Читать книгу О Личности. Книга эго Ошо : онлайн чтение
Когда ты говоришь со своим слугой, ты не можешь иметь то же лицо, что и в разговоре с боссом. Они даже могут находиться в комнате одновременно: обращаясь к слуге, ты надеваешь одну маску, а к боссу – другую. Ты непрестанно меняешь декорации. Это дошло у тебя до автоматизма – их даже не нужно менять специально, они сами меняются. Глядя на босса, ты улыбаешься. Стоит тебе взглянуть на слугу, как улыбка тут же сходит с лица и оно приобретает суровость – в точности как у босса, когда тот обращается к тебе. Когда он смотрит на своего босса, то тоже улыбается.
За один недолгий момент ты можешь сменить маску сотни раз. Человеку нужно быть очень и очень бдительным, чтобы увидеть, как много у него лиц. Бесконечное множество. Им нет числа.
Это твое первое «Я», ложное «Я». Оно же – эго. Им снабдило тебя общество, это подарок общества – политиков, священников, родителей и педагогов. Они одарили тебя таким количеством лиц, чтобы сделать твою жизнь безоблачной. Забрав твою истину, они подсунули тебе подделку. И из-за всех этих поддельных лиц ты не знаешь, кто ты на самом деле. Да ты и
Как говорят люди дзэн: «Пока ты не познаешь свое истинное лицо, ты не сможешь познать Будду». Потому что Будда и есть твое истинное лицо.
Ты был рожден буддой, а живешь ложью.
Этот подарок общества следует выбросить. В этом и состоит значение санньясы, посвящения. Если ты – христианин, индуист или мусульманин, отбрось эту маску. Потому что это – не твое лицо, им тебя наделили другие, они дали тебе эту обусловленность. Тебя даже не спросили, не попросили. Его тебе навязали – насильно, жестоко.
Все родители совершают насилие, все образовательные системы совершают насилие, потому что с тобой никто не считается. У них есть априорные идеи, с самого начала они знают, что правильно. И они втискивают тебя в это «правильное». Ты корчишься, вопиешь внутри, но ты бессилен что-либо сделать. Ребенок столь беспомощен и столь нежен – лепи из него что угодно. Этим как раз и занимается общество. К тому моменту, пока ребенок окрепнет, его уже искалечат тысячей и одним способом. Парализуют, отравят.
В день, когда ты захочешь стать религиозным, отбрось религию. В день, когда пожелаешь ощутить связь с Богом, отбрось всяческие концепции Бога. В день, когда у тебя возникнет желание узнать, кто ты есть, отбрось все ответы, данные тебе раньше. Все заимствованное следует сжечь.
Вот почему дзэн определяют как «Прямой путь к человеческому сердцу. Постижение своей внутренней природы и обретение буддовости. Независимость от всякого рода буквы. Особый способ передачи знаний (истины), выходящий за рамки писаний».
Особый способ передачи знаний (истины), выходящий за рамки писаний… Коран не сможет тебе этого дать, равно как и Дхаммапада, Библия, Талмуд, Гита. Ни одно писание не способно дать тебе истину. Но если ты веришь писаниям, ты упустишь истину.
Истина – в тебе. Обнаружить ее можно лишь там. «Постижение своей внутренней природы и обретение буддовости. Прямой путь к человеческому сердцу». Не нужно никуда идти. Куда бы ты ни отправился, ты останешься все тем же, тогда какой смысл? Можно отправиться в Гималаи, но это ничего не изменит. Ты потащишь все то, что у тебя уже есть, с собой. Все, чем ты стал, все, чем тебя сделали, – всю свою искусственность ты потащишь с собой. Твои искусственные лица, заимствованные знания, твои писания – все вцепится в тебя изнутри. Даже уединившись в пещере в Гималаях, ты не будешь один. Рядом с тобой усядутся твои учителя, твои священники, политики, родители и все общество. Пусть они и незримы – но они там, толпятся внутри тебя. А ты так и останешься христианином, индуистом или мусульманином. И будешь продолжать твердить слова, как попугай. Ничто не изменится, ничего не может измениться.
Куда бы ты ни отправился – ты останешься собой. Хоть на Небеса, хоть в Гималаи. Ты не сможешь по-другому. Мир – не вовне, мир – это ты. Потому куда бы ты ни пошел, ты берешь свой мир с собой.
Истинная перемена происходит не со сменой места, происходит не снаружи – истинная перемена должна произойти в тебе. Что я имею в виду, когда говорю об истинной перемене? Я не говорю, что ты должен совершенствоваться: совершенствование – очередная ложь.
Совершенствование предполагает, что ты станешь полировать до блеска свою личность. Ты можешь придать ей потрясающий лоск, однако помни: чем более красивой она выглядит, тем более опасной становится – отбросить ее будет гораздо сложнее.
Потому часто случается так, что грешник становится святым. А ваши так называемые «порядочные» господа – никогда. Они не в состоянии – ведь их драгоценные персоны покрыты слоями декора и лоска, в личность каждого из них столько вложено; вся их жизнь была потрачена на внешнюю отделку. А теперь вот так взять и отбросить весь этот шик и блеск обойдется слишком дорого. Грешник может все отбросить – он не делал никаких вложений в совершенствование своей персоны. Она ему до смерти надоела, она кажется ему такой отвратительной. Но как порядочному человеку вмиг отречься от того, что ему так дорого? Оно служило ему хорошую службу, приносило столько дивидендов. Благодаря своему декору он становился все более и более почитаемым, поднимался все выше, достиг вершины успеха. Перестать взбираться по этой лестнице признания для него чрезвычайно затруднительно. Эта лестница не имеет конца, по ней можно идти до скончания века.
Когда Генри Форд находился на смертном одре, ему задали вопрос – он все еще вынашивал идеи создания новых предприятий и отраслей: «Сэр, ваши дни сочтены, доктора утверждают, что осталось недолго. И то они не уверены, все может случиться в любой момент. Какой смысл? Вы занимались этим всю свою жизнь. У вас денег больше, чем вы можете потратить, их девать некуда. Какой от них прок? Зачем вам и дальше развивать свои предприятия?»
На секунду Генри Форд прервал размышления, затем сказал: «Послушайте, я не могу остановиться. Это невозможно. Только смерть сможет меня остановить – сам я не в состоянии. Пока я жив, я буду стремиться к высшей планке. Знаю, что это бессмысленно, но остановиться я не смогу!»
Когда находишься на гребне успеха, очень трудно остановиться. Когда состояние растет, трудно остановиться, когда достигаешь славы, трудно остановиться. Чем более рафинированной личностью становишься, тем цепче все это впивается в тебя.
Итак, я не говорю, что следует совершенствоваться. Никто из великих мастеров, от Будды до Хакуина, не говорил о совершенствовании. Остерегайся так называемых «пособий по самосовершенствованию». Американский рынок завален книгами подобной тематики: осторожно! Ведь совершенствование никуда не приведет. Дело не в работе над собой – совершенствуясь, ты совершенствуешь ложь. Личность можно усовершенствовать – сделать более изысканной, более утонченной, более ценной, более благородной, – только это не будет
Трансформация наступает не при совершенствовании, а при полном устранении личности.
Ложь не может стать истиной. Невозможно усовершенствовать ложь настолько, чтобы она сделалась истиной. Ложь все равно останется ложью. Даже становясь все более похожей на истину, она останется ложью. И чем больше она походит на истину, тем больше ты вязнешь в ней, укореняешься в ней. Ложь может так маскироваться под истину, что ты забываешь о том факте, что она – ложь.
Ложь велит: ищи истину. Совершенствуй свой характер, свою личность. Ищи истину, стань таким, стань эдаким. Ложь подсовывает тебе все новые программы: сделай вот это – и все будет в ажуре, обретешь вечное счастье. Сделай то, сделай это. Не вышло? Не расстраивайся, у меня еще припасены планы для тебя. Ложь подбрасывает тебе планы, а ты в попытках их осуществить спускаешь свою жизнь в трубу.
Вообще-то само стремление обрести истину тоже исходит от лжи. Это непросто понять, но это нужно понять. Стремление к истине провоцируется самой ложью. Это ее способ самозащиты – она подбивает тебя устремиться на поиски истины, как же при этом ты будешь недоволен своей личностью? И разве теперь ты сможешь обозвать ее ложью? Она стимулирует тебя, побуждает к действию, подталкивает на поиски истины.
Но поиски означают уход в сторону. Истина здесь, однако ложь заставляет тебя идти «куда-то туда». Истина сейчас, а ложь говорит «тогда» и «там». Ложь всегда говорит либо о прошлом, либо о будущем, но никогда – о настоящем. А истина – это настоящее. Именно в этом мгновении! Она – здесь и сейчас…
Итак, первое «Я» – это ложь, игра. Та псевдоличность, в которую ты облачен. Твое общественное лицо, дурацкий обман. Оно – липа. Общество навязало его тебе, а ты ему потворствуешь. Отбрось всякое содействие общественной жизни. Ты становишься собой, лишь полностью обнажившись. Все одежки – от общества. Вся твоя идентичность и все представления о том, кем ты являешься, – сугубо социальны, навязаны другими. У них имеются свои мотивы навязать их тебе. Это – скрытая эксплуатация.
Настоящая эксплуатация – не экономическая либо политическая, настоящая эксплуатация – психологическая. Вот почему все революции, совершавшиеся до сих пор, потерпели поражение. До сегодняшнего дня ни одна революция не была успешной. Почему? Потому что все они проигнорировали факт глубинной психологической эксплуатации. Они все пытались добиться внешних перемен. Капиталистическое общество превращали в коммунистическое, но это погоды не делало. Становится ли демократия диктатурой, сменяется ли диктатура демократией – не имеет значения. Все эти перемены – лишь поверхностные, как спешное забеливание изъянов, а глубинная структура остается незатронутой.
Что такое психологическая эксплуатация? Психологическая эксплуатация – это запрет быть самим собой. Это отказ воспринимать человека таким, каков он есть на самом деле. Это неуважение. Как можно кого-то уважать, не принимая таким, как есть? Если ты навязываешь что-то, а потом уважаешь, то уважаешь ты свою собственную ложь. Ведь ты испытываешь уважение не к их истинной сущности, не к их естеству. Ты не уважаешь их истинную природу, не уважаешь их спонтанность, не уважаешь их искренние слезы или искреннюю улыбку. Уважение у тебя вызывает только лицемерие, притворство, игра. Ты почитаешь их игры.
Это «Я-1» следует полностью отбросить. Фрейд хорошо потрудился, чтобы открыть человечеству глаза на его многоликость, на изворотливость разума. Его революция куда более глубинна, чем революция, совершенная Марксом, чем вообще любая другая революция. И хотя она проникает глубоко, далеко она не уходит.
Она затрагивает только твое второе «я». Это – твое подавленное «я», инстинктивное «я», бессознательное «я». Оно – все то, что общество не дозволяло тебе, все, что общество силой втиснуло в тебя и заперло на ключ. Оно прорывается наружу лишь в твоих снах, в метафорах, когда ты пьянеешь, когда теряешь контроль. В остальное время оно прячется даже от тебя. Но оно более аутентично, оно уже не подделка.
Фрейд проделал большую работу, открыв этот факт людям. Психологи-гуманисты, особенно группы личностного роста, группы встреч и тому подобные, сделали все, чтобы помочь тебе осознать все то, что взывает изнутри тебя, все, что было подавлено, задавлено. Это все – живая часть тебя. Это – твоя настоящая жизнь, естественная жизнь. Религии предали эту часть тебя проклятию как нечто животное, они прокляли ее как источник греха. Но она не источник греха, она – источник жизни. И она не ниже рангом, чем сознательное. Глубже – да, вне сомнения, но никак не ниже.
И ничего плохого нет в том, даже если она и животная. Животные прекрасны, равно как и деревья. Они и поныне наги в своей первозданной простоте. Их еще не уничтожили священники и политиканы, они все еще остаются частью Бога. Лишь человек сбился с пути. Человек – единственное ненормальное животное на Земле, все остальные животные нормальны. Отсюда их радость, грация, здоровье. Жизненная сила. Разве ты не замечал этого? Когда ты видел парящую птицу – неужели ты не завидовал? Разве ты не замечал жизненную силу в бегущем по лесу олене? Не завидовал чистой радости живой энергии?
А детям, разве им ты не завидовал? Не по этой ли причине ты порицаешь ребячество? Раз за разом. Монтегю был прав, заметив: вместо того чтобы сказать кому-то «Не будь ребенком», нам следует говорить «Не будь взрослым». Я полностью его поддерживаю.
Ребенок прекрасен, а взрослый олицетворяет уродство. Он больше не поток, он заблокирован со всех сторон. Он застыл, стал скучным и безжизненным. Он утратил живость, утратил энтузиазм, он попросту тянет лямку. Его одолела скука, он лишился ощущения тайны. Он уже не способен ничему удивляться, он позабыл язык чуда. Таинственность покинула его. У него на все имеются объяснения – там нет места тайне. Вот он и лишился поэзии, танца и всех ценностей, придающих смысл и значение жизни, всего, что придает жизни вкус.
Это «второе Я» куда более ценно, чем первое. Вот почему я выступаю против всех религий, выступаю против всех священников – они цепко ухватились за первое, наиболее поверхностное. Соверши переход ко второму. Но второе – еще не конечная цель; вот где Фрейд потерпел неудачу. И гуманистическая психология споткнулась там же: хотя гуманисты и копнули немного глубже Фрейда, им не удалось докопаться до третьего.
Ведь есть еще и третье «Я», «Я-3». Это – твое истинное «Я», настоящее лицо, скрытое под «Я-1» и «Я-2». Это – трансцендентное. Это – буддовость. Неделимая чистая осознанность.
Первое «я» – общественное, второе «я» – природное, третье «Я» – Божественное.
И помни, я не говорю, что первое совсем бесполезно. Коль существует третье, первое можно прекрасно использовать. Раз существует третье, второму тоже можно найти замечательное применение. Но лишь в том случае, когда есть третье. Если центр четко функционирует, то и на периферии, и на поверхности все о’кей. Но отсутствие центра – при наличии одной лишь поверхности – подобно смерти.
Вот что случилось с людьми. Вот почему на Западе такое количество «думателей» полагают, что жизнь бессмысленна. Вздор. Это мнение утративших связь с тем источником внутри себя, который порождает смысл.
Это как если бы дерево утратило контакт с собственными корнями. Оно не цветет. Оно теряет листву – листья опадают, а новые не появляются. Сок перестает течь, энергия иссякает. Жизнь покидает такое дерево, оно умирает.
И дерево начинает философствовать, делается экзистенциалистом, Сартром или кем-то еще в этом духе и берется утверждать, что в жизни нет цветов. Что жизнь лишена цветов, аромата, что нет больше никаких птиц. Дерево может даже заявить, что так было всегда, а древние лишь заблуждались насчет цветов – это все их воображение. «Так было всегда, никакой весны не было, люди все нафантазировали. У всех этих будд просто разыгралось воображение, фантазия, будто цветут цветы и кругом море радости, птиц и солнечного света. На самом же деле ничего этого нет. Все – мрак, случайность, все бессмысленно». Вот что может сказать дерево.
Но истина не в том, что все бессмысленно, что больше нет цветов или их вообще никогда не было, будто аромат – это чистый вымысел, а в том, что это дерево утратило контакт с корнями.
Пока ты не укоренен в своей буддовости, ты не сможешь расцвести. Ты не сможешь петь, не узнаешь праздника. А как ты сможешь узнать, что такое Бог, если не ощутил праздника? Если ты разучился танцевать – как ты сможешь молиться? Если ты разучился петь и любить, то для тебя Бог умер.
Бог – не мертв. Бог умер в тебе, лишь в тебе. Твое дерево высохло, сок в нем исчез. Тебе придется заново обретать корни. Где их отыскать? Корни обретаются здесь и сейчас.
«This Very Body the Buddha», глава 6
Глава 2
Идеалы
Ошо, мне сказали, что мой отец был белым медведем. Мне сказали, что мой дед был белым медведем, мне сказали, что мой прадед был белым медведем, но я коченею от холода. Как мне изменить этот порядок вещей?Однажды медвежонок спросил маму – белую медведицу:
– А мой отец тоже был белым медведем?
– Разумеется, твой отец был белым медведем.
– А дедушка, – спросил малыш спустя несколько минут, – дедушка тоже был белым медведем?
– Да, твой дедушка был белым медведем.
Проходит еще немного времени, и медвежонок вновь пристает к матери:
– А как насчет прадедушки? И он был белым медведем?
– Да, и он тоже. А почему это тебя беспокоит?
– Потому что мне очень холодно.
Мне довелось знать твоего отца, довелось знать твоего деда и прадеда тоже – все они точно так же коченели от холода. А их матери так же кормили их подобными байками – что и их отец, и дед с прадедом были белыми медведями.
Но стужа есть стужа. От всех этих россказней никакого толку. Лишь еще одно подтверждение: даже белым медведям в стужу приходится несладко. Смотри на вещи реалистично, не поддаваясь влиянию традиций и не копаясь в прошлом. Холод есть холод. И утешение вроде того, что ты – белый медведь, вряд ли тебя согреет.
Человечеству всегда навязывали подобные утешения. Ведь если ты умираешь, то ты умираешь; даже если кто-то вдруг придет и скажет: «Не бойся, душа бессмертна», это не отодвинет твою смерть.
Я слышал историю об одном еврее, который упал прямо на улице с сердечным приступом. Собралась толпа, и все ждали кого-нибудь от религии – появления какого-нибудь верующего либо священника, – ведь умирал человек. Из толпы вышел католический священник – он не знал, кем является умирающий. Подойдя к нему, он спросил: «Веруешь ли ты? Признаешь ли ты, что веруешь в Святую Троицу – Бога Отца, Сына Его Иисуса Христа и Духа Святого?»
Умирающий еврей открыл глаза и говорит: «Моя кончина близка, а он тут загадки задает. Какое отношение эта троица имеет ко мне? Я умираю. Что еще за чушь ты городишь?»
Человек при смерти, а ты утешаешь его мыслью о бессмертии души. Подобные утешения бессмысленны. Кто-то испытывает страдания, а ты говоришь ему: «Не стоит страдать. Это всего лишь состояние твоей психики». Разве это ему поможет? Так ты только причинишь ему еще больше страданий. От всех этих теорий никакого проку. Их придумали, чтобы успокаивать, лгать.
Ты стынешь от холода. Вместо того чтобы выяснять, был ли твой отец белым медведем, подвигайся. Попрыгай, побегай, займись динамической медитацией – и ты не окоченеешь. Я обещаю. Забудь все, что ты знаешь об отце, деде и прадеде. Прислушивайся лишь к своей реальности. Если ты коченеешь – сделай что-нибудь. А сделать всегда что-то можно. Но тебе это не приходит в голову; ты избираешь иной – ошибочный – путь. Ты будешь всех донимать вопросами, а твоя бедная мамочка, разумеется, примется тебя утешать.
Ты задаешь прекрасный вопрос, весьма существенный, колоссально важный.
Вот как выходит, что человечество погрязло в страдании. Прислушайся к страданию. Вглядись в проблему и не пытайся отыскать ее решения вовне. Зри непосредственно в корень проблемы, и ты всегда найдешь выход там. Погрузись в сам вопрос; не ожидай от других ответа.
Например, ты можешь без конца вопрошать: «Кто я?» Пойди с этим вопросом к христианам, и тебе скажут: «Ты – сын Божий, Господь исполнен любви к тебе». И ты почувствуешь растерянность – разве Бог может тебя любить?
Священник говорит Мулле Насреддину: «Бог тебя безмерно любит».
Мулла спрашивает: «Но как же он может меня любить? Он ведь меня даже не знает».
На что священник отвечает: «Потому и любит. Мы тебя знаем и не можем любить – это слишком уж тяжело».
Или обратись к индуистам – те ответят: «Ты сам – Бог». Не сын Божий, а Бог. Но при этом у тебя никак не прекращается головная боль, ты страдаешь мигренью и крепко призадумываешься: разве у Бога может быть мигрень?…и так и не получаешь ответа на свой вопрос.
Если у тебя назрел вопрос «Кто я?» – не стоит ни к кому ходить. Сядь в тишине и обрати вопрос в глубь своего существа. Позволь ему звучать – не вербально. Экзистенциально. Пусть он станет стрелой, пронзающей сердце. «Кто я?» И позволь вопросу слиться с тобой.
Но не торопись получить ответ – он может принадлежать кому-то другому: священнику, политику, какой-либо традиции. Не полагайся в получении ответа на свою память – память полностью заимствована. Твоя память подобна компьютеру – она неживая. У нее нет ничего общего со знанием. Тебя им напичкали. Потому, когда ты спрашиваешь «Кто я?» и твоя память отвечает: «Ты – великая душа», будь осторожен. Не попадись в ловушку. Попросту отбрось весь этот хлам; это все вздор.
Просто не прекращай вопрошать «Кто я?»… «Кто я?»… «Кто я?»… и однажды ты почувствуешь: вопрос тоже исчез. Осталась лишь жажда – «Кто я?». Не сам вопрос, но жажда – все твое существо пульсирует жаждой знать «Кто я?».
Однажды ты увидишь, что даже ты исчез – осталась только жажда. И в этом кипучем, страстном состоянии твоего существа ты вдруг поймешь: произошел некий взрыв. Неожиданно ты столкнулся с самим собой и теперь знаешь, кто ты.
Нет смысла спрашивать отца, кто ты. Он не знает, кем является он сам. Нет смысла задавать этот вопрос своему деду или прадеду. Оставь вопросы! Не спрашивай свою мать, не спрашивай общество, не спрашивай культуру, не спрашивай цивилизацию.
Обратись к своему сокровенному центру.
Если действительно хочешь получить ответ, отправляйся внутрь; и из этого внутреннего опыта родится перемена.
Ты спрашиваешь: «Как мне изменить этот порядок вещей?» Ты не можешь ничего изменить. Прежде ты должен встретиться со своей реальностью, и сама эта встреча переменит тебя.
Один журналист пытался раздобыть материал для очерка, обратившись к пожилому, дряхлеющему господину из дома для престарелых, финансируемого государством.
– Отец, – допытывается бойкий журналист, – что бы вы почувствовали, если бы неожиданно получили письмо, где сообщалось бы о пяти миллионах долларов, завещанных вам неким забытым родственником?
– Сынок, – последовал неспешный ответ спустя какое-то время, – я бы чувствовал, что мне по-прежнему девяносто четыре года.
Понимаешь? Старик говорит: «Мне девяносто четыре года. Даже если я получу пять миллионов долларов, что мне с ними делать? Ведь мне так и будет девяносто четыре».
Сказанное Буддой, сказанное Махавирой, сказанное Христом не годится для тебя. Ты замерзаешь – тебе по-прежнему девяносто четыре года. Даже если все знания мира вложить в твою голову, это не поможет: ты так и не согреешься – не станешь моложе своих девяноста четырех. До тех пор пока в тебе не родится некое переживание, некое жизненно важное переживание, способное трансформировать твое существо, сделать тебя вновь молодым, наполнить жизнью, – все бессмысленно.
Потому не спрашивай никого. Это – первый урок, который необходимо усвоить. Обратись к себе. И помни: поскольку ответы уже заложены в тебе – а приходить будут именно они, – игнорируй их. Вопрос задан тобой, поэтому ничей чужой ответ тебе не подойдет.
Вопрос – твой, потому ответ тоже должен быть твоим.
Будда испил воды и удовлетворил жажду. Иисус испил – и испытал экстаз. Я испил – но разве это удовлетворит твою жажду? Тебе придется пить самому.
Случилось так, что император пригласил великого суфийского мистика к себе во дворец, чтобы тот сотворил о нем молитву. Мистик явился, но отказался возносить молитву, сказав: «Сие невозможно. Как я могу молиться за тебя? Существует несколько вещей, которые человек должен делать сам. Например, если ты хочешь заняться любовью с женщиной, тебе придется делать это самому. Я не смогу сделать этого вместо тебя. Если тебе нужно высморкаться – я не сделаю этого за тебя; это ничего не даст. Так же и с молитвой. Разве я могу помолиться вместо тебя? Ты должен молиться сам. Я могу возносить лишь свою молитву». С этим он закрыл глаза и погрузился в глубокую молитву.
Вот что я могу сделать. Для меня эта проблема решена, но она решилась не при помощи чьего-либо ответа. Я ни к кому не обращался с вопросом. В действительности все мои усилия были направлены на то, чтобы отбросить ответы, данные другими, – в избытке.
Люди непрестанно раздают советы. Советы сыплются из них, как из рога изобилия. В других вещах они вовсе не так щедры, но советовать – мастаки, воплощенная щедрость. Не важно, спрашивают их совета или нет, они всегда тут как тут.
Совет – единственная вещь, которую так щедро раздают и которую всегда отвергают. Никто не желает им воспользоваться.
Я слышал историю о двух бродягах, сидящих под деревом, один из которых говорит:
– Я оказался здесь, потому что никогда не слушал ничьих советов.
А другой отвечает:
– Приятель, а я здесь потому, что слушал всех.
Путешествие предстоит совершить тебе.
Ты коченеешь от холода, я знаю. Ты несчастен, я знаю. Жизнь – трудная штука, я знаю. Но мне нечем тебя утешить. Я вообще не верю в возможность утешения, ведь любое утешение – просто отсрочка. Медведица говорит своему медвежонку: «Да, твой отец был белым медведем», и какое-то время малыш борется с ощущением холода, – ведь белые медведи не должны мерзнуть. Но это не помогает. Он снова спрашивает: «Мама, а мой дед тоже был белым медведем?» Бедняга хочет понять, не вышло ли какого сбоя в его родословной – возможно, потому ему так холодно? Но мать говорит: «Да, твой дед тоже был белым медведем». Медвежонок снова тянет время – но отсрочка в таком деле невозможна. Может, и удастся погодить немного – однако через время холод снова одолеет.
От реальности не убежать.
Теоретизирование не поможет. Забудь о всяческих теориях и приглядись к фактам. Ты несчастен? Тогда загляни вглубь своего несчастья. Ты злишься? Обратись вглубь своей злости. Ты охвачен сексуальным желанием? Тогда забудь все, что другие говорят об этом; просто загляни в себя поглубже. Это твоя жизнь, и тебе ее проживать. Не заимствуй ее у других. Никогда не пользуйся ничем из вторых рук. Бог любит оригиналы. Он никогда не отличался любовью к людям, словно вышедшим из-под копирки. Будь новым, будь оригинальным, уникальным, будь индивидуальностью, будь собой и зри в самую суть своих проблем.
Я могу сказать лишь одно: в твоей проблеме уже кроется ее решение. Проблема – это лишь семя. Стоит заглянуть в нее поглубже, как из нее пробьется решение. Твое невежество – это семя. Стоит углубиться – и из него расцветет знание. То, что ты дрожишь, коченеешь от холода, – это проблема. Погрузись в нее – и тепло поднимется оттуда.
В действительности тебе дано все – как вопрос, так и ответ, как проблема, так и ее решение, как невежество, так и знание. Просто загляни внутрь.
У меня возникает чувство, будто людям кажется, что просто быть собой – недостаточно. Почему большинство из нас считают необходимым гнаться за властью, престижем и тому подобными вещами, вместо того чтобы просто оставаться людьми?«Ecstasy: The Forgotten Language», глава 4
Это сложный вопрос. У него есть две стороны, и в обеих нужно как следует разобраться. Первое: тебя никогда не принимали таким, какой ты есть, – ни родители, ни учителя, ни соседи, ни общество. Все, кому не лень, пытались тебя исправить, сделать лучше. Все указывали на твои недостатки, ошибки, промахи, слабости, моральное несовершенство – на все, что свойственно обыкновенному человеческому существу. Никто не подчеркивал твоей красоты, никто не замечал твоего ума, никто не обращал внимания на твое великолепие.
Просто жить – это бесценный дар, однако никто никогда не учил тебя испытывать благодарность к бытию. Напротив, все только сердились да ворчали. Естественно, когда все окружающее с самого начала указывает только на то, что ты – не тот, кем мог бы быть, постоянно навязывает тебе высокие идеалы, которым ты обязан следовать и которые должен воплотить в жизнь, твое естество никем не ценится. Восхваляется только твое будущее – удастся ли тебе стать кем-то почитаемым, влиятельным, состоятельным, эрудированным, в той или иной сфере прославленным, – а не просто остаться никем.
Постоянная обусловленность породила в тебе мысль: «Такой, как есть, я недостаточно хорош, чего-то недостает. Мне нужно быть где-то в другом месте – не здесь. Это место – не то, я должен быть где-то выше, быть могущественнее, влиятельнее, респектабельнее, известнее».
Это – лишь половина дела, но и это отвратительно, неприемлемо. Этого всего можно было бы избежать, если бы люди лучше представляли себе то, как быть матерями, отцами, учителями.
Недопустимо вредить ребенку. Его самоуважение, приятие себя должно расти – и от вас требуется способствовать этому. Вы же, напротив, становитесь препятствием для роста. Это и есть та ужасная первая сторона дела. Впрочем, это еще не самое худшее. Это можно отбросить, ведь совершенно очевидно, что ты не можешь быть в ответе за то, каким родился, – так распорядилась природа. И оплакивать пролитое молоко теперь – чистейшая глупость.
Гораздо важнее второе. Даже если всю эту обусловленность отбросить – лишить тебя заданной программы, убрать из твоей головы все дурацкие идеи, – тебя по-прежнему станет преследовать ощущение, будто в тебе чего-то недостает; но это будет уже совершенно другой опыт. Слова останутся прежними – опыт будет иным.
Ты ощущаешь несостоятельность потому, что можешь быть кем-то большим. Отныне это уже не вопрос славы, респектабельности, власти, богатства. Все это уже перестает тебя заботить. Твоя забота – это то, что ты являешься всего лишь семенем. Ты не рожден деревом, а только семенем, и твоя задача – прорасти и распуститься прекрасными цветами, и эти цветы – твоя удовлетворенность, твоя реализованность.
Это цветение не имеет ничего общего с властью, ничего общего с деньгами, ничего общего с политикой. Оно имеет отношение лишь к тебе; это – индивидуальный прогресс. Все прочие мотивы становятся препятствием, уводят в сторону, являются злоупотреблением естественного стремления к росту.
Каждый ребенок рождается, чтобы расти и стать полноценным человеческим существом, исполненным любви, сострадания, безмолвия. Он должен стать праздником внутри себя. И тут не может быть даже намека на соперничество или тем более сравнение.
Но первая ужасная обусловленность отвлекает тебя: стремление расти, стремление стать больше, чем ты являешься, стремление развиваться используется обществом, крупными держателями капитала. Они уводят тебя в сторону. Они забивают тебе мозги, и ты начинаешь думать, что это стремление заключается в том, чтобы иметь больше денег, это стремление – быть всегда лучшим во всем – в образовании, в политике. Чем бы ты ни занимался, ты должен быть лучшим; чуть не дотягиваешь – и ты уже чувствуешь, что не так хорош, у тебя развивается глубокий комплекс неполноценности.
О личности : книга эго (Ошо.)
Ошо.Невозможно коротко сообщить читателю, о чем расскажет эта книга Ошо. О чем бы она не была — дело не в словах. Перед вами — чистая энергия, облечённая в слова, строки, главы… Впитывайте ее.
Полная информация о книге
- Вид товара:Книги
- Рубрика:Эзотерическая литература, Фэн Шуй
- Целевое назначение:Духовно-просветительское издание.
- ISBN:978-5-906791-96-2
- Серия:Несерийное издание
- Издательство: София
- Год издания:2019
- Количество страниц:288
- Тираж:5000
- Формат:84х108/32
- УДК:294.3(31)
- Штрихкод:9785906791962
- Доп. сведения:пер. с англ. Н. Гончаровой
- Переплет:обл.
- Сведения об ответственности:Ошо
- Код товара:4763780
Наконец-то один!
Встретиться с самим сoбой в одиночестве больно и страшно, но нужно пройти через это страдание. Ничего нельзя сделать, чтобы избежать этого, ничего нельзя сделать, чтобы отвлечь ум, ничего нельзя сделать, чтобы уклониться от этого. Необходимо пройти через это страдание, пройти через него. Это страдание, эта боль, это хорошие признаки того, что ты близок к новому рождению. Потому что каждому рождению предшествует боль. Ее нельзя избежать и ее не надо избегать, потому что это боль твоего роста.
Но откуда это страдание?
Это нужно понять, потому что понимание поможет тебе пройти через это, а если ты пройдешь через это с пониманием, ты выйдешь их этого легче и скорее.
Почему ты страдаешь, когда одинок? Первое это то, что твое эго заболевает. Твое эго может существовать только с другими. Оно растет в отношениях, оно не может существовать одно. Поэтому, если ситуация складывается так, что оно не может больше существовать, оно задыхается; оно чувствует себя на грани смерти. Это глубочайшее страдание. Ты чувствуешь, что ты умираешь. Но умираешь не ты, а только твое эго, которое ты принимаешь за себя, с которым ты стал идентифицирован. Оно не может существовать, потому что оно было дано тебе другими. Оно привнесено. Когда ты покидаешь других, ты не можешь унести его с собой.
Итак, в одиночестве все, что ты знал о себе, будет отброшено; постепенно это исчезнет. Ты можешь продлить жизнь своего эго на некоторый период – и это также ты можешь сделать через воображение – но ты не сможешь продлить его существование надолго. Без общества ты лишен корней; нет почвы, из которой можно получать пищу. В этом основное страдание.
Теперь ты больше не уверен в том, кто ты есть: теперь ты просто распыленная личность, растворенная личность. Но это хорошо, потому что пока твое фальшивое я не исчезло, реальное не может проявиться.
Это фальшивое я сидит на троне. Оно должно быть сброшено с трона. Когда ты живешь в одиночестве, все, что фальшиво, может уйти. А все, что дано обществом, фальшиво. Фактически, вообще все, что дано, фальшиво; все, что родилось с тобой, реально. Все, что ты представляешь собой, не привнесенное кем-то еще, реально, подлинно. Но фальшивое должно уйти, а в фальшивое было вложено так много. Ты так много вложил в него; ты заботился о нем так много; все твои надежды покоятся на нем. Поэтому, когда оно начинает растворяться, ты чувствуешь страх, боязнь, дрожь: «Что ты делаешь с собой? Ты разрушаешь всю свою жизнь, всю структуру».
Будет страх. Но ты должен пройти через этот страх; только тогда ты станешь бесстрашным. Я не говорю, что ты станешь смелым, нет. Я говорю, что ты станешь бесстрашным.
Смелость это просто часть страха. Как бы смел ты ни был, за этим спрятан страх. Я говорю «бесстрашный». Ты не будешь смелым; нет нужды быть смелым, когда нет страха. Оба, и страх, и смелость становятся несущественными. Они – две стороны одной монеты. Тот, кто кажется тебе смельчаком, это ты, только перевернутый вверх ногами. Твоя смелость спрятана внутри тебя, а твой страх на поверхности; страх других внутри, а их смелость на поверхности. Итак, когда ты один, ты очень смел. Когда ты думаешь о чем-то, ты очень смел, но когда случается реальная ситуация, ты полон страха.
Бесстрашным становишься только тогда, когда проходишь через самый глубочайший страх – это растворение эго, растворение образа и растворение личности.
Это смерть, потому что ты не знаешь, появится ли новая жизнь из этого. Во время этого процесса ты будешь знать только смерть. Только когда ты умрешь такой, как ты есть, как фальшивое образование, только тогда ты узнаешь, что смерть была только дверью в бессмертие. Но это будет в конце; во время процесса ты просто умираешь.
Все, чем ты так дорожил, будет отнято у тебя – твоя личность, твои идеи, все, что, как ты думал, было прекрасно. Все покидает тебя. Ты становишься обнаженным. Все роли и маски отбираются. В этом процессе страх будет здесь, но это основной страх, необходимый и неизбежный – необходимо пройти через него. Ты должен понять это, но не пытайся избежать этого, не пытайся избавиться от этого, потому что каждая попытка избавиться будет отбрасывать тебя назад. Ты будешь возвращаться назад к личности.
Те, кто идут глубоко в тишину и одиночество, всегда спрашивают меня: «Если будет страх, что делать?» Я говорю им не делать ничего, просто переживать страх. Если придет дрожь, дрожи. Зачем сопротивляться? Если появился внутренний страх и ты дрожишь из-за него, дрожи с ним. Не делай ничего. Позволь ему случиться. Он пройдет сам собой. Если ты избегаешь его… а ты можешь избежать его. Ты можешь начать петь: « Рам, Рам, Рам»; ты можешь уцепиться за мантру так, что твой ум отвлечется. Ты успокоишься, и страха не будет; ты затолкаешь его в бессознательное. Он проявился – что было хорошо, ты собирался освободиться от него – он покидает тебя, а когда он покидает тебя, ты будешь дрожать.
Это естественно, потому что из каждой клеточки тела и ума освобождается энергия, которая всегда удерживалась здесь. Поэтому будет дрожь и тряска; это будет почти как землетрясение. Сама душа будет потрясена этим. Но позволь этому быть. Не делай ничего. Это мой совет. Даже петь не надо. Не пытайся ничего делать с этим, потому что все, что ты можешь сделать, опять будет подавлением. Просто, если ты позволяешь этому быть, позволяешь этому случиться, это покинет тебя – а когда это тебя покинуло, ты становишься совершенно другим человеком.
The Book of Secrets
Ошо о преодолении рабского состояния личности
Вот пять секретов, с помощью которых человека превратили в раба, в уродливое создание, в калеку.Первый: если хотите властвовать над человеком, сделайте его как можно слабее.
Испокон веков человеку запрещали любить, чтобы он оставался слабым.
Второй секретный способ порабощения: сделайте так, чтобы человек пребывал в максимальном неведении и заблуждении, тогда его легко будет обмануть.
Без любви умственные способности человека снижаются. Вы никогда этого не наблюдали? Стоит вам влюбиться, как все ваши силы вдруг достигают пика, наступает крещендо.
Когда люди влюблены, их способность проявлять себя максимальна. А когда любовь исчезает или когда ее вообще нет, эта способность снижается до минимума.
Самые великие, самые умные люди очень сексуальны. Это нужно понять, потому что энергия любви – это, собственно, и есть интеллект. Если вы не можете любить, то вы как бы закрыты, холодны, у вас застой. А тот, кто любит, движется. Тот, кто любит, ощущает такую уверенность, что может дотянуться до звезд. Вот почему женщина становится мощным источником вдохновения, мужчина становится мощным источником вдохновения.
Когда женщину любят, она тотчас на глазах хорошеет! Еще минуту назад она была обычной женщиной… но вот ее одарили любовью, и она пропитывается совершенно новой энергией, вокруг нее возникает новая аура. Она ступает грациознее, в ее походке появляется танец. Ее глаза наполняются невероятной красотой, ее лицо сияет, она светится. То же самое происходит и с мужчиной.
Когда люди влюблены, их способность проявлять себя находится на оптимальном уровне. Не позволяйте им любовь, и она снизится до минимума. В таком состоянии люди глупы, невежественны, они ничего не хотят знать. А когда люди невежественны, глупы, сбиты с толку, их легко обмануть.
Третий секрет превращения человека в раба: старайтесь, чтобы ему было как можно страшнее. И самый верный способ – это не позволять ему любить, ведь любовь уничтожает страх: «Любовь изгоняет страх» (Евангелие, Первое послание Иоанна 4:18. – Примеч. ред.). Когда вы влюблены, вы не боитесь. Когда вы влюблены, вы можете сражаться против целого мира, вы чувствуете себя способным на что угодно. Но когда вы не влюблены, вы боитесь мелочей, вы начинаете заботиться о защищенности, безопасности. А когда влюблены, вас больше интересуют приключения, поиски.
Людям не позволяют любить, потому что это единственный способ держать их в страхе. А если человек трясется от страха, он всегда на коленях.
Четвертый секрет: сделайте так, чтобы человек был максимально несчастен – потому что несчастный человек сбит с толку, лишен самоуважения, несчастный человек осуждает себя; ему кажется, что он в чем-то виноват. У несчастного человека нет опоры; его можно толкать туда-сюда, его очень легко заставить плыть по течению. И несчастный человек всегда готов подчиниться, выполнить приказ, потому что считает так: «Сам по себе я всего лишь несчастный человек. Может, кто-нибудь другой сможет сделать мою жизнь лучше?» Он – готовая жертва.
И пятый секрет: разобщайте людей как можно сильнее, тогда они не смогут объединиться ради какой-то цели.
Держите людей порознь, не позволяйте им слишком сильно сближаться. Когда люди разделены, одиноки, разобщены, они не могут объединиться.
Все эти пять секретов можно совместить в одном: табу на любовь.
Верните себе свободу. Верните себе свободу любить. Верните себе свободу быть – и тогда жизнь перестанет быть проблемой. Она станет тайной, экстазом. Она станет благословением.
На пути к мудрости: Ошо. О личности
Что такое эго?
Эго — это полная противоположность твоей истинной сущности. Эго — это не ты. Эго — ложь, порожденная обществом с целью не дать тебе забросить игрушку и переключиться на вопросы об истинных вещах. Потому я убежден: пока ты не отбросишь эго, тебе не постичь своей подлинной природы. От рождения ребенок не наделен эго. Эго взращивается обществом, религией, культурой.
Эго человека становится источником всех его проблем, всех воин, всех конфликтов, зависти, страха, депрессий. Чувство собственной никчемности, подпитанное постоянным равнением на других, приносит всем страдания, ведь невозможно иметь все. Кто-то более красив, чем ты, — это больно; у кого-то больше денег, чем у тебя, — это больно…
Эго держит тебя в ожидании: завтра, когда ты преуспеешь, ты сможешь радоваться. А сегодня, разумеется, ты должен страдать, ты должен жертвовать.
Представление об отдельном центре — корень эго.
Для того чтобы вести борьбу и выжить в жизненной битве, каждый из нас нуждается в неком представлении о том, кем мы являемся. К примеру, у тебя есть имя. Это — вымысел. Ты пришел в мир, не имея имени, ты принес его с собой, тебя наделили им. Эго лишь полезный вымысел. Используй его, но не позволяй себя одурачить.
Будучи иллюзией, эго способно исчезнуть. Наилучшее время для этого — глубокий сон без сновидений. Вторым источником вляется секс, любовь. Священики его уничтожили, проклял. Столь долгое его угнетение породило в умах людей обусловленность, где-то внутри скребет вина. Эго верный путь к обретению Бога. Отринуть эго — значит обрести Бога.
Три «я» твоего «Я».
Твоя «Я» состоит из трех «я»: Я-1 — это личность, ложное «Я», оно же — эго. Соверешнствование — очередная ложь, она предпологает, что ты станешь полировать до блеска свою личность.
Я-2: твое подавленное «я», инстинктивное «я», безсознательное «я». Оно — все то, что общество не дозволяло тебе, все, что общество силой втиснуло в тебя и заперло на ключ, но оно уже не подделка.
Я-2: твое истинное «Я», настоящее лицо, Это — трансцендетное. Это — буддовость. Неделимая чистая осознанность. Первое «я» — общественное, второе «я» — природное, третье «Я» — Божественное. Бог не мертв. Бог умер в тебе, лишь в тебе.
Идеалы
Просто жить — это бесценный дар, однако никто никогда не учил тебя испытывать благодарность к бытию. Естественно, когда все окружающиее с самого начала указывает только на то, что ты — не тот, кем мог бы быть, постоянно навязывает тебе высокие идеалы, которым ты обязан следовать. Восхваляется только твое будущее — удастся ли тебе стать кем-то почитаемым, влиятельным, состоятельным, в той или иной сфере прославленым, — а не просто остаться никем.Ты должен быть богатым — но не состоятельным. Богатство — это твоя аутентичность, искренность, твоя истина, твоя любовь, твое творчество.
Идеал означает, что ты не являешься тем, кем должен быть. Идеал в будущем, но ты-то здесь, в настоящем.
Главнейшим свойством идеала совершенства является его недостижимость — только в этом случае к нему стоит стремится. Ты пытаешься достичь невозможного.
Успех
Амбиции — это яд. Если ты хочешь стать более умелым музыкантом, я могу тебе помочь, но не помышляй о мировой известности. Если энергия будет направлена на политику — о какой музыке может идти речь?
Я не против успеха, я не говорю, что не нужно быть успешным, успех — это замечательно. Я говорю лишь, что не следует избирать его в качестве мотивации, иначе ты успустишь все остальное когда он прийдет, успех не способен ничем тебя напитать.
Просматривая свою жизнь на исходе лет, понимаешь, что имя и слава не важны, все, что имеет значение в конечном счете, — это то, как ты проживал каждое мгновение своей жизни. Была ли она наполнена радостью? А в мелочах — был ли ты счастлив?
Тебя терзает необходимость быть успешным. Величайшее бедствие, постигшее человечество, — это идея успеха, необходимость быть успешным. Поэтому вас беспокоит единственный вопрос: как поеуспеть?
Читать онлайн «Мистическая личность» — автор Алексей Тулин
Введение
Термин «Мистическая личность» один из самых важных в концепции трансоанализа. Мистическая личность — это необычная не типичная личность для современного общества. Как правило у таких личностей наблюдается особые взгляда на жизнь и на происхождения всего сущего.
Трансоаналистической концепции я разделяю людей на обывателей и на мистических личностей. Обыватель — это самый обычные человек без какого то специфического мировоззрения, который может даже и не представлять что может быть что то мистическое или сверхъестественное. Хороший пример подтверждающие это — Советский союз, который подчинялся марксиско — ленинской идеологии и не признавал ни каких иных идеологий. В тоже время были подпольные общества, занимавшиеся уфологией, эзотерикой, оккультизмом и т.д., вот именно таких людей можно по праву считать мистической личностью. Причем, что интересно, не смотря на гонения, всяческие разоблачения — эти люди все же были. Как объяснить этот феномен? По всей видимости придется признать, что существуют люди с иным мистическим мировоззрение от которых так просто не отмахнутся и в то же время нельзя признать их психически неполноценными.
Этой брошюре я постарался как можно подробнее изложить мой собственный взгляд на происхождение мистической личности в том числе на ее развитие и становление. Каким образом может проявится предрасположенность (Мистерии) к мистическому мировоззрению.
Данная темы была поднята еще Эрихом Нойманном сподвижником и последователем К. Г. Юнга, в его работе «Человек мистический» где он в первые обратил внимание на психологию мистиков. Одной из целью данной работы — это продолжить и развить идею Э. Нойманна о человеке мистическом. Во вторых, не Аналитическая психология К. Г. Юнга не Трансперсональная психология не отрицает важности исследования мистической личности и в то же время я не нашел ни одной работы, кроме выше указанной полностью посвященной человеку мистическому или мистической личности. [Нойманн Э. Глубинная психология и новая этика/ СПб.: Издательский дом «Азбука классика» 2008]
Мистицизму нельзя научиться, так как это особое мировоззрение, определенное миропонимание, ощущение, осознавания себя как личность, как человека, как духовное существо.
В этой работе я постарался создать психологический портрет мистика, на основание опроса и анкетирования более ста человек, работа велась на протяжении трех лет. А что из этого получилось вылилось в этот труд. В тоже время с моей точки зрения — это работа по которой можно определить особенности мистической личности как особой составляющей современного общества.
Часть 1. Развитие мистической личности
Особенности
развитие мистической личности
Человек уже рождается мистиком, а не становится таковым в процессе взаимодействия с социальной средой. Со всем не значит, человек не может стать и мистиком и получить мистический опыт уже во взрослой жизни, что собственно говоря случается достаточно часто. В социологии и социальной психологии различают макросреду личности, т.е. существующую в данный момент систему социальных отношений, в рамках которых данная личность живет и действует, т.е. непосредственное ее социальное окружение, включающее семью, друзей, родственников, членов контактных групп (на работе, в процессе отдыха, занятий спортом и т.п.), с которыми данная личность систематически находится. Для объяснения причин формирования мистичности того или иного индивида в обществе важнейшее значение имеет изучение его микросреды, и в частности влияния на него мистической семьи, а также мистической общины в лице ее активистов и служителей культа. Следует заметить, что специального рассмотрения требует и проблема мистического «обращения».
Не менее важно изучить социально-психологические особенности уже сформировавшейся мистической личности. Речь идет о специфических для верующих потребностях, мотивах поведения, ценностных ориентациях, стереотипах в их сознании и поведении. Кроме того, следует учитывать, что верующие неоднородны с точки зрения их социально-психологических характеристик. Существуют разнообразные социально-психологические типы верующих, отличающиеся и по их отношению к мистике, и по их ценностным ориентациям и социальным установкам.
Все эти вопросы не могут рассматриваться только на теоретическом уровне. Они требуют привлечения конкретного материала, в частности данных социологических и социально-психологических исследований. Естественно, что при этом в центре внимания должны быть особенности формирования мистической личности в обществе, как и живущее в разных условиях.
В развитие мистической личности, можно выделить: Детство, Юность, Средний возраст, Пожилой возраст. На каждый период развития присуще свои особенности.
В этой статье я расскажу о развитие мистической личности, используя биографический метод, на примере Е. П. Блаватской. И так:
I. Детство. 5—15 лет.
Период детства у мистической личности характеризуется периодом начального становления. Первые встречи с «мистерией» в том числе, видения сверхъестественного плана.
Пример.
Рассказывает о своем детстве Е. П. Блаватская: «В течение примерно (шести лет (в возрасте от восьми до пятнадцати) ко мне каждый вечер приходил, какой-то старый дух, чтобы через мою руку письменно передать различные сообщения. Это происходило в присутствии моего отца, тети и многих наших друзей, жителей Тифлиса и Саратова» [Нэф М. Личные мемуары Е. П. Блаватской/- М.: Эксмо 2009].
II. Юность 16—25 лет.
Юность характеризуется продолжением становления, но уже более осознанным целенаправленным. Чтение книг специальной тематикой вступление в различные мистические общества. Путешествия по разным странам в поисках своих ответов на вопросы. В частности, Блаватская, начиная с возраста 17 лет посетила: Центральную Азию, Индию, Южную Америку, Африку и Восточную Европу [Нэф М. Личные мемуары Е. П. Блаватской/- М.: Эксмо 2009].
Во многих случаях юность характеризуется поисками наставника или учителя.
Пример.
«В путешествии с княгиней Киселевой по Египту госпожа Блаватская начала знакомится с некоторыми оккультными учениями, хотя и примитивными отличающиеся от тех, которые она познала позже.
В то время в Камре жил один старый копт, богатый и влиятельный человек, который окружающими признавался как маг. По — видимому, Блаватская стала его ученицей, он заинтересовался ею, и она с воодушевлением приняла его учение. Позже она вновь встретила этого человека и привела с ним некоторое время Булаке» [Нэф М. Личные мемуары Е. П. Блаватской/- М.: Эксмо 2009].
Вот, что сама Блаватская пишет о поисках своего учителя и о встречи с ним:
«В своих видениях в раннем детстве я видела учителя. Еще до моего пребывания в Непале, Я повстречалась с ним лично и узнала его во время посещения им Англии в 1850 — 1851 г. г. Это было дважды. В первый раз он вышел из толпы и велел мне встретить его Гайд — парке. Я не имею права об этом рассказывать» [Нэф М. Личные мемуары Е. П. Блаватской/- М.: Эксмо 2009].
III. Средний возраст. 26—50 лет.
Средний возраст характеризуется завершением периода становления. Приобретения некого статуса в мистических кругах. Возможное полное овладение различными мистическими учениями и способностями.
Пример.
Воспоминание сестры Е. П. Блаватской: «Я устроила ее в своей комнате и, начиная с этого вечера, я убеждалась в том, что мая сестрица приобрела какие — то необыкновенные способности. Постоянно и во сне и наяву вокруг нее происходили какие — то невидимые движения, слышались какие — то звуки, легкие постукивания. Они шли со всех сторон — от мебели, оконных рам, потолка, пола, стен. Они были очень хорошо слышны и, казались, что три стука означало «да» два «нет» [Нэф М. Личные мемуары Е. П. Блаватской/- М.: Эксмо 2009]. (Встреча в Пскове со своей сестрой 1859 году, Е. П. Блаватской тогда было 28 лет).
IV. Пожилой возраст. От 60 — до смерти.
Пожилой возраст характеризуется завершением личностного пути мистической личности. В том числе возможное создание собственной мистической школы (собственного учения), появление учеником, продолжателей дела учителя.
Например, написание книг излагающие учение в данный момент, примером могут быть книги Е. П. Блаватской: «Разоблачения Изида», «Тайная Доктрина», «Ключ к Теософии». В том числе Блаватская была одной из создателей Теософского общества и основала Эзотерическую школу Теософии.
И, наконец, смерть, как завершение жизни мистической личности.
Становление мистической личности
Теорию становления мистической личности я начал разрабатывать давно. По моему мнению, этой проблемой нужно было заняться серьезно. Ведь исследование мистической личности одно из самых важных в трансоаналитической концепции. Развитие мистической личности было разделено на три стадии Развитие, Становление, Завершение. С помощью автобиографического метода были подобраны примеры в частности из биографии мистика Ошо Раджниша.
Конечно, данная схема становления мистической личности пока еще не идеальна, требует доработок и новых исследований, однако все же стоит ее рассмотреть:
I. Развитие.
1. Влияние «мистерии».
Духовно — мистический кризис.
II. Становление.
1. Изменения в психике.
А. Поведение.
Б. Мышление.
В. Изменения в сознании.
Г. Новая мотивация.
Д. Интуиция.
Е. Чувствование.
2. Я концепция.
3. Изменения в личной жизни.
А. Изменения внутреннего осознания себя.
Б. Пересмотр жизненных позиций. Поиск наставника.
В. В сексуальной жизни.
Г. Становление мистического мировоззрения.
4. Дальнейший мистический опыт.
А. Проявление «мистерии»
Б. Применение различных психотехник.
В. Чтение мистической литературы.
Г. Вступление в мистическую школу.
Духовно — мистический кризис.
III. Завершение.
1. Укрепление мистического мировоззрения.
2. Достижение состояния просветления (в некоторых случаях).
Теперь давайте рассмотрим эти стадии более подробно:
I. Развитие
1. Влияние «мистерии»
Становление мистической личности начинается с влияние «мистерией» т.е. того, что смогло изменить жизнь человека в другую сторону и заставило стать его мистиком. Такой мистерией может быть, например влияние другого человека (мистика), или близкий контакт с неопознанными летающими объектами, например. Такое влияние может изменить полностью жизнь человека он может пересмотреть многие свои жизненный позиции, отказаться от многих своих старых привычек. Вследствие этого может возникнуть духовно — мистический кризис о нем я поговорю ниже. Особенность этого кризиса заключается в том, что он возникает в конце каждой стадии становление мистической личности. Вот как Ошо описывает свое столкновение с «мистерией»:
«Я медитировал обычно на задворках университета, на прекрасном холме с тремя высокими деревьями. Там было очень тихо, никто туда не ходил. Я забирался на одно из деревьев и медитировал. Однажды я вдруг понял, что продолжаю сидеть на ветке, а тело мое упало и лежит под деревом. Я оставался наверху и соображал, как вернуться в тело. На счастье, мимо шла женщина из соседней деревни, она несла продавать молоко и заметила лежащего неподвижно человека. Она, должно быть, слышала, что в тех случаях, когда внутреннее тело отделяется от внешнего, нужно потереть человеку межбровье — точку «третьего глаза», врата входа. Покидая тело, дух оставляет эти воротца открытыми.
И она потерла мне лоб. Я видел, как она подносит руку к моей голове, а в следующий миг уже открыл глаза, поблагодарил крестьянку и спросил, как ей это удалось.
Она сказала, что просто слышала где-то об этом. Она была из глухой деревушки, но и туда доносились распространенные слухи о том, что именно через «третий глаз» дух покидает тело и возвращается назад» [Ошо Автобиография духовно неправильного мистика. Издательство «Весь» 2009].
Или как Ошо вспоминает свое детство:
«Должно быть, эта мечта осталась у меня от прошлых жизней, потому что не было ни дня, когда бы я не занимался этими поисками. Конечно, все вокруг считали меня чудаковатым. Я никогда не играл с другими детьми. Я даже не заговаривал со своими ровесниками. Мне они казались туповатыми. Они и в самом деле занимались поразительными глупостями. Я никогда не хотел играть в футбол, волейбол или хоккей. Естественно, все считали меня странным. Что до меня, то я тоже пришел к такому выводу. Повзрослев, я понял, что на самом деле странный не я, а весь наш мир». [Ошо Автобиография духовно неправильного мистика. Издательство «Весь» 2009]
Кризис
Как я уже сказал духовно — мистический кризис возникает в конце каждой стадии становления мистической личности. В начальной стадии он может проходить особо тяжело у человека переустанавливается психика, начинают появляться изменения в поведении, мышлении, сознании. Человек начинает искать ответы на свои вопросы из недостатка знаний, он не в состоянии разобраться в себе, возникает депрессия. После прохождения это кризиса человек приходит ко второй стадии, которую я назвал стадией «Становления». В некоторых случаях духовно — мистический кризис может протекать очень остро. Например, состояние одержимости можно отнести особо острым кризисным состояниям я отношу состояние одержимости мистической болезни и ни в коем случае не проявлениям становления мистической личности. Во вторых иногда духовно — мистический кризис особенно на первом этапе может перейти в мистическую болезнь, которую человек уже не может сам справится и ему нужна помощь специалиста. Вот как Ошо описывает свое прохождение духовно-мистического кризиса:
«Последний год жизни дома, когда мне исполнился двадцать один год, стал периодом душевных срывов и духовных прорывов. Разумеется, все те, кто меня любил — родители, друзья и преподаватели, — отчасти понимали, что со мной происходит. Но почему я так отличался от остальных детей? Почему часами сидел с закрытыми глазами? Зачем усаживался на берегу реки по ночам и смотрел в звездное небо? Естественно, те, кто не понимает подобных вещей — а мне и не очень-то нужно, чтобы их понимали, — считали меня сумасшедшим.
Меня почти не замечали даже дома. Меня постепенно перестали о чем-то спрашивать. Все вели себя так, будто меня здесь нет. И это мне нравилось — так я превращался в ни что, в пустоту, в полное отсутствие чего-либо.
Тот год выдался примечательным. Я окутал себя пустотой. Я утратил какую-либо связь с внешним миром. Если мне напоминали, что пора искупаться, я шел купаться и сидел в воде часами. Им приходилось стучать в двери и кричать: «Эй, выходи! Ты там уже столько сидишь, что на месяц хватит!» Я ел, когда мне говорили, что пора поесть. Если никто об этом не напоминал, я мог не есть несколько дней кряду. Нет, я не постился, я и не думал соблюдать посты и гонения. Мне хотелось одного: как можно глубже уйти в себя. Врата тянули меня магнитом, эта сила была непреодолимой. Меня всасывало, как в «черную дыру».
Ученые говорят, что во Вселенной есть «черные дыры». Если рядом окажется звезда, «дыра» втянет ее в себя. Сила притяжения такова, что ее невозможно превозмочь, и звезда гибнет, целиком пропадая в «черней дыре». Никто не знает, что творится по другую сторону. Я думаю — и какой-то физик, вроде бы, уже нашел тому подтверждение, — что по другую сторону находится «белая дыра». У дыры не может быть одного конца, она всегда сквозная. Я познал это на своем опыте. Возможно, так устроена и вся Вселенная. Звезда гибнет. Когда она попадает в «черную дыру», мы видим, что звезда исчезает. Но в то же время в Космосе рождаются новые звезды. Откуда они берутся? В каких утробах созревают? Простой арифметики достаточно, чтобы понять: этими утробами являются «черные дыры» — в них гибнет старое и рождается новое.
И я сам пережил это, хотя я и не физик. В тот год невероятная сила тянула меня прочь, все дальше от людей. Я настолько отрешился от мира, что не узнавал порой родных отца и мать. Подчас я забывал даже, как меня зовут. Я изо всех сил старался припомнить свое имя, но ничего не получалось. Естественно, в тот год все окончательно убедились, что я сошел с ума. Но для меня это безумие было медитацией, а на самом пике сумасшествия врата наконец-то отворились…»
«Целый год я пребывал в таком состоянии, что никто не мог бы предсказать, чем это обернется. Целый год я жил так, что с большим трудом поддерживал в себе жизнь. Даже такие простые вещи давались с огромным трудом, потому что у меня напрочь пропал аппетит. Шли дни, а есть мне совсем не хотелось. Шли дни, а я забывал даже попить воды. Я заставлял себя есть и пить. Тело стало таким нечувствительным, что я щипал себя, чтобы убедиться, что я еще тут. Я бился головой об стену, пытаясь понять, есть ли у меня еще голова. Только боль могла ненадолго вернуть мне ощущение тела.
По утрам и вечерам я бегал. Я пробегал пять-восемь миль подряд. Все думали, что я свихнулся. Зачем столько бегать? Шестнадцать миль в день! Но я делал это лишь для того, чтобы ощутить себя, чтобы почувствовать, что я все еще существую, чтобы не лишиться связи с самим собой — я просто ждал, пока глаза привыкнут к тому новому, что во мне зарождалось.
Мне приходилось очень стараться. Я ни с кем не говорил: мысли стали такими непоследовательными, что мне было невероятно трудно даже построить фразу. Я мог замолчать на полуслове, потому что забывал, о чем говорил. Я мог застыть посреди дороги, потому что забывал, куда шел. Я мог сидеть с книгой, прочесть полсотни страниц, а потом вдруг спросить себя: «О чем я читал? Ничего не помню». Мое состояние было очень странным…»
«Мне было трудно даже закончить фразу. Я сидел взаперти в своей комнате. Я молчал, не произносил ни слова, поскольку сказать что-либо означало бы признаться в своем безумии. Так прошел целый год. Я просто лежал на полу, глядел в потолок и считал сначала до ста, а потом в обратном порядке, от ста до единицы. Хоть что-то у меня оставалось — например, эта способность считать по порядку. Все остальное я позабыл. Чтобы снова прийти в себя, найти какую-то точку отсчета, мне понадобился целый год.
Но это случилось. Это было настоящее чудо. Однако это стоило мне большого труда. Никто мне не помогал, никто не подсказывал, куда идти и что со мной происходит. Больше того, мне мешали, против меня были все — преподаватели, друзья и прочие доброжелатели. Все были против меня. Но они ничего не могли поделать, разве что стыдить меня или расспрашивать, что же это я делаю.
В том-то и дело, что я не делал ничего! Это было сильнее меня. Это просто происходило. Конечно, кое-что я все-таки сделал: сам о том не подозревая, я постучал в дверь — и она открылась. Я много лет медитировал, просто сидел молча и ничего не делал. И шаг за шагом я перенесся в то пространство, где ты просто есть, но ничего не делаешь. Ты просто есть — чистое присутствие, бездеятельный наблюдатель.
Нет, я ничего не делал. Я просто лежал, сидел, ходил — но там, в глубине, не было никого, кто что-то делает. Я утратил все честолюбивые мечты. У меня пропало желание к чему-то стремиться, чего-то достигать. Я просто погрузился в себя. Это была пустота, а пустота сводит с ума. И все же это единственный путь к Богу. Бога достигает только тот, кто готов сойти с ума» [Ошо Автобиография духовно неправильного мистика. Издательство «Весь» 2009].
II. Становление
1.Изменение в психики
Стадия становления характеризуется изменением в психики человека, в том числе его психических процессов: поведением, мышлением, воображением, восприятием, сознанием, мотивацией, интуицией. Многие психологические процессы еще требуют дополнительного изучения и могут быть представлены не полностью.
А. Поведение.
После влияния «мистерии» начинается изменяться поведение человека, он начинает искать ответы на свои вопросы. Начинают появляться навыки, которых раньше не было, например паранормальные способности. На начальных этапах поведения может характеризоваться отрешенностью от внешнего мира уход в себя и т. д. Пример такого поведения я рассмотрю на примере мистика Ошо:
«Я окутал себя пустотой. Я утратил какую-либо связь с внешним миром. Если мне напоминали, что пора искупаться, я шел купаться и сидел в воде часами. Им приходилось стучать в двери и кричать: «Эй, выходи! Ты там уже столько сидишь, что на месяц хватит!» Я ел, когда мне говорили, что пора поесть. Если никто об этом не напоминал, я мог не есть несколько дней кряду. Нет, я не постился, я и не думал соблюдать посты и гонения. Мне хотелось одного: как можно глубже уйти в себя. Врата тянули меня магнитом, эта сила была непреодолимой. Меня всасывало, как в «черную дыру» [Ошо Автобиография духовно неправильного мистика. Издательство «Весь» 2009].
Б. Мышление.
Мышление особенно важно при становлении мистической личности. Оно меняется одно из первых, мистические личности склонны к магическому мышлению, основанному на интуиции, эмоциях и иррационализме. По мнению мистиков, реальность недоступна разуму и постигается лишь чувственным, иррациональным способом. Что касается интуиции я о ней поговорю более подробно ниже.
В. Изменения в сознании.
Огромную роль в изменении играет сознание, оно начинает меняться одно из первых, человек начинает осознавать себя по-другому, сознание расширяется становиться доступно то, что раньше было невозможно. Изменения происходят спонтанно или после применения различных психотехник направленных на духовное развитие личности.
Г. Новая мотивация.
Мотивация человека, тоже изменяется, но все, же главную роль играет, то какой мистической школе человек себя относит, мотивация меняется в зависимости от магического мышления, и от силы первоначального воздействия «мистерии». В том числе мотив может зависеть от того, чего человек хочет достигнуть в результате своего духовно-мистического развития. Например, если у человека был близкий контакт с НЛО, то он хочет узнать, что с ним случилось. Если у человека есть духовный наставник, новый мотив может быть полностью построен на нем.
Д. Интуиция.
Особую роль играет интуиция, у всех мистиков она очень хорошо развита. Мистики говорят, что интуиция проходит три состояния — чувство, воображение и фразы — для того, чтобы стать достаточно ясной, чтобы быть различимой. Один человек слышит голос интуиции даже тогда, когда она находится на первой стадии процесса развития; он лучше способен воспринимать интуицию, его Эго можно назвать интуитивным. Другой человек различает ее, когда она выражает себя в царстве мысли. А третий может различать свою интуицию только тогда, когда она проявляется в форме фразы.
Е. Чувствование.
Важная часть становления мистической личности, некоторые мистики ставят чувственность для себя на первое место. С помощью чувственности мистические личности находят для себя людей близких для себя по духу, тоже переживших мистический опыт. Ощущают весь мир через чувственность, говорят, что они живут сердцем. Часто чувственность заменяет им логическое мышление, они стремятся отключить логику и ум, чтобы лучше чувствовать и им это как правило удается. В результате они совсем перестают мыслить логически, живут только чувствованием, что негативно влияет на их умственные и логические способности.
2. Я — концепция
Я — концепция тоже играет огромную роль в становлении мистической личности. После влияния «мистерии» начальные представления «личности о себе» начинает, манятся. В зависимости, что именно повлияло на человека, например, если это так называемые контакты с НЛО. Изменения могут быть очень различны, «Я» начинает трансформироваться под воздействием «мистерии» и спиритипа инопланетянина, который может внушить, что данный человек является избранным, и он должен навести порядок на Земле, что он «мессия», у него есть важная задача, которую он должен выполнить. Огромную роль в этом играет духовное — Я и трансцендентное — Я. Вот как Ошо описывает трансформацию Я в своей концепции:
«Когда исчезли усилия, исчез и я сам, ведь человек не может существовать без усилий, без желаний, без устремления. Эго, личность, «я» — это не устойчивое явление, а процесс. Это не какая-то внутренняя субстанция, потому что мы вынуждены каждый миг воссоздавать ее заново. Все равно что кататься на велосипеде: ты едешь, пока жмешь на педали. Если же перестать давить на педали, велосипед остановится. Конечно, он еще может проехать немножко по инерции, но, как только перестаешь жать на педали, велосипед начинает останавливаться. Он лишается энергии, толкающей вперед силы. А потом он просто падает набок.
Эго существует, потому что мы продолжаем давить на педали желания, продолжаем к чему-то стремиться, стараемся прыгнуть выше головы. Вот в этом кроется сама сущность эго — в желании подпрыгнуть выше себя, ворваться в будущее, перемахнуть в завтрашний день. Эго возникает при прыжке в то, чего еще нет. Оно рождается из того, чего нет, и потому похоже на мираж. В нем есть только желание — и ничего больше. В нем есть только порыв, стремление.
Эго живет не настоящим, а будущим. Когда живешь будущим, эго кажется чем-то вполне ощутимым. Но если задерживаешься в настоящем, оно остается миражом и начинает постепенно растворяться.
В тот день, когда я перестал стремиться… Это тоже неудачное выражение, правильнее сказать: «в тот день, когда исчезло стремление». Так будет намного вернее, потому что слова «я перестал стремиться» означают, будто еще оставался «я». Это значит, что я нацелил свои усилия на желание остановиться — и, следовательно, некое утонченное желание еще сохранялось» [Ошо Автобиография духовно неправильного мистика. Издательство «Весь» 2009].
3. Изменения в личной жизни
А. Изменения внутреннего осознания себя.
Внутренний мир человека тоже претерпевает изменения. Человек начинает по-другому себя ощущать, чувствовать, осознавать окружающее пространство, и людей находящихся вокруг себя. Вот как описывает «изменения осознании себя» в своей книге Ошо:
«Я настолько отрешился от мира, что не узнавал порой родных отца и мать. Подчас я забывал даже, как меня зовут. Я изо всех сил старался припомнить свое имя, но ничего не получалось. Естественно, в тот год все окончательно убедились, что я сошел с ума. Но для меня это безумие было медитацией, а на самом пике сумасшествия врата наконец-то отворились…» [Ошо Автобиография духовно неправильного мистика. Издательство «Весь» 2009].
Б. Пересмотр жизненных позиций. Поиск наставника.
Как правило, после влияния «мистерии» человек начинает вести новую жизнь, пересматривать многие свои старые ценности и увлечения. Семья, друзья начинают замечать большие изменения в жизни этого человека перенесшего влияние «мистерии». В некоторых случаях начинающий мистик пробует найти учителя-гуру, который ввел его по духовному пути. Вот, что по этому поводу пишет Ошо:
«У меня самого Учителя не было. Я искал, но так и не смог его найти. Дело не в том, что я не пытался, — поверьте, я искал очень долго, но так и не нашел. Найти Учителя трудно. Очень трудно найти существо, прекратившее существование. Трудно ощутить присутствие того, кто почти отсутствует. Искатели редко находят того, кто представляет собой просто дверь к Божественному — открытую дверь, через которую легко пройти. Это очень, очень трудно» [Ошо Автобиография духовно неправильного мистика. Издательство «Весь» 2009].
В. В сексуальной жизни.
В настоящий момент точно неизвестно есть ли изменения в сексуальной жизни. По логике стоит предположить, что они тоже претерпевают значительные изменения, как правило, не в лучшую сторону. Представление Ошо о сексуальной жизни:
«Лично для меня, секс — простое, прекрасное и естественное явление. Если двое хотят поделиться друг с другом энергией, это никого больше не касается. А выражение «свободный секс» подразумевает, что многие предпочли бы видеть в нем платную услугу, покупать секс — то ли у проститутки, на одну ночь, то ли у жены на всю жизнь, — но, так или иначе, покупать.
Да, я верю в свободный секс. Я верю, что каждый от рождения имеет право делиться энергией, наслаждаться сексом. Это приятно. В сексе нет ничего серьезного. Но те, кто утверждает, будто я учу «свободному сексу», — жалкие, сексуально неполноценные люди» [Ошо Автобиография духовно неправильного мистика. Издательство «Весь» 2009].
Г. Становление мистического мировоззрения.
Под влиянием «мистерии человек начинает понимать, что мир, в котором он живет намного сложнее, чем ему раньше это казалось. Существует некая другая реальность, которую он раньше не замечал. Вот как проходило становление мистического мировоззрение у Ошо:
«…работал над собой, боролся, делал все, что только можно было сделать, но все напрасно. Теперь-то я понимаю, почему ничего не получалось. Сами усилия становились преградой, сама лестница мешала подняться, само желание достичь было помехой. Это не значит, что добиться этого можно без поисков — нет, поиски необходимы, но рано или поздно наступает миг, когда их следует прекратить. Чтобы пересечь реку, нужна лодка, но рано или поздно приходит время вылезать из лодки, забыть о реке и оставить ее за спиной. Усилия нужны, без усилий вообще ничего не выйдет. Но и одни лишь усилия не приносят плодов.
Перед самым двадцать первым марта 1953 года, буквально за неделю до этого дня я перестал работать над собой. Настал тот момент, когда ты ясно видишь всю тщетность своих усилий. Ты уже сделал все, что можно, но ничто не принесло успеха. Ты сделал все, что в человеческих силах. Что еще остается? В этой полной безнадежности ты бросаешь все попытки. И в тот день, когда я прекратил поиски, когда перестал к чему-то стремиться и вообще на что-то надеяться, — в тот самый день это и началось. Из ниоткуда пришла новая энергия. У нее не было источника. Она пришла из ниоткуда и распространялась повсюду. Она была в деревьях, камнях, небе, солнце и воздухе — везде. Я так долго искал, я считал, что цель где-то далеко — а все было так близко, совсем рядом! Я направлял свой взор в даль, за горизонт, и глаза перестали замечать то, что было вблизи» [Ошо Автобиография духовно неправильного мистика. Издательство «Весь» 2009].
4. Дальнейший мистический опыт
А. Проявление «мистерии».
В некоторых случаях «мистерия» может проявляться снова. Например, во многих историях о влиянии «мистерии» спиритипы духовных учителей, инопланетян, духов, приходили к человеку ежедневно давали ему различные наставления, задания и т. д.
Б. Чтение мистической литературы.
Как вы думаете, кто вы? — Международный информационный бюллетень ОШО — сентябрь 2018 г.
Внутри каждого человека, говорит Ошо, есть как минимум три личности. Один из них — то, чем вы являетесь на самом деле, о котором вы почти ничего не знаете. Второй — то, чем вы себя считаете. Третье — это то, что вы хотите показать другим людям, которыми вы являетесь.
Почему мы так боимся быть теми, кто мы есть на самом деле?
«Внутри каждого мужчины есть как минимум три личности.Один из них — это то, чем он является на самом деле, о чем он ничего не знает. Второй — то, кем он себя считает. Третье — это то, что он хочет показать людям, которые он есть. Каждый человек разделен на три уровня. Первый — тот, на котором он действительно находится, но о котором не подозревает. Второй — тот, на котором он себя считает. Третий — тот, на котором он хочет, чтобы другие поверили, что он участвует. Таким образом, каждый человек разделен на три уровня.
«Настоящий мужчина — это то, кем вы являетесь на самом деле. Вы думаете, что вы очень скромны, и внутри вас полно эго.Если вы думаете, что очень религиозны, внутри вы будете полны нерелигиозности. Если вы думаете, что вы мужчина, который много служит обществу, изнутри вы всегда будете хотеть, чтобы все вам служили. Вы действительно тот человек, которым себя считаете? Если вы останетесь застрявшим в том, кем вы себя считаете, вы никогда не познаете свое настоящее внутреннее существо.
«Прежде чем он сможет познать себя, человек должен раздеться; он должен сбросить всю свою одежду. Мы не только носим одежду снаружи, мы также носим одежду изнутри, в уме.Мы не только боимся быть обнаженными снаружи, мы также очень боимся быть обнаженными внутри. Мы очень боимся увидеть себя обнаженными, увидеть, какие мы есть на самом деле. Мы не должны видеть то, что мы есть, иначе мы будем бояться самих себя. Итак, мы облачаемся в разные лица и украшаем себя разными способами; мы принимаем множество мер, чтобы не видеть свое настоящее внутреннее «я» ».
Ошо, Три шага к пробуждению, Доклад № 3
Хватит ли смелости быть собой?
«Так что подумайте немного, сможете ли вы набраться храбрости, чтобы быть собой или нет.Если нет, то основой вашей личности непременно будет воровство. Разве вы не пробовали быть похожим на кого-то другого? Есть ли где-то в вашем сознании или бессознательном стремление стать похожим на кого-то другого? Если есть, то необходимо понять это побуждение и освободиться от него. В противном случае состояние отсутствия кражи не может возникнуть.
«И эта кража такова, что никто не может помешать вам ее совершить, потому что кража личностей — это кража невидимая. Если вы украдете богатство, вас могут поймать; если вы украдете личность, кто вас поймает? Как они тебя поймают? Где они тебя поймают? Кража личности такова, что вы ничего ни у кого не берете, но при этом становитесь вором.Кража личности проста и понятна. С того момента, как вы встаете утром, важно следить за тем, сколько раз вы становитесь кем-то другим. Мы не можем быть личностями из-за этих личностей ».
Ошо, Искусство жизни, Talk # 3
«Никто не такой, какой он есть на самом деле. Поймите, что никто не на своем месте, каждый стоит на чужом месте. Никто не смотрит своими глазами; все смотрят чужими глазами.Никто не смеется своим ртом; все смеются чужим ртом. Никто не живет как он сам; все живут как кто-то другой. Но это невозможно. Я не могу жить на чужом месте, не могу умереть на чужом месте, не могу смеяться через чужие уста, не могу чувствовать через чужое сердце ».
Ошо, Искусство жизни, Talk # 3
Значит ли это, что личность подобна маске?
«Из-за личности личность не может проявиться.Это слово « личность», «» хорошее слово — оно пришло из греческих драматических произведений. В этих драмах каждый актер носил маску, лицо; им пришлось носить маску. Они называли лицо персоной, а личность, созданная этой маской, называлась личностью. Это означало то, чем они не были. Личность означает то, чем вы не являетесь ».
Ошо, Искусство жизни, Talk # 3
«И нет двух одинаковых людей — вот в чем проблема.И вы бессознательно ищете свою мать. Когда вы внезапно видите женщину такой красивой, это ваша мать — чем-то она похожа на вашу мать. Но только в некотором роде. Может, у нее голос как у вашей мамы, может, у нее глаза такого же цвета, а может, и волосы такого же цвета. Или, может быть, она ходит так же, как твоя мама. И вы этого не знаете; вы не знаете этого сознательно. Это в вашем бессознательном — оно спрятано глубоко в темноте. И ты влюбляешься. Но ни одна женщина не может быть в точности похожей на вашу мать, поэтому рано или поздно начнут появляться вещи, не похожие на вашу мать.Потом начинаются волнения — медовый месяц завершен ».
Ошо, Дзен: Путь парадокса, Том. 2, Обсуждение № 10
Как узнать, что такое маска, а что на самом деле?
«Но вы должны знать, что такое маска, а что на самом деле. Вы должны осознавать, что происходит внутри. Это ваше настоящее существо. А то, что творится, на лицо — это просто социальная полезность. Если вы можете провести четкое различие между вами и своей личностью, тогда личность станет такой же, как одежда.Вы можете бросить его в любой момент и стать голым.
«Если вы не можете отбросить это, это означает, что вы настолько привязаны к нему, что нет различия, разделения нет: нет промежутка. Необходим промежуток, чтобы, по крайней мере, в своей комнате, в ванной, вы могли отбросить свою индивидуальность и стать реальным. По крайней мере, в медитации вы можете отбросить личность и стать реальным, потому что там это не нужно.
«Медитация не социальная. Это не касается никого другого, это касается только вас самих.Так что маска не нужна, ты можешь быть настоящим ».
Ошо, Новая алхимия: чтобы возбудить вас, Talk # 14
«Личность подобна одежде: ее можно уронить, можно в любой момент раздеться. Ваша сущность может быть обнажена в любой момент. А когда сущность обнажена, вы исцеляетесь, потому что сущность не знает болезней. Сущность всегда в состоянии здоровья, в состоянии целостности ».
Ошо, Секрет секретов, Talk № 18
Ошо о личности и личности
Ошо — Настоящий человек не может обещать
Ошо — Дева означает божественный, аруно означает восходящее солнце — восходящее солнце божественности.И в этом вся суть саньясы. Солнце всегда было там, очень близко к горизонту, но мы не позволяли ему подниматься, мы не помогали ему взойти; напротив, мы подавляем это. Вся наша жизнь очень смешна. Мы подавляем то, что составляет нашу сущность, и выражаем то, что является всего лишь псевдо-артефактом. Мы подавляем реальное и выражаем нереальное; это абсурд нашей жизни.
Индивидуальность в нас остается в темноте, а личность, которую мы продолжаем проявлять повсюду.Личность — это ложное явление. Это просто маска, это не наше настоящее лицо. Но мы слишком привязались к маске и полностью забыли настоящее лицо, исходное лицо. И только узнав изначальное лицо, жизнь человека начинает расти, потому что только настоящее может расти; нереальное никогда не может расти. Нереальное остается застрявшим; только реальное динамично, движется, течет. Реальное — это всегда процесс, а нереальное — всегда вещь.
Но есть несколько вещей, которые делают нас слишком привязанными к нереальному.Во-первых: им можно манипулировать. Это очень безопасно, на него можно положиться; завтра он останется таким же, и послезавтра тоже, и так далее, и так далее. Это предсказуемо, безопасно, потому что никогда не меняется.
Жить с переменами всегда небезопасно, небезопасно. Никогда не знаешь! Человек остается непредсказуемым. Невозможно узнать, что принесет следующий момент. Но если у вас есть маска, в следующий момент будет то же лицо; вам не о чем беспокоиться. И вы не только чувствуете себя в безопасности; другие чувствуют себя в безопасности рядом с вами.Они могут зависеть от вас; у вас есть определенный характер, определенная маска, определенная личность; вы не можете противостоять этому.
Но они также боятся жить с реальным человеком, который постоянно меняется. Настоящий человек не может обещать. Он не может давать никаких обещаний, потому что он скажет: «Как я могу дать обещание на завтра? — пока неизвестно. Я не знаю, кем я стану завтра, какие обстоятельства, какие стимуляторы принесут какую-то реакцию. Это все в темноте ».
Общество не хочет таких растущих людей.С ними никто не чувствует себя в безопасности. Они сами чувствуют себя незащищенными, а все остальные чувствуют себя незащищенными. Жене не понравится ваша индивидуальность, потому что завтра ваша индивидуальность может влюбиться в другую женщину. Но ваша личность надежна, ваша личность — это муж; не вы. Ваша личность — это брачный контракт; вашу личность можно привлечь к суду, вашу личность можно заставить платить. Ваша личность должна быть подотчетной, но индивидуальность никогда не отвечает ни перед кем, даже перед самим собой.
Личность очень последовательная; последовательны только мертвые вещи. И всякий раз, когда есть что-то живое и растущее, оно обязательно будет постоянным; он не может соответствовать своему прошлому и продолжать расти. Дерево было пять футов высотой, теперь оно десять футов высотой; это непоследовательно, это очень непоследовательно. Река двигалась на юг, теперь внезапно поворачивает и начинает двигаться на восток; это очень непоследовательно.
Жизнь — непоследовательность. Но для того, чтобы жить последовательно, нужно большое мужество, поэтому люди решили жить с синтетическими личностями, и именно так мы подавили свое настоящее существо.И это реальное существо жаждет, жаждет подняться; он хочет подняться над горизонтом, и без его подъема над горизонтом не будет никогда. Выполнение необходимо, с индивидуальностью и безопасностью с ложной личностью.
Быть саньясином означает, что кто-то рискует оказаться неуверенным, что он решает изменить свой гештальт с ложного на реальный любой ценой. Можно сказать только одно: жить в незащищенности — значит жить в огромной радости.Жить в опасности — единственный способ жить. Жить в безопасности — это способ умереть, медленное самоубийство, комфортно, удобно. Комфортно живешь и комфортно умираешь, но на самом деле никогда не живешь. А человек, который никогда не живет, даже его смерть — ложь.
Как вы можете умереть настоящей смертью, если вы прожили нереальную жизнь? Только такой человек, как Сократ, умирает настоящей смертью, или человек, подобный Иисусу, умирает настоящей смертью. И красота, и чудо, и парадокс в том, что настоящая смерть переносит вас к бессмертным.Истинная жизнь ведет вас к истинной смерти; истинная смерть ведет вас за пределы смерти, она ведет вас к бессмертному. Тот, кто действительно может умереть, готов воскреснуть. Воскресение автоматически следует за истинной смертью.
В этом весь смысл притчи о воскресении Иисуса. Это миф, чрезвычайно богатый смыслом, но христиане разрушили всю его красоту. Они пытались сделать это историческим фактом, и всякий раз, когда миф сводится к историческому факту или проецируется как исторический факт, он теряет всякое значение.Это становится уродливым, это становится притворством, потому что это ложь; это неправда. Воскресение — это обратная сторона истинной смерти, но истинная смерть — это кульминация истинной жизни. И жить по-настоящему и по-настоящему умереть — это мое единственное послание! Солнце там, совсем близко к горизонту — если вы позволите, оно начнет восходить!
Источник — Книга Ошо «Священное Да»
http://www.oshoteachings.com
Нравится:
Нравится Загрузка …
СвязанныеTagged: кульминация, горизонт, сообщение
От личности к индивидуальности, Ошо
Раджниш (урожденный Чандра Мохан Джайн, 11 декабря 1931 — 19 января 1990), а затем переименованный в Ошо, был лидером движения Раджниш.В течение своей жизни он рассматривался как спорный новый лидер религиозного движения и мистиком.В 1960-х годах он путешествовал по Индии в качестве публичного оратора и был ярым критиком социализма, Махатмы Ганди и индуистской религиозной ортодоксии.
Раджниш выделил
Раджниш (урожденный Чандра Мохан Джайн, 11 декабря 1931 — 19 января 1990), а последний был переименован в Ошо, лидера движения Раджниша. В течение своей жизни он рассматривался как спорный новый лидер религиозного движения и мистиком.В 1960-х годах он путешествовал по Индии в качестве публичного оратора и был ярым критиком социализма, Махатмы Ганди и индуистской религиозной ортодоксии.
Раджниш подчеркивал важность медитации, внимательности, любви, празднования, храбрости, творчества и юмора — качеств, которые, по его мнению, подавляются приверженностью статическим системам верований, религиозным традициям и социализации.
Выступая за более открытое отношение к человеческой сексуальности, он вызвал споры в Индии в конце 1960-х годов и стал известен как «секс-гуру».
В 1970 году Раджниш проводил время в Мумбаи, инициируя последователей, известных как «неосаньясины». В этот период он расширил свои духовные учения и подробно комментировал в беседах сочинения религиозных традиций, мистиков и философов со всего мира. В 1974 году Раджниш переехал в Пуну, где был основан ашрам, и растущему числу западных последователей были предложены различные методы лечения, включающие методы, впервые разработанные Движением за человеческий потенциал. К концу 1970-х годов напряженность между правящим правительством партии Джаната Морарджи Десаи и движением привела к сдерживанию развития ашрама и предъявлению иска о неуплате налогов, оцениваемом в 5 миллионов долларов.
В 1981 году усилия движения Раджниш были переориентированы на деятельность в Соединенных Штатах, и Раджниш переехал в учреждение, известное как Раджнишпурам в округе Васко, штат Орегон. Почти сразу движение столкнулось с конфликтом с жителями округа и правительством штата, и череда юридических баталий по поводу строительства ашрама и дальнейшего развития свела на нет его успех.
В 1985 году, после серии серьезных преступлений его последователей, включая массовое пищевое отравление бактериями сальмонеллы и прерванный заговор с целью убийства У.S. Поверенный Чарльз Х. Тернер, Раджниш утверждал, что ответственность за это несут его личный секретарь Ма Ананд Шила и ее близкие сторонники. Позже он был депортирован из США в соответствии с соглашением о признании вины Олфорда. [
После его депортации 21 страна отказалась ему во въезде. В конце концов он вернулся в Индию и возродил ашрам Пуны, где и умер в 1990 году. Ашрам Раджниша, ныне известный как OSHO International Meditation Resort и вся связанная с ним интеллектуальная собственность, управляется зарегистрированным в Цюрихе Международным фондом Ошо (ранее — Международным фондом Раджниша).Учения Раджниша оказали заметное влияние на западную мысль Нью Эйдж, и их популярность заметно возросла после его смерти.
Фиксированный профиль личности | Ошо Новости
Практикующий Дизайн Человека Шантамо читает Профиль 4/1.
Здесь мы смотрим на диаграмму фиксированного профиля личности — редкость в мире дизайна человека. Профили описывают то, как мы видим себя и окружающий мир, что определяет то, как мы относимся к миру.
Существует двенадцать профилей личности. Большинство из них в первую очередь ориентированы на себя, в то время как для меньшинства другие на первом месте. Люди с фиксированным профилем находятся посередине между этими двумя.
В то время как в астрологии солнце движется через двенадцать знаков, в дизайне человека оно проходит через 64 гексаграммы И Цзин, древней китайской системы мудрости. Каждая гексаграмма представляет собой область жизни; в Таблице Дизайна Человека вы найдете это как Врата. Это маленькие числа от 1 до 64 в квадратах и треугольниках на вашей диаграмме.
фиксированных профиля — первые в новой гексаграмме; в них просвечивает сущность этого конкретного жизненного опыта. Я не буду утомлять вас математической причиной их такой редкости; однако я скажу, что их уникальное положение придает их индивидуальности уникальные характеристики. Знать это хорошо как для них, так и для людей, разделяющих их жизнь.
Пунья, редактор онлайн-журнала Osho News, была готова привести свою карту в пример. Вот он:
Фиксированный профиль обозначается надстрочным индексом в первой строке двух столбцов: 4/1.
Тема воплощенияПуньи — это Водитель. Ей нужно найти свою личную правду в жизни и, полагаясь на это внутреннее знание, указать путь другим. Знание чисто индивидуальное, она не может подкрепить его научными данными или другими коллективными знаниями. Более того, ею также движет потребность в каких-то изменениях в мире.
Итак, я вижу в этой таблице два шарнирных момента: стремление найти свою правду и затем вызов поделиться ею. Для проекторов очень важно найти подходящую среду, чтобы делиться своими мыслями.Обладая восприимчивой аудиторией, она может выразить свою врожденную мудрость и получить признание, в котором она нуждается как Проектор. Многочисленные активации Горла Пуньи и положение Меркурия в Канале Мыслителя дают ей различные возможности для самовыражения.
Ее голос — лидерский: «Я указываю путь; решать, хотите ли вы следовать ». Это не работа Пуньи — заставлять других следовать ее примеру, на самом деле, это может оказаться для нее утомительным делом. Полезно оставаться в контакте с «тихим тихим голосом» Самости, ее Авторитетом в Человеческом замысле, чтобы быть уверенным, что ее лидерство остается в гармонии с ее внутренней истиной.Когда она теряет связь со своим Авторитетом, ее голос может окрашиваться в некоторую капризность или догматизм.
У Пуньи есть линия «Художник-одиночка», что означает, что полезно отступить и почувствовать себя частью творческого потока вселенной. Возможно, что она получит руководство (которое она будет скрывать), а также что она создаст какое-нибудь произведение искусства в такие моменты уединения.
Фиксированные профилиобладают одновременно прочностью и хрупкостью. Их сила в том, что они «жестко запрограммированы» своей судьбой, темой воплощения.Глубоко внутри они знают, для чего они здесь и как это делать. Кроме того, они поделятся этим решительным знанием с нежной сердечностью. Перед лицом сильного противодействия или недопонимания они могут быть «сломаны». Они начинают сомневаться в себе и удаляются от мира, отказываясь от своего дара.
Дизайн Человека часто оказывается поворотным моментом для этих людей. Это приносит новое понимание того, кто они есть, и признание их уникальности. Конечно, Дизайн Человека может стать поворотным моментом для всех, потому что все наши проекты так же уникальны, как и мы сами.
Впервые опубликовано в блоге Шантамо.
Комментарий Punya
Когда я впервые прочитал статью Шантамо — это было так трогательно! — У меня были некоторые сомнения по поводу публикации его в Osho News, хотя мы изначально договорились об этом. Это казалось слишком личным, и я не был уверен, что хочу так сильно раскрыть себя … пока меня не осенило, что быть Проектором, Профилем 4/1 или чем-то еще, на самом деле не описывает мое настоящее существо, то, что не имеет пола без названия, без красок, только бесконечное пространство.Когда я понял, что Тип и Профиль — это всего лишь средство передвижения, как называет это Ра, первооткрыватель Человеческого Дизайна, средство, подобное нашему физическому телу, больше не было препятствий для публикации результатов этого прочтения.
Шантамо очень хотел провести для меня сеанс дизайна человека, в частности потому, что он обнаружил, что у меня был «редкий» профиль 4/1. Когда меня спросили, я сразу же ответил: «Да!» Дизайн человека изменил мою жизнь, когда я впервые получил сеанс от Мадхури. От нее я узнал, что, как проектор, мне нужно дождаться приглашения.(Всю свою жизнь у меня были проблемы, потому что я всегда мешал людям, как будто я всегда лучше знал, как что-то делать…) И что я узнаю теперь, имея профиль 4/1?
Сеанс Шантамо (через скайп) глубоко тронул меня, потому что он привел мою работу на Osho News в нужное место. Я чувствовал, что теперь это могло проникнуть во меня, что это больше не было чем-то, что я делал снаружи. Я постоянно слышал, что работать над журналом — это правильно. Это именно то, что я должен делать!
Я много раз спрашивал себя, что я делаю за своим столом, загружая тексты и работая над изображениями, когда все мои друзья были на пляже или в кафе, потягивая капучино и латте.Я также спросил, не лучше ли работать для моих клиентов (и для моего пропитания) вместо того, чтобы работать / играть с некоммерческим проектом. Часть меня всегда чувствовала побуждение работать на веб-сайте, делиться новостями, вдохновлять других проявлять творческий подход и делиться медитациями Ошо и его видением, в то время как мой разум сомневался в целесообразности всего этого. Будет ли это оценено по достоинству? Спустя какое-то время стало ясно, что — учитывая рост числа посетителей — это было оценено по достоинству, но вопрос все еще оставался где-то в глубине души.Шантамо, спасибо, что сказал мне, что пора заткнуться!
Во время сеанса мне вспомнились времена, когда Ошо просил меня открыть центры на Западе. В коммунах я часто работал экскурсоводом, в пресс-центрах и центрах приема гостей. Даже в молодости я чувствовал, что хочу что-то выразить (на сцене, как дизайнер, фотограф, танцор), но в то время не хватало сути; не было еще ничего, что можно было бы выразить, нечего было сказать, нечего было передать. Все мои попытки в этих профессиях провалились — не из-за отсутствия таланта, а чего-то не хватало.Теперь видение Ошо лежит в основе (всех нас, саньясинов), и вещи летают сами по себе. Эго не привязано. Иногда меня спрашивают: «Ты Пунья, который пишет Osho News?» И я отвечаю, после некоторого колебания: «О, да, но есть так много тех, кто тоже вносит свой вклад… И не только я».
Когда Шантамо пишет: «Когда она теряет связь со своим Авторитетом, ее голос может окрашиваться в некоторую капризность или догматизм», — насколько правдиво это звучит — я это слышу! Он также говорит, что эти профили 4/1 легко обескураживают, ну, это тоже попадает в точку.Несколько раз, когда Osho News угрожали удалить из сети, я чувствовал: «О, ну, тогда я присоединюсь к своим друзьям на пляже…» Но эта перспектива не понравилась Бхагавати и другим сотрудникам — так что вот мы летим на 4-й курс Osho News.
Это также возможность для меня поблагодарить всех наших сотрудников, в частности Бхагавати, Ситару, Мадхури, Кайюм, Кул, Фиби, Рамиту, Наину, Атул, Сакши, Субхути, Анандо, Мега (и многих других) и всех друзья, которые присылают свои статьи, новости, информацию для трибьют-страниц и шутки.
Шантамо вырос в Нидерландах, учился в Киноакадемии в Амстердаме. В 1980 году он приехал в Пуне, где Ошо дал ему свое новое имя. Он стал частью центра Амстердама (на плавучем доме, позже в заброшенной тюрьме). В коммуне Пуна 2 он работал поваром, а затем в Школе мистерий и руководил медитацией. С 2005 года он живет в Швейцарии, где проводит занятия в качестве сертифицированного читателя по человеческому дизайну. yourhumandesign.ch/en
Аудиокнига недоступна | Слышно.com
Evvie Drake: начало более
- Роман
- По: Линда Холмс
- Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
- Продолжительность: 9 часов 6 минут
- Несокращенный
В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо и, что еще хуже, он не может понять почему.
- 3 из 5 звезд
Что-то заставляло меня слушать….
- По Каролина Девушка на 10-12-19
Пограничное расстройство личности — Клиника Ошо Панчкула
Пограничное расстройство личности — это психическое заболевание, характеризующееся постоянным изменением настроения, самооценки и поведения.Эти симптомы часто приводят к импульсивным действиям и проблемам в отношениях. Люди с пограничным расстройством личности могут испытывать сильные приступы гнева, депрессии и беспокойства, которые могут длиться от нескольких часов до дней.
Признаки и симптомы
Люди с пограничным расстройством личности могут испытывать перепады настроения и проявлять неуверенность в том, как они видят себя и свою роль в мире. В результате их интересы и ценности могут быстро измениться.
Люди с пограничным расстройством личности также склонны смотреть на вещи крайностями, например, все хорошо или все плохо . Их мнение о других людях тоже может быстро измениться. Человек, которого сегодня считают другом, на следующий день может считаться врагом или предателем. Эти переменчивые чувства могут привести к напряженным и нестабильным отношениям.
Другие признаки или симптомы могут включать:
- Попытки избежать реального или воображаемого отказа, например, быстрое начало интимных (физических или эмоциональных) отношений или прекращение общения с кем-либо в ожидании отказа
- Образец интенсивных и нестабильных отношений с семьей, друзьями и любимыми, часто переходящий от крайней близости и любви (идеализация) к крайней неприязни или гневу (девальвация)
- Искаженное и нестабильное представление о себе или самоощущение
- Импульсивное и часто опасное поведение, такое как веселье, небезопасный секс, злоупотребление психоактивными веществами, безрассудное вождение и переедание.
Обратите внимание: Если такое поведение проявляется в основном в период повышенного настроения или энергии, оно может быть признаком расстройства настроения, а не пограничного расстройства личности
- Самовредительное поведение, например резание
- Повторяющиеся мысли о суицидальном поведении или угрозах
- Напряженное и очень изменчивое настроение, каждый эпизод длится от нескольких часов до нескольких дней
- Хроническое чувство пустоты
- Неуместный, сильный гнев или проблемы с контролем гнева
- Сложность доверия, которая иногда сопровождается иррациональным страхом перед намерениями других людей
- Чувство диссоциации, такое как чувство оторванности от самого себя, видение себя извне своего тела или чувство нереальности
Не все с пограничным расстройством личности испытывают все симптомы.У одних людей всего несколько симптомов, у других — много. Симптомы могут быть вызваны, казалось бы, обычными событиями. Например, люди с пограничным расстройством личности могут злиться и расстраиваться из-за незначительного разлуки с людьми, с которыми они чувствуют себя близкими, например, из-за командировок. Серьезность и частота симптомов, а также их продолжительность зависят от человека и его болезни.
Факторы риска
Причина пограничного расстройства личности еще не ясна, но исследования показывают, что генетика, структура и функции мозга, а также экологические, культурные и социальные факторы играют роль или могут повышать риск развития пограничного расстройства личности.
- Семейная история. Люди, у которых есть близкий член семьи, например родитель или брат или сестра, страдающие этим расстройством, могут подвергаться более высокому риску развития пограничного расстройства личности.
- Факторы мозга. Исследования показывают, что у людей с пограничным расстройством личности могут наблюдаться структурные и функциональные изменения в мозге, особенно в тех областях, которые контролируют импульсы и эмоциональную регуляцию. Но неясно, являются ли эти изменения факторами риска заболевания или вызваны этим расстройством.
- Экологические, культурные и социальные факторы. Многие человека с пограничным расстройством личности сообщают о том, что в детстве они пережили травмирующие жизненные события, такие как жестокое обращение, брошенность или невзгоды. Другие могли столкнуться с нестабильными, разрушающими отношения отношениями и враждебными конфликтами.
Хотя эти факторы могут увеличивать риск для человека, это не означает, что у человека разовьется пограничное расстройство личности. Точно так же могут быть люди без этих факторов риска, у которых в течение жизни разовьется пограничное расстройство личности.
Лечение и терапия
Пограничное расстройство личности исторически считалось трудно поддающимся лечению. Но при использовании более новых методов лечения, основанных на фактических данных, многие люди с этим расстройством испытывают меньше или менее серьезные симптомы и улучшают качество жизни. Важно, чтобы люди с пограничным расстройством личности получали специализированное лечение, основанное на фактических данных, у должным образом обученного врача. Другие виды лечения или лечения, предоставляемые врачом или терапевтом, не имеющим соответствующей подготовки, могут не принести пользу человеку.
Многие факторы влияют на время, необходимое для улучшения симптомов после начала лечения, поэтому для людей с пограничным расстройством личности и их близких важно проявлять терпение и получать соответствующую поддержку во время лечения.
Тесты и диагностика
Лицензированный специалист в области психического здоровья, например психиатр, психолог или клинический социальный работник, имеющий опыт диагностики и лечения психических расстройств, может диагностировать пограничное расстройство личности с помощью:
- Завершение подробного интервью, включая обсуждение симптомов
- Проведение тщательного и тщательного медицинского обследования, которое может помочь исключить другие возможные причины симптомов
- Спросить о семейных медицинских историях, в том числе о психических заболеваниях
Пограничное расстройство личности часто возникает вместе с другими психическими заболеваниями.Сопутствующие расстройства могут затруднить диагностику и лечение пограничного расстройства личности, особенно если симптомы других заболеваний совпадают с симптомами пограничного расстройства личности. Например, человек с пограничным расстройством личности может с большей вероятностью также испытывать симптомы депрессии, биполярного расстройства, тревожных расстройств, расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ, или расстройств пищевого поведения.
Ищи и придерживайся лечения
Исследования показывают, что люди с пограничным расстройством личности, не получающие адекватного лечения:
- Более вероятно развитие других хронических соматических или психических заболеваний
- Менее склонны делать выбор в пользу здорового образа жизни
Пограничное расстройство личности также связано со значительно более высоким уровнем членовредительства и суицидального поведения, чем у населения в целом.
Людям с пограничным расстройством личности, которые думают о нанесении себе вреда или попытке самоубийства, нужна немедленная помощь.
Лечение, описанное на этой странице, — это лишь некоторые из вариантов, которые могут быть доступны человеку с пограничным расстройством личности.
Психотерапия
Психотерапия — это , лечение первой линии для людей с пограничным расстройством личности.Терапевт может обеспечить индивидуальное лечение терапевта и пациента или лечение в группе. Групповые занятия под руководством терапевта могут помочь научить людей с пограничным расстройством личности, как взаимодействовать с другими и как эффективно выражать себя.
Важно, чтобы люди, проходящие терапию, ладили со своим терапевтом и доверяли ему. Сама природа пограничного расстройства личности может мешать людям с расстройством поддерживать комфортную и доверительную связь со своим терапевтом.
Два примера психотерапии, используемых для лечения пограничного расстройства личности, включают:
- Диалектическая поведенческая терапия (DBT): Этот тип терапии был разработан для людей с пограничным расстройством личности. DBT использует концепции внимательности и принятия или осознавания и внимательности к текущей ситуации и эмоциональному состоянию. DBT также обучает навыкам, которые могут помочь:
- Управляйте сильными эмоциями
- Уменьшить саморазрушительное поведение
- Улучшить отношения
- Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ): Этот тип терапии может помочь людям с пограничным расстройством личности выявить и изменить основные убеждения и поведение, которые лежат в основе неточного восприятия себя и других, а также проблем во взаимодействии с другими.КПТ может помочь уменьшить ряд симптомов настроения и тревожности, а также уменьшить количество суицидальных или самоповреждающих действий.
Лекарства
Поскольку преимущества неясны, лекарства обычно не используются в качестве основного лечения пограничного расстройства личности. Однако в некоторых случаях психиатр может порекомендовать лекарства для лечения определенных симптомов, например:
- Колебания настроения
- Депрессия
- Другие сопутствующие психические расстройства
Для лечения медикаментами может потребоваться помощь более чем одного медицинского работника.
Другие элементы ухода
Некоторые люди с пограничным расстройством личности испытывают серьезные симптомы и нуждаются в интенсивном, часто стационарном лечении. Другие могут прибегать к амбулаторному лечению, но никогда не нуждаются в госпитализации или неотложной помощи.
Терапия для лиц, осуществляющих уход, и членов семьи
Семьи и лица, осуществляющие уход за людьми с пограничным расстройством личности, также могут получить пользу от терапии. Наличие родственника или близкого человека с этим расстройством может вызывать стресс, а члены семьи или опекуны могут непреднамеренно действовать таким образом, чтобы ухудшить симптомы их близкого человека.
Некоторые методы лечения пограничного расстройства личности включают в себя участие членов семьи, лиц, осуществляющих уход, или близких. Этот вид терапии помогает:
- Позволить родственнику или любимому человеку развить навыки, чтобы лучше понимать и поддерживать человека с пограничным расстройством личности
- Сосредоточение внимания на потребностях членов семьи, чтобы помочь им понять препятствия и стратегии ухода за человеком с пограничным расстройством личности. Хотя необходимы дополнительные исследования для определения эффективности семейной терапии при пограничном расстройстве личности, исследования других психических расстройств показывают, что включение членов семьи может помочь в лечении человека.
Клиника Ошо ( Психиатрия и психология)
www.oshoclinicpanchkula.com
[адрес электронной почты защищен]
+ 91-9878645062, 0172-4044716
цитат Ошо о шизофрении или раздвоении личности
Цитаты Ошо о шизофрении или расщеплении личности
- Человек — шизофреник, расщепленный, разделенный. Психоанализ займется этим расколом — тем, как сделать это раскол работоспособным, как настроить этого человека так, чтобы он мог функционировать, чтобы он мог мирно жить в обществе.Психоанализ решит проблему шизофрении. Если этот человек придет к Будде, Будда не будет говорить о шизофреническом состоянии. Он скажет: «Медитируйте так, чтобы внутреннее существо стало единым. Когда внутреннее существо станет одним, расщепление исчезнет на периферии ». Раскол есть — но это не причина, это просто следствие. Где-то глубоко внутри существа существует двойственность, и эта двойственность сделала трещину на периферии. Вы продолжаете цементировать трещину, но внутренний раскол остается.Тогда трещина появится где-то еще. Затем вы цементируете эту трещину; тогда где-то еще трещина будет появляться. Итак, если вы решите одну психологическую проблему, сразу же возникнет другая проблема; потом лечишь другого, и возникает третье. Для профессионалов это хорошо, потому что они этим живут. Но это не помощь. Западу придется выйти за рамки психоанализа, и если Запад не придет к методам роста сознания, внутреннего роста бытия, расширения сознания, психоанализ не сможет оказать большую помощь.
- Единство божественно; двойственность небожественна, множественность — безумие! Обычно мы — толпа, а не одно целое. Худшая ситуация, в которую может попасть мужчина, — это стать толпой или стать шизофреником, двое. Но если вам два года, рано или поздно вы станете многими, потому что, как только фрагментация началась, она продолжается до бесконечности. Итак, все духовное усилие состоит в том, чтобы избавиться от шизофрении, как стать одним, как не быть двумя, как превратить всю эту энергию — низшую, высшую, левую, правую — в одну; в этом вся наука.В этом единстве человек не является ни мужчиной, ни женщиной… в этом единстве невозможно определить. И мы будем работать для этого. Медитация — это путь к единству.
- Это основная шизофрения человечества — никогда не сводить так или иначе. Все мое учение должно быть полным, что бы вы ни делали.
- Блаженная жизнь — единственная истинная молитва, единственная истинная религия. Религия не имеет ничего общего с богом и всеми мифологиями, которые были созданы вокруг концепции бога. Это не имеет ничего общего с загробной жизнью, адом или раем.Это просто искусство жить здесь и сейчас целиком. И жить полностью — значит быть блаженным, жить частично — значит быть несчастным. Все, что вы делаете без энтузиазма, принесет вам страдания, потому что оно разделит вас. Это создаст раскол, это создаст тонкую шизофрению.
- Все мое внимание уделяется принятию и становлению свидетелем. Но религии во всем мире развратили умы людей, и они очень испортили. Они создали раздвоение, раскол.Они сделали все человечество шизофреником. Бросьте эту шизофрению. Не делайте внутри себя никаких расколов; ты один — и считай себя одним целым. И что бы ни было внутри вас, вы должны любить это, вы должны войти в его тайну, вы должны знать это до самого конца. Если есть желание, тогда оно должно быть проникнуто в самую суть его существования; это должно быть известно. И только через это знание высвобождается энергия, связанная с познанием; это становится отсутствием желаний — но это та же самая энергия.
- То, что вы хотите сделать, и то, что вы говорите, и то, что вы действительно делаете, — это совершенно разные вещи. Возможно, вы делаете то, чего никогда не хотели делать, возможно, вы не делаете то, что всегда хотели делать. Вы живете шизофренической жизнью, разделенной на бессознательное и сознательное. И что бы ни случилось из-за этой шизофрении, это неправильно.
- Разум делится на две части. У вас нет одного ума, у вас есть два, и есть очень маленький мост, соединяющий оба. Иногда в глубокой медитации мост разрывается, и вы внезапно чувствуете двойку.Но это не похоже на шизофрению, потому что при шизофрении вы не просто чувствуете двоих, вы становитесь двумя. В глубокой медитации вы остаетесь свидетелем вдали; вы видите себя двумя умами, и существует третья точка осознания. Если вы потеряете эту третью точку осознания, это шизофрения, вы сошли с ума. Если эта третья точка осознавания остается бдительной, она невероятно прекрасна… вы увидели реальность в уме. Иногда может случиться так, что человек падает с поезда в аварии, и мост, соединяющий два мозга, сломан; это очень деликатно.Тогда человека становится двое: иногда он один человек. иногда другой. Это также происходит в глубокой медитации, но с разницей. Трансцендентное сознание смотрит на эти два мозга, функционирующие абсолютно отдельно и в глубокой гармонии, без конфликта. Как будто две параллельные линии находятся в глубокой синхронности, в гармонии, а вы наблюдаете — это очень красиво. Это был опыт свидетельствования.
- Конфликт в человеке. Если она не решена там, ее нельзя решить где-либо еще.Политика внутри вас; это между двумя частями ума. Есть очень маленький мост. Если этот мост разрывается в результате какой-то аварии, из-за какого-то физиологического дефекта или чего-то еще, человек становится разделенным, человек становится двумя людьми — и возникает феномен шизофрении или раздвоения личности. Если мост сломан — а мост очень хрупкий — тогда вы становитесь двумя, вы ведете себя как два человека. Утром вы очень любвеобильны, очень красивы; вечером ты очень зол, совсем другой.Вы не помните свое утро… как вы можете вспомнить? Другой разум функционировал — и человек становится двумя людьми. Если этот мост усиливается настолько, что два ума исчезают как два и становятся одним, тогда возникает интеграция, а затем кристаллизация. То, что Георгий Гурджиев называл кристаллизацией бытия, есть не что иное, как объединение этих двух умов воедино, встреча мужчины и женщины внутри, встреча инь и янь, встреча левого и правого, встреча логики и нелогичности. , встреча Платона и Аристотеля.Если вы сможете понять эту базовую бифуркацию в своем дереве, тогда вы сможете понять весь конфликт, который происходит вокруг и внутри вас.
- В этом разница между моралью и религией: мораль пытается изменить ваш характер, не беспокоясь о вашем сознании; следовательно, мораль порождает лицемеров. Дает только красивый расписной фасад, но за фасадом вы все тот же урод. Нравственность создает в вас своего рода раскол. Вы остаетесь бессознательным внутри, но на поверхности вы начинаете действовать так, как если бы вы были в сознании; это порождает шизофрению.Следовательно, в определенном смысле все человечество является шизофреником. Вот что мораль сделала с человечеством. Религия совсем другая. Религия сначала пытается изменить ваше сознание. Это делает вас все более и более бдительными, все более и более осведомленными, все более и более тихими, все более и более бдительными. И из этой бдительности начинает появляться новый персонаж. Тогда есть единство между внутренним и внешним, великая симфония. Вы одно целое. И эта гармония между внутренним и внешним миром ощущается как блаженство, как радость, как мир, и в конечном итоге именно через эту гармонию человек переживает бога.
- Когда наблюдатель полностью погружается в это, все блуждания просто исчезают; и это настоящий контроль. Без контроля это контроль, без подавления вы являетесь хозяином. И тогда вам не нужно быть начеку; вы можете быть абсолютно расслаблены, потому что вам нечего бояться. Мой подход таков: через наблюдение поглощайте энергию, а не через контроль, сражайтесь. Бой — это неправильно, никогда не бывает правильным: он рассеивает энергию; он создает разделение, он заставляет вас разделиться. Так что настаивайте на том, чтобы быть в курсе, вот и все.Не судите, что неправильно, а что правильно; не судите, хорошо это психическое блуждание или плохо. Оставить все как есть. Просто оставайтесь в глубоком принятии того, что все, что есть, хорошо, и через это принятие произойдет трансформация и возникнет настоящее мастерство. Никто не побежден, но вы победили. Это настоящее искусство. Контроль, подавление, борьба — это просто глупо. Это никуда не ведет. Это приводит только к неврозу, к шизофрении — остерегайтесь этого. Сама идея должна быть отброшена.
- По мере того, как вы растете, когда вы учитесь, когда вы становитесь сознательными, когда вы становитесь все более и более бдительными, возникает определенная внутренняя дисциплина без какого-либо навязывания, потому что вы можете видеть, что правильно, а что нет. И когда вы это видите, раскола нет; тогда у вас нет двоедушия, тогда это не порождает разновидности шизофрении. В противном случае все человечество до сих пор проживало шизофреническую жизнь из-за моралистического прошлого.
- Почему некоторые люди страдают шизофренией? Потому что с двух разных сторон в них встречаются два состояния, но они не могут смешаться и стать одним, они остаются двумя.Иногда кто-то встает, и человек начинает говорить по-другому, по-другому вести себя; в другой раз другой встает, и человек ведет себя настолько диаметрально противоположно своему нормальному поведению, что все, что вы можете сделать, — это отвести его к психиатру. Вы начинаете думать, что он болен. Он не болен, он просто страдает, потому что в нем соединились две давние традиции. Все, что ему нужно, — это быть свидетелем обеих обусловленностей и отделить себя, отождествить себя с обоими обусловленностями, и вся шизофрения исчезнет.Фактически, в тот момент, когда он перестает отождествлять себя с обоими условиями, у него будет богатство, которого вы не можете иметь, потому что он может использовать оба состояния, оба наследства, вещи, которые он хочет. Теперь он хозяин.
- (Джидду) Кришнамурти настаивает на отсутствии выбора именно по этой причине. Это наиболее вероятный метод уничтожения шизофрении. Не выбирайте — пусть все будет.
- Иногда бывает так, что ты им становишься, в какой-то редкий момент. Наблюдайте за океаном, его огромной дикостью — и внезапно вы забываете о своем расколе, своей шизофрении; ты расслабляешься.Или, двигаясь в Гималаях, видя девственный снег на вершинах Гималаев, вас внезапно окружает прохлада, и вам не нужно лгать, потому что нет другого человека, которому можно было бы лгать. Вы падаете вместе. Или, слушая красивую музыку, вы падаете вместе. Каждый раз, в какой бы ситуации вы ни становились единым целым, мир, счастье, блаженство окружают вас, возникают в вас. Вы чувствуете удовлетворение.
- Все виды глупостей существовали во имя религии и считались очень святыми и духовными.Это просто разные болезни — неврозы, психозы, шизофрения. Мое усилие здесь состоит в том, чтобы создать целостного человека, целостного человека, поддерживающего жизнь. Творчество — мой подход. Если вы можете создать что-то в жизни, думайте, что вы делаете дело бога. Это единственное необходимое служение и единственная стоящая молитва. Другие молитвы для людей, которые не могут быть творческими.
- Основная шизофрения возникает из-за того, что тело движется в одном направлении, а разум — в другом.И вы — третий элемент — вы не тело и не ум, поэтому эти двое разлучили вас. Половину вашего существа тянет тело, а половину тянет ваш разум. Итак, возникает большая боль — чувствуешь себя разорванным на части.
- Иногда вы можете делать то, что хочет делать только разум, а тело не готово. Например, вы можете есть: тело не голодно, но вы можете продолжать есть, потому что ум наслаждается вкусом. Он не будет знать, как себя чувствует тело, потому что чувство сокращено; моста нет.Иногда может случиться так, что вы так увлечены игрой в карты или просмотром фильма, что тело проголодается, а вы можете не знать об этом. Тогда остается как две параллельные линии, никогда не встречающиеся. Вот что такое шизофрения, и очень редко можно найти человека, который в некотором роде не был бы шизофреником.
- Ум всегда нерешителен. Это одна из основных характеристик ума — нерешительность. В тот момент, когда в вас возникает разрешение, ум исчезает. Быть решительным — значит выйти за пределы ума; оставаться нерешительным, нерешительным, разделенным — значит жить в уме.Разрешение означает целостность, приверженность, вовлеченность, качественный скачок во что-то, во что-то, что еще не известно. Риск — это решение. Но ум трус. Избегает рисков; он ищет безопасности, безопасности. Разрешение — один из способов выйти за рамки страданий, шизофрении. Обычно человек — это толпа, которую разделяет тысяча и одно желание. Когда все эти желания становятся единым резервуаром энергии, это решение. Саньяса — это решимость; это полное усилие выбраться из головы.А если действительно стремиться выбраться из ума — это трудная мысль, но не невозможная … И жизнь приобретает значение только тогда, когда вы знаете что-то, что находится за пределами ума. Поэтому я назову вас божественной решимостью. Запредельное божественно; ум земной.
- Быть в настоящем — значит быть в Боге, значит быть в блаженстве, значит быть в тишине. Находясь посередине, точной середине, человек преодолевает всю дуальность и беспорядки, подразумеваемые двойственностями, конфликтами и разделениями.Человек выходит за рамки шизофрении, за пределы всего раскола.
- Шизофрения — это не болезнь, которая случается с некоторыми людьми, это нормальное состояние человечества. Все разделены, разделены. Вы можете посмотреть это в своей жизни. Когда ты не с женщиной, не с мужчиной, не влюблен, ты думаешь, ты фантазируешь о любви. Любовь кажется целью. Кажется, в этом и заключается смысл жизни. Когда вы любите женщину или мужчину, вы внезапно начинаете думать в терминах спиритизма: «Это привязанность, это собственничество, это похоть.Возникает осуждение. Вы не можете быть одни и не можете быть с кем-то. Если вы один, вы жаждете толпы, другой. Если вы с кем-то, вы начинаете стремиться побыть одному. Это нужно понимать, потому что с этой проблемой сталкивается каждый. Вы родились в мире шизофрении. Вам дали двойные стандарты. Вас учили материализму, и вас вместе учили спиритизму. Все общество продолжает учить вас противоречивым вещам.
- Я жизнеутверждаю; ваши так называемые божьи люди отрицательны для жизни.И поскольку в принципе жизнь нельзя отрицать — вы есть жизнь, как вы можете отрицать это? — они создают лицемерие. Это обязательно произойдет. Ваши так называемые божьи люди веками создавали лицемерие. Они не позволяют быть искренними. Они не позволяют вам быть естественными — как они могут позволить вам быть искренними? Они создают в вас разделение. Они являются первопричиной всей шизофрении, и все человечество страдает от шизофрении. Различия между шизофренией одного человека и шизофренией другого только степень.Вы разделены! Кто сделал это с тобой неправильно? Ваши так называемые божьи люди, так называемые святые, так называемые махатмы. Они являются корнем всех ваших страданий, потому что само их учение гласит: «Отрицайте природу! Боритесь с природой! Идите против течения; толкни реку! » А ты часть природы, просто волна в реке — как ты можешь бороться с природой? Сражаясь, вы проиграете. Если вы искренний человек, вы сойдете с ума; если вы еще не сошли с ума, это просто покажет, что вы неискренний человек.Вы говорите одно, а делаете другое.
- Вина создает в вас двойственную личность: на поверхности вы один человек, а в глубине души — другой, потому что вы можете видеть тщетность этого, его бессмыслицу. Вы разделяетесь — чувство вины порождает шизофрению. И все человечество страдает от шизофрении по той простой причине, что мы создали чувство вины, настолько сильное и глубокое, что мы разделили каждого человека на две части.
- Быть свободным от вины — значит быть свободным от всякого священства.Быть свободным от вины — значит быть свободным от всего прошлого. И быть свободным от вины — значит стать единым целым, потому что тогда расщепление исчезнет. Освободиться от вины — значит отказаться от шизофрении. И тогда возникает большая радость, потому что вы больше не боретесь с собой. Ты начинаешь жить!
- Будда тоже не верит ни в какие идеалы — потому что все идеалы создают напряжение и конфликт в человеке. Они разделяют, они создают тоску. Вы одно, а они хотят, чтобы вы были другим. Между этими двумя вы растянуты, разорваны на части.Идеалы создают несчастье. Идеалы создают шизофрению. Чем больше будет идеалов, тем больше людей будут шизофрениками, они будут расколоты. Избежать раскола может только неидеологическое сознание. А если вы разделены, как вы можете быть счастливы? как ты можешь молчать? как вы можете познать что-нибудь о покое, о тишине?
- Из-за этой культивируемой морали мы ввели все человечество в состояние шизофрении. Все более или менее лицемеры. Общество заставляет вас это делать.Если вы этого не сделаете, вы не сможете жить, вы не сможете выжить. Не показывать свою реальность стало почти необходимостью. Вы показываете только то, что люди хотят, чтобы вы показывали, а все остальное скрываете внутри. Но затем ваше внутреннее существо продолжает накапливать яды, яды и яды, и вы живете в аду, украшенном прекрасными цветами. И эти цветы тоже пластиковые, потому что они не могут быть настоящими цветами. Настоящие цветы нуждаются в корнях в вашем существе. По-настоящему религиозному человеку не навязывают мораль.Его мораль возникает из его сознания. Он не пытается поступать правильно, он не пытается избежать неправильного — он просто остается в сознании и действует исходя из своего сознания, и все, что он делает, правильно. На самом деле, сознательно сделать что-то неправильно невозможно.
- В тот момент, когда вы даете имя чему-то, вы создали мир как двойственный; вы принесли дуализм, вы принесли в мир тонкую шизофрению. Когда вы говорите: «Это прекрасно», вы приносите в мир безобразие.Разве вы этого не видите? Когда вы говорите: «Я люблю», вы вносите в мир ненависть. Когда вы говорите: «Ты мой друг», вы вносите в мир вражду. Когда вы говорите: «Это хорошо, мораль правильная», вы принесли в мир безнравственность, вы принесли в мир дьявола. В глубоком молчании, когда вы не знаете, что хорошо, а что плохо, и не произносите никаких ярлыков и имен, в этом молчании исчезает двойственность, исчезает шизофрения, исчезает раскол.Мир становится единым. Это единство — Бог. И жить в этом единстве — значит быть садху, значит быть саньясином.
- Нравственность порождает шизофрению, раздвоение личностей, разделения. Нравственный человек не индивидуален, потому что он разделен. Только религиозный человек — личность. У нравственного человека есть личность, но нет индивидуальности. Личность означает ЛИЧНОСТЬ, маска. И у него много личностей, а не одна, потому что вокруг него должно быть много личностей. В разных ситуациях нужны разные личности.Для разных людей нужны разные личности. Одному он показывает одно лицо, другому — другое лицо. Лица постоянно меняются. Смотрите, и вы увидите, как вы меняете лица каждую секунду. В одиночестве у тебя одно лицо. В ванной у вас одно лицо, в офисе — другое.
- Наши умы действительно обеспокоены. Там тысяча и одна беда. Во-первых, все в большей или меньшей степени находятся в состоянии шизофрении; различия только в степени. Все расколоты, потому что эксплуататоры, как религиозные, так и политические, полагались на эту стратегию: разделите человека, не допускайте целостности человека, и он останется рабом.Дом, разделенный сам по себе, обязательно будет слабым. Итак, вас научили бороться с телом; это основная стратегия разделения, разделения вас. «Сражайтесь с телом, тело — ваш враг. Это тело тащит вас в ад. Сражайтесь с кинжалом в руке! Сражайтесь днем и ночью! Сражайтесь за жизнь вместе! Только тогда, однажды, вы сможете победить его. И пока вы не победите свое тело, вы не войдете в мир Бога ».
- Это мое послание к вам: отбросьте эти полушария — Восток и Запад — и отбросьте эти полушария внутреннего и внешнего.Станьте жидкостью. Позвольте движению, течению стать самой вашей жизнью. Оставайтесь доступными как для внешнего, так и для внутреннего. Вот почему я учу любви и медитации. Любовь — это выход, медитация — это путь, в который нужно войти. А человек, который влюблен и медитативен, находится за пределами шизофрении, за пределами всех видов расщеплений. Он стал одним целым, он интегрирован. На самом деле у него есть душа.
- Все человечество доведено до состояния невроза; это шизофрения. Все расколоты. И ваши так называемые религиозные люди несут ответственность за это великое бедствие.Человек не функционирует как единое целое, как единое целое; он функционирует как разделенная, раздвоенная личность. Вот почему так трудно доверять человеку: в один момент он говорит одно, в другой момент — прямо противоположное — потому что в один момент он может говорить с одной стороны своего существа — со стороны своей души — в другой момент он может говорить с другой стороны. side — сторона тела. Как бы вы себя ни делили, на самом деле вы остаетесь неделимым. Вы не тело и душа; вы телесная душа, вы психосоматика, вы единая неделимая сущность.Поэтому Будда напоминает вам: не начинайте бороться с собой, чтобы стать мастером. Вот что делали многие глупые люди на протяжении веков: пост; истязать себя; лежа на ложе из шипов; ранить их тела; разрушая их глаза; отрезание их половых органов. Миллионы людей совершили такие глупые поступки. Изучая их, они кажутся невероятными.
- Я не заинтересован в том, чтобы разъяснять вам ясность. Все мои усилия направлены на то, чтобы заставить вас осознать ваш заблуждающийся ум, дать вам осознать свой болезненный ум, заставить вас осознать свое безумие, заставить вас осознать свою шизофрению, дать вам осознать всю свою патологию, чтобы вы обязательно отбросят его, вы не можете больше за него цепляться.И в тот момент, когда ум отбрасывается, когда вы понимаете, что вы не ум, происходит мутация. Вы переноситесь в другой мир; вы вошли в мир сознания.
- Нет ничего обособленного. С исчезновением мышления исчезает шизофрения, эта экзистенциальная шизофрения разделения всего: это мужчина, это женщина, это хорошо, это плохо, это красиво, это уродливо, это мое, это твое. Все различия создают неврозы.Человек злится, потому что он слишком много думает и упускает из виду очевидное. Бог очень очевиден.
- Принуждение к чему-либо просто означает, что вы принуждаете себя. Это порождает шизофрению, раздвоение личности, которое борется с собой. Это наиболее уродливое и разрушительное средство, которое использовалось корыстными кругами на протяжении тысячелетий. Они нашли простой ключ к тому, как уничтожить личность. Человек представляет собой опасность — опасность для эксплуатации, опасность для рабства, опасность для любого вида принуждения.Человек скорее умрет, чем подчинится. У индивидуальности есть достоинство…. Но человека лишили его индивидуальности простым приемом. Вступите в конфликт между людьми — и вы знаете старинную пословицу: разделенный дом не может стоять долго.
- Этот вопрос о вине необходимо понять; в противном случае вы меня послушаете и не сможете следовать. Тогда вы почувствуете себя виноватым. И я здесь, чтобы сделать вас счастливыми, а не сделать вас виноватыми. Виновный — больной человек.Виновный — это отравленный. Виновный человек не в гармонии; он находится во внутреннем конфликте. Он хочет что-то делать и всегда делает что-то другое, как раз наоборот. Разлом становится все больше и больше, а мост становится все более и более невозможным. Вина порождает шизофрению: вы становитесь двумя или даже многими людьми. Вы становитесь толпой; вы становитесь полипсихиком — вы теряете единство.
- Мир нельзя культивировать извне, он должен расти внутри вас. Это должен быть ваш аромат; не ваш характер, а ваша совесть.Можно стать миролюбивым человеком, взращивая определенный характер, налагая определенную дисциплину, но глубоко внутри возникнет смятение, и все, что подавляется, будет ждать, чтобы отомстить. Если что-то культивируется извне, это всегда делит вас на две части. Тогда внешнее и внутреннее всегда находятся в конфликте; это основная причина всей шизофрении. Шизофрения — это не болезнь, которая случается с несколькими несчастными, это почти нормальное состояние человечества. Причина в том, что нам сказали развивать хорошие качества: добродетель, мир, любовь — но все это невозможно культивировать, вы можете только притвориться.Вы будете фальшивым, и быть фальшивым — значит оказаться в аду, быть фальшивым — значит быть как можно дальше от Бога. Поэтому я даю вам имя Дхиан Манфред. Покой должен возникать из глубокой медитации. Вы не должны приносить это, это должно случиться с вами. И если вы можете быть медитативным, если вы можете научиться молчать, без мыслей, тогда мир — это естественная атмосфера вокруг вас. Это климат, который следует за вами, куда бы вы ни пошли. Он становится твоей тенью.
- Религии создали разделение.Они говорят, что когда вы идете в церковь, это религиозно, а когда вы идете в магазин, в офис или на фабрику, это мирское. Когда вы молитесь, это свято, а когда вы принимаете душ, в нем нет ничего святого. Я не верю в это разделение. Это разделение создает раскол человечества, это первопричина шизофрении. Можно принять душ так же молитвенно, как и молиться; нужно просто понимать. Вода божественна, душ божественен, прохлада божественна, вы божественны.Божественное изливается на божественное — оно умножается! Это просто вопрос видения, понимания; и только тогда человек религиозен — когда все его поступки, жесты, движения становятся божественными. Тогда двадцать четыре часа вашего дня будут молитвенными. В этом смысл саньясы — превратить всю свою жизнь в молитву, в бесконечную молитву.
- На поверхности вы один человек, а в глубине вы его полная противоположность. Логическим завершением этого процесса является шизофрения; и все человечество живет в легкой форме шизофрении.Время от времени шизофрения достигает таких высот, и безумие становится настолько сильным, что человечеству приходится совершать безумный поступок, суицидальный акт — вот что такое война. Каждые десять или двенадцать лет нам нужна мировая война; это своего рода необходимость. Мы живем таким неправильным образом, мы живем с таким безумием, скрытым в нас, что рано или поздно накапливается так много, что оно взрывается, и тогда человек продолжает разрушать себя.
- Жизнь требует выражения, жизнь — это выражение.
