Сознательная деятельность примеры: помогите нужно написать 1.) сознательный характер-это … 2.)продуктивный характер

Содержание

Деятельность человека и ее основные формы

Информация о материале: Просмотров: 25470

Деятельность — способ отношения человека к внешнему миру, состоящий в преобразовании и подчинении его целям человека.
Деятельность человека имеет определенное сходство с активностью животного, но отличается творческо-преобразующим отношением к окружающему миру.
Характерные черты деятельности человека:

Сознательный характер: человек сознательно выдвигает цели деятельности и предвидит её результаты, продумывает наиболее целесообразные способы их достижения.
Продуктивный характер: направлена на получение результата (продукта).
Преобразующий характер: человек изменяет окружающий мир (воздействует на среду специально созданными средствами труда, которые усиливают физические возможности человека) и самого себя (человек сохраняет свою природную организацию неизменной, изменив в то же время свой образ жизни).
Общественный характер: человек в процессе деятельности, как правило, вступает в разнообразные отношения с другими людьми.

СТРУКТУРА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Мотив (от лат. movere — приводить в движение, толкать) — совокупность внутренних и внешних условий, вызывающих активность субъекта и определяющих направленность деятельности (например, потребности, интересы, социальные установки, убеждения, влечения, эмоции, идеалы).
Цель деятельности — это осознанный образ того результата, на достижение которого направлено действие человека.

ПРИВЕДИТЕ ПРИМЕР ЛЮБОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Найдите в ней субъект и объект, мотив, цель, подберите методы и средства, опишите процесс и результат.

МНОГООБРАЗИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Материальная деятельность — это создание материальных ценностей и вещей, которые необходимы для удовлетворения человеческих потребностей. Она включает в себя материально-производственную деятельность, связанную с преобразованием природы, и социально-преобразующую деятельность, связанную с преобразованием общества.
Духовная деятельность связана с изменением сознания людей, созданием научных, художественных, нравственных ценностей и идей. Она включает в себя познавательную, ценностно-ориентировочную и прогностическую деятельность.
Познавательная деятельность отражает действительность в научной и художественной форме, а также в мифах, сказаниях, религиозных учениях.
Ценностно-ориентировочная деятельность

— это формирование мировоззрения человека и отношения его к окружающему миру.
Прогностическая деятельность представляет собой предвидение и осознанное планирование изменений существующей действительности.

Есть различные критерии классификации деятельности:

по объектам и результатам деятельности — создание материальных благ или культурных ценностей;
по субъекту деятельности — индивидуальная и коллективная;
по характеру самой деятельности — например, репродуктивная или творческая;
по соответствию правовым нормам — законная и незаконная;
по соответствию моральным нормам — моральная и аморальная;
по соотношению с общественным прогрессом — прогрессивная и реакционная;
по сферам общественной жизни — экономическая, социальная, политическая, духовная.

ПРИВЕДИТЕ ПРИМЕР КАЖДОГО ВИДА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Основные формы человеческой деятельности:

Игра — это особый вид деятельности, целью которого не является производство какого-нибудь материального продукта, а сам процесс — развлечение, отдых. Игра, как и искусство, предлагает некое решение в условной сфере, которое может быть использовано в дальнейшем в качестве своеобразной модели ситуации. Игра дает возможность моделировать конкретные жизненные ситуации.
Учение — вид деятельности, целью которого является приобретение человеком знаний, умений, навыков. Особенности учения состоят в том, что оно служит средством психологического развития человека. Учение может быть организованным и неорганизованным (самообразование).
Общение — это вид деятельности, при котором происходит обмен идеями и эмоциями (радость, удивление, гнев, страдание, страх и т. д.). По используемым средствам различают следующие виды общения: непосредственное и опосредованное, прямое и косвенное, вербальное и невербальное.
Труд — вид деятельности, которая направлена на достижение практически полезного результата. Характерные черты труда: целесообразность, нацеленность на достижение конкретного результата, практическая полезность, преобразование внешней среды обитания.

Творчество — это вид деятельности, порождающей нечто качественно новое, никогда ранее не существовавшее. Важнейшими механизмами творческой деятельности являются:

1) комбинирование уже имеющихся знаний;

2) воображение, т. е. способность создавать новые чувственные или мыслительные образы;

3) фантазия, которая характеризуется яркостью и необычностью создаваемых представлений и образов;

4) интуиция — знание, способы получения которого не осознаются.

Установите соответствие между видами деятельности и их признаками: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

	ПРИЗНАКИ		ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
А)	освоение опыта предыдущих поколений	1)	труд
Б)	преобразование предметов окружающего мира	2)	общение
В)	обмен информацией и её преобразование в процессе взаимодействия	3)	учение
Г)	осуществление реального действия воображаемыми средствами	4)	творчество
		5)	игра

Урок 9. деятельность человека — Обществознание — 10 класс

Обществознание, 10 класс

Урок 9. Деятельность человека

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

Деятельность человека – способ существования людей.
Понятие и структура человеческой деятельности.
Мотивация деятельности, потребности и интересы.
Классификация видов человеческой деятельности.
Учение как вид человеческой деятельности.

Глоссарий по теме

Деятельность — специфический вид человеческой активности, направленный на совершенствование окружающего мира и самого себя.

Сознание — высшая, свойственная человеку форма обобщённого и целенаправленного отражения действительности; совокупность психических процессов, участвующих в осмыслении человеком объективного мира.

Творчество — деятельность, порождающая нечто качественно новое, ранее неизвестное.

Потребность — это переживаемая и осознаваемая человеком нужда в том, что необходимо для поддержания его организма и развития личности.

Цель — это осознанный образ предвосхищаемого результата, на достижение которого направлена деятельность.

Субъект — тот, кто осуществляет деятельность.

Объект — то, на что направлена эта деятельность.

Мотив — побуждение к деятельности (потребности, интересы, убеждения, идеалы, эмоции).

Средства — методы, способы, предметы, использующие для достижения цели.

Процесс — действия, поступки, направленные на достижение результата.

Итог — результат, продукт деятельности, ради которого она совершалась.

Ключевые слова

Деятельность, виды деятельности, творчество, структура человеческой деятельности, мотивация, потребности и интересы.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

Учебник «Обществознание» для 10 класса авторов: Л.Н. Боголюбова, Ю.И. Аверьянова, А.В. Белявского. Москва. Издательство «Просвещение», 2014.

О.А. Чернышёва, Р.В. Пазин. Обществознание. ЕГЭ. Работа с текстом. Решение познавательных задач. Легион. Ростов-на-Дону, 2017. С. 28-41; 192-198.

П.А. Баранов. Большой сборник тематических заданий. АСТ, 2017.

С. 5 – 37.

А.Ю. Лазебникова, Т.В. Коваль, Е.С. Королькова, Е.Л.Рутковская. ЕГЭ. Обществознание. Экзаменационный тренажер. 20 экзаменационных вариантов. Учпедгиз.Москва,2018. С.139-140

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Жизнь человека представляет собой постоянное действие, он всегда что-то делает: познаёт мир, создаёт необходимые условия для своего существования (пищу, одежду, жильё), удовлетворяет духовные потребности (занимается наукой, музыкой, живописью), а также самосовершенствуется. Человеческая деятельность имеет отличительные черты от поведения животных.

1.Сознательный характер: только человек способен сознательно ставить цели своей деятельности и предвидеть результат.

2.Продуктивный характер: человек стремиться получить результат, продукт своей деятельности.

3.Орудийный характер: для осуществления деятельности человек создаёт и использует орудия.

4.Преобразующий характер: только человек способен изменять себя и окружающий мир.

5.Общественный характер: деятельность человека невозможна без разнообразных отношений с другими людьми.

Деятельность человека связана с удовлетворением его потребностей.

Потребность — это переживаемая и осознаваемая человеком нужда в том, что необходимо для существования и развития.

Существуют различные классификации потребностей. Самый общий вид представлен объединением их в три группы.

Первая группа – биологические (естественные, физиологические) потребности. Это потребности в пище, воздухе, воде, сне и т. п.

Социальные потребности — потребности в трудовой деятельности, общении, то есть во всём том, что связано с общественной жизнью.

Идеальные (духовные) потребности связаны с духовным развитием человека — самовыражение, создание и освоении культурных ценностей, познания мира и т.п.

Все три группы взаимосвязаны. Учёные А. Маслоу и С.Л. Рубинштейн характеризуют человека как «желающее существо», которое редко достигает состояния полного удовлетворения потребностей.

Советский учёный А.Н. Леонтьев выделил в структуре деятельности цель, средства и результат. Структуру деятельности можно представить схематично: Субъект – объект – мотив – цель – средства – процесс (действия) – результат

Субъект – действующий человек. Объект – то, на что направлена эта деятельность.

Мотив – побуждение к деятельности. Цель – осознанный образ будущего результата.

Средства – методы, способы, предметы, используемые в ходе деятельности. Процесс – действия, поступки, направленные на достижение результата. Итог – результат, продукт деятельности.

Выделяют различные виды деятельности:

Материальная и духовная: их связывают с производством вещей и идей.
Индивидуальная и коллективная – в зависимости от субъекта.
Репродуктивная и творческая – здесь имеется в виду характер деятельности.
Законная и незаконная – по отношению к правовым нормам.
Моральная и аморальная – по отношению к моральным нормам.
Прогрессивная и регрессивная – по отношению к развитию общества
Экономическая, социальная, политическая, духовная – связана со сферами общества.

В процессе становления человек осваивает разные виды деятельности.

Игра – вид деятельности, в которой процесс важнее цели.

Учение — деятельность, в процессе которой приобретаются знания и осваиваются способы действий.

Труд — вид деятельности, дающий практически полезный результат.

Общение –деятельность, связанная с различными взаимоотношениями между людьми,

обменом информацией, оценками, чувствами и конкретными действиями.

Творчество – это особый вид деятельности, порождающий нечто качественно новое, никогда ранее не существовавшее.

Деятельность влияет на сознание человека, его развитие. Сознание, формируемое деятельностью, влияет на эту деятельность, определяет и регулирует её.

Претворяя в жизнь свои творческие идеи, люди преобразуют себя и мир вокруг себя.

Следовательно, человек творит мир, отражая его в своем сознании.

Разбор типового тренировочного задания

1. Выберите верные суждения о деятельности

1) Благодаря деятельности, биологическое существование человека становилось одновременно социальным.

2) В отличие от животных деятельность человека является преобразовательной.

3) Деятельность человека всегда протекает совместно с окружающими людьми.

4) Деятельность человека представляет собой подсистему, включённую в систему отношений общества.

5) Люди обладают врождённой программой деятельности.

Правильный вариант/варианты:

1,2,4

2. Вставьте пропущенные слова:

Для осуществления своей деятельности человек создаёт и использует ______. Деятельность направлена на получение __________.

Правильный вариант: орудия; результата.

Деятельность как сознательная форма поведения человека Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

ВЕСТНИК ТГГПУ. 2010. №2(20)

УДК 159.9.015

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК СОЗНАТЕЛЬНАЯ ФОРМА ПОВЕДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА

Статья посвящена рассмотрению понятия «деятельность» как специфической человеческой формы поведения, характеризующейся наличием мотива и цели. Рассматривается классификация форм побуждения, лежащих в основе поведения и деятельности человека. Предлагается общая схема внутренней психологической структуры и механизмов регуляции деятельности.

Ключевые слова: деятельность, формы побуждения, психологическая структура, механизмы регуляции.

Как известно [1], понятие «деятельность» в психологию было введено М.Я.Басовым, который предложил использовать его вместо понятия «поведение», прочно ассоциируемого в то время с бихевиоризмом и рефлексологией, чтобы подчеркнуть специфику поведения человека как активного деятеля во взаимодействии со средой в отличие от реактологических форм поведения животных, описываемых известным в бихевиоризме соотношением «8 ^ Я».

Принципиальное отличие деятельности от других форм поведения состоит в том, что она представляет собой сознательную форму поведения человека и характеризуется наличием мотива и цели. «Немотивированной, так же как и нецеленаправленной, деятельности просто не может быть», — отмечает Б.Ф.Ломов [2: 205]. Обычно под мотивом понимается отражение в сознании человека потребности в деятельности (осознание ее необходимости), что выражается в наличии у него субъективно-переживаемого побуждения к этой деятельности. Цель есть не что иное, как осознаваемый результат деятельности, то есть то, что должно быть достигнуто в результате деятельности. Если в поведении человека отсутствует мотив и цель, то есть человек не осознает необходимости в данном поведении, и нет осознания того, чего он хочет добиться или достичь в результате этого поведения, значит, это не та форма поведения, которая может быть названа деятельностью.

У животных в силу отсутствия сознания и, соответственно, процессов осознавания не может быть ни мотивов, ни целей поведения; следовательно, у них не может быть и деятельности. Хотя побуждение к определенной форме поведения за счет актуализации потребности и реализации побуждающей функции эмоциональных психических процессов у них может возникать, как может возникать в их психике и образ результатов поведения. Однако без процессов осознава-

ния это будет всего лишь интеллектуальная форма поведения.

Среди побуждений, которые лежат в основе любых форм поведения и являются их движущей силой, можно выделить четыре особые формы:

1) потребности, в которых отражается то, что необходимо для существования и развития организма, субъекта, личности;

2) мотивы, представляющие собой осознаваемые потребности;

3) отражаемая в эмоциональных психических процессах субъективная значимость объектов и явлений действительности;

4) интересы, в которых сочетаются осознание познавательной потребности субъекта и субъективная значимость (эмоциональная привлекательность) того, что отражается в познавательных психических процессах.

Выделение потребностей и мотивов в качестве побуждений поведения и деятельности особых проблем не составляет, здесь мнение психологов практически единодушное. Однако хотелось бы обратить внимание на встречающуюся иногда в психологической литературе трактовку мотива как предмета внешней объективной действительности, который может удовлетворять потребность. Такое понимание мотива было сформулировано А.Н.Леонтьевым и до сих пор продолжает воспроизводиться. «Термин «мотив», -пояснял А. Н. Леонтьев, — мы употребляем не для обозначения переживания потребности, но как означающий то объективное, в чем эта потребность конкретизируется в данных условиях и на что направляется деятельность, как на побуждающее ее» [3: 243]. Л.И.Божович, определяя мотив как то, «ради чего осуществляется деятельность», добавляет, что «в качестве мотива могут выступать предметы внешнего мира…» [4: 53]. Поскольку любые предметы внешнего мира могут отражаться в психике человека и могут им осознаваться, на основе понятия мотива как

предмета или объекта, удовлетворяющего потребность, возникает понятие об осознаваемых и неосознаваемых мотивах. Однако если считать, что «мотив» является одной из базовых категорий психологии [5], то следует признать, что он представляет собой явление субъективное. И поэтому предмет или объект внешнего мира как объективное материальное образование никак не может быть мотивом. В лучшем случае речь может идти об отражении, об образе этого объекта в психике, на что, собственно, также обращается внимание в одном из высказываний А.Н.Леонтьева: «До своего первого удовлетворения потребность «не знает» своего предмета, он еще должен быть обнаружен. Только в результате такого обнаружения потребность приобретает свою предметность, а воспринимаемый (представляемый, мыслимый) предмет — свою побудительную и направляющую деятельность функции, т.е. становится мотивом» [3: 205].

Противоречивая трактовка мотива дается в работе С.Л.Рубинштейна [6]. Подчеркивая, что «всякое действие, направляясь на определенную цель, исходит из тех или иных побуждений», С.Л.Рубинштейн называет мотивом «более или менее адекватно осознанное побуждение» [6: 443] и буквально через несколько строк отмечает: «мотивы поведения, как они осознаются действующим субъектом, представляют собой отражение его побуждений». Однако если мотив -это «осознанное побуждение», то зачем нужно еще раз осознавать то, что уже является осознанным?

Несмотря на существующие разногласия в научных определениях мотива, все психологи единодушны в том, что он является формой побуждения поведения или деятельности.

Не вызывает особых проблем выделение в качестве особой формы побуждения поведения эмоциональных процессов, точнее отражаемой в них субъективной значимости объектов и явлений действительности. Во-первых, потому, что понятие о субъективной значимости близко по смыслу понятию мотива в определении А.Н.Ле-онтьева. Во-вторых, положение о том, что эмоциональные психические процессы выполняют функцию побуждения, принимается многими психологами. По мнению А.А.Реан с соавторами, » эмоции не только сигнализируют о потребности или желании, но и с достижением ими определенной интенсивности они настоятельно побуждают субъекта их удовлетворить» [7: 115]. По глубокому убеждению В.К.Вилюнаса, «именно эмоции являются теми психологическими образованиями, которые «окрашивают» в образе отражаемое содержание, как бы добавляясь к нему,

выражая значимость этого содержания для субъекта (функция оценки) и определяя его к соответствующей деятельности (функция побуждения)» [8: 291].

Несколько сложнее дело обстоит с интересами. Как показано в работе Т.В.Шороховой, «проблема интереса очень широко исследовалась в современной педагогике и психологии, но, несмотря на это, интерес остается одной из «загадочных» категорий, поскольку множество исследований не проясняет сути данного явления психики, а скорее наоборот, ведет к еще большей путанице» [9]. В принципе, среди психологов нет особых возражений против того, что интересы являются формой побуждения. Проблемы возникают с указанием их специфики относительно других форм побуждений и с научным определением понятия «интерес».

Истоки указанных проблем кроются, на наш взгляд, в этимологии слова «интерес», которое в переводе с латинского «т1еге88е» означает «иметь важное значение» [10]. С одной стороны, в этом слове отражается наличие важности (в смысле необходимости) чего-то для субъекта, что непосредственно соотносит интерес с потребностью субъекта, а при осознании потребности и с мотивом. Однако в силу отсутствия в психологической литературе четкой дифференциации понятий «мотив» и «потребность», интерес часто называется то потребностью, то мотивом, в результате чего теряется специфика интереса как особой формы побуждения. С другой стороны, наличие в смысловой структуре слова «интерес» понятия «значения» в смысле «значимости» обусловливает возможность соотнесения интереса с эмоциональными психическими процессами, функцией которых как раз и является отражение субъективной значимости объектов и явлений действительности. В связи с этим появляется возможность уйти от непосредственного отождествления интереса с потребностями и мотивами и придать ему специфический оттенок, выделив в структуре интереса две составляющие

— мотивационно-потребностную и эмоциональную. Так, согласно С.Л.Рубинштейну, «интерес -это мотив, который действует в силу своей осознанной значимости и эмоциональной привлекательности» [6: 526]. В определении И. А.Зимней интерес — это «эмоциональное переживание познавательной потребности» [11: 224]. Вместе с тем следует отметить, что, несмотря на отражение в приведенных определениях двухкомпонентной структуры интереса, в них используются разные термины и формулировки, которые вряд ли можно назвать синонимами.

В нашем определении интерес выступает как форма побуждения, в которой сочетаются признаки мотива (осознание познавательной потребности) и субъективной значимости (эмоциональной привлекательности). Кроме того, мы полагаем, что на основе интересов происходит формирование у человека новых потребностей. Если в результате неоднократной реализации интереса к чему-либо у человека возникают устойчивые положительные эмоциональные реакции (положительные переживания), то интерес переходит в потребность.

Поскольку интерес может быть связан как с объектом действительности, ставшим эмоционально привлекательным для субъекта, так и с каким-то действием по отношению к нему, на основе интереса могут формироваться как предметные потребности, так и операциональные, т.е. потребности в определенных действиях. Трансформация интереса в потребность представляет

собой общий психологический механизм воспитания личности, выработки у нее социально приемлемых форм поведения и нормативной системы ценностей. Однако если удовлетворение потребностей, образованных на основе интересов, сопряжено с переживанием состояния эйфории, то возможно развитие и негативных форм поведения, в частности, различного рода зависимостей, например, наркотической или игровой [12]. Спонтанно возникающие или специально формируемые у человека интересы играют очень существенную роль в регуляции его поведения и деятельности.

Учитывая, что интересы связаны с процессами осознавания познавательной потребности, их можно рассматривать с этой точки зрения в качестве особой разновидности мотивов. Выделенные нами формы побуждения поведения и деятельности и их соотношение представлены в виде схемы на рисунке 1.

Рис.1. Формы побуждений, лежащих в основе поведения и деятельности человека, и их соотношение

При разработке теории деятельности как сознательной формы поведения человека и психологических механизмов ее регуляции следует учитывать, на наш взгляд, три фундаментальных положения. Во-первых, это положение Б.Ф.Ломова о том, что «мотив и цель образуют своего рода «вектор» деятельности, определяющий ее направление, а также величину усилий, развиваемых субъектом при ее выполнении» [2: 205]. При этом мотив «побуждает к деятельности», а цель «»конструирует» конкретную деятельность, определяя ее характеристики и динамику. Мотив относится к потребности, побуждающей к деятельности, цель — к предмету, на который деятельность направлена [2: 207]. Второе положение сформулировано в работе

В.А.Орлова [13] и было использовано нами при разработке общепсихологической модели формирования психологической зависимости [12]. Суть его состоит в том, что «побуждение к определенным действиям обусловливается у человека не столько необходимостью в удовлетворении определенной потребности, сколько ожиданием положительных переживаний, которые он может испытать в результате предполагаемых действий» [12: 133]. Третье положение касается динамичности условий, в которых осуществляется поведение и деятельность человека, и необходимости в связи с этим непрерывной коррекции реализуемых форм поведения и выбора предполагаемых действий сообразно изменяющимся условиям.

Учитывая указанные положения, мы попыта- как сознательной формы поведения человека в вились представить внутреннюю психологическую де схемы, доступной для наглядного обозрения. То,

структуру и механизмы регуляции деятельности что у нас получилось, показано на рисунке 2.

Рис.2. Внутренняя психологическая структура и механизмы регуляции деятельности как сознательной формы поведения человека

Рассматривая деятельность как сознательную форму поведения, мы не должны забывать о том, что исходное понятие «поведение» определяется как внешне проявляемая форма двигательной активности организма. Однако в психологии кроме внешне проявляемых форм активности и внешне-предметных действий рассматриваются так называемые «внутренние умственные действия» (в концепции П.Я.Гальперина [14]) и «внутренняя психическая деятельность» (в концепции

А.Н.Леонтьева [15]). При определении «действий» и «деятельности» как внешних форм двигательной активности использование их в сочетании с прилагательным «внутренний» было бы некорректным. Тем не менее, поскольку явления, описываемые и П.Я.Гальпериным, и А Н.Леонтьевым, все же существуют и они действительно являются внутренними, их необходимо как-то обозначить. Наиболее подходящим, на наш взгляд, может быть использование понятия «процесс», тем более что сам А.Н.Леонтьев часто употреблял выражения «умственные процессы», «мозговые процессы», а также «психические процессы». Поэтому вместо понятий «внутренние умственные действия» и «внутренняя психическая деятельность» лучше использовать понятия «умственные процессы» и «психические процес-

сы». При этом нет необходимости добавлять прилагательное «внутренние», так как эти процессы, протекая в психике, и так уже являются внутренними.

Вместе с тем в психике человека как субъекта, обладающего сознанием, могут протекать психические процессы, инициируемые не только внешними, но и какими-то внутренними факторами. Например, когда человеку для чего-то нужно что-то вспомнить или что-то понять, он запускает процессы памяти и мышления. При этом человек осознает не только причину запуска процессов — «для чего», но и необходимый результат, который должен быть достигнут. Следовательно, есть и мотив, и цель, но не внешней, а внутренней активности, поведенческие проявления которой могут быть скрыты. Очевидно, в этом случае также имеет смысл говорить о деятельности, но не о «внутренней психической деятельности», а просто об умственной деятельности как деятельности, протекающей в умственном или мысленном плане на основе определенной совокупности психических процессов. И тогда можно говорить как о процессах памяти или мышления, так и о мнемической или мыслительной деятельности человека. Причем в осуществлении и мнемической, и мыслительной деятель-

ностей могут принимать участие не только процессы памяти и, соответственно, мышления, но и все другие психические процессы: и познавательные, и эмоциональные, и волевые. Как указывал Б.Ф. Ломов, вектор «мотив — цель» «выступает в роли системообразующего фактора, который организует всю систему психических процессов и состояний, формирующихся и разворачивающихся в ходе деятельности» [2: 206].

Появление у человека сознания и сознательных форм поведения, конечно же, не означает, что у него не могут проявляться формы поведения, присущие животным. Новые, более сложные формы поведения, которые возникли на высшей стадии развития психики, не исключают возможность реализации тех форм поведения, которые были возможны на каждой из предшествующих стадий. Каждые новые формы поведения надстраиваются над предыдущими, обогащая общую совокупность форм поведения и образуя определенную иерархическую многоуровневую структуру, в которой формы поведения ниже лежащего уровня оказываются подчиненными формам поведения более высокого уровня. Как отмечал Н.А.Бернштейн, «ведущий уровень <построения движений — А.К.> явно распространяет свой контроль на все нижележащие, фоновые уровни, участвующие в данном движении, так что каждый из последних исполняет свою партию в оркестре движения, но уже теряя в какой-то мере свое индивидуальное лицо и звуча только из-под палочки уровня-дирижера» [16: 53].

1. Ярошевский М.Г. История психологии от античности до середины ХХ в. — М.: Мысль, 1996. -416 с.

2. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. — М.: Наука, 1984. — 445 с.

3. Леонтьев А.Н. Возникновение и эволюция психики // Избранные психологические произведения: В 2-х т. — М.: Педагогика, 1983. — Т.1. — С.143-279.

4. Божович Л.И. Проблемы формирования личности / Под ред. Д.И.Фельдштейна. — М.: Издательство «Институт практической психологии»; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1997. — 352 с.

5. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Теоретическая психология. — М.: Издат. центр «Академия», 2003.

— 496 с.

6. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. -СПб.: Питер, 2001. — 720 с.

7. Реан А., Бордовская Н., Розум С. Психология и педагогика: Учебное пособие. — СПб.: Питер, 2000. — 432 с.

8. Вилюнас В.К. Эмоции и деятельность // Вилюнас

B. Психология эмоций. — СПб.: Питер, 2004. —

C.285-302.

9. Шорохова Т.В. Проблема определения категории «интерес» в современной отечественной психологии и педагогике // URL: http://www.eidos.ru/ journal/2004/0205. htm (дата обращения: 9.03.2010).

10. Этимологический словарь // URL: http ://www. onlinedics. ru/slovar/fasmer. html (дата обращения: 9.03.2010).

11. Зимняя И.А. Педагогическая психология. — М.: Университетская книга, Логос, 2008. — 384 с.

12. Корниенко А.Ф. Общепсихологическая модель формирования психологической зависимости // Вестник КГПУ. — 2003. — №1. — С.131-140.

13. Орлов Ю.М. Восхождение к индивидуальности: Кн. для учителя. — М.: Просвещение, 1991. -287 с.

14. Гальперин П.Я. Введение в психологию. — М.: Университет, 2000. — 336 с.

15. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность // Избранные психологические произведения: В 2х т. — М.: Педагогика, 1983. — Т.11. — С.94-231.

16. Бернштейн Н.А. О построении движений. — М.: Медгиз, 1947. — 255 с.

ACTIVITY AS THE CONSCIOUS FORM OF HUMAN BEHAVIOUR

A.F.Kornienko

The author of the article speculates on the essence of the concept «activity» as a specific form of behavior, which is characterized by the presence of motive and purpose. The classification of the forms of motivation, which lie at the basis of behavior and human activity, is presented in the article. The author shows the overall diagram of internal psychological structure and mechanisms of regulation of activity.

Key words: activity, forms of motivation, psychological structure, mechanisms of regulation.

Корниенко Александр Федорович — кандидат психологических наук, доцент кафедры общей психологии Академии социального образования г.Казань.

E-mail: [email protected]

перевод, произношение, транскрипция, примеры использования

Я вдруг понял /заметил/, что кто-то за мной наблюдает.

Когда мы его нашли, он был в полном сознании.

Я прекрасно понимал, что значит быть неудачником /изгоем/ в школе.

Любая форма сознательной жизни, начиная с простейших чувствующих организмов и выше.

a conscious effort to speak more slowly

сознательная попытка говорить помедленнее

She was very conscious of security.

Она очень сильно беспокоилась о безопасности.

I was very conscious of the fact that I had to make a good impression.

Я прекрасно осознавал, что мне нужно было произвести хорошее впечатление.

She made a conscious decision to leave the painting unfinished.

Она приняла осознанное решение оставить картину незаконченной.

Vivien had made a conscious effort to be friendly.

Вивьен сделала осознанную попытку проявить дружелюбие.

She was conscious that Marie was listening to every word.

Она понимала, что Мари слушает каждое слово.

Shirley was very conscious of her shortness and always wore high heels.

Ширли очень стеснялась своего маленького роста, и всегда носила высокие каблуки.

She was probably not consciously aware of her true feelings.

Возможно, она не осознавала свои истинные чувства.

Incidentally, neither my mother nor I was conscious of any rudeness.

Кстати, никто из нас матерью не заметил никакой грубости.

It was not a conscious choice to retreat from public life.

Отход от общественной деятельности не был сознательным.

Without conscious thought, she instinctively placed a hand on his arm.

Без какой-либо сознательной мысли, она инстинктивно положила свою ладонь на его руку.

The driver was still conscious when the ambulance arrived.

Когда приехала «скорая», водитель был ещё в сознании.

Many employers are becoming more safety-conscious.

Многие работодатели всё больше заботятся о соблюдении правил безопасности.

Few voters seem conscious of the issue’s importance.

Похоже, лишь немногие избиратели осознают важность данного вопроса.

It affects the audience at a deeper, less conscious level.

Это воздействует на зрителей на более глубоком, менее сознательном уровне.

Bilbo bowed. He had no hat to take off, and was painfully conscious of his many missing buttons.

Бильбо поклонился. Шляпы он снять не мог, потому что её не было, и очень смущался того, что многих пуговиц тоже недоставало.

The company’s shoes are highly prized by fashion conscious youngsters.

Обувь производства этой компании высоко ценится молодежью, следящей за модой.

Произвольная регуляция деятельности — основа успешного развития ребёнка

Произвольная регуляция высших психических функций – один из наиболее значимых аспектов человеческой психики

Возможность сознательного управления психическими функциями позволяет человеку выстраивать свою деятельность в соответствии с имеющимся замыслом. Такая регуляция предполагает наличие программы деятельности, постоянную регуляцию её протекания и контроль окончательного результата. Сознательная деятельность опирается на соответствующий мотив, отражающий намерения человека, его направленность на достижение определённого результата с целью реализации имеющейся потребности. Важную роль в произвольной регуляции деятельности играет речь, представляющая собой «психологическое орудие», опосредствующее психические функции.

В широком смысле под деятельностью понимается профессиональная, творческая, учебная или игровая активность человека, а также любое активное взаимодействие человека с окружающим миром, в ходе которого он целенаправленно воздействует на объект и за счёт этого удовлетворяет свои потребности. В узком смысле в качестве деятельности можно рассматривать любую высшую психическую функцию. В отечественной психологии высшие психические функции определяются как психические процессы, социальные по своему происхождению, опосредованные по строению, произвольные по характеру регуляции и системно связанные друг с другом. Например, функция памяти может быть рассмотрена в виде мнестической деятельности. Для реализации такой деятельности необходимо выстроить программу запоминания, осуществить ориентировку в запоминаемом материале, осуществить его пошаговое заучивание и проверить, соответствует ли результат заучивания исходному материалу.

Для взрослого человека произвольная регуляция деятельности представляется само собой разумеющейся. В большинстве случаев этапы программирования, регуляции и контроля тесно связаны между собой, а переход между ними происходит автоматически, без выраженного усилия. Для ребёнка на начальных этапах выстраивания произвольной регуляции эти компоненты представляются несвязанными между собой. Одни из них находятся в руках взрослого, другие постепенно передаются ребёнку. Например, деятельность дошкольника во многом программируется его родителями и воспитателями. Регуляция протекания деятельности может осуществляться как самим ребёнком, так и окружающими его взрослыми. Контроль полученного результата, его сопоставление с целью деятельности обычно реализуется взрослыми.

Недостаток функций программирования и контроля проявляется при выполнении учебных заданий. Ребёнок испытывает трудности вхождения в задания, трудности ориентировки в условиях задачи или требованиях задания. Трудности выстраивания программы деятельности проявляются в её упрощении, пропуске частей программы, их замене на части других программ, которые выполнялись ранее. При выполнении учебной деятельности отмечается импульсивность, отвлекаемость. Имеются трудности контроля за выполнением задания и перехода к новому заданию. Отдельные признаки недостатка произвольной регуляции наблюдаются у всех детей, особенно в ситуации утомления, однако их систематическое проявление, сопровождающееся выраженным снижением эффективности обучения и неуместным поведением, может быть основанием для обращения к нейропсихологу.

Мозговым субстратом произвольной регуляции являются лобные доли мозга, их конвекситальная кора. Окончательно лобные доли созревают только к 20-22 годам, но уже в 12 лет структура борозд и извилин в этих участках коры практически полностью соответствует взрослому мозгу. До 12 лет не стоит ждать от ребёнка соответствия взрослому уровню произвольной регуляции. Однако это не означает, что данную функцию не следует развивать до этого возраста. Нейропсихологические исследования показывают, что мозг ребёнка изменяется не просто так, сам по себе, а лишь при наличии адекватных обучающих воздействий. Для своевременного и эффективного формирования произвольной регуляции необходимо обучать ребёнка самостоятельно ставить цель, пошагово достигать её, учитывая возможные изменения условий деятельности в процессе выполнения, а также сверять полученный результат с поставленной целью. Не менее важно выработать у ребёнка умение переключаться от одной деятельности к другой, «забывать» прежний способ действия, чтобы он не мешал при работе над новой целью. Развивающие занятия совершенно необязательно проводить на материале школьной программы, т.к. навыки саморегуляции являются общими и могут применяться в различных ситуациях.

В Центре тестирования и развития «Гуманитарные технологии» формированию произвольной регуляции уделяется особое внимание при проведении Нейтротернинга – развивающих занятий с нейропсихологом. Прохождение развивающего курса включает в себя очные занятия с нейропсихологом (используются профессиональные бланковые и компьютерные методики) и выполнение домашних заданий, способствующих эффективному развитию. В процессе занятий используются элементы тренинга по методу биологической обратной связи (БОС) с применением компьютерного нейроинтерфейса. БОС-тренинг основан на принципах саморегуляции ребёнком физиологических функций организма, обычно не контролируемых сознанием. На основе полученной информации ребёнок с помощью специальных приёмов развивает навыки самоконтроля и саморегуляции. Прохождение Нейротренинга способствует развитию познавательных способностей и расширяет спектр профессий, которые могут быть успешно освоены в дальнейшей жизни.

Н.А. Хохлов
Руководитель сектора нейропсихологии отдела профориентации
Центра тестирования и развития «Гуманитарные Технологии»

Магистерская программа «Психоанализ и психоаналитическое бизнес-консультирование» — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Внутрипсихические конфликты

Проводя различие между вытесненным и вытесняющим, Фрейд внес уточнения в понимание бессознательного психического и природы внутрипсихических конфликтов. Психоаналитическое представление о Сверх-Я позволило поновому взглянуть на те внутриконфликтные ситуации, которые часто возникают вокруг Я.
Дело в том, что предпринятое Фрейдом структурирование психики показало существенные слабости человеческого Я, сталкивающегося не только с наследственными бессознательными влечениями индивида, но и с приобретенными им в ходе развития бессознательными силами.Черпая свое Сверх-Я из Оно, Я оказывается как бы под сильным нажимом со стороны наследственного бессознательного (Оно) и приобретенного бессознательного (Сверх-Я). Сверх-Я глубоко погружено в Оно и в значительной степени отделено от сознания, чем Я. Более того Сверх-Я стремится приобрести независимость от сознательного Я.
В результате подобного стремления Сверх-Я начинает проявлять себя как некая критика по отношению к Я, что в результате оборачивается для Я ощущением собственной виновности.
Инфантильное Я вынуждено слушаться своих родителей и подчиняться им. Я взрослого человека, подчиняется категорическому императиву, воплощением которого является Сверх-Я. И в том и в другом случае Я оказывается в подчиненном положении. Разница состоит лишь в том, что в случае инфантильного Я давление оказывается со стороны, извне, в то время как Я взрослого человека испытывает давление со стороны своей собственной психики, изнутри.
Сверх-Я может оказывать столь сильное давление на Я, что оно становится как бы без вины виноватым. Если родители только взывают к совести ребенка и прибегают в качестве воспитания к мерам наказания, то Сверх-Я взрослого человека, или его совесть, само наказывает Я, заставляя его мучиться и страдать. Наказание извне заменяется наказанием изнутри. Муки совести приносят человеку такие страдания, попытка бегства от которых завершается уходом в болезнь. Так, в понимании Фрейда, Сверх-Я вносит свою, не менее значительную лепту, чем Оно, в дело возникновения невротических заболеваний.
Если СверхЯ пользуется самостоятельностью и приобретает свою независимость от Я, то оно может стать таким строгим, жестким и тираническим, что способно вызвать у человека состояние меланхолии.
Под воздействием сверхстрогого Сверх-Я, унижающего достоинство человека и упрекающего его за прошлые деяния и даже за недостойные мысли, Я взваливает на себя бессознательную вину и становится крайне беспомощным. Находясь под воздействием сверхстрогого отношения к самому себе, человек может впасть в приступ меланхолии, при котором Сверх-Я будет внутренне терзать его. Это не означает, что приступ меланхолии — постоянный и неизбежный спутник тех больных, у которых Сверх-Я олицетворяет наиболее строгие моральные требования к их собственному поведению.
Говоря о формировании Сверх-Я, Фрейд подчеркивал, что строгость этой инстанции обусловлена строгостью родителей, придерживающихся жестких методов воспитания ребенка. Создается впечатление, что Сверх-Я односторонне воспринимает те функции родителей, которые связаны с запретами и наказаниями. Можно также предположить, что методы воспитания ребенка, включающие в себя ласку и заботу, а не наказание и принуждение, будут способствовать образованию не жесткого, а скорее мягкого Сверх-Я. Подчас именно так и бывает. Однако здесь нет какой-либо прямой зависимости.
В реальной жизни часто оказывается, что даже при использовании мягких методов воспитания, когда угрозы и наказания со стороны родителей сведены до минимума, может сформироваться не менее жесткое и тираническое Сверх-Я, как это случается при твердом воспитании, основанном на методах насильственного принуждения к послушанию.
Воспитывая ребенка, родители руководствуются, как правило, не своим Я, олицетворяющим разум и рассудок, а предписаниями собственного СверхЯ, основанными на идентификации со своими родителями. Несмотря на возникающие в процессе воспитания расхождения между Я и Сверх-Я, сознательными и бессознательными интенциями, в большинстве случаев по отношению к детям родители воспроизводят все то, что некогда испытывали сами, когда их собственные родители налагали на них различного рода ограничения.
СверхЯ ребенка формируется не столько на основе примера своих родителей, сколько по образу и подобию родительского Сверх-Я. Как замечал Фрейд, Сверх-Я ребенка наполняется тем же содержанием, становится носителем традиции, всех тех сохранившихся во времени ценностей, которые продолжают существовать на этом пути через поколения. Нередко в семьях складываются такие ситуации, когда родители, не имевшие возможность проявить себя в какой-либо сфере деятельности, предпринимают всяческие попытки к тому, чтобы их дети пошли по пути, о котором они сами мечтали. Они прибегают к строгим методам воспитания, заставляя своих детей делать то, к чему те не предрасположены или не испытывают ни малейшего желания. В результате подобного воспитания у детей формируется такое Сверх-Я, функциональная деятельность которого сказывается, в свою очередь, на их собственных детях.
Для Фрейда Сверх-Я выступает в качестве совести, которая может оказывать тираническое воздействие на человека, вызывая у него постоянное чувство виновности. Это — одна из функций Сверх-Я, изучение которой способствует пониманию внутриличностных конфликтов.
Другая, не менее важная функция Сверх-Я заключается в том, что оно является носителем идеала. В этом смысле Сверх-Я представляет собой тот идеал (Яидеал), с которым Я соизмеряет себя. Если совесть олицетворяет собой родительские заповеди и запреты, то Я-идеал включает в себя приписываемые ребенком совершенные качества родителей, связанные с его восхищением ими и подражанием им. Стало быть, в Сверх-Я находит свое отражение та амбивалентность, которая ранее наблюдалась у ребенка по отношению к своим родителям. Не случайно возникновение СверхЯ продиктовано, с точки зрения Фрейда, важными биологическими и психологическими факторами: длительной зависимостью ребенка от родителей и эдиповым комплексом.
В итоге Сверх-Я оказывается, с одной стороны, носителем моральных ограничений, а с другой — поборником стремления к совершенствованию. Таковы две основные функции, которые выполняет Сверх-Я в структуре личности.
В понимании Фрейда, помимо совести и идеала, Сверх-Я наделено функцией самонаблюдения. Человек как бы постоянно находится под бдительным оком особой внутренней инстанции, от которой невозможно спрятаться.

«Несчастное» Я

Осмысление клинического материала, анализ сновидений и переосмысление содержащихся в философских и психологических трудах представлений о бессознательном привели Фрейда к необходимости проведения различий между предсознательным и бессознательным. Но он не ограничился только этим и попытался более обстоятельно разобраться в природе выделенных им видов бессознательного. Ориентация на углубленное исследование способствовала появлению и развитию новых идей, которые стали составной частью психоанализа.
Согласно Фрейду, Сверх-Я и сознательное не совпадают между собой. Как и Я, Сверх-Я может функционировать на бессознательном уровне. На предшествующих стадиях становления и развития психоанализа считалось, что именно Я осуществляет вытеснение бессознательных влечений человека. Однако по мере того, как идея структуризации психики получала свою поддержку, а представления о Сверх-Я переставали выглядеть чем-то из ряда вон выходящим, Фрейд несколько по-иному подошел к пониманию механизма вытеснения. Во всяком случае, он выдвинул предположение, что в процессе вытеснения значительную роль играет именно Сверх-Я. По мысли Фрейда, вытеснение производится самим Сверх-Я или Я, действующим по заданию Сверх-Я. Благодаря акту вытеснения Я защищается от настойчивых и неотступных влечений, содержащихся в Оно. Акт вытеснения осуществляется Я обычно по поручению его СверхЯ, той инстанции, которая выделилась в самом Я. В случае истерии Я защищается тем же самым способом и от мучительных переживаний, возникших вследствие критики его со стороны Сверх-Я, то есть использует вытеснение в качестве приемлемого для себя оружия защиты. Таким образом, в психоаналитической модели личности оказывается, что Я действительно вынуждено обороняться с двух сторон. С одной стороны, Я пытается отразить нападение от непрестанных требований бессознательного Оно. С другой стороны, ему приходится защищаться от укоров совести бессознательного Сверх-Я. По мнению Фрейда, беззащитному с обеих сторон Я удается справиться только с самыми грубыми действиями Оно и Сверх-Я, результатом чего является бесконечное терзание самого себя и дальнейшее систематическое терзание объекта, где таковой доступен.

Там, где было Оно, должно стать Я.

Деление психики на сознательное и бессознательное стало основной предпосылкой психоанализа. Фрейд выдвинул важное теоретическое положение о том, что сознательное не является сущностью психического. Фрейд подчеркивал, что у данных сознания имеются различного рода пробелы, не позволяющие компетентно судить о процессах, которые происходят в глубинах психики. И у здоровых людей, и у больных часто наблюдаются такие психические акты, объяснение которых требует допущения существования психических процессов, не вписывающихся в поле зрения сознания. Поэтому Фрейд считал, что имеет смысл допустить наличие бессознательного и с позиций науки работать с ним, что бы тем самым восполнить пробелы, неизбежно существующие при отождествлении психического с сознательным. Ведь подобное отождествление является, по существу, условным, недоказанным и представляется не более правомерным, чем гипотеза о бессознательном. Между тем жизненный опыт, да и здравый смысл указывают на то, что отождествление психики с сознанием оказывается совершенно нецелесообразным. Более разумно исходить из допущения бессознательного как некой реальности, с которой необходимо считаться, коль скоро речь идет о понимании природы человеческой психики.
Целесообразнее, стало быть, не ограничиваться упованием на сознание и иметь в виду, что оно не покрывает собой далеко всю психику. Тем самым Фрейд не только пересмотрел ранее существовавшее привычное представление о тождестве сознания и психики, но и, по сути дела, отказался от него в пользу признания в психике человека бессознательных процессов. Более того, он не просто обратил внимание на необходимость учета бессознательного как такового, а выдвинул гипотезу о правомерности рассмотрения того, что он назвал бессознательным психическим. В этом состояло одно из достоинств психоаналитического понимания бессознательного.
Нельзя сказать, что именно Фрейд ввел понятие бессознательного психического. До него Гартман провел различия между физически, гносеологически, метафизически и психически бессознательным. Однако если немецкий философ ограничился подобным разделением, высказав весьма невнятные соображения о психически бессознательном и сконцентрировав свои усилия на осмыслении гносеологических и метафизических его аспектов, то основатель психоанализа поставил бессознательное психическое в центр своих раздумий и исследований.
Для Фрейда бессознательное психическое выступало в качестве приемлемой гипотезы, благодаря которой открывалась перспектива изучения психической жизни человека во всей ее полноте, противоречивости и драматичности.
Идеи о бессознательном психическом были выдвинуты Фрейдом в первой его фундаментальной работе «Толкование сновидений». Именно в ней он подчеркнул, что внимательное наблюдение над душевной жизнью невротиков и анализ сновидений дают неопровержимые доказательства наличия таких психических процессов, которые совершаются без участия сознания.
В отличие от тех, кто усматривал в бессознательном лишь теоретическую конструкцию, способствующую установлению логических связей между сознательными процессами и глубинными структурами психики, Фрейд рассматривал бессознательное как нечто реально психическое, характеризующееся своими особенностями и имеющее вполне конкретные содержательные импликации. Исходя из этого в рамках психоанализа предпринималась попытка осмысления бессознательного посредством выявления его содержательных характеристик и раскрытия специфики протекания бессознательных процессов.
Фрейд исходил из того, что всякий душевный процесс существует сначала в бессознательном и только затем может оказаться в сфере сознания. Причем переход в сознание — это отнюдь не обязательный процесс, поскольку, с точки зрения Фрейда, далеко не все психические акты непременно становятся сознательными. Некоторые, а быть может, и многие из них так и остаются в бессознательном, не находят возможных путей доступа к сознанию.
Психоанализ нацелен на раскрытие динамики развертывания бессознательных процессов в психике человека.
Отличие психоаналитического понимания бессознательного от тех трактовок его, содержавшихся в предшествующей философии и психологии, состояло в том, что Фрейд не ограничился рассмотрением соотношений между сознанием и бессознательным, а обратился к анализу бессознательного психического для выявления его возможных составляющих. При этом он открыл то новое, что не являлось объектом изучения в предшествующей психологии. Оно состояло в том, что бессознательное стало рассматриваться с точки зрения наличия в нем несводящихся друг к другу составных частей, а главное — под углом зрения функционирования различных систем, в своей совокупности составляющих бессознательное психическое. Как писал Фрейд в «Толковании сновидений», бессознательное обнаруживается в качестве функции двух раздельных систем. В понимании Фрейда, бессознательное характеризуется некой двойственностью, выявляемой не столько при описании бессознательных процессов как таковых, сколько при раскрытии динамики их функционирования в человеческой психике. Для основателя психоанализа признание наличия двух систем в бессознательном стало отправной точкой его дальнейшей исследовательской и терапевтической деятельности.
Нанесенный психоанализом психологический удар по нарциссическому Я заставил многих теоретиков и практиков по-новому взглянуть на человека, который традиционно считался символом и оплотом сознательной деятельности. Фрейд же в своей исследовательской и терапевтической работе стремился показать, каким образом и почему самомнение человека о всесилии и всемогуществе своего Я представляется не чем иным, как иллюзией, навеянной желанием быть или казаться таким, каким он не является на самом деле. При этом основатель психоанализа значительное внимание уделил раскрытию именно слабых сторон Я, чтобы тем самым развеять существующие иллюзии о его всемогуществе. Это вовсе не означало, что подчеркивание в исследовательском плане слабого Я оборачивалось в практике психоанализа низведением человека до несчастного существа, обреченного на вечные страдания и муки вследствие своего бессилия перед бессознательными влечениями, силами и процессами. Напротив, терапевтические усилияпсихоанализа преследовали важную цель, направленную на укрепление слабого Я.
В рамках психоанализа реализация данной цели означала такую перестройку организации Я, благодаря которой его функционирование могло быть более независимым от Сверх-Я и способствующим освоению территории Оно, ранее неизвестной человеку и остающейся бессознательной на протяжении его предшествующей жизни. Фрейд исходил из того, что поскольку Я пациента ослаблено внутренним конфликтом, то аналитик должен придти к нему на помощь. Используя соответствующую технику, основанную на психоаналитической работе с сопротивлениями и переносом, аналитик стремится оторвать пациента от его опасных иллюзий и укрепить его ослабленное Я. Если аналитику и пациенту удастся объединиться против инстинктивных требований Оно и чрезмерных требований Сверх-Я, то в процессе психоаналитического лечения происходит преобразование бессознательного, подавленного в предсознательный материал, осознание бесплодности предшествующих патологических защит и восстановление порядка в Я. Окончательный исход лечения будет зависеть от количественных отношений, то есть от доли энергии, которую может мобилизовать аналитик у пациента в пользу аналитической терапии по сравнению с количеством энергии сил, работающих против исцеления как такового.
Вместе с тем структуризация психики и рассмотрение Я через призму опасностей, подстерегающих его со стороны внешнего мира, Оно и Сверх-Я, поставили Фрейда перед необходимостью осмысления того психического состояния, в котором может пребывать беззащитное Я. Как показал основатель психоанализа, подвергнутое опасностям с трех сторон и неспособное всегда и во всем давать достойный отпор, несчастное Я может стать сосредоточением страха. Дело в том, что отступление перед какой-либо опасностью чаще всего сопровождается у человека появлением страха. Беззащитное Я сталкивается с опасностями, исходящими с трех сторон, то есть возможность возникновения страха у него троекратно увеличивается. Если Я не может справиться с грозящими ему опасностями и, соответственно, признает свою слабость, то в этом случае как раз и возникает страх. Точнее говоря, Я может испытывать три рода страха, которые, по мнению Фрейда, сводятся к реальному страху перед внешним миром, страху совести перед Сверх-Я и невротическому страху перед силой страстей Оно.

К списку статей по Коучингу и бизнес-консультированию
К списку статей по Клинической парадигме менеджмента
К списку статей по Истории и теории психоанализа
К списку статей А. В. Россохина в журнале «Psychologies»

Историческая необходимость и сознательная деятельность людей.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Социальные законы в отличие от природных реализуются лишь благодаря деятельности людей. История есть и закономерный процесс, не зависящий от желания, воли человека, и результат деятельности людей, руководствующихся своими собственными интересами и целями. Соотношение между сознательной деятельностью людей и обстоятельствами, в которых они действуют, характеризуют категории объективные условия и субъективный фактор, свобода и необходимость.

Субъективный фактор — это более или менее осознаваемая деятельность общества (субъекта), направленная на достижение определенных целей. Сознательная деятельность людей осуществляется в различных формах, которые не всегда связаны с пониманием законов развития общества. Тот факт, что люди в общественной жизни выступают как сознательные существа, вовсе не означает, что вся их деятельность в истории является сознательной. Например, для общества в целом производственная деятельность становится сознательной только тогда, когда оно в целом (а не только определенный индивид) сознательно подчиняет ее определенной цели. По этой причине в структуре субъективного фактора следует различать не только сознательную деятельность людей, но и стихийные действия. (Сознательным является то, что осуществляется людьми с заранее поставленной целью, преднамеренно, а то, что не контролируется ими, является стихийным).

Категория субъективный фактор служит для того, чтобы раскрыть механизм воздействия людей на объективные условия общественной жизни, показать значение практики в изменении социальной действительности. Это понятие отвечает на вопрос: кто действует, какая социальная сила осуществляет общественные преобразования.

Понятие объективных условий означает совокупность обстоятельств, не зависящих от сознания и воли субъекта и определяющих реальные возможности, цели, средства и результаты деятельности людей. Это понятие отвечает на вопрос, что определяет деятельность людей.

Рассматриваемые понятия надо использовать конкретно. Если взять общество в целом, то субъективным фактором будет деятельность людей с их сознанием, волей, а объективным фактором — материальные условия их жизни. В данном случае общественное сознание входит в субъективный фактор. Но по отношению к отдельной личности, взятой в качестве субъективного фактора, общественное сознание вместе с общественным бытием и политическим строем общества должны войти в объективные условия.

Объективные условия не сводятся к материальным факторам. Одни из их компонентов выступают как материальные факторы, другие — как идеальные, а третьи — как идеологические отношения. Все они в совокупности раскрывают содержание категории объективные условия. Так же неправомерно ограничивать субъективный фактор сознанием: при анализе субъективного фактора всегда следует исходить из реальных субъектов и их деятельности, принимать во внимание организационно-практические действия этих субъектов, социальных групп, слоев общества.

Объективный и субъективный факторы — необходимые стороны исторического процесса, находящиеся в тесном взаимодействии. Объективные факторы определяют направление и результаты деятельности субъективного фактора. Субъективный же фактор обычно реализует назревшие потребности объективного развития общества.

Более высокую форму соотношения между объективными законами общества и деятельностью людей выражают категории необходимость и свобода. Необходимость означает объективную обусловленность человеческой деятельности. Объективные условия детерминируют эту деятельность и носят характер всеобщности, объективности и закономерности, так как социальные законы действуют во всех сферах жизни общества. Во всех этих сферах проявляется историческая необходимость: необходимость развития экономики, науки, культуры и т.д.

Поскольку жизнедеятельность людей определяется необходимостью, возникает вопрос, совместима ли свобода с необходимостью? Сторонники фатализма отвечают на этот вопрос отрицательно, утверждая, что в мире существует только необходимость, которая с неизбежностью определяет поведение людей. При этом необходимость может выступать как сверхъестественная и божественная воля или как изначальный социальный порядок, как естественное устройство мира с господством природной необходимости.

Столь же ошибочна и другая крайность — волюнтаризм (Уо1ип1а5 — воля), противопоставляющая свободу необходимости и утверждающая полную независимость человеческой воли от объективной действительности.

Диалектико-материалистическая философия не умаляет сознательной деятельности людей, а раскрывает ее значение, показывая, что игнорирование или незнание законов обрекает людей на бесперспективность их деятельности. Сознательное же применение законов означает, что люди строят свою деятельность с учетом действия законов и, опираясь на знание о них, предвидят результаты своих действий. Следовательно, свобода не отменяет необходимость, а является специфической формой отношения людей к объективной необходимости. Свобода есть прежде всего осознанная необходимость.

Конкретно-исторический анализ понятия свободы включает три аспекта: овладение законами развития природы и гармоническое взаимодействие с ней, господство над общественными отношениями, личную свободу. Люди, конечно, не вольны в выборе объективных условий своей деятельности, однако они обладают известной свободой выбора и несут ответственность за результаты этого выбора. Они более или менее свободны также в выборе средств достижения цели. Реализуя на практике требования объективных законов, люди тем самым прокладывают путь к свободе. Мера свободы, которой в каждую историческую эпоху располагают они, зависит в конечном счете от уровня развития производства, от социальных отношений, политического строя общества, культурного менталитета, традиций, национальных особенностей и других факторов.

Таким образом, свободу следует рассматривать как исторический процесс развертывания субъективного фактора, сознательной деятельности людей в соответствии с закономерностями общественного развития.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

состояний сознания | Noba

Приходилось ли вам когда-нибудь останавливаться рядом с вами на светофоре с товарищем-автомобилистом, кричать ему мозги, ковырять в носу или вести себя так, как он обычно не мог бы делать на публике? В одиночестве в машине есть что-то, что побуждает людей отключиться и забыть о том, что другие могут их видеть. Хотя эти небольшие упущения внимания забавляют всех нас, они также поучительны, когда дело касается темы сознания.

Этот парень поет от души в своей персональной мобильной музыкальной студии.Вы когда-нибудь делали это? [Изображение: Джошуа Оммен, https://goo.gl/Za97c3, CC BY-NC-SA 2.0, https://goo.gl/Toc0ZF]

Сознание — это термин, обозначающий осознанность. Он включает осознание себя, телесных ощущений, мыслей и окружающей среды. В английском языке мы используем противоположное слово «бессознательное» для обозначения бессмысленности или препятствия на пути к осознанию, как в случае «Тереза упала с лестницы и ударилась головой, потеряв сознание». И все же психологическая теория и исследования показывают, что сознание и бессознательное сложнее, чем падение с лестницы.То есть сознание — это больше, чем просто «включено» или «выключено». Например, Зигмунд Фрейд (1856-1939) — теоретик психологии — понимал, что даже когда мы бодрствуем, многие вещи лежат за пределами нашего сознательного осознания (например, находясь в машине и забывая, что остальной мир может заглянуть в вашу жизнь) окна). В ответ на это понятие Фрейд ввел понятие «подсознание» (Freud, 2001) и предположил, что некоторые из наших воспоминаний и даже наши основные мотивации не всегда доступны нашему сознательному уму.

Поразмыслив, легко увидеть, насколько скользким является тематическое сознание. Например, находятся ли люди в сознании, когда они мечтают? А когда они пьяны? В этом модуле мы опишем несколько уровней сознания, а затем обсудим измененные состояния сознания, такие как гипноз и сон.

В 1957 году маркетинговый исследователь вставил слова «Ешьте попкорн» на один кадр фильма, который показывали по всей территории Соединенных Штатов. И хотя этот кадр проецировался на экран фильма только на 1/24 секунды — скорость слишком высока, чтобы восприниматься сознательным осознанием, — исследователь сообщил об увеличении продаж попкорна почти на 60%.Практически сразу все формы «подсознательной передачи сообщений» были отрегулированы в США и запрещены в таких странах, как Австралия и Великобритания. Несмотря на то, что позже было показано, что исследователь сфабриковал данные (он даже не вставил слова в фильм), этот страх перед влиянием на наше подсознание сохраняется. По сути, этот вопрос противопоставляет друг другу различные уровни осведомленности. С одной стороны, мы имеем «низкую осведомленность» о тонких, даже подсознательных влияниях. С другой стороны, есть вы — сознательное мышление, ощущение вас, которое включает в себя все, что вы в настоящее время осознаете, даже читая это предложение.Однако, если мы рассмотрим эти разные уровни осведомленности по отдельности, мы сможем лучше понять, как они действуют.

Низкая осведомленность

Вы постоянно получаете и оцениваете сенсорную информацию. Хотя в каждый момент слишком много образов, запахов и звуков, чтобы их все можно было осознанно учитывать, наш мозг, тем не менее, обрабатывает всю эту информацию. Например, были ли вы когда-нибудь на вечеринке, переполненные всеми людьми и разговорами, когда из ниоткуда вы слышите свое имя? Даже если вы понятия не имеете, что еще говорит этот человек, вы каким-то образом осознаете свое имя (подробнее об этом, «эффекте коктейльной вечеринки», см. Модуль Нобы о внимании).Таким образом, даже если вы не знаете различных стимулов в окружающей среде, ваш мозг уделяет им больше внимания, чем вы думаете.

Подобно рефлексу (например, прыжок при испуге), некоторые сигналы или значимая сенсорная информация автоматически вызывают у нас реакцию, даже если мы никогда ее сознательно не воспринимаем. Например, Оман и Соарес (1994) измерили незначительные вариации потоотделения у участников, которые боялись змей. Исследователи мелькали изображениями разных объектов (напр.g., грибы, цветы и, самое главное, змеи) на экране перед ними, но делали это на такой скорости, что участник не знал, что он или она на самом деле видел. Однако, когда появлялись изображения змей, эти участники начинали больше потеть (то есть признак страха), даже если они понятия не имели, что только что посмотрели!

Хотя наш мозг воспринимает некоторые стимулы без нашего сознательного осознания, действительно ли они влияют на наши последующие мысли и поведение? В знаменательном исследовании Барг, Чен и Берроуз (1996) предлагали участникам решить головоломку с поиском слов, в которой ответы относились к словам о пожилых людях (например,g., «старый», «бабушка») или что-то случайное (например, «тетрадь», «помидор»). После этого исследователи тайно измерили, как быстро участники вышли из эксперимента по коридору. И хотя ни один из участников не знал темы ответов, те, кто решил головоломку с помощью старых слов (по сравнению с теми, кто использовал другие типы слов), шли по коридору медленнее!

Этот эффект, называемый праймингом (т. Е. Легкая «активация» определенных концепций и ассоциаций из памяти), был обнаружен в ряде других исследований.Например, воодушевление людей, заставляя их пить из теплого стакана (а не из холодного), привело к тому, что они стали вести себя более «тепло» по отношению к другим (Williams & Bargh, 2008). Хотя все эти влияния происходят незаметно для человека, они все же оказывают значительное влияние на последующие мысли и поведение.

За последние два десятилетия исследователи добились успехов в изучении аспектов психологии, которые существуют за пределами сознательного осознания. Как вы понимаете, трудно использовать самоотчеты и опросы, чтобы спрашивать людей о мотивах или убеждениях, о которых они сами могут даже не знать! Один из способов обойти эту трудность можно найти в тесте на неявные ассоциации, или IAT (Greenwald, McGhee & Schwartz, 1998).Этот метод исследования использует компьютеры для оценки времени реакции людей на различные стимулы, и его очень сложно подделать, поскольку он регистрирует автоматические реакции, которые происходят за миллисекунды. Например, чтобы пролить свет на глубоко укоренившиеся предубеждения, IAT может представлять фотографии лиц европеоидной и азиатской национальностей, предлагая участникам исследования как можно быстрее нажимать кнопки с указанием «хорошо» или «плохо». Даже если участник нажимает «хорошо» для каждого показанного лица, IAT все равно может улавливать крошечные задержки в ответе.Задержки связаны с большими умственными усилиями, необходимыми для обработки информации. Когда информация обрабатывается быстро — как в примере с белыми лицами, оцениваемыми как «хорошие», — это может контрастировать с более медленной обработкой — как в примере с азиатскими лицами, оцениваемыми как «хорошие», — и разница в скорости обработки отражается. предвзятости. В этом отношении IAT использовался для исследования стереотипов (Nosek, Banaji & Greenwald, 2002), а также самооценки (Greenwald & Farnam, 2000). Этот метод может помочь выявить неосознанные предубеждения, а также те, которые мы мотивированы подавлять.

Фактический снимок экрана из IAT (неявного ассоциативного теста), который человек может сделать для проверки своих мысленных представлений о различных когнитивных конструкциях. В данном конкретном случае это предмет, проверяющий бессознательную реакцию человека на представителей различных этнических групп. [Изображение: любезно предоставлено Энтони Гринвальдом из Project Implicit]

Высокая осведомленность

Тот факт, что на нас могут влиять эти «невидимые» факторы, не означает, что они беспомощно контролируют нас.Другая сторона континуума осознавания известна как «высокая осведомленность». Это включает в себя пристальное внимание и внимательное принятие решений. Например, когда вы слушаете забавную историю на свидании, или думаете, какое расписание занятий было бы предпочтительнее, или решая сложную математическую задачу, вы задействуете состояние сознания, которое позволяет вам хорошо осознавать определенные детали и сосредотачиваться на них. в вашем окружении.

Медитация практиковалась веками в религиозном контексте. За последние 50 лет она стала все более популярной как светская практика.Научные исследования связывают медитацию со снижением стресса и улучшением самочувствия. [Изображение: Индрек Торило, https://goo.gl/Bc5Iwm, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/FIlc2e]

Внимательность — это состояние высшего сознания, которое включает осознание мыслей, проходящих через голова. Например, приходилось ли вам когда-нибудь огрызаться на кого-то в отчаянии только для того, чтобы на мгновение задуматься, почему вы так агрессивно ответили? Это более напряженное рассмотрение ваших мыслей можно описать как расширение вашего сознательного осознания, поскольку вы уделяете время рассмотрению возможных влияний на свои мысли.Исследования показали, что, когда вы занимаетесь этим более осознанным размышлением, вас меньше убеждают неуместные, но предвзятые влияния, такие как присутствие знаменитости в рекламе (Petty & Cacioppo, 1986). Более высокая осведомленность также связана с распознаванием того, что вы используете стереотип, а не с справедливой оценкой другого человека (Gilbert & Hixon, 1991).

Люди чередуются между низкими и высокими состояниями мышления. То есть мы переключаемся между сфокусированным вниманием и менее внимательным состоянием по умолчанию, и у нас есть нейронные сети для обоих (Raichle, 2015).Интересно, что чем меньше мы обращаем внимание, тем больше вероятность того, что на нас будут влиять бессознательные стимулы (Chaiken, 1980). Хотя эти тонкие влияния могут влиять на нас, мы можем использовать наше высшее сознание для защиты от внешних влияний. В так называемой модели гибкой коррекции (Wegener & Petty, 1997) люди, которые осознают, что на их мысли или поведение влияет неуместный внешний источник, могут исправить свое отношение к предвзятости. Например, вы могли знать, что на вас влияет упоминание определенных политических партий.Если вы были заинтересованы в рассмотрении государственной политики, вы можете принять во внимание свои собственные предубеждения, чтобы попытаться справедливо рассмотреть эту политику (исходя из ее собственных достоинств, а не привязанности к определенной партии).

Чтобы прояснить отношения между низшим и высшим сознанием, представьте, что мозг подобен путешествию по реке. В состоянии низкой осознанности вы просто плывете на небольшом резиновом плоту и позволяете течению подталкивать вас. Просто плыть по течению не очень сложно, но и у вас нет полного контроля.Более высокие состояния сознания больше похожи на путешествие на каноэ. В этом случае у вас есть весло, и вы можете управлять, но это требует больше усилий. Эта аналогия применима ко многим состояниям сознания, но не ко всем. А как насчет других состояний, таких как сон, мечты или гипноз? Как они связаны с нашим сознательным пониманием?

Таблица 1: Состояния сознания

Гипноз

Если вы когда-либо наблюдали выступление сценического гипнотизера, он может нарисовать обманчивый портрет этого состояния сознания.Например, загипнотизированные люди на сцене, похоже, находятся в состоянии, похожем на сон. Однако, когда гипнотизер продолжит представление, вы заметите некоторые глубокие различия между сном и гипнозом. А именно, когда вы спите, слово «клубника» не заставляет вас махать руками, как курица. В сценических представлениях загипнотизированные участники кажутся очень легко поддающимися внушению до такой степени, что они, по-видимому, находятся под контролем гипнотизера. Такие представления занимательны, но позволяют сенсационно раскрыть истинную природу гипнотических состояний.

Люди загипнотизированы на сцене. [Изображение: New Media Expo, https://goo.gl/FWgBqs, CC BY-NC-SA 2.0, https://goo.gl/FIlc2e] Гипноз

— это реальное, задокументированное явление, которое было изучено и обсуждается более 200 лет (Pekala et al., 2010). Франца Месмера (1734–1815) часто считают одним из первых людей, которые «открыли» гипноз, который он использовал для лечения членов элитного общества, которые испытывали психологический стресс. Именно от имени Месмера мы получили английское слово «гипнотизирующий», означающее «привлекать или удерживать внимание человека».Месмер приписывал эффект гипноза «животному магнетизму», предполагаемой универсальной силе (подобной гравитации), которая действует через все человеческие тела. Даже в то время такое описание гипноза не получало научной поддержки, а сам Месмер часто был центром споров.

Спустя годы исследователи предположили, что гипноз — это психическое состояние, характеризующееся снижением периферической осведомленности и повышенным вниманием к единственному стимулу, что приводит к повышенной восприимчивости к внушению (Kihlstrom, 2003).Например, гипнотизер обычно вызывает гипноз, заставляя человека обращать внимание только на голос гипнотизера. По мере того, как человек все больше и больше сосредотачивается на этом, он / она начинает забывать контекст обстановки и реагирует на внушения гипнотизера, как если бы они были его или ее собственными. Некоторые люди от природы более поддаются внушению и, следовательно, более «гипнотизируемы», чем другие, и это особенно верно для тех, кто обладает высокими показателями эмпатии (Wickramasekera II & Szlyk, 2003). Одна из распространенных уловок сценических гипнотизеров — отказываться от добровольцев, которые менее поддаются внушению, чем другие.

Диссоциация — это отделение осознавания от всего, кроме того, на чем он сосредоточен в центре. Например, если вы когда-либо мечтали в классе, вы, вероятно, были настолько захвачены фантазией, что не слышали ни слова, сказанного учителем. Во время гипноза эта диссоциация становится еще более сильной. То есть человек настолько концентрируется на словах гипнотизера, что теряет перспективу на весь остальной мир вокруг него. Как следствие диссоциации, человек менее старается и меньше стесняется своих мыслей и поведения.Подобно состояниям низкой осведомленности, когда человек часто действует в соответствии с первой мыслью, которая приходит в голову, также и в гипнозе человек просто следует первой мысли, которая приходит в голову, то есть внушению гипнотизера. Тем не менее, то, что человек более восприимчив к внушению под гипнозом, не означает, что он / она будет делать что-либо, что ему прикажут. Чтобы быть загипнотизированным, вы должны сначала захотеть, чтобы был загипнотизирован (т. Е. Вас нельзя загипнотизировать против вашей воли; Lynn & Kirsh, 2006), и после того, как вы загипнотизированы, вы не будете делать ничего, что вы бы тоже не сделали. делайте это в более естественном состоянии сознания (Lynn, Rhue, & Weekes, 1990).

Сегодня гипнотерапия все еще используется в различных форматах, и она возникла из того, что Месмер когда-то возился с этой концепцией. Современная гипнотерапия часто использует комбинацию расслабления, внушения, мотивации и ожидания для создания желаемого психического или поведенческого состояния. Хотя существуют противоречивые данные о том, может ли гипнотерапия помочь в уменьшении зависимости (например, отказ от курения; Abbot et al., 1998), есть некоторые свидетельства того, что она может быть успешной в лечении пациентов, страдающих острой и хронической болью (Ewin, 1978; Syrjala et al. al., 1992). Например, в одном исследовании изучали лечение ожоговых пациентов гипнотерапией, псевдогипнозом (то есть плацебо) или отсутствием лечения вообще. Впоследствии, даже если люди в состоянии плацебо испытали уменьшение боли на 16%, те, кто находился в состоянии фактического гипноза, испытали уменьшение боли почти на 50% (Patterson et al., 1996). Таким образом, даже если гипноз может быть сенсационным для телевидения и кино, его способность отделять человека от его окружения (или его боли) в сочетании с повышенной внушаемостью рекомендациям врача (например,g., «вы будете меньше беспокоиться о своей хронической боли») — это документально подтвержденная практика, имеющая реальные медицинские преимущества.

Теперь, подобно состояниям гипноза, состояния транса также включают диссоциацию «я»; однако говорят, что люди в состоянии транса имеют меньший произвольный контроль над своим поведением и действиями. Состояния транса часто возникают на религиозных церемониях, когда человек считает, что он или она «одержимы» потусторонним существом или силой. Находясь в трансе, люди сообщают анекдотические рассказы о «высшем сознании» или общении с большей силой.Тем не менее, основная часть исследований, изучающих этот феномен, имеет тенденцию отвергать утверждение о том, что эти переживания представляют собой «измененное состояние сознания».

Большинство исследователей сегодня описывают состояния гипноза и транса как «субъективные» изменения сознания, а не как отдельную или развитую форму (Kirsch & Lynn, 1995). Точно так же, как вы чувствуете себя по-другому, когда вы находитесь в состоянии глубокого расслабления, вы тоже находитесь в состоянии гипноза, и состояния транса просто выходят за рамки стандартного сознательного опыта.Исследователи утверждают, что даже несмотря на то, что состояния гипноза и транса кажутся и ощущаются совершенно иначе, чем нормальный человеческий опыт, их можно объяснить стандартными социально-когнитивными факторами, такими как воображение, ожидание и интерпретация ситуации.

Сон Сон необходим для нормального функционирования людей. [Изображение: jaci XIII, https://goo.gl/pog6Fr, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/FIlc2e]

Вы могли испытать ощущение — когда вы засыпаете — падения а затем обнаружил, что физически дергаетесь вперед и хватаетесь, как будто действительно падаете.Сон — уникальное состояние сознания; ему не хватает полного осознания, но мозг все еще активен. Люди обычно следят за «биологическими часами», которые влияют, когда они естественным образом становятся сонливыми, когда они засыпают, и когда они естественным образом просыпаются. Гормон мелатонин повышается ночью и вызывает сонливость. Ваш естественный суточный ритм, или циркадный ритм, может зависеть от количества дневного света, которому вы подвержены, а также от вашей работы и графика активности. Изменение вашего местоположения, например перелет из Канады в Англию, может нарушить ваш естественный ритм сна, и мы называем это сменой часовых поясов.Вы можете преодолеть смену часовых поясов, синхронизируя себя с местным графиком, выставляя себя на дневной свет и заставляя себя бодрствовать, даже если вы по своей природе сонливы.

Интересно, что сон — это больше, чем просто отключение на ночь (или для того, чтобы вздремнуть). Вместо того, чтобы выключаться как свет одним щелчком переключателя, ваш сдвиг в сознании отражается на электрической активности вашего мозга. Когда вы бодрствуете и бодрствуете, активность вашего мозга отмечается волнами бета .Бета-волны характеризуются высокой частотой, но низкой интенсивностью. Кроме того, они представляют собой самую непостоянную мозговую волну, и это отражает широкий диапазон сенсорных входных сигналов, которые человек обрабатывает в течение дня. Когда вы начнете расслабляться, эти волны изменятся на альфа волн. Эти волны отражают активность мозга, которая менее частая, более последовательная и более интенсивная. По мере того, как вы погружаетесь в настоящий сон, вы проходите через множество стадий. Ученые расходятся во мнениях относительно того, как они характеризуют стадии сна, при этом некоторые эксперты утверждают, что существует четыре различных стадии (Manoach et al., 2010), в то время как другие признают пять (Šušmáková, & Krakovská, 2008), но все они различают те, которые включают быстрое движение глаз (REM), и те, которые не являются быстрым движением глаз (NREM). Кроме того, каждая стадия обычно характеризуется своим собственным уникальным паттерном мозговой активности:

Стадия 1 (называемая NREM 1 или N1) — это стадия «засыпания» и отмечена тета-волнами.
Стадия 2 (называемая NREM 2 или N2) считается легким сном. Здесь бывают случайные «веретена сна» или мозговые волны очень высокой интенсивности.Считается, что они связаны с обработкой воспоминаний. NREM 2 составляет около 55% всего сна.
Стадия 3 (называемая NREM 3 или N3) составляет от 20 до 25% всего сна и характеризуется большим расслаблением мышц и появлением дельта-волн.
Наконец, быстрый сон характеризуется быстрым движением глаз (REM). Интересно, что этот этап — с точки зрения активности мозга — похож на бодрствование. То есть мозговые волны возникают менее интенсивно, чем на других стадиях сна. Быстрый сон составляет около 20% всего сна и связан со сновидениями.

Рис. 1. Изменения активности мозга или мозговых волн на разных стадиях сознания — от бодрствования и на разных стадиях сна. [Изображение: Noba]

Сны, пожалуй, самый интересный аспект сна. На протяжении всей истории сновидениям уделялось особое внимание из-за их уникальной, почти мистической природы. Считалось, что это предсказания будущего, намеки на скрытые аспекты личности, важные уроки о том, как жить жизнью, или возможности совершить невозможные дела, такие как полет.Есть несколько конкурирующих теорий о том, почему люди мечтают. Во-первых, это наша бессознательная попытка осмыслить наш повседневный опыт и обучение. Другое, популяризированное Фрейдом, состоит в том, что сны представляют собой табу или неприятные желания или желания. Независимо от конкретной причины, мы знаем несколько фактов о снах: все люди видят сны, мы видим сны на каждой стадии сна, но сны во время быстрого сна особенно ярки. Одной из малоизученных областей исследования сновидений являются возможные социальные функции сновидений: мы часто делимся своими снами с другими и используем их для развлечения.

Сон выполняет множество функций, одна из которых — дать нам период умственного и физического восстановления. Детям обычно требуется больше сна, чем взрослым, поскольку они развиваются. Фактически, это настолько важно, что недостаток сна связан с широким кругом проблем. Люди, которые не высыпаются, более раздражительны, у них медленнее время реакции, им труднее удерживать внимание и они принимают менее правильные решения. Интересно, что эта проблема актуальна для жизни студентов колледжа.В одном широко цитируемом исследовании исследователи обнаружили, что 1 из 5 студентов засыпает ночью более 30 минут, 1 из 10 время от времени принимал снотворные, и более половины сообщили, что «в основном устали» по утрам (Buboltz, et al, 2001).

Психоактивные препараты

16 апреля 1943 года Альберт Хоффман, швейцарский химик, работающий в фармацевтической компании, случайно проглотил недавно синтезированное лекарство. Наркотик — диэтилимид лизергиновой кислоты (ЛСД) — оказался мощным галлюциногеном.Хоффман вернулся домой и позже сообщил о действии препарата, описав их как видение мира через «искривленное зеркало» и переживание видений «необычных форм с интенсивной калейдоскопической игрой цветов». Хоффман открыл то, что уже знали представители многих традиционных культур по всему миру: есть вещества, которые при проглатывании могут оказать сильное влияние на восприятие и сознание.

Лекарства влияют на физиологию человека по-разному, и исследователи и врачи склонны классифицировать лекарства в соответствии с их действием.Здесь мы кратко рассмотрим 3 категории наркотиков: галлюциногены, депрессанты и стимуляторы.

Галлюциногены

Возможно, что галлюциногены — это вещества, которые исторически использовались наиболее широко. Традиционные общества использовали галлюциногены растительного происхождения, такие как пейот, эбене и псилоцибиновые грибы, в широком спектре религиозных церемоний. Галлюциногены — это вещества, которые изменяют восприятие человека, часто вызывая нереальные видения или галлюцинации.Существует широкий спектр галлюциногенов, и многие из них используются в качестве развлекательных веществ в промышленно развитых странах. Общие примеры включают марихуану, ЛСД и МДМА (также известный как «экстази»). Марихуана — это сушеные цветы конопли, и ее часто курят, чтобы вызвать эйфорию. Активный ингредиент марихуаны, называемый ТГК, может вызывать искажение восприятия времени, вызывать бессвязные, несвязанные мысли и иногда ассоциируется с повышенным чувством голода или чрезмерным смехом.Использование и хранение марихуаны незаконно в большинстве мест, но, похоже, эта тенденция меняется. Уругвай, Бангладеш и некоторые из Соединенных Штатов недавно легализовали марихуану. Отчасти это может быть связано с изменением общественного мнения или с тем фактом, что марихуана все чаще используется в медицинских целях, таких как лечение тошноты или глаукомы.

Депрессанты

Депрессанты — это вещества, которые, как следует из их названия, замедляют физиологические и психические процессы организма.Алкоголь — наиболее широко используемый депрессант. Воздействие алкоголя включает уменьшение подавления, а это означает, что люди в состоянии алкогольного опьянения с большей вероятностью будут действовать так, как они иначе не хотели бы. Психологические эффекты алкоголя являются результатом увеличения нейромедиатора ГАМК. Есть также физические эффекты, такие как потеря равновесия и координации, и они происходят из-за того, что алкоголь нарушает координацию зрительной и двигательной систем мозга. Несмотря на то, что алкоголь широко распространен во многих культурах, он также связан с множеством опасностей.Во-первых, алкоголь токсичен, а это означает, что он действует как яд, потому что можно выпить больше алкоголя, чем организм может эффективно удалить из кровотока. Когда содержание алкоголя в крови человека (BAC) достигает от 0,3 до 0,4%, возникает серьезный риск смерти. Во-вторых, отсутствие суждения и физического контроля, связанное с алкоголем, связано с более рискованным поведением или опасным поведением, таким как вождение в нетрезвом виде. Наконец, алкоголь вызывает привыкание, и люди, которые много пьют, часто сталкиваются с серьезным препятствием в их способности эффективно работать или в их близких отношениях.

К другим распространенным депрессантам относятся опиаты (также называемые «наркотиками»), которые представляют собой вещества, синтезируемые из цветов мака. Опиаты стимулируют выработку эндорфинов в головном мозге, поэтому медицинские работники часто используют их как болеутоляющие. К сожалению, поскольку такие опиаты, как оксиконтин, вызывают эйфорию, они все чаще используются — незаконно — в качестве рекреационных веществ. Опиаты вызывают сильное привыкание.

Стимуляторы

Кофеин — самый широко потребляемый стимулятор в мире.Скажите честно, сколько чашек кофе, чая или энергетических напитков вы выпили сегодня? [Изображение: Personeelsnet, https://goo.gl/h0GQ3R, CC BY-SA 2.0, https://goo.gl/iZlxAE]

Стимуляторы — это вещества, которые «ускоряют» физиологические и психические процессы в организме. Два обычно используемых стимулятора — это кофеин (наркотик, содержащийся в кофе и чае) и никотин, активный препарат в сигаретах и других табачных изделиях. Эти вещества легальны и относительно недороги, что привело к их широкому использованию. Многих людей привлекают стимуляторы, потому что они чувствуют себя более бодрыми под действием этих препаратов.Как и любой другой наркотик, его употребление связано с риском для здоровья. Например, чрезмерное употребление этих стимуляторов может вызвать беспокойство, головные боли и бессонницу. Точно так же курение сигарет — наиболее распространенный способ приема никотина — связано с более высоким риском развития рака. Например, среди заядлых курильщиков 90% случаев рака легких напрямую связаны с курением (Stewart & Kleihues, 2003).

Существуют и другие стимуляторы, такие как кокаин и метамфетамин (также известные как «кристаллический метамфетамин» или «лед»), которые обычно используются незаконно.Эти вещества действуют, блокируя «повторный захват» дофамина в головном мозге. Это означает, что мозг не выводит дофамин естественным образом и накапливается в синапсах, вызывая эйфорию и бдительность. По мере того, как эффекты стираются, это вызывает сильную тягу к большему количеству препарата. Из-за этого эти мощные стимуляторы вызывают сильное привыкание.

Когда вы думаете о своей повседневной жизни, легко убаюкать себя убеждением, что есть одна «установка» для вашей сознательной мысли. То есть вы, вероятно, верите, что придерживаетесь одних и тех же мнений, ценностей и воспоминаний в течение дня и в течение недели.Но «вы» похожи на тусклый выключатель света, который можно переключать от полной темноты к полной яркости. Этот переключатель — сознание. В самой яркой обстановке вы полностью бдительны и осведомлены; при диммерных настройках вы мечтаете; а сон или потеря сознания представляют собой еще более тусклые настройки. Степень, в которой вы находитесь в высоком, среднем или низком состоянии сознательного осознания, влияет на то, насколько вы восприимчивы к убеждению, насколько ясны ваши суждения и сколько деталей вы можете вспомнить.Таким образом, понимание уровней осведомленности лежит в основе понимания того, как мы учимся, принимаем решения, запоминаем и многие другие жизненно важные психологические процессы.

Введение в сознание | Безграничная психология

Описание сознания

Сознание — это состояние осознания человеком своего окружения, мыслей, чувств или ощущений; чтобы испытать сознание, нужно одновременно бодрствовать и осознавать.

Цели обучения

Проследить историю изучения сознания

Основные выводы

Ключевые моменты

Философы со времен Декарта и Локка изо всех сил пытались понять природу сознания и определить его основные свойства.
Изучение сознания помогает ученым пролить свет на внутреннюю работу психологии и нейробиологии. Ученые, изучающие сознание, исследуют взаимосвязь между заявленным восприятием и нейронной активностью.
Большинство экспериментальных исследований оценивают сознание, спрашивая у людей устный отчет о своем опыте, а затем сравнивая их ответы с соответствующей нейронной активностью.
В то время как первичные сенсорные области мозга часто участвуют в восприятии, для возникновения сознания необходимы более высокие области мозга, такие как первичная кора.
Вопросы, представляющие интерес в исследовании сознания, включают такие явления, как восприятие, подсознательное восприятие, слепое зрение, анозогнозия, мозговые волны во время сна и измененные состояния сознания, вызванные психоактивными препаратами или духовными или медитативными техниками.

Ключевые термины

анозогнозия : неспособность человека распознать свое заболевание или физический недостаток.
подсознательное восприятие : Восприятие ниже порога сознания.
слепое зрение : реакция некоторых слепых или частично слепых людей на зрительные стимулы, о которых они не осознают.

Сознание — это качество или состояние осознания внешнего объекта или чего-то внутри себя, например, мыслей, чувств, воспоминаний или ощущений. Это также определяется следующими способами: чувствительность, осознание, субъективность, способность переживать или чувствовать, бодрствование, чувство самости и система исполнительного контроля разума.Когда-то многие ученые относились к сознанию скептически, но в последние годы оно стало важной темой исследований в психологии и нейробиологии.

Философия сознания

Несмотря на трудности с определением, многие философы полагают, что существует широко разделяемая интуиция, лежащая в основе того, что такое сознание. Философы со времен Декарта и Локка изо всех сил пытались понять природу сознания и определить его основные свойства.Вопросы, вызывающие озабоченность в философии сознания, включают следующее: можно ли когда-либо объяснить сознание механистически; существует ли нечеловеческое сознание, и если да, то как его можно распознать; как сознание относится к языку; можно ли понять сознание таким образом, чтобы не требовалось дуалистического различия между ментальными и физическими состояниями или свойствами; и возможно ли когда-либо сознание компьютеров или роботов.

Проблема разума и тела

Проблема разума и тела — это, по сути, проблема сознания; грубо говоря, это вопрос о том, как умственные переживания возникают у физического объекта.Как наши психические состояния, убеждения, действия и мышление связаны с нашими физическими состояниями, функциями тела и внешними событиями, учитывая, что тело является физическим, а разум нефизическим?

Первым и наиболее важным философом, решившим эту загадку, был Рене Декарт в 17, ^-м, годах, и его ответ был назван картезианским дуализмом. Объяснение картезианского дуализма состоит в том, что сознание находится в нематериальной области, которую он назвал res cogitans (царство мысли), в отличие от области материальных вещей, которую он назвал res extensa (царство расширения).Он предположил, что взаимодействие между этими двумя доменами происходит внутри мозга. Далее он предложил пинеальную железу в качестве точки взаимодействия, но позже это утверждение несколько раз оспаривали. Эти проблемы послужили поводом для некоторых ключевых начальных исследований сознания, которые мы вскоре обсудим.

Ранние идеи о сознании

На протяжении более 2000 лет вопросы, связанные с человеческим сознанием — например, как повседневная внутренняя работа нашего мозга порождает единую связную реальность и ощущение индивидуального «я» — сбивали с толку философов от Платона до Декарта.Декарт, как упоминалось ранее, известен своей дуалистической теорией сознания, в которой физическое тело отделено от нематериального разума. Он также дал нам наиболее известное изложение человеческого сознания: «Я думаю, следовательно, я существую».

Исторический материализм Карла Маркса отвергает дихотомию разума и тела и считает, что сознание порождается материальными случайностями окружающей среды. Джон Локк, другой ранний философ, утверждал, что сознание и, следовательно, личная идентичность не зависят от всех субстанций.Он указал, что нет никаких оснований предполагать, что сознание связано с каким-либо конкретным телом или разумом, или что сознание не может быть передано от одного тела или разума к другому.

Американский психолог Уильям Джеймс сравнил сознание с потоком — непрерывным и непрерывным, несмотря на постоянные сдвиги и изменения. В то время как в первой половине двадцатого века внимание большинства исследований в психологии сместилось на чисто наблюдаемые формы поведения, с 1950-х годов исследования человеческого сознания значительно расширились.

Текущие исследования сознания

Сегодня основное внимание в исследованиях сознания уделяется пониманию того, что означает сознание и биологически и психологически. Он ставит под сомнение, что значит информация, присутствующая в сознании, и пытается определить нейронные и психологические корреляты сознания. Вопросы, представляющие интерес, включают такие явления, как восприятие, подсознательное восприятие, слепое зрение, анозогнозия, мозговые волны во время сна и измененные состояния сознания, вызванные психоактивными препаратами или духовными или медитативными техниками.

Большинство экспериментальных исследований оценивают сознание, спрашивая у людей устный отчет о своем опыте. Однако, чтобы подтвердить значимость этих словесных сообщений, ученые должны сравнить их с активностью, которая одновременно происходит в мозге, то есть они должны искать нейронные корреляты сознания. Надежда состоит в том, чтобы обнаружить, что наблюдаемая активность в определенной части мозга или определенный образец глобальной мозговой активности будет в значительной степени предсказывать сознательную осведомленность.В этих исследованиях для физических измерений мозговой активности использовались несколько методов визуализации мозга, такие как ЭЭГ и фМРТ.

Более высокие области мозга считаются необходимыми для возникновения сознания, особенно префронтальная кора, которая участвует в ряде высших когнитивных функций, известных под общим названием исполнительные функции.

Префронтальная кора : На этом изображении показано расположение префронтальной коры, области мозга, активно участвующей в сознании.

История теорий сознания

Теории сознания включают перспективы развития, культуры, нервной системы, вычислений и морали.

Цели обучения

Критика основных теорий о человеческом сознании

Основные выводы

Ключевые моменты

Впервые появившись в исторических записях древних цивилизаций майя и инков, различные теории множественных уровней сознания проникли в духовные, психологические, медицинские и моральные рассуждения как в восточной, так и в западной культурах.
Древние майя были одними из первых, кто предложил организованное понимание каждого уровня сознания, его цели и временной связи с человечеством.
Зигмунд Фрейд разделил человеческое сознание на три уровня осознания: сознательный, предсознательный и бессознательный.
Современные психологические подходы к пониманию сознания включают аспекты развития, социальные и нейропсихологические; каждый вносит свой вклад в понимание того, каким может быть сознание.

Ключевые термины

сознание : состояние осознанности; осведомленность как о внутренних, так и о внешних раздражителях.
Зигмунд Фрейд : (1856–1939) австрийский невролог, известный как отец-основатель психоанализа.

Исторические теории сознания

Теории сознания майя и инков

Впервые появившись в исторических записях древних цивилизаций майя и инков, различные теории множественных уровней сознания проникли в духовные, психологические, медицинские и моральные рассуждения как в восточной, так и в западной культурах.Сознание можно определить как осознание человеком как внутренних, так и внешних раздражителей. Из-за случайного, а иногда и существенного совпадения гипотез, в последнее время были предприняты попытки объединить точки зрения для формирования новых моделей, которые объединяют компоненты разных точек зрения.

Древние майя были одними из первых, кто предложил организованное ощущение каждого уровня сознания, его цели и временной связи с человечеством. Поскольку сознание включает в себя стимулы из окружающей среды, а также внутренние стимулы, майя считали его самой основной формой существования, способной к эволюции.Инки, однако, считали сознание прогрессом не только осознания, но и заботы о других.

Джон Локк о сознании

Джон Локк, философ 17 века, был одним из первых, кто говорил и писал о сознании. Он считал, что наша идентичность связана с нашим сознанием, которое он, по сути, определил как то, что проходит через разум или воспоминания человека. Он также утверждал, что наше сознание не привязано к нашим физическим телам и может выжить даже после того, как наши физические тела умрут.Фактически, Локк считал, что сознание может передаваться от одной души к другой.

Рене Декарт о сознании

Рене Декарт также обращался к идее сознания в 17 веке. Он намеревался ответить на вопрос, как это возможно, что наше сознание, нефизическая вещь, может исходить из наших тел, как физическая вещь. Объяснение, которое он придумал, было названо картезианским дуализмом; Короче говоря, сознание находится в нематериальной области, которую он назвал res cogitans (царство мысли), в отличие от области материальных вещей, которую он назвал res extensa (царство расширения).Он предположил, что взаимодействие между этими двумя доменами происходит внутри мозга.

Зигмунд Фрейд о сознании

В то время как восточные взгляды на сознание оставались относительно стабильными на протяжении веков, отклонения в теории стали определять западные взгляды. Одна из самых популярных западных теорий — это теория Зигмунда Фрейда, врача и отца психоаналитической теории. Фрейд разделил человеческое сознание на три уровня осознания: сознательное, предсознательное и бессознательное.Каждый из этих уровней соответствует и пересекается с идеями Фрейда об ид, эго и суперэго. Сознательный уровень состоит из всего, что мы осознаем, включая то, что мы знаем о себе и своем окружении. Предсознательное состоит из вещей, на которые мы могли бы обратить сознательное внимание, если бы захотели, и это место, где хранится много воспоминаний для легкого поиска. Фрейд рассматривал предсознательное как состоящее из мыслей, которые бессознательны в данный конкретный момент, но которые не вытесняются и поэтому доступны для воспроизведения и легко могут стать сознательными (например, эффект кончика языка).Бессознательное состоит из вещей, находящихся за пределами сознательного осознания, включая множество воспоминаний, мыслей и побуждений, о которых мы не подозреваем. Многое из того, что хранится в бессознательном, считается неприятным или противоречивым; например, сексуальные импульсы, которые считаются неприемлемыми. Хотя эти элементы хранятся вне нашего понимания, тем не менее считается, что они влияют на наше поведение.

Уровни сознания Фрейда : Этот рисунок иллюстрирует соответствующие уровни Ид, Эго и Суперэго.Часть над водой известна как сознательный уровень; верхний уровень волн чуть ниже поверхности и выше белой линии — это уровень предсознания; а нижний уровень — бессознательное.

Современные теории сознания

Хотя теория Фрейда остается одной из самых известных, различные школы в области психологии разработали свои собственные точки зрения, которые мы рассмотрим ниже. Важно отметить, что эти точки зрения не обязательно исключают друг друга, это просто разные подходы к одним и тем же вопросам.

Психология развития сознания

Психологи развития рассматривают сознание не как единое целое, а как процесс развития с потенциально более высокими ступенями когнитивного, морального и духовного качества. Они утверждают, что сознание со временем меняется как по качеству, так и по степени: сознание младенца качественно отличается от сознания малыша, подростка или взрослого. Аномальное развитие также влияет на сознание, как и психические заболевания.

Социальная психология сознания

Социальные психологи рассматривают сознание как продукт культурного влияния, имеющего мало общего с человеком.Например, поскольку разные культуры говорят на разных языках, они также по-разному кодируют реальность. Это различие в кодификации ведет к различиям в восприятии реальности и, следовательно, в сознании. Язык является основным механизмом передачи определенного состояния сознания, и анализ языка может до некоторой степени выявить менталитет людей, говорящих на этом языке.

Нейропсихология сознания

Нейропсихологи рассматривают сознание как укоренившееся в нервных системах и органических структурах мозга.Большая часть современной научной литературы по сознанию состоит из исследований, изучающих взаимосвязь между переживаниями, о которых сообщают субъекты, и деятельностью, которая одновременно происходит в их мозгу, то есть исследованиями нейронных коррелятов сознания. Надежда состоит в том, чтобы обнаружить активность в определенной части мозга или конкретном паттерне глобальной мозговой активности, которая будет в значительной степени предсказывать сознательную осведомленность. В этих исследованиях для физических измерений мозговой активности использовались несколько методов визуализации мозга, такие как ЭЭГ и фМРТ.

Нейронные основы сознания

Нейронные корреляты сознания (NCC) относятся к взаимосвязи между переживаниями, о которых сообщают субъекты, и деятельностью, которая одновременно происходит в их мозгу.

Цели обучения

Анализируйте нейронные механизмы, лежащие в основе сознательного осознания

Основные выводы

Ключевые моменты

Сознание — это осознание себя в пространстве и времени. Исследователи пытаются изучить состояния человеческого сознания и различия в восприятии, чтобы понять, как тело работает, чтобы произвести сознательное осознание.
Нейронные корреляты сознания (NCC) — это наборы нейронов и серии событий, необходимых для сознательного восприятия. Было обнаружено, что нейронные корреляты в головном мозге как избыточные, так и параллельные, что затрудняет точное определение активности мозга для исследователей.
Сознание различается как по возбуждению, так и по содержанию. У нас есть два типа сознательного опыта: феноменальный или моментальный и доступный, который вызывает переживания из памяти.
Нейронные корреляты сознания изучаются с помощью фМРТ и ЭЭГ, которые пытаются определить местонахождение активности мозга.Самыми популярными стимулами для этих исследований стали визуальные тесты, поскольку их легко записывать и манипулировать ими.

Ключевые термины

возбуждение : физиологическое и психологическое состояние бодрствования или реакции на раздражители, включая учащенное сердцебиение и кровяное давление, а также состояние сенсорной активности, подвижности и готовности реагировать.
сознание : состояние осознанности; осведомленность как о внутренних, так и о внешних раздражителях.

Сознание — это осознание себя, окружающей среды и отношений между этими двумя разными мирами. От древних философов до современных ученых, многие люди изо всех сил пытались понять, исследовать и задокументировать процессы, вовлеченные в человеческое сознание. Во многом благодаря достижениям медицины, науки и психологии мы многое узнали о том, как создаются состояния сознания. Текущие исследования изучают нейронные корреляты сознания, исследуя переживания, о которых сообщают субъекты, и записывая одновременную активность, происходящую в их мозгу.Исследователи продолжают искать мозговую активность или глобальные мозговые паттерны, которые могут предсказывать сознательную осведомленность.

Нейронные корреляты сознания (NCC)

Нейронные корреляты сознания (NCC) относятся к взаимосвязи между переживаниями, о которых сообщают субъекты, и деятельностью, которая одновременно происходит в их мозгу. Физический мир воспринимается человеческим сознанием через органы чувств, которые направляют стимулы и информацию в центральную нервную систему и, в конечном итоге, в мозг.Мозг — главный орган, участвующий в превращении физических стимулов в мысли и действия. Изучение NCC стремится связать объективную, наблюдаемую нейронную активность с субъективными, ненаблюдаемыми, сознательными явлениями. Хотя открытие и характеристика нейронных коррелятов не может предложить собственную теорию сознания, данные и открытия могут однажды привести к такому открытию.

Нейронные корреляты сознания : Изучение нейронных коррелятов сознания стремится связать деятельность мозга с субъективными человеческими переживаниями в физическом мире.

Было обнаружено, что нейронные сети обладают большой избыточностью и параллелизмом, так что нельзя сказать, что активность в одном наборе нейронов коррелирует с одним и тем же восприятием во времени. Ученые полагают, что вполне возможно, что каждое феноменальное субъективное состояние имеет свой собственный нейронный коррелят. Постоянное развитие способности стимулировать или вызывать активность в определенных областях мозга или наборах нейронных сетей поможет ученым ответить на все более сложные вопросы о характеристиках и общности нейронных коррелятов.

Нейробиология и сознание

Наука о сознании пытается объяснить точную взаимосвязь между субъективными психическими состояниями и состояниями мозга, взаимосвязь между сознательным разумом и электрохимическими взаимодействиями в теле. Прогресс в этой области произошел благодаря сосредоточению внимания на теле, а не на уме. В этом контексте нейронные корреляты сознания можно рассматривать как его причины, а сознание можно рассматривать как зависящее от состояния свойство некоторой сложной, адаптивной и тесно взаимосвязанной биологической системы.

Большинство нейробиологов полагают, что переменные, порождающие сознание, должны быть найдены на нейронном уровне, управляемом классической физикой. Больше, чем когда-либо прежде, нейробиологи могут манипулировать нейронами
, используя методы молекулярной биологии в сочетании с современными оптическими инструментами (например, Adamantidis et al., 2007). Методы нейронного анализа и визуализации мозга стали настолько детализированными, что рациональное понимание сознания стало вполне достижимым.

Измерения нервного сознания: возбуждение и содержание

Нейронное сознание часто описывается как включающее два различных измерения: возбуждение и содержание.Чтобы мозг воспринимал контент любого типа, он должен находиться в состоянии сильного возбуждения. Хотя состояния бодрствования и сновидения являются принципиально разными состояниями сознания, оба они вызывают повышенное возбуждение и, таким образом, допускают восприятие. Сон — это лишь один из многих типов сознания, которые мы можем испытать, и сам он включает в себя несколько состояний сознания. Сознание также может быть феноменальным, например, наши переживания в реальном времени, или доступными, например, вспоминать состояние бытия или чувства.

Области мозга, связанные с сознанием

Другая идея, привлекающая внимание в течение нескольких десятилетий, заключается в том, что сознание связано с высокочастотными (гамма-диапазон) колебаниями мозговой активности. Эта идея возникла из предложений в 1980-х годах Кристофа фон дер Мальсбурга и Вольфа Зингера о том, что гамма-колебания могут связывать информацию, представленную в разных частях мозга, в единый опыт.

Несколько исследований продемонстрировали, что активности в первичных сенсорных областях мозга недостаточно для формирования сознания: субъекты могут сообщать о недостаточной осведомленности, даже когда такие области, как первичная зрительная кора головного мозга, демонстрируют четкие электрические реакции на стимул.Более перспективными считаются более высокие области мозга, особенно префронтальная кора, которая участвует в ряде исполнительных функций (высшего порядка). Имеются веские доказательства того, что поток нейронной активности «сверху вниз» (то есть активность, распространяющаяся от лобной коры к сенсорным областям) более предсказывает сознание, чем поток активности «снизу вверх». Однако префронтальная кора — не единственная кандидатная область: исследования показали, что визуально чувствительные нейроны в частях височной доли отражают зрительное восприятие в ситуации, когда противоречивые зрительные образы представлены разным глазам.

Визуализация мозга и сознание

Одна популярная теория предполагает, что разные модели мозговых волн вызывают разные состояния сознания. Исследователи могут записывать мозговые волны или записи электрической активности в головном мозге, используя электроэнцефалограф (ЭЭГ) и помещая электроды на кожу головы. Каждому из четырех типов мозговых волн (альфа, бета, тета и дельта) соответствует одно психическое состояние (расслабленное, бдительное, слабый и глубокий сон соответственно).

Функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ) также может использоваться для измерения физической активности мозга, которая коррелирует с различными состояниями сознания и восприятием. Легкость, с которой можно манипулировать визуальным восприятием во времени и пространстве, сделала визуальные исследования, такие как куб Неккера, одним из наиболее предпочтительных способов изучения нейронных коррелятов сознания. Эти исследования берут на вид простой и однозначный визуальный стимул и фиксируют различия в его субъективном восприятии участником исследования.Куб, например, состоит из 12 основных линий, которые можно интерпретировать на двух разных глубинах, создавая визуальную иллюзию. Ученые заинтересованы в том, чтобы определить, какие нейронные корреляты приводят к различным ментальным интерпретациям.

Куб Неккера : Куб Неккера — популярный визуальный стимул, используемый для изучения различий в зрительном восприятии человека. Переднюю часть куба можно увидеть под двумя разными углами.

Сознательный процесс — обзор

Подходит ли бессознательное для творчества?

Последние публикации в области творчества предполагают, что творчество может быть результатом как сознательных, так и бессознательных процессов.Начиная с Медника, популярной теорией была идея о том, что творческие мысли с большей вероятностью могут быть достигнуты с помощью более плоских, рассеянных ассоциаций по всему мозгу. Центральным в этой теории является идея о том, что каждая концепция связана с большим количеством других концепций с относительно равной силой. Это контрастирует с крутым градиентом ассоциации, при котором каждое понятие прочно связано только с небольшим количеством других концепций. Необходимость в более плоских ассоциациях имеет смысл, если учесть, что уникальные комбинации подкомпонентов проблемы, вербальные или структурные по своей природе, часто возникают из удаленных, а не непосредственно связанных элементов.Например, решение таких задач, как проблемы с удаленными ассоциациями (например, CRA) часто полагается на решатель для создания уникальных и относительно далеких ассоциаций целевых слов.

Еще одна популярная идея в теориях творчества — важность бессознательного в создании обширного списка новых идей для рассмотрения. Например, Дин Кейт Саймонтон предположил, что творческие продукты могут быть конечным результатом рекомбинации компонентов проблемы на бессознательном уровне. Согласно этой теории, плодовитое бессознательное генерирует комбинации компонентов проблемы в поисках решения.Поскольку бессознательное не направлено в составленные комбинации, случайность играет значительную роль в порождаемых идеях. Когнитивные теории, касающиеся общих механизмов бессознательного мышления, предполагают, что бессознательное может быть уникально приспособлено для этой роли. Считается, что бессознательное имеет больше доступных ресурсов, чем сознание, которое ограничено обработкой элементов в рамках осознания. Кроме того, бессознательное способно обрабатывать информацию параллельно, предоставляя достаточно ресурсов для генерации идей, что с меньшей вероятностью произойдет при последовательной обработке, ограничивающей сознательное мышление.

Дальнейшее подтверждение роли бессознательного в творческом мышлении исходит из недавних исследований с использованием методов нейровизуализации, которые предположили, что стробирование внешних стимулов может быть необходимо для облегчения творческого мышления. Как отмечалось выше, исследование Юнга-Бимана, Куниоса и его коллег продемонстрировало период повышенной альфа-мощности над задними областями коры, непосредственно предшествующий прозрениям. Эта альфа-сила, связанная в предшествующих исследованиях с сенсорным гейтингом, может отражать потребность в выделении сознательных ресурсов для выбора лучшей альтернативы из тех, что сформированы бессознательным.Однако следует отметить, что в некоторых теориях творческого мышления, таких как оппортунистическая ассимиляция, более широкое восприятие (то есть внимание к более широкому спектру внешних стимулов) может стимулировать переживания инсайта.

Немногие исследования напрямую изучали, как бессознательное или сознательное мышление с большей вероятностью приведет к созданию творческих продуктов. Предварительные исследования в этой области предполагают больший потенциал творческого результата посредством бессознательной обработки. В серии экспериментов, проведенных Ap Dijksterhuis и Teun Meurs, участникам было предложено выполнить задачи по генерации (например,g., назовите как можно больше городов, которые начинаются с буквы «А») сразу после того, как была дана инструкция, после 3 минут направленного размышления о задаче генерации (сознательное состояние) или после 3 минут выполнения задачи отвлечения ( в бессознательном состоянии). Участники в бессознательном состоянии перечислили больше нетипичных городов, чем участники, выполнившие задание в двух других условиях. Аналогичная картина результатов наблюдалась, когда задача альтернативного использования (например, создание как можно большего количества использований для кирпича) выполнялась при тех же трех условиях.Хотя эти результаты кажутся многообещающими, наблюдаемый эффект в бессознательном состоянии может быть просто результатом того, что с течением времени доминантные мысли ослабли в пользу более отдаленных альтернатив. Если это так, пассивного инкубационного периода может быть достаточно, чтобы вызвать эти эффекты, а не генерации идей решения активным бессознательным.

Когда мы размышляем, достаточно ли бессознательного для творчества или понимания, ответ — нет. Каким бы плодотворным ни было бессознательное, творческое мышление требует от человека выбора идеи для реализации.В постижении сознательное мышление сокращает исходное проблемное пространство, так что человек может зайти в тупик, создавая почву для реструктуризации. В творчестве для подготовки к творчеству необходим обширный период приобретения знаний, часто превышающий 10 лет для значительных творений. Наконец, только через освещение идеи, сформированные бессознательным, могут быть оценены с точки зрения их достоинств на последней стадии творчества Валласа — верификации.

95 процентов мозговой активности выходит за рамки нашего сознательного осознания

Многочисленные когнитивные нейробиологи провели исследования, которые показали, что только 5% нашей когнитивной деятельности (решения, эмоции, действия, поведение) являются сознательными, тогда как остальные 95% генерируются бессознательным образом.

В двух моих предыдущих постах «Как мозг работает, когда сталкивается с интерфейсом?» (эпизод 1 и эпизод 2), я попытался максимально вульгаризировать механизм, который приводится в действие, когда человек сталкивается с интерфейсом.

Сегодня я хотел бы добавить, что 95% этих механизмов бессознательны и происходят с огромной скоростью: они действительно выполняются за миллисекунды.

Когда смотришь на сайт:

Понимаете ли вы, что мышцы ваших глаз используются для направления вашего зрения (движения глаз неосознанные)?
Вы сознательно увеличиваете размер зрачка, когда текст трудно понять или когда вам нужно выбрать навигационную кнопку (диаметр зрачка не осознается)?
Осознаёте ли вы всю работу, выполняемую вашими различными воспоминаниями, чтобы проанализировать содержание страницы (когнитивная деятельность неосознаваема)?
…

«Огромная часть познавательной деятельности бессознательна, образно говоря, она может составлять 99 процентов; мы, вероятно, никогда не узнаем точно, сколько находится вне осознания.»(Д-р Эммануэль Дончин, директор лаборатории когнитивной психофизиологии Университета Иллинойса).

При создании сайта важно знать мотивацию пользователей, какие задачи они захотят выполнять на сайте. Затем вам необходимо разложить эти типы поведения и построить экраны, которые максимально предсказывают 95% бессознательных когнитивных действий (движение глаз, движение мыши, решения, эмоции, действия и т. Д.).

Предсказывая, как пользователи будут воспринимать слова вашей навигации, как глаза будут работать бессознательно, какой уровень эмоциональной вовлеченности будет генерироваться интерфейсами и т. Д., Вы сможете создавать сайты, которые приводят к конкретным бизнес-результатам.

Зная это, что тогда говорить о тестах пользовательского наблюдения, которые не принимают во внимание 95% бессознательной когнитивной активности?

Ответ: только 5% наших собственных когнитивных способностей используется для наблюдения за поведением пользователя, которое на 95% бессознательно и выражается в тысячах перцептивных когнитивных взаимодействий в секунду.

И это даже на фоне непонимания сути наблюдаемого…

«Во многих случаях, когда люди объясняют, почему они приняли решение, они просто рационализируют, приписывая то, что звучит как разумные основания, тому, что на самом деле является темным, непознаваемым процессом.»(Доктор Роберт Зайонц, социальный психолог из Мичиганского университета)

Вот почему так важны методология, инструменты, доскональное знание перцептивной когнитивной системы. Только это позволит вам собрать объективные данные по максимуму бессознательной деятельности.

Вся работа, проделанная членами моей команды, которых я благодарю за их самоотверженность и энтузиазм, заключается в работе и разработке методов, позволяющих измерить и предсказать часть этой 95% бессознательной активности и уметь использовать это с пользой конкретных бизнес-результатов.

Цель моего блога — помочь людям, увлеченным этой сферой работы, развиться до уровня знаний, который превосходит удобство использования.

Позвольте мне в заключение пожелать вам отличной недели.

Сознание Мира и Мир Сознания

Определение сознания. Человеческие существа обладают самым прекрасным из всех дары — разум с его проницательным взглядом на далекое прошлое и будущее, его проникновение в сферу неизведанное, его мир грез и фантазий, творческие решения к практическим и теоретическим проблемам и реализации самые смелые планы.Как высший уровень человеческого мышления активность, сознание — одно из основных понятий философия, психология и социология. Уникальная природа эта деятельность заключается в том, что отражение действительности, и его конструктивно-творческое преобразование в виде чувственные и мысленные образы, концепции и идеи, предвосхищать практические действия отдельных лиц и социальных групп и им цель, ориентация.

Лучшие умы человечества с древних времен искали ответ на одну из величайших загадок существования.Что природа духовного мира человека? Все силы разум — наука, философия, искусство, литература — имеют объединились в усилиях пролить свет на это таинственное царство известный как сознание. На ранних этапах разработки философии психологические явления интерпретировались с вне всякого строгого различия между сознательным и бессознательное, идеальное и материальное. Основа сознательное действие было названо Логосом, что означало слово, идея, сущность вещей, логика существования и ценность человеческий разум определялся степенью соответствовали этому Логосу, объективному универсальному порядок.Таким образом, психологические процессы отождествлялись с материал (воздух, движение атомов и т. д.).

Граница между присущими человеку процессами сознание и материальные явления были впервые отмечены Софисты, а затем Сократа, подчеркивавшие уникальность актов сознания по сравнению с материальным существование вещей. Объективное содержание сознания был возведен Платоном в особый мир идей, царство чистой мысли и красоты противопоставлены всему материальному.Как и для всей вселенной, бестелесный разум был первичный двигатель, источник гармонии и силы, способный постигая себя, поэтому в каждом человеке ум созерцал себя и в то же время функционировал как действующее начало, регулирующее поведение.

Достижения науки и особенно медицины разыгрались важную роль в формировании философских взглядов на сознание как особая, высшая форма ментального Мероприятия. Они позволили разграничить сознание как способность человека знать свое собственное умственное, эмоциональные и волевые действия в отличие от других психических явления.

В античной философии сознание было тесно связано с разумом, который считался космическим, обобщение реального мира, синоним универсального закона.

В средние века сознание трактовалось как трансцендентный принцип (Бог), существовавший до природы и сотворил природу из ничего. Причина понималась как атрибут Богу и людям было даровано лишь крошечное «искра» всепроникающего пламени Божественного Причина. В то же время христианство зародило идею спонтанная деятельность души, включающая сознание.По словам святого Августина, все знания проживал в душе, которая жила и въезжала в Бог. Правда о это знание было основано на внутреннем опыте; душа внутренне обратился к себе, достигая глубоких и совершенных достоверное осознание собственной деятельности. По прошествии времени концепция внутреннего опыта стала основой для так называемая интроспективная концепция сознания. За Внутренний опыт Фомы Аквинского был средством достижения более глубокое познание себя и общение с высшим существуя по сознательному разуму.Бессознательная душа была зарезервировано для растений и животных, в то время как умственная деятельность человек, начиная с ощущения, считался имеющим атрибуты сознания. Концепция чего-либо intentio был представлен как специальный операция сознания, выраженная в его обращении к или ориентация на внешний объект. Материалистические традиции которые существовали в средние века, были развиты мыслители арабского мира, в частности Ибн-Сина (Авиценна), а в Европе, например, Дунсом Скотом, предложившим теория о том, что дело могла думать.

Наибольшее влияние на проблему сознания в философию Нового времени придерживался Декарт, который в отдавая предпочтение фактору самосознания, рассматриваемому сознание как индивидуальное созерцание своего внутренний мир, как субстанция, открытая только субъекту созерцая его и противопоставляя внешнему Мир. Согласно Декарту, душа только думала, а кузов только переехал. Эта точка зрения оказала огромное влияние на всех последующие теории сознания, которые стали отождествляется со способностью субъекта знать свои собственные психические состояния.Картезианство уравновешивалось теория бессознательной психической деятельности (Лейбниц). Французский материалисты 18 века (особенно Ле Меттри и Кабанис) опирались на прогресс в физиологии и медицины и обосновал предположение, что совесть особая функция мозга, отличная от других функционирует тем, что позволяет человеку приобретать знания природы и себя.

Новая эра в интерпретации происхождения и структуры сознание было открыто немецким классическим идеализмом, которые выявили разные уровни организации сознание, его активность, историчность, диалектика чувственное и логическое, индивидуальное и Социальное.В своей критике интроспективной психологии они показал зависимость эмоций человека, восприятий и содержания его сознания по формам и структуры познания, не зависящие от него (кантовская теория трансцендентальной апперцепции). Гегель предположил, что социально-исторический характер сознания и утверждал принцип историчности в понимании сознание. Он исходил из предположения, что сознание личности (субъективный дух), существо обязательно связанное с объектом, определялось исторические формы общественной жизни; эти, однако, он интерпретируется идеалистически, как воплощение цели дух.

Позитивное познание сознания существенно обогатилось. достижениями нейрофизиологии (в частности, теориями И. М. Сеченов и его последователей по рефлекторной деятельности мозг) и экспериментальной психологией.

Диалектический материализм показал, что сознание возникает, функционирует и развивается в процессе взаимодействия людей с действительностью, на основе их чувственно объективных деятельность, их социально-историческая практика. Поскольку он отражает объективный мир по своему содержанию, сознание определяется природной и социальной реальностью.Объекты, их свойства и отношения, в идеале существуют в сознании, в форма изображений.

На протяжении веков идеалистическая и материалистическая школы были в войне за сущность сознания, как сложнейшее феномен в том, что мы знаем о существовании. Идеалисты интерпретировать сознание как нечто укоренившееся в таинственном глубины человеческой души, осмысленные по существу. Они берут сознание вне естественных отношений реального мира и рассматриваем его как независимый и все творящий сущность бытия, как нечто первозданное.Мало того, что это необъяснимо какими-либо явлениями действительности; это само по себе объяснение всего происходящего в природе, в истории общество и поведение каждого человека.

В то время как идеализм создает пропасть между разумом и миром, материализм пытается обнаружить единство между двумя вывод духовного из материального. В материализме интерпретация сознания основана на признании его как функция человеческого мозга, суть которой заключается в отражение и конструктивно-творческое преобразование Мир.Историко-материалистическая теория утверждает, что это невозможно анализировать сознание изолированно от других явления общественной жизни. С самого начала сознание было социальным продуктом и останется таковым пока существуют люди. Человеческий мозг охватывает потенциалы, выработанные историей человечества, унаследованные способности которые реализуются через обучение и образование, и в целом совокупность социальных влияний и через воздействие на мир культура. Мозг становится только органом сознания когда человек вовлекается в общественную жизнь и ассимилируется исторически сложившиеся формы культуры.Основная цель сознания состоит в том, чтобы дать людям истинную ориентацию в мир, способность познавать и преобразовывать его с помощью причина. Когда мы говорим, что человек что-то осознает, мы имеем в виду, что он понимает значение того, что у него есть воспринимается или запоминается и принимает во внимание возможные последствия его действий и могут быть проведены несет ответственность за них перед обществом и самим собой.

Человеческое сознание — это форма умственной деятельности, высшая форма. Под умственной деятельностью мы понимаем все умственные процессы, сознательное и бессознательное, все психические состояния и качества человек.В основном это процессы познания, внутренние состояния организма и такие атрибуты личность как характер, темперамент и так далее. Ментальный активность — это атрибут всего животного Мир. Сознание же как высшая форма умственной деятельности, присуще только человеку, и даже то не всегда и не на всех уровнях. Не существует в новорожденный ребенок, у определенных категорий психически больных, у людей, которые спят или находятся в коме. И даже в развитый, здоровый и бодрствующий человек не все умственно деятельность составляет часть его сознания; большая часть он протекает вне пределов сознания и принадлежит бессознательные явления разума.Содержание активность сознания фиксируется в артефактах (в том числе язык и другие знаковые системы), таким образом приобретая форму идеальное существование, существование как знание, как историческое объем памяти. Сознание также включает в себя аксиологию, т. Е. сказать, оценочный аспект, который выражает избирательность сознание, его ориентация на ценности, выработанные обществом и принятый индивидуумом — философский, научные, политические, моральные, эстетические, религиозные и т. д. Это включает отношение человека как к этим ценностям, так и к самого себя, становясь, таким образом, формой самосознания, которое также социальные по происхождению.Познание себя человеком становится возможно благодаря его способности связывать свои принципы и ориентация на точки зрения других людей, его способности рассмотреть эти точки зрения в процессе коммуникация. Сам термин «сознание», то есть скажем, знания, полученные вместе с другими, указывают на диалогичность сознания.

Существование нескольких планов сознания сделало его объект исследований многих наук и всего искусства. За философии главный вопрос — соотношение сознание к бытию.Как свойство высокоорганизованных материя (мозг) сознательно воспринимается существование, то есть субъективный образ объективного мир или субъективная реальность, и в эпистемологическом плане, как идеал в отличие от материала и как единство два.

С социологической точки зрения сознание можно рассматривать прежде всего как общественное сознание, отражение существование, интересы и идеи различных социальных групп, классов, наций, общества и истории в целом в людях интеллектуальная жизнь.Как отражение бытия он принимает различные относительно самостоятельные формы.

В психологии сознание трактуется как высшее уровень психической организации личности, когда он отделяет себя от своего окружения и отражает это реальность в виде мысленных образов, которые служат регуляторы целенаправленной деятельности. Сознание — это очень сложная система, состоящая из разнообразных и постоянно взаимодействующие элементы и существующие на разных уровнях. Этот ядром системы являются процессы познания, начиная с элементарные ощущения и восприятия до высших проявления разума, эмоциональной утонченности и силы человеческой воли.Ощущения и восприятия — вот непосредственные чувственные формы сознания. Эти фундаментные блоки как бы под постройку более сложных интеллектуальные образования и представления, воображение, интуиция, логическое и художественное мышление.

Сознание не могло возникнуть и не могло функционировать без механизмов памяти, то есть способности записывать, сохранять и воспроизводить чувственные и концептуальные изображений. Сознание не только идеально воспроизводит реальность. формы, он также регулирует внутреннее психическое и практическая деятельность, выраженная во внимании и усилиях буду.Внимание и воля также являются фактами сознания. необходимо постановка целей. Прежде чем предпринимать что-либо на самом деле, человек «делает» это идеально, в своем воображении.

Человеческие эмоции и чувства — это фундаментальный «слой» мир сознания. В отражении мира человек испытывает его влияние и свое отношение к нему, к вещи, другим людям и себе. Ничего не происходит в нашем сознание без участия чувств, которые в люди с богатым внутренним миром приобретают удивительные степени тонкость, цвет и полнота.

Сознательные и бессознательные явления разум. Красочная ткань психических процессов сотканные из различных «нитей», начиная от высших ясность сознания в моменты творческого вдохновения, сквозь полумрак полусонного ума до полного тьма бессознательного, составляющая большую часть психической жизни человека. Например, мы с трудом осознаем все последствия наших действий. Не все внешние впечатления сфокусированы нашим сознанием.Многие из наших действий автоматический или привычный. Однако, несмотря на исключительную значение и место бессознательных форм психического деятельности, человек прежде всего сознательный существование. Осведомленность, понимаемая как оценочный аспект сознание, это высший уровень регуляции человеческого деятельность на основе принятых ценностей, моральных и других социальные стандарты. Предполагается, что эти стандарты имеют стать неотъемлемой составляющей жизни человека. Имея стать частью системы его убеждений, они реализуются с ясным и ясным пониманием конечных целей и возможные последствия действий.Осведомленность также предполагает способность человека анализировать мотивы своего собственное поведение и выбрать наиболее рациональные способы достижения его цели в соответствии с моральными стандартами, принятыми в общество.

Как сложное системное образование сознание имеет различные уровни относительной четкости или ясности. Как правило, эти уровни диагностируются у здорового человека на его собственных счетах и по степени его ориентации в окружающая среда — в пространстве, времени, логике событий, людей вокруг него, а также по отношению к себе, его мысли, чувства и волевая направленность.Когда сознание на низком уровне, наблюдаем немотивированные колебания концентрации от определенных объектов мысли и действий которые достаточно известны, неожиданным ментальным целям, немотивированная переориентация действий, а в различных психических расстройства, к потере «нити» мысли. Один может также наблюдайте разную степень ясности сознания, от так называемые рассветные, полусонные, вялые или просто обычные восприятие вещей к состояниям души достижение блестящих видение, удивительно тонкое интуитивное понимание сути вещи.На высших вершинах сознания у нас есть «сверхсознательный» уровень духовной активности достигается в процессах исключительно вдохновляющих и продуктивных творчество, когда появляется новая, оригинальная и порой масштабная идея фокусируется в сознании с поразительной ясностью.

Сознание имеет сложные отношения с различными формами бессознательные психические явления. У них своя структура, элементы которых связаны друг с другом, а также с сознание и действия, которые влияют на них и в их Очередь испытает их влияние на себя.Мы разумно осознает все, что на нас влияет, но никак не означает, что все ощущения — это факт нашего сознания. В большинство из них являются периферийными или даже выходят за рамки границы. Многие из наших действий, когда они изначально формировались, были сознательно управляемый, но позже стал механическим. Сознательный активность возможна только при максимальном количестве элементов активности выполняются автоматически. Как ребенок развивается, многие его функции постепенно становятся автомат. Сознание освобождено от обязанности беспокоиться о них.Благодаря этой адаптации бессознательное принимает забота о жизнедеятельности организма и раздражители, которые вмешиваться в рациональное поведение, как правило, не мешать сознание здорового человека. С другой стороны, столкнулся с насильственными вторжениями бессознательного, сознание иногда ведет отчаянную и проигрышную битву с этими потоки «незваных гостей». Это случается в случаях различные психические расстройства — навязчивые или маниакальные идеи, состояния тревоги, непобедимого немотивированного страха, и Т. Д.Привычка как нечто механическое распространяется на все формы деятельность, в том числе мысль, по принципу «Я не хотел думать об этом, это просто пришло мне в голову «. парадокс заключается в том, что сознание присутствует в Кстати, в бессознательных формах умственной деятельности; хотя это делает не слежу за всем, что происходит в этих темных укромные уголки ума, но только схватывает общую картину. Это может, однако, в любой момент взять под контроль привычные действия и ускорять, замедлять или даже полностью останавливать их.

Возбужденный мощным инстинктом спаривания соловей поет без устали всю ночь, но эта чудесная птица не понимает, что его великолепные трели что-то выражают помимо его песни, это объективно выражает желание сохранить и увековечить гонку. Все мы индивидуально и в наших общих усилиях иногда напоминаем этот маленький серый существо. Всегда ли мы понимаем, на что отвечают слова и послание наших «песен» вернешь? Не всегда.

Человеческая деятельность осознана только в отношении результатов, которые изначально существуют в плане и намерении как цели.Но реализация цели не может пониматься как включающая в себя все последствия действий. Результаты действий людей могут отличаются от того, что было задумано изначально. Они попадают под влияние внешних сил, которые иногда оказываются совсем не то, что люди думали о себе. За Например, идеологи французской буржуазной революции (Руссо, например, и др.) Мечтали о правлении разум, братство и справедливость. Массы и политическая партии боролись во имя этих принципов.Задача была огромный, цели благородные. Но вместо того, чтобы наслаждаться правлением Причина, по которой Франция получила диктатуру Наполеона.

В жизни много и рационального, и иррационального. личности и в водовороте истории. В бессознательное проявляется в чрезвычайно разнообразных формах, включая информацию, накопленную в результате опыта и записанную в памяти личности и общественной памяти человечества, а также в виде бесконечно разнообразной иллюзорной сферы мечтаний, инстинктов и т. д.В истории науки особенно психология, медицина и социология, а также философии большое внимание было уделено проблема бессознательного в жизни личности и общество. Фрейд был особенно озабочен этим проблема. Как практикующий психиатр, он заметил необычные проявления бессознательного, особенно в сексуальной сфере. Согласно Фрейду, существует изначальная вражда между сознательным и бессознательным принципы в человеке. Бессознательное изображается как хитрый женщина чья единственная цель — обмануть или перехитрить легковерную причину, которая часто сбивается с пути его находчивости и неотразимости враг.Выводы Фрейда основаны главным образом на его личный наблюдения за поведением и состоянием психически больной. Однако у здоровых людей доминирующим принципом является регулирующая сила разума. Это то, что в конечном итоге формирует основа общего движения истории человечества, несмотря на «невротизм» и «социальную глупость» конкретных событий и таких общественных формаций, как фашизм, что можно рассматривать как ужасное, но временное искажение социальное развитие.

Возникновение и развитие умственной деятельности и сознание. Сознание современного человека — продукт всемирной истории, сумма практической и познавательной деятельности бесчисленные поколения на протяжении веков. Понимать его сущность, мы должны рассмотреть, как она возникла. Но сознание имеет не только социальную историю. Он также имеет естественная предыстория, развитие ее биологической предыстории реквизиты в виде эволюции умственной деятельности в животные. Двадцать миллионов лет понадобилось, чтобы создать условия для появления разумных людей.Без эта эволюция появление человеческого сознания были только чудом. И это было бы были не меньшим чудом для умственной деятельности появился в животных организмах без свойств отражение присуще всякой материи.

Процесс отражения во всем многообразии его форм, от простейших механических следов или отпечатков до рассуждения гениальности, происходит в процессе взаимодействие различных систем реального мира.Этот взаимодействие приводит к взаимному отражению, которое в простейшие случаи принимают форму механической деформации, и в общих случаях — взаимной реорганизации внутренних состояния и отношения, изменения в состояниях движения, в формах внешняя реакция и взаимная передача энергии и Информация. Отражение — это процесс, результатом которого является информационное воспроизведение свойств отраженного объект. Поскольку все в мире находится в состоянии немедленное и бесконечно опосредованное взаимодействие, все несет информацию обо всем остальном.В этой связи вспоминается афоризм древних философов: сумма итог! Утверждение предполагает универсальное поле. Но Что это значит? Значит, есть универсальная форма связи, взаимодействия и, следовательно, единства Вселенная: все во вселенной «помнит» все остальное. Это следует из принципа отражение как универсальное свойство материи. Образно говоря, можно сказать, что каждая точка универсального поля живое зеркало Вселенной.

Один из ключевых аспектов взаимодействия живых организмов с окружающей средой их способность получать жизненно важные информация об этом. Эта способность и умение использовать такие информация для какой-то цели так важна для их поведенческие акты, которые можно отнести к числу основных свойства всего живого. Более того, организмы которые прошли более сложную эволюцию, обладают большим разнообразная информация. Живой организм приобретает особая адаптивная деятельность, которая представляет собой качественно более высокий уровень взаимодействия организма в целом с окружающая среда, то есть поведение, регулируемое разум.Эта деятельность позволяет организму обнаруживать и соотносить биологически значимые указатели, чтобы предвидеть и опосредовать его поведение — не только получить что-то одно, но и избегать другого. Не исключено, что зачатки психического активность появилась у животных, не имевших нервной системы. Там однако не подлежит сомнению, что умственная деятельность впоследствии стала функция мозга. Животное регулирует свое поведение в в соответствии с информацией, полученной от органов, произведено эволюцией, для получения информации об окружающей среде вещи и процессы.Умственная деятельность в форме ощущений а восприятие — это своего рода двойная информация, которая связывает к свойства и отношения внешних вещей, а также их значение для жизни конкретного организма.

Процесс развития умственной деятельности предполагает качественно новые образования. Главное в этом процесс — это зарождение новых форм поведения, возникающих в течение жизни животного. Они связаны с понятие инстинкта и приобретенные способности подражания и обучение.Инстинкт — целеустремленный и целеустремленный адаптивная деятельность, основанная на прямом отражении действительности. это обусловлено врожденными механизмами и стимулируется биологическими потребности. Важная вещь о поведении определяется инстинктов состоит в том, что, фактически не понимая их, животное совершает объективно осмысленные действия в отношении стереотипировать ситуации, которые биологически важны для выживание вида. С эволюционной точки зрения инстинкт, как врожденная черта образа действий, является «информационный опыт» предыдущих поколений данный вид и человек в удовлетворении биологических потребностей, опыт, полезный для человека виды и зарегистрированы в определенных морфолого-физиологических структур организма, а также в структуре его умственная деятельность.

На уровне здравого смысла, в сказках и мифах животные с незапамятных времен преподносились как наши маленькие братья по разуму. Им приписывают хитрость, инициатива, сознание, совесть, чувство прекрасного, все человеческие характеристики. Все слышали об исключительно умные собаки спасают людей и служат им преданно, о лошадях, уносящих своих всадников от опасности, находить дорогу в метели и т. д. На научном ученые уровня уже много лет исследуют поведение и умственная деятельность животных, в частности, такие высшие виды, как дельфины и обезьяны, обладающие удивительная способность подражать и наблюдать.На недавнем международная конференция, на которой обсуждалась проблема сознание животных, большинство делегатов сказали нет в ответьте на вопрос «Думают ли животные?» Но резолюция, принятая конференцией после долгих споров содержала довольно осторожную формулировку: науке мало факты, чтобы утверждать с уверенностью или отрицать возможность животные думать.

Мышление означает решение проблем разной степени сложность. И эксперименты, и наблюдения показали, что высшие животные способны решать относительно простые задачи, сроки которых не выходят за рамки данных ситуация.Они могут найти хитрые пути к цели, построить биологически значимое сооружение, выследить карьер, улучшите палку для добычи еды, расколите орехи косточкой, и так далее. Обезьяны очень интересуются всем новым. В короче, тем выше животные обладают элементарным интеллектом. Но к концепции сознанию мы приписываем очень широкий смысл, который одержимы только людьми, и если они есть у животных, они можно сказать, что он имеет только свои биологические рудименты или предпосылки.

С самого начала сознание было социальным продукт и будет оставаться таковым до тех пор, пока люди в вообще существуют.Тогда как умственная деятельность животных зависит от биологические законы и регулирует их поведение, человека сознание стремится к творческим познаниям и практическим преобразование мира.

Развитие человечества и человеческого сознания — это связанный с переходом от собирательства готовые предметы к процессу труда, то есть к производство средств существования с помощью рукотворных инструменты. Труд с его необходимым переходом из жизни в состояния биологического сообщества к социальной форме жизни и, следовательно, к общению посредством языка, преобразовал в основном инстинктивное поведение животных и привели к формированию механизмов сознательного человеческого Мероприятия.

Возникающее и развивающееся в родах сознание также и действительно в основном воплощается в труде и создает мир очеловеченная природа, мир культуры. Итак, ответ на загадку происхождения сознания можно выразить двумя слова: труд и общение. Заточив лезвие его каменный топор и общение с помощью речи человек на в то же время обострил собственный интеллект. Это был труд, отношения, сформированные на его основе, а также язык в форме жестов, звуков и письма, в форме живописи, скульптура и музыка, которые развили сознание наших далекий предок за пределами индивидуального разума и сделал возможным формирование надиндивидуального сознания — зарождение различных форм общественного сознания как зачатки научных знаний, искусства, простых правил мораль, различные виды магических, мифологических и религиозных представления и ритуалы.Все это позже разовьется в истории и превращаются в богатое разнообразие форм общественное сознание — философия, наука, искусство, мораль, политическая идеология и право. Мир монотеистический возникнут религии. Все эти формы были бы либо истинным или воображаемое отражение более развитых форм человеческого общественное существование, их материальное и интеллектуальное производство, идеалы и стремления различных социальных групп, классов, нации и человечество в целом. Сила культуры растет как снежный ком.Он имеет сложную структуру с различными уровни, от обычного массового сознания до высших формы теоретической мысли.

Несмотря на свою относительную независимость, общественное сознание обратная связь влияет на жизнь общества.

Между личным и общественным сознанием существует постоянная взаимодействие. Так же, как общество не является суммой всего людей, которых она включает, общественное сознание — это не просто сумма сознания индивидов. Так же, как генерал никоим образом не выражает волю каждого человека, поэтому общественное сознание — это не сознание каждого член общества.Общественное сознание — качественно специфическая интеллектуальная система, с относительно независимой существование. Исторически сложившиеся стандарты сознания стать личными убеждениями человека, источником нравственных правил, эстетических чувств и представлений. В свою очередь, личные идеи и убеждения, благодаря творческой деятельности те, у кого они есть, приобретают социальную ценность, становятся социально значимы и сливаются в общем океане социального сознание. Таким образом, важные идеи записываются в словах и дела.Поэтому они не умирают вместе со своими создателями. На Напротив, часто после этой смерти их настоящая жизнь, их необычные судьбы и приключения начинаются. Это прежде всего великие исторические личности, которые сажают дерево нового тенденция, чья корона тянется к будущему, и чья богатая листва служит многим поколениям и целым народам, даже все человечество.

Судьба индивидуального сознания неотделима от это самого человека. Он возникает как высшая форма умственной деятельности.Он выражает уникальное особенности жизненного пути личности, специфика особенности его образования, различные политические, религиозные, моральные, научные, философские и другие социальные влияния, все то, что разнообразит и обогатит духовный мир. Каждый ребенок, когда он появляется на свет, начинает думать, испытывать эстетические удовольствия, нравственные импульсы и стремление к знаниям только при участии в культуре, узнав о стандартах, которые имеют свои корни в предыдущей истории человечества.Человек становится личностью в той мере, в какой он управляет этим богатство и приумножает его. Через понимание продуктов собственной материальной и интеллектуальной деятельности, став осознавая свои отношения друг с другом, люди пришли к осознать себя, то есть они достигли самосознание.

С самого начала сознание развивалось в двух тесных отношениях. смежные направления, когнитивные и конструктивно-творческий. Вместе они выражают главную причину Ибо и социальная необходимость его возникновения и развития.В конструктивно-творческая сторона сознания не могла иметь возникла или существовала без познания, и только познание могло никогда предоставили необходимый индивидуальный, субъективный толчок к человеческое развитие. Сознание никогда не было простой роскошью, просто акт созерцания.

Отвергая идеалистическое объяснение сознания как имманентная активность индивида, возникающая из глубин его дух, наука в то же время взрывает концепцию метафизический материализм, трактующий сознание как созерцание в отрыве от практики.Когда мы говорим о активности сознания, мы имеем в виду его избирательность, его умение ставить перед собой цель, генерацию новых идей, акты творческого воображения, его руководство практическим Мероприятия. Отправной точкой для любых отношений с реальный мир — это целеполагающая деятельность. Основная причина и историческая необходимость возникновения и развития сознание, которое позволяет человеку получить точную картину окружающий мир, чтобы предвидеть будущее и на этой основе преобразить мир своей практической деятельностью, является его целеполагающая творческая деятельность, направленная на изменение мира в интересы человека и общества.Сознание человека не просто созерцательное отражение объективной реальности; Это создает это. Когда реальность не удовлетворяет человека, он устанавливает чтобы изменить его своим трудом и различными формами социальная активность.

Самосознание. Человек осознает мир и свое отношение к это и, таким образом, осознает себя. На этом уровне цель и субъективное начинают обнаруживать свое целостное единство. Этот двойственность в единстве — это на самом деле «мерцающий рассвет самосознание».Самосознание было ответом на императивное требование социальных условий существования, которое с самого начала требовалось, чтобы человек уметь оценивать его действия, слова, мысли и чувства со стороны точки зрения определенных социальных норм и постигать не только окружающий мир, но и он сам. Как сознание как в целом самосознание было сформировано трудом и половой акт. Во всех формах своей деятельности человек постоянно сталкивается не только с внешним миром, но и с самим собой, становится целью его собственных мыслей и оценок.А человек — существо отражающее. Он постоянно думает о его действиях, мыслях, идеалах, чувствах, его нравственности имидж, эстетические вкусы и общественно-политические позиции, его отношение ко всему, что происходит в мире. Человек существа имеют возможность смотреть на себя «со стороны сторона ». В философском смысле застенчивый человек тот, кто полностью осознает свое место в жизни, неизбежность прохождения определенных стадий роста, конечность его существование как преходящий момент в потоке событий.В личность не может быть лишена рефлексивной измерение. Это одна из важнейших привилегий, которые отличить человека от животных. Животным нужно дать кредит за знание чего-то, за обладание некоторыми элементарными информация о том, что происходит вокруг них. Но в отличие от чувак, они не осознают своих собственных знаний. Человек знает о фактическом акте познания и о том, что он человек, который это знает, то есть человек знает о сам как субъект знания, знающий, а также из того, что он знает.Человек понимает не только то, что знает что-то, но еще и то, что он далеко не все знает, что за пределами его собственного знания простирается безграничный океан неизвестного. Он знает то, чего не знает, и, следовательно, бесчисленные вопросы и поиск ответов наощупь.

Может ли человек обладать сознанием без обладающий самосознанием? Очевидно нет. Обе исторически и онтологически эти два аспекта складываются одновременно лы. Они нечто целостное, хотя внутренне у них есть качественная дифференциация.Физиологические и психологические механизмы самосознания оказались бы быть более сложным, более тонким и уязвимый. Самосознание — это не просто сознание повернулся внутрь. Это не может происходить напрямую. Это всегда опосредовано осознанием других вещей вне себя. В человек познает себя только в той мере, в какой он знает мир. Таким образом, самосознание явно имеет «двойное изображение»; он состоит как из внешнего объекта и сам предмет. Это своего рода внутренний свет, который освещает и себя, и другую вещь.Каждое мышление человек понимает, как сложно отделить объект мысли и акта наблюдения за этой мыслью. Есть обычно три аспекта размышлений человека: собственное личность как объект, свое эго как субъект и объективная реальность, в которую входят другие люди. Самосознание рождается, когда субъект сознание, знающий, превращается в объект для сам. В момент возникновения самосознания человек отождествляется с самим собой. Это когда начинается человек осознавать свое существование в мире, свои потребности и желания, и состояние собственного организма (физическое комфорт или дискомфорт и т. д.). Таким образом, он получает возможность отличить состояние бодрствования от состояния сна. В качестве как только он просыпается, человек начинает испытывать определенное чувство себя, осознание своего собственного существования в Мир. Когда он открывает глаза, он видит мир, слышит его звуки, осознает внешние объекты и собственное тело. Он чувствует как свое отличие от окружающей среды, так и его органическая связь с ним.

Самосознание — это не просто созерцание своего самолюбиво или иначе.Человек не может найти свой сориентироваться в потоке событий, не зная сам. Он должен знать, на что он способен и как далеко его стремления могут достигать.

Уровень самосознания может быть самым разным: от смутное осознание своих способностей к глубокому понимание своей исторической роли, священное чувство долга перед свой народ и его судьба. На высших ступенях самосознание индивид полностью ценит свою связь с мировой историей, историей своего народа, «нить», воплощенная во всем, что он сделал, что связывает как прошлое, так и будущее.Только богатые натуры, обладающие утонченное самосознание столько же будоражит как по настоящему. Мы знаем, что особенно одаренные личность воспринимает себя с особым видом рациональный напор, часто со времен юности. В познание себя ощущается как своего рода внутреннее открытие. Такая интенсивность и непрекращающаяся активность особенно характерно для самосознания гениальности, и это связано с его ярким восприятием своего особая социальная значимость и, как следствие, большая ответственность перед человечеством.

У каждого человека бывают моменты, когда его самосознание становится необычайно острый и моменты, когда он полностью утихает, когда он самозабвенно погружен во внешние объект. Сознание как бы сосредоточено в одной области. И может произойти и обратное. Поверхностный взгляд на то, что есть вокруг себя и глубокое погружение в себя, иногда с агонизирующие и разрушительные эффекты. Например, когда человек болен, он может быть «по шею» в собственном болезнь и чувство, что ему больше не для чего жить; в весь мир виден сквозь призму своего больного условие.В таких случаях он должен иметь отвлечение. Обычно самосознание людей уравновешивает между двумя крайностями. Трудно одновременно время, чтобы разделить и объединить мысли и акт наблюдения эти мысли в процессе мышления. Когда человек не относиться к себе как к объекту своего восприятия и мысли — как с его собственной точки зрения, так и со стороны что у других людей — он не может тренироваться самоконтроль. Можно наблюдать существенную индивидуальную различия в способности осуществлять самоконтроль.Немного люди сохраняют самообладание в самых трудных и иногда трагические ситуации, в то время как другие теряют контроль над себя при малейшей провокации. Некоторые люди даже действуют намного эффективнее в условиях опасности, чем в обычных обстоятельства.

Каждый акт познания мира включает в себя контролирующая и направляющая сила самосознания, от которым человек не свободен, даже когда он глубоко погружен в изучение реального объекта. Состояние полной забывчивость, потеря самоконтроля и умения направлять один психические процессы возникают редко и обычно только в случаях крайний стресс или безумие.Норма — постоянный самоконтроль, по крайней мере в общем плане.

Степени самосознания могут быть разными, от самых общих. мгновенный контроль над потоком мыслей, направленным на внешние объекты, к глубоким размышлениям о себе, когда эго — не только субъект, но и главный объект сознание, когда упор делается на внутренний мир разума и тело.

Концентрация внимания на себе имеет свои разумные меры, продиктованной жизненной необходимостью сохранение стабильной гармонии целого.Чрезмерная концентрация внимание к себе может вызвать трудности с ориентацией и снизить эффективность практических и теоретических Мероприятия. Он может перерасти в самодовольную, эгоистичную сосредоточил внимание на заветных собственных особенностях. В призыв познать себя подразумевает не индивидуальные особенности характер, например, определенные случайные наклонности или недостатки. Он побуждает нас познать подлинное в себе, в нашем очень суть.

Важным элементом самосознания является осознание требования общества к себе, осознание своего социального долг и цель в жизни, ответственность за задачу который был возложен, ответственность перед сообщества, класса, нации, страны и, наконец, человечество в целом.Именно самосознание позволяет человек критически оценивает свои действия, практические и теоретический, реальный или мнимый. Это позволяет ему отделить внутренний мир от того, что происходит вокруг него, проанализировать его, противопоставить или сравнить с внешним и, таким образом, изучить сам, прийти к суждениям о себе, или, возможно, даже осуждения. Самосознание — необходимое условие образование и самообразование. Следует различать банальный эгоцентризм, пассивное созерцание собственного человека, и глубокое самосознание с его тонкими ткань моральных принципов, раскрывающая свое место в жизни и цель своей деятельности и своего существования в мир в целом.Эгоцентрическое размышление, самоанализ, который связывает все с собой, как самый заветный центр внимания, мешает или даже прерывает живой и полезный процесс деятельности. Такой человек делает ничего, что было бы полезно или полезно для других или для него самого, для можно помочь себе, только помогая другим. В гипертрофия эгоистического самосознания может даже вызвать патологические нарушения здоровья и сам по себе является одним из их симптомы. С другой стороны, глубокое самосознание подразумевая разумное отношение к самокритике, проясняет цель действия и наполняет разум человека чувством нужны другим, обществу, и вызывает чувство настоящее счастье.Самокритика является признаком высокоразвитого самосознания. Смотрящий назад на своей жизни Лев Толстой отмечает, что в очень раннем возрасте он начал анализировать все в собственное эго и искоренить безжалостно все он считал иллюзорным или недостойный его истинная цель в жизни. Часто казалось ему что эта привычка однажды может разрушить все. Но, он написал: «Я старею, а у меня еще довольно много Осталось целым и здоровым, больше, чем у некоторых других людей … люди моего возраста, которые верили во все, когда я разрушал все…. «[1] Такая аргументированная самокритика, а не флегматичное самодовольство, сохраняет и укрепляет гармоничную целостность человека личности, так как это также усиливает любую социальную группа, в том числе нация.

Самосознание проявляется не только в личности плоскости, как мыслительной формы деятельности, но и на уровне общественное сознание, когда знания, научные, художественные или техническое творчество или политическая деятельность становятся специализированный объект теоретического исследования, когда определенные социальные группы поднимаются до уровня самосознания, понимание своего места в жизни, в истории, своих интересов и идеалы, их цель, их реальные возможности и ответственность перед обществом и человечеством.Когда нация поднимается до такой уровень самосознания способен на чудеса героизма. Например, русскому народу пришлось преодолевать социальные и психологические последствия трехсотлетнее нашествие татаро-монголов на их страну в чтобы осознать свою силу и выиграть исторический Куликовская битва. История дает нам много таких Примеры. То же самое случилось с русским народом во время наполеоновские и нацистские вторжения. Такие подъёмы социальных самосознание испытывали все народы мир, когда им пришлось бороться с внешним или внутренние угнетатели или во времена национального освобождения и социальные революции.Социальное самосознание не однородны либо по своему социальному масштабу, либо по своему интенсивность. Его турбулентные волны достигают пика при поворотах. очков в истории. Он может охватывать небольшие группы людей и быть самосознанием определенной политической партии, вооруженной с определенным мировоззрением, классом или национальностью самосознание, или даже самосознание всех человечество, особенно сегодня, когда само существование жизни на земле подвергается опасности ядерным мечом Дамокл. Теоретическое ядро общественного самосознания — это философия, которая отражает, отражает, придает смысл и оценивает все другие формы общественного сознания и социальных психология.

Сознательное обучение языку

Целью обучения с учетом языка является обеспечение равенства в образовании. Люди чаще, чем когда-либо, переезжают из одной страны в другую, и школы играют ключевую роль в интеграции людей в общество. Когда язык, используемый в школе, отличается от родного языка ученика, учителя должны уделять особое внимание языку, на котором говорят в классе.

Язык играет большую роль в обучении. Цель обучения языку — помочь учителям обратить внимание на то, как используется язык во время обучения, иными словами, улучшить свои языковые навыки.

Сознание языка означает понимание того, как язык работает в различных ситуациях, тексте и речи. С точки зрения учителя, знание языка проясняет типичные способы использования языка в различных областях содержания для ученика. Язык, специфичный для областей контента, включает, например, ключевую лексику, которая служит воротами к приобретению знаний. С точки зрения учащихся, обучение языку поощряет их и дает им инструменты для размышлений о том, как язык используется в знакомых ситуациях.

Одна из основных идей обучения языку — сделать метазнания очевидными: как продвигается класс? Как написать длинный ответ на экзамене? Что означает определение? Как вы находите важную лексику из разных жанров в каждой области содержания? В каком порядке идут переговоры? Какой язык используется в обслуживании клиентов?

Каждый ученик извлекает выгоду из обучения языку. Это особенно полезно для классов, у которых есть большие различия в навыках чтения, письма и других языковых навыков.Навыки и мотивация учащихся к языку различаются в зависимости от того, как язык и тексты используются дома и в их кругу общения.

Обучение языку также приносит пользу классам для изучающих язык, поскольку иммигранты в первом и втором поколении, как правило, не успевают в школе так же хорошо, как учащиеся из числа коренных народов. То же явление наблюдается во всем мире. Обучение с учетом языка направлено на сокращение разрыва между результатами обучения учащихся из иммигрантских семей и других учащихся.

В этой статье представлены пять способов практиковать осознанное обучение языку в вашем собственном классе. Вы можете реализовать один или несколько из них в зависимости от потребностей вашей группы.

к. студентка Элиза Репо рассказывает о своей докторской диссертации. изучать преподавание с учетом языка.

Бессознательные процессы — IResearchNet

Определение бессознательных процессов

Бессознательные процессы (или бессознательные процессы) — это все процессы, о которых люди не осознают.В отличие от того, что думает большинство людей, бессознательные процессы составляют наиболее интересные психологические процессы. Люди сознательно осознают лишь очень ограниченный набор психологических процессов.

Анализ бессознательных процессов

За этим разделением труда между бессознательными и сознательными процессами стоит логика, согласно которой сознание участвует только в очень ограниченном подмножестве. Во-первых, сознание обычно может делать только одно дело за раз. Вы не можете одновременно заниматься двумя видами деятельности, требующими сознательного внимания (например,г., просмотр хорошего фильма и чтение книги). Во-вторых, количество информации, которую может обработать сознание, очень ограничено. В 1950-х годах исследователи пытались сравнить количество информации, с которой может справиться сознание, с количеством, с которым могут справиться все наши чувства (все бессознательные процессы вместе взятые). Они измеряли информацию в битах — простые дихотомические единицы, с которыми работают компьютеры. Они обнаружили, например, что когда мы читаем, мы можем обрабатывать около 50 бит в секунду (это довольно короткое предложение).Обычно сознание может обрабатывать около 70 бит в секунду. Однако наши чувства могут обрабатывать потрясающий объем информации: около 11,2 миллиона бит в секунду.

Трудно количественно оценить обрабатывающую способность человека, поэтому не следует воспринимать эти числа слишком буквально — они являются приблизительными. Тем не менее, разница колоссальная. Если мы переведем их на расстояние, мы можем сказать, что если обрабатывающая способность всех наших органов чувств равна высоте Эмпайр-стейт-билдинг, обрабатывающая способность сознания составляет десятые доли дюйма.Неудивительно, что большинство психологических процессов бессознательны!

Структурные и усвоенные бессознательные процессы

Некоторые психологические процессы не осознаются просто потому, что мы такие, какие мы есть. Другие психологические процессы не осознаются, потому что они хорошо изучены. Изначально такие процессы осознаны.

Невозможно предоставить исчерпывающий список структурных бессознательных процессов и изученных бессознательных процессов, потому что их слишком много.Примеров должно хватить.

Пример структурного бессознательного процесса — поиск в памяти. Если я спрошу вас: «Какие три крупнейших города в Соединенных Штатах?», Вы получите ответ (правильный — Нью-Йорк, Лос-Анджелес и Чикаго).

Деятельность человека и ее основные формы

Деятельность человека и ее основные формы

СТРУКТУРА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

МНОГООБРАЗИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Урок 9. деятельность человека — Обществознание — 10 класс

Деятельность как сознательная форма поведения человека Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

перевод, произношение, транскрипция, примеры использования

Произвольная регуляция деятельности — основа успешного развития ребёнка

Произвольная регуляция высших психических функций – один из наиболее значимых аспектов человеческой психики

Магистерская программа «Психоанализ и психоаналитическое бизнес-консультирование» — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

«Несчастное» Я

Там, где было Оно, должно стать Я.

Историческая необходимость и сознательная деятельность людей.

состояний сознания | Noba

Галлюциногены

Депрессанты

Стимуляторы

Введение в сознание | Безграничная психология

Описание сознания

Цели обучения

Основные выводы

Ключевые моменты

Ключевые термины

Философия сознания

Проблема разума и тела

Ранние идеи о сознании

Текущие исследования сознания

История теорий сознания

Цели обучения

Основные выводы

Ключевые моменты

Ключевые термины

Исторические теории сознания

Теории сознания майя и инков

Джон Локк о сознании

Рене Декарт о сознании

Зигмунд Фрейд о сознании

Современные теории сознания

Психология развития сознания

Социальная психология сознания

Нейропсихология сознания

Нейронные основы сознания

Цели обучения

Основные выводы

Ключевые моменты

Ключевые термины

Нейронные корреляты сознания (NCC)

Нейробиология и сознание

Измерения нервного сознания: возбуждение и содержание

Области мозга, связанные с сознанием

Визуализация мозга и сознание

Сознательный процесс — обзор

Подходит ли бессознательное для творчества?

95 процентов мозговой активности выходит за рамки нашего сознательного осознания

Сознание Мира и Мир Сознания

Сознательное обучение языку

Бессознательные процессы — IResearchNet

Определение бессознательных процессов

Анализ бессознательных процессов

Структурные и усвоенные бессознательные процессы

alexxlab

Вам также может понравиться

Сонник другой цвет волос: Сонник другой цвет волос, к чему снится видеть другой цвет волос во сне

Не суди да не судим будешь песня: Не суди да не судим будешь в этой жизни » Скачать музыку бесплатно или слушать свежие новинки музыки онлайн

Аппаратный маникюр чем опасен: Вреден ли аппаратный маникюр?

Добавить комментарий Отменить ответ