Плюсы и минусы гуманистического мировоззрения: плюсы и минусы, характеристика и примеры

Содержание

Гуманизм: что это — мировоззрение, позиция, направление?

Мировоззренческих концепций, пожалуй, не счесть. Даже не учитывая отдельных верований и теорий, дать полное представление о философских направлениях не удалось бы и в многостраничном опусе. Однако выделить наиболее общие черты можно. Одни являются теоцентрическими — то есть, в сердцевине мироздания стоит Бог (боги). Другие можно охарактеризовать как экзистенциальный, религиозный,

атеистический гуманизм. Что это — отдельное ли мировоззрение, концепция, жизненная позиция?

Стоит отличать это понятие и от паронимичной ему гуманности. Иногда ошибочно полагают, что человеколюбие — то же самое, что гуманизм. Что это за понятие? Большинство словарей, в том числе академические и философские энциклопедии, определяет его как мировоззрение (или систему взглядов), в центре которого стоит человек как высшая ценность. Проще сказать, что именно жизнь, личность, индивидуальность являются «мерой всех вещей». Все понятия, все явления воспринимаются сквозь призму человеческого. Через «я» и «мы», через соотнесение божественного и земного в людях. Нередко можно услышать термины «возрожденческий» или «ренессансный» гуманизм. Что это — только ли мировоззрение или целое направление, система взглядов и ценностей? Это отнюдь не изобретение Нового времени. Напротив, ученые и философы Возрождения активно обращались к античной культуре, к древнеримской и древнегреческой духовности. И одним из первых упоминал это понятие Цицерон, называя высшее развитие способностей человека емким словом «гуманизм». Что это стало значить в эпоху Ренессанса?

В отличие от последователей космоцентризма и теоцентризма, мыслители той эпохи в центр

Вселенной поставили личность. Человек с его правами и свободами, возможностями и потребностями, взглядами и деятельностью стал занимать умы философов. К ним относятся величайшие мыслители тех времен — Петрарка и Данте, Бокаччо и Микеланджело, а позже — Мор и Монтень, Коперник и Эразм Роттердамский, Шиллер и Гете. Если философский гуманизм Возрождения был сосредоточен в основном на сфере искусства и человеческих возможностей, то в конце 18-начале 19 века идеи получили несколько иное значение.

Культура уже отделилась от религии и церкви, следовательно, основное внимание стало уделяться моральным ценностям и нормам.

Экзистенциалисты, ницшеанцы, нигилисты, прагматики — все они рассматривали духовный мир человека как абсолют, как точку отсчета.

В противоположность им религиозные философы считали, что социальный гуманизм, особенно в его атеистической форме, грозит бестиальством, отходом от божественного и самоуничтожением личности. Дискуссии по поводу принадлежности того или иного мыслителя к антропоцентристским направлениям ведутся до сих пор. Одним из центральных вопросов является проблема субъективности и объективности познания мира. Если гуманисты считают, что все ценности, все бытие соотносятся преимущественно с человеком, то постмодернисты и структуралисты отрицают главенствующее значение личности. Они провозглашают первенство общего над частным, объективного над индивидуальным.

Согласно современному пониманию термина, гуманизм — это также жизненная позиция. Человеческие существа могут самостоятельно определять смысл и значение своего существования. Защита личности, индивидуальности, ее свобод и прав является основой современной демократической политики.

Статус гуманистического мировоззрения. Лекция 4

Гуманизм и религия

По своему статусу и функциям эти два явления культуры в чем-то близки, а в чем-то противоположны. Их похожесть обусловлена тем, что и первый, и вторая суть мировоззрения, хотя, в сущности, и разные по своему содержанию. Отличает их то, что религия в современном обществе выполняет или претендует выполнять определенные идеологические функции (исходно являясь самым древним типом идеологии, или, так сказать, пра-идеологией), тогда как гуманизм стремится этого избегать.

Далее, гуманизм – это признание высшей ценности личности и вытекающего отсюда приоритета свободомыслия, а в социальной жизни – и верховенства закона (гарантирующего свободу личности). Тогда как религия – это прежде всего признание абсолютной ценности бога, приоритет догмы и верховенство того же бога, закона божьего.

Религия как картина мира и культовые (обрядовые) действия в рамках того или иного вероисповедания – частное дело индивида. Но поскольку религиозные догмы являются общим и непререкаемым убеждением тех, кто их исповедует, то складываются определенные, по существу властные структуры, обозначаемые как церковь (религиозная организация, религиозное объединение). Церковь как социальный институт иерархична и другой быть не может, ибо она приоритетна по отношению к отдельному верующему. Вообще говоря, даже на уровне религиозного мировоззрения существует иерархизм, т.е. устанавливаются «вертикальные» отношения, в которых есть верх и низ, где кто-то и что-то выше чего-то или кого-то.

Это обусловлено сущностью религии – мировоззрения, основанного на вере в существование бога, богов или иных потусторонних, сверхъестественных сил, правящих этим миром. Признание этих сил, непостижимых человеческому рассудку и в то же время располагающих властью над его судьбой, с неизбежностью ведет к признанию подчиненного положения человека в его отношениях с ними. Отсюда – вынесение ценностного центра во вне человека. Отсюда, грубо говоря, потребность задабривания божества, – идея или обязанность служения этой высшей по отношению к человеку силе, ее почитания и благоговения перед ней.

Компенсацией за такого рода отношения между человеком и богом (трансцендентным) является чувство приобщения к чему-то высшему, надежда на бессмертие, прощение, абсолютную безопасность и защищенность, на вечное блаженство.

Этот иерархизм, заложенный в саму суть религиозного мироощущения, проецируется во вне в форме социальной структуры, церкви, в которой отношения почитания и послушания, подчинения между церковными иерархами и простыми верующими сами собой разумеются.

Гуманизм чужд всякого рода поклонениям, в том числе и богу. Речь идет не о гордыне, как считают в этом случае верующие, а о достоинстве человека. Гуманизм рассматривает отношения человека к другому человеку, обществу или миру как равноправные и равноценные, т. е. исходящие из признания абсолютного внутреннего достоинства каждой стороны.

В качестве мировоззрения и гуманизм, и религия являются частным делом индивида, его свободным выбором. В той мере, в какой в них речь идет о ценности человека, его моральных обязательствах по отношению к себе и другим людям, оба этих воззрения бывают близки друг другу. Да и сам абсолют человеческого достоинства можно обосновывать тем, что человек, согласно известному библейскому положению (которое можно понимать прямо или метафорически), создан «по образу и подобию» самого бога. Гуманизм может быть религиозным.

Но такой гуманизм всегда глубоко противоречив. Теоретически, морально и психологически в нем заложен конфликт, несовместимость между переживанием личностью себя как абсолютной ценности и свободного существа и ее предстоянием перед всевышним в качестве его «твари», чего-то вторичного, неизбывно греховного и зависимого от его милости.

Уже с одним тем, что ценность человека в религиозном гуманизме оказывается ниже ценности бога, морально и экзистенциально далеко не каждый может согласиться.

В самом деле, если даже допустить, что бог сотворил человека, то почему творец должен быть выше своего творения? Примечательно, что ни природа, творя человека в ходе эволюции, ни мать, рожая своего ребенка, не проявляются по отношению к своим творениям как к чему-то низшему, вторичному (а абсолютное большинство родителей хотели бы видеть свое творение и более совершенным, чем они сами). Чувства уважения и любви человека к родителям и природе естественны, но здесь и намека нет на ощущение своей второсортности или какого-то первородного греха.

Этот конфликт ценностей, как и явная в наши дни логическая несообразность архаичных религиозных представлений, как правило, глубоко скрыты в сознании верующего, отодвинуты на периферию его разума и логики во имя душевного комфорта, надежды на загробное воздаяние. Однако такой комфорт, построенный на самообмане и боящийся всякого прикосновения критической мысли, не может быть прочным и сам требует от современного культурного человека значительного психического напряжения.

Ввиду сходства некоторых черт гуманистического и религиозного мировоззрения – ведь заповеди практически всех религий содержат непременный минимум общечеловеческих нравственных ценностей, – существует тенденция определять гуманизм как разновидность религии, религии светской, этической и т.д. Прямо скажем, такое их отождествление не всегда добросовестно, и используется как прием в борьбе против гуманизма: последний выдается лишь за одну из противоборствующих сторон, добавляющих еще один голос в общей сваре идеологий и религий. (На самом же деле гуманизм – инстанция примиряющая, а не разъединяющая.) Так или иначе, указанное отождествление глубоко ошибочно.

Во-первых, этика человечности не признает существования в мире ценностей, стоящих выше человека, общества и природы.

Во-вторых, гуманистическое мировоззрение внутренне родственно научному мировоззрению, науке, которая не находит места сверхъестественному, богу или богам в той картине мира, которую она нам доставляет. Во всяком случае, в своих методах наука исходит из предположения познаваемости мира и в гипотезе бога не нуждается.

В-третьих, гуманизм опирается на положительное знание, удостоверяемое критическим разумом и опытом, и потому отвергает религиозную веру как принципиально иллюзорный способ ориентации человека в мире внутреннем и внешнем.

В-четвертых, последовательный гуманизм – это современная форма свободомыслия и скептицизма, а, следовательно, нерелигиозного сознания. Современный гуманизм признает наличие ряда позитивных функций религий, но в целом он считает их явлением архаичным, консервирующим социальный инфантилизм, бессмысленное и вредное разделение людей по конфессиям.

Религиозное сознание легко подвержено догматизму, фундаментализму (крайнему консерватизму), нетерпимости, экстремизму и фанатизму, ведущим к религиозным конфликтам, войнам и даже терроризму.

Это не означает отрицания гуманизмом принципа уважения чувств верующих, их права на свободу совести и вероисповедания. Но лишь гуманизм настаивает на отделении мировоззренческой компоненты религии от ее идеологической функции и на сведении последней к минимуму.
Гуманизм поддерживает конституционные положения об отделении церкви от государства и системы народного образования и о подчинении церкви закону, конституции страны.

Светский характер государства оптимален именно потому, что он одновременно и защищает право человека верить или не верить, рассматривая эту область жизни гражданина как область его частной жизни, свободы и личного выбора, и запрещает церкви вмешиваться в дела государства и государственных учреждений, использовать религию в идеологических и политических целях. Во избежание конфликтов между людьми принцип светскости разводит, отделяет друг от друга области идей и ценностей, которые в чем-то несовместимы друг с другом. В данном случае он отсекает (хотя бы частично) властную, идеологическую функцию религии как церкви и социального института от мировоззренческой, позволяя верующим удовлетворять свои религиозные потребности без внесения в этот глубоко личный и частный процесс чуждые ему установки и принципиально иные, социальных сферы деятельности.

Принцип светскости гарантирует как верующим, так и неверующим защищаемую законом суверенную нишу, где их совесть и чувства свободны и автономны, т.е. нишу, в рамках которой люди могут беспрепятственно удовлетворять как лично, так и в кругу единомышленников свои мировоззренческие потребности и связанные с ними процедуру и действия (обряды, праздники и т.д.). Принцип светскости, хотя он и един как правовой регулятор, обеспечивает культурное многообразие, позволяет людям быть разными на условиях толерантности и уважения отличающихся друг от друга взглядов и стилей жизни.

Контрольные вопросы:

1. В чем сходства и различия между гуманизмом и религией?
2. Почему гуманизм это не религия?
3. Могут ли гуманизм и религия быть партнерами?
4. В чем специфика отношения современного гуманизма к религии и церкви?
5. Почему религиозный гуманизм внутренне противоречив?

Задания:

1. Каковы принципы отношения гуманизма к религии?
2. Каковы особенности религиозного гуманизма?
3. Как понимает гуманизм принцип светсткости?
4. Каким образом гуманизм защищает верующих?
5. Почему так необходима гуманизация и секуляризация религии?

Гуманистическая психология плюсы и минусы

Гуманная, или гуманистическая педагогика – это направление педагогики, в основе которого лежит ориентировка на личность, особенности и интересы ребенка в процессе воспитания. На сегодняшний день это направление является достаточно популярным, потому что сегодня стало известно о важности формирования личности именно в детском периоде.

О направлении

Основатель гуманистического подхода в педагогике – Шалва Амонашвили, который в середине ХХ века стал говорить о том, что главное в воспитании ребенка – любовь к нему и уважение его как личности. В гуманистической педагогике ребенок – сознательный и активный человек, имеющий свои потребности, интересы, особенности и взгляды, которые имеют право на существование. В отличие от других педагогических направлений, гуманистический подход предполагает большую свободу выбора ребенка в рамках образования. Он базируется на трёх главных принципах:

Понимание. Учитель должен уметь с помощью наблюдения, бесед и игр понять внутренний мир ребенка и его личность.
Признание. Педагог, после того, как выявил индивидуальные особенности ребенка, должен уметь признать их, а также – считаться с мнением и позицией обучающегося. Это не означает, что педагог не может иметь своего мнения, но он не вправе навязывать его своему подопечному.
Принятие. Учитель принимает ребенка таким, какой он есть – со всеми особенностями и взглядами, а также умеет сопереживать.

Плюсы гуманистической педагогики

Развитие личности. Когда в ребенке признают личность, он признает ее и сам в себе. Он отзывается на любовь взрослого, доверяет ему и учится у него хорошему. Он учится уважать себя и других, находить в любом человеке положительные стороны, адекватно воспринимать окружающий мир. Если ребенок с детства чувствует себя любимым и значимым, его личность развивается стабильно и гармонично.

Формирование ответственности. С ранних лет ребенок чувствует, что он в ответе за свои слова, свой выбор и свои действия. Он знает, что словом можно подбодрить грустного товарища, успокоить плачущего малыша или призвать к ответственности хулигана. Ребенок, воспитанный по гуманистической системой, не нанесет умышленной обиды другу, не выбросит надоевшее домашнее животное и не выбросит мусор посреди улицы.
Более высокая мотивация. Дети в общеобразовательной школе зачастую не хотят учиться потому, что информация для них – неинтересна. Если же образование учитывает интересы ребенка и идёт от его личности, то мотивация ребенка к обучению повышается: об интересном хочется узнавать больше и больше.
Высокий уровень развития коммуникативных умений. Ребенок, обучающийся под влиянием гуманистической педагогики, умеет конструктивно высказывать своё мнение и правильно формулировать мысли. Кроме того, он умеет грамотно выстраивать диалог, доказывать свою точку зрения и договариваться.
Широта и гибкость мышления. Человек, которому с детства разрешают иметь свою точку зрения, а не принимать навязываемую, с детства мыслит более широко, чем его сверстники, воспитывающиеся в других условиях. Кроме того, на спектр его взглядов положительно влияет и то, что учителя и другие педагоги ориентируются не на шаблонные требования к знаниям и умениям, а на интересы самого ребенка.

Минусы гуманистической педагогики

В некоторых аспектах жизни человек, воспитанный в гуманистической педагогике, может оказаться неготовым к реальной жизни: взрослым не всегда приходится заниматься только тем, что им нравится и интересно. Иногда приходится выполнить работу и служебные необходимости вне зависимости от желания. С другой стороны, такие дети умеют быстро приспособиться к ситуации, поэтому, скорее всего, особенных трудностей у них не возникнет.

Трудная работа для учителя. В авторитарном подходе всё просто: учитель говорит, дети делают то, что он сказал, педагог идёт по своей заданной и давно прописанной программе, вне зависимости от потребностей детей. В гуманистической педагогике необходимо отталкиваться от интереса детей. Но в классе – 30 человек, у каждого – свои образовательные желания, и чтобы реализовать потребности каждого, учителю приходится изрядно постараться. С другой стороны, талантливый педагог обычно неплохо с этим справляется.
Отсутствие преемственности отрицательно влияет на личность. Например, если в школе воспитание гуманистическое, и ребенка здесь уважают, прислушиваются к нему, удовлетворяют его интересы, а дома – авторитарные родители, которым больше хочется, чтоб ребенок был «удобным», чем активным и любознательным, то может возникнуть конфликт. В первом варианте, в школе такой обучающийся может начать вести себя деструктивно, так как это место, где он может проявить себя, пусть даже негативно. Во втором – конфликт с родителями: ребенок имеет свою точку зрения, но он не вправе ее высказать. В обратном случае, когда учитель авторитарен, а родители – сторонники гуманной педагогики, также возникает масса трудностей. Важно, чтоб школа и семья действовали сообща.
Не каждый авторитарный учитель готов перестроиться на гуманистическое направление. Человек, привыкший, что дети безоговорочно его слушаются и выполняют его указания, зачастую психологически не может «спуститься» на уровень ребенка и услышать его.
Если образовательная организация работает с деструктивными детьми и подростками, то наладить образование в рамках гуманного подхода достаточно трудно: такие дети обычно имеют весьма неприятные взгляды, интересы и привычки, поэтому общаться с ними «на равных» получится не у каждого педагога. Тем не менее, если учителю это удается, то он достигает невероятных результатов: подростки с деструктивным поведением, когда начинают осознавать, что к их мнению и словам прислушиваются, «раскрываются» с лучшей стороны, и начинают развиваться как личности в более правильном русле.

Итог

Гуманистическая педагогика способна творить чудеса: дети, которых любят, слушают и понимают, развиваются гармоничными и творческими личностями. Они способны конструктивно разговаривать, отстаивать своё мнение, а также уважают любого человека, вне зависимости от его личностных особенностей.

Основные характеристики гуманистической психологии

Основные характеристики гештальтпсихологии

Гештальтпсихология (от нем. Gestalt – форма, структура) возникла в начале ХХ в. в Германии. Основателями стала группа ученых, в которую входили Макс Вертгеймер, Вольфганг Келер и Курт Коффка.

Основные положения гештальтпсихологии следующие.

1. Исходными, первичными данными психологии являются целостные структуры. Гештальт представляет собой специфическую организацию частей, целое, которое нельзя изменить без его разрушения: свойства целого определяются самим целым.

2. Главный объяснительный принцип в психологии – целостность психологических структур и психических образований.

3. Методы исследования – феноменологическое описание содержания восприятия и переживания, выявление в сознании образных структур или целостностей; эксперимент.

4. Ведущим психическим процессом, который фактически определяет уровень развития психики ребенка, является восприятие. Именно от того, как воспринимает ребенок мир, зависит его поведение и понимание ситуаций.

5. Процесс психического развития делится на два независимых и параллельных процесса – созревание и обучение. В процессе развития обучение может опережать созревание, а может отставать от него, хотя чаще они идут параллельно друг другу, создавая иллюзию взаимозависимости.

6. Обучение ведет к образованию новой структуры и, следовательно, к иному восприятию и осознанию ситуации. В тот момент, когда явления входят в другую ситуацию, они приобретают новую функцию. Это осознание новых сочетаний и новых функций предметов и является образованием нового гештальта, осознание которого составляет суть мышления. Этот процесс называется «переструктурированием гештальта» или «инсайтом», т.е. озарением.

Достоинства гештальтпсихологии состоят в том, что:

впервые стали разрабатываться проблемы восприятия, памяти, мышления;

в исследовании восприятия был выявлен ряд законов гештальта: «фигуры и фона», константности, принцип «хорошей формы»;

исследования мышления выявили феномен инсайта как мгновенного охватывания, усмотрения целостной структуры ситуации.

Гуманистическая психология сформировалось в середине ХХ в. как направление, альтернативное бихевиоризму и психоанализу. Центром этого направления стали США, а представителями – Карл Роджерс, Абрахам Маслоу, Гордон Олпорт.

Основные положения гуманистической психологии следующие.

1. Человек – это уникальная целостность, открытая миру и способная к совершенствованию.

2. Целостность «Я» создает уникальный характер переживаний каждого человека. Поэтому предметом изучения должны быть цели, смыслы, самоотношение, самовосприятие личности.

3. Природа человека добра и конструктивна, в связи с чем необходимо изучать здоровых, творческих индивидов, обладающих огромными внутренними ресурсами.

4. Человек от природы наделен тенденцией к росту, развитию, реализации. Следовательно, самое главное – «актуализация человеческого потенциала».

5. Главным мотивом деятельности человека является стремление к самоактуализации. Самоактуализация – наиболее полное раскрытие способностей и реализация потенциала человека.

6. Человек – активное, творческое существо. Он свободен в выборе своей жизни и несет ответственность за этот выбор. Жизнь – это единый процесс становления и бытия человека.

7. Каждый человек неповторим и индивидуален, так как является носителем своеобразного сочетания качеств, потребностей, которые называются – чертами. Эти потребности или черты личности, делятся на основные и инструментальные. Основные черты стимулируют поведение и являются врожденными, а инструментальные оформляют поведение и формируются в процессе жизни. Набор этих черт и составляет ядро личности.

К достоинствам гуманистической психологии относится исследование человека как уникальной, целостной личности, что предполагает индивидуальный подход при изучении каждого человека. Важным является и тот факт, что каждый человек может и должен развиваться и самоактуализироваться, так как он не является жертвой обстоятельств, приобретенных навыков (бихевиоризм) и переживаний детства (психоанализ). Недостатком гуманистической психологии является ее «уход» от экспериментальных методов, доказывающих состоятельность этой теории.

Гуманизм в философии: основные идеи

Гуманизм в философии поддерживает концепцию человекоцентризма, свободы, самостоятельности и независимости от догматов церкви. Главным инструментом гуманистов является человеческий разум, который служит науке. Вера в его безграничность — мотивация к действию и попыткам достичь небывалых высот в научных достижениях.

Если до средневековой эпохи опыт человека исчислялся его взаимодействием с церковью и Богом, то с появления гуманистической философии к вопросам опыта подошли по-другому. Гуманисты считали, что она призывает к действиям и обучению наукам, которые дадут человеку необходимый опыт и знания.

Что такое гуманизм

Гуманизм — направление в философии, которое возникло, как протест существующему способу мышления — теоцентризму и его основным направлениям — патристике и схоластике. Ограничивающее влияние церкви постепенно приходит в упадок. Бог уже не есть точка отсчета и конечный результат мысли, а необходимость толкования Библии исчерпала себя.

Самые чуткие умы реагируют на дисбаланс в обществе и его потребности в саморазвитии, творчестве, реализации своего потенциала, поэтому постепенно начинают появляться произведения и рассуждения, которые превозносят человека и его роль в социуме, а также указывают на необходимость перемен в мышлении и действиях.

Эпоха гуманизма занимает в истории период, который продлился приблизительно сто лет: с середины 14 до середины 15 века. Но это было время, которое являлось пиком развития гуманистических настроений в обществе. На самом деле, первые предпосылки появились еще в середине 13 века, когда были заложены новые модели человеческого мышления, личности и свободы.

Происхождение термина

В переводе с латинского термин «гуманизм» происходит от слова homo — человек, индивид. Humanus — человечный. Это не было направлением философии, а только точкой зрения, жизненной позицией.

Кто такие гуманисты

Гуманисты — это ограниченный круг высокообразованных людей, которые при помощи философии, литературы, поэзии и истории пытались бороться со средневековыми пережитками — властью феодалов и ограничением простых людей в развитии.

В эпоху феодализма, было выгодно держать людей в неведении и прививать им различные страхи, чтобы избежать массовых протестов и восстаний. Работа и послушание — единственное, что устраивало помещиков. В среде народных масс, гуманизм не мог возникнуть, так как люди не владели грамотой и не читали античной литературы, тем более, не изучали ее углубленно. Поэтому направление гуманизма с его идеей продвижения человека, как личности, появилась в среде свободно мыслящих грамотных и творческих людей того времени — литераторов, поэтов и философов, опирающихся на каноны античной философии, но трактующих понятия по-новому.

Гуманисты не старались привить людям отвращение к религии или церкви, но отводили им свое место. Сделать это в темных народных массах было сложно. Привыкший к многовековому засилью религии, народ не был способен быстро переключиться на новый вид мышления и открывшиеся возможности.

В гуманизме представители по-разному пытались протестовать против феодалов и навязанной точки зрения, а вместе с ней и поведения:

Эразм Роттердамский, по прозвищу «князь гуманистов», из Нидерландов высмеивал в своих произведениях монахов и духовенство, обличая их ограниченность и тунеядство. При этом он не возвышал народ, считая их серой массой, которую невозможно научить мыслить глубоко и творчески. Политические вопросы философ обходил стороной. Начав учебу в церковной школе при монастыре, не выдержал манер и образа жизни монахов. Переехал в Париж, где пытался изучать богословие, но стиль преподавания ему пришелся не по вкусу. Лишь в Англии он обрел поддержку и соответствие своим взглядам у философа Томаса Мора. Умер Эразм Роттердамский в Швейцарии. Его учение считают скорее философско-языческим, чем религиозно-христианским, так как ученый совсем не считался с религией и не поддерживал набожность.
Томас Мор предлагал идеи равноправного труда в обществе и считал нормой, что товары общественного потребления будут распределены в равных частях для всех. Это была своеобразная утопическая теория, так как разным людям для счастья нужно разное количество материальных ценностей. До конца был верен католической церкви. После казни за измену был причислен к лику святых отцов католиков.
Третья точка зрения подразумевала реформы на уровне империи. Движущей силой должны были выступать дворяне. Проблема состояла в том, что дворянскому сословию были чужды перемены, так как они лишились бы источников дохода.

Основоположником гуманистического философствования по праву считается итальянский ученый, философ и богослов Данте Алигьери. В 13 веке неизвестно, каким образом к нему в руки попали труды еретиков, но он изучил их основные понятия и принцип мышления.

Мужчина сделал вывод, что такая теория достойна применяться в обществе и выполнять свои функции на благо людям. Все свои гениальные произведения он написал в изгнании, так как на родине во Флоренции его было приказано казнить. Его литературные и поэтические шедевры имеют ценность, исходя из времени, в которое они были написаны. До Данте Алигьери редко кто осмеливался открыто выступать против существующего режима и высказывать мысли вслух.

Основные понятия и направление мысли

В истории выделялись несколько типов гуманистического мышления:

Античный или древний гуманизм. Его представители — Аристотель, Платон, Сократ, Конфуций, Демокрит, Протагор и другие древнегреческие философы.
Теистическое направление, которое не исключало Бога из жизни людей, но допускало, что человек способен развиваться и заботиться о спасении своей души самостоятельно без помощи Бога.
Классическое направление. Отображалось в трудах Бэкона, Петрарки, Монтеня, Боккаччо. Являлось разработанным и дополненным вариантом трудов древнегреческих ученых.
Атеистический гуманизм. Провозглашал свободу человеческого духа от божественной воли. В ранг божества был возведен человек и его разум. Особенностью атеизма является его проявление в различные эпохи под разными масками. Возникло направление из-за невозможности объяснить сущность Бога и его роль. Известен случай, когда в Париже протестующие сложили в повозку церковную утварь и повезли ее на всеобщее обозрение, объявив таким образом похороны Богу. Как потом было выяснено, хоронили люди не самого Бога, а всего лишь предметы. В этой области известны труды Сартра Ж.-П.
Натуралистический или научный подход к гуманизму характерен для нового времени. Наивысшей ценностью объявлена человеческая личность и самосовершенствование. Натурфилософия впервые встречалась у римского философа Сенеки, далее, ее принципы переняли схоласты в средние века. Впоследствии, ее место заняла философия науки.
Коммунистический взгляд отразился в трудах К. Маркса, который выступал за революционное решение проблем. К. Маркс нашел поддержку в сотрудничестве с Ф. Энгельсом: как во взглядах, так и в финансах.
Нормативный гуманизм возвышал потребности человека над государственными интересами. Если у человека есть потребности, то государство обязано их удовлетворять. После провозглашения данной теории, начались вопросы и разногласия. Многие философы интересовались, как можно измерить человеческие потребности, например, в агрессии. Нормативисты считали всякое страдание злом, а обществу известны примеры очищения души через боль и страдание. Мировоззренческие теории нормативного гуманизма наиболее полно отражены в работах Э. Фромма.

Гуманность и человеколюбие считались высшим проявлением способностей, которые раскрывались через признание личности, ее достоинства и точку зрения. В обществе, они реализовывались через помощь ближнему и сочувствие.

Идеи позднего гуманизма

В противовес идеям раннего гуманизма, которые прославлялись в творчестве Дж. Мирандолла, возникали оппозиционные идеи. Мыслители вынуждены были признать, что культ человека был возвеличен настолько сильно, что это могло иметь негативные последствия. Сверхвозможности уже не представлялись таким всемогущим оружием, а человек, часто, своими действиями доказывал обратное: вредил природе и своим соотечественникам.

Поздний гуманизм в трудах Н. Кузанского обозначен термином «пантеизм», что означало соединение Бога и Природы в единое целое. В его работах, основанных на математических вычислениях, имеется понятие абсолютного минимума и абсолютного максимума, то есть божественное начало имеется в самых маленьких частицах природы. Это не противоречит библейской истине. Философия Кузанского повлияла на становление образа мышления Дж. Бруно, который развивал и изучал одну из частей пантеизма — природу.

Гуманизм в наши дни

В 20–21 веке гуманизм соединился с идеями демократии, положения которых используют в политике для привлечения внимания к своим персонам и партиям. Большое влияние на развитие гуманистических тенденций оказали философы США, Британии, Шотландии, Индии, Германии.

Одна из проблем современной гуманистической философии — ограничение личной свободы граждан. Известно, что американский философ Корлисс Ламонт выиграл несколько судебных исков против ЦРУ, Госдепартамента, потому что они незаконно вскрывали его личную переписку с друзьями и женой, а также отказались оформить документ для выезда за границу, объясняя, что данное действие может иметь негативное последствие для государства.

Современный гуманизм — Психологос

Фильм «Мулан 2»

Этот фильм сделан в гуманистической традиции, где сердце конкретной девушки важнее долга перед Родиной.
скачать видео

Гуманизм — мировоззрение, в центре которого находится идея индивидуального человека как высшей ценности. На уровне практики — это бережное отношение к каждому конкретному человеку.

Истоки современного гуманизма восходят к эпохе Возрождения (15-16 вв.), когда в Италии, а затем в Германии, Голландии, Франции и Англии возникает широкое и многоликое движение против духовного деспотизма церкви. В противовес требованиям посвятить земную жизнь искуплению своих грехов, гуманисты провозгласили человека венцом мироздания, утверждали его право на земное счастье, на «естественное» стремление к наслаждению и способность к нравственному самосовершенствованию как духовно свободной личности. Изначально понятие «гуманизм» означало, как написано в Советском Энциклопедическом Словаре, «признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей». Конечно, здесь имелись в виду права взрослого человека, поскольку изначально никому не приходило в голову, что ребенок под флагом гуманизма будет настаивать на своем праве жить свободным образом так, как ему хочется, получая наслаждение от компьютерных игр и чупа-чупсов.

Современный гуманизм, формулируя позицию «Каждый человек имеет право стремиться к свободе и счастью», еще не вполне определился со своими главными тезисами. Начинается всё хорошо:

Гуманизм — демократическая, этическая жизненная позиция, утверждающая, что человеческие существа имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни. Гуманизм призывает к построению более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного поиска, за счёт использования человеческих способностей. Гуманизм не теистичен и не принимает «сверхъестественное» видение реального мира. Гуманизм дорожит близкими отношениями. В мировоззрении гуманизма любовь и взаимопонимание важнее достатка и социального успеха.

Да, все слова хорошие, но дальше возникают трудные вопросы. Одно дело — поддержка стремления взрослого человека к свободе и саморазвитию, другое — утверждение права каждого на комфорт. Одно дело — забота о прогрессе, второе — забота о безопасности и желание притормозить прогресс в его сумасшедшем беге. Одно дело — поддержка прав лучших представителей человечества, людей наиболее умных и творческих, другое — забота о детях, слабых и обездоленных. Начинал гуманизм с первого, сегодня уверенно склоняется ко второму.

Как пишут современные российские гуманисты: «Я бы назвал тот гуманизм, который считаю истинным – если проще всего – бережным отношением к человеку. То есть это сочувственное и уважительное отношение к человеку как таковому, независимо от его отличий от других, например от принадлежности к тем или иным социальным группам (истинно или неистинно верующих, неверующих, элите, партиям, национальностям, полу и всему подобному). Гуманизм – это проект человеческого общежития, в котором общечеловеческие (точнее, «каждочеловеческие») ценности должны оставаться безусловно приоритетными, а все прочие – быть уважаемым частным делом каждого. Что такое «общечеловеческие (“каждочеловеческие”) ценности»? – Это, очевидно, жизнь и соответственно стремление к полноте жизни, счастью; это все потребности здорового человеческого естества, определяемые необходимостью поддержания и продолжения жизни в потомстве; это и «жизнесберегающее» требование добрососедства, для которого, уж точно, «худой мир лучше доброй ссоры»; это и неразрывная с представлением о полноте разумной жизни свобода личности (разумеется, как уже отмечалось, совместимая в общежитии с такой же свободой всякой другой личности), – свобода личности мыслить по-своему (исповедовать собственные ценности, свобода совести) и ее свобода чем-то обладать (право собственности)».

В соответствии с современными гуманистическими взглядами, человеческая жизнь бесценна, и особенно нуждаются в защите слабые: дети, женщины и инвалиды. В педагогике это взгляды, согласно которым в каждом ребенке есть позитивное ядро, которому надо только помочь развиться. Считается, что ребенок рождается изначально свободным, и эта изначальная свобода ребенка — абсолютная самоценность. Гуманизм возражает против навязывания детям того или иного мировоззрения, считая, что ребенок сам должен определять свой путь. В воспитании приветствуется недирективность, нельзя применять давление, принуждение и манипуляции. Одной из высших жизненных ценностей считается комфортная, свободная, внутренне гармоничная жизнь, вариант «счастливого детства» для взрослого человека. В практической психологии гуманистический подход более всего выражен в психотерапии, реализующей принцип «Не навреди!» и ставящей задачу спасти от проблем, избавить от душевной боли. Это мягкая помощь, создание теплых и безопасных условий, подход «Принимайте человека таким, какой он есть. Помогайте ему на пути его роста». Чтобы избавить клиентов от излишних нагрузок и душевных травм, им даются установки «Позаботься о себе и своих близких, не ставь слишком трудных задач. Ты – в центре мира, главная ценность».

На экраны выходят яркие фильмы для детей и подростков, рассказывающие им, что главное в жизни — радости и развлечения, а сердечные переживания конкретной девушки важнее долга перед Родиной. Это — развитие современной гуманистической традиции.

Ценности современного варианта гуманизма принимают не все. Бережность в отношении к детям (да и ко взрослым людям) имеет и свою оборотную сторону: те, кого берегут от сквозняков, чаще болеют, а те, кого уберегают от трудностей жизни, как раз чаще в этих трудностях ломаются. Любое движение вперед невозможно без ошибок, но принцип «Не навреди», запрещая допускать ошибки в отношении человека, нередко становится преградой в развитии науки.

Любопытно: вплоть до XVII века хирургия была делом не врачей, а цирюльников, поскольку врачи буквально соблюдали принцип «Не навреди» и им было запрещено повреждать кожные покровы больного. Операция, если она выполнялась по правилам, проводилась под руководством ученого доктора, который сидел за кафедрой и громко вслух зачитывал указания «хирургу» — цирюльнику. Посколько доктор пользовался классической латынью, малограмотный цирюльник не понимал ни слова и резал больного так, как понимал это сам. Больше всего это походило на пытки. Со временем такое понимание принципа «Не навреди» подкорректировали, современный хирург имеет право и обязан повреждать кожные покровы больного, если это необходимо для сохранения его жизни.

Во многих областях современное развитие гуманизма породило серьезные проблемы. В юриспруденции абсолютизация принципа ценности жизни запрещает законопослушному гражданину жесткие меры в отношении нападающего на него преступника и привела к фактическому торжеству преступника перед жертвой. Инвалиды, осознавшие себя угнетаемым меньшинством, сегодня протестуют против пренатальной диагностики, позволяющей женщинам абортировать будущих инвалидов. Гуманисты требуют, чтобы у матерей-наркоманок были деньги на воспитание детей и на наркотики, забирая эти деньги у тех матерей, которые воспитывают детей сами. Когда гуманизм защищает самых проблемных, слабых и больных, в обществе слабых, больных и проблемных становится все больше и больше, и им уже не обязательно заботиться о своем здоровье: об этом теперь обязаны заботиться врачи. Эта проблема становится все более и более экономической: сегодня уже вполне реально поддерживать жизнь старых и больных людей практически бесконечно, но платить за это приходится тем, кто работает. И дело не только в том, что работающие люди начинают уезжать из стран с непомерно высокими налогами, проблема в том, что у людей исчезает необходимость быть здоровыми. Если добрые люди в заботе о зайцах в лесу истребили волков, зайцы скоро начинают болеть и вымирать.

Современный гуманизм защищает права меньшинств в ущерб интересов большинства. В Брюсселе перестали ставить на центральной площади настоящую рождественскую елку, дабы не ущемить чувств арабов-мусульман: они же в Брюсселе гости и в меньшинстве. В словарь запрещенных слов в школах США попали слова «день рождения», задевающие мировоззрение адвентистов, и слова «мама» и «папа», ущемляющие права сторонников однополых браков.

Гуманизм расширяет свои границы, распространяя свои требования на содержание скота и птицы. В самых зажиточных районах Лондона открываются продуктовые магазины, где вся еда должна соответствовать новым этическим стандартам, а именно принципам гуманизма. Этично выращенная курица — это курица, про которую известно, сколько метров составляла территория, на которой она выгуливалась, были ли у курицы друзья, и как ее звали (например, Патриция), пока ей не отрезали голову. Так выращенная курица — худая, имеет жесткое мясо, с бройлерной сочной тушкой никакого сравнения, но ни отсутствие вкусовых качеств, ни дорогая цена значения не имеют. Мода на гуманизм диктует новые ценности, и вслед за ними меняется жизнь. Как меняется?

Реальная история из жизни: аквариумная выставка в Германии. К стенду с золотыми рыбками подходят полицейские — экологическая полиция, заботящаяся о соблюдении прав животных (рыбок). Измерили объем аквариума, посчитали количество рыбок, обнаружили несоответствие. Люди вежливые, не штрафуют, а предлагают решить вопрос. Но — как?? Лишнюю рыбку в баночку не переложишь, там ей тоже будет воды недостаточно. В конце концов полицейские подсказали — надо лишнюю рыбку просто выкинуть в туалет. Во имя заботы о рыбках… Это тоже лицо современного гуманизма.

Современный гуманизм в педагогике защищает детей, но так, что незащищенными оказываются родители. Вот педагогические принципы школы «Море и песок» (Сиэтл), реализующей принципы гуманистического воспитания:

Взрослые не имеют права требовать от ребенка послушания. Дети должны быть свободны, а взрослые должны относиться к ним, как к равным.
Строго запрещаются любые наказания.
Не следует просить детей выполнять какую-либо работу, пока им не исполнится 18 лет.
Родители не должны требовать, чтобы дети говорили им «спасибо» и «пожалуйста».
Нельзя вознаграждать ребенка за хорошее поведение. Вознаграждение — это скрытая форма принуждения.
Успеваемость ребенка в школе является его личным делом, родители не должны вмешиваться в этот вопрос.

Заметьте, гуманистическое воспитание содержит множество запретов, просто все эти запреты — против родителей. Вести из Штатов: «В штате Флорида Кэт и Харланд Барнард, родители 17-летнего Бенджамина и 12-летней Кит, объявили забастовку в связи с тем, что их дети не помогают им по хозяйству. По словам 45-летней К.Барнард, она и ее 56-летний муж испробовали все методы, чтобы заставить детей вести себя как следует: плакаты воспитательного содержания, лишение карманных денег, консультации у психолога. Каплей, переполнившей чашу терпения, стало то, что Бенджамин не предложил матери помочь скосить траву на газоне, хотя ей только что сделали операцию. Неделю назад родители установили перед домом палатку и несколько лозунгов, один из которых гласит: «Бастуют родители». Спят они на надувных матрасах в палатке, едят барбекю и заходят в дом только для того, чтобы помыться в душе. Дети живут в доме, едят то, что приготовят себе сами из замороженных полуфабрикатов. За противостоянием отцов и детей наблюдает местная полиция, учителя и работники социальных служб. Местные стражи порядка три раза приезжали к дому Барнардов, но не пытались вмешаться. 17-летний Бен не очень доволен забастовкой и вниманием прессы. Однако его сестра говорит, что понимает родителей и намерена исправиться», — передает Би-би-си.

В Швеции с 1979 года существует абсолютный запрет на телесное наказание детей. Родители не могут безнаказанно дать ребенку подзатыльник, потянуть за ухо или повысить на него голос. За избиение ребенка грозит 10 лет тюрьмы. Еще с детского сада дети в подробностях проинформированы о своих правах и необходимости сообщать полиции о такого рода происшествиях. Наверное, это очень гуманно, но дети этим активно пользуются, тем более что в конфликте между интересом ребенка и интересом родителя государство принимает сторону ребенка.

Громкую огласку получила история девочки-подростка, обвинившей своего отчима в избиении и сексуальных домогательствах. 12-летняяя Агнета просто рассердилась на него за то, что он усыпил котят, а она хотела их оставить. Она обратилась в полицию, проинструктировав свою младшую трехлетнюю сестричку, что следует говорить. На основании показаний отчим был задержан и осужден. Мать, которая не поверила дочери, была лишена права родительской опеки. Агнету передали в приемную семью. Через три месяца девочка поняла, что поступила неправильно, пробовала вернуть свое заявление и освободить отчима. Но юридическая машина уже закрутилась. К тому же никто не воспринимал раскаяние девочки серьезно, ведь жертвы инцеста очень часто отказываются от своих показаний. Дошло до того, что «жертва» стала писать во всевозможные инстанции, генеральному прокурору в частности, где подробно описала всю историю, что отчим невиновен, что она все придумала, объяснила почему. Но прокурор тоже не вмешался.

В праве на воспитание детей в гуманной Швеции отказано не только родителям, но и учителям. До восьмого класса ученикам не ставится оценок, неуспевающих не оставляют на второй год, ну и, конечно, никого не выгоняют из школы. Ученики говорят учителю «ты», и они не обязаны отвечать на учительские приветствия. Учителя жалуются, что в классах тяжело работать из-за хаоса, шума и агрессии на уроках.

Письмо также из Штатов: «Живу сейчас в Америке, на съёмных квартирах. Учусь-работаю и играю на электрогитаре — довольно давно уже, первый раз в руки взял в далёком 2008-ом. Играю для себя, группы-прочего нет, тренируюсь дома. Давно уже привык к неспособности американцев сменить аккумулятор на телефоне и восстановить винду, но недавно был форменный атас. Ко мне пришла пара, лет под 40, живут снизу. Жалуются, просят не играть. Я им объясняю, что играю в разрешённое время, громкий звук не делаю, спать не мешаю и прочее. На что мне отвечают примерно следующее: «Наш сын, слыша вашу игру, чувствует себя ущемлённым в правах, поскольку с тем же уровнем навыка играть не умеет. Из-за этого он испытывает моральное неудобство, которое не может исправить. И поэтому мы просим перестать ущемлять нашего сына в своих правах на равенство. Иначе мы подадим на вас в суд за моральный ущерб». — Думаю, отсюда лучше съезжать…»

Воспитанники Макаренко идут военным строем.

Величайшего педагога 20 века, Антона Семеновича Макаренко, за его деятельность травили прежде всего гуманисты, критикуя за жесткий командный подход, за военные марши и дисциплину, но именно он сумел из малолетних воров и попрошаек сделать красивых и честных людей, не только нашедших себя в жизни, но ставших по жизни лидерами, ставших учителями и воспитателями для других. Сегодня макаренковские колонии юридически невозможны, потому что гуманисты, которым жалко детей, запретили эксплуатацию детского труда, запретили детям трудиться. Результаты — грустны.

В лечении наркоманов есть особенность: на некотором этапе постоянные мысли о наркотиках можно сбить голодом. Но в настоящее время это уже запрещено: это негуманно. Поэтому наркоманы продолжают ломаться в ломке.

Ройзман об этом пишет: Все без мозгов. На реабилитации они очень тяжелые. У них у каждого гонор, завышенная самооценка, и ноль самокритики. У них как у алкоголиков, может стебануть белочка в любой момент, только выглядит это по другому. Как правило, через несколько дней они просто начинают выть. Думают только о наркотиках. Раньше мы на карантине этот гон сбивали голодом — на третий, на четвертый день мысли о наркотиках отходили в сторону, потому что просто хотелось пожрать. Сейчас все. Гуманисты победили. И способа с этим справится никто не знает. Гуманисты же, они такие — любят быть добрыми за чужой счет.

Известная притча о доброй женщине, которая всем сердцем была привязан к двум своим любимым цыплятам. И однажды случалась беда: один из цыплят тяжело заболел. Женщине сказали, что он может выздороветь, если его накорить куриным бульоном. Добрая женщина сделала куриный бульон из здорового цыпленка и выкормила больного…

Эта притча кажется абсурдом, натяжкой, чем-то диким и невозможным, однако похоже, что на самом деле подобные истории в том или ином виде происходят сегодня часто и повсеместно. К примеру, вот такую историю рассказала мне моя коллега, историю про очень хорошо знакомых и близких ей людях. Итак, в той российской семье около 30 лет назад родился мальчик. Он очень рано стал ходить и разговаривать, в год с небольшим знал наизусть алфавит и рассказывал стихи. Кроме того, был очень ловким, гибким и спортивным. Знакомые говорили, что он просто вундеркинд. А через несколько лет родился второй мальчик. К сожалению, он родился инвалидом, и врачи сказали, что вряд ли он проживет больше года. Но родители любили ребенка и решили бороться за него. Они ездили к лучшим врачам Европы и США, и больше 50 разных врачей сказали, что ребенок не выживет. Наконец, они нашли доктора, который дал надежду. Благодаря сверх-усилиям всей семьи мальчик выжил, сейчас ему почти 25 лет. Он не разговаривает, не имеет навыков самообслуживания (памперсы меняют ему каждые 3 часа), агрессивен. Но жив и любим родителями. А что стало с первенцем? Всё хорошо, он вырос достаточно здоровым. Родители были заняты выживанием второго ребенка, поэтому первому не смогли дать никакого образования. Он работает грузчиком и любит вспоминать, как в младших классах выиграл соревнования по бегу. Других побед в жизни у него не было. Такой наш, родной, сердечный гуманизм материнского сердца…

Современный российский гуманизм отличается от западного, но по некоторым моментам не в лучшую сторону. С одной стороны, многим россиянам гуманизм не знаком вовсе, поскольку воспитание ремнем и кулаками многим родителям кажется единственно правильным методом воспитания. С другой стороны, Россия живет жалостью, но — странной. А именно, по статистике Mail.ru и ВЦИОМ помощь взрослым в России по популярности стоит на пятом месте после помощи детям, старикам, животным и помощи экологическим проблемам. Людям больше жалко собак, чем людей, а из людей из чувства жалости важнее поддержать нежизнеспособных детей, а не взрослых, которые еще могли бы жить и работать. Россияне, если уж хотят давать деньги, то исключительно на одного больного, ну, то есть, на одного ребенка, и желательно больного, самого больного, желательно неизлечимого смертельно. А если ребенок не умрет, то давать деньги на реабилитацию ребенка после болезни никто уже не хочет. К сожалению, с этим знакомы все российские благотворительные фонды.

Гуманизм дорог нам всем, но сегодняшнее направление его развития, похоже, нуждается в корректировке.

…В любви, в заботе о человеке есть два стиля, «два крыла» любви — материнская модель любви, связанная с теплой поддержкой и безусловным принятием, и отцовская модель, в которой реализуется требовательное отношение. Гуманизм — это разновидность этической направленности, в которой реализуется мягкая, материнская модель любви, женское воспитание, а не уравновешенное воспитание из блага превращается в опасность. Гуманизм без ума — стихийное бедствие.

Гуманизм — величайшее достижение человечества, его историческая миссия еще не выполнена, но он уже требует своего баланса и своего противовеса. Теплая бережность гуманизма лучше всего реализует себя в обрамлении жесткой мужской требовательности, и умеющее чувствовать сердце, как символ гуманизма, должно дополняться разумом, умеющим считать, взвешивать и просчитывать последствия.

Второе, – это фундаментальный, глубинный характер гуманистического мировоззрения.

Человек принимает здесь не просто свою человечность, а самое глубокое и ценное в себе – свое человечное я. Гуманизм обретает глубину именно потому, что связан с самым важным для человека – с его собственным существованием, с его свободой, положительными, жизнеутверждающими способностями, со всем лучшим, что есть или может быть присуще человеку, не закрывающему глаза и на темную сторону своего существа. В отличие от всех других мировоззрений, в центре гуманизма находится человек, носитель этого мировоззрения.

Признаком, говорящим о более основательном характере гуманизма по сравнению с другими типами мировоззрения, является особенно выраженная рефлексивность, сознательность человека гуманистических взглядов, его предельно тесные контакты со своим я, личностным центром мысли и дела. Такое умонастроение можно назвать антропоцентризмом (но не эгоизмом). Этот термин-определение весьма точно рисует ситуацию. Ведь в гуманистическом мировоззрении я совершает исключительно важный выбор самого себя, но не просто «голенького» и бессодержательного (что происходит в любом акте самосознания), а я человечного, достойного высших человеческих ценностей, соразмерного всем ценностям Вселенной. Гуманизм – мировоззрение высокого самосознания, самоконтроля и ответственности личности за свою частную, общественную и космическую (природную или экологическую) жизнь.

Подчеркнем еще раз: все другие мировоззрения (как то религиозное, государственническое, классовое, профессиональное и их разновидности) отнюдь не рассматривают личность в качестве главного объекта своего позитивного интереса.

Третьим признаком гуманизма является его комплексный, интегративный характер.

Дело в том, что осознание и принятие гуманности, себя как человечного я создает особую почву для органического и творческого восприятия многих других мировоззрений или их частей. Гуманизм становится фильтром, через который человек пропускает все содержание своего внутреннего мира, тем самым и очищая его, и наполняя светом человечности. В результате в гуманистическое мировоззрение входят многие философские, этические, естественнонаучные, гражданско-правовые, финансово-экономические, общеполитические, эстетические, экологические, психологические и педагогические идеи.

Четвертым качеством гуманизма является его полифункциональность.

Полифункциональность (многофункциональность) присуща практически всем мировоззрениям. В гуманизме это качество позволяет человеку решать как теоретические (познавательные) проблемы, так и практические (нравственные, гражданско-правовые и др.) вопросы.

Гуманизм выполняет функции метода, ценности и знания: он учит,

– как стать гуманистом,

Или, подробнее —

– как сформировать в себе гуманистическое мировоззрение;

– как сознательно и человечно (гуманистически) относиться к себе, информации и внешнему миру;

– какова шкала, каталог базовых человеческих ценностей и приоритетов.

Он предлагает личности себя как знание, освещенное светом разума, согретое теплом уважения, заботы и любви к человеку и миру.

Сказанное о «географии» внутреннего мира человека и отличительных особенностях гуманистического мировоззрения помогает ответить на вопрос, что такое гуманный человек Homo humanus. Этот ответ оказывается очень простым.

Homo humanus – это личность, обладающая гуманистическим мировоззрением и соблюдающая его самоочевидные нормы в своей жизни, в отношениях с себе подобными, обществом и природой.

Но простота ответа не значит, что гуманистом стать легко. К сожалению, это не так. Нужен разум, добрая воля, ответственность и мужество, чтобы рискнуть сделать гуманистический выбор и вступить на дорогу бесконечного и захватывающего восхождения. Восхождения к вершинам своего собственного духа, человечности и свободы, к вершинам знания, к дальним рубежам природы, окутанным неизвестностью и чреватым невероятными открытиями…

Быть гуманистом нелегко и потому, что гуманизм – это постоянное созидание, творческое отношение к жизни. Гуманистическое творчество предполагает и программу самосовершенствования, и поиск наилучших – демократических, свободных и справедливых форм общежития, и выработку взаимосберегающих, безопасных, равноправных и партнерских отношений со средой обитания.

Но кто сказал, что жизнь легка, беззаботна, безоблачна и невесома?! Что она вообще должна быть такою? Так мог сказать только обманщик или «счастливчик» с атрофированными способностями к самостоятельному самосохранению и выживанию.

Жизнь каждого из нас – это невероятно малая возможность, ставшая удивительной действительностью. Это захватывающее приключение, шанс многое испытать, многое познать, многое сделать. Это шанс стать человеком, испытывающим самоуважение, чувство собственного достоинства. Это шанс уважать и любить человека и мир.

И, добавим, получать от них ответную любовь и признательность, солнечный свет и чистый воздух, прозрачную воду, бесконечное многообразие даров земли и человеческого творчества.

Вопросы для самоконтроля

1. Как понимает гуманизм реальность и самоочевидность человека?

2. Каковы основные типы человеческих качеств?

3. Назовите позитивные человеческие качества.

4. Назовите основные нейтральные человеческие качества? В чем их особенность.

5. Назовите основные негативные качества человека. В чем их специфика?

6. Каково отношение гуманизма к отрицательным чертам человеческого существа?

7. Назовите основные характеристики внутреннего мира человека.

8. Почему так важно для человека выяснить отношения между ним самим и его внутренним миром?

9. Каковы основные типы отношений между человеком и его мировоззрением?

10. Каковы гуманистические рекомендации по гармонизации отношений между человеком и его внутренним миром?

11. Как гуманизм характеризует человеческое я, личность?

12. Каковы основные признаки личного существования?

13. Как определение человека связано с его способностью к саморазвитию и самосозиданию?

14. Как гуманизм понимает самосознание и как оно связано с феноменом человеческого я?

15. Какова внутренняя структура человеческого я?

16. В чем состоят основные принципы отношения человека к своему мировоззрению?

17. Как гуманизм определяет человечность?

18. Какова структура человека как телесно-психического существа?

19. Дайте описание структуры мировоззрения. В чем состоит особенность гуманистического мировоззрения?

20. Что такое полифункциональность гуманизма?

21. Каковы основные характеристики Homo humanus?

Глава третья. ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Вынесенные в заголовок слова составляют главную тему всей этой книги. Все, что говорилось выше, было предварительным условием понимания главного: специфики гуманизма как мировоззрения, как общественного явления и как практики людей, воплощающих в культуру и повседневную жизнь принципы и идеалы этого мировоззрения.

Гуманизм никогда не был чистой теорией, игрой ума или просто фантазией. Он всегда объединял людей деятельных и творческих. Сам факт их единства и солидарности делал идеи гуманизма коллективным, социальным мировоззрением. И поскольку речь шла о самом образе их жизни, гуманизм воплощался не только в произведениях литературы и искусства, но и в цивилизованных, нравственных и разумных отношениях между людьми, в экономических, юридических и политических институтах общества, все больше определяющих облик каждой страны и ее граждан.

Рекомендуемые страницы:

Воспользуйтесь поиском по сайту:

Плюсы и минусы гуманитарного вмешательства

Концепция гуманитарного вмешательства, охарактеризованная Томасом Г. Вайсом как «моральное минное поле», остается темой больших споров как среди ученых, так и среди политиков. ^[1] Традиционно определяемая как использование государством вооруженной силы для защиты жизней от иностранной тирании, эта идея стала неразрывно связанной с многовековой философской борьбой между правами личности и суверенной властью. ^[2] Эта дихотомия берет свое начало от деятелей семнадцатого века, таких как Гуго Гроций, который считал санкционированное правительством «посягательство на человечество» как делегитимизирующее государственный контроль.^[3] Такие идеи сыграли бы непосредственную роль в первых примерах гуманитарного вмешательства, когда европейские державы апеллировали к «естественным правам» христиан после «жестокого обращения» с ними со стороны османских властей. ^[4]

Несмотря на такую историю, важно помнить об относительной младенчестве современного понимания этой концепции. Полностью возникшая после холодной войны, гуманитарное вмешательство быстро стало актуальной проблемой в связи с попытками продвигать универсальную концепцию прав человека.^[5] Этот идеал должен был быть сформулирован недавно наделенной полномочиями Организацией Объединенных Наций, которая надеялась обеспечить выполнение объединенной международной воли в отношении обращения государства со своим населением. ^[6] Такой оптимизм, однако, будет трудно сочетать с глобальной реальностью, с «гуманитарным десятилетием» 1990-х годов, создавая столько же вопросов, сколько и ответов, относительно полезности вмешательства. ^[7] Это можно увидеть в проблемных операциях НАТО в Косово и Боснии, которые оставят неизгладимое наследие для дебатов относительно достоинств вмешательства в более поздние конфликты в Ливии и Сирии.^[8] В результате многие сейчас ставят под сомнение саму концепцию гуманитарного вмешательства, причем даже сторонники этой идеи, такие как Стюарт и Кнаус, поддерживают необходимость переоценки. ^[9] Это эссе исследует такие дебаты вокруг идеала вмешательства, уделяя особое внимание его теоретическим и практическим плюсам и минусам. Обсуждая различные работы, включая академическую литературу и отчеты из первых рук, исследование будет основано на опыте многочисленных операций, каждая из которых предлагает множество примеров, касающихся хорошей и плохой практики.

Что касается преимуществ интервенции, то, возможно, важно обсудить доказанную способность доктрины защищать граждан от действий их соответствующих правительств. Сохранение жизни, которое классически считалось главной целью гуманитарных операций, оставалось неотъемлемой частью оправдания вмешательства. ^[10] Безусловно, это убеждение основано на вышеупомянутой работе Гроция, чья «теория опеки» изложила «обязанность» государств временно вмешиваться во имя угнетенного населения.^[11] Этот идеал был подкреплен в последние десятилетия развитием доктрин «безопасности человека», которые рассматривают «благосостояние простых людей» как равное более традиционным вопросам обороны, таким как оружие и территория. ^[12] Этот растущий упор на благосостояние населения естественным образом повлиял на различные военные взгляды, и решение НАТО 1999 года о вмешательстве против югославских властей в Косово продемонстрировало преимущества такого мышления. Действительно, несмотря на многочисленные споры относительно его общей стратегии, гуманитарное вмешательство альянса в регион в конечном итоге привело к прекращению широко распространенных нарушений прав человека со стороны югославских сил и ополченцев.^[13] В то же время такую операцию можно было бы описать как превентивную остановку потенциального роста насилия, поскольку администрация Милошевича ранее не принимала мер против различных этнических убийств в Боснии. ^[14] Таким образом, можно сказать, что операция была в конечном итоге ответственна за обеспечение безопасности сотен тысяч людей, поскольку местное албанское население потеряло способность справедливо апеллировать к своему соответствующему правительству.^[15]

Несмотря на это, стоит отметить, что интервенция отнюдь не полностью достигла своей цели по защите жизни гражданского населения. ^[16] Например, согласно одному отчету Хьюман Райтс Вотч, силы НАТО несут прямую ответственность за случайную гибель более пятисот мирных жителей во время конфликта. ^[17] Таким образом, это ставит под угрозу основную цель гуманитарного вмешательства, причем Жауме Пинос заявляет, что продолжающееся существование различных «сопутствующих проблем» может привести к отказу от этой концепции.^[18] Однако теоретик справедливой войны Майкл Уолцер отметил опасность такого мышления, заявив, что чрезмерный акцент на «вмешательстве без риска» может в конечном итоге нанести ущерб общей способности и готовности таких операций защищать население. ^[19] Таким образом, можно утверждать, что, хотя стремление защитить жизнь не может надеяться на безупречное применение в рамках гуманитарных вмешательств, доктрина в целом показала, что она оказалась успешной в обеспечении окончательной защиты для людей, существование которых подверглись опасности из-за действий мошеннических администраций.

Хотя такая защита населения продвигается как универсальный стандарт гуманитарных вмешательств, важно помнить, что осуществимость таких операций по-прежнему зависит от национальных условий и перспектив государств. Эта проблема сохраняется, несмотря на укрепление глобального положения Организации Объединенных Наций, которая все еще обладает способностью санкционировать гуманитарные миссии от имени «международного сообщества». ^[20] В результате государственные субъекты остаются ключевыми игроками в активном вмешательстве, при этом Ролан Пэрис отмечает, что администрации, естественно, будут учитывать свои собственные «материальные интересы» наряду с более альтруистическими идеалами.^[21] Реальность этой ситуации подтверждается даже прогрессивными документами, такими как доклад Международной комиссии по вмешательству и государственному суверенитету 2001 года. Действительно, хотя в документе представлены революционные рамки в отношении «ответственности по защите», он признает, что такая ответственность остается в зависимости от того, что операция обладает «разумными шансами на успех». ^[22] Хотя этот «шанс» можно было бы просто интерпретировать как попытку избежать легкомысленного развертывания доктрины, такое заявление в конечном итоге ставит вопросы относительно субъективных оценок государств в отношении защиты жизни.

Эту проблему можно ясно увидеть в отношении бездействия до и во время геноцида в Руанде в 1994 году. Обладая многими сходными чертами с вышеупомянутой ситуацией в Косово, такими как быстрое ухудшение административного контроля, это событие все же не привело к существенным гуманитарным действиям. из штатов. ^[23] Безусловно, хотя силы по поддержанию мира в составе пяти тысяч человек были собраны Организацией Объединенных Наций, операции мешали давние проблемы с обязательствами, которые препятствовали ее способности выполнять свой мандат.^[24] Эти проблемы подробно обсуждались командиром миссии Ромео Даллером, который особо отметил нежелание Бельгии участвовать в конфликте, в значительной степени не имеющем отношения к ее национальным интересам. ^[25] В связи с этим можно сказать, что явное отсутствие финансирования напрямую способствовало ухудшению гуманитарной ситуации, что в конечном итоге привело к геноциду. Поэтому важно помнить, что гуманитарное вмешательство остается во многом субъективным делом.В то время как миссии, несомненно, спасли жизни, особенности государства продолжают в конечном итоге влиять на то, где происходит такое вмешательство, тем самым ставя под сомнение предполагаемую юридическую универсальность прав человека. ^[26] Такие опасения часто имеют долгосрочные последствия, поскольку наследие провала американской интервенции в Сомали «Падение Черного ястреба» все еще используется в качестве «риторической линзы» при обсуждении возможных действий в Сирии сегодня. ^[27]

Несмотря на такие проблемы, стоит обсудить роль гуманитарного вмешательства в активном продвижении различных международных норм.Тесно связанная с эволюцией международного права, эта доктрина, по-видимому, в последние десятилетия сыграла двойную правовую роль, выступая в качестве средства обеспечения соблюдения существующих правил, а также установщика прецедентов. ^[28] Хотя первое может показаться прямым в применении, с такими операциями, как операция на Гаити, направленная против недемократических правительств, последнее из таких ролей было особенно революционным. ^[29] Действительно, этот процесс переоценки правовых норм после операций помог в формировании сложной, основанной на правилах среды, заметно отличающейся от более анархических взглядов на вмешательство, продвигаемых старыми мыслителями, такими как Джон Стюарт Милл.^[30] Примером такого развития событий может служить вышеупомянутая «обязанность защищать», в которой определены различные действия, от которых государства должны защищать свое население, такие как геноцид и военные преступления. ^[31] Этот идеал сыграл важную роль в продвижении обусловленности суверенитета, с традиционным военным вмешательством, встроенным в серию предыдущих протоколов, при работе с проблемными государствами. ^[32] Это имело особый успех после выборов 2007 года в Кении, когда местные власти оказали давление на Найроби, чтобы разрядить межэтническую напряженность, прежде чем возникла необходимость физического вмешательства.^[33] Таким образом, можно сказать, что вмешательство сыграло решающую роль в создании более надежной международной системы, с ее многочисленными развертываниями, помогающими переопределить идеалы универсальных прав и обязанностей.

Кроме того, стоит отметить, что способность гуманитарной интервенции укреплять международные нормы также способствовала становлению «средних держав» как глобальных игроков. Описанные Бисоном и Хигготтом как обладающие уникальным уровнем дипломатической свободы, средние державы, как утверждается, одновременно обладают международным влиянием, но при этом не имеют подозрений, которые обычно направляются на более могущественные государства.^[34] Эти характеристики впоследствии позволили таким странам связать свои собственные интересы с поиском новаторских решений многосторонних проблем, таких как вмешательство. ^[35] Это можно увидеть в отношении роли Канады в вышеупомянутом документе ICISS, который выступает за объединенные гуманитарные действия, в отличие от традиционных реалистических дихотомий. ^[36] Одновременно, однако, действия Австралии в Восточном Тиморе, возможно, являются примером этой взаимоусиливающей позиции, при этом гуманитарное вмешательство эффективно выступает в качестве сцены для продвижения интернационалистских взглядов таких держав.Несомненно, тесное сотрудничество Канберры с ООН и НПО, похоже, привело к редкому примеру полностью успешного вмешательства, тем самым намекая на способность этих операций поощрять межведомственные связи. ^[37] Таким образом, кажется, что гуманитарное вмешательство сыграло ключевую роль в укреплении глобального общества, предоставив право голоса множеству нетрадиционных государственных субъектов. Хотя эти события могут не в полной мере отражать «конец истории» Фукуямы, такие действия в конечном итоге помогли создать среду для глобальных дебатов, помимо борьбы великих держав.^[38]

Следует помнить, однако, что, хотя гуманитарное вмешательство, безусловно, укрепило букву международного права, это не обязательно означает, что дух таких правил полностью соблюдался государствами. Этот вопрос поднимался различными учеными, которые особенно критиковали аспекты вмешательства, связанные с суверенитетом. ^[39] Например, Адекей Адебахо утверждал, что этот вопрос о государственной власти затронет только более слабые, небольшие государства, которые больше всего полагаются на установленные идеалы суверенитета.^[40] Следовательно, можно сказать, что эти новые «космополиты» из

За и против прав человека

Правозащитные организации разбросаны по всему миру. Эти организации играют важную роль в обеспечении защиты прав человека во всем мире. Приоритетом этих организаций является обеспечение того, чтобы никто не подвергался жестокому обращению или жестокому обращению без доступа к правосудию. Ниже приведены некоторые плюсы и минусы прав человека.

Плюсы:

1 .Защищает людей без законов : Права человека — это средство защиты людей. Они могут достучаться до людей, которые не подчиняются никаким законам. С этой целью он гарантирует, что люди, которые не имеют доступа к правосудию, могут сделать это независимо от их местонахождения в мире.

2. Он улучшает демократию и лидерство: Права человека играют важную роль в улучшении демократического пространства внутри страны. Это гарантирует, что ни один человек не подвергнется каким бы то ни было формам злоупотреблений и что нет правительства, которое плохо обращается со своим народом.

3. Помогает исключить злоупотребление властью: Права человека также помогают исключить возможность злоупотребления властью людьми, обладающими наибольшей властью в стране. Поступая так, люди могут добиться наилучшего правосудия.

4. Он защищает простого человека: Права человека — это средство, с помощью которого обычный человек, который может не иметь доступа к нормальному правосудию в системе, которая в значительной степени считается гнилой, тем не менее может получить доступ к правосудию.

5.Он распространяется по всему миру: Права человека применимы во всем мире. Услуги правозащитных организаций применимы во всех юрисдикциях, потому что права человека универсальны.

6. Не имеет границ: Права человека не знают границ. Независимо от точного местонахождения любого человека на Земле, права человека доступны этому человеку и распространяются на него и многих других людей по всему миру.

7. Он укрепляет достоинство всех людей: Права человека — это средство, с помощью которого люди могут получить доступ к правосудию и защитить свои права как людей.Поступая так, он помогает укрепить достоинство всех людей во всех уголках земли.

8. Он обеспечивает равное правосудие для всех: Права человека гарантируют, что каждый имеет равный доступ к правосудию, независимо от его местонахождения на земном шаре. Это также означает, что все люди на Земле, независимо от их статуса в обществе, имеют доступ к правосудию.

9. Это позволяет людям осуществлять свои права без вмешательства: Права человека играют важную роль в предоставлении людям возможности осуществлять свои неотъемлемые права без какого-либо вмешательства со стороны кого-либо.

10 . Он гарантирует свободы всем и каждому. : Права человека — это надежный способ гарантировать свободы всем и каждому.

Минусы:

1 . Он не может защитить всех при любых обстоятельствах. : Права человека — это права, которые даны или естественны для всех людей в силу того, что они люди. Однако это не всегда так, поскольку некоторые люди не всегда могут добиться справедливости, которой они заслуживают.

2.Обычно им злоупотребляют: Нередко можно встретить людей, злоупотребляющих тем фактом, что у них есть естественные права человека, которые необходимо защищать любой ценой.

3 . В некоторых случаях средства защиты могут быть необъективными. : Применение прав человека не всегда справедливо во всех сферах. Некоторые люди могут обнаружить предвзятость в том, как с ними обращаются по отношению к другим людям.

4. Правоприменение — это всегда проблема: Обеспечение соблюдения прав человека во всем мире всегда является огромной проблемой.

5 . Существуют безудержные нарушения прав человека, о которых не сообщается : Есть несколько нарушений прав человека, о которых не сообщается и которые оставляют пострадавших без какой-либо формы правосудия. Это заставляет их терять смысл прав человека.

6 . Многие правительства рассматривают права человека как соперников, а не партнеров : Многие правительства могут попасть в ловушку, рассматривая права человека как угрозу своему правлению, а не как дополнительное преимущество.

7. Люди злоупотребляют привилегиями прав человека: людям очень легко злоупотреблять привилегиями, которые связаны с правами человека, которые естественны для людей.

8. Правительства не занимают твердой позиции в отношении нарушений прав человека: Большинство правительств не занимают твердой позиции в отношении злоупотреблений, совершаемых в нарушение всех прав человека и их возможных определений.

9 . Отсутствие адекватных ресурсов для поддержки курса : Большинство правозащитных организаций не имеют ресурсов для обеспечения соблюдения прав человека и их защиты, как они должны.

10. Не существует четкого порогового значения того, что составляет нарушения: Нет четкого определения или порогового значения того, что на самом деле составляет права человека, а что соответствует нарушениям, а что нет.

Плюсы и минусы коммунизма

Источник изображения: knowyourmeme.com

Коммунизм как образ жизни работал в одних странах, но ужасно потерпел неудачу в других. У этого образа жизни есть несколько преимуществ и недостатков, о которых говорится ниже.

Плюсы:

1. У всех одинаковый шанс: Исключая правительственных чиновников для практического применения коммунизма, это теория, согласно которой каждый должен получить одинаковый шанс построить жизнь для себя. Нет никаких неотъемлемых семейных благ, таких как существующее богатство, которые могли бы дать определенным людям преимущество.

2. Почти все работают: В истинно коммунистической структуре вас просят внести свой вклад в общество, насколько это возможно.Это означает, что почти каждый так или иначе работает. Увеличение занятости может привести к снижению уровня преступности, особенно с правительственной структурой, которая гарантирует основы жизни. Ни одна роль не превосходит другую, что укрепляет идею истинного человеческого равенства.

3. Почти каждый образован: Поскольку цель состоит в том, чтобы улучшить общество в целом, многие люди проходят продвинутую школу, чтобы их навыки могли быть улучшены.

4.Особое внимание уделяется сельскому хозяйству и производству: Эти две отраслевые силы, как правило, являются основной движущей силой роста ВВП. Коммунизм фокусируется на этих двух областях, потому что он обеспечивает наибольшие потребности при наименьших ресурсах.

5. Он может покончить со всеми классовыми системами: В коммунистическом правительстве никто не является королевской семьей, и у всех есть равный доступ к здравоохранению, образованию и еде. Ресурсы страны принадлежат государству, которым управляет группа лиц, представляющих всю массу.

6. Это может резко снизить уровень безработицы: Когда все члены общества смогут вносить свой вклад и работать, уровень безработицы, естественно, снизится. Это также приведет к снижению преступности, поскольку никого не принуждают к совершению незаконного преступления, чтобы убедиться, что его счета оплачены, а его семья накормлена. Вместо этого он будет иметь душевное спокойствие, которое приходит вместе со знанием того, что всегда будет много возможностей для работы.

7.Он обеспечивает граждан всем их базовым потребностям: коммунистических стран заботятся о том, чтобы даже у самых бедных всегда была еда на столе, качественное образование и доступ к базовому медицинскому обслуживанию. Что касается занятости, коммунизм обещает всем рабочие места, где они получат доступ к равным возможностям.

8. Он ставит диктаторов у власти: Не поймите неправильно, поскольку здесь имеется в виду, что в коммунистической стране обычно есть диктаторы, чья воля навязывается гражданам и которые часто считают себя доброжелательными диктаторами, ставящие интересы людей на первое место.

9. Он открывает путь к сильной и безопасной стране: Поскольку все равны и нет социальной дисгармонии, уровень жизни одинаков. Также. Правительство твердо контролирует ситуацию, а законы и внешняя политика строги, поэтому уровень преступности очень низкий.

Минусы:

1. Индивидуальные права ограничены: Цель коммунизма — заставить людей работать над общими целями и потребностями. По этой причине люди не могут преследовать свои собственные интересы.Их должностные обязанности основаны на том, что требуется сообществу для выживания.

2. Нет несанкционированной оппозиции: В коммунистической структуре есть одна общая структура, которая контролирует послание и повестку дня общества. Они обладают абсолютной властью над законом и могут даже запретить частную собственность на любые капиталистические предметы, такие как валюта или собственность.

3. Людей держат в неведении: Дизайн коммунизма кажется оруэлловским при реализации.Единственная партия может контролировать сообщения, которые люди получают в своей стране. Редко бывает контакт с внешним миром, который не был предварительно засекречен правительством.

4. Насилие обычно является единственным вариантом проявления инакомыслия: Поскольку при коммунизме допускается только санкционированное несогласие, люди, которые чувствуют, что их голоса не слышны, склонны прибегать к насилию или насильственной риторике, чтобы выразить свою точку зрения.

5. Заработок ограничен: Существуют определенные ограничения на сумму дохода, которую могут получить люди в рамках этой структуры правительства.Эти жесткие ограничения затрудняют рост инноваций, потому что нет мотивации работать усерднее.

6. Это часто приводит к бедности: Коммунизм может иметь цель поднять настроение всем в обществе, но на самом деле он часто приводит к бедности большинство домашних хозяйств. Государственным чиновникам легко манипулировать структурой, потому что только одно лицо контролирует все в обществе.

7. Сбережения не допускаются: Даже если домохозяйство накопило некоторый уровень богатства, это богатство принадлежит сообществу, а не семье.При истинном коммунизме нет прецедентов для наследования, потому что все принадлежит одной партии, государству или правительству.

8. Занятость может расти, но значимая занятость снижается: При коммунизме вы, по сути, работаете, чтобы заработать зарплату, которую никогда не увидите. Вы получаете достаточно, чтобы обеспечить себя, но остальная часть вашей заработной платы и производительности идет на пользу обществу.

9. Это анти-амбиции: В коммунистической форме правления у вас мало места для амбиций.Поскольку для всех существует равенство, нельзя ожидать чего-то необычного. Личностный рост или развитие — не то, к чему вы должны стремиться при этой политической системе.

10. Это может подпитывать бедность: Отсутствие промышленного роста фактически привело бы к возникновению проблем с занятостью. Культурная, технологическая и социальная эволюция незначительна, а финансовые улучшения также ограничиваются определенным сектором, который поощряется государством.

За и против протекционизма

Протекционизм — это процесс защиты местной промышленности от иностранной конкуренции.Это может быть достигнуто за счет усиления безопасности границ, проведения импортных проверок и использования продуктовых субсидий.

Основная цель протекционизма — дать возможность местной промышленности добиться успеха за счет повышения цен на импортную продукцию.

Плюсы:

1. Защищает новые отрасли: Протекционизм позволяет новым предприятиям расти. Он защищает отечественную промышленность от конкуренции на международном рынке.

2.Поощряйте рост рабочих мест на местном уровне: Протекционизм препятствует передаче более дешевой рабочей силы с международного рынка. Это гарантирует, что местные рабочие смогут получить высокооплачиваемую работу и внести свой вклад в рост экономики.

3. Повышение национальной безопасности: Политика, основанная на защите отечественной промышленности, обеспечивает большую безопасность границ. Это мешает тем, у кого есть злые побуждения, осуществить свои планы. Открытые границы также вызывают множество проблем с безопасностью.

4. Государственные доходы: Тарифы, налагаемые на отечественные товары, могут использоваться для получения доходов для поддержки государственных проектов.

5. Сокращение экономического разрыва: Обеспечивает сокращение разрыва между богатыми и бедными. Свободная торговля отечественными товарами гарантирует равенство, хотя больше всего выиграют люди с большими деньгами.

6. Исправление дисбаланса: Тарифы, налагаемые на продукты, помогают исправить дисбаланс в производственном процессе.Если одна страна субсидирует свою продукцию, а другая — нет, то для исправления дисбаланса используется тариф.

7. Сокращает национальный дефицит: Когда страна вводит протекционизм, потребители предпочтут больше товаров местного производства, чем импортных, из-за сравнения затрат. Снижение импорта ограничивает национальный дефицит продаваемых товаров.

8. Создайте чувство патриотизма: Протекционизм позволяет людям работать вместе и может привнести чувство патриотизма.Когда люди работают вместе, они очень гордятся тем, что делают.

Минусы:

1. Ограниченный выбор: Если в стране разрешена политика свободной торговли, покупатели будут иметь ограниченный выбор продуктов и услуг. Они смогут рассчитывать только на товары местного производства. Если импортные товары будут импортироваться, они будут продаваться по более высоким ценам, и лишь немногие смогут их себе позволить.

2.Повышение цены: Повышение результатов комплектации Снижены цены и качество продукции. Устранение конкуренции может привести к росту цен на отечественные товары, поскольку предприятия повышают цены на товары, чтобы соответствовать ценам на иностранные товары.

3. Обеспечьте краткосрочную прибыль: Если страна объявляет об изменении тарифов в торговле, другие страны часто следуют ее примеру. Это приводит к краткосрочным выгодам. Тарифы также могут повлиять на бизнес, специализирующийся на импорте, поскольку цены высоки.

4. Недостатки в образовании: Протекционизм ограничивает количество разрешений на иммиграцию и получение виз, что создает пробелы в сфере услуг в экономике. В США иммигранты заполняют высококвалифицированные рабочие места из-за нехватки высококвалифицированных рабочих внутри страны. У них нет квалифицированной домашней прислуги в области науки и техники.

5. Разрушение внутренней экономики: Если торговая политика протекционизма не проводится должным образом, это может привести к разрушению экономики.

6. Вызывает инфляцию: Устранение конкуренции на мировом рынке ведет к увеличению заработной платы и цен, а это ведет к инфляции.

7. Потеря рабочих мест: Протекционизм приводит к потере рабочих мест, которые зависят от Интернета, из-за препятствий для свободного движения капитала, и стоимость рабочей силы возрастает.

8. Снижение качества и количества продукции: Влияние тарифов снижает количество выпускаемой продукции.Промышленность также может снизить качество товаров местного производства из-за снижения конкуренции со стороны международного рынка.

9. Деловая депрессия: Прекращение протекционизма в бизнесе часто приводит к деловой депрессии из-за усиления конкуренции со стороны международного рынка и изменения вкусов и предпочтений клиентов.

10. Влияние на войну между странами: Протекционизм может привести к торговой войне между странами, поскольку у стран мало возможностей помогать друг другу.Страны могут вступить в войну друг с другом, если их экономики независимы.

10 главных плюсов и минусов коммунизма — Зеленый гараж

Определяемый как социально-экономическая система, характеризующаяся отсутствием социальных классов, государства и денег и основанная на общей собственности на средства производства, коммунизм представляет собой политическое, социальное и экономическое движение и идеологию, направленную на установление социального порядка. Когда эта форма правления была задумана и разработана, это была скорее школа мысли, которая превратилась в идеологию, которая стала очень важным моментом движения, которое было больше протестом или революцией против тогдашних правящих классов.Затем, в конце концов, он нашел свое место в качестве политической системы, альтернативной традиционным формам правления.

Изначально коммунизм означал единый социальный порядок, в котором нет различий ни на чем. По сути, это позволяет общественности владеть всем — всеми активами и природными ресурсами в стране. Однако движение, которое было начато для борьбы с буржуазией и в пользу пролетариата, со временем эволюционировало и распалось на различные формы. Как видите, сейчас есть диктаторские коммунистические правительства, а есть демократии с процветающими коммунистическими партиями.Как и другие политические системы, у коммунизма есть свои плюсы и минусы. Давайте посмотрим на них.

Список сторонников коммунизма

1. Он может покончить со всеми системами классов.
В коммунистическом правительстве нет членов королевской семьи, и у всех есть равный доступ к здравоохранению, образованию и еде. Ресурсы страны принадлежат государству, которым управляет группа лиц, представляющих всю массу. Как указывалось ранее, все, что там есть, принадлежит всему населению, за исключением личных вещей.По сути, концепция коммунизма гарантирует, что все мирно живут своей жизнью, не опасаясь правящих элит или высшего класса. Проще говоря, эта форма правления обеспечивает благополучие всех людей без благосклонности и страха.

2. Это может резко снизить уровень безработицы.
Когда все члены общества смогут вносить свой вклад и работать, уровень безработицы, естественно, снизится. Это также приведет к снижению преступности, поскольку никого не принуждают к совершению незаконного преступления, чтобы убедиться, что его счета оплачены, а его семья накормлена.Вместо этого он будет иметь душевное спокойствие, которое приходит вместе со знанием того, что всегда будет много возможностей для работы. Что касается крестьян, они больше не будут бояться ухудшения экономического положения, если они будут готовы каждый день ходить на работу и выполнять свои обязанности. В коммунистической стране можно говорить лишь о нескольких социальных пробелах.

3. Обеспечивает граждан все основные потребности.
Коммунистические страны заботятся о том, чтобы даже у самых бедных всегда была еда на столе, качественное образование и доступ к базовому медицинскому обслуживанию.Что касается занятости, коммунизм обещает всем рабочие места, где они получат доступ к равным возможностям. Система найма и увольнения, распространенная во всем мире, не существует и не может существовать в этой политической системе.

4. Он ставит диктаторов у власти.
Не поймите неправильно, поскольку здесь имеется в виду, что в коммунистической стране, как правило, есть диктаторы, чья воля навязывается гражданам и которые часто считают себя доброжелательными диктаторами, ставящие интересы людей на первое место.Хотя это спорно, так как многие диктаторы живут в роскошных номерах и имеют гораздо гораздо больше в своей жизни, чем большинство населения, важно отметить, что общество имеет все, и больше денег вкладываются в услугах, которые все используют. Следовательно, системы здравоохранения и образования всегда доступны, а это значит, что обычные люди могут получать медицинскую помощь и учиться, когда они в ней нуждаются.

5. Это путь к сильной и безопасной стране.
Поскольку все равны и нет социальной дисгармонии, стандарты жизни одинаковы.Также. Правительство твердо контролирует ситуацию, а законы и внешняя политика строги, поэтому уровень преступности очень низкий. Коммунистическое правительство думает о населении страны, когда принимаются решения, что не допускает никакой пользы ни для кого.

Список минусов коммунизма

1. На своих правителей не проливает много света.
Коммунистическая форма правления может поддерживаться при любом политическом сценарии, а диктатура может быть идеологически коммунистической, даже если правительство будет избранным демократическим путем.Обратите внимание на то, что демократически избранные правительства могут иметь определенные основания, поскольку представители общественности участвуют в национальных выборах. В диктаторском сценарии коммунизм не объясняет причину, по которой граждане не выбирают своего лидера, и добродетель, которую правители достигли своего места.

2. Это анти-амбиции.
При коммунистической форме правления у вас мало места для амбиций. Поскольку для всех существует равенство, нельзя ожидать чего-то необычного.Личностный рост или развитие — не то, к чему вы должны стремиться при этой политической системе.

3. Это может способствовать бедности.
Отсутствие промышленного роста фактически привело бы к возникновению проблем с занятостью. Культурная, технологическая и социальная эволюция незначительна, а финансовые улучшения также ограничиваются определенным сектором, который поощряется государством.

4. Он может быть таким же коррумпированным, как капитализм.
История доказала, что коммунистические режимы и партии превратились в кружок людей, в котором только влиятельная группа политических лидеров извлекала выгоду из системы, часто заканчивая тем, что жили в роскошных домах и жили более роскошно, чем обычные граждане.Это иронично, поскольку коммунизм нацелен на то, чтобы у всех была одинаковая жизнь, но в конечном итоге лидеры живут как гонорары.

5. Сдерживает голос народа.
При коммунизме нет свободных СМИ, а правители или правительство вездесущи и всемогущи. Государство вмешивается почти во все, что душит свободу граждан.

Исходя из перечисленных выше плюсов и минусов, можно ли для вас, чтобы в вашей стране была коммунистическая форма правления или нет?

Об авторе
Брэндон Миллер получил B.А. из Техасского университета в Остине. Он опытный писатель, написавший более ста статей, которые прочитали более 500 000 человек. Если у вас есть какие-либо комментарии или сомнения по поводу этого сообщения в блоге, свяжитесь с командой Green Garage здесь.

Каковы плюсы и минусы НПО? (с фотографиями)

Движения неправительственных организаций (НПО) по борьбе с бедностью, защите окружающей среды или защите прав человека широко распространены во всем развивающемся мире, и, по оценкам, по состоянию на 2002 г., на их долю приходится более 30% международных помощь развитию.В то время как многие из более мелких НПО в этой группе считаются оказывающими позитивные, вдохновляющие услуги местным сообществам, более крупные многонациональные общественные организации склонны к тем же типам эндемической коррупции, что и другие корпоративные образования. Кроме того, НПО часто пропагандируют такие идеологии, как равноправие женщин, которые прямо противоречат политическим целям местного правительства.

Помощь в случае голода — один из наиболее распространенных видов помощи, предоставляемой НПО.

Еще одно специфическое ограничение многих НПО, которое придает им уникальную силу и слабость, — это их сосредоточенность на одном ключевом аспекте всеобъемлющей проблемы общества. Например, работа по обеспечению доступа к чистой воде для бедных при неспособности решать проблемы регулирования, такие как промышленное загрязнение, которое в первую очередь привело к загрязнению, может привести к обреченным на провал усилиям по долгосрочным изменениям. Это приводит к выводу в кругах по оказанию помощи в целях развития, что успех НПО за последние 50 лет дал смешанные результаты, часто из-за плохого контроля и управления их заявленными целями.

Некоторые неправительственные организации (НПО) работают над вопросами, связанными с питанием и здоровьем детей.

Пренебрегая изучением последствий гуманитарных действий в более широком контексте, некоторые НПО приобрели негативный имидж в глазах правительств стран, в которых они работают.Ярким примером этого является продовольственный кризис, произошедший в Нигере в 2005 году. Президент Нигера Мамаду Танджа обвинил международные продовольственные агентства в преувеличении проблем его страны и их упрощенном изображении, не отражающем истинных условий и потребностей. Международные средства массовой информации изображали кризис Нигера как внезапный и острый, чтобы заручиться поддержкой и финансированием услуг НПО, в то время как, на самом деле, население Нигера страдало от хронического недоедания, вызванного годами дефицита и роста цен.Такое несоответствие в помощи и истинным потребностям, которые они пытаются удовлетворить, часто приводит к чрезмерным краткосрочным пожертвованиям и недостаточному вниманию к хроническим состояниям, которые в первую очередь создали кризис.

НПО могут использовать социальные сети для повышения осведомленности о причине.

Образ некоммерческих агентств по оказанию помощи в развивающемся мире часто является одним из агентств, которые переоценивают свою эффективность и недооценивают вред, который они могут нанести, нарушая естественные механизмы выживания в обществе. Продовольственная помощь Замбии в 2002 году, направленная на предотвращение надвигающегося голода, предсказанного Организацией Объединенных Наций, была запрещена для страны-донора Соединенных Штатов из-за того, что пожертвованная кукуруза была получена из генетически модифицированных культур кукурузы.Американские донорские НПО в то время думали, что такая замбийская политика абсурдна и приведет к гибели миллионов людей, но Замбия не испытывала голода отчасти из-за не-генетически модифицированной продовольственной помощи, поступающей из Европы.

Люди, которые присоединяются к НПО, обычно имеют страсть к определенным причинам.

Там, где НПО эффективны в смягчении кризиса или где они работают в согласии с государственной политикой, их присутствие часто приветствуется, но долгосрочные эффекты могут быть минимальными. Считается, что необходимы дополнительные усилия для устранения коренных причин проблем. Независимые организации с 1972 года оказывали помощь региону Сахель в южной части пустыни Сахара в Африке, охватывая территорию шести стран, например, с 1972 года, однако голод и чрезвычайные ситуации там продолжались и в 2011 году.

НПО могут сосредоточиться на улучшении условий жизни людей, живущих в бедности.

Среди основных преимуществ, которые предлагают НПО, можно отметить тот факт, что они вызывают большее доверие у местного населения, если оно невелико и тесно вовлечено в повседневные дела, чем вмешательство иностранных правительств и транснациональных корпораций.Они также могут иметь больше внимания на низовом уровне, что обеспечивает устойчивость с нуля, если ими правильно управлять и управлять. Ключом к их эффективности является способность представлять организации гражданского общества, которые могут действовать без более широкой расовой или этнической повестки дня. Неправительственные организации, у которых есть грандиозное видение перемен, часто задают тон вмешательства на местном уровне, продвигая свои религиозные и политические программы, но различать, какие организации приветствуются, а какие не одобряются, следует проводить в индивидуальном порядке.

Плюсы и минусы гуманистического мировоззрения: плюсы и минусы, характеристика и примеры

Гуманизм: что это — мировоззрение, позиция, направление?

Статус гуманистического мировоззрения. Лекция 4

Гуманизм и религия

Гуманистическая психология плюсы и минусы

О направлении

Плюсы гуманистической педагогики

Минусы гуманистической педагогики

Итог

Основные характеристики гуманистической психологии

Гуманизм в философии: основные идеи

Что такое гуманизм

Происхождение термина

Кто такие гуманисты

Основные понятия и направление мысли

Идеи позднего гуманизма

Гуманизм в наши дни

Современный гуманизм — Психологос

Второе, – это фундаментальный, глубинный характер гуманистического мировоззрения.

Плюсы и минусы гуманитарного вмешательства

За и против прав человека

Плюсы:

Минусы:

Плюсы и минусы коммунизма

Плюсы:

Минусы:

За и против протекционизма

Плюсы:

Минусы:

10 главных плюсов и минусов коммунизма — Зеленый гараж

Список сторонников коммунизма

Список минусов коммунизма

Каковы плюсы и минусы НПО? (с фотографиями)

alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ

Гуманизм: что это — мировоззрение, позиция, направление?

Статус гуманистического мировоззрения. Лекция 4

Гуманизм и религия

Гуманистическая психология плюсы и минусы

О направлении

Плюсы гуманистической педагогики

Минусы гуманистической педагогики

Итог

Основные характеристики гуманистической психологии

Гуманизм в философии: основные идеи

Что такое гуманизм

Происхождение термина

Кто такие гуманисты

Основные понятия и направление мысли

Идеи позднего гуманизма

Гуманизм в наши дни

Современный гуманизм — Психологос

Второе, – это фундаментальный, глубинный характер гуманистического мировоззрения.

Плюсы и минусы гуманитарного вмешательства

За и против прав человека

Плюсы:

Минусы:

Плюсы и минусы коммунизма

Плюсы:

Минусы:

За и против протекционизма

Плюсы:

Минусы:

10 главных плюсов и минусов коммунизма — Зеленый гараж

Список сторонников коммунизма

Список минусов коммунизма

Каковы плюсы и минусы НПО? (с фотографиями)

alexxlab

Вам также может понравиться

Наращивание ногтей на типсы видео уроки для начинающих: Как самостоятельно нарастить ногти гелем в домашних условиях

Как ответить учителю на оскорбление: Ответственность учителя за оскорбление ученика — Оренбург

Как скрыть синяк на лице: Как избавиться от синяка за три дня — препараты и народные средства ускоряющие заживление синяков и ушибов

Добавить комментарий Отменить ответ