Почему люди друг другу завидуют: Почему люди завидуют друг другу вместо того, чтобы жить собственной жизнью и радоваться собственным достижениям?

Почему люди завидуют друг другу вместо того, чтобы жить собственной жизнью и радоваться собственным достижениям?

Потому что вся наша современная культура построена на сравнении.

Мы каждый день видим образы успешных людей и кажется, что и мы должны обязательно стать такими же — ну, или, на худой конец, уменьшенной версией Илона Маска или Тони Роббинса.

Но это не значит, что зависть и сравнение с другими обязательно.

Представьте, что дуб, стоящий в сосновой чаще начал бы сравнивать себя с другими.

«Что со мной не так? Почему осенью мои листья опадают, а все остальные деревья стоят зеленые? И почему у меня не иголки, как у всех, а листья?»

Это кажется смешным, но именно так мы поступаем, когда вместо того, чтобы жить так, как кажется правильным нам начинаем слушать экспертов, убеждающих, что они знают как нам жить.

Я много лет усердно читал книги по успеху и следовал советам других.

И я стал зарабатывать больше, делать больше и всячески выжимать из себя соки, стараясь побольше успеть.

Но чем больше я делал, тем меньше я себе нравился. Я был как тот дуб в сосновой чаще.

Жизнь не была задумана жить по одному лекалу. Каждый из нас индивидуален, со своими сильными сторонами, интересами и идеями.

Но до тех пор пока мы сравниваем себя с другими мы лишаем себя возможности раскрыться. Сравнение не помогает, а только вредит.

Чтобы перестать сравнивать себя нужно понять, что в жизни каждого из нас уже заложен план. Это как желудь вырастает дубом, а семечко вырастает в подсолнух.

И семечку не нужно волноваться о том достаточно ли оно хорошо выглядит, успешное ли оно или о том, как выглядят остальные растения вокруг.

Если вы подумаете, то поймете, что в вашей жизни, вероятно, самые важные события случались совершенно случайно и без вашего участия. Как будто как только мы перестаем барахтаться и принуждать себя делать что-то в подражание другим, то жизнь раскрывается сама и гораздо прекраснее, чем самые блестящие планы нашего ума.

Все, что нужно сделать — это просто жить, слушать и следовать своим интересам и позволить себе перестать — именно позволить, а не заставить! — сравнивать себя с другими.

Почему говорят, что зависть убивает

За три месяца карантина, ­который я встретила в статусе сингл, острее всего для меня стоял вопрос не секса или любви, а дружбы. В конце концов, как говорили героини «Секса в большом городе», на склоне лет жизнь женщины подобна рейсовому между­городнему автобусу Greyhound: в нем едут лишь пожилые дамы с вязаньем. Все мужчины сошли на предыдущих остановках и давно лежат в земле, поэтому нам, долгожительницам, статистика рекомен­дует держаться скопом.

Мне всегда тяжело давалась дружба. И с противоположным полом, и тем более с товарками по экзистенциальному несчастью. Первое омрачено эротическим подтекстом, второе – апофатическим контекстом. 

Друзья чаще всего хотят залезть тебе в трусы. 

Подружки – сделать так, чтобы на твои трусы никто никогда не покусился.

Собственно, я со школьной скамьи разочарована самим концептом некоммерческого партнерства, «интимных и устойчивых бескорыстных отношений, построенных на взаимной симпатии или совместных интересах» – так определяет дружбу, например, кладезь коллективной мудрости «Википедия». Я не верю в людей, точнее, не верю в человеческую доброту, в возможность эмпатии, в искреннее желание кого бы то ни было порадоваться за другого. Практика показывает, что сострадание к несчастьям ближнего – чувство, по сути, глубоко эгоистическое и даже первертное. За счет чужих неудач мы приободряемся, фиаско друзей избавляет нас от деструктивных мук зависти, негативной энергии, что движет этим миром испокон веку.

Однако в коронавирусный триместр зависть стала проявлять себя все чаще иным, опосредованным ­способом. ­Завистникам зависть видится везде, даже на ­расстоянии социальной дистанции, предписанной правилами само­изоляци­и. Зная амплитуду зависти и до чего она может довести, страдающие этим душевным недугом друзья начали скрывать от меня свои жизненные свершения. Только в июле меня постфактум осведомили, что такой-то женился, такая-то приобрела недвижимость в элитном районе, еще кто-то на сносях или сильно продвинулся по карьерной лестнице. В мое лицо или профиль на фейсбуке друзья смотрели словно в зеркало. И никакие отмазки про сглаз тут не работают. Карты Таро скрывают известно от кого – к Лакану не ходи – от злых и недоброжелательных людей. Обидно оказаться под подозрением. В твоих душевных ресурсах сомневаются, в твоей биографии тоже. Ведь особенно не­удачники склонны злопыхать в адрес тех, кому якобы повезло. Так, объединенные вроде бы общим несчастьем, в начале весны люди вернулись к прежнему состоянию разделенных классово и эмоционально атомизированных единиц, для которых весь мир – театр военных действий.

Невероятно, но факт: фильмов, целиком и полностью посвященных «досаде по чужом добре или благе» (сл. Даля), за ХХ век кот наплакал. Нет, разумеется, сей смертный грех, словно отравляющие среду выхлопные газы, невидимым, но осязаемым фоном присутствует практически в любой­ ис­тории – от «Красотки» до «Макбета». И друг Ричарда Гира, мерзкий адвокатишка, которому ласки Джулии Робертс не светят, скорее всего, даже за деньги, и продавщицы с Родео-драйв, которым не видать гостинцев от залетных миллиардеров, несмотря на утонченный вкус и идеальное мелирование, – все они элементарно завидуют. 

Ведь ­зависть – естественное состояние души и лучшая самоза­щита от ударов слепой судьбы.

Однако конкретно о кознях движимого завистью субъекта фильмов выходило преступно мало. Конечно, имеется картина Доминика Молля с эксплицитным названием «Гарри – друг, который желает вам добра». Или прошлогодняя адаптация­ «Идеальной няни» гонкуровской лауреатки Лейлы Слимани про обезумевшую от вида чужого семейного счастья бебиситтерку.

Но главное упражнение на тему, естественно, роман Пат­риции Хайсмит про талантливого мистера Рипли, экранизированный аж дважды: Рене Клеманом в 1960 году и Энтони Мингеллой почти через сорок лет, в 1999-м. Французский вариант, как водится, гораздо тоньше и изысканнее. У Мингеллы, несмотря на впечатляющий каст – Джуда Лоу, Мэтта Дэймона и Гвинет Пэлтроу, – получилась бледная копия картины «На ярком солнце». Именно под таким титром первую экранизацию выпустили в прокат – ведь при свете­ дня, тем более средиземноморского, казалось бы, ничего драматического произойти не может. А поди ж ты, именно в декорациях Итальянской Ривьеры Рипли в исполнении совершенно магнетического Алена Делона совершит убийство, мотивированное наидревнейшим из мыслимых резонов. Вопрос, что висит в морском воздухе, банален и в то же время фундаментален: почему одним достается все, а другим ничего?

Кстати, Делона изначально прочили всего лишь на второстепенную роль бонвивана Дикки Гринлифа, сыгранного в итоге Морисом Роне. Чужая красота тоже заставляет людей ворочаться в постели, и совсем не от поллюций. Именно поэтому экранное соперничество, как часто бывает, продолжилось и за кадром. Роне, после «Лифта на эшафот» Луи Маля назначенный лидером поколения, отпрыск знаменитой актерской династии, эстет и интеллектуал, внезапно вынужден был посторониться­. Клеман не скрывал своего явного расположения к Делону­, каждый обед или ужин молодой актер проводил за столом режиссера, тогда как заслуженный Роне, которого никто особо не приглашал, коротал вечера в городских барах, цеп­ляя сговорчивых молодых римлянок. Еще хуже было положение юной Мари Лафоре: трое мужчин полагали ее наив­ной дурочкой, папиной дочкой, капризной буржуа из 16-го аррондисмана, что не знает законов взрослой жизни – как любить, убивать, умирать.

Любопытно, что похожая история случилась и на площадке у Мингеллы. Джуд Лоу стал звездой именно после этого проекта. А его коллеги Дэймон и Пэлтроу впоследствии жаловались в интервью, что опыт съемок в «Талантливом мистере Рипли» их травмировал. Неудивительно – зависть зачастую травматичнее холодного оружия.

Как она убивает, нагляднее всего показал Дэвид Чейз в «Клане Сопрано». Не то чтобы до 1999 года зрителям не рассказывали о мелочности и двуличности представителей Cosa Nostra, однако именно в «Клане Сопрано» механизм зависти разобран на винтики, каждый сценаристами почищен, смазан маслом – корысти и тщеславия, – возвращен на место, чтобы perpetuum mobile продолжал крутиться все шесть сезонов, еженедельно собирая свою кровавую жатву. Мафиози Нью-Джерси тоже люди и, по сути, мало чем отличаются от гламурных красоток, отоваривающихся в Manolo Blahnik, или лощеных клерков рекламной индустрии с ­Мэдисон-авеню.

Святая сериальная троица, с которой началась новая эра на телевидении и в искусстве – «Клан Сопрано», «Безумцы» и «Секс в большом городе», – исправила досадную оплошность, принесла в каждый дом уродливое, злое, вечное, причем в будничном, максимально узнаваемом формате. Герои денно и нощно сравнивали себя друг с другом – у кого какой любовник, «мерседес», костюм Chanel, кольцо Chaumet, калибр (пушки и члена, зарплаты и отката), – злословили, подсиживали, убивали. Сериалы – идеальное вместилище зависти, вроде бы протяженное во времени и вместе с тем абсолютно клаустрофобное. В кино ходят в гости, с сериалами живут, вернее, двигаются по жизни, как в рейсовом автобус­е Greyhound, словно пожилые кумушки с вязаньем: столько остановок позади, а всё косят глазом на спицы соседки, считают количество петель/узелков судьбы.

Вероятно, вам также будет интересно:

20 новых правил настоящей дружбы

Как помочь другу, не превращаясь в доморощенного психолога

Как феминистическая повестка повлияла на вкусы девушек

У успешных людей зависть не является мотором конкуренции — Российская газета

По результатам исследования, проведенного недавно фондом «Общественное мнение», почти 40 процентов россиян завидуют кому-нибудь. Четверть опрошенных — незнакомым людям, примерно столько же — малознакомым и 27 процентов — близким. Чаще всего предметом зависти являются неординарные способности и талант (26,5 процента), чужой успех (14,7), высокая зарплата (8,8), квартира или дом (5,9), семейное счастье (5,9). На вопрос «считаете ли вы зависть вредным чувством?» 70,6 процента респондентов ответили «да».

Зависть нас погубит? Обсудим тему с научным руководителем департамента политической науки факультета социальных наук Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» Марком Урновым.

Суета все это — звания, регалии, известность

— Вы кому-нибудь завидуете?

— Вот так, чтобы абсолютно завидовать — вряд ли. Но в отдельных аспектах очень завидую.

— В каких, например?

— Например, своим студентам очень сильно завидую. Не потому, что они молоды, а мне в крематорий пора, а потому, что если бы у меня в свое время были такие, как сейчас у них, возможности читать и путешествовать по миру, я, наверное, стал бы другим человеком. Я вспоминаю свою советскую юность и молодость — 1960-1970-е годы. Книжные магазины были забиты всяким второсортным хламом: и научным, и художественным. А все, сколько-нибудь ценное, приходилось либо втридорога покупать у букинистов или на черном рынке, либо просить друзей-иностранцев, чтобы купили за валюту в книжной «Березке» или привезли «оттуда». «Там» можно было раздобыть книги, которые в СССР не издавались, были под идеологическим запретом или лежали в спецхранах. А сейчас наша университетская библиотека обеспечивает студентам и преподавателям доступ практически ко всем серьезным базам данных журналов, книг, статистики, социологии.

Кстати, о статистике. Получить в СССР сколько-нибудь надежные статистические данные было высоким искусством. Доступ ко всему, кроме банальщины, был ограничен. Что же касается социологии, то при советской власти проведение открытых репрезентативных исследований в масштабе страны было просто запрещено. Да и вопросы социологических анкет цензурировались.

Не было тогда и компьютеров. И чтобы посчитать какую-нибудь простенькую корреляцию, нужно было потратить неделю — сейчас на это уходит несколько минут. Не было Интернета, не было свободы путешествий по миру. Международные телефонные разговоры — огромная проблема. Впрочем, внутренние междугородные тоже (но международные — из-за слежки, а внутренние междугородные — из-за технической отсталости).

Не было ксероксов, зато был дефицит пишущих машинок и бумаги. Не было видеомагнитофонов. Да, забыл, еще глушилки были — чтобы мешать слушать «Голос Америки», ВВС, «Немецкую волну», а главное «Свободу».

Вот я и завидую возможностям студентов читать, слушать и смотреть, что им хочется, и свободно ездить, куда хотят. Правда, они ценности этой свободы не чувствуют, она для них естественна. Этой естественности я тоже завидую.

— Может быть, вокруг вас есть люди, которые, как вам кажется, добились большего, чем вы, или больше прославились? К ним испытываете зависть?

— Чему завидовать-то? Все, кому надо, меня и так хорошо знают. Всё, чего мне хочется, у меня есть. Нет, конечно, личного самолета у меня нет, машины «Бентли», да и вообще автомобиля нет, виллы на Лазурном берегу или на Рублевке — тоже нет, пентхауса ни в районе Пречистенки-Остоженки, ни на 5-й авеню в Нью-Йорке, ни на Парк-Лейн в Лондоне — тоже нет. Даже наручных часов «Патек Филипп» или «Брегет» нету. Зато есть: пожизненный контракт в университете — уволюсь, когда умру; делаю, что хочу — лекции читаю по программам, которые сам придумываю; пишу, о чем хочу; общаюсь, с кем хочу и когда хочу, а с кем не хочу — не общаюсь.

— В том, кто кому завидует, есть, мне кажется, своя иерархия. Завидуют, как правило, тому, кого считают равным себе по уму и таланту, но почему-то добившимся большего (дежурный набор «почему» всегда наготове: близость к власти, связи, интриганство). Не может же заштатный пианист-аккомпаниатор, подрабатывающий на детских утренниках, испытывать ревность к успехам, положим, Дениса Мацуева.

— Доля правды в этом есть. Но если уж мы про зависть всерьез говорим, то просто констатировать, что некоторые ситуации пробуждают зависть, недостаточно. Куда важнее, мне кажется, понять, почему в «завистигенных» ситуациях одни начинают завидовать, а другие нет. По-моему, если ты занимаешься делом, которое тебя по-настоящему увлекает, дает тебе и смысл, и удовольствие, тебе не до зависти. А вот, если почему-то жизнь твоя оказывается пустой, тогда может проснуться зависть. Как-то раз у блестящего философа и литературоведа Михаила Михайлович Бахтина, который при советской власти 40 лет прожил в ссылке и почти не печатался, спросили, сильно ли он переживал по поводу того, что с ним происходило. Бахтин ответил: «Когда думаешь о звездах, все остальное не имеет значения». Это как раз то, что я называю полной творческой самодостаточностью. Самодостаточность, при которой звания, регалии, известность — это лишь суета сует. Такой самодостаточности, кстати сказать, не грех и позавидовать.

Сделать лучше, чем ты можешь

— Пушкин говорил: «Зависть — сестра соревнования». Это так?

— Это и так, и не так. У самых успешных людей мотором конкуренции является не столько зависть к другому, сколько стремление сделать лучше, чем ты уже можешь, постоянный подъем планки требовательности к себе. Некоторые психологи называют это самоконкуренцией. Гениальные успешные люди чаще всего оказываются новаторами. А кому может завидовать новатор? Кому завидовал Форд, когда изобретал свою знаменитую «модель Т»? Кому завидовал Сикорский, когда изобретал вертолет? Кому завидовал Зворыкин, когда изобретал телевидение? Кому завидовали Ньютон, Эйнштейн или Фрейд? Просто рождалась некая идея, которая манила к себе и заставляла вкалывать.

— В каких-то случаях завистью, наверное, преодолевается лень.

— Зависть как кнут? Да, такое бывает.

— Зависть пробуждает амбиции?

— Скорее, амбиции пробуждают зависть. Что такое амбиция? Это не только «Я хочу быть, как…», но и «Я хочу быть лучше, чем…» Это некая внутренняя потребность, выплеснутая наружу.

Завидуй, но в меру

— Зависть нередко рождает злодейства. Яго ведь завидует Отелло. Это зависть посредственности к яркой личности.

— Да что там Яго. А оклеветанный Пушкиным Сальери? На самом деле он же Моцарту помогал. А Моцарт, как утверждают специалисты, был склочником. Конечно, зависть, если просыпается, может оказаться очень мощным мотиватором.

— Она разрушительна? И для того, на кого направлена, и для того, кто завидует?

— В русском языке существуют, как известно, две зависти — одна черная, другая белая. Но, вообще-то, это просто игра слов. В собственном смысле, настоящая зависть — это, конечно же, зависть черная. То, что она разрушительна для того, на кого направлена, очевидно — убить могут. Но она разрушительна и для того, кто завидует, потому что несет в себе мощный заряд агрессивности. А повышенная агрессивность, как хорошо известно психологам, примитивизирует восприятие, подрывает продуктивное мышление, то есть снижает творческий потенциал личности. Так что проблема совместимости гения и злодейства — это, если угодно, количественная проблема. Все зависит от соотношения мощности гения и уровня озлобленности. Если гениальности много, а злобности мало, гениальность проявится, потому что злобность от нее хотя и отъест кусок, но не сожрет до конца. А вот если злобности значительно больше, чем гениальности, мы получим озлобленного сумасшедшего, в котором будут заметны следы угасшей Божьей искры. Что же касается белой зависти, то, строго говоря, это и не зависть вовсе, а фигура речи, описывающая внешний стимул к собственному росту.

— Наверное, белая зависть — это «я хочу, чтобы у меня было то же, что имеешь ты». А черная — «я не хочу, чтобы у тебя было то, что имеешь ты».

— Или «я хочу, чтоб тебя вообще не было».

— Зависть — естественное человеческое чувство?

— Наверное, да. Но, перефразируя Гегеля, не все естественное разумно. Мы существа социальные. Люди не могут жить в одиночестве. Я не сознательный выбор отшельников имею в виду. Они уходят от людей, чтобы быть с Богом для людей. Это не одиночество, а своего рода сверхсоциальность. А если говорить не об экстремальных ситуациях, а о видовых признаках homo sapiens, то люди — это самый общественный вид среди приматов. Но помимо социальности нам Богом дано осмысление себя как личности, со своими интересами, далеко не всегда совпадающими с интересами группы, в которой человек живет. На попытках выхода из разворачивающихся в душе человека конфликтов между его личными интересами и его интересами как члена группы выстраивается вся наша нравственность и мораль. Мы стараемся словами описать правила выхода из этого конфликта, так чтобы минимизировать негативный эмоциональный фон, сбить агрессивные эмоции, в том числе и эмоцию зависти. Но правил на все случаи жизни прописать невозможно. Так что поводов для негативных сравнений себя с другими членами группы/общества, для уязвленности и зависти человек может найти сколько угодно — было бы желание и поводы.

— Зависть может быть созидательной?

— Говоря о том, что зависть подрывает творческий потенциал личности, я сказал о мощном заряде, высоком уровне агрессивности. Для полного расцвета зависти уровень агрессивности и в самом деле должен быть очень велик. Именно поэтому в обыденном языке, равно как и в художественных образах, зависть и бешеная агрессивность — близнецы-братья. Важно, однако, понимать, что агрессивность не сразу, да и не всегда достигает такого уровня, при котором зависть делается достойной внимания поэтов, драматургов, психиатров и следователей. В общем случае зависть и агрессивность могут быть относительно невелики. И если интенсивность этих переживаний не переходит некоторых границ, то они вполне могут играть роль продуктивных стимулов к тому, чтобы человек отмобилизовался и начал решать задачу. Есть в психологии интересный закон, который в честь сформулировавших его ученых называется законом Йеркса-Додсона. Речь идет о том, что уровень напряженности нервной системы, необходимый для решения какой-либо задачи, имеет точку оптимума: грубо говоря, ниже этого уровня — задача будет решена медленнее и хуже по качеству, выше этого уровня — может быть, быстрее, но тоже хуже по качеству. Причем, при прочих равных условиях, оптимальный уровень напряженности будет тем ниже, чем сложнее задача. Канадский психолог Дж. Истербрук объяснял это тем, что повышенная напряженность сужает спектр человеческого восприятия, не дает возможности учитывать значимые факторы и обстоятельства, количество которых тем больше, чем сложнее задача. Это я к вопросу о зависти вспомнил, потому что на обыденном языке то, что нейрофизиологи называют напряженностью, чаще всего именуется агрессивностью. Так вот, если зависть не заводит агрессивность за пределы оптимума по Йерксу-Додсону, то она вполне может быть стимулом для продуктивной работы. Словом, завидовать надо в меру. И чем сложнее повод для зависти, тем слабее она должна быть, чтобы сохраняться в роли стимулятора эффективных действий.

Люди перешли на стратегию индивидуального выживания

— А что такое зависть в социальном ее наполнении? Например, зависть к богатым, разжигающая желание устроить жизнь «по справедливости». Все революции и гражданские войны имеют, в сущности, этот запал. Россия прожила с этим весь ХХ век. Мы и в рыночную эпоху вступили с неизбытой социальной завистью, а рынок, создавший невиданные прежде полюса бедности и богатства, только поддал жару.

— Все это значительно сложнее, чем кажется. Возьмем, допустим, Западную Европу, или США, или Канаду — словом, любое общество, которое прошло конверсию экономический и политической конкуренцией и где сложился тип человека, который в жизни привык рассчитывать, главным образом, на собственные силы. Когда в таком обществе зависть и агрессивность будут нарастать, а когда снижаться — на фазе улучшения или ухудшения экономической ситуации? Ответ: при улучшении они снизятся, а при ухудшении возрастут. Этот тип реакции на изменения условий жизни я называю достижительным поведением. Два признака такого поведения, которые нас здесь интересуют, — реалистическое целеполагание и установка на неснижение целей. Когда жизнь улучшается, люди ставят перед собой амбициозные, но реализуемые цели. Их оценки «я хочу» и «я могу» в это время растут, но разрыв между этими показателями остается преодолимым. Психологических оснований для недовольства нет — люди достигают, чего они хотят и радуются улучшению своей жизни. А вот когда ситуация начинает ухудшаться, человек чувствует, что его возможности («я могу») снижаются. Но он привык бороться за свое благополучие, так что поначалу он не желает снижать уровень своих притязаний («я хочу»). Срабатывает установка на неснижение целей. В результате разрыв между «я хочу» и «я могу» увеличивается. Возникает классическая фрустрация. Человек начинает злиться и завидовать. В это время в обществе могут наблюдаться всплески недовольства, порой очень сильные. Со временем реализм в целеполагании побеждает, и общество начинает адаптироваться к новым условиям. Но это, повторяю, в обществах, где люди привыкли надеяться на себя. А у нас — все наоборот. Впрочем, не только у нас, а во всех обществах, которые только начинают двигаться к конкурентной экономике. Здесь преобладающий тип поведения, которое американский психолог Дж. Аткинсон назвал «поведением неудачника», человека на себя не надеющегося, в себе не уверенного. В подобных обществах при улучшении ситуации притязания («я хочу») растут значительно быстрее, чем оценка людьми собственных возможностей («я могу»). Такие зашкаливающие притязания некоторые психологи называют химерическими. В результате разрыв между «я могу» и «я хочу» резко возрастает, развивается фрустрация, порождающая зависть и агрессивность. Так было во времена Великой французской революции, на этом фоне произошел большевистский переворот 1917 года. Так было в России в годы, предшествовавшие кризисам 1998 и 2008 годов. А когда ситуация ухудшается, «я могу» снижается, но «я хочу» у людей в себе не уверенных и не привыкших бороться за сохранение своего положения снижается еще быстрее. Как следствие — сокращение разрыва между «я хочу» и «я могу», снижение фрустрации, спад агрессивности и социальной зависти. Такой процесс очень хорошо наблюдался у нас во время кризисов 1998 и 2008 годов: никаких волнений, протестная активность падает; более того, у заметной доли россиян, согласно социологическим опросам, настроение в период кризисов улучшалось — это эффект ослабления фрустрации.

— По вашей теории получается, что сейчас, в период кризиса, когда уровень жизни упал, наши граждане, вопреки ожиданиям, не считают деньги в чужих карманах и никто из них никому не завидует?

— Зависти нет. Мой сосед миллионер? Ну и черт с ним! Мне до него дела нет, я на своих шести сотках картошку копаю, шесть мешков накопал, на зиму хватит. Люди перешли на стратегию индивидуального выживания.

— А стремление отнять и поделить — оно тоже от зависти?

— Конечно. Только сегодня это уже не «отнять и поделить», а «отнять и дать мне». Равенства нам не надо. Судя по социологическим опросам, в России идея имущественного неравенства пользуется поддержкой примерно половины населения — это в два раза больше, чем в США. Зато считающих, что за благосостояние граждан должны отвечать не столько они сами, сколько государство, у нас в три раза больше, чем в Штатах (60 процентов против 20). Иначе говоря, у нас преобладает настроение — я хочу жить лучше соседа, и это должно обеспечить государство. Вот такая любопытная черта переходного периода — парадоксальная смесь индивидуализма, ставки на неравенство и иждивенчества. Впрочем, в этой смеси неравенство все же более естественно, чем иждивенчество. Как биологическому виду людям свойственна иерархичность. Это хорошо видно по нашим ближайшим родственникам — и по шимпанзе, и по гориллам. Все они в той или иной степени помогают другу другу. Но иерархия в сообществах приматов очень четкая. И, кстати, это иерархия меритократическая. Лидерами у обезьян становятся особи, озабоченные «общественным благом», пекущиеся о сообществе. Это условие выживания коллектива. Интересные, хотя и жестокие опыты проводились в свое время американским исследователем Хосе Дельгадо. Он сажал в клетку обезьяну, перед клеткой ставил лоток с апельсином. Чтобы получить апельсин, обезьяне нужно было потянуть за рычаг. А от рычага шли электроды, закороченные на болевые зоны мозга рядом сидящей обезьяны. И когда обезьяна в клетке тянула к себе апельсин, другая начинала орать. Дельгадо сажал в клетку обезьян разного иерархического уровня. Выяснилось, что представители социального дна тянули апельсины к себе, не обращая внимания на вопли ближнего. Им было наплевать, что кому-то больно. А обезьяны из числа «элиты» отказывались от апельсинов.

— Эта озабоченность общей судьбой чем-то должна вознаграждаться? Например, признанием за элитой больших прав, чем имеют остальные члены стада?

— Разумеется, одним в стаде дозволено больше, другим меньше. Скажем, есть альфа-самцы. Но если ты наверху, то это значит, что ты принял на себя ответственность за сообщество. Чтобы стать вожаком, надо продемонстрировать некоторые моральные качества. В этом смысле большевистская доктрина с ее пафосом равенства и поэтизацией социального дна (пролетариата) противоестественна. Эта доктрина формировала психологию неуверенной в себе посредственности («единица — вздор, единица — ноль»), чувствовавшей себя комфортно только в роли «гайки великой спайки одной трудящейся семьи». Такая «гайка» — классический образец психологии неудачника. То, что у «гайки» отсутствовало чувство зависти — глубокое заблуждение. Зависть не проявлялась, потому что некому было завидовать. Вожди и их приближенные вели себя мудро — жили за высокими «партийными» заборами и оттуда пропагандировали равенство. Как они живут, знали немногие. А все остальные находились примерно в одинаковом положении. Причем на этапе брежневского «развитого социализма», в условиях начавшегося в 1973 году роста мировых цен на нефть, «гайкам» было очень комфортно: с голоду не помрешь, по сравнению со сталинским и хрущевским периодом «жить стало лучше, жить стало веселей»; рисков потерять работу практически нет, надрываться не нужно, («они делают вид, что платят, а мы делаем вид, что работаем»), перспективы жизни понятны. Но на фоне улучшения жизни психика неудачника работала по свойственным ей принципам: «я хочу» росло значительно быстрее, чем «я могу». В обществе стали нарастать фрустрация и недовольство властью: «возмущается народ — мало партия дает». Что экономика гниет и скоро развалится, мало кто понимал. Поэтому, когда система рухнула, большая часть народа испытала тяжелейший шок. С ходу адаптировались лишь немногие и, как всегда бывает в ситуациях распада или революций, далеко не лучшие в моральном отношении. Эти немногие с ярко выраженной психологией парвеню/нуворишей («из грязи в князи») стали демонстрировать свои материальные успехи друг другу и большинству, привыкшему к государственной опеке, не понимавшему, как жить, и к тому же в одночасье потерявшему все свои сбережения. Поначалу большинство ждало чуда — прогнали коммунистов и теперь «через четыре года здесь будет город-сад». Блестящая перспектива смягчала социальную зависть. Но чуда не произошло. Когда это стало ясно, поднялась мощнейшая волна социальной зависти, которую остановил только кризис 1998 года.

Делай то, что душа просит

— Завидовать стыдно?

— Кому стыдно, кому не стыдно.

— А избавиться от зависти можно или это выше человеческих сил?

— Совсем избавиться вряд ли получится, но уменьшить ее содержание в крови можно, если заниматься делом, которое тебе дорого. Делай то, что душа просит. И тогда начнутся твои отношения не столько с социумом, сколько с Богом. А там уж как получится. Как-то раз, еще в 1970-е, мы с моим двоюродным братом Дмитрием, он литературовед и одновременно страстный лошадник, поехали на Первый московский конный завод. Встретились там с замечательным жокеем, настоящим супермастером. Мы болтали о жизни, и вдруг он говорит: «Да, ребята, вам-то хорошо, у вас образование». Я, честно говоря, растерялся. Передо мной сидел человек, до которого невозможно дотянуться — звезда мирового класса. И он завидовал нам. Это я к тому, что мало стать супермастером, надо еще понимать ценность твоего супермастерства. Если тебе Бог дал, и ты понял, что тебе дано — ты нашел себя, и это великое счастье. И если нашел, тут уже не до зависти.

Визитная карточка

Марк Урнов — кандидат экономических наук, доктор политических наук. Родился в Москве в 1947 году. Окончил факультет международных экономических отношений МГИМО. В начале 70-х работал в НИИ конъюнктуры Министерства внешней торговли СССР. Затем был научным сотрудником Института культуры Министерства культуры СССР, научным сотрудником Ленинградского института информатизации и автоматизации АН СССР. С 1986 по 1991 год занимался социологическими исследованиями в Институте международного рабочего движения АН СССР. В 1994-1996 годах возглавлял Аналитическое управление президента Российской Федерации. С июля 2004 года — декан факультета прикладной политологии Высшей школы экономики, затем научный руководитель этого факультета. С 2010 года — научный руководитель департамента политической науки факультета социальных наук того же университета. Автор десяти книг и прогнозов внутриполитической ситуации в России. Неоднократный участник телепрограмм «К барьеру!» и «Поединок».

Зависть

Сегодня мы говорим зависти. О зависти не только белой и черной, но и непредсказуемой… «Да, безусловно, учителя завидуют ученикам. Бывает, даже родители завидуют своим детям…» Коварной… «В театре актрисы друг другу подпиливают каблуки, чтобы она упала во время премьеры…» Завуалированной… «Мужчина обесценивает женщину — это пример скрытой зависти мужчин к женщинам…» Не имеющей никаких оправданий… «В судьбе Микаэла Таривердиева зависть сыграла, может быть, даже роковую роль…» В эфире «Свободы» — писатель, теолог, педагог, психоаналитик, вдова композитора, японский дипломат и наши слушатели — о зависти. Владимир Даль толкует это понятие как «чувство досады по чужому добру или благу». Мы поговорим о тех, кто досадует по нашему добру, и о себе — завидующих добру чужому. В московской студии Радио Свобода сегодня тему обсуждают: писатель, психолог Мария Арбатова, ведущий научный сотрудник Института педагогических инноваций Российской Академии образования Любовь Кларина и преподаватель факультета психологии МГУ, президент Московского общества аналитической психологии Станислав Раевский. Завидуете ли Вы кому-нибудь? С этим вопросом к прохожим на улицах Москвы обратился корреспондент «Свободы» Никита Ваулин. «Мне незнакомо чувство зависти, я всю жизнь прожила, я никогда никому не завидовала, завидовала тем только, у кого хорошее здоровье и сила воли». «Все это, по-моему, в таком разряде нормальных человеческих чувств. Нет, это мне не знакомо, чтобы это было определяющим ощущением, определяющим чувством в моей жизни». «В принципе, поскольку человеческие потребности безграничны, то волей-неволей в какие-то моменты посещает чувство зависти, но в целом я вполне доволен тем, что имею». «Я завидую красивым, талантливым и мудрым». «…Балеринам известным, их самодисциплине, их упорству — тому, чего мне самой не хватает. А на работе я завидую, но это завистью не назовешь, людям, которые сделали нечто интересное, творческое, что мне хотелось бы сделать самой. Это меня взбадривает, подстегивает и, я думаю, что я тоже могу, мне тоже нужно, я тоже должна». «Я завидую президенту Бушу-младшему, потому что он обладает абсолютно уникальной возможностью творения всяких дел глобальных на этой Земле». «Я не завидую преуспевающим людям, потому что сам себя считаю в некотором смысле преуспевающим в жизни человеком. И считаю, что зависть — это удел слабовольных людей, которые не могут достичь успеха самостоятельно или не хотят прилагать к этому никаких усилий». «Завидую, конечно. Это нормальное состояние, я считаю, любого человека, но я завидую людям успешным, людям не ленивым, людям, которые могут спланировать свой день, никогда не откладывают что-то на завтра». «Да, я завидую, это естественно. А кому и чему — это в зависимости от промежутка времени какого-то». «Завидовать — это очень плохо. И я считаю, что я могу завидовать только себе, когда у меня много свободного времени, но, к сожалению, это бывает очень редко». «Завидую, конечно, а кто не завидует. Я больше всего завидую одному гражданину нашей страны, а именно Владимиру Владимировичу Путину. Любой вопрос, любое решение в его руках, тем более, ядерный чемоданчик под боком. Как можно не завидовать такому человеку?» Татьяна Ткачук: К нам уже дозвонился первый слушатель. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Валерий Осипенко: Я считаю, что зависть — это большой грех. Это личное дело каждого, каждый человек должен работать лично над собой, бороться с завистью. И далеко не личное дело, потому что касается всех. Я хочу привести интересные цифры, статистика по Венесуэле и по нашей стране. Оказалось, что Венесуэла занимает первое место в мире по числу людей, считающих себя счастливыми — 55%. А Россия занимает последнее место в мире по количеству людей, считающих себя счастливыми — всего 5%. Судите сами. Татьяна Ткачук: Спасибо за звонок. Мария Арбатова, я хочу адресовать Вам такой вопрос: как Вы считаете, можно ли проводить прямую зависимость между ощущением себя счастливым и чувством зависти? Мария Арбатова: Я думаю, что можно, поскольку зависть — она всегда обрисовывает уровень наших притязаний, и мы завидуем тому, чего нам не хватает, в смысле — что бы сделало нас защищенным. Кого-то ядерный чемоданчик, как говорил молодой человек, кого-то большое количество денег и уровень принятия решения. Интересно сказал человек, позвонивший, по поводу Венесуэлы, в которой не Бог весть какой уровень жизни, и это, безусловно, особенности менталитета. Потому что есть такая грустная поговорка о том, что Великую Октябрьскую социалистическую революцию сделали злоба и зависть русского народа. Действительно, в менталитете есть какая-то проблема, конечно, она привязана и к климату, потому что четыре урожая за наше лето снять нельзя, как в Венесуэле. Безусловно, зависть — это защитная форма организма, и каждый человек в той или иной степени этим грешен. Но просто потому, чему он завидует, можно понять, какие проблемы сегодня для него актуализированы. Я, например, очень завидую женщинам, которым удалось сделать карьеру и одновременно воспитать четырех детей, как какие-нибудь шведки, финки, датчанки. Это как бы то, чего мне не хватает в жизни. Остальные вещи я пропускаю мимо себя без всяких эмоций. Зависть она не анализирует, а когда ты начинаешь анализировать, ты понимаешь, что ты можешь иметь все, вопрос в том, сколько ты готов за это заплатить своих сил, своей совести и так далее. Татьяна Ткачук: Спасибо, Мария. Я не ожидала, что кто-то из моих гостей так быстро заговорит о собственной зависти. И я хочу спросить у двух остальных своих гостей: Станислав Раевский, а Вы лично испытываете чувство зависти? Станислав Раевский: Конечно, потому что зависть все испытывают, только в разной степени. Одни люди завидуют иногда и немножко, а другие живут завистью. Мне кажется, сразу важно в нашей передаче выделить два существенных компонента в зависти. Первый — это такая фантазия, что кто-то другой обладает таким вечным источником удовольствия, богатства, красоты, любви, власти, вот про чемоданчик говорили. А второй компонент зависти — это желание испортить этот райский источник — сжечь богатый дом или измазать в грязи честного человека. Первичная, архаичная зависть — она состоит из этого. И поэтому довольно сложно говорить о том, что в народе называется светлой завистью. Любовь Кларина: Мне кажется, что здесь еще можно говорить о том, какие чувства примешиваются к чувству зависти. Ведь мы обычно испытываем комплекс чувств. И если это просто минутная досада, как у него здорово получилось или у нее здорово получилось, я тоже бы так хотела — это одно. А когда это горечь оттого, что у него получилось — это совсем другое. Я, безусловно, тоже, как и нормальные люди, завидовала, скорее как раз вот так — как здорово получилось, я тоже бы так хотела, я думаю, что у меня получилось бы тоже не так плохо. Татьяна Ткачук: Спасибо, Любовь. А сейчас я хочу вернуться к опросу прохожих на улицах Москвы. В ответах этих людей, мне кажется, немаловажную роль сыграл элемент анонимности опроса. Говорю так, потому что почта, пришедшая на сайт Свободы, показывает такой результат: около 90% ответивших на вопрос о зависти никогда никому не завидуют сами, но имеют завистников. Второй момент понятен — еще Эсхил сказал, что незавидна участь того, кому никто не завидует. Понятно и то, что признаваться в собственной зависти к другому не слишком-то приятно, как правило, такую черту люди стараются скрыть. Станислав Раевский, как полагаете Вы, — не выдаем ли мы желаемое за действительное? Не видим ли мы завистников в тех, кто вовсе нам не завидует, и не заблуждаемся ли мы на свой счет, полагая, что зависть, по крайней мере, черная, нам самим не свойственна? Станислав Раевский: Да, Вы правы. Зависть это очень первичное, опять я здесь повторюсь, присущее всем чувство. Но, как и другие наши чувства многие, они могут быть неприятные, социально неодобряемые. И поэтому мы отказываемся от нашей зависти и проецируем ее на других, как на экран, на чистый иногда экран, то есть как раз на людей, которые, может, и не завидуют. И отсюда так много завистников среди других, а собственная зависть — как то бревно в глазу, которого мы не замечаем. Но вот проекция, когда мы наши чувства, которые нам не нравятся, проецируем на других, это очень дорогой способ справляться со своими чувствами. Потому что мир, состоящий из завистников, он очень опасен и держит нас в постоянном напряжении. Увидеть зависть в себе тоже не просто. Если бы все люди могли сами разобраться в своих чувствах, то они не нуждались бы ни в каких психологических консультациях. Зависть часто прячется, например, за обесцениванием. Такая фраза: «Наши отношения мне ничего не дали» или «Она из себя ничего не представляет». За такими именно фразами скрывается зависть. Очень распространенное в нашем обществе обесценивание, часто слышимое, к сожалению, и по радио, и по телевизору — когда мужчина обесценивает женщину — это тоже такой пример скрытой зависти мужчин к женщинам. Татьяна Ткачук: Спасибо, доктор Раевский. У нас на линии слушатель. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Людмила Ивлева: Я считаю, что сейчас самый распространенный вид зависти у нас в России, может быть, в Москве, это, как во всем мире, на Западе, в Америке — к Кристине Орбакайте, то есть поп-звездам, футболистам, спортсменам, например, к Кафельникову и так далее. А что касается более глубоко психологически, то умный человек, более-менее развитый, пытается это чувство черное подавить или перевести его в белую как бы сферу. Человек примитивнее — он бьет машину соседа, что было у меня под окном, или какую-то вещь. Мне кажется, вот что касается зависти сейчас. Татьяна Ткачук: Спасибо, Людмила. У меня вопрос к Любови Клариной. Взрослые завидуют, как сказала наша слушательница, поп-звездам, спортсменам. Очевидно, одним из-за того, что они популярны, другим — потому что они богаты. Кому завидуют дети? Любовь Кларина: Принято считать, что дети завидуют друг другу. Очень часто мы, взрослые, приписываем детям вот это самое состояние зависти. Например, когда мы видим, что ребенок тянется за какой-то игрушкой, нам кажется, что он завидует, ему хочется. Но он, конечно, не испытывает этих чувств еще, ему просто хочется иметь то, что он увидел, ему нравится то новое, что появилось перед ним. Здесь очень важно взрослому понять, что происходит, правильно понять и принять это чувство ребенка, не ругать ни в коем случае. Ведь очень часто происходит следующее: мы начинаем сразу ругать ребенка за то, что он завидует кому-то или чему-то. Ругать не нужно. Напротив, нужно принять и в какой-то степени разделить это чувство. Татьяна Ткачук: Во многих исследованиях по психологии я обнаружила ссылку на то, что единственная нация, практически не испытывающая проблем с завистью, — это японцы. Объяснение приводилось такое: японская национальная культура воспитания подразумевает, что ребенок должен сравнивать свои успехи не с успехами других детей, а со своими собственными, но за прошедший промежуток времени. Так ли это на самом деле, поинтересовалась я у полномочного министра посольства Японии в России господина Акио Кавато. Акио Кавато: Я знаю, что такой миф существует. Матери потеряли единый ориентир, каждая мать имеет свой ориентир. Например, у нас известна фамилия доктора Спока. Что касается воспитания: когда наши дети росли, мы не особенно запрещали им испытывать чувство зависти. У нас трое детей, они здорово ссорились между собой, когда тот или другой получал побольше размер печения и так далее. Что касается школьного образования, в наших школах, кажется, господствует ориентация на равенство. Раньше такого не было. И в этих школах каждое утро проводится собрание спорта, например, устраивают конкурсы, но, кажется, стараются, чтобы никто не получил первенство. Как явление, чувство зависти тоже в большом объеме существует в нашем обществе. Особенно кадровые назначения с большим чувством зависти осуществляется. Татьяна Ткачук: У нас звонок. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Елена: Здравствуйте, это Елена из Москвы. У меня такой вопрос к участникам: не могли бы вы прокомментировать такое явление, как страх перед завистью. Например, если ты совершаешь особо крупную покупку, советуют: ты нашей родне лучше не говори, а то будут завидовать. Мне кажется, это чаще происходит, когда речь идет о материальном достатке. О других успехах сообщить можно, не опасаясь зависти. Или еще пример. Знакомая учительница рассказывает: на уроке в начальной школе зашла речь о том, что люди бывают богатые и бедные. Учительница спрашивает детей — а вы какими хотели бы быть, богатыми или бедными? Дети необычайно дружно отвечают — бедными. Почему? — удивилась учительница. Потому что среди богатых много плохих людей. Как видите, здесь есть общая идея — богатеть нельзя, потому что люди осудят. Может быть, общество неявно признает, считает законными какие-то виды зависти? В данном случае, зависть к чужому материальному успеху, к богатству. Татьяна Ткачук: Спасибо, Елена. Раз уж мы заговорили о связи материального и зависти, то я бы хотела задать вопрос Марии Арбатовой. Вообще вокруг зависти сложилась масса мифов. Есть такая теория, скажем, что в прежнем, советском обществе, в условиях тотальной уравниловки, зависть «не водилась» вовсе, а с улучшением уровня жизни усилилось расслоение общества на бедных и богатых — тут-то и расцвела зависть, родители стали учить детей, что богатые люди это не очень хорошо. Другая теория, наоборот, гласит, что с ростом благосостояния зависть постепенно будет «отмирать». Мария, прокомментируйте оба эти мнения — мифы это, с Вашей точки зрения, есть что-то в этих теориях, близкое Вам? Мария Арбатова: Зависть — она напрямую связана с тем, насколько человек интегрирован даже не в общество, а в мироздание. Потому что, если он идет по улице и видит, что навстречу ему идет красивый человек, едет дорогой автомобиль или стоит новый красивый богатый дом, то он понимает, что в его мире стало на одного красивого человека, на один красивый автомобиль и дом больше. Он не считает, что это у него отняли, если он хорошо интегрирован. Поэтому зависть она очень мощно выдает одиночество, незащищенность, и человеку кажется, что, встав ногами на этот автомобиль, на этот дом, он будет чувствовать более адекватным, более сильным. Но прямые параллели между уровнем жизни и наличием зависти проводить очень опасно. Например, если мы возьмем страны по их уровню жизни, мы поймем, что, например, Америка достаточно завистлива, потому что на 70% состоит из эмигрантов третьего мира. Скажем, какие-нибудь Эмираты с очень высоким уровнем жизни они просто в этом смысле достаточно пещерны. Просто отношения внутрисемейные, скажем, отношения между женами, которых бывает по несколько. И в то же время мы можем посмотреть на Скандинавию, уровень жизни которой не так высок, но вот торжество либеральных ценностей оно привело к тому, что зависти как компонента в обществе нет, потому что неприлично строить дом с мраморными колоннами, неприлично ездить по «Мерседесе». Если вы идете по Скандинавии и едет навстречу «Мерседес», то это турецкий булочник, потому что неудобно. Я помню удивительные опросы мы получили, когда девочек спрашивали, какую профессию они считают престижной, в России в этот момент все девочки хотели быть интердевочками, а в Швеции все девочки говорили, что они хотели бы заниматься благотворительностью и работать с инвалидами. И в этом смысле, конечно, зависть и деньги не коррелируют. Все зависит от просто ценностной системы, выстроенной в обществе. Но поскольку мы находимся в состоянии экономического шока, то вот зависть наша находится сейчас в особенно клубящемся состоянии, потому что адаптация она трудна. Она трудна и для детей, и для взрослых, и для стариков. Это болезнь роста, я думаю, что мы, как говорят в селе, израстем из этого. Татьяна Ткачук: Спасибо, Мария. Мне бы хотелось услышать мнение Станислава Раевского по этому поводу. Вы тоже полагаете, что зависть это болезнь роста, свойственная России сейчас в некий переходный период, может быть, в такой острой форме? Станислав Раевский: Я думаю, что здесь более индивидуально. Одни люди завидуют сильно, другие меньше. И, конечно, здесь нужно все это индивидуально рассматривать. С другой стороны, да, конечно, этот культурный, экономический шок, особенно все-таки ценности дико либеральные у нас, а в Швеции они скорее социал-демократические. Здесь, конечно, забота о социальном очень существенна, для того, чтобы разные чувства принимались, не было только жесткой ориентации на внешние ценности в целом в обществе. Потому что когда все строится на торжестве рекламы, конечно, это прямое поощрение зависти и какое-то культивирование зависти. Здесь у меня есть сомнения, что зависть в открытом либеральном обществе, хотя, может быть, по-разному понимаем, изживается. Я тоже так думаю, что сейчас это болезнь роста и с ростом благосостояния такой социально разделенной зависти станет меньше. Но на уровне отдельных людей зависть всегда сохранится, дело только в социальной ситуации. Богатые — они не только плачут, они тоже завидуют часто, я с этим сталкивался у своих клиентов. Человек, который очень много имеет и имел с детства всякой материальности вокруг себя, тем не менее, чувство зависти очень развито и мешает ему жить. И это связано с тем, что не хватает самого существенного — любви, заботы и принятия его таким, каков он есть, а не таким, каким его хотелось бы видеть. Татьяна Ткачук: У нас звонок. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Максим Козлов: Меня зовут Максим Козлов, я москвич. Для меня, прежде всего, зависть — это чувство более негативное, хотя я встречался и с другими оценками: что зависть — это некий вид конкуренции. То есть она должна стимулировать хорошие поступки, человек соревнуется с другим, тем человеком, которому он завидует. Я не нахожу в этом ничего позитивного. Дело все в том, что, как мне кажется, зависть — это стремление обладать тем, чего у тебя на данный момент нет, но то, что ты хотел бы иметь. И поэтому я просто считаю, что от этого надо избавляться, поскольку интереснее процесс, нежели его достижение. Татьяна Ткачук: Согласна с Вами, Максим. Спасибо за звонок. Наш слушатель заговорил о зависти как о некоем результате соревнования одного человека с другим. Я хочу обратиться сразу к двум экспертам. Господин Кавато, когда говорил о том, существует ли зависть в Японии и правда ли, что японцы умудряются так воспитывать своих детей, что им несвойственна зависть, говорил о попытках школьных работников не определять лидера среди детей даже во время спортивных состязаний. Первый мой вопрос — педагогу Любови Клариной: какие эмоции у Вас вызывает такая идея? Любовь Кларина: Мне кажется, что дети видят, что здесь несколько нечестно ведется игра. Если кто-то побеждает явно и в то же время все сводится к тому, что делают ничью, то в этом случае дети уже и не хотят в следующий раз соревноваться. Я наблюдала такие вещи. Дети говорят: да, все равно будет ничья, зачем нам. Мне кажется, что наоборот нужно учить детей проигрывать, учить радоваться успехам других людей. И в то же время разбирать, в чем же дело, почему ты проиграл в этот раз, и что тебе нужно сделать или что надо сделать твоей команде, чтобы она выиграла. Татьяна Ткачук: Спасибо. Несмотря на то, что звонки от большинства наших слушателей, все-таки люди считают зависть чертой отрицательной, но у зависти есть и защитники. И может быть, я попробую сейчас встать на их сторону, правда, не в одиночестве, а привлеку Пушкина, который писал: «Зависть — сестра соревнования, следственно, из хорошего роду». Вопрос к Марии Арбатовой: очевидно, если мы говорим о зависти в некоем позитивном контексте, то, конечно, всем нам на ум приходит словосочетание «зависть белая». Очень часто люди говорят — да, я завидую, но, поверь, эта зависть абсолютно белая. Вы верите в такую очищающую, развивающую белую зависть? Мария Арбатова: Нет, конечно, это просто попытка сделать зависть легитимной. Чем отличается черная от белой, где проходит цветовая граница, мы не знаем. Белой завистью завидовали московские болельщики, когда били, это к вопросу о господине Кавато, японских прохожих, мы не можем сказать. Отравленное сознание не фильтровало цвет зависти, просто она была для них разрушительна. Я бы все-таки тоже говорила о том, что корни зависти, как и всех наших психологических проблем, растут из детства. И чем более человек недолюблен в детстве, тем он завидует в последующей своей жизни, пытаясь добрать недополученное. К вопросу о соревновательности мне хотелось бы добавить, что на самом деле не надо бояться зависти, не надо бояться детской конкуренции. Потому что шведский опыт, когда дети учились в школе в течение десяти лет и им не ставили отметок, привел к тому, что выросло абсолютно безграмотное поколение. И в этом смысле давайте не боятся все-таки ставить двойки своим детям, не бояться приводить им в пример соседских хороших мальчиков, у которых уже выучены уроки. Потому что это как бы такой жизненный сопромат, с которым ребенок должен адаптировать и только тогда он придет к взрослому возрасту развитой личностью. Зависть составляет определенную часть психологической палитры, не надо ее и не бояться и не надо ее драматизировать, на самом деле всякая зависть она только актуализирует те проблемы, с которыми человек находится в эту минуту, здесь и сейчас. Татьяна Ткачук: Спасибо, Мария. Я думаю, что все участники согласятся со мной в том, что самая плодородная почва для зависти — коллектив, где все друг у друга на виду. Хотя это и не стало пока нормой, но во многих фирмах и на предприятиях уже начали работать психологи, анализирующие корпоративные конфликты. О том, что они обнаруживают во внешне вполне благополучных организациях — генеральный директор московской компании «Глобал Консалтинг Сервис» Наталья Киршева. Наталья Киршева: При возникновении конфликтной ситуации обычно заявляется одна причина, но при анализе конфликтной ситуации выявляется чаще всего истинная причина, которая не видна спорящим. Существует масса игр в организациях, которые основаны на зависти. Необязательно среди подчиненных, но бывает так, что зависть возникает как реакция и у руководителя, например, почему я должен платить этому человеку такую высокую зарплату, только потому, что он так хорошо работает. Очень часто, сначала пообещав процент сотруднику, руководитель, у него же фиксированная зарплата, он не проецирует как эффективно может работать сотрудник. И когда он начинает работать и вдруг выясняется, что он работает очень хорошо, то зарплата сотрудника рядового иногда и превышает, особенно в западных компаниях, зарплату шефа. Группа игр существует с таким названием «Неугодный сотрудник». Развеселому начальнику его подчиненный морально устойчивый является костью в горле. И он может, например, дискредитировать такого подчиненного. Лакомый кусок для завистников в организации это чаще всего безукоризненная репутация. Строит репутацию один человек, а разрушить ее можно легко. До меня дошли слухи, что Петрова на прошлой неделе видели в клубе «Голубая луна». Будьте уверены, что если в коллективе узнают об этом, то в тот же день с Петровым в отделе многие люди перестанут пить чай вместе. Когда шефу надо кого-то унизить, он распространяет информацию через рупор коллектива. Обычно это какая-то такая звезда коммуникативная, секретарь или еще кто-то. Зависть лежит в основе таких интриг. Руководитель начинает вставлять палки для подчиненных, для их развития, для карьеры. Татьяна Ткачук: Меня лично в рассказе Натальи Валентиновны удивило наличие элемента зависти у начальника к подчиненному, — мне казалось, что чаще бывает наоборот. Но я подумала вот о чем: а в школах, интересно, творится то же самое? Учителя тоже завидуют детям и ставят им палки в колеса? Любовь Кларина: Учителя те же люди и ничто человеческое им не чуждо. Более того, учительский коллектив часто бывает весьма закрыт и там зависть процветает на разных уровнях. Директор школы завидует творческому учителю, и очень много трагедий на так называемых экспериментальных площадках, в школах, которые ведут эксперимент, в которых действительно интересную работу ведут учителя, звезды так называемые. Они вынуждены уходить из этих школ. И да, безусловно, учителя завидуют ученикам. Если как следует рассмотреть многие конфликты, тяжелые конфликты, которые происходят между учителями и детьми, то в основе зависть. Завидуют молодости, завидуют тому, что все впереди, много чему завидуют. Бывает даже и так, и не редко, что родители завидуют своим детям, это тоже приводит к тяжелым конфликтам. Здесь очень важна помощь психолога. Очень важно, чтобы учитель понял, почему у меня конфликт с ребенком, может быть, я ему завидую, и тогда что-то можно исправить. Татьяна Ткачук: Спасибо, Любовь Матвеевна. Наверное, на уроки по Закону божьему — предмету, который преподается не в каждой школе, — полезно было бы походить и учителям… Вот уж от кого не услышишь доброго слова о зависти, — так это от священника. О том, как христианская религия трактует зависть — ведущий программы «С христианской точки зрения» на Радио Свобода, теолог Яков Кротов. Яков Кротов: В рассказе Библии о грехопадении вовсе ведь не гордыня, а зависть главная причина зла. Сатана позавидовал Богу и пробудил зависть в Адаме с Евой. Ведь все они позавидовали Богу и захотели с ним сравняться. Зависть оказывается теневой стороной величия. Ведь блохи или слоны даже не умеют завидовать, завидуют именно те, кто и так одарен Богом сверх всякой меры, поставлен выше всех творений. По преданию, и Сатана был не просто ангелом, а главным среди бесплотных созданий. Зависть не стоит на месте, она сопровождает человечество на пути спасения и поэтому принимает все новые и новые формы. В 20-м веке великие христианские мыслители Макс Шеллер и Николай Бердяев боролись с завистью социальной, классовой, тем, что в романских языках называется ресентимент, а по-русски отлично описано Достоевским — «смердяковщина». Это справедливое, но никто не праведное состояние угнетенного, обобранного человека, который ищет спасения на путях обмана, лжи и грабежа, отвечая злом за зло. Тогда как Христос придерживает дверь открытой на совсем другом пути — прощения, любви и святости. Татьяна Ткачук: Я бы хотела адресовать вопрос Станиславу Раевскому в связи с тем, о чем говорила Любовь Кларина чуть раньше. Она сказала о таком явлении, как зависть родителей к детям. Я, честно говоря, не сталкивалась ни с чем подобным в жизни. Станислав Олегович, не было ли среди Ваших пациентов семьи с такой проблемой? Станислав Раевский: Думаю, да. Приходит мне в голову случай, когда мама завидует своему ребенку и тем возможностям, которые у него есть сейчас. Это связано с проблемой собственной недолюбленности и такого постоянного движения. Бабушка недостаточно любила маму, ей завидовала, и дальше мама. Действительно, довольно сложно прервать этот порочный круг. Татьяна Ткачук: Спасибо, Станислав Олегович. У нас звонок слушателя. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Яков Маргулис: Меня зовут Яков Маргулис, я звоню из Штуттгарда. Перефразируя известную поговорку, можно спросить: скажи, кому ты завидуешь, и я скажу, кто ты. Мне хочется задать вопрос Марии Арбатовой: кому Вы завидуете и кому Вы не завидуете? Можно ли завидовать человеку, которого любишь, вот сейчас только об этом был разговор. В чем причина зависти? Мария Арбатова: Если ты считаешь человека, которого любишь, продолжением своего мира, то конечно же нет, ты просто включаешь его в этот мир, и вы становитесь вместе богаче от того, что он так прекрасен. Я уже пыталась ответить на вопрос о том, кому я завидую. И по всей палитре, которую мы здесь перечисляли, меньше всего я завидую президенту Путину с ядерным чемоданчиком, поскольку отчетливо представляю как бы его протокольную жизнь. Больше всего я завидую людям, построившим жизнь и внутри собственной свободы успевшим реализоваться и творчески, и семейно, и граждански, и социально, и сексуально. Таких людей в России очень много. Я не могу сказать, что белая или черная зависть, я хожу и облизываюсь, думаю, как бы поджечь им дом или отнять у них время, тем не менее, я смотрю на них и думаю: а вот бы, вот бы. На этом палитра иссякает. Татьяна Ткачук: Спасибо, Мария. Мне, к сожалению, придется повернуть ход нашей передачи немножко в такое серьезное русло, поскольку, наверняка, каждый из нас может вспомнить случай из жизни, когда ни о каких оправданиях зависти говорить все же не приходилось. С завистью очень тесно соседствуют другие эмоции: злорадство (то есть — радость злу, радость оттого, что другому сегодня плохо), желание отомстить удачливому сопернику. О том, какую роль в жизни композитора Микаэла Таривердиева сыграла зависть — его вдова Вера Колосова. Вера Колосова: Сюжет Моцарта и Сальери — это вечный сюжет, который разворачивается в судьбе любого талантливого человека. В судьбе Микаэла Таривердиева зависть сыграла, может быть, даже роковую роль в силу его совершенной неординарности. Он был очень красив, он был очень обаятелен, он был таким необыкновенным и непохожим на всех, еще он был очень талантливым. Вот это все вместе всегда вызывало по отношению к нему зависть. Эта зависть прежде всего преследовала его среди коллег. Самая знаменитая история его жизни, к сожалению, самая знаменитая, это история с «Семнадцать мгновений весны», когда вышел фильм, когда распространился слух, что он заимствовал одну из тем у Фрэнсиса Лея. Все началось с того, что один из его коллег, как потом выяснилось, талантливый композитор, послал телеграмму, напечатав ее у себя дома на бланке, и телеграмма была якобы от Фрэнсиса Лея. На самом деле это был наш композитор, довольно известный. Факт этой телеграммы стал известен многим, и многие восприняли это не с сожалением, а напротив, воспользовались и музыку стали запрещать и так далее. Но это факты внешние. А вот таким самым важным фактом было ощущение внутреннее самого Микаэла Таривердиева. Он очень глубоко переживал этот момент, он не мог понять, почему это произошло и почему он, автор в то время музыки более чем к сорока фильмам, стал предметом нападок. Ведь он в то время давал много публичных концертов, и публика любила эти концерты. Но не было ни одного концерта, на котором люди его бы не спрашивали — не украли ли вы музыку? Пока, в конце концов, Фрэнсис Лей не прислал телеграмму-опровержение, как бы эта история не была закрыта. Сам Микаэл внутренне эту историю так и не пережил, и он отказался от публичных концертов. Это такой один из фактов его биографии. Татьяна Ткачук: Такая зависть не просто неприглядна, а граничит уже с элементарной непорядочностью. И все же принято считать, что самая страшная зависть — женская. Мария Арбатова, Ваше мнение: есть ли хоть минимальный шанс у интересной, талантливой и удачливой женщины не превратиться в мишень для завистниц? Мария Арбатова: Вы знаете, я думаю, что зависть абсолютно индифферентна полу. Потому что, например, если в театре актрисы друг другу подпиливают каблуки, чтобы она упала во время премьеры, то все это детский лепет по сравнению с тем, что я наблюдала у мужчин в большой политике. Если вам хочется испортить настроение какой-нибудь политической тусовке, вы скажите какую-нибудь фамилию. Например, будет сидеть туча политиков, и вы скажите: «Немцов такой красивый!» И все, перестанут обсуждать бюджет, все остальное время вам будут говорить о том, что политика Немцова ничего из себя не представляет, и «вспомните, какой у него был пестрый галстук». В этом смысле я бы не стала говорить о том, что женская зависть как-то особенно изощрена и изысканна. И хочу вам сказать, что политический пиар, который весь построен на технологии зависти и очернения, он весь сделан мужчинами на сегодня. Поэтому я хотела бы выгородить женщин. И потом, они реже стреляют друг в друга по причине зависти. Татьяна Ткачук: Спасибо, Мария. Хотя я признаюсь вам честно, что я этот вопрос задала нескольким своим коллегам-женщинам до передачи. И в разных интерпретациях, но ответ прозвучал один: такую женщину — талантливую, интересную удачливую — может спасти от зависти коллег только один момент: если она одинока, если у нее не все в порядке в личной жизни. Вот тогда, может быть, ее коллектив пожалеет, и палки в колеса ей вставлять не будут. Много сегодня звонков от слушателей. Здравствуйте, мы слушаем вас. Леонид Столович: Здравствуйте, с вами говорит Столович Леонид Наумович, профессор философии Тартуского университета, который находится в Эстонии. У меня нет сомнений в том, что зависть это отрицательное чувство, при том чувство, связанное с комплексом неполноценности. Когда мне было 14 лет, и определялись, как теперь говорят, мои ценностные установки, я написал такое двустишье: «Завидуя другим, ты признаешь ничтожество свое перед собою». Но ведь мы говорим так же о белой зависти, то есть о зависти, которая имеет положительное значение. Вот я и хотел спросить: не является ли то, что называют белой завистью, обозначением другого отношения, независтливого. Может быть, белая зависть — это вообще не зависть? Татьяна Ткачук: Я, наверное, передам звонок Станиславу Олеговичу Раевскому: можно ли как-то разграничить белую зависть и черную, чтобы мы ответили слушателю и все же разобрались сами? Станислав Раевский: Да, у нас все время такая путаница происходит… В этом цитируемом стихотворении — там говорилось о том, что внутри себя нет этого хорошего, оно отрицается, оно есть в другом. Но, более того — мы хотим его испортить! Вот когда есть желание испортить, тогда это зависть. И, мне кажется, мы так и должны формулировать. Действительно, я согласен: то, что называется «белой завистью», более правильно обозначить как соревнование, стремление к достижениям. И это более высокие чувства. Зависть относится к самым ранним чувствам, архаическим чувствам, как в организации коллектива, так и в организации жизни ребенка. Поэтому все-таки давайте завистью называть вот это злое чувство, желание замазать грязью это замечательное. А все остальное будем называть как-то по-другому. Татьяна Ткачук: Станислав Олегович, как полагаете Вы, — можно ли, вооружившись знаниями по психологии, уловить некую грань, за которой завистник становится опасен, некий уровень накопления зависти, чтобы суметь как-то воздействовать на завистника и предотвратить неприятные для себя последствия? Станислав Раевский: Человек может говорить про то, как он вами восхищается, какой вы замечательный и даже не осознавать, что он вам завидует. А в какой-то момент, так же не осознавая, поставить вам подножку. То есть это не так уж и просто. Нужно осторожно относиться к лести. Конечно, это легко сделать, если вы знаете свои сильные и слабые стороны и не нуждаетесь в лести. Татьяна Ткачук: Любовь Кларина, если можно, короткий педагогический совет родителям: как научить своего ребенка так правильно выстроить линию поведения в коллективе, чтобы не вызвать некую агрессию у завистника против себя? Может ли родитель защитить в этом смысле ребенка своего? Любовь Кларина: Уметь радоваться успехам другого, вести себя так, чтобы и другие радовались твоим успехам. Наверное, первая заповедь — как здорово, что ты умеешь это делать, и я тоже попробую, у меня получится. Вот это — то, что и у меня получится — эта уверенность, она очень важна в жизни. Татьяна Ткачук: Спасибо, Любовь. Последний вопрос к Марии Арбатовой: предположим, Вы знаете, что этот человек вам завидует. То, что он сам страдает от этого чувства — это понятно, достаточно почитать Юрия Олешу «Зависть», мытарства главного героя, его страдания описаны там так полно, что лучше, наверное, и не скажешь. Какая должна быть выстроена линия поведения: пожалеть этого человека, постараться не обращать внимания, попытаться как-то сблизиться с ним? Мария Арбатова: Самая энергоемкая технология — это построить дистанцию. Потому что, так или иначе, завистник бессознательно будет искать ситуацию, в которой он сможет свести с вами счеты. Я где-то к возрасту лет сорока поняла, что, например, нельзя иметь среди самых близких подруг женщин, которые не имеют чего-то, что имеешь ты, неважно, муж, любовник, деньги, социальность. Потому что рано или поздно этот динамит где-то шарахнет. И тебе нельзя будет даже обвинить этого человека, потому что та боль от собственного несовершенства, которая в нем копилась, пока он находился рядом с тобой, она выстрелит именно в ту минуту, когда ты будешь наиболее ослабленной. В этом смысле как бы строить партнерские отношения нужно только с равными или по очень строгим правилам. Есть еще такая психологическая технология, которая делает человека успешного, неважно, мужчина он или женщина, это ироническое пространство, которое человек ставит между своими успехами и своей реальной жизнью. Это то, что помогает выжить, успокоить окружающих и внушить им веру в себя. Чем более мы ироничны, тем меньше вокруг нас зависти и злобы. Татьяна Ткачук: Зависть попала в «черный список» человеческих эмоций давным-давно. Приличный человек, некий Икс, — если не ставит своей целью эпатировать публику, — ни за что не признается, что завидует господину Игреку, потому что тот удачливей, богаче, талантливей и любимей. Хотя, конечно, завидует. И господину Игреку придется с этим смириться. Немецкий писатель Карл Иммерман — в утешение Игрекам — писал: «Если похвалы, расточаемые друзьями, иной раз дают повод усомниться в их искренности, то зависть врагов заслуживает полного доверия». Никакого утешения завистникам в высказываниях великих я, увы, не обнаружила… В следующем выпуске программы мы поговорим о роли сна в нашей жизни, о тех, кто страдает бессонницей. Пишите нам на сайт и звоните на запись программы — 2-го июля, во вторник, с 20-ти до 21-го часа по московскому времени по телефонам в Москве: 796-96-44 и 796-96-45.

Как использовать зависть для карьерного роста

Зависть – базовая эмоция, связанная с конкуренцией. Она предлагает нам решения при движении к новой карьерной ступени и мобилизует в ситуации усталости. То есть это наш навигатор в карьере и одновременно источник энергии для движения – при условии, что мы умеем использовать эту энергию. Чтобы научиться правильно обращаться с этой эмоцией, нужно выполнить несколько шагов.

Признать, что зависть присуща всем и вы не исключение. Вот пример из моей практики: владелец сети спортивных магазинов завидовал лидеру рынка, своему приятелю. В результате завистник заставлял свою компанию развиваться быстрыми темпами без учета ограниченных ресурсов. Например, завистник вводил в ассортимент позиции, отсутствовавшие в магазинах конкурента. Однако они отсутствовали у конкурента потому, что этот товар плохо продавался. И таким образом завистник только ухудшал показатели своей компании. Логика зависти следующая: «Чужие достижения на самом деле примитивны, а я найду собственный крутой путь». В результате возникла цель сделать все иначе, чем успешный конкурент. Когда зависть осознается, сила этой эмоции сохраняется, но логика стремлений другая: «Очень хочу такого успеха, как у конкурента, поэтому возьму все самое лучшее из его методов». Признание зависти дает возможность использовать силу этой энергии.

Понять, чему ты завидуешь на самом деле. В нашем соревновании с объектом зависти всегда есть судьи. Это значимые для нас люди, и именно их отношению к конкуренту мы завидуем. Еще один пример: опытный хирург на встрече выпускников своего вуза увидел, что окружающие гораздо больше уважают его друга-предпринимателя, нежели его самого. Зависть подсказала объяснение: люди уважают именно деньги друга, давно ушедшего из медицины. На самом деле хирург завидовал способности друга выстраивать отношения со статусными людьми. Именно их отношение было критерием победы в этом соревновании с другом. В результате хирург стал выстраивать карьеру администратора, хотя до этого отказывался от такой возможности. Осознание того, чему мы завидуем на самом деле, дает четкое понимание пути движения к успеху.

Нужно вовремя распознавать в себе подавляемую зависть по косвенным признакам – спутникам зависти. Спутник зависти – злорадство, в частности по отношению к друзьям, знакомым или известным людям. Это чувство опасно тем, что возникает ощущение «любимчика судьбы» (якобы мы с судьбой на одном уровне, а конкурент гораздо ниже). При такой установке обычно человек принимает неоправданно рискованные решения. Другие спутники зависти – презрение, насмешка и сарказм. Например, известный шахматист Бобби Фишер смотрел матч Карпова с Каспаровым, критиковал их игру, но сам сыграть не решался. А когда решился, выбрал откровенно более слабого Спасского. Таким образом, за критикой скрывалась зависть. Третий спутник зависти – покровительство тем, кто занимает более низкое положение, оно часто маскируется под сострадание. Например, владелец компании, завидовавший своему приятелю (владельцу компании-конкурента), пригласил коммерческого директора, которого стал опекать и поддерживать (как свою опору в этой борьбе с приятелем). Позиция покровителя, питаемая завистью к конкуренту, помешала завистнику заметить нечистоплотность сотрудника, который брал откаты и обманывал своего покровителя.

Поднять свою самооценку. Чем ниже наша самооценка, тем сильнее мы завидуем другим. Следовательно, избавление от зависти идет через поднятие самооценки, через разрешение себе быть неидеальным. Если низкая самооценка сочетается с высокой требовательностью (перфекционизмом), то помимо зависти возникают также и отказ от конкуренции и нежелание прикладывать усилия: «Я не могу добиться того, что могут другие, я не могу стать самым лучшим, поэтому бесполезно стараться». Но эту мысль можно заменить на более конструктивную: «Я не могу стать самым лучшим, но я могу добиться самого лучшего для себя результата, и это именно то, что мне нужно». Например, сын одного из владельцев предприятия по производству строительных материалов активно развивал принадлежащую ему на 50% сеть фирменных магазинов компании. Дизайн каждого магазина и схему его продвижения он продумывал лично, по нескольку раз меняя концепцию. Акционеров не устраивал темп развития сети, поэтому в ряде областей магазины открыли региональные партнеры. Хотя у нашего героя были помещения для магазинов в этих городах, он так и не вступил в прямую конкуренцию с местными магазинами. Когда он смог осознать, что завидует умению конкурентов быстро и за небольшие деньги открывать магазины, это привело к внутренней трансформации этого талантливого человека. Результатом стала разработка системы франчайзинга.

Осознать, что ты не обязан быть прав. Желание быть более правым, чем другие, – одно из проявлений зависти. Оно может выражаться в искаженном виде – в желании, чтобы неправы были другие. Например, коммерческий директор, являющийся одним из владельцев компании, выдал крупный товарный кредит клиенту, уже имеющему большую задолженность и нарушавшему сроки выплат. Оказалось, что им руководило желание доказать себе и партнеру, что предыдущее принятое им же решение о выдаче кредита было правильным. Иными словами, поступок был продиктован завистью к партнеру и стремлением сохранить свой статус в отношениях с ним даже ценой рискованных решений. Нужно освободиться от привязанности к своей прошлой «правоте», научиться менять свою точку зрения в зависимости от изменившихся условий. Если раньше я ошибался, я это признаю и выбираю новую точку зрения. Здесь помочь может общение с людьми, которые часто оказываются правыми (умными, с более развитой интуицией). Тогда мы перенимаем их модели поведения. Измените угол зрения, сфокусируйтесь не на том, чтобы принизить других, а на том, чтобы улучшить себя. И тогда вы сможете, используя энергию зависти, достичь желаемых карьерных успехов.

Автор – управляющий партнер Центра образовательной кинесиологии

Ошибка Сальери. или О том, как рождается зависть и как с ней бороться

Почему люди завидуют друг другу? На первый взгляд, этот простой вопрос предполагает такой же простой и очевидный ответ: в нашем мире одни люди напрочь лишены тех житейских благ, которыми другие обладают в полноте и даже в избытке. Таким образом, проблема в том, что несправедливо устроен сам мир, а зависть является всего лишь реакцией обделенной части человечества на эту фундаментальную несправедливость. Потому-то бедные и завидуют богатым, некрасивые — красивым, бездари — талантливым, больные — здоровым…

Казалось бы, ответ на вопрос о природе зависти вполне логичен, однако в реальной жизни такое объяснение почему-то не срабатывает. Ведь завидовать можно не только богатству и красоте, но и вообще чему угодно. Человек среднего достатка завидует преуспевающему бизнесмену, глядя на его шикарный коттедж и дорогие автомобили. Но этот же самый бизнесмен, чье время расписано буквально по минутам, а количество дел и забот значительно превышает его естественные возможности, с завистью смотрит на рядового сотрудника своей компании, который после рабочего дня спокойно идет домой и тут же забывает обо всех служебных делах. Бездетный завидует тем, у кого есть дети, а многодетный нет-нет да и позавидует тому, кто живет исключительно для себя. Старик завидует молодости подростков, играющих в футбол у него под окнами, а мальчишки завидуют взрослым и мечтают побыстрее вырасти. Иногда зависть направлена на предметы и вовсе уж странные. Так, в известной частушке послевоенной поры с горькой иронией высмеивалась абсурдная способность человека завидовать даже чужому горю:

Хорошо тому живется, у кого одна нога,
Ему пенсия дается, и не надо сапога.

Получается какая-то странная картина: каждый человек чем-либо обделен и в то же время сам является обладателем неких благ, вызывающих зависть у окружающих. Но почему же в таком случае люди никогда полностью не удовлетворены тем, что имеют? Почему, по меткой народной поговорке, любой кусок в чужих руках всегда кажется толще и вкуснее?

Известный булгаковский персонаж Полиграф Полиграфыч Шариков полагал, что для достижения всеобщего довольства людям нужно «все взять и поделить». К сожалению, этот простой рецепт от говорящей собаки ни разу не оправдал себя в человеческой истории. Дело в том, что поделить можно только материальные блага. А вот как распределить на всех поровну талант и ум, красоту и здоровье? Ведь даже самое справедливое общественное устройство не сможет отменить разделение людей на талантливых и бездарных, умных и бестолковых. И если рассуждать последовательно, то неизбежно придется признать, что причины зависти выходят за рамки социальной проблематики, а обида на неравное распределение благ между людьми по большому счету всегда обращена к Тому, Кого Церковь называет Подателем всех благ. То есть — к Богу. Ведь не случайно самый знаменитый литературный завистник — пушкинский Сальери, жестоко страдающий от несопоставимости своего скромного таланта с музыкальным гением Моцарта, — адресует свои претензии отнюдь не к королевскому двору и не к музыкальным критикам, а прямо к Небесам:

Все говорят: нет правды на земле.
Но правды нет — и выше…

…О Небо!
Где ж правота, когда священный дар,
Когда бессмертный гений — не в награду
Любви горящей, самоотверженья,
Трудов, усердия, молений послан —
А озаряет голову безумца,
Гуляки праздного?

И если корни зависти уходят в область отношений человека и Бога, разумно было бы выяснить, что же говорит об этом свойстве человеческой души христианская религия.

Единственный критерий

В финале кинокартины Никиты Михалкова «Свой среди чужих, чужой среди своих» пойманный чекистом Шиловым ротмистр Лемке, так и не сумевший уйти с украденным золотом за границу, отчаянно кричит, глядя в небо: «Господи! Ну почему ж Ты помогаешь этому кретину, а не мне?». Оставив в стороне сюжет фильма и историческую достоверность этой ситуации, нужно признать, что сам вопрос поставлен ротмистром предельно точно и направлен по правильному адресу.

«Господи, почему не мне, а ему?» — любой внимательный человек, хотя бы раз ловивший себя на зависти, знает, что это чувство сводится в конечном счете именно к такому недоумению и к обиде на Бога. И не так уж важно, что именно досталось «не мне, а ему» — ученая степень или новая машина, способность к стихосложению или банковский счет. Ведь каждый из нас понимает, что есть в жизни такие вещи, которых мы не могли бы достичь даже самыми отчаянными усилиями, и далеко не все в нашей судьбе определяется трудолюбием и усердием. Например, мальчик, родившийся в семье преуспевающего бизнесмена или политика, уже по самому факту своего рождения именно в этой семье имеет ряд колоссальных преимуществ перед сыном фрезеровщика с завода имени Лихачева. А человеку с врожденным абсолютным слухом освоение музыкальной науки дается гораздо легче, чем бедолаге, которому, что называется, в детстве медведь на ухо наступил. Так почему одни уже с колыбели имеют то, чего другие не в состоянии приобрести даже тяжким трудом?

Если не сводить нашу судьбу к безумной игре слепого случая, то остается лишь одно разумное объяснение подобного неравенства: жизнь каждого человека складывается не только из его собственных усилий, но и из Божьего замысла о нем, из тех качеств, условий и обстоятельств жизни, которыми Господь его наделил. По видимости эти условия могут разительно отличаться друг от друга, но христианство утверждает, что Бог одинаково любит каждого из нас и каждому человеку в любое мгновение его жизни Он дает именно те возможности и условия, которые наиболее полезны для него в духовном смысле. Ведь ни деньги, ни положение в обществе, ни творческие способности — вообще никакие внешние и внутренние качества человеческой жизни не рассматриваются в христианстве как безусловное благо. Главный вопрос Евангелия имеет совершенно иной смысл и направленность: что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? (Лк 18:18). Куда ведут человека талант и богатство, нищета и болезнь — к вечной жизни или к вечной погибели? Вот единственный абсолютный критерий, по которому с позиции Евангелия можно судить о ценности всего, что мы имеем здесь, на земле. Лишь в перспективе вечности все земные условия нашего существования приобретают то или иное значение.

Например, талантливый человек может прийти к вере и славить Господа своим искусством. А может погубить свою душу, развив в себе чудовищное самомнение и гордость.

Но и человек без ярко выраженных творческих дарований также может достичь полноты бытия и самореализации, а может довести себя до крайних степеней зависти к людям более талантливым и даже, подобно пушкинскому Сальери, пойти на преступление. Наличие художественных, литературных, музыкальных талантов или их отсутствие являются лишь условиями, в которых каждый человек может реализовать свой самый главный талант — способность наследовать Небо.

С точки зрения вечности судьба любого человека зависит вовсе не от обстоятельств его жизни, а лишь от того, как он реализует себя в этих обстоятельствах, определенных ему Богом. Ведь Господь знает духовное устроение каждого из нас и по Своей любви предоставляет любому человеку условия земной жизни, наиболее благоприятные для приобретения жизни вечной. Поэтому возмущенный вопрос завистливого сердца: «Господи, почему не мне, а ему?» — всегда предполагает сомнение именно в этой Божьей любви, в благости и пользе Его определений.

Святитель Василий Великий прямо называет зависть враждой на то, что дано нам от Бога, противлением Богу. В такой жесткой формулировке нет ничего удивительного, если вспомнить, что, по слову Священного Писания, именно через эту страсть в мир вошла смерть, а самым первым завистником был… дьявол: Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть (Прем 2:23-24).

Две молитвы

В песне Окуджавы «Молитва Франсуа Вийона» звучит наивное пожелание автора:

Пока Земля еще вертится, пока еще ярок свет,
Господи, дай же Ты каждому, чего у него нет.

Эта просьба к Богу выражает определенную идею, напрямую относящуюся к теме зависти. Действительно, почему бы Богу не дать каждому всего и вволю?

Ведь тут предполагается уже не примитивный уравнительный «социализм» Шарикова, когда для того, чтобы что-то дать одному человеку, это «что-то» сначала нужно непременно отобрать у другого. Здесь рассуждение гораздо изящней и тоньше: мы веруем в то, что Бог всемогущ, а значит, Он не имеет нужды в распределении уже имеющихся благ и вполне может удовлетворить все возможные потребности каждого человека без малейшего ущерба для остальных людей. Следовательно, если Бог это сделает, то зависть тут же прекратит существовать как явление, поскольку в душах облагодетельствованного человечества для нее просто не останется оснований. Так почему же Всемогущий Господь до сих пор не дал каждому то, чего у него нет?

Ответ на «Молитву Франсуа Вийона» нетрудно найти в Послании апостола Иакова: Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак 4:2-3).

Бог действительно всемогущ, действительно любит людей и, конечно же, всегда готов дать каждому из нас любые блага. Но вот готовы ли мы их принять — большой и очень непростой вопрос. В самом деле, что получилось бы, например, если бы Господь по просьбе поэта все-таки дал всем, рвущимся к власти, «навластвоваться всласть»? И какой страшной ценой пришлось бы оплачивать эту их «любовь к сладкому» остальным людям, оказавшимся под властью тех, кто воспринимает власть как источник собственного удовольствия? Да тут впору просить Бога как раз об обратном, молить Его, чтобы властолюбцы, рвущиеся к власти, никогда не получили к ней доступа. То же самое можно сказать и о богатстве, и о славе, и еще о многих и многих благах, которые вместо радости могут принести стремящимся к ним людям величайшие бедствия.

В своем нынешнем состоянии отпадения от Бога человек может желать даже того, что прямо грозит ему гибелью. По логике стихотворения Булата Окуджавы, Богу следовало бы в придачу к власти для властолюбцев также выдать всем похмельным алкоголикам талоны на бесплатный портвейн, наркоманам — гарантированную ежедневную дозу героина, а страдающим гипертонией и холециститом любителям жирного мяса — гору жареных куриных окорочков на завтрак, обед и ужин. Конечно, это наиболее яркие примеры самоубийственных желаний человека получить «то, чего у него нет». Но через них можно понять и общий принцип: если Бог не дает человеку то, к чему тот стремится, значит, у Бога есть к этому достаточные резоны. Поскольку Он, в отличие от нас, совершенно точно знает — кому, когда и что может оказаться полезным или вредным.

После некоторых операций на внутренних органах человеку какое-то время нельзя пить. В этот период больному вводят внутривенно физиологический раствор, снимающий жажду, и все же он очень завидует тем, кому доступна элементарная возможность: вдоволь напиться обыкновенной воды. Помочь в борьбе с этой завистью ему может лишь ясное понимание суровой истины: пить в его состоянии ни в коем случае нельзя, иначе он просто погибнет.

Просить у Бога то, чего у тебя нет, порой бывает так же неразумно, как и требовать у врача воды для такого послеоперационного больного. Поэтому в молитве святителя Московского Филарета звучит совсем иная просьба к Господу: «Господи, не знаю, чего мне просить у Тебя! Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить Тебя. Отче, даждь рабу Твоему, чего сам я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по милости Твоей. Порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе, предаюсь Тебе. Нет у меня другого желания, кроме желания исполнять волю Твою; научи меня молиться. Сам во мне молись! Аминь».

Когда появляется дракон

Часто завистью называют болезненное желание человека получить то, что кажется ему привлекательным и чем владеют другие люди. В известном смысле это верно. И все-таки это еще не та зависть, которая, по слову Отцов, уподобляет человека демонам. В нравственном богословии такой однобокий взгляд на чужое преуспеяние принято называть грехом своекорыстного пожелания. Как и в любом грехе, в нем, конечно, нет ничего хорошего, и все же это еще не зависть в полном своем развитии, а лишь ее преддверие. Есть известная притча, содержание которой можно свести к следующему сюжету: человеку было обещано исполнение любого желания, но с условием, что его сосед получит того же в два раза больше, чем он сам. Человек долго думал, а потом пожелал… чтобы ему выбили один глаз и оторвали одну руку.

Это и есть главная черта настоящей зависти — желание зла тем, кому завидуешь.

Механизм появления в человеческой душе этого разрушительного чувства довольно прост: глядя на преуспевшего в чем-либо человека, завистник сначала желает себе таких же благ, потом огорчается их отсутствием у себя. А когда ему становится ясно, что этих благ ему никогда не достигнуть, он начинает мечтать уже о том, чтобы их лишился и сам обладатель. Вот тогда и созревает в человеке этот страшный дракон — злая зависть, о которой говорил святитель Илия Минятий: «Зависть есть печаль из-за благополучия ближнего, которая… ищет не добра для себя, а зла для ближнего. Завистливый хотел бы видеть славного бесчестным, богатого — убогим, счастливого — несчастным. Вот цель зависти — видеть, как завидуемый из счастья впадает в бедствие».

Такое расположение человеческого сердца становится стартовой площадкой для заказных убийств, в него уходят корнями кражи и угоны автомобилей, умышленные поджоги и порча чужого имущества. А также бесчисленное множество больших и мелких пакостей, которые люди творят только ради того, чтобы другому человеку стало плохо или хотя бы перестало быть хорошо.

Можно возразить: ведь совсем не обязательно зависть выражает себя в реальном действии подобного рода. Человек может просто завидовать по-тихому,

в душе, и никому при этом не вредить.

Да, по большей части так оно и бывает. Каждый из нас кому-то завидует, но далеко не каждый при этом делает другим гадости или совершает преступления. Однако и преступники не сразу стали способными на кражи и убийства, они ведь тоже начинали с вполне безобидных, как им тогда казалось, мальчишеских фантазий о том, что «хорошо бы иметь такие кроссовки, такую куртку или такой мобильник, как у вон того пацана». В том и трагизм ситуации, что человек не в состоянии абсолютно точно определить — за каким именно поворотом судьбы зависть из мечтаний превратится для него в лютого зверя, с которым он уже не сможет справиться.

А если и не вырвется этот зверь наружу в виде преступления, то разве легче от этого будет самому завистнику? Ведь, в конце концов, таким страшным чувством он просто преждевременно загонит в себя в могилу, но даже смерть не прекратит его страданий. Потому что после смерти зависть будет терзать его душу с еще большей силой, но уже без малейшей надежды на ее утоление…

Выход из лабиринта

Как же бороться с завистью? Ответ не так трудно найти, если помнить, что суть любого греха — в отпадении от Бога. Зависть в основе своей имеет очень верное и адекватное ощущение утраты связи человека с его Создателем. Человек чувствует, что потерял нечто очень важное, без чего его жизнь пуста и несчастна. Только он не знает, что же это было.

И в поисках утраченного, словно в лабиринте, начинает метаться между различными целями, каждая из которых неизбежно оказывается ложной. Потому что никакое земное благо не может заменить собой Подателя всех этих благ.

Избавить себя от такого пагубного заблуждения можно только одним способом. Святитель Василий Великий пишет: «Мы можем избежать зависти, если из человеческого не будем почитать великим и чрезвычайным ни того, что люди называют богатством, ни увядающей славы, ни телесного здоровья, но будем стремиться к приобретению благ вечных и истинных».

А единственным вечным и истинным благом для человека является лишь то, что никогда, никто и ни при каких обстоятельствах не сможет у него отнять. Таким благом может стать лишь наше общение с Богом, соединение человеческого духа с Духом Божиим во взаимной любви, которая не прекратится даже после нашей физической смерти. Если искать именно этого блага, если стремиться к нему, стараясь выстраивать свою жизнь по Евангелию, тогда и завидовать никому уже не придется. Ведь все Евангельские заповеди, в сущности, направляют человека к единственной цели — сделать главным содержанием его жизни любовь к Богу и другим людям.

Завидовать же можно лишь тем, кого не любишь, к кому испытываешь пусть легкую, но все же неприязнь. А там, где есть любовь или хотя бы стремление к ней, зависти уже нет места. Так, мать не может завидовать своему ребенку просто потому, что любит его, радуется его радостям и любой его успех воспринимает как свою собственную победу.

Почему люди завидуют друг другу вместо того, чтобы понять, как прекрасны они сами?

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Почему Вы рассуждаете о жизни, вместо того, чтобы ощущать её?!

Чёрный Обелиск (Эрих Мария Ремарк) (100+)

Странные люди… Делают гадости друг другу, а прощения просят у Бога.

Игорь Сиволоб (10+)

Люди стараются сократить свои страдания вместо того, чтобы увеличить счастье.

Тайна Богов (Бернар Вербер) (50+)

Как стыдно, что люди не могут полюбить друг друга так, чтобы пронести эту любовь через всю жизнь, и вместо этого начинают искать кого-то другого. Как стыдно!

Рэй Брэдбери (50+)

Ужасно, когда люди нужны друг другу, а за окнами разные города.

В. Макарычев (1)

Хорошо, когда за участие в судьбе люди могут сказать друг другу спасибо.

Сергей Федоров (500+)

Люди одиноки, потомy что вместо мостов они стpоят стены.

Станислав Ежи Лец (500+)

Мы появляемся на свет для того, чтобы помочь друг другу пережить эту самую жизнь, в чем бы там ни был её смысл.

Курт Воннегут (30+)

Однажды я начал видеть, как некоторые люди терпят поражение не из-за того, что не умеют считать, — а из-за неумения понять, почему так произошло. Отговорки они умели находить, но понять — нет!

Павел Дуров (10+)

Есть люди — прекрасны их лица
И уровень мысли высок!
Но в них вместо крови струится
Горячий желудочный сок.

Игорь Губерман (500+)

Почему мы завидуем другим? 7 вещей, которые нужно знать о психологии чувства зеленого

Чему вы завидуете? Человек, у которого есть книжная сделка? Кто-то с явно идеальными отношениями? Тот единственный друг, который продолжает подниматься по карьерной лестнице с очевидной легкостью, в отличие от ваших собственных бесплодных попыток получить повышение? Оказывается, психологические корни зависти уходят очень глубоко и, возможно, помогли нам развиться как биологическому виду. Но это не особенно приятная эмоция, и она вызывает много социального стыда; мы должны быть довольны, когда кто-то другой добивается успеха, но, как мы увидим, наш мозг часто просто так не работает.Так что же на самом деле стоит за завистью и ее функцией в мозге?

Во-первых, давайте немного поработаем с определениями: зависть — это алчность, желание чего-то, чем владеет или демонстрирует другой человек, и сопутствующая боль, которую вы сами не имеете. Ревность — другое дело; вы завидуете тому, что хотите сохранить. Например, ревнивый муж завидует своей супруге , желая держать его или ее при себе. Сейчас мы используем слово «ревнивый» в значении «завистливый» во многих контекстах («вы собираетесь в Испанию? Я так завидую!»), Но это технически неверно.Обычно мы завидуем тому, что связано со статусом или имуществом, хотя, как мы обнаружим, то, чему мы завидуем, значительно меняется в зависимости от нашего возраста, пола и социального статуса.

Вот семь вещей, которые нужно знать о том, как работает зависть в психологии человека. В следующий раз, когда вы стиснете зубы от горя, глядя на то, насколько хорошо брат друга делает работу своей мечты, утешитесь знанием того, что наука утверждает, что это всего лишь человек.

1. Это может служить эволюционной цели

Почему мы чувствуем зависть? Разве не было бы лучше для всех, если бы мы могли созерцать чужие материальные выгоды, красивую жену, потрясающий дом или общий успех с миром и праздником? Что ж, возможно, нет.Одна из теорий о существовании зависти в психологии человека состоит в том, что она возникла как часть нашей эволюции как вида, чтобы обеспечить основу для нашего конкурентного преимущества.

Основанием для зависти является желание того, что есть у другого человека, и предполагается, что это чувство на самом деле не бесполезно; это часть нашего развития того, что Psychology Today описывает как нашу «самооценку», в которой мы сравниваем себя с другими и соревнуемся с ними. Мы оцениваем ранг и статус по сравнению с другими людьми, и теория гласит, как Ричард Смит объясняет в The Evolutionary Psychology Of Envy, , что «зависть играет важную роль в поисках людьми ресурсов, необходимых для успешного выживания и воспроизводства. ход эволюционного времени ».Зависть побуждает нас стремиться взять то, что есть у другого человека, добиться этого для себя или даже лучше; и все эти импульсы были довольно хорошими, когда дело касалось обеспечения выживания и эволюции первых людей, борющихся за ресурсы. В следующий раз, когда вас укусит насекомое-зависть, имейте в виду, что он может быть частью очень древней части вашего мозга.

2. Это может быть основанием наших идей справедливости

В философии постоянно ведутся споры о том, что на самом деле делает зависть с нашим взглядом на мир и как она функционирует.Когда вы впервые почувствовали зависть? Было ли это на детской площадке, когда вы наблюдали, как у другого ребенка что-то есть, и решаете, что вы этого хотите? Для некоторых мыслителей, включая Фрейда, это знаменательный момент в нашем развитии «справедливости»: Стэнфордская энциклопедия философии объясняет, что, согласно этому аргументу, зависть побуждает нас искать более эгалитарное устройство, чтобы один человек не иметь больше, чем мы, и заставлять нас чувствовать себя плохо. Мы считаем это «несправедливым» и стремимся либо взять желаемое для себя, либо уравнять правила игры.Если к одному человеку обращаются по-особенному или что-то сходит с рук, мы считаем это проблемой, потому что хотим этого для себя и не можем этого получить. Это действительно удручает.

3. Есть два разных типа зависти

Серия психологических исследований показала, что у людей зависть можно разделить на две разные эмоции, и объединение их всех вместе может быть не совсем точным. Голландский исследователь, вдохновленный тем фактом, что на самом деле в языке существуют разные слова для обозначения зависти, попытался определить, в чем могут быть различия, и обнаружил два разных направления: злобная зависть и мягкая зависть.В его исследовании огромным группам людей было предложено вспомнить случай, когда они почувствовали зависть, количественно оценить свои эмоции, окружающие его, и человека, которому они завидовали, включая свои ощущения негодования. Затем участникам дали «тест на злорадство»: их попросили представить, что объект их зависти потерпел неудачу.

Оказывается, злобная зависть сосредоточена на человеке, добившемся зависти, и связана с негодованием, раздражением, активным желанием лишить его желаемого, и, да, дозой здоровья. злорадство, когда они облажались.С другой стороны, доброкачественная зависть носит более общий характер: люди, которые это чувствовали, обычно думали, что человек, которому они завидовали, заслуживает достижения, не испытывал к ним неприязни, и в более общем плане направил свою зависть на сам объект зависти, а не на объект зависти. человек, получивший это. Это интересное различие, которое, по всей видимости, распознается в бразильском, русском и голландском языках, а также в других языках.

4. Это так же плохо, как и физическая боль

Оказывается, мы не представляем себе, насколько ужасно ощущается зависть; это действительно может причинить нам физическое недомогание или причинить боль.И мы знаем это благодаря увлекательному исследованию, проведенному в 2009 году, в котором ученые проводили сканирование мозга субъектов, которых просили представить себя в социальных ситуациях, в которых они сталкивались с людьми, которым можно было завидовать (например, богатыми или влиятельными друзьями). . Ученые обнаружили, как сообщала тогда газета New York Times , что, когда люди признавались в чувстве зависти, «пробуждались области мозга, участвующие в регистрации физической боли: чем выше испытуемые оценивали свою зависть, тем сильнее разгорались болевые узлы в дорсальная передняя поясная корка головного мозга и связанные с ней области.«Другими словами, мозг фактически регистрирует физическую боль, когда мы находимся в ситуации зависти, точно так же, как это происходит, когда мы убиты горем или испытываем социальное отторжение.

5. Молодые люди чувствуют наибольшую зависть

Если вы думаете о Зависть как эмоция, которая сыграла важную роль в подростковом и юношеском возрасте, вы, вероятно, не ошибаетесь. Исследование 1600 человек в возрасте от 18 до 80 лет, проведенное исследователями Калифорнийского университета в Сан-Диего, опубликованное в 2015 году, показало, что молодые люди с большей вероятностью будут чувствовать зависть к другим людям, кроме людей среднего или пожилого возраста, и гораздо чаще завидуют своим сверстникам, чем те, кто не входит в их возрастную группу.Примерно 80 процентов опрошенной группы в возрасте до 30 лет сообщили по крайней мере об одном сильном чувстве зависти за последние 12 месяцев, но оно снизилось до 69 процентов среди людей старше 50 лет. Время явно не лечит зависть, но, кажется, немного притупляет ее (или, по крайней мере, вашу готовность признаться в своих эмоциях). Исследователи также обнаружили, что люди, скорее всего, будут завидовать представителям своего пола, и то, что вызывало зависть, со временем менялось; молодые люди больше завидовали романтическому успеху, тогда как старшие больше завидовали деньгам и профессиональным похвалам.Зависть меняется вместе с нашим статусом по мере того, как мы становимся более авторитетными и меняются наши приоритеты, что вполне логично.

6. Социальные сети связаны с более высокими уровнями зависти

Scientific American сообщил в марте этого года кое-что отрезвляющее: мы уже давно знаем, что широкое использование Facebook, похоже, способствует развитию депрессии, и новые исследования установили что, особенно для молодых людей, это падение настроения в значительной степени мотивировано завистью.Одно исследование, посвященное студентам колледжа, показало, что, когда знакомство с Facebook — который в значительной степени является платформой (например, Instagram), на которой люди «демонстрируют» свои успехи, путешествия, свадьбы, дети и другие достижения — вызывает зависть, это также может привести к плохому настроению. Это не удивительно; зависть может вызвать набор эмоций «почему бы и не мне». И второе исследование показало, что именно то, как мы используем Facebook, вызывает зависть и негативные чувства: то, что они называли «пассивным» использованием, то есть прятаться и наблюдать за другими людьми, а не взаимодействовать, было опасным режимом.

7. Это может быть причиной предубеждений

Увлекательное исследование чувств расизма и других социальных предрассудков показало, что зависть на самом деле переплетается с очень специфической формой негативного предубеждения: рассматривать людей как действительно хороших в том, что они делают. , но принципиально ненадежный или неискренний. Выводы были получены в результате исследования того, как люди «ранжируют» или оценивают других людей, и разделяют записанные ими ощущения на две части: теплота, или насколько надежной и доброй кажется группа, и компетентность, или насколько она способна и организована. должно быть.Ученые обнаружили, что один конкретный способ оценки группы как исключительно «компетентной», но совсем не «теплой», имел тенденцию подпитывать зависть. Очень богатый еврейский народ и азиаты были помещены в эту категорию: предубеждение против них коренится в зависти к их кажущемуся превосходству и тому, насколько мало они, казалось, «заслуживают» его. Это неприятное размышление о том, насколько сильно зависть может влиять на человеческую психику.

Изображений: Рафаэль Элиас / Момент / Getty Images ; Giphy

Почему я завидую чужому успеху?

Мы все испытывали чувство зависти и ревности.

---

Может быть, вы завидуете успехам других на работе. Возможно, вы завидуете прекрасным отношениям своих друзей или их, казалось бы, сказочной жизни.

В наши дни, когда люди так много делятся в социальных сетях, легко смотреть на фотографии и объявления в Facebook и чувствовать приступ FOMO (страх пропустить) или беспокойство о том, что реалии вашей жизни этого не делают. вполне соответствовать.

Почему мы завидуем чужой удаче? Почему мы жаждем жизни наших друзей? Неужели ревность так плоха? И что нам делать, чтобы прояснить те моменты, когда мы чувствуем себя зелеными от зависти?

Обитатели и неимущие

Есть много способов смотреть на ревность.Если мы посмотрим на это с точки зрения психолога Альфреда Адлера, ревность проистекает из нашего комплекса неполноценности.

Комплекс неполноценности есть у каждого . Если вы думаете, что у кого-то его нет, значит, вы недостаточно хорошо его знаете. Чувство неполноценности глубоко укоренилось в нашей психике. Это часть взросления и навигации по нашему миру. В детстве мы ссоримся с братьями и сестрами, чтобы привлечь внимание родителей. Когда мы маленькие, мы пробиваемся сквозь большой мир. Мы узнаем о наших ограничениях.Эти чувства — естественная часть человеческого бытия.

---

Когда вы смотрите на успехи окружающих, вы можете интерпретировать их достижения как означающие, что вы в чем-то неадекватны.

---

Кто-то был выбран выше вас. Они один наверх, а ты один на нет. Даже если вы скажете себе, что это не конкурс или соревнование, вы все равно можете испытывать приступ зависти. Вы можете задаться вопросом, лучше ли они, чем вы, или чем они заслужили то, чего вы не получили.

Эти чувства вызывают ревность.

Ревность — это чувство «я хочу то, что у нее есть». Это показатель того, что вы плохо себя чувствуете. Даже если вы в целом уверены в себе, ревность все равно бывает. Чувство того, что тебя оставили в стороне, превращаются в ревность. Ревность возникает из-за того, что вы не чувствуете себя хорошо по поводу некоторых аспектов себя или своей ситуации.

Ревность — глубоко укоренившееся человеческое чувство . Мы хотим того, что есть у других, потому что нам нужны ресурсы, чтобы выжить (и нам нужен комфорт для процветания).Если мы оглянемся назад, то увидим, что ревность всегда была частью нас. Гера, жена Зевса, ревниво превратила его любовницу Ло в телку в греческой мифологии. Темы и учения христианства, иудаизма, ислама и буддизма говорят о ревности как о разрушительной эмоции. Кажется, что столько же существует людей, сколько и ревность.

Почему я завидую другим?

Мышление о росте — большая тема для обсуждения в наши дни , и на это есть веские причины. Когда мы переходим к установке на рост, мы начинаем считать успехи других вдохновляющими.Мы все еще можем хотеть того, что есть у других, но вместо того, чтобы рассматривать это как «исключение», мы рассматриваем это как мотивацию для достижения успеха.

Установка на рост смотрит на успех и говорит: «Что мне нужно, чтобы достичь чего-то подобного? Как я могу это сделать? Что мне нужно сделать или чему научиться, чтобы добиться такого же успеха? » Затем мы учимся на успехах других и используем их для продвижения вперед.

---

Вдохновение — это очень здоровый способ взглянуть на чужой успех (но все же совершенно нормально признать, что мы люди, которые время от времени испытывают зависть).

---

Мы с Бобом встретимся с писателями, которые мгновенно создадут бестселлер, и хотя на мгновение мы можем почувствовать зависть, мы превратим это в урок. «Что они сделали правильно? Как мы делаем то, что они делают, для продвижения своей книги? Чему мы можем научиться из их опыта? » Эти уроки полезны для нашего будущего успеха, и мы оба сделали много выводов, глядя на то, что другие профессионалы делают хорошо.

Ревность — это нормально. Все нормально. Возникает ревность. Но вместо того, чтобы зацикливаться на нем и ругать себя как неадекватного, научится использовать его и добывать его как ресурс.

Вы можете завидовать чьей-то жизни (особенно, когда видите в Интернете красивые фотографии с отпуска), но на самом деле это может быть даже не то, что вам нужно. Вы можете обнаружить, что даже не хотите того, что есть у ваших друзей, или не хотели бы того же. Вы можете найти один из аспектов их достижений, который вы цените, но другие вещи, которые вам не нужны.

Если вы по-настоящему не цените и не жаждете того, что есть у других, то любите то, что у них есть, и радуйтесь за них. Если вы цените то, что у них есть, и хотите этого для себя, посмотрите уроки, извлеченные из их опыта. Примените их к своим действиям и выясните, как добиться большего успеха в своей жизни.

Чему вы действительно завидуете?

Недавно я встретился с человеком, который сказал, что чувствует страх и зависть по отношению к другим мужчинам в своей группе лидеров. Он сказал мне: «Все они большие парни, зарабатывающие много денег. Я им завидую.

Мы начали исследовать, откуда берутся чувства, и обсудить его ценности.У него очень насыщенная жизнь. Его отношения с женой интимные и красивые. Он хороший семьянин, который служит окружающим. Он учит других и отдает. Он построил свою жизнь в соответствии со своими ценностями и наполнил ее тем, что для него важно. Его не слишком заботят деньги, иначе он бы направил свою жизнь к ним.

Когда мы обсуждали его чувства к ребятам из его группы, он сказал: «Погодите! Это даже не мои ценности! » Он начал понимать, что если он хочет зарабатывать больше денег, то хорошо, он может учиться у своей группы лидеров и идти по тому же пути. Но чувство зависти к другим отрицало его ценности. Он ценит служение, близость и отношения и прекрасно поработал над этими аспектами своей жизни. Он завидовал богатым и влиятельным, но на самом деле не уважал свои ценности.

Я консультировался по статье в женском журнале о том, как превратить чувство ревности в мотивацию .

---

Ревность возрастает, когда ваши собственные сокровенные желания не удовлетворяются, и вы начинаете завидовать тому, что есть у другого человека, каков он или что он делает.

---

Ревность — ключ к разгадке того, чего мы действительно хотим и к чему стремимся. Ревность помогает нам сузить фокус и задействовать наши основные ценности.

Завидуем ли мы продвижению друга, новой машине или привлекательному партнеру, мы должны понимать, что их положение не отнимает у нас самих. Мы можем думать, что хотим ИМЕННО то, что у них есть (это особенно верно, когда речь идет о романтических отношениях), но посмотрите на аспекты их ситуации, вызывающие вашу ревность.

Один из фантастических аспектов жизни — это достаточно любви, успеха и счастья. Если у кого-то в жизни есть что-то, чего вы хотите, взгляните на урок. Что ты действительно хочешь? Как достичь такой же любви, успеха или счастья в своей жизни и в своей ситуации?

При правильном использовании ревность является мощным мотиватором, помогающим нам прояснить наши желания и побуждающим к достижению того, чего мы действительно хотим в жизни.

Чтобы узнать о других способах получить то, что вы хотите в своей жизни, посетите the Wright Foundation. Присоединяйтесь к нам на предстоящем тренинге More Life Training , на котором вы познакомитесь с другими людьми, стремящимися к росту. Мы также рады сообщить, что многие из наших курсов доступны в Интернете для загрузки . Не упустите эту прекрасную возможность и специальную начальную цену.

---

Об авторе

Доктор Джудит Райт — любимец СМИ, востребованный вдохновляющий оратор, уважаемый лидер, несравненный педагог, автор бестселлеров и коуч мирового уровня.
Она является соучредителем The Wright Foundation и Wright Graduate University .

---

Любите контент и хотите большего? Следуйте за Джудит в Facebook , Twitter и Pinterest !

Понравился этот пост и хотите больше? Подпишитесь на обновления — бесплатно!

Фонд Райта по реализации человеческого потенциала — это институт лидерства, расположенный в Чикаго, штат Иллинойс. Программы перформативного обучения Фонда Райта интегрированы в учебную программу Университета Райт Graduate University .

причин, по которым люди завидуют! | Образ жизни | Гламурная Энн

Это просто вы хотите то, что у них есть. Дело не только в материале вещи, которым мы завидуем, мы также завидуем людям, которых уважают, влиятельный, уважаемый и успешный. Это также чувство неполноценности другой человек.

Почему люди завидуют? Почему кто-то ненавидит видеть кого-то счастливым или чувствовать себя плохо, когда он видит, что у него все хорошо? Делают ли это те, кто завидует потому что они плохие люди? Или есть какая-то другая причина за этим завидовать?

В Короче говоря, зависть не проистекает из ненависти к другим людям или даже из того, что злой человек, но они обычно коренится в чувстве неполноценности, которое вы переживать, когда вы видите, что кто-то другой работает лучше вас.Но я также хотел бы сказать вам, что не все люди завидуют.

Так, прежде чем мы продолжим, нам нужно поговорить о типах зависти.

2 ВИДЫ ЗАВИСТИ

1. Вредоносный Зависть

2. Доброкачественный Зависть

♦ ВРЕДОНОСНАЯ ЗАВИСТЬ

Этот тип зависти фокусируется на человеке, добившемся зависти, и связан с обида, раздражение, активное желание, чтобы их можно было лишить желаемого.

♦ ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ

Это более общий характер. Понимаете, люди, которые это чувствовали, обычно думали, что люди, которым они завидовали заслужили достижение, ненависти к ним не испытывали, но они нацеливали свою зависть на сам объект зависти, не тот, кто это получил.

Теперь я буду с вами откровенен что многое может вызвать зависть. Итак, давайте подробно рассмотрим, что и что вызывает зависть.

ТРИГГЕРЫ / ПРИЧИНЫ Зависти

1. Социальное сравнение

2. Плодородие

3. Отношения

4. Самооценка обслуживания

5. Физическая привлекательность

6. Деньги

♦ СОЦИАЛЬНОЕ СРАВНЕНИЕ

Сегодня, исследование показало, что социальные сети являются серьезной причиной зависти.В качестве люди публикуют самостоятельно выбранные фотографии, на которых изображены самые счастливые моменты. момент для трансляции в мир, у всех нас он есть. Однажды Instagram пользователи испытывают зависть к деятельности и образу жизни своих друзья, они могут с большей вероятностью почувствовать зависть.

♦ ПЛОДОРОДИЕ

Этот также может быть чрезвычайно провокационной причиной зависти между женщинами. Однажды у одной женщины будут дети, а у другой еще нет беременна после стольких лет брака.

♦ ОТНОШЕНИЯ

Если у вас есть приоритет в том, чтобы иметь романтического партнера, но вы в конечном итоге с несовпадающими статусами отношений, и ваш друг находится в романтические отношения, которые могут вызвать глубокие чувства зависти.Этот случается как с мужчинами, так и с женщинами. Они всегда делятся своей грустью и горечь по поводу своего друга, у которого всегда что-то есть, пока они не надо.

♦ САМООЦЕНКА ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ

Ты Видите ли, люди всегда стремятся поддерживать позитивное самоутверждение. Если один из них успешен в менее актуальной области, тогда он запускает завидовать.

♦ ФИЗИЧЕСКИЕ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ

В этой области люди с низкой самооценкой часто преувеличивают недостатки и склонны завидовать своим привлекательным друзьям.Физический привлекательность может вызвать зависть в дружбе, особенно в социальных кружки, в которых высоко ценится внешность.

♦ ДЕНЬГИ

я Нельзя закончить это без упоминания денег. Хм, деньги имеют большое значение. Это может испортить дружбу, если один из них принесет деньги или даже имеет доступ к его большому количеству, а другой человек живет за счет рук ко рту. Это может вызвать зависть, особенно когда у человека есть деньги. бросить.

КАК ЧТОБЫ ОСТАНОВИТЬ / ИЗБЕЖАТЬ зависти

Ты Видите ли, есть так много способов остановить, избежать или прекратить зависть, но я перечислю несколько ниже.

1. Благодарность

2. Эмоциональный осведомленность

3. Отношения

4. Хорошо будучи

♦ БЛАГОДАРНОСТЬ

Этот — очень полезный инструмент, если мы хотим избежать или прекратить зависть. Существование благодарны за то, что у нас есть, а не завидуют у нас нет, может помочь уменьшить чувство зависти.

♦ ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ИНФОРМАЦИЯ

В В этом аспекте очень важно осознавать чувство зависти.В другое, чтобы избежать зависти или прекратить ее, медитация — очень полезный инструмент для повысить эмоциональную осведомленность.

♦ ОТНОШЕНИЯ

В случае остановки или избегания зависти важно быть в отношения с окружающими, чтобы избавиться от негативных чувств.

♦ БЛАГОПОЛУЧИЕ

Ты Видите ли, осознание вредного воздействия зависти на наше благополучие, вероятно, поможет избежать или остановить зависть.

Информация о преодолении последствий зависти и ревности

ПОРТРЕТЫ

Лаура не может контролировать свой язык.Когда она слышит последние сплетни об одной из девушек из группы поддержки, она не может устоять перед соблазном рассказать обо всем своим друзьям.

Линдси проводит почти все свое свободное время за покупками и присматривается к последней моде. Ее парень жалуется, что им никогда не удастся сэкономить деньги, если она продолжит постоянно тратить, но Линдси отказывается их бросать. Кажется, все, что ее волнует, — это то, что она выглядит лучше, чем все ее друзья.

Хотя Дэн окончил колледж и сделал отличную карьеру, он обнаруживает, что возмущается красивой внешностью и обаянием своего брата в окружении женщин.Он думает, что был бы намного счастливее, если бы только мог быть более привлекательным.

Ким уже ревновала всех женщин в жизни своего мужа, а теперь она ревновала его новую коллегу по работе. Она позволяла своей ревности поглотить себя, и это начинало по-настоящему влиять на их брак. Она погрязла в жалости к себе и гневе, а ее муж расстраивался. Ким постоянно говорила, что знала, что ее муж собирается завязать роман или совсем ее бросит (и это на самом деле только увеличивало шансы на то, что это сбудется).Муж Ким чувствовал себя подавленным и несправедливо обвиненным.

ОПРЕДЕЛЕНИЯ И КЛЮЧЕВЫЕ МЫСЛИ

Ревность и зависть тесно связаны. Они являются результатом токсичного сочетания основанной на тревоге неуверенности, гнева и навязчивой идеи сравнивать себя с другими (часто очень плохо). Ревность также имеет очень сильные корни в страхе, особенно в страхе потерять похвалу или любовь от объекта привязанности или что что-то, что у вас есть, будет отнято у него.Это также коренится в стремлении человека к значимости и безопасности. Ревность обычно связана с треугольником из трех человек: ревнивого человека, его соперника (часто ошибочно воспринимаемого) и человека, за внимание которого идет борьба.

Зависть — это стремление к тому, что есть у других (то есть к статусу, образу жизни, собственности, характеристикам или отношениям). Если его не контролировать, это может перерасти в презрение, злобу и разрушение других. Он проявляется в нелюбви к другим и раздражении по поводу их благополучия.Он подпитывается ожиданиями, что один заслуживает признания и успеха по сравнению с другим человеком, и, как следствие, связан с жадностью и гордостью. Зависть противоположна любви, потому что в то время как любовь прославляет добро другим, зависть стремится уничтожить другого, чтобы принести пользу себе.

Начальная стадия ревности и зависти включает в себя желание человека того, что есть у другого человека. Когда это чувство не контролируется или не поддерживается, оно перерастает в презрение или презрение к другому человеку просто потому, что оно напоминает человеку о том, чего ему не хватает.Если это чувство неконтролируемо, оно также может привести к злобе, когда человек желает разрушить добро в жизни другого человека. Это делается с мыслью о том, что если человек не может испытать то удовольствие, которое он получает от этого блага, то и у этого человека не должно быть возможности.

Когда ревность и зависть доходят до крайностей, они могут серьезно повлиять на отношения человека. Хронически ревнивые люди используют угрозы, ложь, жалость к себе и другие виды манипуляций, чтобы контролировать свои отношения.Если их партнер сопротивляется таким манипуляциям, это только приводит к тому, что ревнивый человек становится более контролирующим.

Причины ревности и зависти включают:

1. Недовольство. Сосредоточение внимания на том, чего у человека нет, а не на том, что у него есть.
2. Сравнение с другими. Некоторые люди в раннем возрасте были приучены оценивать себя только путем сравнения с другими.
3. Гордость. Ложное представление о том, что человек заслуживает жизни, наполненной личной выгодой и удовлетворением.
4. Ищу значимости / Низкая самооценка. Человек, который не очень хорошо себя чувствует, часто ищет значимости в своих обстоятельствах, а не в своем истинном «я».
5. Стремление к мирской выгоде. Ищу деньги, внешность, статус, достижения или таланты, которые имеют лишь временную ценность.

Выражения ревности и зависти включают:

1. Обида на других. Очень осуждающий и критичный по отношению к другим.
2. Конкуренция в отношениях. Желание человека быть лучше окружающих. Проявление тенденции к чрезмерным достижениям или превосходного отношения к другим.
3. Депрессия. Быть очень самокритичным из-за того, что не достигает того, чего хотят или достигли другие.
4. Недовольство. Постоянное стремление к большей материальной выгоде и вера в то, что это принесет большее счастье.
5. Сплетни о других. Постоянная словесная критика окружающих.
6. Идолизация других. Начало мысли с выражения «Если бы только…»

ДЕЙСТВИЯ

1. Будьте честны. Хотя вы можете не чувствовать ревность или зависть, ваши чувства могут быть замаскированы под презрение, критику, жалость к себе, сплетни, манипуляции и т. Д. Не обманывайте себя; раскрыть свои истинные чувства, отношение и мотивацию.
2. Развивайте благодарный образ жизни. Подумайте о том, что у вас есть, и будьте благодарны.
3. Избегайте действий, поощряющих сравнение. Отправляйтесь за покупками только в том случае, если вам нужно совершить определенную покупку. Читайте книги, которые побуждают задуматься о красоте вашей жизни. Ограничьте доступ к средствам массовой информации или журналам, которые сосредоточены на материальной выгоде.
4. Спросите себя, почему. Чувствуя зависть, спросите себя, что такого в ком-то другом, чему вы завидуете. Если вы обнаружите, что завидуете положительным качествам других людей, таким как их сострадание или их социальные навыки, подумайте о формировании этих качеств в себе — это приведет от зависти к восхищению.
5. Сделайте шаг назад. Когда чувствуете зависть, остановитесь и осознайте это. Избегайте манипулятивных или контролирующих заявлений в адрес других. Проведите время с собой и превратите свои чувства в положительные. Может быть полезно сделать что-то, чтобы показать свою любовь к другому (например, отправить электронное письмо или позвонить).
6. Рост. Составьте план развития собственных положительных качеств и уникальных дарований.
7. Не сдавайтесь. Ревность и зависть могут быть постоянной борьбой для некоторых людей и могут указывать на неразрешенную боль в прошлом.Вы можете быть человеком, которому очень выгодно работать с профессиональным терапевтом.

Зависть на работе

Вкратце об идее

Сравнение себя с успешными коллегами может мотивировать, но также может вызвать зависть. Исследования авторов показывают, что такие чувства могут нанести реальный ущерб как вашей карьере, так и успеху вашей организации.

Отрицание или сокрытие зависти усугубляет проблему. Чтобы помочь вам справиться со своими чувствами, авторы предлагают мысленные упражнения, которые помогут вам проявить себя самым великодушным.

Противодействуя своим чувствам и заменяя негативные привычки мышления более продуктивными, вы станете более открытыми для других, более восприимчивыми к изменениям и более удовлетворенными на работе.

Входя в офис недавно получившего повышение по службе коллеги, вы замечаете фотографию его прекрасной семьи в их новом загородном доме. Он небрежно поправляет свой костюм и упоминает о предстоящем заседании совета директоров и выступлении в Давосе. С одной стороны, вы хотите искренне радоваться за него и праздновать его успехи.С другой стороны, вы надеетесь, что он упадет в расселину в Альпах.

Зависть — страдание, которое испытывают люди, когда другие получают то, что они хотят, — универсальна. За последние 10 лет мы изучили сотни руководителей и их организаций, чтобы выяснить, какую роль этот смертельный грех играет на рабочем месте. Мы обнаружили, что независимо от экономического климата люди на всех уровнях компании уязвимы для зависти. Однако он усиливается во время экономического кризиса. По мере роста убытков сотрудники опасаются, что им грозит опасность, и начинают обижаться на успешных коллег.

Зависть разрушает отношения, разрушает команды и снижает эффективность организации. Больше всего вредит тому, кто это чувствует. Когда вы одержимы чужим успехом, страдает ваше самоуважение, и вы можете пренебрегать или даже саботировать свою работу и, возможно, свою карьеру. С завистью трудно справиться, отчасти потому, что трудно признать, что мы питаем такие социально неприемлемые эмоции. Наш дискомфорт заставляет нас скрывать и отрицать свои чувства, и это только усугубляет ситуацию.Подавленная зависть неизбежно выходит на поверхность, сильнее, чем когда-либо.

В ходе нашего исследования мы обнаружили, что можно предотвратить зависть и даже использовать ее в своих интересах. В этой статье мы объясним, как распознать потенциально деструктивные мысли и поведение; переориентировать их на более щедрых и продуктивных; и сделайте себя более открытым для других, более восприимчивым к изменениям и более удовлетворенным на работе. Мы также предложим рекомендации по борьбе с завистью в вашей команде.

Повесть о двух коллегах

Зависть иногда называют социальным микроскопом. Когда успехи других людей на рабочем месте беспокоят вас, вы начинаете задумываться. Вы зацикливаетесь на взаимодействии с соперниками, сравниваете свои награды и переоцениваете даже мимолетные похвалы, которыми босс награждает других. Ваше наименее щедрое «я» проявляется, когда вы пытаетесь поднять свое хрупкое эго за счет соперников.

Некоторые люди настолько зацикливаются на сопернике, что теряют концентрацию на собственных действиях.Рассмотрим, что произошло между двумя коллегами, которых мы назовем Скоттом и Марти, руководителями элитной консалтинговой фирмы, которых считали сердцем и душой их команды. Изначально они были хорошими друзьями. Они даже выпили друг за друга во время деловой поездки, заявив, что «вместе изменят мир». Они вдохновляли и уравновешивали друг друга. Они были неразлучны.

Хотя Марти объективно был более сильным исполнителем, личность Скотта и его социальная сеть принесли ему больше внимания, возможностей и признания как внутри, так и за пределами компании.Сначала Марти отмел свое негодование, говоря себе, что люди неизбежно признают его превосходство. Однако, когда очарование Скотта катапультировало его выше, зависть Марти победила. Он подрывал Скотта в разговорах у кулера, кипел всякий раз, когда его соперник выступал на собраниях, и почти не смотрел ему в глаза. Марти также стал отстраняться от организации, дистанцируясь от товарищей по команде и отказываясь наставлять молодых аналитиков, которым он с готовностью помогал раньше.

Когда-то Марти считался суперзвездой, но теперь ему не хватало страсти к своей работе, и он плохо справлялся.Высшее руководство было сбито с толку. Как может топ-исполнитель превратиться в эту негативную силу? В конце концов, Марти набросился на Скотта во время встречи, разорвав их профессиональные отношения и саботируя себя в процессе. Скотт двинулся вперед, но Марти покинул фирму, чувствуя себя мстительным и неспособным возродить свою «любовь к игре».

Повреждающие побочные эффекты

Эта история иллюстрирует два распространенных проявления зависти: пренебрежение и дистанцирование. Когда у людей есть качества, которым мы завидуем, но которые нелегко приобрести, например красота или обаяние, мы склонны не ценить эти качества и даже относиться к ним с пренебрежением.Мы чувствуем себя лучше, принижая достижения человека, которого обижаем, точно так же, как Марти унижал Скотта, говоря такие вещи, как «Ну, ему просто повезло» или «Он получил отличное задание, потому что он играет в политику». Используя такой язык, Марти также поставил под сомнение справедливость менеджеров, которые поддерживали Скотта, и, как следствие, легитимность организации в целом.

Люди также склонны дистанцироваться от объектов своей зависти. Хотя дружелюбные конкуренты бросают вызов друг другу, завистникам трудно учиться у других и сотрудничать с ними.Это может привести к сбоям в работе или недосмотрам. В одной технологической компании, которую мы изучали, менеджеры, которым угрожала идея другой группы, просто игнорировали ее. В одном инвестиционном банке старший банкир настолько завидовал положению и власти коллеги, что вместо того, чтобы разговаривать с коллегой напрямую, он общался через посредника.

Почему мы отдаляемся от коллег, которым завидуем? Возможно, потому, что мы сильнее переживаем эту эмоцию с близкими нам людьми. По словам психолога Абрахама Тессера, люди действительно несчастнее, когда близкий друг добивается успеха в личной области, чем когда это делает незнакомец.Незнакомцы — это абстракция, а их достижения — просто статистика. Успехи ваших близких друзей очевидны и кажутся достижимыми и вам. Пол Маккартни однажды так описал психологические барьеры, подрывающие сотрудничество Битлз: «Я приносил песню, и вы могли видеть, как Джон [Леннон] немного напрягся. На следующий день он приносил песню, и я как бы напрягался. И это было типа: «О, ты собираешься это сделать, а?» »

Почему мы отдаляемся от коллег, которым завидуем? Возможно, потому, что мы сильнее переживаем эту эмоцию с близкими нам людьми.

Стремление держаться подальше от успешных коллег ведет к упущенным возможностям и организационной неэффективности. Наше исследование показывает, что люди хотят больше узнавать об идеях, исходящих от других компаний, чем об идеях, исходящих от конкурентов в их собственных организациях. В одном исследовании мы попросили менеджеров из различных отраслей разработать инновационные стратегии для сети ресторанов. Затем мы попросили их взглянуть на два идентичных набора инноваций в дизайне ресторанов.Одной группе сказали, что дизайны были созданы посторонними, а другой — что они были созданы людьми из их собственных компаний. Затем мы попросили менеджеров оценить их готовность использовать идеи и указать, какую часть бюджета в 10 000 долларов они направят на получение информации об инновациях. Участники, считавшие, что инновации исходят от внешних конкурентов, были более склонны использовать их и выделяли в среднем 2470 долларов на изучение их возможностей, тогда как группа, считавшая, что идеи исходили от внутренних конкурентов, выделила 1740 долларов.

Чем вызваны эти различия? Беспокойство о статусе. Когда мы копируем идею постороннего человека, нас считают предприимчивыми; когда мы заимствуем идею у коллеги, мы отмечаем этого человека как интеллектуального лидера. Мы попросили менеджеров оценить, насколько вероятно, что они потеряют статус, приняв идеи дизайна, по шкале от 1 (крайне маловероятно) до 7 (очень вероятно). Менеджеры, которые считали идеи внутренними, думали, что они на 36% чаще теряют статус, чем менеджеры, считавшие, что идеи были внешними.

Нежелание учиться у внутренних соперников дорого обходится. Вместо этого сотрудники преследуют внешние идеи, которые стоят дороже как по времени (которое часто тратится на изобретение колеса), так и по деньгам (если они нанимают консультантов).

Мы увидели эти закономерности в действии в Fresh Choice, сети салатов на западном побережье, в исследовании, которое мы провели с профессором Стэнфордской школы бизнеса Джеффри Пфеффером. Менеджеры Fresh Choice изначально ценили изобретательное меню, живой декор и атмосферу сети конкурентов Zoopa.После того, как Fresh Choice приобрела Zoopa, менеджеры Fresh Choice почувствовали угрозу со стороны своих коллег по Zoopa и начали их критиковать. Бывшие менеджеры Zoopa, которых когда-то называли «умными», «креативными» и «энергичными», теперь казались инсайдерам «выжженными» и «неряшливыми». Менеджеры Fresh Choice активно сопротивлялись тому, чтобы учиться у тех самых людей, которыми они когда-то восхищались издалека. Большинство менеджеров Zoopa в конце концов покинули компанию, забрав с собой свой интеллектуальный капитал.

Остановка нисходящей спирали

Хотя немецкое слово schadenfreude — подчеркивающее чужие страдания — быстро вошло в английский лексикон, термин mudita (от пали, древнего языка Индии), использовался буддистами для обозначения «радоваться удаче других». , »Нет.Это редкий человек, чье автоматическое побуждение состоит в том, чтобы радоваться встрече с кем-то умнее, красивее или богаче. Тем не менее, можно воспитать в себе больше щедрости духа и успокоить жестокий голос зависти. Чтобы заложить основу для mudita , мы предлагаем несколько простых приемов, которые, как мы обнаружили, помогают людям заменить зависть более продуктивными привычками.

Определите, что вызывает у вас зависть.

Ваш рефлекс зависти может быть полезным источником информации.Думайте об этом как о данных о том, что вы цените.

Главное — распознавать обстоятельства и качества других людей, которые вызывают у вас зависть. Спросите себя, раскрывают ли ваши чувства то, чего вам не хватает больше всего. Например, вы завидуете людям, которые быстрее осваивают новые навыки, получают более высокую зарплату или получают похвалу от начальника? Если вы точно определите, что вас раздражает, вы сможете начать подавлять чувства зависти, прежде чем они превратятся в контрпродуктивные реакции. Вы также можете сосредоточиться на самосовершенствовании в тех областях, которые, как вы обнаружили, для вас наиболее важны.(Для некоторых полезных вопросов см. Врезку «Самооценка. Попадаете ли вы в ловушку зависти?»)

Не сосредотачивайтесь на других людях; сосредоточьтесь на себе.

Сравнение себя с другими естественно и может быть мотивирующим. Однако слишком много этого ведет к зависти, особенно если вы неблагодарны по отношению к себе. Вместо этого попробуйте сопоставить свое настоящее «я» со своим прошлым. Когда мы попросили Марти составить карту своих продаж, он был поражен, увидев, что в своей фирме он добился ежегодного увеличения продаж на 5–10%.Это сделало его более уверенным в себе и уменьшило его обиду на Скотта.

Подтвердите себя.

Хотя признание своих эмоциональных триггеров и собственных достижений может помочь вам сдержать зависть, вы все равно можете не радоваться успехам других. Если вы чувствуете угрозу каждый раз, когда предполагаемый соперник преуспевает, вы можете подавить свое недовольство коленным рефлексом, сделав одну простую вещь: напомнив себе о своих сильных сторонах и успехах. В одном эксперименте мы попросили людей подумать о сопернике и подготовиться к задаче, в которой они оценили бы последнюю идею этого человека.Перед заданием половина участников перечислила свои собственные достижения («Я хороший теннисист») или заветные ценности («Я ставлю свою семью на первое место»). Другая половина — нет.

Это простое упражнение дало серьезные результаты. Когда мы спросили участников, какой процент своего рабочего времени они готовы посвятить изучению плана своего конкурента, мы обнаружили, что подтвердившие себя менеджеры были готовы уделять примерно на 60% больше времени, чем те, кто не подтвердил себя.Представьте, что это всего на 10 минут больше в день. Если вы умножите его на 20 человек в отделе в течение года, влияние может быть огромным.

Как побороть зависть в команде

Как мы видели, зависть наносит урон организациям, начиная с человека, который завидует. Марти настолько увлекся результатами Скотта, что перестал сосредотачиваться на собственном исполнении. Зависть также влияет на зависть, которая сталкивается с потенциальным саботажем; хотя хватка Марти за спиной Скотта казалась безобидной, она могла подорвать проекты, репутацию и карьеру Скотта, особенно если бы другие разделяли чувства Марти.Зависть также распространяет негатив по всей организации.

Как менеджеру вам, возможно, придется иметь дело с завистью, направленной не только на ваших руководящих работников, но и на себя. Вы не можете контролировать это, отказывая лучшим членам вашей команды в продвижении по службе или, если уж на то пошло, отказывая себе в вознаграждении за собственную работу. Вместо этого признайте, что признание и награды неизбежно вызовут зависть, а затем примените следующие методы, чтобы обойти это и справиться с этим.

Поделиться мощностью.

Менеджеры, разделяющие славу с подчиненными и продвигающие других, помогают как своим командам, так и себе.Один из старших руководителей Unilever, которого мы изучали, всегда вознаграждал своих успешных подчиненных ответственностью и доверием. Она заработала репутацию разработчика исключительно мотивированных будущих лидеров и в процессе нашла союзников. Ее повысили — именно потому, что она создавала других.

Сделайте то, что дефицитное, в изобилии.

Часто люди в командах бросаются острыми локтями, когда они соревнуются за ресурсы, которые они считают ограниченными. Хотя некоторые ресурсы, безусловно, ограничены (например, бюджеты), вы можете с большей готовностью увеличить другие виды.Например, один из изученных нами менеджеров заметил, что его команда постоянно превосходила его на собраниях, пытаясь выиграть у него ограниченное эфирное время. Хотя время встреч было фиксированным, его личное время было гибким. Поэтому он гарантировал каждому члену команды час индивидуального общения с ним каждую неделю, что привело к большему количеству совместных встреч.

Совместное использование ресурсов с другими командами также поможет уменьшить зависть в вашей организации. Менеджеры часто считают, что могут гарантировать свое выживание, копив ресурсы, но на самом деле они только изолируют себя и теряют союзников и даже могут привести к собственной гибели.Совместное использование ресурсов, напротив, закладывает основу для взаимности и будущего сотрудничества.

Дайте завистникам и их целям разные сферы влияния.

Предоставление завистникам возможности мысленно разделить свои роли и выделить отдельные области может сократить нежелательные сравнения. Например, Скотт недавно связался с Марти по поводу возвращения в фирму. Во время разговора негодование Марти вновь всплыло на поверхность. Мы научили Марти сконструировать ситуацию, которая не вызывала бы прямых сравнений между двумя мужчинами.Он посоветовал ему возглавить новичков в фирме, а Скотту — подчиненным, которым требовалось дополнительное обучение. Поскольку задачи были четко разграничены, Марти почувствовал себя готовым принять вызов и согласился вернуться в фирму. Новая схема сработала хорошо: она позволяет двум мужчинам учиться друг у друга, но их работу нельзя напрямую сравнивать, и их нельзя оценивать с использованием одних и тех же показателей.

Остерегайтесь лингвистических триггеров.

Менеджеры непреднамеренно порождают зависть, сигнализируя тонкими намёками о том, что они ценят одни типы качеств и успехов больше, чем другие, которые могут быть менее привлекательными, но столь же ценными для организации.Так что будьте особенно осторожны с использованием языка. Например, слишком много публичной похвалы «лидерству» члена команды может создать впечатление, будто вы упускаете из виду важность совместных последователей. (В одном колледже, который прославлял культуру лидерства, студенты часто основывали клубы только для того, чтобы стать «президентом». Не имея стимулов для «приверженности», эти клубы изо всех сил пытались найти членов и редко добивались многого.)

Точно так же такое слово, как «инновация», заставляет людей играть в игру сравнения.Вместо того, чтобы выделять новаторов, поощряйте совместные практики и поощряйте творческое воровство. Томас Эдисон отметил творческий потенциал, необходимый для применения, модификации и улучшения идей, отметив, что он просто придавал «коммерческую ценность блестящим, но неверно направленным идеям других» и что сам был «скорее губкой, чем изобретателем». В свое время ВР, помимо награждения новаторов, присуждала награду «Вор года», отмечая сотрудников, которые признали и заимствовали инновации внутренних коллег.

Экономический кризис побудил людей с большей остротой и опасением усомниться в своей рыночной стоимости. Шквал новостей о неравенстве в оплате труда напоминает нам, что другие получают огромные вознаграждения, которых нет у нас. Сайты социальных сетей сообщают нам, когда наши рабочие контакты получают повышение по службе и отдыхают лучше, чем мы. Беспокойство по поводу нашей собственной работы подчеркивает нашу неуверенность. Эти и другие силы недавно столкнулись, породив настоящий шторм организационной зависти.

Хотя зависть естественна и автоматична, наши исследования показали, что ею можно управлять. Размышляя о своих уязвимых моментах и ​​практикуя новые привычки, вы можете превратить недостойную и вредную эмоцию в средство улучшения как своей собственной работы, так и эффективности своей команды.

Версия этой статьи появилась в апрельском выпуске журнала Harvard Business Review за 2010 год.

Справочное руководство по ревности

Последнее обновление: 29 октября 2019 г.

«Зависть — это невежество.” — Ральф Уолдо Эмерсон

Мало кто будет спорить о положительном влиянии ревности и зависти на нашу жизнь. Фактически, большинство из нас может быстро осознать важность того, чтобы научиться перестать ревновать. И все мы знаем о последствиях ревности и зависти:

• Они вызывают недовольство и страдания.
• Они сковывают нашу свободу.
• Они вызывают обиду и горечь.
• Они заставляют нас делать то, чего мы обычно не делаем.
• Они могут впасть в депрессию.

И все же растраченные впустую эмоции зависти и ревности продолжают присутствовать в нашей жизни. Это постоянная битва, которая идет против нашего сердца и души. Мы завидуем внешности, талантам, отношениям и банковским счетам других людей. Он не вносит положительного вклада в нашу жизнь. Тем не менее, это остается.

Пора вырваться на свободу. Конечно, каждый из нас желает жить без ревности и зависти.

Вот как перестать ревновать.

1.Сосредоточьтесь на добре в своей жизни. Одна из главных причин, по которой мы завидуем жизни других, заключается в том, что мы начали принимать наши благословения как должное. Снова посчитайте их. Ты талантливый. Вы одарены. О тебе заботятся. Вы уникальны. Ваша жизнь слишком ценна, чтобы ее можно было прожить, как все. У вас есть бесчисленное множество причин быть благодарным за данную вам жизнь. Напомните себе снова.

2. Напомните себе, что всего этого нет ни у кого. Прекратите сравнивать свою жизнь с другими.Это всегда проигрышное предложение. Всегда будут люди, у которых это лучше, чем у вас. Но помните, мы всегда сравниваем худшее из того, что мы знаем о себе, с лучшими предположениями, которые мы делаем о других. Напомним, всего этого нет ни у кого. Каждый человек, с которым вы встречаетесь, испытывает проблемы, испытания и слабости — так же, как и вы. Это то, что делает нас людьми. Никто не освобожден. Всего этого нет ни у кого. Никто.

3. Избегайте людей, которые обычно ценят неправильные вещи. Если вы проводите все свое время с людьми, которые сравнивают новейшую моду, вы начнете желать последней моды.Если вы проводите все свое время с людьми, которые говорят о своей зарплате, своих новых машинах или экстравагантном отпуске, вы, естественно, попадете в неизбежную ловушку, сравнивая свое имущество с их. Но есть еще более важные дела. Удалите себя из разговора (и, если необходимо, из отношений).

4. Проводите время с благодарными людьми. Благодарность очень заразительна, поэтому я провожу время за чтением Тэмми Штробель. Благодарность можно прочитать почти в каждом написанном ею слове.Найдите благодарных людей, которые довольны своей жизнью, и проведите с ними время. Вы можете найти их в Интернете или найти их лично. Но чем больше вы уделяете им времени, тем больше их дух станет вашим … и скоро другие захотят то, что у вас есть.

5. Поймите, что маркетологи постоянно раздувают пламя. Один из самых эффективных инструментов для рекламодателей в нашей культуре — это вызвать у нас зависть и зависть. В конце концов, если они могут заставить нас безрассудно желать собственности другого, они могут заставить нас пойти на многое, чтобы приобрести ее для себя.Остерегайтесь их тактики. Узнай их. Избежать их. И откажитесь поддаться их обману.

6. Празднуйте успех других. Искренне и практично радуйтесь удаче других. Когда кто-то получает то, чего вы желаете, радуйтесь за них. Если вы этого хотели, вероятно, они тоже. Перестаньте рассматривать жизнь как соревнование. Радость — это не конечный ресурс. И в тот момент, когда вы научитесь испытывать счастье в радости других, вы сделаете огромный шаг к преодолению зависти раз и навсегда.

7. Будьте щедрыми. Даже если вам сначала нужно заставить себя это сделать, сделайте щедрость важной привычкой в ​​своей жизни. Дайте свое время. Отдавай свои финансы. Дайте свои способности, таланты и навыки. Станьте волонтером в своем сообществе. Поддержите дело, которое способствует социальной справедливости. И запачкай руки. По мере того, как вы начнете проводить больше времени и больше энергии с теми, у кого меньше, чем вы, тем больше вы найдете удовлетворения и смысла. И когда вы это сделаете, очарование жизни другого человека быстро исчезнет.

И ревность, и зависть слишком долго держали нас в заложниках. Пришло время раз и навсегда освободиться от ревности и зависти и благодаря им жить более полноценной жизнью.

Изображение: Яшна М

Как побороть зависть: 5 эффективных советов

«Зависть заключается в том, чтобы видеть вещи никогда не в себе, а только в их отношениях. Если вы желаете славы, вы можете завидовать Наполеону, но Наполеон завидовал Цезарю, Цезарь завидовал Александру, а Александр, я полагаю, завидовал Гераклу, которого никогда не существовало.”
Бертран Рассел

«Зависть — это искусство считать благословения другого человека вместо своих собственных».
Гарольд Гроб

Зависть может быть подобна крошечному дьяволу на плече, который нашептывает слова вам на ухо, скрежещет в вашу душу и превращает жизнь во что-то, что часто наполнено страданиями и большим количеством негатива.

Или зависть может быть чем-то, что время от времени вас раздражает и отвлекает.

В любом случае так быть не должно.Если хотите, то можете хотя бы минимизировать это в своей жизни.

Чтобы вы могли проводить время здесь в более легком и счастливом месте.

Когда дело доходит до сравнения, сосредоточьтесь на себе.

Сравнивать то, что есть у вас, с тем, что есть у других, — хороший способ стать несчастным.

Он подпитывает ваше эго, когда вы покупаете машину получше или получаете работу лучше, чем кто-либо другой. Какое-то время вы чувствуете себя прекрасно.

Но этот образ мышления и сосредоточенность на сравнении всегда заканчиваются тем, что вы замечаете кого-то, у кого есть больше, чем у вас.У кого-то работа или машина даже лучше, чем у вас.

И тебе уже не так хорошо.

Дело в том, что всегда есть кто-то лучше или лучше тебя. Так что «выиграть» нельзя. Вы просто чувствуете себя хорошо какое-то время, а потом — нет.

Более полезный способ сравнения — просто сравнить себя с собой.

Посмотрите, как вы выросли и чего достигли. Цените то, что вы сделали и что у вас есть.

Посмотрите, как далеко вы продвинулись и что планируете делать.

Это сделает вас более позитивным и эмоционально стабильным, поскольку вы больше не будете сравнивать и не завидовать тому, чего у другого парня нет, чего нет у вас.

Будьте благодарны за то, что получили.

Помимо сравнения себя с самим собой, может быть полезно добавить в свою жизнь регулярное упражнение на благодарность, чтобы свести к минимуму зависть.

Так что выделите всего две минуты своего дня, чтобы сосредоточиться на благодарности за все, что у вас есть. Составьте их список в уме или запишите в дневник в начале или в конце дня.

Развивайте менталитет изобилия.

Зависть часто возникает из-за ощущаемого дефицита в какой-то сфере вашей жизни.

Может быть, вы чувствуете зависть, потому что кто-то другой получил работу, которую вы хотели. Или потому, что кто-то другой получил возможность, на которую вы надеялись.

Возможно, вы чувствуете зависть, потому что боитесь что-то потерять и чувствуете, что если это так, то вы достигли дна.

Сосредоточение внимания на дефиците действительно может испортить ваши мысли, чувства и жизнь.Это может вызвать гораздо более сильные отрицательные эмоции, чем это действительно разумно.

И это заставляет вас по-настоящему застрять в зависти, усиливая ее, делая ее сильнее и долговечнее, подпитывая ее большим количеством мыслей и эмоциональной энергией.

Чтобы выйти из этого ограничивающего и деструктивного мышления, вы можете сосредоточиться на возможностях и новых шансах. Вы можете развить менталитет изобилия.

Всегда есть новые возможности для бизнеса, новые тесты в школе и новые люди, с которыми можно встречаться / подружиться.

Такой образ мышления снимает большую часть давления, которое вы можете почувствовать, если у вас менталитет дефицита, который заставляет вас думать, что у вас есть только этот выстрел прямо сейчас.

Или заставляет вас чувствовать себя полным неудачником только потому, что вы просто споткнулись, и на этот раз ничего не вышло.

Так что постоянно сосредотачивайтесь на возможностях, на новых шансах, на том, что вы можете извлечь из своих неудач как можно лучше, вместо того, чтобы ограничивать свой разум и свою жизнь.

Иногда трудно делать это изо дня в день, но в долгосрочной перспективе еще труднее прожить жизнь, в которой вы не сохраняете этот позитивный настрой.

Подумайте, что вам это даст.

Я обнаружил, что это помогает во многих случаях, когда у меня есть негативные мысли или когда я веду себя менее чем полезно.

Обычно я спрашиваю себя: Зачем это мне? И каждый раз, когда я возвращаюсь в это негативное пространство и поведение, я напоминаю себе об этом вопросе и ответе.

Это подтверждает бессмысленность того, о чем я думаю. И часто я просто думаю про себя: «Ой, я снова дурак.Пора вместо этого сосредоточиться на чем-то полезном / веселом / позитивном ».

Так вот, у зависти есть положительные стороны, из-за которых трудно ее отпустить.

Когда вы завидуете, вы не можете рисковать или идти в неизвестность. Вы просто судите людей, которые рискнули, не рискуя при этом на обочине.

Из чувства зависти вы тоже можете почувствовать себя жертвой. Такой образ мышления может казаться никому не привлекательным.

Но на самом деле это привлекает внимание и одобрение, потому что вы всегда можете получить хорошие чувства от других людей, поскольку они беспокоятся о вас и пытаются помочь вам.

И вам не нужно брать на себя иногда тяжелую ответственность. Принятие на себя ответственности за свою жизнь может быть тяжелой работой, вам нужно принимать трудные решения, и иногда это просто тяжело.

Когда вы будете готовы отпустить эту безопасность и эти несколько странные преимущества, вам будет легче изменить то, как вы действуете и как вы думаете о вещах.

Получите жизнь.

Простой и, пожалуй, лучший совет на мой взгляд.

Если вы обнаружите, что слишком много сидите без дела и не имеете достаточно дел, то очень легко почувствовать себя застрявшим, застрять в циклах мыслей и погрузиться в нисходящую спираль.

Просто наполнив свою жизнь более увлекательными занятиями, людьми и вещами, которые вы хотите получить от жизни, у вас не будет ни времени, ни повода для зависти. Другие преимущества жизни заключаются в том, что вы становитесь более расслабленным и менее склонным слишком остро реагировать на мелочи.

Так что тратьте меньше времени на анализ жизни и больше времени на то, чтобы жить и исследовать ее так, как вам нравится.