Притча про мудреца: Притчи про мудреца

Притчи про мудреца

Секрет Счастья

Один торговец отправил своего сына узнать Секрет Счастья у самого мудрого из всех людей. Юноша сорок дней шёл через пустыню и, наконец, подошёл к прекрасному замку, стоявшему на вершине горы. Там и жил мудрец, которого он искал. Однако вместо ожидаемой встречи с мудрым человеком наш герой попал в залу, где всё бурлило: торговцы входили и выходили, в углу разговаривали люди, небольшой оркестр играл сладкие мелодии и стоял стол, уставленный самыми изысканными кушаньями этой местности. Мудрец беседовал с разными людьми, и юноше пришлось около двух часов дожидаться своей очереди.
Мудрец внимательно выслушал объяснения юноши о цели его визита, но сказал в ответ, что у него нет времени, чтобы раскрыть ему Секрет Счастья. И предложил ему прогуляться по дворцу и прийти снова через два часа.
— Однако я хочу попросить об одном одолжении, — добавил мудрец, протягивая юноше маленькую ложечку, в которую он капнул две капли масла. — Всё время прогулки держи эту ложечку в руке так, чтобы масло не вылилось.
Юноша начал подниматься и спускаться по дворцовым лестницам, не спуская глаз с ложечки. Через два часа он вернулся к мудрецу.
— Ну как, — спросил тот, — ты видел персидские ковры, которые находятся в моей столовой? Ты видел парк, который главный садовник создавал в течение десяти лет? Ты заметил прекрасные пергаменты в моей библиотеке?
Юноша в смущении должен был сознаться, что он ничего не видел. Его единственной заботой было не пролить капли масла, которые доверил ему мудрец.
— Ну что ж, возвращайся и ознакомься с чудесами моей Вселенной, — сказал ему мудрец. — Нельзя доверять человеку, если ты не знаком с домом, в котором он живёт.
Успокоенный, юноша взял ложечку и снова пошёл на прогулку по дворцу; на этот раз, обращая внимание на все произведения искусства, развешанные на стенах и потолках дворца. Он увидел сады, окруженные горами, нежнейшие цветы, утончённость, с которой каждое из произведений искусства было помещено именно там, где нужно.
Вернувшись к мудрецу, он подробно описал всё, что видел.
— А где те две капли масла, которые я тебе доверил? — спросил Мудрец.
И юноша, взглянув на ложечку, обнаружил, что всё масло вылилось.
— Вот это и есть тот единственный совет, который я могу тебе дать: Секрет Счастья в том, чтобы смотреть на все чудеса света, при этом никогда не забывая о двух каплях масла в своей ложечке.

СОВЕТ МУДРЕЦА Восточная притча. Жемчужины мудрости: притчи, истории, наставления

Читайте также

ДРЕССИРОВКА ОСЛА Восточная притча

ДРЕССИРОВКА ОСЛА Восточная притча Жил однажды человек, у которого был замечательный осел. Хозяин очень любил своего осла и пытался его воспитывать, но тот совершенно не слушался. Человек пробовал использовать в качестве поощрения все виды овса, но все безрезультатно.

БОЛЬШЕ СТАРАНИЯ Восточная притча

БОЛЬШЕ СТАРАНИЯ Восточная притча Некий ученик несколько лет посещал лекции одного учителя, не предпринимая при этом никаких попыток учиться. Наконец учитель пригласил его на личную беседу.– На протяжении многих лет я давал вам упражнения и наставления, но не вижу, чтобы

ЗНАНИЕ ИЗ ЛЮБОГО ИСТОЧНИКА Восточная притча

ЗНАНИЕ ИЗ ЛЮБОГО ИСТОЧНИКА Восточная притча – Как ты опустился! Ты готов учиться у первого встречного! – упрекали одного философа.– Знание – столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника, – ответил

НЕБОЛЬШАЯ РАЗНИЦА Восточная притча

НЕБОЛЬШАЯ РАЗНИЦА Восточная притча Один восточный властелин увидел страшный сон, будто у него выпали один за другим все зубы. В сильном волнении он позвал к себе мудреца – толкователя снов. Тот выслушал его озабоченно и сказал:– Повелитель, я должен сообщить тебе

КРАЙНОСТИ Восточная притча

КРАЙНОСТИ Восточная притча Старец упрекал молодого монаха:– В твоем возрасте я работал по десять часов в день, а еще десять проводил в молитве.Молодой монах отвечал:– Я восхищаюсь твоим юношеским рвением, отче, но еще больше меня восхищает твоя зрелость, благодаря

СУДЬБА Восточная притча

СУДЬБА Восточная притча Кто-то спросил Учителя, что такое судьба. Учитель ответил: «То, что ты часто называешь «судьбой», в действительности является предположением. Ты просто предполагаешь, что должно произойти что-то плохое или хорошее. А вот то, что случается в

ПРЯМАЯ ЛИНИЯ Восточная притча

ПРЯМАЯ ЛИНИЯ Восточная притча Однажды царь Акбар начертил прямую линию и спросил своих министров: «Как сделать эту линию короче, не прикасаясь к ней?»Бирбал, считавшийся самым мудрым человеком в государстве, подошел и начертил рядом с ней другую линию, но более длинную,

ПОИСК ИГОЛКИ Восточная притча

ПОИСК ИГОЛКИ Восточная притча Однажды вечером старая женщина что-то искала на улице напротив своего дома. Вокруг нее собрались люди и спросили, что она ищет.– Я потеряла иголку, – ответила женщина. Все начали ей помогать искать иголку.– Улица такая большая, а иголка

ПЧЕЛЫ И МУХИ Восточная притча

ПЧЕЛЫ И МУХИ Восточная притча Однажды у мудрого старца спросили:– Почему одни люди добрые и благочестивые, а другие злые и аморальные?Мудрец ответил:– Я познал из опыта, что в этой жизни существуют две крайние категории людей.Одна категория подобна мухе. Муха имеет

ТРИ СПОСОБА ОСКОРБЛЕНИЯ Восточная притча

ТРИ СПОСОБА ОСКОРБЛЕНИЯ Восточная притча На Востоке жил мудрец, который так учил своих учеников:– Люди оскорбляют тремя способами. Они могут сказать, что ты глуп, могут назвать тебя рабом, могут назвать тебя бездарным. Если такое случилось с вами, вспомните простую

ИСКУССТВО НЕ СПОРИТЬ Восточная притча

ИСКУССТВО НЕ СПОРИТЬ Восточная притча В одном горном селении жил человек, известный тем, что он никогда и ни с кем не спорил. Однажды к нему приехал корреспондент, чтобы взять у него интервью и написать статью в газету. Между ними состоялся такой разговор:– Скажите, а это

БУДЬ ПО-ВАШЕМУ Восточная притча

БУДЬ ПО-ВАШЕМУ Восточная притча – Не могли бы вы сказать, который час?– Сейчас три часа.– Но сейчас не может быть больше половины третьего!– Ну что ж, будь

ЗОЛОТО В САДУ Восточная притча

ЗОЛОТО В САДУ Восточная притча Один скряга спрятал золото под деревом в саду. Каждую неделю он вытаскивал свой клад и часами любовался им. Вскоре золото украли. Когда хозяин не нашел золота, он стал громко вопить. Сбежались соседи. Когда они узнали, в чем дело, то кто-то

ГНЕВ И ГВОЗДИ Восточная притча

ГНЕВ И ГВОЗДИ Восточная притча У одного императора был очень вспыльчивый и несдержанный сын. Беспокоясь о том, как в дальнейшем такой наследник сможет управлять его владениями, он обратился за помощью к учителю дзен.Учитель взял на обучение молодого человека, и после

Я ОБУЗДАЛ БЫ СЕБЯ Восточная притча

Я ОБУЗДАЛ БЫ СЕБЯ Восточная притча Разбойник, уверенный, что весь мир – это отражение его самого, решил испытать старого монаха и спросил:– Если бы сейчас пришла сюда самая красивая из всех блудниц, сумел бы ты не думать о том, как она хороша и обольстительна?– Нет. Но я

ИГОЛКИ В СТОГЕ СЕНА Восточная притча

ИГОЛКИ В СТОГЕ СЕНА Восточная притча Однажды одного суфия спросили, в чем секрет его мудрости, в чем он видит основное различие между собственным разумом и разумом других людей. Он ненадолго задумался, а затем ответил:– Если люди ищут иголку в стоге сена, то большинство

Притча «5 мудрецов» о предназначении и жизненных путях человека

Пять мудрецов заблудились в лесу.

Первый сказал:
— Я пойду влево — так подсказывает моя интуиция.

Второй сказал:
— Я пойду вправо — недаром считается, что «право» от слова «прав».

Третий сказал:
— Я пойду назад — мы оттуда пришли, значит, я обязательно выйду из лесу.

Четвёртый сказал:
— Я пойду вперёд — надо двигаться дальше, лес непременно закончится, и откроется что-то новое.

Пятый сказал:
— Вы все неправы. Есть лучший способ. Подождите меня.

Он нашёл самое высокое дерево и взобрался на него. Пока он лез, все остальные разбрелись, каждый в свою сторону. Сверху он увидел, куда надо идти, чтобы быстрее выйти из лесу. Теперь он даже мог сказать, в какой очерёдности доберутся до края леса другие мудрецы. Он поднялся выше и смог увидеть самый короткий путь. Он понял, что оказался над проблемой и решил задачу лучше всех! Он знал, что сделал всё правильно. А другие — нет. Они были упрямы, они его не послушали. Он был настоящим Мудрецом!
Но он ошибался…

Все поступили правильно.

Тот, кто пошёл влево, попал в самую чащу. Ему пришлось голодать и прятаться от диких зверей. Но он научился выживать в лесу, стал частью леса и мог научить этому других.

Тот, кто пошёл вправо, встретил разбойников. Они отобрали у него всё и заставили грабить вместе с ними. Но через некоторое время он постепенно разбудил в разбойниках то, о чём они забыли — человечность и сострадание. Раскаяние некоторых из них было столь сильным, что после его смерти они сами стали мудрецами.

Тот, кто пошёл назад, проложил через лес тропинку, которая вскоре превратилась в дорогу для всех желающих насладиться лесом, не рискуя заблудиться.

Тот, кто пошёл вперёд, стал первооткрывателем. Он побывал в местах, где не бывал никто и открыл для людей прекрасные новые возможности, удивительные лечебные растения и великолепных животных.

Тот же, кто влез на дерево, стал специалистом по нахождению коротких путей. К нему обращались все, кто хотел побыстрее решить свои проблемы, даже если это не приведёт к развитию.

Так все пятеро мудрецов выполнили своё предназначение…

PS. Не забывайте о том, что истинная мудрость — разрешить другим идти собственным Путём и признать то, что каждый собственный Путь важен для человека…

Притча. МУДРЕЦ О ВРЕМЕНИ: shichengaru — LiveJournal

Однажды к Мудрецу пришел мужчина со своим сыном-подростком.

«О вас говорят, — обратился мужчина к Мудрецу, — что Вы можете помочь найти ответы на все жизненные вопросы. Помогите, пожалуйста, моему сыну понять ценность времени». После непродолжительной паузы он, вздохнув, тихо произнес: «Да и мне эту ценность не мешало бы понять».

Мудрец на мгновение призадумался, а потом спокойно обратился к сыну пришедшего мужчины.

— «Время — понятие абстрактное. Его ценность трудно понять. Но это не значит, что это невозможно. Вам помогут понять ценность времени 7 человек — студент, женщина-мать, редактор газеты, влюбленный, тот, кто часто ездит на поезде, шофер или водитель, а также спортсмен».

Увидев недоуменные взгляды мужчины и его сына, Мудрец пояснил:

«Чтобы понять ценность года, поговорите со студентом, не сдавшим сессию.

Чтобы понять ценность одного месяца, поговорите с матерью, родившей недоношенного ребенка.

Чтобы понять ценность одной недели, поговорите с редактором еженедельной газеты.

Чтобы понять ценность одного часа, поговорите с влюбленными, ожидающими встречи.

Чтобы понять ценность одной минуты, поговорите с тем, кто опоздал на поезд.

Чтобы понять ценность одной секунды, поговорите с тем, кто только что не попал в автомобильную аварию.

Чтобы понять ценность одной миллисекунды, поговорите со спортсменом, завоевавшим серебряную медаль на Олимпийских играх»…

Уже прощаясь со своими визитерами, Мудрец со словами «повесьте это у себя в доме на самом видном месте» протянул мужчине листок бумаги…

На листке был следующий текст:

«Каждая секунда вашей жизни на вес золота. Вчера — уже история. Завтра — вообще непонятно что. Сегодня — это дар. Поэтому оно и зовется НАСТОЯЩИМ».

Ниже жирными буквами было написано:

«Находите время для…» и под этими словами прямыми строчками было написано:

«Находите время для работы — это условие успеха.

Находите время для размышлений — это источник силы.

Находите время для игры — это секрет молодости.

Находите время для чтения — это основа знаний.

Находите время для дружбы — это условие счастья.

Находите время для мечты — это путь к звездам.

Находите время для любви — это истинная радость жизни.

Находите время для веселья — это музыка души».

притча про мудреца и говно

Притча О Натуральном ДАО И Просветленном Похуисте

1. Однажды некий мудрец, не просветленный Дао и не похуист по натуре, шел по лесу, размышляя о Смысле Жизни.

Внезапно на тропинке показалось Страшное Черное Лесное Говно.
— Мудрец, я тебя сейчас съем!

И мудрец, не просветленный Дао и не похуист по натуре, заплакал и убежал.

Мораль: говна бояться — в лес не ходить.

2. Однажды некий мудрец, просветленный Дао и не похуист по натуре, шел по лесу, размышляя о Смысле Жизни.

Внезапно на тропинке показалось Страшное Черное Лесное Говно.
— Мудрец, я тебя сейчас съем!
Мудрец, просветленный Дао и не похуист по натуре, ответил:
— Нет, Страшное Черное Лесное Говно, это я тебя съем!

Долго они препирались, но Мудрец, просветленный Дао и не похуист по натуре, оказался сильнее, чем Страшное Черное Лесное Говно.
И съел его.

Мораль: Добро опять победило зло, но у победы какой-то странный вкус.

3. Однажды некий мудрец, не просветленный Дао и похуист по натуре, шел по лесу, размышляя о Смысле Жизни.

Внезапно на тропинке показалось Страшное Черное Лесное Говно.
— Мудрец, я тебя сейчас съем!
Мудрец, не просветленный Дао и похуист по натуре, ответил:
— Да ебал я тебя и твоих ебаных родителей в рот, пиздоблядская хуевина!

И пинком ботинка отшвырнул Страшное Черное Лесное Говно нахуй с тропинки.
Тропинка освободилась, но сильно запахло говном.

Мораль: Не тронь говно, а то завоняет.

4. Однажды некий мудрец, просветленный Дао и похуист по натуре, шел по лесу, размышляя о Смысле Жизни.

Внезапно на тропинке показалось Страшное Черное Лесное Говно.
— Мудрец, я тебя сейчас съем!

Мудрец, просветленный Дао и похуист по натуре, не опускаясь до разговоров со всяким говном, продолжил свой путь.

И Страшное Черное Лесное Говно заплакало и навсегда-навсегда убежало из Леса, ибо обожало беседы с мудрецами.

Мораль: размышляешь о Смысле Жизни — не снисходи до пиздежа со всяким говном.

Притча «Совет мудреца». Кулинарные статьи и лайфхаки | 26.05.2013

Однажды к одному мудрецу пришел за советом молодой мужчина

                      

— Скажи, в чем секрет твоего знания? Тебя все уважают, к тебе идут люди, чтобы научиться делать свою жизнь лучше. Ты здоров и богат. Я много читаю, учусь. А толку никакого. День ото дня на меня сыплются неприятности.

В ответ мудрец только улыбнулся и позвал свою жену:

— Милая, зайди в комнату.

Через пару минут в покои зашла красивая женщина. Когда она глядела на мужа, то глаза её сияли.

И тогда мудрец попросил:

— Любимая, у нас сегодня дорогой гость. Нужно приготовить что-нибудь вкусное. Иди, поставь тесто для пирогов.

Женщина молча кивнула и удалилась на кухню.

Вскоре она вернулась в комнату и обратилась к мужу:

— Тесто готово, любимый муж мой.

На что мудрец сказал:

— А теперь добавь в тесто орехи, сухофрукты и мёд.

Женщина спросила:

— Те самые, что я оставляла для пирога на годовщину нашей свадьбы?

— Те самые, — спокойно ответил мудрец. И женщина беспрекословно согласилась.

Вскоре она принесла поднос с ароматным пирогом.

Только тут молодой гость заметил, как разыгрался его аппетит.

Но мудрец не спешил угощать гостя, он сказал:

— Дорогая, я вижу, как ты старалась, а теперь отнеси этот пирог и отдай нищим. Мы пообедаем обычным хлебом.

Женщина улыбнулась. И вышла из комнаты.

Изумлённый гость воскликнул: Жаль пирога!

На что мудрец сказал:

— Ты спрашивал, как стать мудрым? Ступай домой и попроси свою жену испечь пирог.

Домой он летел как на крыльях. Только там его ждало большое разочарование. Его молодая жена болтала с подругами, расположившись в спальне. Женщины щёлкали семечки и смеялись.

Но мужчина решил несмотря ни на что всё же выполнить совет мудреца:

— Любимая моя, — начал он ласково, — я хочу, чтобы ты сделала тесто.

Жена недовольно заявила:

— Ты видишь, что я занята. Дома есть, чем поужинать.

Но мужчина не унимался:

— И всё же сделай тесто.

С ворчанием женщина поднялась с подушек, проводила подруг и отправилась готовить тесто.

Вскоре она вернулась и сказала:

— Тесто готово, но я решила сделать печенье, а не пирог. Так будет лучше.

Мужчина промолчал, но согласился.

Через час жена вынесла с кухни блюдо ржаных печений.

И тогда набрав в грудь больше воздуха, мужчина выпалил:

— Дорогая, я ценю твой труд, но ты бы не могла отнести это печенье и отдать нищим, которые просят подаяния возле храма?

— Ещё чего! — воскликнула жена! — Вместо доброго слова ты отправляешь меня неизвестно куда… Нашёлся такой заботливый! Только продукты переводить… Мы сами не богачи!

Два дня жена пилила его, упоминая про этот случай.

И не выдержав криков, он вновь побежал в дом к мудрецу.

— Ты нагло обманул меня!!! Я последовал твоему совету. Но стало ещё хуже… Дома теперь невыносимо находиться.

Мудрец усадил гостя и сказал:

— Ты спрашивал меня, как я стал таким мудрым и успешным. Так теперь ты сам видишь, что моя любимая жена — вот источник моего счастья. А ты больше времени тратишь на ругань и борьбу с любимой женщиной, чем на учёбу. Так о какой мудрости может идти речь?

— Так что мне теперь бросить жену и найти другую? — спросил молодой человек.

Мудрец нахмурился:

— Ты ищешь самый лёгкий способ. Это неверно. И тебе, и твоей жене нужно учиться уважать друг друга. И любить. Так что иди домой и сделай так, чтобы твоя жена была счастлива. А до той поры о книгах и думать забудь.

— Но ведь я и так все для неё делаю, — не унимался парень.

— Но счастлива ли твоя жена? — спросил мудрец. Вы выбрали друг друга, чтобы научиться любить. А вместо этого занимаетесь неизвестно чем. Ты читаешь книги и позабыл заботиться о жене, а она только и делает, что обсуждает твои недостатки с подругами… Мне больше нечего сказать. Ступай…

Огорчённый и разочарованный пошёл мужчина домой…

Вдруг по пути ему неожиданно встретился торговец чёрным виноградом. При виде спелых ягод, мужчину озарило: так ведь такой виноград он носил домой к жене, когда они только познакомились. Жена так любила этот виноград. А он и вспомнить не мог, когда в последний раз угощал её. Мужчина купил несколько кистей сладкого винограда и поспешил домой.

Правда порадовать жену он так и не смог. Когда он переступил порог дома, стояла глубокая ночь. Мужчина увидел, что жена спит на кушетке. На её лице были заметны следы слез… Тогда он решил не будить её. А только поставил перед ней на столик чашу с виноградом. А сам ушёл спать в другую комнату.

Ранним утром он очнулся от нежных поцелуев. Жена обнимала его и ласково прижималась. В то утро они словно вернули страсть и радость первых ночей любви.

А дальше повседневные заботы захватили их обоих. Только теперь они учились быть внимательными друг к друг. По совету мудреца мужчина не прикасался к книгам. Он помнил, что сначала нужно было восстановить мир в доме. Его жена также изменилась. Она стала ухаживать за собой, больше не ходила по дому, в «чём придётся», была ласкова и нежна с ним. И не засиживалась у подруг.

Через месяц-другой… в дом к ним кто-то постучался. Хозяин открыл дверь. Перед ним стоял парень. Вид его внушал сожаление. Глаза были печальны, плечи сгорблены. Под мышкой он держал несколько книг.

— Помоги мне, мудрый человек, — попросил он, — один добрый друг направил меня к тебе. Он сказал, что ты знаешь, как стать счастливым. Я читаю много книг, изучаю труды великих мудрецов… Но жизнь моя не меняется. А жена день ото дня становится всё злее… Дошло до того, что она каждый вечер уходит ночевать к родителям…

Выслушав жалобы парня, хозяин дома приветливо улыбнулся:

— Что же проходи, желанный гость. Моя жена как раз собралась готовить ужин…

ENIGMA | Притча мудреца!

Уважаемые участники «Сообществ»!

Мы закрываем проект «Группы» с 23 декабря 2015 года.

Спасибо за то, что все эти годы были с нами: любили и критиковали, поддерживали и советовали. Мы продолжим развитие проекта «Сообщества» как площадки для обмена мнениями HR-профессионалов. Вся информация «Групп» будет доступна для чтения в режиме просмотра.

Ваш Superjob

«Как-то один мудрец, стоя перед своими учениками, сделал следующее. Он взял большой стеклянный сосуд и наполнил его до краев большими камнями. Проделав это он спросил учеников, полон ли сосуд. Все подтвердили что полон.
Тогда мудрец взял коробку с мелкими камушками, высыпал ее в сосуд и несколько раз легонько встряхнул его. Камушки раскатились в промежутки между большими камнями и заполнили их. После этого он снова спросил учеников полон ли сосуд теперь. Они снова подтвердили — факт, полон.

И наконец мудрец взял со стола коробку с песком и высыпал его в сосуд. Песок конечно же заполнил последние промежутки в сосуде.

«Теперь, » — обратился мудрец к ученикам, — » я хотел бы, чтобы вы смогли распознать в этом сосуде свою жизнь! Крупные камни олицетворяют важные вещи в жизни: ваша семья, ваш любимый человек, ваше здоровье, ваши дети — те вещи, которые, даже не будь всего остального, все еще смогут наполнить вашу жизнь. Мелкие камушки представляют менее важные вещи, такие, как, например, ваша работа, ваша квартира, ваш дом или ваша машина. Песок символизирует жизненные мелочи, повседневную суету. Если же вы наполните ваш сосуд вначале песком, то уже не останется места для более крупных камней. Также и в жизни: если вы всю вашу энергию израсходуете на мелкие вещи, то для больших вещей уже ничего не останется. Поэтому обращайте внимание прежде всего на важные вещи, находите время для ваших детей и любимых, следите за своим здоровьем. У вас остается еще достаточно времени для работы, для дома, для празднований и всего остального. Следите за вашими большими камнями — только они имеют цену, все остальное — лишь песок. «

---

Комментарии к теме

История Панчатантры — История дочери Мудреца с моралью для ваших детей

Жил-был мудрец на берегу реки. У него и его жены не было детей. Однажды, когда мудрец молился посреди реки, случайно прошел орел, и орел уронил в руки мудреца мышку. Мудрец, открыв глаза, нашел мышь в руках и отнес домой своей жене.

Придя домой, он поговорил со своей женой о мыши, и они решили превратить мышь в маленькую девочку.Мудрец и его жена начали заботиться о девочке и вырастили ее как свою дочь. К шестнадцати годам ребенок изо дня в день превратился в красивую девушку. В этом возрасте мудрец решил найти девушке себе пару. Он и его жена решили, что бог Солнца будет идеальной парой для их девушки.

Итак, мудрец помолился о появлении Бога Солнца, и однажды бог Солнца попросил его жениться на его дочери. Но его дочь сказала: «Извини! Я не могу выйти замуж за солнечного бога, потому что он очень сильный, и я превращусь в пепел от его тепла и света.Мудрец был недоволен и попросил бога солнца предложить возможного жениха. Бог солнца предложил имя повелителя облаков. Ибо облако может легко остановить лучи солнца.

Затем мудрец помолился за Повелитель облаков, и как только он появился, он отвел его к своей дочери. Дочь в очередной раз решила не принимать его в качестве жениха. Она сказала: «Я не хочу выходить замуж за такого темного человека, как он. Более того, я боюсь грома, который он производит ». Мудрец снова был удручен и попросил у властителя облаков подходящего жениха.Властелин облаков предложил: «Почему бы тебе не попробовать владыку ветра, ведь он меня легко унесет».

Затем мудрец помолился за владыку ветра. При появлении бога ветра он отвел его к своей дочери. Его дочь отвергла жениха, сказав, что она не может выйти замуж за такого слабого человека, как бог ветра, который всегда в движении. В очередной раз удрученный мудрец попросил совета у бога ветра. Бог ветра предложил владыку горы, которая была твердой как скала и легко останавливала ветер.Тогда мудрец пошел к горному владыке и попросил его жениться на его дочери. Но дочь в очередной раз отвергла горного властелина, сказав, что он слишком бессердечен, чтобы она вышла замуж, и попросила мудреца найти кого-нибудь помягче.

Затем бог гор предложил ему мышку, потому что мышь мягкая и все же может легко проделывать дыры в горе. На этот раз дочь была счастлива и согласилась выйти замуж за мышонка. Итак, мудрец сказал: «Посмотрите, что судьба должна была вам предложить.Вы начинали как мышь, а в конце вам суждено было выйти за нее замуж. Да будет так «. Затем он превратил ее обратно в мышку и выдал замуж за мышку.

МОРАЛЬ: Не торопитесь. Думай и действуй работай.

История делового человека, мудреца и ценность самопознания

Что бы вы сделали по-другому, если бы знали себя лучше? — спросил мудрец у занятого бизнесмена. Я бы не стал так серьезно относиться к своей реакции.«Вот почему я попросил вас прийти, чтобы вы научили меня, как это делать», — нетерпеливо ответил деловой человек. И как ваши реакции влияют на вас ежедневно? Мудрец продолжал невозмутимо.

Ну, иногда люди, которые работают на меня, не говорят мне, что они думают, и окружающая среда становится сложной и напряженной. — Я не знаю, что делать, и сомневаюсь, что мои решения правильные, — медленно ответил бизнесмен.

А вы спрашивали себя, что они чувствуют, когда атмосфера становится напряженной, — настаивал мудрец.Деловой человек остановился, чтобы поразмышлять на несколько минут, недоуменно глядя на мудреца, и сказал: Откуда мне знать, что они чувствуют? У меня почти нет времени думать о том, что мне нужно делать. Возможно ли, что у вас никогда не было возможности спросить их, как они себя чувствуют? — любопытно спросил мудрец, пристально глядя на него.

На самом деле дело не в том, что не хватает поводов говорить об этих вещах. Я просто предпочитаю избегать этих моментов, так как не знаю, что сказать.В конце концов, они работают только на меня. — Достаточно того, что они делают то, о чем я их прошу, — сказал бизнесмен, оправдываясь.

А как вы думаете, что они чувствуют, когда атмосфера тяжелая и напряженная? — снова спросил мудрец. Мужчина!!! — Я уже сказал вам, что не знаю, — обиженно сказал деловой человек.

Почему бы вам не дать мне три идеи, чтобы мои сотрудники увеличили свою продуктивность, а мы на этом закончим? Если бы я дал вам три идеи, что бы вы с ними сделали, тихо спросил мудрец?

Я бы отдал их своим менеджерам, чтобы они поместили их на плакаты и повсюду, — решительно сказал деловой человек.И что бы вы сделали дальше? — спросил мудрец. Тогда я вернулся бы к тому, что делаю каждый день. Возглавьте мою компанию. Это то, что я знаю и это у меня получается лучше всего, — гордо ответил бизнесмен.

А как насчет того, чтобы потратить некоторое время на изучение самого себя, — спросил мудрец?

И зачем мне это делать? Трех идей, которые вы мне дадите, будет достаточно. Все в компании будут знать, что им нужно делать, и мне не придется постоянно это повторять.

А как насчет того, чтобы потратить некоторое время на изучение самого себя, — спросил мудрец во второй раз.

Настало несколько минут абсолютной тишины. — Возможно, я побоялся бы узнать, что внутри, — очень мягко ответил деловой человек. Это было сказано без раздражения и с глубокой искренностью в глазах.

Бог мертв цитата Фридрих Ницше Притча о сумасшедшем

Фридрих Ницше

~ Бог мертв ~ цитата

Фридрих Ницше известен тем, что заявил, что Бог есть мертв и за то, что написал несколько своих работ в предположение, что человек должен найти новый способ получения смерть Бога.
Пожалуй, самая интересная цитата по этому поводу тема появляется в его The Gay Science (также известном как Joyous Мудрость).

Достаточно полная версия этой ключевой цитаты ~ Притча о сумасшедшем ~ изложена непосредственно ниже: —

Притча о сумасшедшем

Вы не слышали о том сумасшедшем, который зажег фонарь в в ясные утренние часы, побежал на рынок и плакал непрестанно: «Ищу Бога! Ищу Бога!»
Поскольку многие из тех, кто не верил в Бога, стояли вместе там он вызвал много смеха.Ты потерял тогда его? сказал один. Он заблудился, как ребенок? сказал Другая. Или он прячется? Он нас боится? Он пошел на путешествие? или эмигрировал? При этом они кричали и смеялись. Сумасшедший прыгнул в их среду и пронзил их взглядом.

«Куда ушел Бог?» воскликнул он. «Я вам скажу. У нас есть убил его — ты и я. Мы его убийцы. Но как мы сделал это? Как мы могли пить море? Кто дал нам губкой стереть весь горизонт? Что мы делали, когда мы освободил землю от ее солнца? Куда он сейчас движется? Куда мы сейчас движемся? Вдали от всех солнц? Мы не постоянно падающий? Назад, в сторону, вперед, во всем направления? Есть ли что-нибудь вверху или внизу? Мы не заблудились, как через бесконечное ничто? Разве мы не чувствуем дыхание пустоты Космос? Не стало ли холоднее? Разве это не все больше и больше ночи приходит все время? Разве нельзя зажигать по утрам фонари? Разве мы еще ничего не слышим из шума могильщиков, которые хоронят Бога? Мы еще не чувствуем запаха Божьего? разложение? Боги тоже разлагаются.Бог мертв. Бог остается мертвым. И мы его убили. Как мы, убийцы всех убийц, утешать себя? То, что было самым святым и могущественным из все, чем еще обладал мир, истекло кровью под нашим ножи. Кто сотрет с нас эту кровь? С какой водой мы могли очистить себя? Какие праздники искупления, какие священные игры нам нужно изобретать? Разве не величие этого дела тоже отлично для нас? Разве мы не должны сами стать богами, просто чтобы быть достойны этого? Никогда не было более великого дела; и кто бы то ни было родится после нас — ради этого дела он будет часть более высокой истории, чем вся история до сих пор.»

Здесь безумец замолчал и снова посмотрел на своих слушателей; и они тоже молчали и смотрели на него с удивлением. В последний раз он бросил свой фонарь на землю, и он сломался и погас из. «Я пришел слишком рано», — сказал он тогда; «мое время еще не пришло пока что. Грандиозное событие все еще в пути, все еще продолжается — это еще не дошло до ушей людей. Молния и гром нужно время, свет звезд требует времени, дела требуют время даже после того, как они будут сделаны, прежде чем их можно будет увидеть и услышать.Этот поступок еще более далек от них, чем далекие звезды — и тем не менее они сделали это сами ».

Далее рассказывается, что в тот же день сумасшедший входил в разные церкви и пел там реквием. Вывел и успокаиваясь, он, как говорят, каждый раз парировал: «Что это за церквей сейчас, если они не гробницы и могилы Бог?»

Говоря вышесказанное, Ницше обеспокоен тем, что Бог мертв в сердцах и умах своего поколения современных мужчин — убит равнодушием, которое было само по себе напрямую связано с выраженным культурным сдвигом от веры к рационализму и науке.
Тот же самый Бог, прежде чем стать мертвым в сердцах и умах людей, заложил основу для «Христианско-нравственный» определяющий и объединяющий подход к жизни как общий культурный набор верований, которые определили социальные и культурные мировоззрения, в которых жили люди их жизни.

Ницше вырос в чрезвычайно набожной и пиетистской семейной атмосфере, которую он считал чрезмерно ограничивающей. и фактически рассматривал то, что его научили признавать христианской моралью, как нечто которые имели тенденцию быть вредно репрессивными.

Как атеист, который увидел аспекты влияния христианских традиций, в которых он вырос. как было прискорбно Фридрих Ницше был склонен приветствовать то, что он видел как Смерть Бога!

Для Ницше должно прийти признание того, что Бог Мёртв, к его собственному поколению мужчин и женщин. как Радостную Мудрость, позволяющую людям вести менее охваченную чувством вины жизнь в мире, который больше не будет рассматривается как греховный по своей сути.Он считал, что земная жизнь может стать более радостной, значимой и «здоровой», если не жили в узких рамках, установленных религиозными заботами о состоянии вечной души человека.

Ницше, кажется, предполагает, что признание того, что Бог мертв также потребует отмены давно установленных стандартов морали и цели.
Без прежних и общепринятых стандартов обществу приходится сталкиваться с возможное возникновение нигилистической ситуации где жизнь людей не особенно ограничена религиозными соображения морали или, в частности, руководствоваться какой-либо связанной с верой целеустремленностью.

Что нам теперь делать?

Учитывая то, что он считал «невероятностью» «гипотезы Бога», Ницше сам казался сторонником создания нового набора ценностей «верный земле». Этот взгляд, возможно, ассоциируется с возможность «Сверхчеловека» или «Супермена».

«Я учу вас сверхчеловека. Человек — это то, что будет превосходить. Что ты сделал, чтобы победить его? Все существа пока создали что-то за пределами самих себя; и ты хочешь быть отлив этого великого потопа и даже вернуться к звери скорее чем одолеть человека? Что обезьяна для человека? Посмешище или мучительное смущение.И человек должен быть именно таким для сверхчеловек: посмешище или мучительное смущение … »

Фридрих Ницше ~ Так говорил Заратустра

«Товарищи, ищет Творец, а не трупы, не стада и верующие. Товарищи по творчеству ищет творец — те, кто пишет новые значения на новых планшетах. Товарищи, ищет создатель, и товарищи-комбайны; потому что все в нем созрело для урожай. … Созидателей, Заратустра ищет, товарищ комбайны и товарищи по празднику: что такое стада и пастухи и трупы к нему? »

Фридрих Ницше ~ Так говорил Заратустра

Некоторые поистине необыкновенные мудрости ~ краткая подборка «Центральных духовных прозрений» почерпнутые из христианских источников, за которыми следует еще одна краткая подборка «Центральных духовных прозрений», взятых из «нехристианских» Ниже приведены межконфессиональные источники ~!

Подборка «Центральных духовных прозрений», почерпнутых из христианских источников.

Эти христианские цитаты были выбраны исходя из присущего им духовного воздействия (а не того, могут ли они считаться достоверными). Католик, протестант или православный) и происходят из Новой международной версии Библии.

Презрение к материализму

Всякий, кто пойдет за мной, пусть отвергнет себя, возьмет свой крест и последует за мной. Ибо всякий, кто хочет душу свою спасти, потеряет ее; но кто потеряет свою жизнь ради Меня и Евангелия, тот спасет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

Иисус

Недоверие к интеллекту

Итак, я говорю вам это и настаиваю на этом в Господе, что вы не должны больше жить, как язычники, в тщетности их мыслей.Они помрачены в своем понимании и отделены от жизни Божьей из-за невежества, которое в них пребывает из-за ожесточения. их сердец.

Сент-Пол

Духовные прозрения возможны!

То, что мы получили, есть не дух мира, но Дух, который исходит от Бога, чтобы мы могли понять, что Бог дает даром дал нам. Это то, что мы говорим, не словами, которым нас научила человеческая мудрость, а словами, которых учит Дух, объясняя духовные реальности. со словами, наученными Духом.Человек без Духа не принимает того, что исходит от Духа Божьего, но считает его глупость, и не может понять их, потому что они распознаются только Духом.

Сент-Пол

Благотворительность

Дорогие друзья, будем любить друг друга, потому что любовь исходит от Бога. Каждый любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто бы ни делал не любовь не знает Бога, потому что Бог есть любовь.

ул.Джон

Чистота сердца

Делайте все без ропота и споров, чтобы вы могли стать безупречными и чистыми, «дети Божьи без вины в исковерканном и непорочном». кривое поколение «. Тогда вы будете сиять среди них, как звезды на небе, если вы твердо держитесь слова жизни …

Сент-Пол

Смирение

И вас не следует называть «учителем», потому что у вас есть один Учитель, Христос. Величайший из вас будет вашим слугой.Для всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а всякий, кто унижает себя, будет возвышен.

Иисус

Кротость

Посему, братья мои возлюбленные! Да будет каждый человек быстр на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человеческий не производит праведность Бога.

Сент-Джеймс

«Центральные духовные прозрения» взяты из «нехристианских» межконфессиональных источников

Наш мир, кажется, становится все более и более «глобализированным», что ставит перед нами новые задачи сосуществования культурных сообществ и терпимости между религиозными сообществами!

Обширные исследования сравнительной духовности были проведены нами в эпоху мудрецов и фактически были предприняты до 2000 г.D. и, следовательно, до этой сложной ситуации, часто преувеличиваемый как «столкновение культур», которое (как бы то ни было, следует описывать эту ситуацию) стало слишком очевидным в последние годы.
Таким образом, мы надеемся, что эти исследования будут рассматриваться как принимающие в некоторой степени открытое и беспристрастное рассмотрение духовных учений такие основные мировые религии, как христианство, ислам, индуизм, буддизм, сикхизм, даосизм и иудаизм.

В следующем кратком обзоре представлены одна или две цитаты из буддийских, индуистских, исламских, еврейских, сикхских и даосских источников соответственно.
Такая инклюзивность совершенно очевидно необходима в любой подлинной попытке представить широкий и глубокий обзор нехристианских духовных идей.

Те, кто склонен глубже изучить сравнительную духовность, могут найти ссылку на более подробные исследования в конце этой первоначальной презентации.

Пренебрежение материализмом

Чжуан-цзы надел хлопчатобумажную одежду с нашивками и завязав пояс и завязав туфли, (я.е. чтобы они не упали), пошел к князю Вэй.
«Как жалко вы выглядите, сэр!» — воскликнул князь. «Это бедность, не страдание, — ответил Чжуан-цзы. — Человек, у которого есть ДАО, не может быть убогий. Рваная одежда и старые ботинки создают бедность, а не невзгоды.»

Чжуан-цзы — (даосизм)

Недоверие к интеллекту

Продай свой ум и купи недоумение; Сообразительность просто мнение, недоумение интуиции.

Руми — (Суфизм ~ особенно мистическая, меньшинство, традиция, связанная как с суннитским, так и с шиитским исламом)

Духовные прозрения возможны!

Интеллект среднего человека не превосходит взяток и писем. рекомендация. Его разум затуманен мелочами. И все же он проникнет в тайна ТАО и творения, и восхождение к участию в ЕДИНОМ. Результат что он сбит с толку временем и пространством; и что топчется объективным существованием, что он не понимает того возраста, когда что-либо было.Но идеальный мужчина, — он уносит свои мысли в прошлое. Довольный отдыхом в забвении ниоткуда, уходя, как текущая вода, он слились в чистых глубинах бесконечности.

Чжуан-цзы — (даосизм)

Благотворительность

Тот, Кто делает все для Меня, чья высшая цель Я, кто поклоняется Мне, будучи свободным от привязанностей и без ненависти к любому существо, этот человек, Арджуна !, приходит ко Мне.

Бхагавад Гита ~ (индуизм) ~ также известный как ~ (веданта).

И моя душа поглощена
В любви моего Господа.
Поклонись святому
Это благочестивый поступок.
Поклонись перед ним в землю
Это действительно преданность.

Неверующие не знают,
Радость любви Господа;

Из Сохила-Арти ~ молитва перед сном
Этот раздел приписывается Гуру Рам Дасу — (сикхизм)

Чистота сердца

Путь праведных подобен сияющему свету, и многое другое до идеального дня.Путь нечестивых — как тьма: они не знают, о чем спотыкаются.

Соломон — (иудаизм)

Смирение

Станете ли вы паломником по дороге любви? Первое условие состоит в том, что вы сделаете себя смиренным, как прах и пепел.

Ансари из Герата — (Ислам)

Кротость

Пусть человек преодолевает гнев любовью, да преодолевает зло добром; пусть победит жадных щедростью, лжецов правдой! Говори правду, не поддавайся гневу; дай, если тебя попросят за немного; этими тремя ступенями ты приблизишься к богам.

Дхаммапада — (буддизм)

Теперь следуют две особенно примечательные цитаты из «нехристианских» источников: «Вера против разума»:
«Если бы он был менее полон заимствованных знаний! Тогда он принял бы вдохновенное знание от своего отца. под рукой вдохновение, ты ищешь книжного познания, твое сердце, как вдохновенное, нагружает тебя укором. Традиционные знания, когда доступно вдохновение, все равно что совершать омовение в песке, когда рядом вода.Сделай себя невежественным, будь покорным, и тогда вы получите освобождение от своего невежества ».
Руми — (Суфизм / Ислам)

Руми жил с 1207 по 1273 год (по западному календарю).
На веб-странице BBC «Культура» от апреля 2014 г. о нем говорится: —

Экстатические стихотворения Джалал ад-Дина Мухаммада Руми, персидского поэта и суфийского мастера, родившегося 807 лет назад в 1207 году, за последние годы разошлись тиражом в миллионы экземпляров, что сделало его настоящим лидером. самый популярный поэт в США. Во всем мире его поклонников легион.

Вивекананда (имя в религии Вивекананда переводится как «Блаженство проницательной мудрости»), был ведическим знатоком и индуистским мудрецом, который сделал выступление в Парламенте мировых религий, который собрался в Чикаго в 1893 году и был общепризнан как внесший исключительно важный вклад в протокол: —

«Когда есть конфликт между сердцем и мозгом, позвольте сердцу следовать, потому что у интеллекта есть только одно состояние, причина, и внутри этого интеллекта работает и не может выйти за пределы.Это сердце, которое поднимает человека на высший план, интеллект никогда не может достичь; оно выходит за рамки интеллекта и достигает того, что называется вдохновением. Интеллект никогда не может стать вдохновленным; только сердце, когда оно просвещено, становится вдохновленным. Интеллектуальный, бессердечный человек никогда не может стать вдохновенным человеком. Это всегда сердце, говорящее в человеке любви; он открывает инструмент большего, чем интеллект может дать вам, инструмент вдохновения. Просто как интеллект — инструмент познания, так и сердце — инструмент вдохновения.»

Притча об айсбергах и тумане

В книге Уильяма Элеазара Бартона «Айсберги и туман» для бутстреперов есть несколько идей. Это притча о мудреце Цфате, опубликованная в 1925 году.

Уильям Элеазар Бартон: Притча об айсбергах и тумане

Я путешествовал по Океану и приближался к своей стране. Корабль подошел к берегам Лабрадора, и там были айсберги и туман.И это плохая комбинация.

Ночью я встал с места и пошел по палубе. И палуба была пуста, за исключением того, что я обнаружил в шезлонге, сгорбившись и завернувшись в коврик, и старого морского капитана, который тогда не служил, но возвращался из поездки, которую он отправился в Европу для удовольствия. Ибо раньше, когда он плавал, он всегда был по делу, и он хотел увидеть, как оно плывет и не несет ответственности.

И я сел на стул рядом с ним, и я сказал: «Почему ты не спишь?»

И он ответил: «Я думал, что это была довольно хорошая ночь для человека на палубе.”

Теперь я размышлял об этом, так как я знал, что этот капитан проплыл на своем корабле через много льда и тумана, и меня интересовал тот факт, что он нервничает. Я сказал: «Мы едем только на половинной скорости».

И он сказал: «Если мы столкнемся с айсбергом, не могли бы вы сообщить мне, какая разница, когда мы спустимся в Глубокий Холодный Океан, ударим на Половинной или Полной скорости?»

И я сказал: «Капитан, ты меня интересуешь. Ибо ты старый морской волк и знаешь все туманы, которые собираются над Большими берегами, и ты самый нервный человек на борту.”

И он сказал: «Ты прав. И причины такие. Во-первых, я знаю Опасности так, как не знают этих сухопутных. Всякая Старая Соль боится Моря. Только Неопытные и Безрассудные относятся к Океану с неуважением. В дальнейшем я ничего не могу с этим поделать. Может быть, я был на мостике этой ночью, командуя этим кораблем, тогда я проявлю храбрость и никто не увидит, как я дрожу. Но когда есть опасность, и мне ничего не остается, как оставаться внизу, как сухопутный коровник, тогда я робею и не могу оставаться на своем месте.Но я бы не хотел, чтобы кто-нибудь знал об этом, потому что я провел свою жизнь на Море ».

И я сказал: «Меня не удивит, если я узнаю, что на каждую Старую Соль действует Точно такое же действие, и я думаю, что так и должно быть. И я верю, что если бы я был капитаном корабля, я был бы смелым человеком, когда на мне лежит ответственность, и человеком робости, когда мне нечего было делать.

Теперь я видел среди мужчин, а может быть, чаще среди женщин, что, хотя они кажутся слабыми и хрупкими, все же есть в них то, что их добрый Бог вложил в них, что побуждает их, когда Грядет Чрезвычайная ситуация, восстать и храбро встретить ее. , хотя то, что они были призваны, казалось невозможным.И я видел сильных мужчин, которые падали в обморок при виде небольшого страха, когда не было ничего, что они могли бы сделать, чтобы помочь.

Уильям Элеазар Бартон «Притча об айсбергах и тумане» 3 февраля 1923 г. Лидер универсалистов
Его также можно найти в пятом сборнике притч Цфата-мудреца: «Веселье и философия Цфата-мудреца» (1925)

СК Мерфи Таки

Уильям Бартон использует айсберги и туман как яркую метафору рисков, которые нам необходимо преодолеть в нашей жизни и бизнесе, и неопределенностей, которые их окружают.Безусловно, подходящая история для 2020 года, который превратился в гораздо более бурный год, чем мы могли ожидать в январе. Прогнозы, которые мы делали в первом квартале, и планы, которые мы разрабатывали как предприниматели для их поддержки, устарели из-за событий.

Это одна из последних притч о «Мудреце Цфате», написанных Бартоном, и есть ощущение, что человек в преклонном возрасте наблюдает за разворачивающимися событиями, которые он раньше контролировал или, по крайней мере, влиял. Когда вы ждете результатов, либо из-за того, что вы предприняли действия, которые могли, либо из-за того, что события вышли из-под вашего контроля, есть еще несколько вещей, которые вы можете сделать.

Вы можете подготовиться к смягчению последствий наихудшего случая: подумайте, что вы можете сделать сейчас, чтобы ограничить размер ущерба, который может нанести ряд плохих результатов. Если вы оказались в ловушке цикла беспокойства, тогда молитва, медитация, упражнения и сон — все это хорошие варианты. В какой-то момент у вас будет возможность действовать, помогать, оказывать влияние. Если вы хорошо отдохнете и у вас ясная голова, у вас будет гораздо больше возможностей для действий.

Легко сказать, сложно сделать: старому морскому волку, возможно, лучше было бы подать хороший ночной отдых или помолиться, если бы он не мог уснуть.Но погружаться в облако беспокойства, вероятно, было не лучшим вариантом. Но, легко сказать, сделать сложно.

Связанные сообщения в блоге

Цфат Мудрец Рассказы

Бартон опубликовал 326 из этих рассказов в пяти томах между 1917 и 1925 годами:

• Притчи о Цфате Мудреце (1917)
• Остроумие и мудрость Цфата Мудреца (1919) В предисловии Бартон объясняет происхождение имени Цфат:
  «Насколько нам известно, никто, кроме автора этих притч, не носит или носил это имя.Он не хотел выбирать имя ни из Библии, ни из Арабских ночей, и поэтому придумал его. Однако это название возникло не на пустом месте. В Северной Галилее есть деревня под названием Цфат или Сефет, лежащая к северу и немного западнее от Галилейского моря, и хорошо видимая с традиционного места Нагорной проповеди, и считается, что это «город, расположенный на холме, что не может быть скрыто ». Автор посетил этот сайт несколько лет назад, и это имя пришло ему несколько спонтанно, как удобное для персонажа, которого он принял в этих главах
• Цфат и Кетура (1921)
• Еще притчи о Цфате Мудреце (1923)
• Развлечения и философия мудреца Цфата (1925)

Гарт Розелла и Стэн Флюеллинг собрали 80 рассказов Уильяма Элеазара Бартона в «Притчах деревенского пастора» (перепечатка их более раннего «Миллионера и дама с кустарником»).

Фотография предоставлена: (c) Зак Боннелл «Айсберг в тумане» используется по лицензии Creative Commons.

Возможно ли улучшить жизнь с помощью знаний и мудрости? Стоит ли нам прислушиваться к словам мудрых? Франц Кафка пытается ответить на эти вопросы в своем коротком эссе « О притчах » с громким « Нет! ». В этом кафканском мире, наполненном повседневными жизненными трудностями и заботами, мы можем знать только одно: непонятность всего этого.Он заявляет, что вся мудрость выражается в притчах, а затем разрушает любую нашу надежду, нарушая подлинность притч. Но затем он делает что-то странное, наглядно иллюстрируя свою точку зрения тем же методом, который он надеялся дискредитировать.

Первый абзац « О притчах » обеспечивает основную мысль Кафки: « Слова мудрых всегда просто притчи и бесполезны в повседневной жизни ». Как он приходит к такому выводу? Сначала он утверждает, что слова мудрых всегда притчи, а затем объясняет, почему все притчи бесполезны.Наконец, он заключает, что слова мудрых, поскольку все они притчи, бесполезны для повседневной жизни.

Кафка сначала предполагает, что « слова мудрых всегда просто притчи », и ожидает, что читатель будет строго следовать этому предположению на протяжении всей работы. Заметьте, что для мудрых нет места для маневра; их слов всегда притч. Так что не жалуйтесь, не возражайте. Это так, по крайней мере, в рамках его эссе.

Кафка, однако, утверждает, почему мудрецы используют притчи.Поскольку сами мудрецы неспособны передать мудрость, они говорят несовершенными притчами в тщетной попытке передать эту мудрость. Далее Кафка намекает, что это может быть потому, что даже мудрец не понимает такой мудрости. Слова мудреца: « Идите », указывают на то, что мудрец в настоящее время не находится там, где он хочет, чтобы люди пошли, но сам может все же застрять в этом мире повседневных забот, борьбы и невзгод. Если бы он был там, где он хочет, чтобы мы были, он бы вместо этого использовал слова « подойди ».

« Где? » — спросите вы. Кафка отвечает на этот вопрос, излагая то, что я буду называть тремя землями жизни, связанными с притчами. Первый, самый реальный, относится к состоянию жизни человека до знакомства с притчей. Вторая, потенциальная земля, — это сама притча и вытекающие из нее действия и последствия, которые человек выводит из притчи. Третье не является ни реальным, ни потенциальным, поскольку это истинный объект притчи, земля, которую нельзя найти, земля, к которой нельзя описать путь.

Первая земля дебютирует, когда Кафка упоминает, что можно « перейти в какое-то реальное место, что мы могли бы сделать в любом случае, если бы труд того стоил ». Мы должны сначала где-то проживать, если мы собираемся перейти в другое место, поэтому мы в настоящее время находятся на земле. Эта земля — ​​ Земля повседневной жизни , наша « повседневная жизнь, которая является единственной жизнью, которая у нас есть ». Это место лежит в запустении, опустошенном нашими повседневными трудностями и заботами. Это не весело. Даже мудрец мог еще быть в этой стране, в этом бесплодном месте.

Этот переход также указывает на вторую страну жизни. Кафка утверждает, что « когда мудрец говорит: « Иди », он не имеет в виду, что мы должны перейти в какое-то реальное место ». Но — это — реальное место, куда мудрец не хотел бы, чтобы мы пошли. Это реальное место и описывает мудрец, когда говорит притчей. Кафка закрепляет существование этой второй земли, давая возможность попасть туда: « что мы могли бы сделать в любом случае, если бы усилия того стоили ». Эту землю, буквальную притчу, можно назвать Притча, Земля .Хотя это единственное место, куда мы можем перейти , не стоит усилий. Это просто наиболее точное и неточное описание того, что мудрец действительно хочет нам сказать.

Если мудрец по ошибке рассказывает нам о Земле Притчей, значит, он действительно хочет что-то нам сказать. Кафка отмечает, что мудрец « означает что-то там сказочное, что-то неизвестное нам, что-то, что он также не может обозначить более точно ». Итак, эта третья земля, Fabulous Yonderland , является предполагаемым истинным объектом притчи.Он представляет собой мистический, неуловимый пункт притчи. Мудрец хочет описать это, но не может, и, таким образом, описывает Притчную страну. Фактически, его неспособность определить что-либо лучше заставляет нас сомневаться, знает ли он об этом вообще. Это место « нам неизвестно » и, предположительно, мудрец. Более того, мы не можем знать, является ли этот Йондерленд Сказочным или даже Таможенным. Не зная даже, что это такое, у нас нет шансов добраться туда или узнать. Даже если бы мы его достигли, мы не смогли бы передать или понять то, что мы нашли.

Когда мудрец говорит притчей, что он всегда делает без исключения, он пытается побудить слушателя перейти в сказочный Йондерленд. Однако в своих попытках он не может обозначить Сказочный Йондерленд лучше, чем разрушенную Землю Притчи. Он буквально говорит слушателю отказаться от своей повседневной жизни ради человека в стране притч, хотя он имеет в виду не это. В конце концов, « все эти притчи на самом деле имеют целью просто сказать, что непонятное непостижимо, и мы это уже знаем.» Неидеально описывая непонятное, составитель притч подчеркивает непостижимость всего этого. Таким образом Кафка сводит мудрецов и их слова к бесполезной непонятности.

Но это еще не все, что мы знаем о мудрецах. Кафка также дает нам возможность заглянуть в разум мудреца, поскольку он показывает смысл притчи фразой « действительно намеревался сказать ». Цель притчи — показать очевидное, по сути, скрыть очевидное от слушателя, потому что он использует много слов, чтобы сказать то, что мы уже знаем: непонятное непостижимо.Тогда мудрец — либо обманщик, пытающийся сбить с толку людей, либо он другой из обманутых.

Однако вторая часть « О притчах » относится к реальной жизни, хотя и неверно. Во второй части Кафка заканчивает свой комментарий собственной притчей. Эта притча ясно иллюстрирует его точку зрения и по иронии судьбы образует единственную по-настоящему честную притчу, способную существовать в рамках его критериев:

По поводу этого однажды один человек сказал: «Откуда такое нежелание?» Если бы вы только следовали притчам, вы сами стали бы притчами и избавились бы от всех своих повседневных забот.

Другой сказал: Бьюсь об заклад, это тоже притча.

Первый сказал: Ты выиграл.

Второй сказал: Но, к сожалению, только в притче.

Первый сказал: Нет, на самом деле: в притче ты проиграл.

Комментарий первого человека, согласно первой половине «О притчах», совершенно верен. В этой вселенной притч действительно возможно стать притчей в некотором смысле, « перейдя » в Страну притч. В Стране притч мир работает как притчи, и те, кто населяет его, могут фактически сами стать притчами.Поступая таким образом, они отказываются от своей повседневной борьбы ради нового набора битв, связанных с притчами.

Следовательно, второй человек прав, утверждая, что комментарий первого человека является притчей, поскольку это слово мудрости и должно быть притчей. Это показывает, что он понял суть притчи первого человека и, таким образом, дошел до сказочного Йондерленда этой притчи. Он, должно быть, прав, поскольку предмет притчи — это первый раздел эссе, на который указывает фраза Кафки: « Об этом.’

Ответ первого человека демонстрирует, что он на самом деле не пытается убедить второго человека следовать притчам, вывод также подтверждается первым абзацем. Кафка ранее заявлял, что мудрецы не хотят, чтобы мы следовали их притчам. Поскольку притча этого человека предлагает нам следовать притчам, он не может в действительности говорить нам следовать им. Вместо этого он пытается передать истину о том, что « слова мудрых всегда притчи и бесполезны в повседневной жизни.Второй человек сумел уловить суть притчи, и мудрец с удивлением говорит: « Ты победил ».

Однако второй человек понимает только то, что « слова мудрых всегда притчи и бесполезны в повседневной жизни », и все же не понимает остальных утверждений Кафки о притчах. Поэтому он говорит: « Но, к сожалению, только в притче », потому что он считает, что выиграл притчу, достигнув буквальной притчи, Земли притчи.

Затем мудрец пытается научить его истине, говоря: « Нет, на самом деле: в притче вы проиграли.К сожалению, как и все мудрецы, он не понимает всей реальности ситуации. Он пытается сказать второму человеку, что он сделал невозможное: перешел в сказочный Йондерленд. Но мудрец не прав, поскольку он не понимает, что его реальность также является притчей. Таким образом, ни один из мужчин не прав в своем положении, и оба они проиграли как в притче, так и в реальности.

Эта притча в притче, использованная Кафкой во второй половине его эссе, является смелым примером его глубины мысли.Только сумасшедший или гений попытаются это сделать, и именно гений Кафки идеально вписывается в эту притчу в эссе. Ибо если все притчи представляют непонятное, то единственными честными притчами являются те, которые намеренно указывают на непонятное. Эта притча подходит, поскольку ее объект — сама непостижимость. В то же время у него есть познаваемый объект, хотя он и непонятен. Это не бесполезно, так как эффективно иллюстрирует первую половину эссе Кафки.Эта заключительная притча также представляет собой отличный пример способности Кафки высмеивать свои собственные утверждения, в то же время решительно поддерживая их.

« О притчах » также показывает гениальность Кафки в написании вещей, которые одновременно и легко, и трудно понять. Эссе эффективно передает то же сообщение первому читателю, что и внимательному повторному читателю. Возможно, кто-то сможет лучше понять нюансы и детали его комментариев, читая и размышляя дальше, но мы все приходим к одному и тому же выводу о непонятности, независимо от того, насколько внимательно или случайно мы смотрим на это.В конце концов, мы становимся живым примером того, что труд может не стоить того.

Однако я считаю, что « О притчах » действительно стоит изучить. Только половина из них (вторая часть) объявлена ​​бесполезной, поэтому даже Кафка допускает, что первая половина может быть полезной. Вторая половина в своей бесполезности хорошо иллюстрирует первую половину, так что вторая половина парадоксальным образом тоже имеет смысл. Итак, что мы должны извлечь из этого? Какую пользу мы можем получить от чтения этой головоломной головоломки?

Если верить Кафке, то все слова мудрых действительно бесполезны.Мудрецы этого мира рассказывают нам о вещах, которые, хотя в некоторых случаях могут быть реальными, на самом деле нам не помогают. Мы даже не знаем, понимают ли мудрецы, о чем они говорят. И даже если они понимают, они не могут этого передать, и мы не можем их понять. Если мы верим Кафке, нам, вероятно, следует отказаться от всего этого.

Конечно, Кафка мог не говорить о других людях. Некоторые утверждали, что « О притчах » — это мета-притчный ключ к собственным сочинениям Кафки.Согласно этой точке зрения, собственные слова Кафки «всегда являются просто притчами и бесполезны в повседневной жизни». Это может быть так, поскольку Кафка редко четко обозначает, что он имеет в виду; он пишет неоднозначно, используя рассказы, картинки и притчи. Это действительно правда, что « многие жалуются » на его сочинения в своем разочаровании. Другие пытаются вложить в его слова свой смысл. Возможно, Кафка написал « О притчах » в ответ тем, кто слишком сильно ненавидел бы или любил его сочинения, открывая им секрет: все это бесполезно, непонятно или не стоит труда.

« О притчах » — одно из лучших коротких произведений Кафки. Это демонстрирует его глубину мысли, прихоть и отчаяние. Он также охватывает многие из основных тем, которые повторяются в его работах, темы о природе истины, познаваемости истины, пути спасения, значении мудрости для жизни и отчаянии от признания непостижимого. Возможно, это даже ключ к пониманию неоднозначности других его работ. Это, безусловно, побуждает подумать дважды в следующий раз, прежде чем просто принять что-то, даже собственные произведения Кафки, просто потому, что история убедительна.

Это не бесполезно.

аль-хакавати — 2-е- История трех Sharpers

[FN # 115] Это было во времена давних и давно минувших, прежде чем ученый человек, который удалился из мира, уединился в верхней камере Собор-мечеть, и это место он оставил не на много дней, если не считать самых насущных нужд. Наконец красивый мальчик, чье очарование было непревзойденным для того времени, вошел к нему и сделал ему салам. Шейх ответил на приветствие, приветствовал его самым справедливым приемом и вежливо попросил усадить его рядом с собой.Затем он спросил его о своем случае и о том, откуда он пришел, и мальчик ответил: «О мой господин, не спрашивай меня ни о чем, ни о моих мирских делах, ибо поистине я подобен тому, кто упал с небес на землю [FN # 116], и моя единственная цель — это честь заботиться о тебе ». Мудрец снова приветствовал его, и мальчик усердно служил ему в течение долгого времени, пока ему не исполнилось двенадцать лет. Однажды в один из дней [FN # 117] мальчик услышал, как некоторые из своих товарищей говорили, что у султана была дочь, наделенная красотой, чье очарование не было равным для всех принцесс того времени.Итак, он влюбился в нее по слухам. — И Шахразад была удивлена ​​рассветом, замолчала и перестала говорить ей дозволенное слово. Затем сказала ее сестра Дуньязад: «Как сладка твоя история, о сестра моя, и как приятно и восхитительно!» Она сказала: «И где это по сравнению с тем, что я расскажу тебе в грядущую ночь, если Совран позволит мне выжить?» Теперь, когда была следующая ночь, а это было

Триста пятьдесят восьмая ночь,

Дуньязад сказал ей: «Аллах тебе, о моя сестра, если ты не будешь спать, закончи для нас свой рассказ, чтобы мы могли прервать наблюдение этой нашей последней ночи!» Она ответила: «С любовью и доброй волей!» До меня дошло, о благодатный король, наставник, верный наставник, повелитель благодати, приносящей пользу и дел, кажущихся справедливыми и достойных празднования, что юноша, служивший Мудрецу, влюбился в дочь султана. понаслышке.Вскоре он вошел к своему хозяину и рассказал ему об этом, добавив: «О мой господин, воистину, у короля есть дочь, красивая и любящая, и моя душа жаждет взглянуть на нее, и это будет всего лишь один взгляд». Шейх спросил его, сказав: «Почему, о мой сын? Какое отношение мы имеем к дочерям Совранов или других? Мы — отшельники, замкнутые в себе, и мы боимся Королей ради собственной безопасности». И Мудрец продолжал предостерегать парня от сдвигов Времени и отвлекать его от его намерений; но чем больше слов он произносил, чтобы предупредить его и удержать, тем более решительным он становился исполнить свое желание, так что он пребывал в постоянном стенании и слезах.Это было горьким делом для доброго Шейха, который любил его безмерной любовью, превышающей все границы; и когда он увидел его в таком состоянии, он воскликнул: «Нет Величия и нет Могущества, кроме Аллаха, Славного, Великого». И его сердце смягчилось, и он был искренен в отношении своего ученого и пожалел его состояние, и, наконец, сказал ему: «О мой сын, ты действительно жаждешь взглянуть хотя бы на дочь султана?» Он сказал: «Да, о мой господин», а другой сказал: «Подойди ко мне сюда».«В соответствии с этим он подошел к нему, и Шейх достал коль-горшок и приложил порошок к одному из глаз своего ученика, который вот, прямо стал таким, что все, кто видел его, закричали:« Это получеловек ». «[FN # 118] Тогда Мудрец велел ему ходить по городу, и юноша повиновался его приказам и пошел дальше; но когда люди заметили его, они закричали: «Чудо! Чудо! Это получеловек!» И чем больше юноша ходил по улицам, тем больше люди следовали за ним и смотрели на него для развлечения и восхищались зрелищем; и так часто, как великие люди города слышали о нем, они посылали вызвать его и утешали себя этим зрением и говорили: «Слава Господу! этот получеловек.«Юноша также свободно смотрел на Харимов Грандов, он был прекраснее любого из них; и этот случай продолжался до тех пор, пока слух не достиг султана, который велел привести его в присутствие, и, увидев его, поразился творчеству Великого. Всемогущий. Вскоре весь двор собрался вместе, чтобы взглянуть на него с удивлением, и весть скоро достигла королевы, которая послала евнуха за ним и ввести его в Серральо. Все женщины восхищались вундеркиндом, и принцесса смотрела на него, и он смотрел на нее; так его очарование возросло на нем, и он сказал в своей тайной душе: «Если бы я женился на ней, я не убью себя!» После этого юноша был уволен султаном Харимом, и он, чье сердце горело любовью к Дочь короля вернулась домой.Шейх спросил его: «Ты, сын мой, видел принцессу?» и он ответил: «Я имею, о мой господин; но этого взгляда мне недостаточно, и я не могу успокоиться, пока я не сяду рядом с ней и не наполнюсь взглядом на нее». Сказал он: «О мое дитя, мы аскеты, которые избегают мира, и мы не имеем ничего общего с тем, чтобы вмешиваться в дела султана, и мы боимся за тебя, о мой сын». Но юноша ответил: «О мой господин, если я сяду рядом с ней и погладю ее шею и плечи этими руками, я убью себя.«Тогда мудрец мысленно сказал:« Я сделаю все, что смогу для этого доброго юноши, и, возможно, Аллах может помочь ему исполнить его желание ». Затем он встал, достал Коль-горшок и нанес порошок своему ученику». любой глаз; и, когда он поселился там, это сделало его невидимым для человеческого разума. Затем он сказал: «Иди, о сын мой, и потакай своему желанию; но скоро вернись снова и не отсутствуй слишком долго». В соответствии с этим юноша поспешил во дворец и, войдя в него, посмотрел направо и налево, пока никто его не видел, и проследовал в гарем, где сел рядом с дочерью султана.По-прежнему никто не заметил его, пока через некоторое время он не протянул руку и нежно погладил ее шею. Но как только принцесса почувствовала прикосновение юноши, она вскрикнула громким воплем, который слышали все уши во дворце, и воскликнула: «Я ищу убежища у Аллаха от сатаны, побитого камнями!» спросил ее, говоря: «Что с тобой делать?» На что она ответила: «Воистину, в этот миг какой-то сатана коснулся меня шеи». После этого ее мать была встревожена за нее и послала за ее няней [FN # 119], и, узнав о том, что случилось с девушкой, старуха сказала: «Если здесь есть что-то от сатаны, то ничто не может быть настолько суверенным, чтобы прогнать их. и держите их подальше, как дым верблюжьего навоза.»[FN # 120] Затем она встала и принесла некоторое количество, которое было брошено в огонь, и вскоре оно пропахло запахом и распространилось по всей квартире. Все это и Молодежь все еще сидели там, невидимые. Но когда навозный дым сгустился, его глаза наполнились до краев, и он не мог не плакать, и чем больше было дыма, тем больше слезились его глаза и текли большие капли, пока, наконец, весь Коль не смылся и не потек слезы. королевский гарем; и, когда дамы заметили его, все завизжали один крик друг на друга, на что влетел евнухрий; затем, обнаружив, что молодой человек все еще сидит там, они возложили на него руки и поволокли его к султану, которому они сообщили о его преступлении и о том, как он был пойман в Королевском Серральо, сидящим рядом с принцессой.Услышав это, Совран приказал вызвать палача и поручил ему преступника, приказавшего ему взять юношу и облачить его в черную мантию, расшитую пламенем; [FN # 121] затем посадить его на верблюда и после того, как он проведет его через Город Каир и все улицы, чтобы убить его. Соответственно, палач забрал Молодежь. И Шахразад увидела рассвет, замолчала и перестала говорить разрешенное ей слово. Затем сказала ее сестра Дуньязад: «Как сладка и вкусна твоя история, о сестра моя, и приятна и восхитительна!» Она сказала: «И где это по сравнению с тем, что я расскажу тебе в следующую ночь, когда Совран позволит мне выжить?» Теперь, когда была следующая ночь, и это было

Триста пятьдесят девятая ночь,

Дуньязад сказал ей: «Аллах тебе, о моя сестра, если ты не будешь спать, закончи для нас свой рассказ, чтобы мы могли прервать наблюдение этой нашей последней ночи!» Она ответила: «С любовью и доброй волей!» До меня дошло, о благодатный король, управляющий, верный наставник, повелитель дела, которое приносит пользу и дела, которые кажутся прекрасными и достойными празднования, что Линкмен взял юношу и ушел с ним из дворца: тогда он посмотрел на него и нашел его красивым по форме и благосклонности, без всякой красоты, и заметил, что он не выказывает страха и не уклоняется от смерти.Поэтому он сжалился над ним, и его сердце тосковало по нему, и он сказал в уме: «Клянусь Аллахом, привязанность к этому молодому человеку — редкая история». Затем он принес кожаное платье, которое надел на него, и огненно-черный плащ, который он накинул на руки; и, посадив его на верблюда, как приказал султан, наконец, понес его в процессии, крича при этом: «Это награда и наименьшая награда того, кто нарушает Гарем Короля «; и он ходил по улицам, пока они не вышли на площадь перед большой мечетью, где был шейх.Теперь, когда весь народ наслаждался зрелищем, Мудрец выглянул из окна своей камеры и увидел состояние своего ученика. Он обратился к правде и, прочитав заклинание, призвал Джанна и велел им со всей осторожностью и добротой схватить юношу со спины верблюда и отвести в его камеру; а также он приказал «тетушке» тетушек [ FN # 122], чтобы схватить какого-нибудь старика и натравить его на зверя вместо Юноши. Они сделали, как он им приказал, за то, что он принял верность Янну и из-за его глубоких исследований в нотариконе [FN # 123] и каждая отрасль искусства волшебна.И когда вся толпа увидела, что юноша внезапно превратился в седобородого, они испугались и закричали: «Альхамдолилла, хвала Господу, юноша стал стариком!» Затем они посмотрели еще раз и увидели человека, хорошо известного среди сеньоров, который давно имел обыкновение продавать зелень и колоказию у ворот гостиницы возле Соборной мечети. Теперь палач, заметивший этот случай, был в ужасе; поэтому он вернулся во дворец со стариком, сидящим на верблюде, и вошел к султану в сопровождении всех горожан, смотревших на это зрелище.Затем он встал перед королем и евнухом, поклонился и помолился за Соврана и сказал: «О наш господин султан, воистину, Юность исчезла, и вместо него этот Шейх хорошо известен всему городу». Услышав эти слова, король был поражен; болезненный страх проник в его сердце, и он сказал себе: «Тот, кто был способен сделать это, может сделать и другое: он может свергнуть меня с моего королевского сана или он может придумать мою смерть». Так его страх усилился, и он был в состоянии упущение, как придумать для такого случая.Вскоре он вызвал своего министра и, когда он появился, сказал ему: «О Вазир, посоветуй мне, как поступить с этим Юношей и какие меры следует предпринять». Министр на время задумчиво склонил бровь, затем поднял его, обратился к султану и сказал: «О Король Эпохи, это непостижимо, и исполнитель должен владеть силой, которую мы не понимаем и, возможно, не понимаем. он может нанести тебе в будущем какой-нибудь вред, и мы опасаемся от него за твою дочь. Поэтому правильный путь — это дать тебе королевский автограф и приказать глашатаю обойти город и воскликнуть: «Пусть тот, кто выполнил эту работу, предстать перед королем под обещанием безопасности и снова безопасности — безопасности на слове султана, которое никогда не будет обманутым.«Если тогда Юноша сдастся, о Король Эпохи, выйди за него замуж за свою дочь, когда, возможно, его разум сможет примириться с тобой любовью к ней. Он уже бросил на нее глаза и видел обитателей твоего Гарема раздетыми. , так что ничто не может спасти их честь, кроме его единения с принцессой ». После этого султан подписал рескрипт с автографом и передал его в руки глашатая, как и посоветовал Вазир: и этот человек пошел по улицам, провозглашая: «По приказу справедливого короля! Тот, кто совершил это деяние, пусть обнаружит себя и войдет во Дворец под обещанием безопасности и снова безопасности, безопасности суверенов — безопасности на слове султана, которое никогда не будет обманутым.«И глашатай не переставал плакать, пока наконец не достиг площади перед большой мечетью. Стоявший там юноша услышал воззвание и, вернувшись к своему шейху, сказал:« О мой господин, глашатай получил рескрипт от султана, и он восклицает, говоря: «Тот, кто совершил это дело, пусть обнаружит себя и придет во дворец, обещая безопасность и снова безопасность — безопасность по слову султана, которое никогда не будет обманутым». И я вынужден пойти к нему ». Сказал Мудрец:« О сын мой, зачем тебе так поступать? Разве ты уже не пострадал от своего достатка? »Но молодой человек воскликнул:« Ничто не помешает мне уйти », и на это Шейх ответил:« Иди же, о мой сын, и будь твоей защитой с Живым, Вечным.Соответственно, Юноша отправился в хаммам и, вымывшись, оделся в самую богатую одежду, которая у него была, после чего он вышел и обнаружил себя Глашатору, который привел его во дворец и поставил перед Совраном. Он поклонился султану и оказал ему почтение, и молился о его долгой жизни и процветании самым красноречивым стилем и самым бегло изложил его прошение в стихах. Султан посмотрел на него (и он сидел в своем лучшем и со всей красотой благословенной), и королевский разум был доволен, и он спросил, говоря: «Кто ты, о юноша?» Другой ответил: «Я — Получеловек, которого ты видел, и я сделал то, о чем ты упоминал.«Как только король услышал эту речь, он умолял его с уважением и велел ему сесть на самом почетном месте, и когда он сел, они оба разговаривали вместе. Султан был поражен его речью, и они продолжили свою речь, пока не коснулись темы На множество спорных вопросов обучения, когда Юноша доказал, что он выше Соврана, как динар над дирхамом: и какие бы тонкости знания ни задавал монарх, молодой человек ответил вполне достаточным ответом, говоря, как книга.Итак, султан пребывал в замешательстве от красноречия своего языка, чистоты его слов и готовности его ответов; и он сказал в своем уме: «Этот юноша так же достоин стать подругой моей дочери, как и она должна стать его помощницей». Затем он обратился к нему со следующими словами: «О юноша, я хочу объединить тебя с моими. дочь, и после того, как ты взглянешь на нее и ее мать, никто не выйдет за нее замуж, кроме тебя ». Другой ответил:« О Царь века, я готов повиноваться тебе, но сначала я должен посоветоваться с моими друзьями.»Король возразил:» В этом нет ничего плохого: иди домой и спроси их совета «. Тогда Юноша попросил разрешения уйти в отставку и вернуться к своему Шейху, — И Шахразад был удивлен рассветом, замолчал и перестал Скажи ей дозволено сказать. Затем сказала ее сестра Дуньязад: «Как сладка твоя история, о сестра моя, и как приятна и восхитительна!» — сказала она: «И где это по сравнению с тем, что я расскажу тебе в следующую ночь? и Совран позволил мне выжить? »Теперь, когда была следующая ночь, а это было

Триста шестидесятая ночь,

Дуньязад сказал ей: «Аллах тебе, о моя сестра, если ты не будешь спать, закончи для нас свой рассказ, чтобы мы могли прервать наблюдение этой нашей последней ночи!» Она ответила: «С любовью и доброй волей!» До меня дошло, о благодатный царь, наставник, верный наставник, повелитель праздника, который приносит пользу и дела, кажущиеся справедливыми и достойные празднования, что Юноша тогда жаждал разрешения уйти в отставку и, вернувшись к своему Шейху, сообщил о том, что произошло между ним и султаном, и сказал ему: «Я тоже хочу, о мой господин, жениться на его дочери.«Мудрец ответил:« В этом нет никакой вины, если это законный брак: прощай и попроси ее выйти замуж ». Юноша сказал:« Но я, о мой господин, желаю пригласить Короля в гости »и — сказал Мудрец: «Иди, пригласи его, о сын мой, и укрепи сердце твое». Юноша ответил: «О мой господин, с тех пор, как я впервые пришел к тебе, и ты оказал мне честь, взяв меня на службу, я никого не знал. другой дом, кроме этой узкой камеры, в которой ты сидишь, никогда не выходя из нее ни ночью, ни днем. Как мы можем пригласить сюда Короля? »Мудрец возразил:« О сын мой, ты пойдешь, пригласи его, полагаясь на Аллаха, Покровителя, Который скрывает все, и скажи ему: «Мой Шейх приветствует тебя салямом и приглашает тебя» чтобы навестить его в следующую пятницу.«Соответственно, Юноша отремонтировал Короля и приветствовал его, предложил свою услугу и благословил его самым красноречивым языком и сказал:« О Король Века, мой Шейх приветствует тебя и говорит тебе: «Иди, ешь свою похлебку» [FN №124] с нами в следующую пятницу »,« на что султан ответил: «Слушание соглашается». Тогда Юноша вернулся к Мудрецу и, согласно обычаю, стал ждать его, ожидая наступления пятницы. В тот день Мудрец сказал Юноше: «О сын мой, встань со мной, и я покажу тебе, какой дом наш, и ты пойдешь за королем.«Затем он взял его, и двое пошли дальше, пока не наткнулись на развалины в центре города, и все было в кучах, грязи, глине и камнях. Мудрец посмотрел на это и сказал:« О сын мой, это это наш особняк; Приведи тебя к королю и приведи его сюда ». Но Юноша воскликнул:« О мой господин, поистине, это будет развалина! Как же тогда я могу пригласить султана и привести его в такое больное место? Это было позором и позором для нас ». Сказал Мудрец:« Иди и не бойся ничего ». После этого Юноша удалился, сказав про себя:« Клянусь Аллахом, мой Шейх, должно быть, помешан на джиннах и, несомненно, признает свое безумие. правда и неправда.«Но он не скупился, пока не добрался до дворца и не вошел к султану, которого он нашел ожидающим его; поэтому он передал сообщение:« Сохрани нас, о мой господин, своим присутствием ». [FN # 125] Король без промедления и промедления встал и взял коня, и все владыки страны также сели на лошадей, следуя за Молодым к тому месту, где он сказал им о своей резиденции Шейха. ворота в дорогостоящей экипировке, словно облаченные в сокровищницу-талисман.Когда молодой человек увидел эту смену обстановки, он был поражен и сбит с толку настолько, что с трудом мог удержать свои чувства, и сказал себе: «Но мгновение назад я собственными глазами увидел это самое разрушительное место. куча: как же тогда он вдруг стал на том же месте дворцом, который не принадлежит нашему султану? Но лучше я сохраню секрет при себе ». Вскоре король вышел, как и его свита, и вошел в особняк, и, когда он осмотрел его, он поразился великолепию первого помещения, но чем более пристально он выглядел, тем великолепнее он находил это место, а второе — более роскошным, чем первое.Так что его разум был сбит с толку, пока его не провели в просторную комнату для разговоров, где они нашли Шейха, сидящего на одной стороне комнаты [FN # 126], чтобы принять их. Султан сделал ему салам, после чего Мудрец поднял голову и ответил на приветствие, но не поднялся на ноги. Затем король усадил его на противоположной стороне, когда Шейх оказал ему честь, обратившись к нему, и был рад поговорить с ним. на разные темы, и все это в то время как королевские чувства были сбиты с толку величием вокруг него и раритетами в этом дворце.Вскоре Шейх сказал своему Ученому: «Стучись в эту дверь и прикажи, чтобы принесли наш завтрак». Итак, молодой человек встал, постучал и крикнул: «Принеси завтрак»; когда вот! дверь открылась, и из нее вышли сто мамелюков [FN # 127] Книги, каждый нес на голове золотой поднос, на котором были установлены блюда из драгоценных металлов; и те, которые были заполнены мясом для завтрака всех видов и цветов, они расставили по порядку перед султаном. Он был удивлен зрелищем, потому что в его собственном владении не было ничего столь великолепного; но он пошел вперед и ел, как Шейх и все придворные, пока они не насытились.И после этого они выпили кофе и шербеты, и султан и шейх начали беседовать на вопросы знания: король был наставлен словами Мудреца, который, со своей стороны, почтительно сидел между руками Соврана. Теперь, когда это было. Ближе к полудню Шейх снова сказал своему Ученому: «Стучись в эту дверь и прикажи принести наш полдник». Он встал, постучал и крикнул: «Принеси обед», когда вот! дверь открылась. и из него вышла сотня белых рабов, все кроме первого поезда, и каждый нес поднос на голове.Они расстелили суфровую ткань перед султаном и расставили тарелки, и он посмотрел на тарелки и заметил, что они сделаны из драгоценных металлов и камней; при этом он был удивлен больше, чем прежде, и сказал себе: «В самом деле, это чудо!» Итак, все съели свое достаточное количество, когда тазы и кувшины, некоторые из золота, а другие из различных благородных руд, несли вокруг, и они мыли свои руки, после чего Шейх сказал: «О Король, как много ты оценил для нас приданое. твоя дочь? » Совран ответил: «Приданое моей дочери уже в моих руках.«Это он сказал о своей вежливости и уважении, но Шейх ответил:« Брак недействителен, кроме как с приданым ». Затем он подарил ему монетный двор, и узы брака были должным образом связаны; после чего он встал и принес для его гость — мех, которого султан никогда не имел в своей сокровищнице, и вложил его в него, и он дал богатые мантии каждому из своих придворных в соответствии с их степенью.Затем султан простился с шейхом и в сопровождении ученого вернулся. во дворец.- И Шахразад увидела рассвет, замолчала и перестала говорить разрешенное ей слово. Затем сказала ее сестра Дуньязад: «Как сладка и вкусна твоя история, о сестра моя, и приятна и восхитительна!» Она сказала: «И где это по сравнению с тем, что я расскажу тебе в следующую ночь, когда Совран позволит мне выжить?» Теперь, когда была следующая ночь, и это было

Триста шестьдесят первая ночь,

Дуньязад сказал ей: «Аллах тебе, о моя сестра, если ты не будешь спать, закончи для нас свой рассказ, чтобы мы могли прервать наблюдение этой нашей последней ночи!» Она ответила: «С любовью и доброй волей!» До меня дошло, о благодатный король, наставник, верный наставник, повелитель дела, которое приносит пользу и дела, которые кажутся прекрасными и достойными празднования, что султан взял с собой Ученого, и они шли, пока не достигли цитадели. и вошел во дворец, в то время как король размышлял над этим и размышлял над этим делом.И когда наступила ночь, он велел им приготовить свою дочь, чтобы в первый раз ее посетил жених. Они выполнили его приказ и отнесли к ней Юношу в процессии, и он обнаружил, что квартира устлана коврами и благоухала эфирными маслами; невеста, однако, отсутствовала. Поэтому он мысленно сказал: «Она скоро придет, хотя теперь и опаздывает»; и он не переставал ждать ее до полуночи, в то время как отец и мать сказали: «Воистину, молодой человек женился на нашей дочери и теперь спит с ней.«Таким образом, Юноша придерживался одного счета, а султан и его гарем придерживались другого до рассвета — все это, и жених смотрел в ожидании невесты. Теперь, когда наступил день, мать пришла навестить своего ребенка. ожидая увидеть ее рядом со своим супругом; но она не могла найти ее следов и не могла собрать никаких четких сведений о ней. Соответственно, она спросила Юношу, своего зятя, который ответил, что с тех пор, как вошел в В квартире он ожидал свою невесту, но она не пришла к нему, и он не заметил ее.Королева вскрикнула и вскочила, громко крича свою дочь, потому что у нее не было другого ребенка, кроме этого. Шум встревожил султана, который спросил, что делать, и был проинформирован, что принцесса пропала из дворца и ее не видели после того, как она вошла в него вечером. После этого он пошел к Юноше и спросил его о ней, но он также сказал ему, что не нашел ее, когда процессия привела его в брачную комнату. Так было с ними; но что касается принцессы, когда они проводили ее в свадебную комнату перед приходом жениха, джинн [FN # 128] из Маридов, который часто посещал королевский гарем, случайно оказался там в ночь бракосочетания и был так очарованный чарами невесты, что он сел в углу, и, когда она вошла, и прежде, чем она успокоилась, схватил ее и взлетел высоко в воздухе.И он летел с ней, пока не достиг приятного места среди деревьев и ручьев, примерно в трех месяцах пути от города, и в этом тенистом месте он посадил ее, Но он не причинил ей никаких телесных повреждений и каждый день он приносил ей то, что она хотела мяса и питья и утешил ее, показав ручьи и деревья.Теперь этот Джинни изменил свой облик на прекрасного юноши, опасаясь, что его подобие напугает ее, и девушка жила в этом месте в течение сорока дней. Но отец, не сумев найти свою дочь, забрал Юношу и отправился к Шейху в его камеру, и он, как обезумевший, вошел и пожаловался на потерю своего единственного ребенка.Шейх, услышав эти слова, погрузился в глубины медитации на час: затем он поднял голову и велел им принести перед ним жаровню с зажженными углями. Они принесли все, что ему требовалось, и он бросил в огонь несколько благовоний, над которыми он произнес заклинания, и вот! мир перевернулся вверх ногами, и завыли ветры, а землю накрыли облака пыли, от которых быстро спустились крылатые войска со знаменами и знаменами. [FN # 129] И среди большинства из них появились три султана Янна, все кричали на них. однажды «Лаббайка! Лаббайк! Адсумус, мы спешим, чтобы выполнить твою нужду.«Шейх затем обратился к ним, говоря:« Моя заповедь состоит в том, чтобы вы немедленно привели ко мне джиннов, которые похитили невесту моего сына », и они сказали:« Слушать — значит повиноваться », и сразу же приказал пятидесяти из них. зависимых джиннов, которые должны были вернуть принцессу в ее покои и вытащить преступника перед собой. Эти приказы были выполнены: они исчезли на час или около того и внезапно вернулись, принеся с собой виновного джинна; но что касается дочери султана, десять из них доставили ее в ее дворец, она ничего о них не знала и не боялась.И когда они поставили джиннов перед шейхом, он приказал трем султанам Джанна сжечь его заживо, и они сделали это без промедления и промедления. Все это было сделано, пока Совран сидел перед Шейхом, смотрел, слушал и дивился послушанию этого воинства и его султанов, их подчинению и гражданскому поведению в присутствии Старейшины. Теперь, когда бизнес закончился самым совершенным образом, Мудрец произнес над ними заклинание, и все пошли своим путем; после чего он приказал королю взять юношу и отвести его к своей дочери.Это предложение было выполнено, и вскоре жених успокоил девичью голову невесты, в то время как ее родители вновь радовались выздоровлению их потерянного ребенка. И Юноша был так очарован принцессой, что не покидал Гарем семь дней подряд. Восьмого числа султан собирался устроить свадебный банкет и пригласил всех горожан на пир в течение целого месяца, и он написал королевский рескрипт и повелел провозгласить с полной гласностью, что в соответствии с повелениями Короля величества свадебный пир должен продолжаться в течение месяца, и ни один гражданин, будь он богат или беден, не должен зажигать огонь или поправлять лампу в своем доме во время свадьбы принцессы; но все должны съесть королевское угощение до истечения праздника.Итак, они закололи скот и закололи верблюдов в горло, и кухарщикам и разводчикам ковров было приказано готовить конюшни, а домашним начальникам было приказано принимать гостей днем ​​и ночью. Однажды ночью король Каира Мухаммед сказал своему министру: «О Вазир, ты пойдешь со мной в переодетом костюме, и позволь нам пройтись по улицам, осмотреть и разглядеть людей: возможно, некоторые горожане не явились на свадьбу … праздник.» Он ответил: «Слушать — значит подчиняться.«Итак, двое, обменявшись привычками с экипировкой персидских дарвайсов, спустились в город, и в выходные дни

Sage Poet объясняет альбом Parable Of The Chariot

Лилонгве, лирик и продюсер Sage Poet, настоящее имя — Вонгани Кавонга. выпустил свой пятый альбом «Притча о колеснице».

Поскольку это цифровой релиз, обложка альбома вызвала неоднозначную реакцию.

Комментируя обложку альбома, Sage Poet сказал: «Я также хотел сказать кое-что о обложке.Из Вед. Колесница символизирует человеческое тело. Пять лошадей, тянущих колесницу, — это пять органов чувств. Поводья олицетворяют разум. Возничий олицетворяет интеллект.

«Всадник здесь — индивидуальная джива. Если возничий засыпает или не бдит, то поводья, которыми должен управлять возничий, ослабнут, и тогда лошади выйдут из-под контроля. уничтожение колесницы и всадника.«

Он добавил: «Из этого ясно, что если интеллект (возничий) теряет власть над своим разумом (поводьями), разум бежит, куда хочет, и позволяет пяти органам чувств (пяти лошадям) идти, куда они хочу и баловаться.

«Тогда это приведет к разрушению личности человека. Остальные темы проекта будут предоставлены Зрителям для интерпретации так, как они чувствуют себя с искусством».

Согласно Sage Poet, альбом также был вдохновлен текущим состоянием мира.

«Мы заперты в доме из-за страха перед пандемией. Это заставило меня задуматься о многих вещах, которые мешают единству», — объяснил Мудрый Поэт.

В альбоме из 10 треков представлены Тадала, Блэк Иско, Кананджи, Фи Элла, Сагонджа, Хоупсон, Кью Аура, Прайм, Тру Фикс, пресс-секретарь и поэт Крис Мсоса.

Альбом содержит такие песни, как Darkness of the night, Christopher Columbus, Aryan Invasion, Avengers, Compassion, Journey from here to here, Disharmony, Insperience, Wisdom и Rishi.

Sage Poet — социально сознательный рэпер, начавший свой музыкальный путь в 2004 году с выпуска синглов и EP.

Хотя Sage Poet начал профессионально заниматься рэпом в 2004 году, свой дебютный альбом он выпустил дуэтом в 2008 году.