Потребности духовные и социальные: Потребности и интересы человека. Пирамида потребностей Маслоу

Основные потребности людей. Социальные, духовные, биологические потребности человека :: SYL.ru

Состояния и потребности людей, возникающие, когда они в чем-либо нуждается, лежат в основе их мотивов. То есть именно потребности являются источником активности каждого индивида. Человек – желающее существо, поэтому в реальности вряд ли окажется так, чтобы его нужды были удовлетворены в полной мере. Природа потребностей человека такова, что, как только какая-либо надобность удовлетворяется, на первое место выходит следующая.

Пирамида потребностей Маслоу

Концепция потребностей Абрахама Маслоу, пожалуй, является наиболее известной из всех. Психолог не только классифицировал потребности людей, но и сделал интересное предположение. Маслоу заметил, что у каждого человека индивидуальная иерархия необходимостей. То есть существуют основные потребности человека – они еще называются базовыми, и дополнительные.

Согласно концепции психолога, абсолютно все люди на земле испытывают нужды всех уровней. Причем существует следующий закон: основные потребности человека являются доминирующими. Однако надобности высокого уровня так же могут напомнить о себе и стать мотиваторами поведения, но это происходит только тогда, когда удовлетворены базовые.

Основные потребности людей – это те, что направлены на выживание. В основании пирамиды Маслоу находятся базовые необходимости. Биологические потребности человека являются самыми важными. Далее следует нужда в безопасности. Удовлетворение потребностей человека в безопасности обеспечивает выживание, а также ощущение постоянства условий жизни.

Человек ощущает нужды более высокого уровня только тогда, когда он сделал все, чтобы обеспечить свое физическое благополучие. Социальные потребности человека заключаются в том, что он испытывает нужду в объединении с другими людьми, в любви и признании. После удовлетворения этой необходимости на первый план выдвигаются следующие. Духовные потребности человека заключаются в самоуважении, в защите от одиночества и в том, чтобы чувствовать себя достойным уважения.

Далее, на самом верху пирамиды потребностей находится нужда в том, чтобы раскрыть свой потенциал, самореализоваться. Подобную потребность человека в деятельности Маслоу объяснил как желание стать тем, кем он изначально является.

Маслоу предполагал, что эта нужда является врожденной и, самое главное, общей для каждого индивида. Однако в то же время очевидно, что люди разительно отличаются друг от друга по своей мотивации. По разнообразным причинам далеко не каждому удается добраться до вершины необходимости. На протяжении всей жизни потребности людей могут варьироваться между физическими и социальными, поэтому они не всегда осознают нужды, например, в самореализации, поскольку чрезвычайно заняты удовлетворением низших желаний.

Потребности человека и общества разделяются на естественные и неестественные. Кроме того, они постоянно расширяются. Развитие потребностей человека происходит за счет развития социума.

Таким образом, можно сделать вывод, что чем более высокие нужды удовлетворяет человек, тем ярче проявляется его индивидуальность.

Возможны ли нарушения иерархии?

Примеры нарушения иерархии в удовлетворении необходимостей известны каждому. Наверное, если бы духовные потребности человека испытывали только те, кто сыт и здоров, то само понятие подобных нужд уже давно кануло бы в лету. Поэтому организация потребностей изобилует исключениями.

Удовлетворение потребностей

Крайне важным фактом является то, что удовлетворение нужды никогда не может происходить по принципу «все либо ничего». Ведь если бы это было так, то физиологические необходимости насыщались бы один раз и на всю жизнь, а потом следовал бы переход на социальные потребности человека без возможности возврата. Нет необходимости доказывать обратное.

Биологические потребности человека

Нижний уровень пирамиды Маслоу – это те нужды, которые обеспечивают выживание человека. Разумеется, они являются наиболее неотложными и обладают мощнейшей побудительной силой. Для того чтобы индивид смог почувствовать потребности высших уровней, биологические нужды должны удовлетвориться хотя бы минимально.

Потребности в безопасности и в защите

Этот уровень витальных или жизненно важных потребностей – необходимость безопасности и защиты. Можно смело утверждать, что если физиологические потребности тесно связаны с выживанием организма, то необходимость в безопасности обеспечивает его долгую жизнь.

Потребности любви и принадлежности

Это следующий уровень пирамиды Маслоу. Потребность любви тесно связана со стремлением индивида избежать одиночества и быть принятым в человеческое общество. Когда удовлетворены нужды на предыдущих двух уровнях, мотивы подобного рода занимают доминантную позицию.

В нашем поведении почти все определяется потребностью любви. Для любого человека важно быть включенным в отношения, будь то семья, рабочий коллектив или нечто иное. Малышу необходима любовь, причем ничуть не меньше, чем удовлетворение физических нужд и потребности в безопасности.

Необходимость любви особенно ярко проявляется в подростковый период развития человека. В это время именно мотивы, вырастающие из этой потребности, становятся ведущими.

Психологи нередко говорят, что в подростковом возрасте проявляются типичные черты поведения. Например, основной вид деятельности подростка – общение со сверстниками. Также характерны поиски авторитетного взрослого человека – учителя и наставника. Все подростки подсознательно стремятся быть не такими, как все – выделяться из общей толпы. Отсюда появляется желание следовать модным тенденциям или принадлежать к какой-либо субкультуре.

Потребность в любви и принятии в зрелом возрасте

По мере того, как человек взрослеет, потребности в любви начинают фокусироваться на более избирательных и более глубоких отношениях. Теперь потребности подталкивают людей создавать семьи. Кроме того, становится более важным не количество дружеских связей, а их качество и глубина. Легко заметить, что у взрослых людей куда меньше друзей, чем у подростков, однако эти дружеские связи необходимы для душевного благополучия индивида.

Несмотря на большое количество разнообразных средств общения, люди в современном обществе весьма разрознены. На сегодняшний день человек не чувствует себя частью общины, разве что — частью семьи, которая насчитывает три поколения, но у многих отсутствует и это. Кроме того, дети, которые испытывали нехватку близости, в более зрелом возрасте испытывают перед ней страх. С одной стороны, они невротически избегают близких отношений, так как опасаются утратить себя как личность, а с другой — очень в них нуждаются.

Маслоу выделил два основных типа отношений. Они необязательно являются супружескими, а вполне могут быть дружескими, между детьми и родителями и прочее. Каковы два типа любви, выделенных Маслоу?

Дефицитная любовь

Этот вид любви направлен на стремление восполнить недостаток чего-либо жизненно необходимого. Дефицитная любовь имеет определенный источник – это неудовлетворенные потребности. Человек может испытывать нехватку в самоуважении, защите или принятии. Этот вид любви – чувство, рожденное эгоизмом. Оно мотивировано желанием индивида заполнить свой внутренний мир. Человек ничего не способен отдать, он только берет.

Увы, но в большинстве случаев основой длительных отношений, в том числе и супружеских, является именно дефицитная любовь. Стороны подобного союза могут прожить вместе всю жизнь, однако многое в их отношениях определяется внутренним голодом одного из участников пары.

Дефицитная любовь является источников зависимости, страха потерять, ревности и постоянных попыток перетянуть одеяло на себя, подавляя и подчиняя партнера, чтобы теснее привязать его к себе.

Бытийная любовь

Это чувство основывается на признании безусловной ценности любимого человека, но не за какие-либо качества или особые заслуги, а просто за то, что он есть. Разумеется, что бытийная любовь тоже призвана удовлетворять человеческие потребности в принятии, однако ее разительное отличие состоит в том, что в ней нет элемента собственничества. Стремления отнять у ближнего то, в чем нуждаешься сам, также не наблюдается.

Тот человек, который способен испытать бытийную любовь, не стремится переделать партнера или как-то изменить его, но поощряет в нем все лучшие качества и поддерживает стремление духовно расти и развиваться.

Сам Маслоу описывал этот вид любви как здоровые отношения между людьми, которые основываются на взаимном доверии, уважении и восхищении.

Потребности самоуважения

Несмотря на то, что этот уровень потребностей обозначен как нужда в самоуважении, Маслоу разделял его на два типа: самоуважение и уважение со стороны других людей. Хотя они тесно связаны друг с другом, поэтому разделить их зачастую бывает крайне сложно.

Потребность человека в самоуважении заключается в том, что он должен знать, что на многое способен. Например, что успешно справится с поставленными перед ним задачами и требованиями, и то, что чувствует себя полноценной личностью.

Если этот вид потребности не удовлетворяется, то появляется чувство слабости, зависимости и неполноценности. Причем чем сильнее подобные переживания, тем менее эффективной становится деятельность человека.

Необходимо заметить, что самоуважение является здоровым только тогда, когда в его основе лежит именно уважение со стороны других людей, а не статус в обществе, лесть и прочее. Только в этом случае удовлетворение такой потребности будет способствовать психологической устойчивости.

Интересно то, что нужда в самоуважении в разные периоды жизни проявляется по-разному. Психологами замечено, что молодые люди, которые только начинают создавать семью и искать свою профессиональную нишу, больше других нуждаются в уважении со стороны.

Потребности самоактуализации

Высший уровень в пирамиде потребностей – нужда в самоактуализации. Абрахам Маслоу определял эту надобность как стремление человека стать тем, кем он может стать. Например, музыканты пишут музыку, поэты сочиняют стихи, художники рисуют. Почему? Потому что они хотят в этом мире являться самими собой. Им необходимо следовать своей природе.

Для кого важна самоактуализация?

Необходимо заметить, что в самоактуализации нуждаются не только те, кто обладает каким-либо талантом. Свой личностный или творческий потенциал есть у каждого без исключения человека. Каждая личность имеет свое призвание. Потребность в самоактуализации заключается в том, чтобы найти дело своей жизни. Формы и возможные пути самоактуализации весьма многообразны, и именно на этом духовном уровне потребностей мотивы и поведение людей наиболее уникальны и индивидуальны.

Психологи утверждают, что стремление максимально самореализоваться присуще каждому человеку. Однако людей, которых Маслоу назвал самоактуализирующимися, крайне мало. Не более 1% от населения. Почему же те стимулы, которые должны побуждать человека к деятельности, не всегда срабатывают?

Маслоу в своих работах указал следующие три причины подобного неблагоприятного поведения.

Во-первых, незнание человека о своих возможностях, а также непонимание пользы самосовершенствования. Кроме того, имеют место быть обыкновенные сомнения в собственных силах или же страх неудачи.

Во-вторых, давление предубеждений – культурных или социальных. То есть способности человека могут идти вразрез с теми стереотипами, которые навязывает общество. Например, стереотипы женственности и мужественности способны помешать юноше стать талантливым визажистом или танцором, а девушке достичь успехов, например, в военном деле.

В-третьих, потребность самоактуализации может пойти вразрез с потребностью в безопасности. Например, если самореализация требует от человека рискованных или опасных поступков или же действий, не гарантирующих успеха.

Потребности — Libre

Потребности — переживаемая человеком нужда в том, что необходимо для его нормального функционирования, для поддержания жизнедеятельности организма и развития личности.

Человек нуждается в определенных условиях существования. Вся деятельность людей направлена на то, чтобы удовлетворять их разнообразные потребности.

Потребности человека могут быть различными на разных этапах его жизни, однако часть из них остается неизменной: это базовые физиологические потребности, без удовлетворения которых невозможно биологическое существование человека. Структура социальных и культурных потребностей формируется и меняется на протяжении всей жизни индивида, превращая его в человеческую личность, субъекта духовной жизни. Эти потребности способствуют развитию подлинно человеческих качеств: разума, нравственности, стремления к истине, к созидательной деятельности на благо общества.

Человек способен ограничивать свои потребности, опираясь на заключения разума и ориентируясь на социальные нормы. Далеко не всегда его потребности могут быть удовлетворены в полной мере. Кроме того, их удовлетворение может противоречить нравственным нормам общества и ущемлять интересы других людей.

Потребности человека — основа для его интересов. Интерес — это форма осознанной потребности, целенаправленное отношение человека к объекту, стремление действовать определенным образом, чтобы добиться желаемого.

Потребности человека также проявляются в мотивах его деятельности. Неудовлетворенные потребности обладают побудительной силой, они вызывают активность человека, формируют и направляют его устремления к определенной цели.

Классификация потребностей

Во всем многообразии человеческих потребностей можно выделить две основные группы: первичные и вторичные потребности.

Первичные (врожденные) потребности человека относятся к области физиологии и необходимы для выживания и воспроизводства организма: это потребности в еде, воде, сне, убежище, отдыхе, безопасности и т.п.

Вторичные (приобретенные) потребности относятся к области психологии: потребности в общении, социальных связях, внимании со стороны других людей, самоуважении, творческой самореализации и т.п.

Вторичные потребности также называют приобретенными, потому что процесс духовного становления человека, формирования его личности связан с развитием его интереса и способностей к социальному взаимодействию и культурной деятельности. Таким образом, духовное взросление человека сопровождается возрастанием роли вторичных потребностей, удовлетворение которых превращает его в социальное существо и выделяет из мира живой природы.

В науке существует и более дробная классификация потребностей человека.

Первичные потребности подразделяются на: 1) биологические, или материальные органические потребности (пища, дыхание, жилище и т.п.), 2) экзистенциальные (связанные с чувством безопасности, уверенностью в будущем, гарантиями благополучного существования и обеспечения биологических потребностей).

Среди вторичных потребностей выделяют: 1) социальные потребности (связанные с чувством принадлежности к обществу), 2) престижные потребности (связанные с оценкой деятельности человека, уважением и самоуважением, общественным признанием его успехов в карьере и творчестве, достижением авторитета), 3) духовные, или идеальные, познавательные потребности (познание мира, самовыражение, самореализация, творческая деятельность личности, направленная на создание прекрасного).

Также можно разделить потребности человека на три основные группы: естественные (биологические), социальные и духовные (культурные) потребности.

Существование нескольких вариантов классификации потребностей обусловлено тем, что все потребности человека тесно связаны между собой и взаимно влияют друг друга. Биологические потребности у человека обретают социальную окраску, социальные потребности стимулируют духовную деятельность и т.д.

Иерархическая теория потребностей Абрахама Маслоу

Американский психолог А. Маслоу создал иерархическую теорию потребностей. Все потребности человека он расположил в восходящем порядке, от низших к высшим.Для наглядности можно расположить эти категории потребностей в виде пирамиды. Главный принцип этой иерархии: потребности каждого следующего уровня становятся актуальными, когда удовлетворены потребности предыдущей ступени.

В основании пирамиды находятся физиологические потребности (голод, жажда), на следующем уровне — потребности самосохранения (безопасность, чувство защищенности), еще выше — социальные потребности (любовь, чувство духовной близости, принадлежности к группе), на следующем уровне — потребности в уважении (признание, авторитет, социальный статус), на вершине пирамиды — потребности в самоутверждении (творчество, самореализация).

Естественные потребности

Естественные потребности человека также называют врожденными, биологическими, физиологическими, материальными, органическими, природными, витальными (от латинского слова vitalis — «жизненный»).

По своей сути это потребности в условиях существования, необходимых для жизни, развития и воспроизводства организма. Неудовлетворение потребностей такого рода может привести к смерти.

В основе естественных потребностей лежат биологические инстинкты, присущие человеку как живому существу: пищевой инстинкт, инстинкты самосохранения и продолжения рода. К числу естественных потребностей относятся потребности в воздухе, воде, пище, жилище, одежде, сне, отдыхе, физических движениях, биологическом воспроизводстве людей, в возможности сохранить и защитить свою жизнь, обезопасить себя, свою семью и жилище.

Удовлетворению этих потребностей служит хозяйственная деятельность человека, создание материальных благ, благоустройство бытовой стороны жизни.

Социальные потребности

Социальные потребности определяются принадлежностью человека к обществу (без этого формирование личности невозможно).

К социальным потребностям относят потребности человека в трудовой деятельности, социальной активности, разнообразных контактах с другими людьми, признании его успехов и достижений. Удовлетворить эти потребности могут только явления общественной жизни.

Социальные потребности, в свою очередь, подразделяются на три категории.

1. Потребности для себя — это потребности в самоидентификации, самоутверждении в обществе, обретении власти, авторитета, признания.
2. Потребности для других выражаются в разных формах альтруизма: родительская любовь, дружеская преданность, защита близких, помощь слабым.
3. Потребности коллективного характера основаны на общих для человеческого коллектива нуждах: потребность в социальном мире, справедливости, свободе, безопасности, ограничении внешней агрессии.

Идеальные потребности

Идеальные (или духовные, культурные) потребности человека — это внутренние побуждения человека к реализации своего творческого потенциала, к созданию и освоению культурных ценностей, этических и эстетических представлений и идеалов, к обретению разноплановых знаний о мире.

Основа идеальных потребностей человека — стремление к познанию окружающего мира и смысла своего существования. Эта категория потребностей стимулирует развитие науки, искусства, философии, религиозных учений.

В иерархии потребностей, составленной А. Маслоу, высшую ступень занимает самоактуализация человека — осуществление его творческих способностей, реализация талантов через созидательную духовную деятельность. Результаты самореализации нужны не только самому индивиду, который ее осуществляет, но и обществу. Профессиональное становление — один из результатов самореализации. Для общества самореализация индивидов означает развитие экономики, политических отношений, искусства, науки, спорта и т.д.

Источник: megabook.ru/article/Потребности

Жизненные потребности (список)

Введение

Идеология

Материальные и духовные потребности — Студопедия

Материальные потребности — потребности человека в обеспечении своего материального существования. Они подразделяются на материально — биологические и матери­ально-социальные. К материально-биологическим отно­сятся потребности в пище, одежде, жилье. В современном сервисе существует множество отраслей и направлений, которые обслуживают каждую из этих потребностей. Так, удовлетворением потребностей в пище занимаются система общественного питания и ресторанный сервис; потребности в одежде — пошивочные мастерские, мага­зины, прачечные и т.п.

К материально-социальным потребностям относят труд, общение — взаимодействие в процессе трудовой деятельности и обмен продуктами труда (рис. 3.2).

Рис. 3.2. Систематизация материальных потребностей

Духовные потребности — потребности в знаниях, на­строениях, переживаниях и впечатлениях. К духовным потребностям относятся потребности в познании, образо­вании, воспитании и смысле жизни (рис. 3.3).

Рис. 3.3. Систематизация духовных потребностей

Потребность в познании — стремление человека к знанию объективных явлений, свойств и закономернос­тей действительности. Она порождается материальными потребностями в успешной трудовой деятельности, ко­торая не может существовать и совершенствоваться без накоплений знаний о мире.

Еще в 1947 г. Р. Вудвортс обратил внимание на потребность, которая до того момента игнорировалась, а именно, «желание воспринимать». Он отметил, что для наших взаимоотношений со средой характерен не только свойственный нам мотив видеть и слышать, но «видеть ясно, слышать отчетливо, понимать, что человек видит или слышит в каждый момент времени».

Наиболее развитые формы познания — научное и художественное.

Научное познание направлено на раскрытие объек­тивных законов природы и общества, объяснение и пред­сказание изменений изучаемых явлений. Оно включает в себя проверяемые и проверенные факты обобщения,

В научном познании можно выделить два метода — анализ и синтез. Анализ — реальное, мысленное расчле­нение объекта на составные части (стороны, признаки, свойства) с целью их всестороннего рассмотрения, изу­чения. С анализом теснейшим образом связан синтез — соединение ранее выделенных частей (признаков, сторон, отношений) объекта в единое целое, это другая сторона анализа.

Анализ и синтез — простейшие, элементарные приемы познания, лежащие в самой основе человеческого мыш­ления (аналитико-синтетическая деятельность). Вместе с тем они являются универсальными приемами логичес­кой, познавательной деятельности — они органично входят во всякое научное исследование и образуют его первую ста­дию, когда «исследователь переходит от нерасчлененного описания изучаемого объекта к выявлению его строения, состава, а также его свойств и признаков».

Существуют несколько видов анализа и разнообразие форм синтеза. Анализ как мысленное (а в эксперименте и реальное) расчленение целого на части. Данный вид анализа предполагает не только фиксацию частей, но и установление отношений между ними. При этом часто анализируемый предмет рассматривается как представи­тель некоторого класса предметов, что позволяет перено­сить знание, полученное при изучении одних предметов, на другие.

«Другим видом анализа является анализ об­щих свойств предметов и отношений между ними, когда свойство и отношение расчленяются на составляющие свойства или отношения». В данном случае эта процедура позволяет свести понятия о наиболее общих свойствах и отношениях к более простым понятиям и свойствам. В науке выделяют и такой вид анализа, как разделение множества классов на подклассы, другими словами — классификация.

Синтез выступает либо в форме взаимосвязи теорий, относящихся к одной предметной области, либо как объ­единение конкурирующих теорий. Современная наука представляет собой синтез не только внутри отдельных научных дисциплин, но и между разными дисциплинами (к примеру, синтез обусловил формирование таких дис­циплин, как биофизика, биохимия, эконометрия и др.). Сегодня происходит процесс интеграции научного знания, приведший к появлению кибернетики, семиотики, теории систем, в которых синтезируется знание о структурных свойствах объектов разных дисциплин.

Стоит выделить еще такие приемы научного познания, как абстрагирование, обобщение, индукция и дедукция.

Абстрагирование — особый прием мышления, за­ключающийся в способности отвлечения от конкретных свойств и отношении изучаемого явления при одновре­менном выделении интересующих исследователя свойств и отношений. Результатом абстрагирования являются «абстрактные предметы», которыми являются либо от­дельно взятые категории, понятия («дерево», «число», «овощи»), либо система понятий.

Абстрагирование предполагает замещение свойств, ка­честв и отношений особыми знаками, понятиями, которые и закрепляются в сознании в виде абстракций. К примеру, свойства и качества ели, сосны, березы и т.д. замещаются одним общим понятием «дерево», которое представляет собой абстракцию от конкретных свойств и качеств и в то же время схватывает то общее, что характеризует каждое из них. Тем самым создается основа для их объединения в единый класс.

Обобщение — приема мышления, в результате ко­торого устанавливаются общие признаки и свойства предметов.

Процедура обобщения осуществляется поэтапно, от единичных, особенных свойств и качеств, отражаемых в понятии, к более сложным абстракциям. Так, живот­ные, основным средством поддержания жизни которых является питание растительной пищей, объединяются в единый вид, род понятием «травоядные». Более общим по отношению к этому понятию является абстракция «животные», еще более общим — «фауна» и т.д.

Процесс познания, исследования осуществляется с помощью такого приема, когда на основе имеющихся знаний возможно делать заключения о том, что неизвес­тно, приходя к открытию общих принципов. Иногда, на­против, используя общие принципы, делают заключения о частных явлениях. Такие приемы в научной деятель­ности определяются как «индукция» и «дедукция».

Индукция — вид обобщения, связанный с предвосхи­щением результатов наблюдений и экспериментов. Основой индукции является опыт, поэтому индуктивные обобщения рассматриваются как опытные истины или эмпирические законы. Индукция — это способ рассуждения, когда на ос­нове фактов и их анализа выявляются общие, повторя­ющиеся черты ряда явлений, входящих в определенный класс.

На их основе строится умозаключение, опирающе­еся на суждения о единичных фактах и явлениях. Сужде­ние — это вывод, в котором какой-то признак приписыва­ется всему классу. К примеру, изучая свойства воды, спир­тов, жидких масел, устанавливают, что все они обладают свойством упругости. Поскольку все они — жидкости, приходят к выводу о том, что все жидкости упруги.

Однако опыт бесконечен и неполон, а потому выводы индукции зачастую носят проблематичный, вероятност­ный характер, а потому говорить об истинности индук­тивных обобщений или их логической обоснованности недопустимо. Индукция представляет лишь источник предположительных суждений-гипотез, которые затем должны пройти проверку или обоснования более надеж­ными приемами и принципами.

Дедукция — на основе имеющегося общего знания делаются выводы частного свойства и характера. Часто основой, отправным пунктом дедукции является индук­тивное суждение, таким образом, дедукция дополняет индукцию, расширяя объем общего знания. Но ценность дедукции не столько в том, что она дополняет индукцию, сколько в том, что она способна идти к обобщениям, от­правляясь от гипотез, идей. В этом случае она является отправной точкой зарождения новых теорий.

Термин «дедукция» употребляется в двух значениях: как синоним слова «вывод» и как родовое обозначение общей теории построения правильных выводов. Суще­ствует целый класс наук, которые принято называть де­дуктивными, поскольку их выводы основаны на общих исходных принципах, постулатах, аксиомах. К ним от­носятся математика, теоретическая механика, некоторые разделы физики и др.

Характерной особенностью дедукции является то, что новые истины в ней выводятся из уже имеющегося знания, без обращения к опыту, интуиции или здравому смыслу. Это и позволило ученому-философу Нового вре­мени Френсису Бэкону (XVI в.) заявить о том, что дедук­ция является «второстепенным методом», в то время как подлинное знание дает только индукция, поскольку она опирается на опыт. Р. Декарт противопоставил дедукции интуицию, посредством которой, по его мнению, чело­веческий разум «непосредственно усматривает истину», в то время как дедукция доставляет разуму лишь «опо­средованное» (полученное путем рассуждения) знание. Впоследствии ученые Лейбниц, Вольф выступили в за­щиту дедукции, считая дедуктивные знания «истинными во всех возможных мирах».

Разрешить спор о предпочтительности того или иного из обсуждаемых методов помогает диалектический под­ход, рассматривающий значение обоих приемов познава­тельно-мыслительной деятельности в единстве, взаимодо­полнении и взаимодействии. Такой подход ярко выражен в следующей позиции ученых конца XIX — начала XX в.: «Великие открытия, скачки научной мысли вперед созда­ются индукцией, рискованным, но истинно творческим методом… Из этого», не нужно делать вывод о том, что строгость дедуктивного рассуждения не имеет никакой ценности. На самом деле лишь она мешает воображению впадать в заблуждение, лишь она позволяет после уста­новления индукцией новых исходных пунктов вывести следствия и сопоставить выводы с фактами. Лишь одна дедукция может обеспечить проверку гипотез и служить ценным противоядием против не в меру разыгравшейся фантазии».

Художественное познание — особое эстетическое освоение действительности в художественно-образной форме. Художественное познание отличается от позна­ния научного тем, что наука, как правило, стремится к максимально обезличенному знанию, тогда как искусство ориентировано на уникальную личность творца, на его субъективное видение мира, что чаще всего и составля­ет основной интерес в художественном произведении. В противоположность образно-эмоциональному характеру художественного творчества науке свойствен интеллекту­ализм и рационализм.

Искусством принято называть специфическую форму общественного сознания и человеческой деятельности, которая представляет собой отражение окружающей дей­ствительности в художественных образах. Посредством создания произведений искусства происходит реализация такого вида познавательной деятельности людей, как художественное познание. Искусство представляет собой высшую форму эстетического сознания. Оно является необходимым элементом общественного сознания, обес­печивающим его целостность, мобильность, устойчивость в настоящем и направленность в будущее.

Формой бытия искусства является художественное произведение, имеющее видовую и жанровую опреде­ленность и осуществляющееся в качестве материального предмета — знака, который передает людям определен­ную художественную концепцию, обладающую эстети­ческой ценностью.

Искусство как феномен культуры подразделяют на ряд видов, каждый из которых обладает специфическим языком, своей знаковой системой. Ученые выделяют следующие виды искусств.

Архитектура (зодчество) — вид искусства, представ­ляющий собой систему зданий и сооружений, формирую­щих пространственную среду для жизни человека.

Архитектура занимает особое место среди других видов искусств, поскольку она не изображает предметы, а создает их. Архитектура бывает общественная, жилая, градостроительная, садово-парковая, промышленная, реставрационная.

Живопись — вид искусства, произведения которого представляют собой отображение жизни на определенной поверхности при помощи цвета. В живописи различают следующие жанры:

— портрет — изображение человека или группы людей, существующих или существовавших в дейс­твительности;

— натюрморт — изображение окружающих человека вещей;

— пейзаж — изображение естественной или преобра­зованной человеком природы;

— бытовой жанр — изображение повседневной жизни людей;

— анималистический жанр — изображение животных;

— исторический жанр — изображение исторических событий и деятелей.

Скульптура — вид изобразительного искусства, про­изведения которого имеют физически материальный, предметный объем и трехмерную форму, размещенную в реальном пространстве. Скульптуру подразделяют на круглую (голова, бюст, торс, статуя) и рельефную. Ре­льефом называют выпуклое изображение на камне. Все рельефы делятся на барельефы, горельефы и контррель­ефы. Барельефом называют низкий рельеф, который воз­вышается над плоскостью менее чем на половину своего реального объема. Горельеф — это высокий рельеф, кото­рый возвышается над плоскостью более чем на половину своего реального объема. Контррельеф представляет собой углубленный рельеф.

Декоративно-прикладное искусство — вид изобрази­тельного искусства, непосредственно связанный с бытовы­ми нуждами людей. К декоративно-прикладному искусст­ву относят произведения, выполняемые из самых различ­ных материалов (традиционно из дерева, глины, камня, стекла и металла). Особенностью данного вида искусства является его утилитарность, включенность в повседневную жизнь людей. Как и архитектура, декоративно-прикладное искусство является постоянно действующим фактором формирования среды обитания человека.

Литература — вид искусства, отражающий дей­ствительность в словесно-письменных образах. Пер­вые литературные произведения — легенды, былины, мифы — появились еще тогда, когда человечество не имело письменности, и передавались из уст в уста. Устное народное творчество принято называть фольклором.

Музыка — вид искусства, отражающий действи­тельность в звуковых художественных образах. Музыку, предназначенную для пения, называют вокальной. Если же произведение исполняется только на инструментах, то такую музыку называют инструментальной.

Театр — вид искусства, специфическим средством выражения которого является сценическое действие, возникающее в процессе игры актера перед публикой.

Цирк — искусство акробатики, эквилибристики, гим­настики, пантомимы, жонглирования, фокусов, клоуна­ды, музыкальной эксцентрики, конной езды, дрессировки животных.

Балет — вид искусства, содержание которого раскры­вается в танцевально-музыкальных образах.

Кино — вид искусства, произведения которого со­здаются с помощью киносъемки реальных, специально инсценированных или воссозданных средствами мульти­пликации событий.

Фотоискусство — искусство создания химико-техни­ческими средствами зрительного образа документального значения, художественно выразительного и с достоверностью запечатляющего в застывшем изображении су­щественный момент действительности.

Эстрада — вид искусства, включающий в себя малые формы драматургии, музыки и хореографии, основные произведения которого представляют собой отдельные законченные номера.

Специфика искусства как формы художественного познания заключается в том, что, во-первых, оно является образным и наглядным. Предмет искусства — жизнь лю­дей — чрезвычайно разнообразен и отражается в искусст­ве во всем своем многообразии в форме художественных образов. Последние, будучи результатом вымысла, тем не менее являются отражением действительности и всегда не­сут на себе отпечаток реально существующих предметов, событий и явлений.

Художественный образ выполняет в ис­кусстве те же функции, что и понятие в науке: с его помощью происходит процесс художественного обобще­ния, выделения существенных признаков познаваемых предметов. Созданные образы составляют культурное наследие общества и способны, став символами своего времени, оказывать серьезное влияние на общественное сознание.

Во-вторых, для художественного познания характер­ны специфические способы воспроизведения окружаю­щей действительности, а также средства, при помощи которых происходит создание художественных образов. В литературе таким средством является слово, в живописи — цвет, в музыке — звук, в скульптуре — объемно-пространственные формы и т. д.

В-третьих, огромную роль в процессе познания мира с помощью искусства играют воображение и фантазия познающего субъекта. Художественный вымысел, допус­каемый в искусстве, является совершенно недопустимым, например, в процессе научного познания.

В отличие от различных общественных наук, изу­чающих отдельные стороны жизни людей, искусство исследует человека в целом и наряду с другими видами познавательной деятельности является особой формой познания окружающей действительности.

Искусство включено в целостную систему форм обще­ственного сознания, куда наряду с ним входят уже рассмот­ренные выше философия, политика, право, наука, мораль, религия. Все они реализуют свои функции в едином культур­ном контексте, возникающем благодаря их взаимосвязям.

Образование — процесс усвоения систематизирован­ных знаний, умений и навыков. Оно является одной из главных потребностей человека, так как стало необходи­мым условием подготовки к труду и общению. Потреб­ность в образовании по существу является конкретиза­цией и более развитой формой потребности в познании. В современном обществе человек нуждается не в каком-то неопределенном наборе знаний, а в качественной системе образования и надежных критериях этого качества.

Образовательная потребность отличается многоуров­невым функциональным разнообразием. На личностном уровне потребность в образовании выполняет функции обогащения индивида новыми знаниями, необходимы­ми для различных видов деятельности, социализации, индивидуализации, самоопределения, самореализации, профессионального и статусного роста, реализации непрерывного образования, изменения структуры личнос­ти, формирования ее образовательных интересов, целей, ценностных ориентации, мотивов, установок на образо­вательную деятельность, формирования образа жизни личности, стимулирования трудовой активности лич­ности, эффективности трудовой деятельности, адаптации личности к социальной среде посредством приобретения знаний, информации и др.

На групповом уровне потребность в образовании реа­лизует функции социального развития групц, социальных общностей, всего общества, повышения образовательного уровня индивида, отдельных социальных групп и общества в целом, институционалшации непрерывного образования, формирования субкультуры социальной группы, общности, формирования интеллектуальной культуры социальных групп и общества, самоидентификации социальных групп, воспроизводства социальных групп и института профессии, изменения характера общественного труда, повышения его эффективности, регуляции процессов социальной мобильности, адаптации социальных групп, общностей к изменениям социальных условий в обществе и др.

Воспитание — целенаправленное воздействие на чело­века для подготовки его к выполнению всего многообразия социальных функций (труда, общения, познания). Оно входит в процесс социализации и является потребностью, поскольку без целенаправленного воздействия взрослых ребенок не сможет стать дееспособным членом общества.

Воспитание в широком смысле слова — процесс и результат развития человека, который не прекращается в течение всей его жизни. Суть воспитания — передача, ус­воение и приобретение человеком опыта жизни в социуме и в условиях конкретной культуры (субкультур), создание условий для появления и выработки внутренней мотива­ции. Отсюда акцентировка в воспитании на задачах раз­работки человеком системы личных смыслов в процессе самоактуализации и самоопределении.

«Воспитанность» — «невоспитанность» выступают как один из основных атрибутов человеческой индиви­дуальности, характеризуя как взрослого, так и ребенка в различных типологических ситуациях межличностного взаимодействия, в их умении и стремлении к адекват­ной оценке ситуаций и себя в этих ситуациях, в выборе стратегий действия, предполагающих одобрение в опре­деленной культуре (субкультуре) и/или не приводящих к «внутреннему» разладу и негативным оценкам.

Потребность в смысле жизни — наиболее сложная духовная потребность. Она выражается в формировании мировоззрения — системы взглядов человека на мир в целом и свое место в этом мире.

Поиск цели жизни имеет в своей основе мысль о цен­ности человеческой жизни, причем ценности не только для самого человека, но и для общества, для других людей. Представления о смысле жизни у каждого человека свое. Но в этих индивидуальных представлениях неизбежно присутствует общее, обусловленное целями и интересами общества, к которым принадлежит человек. Вопрос о смысле жизни человека — ключевая мировоззренческая проблема. От ее решения зависит направленность его соци­альной деятельности. Не случайно религия и идеализм с древнейших времен боролись против материализма именно по вопросам смысла жизни. Правильно определить смысл своей жизни — это и значит найти самого себя.

Смысл и цель человеческой жизни заключается в изменении окружающего мира ради удовлетворения его потребностей, это неоспоримо. Но, изменяя внешнюю природу, человек изменяет и свою собственную природу, т. е. изменяет и развивает самого себя. Исследуя процес­сы развития личности, мы рассматриваем ряд уровней анализа смысла жизни («назначения») человека: разви­тие как смысл жизни, всестороннее развитие как смысл жизни нового типа личности, самореализация человека как деятельное выполнение, осуществление им своего назначения.

Смысл жизни выступает наиболее гибкой характеристикой и материальных и духовных потреб­ностей. В конечном счете, сама система потребностей определяется смыслом жизни: если таковым является умножение личного богатства, то, естественно, это ве­дет к гипертрофированному развитию материальных потребностей. И наоборот, ставшее целью жизни ду­ховное развитие господствует в структуре личности в виде соответствующих духовных потребностей. Смысл жизни определяется, прежде всего, конкретными ис­торическими условиями, интересами и потребностями В конечном счете, смысл жизни определяется объективно существующей системой общественных отношений.

В реальной жизни материальные и духовные по­требности, а также приемы и методы их удовлетворения взаимодействуют и переплетаются.

Так, удовлетворение материальных потребностей всегда требует какого-то уровня знаний, т. е. духовных предпосылок.

Для удовлетворения любых духовных потребностей используются материальные предметы — например книги, краски, холст и другое оборудование. Поэтому удовлетворе­ние духовных потребностей становится возможным благо­даря удовлетворению сопутствующих им материальных.

Духовное и социальное ▷ Перевод на испанский

духовный и социальный (55) espirituales y sociales (15)

Духовных свиданий — Знакомьтесь с просветленными и духовно осведомленными одинокими

Начните новое путешествие сегодня…

ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ СЕЙЧАС

Вы уже на шаг ближе к поиску своей второй половинки!

205779 Активные члены и рост

Найдите свою идеальную пару бесплатно.

Общайтесь с местными жителями рядом с вами!

Ваша очередь познакомиться с удивительным человеком…

100% БЕСПЛАТНО ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ СЕЙЧАС

Spiritual Dating — это бесплатный сайт онлайн-знакомств, который быстро превратился в эффективную онлайн-платформу для установления настоящих духовных связей между духовными одиночками. Если вы духовный холостяк, который ценит здоровый целостный образ жизни (разум, тело, дух и душа), то Spiritual Dating — это сайт для вас.

Ежедневно на «Духовные свидания» подписывается все больше единомышленников, чтобы найти настоящую любовь, свидания, романтические отношения, духовные связи и партнеров на всю жизнь, и вы тоже можете найти своего особенного человека, с которым можно поделиться своими увлечениями, интересами и ценностями. душевная связь. Независимо от вашей расы, сексуальной ориентации, религии, страны или этнической принадлежности, вы можете расширить свои шансы, поскольку этот сайт предлагает ряд духовно развитых подходящих одиночек, готовых к любви. У Spiritual Dating есть тысячи активных взрослых пользователей, которые ежедневно уделяют этому сайту много времени, наслаждаясь его невероятными атрибутами.От завязывания новых друзей, духовных связей, обретения настоящей любви и значимых отношений, поддержания связи с духовными партнерами, обмена информацией до приглашения других духовно сознательных одиночек на семинары и выездные семинары — огромные возможности, которыми изобилует этот сайт, безусловно, удовлетворит ваши индивидуальные потребности, включая люблю.

Spiritual Dating — это сайт онлайн-знакомств и социальная сеть № 1 для духовно сознательных одиноких людей, ищущих больше, чем просто духовный рост.Мы добавляем чувство возбуждения каждой духовной связи, предоставляя одиноким людям веселую, безопасную и комфортную среду, чтобы встречаться и строить прочные романтические отношения, выходящие за рамки рукопожатия. Духовные свидания очень щедры! У нас все 100% бесплатно. Тысячи духовных одиночек смогли насладиться преимуществами использования этой бесплатной платформы, и они изменили свой статус с «одиноких» на «пары». Вы тоже можете!

Успех в «Духовных свиданиях» начинается с создания увлекательного профиля, который заинтересует ваших потенциальных клиентов и заставит их щелкнуть.Вы можете оставаться активными, увлекая своих потенциальных клиентов подмигиванием, сообщениями, цветами, лайками и т. Д., Чтобы обрести счастье сразу после регистрации. Мы привержены нашим синглам и постоянно совершенствуем наши функции, чтобы идти в ногу с технологиями, а также предлагать нашим участникам самую свежую и высокоэффективную платформу знакомств, чтобы встретить других духовно сознательных синглов. Являясь крупнейшим онлайн-сайтом духовных знакомств, Spiritual Dating предлагает своим участникам многочисленные варианты фильтрации по тысячам знакомств на основе таких характеристик, как возраст, карьера, местоположение, религия, статус, этническая принадлежность и раса, чтобы найти идеальную пару.Сайт также позволяет пользователям вступать в духовные круги на основе интересов, веры и духовного типа.

Духовные свидания наполнены подходящими духовными мужчинами и женщинами, заинтересованными в непредубежденных, единомышленниках и искренних людях, которые разделяют общие интересы. Являясь мощной, но бесплатной платформой для онлайн-знакомств и социальных сетей, самые опытные духовные одиночки максимально используют ее, чтобы найти своих идеальных одиночек, с которыми можно установить настоящие романтические отношения на всю жизнь, полную блаженства.

Насколько вы духовны? Каковы ваши духовные убеждения? Независимо от ваших духовных наклонностей, присоединяйтесь к Духовным знакомствам сейчас, чтобы обрести счастье!

100% бесплатно — зарегистрируйтесь сейчас!

Религиозная и духовная жизнь

Сводка недельного расписания осень 2020:

ПРИМЕЧАНИЕ. Войдите в SkidSync для получения полного расписания мероприятий, сбора информации в Интернете и предварительной регистрации. для личных мероприятий и многое другое! Вопросы, проблемы или просьбы о других мероприятиях? Напишите нам через страницу персонала, зайдите в часы работы нашего (онлайн) офиса или заполните форма интереса!

ПОНЕДЕЛЬНИК

Онлайн (войдите в SkidSync для detilas), понедельник 12-1.Приветствуются все уровни, в том числе новички.

Полуденная молитва из христианских традиций
12: 15–12: 35 (онлайн) По понедельникам с Паркером Диггори — разные традиции. Все добро пожаловать, независимо от того, является ли молитва регулярной частью вашей практики.

Открытая часовня: 13-16: 30 — тусуйся, медитируй, работай, сбегай, просто будь.

Внимательность и медитация в лесу!
4:30 по понедельникам в сотрудничестве с Outing Club. Носите маску, уважайте социальное дистанцирование, и присоединяйтесь к нам на экскурсию по медитации. (Обратите внимание: все другие ежедневные собрания внимательности в 16:00).

Чай, текст, Тора
16:30 (онлайн) по понедельникам и четвергам с Мартиной Зобель.Зайдите для случайного обсуждения тем и текстов, связанных с еврейской традицией. Приглашаются все, независимо от вероисповедания задний план.

ВТОРНИК

12-13.00 Лично и на открытом воздухе, если позволяет погода. Предварительная регистрация через SkidSync требуется.Все уровни. Это собрание приближается к практике из глубоких источников. йогической традиции и открыт для всех, независимо от религиозных, духовных или светских перспектива.

Mindfulness & Meditation
16-16: 20 (онлайн и в Wilson Chapel, см. SkidSync для получения дополнительной информации) по вторникам, средам и пятницам. Сделайте перерыв и сделайте вдох.Открыт для всех, независимо от опыта и традиций.

СРЕДА

Йога

12-13.00 Лично и на улице, если позволяет погода. Требуется предварительная регистрация через SkidSync. Все уровни. Это собрание приближается практика из глубоких источников йогической традиции и открыта для всех независимо от религиозной, духовной или светской точки зрения.

Mindfulness & Meditation
16-16: 20 (онлайн и в Wilson Chapel, см. SkidSync для получения дополнительной информации) со вторника по пятницу (понедельник в 16:30 только лично). Сделайте перерыв и сделайте вдох. Открыт для всех, независимо от опыта и традиций.

Дзен Медитация : 19–20 часов, под руководством студентов, Часовня Вильсона. Свяжитесь с [email protected] для получения дополнительной информации.

Открытая часовня: с 20:00 до 22:00 — тусуйся, медитируй, работай, сбегай, просто будь.

ЧЕТВЕРГ

12-13.00 Лично и на улице, если позволяет погода. Предварительная регистрация через SkidSync требуется. Все уровни. Это собрание приближается к практике из глубоких источников. йогической традиции и открыт для всех, независимо от религиозных, духовных или светских перспектива.

Open Chapel : 13-16: 00 — тусуйся, медитируй, работай, сбегай, просто будь.

Внимательность и медитация в лесу!
16-16: 20 Встреча у часовни Уилсона. Наденьте маску, уважайте социальное дистанцирование и присоединяйтесь нас для экскурсии по медитации.

Чай, текст и Тора
16:30 по понедельникам и четвергам (онлайн, при личной встрече — по запросу), с Мартиной Зобель.Зайдите для случайного обсуждения тем и текстов, связанных с еврейской традицией. Все приветствуются, независимо от религиозной принадлежности. См. SkidSync для получения дополнительной информации.

ПЯТНИЦА

15:00 — 15:00 Лично и на открытом воздухе, если позволяет погода. Предварительная регистрация через SkidSync требуется.Все уровни. Это собрание приближается к практике из глубоких источников. йогической традиции и открыт для всех, независимо от религиозных, духовных или светских перспектива.

Молитва Джамма
Пятница во второй половине дня (онлайн) Собрания Хутбы и Салата в 12:45 и 1:45. Подключить с MSA или свяжитесь с нами для получения дополнительной информации.

Mindfulness & Meditation
16-16: 20 (онлайн и лично, см. SkidSync для получения дополнительной информации) каждый будний день. Взять сломаться и перевести дух. Открыт для всех, независимо от опыта и традиций.

Шаббат: Встреча в Хале, услуги и ужин: планы на каждую неделю определяются интересами студентов. а также логистику охраны труда и техники безопасности, но часто включают:

• Онлайн-регистрация перед Шаббатом 16:30
• Услуги (онлайн с личным подтверждением) 17: 15–18: 15 эгалитарные услуги под руководством студентов со Скидмором Гиллелем.Добро пожаловать всем.
• Зажигание свечей и благословения 18:30 (онлайн при личной встрече)
• См. Hillel на SkidSync или по электронной почте [email protected] для получения дополнительной информации об этом и еврейской студенческой жизни в целом

СУББОТА

Хавдала : суббота вечером.Онлайн с личными вариантами уточняется. Ищите особенную Авдалу мероприятия с музыкой и повествованием.

ВОСКРЕСЕНЬЕ

Открытая часовня : 14–17: тусовка, медитация, работа, побег, просто будь.

Онлайн-церковные службы и месса : время зависит от конгрегации. Свяжитесь с нашим офисом для подключения к местным службам.Варианты одного кампуса находятся в разработке. Дайте нам знать, если вы хотите принять участие.

… и многое другое!

• Программирование будет добавляться в течение семестра, а также для специальных мероприятий, праздников, и другие памятные даты
• Зарегистрируйтесь в клубах на SkidSync для регулярных клубных встреч и специальных мероприятий с: Хала для голода, Христианское братство, Хаят, Гилель, Ассоциация студентов-мусульман, и больше!
• Не видите ничего? Хотите начать новую встречу или узнать о других параметры? Дайте нам знать! Напишите нам через страницу персонала, зайдите в часы работы или заполните форму интереса.

Продвигать и поддерживать индивидуальное чувство идентичности, его самооценку и свое благополучие — ОТВЕТЫ НА ЗДОРОВЬЕ И СОЦИАЛЬНЫЙ УХОД

Эта страница предназначена для ответов на следующие вопросы: способствовать эмоциональному и духовному благополучию (Свидетельство об уходе, Стандарт 5: Работа, ориентированная на человека)

Важной частью роли и ответственности работника по уходу является поддержка, продвижение и поощрение индивидуального самосознания, самосознания. -оуважение и благополучие.

Есть несколько факторов, которые могут способствовать благополучию людей, включая:

• Физическое здоровье — физически здоровые люди могут делать больше того, что им нравится делать, и делать их самостоятельно
• Психическое здоровье — хорошее психическое здоровье означает, что люди с меньшей вероятностью будут подавлены отрицательными эмоциями и убеждениями
• Внесение вклада в общество — будь то в оплачиваемой или добровольной роли, возвращение обществу может заставить человека почувствовать себя ценным, а также дать возможность для приобретения новых навыков
• Хорошие социальные сети — общение с друзьями и семьей может заставить человека почувствовать себя ценным и повысить самооценку, а также является отличным способом расслабиться и расслабиться
• Финансовая стабильность — многие люди беспокоятся о своих деньги и их финансовое положение могут повлиять на то, что они могут делать e.грамм. активность и общение могут быть ограничены, если у них недостаточно денег, что ведет к изоляции
• Достаточный сон — недостаток сна может привести к усталости и утомлению
• Здоровое питание — здоровое питание необходимо для поддержания физического здоровья
• Регулярная активность — аналогично, регулярная активность также способствует хорошему физическому здоровью и может предоставить возможности для общения
• Самооценка — самооценка для себя и других ведет к повышению самооценки и уверенности
• Уверенность — с уверенностью люди с большей вероятностью будут устанавливать и поддерживать отношения и участвовать в деятельности
• Позитивный взгляд на жизнь — общий положительный взгляд на жизнь может помочь людям лучше справляться с разочарованиями
• Выбор и контроль — свобода выбора их собственный выбор дает людям возможность контролировать свою жизнь
9016 9 Развлечение — удовольствие от жизни дает возможность расслабиться и расслабиться, а также участвовать в мероприятиях и общаться с другими

Отношение, поведение и подходы, способствующие благополучию

Чтобы способствовать благополучию человека, вы должны делать то, что вам нужно. лучше всего поддержать их, чтобы они были счастливы и довольны как можно большим количеством различных аспектов своей жизни.

Это может включать их социальные отношения, убеждения (духовность и религию), политические взгляды, сексуальность, культурные взгляды, физическое и психическое здоровье и вклад в общество (как оплачиваемая, так и добровольная работа).

Вы можете сделать это, убедившись, что ваше собственное отношение и поведение являются позитивными и благоприятными. Это может включать:

• слушать и понимать
• быть непредвзятым
• сочувствовать и сочувствовать
• предлагать поддержку
• не навязывать свои собственные взгляды, которые могут сильно отличаться от их
• помогать им в поиске групп или занятий, которые они могут пожелать принять участие в
• , помогая им внести изменения в свою жизнь, которых они хотят

Подавая хороший пример в своей собственной практике, вы вносите свой вклад в рабочую среду и культуру, которые способствуют благополучию.

Вы также можете помочь создать среду, способствующую благополучию людей, разговаривая и наставляя других о важности личностно-ориентированного подхода и сообщая о любых проблемах, которые у вас есть.

И, конечно же, следуя согласованным методам работы, ваше собственное непрерывное обучение и развитие, защита, выполнение обязанностей по уходу и выполнение обязанностей по охране здоровья и безопасности также могут способствовать созданию среды, способствующей благополучию.

Поддерживать и поощрять чувство идентичности и самооценку

Также важно, чтобы работник по уходу поддерживал и поощрял чувство индивидуальности, самооценки, самоуважения и уверенности в себе, что также способствует их общему развитию. чувство благополучия.

Этого можно достичь, приняв ценности, ориентированные на человека, и побудив человека быть максимально независимым в своей повседневной жизни.

Даже простой выбор, например, выбор одежды, которую купить и надеть, а также время отхода ко сну, может способствовать развитию личности и самооценки.

Сообщение о проблемах

Если у вас когда-либо возникли опасения по поводу эмоционального и духовного благополучия человека, вы всегда должны сообщать об этом соответствующему лицу.

Это может быть ваш руководитель или руководитель, лицо, осуществляющее уход, или член семьи.

Выделяя свои опасения, вы даете человеку или организации, которая несет ответственность за благополучие человека, возможность провести расследование и принять меры.

Пример вопроса и ответа

В вашей работе проводится кампания по улучшению понимания персоналом всех аспектов индивидуально ориентированной помощи.

Вас попросили создать следующие материалы

[Av] Руководство для социальных работников, которое:
a) Описывает способы, которыми они могут обеспечить, чтобы окружающая среда способствовала благополучию;
б) Объясняет, почему важно поддерживать людей таким образом, чтобы они продвигали их идентичность, самооценку и чувство собственного достоинства.

Введение

Это руководство было создано для чтения социальными работниками и поможет вам обеспечить благополучие в вашем окружении, а то, как вы поддерживаете людей, способствует их идентичности, самооценке и самоуважению. .

Обеспечьте, чтобы окружающая среда способствовала благополучию

Некоторыми факторами, которые могут повлиять на благополучие человека, являются его физическое здоровье, позитивное социальное взаимодействие, уважение к его культурным, духовным, религиозным и политическим взглядам и возможность внести свой вклад в их заботу и пакет поддержки.

Вы можете гарантировать, что среда, в которой вы работаете, способствует благополучию, поддерживая ее в чистоте и без опасностей. Людей можно поощрять к здоровому питанию, регулярному сну и физическим упражнениям, а также возможность участвовать в занятиях, которые им нравятся, и общаться с друзьями и семьей в соответствии со своими предпочтениями.

Человек должен чувствовать себя в безопасности и комфортно в своей среде. Это может означать приглушение света, регулировку температуры или снижение уровня шума в зависимости от их потребностей.

Людям должна быть предоставлена ​​возможность вносить свой вклад в их уход и поддержку, а их пожелания и предпочтения следует уважать и включать в их план ухода и поддержки. Точно так же следует уважать культурные, религиозные, духовные и политические взгляды человека.

Почему вы должны продвигать идентичность, самооценку и самооценку

Индивидуальность человека — это все черты, которые делают его уникальным, и роли, которые он играет в обществе. Это включает в себя их интеллект, симпатии / антипатии, цели, достижения, навыки, таланты, убеждения, эмоции и поведение.Представление о себе — это то, как они видят себя и как они верят, что их видят другие. Их самооценка — это оценка, которую они делают в отношении своей личности и самооценки, которая может быть как отрицательной (низкая самооценка), так и положительной (высокая самооценка).

Важно попытаться продвигать положительные аспекты личности человека и побуждать его к положительному самооценке, потому что это, в свою очередь, поможет им развить высокую самооценку.

Это означает, что вы говорите комплиментам о положительных аспектах их личности, но будьте осторожны, чтобы оставаться правдивыми, а не покровительственно.Налаживание отношений с человеком, задавая вопросы о себе, — хороший способ заставить его задуматься о себе. Когда они говорят о чем-то хорошем в своей жизни, вы можете подкрепить это позитивным образом, например, похвалив их.

При постоянном позитивном укреплении личности человека в долгосрочной перспективе его самооценка улучшится, а его самооценка повысится. Это приведет к тому, что у человека будет больше уверенности и в целом более счастливые взгляды на жизнь.

Движение святости | История Америки

Движение святости , религиозное движение, возникшее в 19 веке среди протестантских церквей в Соединенных Штатах, для которого характерна доктрина освящения, основанная на опыте постконверсии. Многочисленные церкви святости, возникшие в этот период, варьируются от квазиметодистских сект до групп, похожих на церкви пятидесятников.

Британская викторина

Соединенные Штаты Америки: факт или вымысел?

Был ли когда-то Аляской король? Есть поправка к U.С. Конституция когда-нибудь отменялась? Заработайте свои звезды и полосы в этой викторине по истории Америки.

В некотором смысле это движение восходит к основателю методизма Джона Уэсли, который призвал христианство к «совершенству». Совершенство должно было стать целью всех тех, кто хотел быть , всего христианами; это подразумевало, что Бог, Который достаточно добр, чтобы прощать грех (оправдывать), очевидно, достаточно велик, чтобы превратить грешников в святых (освятить), тем самым дав им возможность быть свободными от внешнего греха, а также от «злых мыслей и раздражителей» — Короче говоря, чтобы достичь определенной степени святости.

С самого начала девизом колониального американского методизма было «распространять христианскую святость на этих землях». Но на практике доктрины святости и перфекционизма в значительной степени игнорировались американскими методистами в первые десятилетия XIX века. В 1843 году около двух дюжин служителей вышли из методистской епископальной церкви, чтобы основать Уэслианскую методистскую церковь Америки, установив образец дезертирства или ослабления связей. Значительное число протестантов из сельских районов Среднего Запада и Юга присоединились к движению святости.У этих людей была склонность к строгим правилам одежды и поведения. Большинство из них мало сочувствовали «поверхностным, фальшивым и модным» христианам, якобы озабоченным богатством, социальным престижем и религиозным формализмом.

Между 1880 и Первой мировой войной возник ряд новых групп святости. Некоторые, такие как Церковь Бога (Андерсон, Индиана), были созданы для протеста против бюрократического деноминационализма. Другие, такие как Союз христиан и миссионеров и Церковь Назарянина, как правило, служили духовным и социальным потребностям городской бедноты, которую довольно часто игнорировали конгрегации среднего класса, представляющие мейнстрим протестантизма.Почти все эти тела святости возникли для того, чтобы способствовать провозглашению второго благословенного опыта освящения с сопутствующими ему обстоятельствами, жизни в отрыве от мирских ценностей и приверженности практической святости — взглядов, которые, по мнению церквей святости, больше не были одобрено более крупными номиналами.

Хотя большинству этих вновь возникших групп Святости было суждено иметь лишь ограниченное местное или региональное влияние, некоторые из них продемонстрировали замечательную способность к устойчивому росту.Среди них «старые» деноминации — Уэслианская методистская церковь и Свободная методистская церковь Северной Америки (основанная в 1860 году), а также новые: Церковь Бога (Андерсон, Индиана), Союз христиан и миссионеров, Армия Спасения и Церковь Назарянина. Церковь Назарянина, члены которой составляют почти треть от общего числа членов движения святости, обычно считается его самым влиятельным представителем.

Будучи затронутыми пиетизмом и возрождением XIX века, современные церкви Святости, как правило, ближе, говоря доктринально, к фундаментализму, чем к своим методистским предкам.Изучая их принципы, можно встретить такие свидетельства консервативной евангельской веры, как «полное вдохновение» (словесное вдохновение Библии), «искупление Христа для всего человеческого рода» и «личное Второе пришествие Христа». В доктринальных утверждениях нескольких церквей — Церкви Назарянина и христианского и миссионерского союза — действительно появляются краткие намёки на божественное исцеление и пятидесятнический опыт говорения на языках. Однако это не должно рассматриваться как достаточное основание для отождествления церквей святости с пятидесятническим движением, против которого, по сути, восстали многие группы святости.

Вот как социальные сети влияют на нашу духовную жизнь

В современном мире мы все взаимосвязаны как никогда. И я не имею в виду определение слова духовный . Скорее, мы очень связаны с нашими телефонами и друг с другом через социальные сети.

В мире йоги редко можно встретить йога, который не работает в социальных сетях, а точнее, в Instagram.

Найдите хэштег #yogaasana или #yogapractice или любой из тех, в которых есть термин йога или йог, и вы найдете изобилие картинок и подписей, которые подпитывают вашу практику.

В мире йоги редко можно найти йога, который не работает в социальных сетях.

Одна из голов? Совершенствование и обмен нашей духовной жизнью и практиками, что, в конце концов, является важной частью всей этой йоги.

Но разве это не противоречие? Если духовность — это поиск ответов на более важные вопросы о жизни, подключение к более высоким вопросам и заботам, то действительно ли возможно не позволить материалистическому аспекту социальных сетей влиять на нашу духовность?

И поскольку ответ на этот вопрос, вероятно, отрицательный, то какое влияние на нашу духовную жизнь оказывает обмен и взаимодействие в социальных сетях?

Более пристальный взгляд на значение духовности и духовной жизни

Независимо от того, как вы решите получить доступ к духовности, это факт, что мы, люди, вынуждены искать смысл и исследовать мир вокруг нас.В этом суть духовности.

Наш разум предназначен для того, чтобы задавать более важные вопросы. Нас заставляют задаться вопросом о жизни, смерти, судьбе, нашей цели здесь, на Земле, и тому подобном.

В зависимости от ряда факторов, таких как воспитание, личные стремления или любопытство, все мы по-разному подходим к духовности. Будь то религия, исследование, йога, молитва, медитация, природа или искусство, на самом деле не имеет значения. Рано или поздно мы все чувствуем это стремление заглянуть за пределы материальности вещей.

Но как нам это сделать сегодня?

Духовная жизнь в современном мире

По мере того как наш мир изменился, у нас появилось больше вещей, чем когда-либо (например, одежда, технологии, принадлежности для ванной). Мы потребляем больше, чем когда-либо (смотрим, читаем, слушаем каждый день). И одна из причин, по которой осознанность стала таким модным словом, вероятно, состоит в том, что она нам нужна больше, чем когда-либо.

В Бхагавад Гите разница между Пракрити и Пурушей очень ясна.В ведической философии они относятся соответственно к материальному миру и «высшему» миру, нашему высшему «я».

Говорят, что для доступа к этому высшему миру (нашему самому драгоценному стремлению) нам нужно отпустить привязанность. Другими словами, отпустите вещи, людей и мирские амбиции.

Разве мы не отказываемся от всех наших практических пособий, если увлекаемся социальными сетями?

Так разве мы не отказываемся от всех преимуществ практики, если увлекаемся социальными сетями?

Разве мы не сосредоточились только на Пракрити? И мы не можем просто уйти от этого и забыть о духовности, потому что она приносит баланс, мир и связь с нашим разумом.

Духовность — это вопрос благополучия. Если мы найдем время, чтобы обдумать важные вопросы и найти ответы, которые кажутся нам верными, мы сможем жить в согласии с тем, кто мы есть на самом деле. В конце концов, духовная жизнь приносит счастье.

Как мы используем социальные сети

Как уже упоминалось, одним из виновников нашей потребности в внимательности, безусловно, является то, насколько мы связаны с нашими телефонами. И, в частности, насколько мы связаны с социальными сетями.

Социальные сети коренным образом изменили способ нашего общения сегодня.Помимо прочего, это может помочь сделать дела более заметными, чем в противном случае. (Подумайте о проблемах, которые изо дня в день становились «модными» историями, одним нажатием кнопки.)

Когда дело доходит до йоги, вы можете найти бесчисленное количество видео и цитат, которые вдохновят вас на практику. Вы можете найти йогов, разделяющих свои путешествия, как вы и я, и многих других. И подумайте обо всех замечательных людях, которых вы встретили через группы в Instagram или Facebook!

Но, хотя социальные сети действительно оказали положительное влияние на нашу жизнь, их отрицательные аналоги также предлагают нашим любопытным йогам некоторую пищу для размышлений.

Обратная сторона социальных сетей

С чего начать? Говорим ли мы о нашей склонности сравнивать свою жизнь с другими роликами? Как насчет того, чтобы отдавать лайки, бездумно прокручивая страницу в десятый раз в день? Часто мы даже не пытаемся принять участие в разговорах, к которым нас отчаянно призывают многие подписи.

Должны ли мы говорить о количестве суждений, которые люди могут себе позволить, глядя на картинку, которая их вызывает? Это как если бы думать о том, что мы хотим сказать, прежде чем сказать, что это ушло в прошлое.. . просто та старомодная вещь, которую мы делали, когда еще не было Интернета.

Все эти вещи не служат ни нашей духовной практике, ни нашей духовной жизни. Во всяком случае, они закрепляют нас в материальном мире. Они подталкивают нас к тому, чтобы сосредоточиться на внешнем (то, что можно увидеть), как практика асан, а не на том, о чем можно думать (например, на важных жизненных вопросах).

Опять же, это идея разделения между Пурушей и Пракрити.

Социальные сети не всегда так привлекательны, как мы думаем: 10 негативных побочных эффектов социальных сетей (и способы их преодоления)

Социальные сети и духовность не всегда связаны

Instagram, среди прочего, иногда может показаться большой лужей шума.Часто это шум, который не помогает нам понять, кем мы являемся по своей сути. Иногда духовность проявляется только в чрезмерно общих цитатах Ошо и Руми и тяжелых, якобы просветленных подписях, которыми учителя делятся, потому что они чувствуют, что должны.

К этому добавим, что время, проведенное в социальных сетях, может вызвать беспокойство и даже привести к депрессии. Мы можем стать зависимыми от публикаций, сбора лайков, комментариев и подписок.

Многие йоги, может быть, даже в большей степени учителя, определенно относятся к этим чувствам и тенденциям.Разве это не иронично?

К сожалению, по каждому положительному аспекту, перечисленному выше, мы смогли найти и отрицательный. Например, когда дело доходит до видимости причин, обратная сторона медали — это «слабость». Это делиться, не касаясь самой причины. Это просто нажатие кнопки «Поделиться» в Интернете, не предпринимая никаких действий в реальной жизни.

Очень заманчиво поставить лайк и поделиться, не выполняя по-настоящему работу за кадром.

Какое это имеет отношение к нашей духовной жизни? Ну подумай.Сколько раз вы делились словами людей, которыми вы восхищаетесь, которые заставляли вас на секунду задуматься о мире, жизни, цели, судьбе, а затем забыли об этом?

Сколько раз вам нравились сообщения из-за того, что они появлялись в вашей ленте, при этом вы не задумывались о том, что автор говорил о x, y и z?

И сколько раз вы позировали для фото или записывали видео, не сосредотачиваясь на своем дыхании, намерении или вещах, которые приближают вас к вашему духовному «я»?

Это так заманчиво — поставить лайк и поделиться, не выполняя работу за кадром.Кроме того, время, проведенное в социальных сетях, — это время, не потраченное на чтение, обучение, расспросы или на разговоры с друзьями и семьей.

Если мы не сосредоточимся на глубоком разговоре и использовании социальных сетей без бездумной прокрутки, скорее всего, мы не будем кормить наш духовно голодный ум.

И что теперь? Вот 3 совета и уловки, чтобы добавить немного духовной жизни в ваши социальные сети Time:

Мы не можем просто уйти из социальных сетей.Это позволило бы избежать проблемы. И мы не должны жить одной крайностью (быть бездумными зависимыми от социальных сетей) или другой (жить в ашраме в самой глубокой Индии).

Скорее, нам нужно скорректировать время, проводимое в социальных сетях. Нам нужно сделать его более актуальным и питать наше желание быть более духовным и связанным.

Одно из самых важных дел, когда дело доходит до духовной жизни, построения духовной практики и ее развития, — это спрашивать. Задавая вопросы, вы сможете сохранять непредвзятость и настроиться на изменения.Так что задавайте чаще и более конкретные вопросы.

Будьте активны в своем духовном путешествии и сделайте социальные сети его частью. Вот три примера того, как это сделать.

1. Ищите людей, которые искренне делятся своим истинным духовным жизненным путешествием!

Отпишитесь от людей, которым нечего сказать, которые не помогают вашей практике. Вы бы пошли на занятия йогой, которые вас не волновали?

Смотрите свое время в социальных сетях так же, как вы видите практику.Если вас не вдохновляет студия, не ходите туда. Если вас не вдохновляет кто-то, отмените его подписку. Потому что, если вы этого не сделаете, это будет похоже на окружение себя людьми, которых вы не хотите слушать. А это не может быть хорошо для вашей духовной жизни и устремлений.

Вот несколько моих любимых аккаунтов, заставляющих задуматься: @thebroadplace, @onbeing, @risingwoman, @danafalsetti, @wombenwellness, @__nitch.

2. Столбы Savor

Вызовите себя, когда бездумно прокручиваете.Когда вы это сделаете, вы перенесете свою духовную практику с коврика в повседневную жизнь. (Это то, что нам нужно!)

Подумайте о людях, стоящих за сообщениями, оцените усилия, которые они вложили в то, что вы видите и читаете, и слушайте, что они говорят.

Приветствуйте их идеи и уносите их с собой с экрана на коврик или подушку для медитации. Вот как они будут питать вашу духовную практику вместо того, чтобы питать ваш беспокойный ум.

3.Участвуйте в разговорах

Не отдавайте лайки. Найдите время, чтобы прочитать, что люди пишут и комментируют, когда вам есть что сказать, когда они заставляют вас думать, когда они помогают вам, когда они повышают ценность вашей жизни.

Социальные сети должны быть социальными! Используйте эту возможность, чтобы сделать свою духовную жизнь и заниматься общением. Общайтесь с другими на более глубоком уровне.

Выводы о социальных сетях и духовной жизни

Не все в вашей ленте в социальных сетях должно быть серьезным (мемы о йоге слишком забавны).