что она склонна действовать так, как заикаться.По этим причинам обычно предпочитают более сложная версия теории желания, основанной на действии.

Желать организм p — значит быть склонен предпринимать любые действия, которые, по его мнению, могут привести к с. .

Согласно этой теории, чтобы Джанет захотела желтого манго, просто для того, чтобы она могла пойти в холодильник, или в магазин, или спросите ее друга или сделайте то, что, по ее мнению, может принести ей желтое манго. На самом деле ей не нужно делать ничего из этого, потому что она может желать сделать что-то еще больше, или может спать, или одурманены наркотиками или иным образом лишены возможности делать то, что от нее избавлено делать, но она должна быть (по крайней мере, до некоторой степени) склонна делать их при прочих равных. Точно так же, чтобы Джон желал, чтобы Джанет любила его чтобы Джон был расположен к любым действиям, которые, по его мнению, скорее всего, это так, что Джанет любит его. И так далее для различные желания, которые способны иметь люди и другие организмы.Майкл Смит очень четко сформулировал такую ​​теорию желание в ряде работ (Smith 1987; 1994).

Как и их менее сложные аналоги, более сложные Теории желания, основанные на действии, подвергались критике за то, что недостаточно ограничительный. Деннис Стамп отмечает, что человек, который считает, что именно такая подача заставит его двойную ошибку в теннисе может таким образом стать склонным служить именно так и иметь двойную ошибку (будучи нервный, кажется, имеет такой эффект довольно часто), но это не показывает что такой человек желает двойной вины (Stampe 1986). И ряд философов предположили, что желания — это только один психологический состояние способно инициировать действие, так что было бы ошибкой идентифицировать желания с психологическими состояниями, склоняющими нас к действиям. Некоторые из эти философы сосредоточились на отрицательном моменте, что то, что могло называться «истинными желаниями» не исчерпывают возможные мотивационные состояния (Davis 1986; Marks 1986). Другие сосредоточились на позитивная альтернатива желанию как мотивирующему состоянию, и последние имеют тенденцию сосредотачиваться на идее, что суждение о том, что хорошо (или обязательно) является как минимум еще одним психологическим состоянием, которое может привести к к действию, независимо от предшествующего желания.В обоих случаях желания и веры в добро, пребывание в таком состоянии готовы предпринять любые действия, которые могут привести к что желательно или что считается хорошим. Но согласно этим философы, желания и суждения о добре очень разные вещи. Следовательно, теории желания, основанные на действии, не могут сделать важного различие (например, McDowell 1978; Scanlon 1998).

Важный вариант основанных на действии теорий желания утверждает, что желания — это ментальные состояния, которые имеют функцию производства действий, а не ментальные состояния, которые просто заставляют агентов действовать.На этих теории, желание могло или не могло расположить актера к удовлетворению желание, но причиной этого результата является работа или цель желания (биологическая функция желания) или вызывает удовлетворение желания — это то, как действуют производственные системы. свою работу или выполнить свои цели (Милликен, 1984; Папино, 1987). Хотя эти варианты хорошо сочетаются с возражениями типа Стампа (потому что они не является целью убеждения, что человек собирается совершить двойную ошибку вызывают двойную ошибку), они, тем не менее, могут быть возражения со стороны тех, кто думает, что вера в добро также может их функции, заставляя человека действовать.

Чтобы преодолеть эти последние возражения, теоретик, основанный на действии, может следуйте любой из нескольких строк аргумента. Теоретик, основанный на действии может утверждать, что простая вера в добро не может заставить агентов действовать, учитывая независимо мотивированную теорию веры в целом ( позиция открыта для многих философов с дополнительными теориями веры и желания). Или он может возразить, что в принципы, по которым следует пересмотреть веру в добро и который следует пересмотреть свои намерения действовать (см. обсуждение Льюиса ниже в разделе 1.3), так что есть что-то несовместимы с идеей веры в добро, которая также побуждает действовать. Или, в более уступчивом духе, он может допустить, что Теорию желания, основанную на действиях, следует дополнить другими элементы (например, склонность к удовольствиям), не характерные для вера в добро.

Еще одна трудность для основанных на действии теорий желания возникает из-за явное желание вещей, для достижения которых действие не подходит (свидетельство того, что теория желания, основанная на действии, чрезмерно ограничительный).Например, предположим, что для меня возможно желать, чтобы пи было рациональным числом, или желать, чтобы я никогда не родился, или желать, чтобы комитет принял решение в мою пользу независимо от того, что я делаю (Schroeder 2004). Это желания, которые не кажутся существуют на основании фактов о предрасположенности к действию, даже фактов о том, какие действия я бы совершил, если бы был настолько глуп, чтобы поверить что я мог исполнить свои желания действиями. В ответ теоретик, основанный на действии, может считать, что это отношение неверно желания вообще, но только родственные отношения: возможно, желания.А другая линия ответа могла бы состоять в том, чтобы считать, что даже для таких желания, склонности к действию все еще существуют, даже если они вряд ли действовать в умеренно разумных людях (Wall 2009).

1.2 Теории желания, основанные на удовольствии

Как только что было предложено, философы, которые жалуются, что основанная на действии теория желания не может отличить суждения о добре от желания иногда предполагают, что ключом к этому различию является удовольствие. Согласно этим философам, человек, движимый желанием, всегда наслаждается желаемым или с нетерпением ожидает удовлетворение, тогда как человек движим только суждением о добре не разделяет этих чувств (Schueler 1995; Vadas 1984; см. также Дэвис 1986).Поскольку это кажется правильным, есть причина попробовать теория желания, согласно которой склонности к удовольствию (и неудовольствие) — это все, что нужно для желания. Возможно только желания непреднамеренно побуждают нас к действию, но обязательно вызывают определенные чувства. Простая версия этой теории:

Желать организм p — значит быть склонен получать удовольствие от этого, казалось, что p и неудовольствие в нем казалось, что нет — р .

Помимо соображений моральной психологии, есть еще причины предпочесть теорию желания, основанную на удовольствии, которая проистекает из философия разума. Гален Стросон защищает основанную на удовольствии теорию два основания: во-первых, Стросон считает, что желание за что-нибудь (или убеждение в отношении чего-нибудь или иначе проявление интенциональности) требует осознанности, удовольствия и неудовольствие — это состояния сознания, наиболее тесно связанные с желание. Во-вторых, Стросон считает, что вполне возможно существа, у которых не было бы предрасположенности к действию, но которые имели бы склонности к чувствам удовольствия и неудовольствия, и что эти у существ, казалось бы, есть желания того, что нравится их. Эти существа могут включать реальных людей, страдающих от неврологические травмы, лишающие их предрасположенности к действию, и они может включать в себя чисто воображаемые существа, никогда не рожденные со способностями к действовать, просто способности чувствовать (Strawson 1994).

Кэролайн Морилло также защитила теорию желания, основанную на удовольствии, правда, совсем по другим причинам. Начиная с концептуальных оснований, Морилло утверждает, что желания онтологически независимы от действия, потому что они нетривиальные объяснения действия. А потом на эмпирические (в частности, нейробиологические) основания, Морилло утверждает, что эпизоды удовольствия идентичны определенным нейронным событиям ( высвобождение дофамина благодаря так называемой «награде системы ‘), и эти же нейронные события являются причинным источником (в соединение с верой) действия. Таким образом, эпизоды удовольствия играют роль роль желаний, поэтому желания — это эпизоды удовольствия (Морилло 1990).

Трудность основанных на удовольствии теорий желания состоит в том, что удовольствие некоторым казалось, что они имеют причинную или репрезентативную связь с желание. Согласно этим философам, чистое удовлетворение желания или чистое увеличение удовлетворения желания является стандартной причиной удовольствие, и причиненное удовольствие, возможно, представляет собой изменение в желание удовлетворения. Если такие взгляды верны, значит, желания должно быть онтологически отличным от удовольствия так, как причины отличные от их эффектов, или объекты представления от их представления (Дэвис 1982; Шредер 2004).

1.3 Хорошие теории желания

Хотя некоторые философы считают, что желания должны быть отдельно от суждений о добре, другие философы думают, что они должны быть более тесно связаны. Возможно, это была точка зрения Сократ: хотеть чего-то — значит просто думать, что это хорошо, и это Достаточно просто сформулировать теорию желания на этой основе.

Для организма желать p — значит верить p хороший.

Рекомендация такой теории — это интуиция, которую разделяют многие, что мы мотивированы делать то, что мы считаем хорошим, только потому, что мы считаем это хорошим (и интуиция, что если у меня есть мотивация что-то сделать, я хочу сделай это).Если я считаю, что хорошо пойти на собрание PTA, то это казалось бы, достаточно, чтобы мотивировать меня пойти на встречу, и поэтому (возможно) желать этого.

Дэвид Льюис бросил вызов подобным теориям желания на на основе результатов теории принятия решений (Lewis 1988; 1996). Льюис рассматривает тезис «Желание как вера» о том, что рациональный человек мотивированы сделать предложение p. истинным в той мере, в какой она считает p хорошим и показывает, что в знакомом в результате возникают несоответствия теоретико-теоретической базы.У Льюиса аргумент, результат следует из-за различий между пересмотр рационального убеждения и пересмотр рационального желания (или мотивации) в рамках теории принятия решений. В ответ Льюису ряд философов пытались защитить общую идею о том, что желания веры в добро (или вытекают из такой веры в рациональные физических лиц), защищая различные конкретные формулировки диссертации в рамках теории принятия решений (например, Price 1989; Byrne and Hájek 1997). Также были попытки показать, что формальная теория принятия решений может не формализовать правильные вещи, чтобы делать выводы о желании и доброта (эл.г., Брум, 1991).

В менее формальной манере Деннис Стамп и Грэм Одди независимо друг от друга выдвинул очень похожие теории желания согласно которому желания являются разновидностью состояния восприятия высокого уровня: восприятие добра.

Желание организма р — р кажутся хорошими для организма.

По мнению этих теоретиков, восприятие добра не похоже на восприятие холодного или белого света, но больше похоже на восприятие что-то вроде Михаила Горбачева — я.е., сложный, состояния восприятия высокого уровня, которые тем не менее отличаются от убеждений состояния. Стамп и Одди внимательно следят за тем, чтобы внешний вид добра — это нечто совершенно отличное от суждения или веры что что-то хорошее (и поэтому, хотя это не их главное беспокойства, они уклоняются от формальных аргументов Льюиса). На Стампе вид, эта отличимость лучше всего демонстрируется тем фактом, что это согласен утверждать, что верит, что что-то хорошо, в то время как это не так кажутся хорошими (т. е. нежелательными), но утверждать, что желать чего-то, пока это не кажется хорошим (т.е., не требуется). В родственной жилке, Одди утверждает, что, хотя она и не противоречит считают, что один образ действий является лучшим, не желая понимаете, в таком положении есть напряжение, и это Напряжение лучше всего объясняется тем, что желания представляют их содержание как хорошее (Stampe 1987; Oddie 2005).

Еще один интересный вариант позиции отстаивает Т.М. Скэнлон (1998). Согласно Скэнлону, мотивирующие желания суждения не о том, что хорошо, а о том, что у нас есть основания делать. (Скэнлон также считает, что существуют немотивирующие желания которые привлекают внимание; такого рода желания обсуждаются в следующий раздел.)

Хорошие теории желания мотивированы такими соображениями. отличается от теорий желания, основанных на действии (или основанных на удовольствии теории), что очень редко можно увидеть сторонников одного, нападающего на другие, за исключением очень технической работы Льюиса и литература, вытекающая из него. Как следствие, трудности для хороших теории желания не были подробно исследованы в философских литература.Одной из загадок для таких теорий могло бы быть объяснение отношение желаний к нечеловеческим животным. С одной стороны, это кажется, что крысы хотят уйти от кошек, хотят быть рядом с другими крысы и тому подобное. С другой стороны, казалось бы, крысы не представлять что-либо как хорошее (кажется, что у них обоих отсутствует концепция доброта и отсутствие представления о добре в стиле восприятия, которое было бы хорошо подготовлено для создания такой концепции). Но если крысы могут желание, не представляя добро, тогда почему люди разные? Вариантов, доступных для решения подобных головоломок, пока нет. полностью исследованы.

1.4 Теории желания, основанные на внимании

Другая оценочно нагруженная теория желания была предложена Т.М. Скэнлон. Названный теорией желания в «Направленное внимание» эта теория связывает желания с причины, а не добро. Но теория делает это через характеристика того, как желание играет свою самую важную роль, которая его роль в привлечении внимания желающего.

Желание организма p — это мысль о p , чтобы продолжать происходить с организмом в благоприятном свете, поэтому что ее внимание настойчиво направлено на соображения, которые представляют себя подсчитывающими в пользу п. .

Поскольку, по мнению Скэнлона, причины — это соображения, которые в пользу предложений, из этой теории следует, что желание p существует, если чье-то внимание направлено настойчиво к очевидным причинам, чтобы было так, что с. . Здесь в теорию входит оценочный элемент. (Scanlon 1998).

Технически Scanlon не представляет полностью ориентированного на внимание теория желания, но только основанное на внимании достаточное условие для наличие желания.Возможно, это потому, что Скэнлон видит его теория как нельзя лучше подходит для характеристики желаний, играющих активная роль в данный момент — возникающие желания — но не как дать хорошую характеристику желаний, не имея этого роль — постоянные желания (см. ниже). Теория постоянных желаний который следует за Скэнлоном, может выглядеть примерно так следующий.

Желание организма p — это избавление от продолжать привлекать его внимание к причинам иметь p , или Причины, которых не следует избегать — р .

Как и теории желаний, основанные на хорошем, Скэнлон теория желания, основанная на внимании, еще не была изучена сторонники более консервативных теорий желания, и остается видно, какие возражения могут выдвинуть более консервативные теоретики. Один головоломка для теории может возникнуть из-за ее сосредоточенности на одной ограниченной форме внимание. Согласно теории, характеристика желания эффект состоит в том, чтобы направить внимание на причины для исполнения желания. Но желание оказывает заметное влияние и на другие формы внимания: если Кэти желает, чтобы штат Огайо выиграл футбольный матч, тогда ее желание направит ее внимание на информацию об игре, направит ее внимание к возможности получить информацию об игре, будет направить ее внимание на людей, обсуждающих игру, и так далее.Эти способы, которыми может быть направлено внимание, кажутся до теоретической точки зрения просто так же важно для природы желания, как и способы, которые представляют интерес к теории желания, основанной на внимании.

1.5 Теории желания, основанные на обучении

Все рассмотренные до сих пор теории рассматривали желание как подходящая тема для априорного расследования , с одним исключение. Методология Морилло рассматривает желания как естественный вид: естественный вид, ответственный за знакомый эффект — действие — ассоциируется с желанием. Этот генерал методологию разделяет другой философ, Тимоти Шредер. Но Шредер считает, что нейробиологические доказательства подтверждают иное. вывод из Морилло. Шредер соглашается с Морилло в том, что существует единственная неврологическая структура, которая является единственной общей причиной различные явления, связанные с желанием (по крайней мере, с действием, удовольствия, а также некоторые аспекты мысли и внимания), и соглашается, что эта структура представляет собой систему вознаграждения, высвобождающую дофамин. Однако он утверждает, что активность этой неврологической структуры не осознавать удовольствие.(Удовольствие считается одним из его эффектов.) Скорее результат этой неврологической структуры реализует форму бессознательное обучение, известное как обучение на основе непредвиденных обстоятельств или обучение, основанное на вознаграждении. Таким образом, Шредер заключает, что желания — это естественный вид: механизмы обучения, основанные на вознаграждении. У желаний есть все их знакомые эффекты только на действия, чувства и мысли условно (сравните Morillo 1990 с Schroeder 2004; сравните оба с соответствующее мнение у Батлера 1992).

Желать организм p — значит использовать представления p для стимулирования обучения на основе вознаграждения.

Версия Шредера теории желания, основанной на вознаграждении, — это развитие теории, выдвинутой Фредом Дрецке (Dretske 1988, гл. 5). Дрецке придерживается мнения, что желания на самом деле определяют, что положение дел будет стимулировать обучение, основанное на вознаграждении, но не так чтобы предложить на этой основе полную теорию желания.

Спор между Шредером и Морилло о том, как интерпретировать нервная структура, которая является единственной общей причиной таких явлений, как действие и удовольствие подчеркивает один из способов, которым научные исследования могут стали важны философские теории желания.В система вознаграждения, высвобождающая дофамин, как утверждает Шредер, является причиной удовольствие, но Морилло — это нейронная реализация удовольствия (когда активный). Доказательства того, что система вознаграждения понимает удовольствие, приходит в основном от того, что его деятельность совпадает с удовольствием (рассмотрено в Berridge 2003), а также из того факта, что стимулирование система вознаграждения (с помощью лекарств или электродов), как известно, доставляет удовольствие (обзор классиков этой литературы можно найти в Stellar and Stellar 1985). Но это свидетельство также совместимо с теорией о том, что вознаграждение система — одна нормальная причина удовольствия.Доказательства этой последней точки зрения пришли в виде доказательств того, что некоторые наркотики, доставляющие удовольствие, работают независимо от системы вознаграждения (рассмотрено в Berridge 2003), в форма доказательства того, что крысы, лишенные системы вознаграждения, все еще могут испытывать вкусовые ощущения (Берридж и Робинсон, 1998), а форму разумных кандидатов в нейронные реализаторы удовольствия, которые расположены причинно «ниже по течению» от системы вознаграждения (рассмотрено в Berridge 2003 в поддержку одной структуры кандидата; другой кандидат защищен в Schroeder 2004).

Из всех рассмотренных здесь теорий желания основанная на обучении теории желания имеют наименьшее доверие априори : никто приходит к пониманию идеи желания через обучение обучение, основанное на вознаграждении. Теория желания, основанная на обучении, привержена утверждать, что желание может существовать в существе, которое не может из-за природа, движение или ощущение; до тех пор, пока он может представлять и учиться в определенным образом (и пока эти возможности связанных), что достаточно, чтобы у существа было желание. А priori это может показаться диковинным. Наши представления о желании скажите нам, что все желания связаны с действиями и чувствами. В тот факт, что теория желания, основанная на обучении, утверждает, что организм мог желать солнечных дней, не желая солнечных дней, без чувствовать себя плохо из-за пасмурных дней, не имея мотивации что-либо делать может помочь сделать солнечный день или даже прыгнуть от радости когда становится солнечно — это может быть трудно проглотить. В правдоподобие теорий, основанных на обучении, таким образом, требует либо отказ от априорных ограничений теорий желания, или принятие идеи о том, что априори являются желаниями лучше всего теоретизируется как естественный вид, который в принципе может не иметь функции, которые мы чаще всего ассоциируем с ним (для версий этих критические замечания, см. e.г., Bratman 1990; Brook 2006; Latham 2006).

1,6. Холистические (функционалистские и интерпретационные) теории желания

До сих пор рассматривались только однозначные теории желания. Но есть также ряд теорий желания, которые отказываются привилегия любой функции. Вместо этого эти теории занимают центральное место теоретическое обращение к общему пакету функций, связанных с желание. Согласно таким холистическим теориям, желание есть вопрос наличия достаточного количества (часто несколько неопределенного ограничения) некоторого набора подобных желанию черт.

Список желаний для целостной теории редко бывает предоставляется полностью, но некоторые функции, подобные желанию, обычно упоминается и, как можно ожидать, сыграет роль в большинстве целостных теорий. Эти функции рассматриваются как кандидаты на важнейшие особенность желаний.

1. Существо обычно желает p тогда и только тогда, когда оно склонен предпринимать любые действия, которые, по его мнению, могут привести к с. .
2. Существо обычно желает p тогда и только тогда, когда оно склонен получать удовольствие, казалось бы, p , и брать недовольство им кажется, что нет — р .
3. Существо обычно желает p тогда и только тогда, когда оно склонен считать, что р это хорошо.
4. Существо обычно желает p тогда и только тогда, когда оно склонен уделить внимание причинам иметь р. .

Дополнительные функции, которые вполне могут сыграть роль в целостной теории включать любые банальные замечания о желаниях. Некоторые следуют, хотя банальностей о желании так много, что список можно совсем немного дольше, чем есть.

5. Существа склонны желать хорошего.
6. Существа склонны желать того, что им нужно для выживания и воспроизвести.
7. Существа обычно желают удовольствий и не желают (лучше: отвращение к) боли.
8. Существа, которые желают p , как правило, привлекают их внимание захватывается информацией, которая имеет отношение к тому, p .

Холистические теории желания бывают двух основных форм: функционалистские. и интерпретатор.В функционалистской форме желание — это тип внутреннего состояния, который играет достаточно причинных ролей, предложенных (1) — (8) и т. Д. (Например, Lewis 1972). В интерпретационной форме желания не рассматриваются как внутренние типы состояний, обнаруженные в причинной сети. Скорее, желания трактуются как состояния всего организма, состояния которые существуют благодаря тому, что организм демонстрирует достаточно виды поведения, предложенные пунктами (1) — (8) и т. д., чтобы быть законными интерпретируется (в соответствии с общими принципами толкования, например, требование интерпретировать существ как согласованное средство-цель) как имеющие желания (e.г., Дэвидсон 1980).

Также стоит отметить работу по уходу Агнешки Яворской. Яворска не занимается разработкой теории желания, и действительно, похоже, придерживается чего-то вроде теории желания, основанной на действии. Скорее, она думает, что разрабатывает теорию того, что значит заботиться о ком-то или о чем-то. Однако теория, которую она развивает выглядит так же, как целостная теория желания. Позаботиться о ком-то, по мнению Яворской, должна быть мотивация действовать для благосостояния этого человека (ради него самого), будьте готовы чувствовать хорошо в перспективе человека преуспевает и плохо в перспективе человека, который плохо справляется, стараться обращать внимание на особенности благополучие человека, чтобы эмоции соответствовали этому общему пакет — страх, когда благополучие человека находится в опасности, облегчение, когда все складывается к лучшему, и так далее.Таким образом, пока это не намерение Яворской, ее можно прочитать как предлагающую целостную Теория желания сосредоточена на подклассе желаний: тех, которые могут быть сказано, что это означает заботу о чем-то или ком-то (Jaworska 2007a; 2007b; 1999).

Имея в руках теорию желания, можно перейти к рассмотрению ряда разновидностей желания. Даже если желания образуют большую объединенную группу ментальных состояний, безусловно, есть место для подтипов желание, и ряд были обсуждены.

2.1 Желания объектов и желания состояний

Согласно большинству теорий, желания — это всегда желания мыслимые положения дел. Желание чая — это желание определенное положение дел, которое человек имеет в виду: что он пьёт чай. А желание новой пары коньков — это также желание другого состояния дел: у кого есть новая пара коньков. И так далее. Эта идея также выражаются такими фразами, как «желания — это отношение к предложения »или« желания имеют пропозициональный содержание’.Такое отношение к желаниям помогает понять, как между содержанием верований могут быть логические отношения, желания и намерения.

Конкурирующий способ мышления о желаниях предполагает, что некоторые или все желания — это желания объектов, а не положения дел. Желание чай предназначен просто для чая, а не для каких-либо дел, связанных с чаем. Этот конкурирующий образ мышления имеет то преимущество, что серьезно, как мы обычно говорим о желаниях и думаем о их.Гораздо естественнее сказать, что я хочу чаю, чем сказать, что Я хочу, чтобы я выпил чаю, и, возможно, эта естественность указывает на что-то глубокое в природе желания. Более того, вполне может показаться, что нечеловеческие животные имеют желания, не будучи в состоянии ухватить суждения, которым мы так легко приписываем людям (Thagard 2006).

Ответ, однако, заключается в том, что естественная формулировка скрывает некоторые из сложность, присущая желанию, и то, что нечеловеческие животные, которые у желаний есть структура их когнитивных способностей, то есть выражается в разговоре о пропозициональном содержании.Если Нора хочет чаю, в том, какое из следующих четырех состояний дел тот, в котором ее желание удовлетворяется:

1. Нора обладает, но не пьет чашку чая в ближайшем будущее.
2. Нора обладает, но когда-нибудь не пьет чашку чая.
3. Нора в ближайшее время выпьет чашку чая.
4. Однажды Нора выпьет чашку чая.

Если (3) удовлетворяет желание Норы, тогда кажется много выигранным и немного потерянным, говоря, что желание Норы для положения дел: чтобы она выпила чашку чая в ближайшее время. Точно так же, если сова хочет полевку, кажется, что есть факт вопрос о том, какое из параллельных положений дел это то, что удовлетворил бы желание совы (и аналог (3) кажется скорее всего).

Даже если принято, что желания связаны с мыслимыми состояниями дела, остаются другие сложности. Некоторые указали на трудности с точным указанием желаемого: даже если Нора хочет сейчас выпить чашку чая, она может возразить, что она не получила то, что она хочет, если окажется, что чай очень несвежий, или с примесью мышьяка, или привезенный грабителем, или… (e.г., Lycan 2012). Другие указали на трудности, вызванные условные желания, такие как желание попозже выпить пива, если не слишком устал (например, McDaniel and Bradley 2008).

2.2 Внутренние, инструментальные и реализующие желания

Некоторые желания связаны с положением дел, которое требуется для сами по себе: это внутренние желания. Принято считать, что удовольствие желано само по себе, и вполне вероятно, что многие люди также желают благополучия своих детей, успеха их любимые спортивные команды и конец несправедливости, и желаю им всем по сути. Желать чего-то по сути — это не желать этого исключительно ради самого себя, но желать хотя бы частично ради ради самого себя: мой отец желает моего благополучия отчасти ради меня самого, но несомненно, он тоже этого хочет отчасти потому, что у него были бы проблемы я плохо спал, и он не хочет терять сон.

Другими словами, мой отец желает моего благополучия как внутренне, так и инструментально: как средство для достижения цели. Однако обычно называют желание «инструментальное», когда подразумевается, что это просто инструментальный: когда подразумевается, что цель желательна только как средство с какой-то другой целью, и вовсе не ради себя (инструментальная желания также иногда называют «внешними»).

Интересным случаем инструментальных желаний может быть множество так называемые «желания второго порядка», которые обсуждались после работы Гарри Франкфурта. По словам Франкфурта, это способность формировать желания относительно собственных желаний, т. е. желания второго порядка, которые делают нас личностями, делают нас существами, способными к наличие заботы, любви и свободы воли (например, Франкфурт, 1971; 1999). Желания второго порядка — это желания первого порядка. желания, и желания первого порядка — это желания обычных (неконативные) вещи, такие как закуски или вкус Нью-Йорка Янки.Таким образом, желание накричать на пьяного гуляку, мешающего мне сон — это желание первого порядка, в то время как желание, которое я не выполняю, желание накричать на пьяного гуляку — желание второго порядка. Если один рассматривает, является ли такое желание второго порядка внутренним или инструментальный, наиболее разумным выводом обычно является то, что желание играет важную роль: я не хочу действовать в соответствии с моим желанием кричать потому что я не хочу, чтобы в окно бросали камни, и я не вижу действуя исходя из моего желания кричать, чтобы не бросать камни в мою окно.(Обратите внимание, что обсуждение Дэвидом Льюисом роли желания второго порядка в оценке требуют, чтобы они были внутренними желания. Возникает интересный вопрос: как часто желание второго порядка быть действительно внутренним? См. Lewis 1989. )

В приведенном выше сценарии я также мог бы внутренне желать быть вежливым и терпим, и не вижу, чтобы я действовал в соответствии с моим желанием кричать как способ быть гражданский и терпимый. Но в этом случае отношение между моими внутреннее желание и мое желание не действовать в соответствии с моим желанием кричать не довольно инструментальное отношение.Воздерживаясь от действий по моему желанию вопль не является средством достижения цели гражданского и терпимого поведение. Скорее, это пример гражданской и терпимой поведение. В таких ситуациях говорят, что мое желание не действовать мое желание кричать — это желание реализатора: желание конца, которое считать как одну из возможных реализаций внутреннего желания. Такого рода желание обсуждается, например, в Arpaly and Schroeder (2014) и Шмидтц (1994).

2.3 Более сильные и более слабые желания

Обычно считается, что желания возникают в результате сила : желания могут быть сильнее или слабее. Сила обычно говорят, что желание состоит из причинно-следственных связей. власть относительно контроля действий: для одного желания быть сильнее чем другой, чтобы агент был настроен действовать на него, а не второе желание, в ситуации, когда (а) все остальное равно, и (б) агент полагает, что каждое желание может быть удовлетворено отдельным действия, и (c) агент считает, что желания не являются совместными удовлетворительно. Такой способ характеристики силы желания очевидно наиболее подходит для теории желания, основанной на действии.Но для каждой теории желание существует соответствующая теория силы желания. Сила желания может определяться количеством удовольствия или неудовольствие, которое принесет очевидное удовлетворение желания, или степенью, в которой положение дел кажется хорошим, или степенью обращают внимание на причины, по которым дел, или по количеству очевидного обучения, основанного на вознаграждении удовлетворение желания вызвало бы, или в среднем, все эти.

Большинство теоретиков мало что могут сказать о силе желания, чем что появляется выше. Исключение составляет работа по принятию решений. теоретики: в теории принятия решений предпочтение отдается формальным характеристику, и через эту формальную характеристику различные результаты могут быть подтверждены. Основополагающий результат о силе желания: что, если минимально рациональный человек имеет набор парных предпочтений (для A над B, для C над D и т. д.) эти парные предпочтения могут использоваться для определения силы предпочтений.То есть из большой набор основных фактов о том, что предпочтительнее, факты о насколько каждая вещь должна быть предпочтительнее другой, можно вывести (например, фон Нейман и Моргенштерн 1944).

Одна из загадок для большинства теорий силы желания заключается в том, что желания кажутся варьировать в своей силе, чтобы проявлять типичные признаки силы даже когда казалось бы, что нет различий в том, насколько сильно их концы разыскиваются. Представьте себе стандартное внутреннее желание: желание благополучие ребенка.Моя склонность действовать так, чтобы приносить пользу Сесилии может быть сильнее, когда у меня хорошее настроение, чем когда я чувствую низкий, он может быть сильнее, когда я бодрствую, чем когда я очень сонный, может быть сильнее, когда произойдет изменение благосостояния прямо сейчас, а не через месяц и так далее. Эти изменения в расположение, похоже, вряд ли отметит изменения в том, насколько я хочу Однако благополучие Сесилии. Скорее они, казалось бы, отмечают изменения в том, насколько эффективно мое желание может влиять на мои действия.Точно так же идея определенного вреда для благополучия Сесилии будет заставить меня чувствовать себя ужасно (например, мысль о том, что ее укусила собака) в то время как другие заставят меня чувствовать себя менее ужасно (мысль о том, что она ветряная оспа, скажем), хотя моя оценка вреда ее благополучию может сделать эти два сценария очень похожими. Опять же, это может показаться указать на некоторую идиосинкразию в том, насколько эффективно мое желание влиять на мои чувства, а не указывать на разницу в силе желания (в этом случае ветряная оспа кажется ожидаемой испытание детства, и это, кажется, притупляет мою чувственную реакцию).И так же и за проявление доброты и склонность платить внимание.

Преимущество, которое разделяют теории, основанные на обучении, и целостные теории желания состоит в том, что они естественным образом способны утверждать, что сила желания может быть постоянной, даже если действие желание действия, чувств или мыслей кажется несоразмерным сила желания. В случае основанных на обучении теорий желание, пока существует чисто причинная связь между обучающий сигнал и обычные признаки силы желания, нет противоречие в утверждении, что сильное желание имеет эффекты, подобные слабое желание или наоборот.В случае холистических теорий, пока поскольку сила желания не сводится к силе одного явления, Нет никакого противоречия в утверждении, что сильное желание имеет одно или несколько эффектов, подобных слабому желанию, или наоборот. Это когда теории сводят желания к единственному наблюдаемому базовому феномену, который очевидно бессмысленные колебания этого явления создают проблема.

2.4 Возникающие и постоянные желания

Если Нора хочет чаю, то ее желание, скорее всего, проявится: Нора вероятно будет знать о своем желании, и ее желание, вероятно, генерировать свои характерные эффекты, пока Нора продолжает желать чай.С другой стороны, если Бен хочет новую пару коньков, то его желание вряд ли будет проявляться все время. Новая пара коньков то, что Бен мог бы пожелать за два или три месяца до приобретение новой пары, и вряд ли его желание будет проявляя себя за все это время. Скорее всего, Бен желание будет тихо лежать «в глубине души» большую часть время и иногда порождают мысли, чувства и действия знакомые сорта.

Постоянные желания — это желания, которые не играют никакой роли в психике в данный момент.С другой стороны, возникающие желания стороны, это желания, чтобы были , играющими какую-то роль в психика на данный момент. Обратите внимание на то, что возникающие желания не обязательно контроль над своими действиями: возникает желание полежать в постели даже когда я встаю и готовлю завтрак, потому что мое желание заставляет меня с тоской думать о постели и, возможно, действует на мои механизмы производства действия таким образом, чтобы вернуть меня в постель если бы только я также не хотел делать некоторые вещи. Желания которых человек не осознает, но каковы текущие причины его поведения, также встречаются при таком способе мышления о вещах: желание новая чернильница может заставить человека неуклюже двигаться, чтобы разрушить свою текущую чернильницу, не влияя на мысли или чувства, и если да, то это произойдет в момент неуклюжесть.

Некоторые философы считают, что настоящими желаниями могут быть только возникающие желания. Так называемые постоянные желания — это на самом деле просто склонности генерировать желания при таком образе мышления. Одна из трудностей для этой позиции — что постоянные желания кажутся хорошими компонентами причинных объяснений различных психических процессов. Например: почему новая банка чая на прилавке на кухне своего парня поймать Нору внимание? Возможно, это привлекло ее внимание, потому что у нее постоянное желание узнать о чае, который ей доступен, и олово на кухне парня имеет отношение к этому желанию.Почему Нора обрадовалась, увидев банку? Потому что у нее есть постоянное желание попробовать новые сорта чая, и она только что увидела, что в банке есть новый вид чая. И так далее. Основание склонности к созданию возникающие желания могут служить для такого рода объяснений, но это вернее обычному мышлению о разуме сказать, что это основание просто желание — постоянное желание — чем сказать, что это что-нибудь еще.

Некоторые философы считают, что все возникающие желания являются элементами сознательная жизнь.Так же, как я могу видеть красный цвет, не тренируется, пока я не вижу красный цвет, так что у меня тоже есть способность желать, чтобы мой французский был беглым, и это способности не используются до тех пор, пока я не желаю свободно владеть французским. элемент моего сознания. Обратите внимание, что тезис не просто желания лишь иногда являются объектами сознательной жизни. Который тезис заключается не только в том, что я лишь иногда осознаю свою желает точно так же, как я лишь иногда осознаю пальцы ног.Скорее, речь идет о качественном характере по желанию, качественный персонаж, который может быть элементом, особенностью или аспект сознания. Любой философ, придерживающийся этого желания состоят из удовольствий, или кажется, что положение (например, Oddie 2005; Stampe 1987; Strawson 1994). Против этого был выдвинут аргумент, что направление припадка желания несовместимо с направлением соответствия элементов сознания, на основания того, что желания (грубо) говорят, как все должно быть, пока сознание (примерно) говорит, как обстоят дела (Халс, Рид и Шредер 2004 г. ).

Поскольку желания занимают видное место в теориях разума, действия, свобода воли, мораль (и многое другое!), желания тоже переплетены много споров, чтобы перечислить их все здесь. Тем не менее, некоторые Споры вокруг желаний заслуживают особого внимания, либо потому, что они представляют собой разногласия по поводу ключевых особенностей желание (первые три из следующих) или потому, что они противоречат друг другу которые иллюстрируют большую роль желаний в философском теоретизировании, особенно этическое теоретизирование (вторые три).

3.1 Направление соответствия желаний

Начиная с Анскомба, говорят, что желания имеют «направление подходят », и тот, который противоположен« направлению соответствие »убеждений. Вот один из скромных способов выразить эту мысль: убеждения подобны декларативным предложениям, которые удовлетворяются (становятся истинными) соответствует ли им мир, как он есть, но желания подобны повелительные предложения, которым удовлетворяются (исполняются) изменения в мир, приводящий мир в соответствие с ними. Что именно эта аналогия составляет, в буквальном смысле, является спорным. Это возможно что убеждения должны соответствовать миру, тогда как мир должен соответствовать желаниям (Грегори 2012)? Возможно ли, что мир имеет тенденцию вызывать удовлетворенные убеждения (истинные убеждения), в то время как желания имеют тенденцию вызывать удовлетворение желаний (исполнение желаний) Мир? Это все еще та область, в которой трудно понять, как оценить предлагаемые предложения, и нет никаких признаков консенсус, формирующийся в обозримом будущем (см., д.г., Anscombe 2000; Schueler 1991; Smith 1994; Zangwill 1998).

Другая и связанная с этим загадка заключается в том, могут ли быть состояния разум с подобным желанию и подобным вере направлениями соответствия. Эти состояния ума, иногда называемые «бесиры», как говорят, представляет особый интерес для специалистов по этике, заинтересованных в возможности убеждения, побуждающие к действию сами по себе (см., например, Смит 1994, глава 4; Zangwill 2008).

3.2 Истоки желаний

Относительно мало загадок в генерации инструментальные и реализующие желания.Эти желания порождаются (сознательные или бессознательные) процессы рассуждения, в которых человек рассуждает путь к выводу, что если бы это было так, p , что повысит вероятность того, что q или будет реализация q . Если так получится, что уже внутренне желает, чтобы q , тогда этот процесс рассуждения будет автоматически и неосознанно генерировать инструментал или реализатор желание, что р , по крайней мере, у разумных существ.(Сила новое желание у рационального индивида и при прочих равных, возрастает с силой внутреннего желания, что q и очевидная полезность доведения этого до стр. к приводя к этому q .) Или, по крайней мере, эта картинка относительно бесспорный среди философов, которые рассматривают инструментальные и реализующие желания как компоненты причинной сети это может быть исследовано наукой. Философы, приближающиеся к разум как поле для интерпретации с большей вероятностью немеханистическая версия этой истории, согласно которой человек следует интерпретировать как инструментальное или реализационное желание p когда мы уже интерпретируем ее как внутренне желающую q и мы уже интерпретируем ее как полагающую, что p сделает q более вероятным.

Порождение внутренних желаний — это гораздо больше. разногласия и интерес. Психологический гедонист считает, что есть только одно внутреннее желание — удовольствия — и это желание является врожденным (например, Pollock 2006). Философы, которые считают, что мы иметь богатую коллекцию внутренних желаний, в том числе желания благополучие тех, кого мы любим, и успех тех спортивных команд, которые мы поддержки, однако остаются более сложные вопросы. Возможно, некоторые наших желаний врожденные (для удовольствия, для нежных прикосновений и объятий, для полноценного питания и гидратации…), но многие из наших внутренних желаний явно нет. Если Бен внутренне желает успеха Columbus Blue Jackets, это, конечно, не результат врожденного структура его разума.

Некоторые предположили, что можно получить новые внутренние желания рассуждая. По словам Майкла Смита, если в это поверить, если бы один был рациональным, можно было бы пожелать, чтобы p , тогда это будет имеют тенденцию вызывать внутреннее желание, чтобы p . Таким образом, если я считаю, что если бы я был рассудителен, я бы хотел отдать деньги Третьему Мир, тогда это будет иметь тенденцию вызывать во мне внутреннее желание давать деньги Третьему миру (Smith 1994).Здесь есть трудность в оценке идеи Смита. Конечно, кажется, что думаешь о том, что я хотел бы — будь я абсолютно рациональным — хочу делать — это то, что может вызвать во мне новое желание. Но это Менее ясно, что порождаемое желание является внутренним, в отличие от реализатор желания (реализатор желания делать то, что рационально, или возможно моральное). Феноменологически трудно различить два, и поэтому оценить теорию Смита непросто. Эти трудности не помешали философам попытаться, однако (е.г., Dreier 2000).

Интересным следствием предложения Смита является то, что оно делает рациональным иметь определенные внутренние желания и иррационально лишены других внутренних желаний, в зависимости от того, что вы считаете истинный. Это отход от взгляда на желания, проистекающие по крайней мере из Дэвид Хьюм, согласно которому убеждения не имеют права диктовать мы должны внутренне желать. (В лучшем случае убеждения могут диктовать, что мы должны желать как средство или средство реализации того, что мы желаем по сути, согласно этой линии мысли.) Но это сближает Смита с теми, кто считать, что это часть бизнеса рассуждений, чтобы установить «окончательный заканчивается »(например, Richardson 1997).

Еще одно предложение относительно генерации внутренних желаний. полностью исключает рациональность. Согласно этому предложения, новые внутренние желания приобретаются путем связывания новых состояний отношений с теми, кто уже удовлетворяет существующие внутренние желания, в соответствии с принципами обучения, основанного на вознаграждении. Итак, если молодой ребенок по своей природе желает сухого дна и полного желудка, и ему осознавая, что присутствие матери помогает в этих вещах, тогда маленький ребенок будет естественно желать присутствия матери инструментально.Но осознает ли ребенок инструментальную отношения или нет, если присутствие матери часто предвещает удовлетворение врожденного желания ребенка иметь сухое дно и полный желудок, затем процессы обучения, порождаемые желанием удовлетворение также будет иметь тенденцию вызывать у маленького ребенка внутреннее желание присутствия матери (Schroeder 2004).

3.3 Предпочтения и желания

Разговоры о предпочтениях, а не о желании, как правило, преобладают литература по теории принятия решений.Теоретик решений видит людей как выбор между вариантами, и этот выбор выражает предпочтения среди вариантов. Если человек разумен, ее предпочтения согласованы и позволяют определить ожидаемые полезность любого данного выбора для нее. Ожидаемая полезность действия, в свою очередь, удовольствие (или облегчение от страданий), которого можно ожидать принести, согласно одному (в основном более старому) подходу, или степень который агент (в идеале) был бы склонен выбрать его, согласно другой (более современный) подход к полезности (см. , например, e.г., Skyrms 1990 для обсуждение).

Если рассматривать полезность как удовольствие, теория принятия решений совместим с любой теорией желания, которая считает удовольствие единственным вещь желанная. Если полезность трактуется как ценность выбора, тогда Теория принятия решений совместима с любой теорией желания (кроме возможно, для теорий, которые держат желания, есть вера в добро, поскольку обсуждается в разделе 1.3). Таким образом, акцент не делается на предпочтениях, владеть, порождать конфликт между теорией принятия решений и теориями желание.

Однако конфликт может возникнуть, когда кто-то спрашивает, желает ли предпочтения более фундаментальны; Джон Поллок недавно принес внимание к этому спору (Pollock 2006). Теоретики принятия решений склонны рассматривать парные предпочтения как базовые: базовая установка предпочтение А вместо В (например, фон Нейман и Моргенштерн, 1944). Большинство других теоретиков желания рассматривали желания как основные: позиция — это позиция желания A. Если желания являются основными, а желания имеют сильные стороны, то по ним достаточно легко определить предпочтения: если я желаю, чтобы мой отец был в высшей степени здоровым, и я желаю что я мало стираю свою стирку, значит, я предпочитаю здоровья отца стирать, при прочих равных.Но если предпочтения являются основными, то получение чего-то вроде желаний из становится интересной задачей (кратко обсужденной выше, в Разделе 2.3).

Самая простая причина полагать, что предпочтения являются основными, заключается в том, что они легко подвергаются самоанализу и выполняются, в то время как желания с определенными сильных сторон нет. Я могу сказать, что предпочитаю охранять отца здоровья стирать, и я знаю, что бы выбрал, если бы это пришел к выбору. Но могу ли я проанализировать степень, в которой я предпочитаю здоровье отца важнее чистой стирки? Возможно нет.И если я не могу, возможно, это потому, что у меня есть интроспективный доступ к самым основным только психологические факты, а это факты о простых попарных предпочтения. Как пишут фон Нейман и Моргенштерн, «каждый измерение — или, скорее, каждое заявление об измеримости — должно в конечном итоге основываться на каком-то непосредственном ощущении, которое, возможно, не может и, конечно, не нуждается в дальнейшем анализе. В случае полезности немедленное ощущение предпочтения одного объекта или совокупности объектов по сравнению с другим — обеспечивает эту основу »(1944, 16).

Одна из причин предполагать, что предпочтения не являются основными, заключается в том, что они В рамках стандартной теории принятия решений оказывается, что очень большое количество основные парные предпочтения необходимы, чтобы установить факты о насколько предпочтительнее A вместо B для произвольных объектов A и B. факты о степени желания могут быть получены только из более основных факты о парных предпочтениях с учетом действительно огромного количества основных факты о парных предпочтениях. Поллок (2006) утверждает, что число таких фактов составляет как минимум миллиард миллиардов, просто чтобы закодировать те же факты о желаниях и предпочтениях, которые могли бы легко может быть получен из трехсот основных фактов о желаниях. Исходя из предположения, что основные психологические факты должны быть физически реализованный в мозгу, Поллок заключает, что это психологически реалистично верить в основные желания, а не в основные парные предпочтения.

Ситуацию усложняет эмпирическое исследование, показывающее, что наши предпочтения подвержены настолько сильному контекстуальному влиянию, что лучше говорить о построении логичных предпочтений, чем об их происхождении от основных желаний (см., например, статьи в Lichtenstein and Slovic 2006).Например, в классическом исследовании было обнаружено, что предлагая испытуемым свободный выбор между одной из двух ставок (с почти идентичной ожидаемой стоимостью — около 4 долларов, но с различные максимальные выплаты и разные максимальные штрафы) привели к субъекты, показывающие предпочтение одной из двух ставок. Предлагая у одних и тех же субъектов возможность делать ставки по каждой ставке показала, что субъекты часто готовы платить больше, чтобы сыграть вторую из двух ставок, очевидно показывая, что субъекты предпочли вторую из двух ставок при проведении торгов но не при свободном выборе (Lichtenstein and Slovic 1971). Таким образом, что-то столь же минимальное, как разница между выбором и торгами. сместить предпочтения между двумя почти эквивалентными ставками, или так кажется, ставя под сомнение само существование стабильного факта о предпочтение независимо от того, как оформлен выбор. Если это лучший способ взглянуть на вещи, тогда, возможно, окажется, что небольшой количество предпочтений является основным, и что фактов о степень, в которой человек чего-то желает в целом.

3.4 причины и желания

Обращаясь к метаэтике, идет оживленная дискуссия по поводу отношения желания к причинам действовать. Согласно одной традиции, обычно называемой «Юмовский» или «нео-юмовский», существование Причины действовать зависят от наличия желаний, которыми обладает агент, который будет действовать. Таким образом, моя причина пить горячий шоколад зависит от мои желания, а также моя причина помочь незнакомцу зависит от моих желания, согласно Юмову.

Некоторые используют юмизм, чтобы утверждать, что причины идентичны имея желания (так что моя причина пить горячий шоколад — это факт что я хочу пить горячий шоколад), в то время как другие приняли гуманизм утверждать, что причины — это (как правило) нежелательные положения дел, которые являются причинами в силу их отношения к желаниям (так что мой разум пить горячий шоколад — значит иметь определенный вкус, но имеет определенный вкус — это только повод пить горячий шоколад, потому что я желание испытать такие вкусы). Хотя эти две позиции связаны имеют существенно разные последствия, как утверждал Марк Шредер (Шредер 2007).

Юмисты отстаивали свою позицию несколькими способами, но современные дебаты в значительной степени сосредоточены на аргументе, разработанном Бернарда Уильямса. Уильямс утверждает, что только юмизм может объяснить связь между причинами и мотивацией: если есть причина действовать, то по этой причине можно действовать, считает Уильямс. Но это только гарантировано, если причина для действий связана с желанием.Следовательно Причины действовать зависят от наличия желаний (Williams 1981). Марк Шредер утверждает, что, придерживаясь несколько другого подхода, когда правильно сформулированный, юманизм лучше всего подходит к нашему ассортименту интуиция о том, какие есть причины действовать и как эти причины зависят или не зависят от фактов о нашей психологии (Шредер 2007).

Атаки на позицию Юма часто мотивировались моральными соображения: совсем не нужно иметь никаких желаний (не собственно так называемых желаний, во всяком случае), чтобы иметь причину делать то, что морально, по мнению некоторых антиюмовцев, и поэтому конкретная причина действовать, по крайней мере, никоим образом не зависит от желания (е. г., Schueler 1995). Более фундаментальная атака была запущен Кристин Корсгаард, которая утверждает, что, если это правда, есть повод действовать в соответствии со своими желаниями, тогда это фундаментальный оценочный факт — и поэтому нет оснований скептически относится к параллельным фундаментальным оценочным фактам, которые влекут за собой являются причинами, не зависящими от желания человека (Korsgaard 1997).

3.5 Благополучие и желания

В рамках нормативной этики есть определенный интерес к понятию счастье, благополучие или благополучие человека, особенно в консеквенциалистские подходы к морали, полагающие, что моральное действие тот, который максимизирует благополучие.Один подход к благополучию гласит, что благополучие человека проистекает из удовлетворения его желания.

Центральная черта теорий благополучия, основанных на желании, заключается в том, что они считают фактическое положение дел важным для благополучие человека, а не его восприятие актуальности. Таким образом, если я желаю выиграть золотую олимпийскую медаль, тогда Мне в этом отношении хорошо, только если я выиграю медаль: если меня обманут верить, что я выиграл медаль, когда нет, тогда мой благосостояние в этом отношении не повысилось.Это может быть преимуществом для основанных на желании теорий благополучия (простой обман кажется маловероятным, чтобы улучшить мое самочувствие) или это может быть недостаток (то, чего я не знаю, не может повредить мне, не так ли?). Обсуждение этого пункта продолжается (например, Sumner 1996).

Проблема основанных на желании теорий благополучия состоит в том, что мы кажется, есть какие-то желания, удовлетворения которых нет, в конечном итоге, способствовать нашему благополучию в любом очевидном смысле. Желания происходящее от невежества, невроза и т.п. Сортировать.Брандт (1979) разработал хорошо известную реакцию на такого рода заботы, утверждая, что желания, удовлетворение которых способствуют благополучию — те, кто выжил бы процесс «когнитивной психотерапии».

Теории благополучия, основанные на желаниях, были оспорены как те, кто считает их недостаточно внимательными к индивидуальным душевное состояние, особенно к удовольствию, которое получает человек (например, Feldman 2004), а также теми, кто считает их чрезмерно внимательными к душевному состоянию человека, за исключением того, что необходимы для процветания человека (например,г., Нуссбаум 2000, глава 1).

3,6 Достойность и желания

В моральной психологии желание занимает видное место в дебатах по условиям морального достоинства и порицания.

Согласно известному кантианскому учению, человек только заслуживает похвалы за то, что поступает правильно, если человек действует только мотив долга, а не «склонность» (желание) к поступайте правильно (Кант, 1964). Таким образом, если вы поступаете правильно, поддерживаю микрокредитование в Африке, и я это делаю, тогда я достоин похвалы только если я действовал исходя из моего интеллектуального понимания того факта, что Поддержка микрокредитования — моя обязанность. Если действовали из желания чувствовать себя хорошо, или даже желание быть добрым или работать на справедливость, то я недостоин за то, что поступаю правильно. В диссертацию защитили и современные кантианцы (например, Герман 1993, глава 1).

Против знакомой кантианской доктрины выступает Номи Арпали, который утверждает, что похвалы на самом деле требуют определенных действий желания, а именно желания того, что на самом деле хорошо (Arpaly 2002; см. также Arpaly and Schroeder 2014).По мнению Арпали, действуя правильно из чувства долга совместимо с правильными действиями, которые совсем не достойно похвалы, если чье-то отношение к долгу достаточно ошибочно полагают, что поступают правильно только авария. Таким образом, если вы поступаете правильно, то поддерживаете микрокредитование в Африка, и я так поступаю, тогда я достоин похвалы только по Арпали если я действовал из желания быть добрым (если это содержание морали) или желание делать то, что справедливо (если это содержание мораль).

Между противоположными взглядами Канта и Арпали находятся взгляды ряд сторонников этики добродетели, среди которых и Аристотель (возможно), что желание поступать правильно и знание того, что нужно требуется для того, чтобы соответствующее действие было похвальным (например, Аристотель 1999, Херстхаус 1999).

Примеры внутренних конфликтов в литературе

Конфликт используется, чтобы оживить историю. Внутренний конфликт возникает, когда персонаж борется с чем-то внутри себя.Эти два противоречащих друг другу желания, потребности или желания помогают создать характер. Изучите несколько известных примеров отношения человека к себе и того, чем это отличается от внешнего конфликта.

Что такое внутренний конфликт?

Внутренний конфликт — также называемый «человек против себя» — это битва внутри персонажа. В фильмах или телешоу это может быть изображено как добрый ангел на одном плече и злой демон на другом.

При внутренних конфликтах вы можете почувствовать столкновение конкурирующих желаний. Например, алкоголик может изо всех сил стараться не достать бутылку бурбона.Этот человек знает, что ему нужно бросить пить, но желание выпить очень сильное, что приводит к интенсивной внутренней борьбе.

На самом деле существует несколько типов внутренних конфликтов, в том числе:

• Конфликты по поводу религии вступают в игру, когда человек начинает сомневаться в своей вере или культуре. Например, кто-то может спросить Бога после смерти любимого человека.
• Сексуальные конфликты — это война между вашей моралью и сексуальными желаниями. Например, человек может испытывать противоречие по поводу секса до брака.
• Моральный конфликт — это ситуация, когда вы можете изменить свою мораль ради предполагаемого большего блага или сиюминутной нужды. Например, человек может украсть еду, чтобы накормить свою голодающую семью.
• Конфликт в самооценке возникает, когда действия человека не совпадают с тем, как он себя видит. Например, мать может чувствовать себя виноватой, если считает себя терпеливой, но теряет самообладание по отношению к своим детям.
• Конфликты в любви — это когда вы причиняете боль тому, что любите. Порка детей — отличный пример этого типа внутреннего конфликта.
• Экзистенциальные конфликты — это внутренние битвы, которые персонаж может иметь по поводу смысла жизни или смысла своей жизни. Например, защитник окружающей среды может работать над спасением планеты, втайне полагая, что она обречена.
• Межличностные или социальные конфликты — это внутренние конфликты между вашими личными чувствами и общественными нормами или ожиданиями. Примером может служить интроверт от природы, который притворяется экстравертом, чтобы соответствовать одноклассникам. Это может заставить их чувствовать себя виноватыми за то, что они не верны себе.

Внутренний конфликт — это элемент персонажа, который используется для добавления глубины, настроения, нравственности и гуманизма персонажам как в фильмах, так и в книгах.

Известные примеры «человек против себя»

Книги и фильмы — отличное место, где можно найти примеры внутренней борьбы. Когда персонаж борется со своими внутренними мыслями и чувствами, вы начинаете видеть их рост и изменение. Изучите несколько известных примеров, которые действительно иллюстрируют конфликт между человеком и собой.

Рассказчик в Бойцовском клубе

Бойцовский клуб, книга Чака Паланика по экранизации фильма, является прекрасным примером внутреннего конфликта.Рассказчик так сильно борется с мирской жизнью, что фактически создает альтер-эго в Тайлере Дердене. Это подходит к концу в конце истории, когда вы понимаете, что оба персонажа — одно и то же лицо.

Одна область, которая иллюстрирует внутреннюю борьбу рассказчика, находится в строке:

Может быть, самосовершенствование — не ответ. Тайлер никогда не знал своего отца. Может быть, самоуничтожение — это ответ.

В этом отрывке рассказчик ведет экзистенциальную внутреннюю борьбу.Он пытается понять смысл всего этого и то, как нежелательный человек может вписаться в идеальное общество. Рассказчик заключает, что, поскольку идеальное — это не ответ, возможно, самоуничтожение.

Гамлет в Гамлете

В Шекспировском «Гамлете» есть несколько моральных внутренних конфликтов. Гамлет борется не только с желанием убить Клавдия в отместку, но и внутренне борется со своей депрессией и мыслями о самоубийстве. Акт 3, сцена 1 демонстрирует борьбу Гамлета с мыслями о самоубийстве:

Быть или не быть — вот в чем вопрос:

Благороднее ли в уме страдать

Пращи и стрелы невероятной удачи

Или взять оружие против моря бед

И противостоять им положить конец.Умереть, уснуть…

Более того, Гамлет сильно жаждет мести. К этому призывает даже призрак его отца. Но Гамлет знает, что нельзя убивать Клавдия из мести. Этот внутренний моральный конфликт повергает его в глубокую депрессию и явное безумие. Это, в свою очередь, порождает еще более глубокий внутренний конфликт в «Гамлете»: лучше ли жить в боли или умереть и положить конец страданиям.

Джонас в «Дающем»

В «Дающем» Лоис Лоури внутренняя борьба Джонаса нарастает по мере того, как он обретает различные воспоминания, которые его общество потеряло от дающего.Это видно в главе 13:

Они были довольны своей жизнью, в которой не было той вибрации, которую принимал его собственный. И он был зол на себя, что он не мог изменить это для них.

Его внутренняя борьба становится моральным внутренним конфликтом, когда он узнает, что Габриэля собираются убить. Затем он должен выбрать, хочет ли он спасти его и уйти или остаться и позволить ему умереть. В конце концов он решает пойти и спасти Габриэля.

Коул Сир в шестом чувстве

В фильме «Шестое чувство» Коул Сир демонстрирует внутреннюю борьбу, когда он вступает в схватку со своим шестым чувством.У него возникают межличностные внутренние конфликты, потому что он хочет соответствовать общественным нормам, но это невозможно. Коул также испытывает противоречивые чувства по поводу помощи призракам и желания игнорировать их, что приводит к моральному внутреннему конфликту.

Внутренний конфликт и внешний конфликт

Хотя внутренний конфликт может играть большую роль в литературе, обычно он происходит в сочетании с внешним конфликтом. Как следует из названия, внешние конфликты происходят между персонажем и внешней или «внешней» силой.

Это может быть другой персонаж, например конфликт между Клавдием и Гамлетом, или даже сила природы, например, как снег влияет на Йонаса и Габриэля. Внешняя борьба происходит во внешнем мире, в отличие от внутренней борьбы, которая происходит в голове персонажа.

Конфликты в характере

Хорошие персонажи хорошо округлены и основаны на таких определяющих чертах, как наличие сильных ценностей. Из-за этих черт они испытывают различные виды внутренней борьбы, путешествуя по своим вымышленным мирам.Внутренние конфликты, которые они переживают, также могут зависеть от их характера.

Правда о мужчинах и сексе

Источник: Cookie Studio / Shutterstock

За мою карьеру сексопатолога у меня была возможность сидеть с тысячами мужчин, когда они обсуждали свои сексуальные чувства, сексуальную жизнь и фантазии. Очевидно, я не знаю, что значит быть мужчиной, но я имел честь выслушать мужской взгляд на сексуальные отношения.И хотя все мужчины разные, конечно, есть несколько общих тем:

1. Секс начинается в теле.

В то время как желание женщин к сексу может быть вызвано их разумом, памятью или эмоциональным чувством связи, для мужчин желание является физическим. У мужчин огромное количество тестостерона проходит через их тела, подталкивая их к сексуальному самовыражению. У молодых мужчин эрекция возникает при малейшей провокации. А у взрослого мужчины, видя, как его жена или партнерша выходит из душа обнаженной, его тело реагирует.Трудно переоценить то, как химия его тела направляет психологию его разума на сексуальное.

2. Для мужчин секс — это голод.

Да, он хочет насытиться. Но его тяга к сексу похожа на тягу к шоколаду: каждый сексуальный эпизод таит в себе изысканную возможность получить кондитерское изделие с неожиданной начинкой — может быть, кремово-гладкое или маслянистое, возможно, немного сырое и горько-сладкое или шелковисто-сладкое. Его ум очарован мыслью о возможности почувствовать восторг и удивление.Ни дня не обходится без десерта. Тем не менее, контекст отношений — например, драка с женой — все еще может испортить его аппетит.

3. Секс — это энергия.

Сексуальность наполняет интимные отношения мужчины потенциалом и волнением. Гормональная энергия дает ему драйв и агрессию для достижения цели своей жизни и работы, а также для преследования своего партнера. Он преодолевает повседневную монотонность, мучимый фантазией о сексуальном вознаграждении в конце тяжелого дня.

4. Секс — это возбуждение.

Это самое захватывающее приключение в жизни. Его тело — это машина для огромного удовольствия, которой он хотел бы наслаждаться на полной скорости. Поскольку оргазм обычно надежен и легок, различные сексуальные действия, позы и ритмы кажутся фантастическим способом исследовать и повысить его удовлетворение. Каждый флирт, улыбка, намек, стройная фигура или сексуальный образ, выдуманный или реальный, — удар по мужскому мозгу. Его мозговые волны вспыхивают от восторга при одном намеке на что-то или кто-то, напоминающий ему о сексе.

5. Секс — это то, как он дает любовь.

Момент, когда его партнерша возбуждается, часто описывается мужчинами как самый сексуальный момент. Мужчин сбивает с толку, когда их называют эгоистами из-за того, что они предпочитают сексуальные связи. В их сердцах есть ожидание взаимного изысканного телесного удовольствия. Он часто придумывает и фантазирует о том, как улучшить ее жизнь, выпрашивая информацию о ее эротических желаниях, чтобы стать лучше как любовник.

6. Секс — это любовь.

Сексуальное освобождение заставляет мужчин чувствовать, что они наконец-то дома. После мировых страданий и проблем секс олицетворяет любовь и заботу, успокаивает и поддерживает. Хотя его могут обвинить в том, что он «хочет только секса», большинство мужчин хотят и чувствуют гораздо более эмоциональную связь, чем простое телесное освобождение. Занятия любовью буквально создают глубокое чувство привязанности к партнеру и поощряют щедрость, веру и оптимизм. Желание партнера может быть самой обнадеживающей частью его отношений.

Хотя большинство женщин могут желать эмоциональной связи, прежде чем иметь физическую связь, для мужчин сексуальная связь часто необходима, чтобы чувствовать себя в достаточной безопасности для эмоциональной уязвимости. В конце концов, мужское сексуальное влечение в отношениях — это подарок — это еще один путь к любви.

Потеря либидо у мужчин

Мужчины не любят об этом говорить; их партнеры тоже. Но потеря либидо у мужчин или подавленное сексуальное желание усиливают брак больше, чем какая-либо другая сексуальная дисфункция, по словам Барри Маккарти, соавтора книги Rekindling Desire: Step by Step Program to Help Low-Sex and No Sex Marriage.

Потеря интереса к сексу может быть не столь частым явлением для мужчин, как для женщин: от 15% до 16% мужчин страдает, по крайней мере, вдвое больше женщин. «Но когда мужчины теряют интерес к сексу, это пугает их больше, чем женщин — их мужественность настолько связана с их сексуальностью, что это очень опасно», — говорит Эстер Перель, семейный терапевт из Нью-Йорка и автор книги «Спаривания в неволе ». .

Потеря либидо также делает мужчин более несчастными по поводу остальной части своей жизни, чем женщин.Только 23% мужчин с потерей либидо говорят, что они все еще очень довольны жизнью в целом, по сравнению с 46% женщин, — говорит Эдвард Лауманн, профессор социологии Чикагского университета, соавтор книги The Social Organization of Sexuality: Sexual Практика в США 901 12. «Это беспокоит мужчин больше».

Но потеря либидо — это не то, с чем нужно жить. Вы можете многое сделать, чтобы вернуть себе сексуальное влечение и свой счастливый взгляд на жизнь.

Как узнать, есть ли у вас проблема с потерей либидо?

Потеря либидо обычно не происходит внезапно — это не то же самое, что простудиться, когда вы просыпаетесь однажды утром и ругаетесь, вот оно.Это может быть постепенный процесс. Хотя это трудно определить точно, Лауманн измеряет это следующим образом: «Это отсутствие интереса к сексу в течение нескольких месяцев прошлого года».

Частота полового акта не является лучшим показателем сексуального интереса — так много обстоятельств могут помешать встрече, даже если желание есть. Но если у вас серьезные отношения и вы занимаетесь сексом реже, чем обычно, — примерно раз в неделю, — вы можете спросить себя, довольны ли вы такими вещами, как они есть.

Исследователи сходятся во мнении, что если вы недовольны своей потерей либидо, лучше всего бороться с этими проблемами до того, как они закрепятся. Чтобы определить ранние предупреждающие признаки, посмотрите, верно ли вы ответили на следующие вопросы:

1. Прикосновение происходит только в спальне.
2. Секс не дает вам чувства связи и обмена.
3. Один из вас всегда является инициатором, а другой чувствует давление.
4. Вы больше не ждете секса.
5. Секс механический и рутинный.
6. У вас почти никогда не бывает сексуальных мыслей или фантазий о супруге.
7. Вы занимаетесь сексом максимум один или два раза в месяц.

«Если вы правильно ответили на многие или большинство из этих вопросов, возможно, вы на пути к потере сексуального желания», — пишет Маккарти. Понимание различных причин — это первый шаг к поиску подходящего решения.

Чем объясняется потеря либидо у мужчин?

Причины этой сложной проблемы варьируются от физических и медицинских до психологических и социальных.Быстрые исправления не решают всего.

Импотенция, или ЭД, эректильная дисфункция, — это не то же самое, что потеря либидо, но когда вы испытываете одно, рано или поздно вы, вероятно, почувствуете и другое. «Только 7% молодых людей сообщают, что не могут поддерживать эрекцию», — говорит Лауманн. Хотя ЭД действительно увеличивается с возрастом: «Это 12% к 40 годам, 18% в возрасте от 50 до 59 лет; а затем резкое повышение к возрасту от 60 до 25–30%», — говорит Лауманн.

Хорошие новости: в зависимости от причины «лекарства могут помочь в этом», — говорит Лауманн.Сосудорасширяющие средства, такие как Виагра, Сиалис и Левитра, усиливают приток крови к половому члену. Это также помогает понять, что эрекция возникает и исчезает во время занятий любовью — это нормально: «Это может случиться от двух до пяти раз за 45-минутный сеанс секса», — говорит Маккарти.

Продолжение

По словам Лаумана, мужчины сообщают о двух основных проблемах — беспокойстве по поводу выступления и слишком раннем достижении оргазма. По словам Лауманна, почти каждый третий мужчина сообщает о преждевременной эякуляции, в то время как менее одного из пяти беспокоит производительность.

И беспокойство на этом не заканчивается. Многие современные, любящие и сознательные мужья считают, что они на самом деле не «выступали», если только их партнеры не достигают оргазма во время секса. И как показывает статистика Лаумана, только 26% женщин сообщают, что всегда испытывают оргазм во время секса, по сравнению с 75% мужчин. Неудивительно, что мужчины чувствуют давление — а работа под давлением может вызвать потерю либидо.

• Стресс приводит к потере либидо

Стресс на работе и самооценка также являются важными факторами.«Если производительность мужчины на работе ставится под сомнение, и он не чувствует, что достигает или не чувствует собственного достоинства, он часто замораживает себя в сексуальном плане, — говорит Перель, — желание — это здоровая форма права, когда вы не чувствуешь себя достойным, ты закрываешься «.

• Медицинские состояния могут вызвать потерю либидо

Различные медицинские проблемы и хронические физические состояния могут снизить половое влечение мужчины. Серьезные заболевания, такие как рак и депрессия, безусловно, могут подавить любые мысли о сексе.Сердечно-сосудистые заболевания, гипертония и диабет могут уменьшить приток крови к телу, включая гениталии, а также нанести ущерб либидо. Хронический алкоголизм и даже случайное чрезмерное употребление алкоголя печально известны тем, что разжигают желание, но мешают работоспособности. Такие состояния, как заболевания щитовидной железы и опухоли гипофиза (который контролирует выработку большей части гормонов, включая половые гормоны), также могут снизить либидо.

Продолжение

Класс препаратов от депрессии, называемых СИОЗС, может подавлять желание.То же самое можно сказать о транквилизаторах и лекарствах от кровяного давления. Незаконные вещества, такие как героин, кокаин и марихуана, при интенсивном и хроническом употреблении также могут вызвать потерю либидо. С другой стороны, когда вы говорите со своим врачом об этих проблемах, есть альтернативные лекарства от депрессии и других состояний, которые могут иметь меньшее влияние на сексуальное желание.

• Качество отношений — важная часть либидо

Не только женщины реагируют — сексуальностью или сдержанной сексуальностью — на то, насколько они счастливы в своих отношениях.Проблемы с сексом могут — но не всегда — сигнализировать о других проблемах в отношениях, которые необходимо решать. Гнев и разочарование часто переносятся в спальню.

• Слишком большая близость может подорвать либидо

Парадокс современных отношений заключается в том, что большая близость не может способствовать лучшему сексу. «Иногда слишком большая близость подавляет желание; огню нужен воздух», — говорит Перель. . «Обособленность — предварительное условие для подключения.Когда близость превращается в слияние, это не отсутствие близости, а слишком большая близость мешает желанию ».

• Неправильный вид уважения может вызвать потерю либидо

Продолжение

Для некоторых мужчин любовь и уважение, которое они испытывают к своим партнерам, особенно после рождения ребенка, может стать препятствием для сексуального влечения «. Многим мужчинам трудно эротизировать мать своих детей. Это кажется слишком регрессивным, слишком кровосмесительным », — говорит Перель.И, конечно же, если они стараются изо всех сил заботиться о младенцах или маленьких детях, возникающее в результате истощение может подорвать либидо у мужчин так же, как и у женщин.

Даже там, где дети не задействованы, Перель сообщает, что некоторые мужчины говорят что-то вроде: «Я не могу сделать то с моей женой». Ее совет? В первую очередь поспите. Во втором никогда не узнаешь, пока не попробуешь.

8 советов по возрождению либидо

Совет здесь не столько о том, чтобы получить больше, а о том, чтобы стать лучше.Частота — не единственный показатель либидо. Чувства тоже имеют значение. Если вы с нетерпением ждете секса и чувствуете себя хорошо до, во время и после него, это истинный показатель того, является ли ваше либидо здоровым. Вот как помочь бороться с потерей либидо.

1. Получите физическую форму и увеличьте либидо

Продолжение

«Когда у вас нет желания, вы чувствуете себя замороженным. Сок не течет, поэтому движение важно как в переносном, так и в прямом смысле», — говорит Перель. «Это сбивает людей с толку.»Займитесь спортом, займитесь прогулкой с партнером или без него. Если вы уже ходите, бегаете или тренируетесь, попробуйте еще немного бросить себе вызов, чтобы вы почувствовали удовлетворение и жизненную силу. Эта физическая уверенность сохранится в сексуальную уверенность.

2. Сохраняйте ожидания реальностью

Помните, что не каждый сексуальный контакт должен быть идеальным, возможно, только от 40% до 50% сексуального события могут быть взаимно удовлетворительными, пишет Маккарти в своей книге.Если вы будете смеяться над моментами, когда что-то не получается, ваш партнер с большей вероятностью захочет поэкспериментировать в следующий раз, поскольку это также снимет с него некоторое давление и чувство вины.

3. Используйте воображение для борьбы с потерей либидо

Да, теперь брачные терапевты считают исследование своих фантазий хорошим делом. Если вы хотите, чтобы ваш партнер разделил радость, возможно, вы захотите продолжить изучение новой эротической литературы и фильмов, в которых есть как женские, так и мужские фантазии.После того, как вы поделились своими, спросите своего партнера об его фантазиях. Если они говорят, что у них их нет, не останавливайтесь на достигнутом. Вместо этого попросите их назвать хотя бы одну вещь, которую они когда-либо хотели от мужчины, чтобы доставить им удовольствие (это фантазия, но они могут не называть это так).

4. Формирование предвкушения для борьбы с потерей либидо

Конечно, идея о том, что секс является совершенно спонтанным — без планирования, только в жаркий момент — звучит великолепно.Но для любого, у кого есть работа, семья и реальная жизнь, может просто не хватить часов в сутках, чтобы дождаться возникновения склонности. Вместо этого превратите планирование в возможность вызвать предвкушение, как вы с нетерпением ждете баскетбольного матча. Наслаждайтесь деталями — сделайте своему партнеру небольшой подарок, включите любимую музыку со студенческих дней, выключите телефоны и наймите няню, чтобы отвезти детей в длинный фильм, чтобы никто не отвлекался.

Продолжение

5.Сосредоточьтесь на всем теле, чтобы повысить либидо.

У мужчин сексуальность, как правило, непропорционально сосредоточена на гениталиях. Сосредоточение внимания на других эрогенных зонах может снизить нагрузку на производительность и добавить нового удовольствия. Что касается сексуального удовлетворения, кратчайшее расстояние между двумя точками — от возбуждения до оргазма — не обязательно является прямой линией к гениталиям. Сделайте обходные пути по всему телу для себя и своего партнера. Ориентируйтесь на удовольствие, а не на цель.Дразни, трогай и не торопись.

6. Говорите о том, что вы хотите повысить либидо

T Алкоголь трудно в лучшие времена, но еще труднее, если вы избегаете секса вместе и напряжения в приоритете. Так что, если вы не можете говорить, возьмите одну из десятков отличных книг о сексе и укажите на главу. Устройтесь поудобнее и прочитайте это вместе. Посмотрите на картинки, смейтесь — и дайте партнеру понять, что вы готовы улучшить отношения между вами.

7. Гулять с друзьями вместе

Продолжение

Желание питается новизной. Когда вы идете на званый обед с другими людьми, у вас появляется возможность увидеть своего партнера в новом свете. Вы помните, насколько они интересны и увлекательны — и они тоже видят, как вы сияете. Вы помните, почему вы вообще были привлечены друг к другу.

8. Специалисты могут помочь в борьбе с потерей либидо

Если у вас возникла проблема с электричеством, вы позвоните электрику, верно? Специалисты по сексу и браку могут быть столь же полезны, когда дело доходит до потери либидо, поэтому преодолейте свое сопротивление спрашивать дорогу и позвоните одному из них.

Посоветуйтесь со своим врачом или урологом, чтобы исключить какие-либо заболевания, которые могут иметь значение. Если вы принимаете лекарства, например антидепрессанты, которые могут вызывать потерю либидо, обсудите с врачом альтернативные варианты.

Человек: теория — Зигмунд Фрейд: конфликт и культура

Мечты и повседневная жизнь

Фрейд понимал сны (такие как шутки, оговорки и другие симптомы) как признаки скрытых, противоречивых желаний.Он считал, что сильные желания всегда находятся в конфликте, и его теории пытались объяснить, как эти конфликты вызывают непреднамеренное выражение. Сны и другие бессознательные действия скрывают, даже если они раскрывают желания, с которыми мы не хотели бы сталкиваться напрямую.

Скорбь и вина

Фрейд понимал сны (такие как шутки, оговорки и другие симптомы) как признаки скрытых, противоречивых желаний. Он считал, что сильные желания всегда находятся в конфликте, и его теории пытались объяснить, как эти конфликты вызывают непреднамеренное выражение.Сны и другие бессознательные действия скрывают, даже если они раскрывают желания, с которыми мы не хотели бы сталкиваться напрямую.

• Письмо Фрейда Вильгельму Флиссу от 2 ноября 1896 г. Голографическое письмо. Страница 2 — Страница 3 — Страница 4 — Лицевая сторона конверта — Конверт обратно. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (27)

  Читать стенограмму

• Фрейд, три его сестры и мать у могилы своего отца Иакова, 1897 год.Копия. Музей Фрейда, Лондон (28)

• Фрейд и его мать Амалия в ее квартире в Вене, 5 мая 1926 года. Коллекция Зигмунда Фрейда. Отдел эстампов и фотографий. Библиотека Конгресса (181) (LC-USZ62-119777)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02a.html#obj27

Психоанализ — это не столько вопрос науки, сколько вопрос вкуса.Фрейд — художник, живущий в сказочной стране снов среди огров извращенного секса.

Дж. М. Кеттелл, 1926

Представьте себе святого Августина, вплетающего свои Признания в Город Божий, или Руссо, интегрирующего свои Признания в качестве подсознательного сюжета в «Истоки неравенства»: такова процедура Фрейда в «Толковании снов».

Карл Э. Шорске, 1979