Покров пресвятой богородицы обряд на замужество: приметы, заговоры и обряды для незамужних на Покров Пресвятой Богородицы

приметы, заговоры и обряды для незамужних на Покров Пресвятой Богородицы

В календаре церковных праздников октября есть дата, которую мы не можем обойти внимание. 14 октября православные отмечают большой праздник — Покров Пресвятой Богородицы. Покрова или «Покрывало» Богородицы издревле считается очень важным днем для женщин, поскольку в народе говорили, что Покрова накрывает траву листьями, землю снегом, воду льдом, а женщин — брачным венцом. Мы собрали народные приметы и обряды, соблюдение которых, по народному поверью, помогает незамужним выйти замуж, а женам — сохранить семейное счастье. Вся актуальная информация про приметы и обряды для незамужних и жен уже в нашем материале.

Считается, что если с самого утра девушка поставит свечку у иконы Покрова Пресвятой Богородицы и прочитает молитву, то раньше всех выйдет замуж. О быстром замужестве просят специальной молитвой: «Покров-батюшка, покрой землю снежком, а меня женишком» или «Покров-Матушка, покрой землю снежком, а меня молодую платком».

Главное, делать это с чистым сердце и глубоко верить.

Покровский обряд на замужество

Надо налить воду с бокал или стакан и прочитать над ней свадебный заговор.  

«Благослови меня Боже на венчальный венец
Пусть придет моему девичеству конец.
Не нужны мне больше девичьи косы,
Пусть незамужние девки их носят,
а прошу взамен я бабий платок,
да золотой венчальный перстенек.
Благослови меня Бог, на святой Покров.
Аминь.»

После прочтения заговоренной водой надо умыться и, если есть рубашка мужчины, которого вы любите, надо ею вытереться.

Сильная молитва на быстрое замужество к празднику Покровы

«О, Пресвятая Дева Мария, прими молитву сию от меня, недостойной слуги Твоей, и вознеси ее ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив он будет просьбам нашим. Прибегаю к Тебе как к Заступнице нашей: услышь нас, молящихся Тебе, покрой нас покровом Твоим, и испроси у Бога Сына Твоего нам всех благ: супругам любви да согласие, детям послушания, обиженным терпения, скорбящим благодушия, всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды.

Сохрани меня от гордости и самолюбия, дай же мне охоту к трудолюбию и благослови труды мои. Как Закон Господа Бога нашего повелевает людям в честном супружестве жить, то приведи меня, Матерь Божья к нему, не для угождения желанию моему, но для исполнения предназначения Отца нашего Святого, ибо Он Сам сказал: нехорошо человеку быть одному и создав ему жену в помощницу, благословил их расти, плодиться и населять землю.

Пресвятая Богородица, услышь смиренную молитву из глубины сердца девичьего моего: дай мне супруга честного и благочестивого, чтобы мы в любви с ним и в согласии прославляли Тебя и милосердного Бога: Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

Приметы и обряды на Покрову для незамужних

Также в праздник Покрова Пресвятой Богородицы важно соблюсти следующие обряды.

1. Испечь что-нибудь и угостить приятных вам людей.
2. Накормить птиц и животных.
3. С самого утра заплетите косу и только вечером распустите волосы. 
4. Подайте просящим милостыню, приговаривая тихо: на двоих.
5. Носите на Покрову только платья или юбки.
6. Очиститесь от кармических узлов одиночества: сначала завяжите какую-нибудь свою вещь узлом, затем развяжите.
7. Поставьте «Во здравие мужчин» свечку. Также за свое здравие и суженому.
8. Купить цветы и поставьте их в вазу в центр стола.
9. Поздравьте с этим праздником все семейные пары.
10. Завяжите на Покрову голову платком или шарфом.

Что делать замужним, чтобы дети были в паре 

Нужно взять икону Покрова Пресвятой Богородицы и утром прочитать молитву над детьми.

«Як покровом на Покрову накривала Матiр Божа землю вiд усiляких бiд, так i я приступаю до своєї дитини. Як Матiр Божа, Цариця Господня, покровом землю усю накриває, так i я плiд лона свого накриваю вiд всякої напастi. В iм’я Отця, i Сина, i Святого Духа. Амiнь». 

Теперь в вашем арсенале есть вся актуальная информация по теме. Также читайте интересный материал о природных приметах на Покрову.

Фото: Pinterest, открытые источники в Сети, обложка — Майстерня Треті Півні

Материалы по теме:

Покрова 2019: что делать, чтоб замуж удачно выйти и обряд на деньги

Покрова 2019: что делать, что замуж удачно выйти и обряд на деньги / 1zoom.ru

14 октября – праздник Покрова 2019.

Его очень чтят православные. С Покровами Пресвятой Богородицы в Украине связано немало традиций и обрядов.

Особенно стараются следовать заветам предков незамужние девушки и женщины. Ведь Покрова – праздник, когда Пресвятая Мать помогает своим дочерям обрести любовь.

Покрова: традиции и обряды

Многие традиции праздника Покрова Пресвятой Богородицы связаны с замужеством. В народе сравнивали снежный покров земли со свадебным убранством невест и верили, что именно на Покрова шансы девушек обрести любовь особенно высоки.

Читайте также18 ноября – какой сегодня праздник: сколько лет Деду Морозу и как выйти замужПоэтому и молятся на Покров о замужестве («Матушка-Покровушка, покрой землю сырую и меня молодую» и «Святая Покровушка, покрой мне головушку»), ставят Богородице свечи в храме, а дома ставят букет красных хризантем – как талисман на любовь и замужество.

В старину на Покрова впервые разводили огонь в домашней печи. Сейчас же те, кто еще чтит древние традиции, окуривают жилище дымом от яблоневых веточек, приговаривая: «Дыму виться, к небу стремиться, моим желаниям сбыться, а богатству в моем кошеле поселиться!»

На праздничный стол на Покрова готовили особые блюда:

• блины – как символ солнца – чтобы в доме деньги всегда водились. А первый блин обносили по всем углам, читая молитву Пресвятой Богородице, потом делили на четыре части и раскладывали те по углам в кухне как подношение домовому;
• грибы – часть засушенных также дарили домовому, а блюда с грибами призваны привлечь деньги в кошелек;
• каравай – им угощали всех родных и соседей. Считалось, что такая щедрость непременно вознаградится богатством и удачей.

Обряд на здоровье на Покрова. Также на Покрова обмывают детей водой через решето или сито. В наши дни это делают в ванной или тазу – но делать это по-прежнему должна самая старшая женщина в семье, приговаривая: «Течет-течет водица сквозь решето да сито – все недуги с дитятки (имя) будут смыты!»

Читайте такжеСвадьба на Покров: насколько удачными выходят такие бракиОбряд защиты от всех бед на Покрова. Женщина (чаще всего мать семейства) с иконой Пресвятой Богородицы взбиралась на стул – чтобы быть как бы над всеми в доме – и читала над коленопреклоненными домочадцами молитву: «Как Мать Святая Царица Господня всю землю своим покровом накрывает, так и я моих чад (имена) от всякой беды накрою. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Обряды на Покров Пресвятой Богородицы на замужество

Покров Пресвятой Богородицы – православный церковный праздник, который отмечается 14 октября по новому стилю. Считается, что именно в этот день все ритуалы и обряды на любовь обладают особой силой. Поэтому, чтобы выйти замуж в течение следующего года, молодые девушки стараются прочитать специальные молитвы и сделать ритуалы именно на Покров. Кроме обрядов на замужество, в этот день делаются различные защитные ритуалы. Обряды на Покров могут выполняться только один день в году и обладают большой магической силой.

История праздника

Основой праздника стало предание о явлении Пресвятой Богородицы в Константинополе в далеком Х столетии. Именно тогда, когда в храме, осажденном сарацинами, молились горожане, среди которых и был Святой Андрей Юродивый, который увидел явление Богородицы.

Окруженная небесными ангелами Божья Матерь молилась за народ, а после – сняла с себя покрывало и распростерла его над всем городом. Это стало своеобразным предвестием удачного исхода для горожан. Именно поэтому дословно Покров означает «покрывало».

Чуть позже праздник был признан официально, а после – стал днем проведения определенных обрядов, осуществлению которых помогала сама Божья Матерь.

Типы обрядов

14 октября, в день Покрова Пресвятой Богородицы проводятся самые различные обряды, среди которых чаще всего встречаются следующие:

• Обряды на Покров на любовь
  Как правило, в этот день молодые девушки читают заговоры для того, чтобы встретить своего возлюбленного.
• Обряды на Покров на замужество
  Так называемые молитвы на свадьбу читаются 14 октября, а Пресвятая Богородица помогает воплотить мечты девушек о счастливом замужестве в самые короткие сроки.
• Защитные заговоры под Покров
  Такие молитвы помогают защитить человека и всю его семью от бед и несчастий, сглаза и порчи, неприятностей и неудач. Довольно распространенными считаются заклинания сибирской целительницы Степановой, которые помогают в самых различных ситуациях.
• Заговоры от болезней и недугов
  Целительные обряды, сделанные в праздник Святой Богородицы, помогают избавиться от различного рода заболеваний и оказывают профилактическое действие. К примеру, заговоренная 14 октября вода по методу сибирской целительницы Степановой поможет от разных недугов в течение всего года.
• Обряды на удачу и везение
  Выполненные обряды на Покров Пресвятой Богородицы привлекают благополучие, успех и везение во всех начинаниях.

Как видно, 14 октября можно выполнить самые различные обряды, которые могут быть полезны в разных областях человеческой жизни. Однако, все же особой популярностью пользуются ритуалы в день Пресвятой Богородицы для того, чтобы встретить своего возлюбленного и выйти замуж.

Молитва на любовь и замужество

Если ваша основная цель – выйти замуж, то 14 октября, в праздник Пресвятой Богородицы, нужно сделать обряды на Покров на любовь и замужество.

На рассвете прочитайте слова молитвы:

«О, Богородица Святая! Прими молитвы мою, слова мои!
От рабы Твоей (имя), вознеси слова мои к Престолу Сына Твоего,
Да сделай так, чтобы милостив был он к просьбе моей!
Прибегаю к помощи Богородицы, защитницы моей,
Услышь меня, прошу, молящуюся Тебе!
Покрой меня Покровом Своим и попроси у Бога всех благ.
Пошли мне мужа верного, мужа хорошего,
Дай нам любовь да согласие, детям нашим послушание,

И всем нам терпения да понимания,
Очисти разум да сердца наши, всели дух милосердия, правды и чистоты.
Сохрани и убереги меня от самолюбия да гордыни,
Охоту мне дай к труду и благослови помыслы мои.
Как нехорошо человеку одному быть,
Так и меня одну не оставь.
Подбери мне пару хорошую, мужчину любящего.
Во имя Святых всех.
Аминь!»

Слова молитвы повторить нужно три раза, представляя себя при этом в белом платье и у алтаря. Как правило, выйти замуж получится уже в течение следующего года. Очень важно, чтобы день выполнения обряда был именно 14 октября – праздник Покрова.

Обряд на конец девичеству

Праздник Покрова Богородицы испокон веков считали девичьим. Поэтому этот день и сыскал славу дня, когда предвещается любовь и замужество.

Для того, чтобы удачно выйти замуж в самом скором времени, нужно встать пораньше и отправляться в церковь. В церкви следует поставить свечу и поклониться Богородице, попросив о самом заветном.

Возле иконы скажите слова:

«Покров-Матушка, как земельку снежком покроешь,
Так и меня молодую платком!»

Считается, что именно та девушка, которая первой поставит свечку в церкви, выйдет замуж первой. Заговор на Покров считается эффективным средством для достижения нужных целей в личной жизни.

Однако, как и в других ритуалах, эти обряды предполагают безоговорочную веру в результат.

Заговор на конкретного парня

Приведенные выше обряды на Покров чаще всего используются девушками, у которых нету жениха.

Если у вас есть возлюбленный и вы хотите выйти за него замуж, то вам подойдет следующий заговор на Покров.

Этот обряд предполагает использование родниковой воды и рубашки вашего возлюбленного.

В ночь перед Покровом на миску с водой прочитайте заговор:

«Благослови меня Божья Матерь на венчальный венец!
Пускай моему девичеству придет конец!
Не хочу я девичьи косы носить, пускай девки незамужние носят.

Я прошу у тебя взамен бабий платок да венчальный перстенек.
Аминь!»

Повторите магические слова трижды, а после этого – умойтесь этой водой. Когда умоетесь, вытрите лицо рубашкой вашего возлюбленного. Рубашку оставьте в недоступном для чужих глаз месте высохнуть, после чего ее можно вернуть мужчине.

Обряд на скорое замужество

Данный заговор также читается в том случае, когда у вас уже имеется кто-то на примете.

Рано утром, смотря в окно в сторону дома возлюбленного, прочтите слова молитвы:

«Матерь Божья, пошли мне венец,
Пускай ангелы ставят тылы плохим женихам,
Одному молодцу (имя возлюбленного) путь звездой освещают дорогу.
Ко мне, Божьей рабе (имя) направляют, на замужество благословляют.
Аминь!»

Слова заговора нужно повторить три раза, после чего ритуал считается завершенным и остается только ожидать сватовства вашего возлюбленного.

Обряд на привлечение жениха

Этот обряд привлекает женихов в ваш дом и предвещает в скором времени свадьбу. Однако, чтобы выполнить обряд, на улице в день Покрова должен быть снег и вы должны жить в частном доме.

В ночь перед праздником выйдите на улицу и метите снег к порогу со словами:

«Как пришел Покров, так и мой жених нашел меня!
Завлекаю, приглашаю, жениха к себе в дом зазываю!
Как покрывает голову мою снежком Покров,
Так спешит ко мне женишок!
Мне несет перстенек венчальный да кокошник красный.
Рабу Божью (имя) взять в жены хочет.
Аминь!»

Повторить этот обряд нужно семь раз, пока метете двор. В следующем году можно готовиться к свадьбе.

Обряды на Покров праздник очень популярны для решения самых различных проблем. Против различных заболеваний так же используются магические заклинания.

Молитвы к Богородице — видео

Среди представительниц прекрасной половины человечества самыми распространенными считаются заговоры на любовь, чтобы выйти замуж.
Выполненные 14 октября ритуалы помогут связать себя узами брака уже в течение следующего года.

Обряды на Покров Пресвятой Богородицы на замужество

13.02.2021 1 082 Обычаи

Автор:Анастасья

Приметы и обряды на Покров Пресвятой Богородицы формировались многие столетия. Гадания, совершаемые 14 октября считаются одними из самых правдивых, а просьбы к Богоматери исполняются. В этот день принято молиться о защите от злых сил, просить помощи в делах и гадать на замужество.

[ Скрыть]

Из истории праздника

Явление Пресвятой Богородицы, положившее начало празднику, произошло в Константинополе в 910 году во время всеобщего молебна. Местные жители страдали от длительной осады язычников и, понимая, что проигрывают, собрались 1 октября (14 октября по новому стилю) во Влахернской церкви. По словам Блаженного Андрея, чтимого православными людьми, на землю спустилась Богоматерь в окружении ангелов. Она сняла со своей головы покрывало и закрыла им молящихся жителей. Утром осада закончилась и все люди были спасены.

Спустя 300 лет князь Андрей Боголюбский ввел обычай отмечать праздник Покрова Пресвятой Богородицы, который со временем оброс множеством традиций.

Икона Покрова Пресвятой Богородицы

Правила проведения ритуалов на Покров и что это за праздник

На 14 октября можно ощутить силу Богородицы
По мнению церковных служителей, в праздник Покровы можно ощутить силу Богородицы. Все заговоры и молитвы являются очень сильными, поскольку при жизни Богоматерь с помощью силы Господа помогала обездоленным и бедным. С помощью магических действий можно достичь эффекта в любовной сфере, устроить личную жизнь, стать счастливой мамой. Традиционно в этот день люди просили высшие силы таких благ:

• излечения от недугов;
• встречи второй половинки, счастливого замужества;
• защиты жилья и семьи;
• удачи и везения в делах.

В Покров заговор, который проводят 14 октября, рекомендуется проводить только незамужним девушкам, поскольку именно в этот день такие магические ритуалы будут обладать наибольшей силой. Ритуал в Покров день поможет обрести настоящее счастье в личной жизни, но для этого нужно соблюдать определенные правила. Все магические действия следует проводить с осторожностью, поскольку в Покров энергетическое поле человека становится уязвимым к постороннему воздействию, его становится легче завоевать.

Выполнение правил необходимо для получения желаемого

Чтобы достичь желаемого результата, много зависит от того, насколько четко соблюдаются правила и рекомендации специалистов в области эзотерики:

• заговоры в Покров не должны применяться для того, чтобы достичь каких-либо корыстных целей. К примеру, если проводится заговор, помогающий получить конкретную денежную сумму с помощью замужества либо если девушка проводит ритуалы конкретно для того, чтобы найти богатого жениха — это чревато обратным эффектом – несчастьями и нищетой;
• ни в коем случае нельзя пытаться насильно заставить человека любить вас. Чтобы достичь желаемого результата, интересующий вас объект также должны обращать на вас внимание, быть не против начать отношения, в противном случае слова молитвы не принесут результат, придется ждать еще год до следующего ритуала;
• нельзя пытаться с помощью ритуалов увести мужчину из семьи или отбивать парня у любимой девушки, иначе Пресвятая Богородица не сможет оказать свою защиту и спасти от эффекта бумеранга (который обычно возвращается в двукратном или трехкратном объеме).

Придерживаясь указанных правил, можно использовать белую магию для того, чтобы устроить свою личную жизнь, стать счастливой женой и познать радость материнства.

Самыми распространенными в Покров являются такие ритуалы:

• на обретение любви, на ускорение встречи со второй половинкой;
• на скорое замужество. Считается, что после проведения такого ритуала в течение года девушка обязательно выйдет замуж. Кроме того, такой брак обязательно принесет счастье, поскольку будет благословлен высшими силами и самой Богородицей;
• на приобретение финансовой стабильности и материального благополучия. Если в этот день проводятся ритуалы на деньги, они будут обладать большой силой, привлекут денежный успех в короткий временной промежуток;
• для приобретения защиты себя и своей семьи, для защиты жилища от нечистых сил. С их помощью можно оградить себя и членов своей семьи от неудачи, бед, неприятности, влияния потусторонних сил, злых языков, сглазов, порчи;
• для привлечения успеха;
• для защиты от различных недугов. В этот день все молитвы и заговоры против заболеваний обладают целительной силой. Также они помогают быстрее вылечиться, если уже есть хронические заболевания.

Благодаря этому празднику, люди могут с помощью магии изменить свою жизнь к лучшему, защититься от нечистой силы и проделок врагов, привлечь любовь в свою жизнь, стать счастливой женой и мамой.

Народные приметы на Покров

Большинство примет, которым следовал православный народ, связаны с погодой. Славяне брали их за основу при планировании ближайшего года, особенно для принятия решения о запасах на зиму, посадке и сборе урожая.

Самые распространенные народные приметы выглядят так:

• какова погода на 14 октября, такова и зима будет;
• откуда ветер дует, оттуда и морозы придут;
• если выпадет снег, то и на Дмитриев день (8 ноября) будет снежно, не выпадет — до 7 декабря не будет;
• журавли улетели — зима ранняя и холодная будет;
• если листья на дубе и березе облетели — зима мягкая будет, остались, значит, морозы и ветра сильные будут;
• если первый снег до Покрова выпадет — зима поздняя будет;
• если не опали листья с вишен — зима будет теплой.

Приметы, не связанные с погодой, встречаются нечасто.

Наиболее почитаемые из них:

• если печку дровами из яблони растопить, то весь год в избе тепло будет;
• на Покров нельзя ничего давать в долг, особенно деньги;
• в доме должно было быть чисто, но убирать нужно накануне, а не в сам праздник;
• важно следить за мыслями и разговорами — не злиться, не ссориться, не обижать окружающих.

Приметы для незамужних

Для незамужних девушек на праздник Покров существуют свои приметы.

Наиболее популярные из них:

• если целый день проводить время шумно и весело, жених богатый попадется;
• первой в ближайший год выйдет замуж та девушка, которая первой зажгла свечу перед иконой Святой Богородицы в церкви;
• если много снега выпадет (покроет землю), то в течение года будет сыграно много свадеб.

В некоторых районах России считалось, что незамужним девицам нельзя отказывать тем, кто к ним в этот день посватался. Это сама Богородица могла жениха послать для долгой и счастливой семейной жизни.

Гадания на Покров на суженого

Узнать, кто ждет их впереди, девушки могли не только в период Рождественских Святок, но и на Покров. Для этого нужно было накануне испечь черный хлеб, а также смять небольшой пучок льна. Вечером эти предметы уносились в сарай, где сушилось зерно, и просили суженого прийти ночью на встречу. Юная красавица должна была дожидаться его появления до самого утра, а после забрать хлеб и лен, и беречь их.

Однако, многие боялись оставаться на всю ночь в мрачном сарае. Они клали «подарки» и убегали под защиту родительского дома. Конечно, образ жениха им увидеть не удавалось. Но согласно поверью, заговоренные предметы могли приворожить понравившегося мужчину. Достаточно дать ему кусочек ржаного хлеба или положить в карман ниточку, сплетенную из того самого льна.

Чтобы увидеть возлюбленного во сне, нужно было съесть на ужин пять соленых вареников, а затем произнести: «суженый, принеси мне воды напиться». Если кто-то был в грезах с водой – ждать сватов.

Были и более простые гадания. Девушки, молясь перед иконой Пресвятой Богородицы, ставили свечку и наблюдали за ее горением. Ровный огонь предрекал такую же гладкую жизнь, потрескивания и искры говорили о постоянных взлетах и внезапных падениях, яркий свет указывал на светлую и чистую любовь.

Некоторые приемы ворожбы были похожи на таковые в Рождество. На блюдце клали разнообразные предметы: монету, ключ, кольцо и прочее, затем завязывали глаза и выбирали один из них. Считалось, что так можно определить ближайшее будущее.

Православные традиции и обряды на праздник

Основные традиции на праздник Покрова Пресвятой Богородицы у православных христиан:

1. Главная традиция на праздник Покрова — это утренняя молитва Богородице. Принято просить защиты от недоброжелателей, здоровья и счастья в личной жизни.
2. Бездетные семьи молятся о пополнении, супруги — о благополучии своей семьи.
3. В этот день традиционно пекут блины, с которыми нужно пройтись по дому и поблагодарить Деву Марию за все, что было хорошее в течение года.
4. На столе 14 октября должно быть много вкусных кушаний.
5. Принято подавать милостыню, веселиться и умываться снегом, если он выпал.
6. Одежду умерших в болезни людей раньше собирали в одном месте и сжигали.
7. Было принято кормить домового, чтобы не злился. Для этого в углах дома клали блины или выпечку. Еще для него собирали в лесу грибы. Количество и качество значения не имели, можно было принести хоть мухоморы, и разложить такое лакомство по углам. Этот ритуальный обряд должен был принести везение и удачу всем членам семьи.
8. Хозяйка дома становилась на стул и читала молитву для защиты своих домочадцев.
9. Детей было принято выводить за порог дома и обливать холодной водой, чтобы все болезни стороной обходили.

В видео ниже рассказывается о народных традициях и обрядах на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Взято с канала «LOST HAOS».

Молитвы и заговоры

Молитвы и заговоры, которые обладают силой и магией, касаются не только брака. Просить и молиться можно обо всем, что беспокоит просящего. Главное требование — добрые мысли. Если человек хочет наказать, отомстить, совершить зло, он будет сам принимать все, что задумывал весь следующий год. Ниже приведены разные молитвы на Покров Пресвятой Богородицы.

Самая сильная молитва Богоматери читается так:

О, Пресвятая Дева Мария, прими молитву сию от меня, недостойной слуги Твоей, и вознеси ее ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив он будет просьбам нашим. Прибегаю к Тебе, как к Заступнице нашей: услышь нас, молящихся тебе, покрой нас покровом Твоим, и испроси у Бога Сына Твоего нам всех благ: супругам любви да согласия, детям послушания, обиженным — терпения, скорбящим — благодушия, всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды.

Сохрани меня от гордости и самолюбия, дай же мне охоту к трудолюбию и благослови труды мои. Как закон Господа Бога нашего повелевает людям в честном супружестве жить, то приведи меня, Матерь Божия, к нему, не для угождения желанию моему, но для исполнения предназначения Отца нашего Святого, ибо Он сам сказал: нехорошо человеку быть одному и создав ему жену в помощницу, благословил их расти, плодиться и населять землю.

Пресвятая Богородица, услышь смиренную молитву из глубины сердца девичьего моего: дай мне супруга честного и благочестивого, чтобы мы в любви с ним и в согласии прославляли Тебя и милосердного Бога: Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Существует много случаев, когда Богоматерь помогала в минуты опасности, исцеляла, содействовала в решении финансовых и жилищных вопросов.

Правила чтения молитв Богородице предполагают выполнение определенного ритуала:

1. Читать молитву на здоровье, благополучие и на удачу можно не по памяти, а с листочка. Произносить слова необходимо медленно и вдумчиво.
2. Сделать это нужно перед иконой с зажжённой свечой.
3. На время чтения молитвы лучше уединиться в отдельной комнате. Никто не должен отвлекать молящегося.

Существует очень сильный заговор на привлечение денег и удачи в делах.

Для его выполнения нужно:

1. Заранее приготовить красивую монетку. Она может быть новой, юбилейной или подаренной кем-то на память.
2. До праздника Покрова желательно носить ее в кошельке с остальными деньгами.
3. 14 октября эту монетку нужно достать и положить сверху кошелька, после чего прочитать заговор.

Текст заговора в оригинале:

Встану рано и пойду, благословясь, дойду до церкви Божией, войду, перекрестясь, Господу Богу помолюся и всем ангелам Его и Архангелам. О, Святые Небесные Начала, умолите Господа нашего Иисуса Христа, чтобы сподобил нас положить начало благое! Молюся великому Архангелу Михаилу: Святый Михаиле, коль на то воля Божия будет, сделай так, чтобы текло золото в мои закрома, текло, не истекало, секло, не иссякало. Недоговорами и переговорами будьте все мои слова сполна, и не нападайте мои слова ни на землю, ни на море, ни на темные леса, ни на буйные ветры. А нападите мои слова на золотого мужа, на золотой меч, на золотое дерево. Как не может жить рыба без воды и дитя без матери, так и золото с того дерева не может быть без моих закромов. Всем моим словам в море ключ, во рту замок — запираю, замыкаю на веки веком. Аминь.

Затем:

1. Читаем Песнь Деве Марии.
2. После этого монетку кладут обратно в кошелек.
3. С этого момента деньги должны всюду сопутствовать тому, кто читал заговор.

Богородице Дево, ра­дуй­cя, Благодатная Ма­рие, Господь с Тобою: благословенна Ты в же­нах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Гадание на Покров

В основном все гадания совершались незамужними девушками. В ночь с 13 на 14 октября нужно было произнести: «Покров, покров, покрой землю снежком, а меня — женишком». Затем лечь спать и ни с кем до утра не разговаривать. Во сне должен приснится жених. Если не приснился, значит, весь следующий год загадавшая девушка замуж не выйдет.

Другие популярные гадания на Покров проводят так:

1. Перед иконой Богородицы зажигается восковая свеча. Делают это утром в одиночестве и наблюдают за пламенем. Если оно ровное, такой и жизнь будет, если мигает — много детей родиться в семье, если потрескивает — жизнь будет яркой и веселой.
2. Гадать с помощью нити можно целой компанией незамужних девушек в любое время суток. Для этого отрезают нити одной длины и одновременно поджигают их. Чья нить сгорит первая, та девушка первой замуж выйдет. Если нить потухнет, в ближайший год замужества не будет.
3. Гадание на будущую жизнь. Девушки выбирают разные предметы и раскладывают их в перевернутые чашки или тарелки, а затем достают по очереди. Попавшийся предмет символизирует ближайший год. Если попался сахар, жизнь будет сладкой, лук — много слез, кольцо — замужество, сережка — богатство. Предметы можно выбирать самостоятельно в неограниченном количестве.

Заговоры и ритуалы на любовь и замужество

Любовные заговоры и ритуалы для незамужних девушек проводятся после окончания Всенощной, которую служат в ночь с 13 на 14 октября.

Популярностью пользовались следующие обряды:

• утром заплетают косы, которые носят до ночи;
• на улице покрывают голову платком;
• не надевают предметы мужской одежды, только платья или юбки;
• завязывают нитку утром узелком, а перед сном развязывают.

В церкви желательно поставить 3 свечи:

• о здравии тех мужчин, с которыми были отношения;
• о здоровье будущего жениха;
• о своем благополучии.

Всех замужних знакомых нужно поздравить с праздником. А самым сильным считается магический ритуал с выпечкой. Для этого нужно приготовить сладкие булочки или пироги с изюмом и угостить ими знакомых. В этот момент важно мысленно произнести заклинание: «Отдаю тебе сладкий пирожок, а ко мне придет скоро женишок».

Один из самых популярных ритуалов — обряд на замужество, вычитываемый на воду, которой нужно потом умыть лицо, шею и руки.

Текст обряда на картинке ниже.

Благослови меня Боже на венчальный венец. Пусть придет моему девичеству конец. Не нужны мне больше девичьи косы, Пусть незамужние девки их носят, а прошу взамен я бабий платок, да золотой венчальный перстенек.

Еще один популярный ритуал с белой простыней проводится так:

1. Заранее покупается белая простыня и церковная свеча.
2. Девушка оборачивается в нее, зажигает свечу и читает заговор: «Покров, покров, землю небесной крупой укрой. А меня (имя) накрой канителью свадебной. Богородица, пошли мне жениха славного, суженого верного. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь».
3. Молитву читают столько раз, сколько есть полных лет.
4. Затем нужно подождать, пока свеча догорит и тогда застелить кровать простыней.
5. Спать на ней нужно 3 ночи подряд, после чего сразу сжечь и пойти в церковь на службу.

Еще одна распространенная традиция, которая направлена для привлечения жениха:

1. Проснувшись, взять приготовленный лист бумаги и описать внешность и качества предполагаемого жениха. В конце дописать — на все воля Божия.
2. Затем листок свернуть и отправиться с ним в церковь.
3. Возле иконы Божьей Матери нужно поставить одну свечу.
4. Листок с текстом принести домой, положить под подушку. Спать на ней три ночи, после чего бумагу сжечь.

Одинокие мужчины, у которых личная жизнь не складывается, могут прочесть заговор, стоя на пороге дома лицом к комнатам.

Текст выглядит так:

Стану я на солнцевосходе: не вкривь, не вкось, не поперек. Стану я, раб Божий (имя) лицом на свой порог. Бог, меня благослови, Богородица, перекрести. Как мои ноги твердо стоят на этом пороге, так твердо и ладно пойдут к нему женские ноги. Аминь.

В ночь с 13-го на 14-е для девушки

Посмотрите на звезды. Произнесите:

Покрой землю снежком, а меня — женишком.

Это должны быть последние ваши слова вплоть до рассвета. Нельзя отвечать на звонки, писать в соцсетях и мессенджерах. Ложитесь спать.

Видео

Ниже приведен акафист Покрову Пресвятой Богородицы, который можно и нужно слушать, если нет возможности попасть в этот день в церковь. Видео взято с канала «KashinPravoslav».

Была ли эта статья полезна?

Спасибо за Ваше мнение!

Статья была полезнаПожалуйста, поделитесь информацией с друзьями

Да (100.00%)

Нет

X

Пожалуйста, напишите, что не так и оставьте рекомендации по статье

Отменить ответ

Оценить пользу статьи: (1 голос(ов), среднее: 5,00 из 5)

Обсудить статью:

Любовь и замужество

Хотите встретить суженого? Тогда 14 октября с утра пораньше возьмите запасенную накануне колодезную, родниковую или святую воду. На воду трижды начитайте заговор: «Святая Богородица, как Ты землю Своим покровом укрыла и спасла от верной смерти людей, верующих в Тебя, так и мне помоги судьбу устроить, суженого встретить и под венец пойти. Подари мне годы счастливой семейной жизни. Аминь. Аминь. Аминь». Умойтесь заговорённой водой, а остатки вылейте под любое дерево и идите в церковь. Купите три свечки и поставьте их возле иконы Богородицы. Прочитайте «Отче наш» и попросите Матерь Божию своими словами о том, чтобы сбылась ваша мечта. Ещё один обряд таков. В праздник Покрова утром пойдите в храм, поставьте свечу у иконы Пресвятой Богородицы и скажите: «Матушка Богородица, как Ты людей оберегала, Своим платком укрыв, от беды спасала, так и мне помоги, хорошего жениха мне найди. Аминь». После этого раздайте милостыню нищим возле храма и отправляйтесь домой. По дороге ни с кем не разговаривайте. В этот день ни в коем случае ни с кем не ругайтесь.

Обряды на Покров

Белый приворот Помогает, если ваш парень вдруг к вам охладел. Главное условие: на улице должен лежать снег. Заранее приготовьте новый веник, на Покров выйдите с ним во двор (даже если живёте в городе). Сметайте снег к порогу своего дома и приговаривайте тихонько: «Как великий праздник Покров пришёл, так и суженый бы меня нашёл. Мету снег, заметаю, в дом свой жениха зазываю. Как мои косы покрывает снежок, так спешит в мою жизнь женишок. Рабу Божию (ваше имя) в жены взять мечтает, любить до скончания века одну Ьменя обещает. Слово моё крепко, как сказала, так и будет. Аминь». На беременность Если вы живёте с мужем в любви и согласии, а детишек все нет, на Покров проведите ритуал. За неделю до праздника снимите обручальное кольцо, заверните в платок и носите в кармане. Семь дней спустя вновь наденьте колечко. Руку, на которой кольцо, поднесите к губам и начитайте заговор: «Пресвятая Богородица, Ты всем людям помогаешь, горести их разделяешь и проблемы решаешь. Вот и я решила Тебя о сокровенном попросить: помоги мне забеременеть и ребёночка родить. Пусть суждено будет сбыться моим мыслям, а моя жизнь наполнится смыслом Аминь». На удачу и богатство Помочь свой судьбе, притянуть счастье поможет древний ритуал. Утром на Покров на голодный желудок возьмите ломоть чёрного хлеба, положите его перед собой на стол и наговорите на него: «Как накормил Всевышний всех голодных и нуждающихся, так пусть и мне Он поможет. Пусть удача всегда будет на моей стороне, а дом мой будет полной чашей. Во всех делах меня ждут успех и процветание. Аминь. Аминь. Аминь». Съешьте хлеб, мысленно повторяя молитву «Отче наш».
Журнал: Гороскопы и предсказания №9, октябрь 2021 года Рубрика: Гадания Автор: Редакция журнала

Метки: обряд, будущее, гадание, Гороскопы и предсказания, праздник, октябрь, богородица, покров

Заговоры на любовь на Покров

На Покров день обряды обеспечивают скорейшую встречу со своей второй половинкой и, как продолжение, удачное замужество. Для того, чтобы любовь пришла к вам нужно прочитать следующие слова:

Помоги Пресвятая Богородица!

Верую в силу твою и благословлюсь тобой.

Пошли мне венец замужества.

Аминь! Аминь! Аминь!

На свадьбу

Девушки, прочитавшие эту молитву, выходят замуж в течение одного года.

Те молодые особы, которые подолгу засиделись в девках и не могут никак выйти замуж, могут воспользоваться специальной молитвой. Заговор на замужество произносится рано утром в Покров день. Нужно представить себя в подвенечном платье у церковного алтаря и трижды произнести:

Обращаюсь к тебе, Пресвятая Мать Богородица!

Прими искреннюю мою молитву, услышь слова мои.

Я раба Твоя (свое имя), через тебя прошу донеси мои слова до Господа Бога,

Чтоб он был милостив к просьбе моей!

Помоги и защитите меня, Богородица Святая!

Покрой меня своим святым покровом и даруй свои блага!

Пошли мне скорее мужа верного, мужа достойного!

Даруй нам любовь да согласие, а деткам нашим — послушание родителей своих.

Очисти сердца и души наши, напитай их разумом и милосердием, чистотой и правдой.

Избавь меня от самолюбия и гордыни.

Благослови все мои начинания, направь на путь истинный.

Человек не должен один жить, так и меня одну не оставь и подбери мне вторую половинку, мужа любящего и хорошего. Аминь!

Почитайте вот эту статью: Заговоры на любовь на Крещение. Вам будет это интересно…

На помолвку

Другой заговор применяется, когда уже имеется мужчина, но он не торопится заключить официальный брак. Накануне праздника Покрова дня нужно приготовить рубашку или футболку любимого человека и воду, на которую будет читаться заговор. Вода заговаривается трижды следующими словами:

Пресвятая Богородица, благослови меня на замужество.

Пусть закончится мое девичество.

Забери мои девичьи косы, пусть девушки их носят.

Прошу у тебя венчальный перстенек, пусть мой путь перестанет быть одинок.

Благослови меня на венчальный венец.

Аминь! Аминь! Аминь!

Этой водой нужно умыть лицо, затем вытереть его рубашкой своего милого. Рубашку незаметно высушить и вернуть возлюбленному человеку.



Лавкачудес Место Исполнения Желаний — 🔆Покров Пресвятой Богородицы🔆 Дорогие девочки 14 октября у нас у всех светлый женский праздник — Покров Пресвятой Богородицы. Покров дословно значит «покрывало» Богородицы. Давно известно, что молитвы и заговоры о замужестве в этот день обладают особой силой, поэтому многие незамужние девушки стараются провести на Покров разные ритуалы на замужество, для того чтобы выйти замуж на протяжении следующего года. Подготовиться к празднику Покрова нужно заранее. Хорошо 12-13 октября очистить себя на всех уровнях. (см.статью Очищение на всех уровнях). Затем уже 14 октября приступать к волшебству и ритуалам на замужество в покров Пресвятой Богородицы. И девочки, помните о позитиве и легкости, не читайте молитвы о замужестве в плохом настроении и без веры. А мы как всегда приготовили для вас несколько интересных ритуалов и молитв. http://lavkachudec.ru/forum/78-1181-118057-16-1539242494 ——————————————— 🔆МАГИЯ ЖЕНСКОГО ПЛАТКА Сила, которую платок помогает накопить и удержать, помогает нам, женщинам, решить многие проблемы, потому что платок – исцеляет, уберегает, привлекает и удерживает. Платок ладит женскую красоту, сглаживает избыток мужской энергии и наполняет привлекательностью. ——————————————— 🔆Молитва о быстром замужестве на покров. Молитва на встречу с суженым. Обряд на замужество на Покров. Рекомендации на Покров незамужним. ———————————————— 🔆Тайна женского покрова. Символ хозяйки дома ——————————————— 🔆Магия Покрова: обряды и заговоры на праздник Покрова Пресвятой Богородицы *Девичьи заговоры на Покров, чтобы выйти замуж. *Материнские заговоры на Покров, чтобы дочь удачно вышла замуж. *Обряд на верность мужа *Ритуал на Покров «Запекание углов» *Обряд на избавление от негатива. *Обряд на избавление от негатива. *Обряд для мужчин на поиск истинной любви. *Ритуал на покров на материальное благополучие. ———————————————

Лавкачудес Место Исполнения Желаний на Facebook. Если вам интересны новости Лавкачудес Место Исполнения Желаний, регистрируйтесь на Facebook сегодня!

Ритуал на Покров, чтобы выйти замуж, заговор на замужество от Ванги

Осенний праздник Покров Пресвятой Богородицы две тысячи лет помогает девушкам и женщинам обрести личное счастье, удачно выйти замуж, встретить свою любовь. Мощный ритуал на Покров, чтобы выйти замуж в год Желтой Свиньи, сработает очень быстро, так как сам праздник приходится на фазу Луны Полнолуние, что стократно увеличивает силу любовной магии. Достаточно в праздничный день помолиться Небесам и прочитать заговор на замужество от Ванги, чтобы сбылась заветная мечта о счастье и браке с любимым.

Молитва Богородице о замужестве

О, Пресвятая Владычице Богородице, Царице Небеси и земли, вышшая ангел и архангел и всея твари честнейшая, чистая Дево Марие, миру благая Помощнице, и всем людем утверждение, и во всяких нуждах избавление!

Призри и ныне, Госпоже Всемилостивая, на рабы Твоя, Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем молящияся, со слезами к Тебе припадающия и покланяющияся пречистому и цельбоносному образу Твоему, и помощи и заступления Твоего просящия.

О, Всемилостивая и Премилосердая Дево Богородице Чистая!

Воззри, Госпоже, на люди Твоя:

мы бо грешнии не имамы иныя помощи, разве Тебе и от Тебе рождшагося Христа Бога нашего.

Ты еси заступница и предстательница наша.

Ты еси обидимых защищение, скорбящим радование, сирым прибежище, вдовам хранительница, девам слава, плачущим веселие, больным посещение, немощным исцеление, грешным спасение.

Сего ради, о Богомати, к Тебе прибегаем, и на Твой Пречистый образ с Предвечным на руку Твоею держимым Младенцем, Господем нашим Иисусом Христом взирающе, умиленное пение Тебе приносим и вопием:

помилуй нас, Мати Божия, и прошение наше исполни, вся бо суть возможна ходатайству Твоему, яко Тебе слава подобает ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Чтобы встретить вторую половинку по судьбе

Ритуал подойдет любой женщине, желающей семейного счастья. Надо пораньше подняться и отправиться к заутренней. Не забудьте надеть длинное платье и голову прикрыть платком.

В храме поставьте три свечи перед Иконой Богорматери. Помолитесь, затем прошепчите:

Матушка, Богородица. Плачущая душа тебе молится. Сиду в темнице, дверь гора привалила. Сердце стремится к мужчине, что судьба подарила. Рабу Божию (имя) на брак благослови. Гору разрушь, к венцу приведи. Аминь.

Молитва на Покров Пресвятой Богородицы о замужестве

О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышних сил, Небесе и земли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице!

Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего,

да милостив будет неправдам нашим и пробавит благодать Свою чтущим Всечестное Имя Твое и с верою и любовию поклоняющимся чудотворному образу Твоему.

Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть.

Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей:

услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным Покровом Твоим и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах,

градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание;

всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды.

Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя;

разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения;

милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия, и на Страшнем Суде Сына Твоего:

преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в Вечней Жизни со Ангели и со всеми святыми жити сотвори.

Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Ты по Бозе наша Надежда и Заступница всех притекающих к Тебе с верою.

К Тебе убо молимся и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно, и во веки веков.

Аминь.

На счастливую жизнь разведенной женщины

Купите белую простыню или комплект перед праздником. Выстирайте. А вечерком заклятием запечатайте:

Покрыл поля и леса Покров. До весны не снять ледяных снежных оков. Меня (имярек) тоже покрывает, свадьбу с милым приближает. Матерь Боженьки, веди женишка доброго, щедрого, верного да богатого. Пусть меня засватает. Аминь.

Застелите кровать заговоренным комплектом. Трое суток спите на нем. А потом спрячьте подальше. Как появится кавалер, уложите на это бельё. Проверка произойдет, тот ли парень прибился. Во сне ответ увидите. Если все хорошо, то не тяните с бракосочетанием. О предложении не волнуйтесь. Оно быстро последует за жаркими свиданиями.

Молитва о замужестве перед иконой Богородицы «Неувядаемый цвет»

О, Пресвятая и Пренепорочная Мати Дево, надеждо христи­ан и прибежище грешным!

За­щити всех в несчастиях к Тебе прибегающих, услыши стенания наша, приклони ухо Твое к молению нашему.

Владычице и Мати Бога нашего, не презри требующия Твоея помощи и не отрини нас грешных, вразуми и научи нас:

не отступи от нас, рабов твоих, за роптание наше.

Буди нам Мать и Покровитель­нице, вручаем себе милостивому покрову Твоему.

Приведи нас грешных к тихой и безмятежней жизни;

да оплачем грехи наши.

О, Мати Марие, наша преблагая и скорая Заступнице, покрый нас Своим ходатайством.

Защити от врагов видимых и невидимых, умягчи сердца злых людей, воз­дающих на нас.

О, Мати Госпо­да Творца нашего!

Ты корень девства и неувядающий цвет чи­стоты и целомудрия, пошли по­мощь нам немощным и обурева­емым плотскими страстьми и блуждающими сердцами.

Просве­ти наши душевныя очи, да ви­дим пути правды Божия.

Благодатию Сына Твоего укрепи на­шу слабую волю во исполнение заповедей, да избавимся от всякия беды и напасти и оправданы будем Твоим пречудным заступлением на страшном суде Сына Твоего.

Ему же мы воздаем славу, честь и поклонение ныне и при­сно, и во веки веков.

Аминь.

На любовь мужчины по имени

Если знаете, какой именно парень вас осчастливит, то другой заговор нужен. Замужество — серьезное мероприятие, не терпящее суеты. Хорошо подумайте, стоит ли избранник доверия. На ранней зорьке выйдите из дома. Поклонитесь трижды первым солнечным лучам. Проговорите в голос:

Царица Небесная людей уберегает, платком накрывает, от лихой доли спасает. Мне тоже подмоги, от нелюбимого убереги. Тыном высоким от парней укрой, а любимому (имярек) врата открой. Чтоб сердце его стрелой летело, тело страстных ласк хотело. Соедини узами прочнее стали, чтобы вместе счастливыми стали. Аминь.

Молитва о замужестве Казанской Божьей Матери

Молитва первая

О, Пресвятая Владычице Богородице, Царице Небеси и земли, вышшая ангел и архангел и всея твари честнейшая, чистая Дево Марие, миру благая Помощнице, и всем людем утверждение, и во всяких нуждах избавление!

Призри и ныне, Госпоже Всемилостивая, на рабы Твоя, Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем молящияся, со слезами к Тебе припадающия и покланяющияся пречистому и цельбоносному образу Твоему, и помощи и заступления Твоего просящия.

О, Всемилостивая и Премилосердая Дево Богородице Чистая!

Воззри, Госпоже, на люди Твоя: мы бо грешнии не имамы иныя помощи, разве Тебе и от Тебе рождшагося Христа Бога нашего.

Ты еси заступница и предстательница наша.

Ты еси обидимых защищение, скорбящим радование, сирым прибежище, вдовам хранительница, девам слава, плачущим веселие, больным посещение, немощным исцеление, грешным спасение.

Сего ради, о Богомати, к Тебе прибегаем, и на Твой Пречистый образ с Предвечным на руку Твоею держимым Младенцем, Господем нашим Иисусом Христом взирающе, умиленное пение Тебе приносим и вопием:

помилуй нас, Мати Божия, и прошение наше исполни, вся бо суть возможна ходатайству Твоему, яко Тебе слава подобает ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Молитва вторая

О, Пресвятая Госпоже Владычице Богородице!

Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею, молим Тя:

не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе.

Умоли, милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирно страну нашу, Церковь Свою святую да незыблему соблюдет от неверия, ересей и раскола.

Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево, Ты еси всесильная христиан Помощница и заступница.

Избави всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, бед и от напрасныя смерти.

Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия, и тамо со всеми святыми прославим Пречестное и Великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Аминь.

Молитва перед иконой Богородицы «Нечаянная радость» об удачном замужестве

О Пресвятая Дево, Всеблагаго Сына Мати Всеблагая, града и святаго храма сего Покровительнице, всех сущих во гресех, скорбех, бедах и болезнех верная Предстательнице и Заступнице!

Приими молебное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, Тебе возносимое, и якоже древле грешника, на всяк день многажды пред честною иконою Твоею молившагося, не презрела еси,

но даровала еси ему нечаянную радость покаяния и преклонила еси Сына Твоего многим и усердным к Нему ходатайством к прощению сего грешнаго и заблудшагося,

тако и ныне не презри моления нас, недостойных рабов Твоих, и умоли Сына Твоего и Бога нашего, да и всем нам, с верою и умилением поклоняющимся пред цельбоносным образом Твоим, дарует нечаянную по коегождо потребе радость:

• грешником, погрязшим во глубине зол и страстей, – вседейственное вразумление, покаяние и спасение;
• сущим в скорбех и печалех – утешение;
• обретающимся в бедах и озлоблениих – совершенное сих избытие;
• малодушным и ненадежным – надежду и терпение;
• в радости и изобилии живущим – непрестанное Благодетелю Богу благодарение;
• бедствующим – милосердие;
• сущим в болезни и долгонедужии и оставленным врачами – нечаемое исцеление и укрепление;
• иждившим от недуга ум – ума возвращение и обновление;
• отходящим в вечную и нескончаемую жизнь – память смертную, умиление и сокрушение о гресех, дух бодр и твердую на милосердие Судии надежду.

О Госпоже Пресвятая!

Умилосердися о всех чтущих всечестное Имя Твое и всем яви всемощный покров Твой и заступление: во благочестии, чистоте и честнем жительстве пребывающия до скончания их во благости соблюди;

• злыя благи сотвори;
• заблуждшия на путь правый настави;
• всякому делу благому и Сыну Твоему угодному споспешествуй;
• всякое дело злое и богопротивное разруши;

в недоумении и трудных и опасных обстояниих обретающимся незримую помощь и вразумление с Небесе ниспосли, от искушений, соблазнов и погибели спаси, от всех злых человек и от врагов видимых и невидимых защити и сохрани;

• плавающим сплавай, путешествующим спутешествуй;
• сущим в нужде и гладе буди Питательница;
• не имущим крова и пристанища буди покров и прибежище;
• нагим подаждь одеяние, обидимым и неправедно гонимым – заступление;
• клевету, поношение и хуление терпящия незримо оправдай;
• клеветники и хулители пред всеми обличи;

ожесточенно враждующим нечаемое подаждь примирение и всем нам – друг ко другу любовь, мир, и благочестие, и здравие с долгоденствием.

Супружества в любви и единомыслии сохрани;

супруги, во вражде и разделении сущия, умири, соедини я друг ко другу и положи им союз любве неразрушимый;

матерем детородящим скорое подаждь разрешение, младенцы воспитай, юныя уцеломудри, отверзи им ум к восприятию всякаго полезнаго учения, страху Божию, воздержанию и трудолюбию настави;

от домашния брани и вражды единокровныя миром и любовию огради;

безматерних сирот буди Матерь, от всякаго порока и скверны отврати я и всему благому и богоугодному научи;

прельщенныя же и во грех и нечистоту впадшия, скверну греха отъявши, из бездны погибели изведи;

вдов буди Утешительница и Помощница, старости буди жезл;

от внезапныя смерти без покаяния всех нас избави и всем нам христианскую кончину живота нашего, безболезненну, непостыдну, мирну и добрый ответ на Страшнем Судищи Христове даруй.

Преставльшияся в вере и покаянии от жития сего со Ангелы и всеми святыми жити сотвори;

скончавшимся внезапною смертию милостива быти Сына Твоего умоли и о всех усопших, иже не имут сродников, о упокоении их Сына Твоего умоляющих, Сама буди непрестанная и теплая Молитвенница и Ходатаица:

да вси на Небеси и на земли ведят Тя, яко твердую и непостыдную Предстательницу рода христианскаго, и, ведуще, славят Тя и Тобою Сына Твоего, о Безначальным Его Отцем и Единосущным Его Духом, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

На воду, чтоб посватался любимый

К колодцу сходите. А если живете в городе, то заморозьте накануне немного водицы. На талую начитайте:

Благослови, Господи, на венчальную долю. Девичья коса не надобна боле. Дай, Боженька, бабий платок. А к нему золотой перстенек. Вечность чтоб его носит, не грустить, а деток родить. Аминь.

Водицей надо умыться, как встанете. Еще можно загадать вещий сон. Просите Боженьку, чтоб открыл лицо возлюбленного. Кто пригрезится, того ангел посылает. Если любимый, то скоро предложение последует.

Не вздумайте остатки воды выплеснуть. Ее используют для питья, умывания, приготовления напитков для избранника.

Молитва о скором замужестве перед иконой Богородицы «Скоропослушница»

Молитва первая

Преблагословенная Владычице, Приснодево Богородице, Бога Слова паче всякаго слова на спасение наше рождшая, и бла­годать Его преизобильно паче всех приявшая, море явльшаяся Божественных дарований и чудес приснотекущая река, изливающая благость всем, с верою к Тебе прибегающим!

Чудотворному Тво­ему образу припадающе, молимся Тебе, всещедрей Матери Человеколюбиваго Владыки:

удиви на нас пребогатыя милости Твоя, и прошения наша, приносимая Тебе, Скоропослушнице, ускори исполнити, все, еже на пользу во утешение и спасение коемуждо устрояющи.

Посети, Преблагая, рабы Твоя благодатию Твоею, подаждь недугующим цельбу и совершенное здравие, обуревае­мым тишину, плененным свободу и различными образы стражду­щих утеши,

избави, всемилости­вая Госпоже, всяк град и страну от глада, язвы, труса, потопа, огня, меча и иныя казни временныя и вечныя, Матерним Твоим дерзновением отвращающи гнев Божий:

и душевнаго разслабления, обуревания страстей и гре­хопадений свободи рабы Твоя, яко да непреткновенно во всяком благочестии поживше в сем веце,

и в будущем вечных благ сподобимся благодатию и человеколюбием Сына Твоего и Бога, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Аминь.

Молитва вторая

О, Пресвятая Дево, Мати Господа Вышняго, Скоропослушная Заступнице всех, к Тебе с верою прибегающих!

Призри с высоты небеснаго вели­чия Своего на мене непотребнаго, припадающаго к иконе Твоей, услыши скоро смиренную молитву мене грешнаго и принеси ю к Сыну Своему:

умоли Его, да озарит мрачную душу мою светом Божественныя благодати Своея и очистит ум мой от помыслов суетных, да успокоит страждущее мое сердце и исцелит раны его,

да вразу­мит мя на добрая дела и укрепит работати Ему со страхом, да простит вся содеянная мною злая, да избавит вечныя муки и не лишит небеснаго Своего Царствия.

О Преблагословенная Богородице:

Ты благоизволила еси нарещися во образе Своем Скоропослушница, повелевающи всем притекати к Тебе с верою:

не призри убо мене скорбнаго и не попусти погибнути мне в бездне грехов моих.

На Тя по Бозе все мое упование и надежда спасения, и Тво­ему покрову и предстательству пору­чаю себе во веки.

Аминь.

Для вдовы на повторный брак

Народные традиции не запрещают сочетаться узами, если первый супруг умер. Призвать побыстрее подходящего партнера позволяет специальный обряд:

1. Приготовьте заранее скатерть красных тонов.
2. Испеките сладкий пирог (с яблоками, вареньем или сухофруктами).
3. Утречком после храма красиво оденьтесь. Платок на волосы не забудьте.
4. Скатертью стол украсьте. Посуду расставьте пригожую.
5. Громко говорите: «Стол накрываю, суженого привечаю».
6. Режьте угощенье со словами: «Покрова настали, муженька прислали. Аминь!».

Сами полакомитесь поначалу, чтоб с жадиной доля не связала. И по куску соседям мужского пола раздайте от стариков до мальчишек. С каждом мысленно произносите «На двоих». Крошки — птицам.

Молитва перед иконой Богородицы «Иверская» о скором замужестве

Молитва первая
О Пресвятая Дево, Мати Гос­пода, Царице Небесе и земли!

Вонми многоболезненному воз­дыханию душ наших призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию поклоняющих­ся пречистому образу Твоему.

Се бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ, яко живей Ти сущей с нами, приносим смиренная мо­ления наша.

Не имамы бо ни иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Те­бе, о, Мати, всех скорбящих и обремененных!

Помози нам, не­мощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее время живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь хри­стианскую кончину

и на Страшнем Суде Сына Твоего явися нам милосердая Заступница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу.

Аминь.

Молитва вторая

О Пресвятая Госпоже Владычице Богоро­дице, приими недостойную молитву на­шу, и сохрани нас от навета злых человек и от напрасныя смерти, и даруй нам прежде кон­ца покаяние, на моление наше умилосердися, и радость в печали место даруй.

И избави нас, Госпоже, от всякия беды и напасти, скорби и печали и от всякаго зла.

И сподоби нас, греш­ных рабов Твоих, одесную стати во втором пришествии Сына Твоего, Христа Бога наше­го, и наследники нас быти сподоби Царствия Небеснаго и жизни вечныя, со всеми святыми в бесконечные веки веков.

Аминь.

В ночь с 13-го на 14-е для девушки

Посмотрите на звезды. Произнесите:

Покрой землю снежком, а меня — женишком.

Это должны быть последние ваши слова вплоть до рассвета. Нельзя отвечать на звонки, писать в соцсетях и мессенджерах. Ложитесь спать.

Молитва перед иконой Богородицы «Умиление» чтобы быстро выйти замуж

Молитва первая
О, Пресвятая Госпоже Владычице, Богородице Дево!

Приими недостойныя молитвы наша, сохрани нас от наветов злых человек и от напрасныя смерти, подаждь нам прежде и радость в печали место даруй.

И избави нас, о Госпоже Владычице Богородице, от всякаго зла, и сподоби нас, грешных рабов твоих, одесную стати во втором пришествии Сына Твоего, Христа Бога нашего, и наследники нас быти сподоби Царствия Небеснаго и жизни вечныя со всеми святыми в безконечныя веки.

Аминь.

Молитва вторая

Приими, всеблагомощная, Пречистая Госпоже, Владычице Богородительнице, сия честныя дары, Тебе единей прикладныя, от нас, недостойных рабов Твоих:

от всех родов избранная, всех тварей небесных и земных высшая явльшаяся, понеже бо Тебе ради бысть Господь Сил с нами, и Тобою Сына Божия познахом и сподобихомся святаго Тела Его и пречистыя Крове Его;

темже блаженна еси в родех родов, Богоблаженная, херувимов светлейши и серафимов честнейши сущая.

И ныне, всепетая Пресвятая Богородице, не престай молящися о нас, недостойных рабех Твоих, еже избавитися нам от всякаго совета лукаваго и всякаго обстояния и сохранитися нам неврежденным от всякаго ядовитаго прилога диавольскаго;

но даже до конца молитвами Твоими неосужденных нас соблюди, яко да Твоим заступлением и помощию спасаеми, славу, хвалу, благодарение и поклонение за вся в Троице единому Богу и всех Создателю возсылаем, ныне и присно, и во веки веков.

Аминь.

Советы от Ванги

Болгарская бабушка строго запрещала ворожить на чужого мужика. Нельзя рушить семьи, разбивать сердца. Желайте себе чистой любви свободного человека. Наговорите перед входом в церковь:

Покрой меня, Богородица, судьбой счастливой, благом обильным, родом богатым, женихом знатным. Аминь.

Обязательно побудьте внутри до окончания службы, нищим подайте, оставьте на общую свечу. И помните примету покровскую: какая из подружек первой в собор зайдет, та в этот же год на свадьбу товарок позовет.

Молитва о скором замужестве перед иконой Богородицы «Феодоровская»

Молитва первая

О, Пресвятая Владычице Богородице и Приснодево, Марие, единая надеждо нам грешным!

К Тебе прибегаем и Тебе молим, яко велие имаши дерз­новение пред рождшимся от Тебе по плоти Господем Богом и Спасителем нашим Иисусом Хрис­том.

Не презри слез наших, не возгнушайся воздыханий наших, не отрини скорби нашея, не посрами упования нашего на Тя, но Матерними молении Твоими умоли Господа Бога,

да сподо­бит нас грешных и недостойных свободитися от грехов и страстей душевных и телесных, умрети миру и жити Ему единому по вся дни живота нашего.

О Пресвятая Владычице Богородице, путешествующим спутешествуй и ограждай и охраняй оныя, избави плененных от пленения, свободи страждущих от бед,

утеши сущих в пе­чали, скорбех и напастех, облегчи нищету и всяко злострадание телесное, и даруй всем вся потребная к животу, благочестию и жизни вре­менней.

Спаси, Владычице, вся страны и грады и сию страну и сей град, имже сия чудотворная и святая икона Твоя дадеся во утешение и ограж­дение, избави я от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных, междоусобныя брани, и отврати всякий гнев на ны праведно движимый.

Даруй нам время на покаяние и обращение, избави нас от внезапныя смерти, и во время исхода нашего предстани нам явлъшися, Дево Богородице, и избави нас от воздушных мытарств, князей века сего, сподоби на Страшнем Судищи Христовем стати одесную,

и соделай нас наследники вечных благ, да сла­вим вовеки великолепое имя Сына Твоего и Бога нашего со Безначальным Его Отцем и Святым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Молитва вторая

О Премилосердая Госпоже, Царице Богородице, приими смиренное моление наше, и не отрини нас, Заступление и Прибежище наше, и не возгнушайся нас, недостойных, но яко Милосердая, не престани молящи, Егоже родила еси, да да­рует нам прощение многих согрешений наших, да спасет нас имиже весть судьбами.

Помилуй нас, Владычице, помилуй нас, несть бо нам спасения от дел.

Темже верно вопием Ти:

помилуй рабы Твоя, и неплодное сердце наше покажи плодонос­но благих дел.

Призри на нас недостойных.

Ты бо упование и покров наш, жизнь и свет сердцу нашему.

Яко Невечерний Свет от чрева Твоего воздвигшая, озари душу нашу, Чистая, и отжени всяку мглу сердца нашего.

Даруй нам умиление, покаяние и сокрушение сердечное.

Сподоби нас по вся дни живота нашего творити волю Сына Твоего и Бога нашего и во всем благоугождати Ему единому.

О Богомати, не престани молящиРождшагося от Тебе за вся притекающия с верою к сему чудотворному образу Твоему и подавай им скорую помощь и утешение в скорбех, и напастех, и злостраданиих, избави их от клеветы и злобы человеческия, от враг видимых и невидимых, и всякия нужды и печали.

Спаси отечество наше, град сей и вся грады и страны от всяких бед и нужд, и сотвори милостива нам быти Бога наше­го, отврати всякий гнев Его на ны движимый и избави ны от належащаго и праведнаго Его прещения.

О Боголюбивая Владычице, Ангелов украшение, мучеников славо и всех святых радосте, с ними моли Господа, да сподобит нас в покаянии скончати живота нашего течение.

В смерти же час, Пресвятая Дево, избави нас от власти бесовския и осуждения, и ответа, и страшнаго испытания, и мытарств горьких, и огня вечнаго,

да, сподобльшеся славнаго Царствия Божия, величаем Тя и славим воплощшагося от Тебе Христа Бога нашего, Емуже слава со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Молитва третья

К кому воззову, Владычице;

к кому прибегну в печали моей;

к кому при­внесу слезы и воздыхания моя, аще не к Тебе, Царице Небесе и земли.

Кто исторгнет мя из тины грехов и безза­коний, аще не Ты, о Мати Живота, Заступнице и Прибежище рода человеческаго.

Услыши стенание мое, утеши мя и помилуй в горести моей, защити в бедах и напастех, избави от озлоб­лении и скорбей и всяких недугов и болезней,

от враг видимых и неви­димых, умири вражду стужающих мне, да избавлен буду от клеветы и злобы человеческим; такождь от своея ми плоти гнусных обычаев свободи мя.

Укрый мя под сению милости Твоя, да обрящу покой и радость и от грехов очищение.

Твоему Матернему заступлению себе вручаю:

буди мне Мати и Надежда, Покров и Помощь и Заступление, радость и утешение и скорая во всем Помощница.

О, чудная Владычице!

Всяк притекаяй к Тебе, без Твоея всесильныя помощи не отходит:

сего ради и аз недостойный к Тебе прибегаю, да из­бавлен буду от внезапныя и лютыя смерти, скрежета зубнаго и вечнаго мучения.

Небесное же Царствие получити сподоблюся и Тебе во умилении сердца реку:

радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная, во веки веков.

Аминь.

Молитва о быстром замужестве перед иконой Богородицы «Взыскание погибших»

Молитва первая
Заступнице усердная, благоутробная Господа Мати!

К Тебе прибегаю аз окаянный и паче всех человек грешнейший, вонми гласу моления моего и вопль мой и стенание услыши.

Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, и аз, якоже корабль в пучине, погружаюся в море грехов моих.

Но Ты, Всеблагая и Милосердая Владычице, не презри мене отчаяннаго и во гресех погибающаго, помилуй мя, кающагося во злых делех моих, и обрати на путь правый заблуждшую окаянную душу мою.

На Тебе, Владычице моя Богородице, возлагаю все упование мое.

Ты, Мати Божия, сохрани и соблюди мя под кровом Твоим, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Молитва вторая

О, Пресвятая и Преблагословенная Дево, Владычице Богородице, Споручнице грешных и Взыскание погибших!

Призри милостивным Твоим оком на нас, предстоящих пред святою иконою Твоею и со умилением молящихся Тебе:

воздвигни нас из глубины греховныя, просвети ум наш, омраченный страстьми, и уврачуй язвы душ и телес наших.

Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты веси вся немощи и согрешения наша, к Тебе прибегаем и вопием:

не остави нас Твоею небесною помощию, но предстани нам присно и Твоим неизреченным милосердием и щедротами спаси и помилуй нас погибающих.

Даруй нам исправление греховныя жизни нашея и избави нас от скорбей, бед и болезней, от напрасныя смерти, ада и вечныя муки.

Ты бо, Царице и Владычице, скорая Помощница и Заступница всем притекающим к Тебе, и крепкое Прибежище грешников кающихся.

Подаждь убо нам, Преблагая и Всенепорочная Дево, христианский конец живота нашего мирен и непостыден и сподоби нас Твоим ходатайством вселитися в обителех Небесных,

идеже непрестанный глас празднующих радостию славит Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Молитва третья

О, Владычице Преблагословенная, Защитнице рода христианскаго, прибежище и спасение прибегающих к Тебе!

Вем, воистинну вем, яко зело согреших и прогневах, Премилостивая Госпоже, рожденнаго плотию от Тебе Сына Божия.

Но имам многия образы прежде мене прогневавших Его милосердие:

мытари, блудницы и прочия грешники, имже дадеся прощение грехов их покаяния ради и исповедания.

Тыя убо образы помилованных очесем грешныя души моея представляя и на толикое Божие милосердие, оныя приемшее, взирая, дерзнух и аз грешный прибегнути с покаянием ко Твоему благосердию.

О, Всемилостивая Владычице!

Подаждь ми руку помощи и испроси у Сына Твоего и Бога Матерними и святейшими Твоими молитвами тяжким моим грехом прощение.

Верую и исповедую, яко Той, Егоже родила еси, Сын Твой есть воистинну Христос, Сын Бога живаго.

Судия живых и Мертвых, воздаяй коемуждо по делом его;

верую же паки и исповедую Тебе быти истинную Богородицу, милосердия источник, утешение плачущих, взыскание погибших, сильную и непрестающую к Богу ходатаицу, зело любящую род христианский, и споручницу покаяния;

воистинну бо несть нам иныя помощи и покрова, разве Тебе, Госпоже Премилостивая, и никтоже, уповая на Тя, постыдеся когда, и Тобою умоляя Бога, никтоже оставлен бысть.

Того ради и аз Твою неисчетную благость молю:

отверзи двери милосердия Твоего мне заблуждшему и падшему в тимение глубины, не возгнушайся мене сквернаго, не презри грешнаго моления моего, не остави мене окаяннаго,

яко в погибель злобный враг похитити мя ищет, но умоли о мне рожденнаго от Тебе милосердаго Сына Твоего и Бога, да простит великия моя грехи и избавит мя от пагубы моея,

яко да и аз, со всеми получившими прощение, воспою и прославлю безмерное милосердие Божие и Твое непостыдное о мне заступление в жизни сей и в нескончаемом веце.

Аминь.

Чтоб соединиться браком с женатым

Загодя приобретите венчальный рушник. А лучше вышить самостоятельно. 14-го очень раненько, когда солнышка не видать на горизонте, начинайте:

1. Искупайтесь. Высушитесь рушником. Можно протереть тело или просто накрыться. Другими принадлежностями не пользуйтесь.
2. Идите на службу, прихватив полотенце. Оставьте его у Иконы Пресвятой Девы.
3. Там же молитесь такими словами:

Покрова-Матушка. Как землю накрываешь снегами, так мою судьбу счастливыми делами. Суженого из темницы чужой веди прямо ко мне домой. Покрой головушку рабы Твоей (имярек) платом свадебным. Аминь.

Не торопитесь уходить. Поговорите с Образом. Расскажите, какого именно благоверного хотите. Что он должен делать для вашего общего счастья?

заговор чтобы выйти замуж за того кто тебе нужен, обряды и ритуалы для незамужних девушек и женщин

Автор:Анастасья

Чтобы удачно выйти замуж, с незапамятных времен существует обычай возносить молитвы на Покров Пресвятой Богородицы о замужестве. Дева Мария у христиан всего мира считается покровительницей семьи, брака, материнства и детства. Поэтому одинокие девушки молятся и проводят ритуалы на скорую свадьбу, замужние женщины читают молитвы о благополучии родных и здоровье детей.

Содержание

Открытьполное содержание

[ Скрыть]

Значение молитв на Покров о замужестве

Все просьбы к Богоматери о замужестве, вознесенные в этот день, обязательно будут услышаны, так как свою особую силу Пресвятая Богородица проявила именно в Покров.

Молитвы и заговоры для незамужних

Если у девушки не складываются отношения с молодыми людьми, стоит прибегнуть к помощи высших сил. Избавиться от одиночества помогут молитвы на Покров Пресвятой Богородицы о замужестве.

Чтобы вступить в брак с тем, кто нужен, следует читать самую сильную молитву Богоматери о быстром замужестве.

О, Пресвятая Дева Мария, прими молитву сию от меня, недостойной слуги Твоей, и вознеси ее ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив он будет мольбам нашим. Прибегаю к Тебе как к Заступнице нашей: услышь нас, молящихся Тебе, покрой нас покровом Твоим, и испроси у Бога Сына Твоего нам всех благ: супругам любви да согласия, детям послушания, обиженным терпения, скорбящим благодушия, всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды.
Сохрани меня от гордости и самолюбия, дай же мне охоту к трудолюбию и благослови труды мои. Как Закон Господа Бога нашего повелевает людям в честном супружестве жить, то приведи меня, Матерь Божья к нему, не для угождения желанию моему, но для исполнения предназначения Отца нашего Святого, ибо Он Сам сказал: нехорошо человеку быть одному и создав ему жену в помощницу, благословил их расти, плодитися и населять землю. Пресвятая Богородица, услышь смиренную молитву из глубины сердца девичьего моего: дай мне супруга честного и благочестивого, дабы мы в любви с ним и в согласии прославляли Тебя и милосердного Бога: Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Если девушка еще не встретила своего суженого, она должна встать рано утром в Покров и трижды прочитать молитву.

Благослови меня, Бог,
На святой Покров.
Дай землице снежку,
Да ко мне скорую дорожку женишку.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Всем мечтающим создать семью, полезно почитать еще одну молитву, обращенную к святой Деве Марии.

Царице моя Преблагая,
Надеждо моя, Богородице.
Приятилеще сирых
И странных Предстатильнице.
Скорбящих радосте,
Обидимых Покровительнице,
Зриши мою беду,
Зриши мою скорбь.
Помози ми, яко немощну,
Окорми мя яко странна…
Обиду мою веси,
Разреши ту, яко волиши.
Яко не имам иныя помощи, разве Тебе,
Не иныя Предстательницы.
Не благия Утешительницы,
Токмо Тебе, о Богомати…
Яко да сохраниши мя и покрыеши,
Во веки веков. Аминь.

Видео от канала «Ритуалы Деньги Любовь» демонстрирует, как молиться о замужестве на праздник Покров.

Руны без страха

Как правильно применять Руны

ЗАПИСАТЬСЯ

Вечерний чай

Книга для новичков в Таро

СКАЧАТЬ

10 секретов Таро

Бесплатный онлайн-курс

ПОЛУЧИТЬ

Азбука Таро

Бесплатный мастер-класс

ЗАНЯТЬ МЕСТО

Таро и Деньги

Запишись и получи подарок!

ПОЛУЧИТЬ

Обряды и ритуалы для счастливого замужества

Наиболее распространенные и имеющие положительные отзывы ритуалы и обряды для счастливого замужества:

• обряд с водой и колечком;
• обряд на замужество дочери;
• гадание на суженого.

Обряд с водой и колечком

Чтобы счастливо выйти замуж, на Покров советуют проводить этот несложный ритуал:

• сядьте на кухне в ночь перед Покровом;
• зажгите свечу, взятую в церкви;
• налейте воды в мисочку;
• бросьте в воду колечко.

Затем трижды перекреститесь и скажите заговор представленный ниже.

Кольцо в воду бросаю, слова заветные озвучиваю: Божий раб (имя) на мне, рабе Божьей (имя) женись немедля! Слово мое крепко, как сказала, так тому и быть. Аминь.

После этого встаньте в центр кухни, вылейте воду себе на макушку, кольцо наденьте на безымянный палец правой руки и ложитесь спать.

Обряд на замужество дочери

Любая мать желает счастья своему ребенку. Сердце ее неспокойно, если у дочери долгое время не получается выйти замуж. Чтобы решить эту проблему, женщина может провести сильный ритуал на замужество дочери.

Для обряда потребуется взять небольшую баночку меда, нарисовать на ней два сплетенных кольца — символ брака. Баночку нужно взять в руки на уровне глаз и прочесть заклинание, представленное ниже. После проведения ритуала нужно медом угостить дочь.

Сколь пчелки летали, медок собирали,
Столь рабе Божией (мирское имя) по дому порхать,
Подметать, прибирать, об усталости не ведать,
Все в порядке содержать. Сколь пчелки потрудились,
Столь супругу рабы Божией (мирское имя) не лениться,
Чтоб в семье достаток был,
Чтобы рабу Божию (мирское имя) сильно любил.
Сколь сладок медок, столь жизнь семейная сладка да гладка бы у рабы Божией (мирское имя) была. Медок пригубить, да счастливой прослыть! Быть тому. Аминь.

Важно, чтобы девушка не знала, что это волшебное снадобье. Если у нее уже есть парень, следует угостить медом и его.

Обряд-гадание на суженого

Можно провести обряд-гадание на суженого. Для этого необходимо в ночь на 14 октября шепотом произнести следующие слова: «Покров, покров, покрой землю снежком, а меня – женишком». После этого ни с кем не говорить и лечь спать.

Утром выйти во двор и посмотреть, выпал ли снег:

• если снег выпал — будет свадьба;
• снег чистый и хрустит под ногами — семейная жизнь будет счастливой;
• снег мокрый — будет много слез от мужа.

 Загрузка …

Видео

Невероятно красивая и проникновенная песня о Богородице. Автор видео — Светлана Буслаева.

БЛАГОСЛОВЕННАЯ ДЕВА МАРИЯ — Священное Писание

Священное Писание

I. Уникальность Марии как Богородицы

Быт. 3:15 — мы видим с самого начала, что Бог дает Марии уникальную роль в истории спасения. Бог говорит: «Я положу вражду между тобой и женщиной, между твоим семенем и ее семенем». Это относится к Иисусу («пустоту») и Марии («женщине»). Фраза «ее семя» (сперматозоиды) больше нигде в Писании не встречается.

Быт. 3:15 / Откр. 12: 1 — Священное Писание начинается и заканчивается сражением женщины с сатаной.Это указывает на силу женщины с семенем и учит нас, что Иисус и Мария — новый Адам и новая Ева.

Иоанна 2: 4, 19:26 — Иисус называет Марию «женщиной», как она названа в Быт. 3:15. Подобно тому, как Ева была матерью старого творения, Мария является матерью нового творения. Семя этой женщины сокрушит череп змеи.

Исайя 7:14; Мэтт. 1:23 — дева (греческое слово «партенос») родит Сына по имени Эммануил, что означает «Бог с нами». Иоанна 1:14 — Бог во плоти обитал среди нас.Мария — Богородица Дева.

Мэтт. 2:11 — Лука подчеркивает, что Иисус находится с Марией, Его Матерью, и волхвы падают перед ними обоими, поклоняясь Иисусу.

Луки 1:35 — младенец будет называться святым, Сыном Божьим. Мария — Мать Сына Божьего или Богородица («Богородица»).

Луки 1:28 — «Радуйся, Мария, благодатная, Господь с тобой». Это слова, сказанные Богом и переданные нам ангелом Гавриилом (посланником Бога).Таким образом, когда католики читают этот стих во время молитвы Розария, они произносят слова Бога.

Луки 1:28 — также фраза «благодатная» переводится с греческого слова «кечаритомене». Это уникальный титул, данный Марии, который предполагает совершенство благодати прошлого события. Мэри не просто «почитаема». Бог усовершенствовал ее в благодати. «Полный благодати» используется только для описания еще одного человека — Иисуса Христа в Иоанна 1:14.

Луки 1:38 — указ Марии: «Да будет мне по слову Твоему.«Мария — идеальный образец веры в Бога, и она достойна нашего почитания.

Луки 1:42 — «Благословен ты среди женщин и благословен плод чрева твоего, Иисус». Фраза «Блаженны вы среди женщин» на самом деле означает «Блаженнейшая из всех женщин». Обращение используется потому, что в греческом языке нет превосходной степени. Также обратите внимание, что Елизавета сначала хвалит Марию, а затем Иисуса. Это гипердулия (но не латрия, которой поклоняются только Богу). Мы тоже можем пройти через Марию, чтобы восхвалять Иисуса.Наконец, католики повторяют эти богодухновенные слова Елизаветы в Розарии.

Луки 1:43 — использование Елизаветой слова «Мать моего Господа» (на иврите Елизавета использовала «Адонай», что означает Господь Бог) является эквивалентом «Святой Марии, Богородицы», о которой католики молятся в Розарии. Формула проста: Иисус — божественная личность, а этот человек — Бог. Мария — Мать Иисуса, поэтому Мария — мать Бога (Мария — это не просто Мать человеческой природы Иисуса — матери — матери людей, а не природы).

Луки 1:44 — Голос Марии заставляет Иоанна Крестителя прыгать от радости в утробе Елизаветы. Лука учит нас, что Мария — наша могущественная заступница.

Луки 1:46 — Мария утверждает, что ее душа возвеличивает Господа. Это смелое заявление молодой еврейской девушки из Назарета. Ее заявление — яркое свидетельство ее уникальности. Мария, как наша Мать и заступница, также возвеличивает наши молитвы.

Луки 1:48 — Мария пророчествует, что все поколения назовут ее благословенной, как это делают католики в молитве «Радуйся, Мария».Какие протестантские церкви существовали во все поколения (ни одной), и сколько из них называют Марию благословленной особыми молитвами и молитвами?

гал. 4: 4 — Бог послал Своего Сына, рожденного женщиной, чтобы искупить нас. Мария — женщина с Искупителем. Называя Марию со-искупительницей, мы просто называем Марию «женщиной с Искупителем». Это потому, что «co» происходит от латинского слова «cum», что означает «с». Следовательно, «соискупительница» означает «женщина с искупителем». Мария играла уникальную, но подчиненную роль Иисуса в спасении.

Eph. 1: 1; Фил. 1: 1; Кол. 1: 2 — слово «святые» (на иврите «каддийш») означает «святые». Так Марию называют Святой, величайшей Святой из всех.

Луки 2:35 — Симеон пророчествует, что меч пронзит и душу Марии. Таким образом, Мария играет очень важную роль в нашем искуплении. Хотя страдания Иисуса были всем, что нам нужно для искупления, Бог пожелал, чтобы Мария участвовала на подчиненном уровне в страданиях своего Сына, точно так же, как он позволяет нам участвовать в наших собственных страданиях.

Луки 2: 19,51 — Мария помнила обо всем этом, размышляя над ними в своем сердце. Католики помнят это, посвящая себя Непорочному Сердцу Марии и всем сокровищам, мудрости и знаниям, содержащимся в нем.

II. Мария — Непорочный Ковчег Нового Завета

Исход 25: 11-21 — ковчег Ветхого Завета был сделан из чистого золота для Слова Божьего. Мария — ковчег Нового Завета и чистейший сосуд для Слова Божьего, ставшего плотью.

2 Сам.6: 7 — Ковчег настолько свят и чист, что когда Оза прикоснулся к нему, Господь убил его. Это показывает нам, что Ковчег неосквернен. Мария Ковчег Нового Завета еще более непорочна и непорочна, она избавлена ​​Богом от первородного греха, чтобы она могла нести Его вечное Слово в своем чреве.

1 Лет. 13: 9-10 — это еще один рассказ об Озе и Ковчеге. Чтобы Бог обитал в Марии Ковчеге, Мария должна была быть зачат без греха. Для протестантов аргументировать обратное означало бы сказать, что Бог позволит персту сатаны коснуться Его Сына, ставшего плотью.Это непонятно.

1 Лет. 15 и 16 — эти стихи показывают огромное почтение евреев к Ковчегу — почитание, облачения, песни, арфы, лиры, цимбалы, трубы.

Луки 1:39 / 2 Сам. 6: 2 — Заметное сравнение Луки между Марией и Ковчегом, описанное Самуилом, подчеркивает реальность Марии как непорочного и непорочного Ковчега Нового Завета. В этих стихах Мария (Ковчег) встала и пошла / Давид встал и пошел к Ковчегу. Существует четкая параллель между Ковчегом Ветхого и Ковчегом Нового Завета.

Луки 1:41 / 2 Сам. 6:16 — Иоанн Креститель / Царь Давид прыгает от радости перед Марией / Ковчегом. Так должны мы прыгать от радости перед Марией, непорочным Ковчегом Слова, ставшим плотью.

Луки 1:43 / 2 Сам. 6: 9 — Как может Матерь / Ковчег Господа прийти ко мне? Это святая привилегия. Наша Мать хочет прийти к нам и привести нас к Иисусу.

Луки 1:56 / 2 Сам. 6:11 и 1 Пар. 13:14 — Мария / Ковчег оставалась в доме около трех месяцев.

Откр. 11:19 — в этот момент истории Ковчег Ветхого Завета не видели в течение шести веков (см. 2 Макк.2: 7), и теперь это наконец видно на небе. Еврейский народ был бы совершенно поражен этим. Однако Иоанн сразу же игнорирует этот факт и описывает «женщину», облаченную в солнце, в Откр. 12: 1. Иоанн подчеркивает, что Мария — это Ковчег Нового Завета, и которая, как и Старый ковчег, теперь достойна почитания и похвалы. Также помните, что Откр. 11:19 и Откр. 12: 1 связаны вместе, потому что на момент написания этих текстов не было главы и стиха.

Откр. 12: 1 — «женщина», которую описывает Иоанн, — это Мария, Ковчег Нового Завета, с луной под ногами и венцом из двенадцати звезд на голове.Как луна отражает свет солнца, так и Мария с луной под ногами отражает славу Солнца Справедливости, Иисуса Христа.

Откр. 12:17 — в этом стихе говорится, что потомки Марии — это те, кто соблюдает заповеди Бога и свидетельствует об Иисусе. Это демонстрирует, как всегда считали католики, что Мария — Мать всех христиан.

Откр. 12: 2 — Некоторые протестанты утверждают, что, поскольку у женщины были родовые схватки, она была женщиной с грехом. Однако Откровение — это апокалиптическая литература, уникальная для I века.Он содержит разнообразный символизм и множество значений женщины (Мария, Церковь и Израиль). Родовые муки описывают как рождение Церкви, так и формирование потомства Марии во Христе. У Марии не было родовых схваток, когда она родила своего единственного Сына Иисуса.

Исайя 66: 7 — например, мы видим, как Исайя пророчествует о том, что она родила до того, как она (Мария) родила; прежде, чем ее боль обрушилась на нее, она была избавлена ​​от сына (Иисуса). Это Марианское пророчество о непорочном рождении Иисуса Христа.

Гал. 4:19 — Павел также описывает свою боль как родовые муки при формировании учеников во Христе.Родовые муки описывают формирование во Христе.

Rom. 8:22 — также Павел говорит, что все творение стенало в муках перед пришествием Христа. Мы все переживаем родовые схватки, потому что перерождаемся в Иисуса Христа.

Jer. 13:21 — Иеремия описывает родовые муки Израиля, как женщину в родах. Родовые схватки в Священном Писании обычно используются метафорически.

Hos. 13: 12-13 — Ефрем также описывается как рождающийся за свои грехи.Опять же, родовые схватки используются метафорически.

Михей 4: 9-10 — Михей также описывает Иерусалим как схваченный родовыми схватками, как женщину в родах.

Откр. 12: 13-16 — в этих стихах мы видим, что дьявол все еще стремится погубить женщину даже после рождения Спасителя. Это доказывает, что Мария представляет опасность для сатаны даже после рождения Христа. Это потому, что Бог дал ей силу ходатайствовать за нас, и мы должны призывать ее помощь в нашей духовной жизни.

III.Мария — наша Мать и Царица Нового Царства Давида

Иоанна 19:26 — Иисус делает Марию Матерью всех нас, когда Он умирает на Кресте, говоря: «Вот, мать твоя». Иисус не сказал: «Иоанн, вот твоя мать», потому что он отдал Марию всем нам, своим любимым ученикам. Все слова, сказанные Иисусом на Кресте, имели божественную цель. Иисус не просто говорил Иоанну позаботиться о своей матери.

Откр. 12:17 — этот стих доказывает значение Иоанна 19:26. Потомки «женщины» (Марии) — это те, кто следует за Иисусом.Она наша Мать, а мы ее потомки в Иисусе Христе. Главный план заветной любви Бога к нам — это семья. Но мы не можем быть полноценной семьей с Отцовством Бога и Братством Христа без Материнства Марии.

Иоанна 2: 3 — это очень важный стих в Священном Писании. Как наша мать, Мария говорит всем нам делать то, что говорит нам Иисус. Кроме того, заступничество Марии на брачном пире в Кане запускает служение Иисуса и является предзнаменованием евхаристического празднования Агнца.Этот праздник объединяет всех верующих в одну семью через брак божественности и человечности.

Иоанна 2: 7 — Иисус позволяет Своей матери ходатайствовать за людей от Его имени и отвечает на просьбу матери, приказывая слугам наполнять кувшины водой.

Псалом 45: 9 — псалмопевец учит, что Царица стоит одесную Бога. Роль Королевы важна в Царстве Божьем. Мария, Царица небесная, по правую руку от Сына Божьего.

3 Царств 2:17, 20 — в ветхозаветном царстве Давида царь не отказывает своей матери.Иисус — новый царь Давида, и Он не отказывается от просьб своей матери Марии, Королевы.

3 Царств 2:18 — в ветхозаветном царстве Давида царица ходатайствует от имени последователей царя. Она Королева-мать (или «Гебира»). Мария — наша вечная Гебира.

3 Царств 2:19 — в царстве Давида в Ветхом Завете царь кланяется своей матери, и она сидит по правую руку от него. Мы, дети Нового Завета, должны подражать нашему Царю и отдавать такое же почтение Марии, нашей Матери.Почитая Марию, мы чествуем нашего Царя, Иисуса Христа.

3 Царств 15:13 — Королева-мать занимает влиятельное положение в царской монархии Израиля. Здесь Королева снята с должности. Но теперь царство Давида усовершенствовано Иисусом, и наша Мать Мария всегда по правую руку от Него.

2 Лет. 22:10 — здесь царица-мать Афалия уничтожает царскую семью Иудеи после того, как видит мертвым своего сына, царя Охозию. Королева-мать играет в королевстве значительную роль.

Neh.2: 6 — королева-мать сидит рядом с королем. Она — главный заступник перед королем.

IV. Мария — вечная девственница

Исход 13: 2,12 — Иисуса иногда называют «первенцем» Марии. Но «первенец» — распространенное еврейское выражение, означающее первого ребенка, открывшего утробу. Это не имеет отношения к матери, имеющей будущих детей.

Исход 34:20 — по Моисееву закону «первородный» сын должен был быть освящен. Статус «первенец» не требует наличия «второго» рождения.

Иезек. 44: 2 — Иезекииль пророчествует, что никто не пройдет через врата, через которые Господь вошел в мир. Это пророчество о вечной девственности Марии. Мария оставалась девственницей до, во время и после рождения Иисуса.

Марка 6: 3 — Иисуса всегда называли «сыном» Марии, а не «сыном» Марии. Также «братьями» теоретически могли быть дети Иосифа от бывшего брака, расторгнутого смертью. Однако наиболее вероятно, а может быть, и определенно, что Иосиф был девственником, как и Иисус и Мария.Таким образом, они воплощали истинное Святое Семейство, полностью посвященное Богу.

Луки 1: 31,34 — ангел говорит Марии, что вы «забеременеете» (используя будущее время). Мэри отвечает: «Как это будет?» Ответ Мэри демонстрирует, что она дала обет пожизненной девственности, не имея намерения иметь отношения с мужчиной. Если бы Мария не дала такой обет пожизненной девственности, ее вопрос не имел бы никакого смысла (поскольку мы можем предположить, что она знала, как зачинается ребенок). Она была посвященной Храмовой девственницей, как это было принято в то время.

Луки 2: 41-51 — в поисках Иисуса и нахождении Его в храме никогда не упоминаются другие братья и сестры.

Иоанна 7: 3-4; Марка 3:21 — мы видим, что младшие «братья» наставляли Иисуса. Но это было бы крайне неуважительно по отношению к набожным евреям, если бы они были биологическими братьями Иисуса.

Иоанна 19: 26-27 — было бы немыслимо для Иисуса передать заботу о своей матери другу, если бы у него были братья.

Иоанна 19:25 — следующие стихи доказывают, что Иаков и Иосиф являются двоюродными братьями Иисуса, а не его братьями: Мария, жена Клопаса, является сестрой Девы Марии.

Мэтт. 27:61, 28: 1 — Матфей даже называет Марию, жену Клопа, «другой Марией».

Мэтт. 27:56; Марка 15:47 — Мария, жена Клопа, является матерью Иакова и Иосифа.

Марка 6: 3 — Иаков и Иосиф названы «братьями» Иисуса. Итак, Иаков и Иосиф — двоюродные братья Иисуса.

Мэтт. 10: 3 — Иакова также называют сыном «Алфея». Это не опровергает того, что Иаков — сын Клопы. Имя Алфей может быть арамейским для Клопа, или Иаков взял греческое имя, например, Саул (Павел), или Мария вышла замуж за человека по имени Алфей.

V. «Братья» Иисуса (adelphoi)) = кузены или родственники

Луки 1:36 — Елизавета — родственница Марии. В некоторых Библиях родственница переводится как «двоюродная сестра», но это неправильный перевод, потому что на иврите и арамейском языке нет слова «двоюродная сестра».

Луки 22:32 — Иисус велит Петру укрепить своих «братьев». В этом случае мы ясно видим, как Иисус использовал слово «братья» для обозначения других апостолов, а не своих биологических братьев.

Деяния 1: 12-15 — собрание «братьев» Иисуса составляет около 120 человек.Это много «братьев». Брат означает родственники на иврите.

Деяния 7:26; 11: 1; 13: 15,38; 15: 3,23,32; 28: 17,21 — это некоторые из многих других примеров, когда «братья» не означают кровных родственников.

Rom. 9: 3 — Павел использует слова «братья» и «родственники» как синонимы. «Братья» Иисуса не доказывают, что у Марии были другие дети.

Быт. 11: 26-28 — Лот — племянник Авраама («анепсиос») / Быт. 13: 8; 14: 14,16 — Лота по-прежнему называют братом Авраама (адельфосом). Это доказывает, что, хотя греческое слово «двоюродный брат» — «анепсиос», Писание также использует слово «адельфос» для описания двоюродного брата.

Быт. 29:15 — Лаван называет Иакова «братом», хотя Иаков — его племянник. Опять же, это доказывает, что брат означает родственников или двоюродных братьев.

Втор. 23: 7; 1 Лет. 15: 5-18; Джер. 34: 9; Нех. 5: 7 — «братья» означает родственники. В иврите и арамейском нет слова «кузен».

2 Сам. 1:26; 3 Царств 9:13, 20:32 — здесь мы видим, что «братьями» могут быть даже те, кто не является родственником (без родословной), например, друг.

2-я Царств 10: 13-14 — 42 «брата» царя Охозии на самом деле были его родственниками.

1 Лет. 23: 21-22 — дочери Елеазара вышли замуж за своих «братьев», которые на самом деле были их двоюродными братьями.

Neh. 4:14; 5: 1,5,8,10,14 — это еще примеры того, как «братья» означают «кузены» или «родственники».

Товит 5:11 — Товит просит Азария назвать себя и свой народ, но по-прежнему называет его «братом».

Амос 1: 9 — братство также может означать союзника (где нет родословной).

VI. Вознесение Марии на небеса

Быт. 5:24, Евр.11: 5 — Енох был вознесен на небеса, но не умер. Сделал бы Бог меньшее для Марии, Ковчега Нового Завета?

2 Царств 2: 11-12; 1 Мак. 2:58 — Илия был вознесен на небо в огненной колеснице. Иисус не сделал бы меньшего для Своей Благословенной Матери.

Псалом 132: 8 — Встань, Господи, и пойди в место покоя Твоего, Ты и Ковчег (Мария) могущества Твоего. И Иисус, и Мария были взяты в свое вечное пристанище на небесах.

2 Кор. 12: 2 — Павел говорит о человеке во Христе, который был восхищен до третьего неба.Мария также была вознесена на небеса Богом.

Мэтт. 27: 52-53 — когда Иисус умер и воскрес, тела святых воскресли. Ничто в Писании не препятствует вознесению Марии на небеса.

1 Фес. 4:17 — мы будем восхищены облаками в сретение Господу на воздухе, и поэтому мы всегда будем с Господом.

Откр. 12: 1 — мы видим Марию, «женщину», облеченную в солнце. Если в Откр. 6: 9 мы видим только души мучеников на небесах, то в Откр. 12: 1 мы видим Марию, как тело, так и душу.

2 Фесс. 2:15 — Павел наставляет нас твердо придерживаться устных (а не только письменных) традиций. Апостольское предание гласит, что Мария вознеслась на небеса. Утверждение костей святых было обычной практикой в ​​те времена (и было бы особенно важно получить кости Марии, поскольку она была Богородицей), но кости Марии никогда не предъявлялись. Это потому, что они были недоступны. Мария была вознесена на небо телом и душой.

VII. Коронация Марии на небесах

2 Тим. 4: 8 — Павел говорит, что ему положен венец правды.Святые венчаются на небесах, а Мария — величайшая святая из всех.

Иакова 1:12 — претерпевшие получат венец жизни, обещанный Богом. Мария получила венец жизни, принеся в мир вечную жизнь.

1 Петра 5: 4 — когда явится главный Пастырь, мы получим неувядающий венец славы.

Откр. 2:10 — Иисус даст верным смерти венец жизни. Иисус дал Марии Своей Матери венец жизни.

Ред.12: 1 — Мария, «женщина», увенчана двенадцатью звездами. Она Царица неба и земли и Мать Церкви.

Мудр. 5:16 — из руки Господа мы получим славный венец и красивую диадему. Мария с Иисусом навеки увенчана Его славой.

VIII. Непонимание относительно Матфея 1:25 (Иосиф знал ее «не раньше»)

Мэтт. 1:25 — в этом стихе говорится, что Иосиф знал ее, «только когда (« heos », по-гречески)» она родила сына. Некоторые протестанты утверждают, что это доказывает, что у Иосифа были отношения с Марией после того, как она родила сына.Это ошибочное прочтение текста, потому что «не до» не означает «не… до того». «Heos» отсылает к прошлому, но не к будущему. Вместо этого, «не до тех пор, пока» она не родит сына, означает «не до того, пока» она не родит сына. Это подтверждает, что Мария была девственницей, когда родила Иисуса. Вот другие тексты, которые доказывают, что «не до» означает «не до такой степени»:

Мэтт. 28:29 — Я с вами «до конца света». Это не значит, что Иисуса нет с нами после конца света.

Луки 1:80 — Иоанн был в пустыне «до того, как явился Израилю». Не Иоанн «был в пустыне до» своего явления.

Луки 2:37 — Анна была вдовой «до того, как» ей было восемьдесят четыре года. После восьмидесяти четырех лет она не была вдовой.

Луки 20:43 — Иисус говорит: «Садитесь за руку Меня, доколе не сделаю врагов вам подножкой». Иисус не собирается требовать от апостолов сидеть по левую руку от Него после того, как их враги станут подножием их ног.

1 Тим. 4:13 — «до того момента, когда я приду», уделяйте внимание обучению и проповеди. Это не значит, что ничего не делать «до тех пор, пока я не приду».

Быт. 8: 7 — ворон летал взад и вперед «до такой степени» [пока] вода не высохла с земли. После того, как вода высохла, ворон не взлетел.

Быт. 28:15 — Господь не оставит Иакова «до того момента, пока» он не выполнит Свое обещание. Это не означает, что после этого Господь оставит Иакова.

Втор. 34: 6 — но «до сегодняшнего дня» никто не знает места захоронения Моисея.Это не значит, что «они не знали места до сегодняшнего дня».

2 Сам. 6:23 — Дочь Саула Миха была бездетной «до того момента» [до] своей смерти. После смерти у нее не было ребенка.

1 Macc. 5:54 — ни один не был убит «до того, что» они вернулись с миром. Они не были убиты после того, как вернулись с миром.

IX. Непонимание относительно Послания к Римлянам 3:23 («Все согрешили»)

Rom. 3:23 — Некоторые протестанты используют этот стих «все согрешили», пытаясь доказать, что Мария тоже была с грехом.Но «все согрешили» означает только то, что все подвержены первородному греху. Бог избавил Марию от первородного греха, а не она сама. Популярная аналогия: Бог позволил нам упасть в грязную лужу, а потом очистил нас через крещение. В случае с Марией Бог не позволил ей попасть в лужу грязи.

Rom. 3:23 — «все согрешили» также относится только к тем, кто может грешить. Это далеко не все. Например, младенцы, отсталые и старческие не могут грешить.

Rom. 3:23 — наконец, «все согрешили», но Иисус должен быть исключением из этого правила.Это означает, что Мария тоже может быть исключением. Обратите внимание, что греческое слово для всех — «пантес».

1 Кор. 15:22 — в Адаме все («пантес») умерли, и во Христе все («пантес») будут жить. Это доказывает, что «все» не означает «каждый в отдельности». Это потому, что не все умерли (например, Енох и Илия, которые были взяты на небо), и не все попадут на небеса (потому что так сказал Иисус).

Rom. 5:12 — Павел говорит, что смерть перешла на всех («пантес») мужчин. Опять же, это доказывает, что «все» не означает «все до единого», потому что смерть не распространилась на всех людей (как мы видели на примере Еноха и Илии).

Rom. 5:19 — здесь Павел говорит, что «многие (не все) стали грешниками». Поль использует «polloi», а не «pantes». Противоречит ли Павел тому, что он сказал в Рим. 3:23? Конечно, нет. Павел имеет в виду, что все подвержены первородному греху, но не все отвергают Бога.

Rom. 3: 10-11 — Протестанты также используют этот стих, чтобы доказать, что все люди грешны, и поэтому Мария должна быть грешницей. Но см. Псалом 14, который является основой этого стиха.

Псалом 14 — этот псалом не учит, что все люди грешны.Он только учит, что среди нечестивых все грешны. Праведники продолжают искать Бога.

Псалом 53: 1-3 — «Нет доброго» прямо относится к отпавшим. Те, кто остаются верными, делают добро, и Иисус называет таких верных людей «добрыми».

Луки 18:19 — Иисус говорит: «Никто не хорош, кроме одного Бога». Но потом в Мэтте. 12:35, Иисус также говорит: «Добрый человек из своего доброго сокровища…» Итак, Иисус говорит, что никто не хорош, кроме Бога, а затем называет добрым другого человека.

Rom. 9:11 — Бог различал Иакова и Исава в утробе матери, прежде чем они согрешили. Мария также отличалась от остального человечества еще в утробе тем, что была избавлена ​​Богом от первородного греха.

Луки 1:47 — Мария называет Бога своим Спасителем. Некоторые протестанты используют это, чтобы очернить Марию. Почему? Конечно, Бог — Спаситель Марии! Она была освобождена от первородного греха еще в утробе (в отличие от нас, освобожденных от греха вне утробы), но нуждалась в Спасителе так же, как и все остальное человечество.

Луки 1:48 — Мария называет себя скромной.Но любое создание низко по сравнению с Богом. Например, в Мат. 11:29, даже Иисус говорит, что Он смирен сердцем. Смирение — это признак смирения, которое является величайшей добродетелью святости, потому что оно позволяет нам опустошить себя и получить благодать Божью, чтобы изменить нашу греховную жизнь.

X. Заблуждения об Иисусе, «упрекающем» Марию

Мэтт. 12:48; Марка 3:33; Луки 8:21 — когда Иисус спрашивает: «Кто моя мать, сестры и братья?», Некоторые протестанты утверждают, что Иисус упрекает Марию, чтобы очернить ее.Напротив, когда комментарии Иисуса читаются в свете Луки 8: 5-15 и притчи о сеятеле, которую Иисус учил прямо перед Своим вопросом, Иисус на самом деле подразумевает, что Мария уже получила слово как сеятель хорошей земли. и приносит плоды. Иисус учит, что другие должны, как Мария, также принять слово и повиноваться ему.

Мэтт. 12:48; Марка 3:33; От Луки 8:21 — вопрос Иисуса о том, «кто моя мать, сестры и братья» также был задан со ссылкой на Псалом 69: 8-9.Иисус Пророк отвечал на пророчество псалмопевца о том, что самые близкие Ему предадут Его из-за Его страстей. Иисус подчеркивает важность духовной семьи над биологической семьей и важность верности Ему. В то время как многие были неверны Иисусу, Мария оставалась верной Ему даже до того, что стояла у подножия Креста.

Мэтт. 12:48; Марка 3:33; Луки 8:21 — наконец, утверждать, что Иисус упрекал Марию, значит утверждать, что Иисус нарушил Тору, здесь 5-ю заповедь.Этот аргумент является кощунственным, поскольку по сути он говорит, что Бог совершил грех, бесчестив Свою Мать.

Луки 11:28 — когда Иисус говорит: «Блаженны скорее те, которые слышат слово Божье и соблюдают его», некоторые протестанты также называют это упреком Марии. И снова, наоборот, Иисус превозносит Марию, подчеркивая ее послушание слову Бога как более важному, чем ее биологическая роль матери. Это подтверждает Луки 1:48.

Луки 11:28 — также греческое слово, означающее «скорее», означает «menounge».«Menounge» на самом деле означает «Да, но в дополнение» или «Далее». Таким образом, Иисус говорит: да, моя мать действительно благословлена, но еще более благословлены те, кто слышит слово Божье и соблюдает его. Иисус вдохновляет других следовать примеру Марии, чтобы созидать Свое Царство.

Луки 11: 27-28 — наконец, комплименты делают Иисусу, а не Марии. Поэтому Иисус переключает внимание с Себя на тех, кто повинуется слову Божьему. Если Он переключает внимание с Себя на других, Его комментарий не может быть упреком Марии, Его матери.

Иоанна 2: 4 — это еще один пример, который протестанты используют, чтобы умалить значение Марии. Вопрос Иисуса к Марии: «Что тебе до меня?» не делает ничего подобного. Напротив, вопрос Иисуса иллюстрирует важность роли Марии в Царстве. Вопрос Иисуса на самом деле является приглашением Его матери заступиться за всех верующих и начать Свое служение, и Его Мать это понимает. Таким образом, Мария немедленно ходатайствует, Иисус повинуется ей и совершает чудо, с которого началось Его служение искупления.

Луки 8:28 — демоны говорят то же самое Иисусу: «Что тебе до нас?» Демоны не упрекают Иисуса, потому что Бог этого не допустил. Вместо этого демоны признают силу Иисуса, задавая Ему вопрос.

Иоанна 2: 4; 19:26 — когда Иисус использует титул «женщина» (gnyai), это титул достоинства и уважения. Это эквивалент Леди или Мадам. Иисус почтил Свою Мать, как того требует Бог.

Традиция / Отцы церкви

И.Мария — Богородица

«После этого мы получаем учение о воскресении из мертвых, первым плодом которого стал Иисус Христос, наш Господь; Который на самом деле носил Тело, а не подобие, происходящее от Марии, матери Божьей, во время пребывания в расе среди рас для прощения грехов; Который был распят и умер, но при всем этом не пострадал от Его Божество ». Александр Александрийский, Послание к Александру, 12 (324 г. н.э.).

«Многие, мои возлюбленные, являются истинными свидетельствами о Христе.Отец свидетельствует с небес о Его Сыне: Свидетельствует Святой Дух, нисходящий телесно в подобии голубя: свидетельствует Архангел Гавриил, принося благую весть Марии: Свидетельствует Богородица Дева: благословенное место яслей свидетельствует ». Кирилл Иерусалимский, Катехетические лекции, X: 19 (ок. 350 г. н.э.).

«И Ангел, явившись, сам признается, что послан его Господом; как признался Гавриил в случае с Захарией, а также в случае с Марией, носительницей Бога.Афанасий, Речи III, 14 (362 г. н.э.).

«Так же, как в эпоху Марии, матери Божией, он, царствовавший от Адама до ее времени, обнаружил, что когда он пришел к ней и разбил свои силы о плод ее девственности, как о скалу, он был разбит вдребезги. на куски на нее, поэтому в каждой душе, которая проходит через эту жизнь во плоти под защитой девственности, сила смерти каким-то образом ломается и аннулируется, потому что он не находит мест, на которые он мог бы направить свое жало.Григорий Нисский, О девственности, 14 (370 г. н. Э.).

«Он преобразил человека до совершенства в Себе, от Марии, Богородицы, Духом Святым». Епифаний, человек, стоящий на якоре, 75 (374 г. н.э.).

«Итак, пусть жизнь Марии будет как бы самой девственностью, представленной в подобии, в котором, как в зеркале, отражается вид целомудрия и форма добродетели. Исходя из этого, вы можете взять свой образ жизни, показывая, в качестве примера, четкие правила добродетели: что вы должны исправлять, что нужно делать, и что нужно твердо придерживаться.Первое, что разжигает азарт в учебе, — это величие учителя. Что больше Богородицы? » Амвросий, Девственность, II: 6 (ок. 378 г. н. Э.).

«Если кто не верит, что Святая Мария есть Богородица, то он отделен от Божества». Григорий Назианзин, Кледонию, 101 г. (382 г. н.э.).

«На вопрос:« Является ли Мария носительницей человека или носительницей Бога? »Мы должны ответить:« обоих ». Теодор Мопсуэстийский, Воплощение, 15 (до 428 г. н.э.).

«Итак, вы говорите, еретик, кем бы вы ни были, кто отрицает, что Бог был рожден от Девы, что Марию, Мать Господа нашего Иисуса Христа, не следует называть Феотокосом, т.э., Богородица, но Христотокос, т.е.только Матерь Христова, а не Божия. Вы говорите, что никто не порождает того, что предшествует времени. И об этом совершенно глупом аргументе, в соответствии с которым вы думаете, что рождение Бога может быть понято плотским умом, и воображаете, что тайна Его Величества может быть объяснена человеческими рассуждениями, мы, если Бог позволит, скажем что-нибудь позже. А пока мы докажем свидетельствами Бога, что Христос есть Бог, а Мария — Богородица ». Иоанн Кассиан, Воплощение Христа, II: 2 (А.Д. 430).

«Но поскольку Пресвятая Дева родила по плоти, Бог лично соединился с плотью, по этой причине мы говорим о ней, что она Богородица, а не так, как если бы природа Слова зародилась от плоти, ибо Он было в начале, и Слово было Богом, и Слово было у Бога … но, как мы говорили ранее, потому что лично объединил человеческую природу с собой … »Кирилл Александрийский, Несторию, Послание 17:11 (430 г. по Р. Х.) .

«Если кто-то не признает, что Эммануил — истинный Бог, и что поэтому Пресвятая Дева есть Богородица (Богородица), поскольку во плоти она несла Слово Божье, ставшее плотью [как написано:« Слово стало плотью »: да будет анафема.”Эфесский собор, Анафемы против Нестория, I (430 г. н.э.).

«Ибо исключительным даром Того, Кто есть наш Господь и Бог, и вместе с тем ее собственный сын, она должна быть признана самым истинным и самым благословенным образом — Матерью Божьей« Феотокос », но не в том смысле, в котором он воображается некоей нечестивой ересью, утверждающей, что она должна называться Богородицей только по той причине, что она родила того человека, который впоследствии стал Богом, точно так же, как мы говорим о женщине как о матери священника , или мать епископа, что означает, что она была таковой не потому, что родила человека, уже ставшего священником или епископом, но родив того, кто впоследствии стал священником или епископом.Не таким образом, говорю я, была святая Мария Феотокос, Богородица, а скорее, как было сказано ранее, потому что в ее священном чреве была сотворена та самая священная тайна, посредством которой на основании единственного и уникального единства Личности , как Слово во плоти есть плоть, так Человек в Боге есть Бог ». Винсент Леринский, Общее собрание древностей и универсальности католической веры, 15 (434 г. н.э.).

«Итак, Он был и во всем и превыше всего и также обитал в утробе святой Богородицы, но в ней энергией воплощения.Иоанн Дамаскин, Источник знаний, III: 7 (743 г. н.э.).

II. Непорочное зачатие Марии

«Он был ковчег из нетленного дерева. Ибо этим означается, что Его скиния была свободна от гнили и тления ». Ипполит, Orations Inillud, Dominus pascit me (до 235 г. н.э.).

«Эта Дева Мать Единородного от Бога, названа Марией, достойной Бога, Непорочной из непорочных, одной из Единых». Ориген, Проповедь 1 (244 г. н. Э.).

«Пусть женщина хвалит Ее, чистую Марию.Ефрем, Гимны Рождества, 15:23 (370 г. н. Э.).

«Ты одна и твоя Мать во всем прекрасны, в тебе нет изъяна, и в твоей Матери нет пятна». Ефрем, Нисибенские гимны, 27: 8 (370 г. н. Э.).

«О благородная Дева, воистину, ты больше любого другого величия. Ибо кто равен тебе в величии, обитель Бога Слова? С кем из всех существ сравнить Тебя, Дева? Ты больше их всех, о Завет, облаченный в чистоту вместо золота! Вы — Ковчег, в котором находится золотой сосуд, содержащий истинную манну, то есть плоть, в которой пребывает божественность.Афанасий, Проповедь Туринского папируса, 71: 216 (до 373 г.).

«Мария, Дева не только непорочная, но и Дева, которую благодать сделала неприкосновенной, свободной от всякого пятна греха». Амвросий, Проповедь 22:30 (388 г. н.э.).

«Мы должны исключить Пресвятую Деву Марию, о которой я не хочу поднимать никаких вопросов, когда речь идет о грехах, из уважения к Господу; ибо от Него мы знаем, какое изобилие благодати для преодоления греха в каждом конкретном случае было даровано той, кто имел заслугу зачать и родить Того, Кто, несомненно, не имел греха.Августин, «Природа и благодать», 4 2 [36] (415 г. от Р. Х.).

«Как он сформировал ее без моего собственного пятна, так и Он исходил из того, что она не заразилась». Прокл Константинопольский, Проповедь 1 (до 446 г. н. Э.).

«Дева, невинная, безупречная, без изъянов, нетронутая, незапятнанная, святая душой и телом, как лилия, прорастающая среди терновников». Феодот Анкрийский, Проповедь VI: 11 (до 446 г. н.э.).

«Ангел не взял Деву от Иосифа, но отдал ее Христу, которому она была заклята от Иосифа, но отдал ее Христу, которому она была отдана в чреве, когда была сотворена.Петр Хризолог, Проповедь 140 (449 г. н. Э.).

«[T] тот факт, что Бог избрал ее, доказывает, что никто не был святее Марии, если бы какое-либо пятно уродило ее душу, если бы какая-либо другая дева была чище и святее, Бог избрал бы ее и отверг бы Марию». Иаков из Саруга (до 521 г. н.э.).

«Она рождена, как херувимы, из чистой, непорочной глины». Богородица Ливийская, Панегирик в праздник Успения Пресвятой Богородицы, 5: 6 (до 650 г. н. Э.).

«Сегодня человечество во всем сиянии безупречного благородства обретает свою древнюю красоту.Стыд за грех омрачил великолепие и привлекательность человеческой натуры; но когда рождается по преимуществу Мать Прекрасной, эта природа вновь обретает в себе свои древние привилегии и оформляется по совершенной модели, действительно достойной Бога … Реформа нашей природы начинается сегодня, и престарелый мир, подвергшийся полностью божественной трансформации, получает первые плоды второго творения ». Андрея Критского, проповедь I, посвященная рождению Марии (733 г. н.э.).

«[Я] правят избранными и превосходят всех не по высоте высоких строений, но как превосходящие всех величием и чистотой возвышенных и божественных добродетелей и не имеющие никакого отношения к греху.Герман Константинопольский, Марраччи в Сан-Германи-Мариали (до 733 г.).

«О благословенные чресла Иоакима, из которого вышло чистое семя! О славное чрево Анны, в котором росло самое святое потомство ». Иоанн Дамаскин, Проповедь I (до 749 г. н.э.).

III. Мария — вечная девственница

«И действительно, именно дева, собирающаяся выйти замуж раз и навсегда после своего рождения, родила Христа, чтобы каждый титул святости мог быть исполнен в отцовстве Христа через мать, которая одновременно была девственницей и жена одного мужа.Опять же, когда Он представлен в храме младенцем, кто принимает Его в свои руки? Кто первый узнает Его духом? Мужчина справедливый и осмотрительный » и, конечно, не дигамист (что ясно) даже (из этого соображения), иначе (иначе) Христа в настоящее время более достойно проповедует женщина, престарелая вдова и жена одного мужчины. ; ‘Которая, живя посвященная храму, (уже) давала от себя лично достаточный знак того, какие люди должны быть приверженцами духовного храма, то есть Церкви.Таких очевидцев Господь нашел в младенчестве; ни у кого Он не был во взрослом возрасте ». Тертуллиан, О моногамии, 8 (213 г. н.э.).

«Ибо если у Марии, как заявляют те, кто в здравом уме превозносит ее, не было другого сына, кроме Иисуса, и все же Иисус говорит Своей матери: женщина, вот твой сын,« и не вот, у тебя тоже есть этот сын », то Он фактически сказал ей: «Вот, это Иисус, Которого ты родила.» Разве не всякий совершенный уже не живет сам по себе, но живет в нем Христос; и если Христос живет в нем, то о нем сказано Марии: «се, сын твой, Христос».Каким же умом мы должны обладать, чтобы дать нам возможность достойно истолковать эту работу, даже если бы она была посвящена земной сокровищнице обыкновенной речи, письма, которое может прочитать любой прохожий и которое может быть слышно, когда его читает вслух любой, кто прислушивается к нему своими телесными ушами? » Ориген, Комментарий к Иоанну, I: 6 (232 г. н. Э.).

«Посему пусть те, кто отрицает, что Сын исходит от Отца по природе и свойственен Его Сущности, отрицают также, что Он принял истинную человеческую плоть Марии Вечной Девы; ибо ни в том, ни в другом случае нам, людям, не было никакой пользы, было ли Слово истинным и естественным Сыном Божьим, или неправдой плоти, которую Он принял.Афанасий, Речи против ариан, II: 70 (362 г. н.э.).

«И когда он взял ее, он не узнал ее, пока она не родила своего первородного Сына». Он употребил здесь слово «до», не то чтобы ты мог подозревать, что впоследствии он действительно знал ее, но чтобы сообщить тебе, что до рождения Богородица была полностью нетронута человеком. Но почему тогда, можно сказать, он употребил слово «до»? Потому что в Священном Писании это часто делается и используется это выражение без ссылки на ограниченное время.Ибо так же и о ковчеге сказано: ворон не вернулся, пока земля не высохла ». И все же он не вернулся даже после того времени. И когда речь идет также о Боге, Писание говорит: «Ты есмь от века до века», а не как ограничение в данном случае. И снова, когда он заранее проповедует Евангелие и говорит: «В его дни будет процветать праведность и изобилие мира, доколе не удалится луна», это не ограничивает эту прекрасную часть творения. Итак, здесь также используется слово «до», чтобы удостовериться в том, что было до рождения, но что касается того, что будет дальше, вы можете сделать вывод.Иоанн Златоуст, Евангелие от Матфея, V: 5 (370 г. от Р. Х.).

«Итак, что тебе нужно было узнать от Него, это Он Сам сказал; что Богородица не была тронута человеком до самого рождения; но то, что оба считали следствием предыдущего утверждения и признавали, он, в свою очередь, оставляет тебе для восприятия; а именно, что даже после этого, когда она стала матерью и была сочтена достойной нового рода мучений и столь странного деторождения, не мог этот праведник когда-либо вынести, чтобы узнать ее.Ибо, если он знал ее и сохранил ее вместо жены, то как же наш Господь вверяет ее, как незащищенную и никого не имеющую, Своему ученику и приказывает ему отвести ее в свой дом? Как же тогда, можно сказать, Иаков и другие называются Его братьями? Точно так же, как и сам Иосиф должен был быть мужем Марии. Для многих были предусмотрены завесы, чтобы рождение, каким бы оно ни было, можно было на время заслонить. Посему и Иоанн так называл их, говоря: и братья Его не верили в Него.Иоанн Златоуст, Евангелие от Матфея, V: 5 (370 г. н.э.).

«Но те, кто девственностью воздержались от этого процесса, провели внутри себя границу смерти и своим собственным делом остановили его продвижение; они фактически сделали себя границей между жизнью и смертью, а также барьером, который мешает ему. Таким образом, если смерть не может выйти за пределы девственности, но обнаруживает, что его сила ограничена и разбита там, это демонстрирует, что девственность сильнее смерти; и это тело справедливо названо бессмертным, оно не служит умирающему миру, а ручей не становится орудием череды умирающих существ.В таком теле прерывается долгий непрерывный путь разложения и смерти, который находился между первым человеком и его непорочными жизнями. На самом деле не могло быть, чтобы смерть перестала действовать, пока работала человеческая раса, заключенная в браке; он прошел жизненный путь со всеми предыдущими поколениями; он начинал с каждым новорожденным ребенком и сопровождал его до конца: но он нашел в девственности преграду, преодолеть которую было невозможно ». Григорий Нисский, О девственности, 13 (А.Д. 371).

«[Т] ​​Сын Божий… был рожден в совершенстве от святой вечно-девственной Марии Святым Духом…» Епифаний, Человек с крепким якорем, 120 г. (374 г. н. Э.).

«Друзья Христа не терпят услышать, что Богородица когда-либо перестала быть девственницей» Василий, Homily In Sanctum Christi generationem, 5 (до 379 г. н.э.).

«Но как мы не отрицаем написанного, так и отвергаем то, что не написано. Мы верим, что Бог родился от Девы, потому что читаем это. Мы не верим, что Мария вышла замуж после того, как родила ребенка, потому что не читаем этого.Мы также не говорим этого, чтобы осудить брак, поскольку девственность сама по себе является плодом брака; но потому что, когда мы имеем дело со святыми, мы не должны судить опрометчиво. Если мы примем возможность в качестве критерия суждения, мы можем утверждать, что у Иосифа было несколько жен, потому что у Авраама было несколько жен, как и у Иакова, и что братья Господа были потомками этих жен, изобретение, которое некоторые придерживаются с опрометчивостью, проистекающей из дерзость не из благочестия. Вы говорите, что Мария не оставалась девственницей; я утверждаю еще больше, что сам Иосиф из-за Марии был девственником, так что от девственного брака родился девственный сын.Ибо если как святой он не попадает под вину блудодеяние, и нигде не написано, что он имел другую жену, но был опекуном Марии, которую он должен был иметь в жены, а не ее мужа, то вывод таков: тот, кого считали достойным называться отцом Господа, оставался девственником ». Иероним, Вечная девственность Марии против Гельведия, 21 год (383 г. н.э.).

«Подражайте ей, святые матери, которые в своем единственном возлюбленном Сыне подали столь великий пример материнской добродетели; ибо нет у вас детей более сладких, и Дева не искала утешения в возможности родить другого сына.Амвросий, Христианину в Верселлах, Письмо 63: 111 (396 г. н.э.).

«Сама ее девственность была по этой причине более приятной и приемлемой, потому что Христос, зачатый в ней, не спас ее заранее от мужа, который нарушит ее, Сам, чтобы сохранить ее; но до того, как Он был зачат, выбрал его, уже посвященный Богу, как то, из которого должно родиться. Об этом свидетельствуют слова, которые Мария сказала в ответ Ангелу, возвещающему о ее зачатии; «Как, — говорит она, — это будет, если я не знаю человека?» Что, конечно, она не сказала бы, если бы прежде не поклялась перед Богом как девственница.Но, поскольку привычки израильтян еще отказывались от этого, она была обручена с справедливым человеком, который не отнимал от нее насилием, а скорее охранял от жестоких людей то, что она уже поклялась. Хотя, даже если бы она сказала только это: «Как это произойдет?» И не добавила бы, зная, что я не знаю мужчину, «она, конечно, не спросила бы, как, будучи женщиной, она должна родить обещанное ей Сын, если она вышла замуж с целью полового акта. Ей, возможно, также было велено оставаться девственницей, чтобы Сын Божий через соответствующее чудо принял облик слуги, но, будучи образцом для святых дев, дабы не подумать, что ей одной нужно было быть девственницей, которая добилась зачать ребенка даже без полового акта, она посвятила свою девственность Богу, когда еще не знала, что ей следует зачать, чтобы подражание небесной жизни в земном и смертном теле было занять место клятвы, а не повеления; из-за любви к выбору, а не из-за необходимости служить.Таким образом, Христос, рожденный от девственницы, которая, прежде чем она знала, Кто должен от нее родиться, решила оставаться девственницей, предпочла одобрить святую девственность, а не повелевать ею. И поэтому даже в самой женщине, в которой Он принял образ слуги, Он пожелал, чтобы девственность была свободной ». Августин, Святой Девы, 4 (401 г. н.э.).

«Где те, которые думают, что зачатие Девы и рождение ребенка можно уподобить таковым у другой женщины? Ибо последний случай — земной, а девственница — небесная.Первый случай — это случай божественной силы; другая человеческая слабость. Один случай происходит в теле, подверженном страсти; другой — в безмятежности божественного Духа и мире человеческого тела. Кровь была неподвижна, и плоть изумлялась; ее члены были оставлены в покое, и все ее чрево оставалось неподвижным во время посещения Святого, пока Создатель плоти не мог принять Свою одежду из плоти, и до тех пор, пока Он, Который должен был не только восстановить землю для человека, но и чтобы дать ему небеса, мог стать небесным Человеком.Дева зачинает, Дева рождает ребенка и остается девственницей ». Петр Хрисослог, Проповедь 117 (432 г. н.э.).

«И от нового рождения Он был зачат, зачат от Девы, рожден от Девы, без отцовского желания, без ущерба для целомудрия матери: потому что такое рождение, которое не знало порока человеческой плоти, стало Тем, Кто должен был быть Спаситель людей, в то время как он обладал природой человеческой субстанции. Ибо, когда Бог родился во плоти, Сам Бог был Отцом, как архангел засвидетельствовал Пресвятой Деве Марии: потому что Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя, и поэтому то, что от тебя родится, святым наречется Сын Божий.«Происхождение другое, но природа такая: не в результате полового акта с человеком, но силой Божьей это было вызвано: для Девы зачатой, Девственницей голой и Девственницей она осталась». Папа Лев Великий (рег. 440–461 гг. Н. Э.), В праздник Рождества Христова, Проповедь 22: 2 (до 461 г. н. Э.).

«Таким образом, Вечная дева остается девственницей даже после рождения, никогда до самой смерти не вступая в связь с мужчиной. Ибо хотя написано: «И не знал ее, пока она не родила первородного Сына», тем не менее заметьте, что первородный есть первенец, даже если он единородный.Слово «первенец» означает, что он родился первым, но вовсе не предполагает рождение других. И слово до ‘означает предел назначенного времени, но не исключает время после него. Ибо Господь говорит: «И вот, Я с вами всегда, до скончания века», не имея в виду, что тем самым Он будет отделен от нас после завершения века. Божественный апостол действительно говорит: «И так мы всегда будем с Господом, то есть после всеобщего воскресения». Иоанн Дамаскин, Вера Православная, 4:14 (А.Д. 743).

IV. Вознесение Марии на небеса

«Если бы Пресвятая Дева умерла и была погребена, ее засыпание было бы окружено честью, смерть нашла бы ее чистой, и ее венец был бы девственным… Если бы она была замучена согласно тому, что написано:» Меч пронзит твою душу », — тогда она будет сиять среди мучеников, и ее святое тело будет объявлено благословенным; ибо через нее свет пришел в мир ».
Епифаний, Панарион, 78:23 (А.Д. 377).

«[Апостолы] взяли ее тело на носилках и положили в гробницу; и они охраняли его, ожидая пришествия Господа. И вот, снова Господь стал с ними; и святое тело было принято, Он повелел взять его в облаке в рай: где теперь, воссоединившись с душой, [Мария] радуется с избранными Господом… »Григорий Турский, Восемь Книг Чудес, 1: 4 (между 575-593 гг. Н. Э.).

«Как славнейшая Матерь Христа, наш Спаситель и Бог, Податель жизни и бессмертия, наделенная им жизнью, она получила вечную нетленность тела вместе с Тем, Кто воскресил ее из гроба. и взял ее к себе известным только ему способом.Модест Иерусалимский, Encomium in dormitionnem Sanctissimae Dominae nostrae Deiparae semperque Virginis Mariae (PG 86-II, 3306), (до 634 г.).

«Было уместно… что самое святое тело Марии, Богоносное тело, вместилище Бога, обожествленное, нетленное, озаренное божественной благодатью и полной славой… должно быть на короткое время вверено земле и вознесено до небес. небо в славе, с душой, угодной Богу ». Феотек Ливийский, Проповедь на Успение Пресвятой Богородицы (до 650 г. н. Э.).

«Ты та, которая, как написано, является в красоте, и твое девственное тело — все свято, все целомудренно, всецело обиталище Бога, так что отныне оно полностью не растворяется в прахе.Хотя он все еще остается человеком, он превращается в небесную жизнь неподкупности, истинно живую и славную, неповрежденную и разделяющую совершенную жизнь ». Герман Константинопольский, Проповедь I (PG 98,346) (до 733 г.).

«Св. Ювенал, епископ Иерусалимский, на Халкидонском соборе (451 г.) сообщил императору Маркиану и Пульхерии, желавшим завладеть телом Богородицы, что Мария умерла в присутствии всех апостолов, но что ее гробница, открытая по просьбе св.Томас был найден пустым; откуда апостолы заключили, что тело вознесено на небо ». Иоанн Дамаскинский, PG (96: 1) (747–751 гг. Н. Э.).

«Было уместно, что та, которая сохранила свою девственность во время родов, сохранила свое собственное тело от всякой порчи даже после смерти. Было уместно, что она, которая в детстве несла на груди Творца, поселилась в священных шатрах. Было уместно, чтобы супруг, которого Отец взял к себе, жил в божественных обителях.Было уместно, что она, которая видела своего Сына на кресте и которая тем самым приняла в свое сердце меч печали, которого она избежала, когда родила его, должна была взглянуть на него, как он сидит с Отцом. что Божья Мать должна обладать тем, что принадлежит ее Сыну, и что все создания должны почитать ее как Мать и как служанку Бога ». Иоанн Дамаскинский, Успение Марии (PG 96 741) (до 749 г. н.э.).

«Достопочтимый нам, Господи, праздник этого дня, в который святая Богородица постигла временную смерть, но еще не сдерживалась узами смерти, родившая Сына Твоего, Господа нашего, воплощенного из себя.”Григорианский сакраментарий, Венеранда (до 795 г. н.э.).

«Эта невероятная тайна тем более достойна похвалы, как Успение Богородицы — нечто уникальное среди людей». Галликанский сакраментарий, из книги «Маннифентис simus Deus» (8 век).

«Бог, Царь вселенной, одарил вас милостями, превосходящими природу. Как он сохранил вас девственницей при родах, так он сохранил ваше тело нетленным в гробнице и прославил его своим божественным актом переноса его из гробницы ». Византийская литургия из книги «Маннифентис simus Deus» (8 век).

«[Д] дева до сих пор бессмертна, поскольку Живший перенес ее в место приема». Тимофей Иерусалимский (8 век).

V. Мария — Новогодняя и самая благословенная из женщин

«Есть один Врач, обладающий и плотью, и духом; как сделано, так и не сделано; Бог, существующий во плоти; настоящая жизнь в смерти; как Марии, так и Бога; сначала возможно, а потом невозможно, даже Иисус Христос, Господь наш ». Игнатий, К Ефесянам, 7 (ок. 110 г. н. Э.).

«[Они] благословили ее, сказав: О, Боже отцов наших, благослови это дитя и дай ей имя вечное, чтобы она была названа во все поколения.И весь народ сказал: да будет так, да будет так, аминь. И он привел ее к первосвященникам; и они благословили ее, говоря: О Боже Всевышний, посмотри на это дитя и благослови ее величайшим благословением, которое будет во веки веков ». Protoevangelium от Иоанна, 6: 2 (150 г. н. Э.).

«Он стал человеком через Деву, чтобы непослушание, исходящее от змея, могло быть уничтожено таким же образом, каким оно произошло. Ибо Ева, которая была девственницей и непорочной, зачала слово змея, принесла непослушание и смерть.Но Дева Мария получила веру и радость, когда ангел Гавриил возвестил ей добрую весть о том, что Дух Господень сойдет на нее и сила Всевышнего осенит ее: посему и Святое, рожденное от нее, есть Сын Божий; И она ответила: «Да будет мне по слову твоему». И от нее родился Он, к которому, как мы доказали, относится так много Писаний, и через Которого Бог уничтожает как змея, так и тех ангелов и людей, которые подобны ему. ; но совершает избавление от смерти тех, кто раскаивается в своем зле и верует в Него.Иустин Мученик, Диалог с Трифоном, 100 г. (155 г. н. Э.).

«[Он] родился от Марии, прекрасной овцы». Мелито де Сардо, Пасхальная проповедь (ок. 177 г. н.э.).

«Согласно этому замыслу, Дева Мария послушна и сказала:« Вот служанка Господа; да будет мне по слову твоему ». Но Ева не повиновалась; потому что она не послушалась, когда еще была девственницей. И так же, как она, действительно имея мужа, Адама, но тем не менее оставаясь девственницей (ибо в Раю они оба были обнажены и не постыдились), поскольку они, будучи сотворены незадолго до этого, не понимали о рождении детей: поскольку необходимо было, чтобы они сначала достигли взрослого возраста, а затем размножались с этого времени), став непослушным, стал причиной смерти как для нее самой, так и для всего человеческого рода; так же и Мария, обрученная [с ней] мужчиной и, тем не менее, девственница, покорившись, стала причиной спасения как для себя, так и для всего человеческого рода.И по этой причине закон называет женщину обрученной с мужчиной, женой того, кто обручил ее, хотя она еще была девственницей; это указывает на обратную ссылку от Марии к Еве, потому что то, что соединено вместе, нельзя было иначе разделить, кроме как инверсией процесса, посредством которого возникли эти узы союза; s так, чтобы первые узы были разорваны вторыми, чтобы последний мог снова освободить первых … Поэтому и Лука, начав родословную с Господом, вернул ее Адаму, указав, что именно Он возродил их в Евангелие жизни, а не они Его.Таким образом, узел непослушания Евы был развязан послушанием Марии. Ибо то, что девственница Ева связала неверием, это дева Мария освободила через веру ». Ириней, Против ересей, 3:22 (180 г. н. Э.).

«Ибо в то время как Слово Божие было без плоти, Он взял на Себя святую плоть через святую Деву и приготовил одежду, которую соткал для Себя, как жених, в крестных страданиях, чтобы объединить Свою собственную силу с нашим нравственным телом и смешивая нетленное с тленным и сильное со слабым, Он мог спасти погибающего человека.Ипполит, Трактат о Христе и антихристе, 4 (200 г. н. Э.).

«Но Господь Христос, плод Девы, не объявлял груди женщин благословенными и не избрал их для питания; но когда добрый и любящий Отец излил Слово, Сам стал духовной пищей для добра. О мистическое чудо! Всеобщий Отец един, и одно вселенское Слово; и Святой Дух везде один и тот же, и одна — единственная дева-мать. Я люблю называть ее Церковью.У этой матери, когда она была одна, не было молока, потому что одна она не была женщиной. Но когда-то она была девственницей и матерью — чистой как девственница, любящей как мать. И, призывая к себе своих детей, она кормит их святым молоком, а именно Словом для детства. Поэтому у нее не было молока; ибо молоко было этим прекрасным и красивым ребенком, телом Христа, которое Словом питает молодое потомство, рожденное Самим Господом в муках плоти, которое Сам Господь окутал Своей драгоценной кровью ». Климент Александрийский, Наставник, I: 6 (А.D.202).

«Соответственно, дева зачала и родила« Эммануила, Бог с нами ». Это новое рождение; человек рожден в Боге. И в этом человеке Бог родился, взяв плоть древней расы, без помощи, однако, древнего семени, чтобы Он мог преобразовать ее новым семенем, то есть духовным образом, и очистить ее. обновлением морали всех его древних пятен. Но все это новое рождение было прообразом, как и во всех других случаях, в древнем образе, когда Господь был рожден человеком в устроении, в котором посредником была дева.Земля все еще была в девственном состоянии, еще не обработанном никаким человеческим трудом, без семян, еще брошенных в ее борозды, когда, как нам говорят, Бог сотворил из нее человека в живую душу … Ибо это было в то время, когда Ева была еще девственницей, и в ее ухо проникло ловкое слово, которое должно было построить здание смерти. Подобным образом в душу девы должно быть введено то Слово Божье, которое должно было поднять ткань жизни; так что то, что было обращено к гибели этим полом, могло быть возвращено тем же полом к ​​спасению.Как Ева поверила змею, так и Мария поверила ангелу. Преступление, которое одно вызвало верой, а другое — верой, исчезло. Но (будет сказано) Ева не по слову дьявола зачала в своем чреве. Что ж, она во всяком случае задумала; ибо впоследствии слово дьявола стало для нее семенем, чтобы она зачала как отверженная и родила в печали. Действительно, она родила братоубийственного дьявола; в то время как Мария, напротив, родила того, кто должен был однажды обеспечить спасение Израилю, Своего собственного брата по плоти и Самого убийцу.Поэтому Бог ниспослал Свое Слово в чрево девы, как добрый Брат, который должен стереть память о злом брате. Следовательно, было необходимо, чтобы Христос явился для спасения человека в том состоянии плоти, в которое человек вошел со времени своего осуждения ». Тертуллиан, Плоть Христа, 17 (212 г. н.э.).

«И я думаю, что это согласуется с разумом, что Иисус был первым плодом среди мужчин чистоты, заключающейся в целомудрии, а Мария — среди женщин; ибо неблагочестиво приписывать кому-либо другому, кроме нее, первенец девственности.Ориген, Комментарий к Матфею, 10:17 (244 г. от Р. Х.).

«Многие, мои возлюбленные, являются истинными свидетельствами о Христе. Отец свидетельствует с небес о Сыне Своём: Свидетельствует Святой Дух, нисходящий телесно в подобии голубя: Свидетельствует Архангел Гавриил, принося благую весть Марии: Свидетельствует Богородица [Богородица]: место Благословенное яслей свидетельствует »Кирилл Иерусалимский, Катехизические лекции, 10:19 (350 г. н.э.).

«В том, что осталось, у нас есть назначение воли Отца.Дева, рождение, Тело, затем Крест, смерть, посещение нижнего мира; это наше спасение. Ради человечества Сын Божий родился от Девы и Святого Духа. В этом процессе Он служил Себе; Своей собственной силой — силой Бога — которая затмила ее, Он засеял начало Своего Тела и вступил в первую стадию Своей жизни во плоти. Он сделал это для того, чтобы Своим воплощением Он мог взять себе от Девы плотскую природу, и чтобы через это смешение могло возникнуть священное Тело всего человечества; чтобы через это Тело, которое Ему было угодно предположить, все человечество могло быть сокрыто в Нем, а Он, в свою очередь, через Свое невидимое существование воспроизведется во всем.Таким образом, невидимый Образ Бога не презирал позора, который знаменует начало человеческой жизни. Он прошел все стадии; через зачатие, рождение, плач, колыбель и каждое последующее унижение. Какую достойную награду мы можем дать за такое великое снисхождение? Единородный Бог, невыразимо рожденный от Бога, вошел в утробу Девы, вырос и принял облик бедного человечества. Тот, Кто поддерживает вселенную, внутри Кого и через Кого все сущее, был рожден общим деторождением; Тот, от чьего голоса трепещут архангелы и ангелы, и небо, и земля, и все элементы этого мира растаяли, был слышен в детском плаче.Невидимое и Непостижимое, Кого не могут измерить ни зрение, ни осязание, ни прикосновение, было завернуто в колыбель ». Хилари де Пуатье, О Троице, 2: 24-25 (355 г. н.э.).

«И как благодать Триады едина, так и Триада неделима. Мы можем видеть это в отношении самой Святой Марии. Архангел Гавриил, когда его послали объявить о приходе Слова на нее, сказал: «Дух Святой сойдет на тебя», зная, что Дух был в Слове. Поэтому он добавил: «И Сила Всевышнего осенит тебя.Афанасий, Серапиону из Фмуиса, III: 6 (360 г. н. Э.).

«И когда он взял ее, он не знал ее, пока она не родила своего первородного Сына». Он использовал здесь слово «пока», не то чтобы ты подозревал, что впоследствии он действительно знал ее, но сообщить тебе, что до рождения Богородица была полностью нетронута человеком ». Иоанн Златоуст, Проповедь на Матфея, 5: 5 (370 г. н. Э.).

«Это было для того, чтобы посредством Его воплощения раскрыть эту великую тайну; эта чистота — единственное полное указание на присутствие Бога и Его пришествие, и что в действительности никто не может обеспечить это для себя, если он полностью не отдалился от плотских страстей.То, что произошло в безупречной Марии, когда полнота Божества, которая была во Христе, просияла через нее, это случается с каждой душой, которая руководит девственной жизнью ». Григорий Нисский, О девственности, 2 (371 г. н.э.).

«Ты одна и твоя Мать во всем прекрасны; ибо в тебе нет изъяна и нет пятна в твоей Матери. На кого из этих двух прекрасных похожи мои дети? » Ефрем, Нисбенские гимны, 27: 8 (до 373 г. от Р. Х.).

«Кто чтит Господа, тот чтит и святой [сосуд]; кто вместо этого бесчестит святой сосуд, бесчестит и своего Учителя.Сама Мария и есть та святая Дева, то есть святой сосуд »Епифаний, Панарион, 78:21 (377 г. н. Э.).

«И если Богоносная плоть не предназначена для принятия в состав тела Адамова, какая нужда была в этом Пресвятая Дева?» Василий, Созополитанам, Послание 261 (377 г. н.э.).

«Первое, что разжигает азарт в учебе, — это величие учителя. Что больше Богородицы? Что может быть славнее той, которую выбрала Сама Слава? Что может быть целомудреннее той, которая носила одно тело, не соприкасаясь с другим телом? Почему я должен говорить о других ее достоинствах? Она была девственницей не только телом, но и умом, не запятнавшей искренность своего характера никаким лукавством, скромной сердцем, серьезной в речи, благоразумной, скупой в словах, прилежной в чтении, не упускающей надежды. о неуверенном богатстве, но о молитвах бедных, о работе, скромных в разговорах; не будет искать человека, а Бога как судью своих мыслей, никого не обижать, иметь доброжелательность ко всем, восстать перед старшими, не завидовать своим равным, избегать хвастовства, следовать разуму, любить добродетель.Амвросий, О девственности, 2:15 (377 г. н. Э.).

«Вспоминая эти и другие обстоятельства и умоляя Деву Марию оказать помощь, так как она тоже была девственницей и находилась в опасности, она вверилась лекарству в виде поста и сна на земле». Григорий Назианзен, Речь 24:11 (379 г. н.э.).

«Если кто не верит, что Святая Мария есть Богородица, то он отделен от Божества. Если кто-то будет утверждать, что Он прошел через Деву как через канал и не был сразу божественно и человечески сформирован в ней (божественно, потому что без вмешательства человека; человечески, потому что в соответствии с законами беременности), он точно так же безбожно.Григорий Назианзен, К Кледонию, Послание 101 (382 г. н. Э.).

”« Вырастет жезл из стебля Иессея, и цветок вырастет из корня его ». Жезл — мать Господа — простая, чистая, незапятнанная; не извлекая зародыша жизни извне, но принося плод в одиночестве, как Сам Бог … Представьте перед собой благословенную Марию, чья непревзойденная чистота сделала ее достойной, чтобы стать матерью Господа ». Иероним, К Евстохию, Послание 22: 19,38 (384 г. н. Э.).

«Мы должны исключить святую Деву Марию, о которой я не хочу поднимать никаких вопросов, когда речь идет о грехах, из уважения к Господу; ибо от Него мы знаем, какое изобилие благодати для преодоления греха в каждом конкретном случае было даровано той, кто имел заслугу зачать и родить Того, Кто, несомненно, не имел греха.»Августин,« Природа и благодать », 36:42 (415 г. н. Э.).

«Радуйся, Мария, ты самое драгоценное создание во всем мире; Славься, Мария, голубка непорочная; радуйся, Мария, светильник неугасимый; ибо от тебя родилось Солнце справедливости… через тебя каждая верная душа достигает спасения ». Кирилл Александрийский, Проповедь 11 в Эфесе (431 г. н.э.).

«Если кто-нибудь не признает, что Эммануил — истинный Бог, и что поэтому Пресвятая Дева есть Богородица (theotokos), поскольку во плоти она несла Слово Божье, ставшее плотью [как написано:« Слово стало плотью, да будет анафема.Эфесский собор [Послание Кирилла 17], Анафема I (431 г. н.э.).

«Дева зачала, Дева родила и остается Девой». Петр Хирсолог, Проповедь 117 (после 432 г. н.э.).

«И от нового рождения Он был зачат, зачат от Девы, рожден от Девы, без отцовского желания, без ущерба для целомудрия матери: потому что такое рождение, которое не знало порока человеческой плоти, стало Тем, Кто должен был быть Спаситель людей, в то время как он обладал природой человеческой субстанции.Ибо, когда Бог родился во плоти, Сам Бог был Отцом, как архангел засвидетельствовал Пресвятой Деве Марии: «Ибо сойдет на тебя Дух Святой, и сила Всевышнего осенит тебя, и поэтому Который родится от тебя, наречется святым, Сыном Божиим ». Происхождение другое, но природа подобна: не в сношении с человеком, но силою Божьей он был вызван: ибо зачала Дева, Дева обнажила , и Девой она осталась … Ибо нетленная природа Рожденного должна была охранять изначальную девственность Матери, а вселенная сила Божественного Духа должна была сохранить в чистоте и святости то святилище, которое Он избрал для Себя: тот Дух (я говорю), который решил воскресить падших, восстановить сломленных и, преодолев соблазны плоти, даровать нам в изобилии силу целомудрия, чтобы девственность, которую у других не может быть сохранена в деторождении может быть достигнутый ими при втором рождении.Папа Лев Великий [рег. 440–461 гг. От Р. Х.], в Проповеди 22: 2 (до 461 г. от Р. Х.).

VI. Мария — наша могущественная заступница

«Ибо, как Ева была соблазнена словом ангела бежать от Бога, восстав против Его Слова, так Мария словом ангела получила радостную весть о том, что она понесет Бога, послушавшись Его Слова. Первый был соблазнен ослушаться Бога, но последний был убежден подчиниться Богу, чтобы Дева Мария могла стать защитницей девы Евы. Как человечество было подвергнуто смерти из-за [деяния] девственницы, так и было спасено девственницей.Ириней, Против ересей, V: 19,1 (180 г. н. Э.).

«Под Твоей милостью мы прибежаем, Богородица. Не отвергай наши мольбы в нужде, но избавь нас от опасности, [О ты] один чистый и один благословенный ». Sub Tuum Praesidium, из папируса Риландс, Египет (3 век).

«Итак, пусть жизнь Марии будет как бы самой девственницей, представленной в подобии, в котором, как в зеркале, отражается вид целомудрия и форма добродетели…. Я также не колеблясь допускаю вас к алтарям Бога, чьи души я без колебаний назвал бы алтарями, на которых Христос ежедневно приносится в жертву для искупления тела.Ибо если тело девы — храм Божий, то что это за душа, которая, как бы пепел стряхиваемого тела, еще раз раскрытый рукой Вечного Священника, выдыхает пар божественного огня . Благословенные девы, которые источают благоухание божественной благодатью, как сады через цветы, храмы через религию, алтари через священника ». Амвросий, О девственности II: 6,18 (378 г. н.э.).

«Вспоминая эти и другие обстоятельства и умоляя Деву Марию оказать помощь, так как она тоже была девственницей и находилась в опасности, она доверилась лечению постом и сном на земле.Григорий Назианзен, Речь 24:11 (379 г. н. Э.).

«Ибо сказано, что он [Григорий Чудотворец] слышал явившуюся в женском образе, увещевающую Иоанна Евангелиста объяснить юноше тайну истинной веры. Иоанн, в свою очередь, заявил, что он полностью готов угодить Богородице даже в этом вопросе, и это было самым близким его сердцу. Итак, дискуссия подошла к концу, и после того, как они сделали это для него совершенно ясным и точным, эти двое исчезли из его поля зрения.Григорий Нисский, О Григории Чудотворце (380 г. н. Э.).

«Мария, святая Дева, воистину велика перед Богом и людьми. Ибо как нам не провозгласить ее великой, Который держал в себе несдерживаемого, Кого не могут вместить ни небо, ни земля? » Епифаний, Панарион, 30:31 (до 403 г.).

«Дай молока, Мать тому, кто является нашей пищей, дай молока хлебу, сходящему с небес … дай молоко тому, кто сделал тебя таким, чтобы он мог быть плодородным в зачатии и в рождении, не взял у тебя украшения девственности.Августин, Проповедь 369: 1 (430 г. н. Э.).

«Слава Тебе, Мария, Богородица, которой в городах, селах и на острове основаны церкви истинных верующих». Кирилл Александрийский, Проповедь 11 (до 444 г. н. Э.).

«Радуйся, радость наша желанная; Приветствую вас, радость церквей! Славься, имя, источающее сладость; Радуйся, лицо, излучающее божественность и благодать; Славься, достопочтенное воспоминание… »Феодот Анкрийский, Проповедь 4: 3 (до 446 г. н. Э.).

«Праздник Богородицы (parthenike panegyris) сегодня побуждает наш язык возвещать ее хвалу… служанка и Мать, Дева и небо, единственный мост Бога к людям, ужасный ткацкий станок Воплощения, в котором каким-то невыразимым образом одевается одежда этот союз был соткан, ткач которого — Святой Дух; и прядильщик осеняющий свыше; шерсть — древнее руно Адама; уток неоскверненной плоти от девственницы, челнок ткача, безмерная благодать Того, кто его сотворил; Создатель — Слово, скользящее сквозь слух.Прокл Константинопольский, Проповедь 1 (до 446 г. н. Э.).

«Дева получила Спасение, чтобы вернуть его в века». Петр Хризолог, Проповедь 140 (до 450 г. н. Э.).

«О Дева, вся святая! Сказавший о тебе все честное и славное, не согрешил против истины, но остается не равным твоим заслугам. Взгляни на нас сверху и будь к нам благосклонен. Веди нас с миром и приведя нас без стыда к престолу суда, даруй нам место одесную Сына Твоего, чтобы мы могли унести на небо и воспеть с ангелами несотворенную единосущную Троицу.”Василий Селевкийский, PG 85: 452 (до 459 г. н.э.).

«Перестаньте плакать; Я сделаю себя вашим защитником в присутствии Моего Сына. Между тем, больше никакой печали, потому что я принес радость в мир. Ибо для того, чтобы разрушить царство печали, которое Я пришел в мир: Я полон благодати … Тогда сдерживай слезы твои; примите меня как свою посредницу в присутствии того, кто родился от меня, потому что виновником радости является Бог, порожденный прежде всех веков. Сохранять спокойствие; не беспокойтесь больше: я исхожу от него, полный благодати.Певец Романос, В Рождество 2,10-11 (до 560 г. н.э.).

«Вознесенная на небеса, она остается для человечества непобедимым валом, ходатайствующим за нас перед своим Сыном и Богом». Феотек Ливийский, Успение 291 (до 560 г. н.э.).

«Радуйся, Мария, исполненная благодати, Господь с тобою; Благословенна Ты среди женщин и благословен плод чрева твоего, потому что ты зачала Христа, Сына Божьего, Искупителя наших душ ». Коптская острака (600 г. н.э.).

«Мария Вечная Дева — сияющая божественным светом и полная благодати, посредница сначала через свое сверхъестественное рождение, а теперь благодаря заступничеству ее материнской помощи — увенчана нескончаемыми благословениями… стремясь к равновесию и соответствию во всем, мы должны идти честно, как сыны света.Герман Константинопольский, Проповедь об освобождении Константинополя, 23 г. (до 733 г.).

«О, как это чудесно! Она действует как посредница между величием Бога и смирением плоти и становится Матерью Творца ». Андрея Критского, Проповедь 1, посвященная Рождеству Марии (до 740 г. н.э.).

«Она вся прекрасна, все близка к Богу. Ибо она, превосходящая херувимов. Возвышенный над серафимами, близок к Богу ». Иоанн Дамаскинский, Проповедь на Рождество, 9 (ante A.Д. 749).

«Мы и сегодня остаемся рядом с тобой, о Госпожа. Да, повторяю, Госпожа, Богородица и Богородица. Мы привязываем наши души к вашей надежде, как к самому прочному и совершенно нерушимому якорю, посвящая вам разум, душу, тело и все наше существо и почитая вас, насколько это возможно, псалмами, гимнами и духовными песнопениями. ” Иоанн Дамаскинский, Проповедь 1 на Успение Пресвятой Богородицы, 14 (до 749 г. н.э.).

«Доверим себя всей душой заступничеству Пресвятой Богородицы: позволь нам все, изо всех сил, просить ее покровительства, чтобы в тот момент, когда мы на земле окружим ее своим молящим почтением, она сама может соизволить на небесах похвалить нас горячей молитвой.Ибо, без всякого сомнения, та, которая заслужила выкуп за тех, кто нуждался в избавлении, может больше, чем все святые, получить от ее благосклонности тех, кто получил избавление ». Амвросий Отперт, Успение Богородицы (до 778 г. н.э.).

«Давайте с уверенностью подойдем к престолу первосвященника, где он наша жертва, священник, защитник и судья». Радберт Пасхазий, Об Успении (до 786 г. н.э.).

«Ибо сотворившая источник милосердия Иисуса Христа, Бога нашего и Господа, получив от Него все, будет и через Него исполнить все желания.Павел Дьякон (до 799 г. н.э.).

«Вы рассеиваете свои милости с еще большим изобилием, поскольку вы более полно обладаете тем, кто является их источником и который полностью готов отдать их нам, скорее вы обладаете почти всем в одиночку и вы оказываете щедрость тому, кому пожелаете, и тому, кто умоляет вас. » Иоанн Геометр, Жизнь Марии (989 г. н.э.).

«Пусть мы заслуживаем вашей помощи в ходатайстве на небесах, потому что, как Сын Божий соизволил сойти к нам через вас, так и мы должны прийти к нему с вами.Питер Дамиан (до 1072 г.).

«Богородица — наша мать. Пусть добрая мать просит и умоляет нас, пусть просит и получит то, что для нас хорошо ». Ансельм, Орация 7 (до 1109 г.).

«О, кем бы вы ни были, кто бы ни чувствовал себя на волне этого мира, дрейфующего в штормах и бурях, а не ступая на твердую землю, не отворачивайтесь от сияния этой звезды, если только вы не хотите быть погруженными в воду… если она держит вас, вы не падаете, если она вас защищает, у вас нет страха; с ней, чтобы вести тебя, не утомляешься; с ее благосклонностью вы достигнете своей цели, осознавая таким образом внутри себя, насколько правильно было произнесено слово: «А имя Деве Марии.Бернард, Проповедь 2:17, Respice stellam (до 1153 г. н.э.).

Папа Франциск устанавливает всеобщий праздник Пресвятой Девы Марии, Матери Церкви

Папа Франциск постановил, что «Мемориал Пресвятой Девы Марии, Матери Церкви» должен быть вписан в римский календарь в понедельник после Пятидесятницы и ежегодно праздноваться в церквях по всему миру.

Конгрегация богослужения и дисциплины таинств объявила об этом в постановлении, опубликованном Ватиканом сегодня, 3 марта, и подписанном префектом конгрегации кардиналом Робертом Сарой и его секретарем архиепископом Артуром Рошем.Папа, который много раз подчеркивал важность Марии в церкви, одобрил этот последний четверг, когда он принял кардинала на частной аудиенции.

«Мемориал» — праздник более низкого ранга. Празднования праздников в римском обряде католической церкви различаются в зависимости от их важности и называются торжествами, праздниками или памятными датами.

Мемориал будет отмечаться в понедельник после Пятидесятницы в церквях по всему миру.

Указ, подписанный двумя прелатами Ватикана, гласит, что «радостное почитание», данное современной церковью Богородице, «в свете размышлений о тайне Христа и Его природе» не может игнорировать «Деву Марию». , которая одновременно является Матерью Христа и Матерью Церкви.”

Он прослеживает историю этого почитания на протяжении веков, начиная с периода ранней церкви, что отражено в писаниях Св. Августина (354–430) и Св. Льва Великого, который был папой с 440–461 гг. Он напомнил, что Святой Августин сказал: «Мария — мать членов Христа, потому что с милосердием она содействовала возрождению верных в Церкви», в то время как Святой Лев сказал, что «рождение Главы — это также рождение тело, тем самым указывая на то, что Мария одновременно является Матерью Христа, Сыном Божьим и матерью членов его Мистического Тела, которым является Церковь.

Святители Ватикана в указе напомнили, что «в качестве заботливого проводника в зарождающейся церкви Мария уже начала свою миссию в Горнице, молясь с Апостолами в ожидании прихода Святого Духа». Затем, на протяжении веков, «христианское благочестие удостоило Марию различных титулов», которые во многом эквивалентны », такие как« Мать учеников, верных, верующих », но также под названием« Мать Церковь », как это можно найти в текстах духовных авторов и магистерий Пап Бенедикта XIV и Льва XIII.

Все это заложило основу, которая позволила блаженному Павлу VI по завершении Третьей сессии Второго Ватиканского Собора 21 ноября 1964 года провозгласить Пресвятую Деву Марию «Матерью Церкви», т. Е. все христиане, как верные, так и пастыри, которые называют ее самой любящей Матерью ». В то же время Павел VI постановил, что «весь христианский народ должен и далее чтить и призывать Богородицу этим нежнейшим титулом».

Авторы указа напомнили о различных инициативах Святейшего Престола и местных церквей в последующие десятилетия, результатом которых стало учреждение вотивной мессы в честь «Пресвятой Богородицы, Матери Церкви» (1975 г.), которая впоследствии была вставлена в Римский Миссал, а также публикацию призывов и формуляров.

Указ конгрегации установил, что «мемориал должен появиться во всех календарях и литургических книгах для совершения Мессы и Часовой литургии», и предоставить соответствующие литургические тексты для этой цели.

Почему дьявол так ненавидит Пресвятую Деву (и почему вы должны любить ее)

Спасибо, я скопировал это с Интернета. Это то, о чем я говорил. Если это не так уж и много, то гораздо больше упоминаний о Ватикане и Папе, который рисует мрачную картину этой церкви в 2014 году.

Список ложных учений в Римско-католической церкви

Мэтт Слик

Протестантская Реформация произошла неспроста. По сути, это была борьба со многими ложными учениями, которые Римско-католическая церковь принимала на протяжении веков. Когда Мартин Лютер сравнил католицизм с Писанием, результатом стало то, что он прибил 95 тезисов к виттенбергской двери. Однако вместо реформирования Римско-католической церкви это привело к протестантам, протестантам, цель которых состояла в том, чтобы вернуться к Священному Писанию.

Ниже приводится обобщенный абзац со ссылками, найденными в Катехизисе католической церкви (CCC) на многие ложные учения римского католицизма. Как мы узнаем, что они ложны? Сравнивая Священное Писание с тем, чему учат.

———————–

Католическая церковь — это единственная истинная церковь (CCC 2105), Непогрешимость католической церкви (CCC 2035), Только Римско-католическая церковь имеет право толковать Писание (CCC 100), Папа является главой церкви и имеет власть Христа (CCC 2034), Римско-католическая церковь необходима для спасения (CCC 846), Священное Предание, равное Священному Писанию (CCC 82), Прощение грехов, спасение через веру и дела (CCC 2036 CCC 2080 2068) , Полное благо Спасения возможно только через Римско-католическую церковь (Ватикан 2, Указ об экуменизме, 3), Благодать может быть заслуженна (CCC 2010 CCC 2027), Заслуга Марии и Святых может быть применена к католикам и другим людям (1477 г.) ), Покаяние необходимо для спасения (CCC 980), Чистилище (CCC 1031 CCC 1475), Индульгенции (CCC 1471 CCC 1478 CCC 1498 CCC 1472), Мария — Посредница (CCC 969), Мария приносит нам дары вечного спасения (CCC 969), Мария избавляет души от смерти (CCC 966), Молитва святым (CCC 2677), Элементы Причастия быть пришло реальное тело и кровь Христа (CCC 1374 CCC 1376).
1. Католическая церковь — единственная истинная церковь.
1. CCC 2105 «Обязанность совершать истинное поклонение Богу касается человека как индивидуального, так и социального. Это «традиционное католическое учение о нравственном долге отдельных лиц и обществ перед истинной религией и единой Церковью Христа». Постоянно проповедуя людям евангелизацию, Церковь работает над тем, чтобы они «внесли христианский дух в их менталитет и нравы». законы и структуры сообществ, в которых [они] живут. «Социальный долг христиан — уважать и пробуждать в каждом человеке любовь к истине и добру.Это требует, чтобы они провозгласили поклонение единой истинной религии, которая существует в католической и апостольской церкви. Христиане призваны быть светом миру. Таким образом, Церковь демонстрирует царство Христа над всем творением и, в частности, над человеческими обществами ».

2. Непригодность католической церкви
1.CCC 2035, «Высшая степень соучастия во власти Христа обеспечивается харизмой непогрешимости. Эта непогрешимость распространяется на кладезь божественного Откровения; он также распространяется на все те элементы доктрины, включая мораль, без которых спасительные истины веры не могут быть сохранены, объяснены или соблюдены.”

3. Только Римско-католическая церковь имеет право толковать Писание
1.CCC 100, «Задача достоверного толкования Слова Божьего была возложена исключительно на Магистериум Церкви, то есть на Папу и епископов. в общении с ним ».

4. Папа является главой церкви и имеет власть Христа.
1.CCC 2034, «Римский понтифик и епископы являются« подлинными учителями, то есть учителями, наделенными властью Христа, которые проповедуют веру ». для доверенных им людей, вера, которой нужно верить и претворять в жизнь.«Обычный и универсальный Магистериум Папы и епископы, находящиеся в общении с ним, учат верных истине, в которую нужно верить, благотворительности, которую нужно практиковать, и блаженству, на которое можно надеяться».

5. Римско-католическая церковь необходима для спасения
1.CCC 846, «Как нам понимать это утверждение, часто повторяемое отцами церкви? Переформулированный в позитивном ключе, это означает, что все спасение исходит от Христа-Главы через Церковь, которая является Его Телом: основываясь на Священном Писании и Предании, Совет учит, что Церковь, паломник, ныне живущий на земле, необходима для спасения: единственная Христос — посредник и путь к спасению; он присутствует для нас в своем теле, которое есть Церковь.Он сам недвусмысленно утверждал необходимость веры и крещения и тем самым одновременно утверждал необходимость церкви, в которую люди входят через крещение, как через дверь. Следовательно, не могли быть спасены те, кто, зная, что католическая церковь была основана по необходимости Богом через Христа, отказывался либо войти в нее, либо остаться в ней ».

6. Священное Предание, равное Священному Писанию
1.CCC 82, “. . . Церковь, которой доверена передача и толкование Откровения, не черпает своей уверенности в отношении всех открытых истин только из Священного Писания.И Священное Писание, и Предание необходимо принимать и уважать с равным чувством преданности и почтения ».

7. Прощение грехов, спасение через веру и дела
1.CCC 2036, «Особые заповеди естественного закона, поскольку их соблюдение, требуемое Создателем, необходимо для спасения».
2.CCC 2080, «Декалог содержит привилегированное выражение естественного права. Это стало нам известно через божественное откровение и человеческий разум ».
3.CCC 2068, «чтобы все люди могли достичь спасения через веру, крещение и соблюдение Заповедей»,

8.Полное благо спасения возможно только через Римско-католическую церковь
1. «Ибо только через католическую церковь Христа, которая является« всеобъемлющим средством спасения », они могут в полной мере воспользоваться средствами спасения» (Ватикан). 2, Указ об экуменизме, 3).

9. Благодать может быть удостоена
1.CCC 2010, «Движимые Святым Духом и милосердием, мы можем затем заслужить для себя и для других благодать, необходимую для нашего освящения».
2.CCC 2027, «Движимые Святым Духом, мы можем заслужить для себя и для других все благодати, необходимые для достижения вечной жизни, а также необходимые материальные блага.”

10. Заслуга Марии и Святых может быть применена к католикам и другим людям.
1.1477, «Эта сокровищница также включает в себя молитвы и добрые дела Пресвятой Девы Марии. Они поистине необъятны, непостижимы и даже первозданы по своей ценности перед Богом. В сокровищнице также хранятся молитвы и добрые дела всех святых, всех тех, кто пошел по стопам Господа Христа и Его благодатью сделали свою жизнь святой и выполнили миссию в единстве Таинственного Тела. .”

11. Покаяние необходимо для спасения
1.CCC 980, «Это таинство покаяния необходимо для спасения тех, кто пал после крещения, так же как крещение необходимо для спасения тех, кто еще не возродился».

12. Чистилище
1.CCC 1031, «Церковь дает название Чистилище этому окончательному очищению избранных, которое полностью отличается от наказания осужденных. Церковь сформулировала свое учение веры о Чистилище, особенно на Флорентийском и Трентском соборах.Традиция Церкви со ссылкой на некоторые тексты Священного Писания говорит об очищающем огне:
2.CCC 1475, «В общении святых» между верующими, которые уже достигли своего небесного дома, существует вечная связь милосердия. , те, кто искупают свои грехи в чистилище, и те, кто все еще остаются странниками на земле. Между ними также происходит обильный обмен всеми хорошими вещами ». В этом чудесном обмене святость одного приносит пользу другим, намного превосходя ущерб, который грех одного может причинить другим.Таким образом, обращение к общению со святыми позволяет сокрушающемуся грешнику быстрее и эффективнее очиститься от наказаний за грех.

13. Индульгенции
1.CCC 1471, «Доктрина и практика индульгенций в Церкви тесно связаны с последствиями таинства покаяния. Что такое послабление? Индульгенция — это прощение перед Богом временного наказания за грехи, вина которых уже прощена, и которое верный христианин, который должным образом расположен, получает при определенных предписанных условиях через действия Церкви, которая, как служитель искупления, распределяет и властно применяет сокровищницу удовольствий Христа и святых.«Индульгенция бывает частичной или полной, в зависимости от того, снимает ли она часть или все временное наказание за грех.« Верные могут получить индульгенции для себя или применить их к мертвым »».
2.CCC 1478, «Индульгенция достигается через Церковь, которая силой связывать и разрешать, дарованной ей Христом Иисусом, вмешивается в пользу отдельных христиан и открывает для них сокровищницу заслуг Христа и святых, чтобы получить от Отца милосердия отпущение временных наказаний за свои грехи.Таким образом, Церковь хочет не просто прийти на помощь этим христианам, но также побудить их к делу преданности, покаяния и милосердия.
3.CCC 1498, «Посредством индульгенций верные могут получить освобождение от временного наказания за грех для себя, а также для душ в Чистилище».
4.CCC 1472, ”. . . С другой стороны, каждый грех, даже простительный, влечет за собой нездоровую привязанность к созданиям, которые должны быть очищены либо здесь, на земле, либо после смерти в государстве, называемом Чистилище.Это очищение освобождает от того, что называется «временным наказанием» за грех. . . ”

14. Мария (в римском католицизме встречается много ложных доктрин относительно Марии, вот несколько)
1. Мария — Посредница, CCC 969, «Поэтому Пресвятая Дева призывается в Церкви под титулами Защитника, Помощницы, Благодетельница и Посредница »».
2. Мария приносит нам дары вечного спасения, CCC 969: «Вознесенная на небеса, она не оставила эту спасительную службу, но своим многочисленным ходатайством продолжает приносить нам дары вечного спасения.. . «
3. Мария избавляет души от смерти, CCC 966». . . Ты [Мария] зачала живого Бога и своими молитвами избавишь наши души от смерти ».

15. Молитва святым
1.CCC 2677: «Прося Марию помолиться за нас, мы признаем себя бедными грешниками и обращаемся к« Матери Милосердия », Всесвятой. Мы отдаемся ей сейчас, в Сегодняшний день нашей жизни. И наше доверие еще больше расширяется, уже в настоящий момент, чтобы полностью отдать «час нашей смерти» ее заботе.”

16. Элементы причастия становятся фактическим телом и кровью Христа
1.CCC 1374, «В наисвятейшем таинстве Евхаристии» тело и кровь вместе с душой и божественностью Господа нашего Иисуса Христа и, следовательно, , весь Христос действительно, действительно и существенно содержится ».
2.CCC 1376, «Трентский собор резюмирует католическую веру, заявляя:« Поскольку Христос, наш Искупитель, сказал, что воистину Свое тело он предлагал под видом хлеба, Церковь всегда считала это убеждением. Бог, и этот святой Совет теперь снова заявляет, что через освящение хлеба и вина происходит преобразование всей сущности хлеба в сущность тела Христа, нашего Господа, и всей сущности вина в сущность. субстанция его крови.Это изменение святая католическая церковь правильно и правильно назвала пресуществлением ».

Майские коронации Марии | EWTN

ЕЖЕДНЕВНАЯ РАССЫЛКА ЗЕНИТА

Майские коронации Марии

РИМ, 6 МАЯ 2008 г. (ЗЕНИТ)

Ответил Легионер Христа отец Эдвард Макнамара, профессор литургии в университете Регины Апостол.

Q: В конце «Обрядов католической церкви» есть Орден коронации Пресвятой Девы Марии.Меня беспокоит организация майского венчания Пресвятой Богородицы. Во введении к этому обряду (№ 8) он перечисляет епископа или доверенного им священника в качестве министра. Можно ли использовать этот обряд для коронования, которое повторяется ежегодно? Может ли этот обряд использоваться группой мирян, желающих почтить Пресвятую Мать короной в мае? Есть ли отдельный обряд (пусть даже полуофициальный) для майских венцов? — M.S., Кливленд, Огайо,

A: На самом деле, мы говорим о двух разных вещах.Порядок коронации, используемый в обрядах, заключается в возложении драгоценной золотой или серебряной короны, украшенной драгоценными камнями, на особо почитаемый образ Богоматери. Очевидно, это делается только один раз или, по крайней мере, изредка.

Если изображение находится в епархиальном святилище, то оно выполняется епископом или его представителем, либо другим епископом, либо священником, например настоятелем Марианского святилища.

Некоторые изображения, имеющие национальную или международную известность, иногда коронованы от имени Папы в знак особого почитания.В этом случае Святейший Отец издает специальный указ, определяющий порядок венчания.

Майское венчание — это акт народного поклонения в честь нашей Благословенной Матери, который повторяется каждый год. Как видно из названия, это обычно делается в мае, но в некоторых странах, особенно в Южном полушарии, это проводится в другие месяцы, особенно в ноябре.

Обычай майской коронации во многих странах в 1970-х и 80-х годах вышел из моды.Недавно он вернулся вместе с евхаристическим поклонением, розарием и многими другими традиционными католическими практиками, которые служат для взращивания веры и преданности верующих.

Обряд очень гибок, и его можно адаптировать ко многим различным обстоятельствам и ситуациям в зависимости от того, проводится ли венчание в приходе, школе, классе или даже в семье.

Если статуя Марии, которую нужно увенчать, еще не находится на определенном месте, изображение может быть установлено на подходящей опоре.

Область может уже быть украшена цветами, но участники коронации могут также обработать изображение с цветами и пением соответствующих гимнов Марии перед тем, как положить свои букеты к ногам Марии.

Обряд может состоять из гимнов, молитв и, возможно, акта посвящения Богоматери.

Апогеем праздника становится момент, когда один из присутствующих возлагает на голову Марии корону из цветов под традиционный гимн Пресвятой Богородице.

После коронации лицо, ведущее мероприятие, завершает подходящую молитву. Если он священник или дьякон, он может дать благословение.

Что касается гармонии, которая должна царить между требованиями литургии и празднованием мая, в Директории народного благочестия Святого Престола в № 191 говорится следующее:

«Во многих случаях решение таких проблем может показаться простым. заключается в согласовании содержания «Марианских месяцев» с соответствующим временем литургического года.Например, поскольку май месяц в значительной степени соответствует пятидесяти дням Пасхи, благочестивые упражнения, практикуемые в это время, могут подчеркивать участие Богоматери в пасхальной тайне (см. Иоанна 19, 25-27) и событии Пятидесятницы (ср. . Деяния 1, 14), с которых начинается Церковь: Богородица путешествует с Церковью, участвуя в нову Воскресения, под водительством Святого Духа. Пятьдесят дней — это также время для совершения таинств христианского посвящения и мистагогии.Благочестивые упражнения, связанные с месяцем мая, могут легко подчеркнуть земную роль, которую играет прославленная Царица Небесная здесь и сейчас, в праздновании Таинств Крещения, Конфирмации и Святой Евхаристии ».

* * *

Продолжение: Майские коронации Девы Марии [5-20-2008]

В связи с нашими комментариями о майских коронациях (см. 6 мая), читатель из штата Вашингтон спросил:

«Относительно коронации Марии во время май месяц, это то, что обычно включается во время священной мессы? Я спрашиваю об этом, потому что освященная веками традиция здесь, в нашем соборе, заключается в том, что Пресвятая Мать коронована внутри церкви во время или после священной Мессы и в особый день, другой чем День матери.В прошлом году новый священник вынес все это на улицу в День матери, светский праздник.

«Обычно это не кажется таким важным, но все церковные праздники или времена года меняются, чтобы отметить времена года, что, как мне сказали, является языческой традицией. Адвент теперь стал« Праздником урожая ». Пост теперь стал «Весенним чудом». Теперь Пасха — это «счастливый день воскресения» и т. Д. И похоже, что сейчас наша Пресвятая Мать постепенно удаляется из Церкви ».

Как упоминалось в нашей предыдущей колонке, для майского венчания не существует официального обряда.

В отличие от торжественного венчания изображения епископом, было бы литургически некорректным совершать народное богослужение майского венчания в мессе. Однако это может быть сделано непосредственно до или после.

Нет ничего, что могло бы помешать майскому коронованию статуи Богородицы, находящейся в церкви, если таков обычай. Однако иногда более практично увенчать статую снаружи.

Судя по комментариям нашего читателя, я предполагаю, что новый священник действовал добросовестно, исходя из практических и пастырских соображений.В конце концов, он передал, а не отменил практику майского венчания.

Вполне возможно, что новая обстановка позволяет более спонтанно и торжественно отдать дань уважения Богоматери, чем в церкви.

Хотя мы все сетуем на секуляризацию христианских праздников, я думаю, что выбор Дня матери не является несовместимым. В конце концов, Мария — наша Благословенная Мать, и это действие — способ сыновней почтить ее как нашу мать и как нашу королеву.

Возможно, на священника повлияли обычаи некоторых стран Латинской Америки, которые отмечают День матери 10 мая.В этих странах в этот день нередко проявляют особую преданность Марии.

Конечно, новый пастор всегда должен действовать осторожно и советуясь, прежде чем менять законные и давно установившиеся приходские обычаи. В конце концов, однако, он должен решить, что, по его мнению, лучше всего отвечает интересам вверенных ему душ.

Эта статья была выбрана из ZENIT Daily Dispatch
© Innovative Media, Inc.

Международное информационное агентство ZENIT
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Rome, Italy
www.zenit.org

Для подписки http://www.zenit.org/english/subscribe.html
или по электронной почте: [email protected], указав ПОДПИСАТЬСЯ в поле «Тема»

Книга общих молитв

% PDF-1.6 % 6843 0 объект > / DefaultRGB 6836 0 R / DefaultGray 6835 0 R / Контуры 6853 0 R / Метаданные 7024 0 R / Страницы 6633 0 R / PageLayout / OneColumn / Search 6838 0 R / OpenAction 8382 0 R / Тип / Каталог / Язык (EN)> > эндобдж 6834 0 объект > эндобдж 6836 0 объект [/ CalRGB>] эндобдж 6835 0 объект [/ CalGray>] эндобдж 6853 0 объект > эндобдж 7024 0 объект > поток Acrobat PDFWriter 3.0f1r8 для Power MacintoshЕпископальная церковь, Литургия, Общая молитва, BCP1996-10-16T10: 30: 04Z2008-11-22T12: 30: 36-08: 002008-11-22T12: 30: 36-08: 00 Microsoft Worduuid: 28809ac3-c601- 11d8-b913-000a95aeadf4uuid: d52a523d-9319-1d4f-bf1b-246036f33eb4application / pdf

Книга общих молитв

Church Publishing Incorporated

1979 Книга общих молитв

конечный поток эндобдж 6633 0 объект > эндобдж 6838 0 объект > эндобдж 8382 0 объект > эндобдж 5 0 obj > / ProcSet 9 0 R >> / Тип / Страница >> эндобдж 6 0 obj [7 0 R] эндобдж 6636 0 объект > эндобдж 8 0 объект > поток HuR0wKњBa? Gt% BZbK $ @ [lq {! ЄGR | eh! Cs + bPPW1j ؙ kM0vc :(: P = b3PUvup7 + N ۬ Y (& ԩ ګ T | uR] q_d «= 0 ~ * ܆ s_w & 3FNn, ^ xU J6Vjz & yj; {

Обряд посвящения Иисуса

Ниже приводится адаптированный отрывок из книги Джейсона Крейга «Оставив отрочество позади».

Иисус прошел через этапы обряда перехода, как описано в Евангелии от Луки — Евангелии, в котором подробно описывается детство Иисуса. История мальчика Иисуса в Храме, в частности, показывает, что Иисусу пришлось перейти от детства к миссии своего мужского возраста.

Храмовое событие происходит, когда Иисусу исполняется двенадцать лет, это традиционный возраст посвящения. Его семья отправляется в паломничество в Иерусалим, и в какой-то момент во время путешествия Иисус отделяется от Марии и Иосифа.Осознав это, они ищут его в течение трех дней, наконец находя его в Храме с мужчинами-евреями, которые там преподают.

Иисус не восстает греховно против Марии и Иосифа, оставаясь в Иерусалиме. Но он им кое-что говорит: теперь все по-другому. У него есть миссия вне них и их непосредственная забота. То же самое верно для всех мужчин по отношению к их родителям, и часть обряда посвящения состоит в том, что и родители, и ребенок принимают эту истину.

Прежде чем взглянуть на это, отметим, что Иисус разлучен со своей матерью на три дня.«Три» в Священном Писании является синонимом периода смерти, как в случае с Ионой и Христом: «Ибо, как Иона был три дня и три ночи во чреве кита, так и Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли »(Мф 12:40). Святой Фома Аквинский также говорит о трех символах завершения и совершенства. Таким образом, мы можем рассматривать этот момент как конец чего-то и как приведение чего-то к совершенству. То, что заканчивалось, было младенчеством / детством Иисуса, а то, что рождалось, было его мужской миссией.Мы знаем, что этот инцидент произошел после того, как повествование о детстве / младенчестве Иисуса закончилось, потому что Лука закончил младенчество Иисуса — незадолго до потери в Храме — таким же образом он «закончил» младенческое повествование Святого Иоанна Крестителя:

• «И вырос младенец [Иоанн] и укрепился духом…» (Лк 1:80).

• «И вырос младенец [Иисус] и стал сильным, исполненным мудрости; и благоволение Божие было на нем »(Лк 2:40).

Это важно, потому что почти все древние обряды посвящения говорили о том, что мальчик умирает, чтобы переродиться в мужчину.Иисус пропал через три дня в Иерусалиме, в том же месте, где он будет приговорен к смерти два десятилетия спустя. Многие традиционные религиозные обряды посвящены этому моменту глубокой скорби по Марии. Она знает, что Иисусу суждено пострадать, и боится, что настал момент, когда его отнимут у нее. Хотя Иисус был очень жив, когда они находили его, мальчика Иисуса больше нет. Что-то в нем изменилось, и они видят это, когда находят его:

Они нашли его в храме, сидящим среди учителей, слушая их и задавая те вопросы; и все, кто слышал его, были поражены его пониманием и его ответами.И когда они увидели его, они были поражены; и его мать сказала ему: «Сынок, почему ты так с нами поступил? Вот, ваш отец и я с нетерпением искали вас ». И он сказал им:« Как это вы искали меня? Разве вы не знали, что я должен быть в доме моего Отца? » (Лк 2: 46-49)

Иисус находится с людьми, «сидящими среди учителей:« Он слушает их, да, но также «задает им вопросы»; что является формой обучения. Он здесь не только как студент, но и как один из людей, присоединившихся к ним.Иисусу разрешено говорить, задавать вопросы и отвечать на вопросы среди людей Храма. Пораженные его ответами и пониманием, они признают, что это не обычный мальчик; он совсем не мальчик! Его родители, видя это, «полны удивления»; они тоже признают, что что-то другое. Также обратите внимание, что первые слова Иисуса, его первый независимый и публичный акт в Евангелии от Луки, провозглашают его преданность воле Отца.

Эта история о младенце Иисусе в храме важна, потому что она не столько о детстве Иисуса, сколько о его выходе из детства и миссии, которая в конечном итоге будет связана с его зрелостью.Лука, кажется, говорит нам, что мальчик Иисус буквально разрывается от желания стать на больше , чем мальчик. После того, как Святое Семейство возвращается в Иерусалим, Лука говорит нам, что «Иисус возрастал в премудрости и росте и в любви у Бога и людей» (Лк 2:52).

Находка в Храме была не просто случайным событием или красивой историей из жизни Иисуса. Есть причина, по которой Лука помещает это между младенчеством и началом взрослого служения. Подобно мальчикам во всем мире и во все времена, Иисус в двенадцать лет пережил опыт, который был неотъемлемой частью его посвящения в зрелость.Это событие ознаменовало то, что он оставил младенчество и отрочество позади и начал свой рост к полному мужскому возрасту. Как он сказал своим родителям, теперь он был ориентирован на нечто большее, чем он сам. Это было его обряд из проход. Люк ясно понимает это. Обратите особое внимание на вступительный стих этого события, а затем на заключительный стих:

.

• «…. мальчик Иисус остался в Иерусалиме. Его родители не знали этого… »(Лк 2:43, курсив мой).

• «И Иисус преумножился в мудрости и в росте и в любви у Бога и человека» (Лк 2:52, курсив мой).

Вплоть до этого места в Евангелии от Луки Иисуса всегда называли мальчиком или ребенком, но после находки в Храме от этого отказались. Лука открывает нам изменение в Иисусе, изменение, признанное Марией и Иосифом.Это изменение, которое мы слишком часто не замечаем сегодня, не говоря уже о том, чтобы поощрять и направлять.

Чтобы узнать о курсе и книге Джейсона Крейга об обрядах посвящения, посетите сайт www.leavingboyhoodbehind.com.

Мистер Джейсон Крейг

Джейсон М. Крейг — редактор журнала «Те католики» и Sword & Spade , автор книги Leaving Boyhood Behind (OSV 2019) и соучредитель Fraternus.Он имеет степень магистра теологии Института Августина. Крейг вместе с семьей управляет небольшой молочной фабрикой класса А, а также проводит семинары и семинары на ферме Святого Иосифа. Известно, что он утверждает, что его семья изобрела бурбон.

Торжество Успения Пресвятой Богородицы

Торжество Успения Пресвятой Богородицы: 15 августа

Вознесение Пресвятой Девы Марии на Небеса — это телесное вознесение Девы Марии на Небеса в конце ее земной жизни.Эта вера является частью сокровищницы Римско-католической церкви, восточного православия, восточного православия и части англиканства. В восточных православных церквях Успение Богородицы именуется Успением Пресвятой Богородицы (греческое слово буквально означает «Богоносец»). Обратите внимание, что вера оставляет открытым вопрос о естественной смерти Марии.

Католическое учение и чувство верных
Католическая церковь как догмат учит, что Дева Мария, «завершив свой земной путь, была принята телом и душой в небесную славу.Эта доктрина была догматически определена Папой Пием XII 1 ноября 1950 года в Апостольской конституции Муннифисиссимус Деус, при этом проявляя непогрешимость папы. Но папа Пий не заявлял, что вера в Успение является чем-то новым или новым. Есть письменные свидетельства веры еще в 4 веке в тексте, который охватывает несколько разных языков и довольно широкий географический разброс. Учение о Успении Богородицы получило широкое распространение в христианском мире, литургически отмечавшееся уже в V веке на Востоке.Он отмечался на Западе при Папе Сергии I в 8 веке, а затем Папа Лев IV подтвердил этот праздник как официальный. Богословские дебаты о Успении продолжились после Реформации, достигнув кульминации в 1950 году, когда Папа Пий XII определил его как догму для католической церкви.

Папа Пий воспользовался современными средствами связи, доступными в его время. Он попросил епископов всего мира рассказать ему, во что люди верят и что практикуют — sensus fideum — чувства верных. Догматическое заявление о том, что Успение было частью «залога веры» для всех католиков, было лишь формальным заявлением о том, во что верующие уже верили и что практиковали.

Это по-библейски?
Если вы имеете в виду, слово «Успение» или «Успение» Марии специально упоминается в Библии. Нет. А для некоторых людей, если точное слово не содержится в Библии, это не может называться истиной, открытой Богом. Но католическая церковь не считает, что Священное Писание — это все Божественное Откровение.

Католическая церковь, наряду со Священным Писанием, придерживается traditio, буквально «передача», а также Священного и вдохновленного Духом. Традиция (с большой буквы) помогает нам понимать Священное Писание и провозглашать некоторые из наших основных учений.Доктрина Успения Марии основана на так называемом богословском заключении из-за других косвенных ссылок на него в Священном Писании. Например, во время Благовещения (отмечается 25 марта, за девять месяцев до 25 декабря) ангел Гавриил объявил Марию «благодатной» и «любимой дочерью Бога». (Лк 1:28) Мария зачала Иисуса, Сына Божьего, силой Святого Духа, как следствие принятия Божьего плана для нее. Далее, когда Мария навестила свою двоюродную сестру Елизавету, которая сама была беременна Иоанном Крестителем, она обратилась к Марии со словами: «Кто я такая, чтобы ко мне пришла мать моего Господа?» (Лк 1:42) Все эти библейские утверждения привели Церковь к выводу, что благодаря ее роли Матери Мессии Мария будет сохранена от первородного греха и его последствий.Ее освобождение от греха было достигнуто благодаря предвиденной искупительной смерти Иисуса на кресте. Таким образом, для Марии, чье чрево несло в себе Сына Божьего, было бы невозможно пострадать от разложения тела, которое испытывают все люди после смерти.

В статье Munificentissimus Deus (пункт 39) Папа Пий XII указал на Книгу Бытия (3:15) как на библейское подтверждение догмы с точки зрения победы Марии над грехом и смертью, что также отражено в 1 Коринфянам 15:54 : «Тогда сбудется изречение, написанное: смерть поглощена победой.В этом отрывке Павел ссылается на Бытие 3:15 (в дополнение к основному упоминанию Псалмов 8: 6), где пророчествует, что семя женщины сокрушит сатану ногами его. С тех пор, как Иисус восстал на Небеса, чтобы исполнить это пророчество, следует, что у женщины будет такой же конец, поскольку она разделяла эту вражду с сатаной.

Папа также упомянул 132-й псалом, литургический псалом, посвященный возвращению Ковчега Божьего в Иерусалим и оплакивающий его последующую утрату. Вторая половина псалма говорит, что утрата будет возмещена в Новом Завете, и поэтому с надеждой молятся: «Встань, Господи, в место покоя Твоего: Ты и ковчег, который Ты освятил.(Ст. 8) Поскольку Церковь видит этот Новозаветный ковчег в Марии, она понимает, что она была взята на Небеса таким же образом, как и Господь, то есть телом и душой.

Наконец, он упомянул в следующем абзаце «ту женщину, облеченную солнцем [Откровение 12: 1-2], которую апостол Иоанн созерцал на острове Патмос» как поддержку учения.

Действительно ли Мэри умерла?
Но это поднимает еще один вопрос. Что такое смерть? Мы видим конец жизни человека, когда тело распадается в прах, чтобы воскреснуть на Страшном суде.Но смерть — это также переход от одного состояния жизни (на земле) к другому состоянию существования (в вечности). Церковь не сказала, умерла Мария или нет. Здесь говорится только о том, что Мария совершила переход из временной жизни в вечность с Богом. Тот факт, что сам Иисус умер на кресте, не исключает смерти Марии и, по сути, является аргументом для некоторых, что Мария сама испытала смерть, подражая своему сыну.