Марка аврелия размышления: Книга: «Марк Аврелий. Размышления римского императора» — Аврелий Марк. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-413-01682-4

Marcus Aurelius Antoninus, Emperor of Rome, his First Book , о себе. Где он записывает, что и о ком, будь то Родители, Друзья или Мастера; на их хороших примерах или хороших советах и ​​советах он научился:

0266

Пример моего деда Веруса научил меня быть откровенным и сдерживать свой гнев. Памятью о характере отца я научился быть скромным и мужественным. Моя мать научила меня уважать религию, быть великодушным и открытым, не делать никому зла и даже не думать об этом. Она приучила меня к простому и недорогому образу жизни.

Я обязан своему деду тем, что у меня не было народного образования, а дома были хорошие мастера. У своего репетитора я научился не отождествлять себя с популярными спортивными интересами, а много работать, терпеть усталость, не лезть в чужие дела. Диогнет научил меня терпеть свободу и прямолинейность по отношению к другим и привил мне вкус к философии. Рустик сперва повелел мне улучшить мой характер и не позволил мне гоняться за тщеславием софистов.

Аполлоний показал мне, как дать моему разуму должную свободу, не обращать внимания на все, что не соответствует истине и разуму, и сохранять уравновешенный характер в самых трудных обстоятельствах. Секст научил меня хорошему настроению, быть услужливым и терпеть невежественных и легкомысленных. У Максимуса я научился владеть собой и вести дела эффективно, без нудной работы и жалоб.

От моего приемного отца я научился мягкому и безобидному нраву и величию, защищенному от тщеславия и впечатления помпезности и власти; Я узнал, что государю надлежало сдерживать лесть, иметь богатое казначейство, быть бережливым в своих расходах, не поклоняться богам из-за суеверия, а быть сдержанным, бдительным и уравновешенным.

Я благодарю богов за то, что почти все мои деды, родители, сестра, наставники, родственники, друзья и прислуга были честными людьми и что мне никогда не приходилось отказывать никому из них. По милости богов, я не был побужден выставить напоказ свои немощи. Я также обязан им тем, что моя жена такая почтительная, ласковая и бережливая; и что, когда у меня возникало желание заняться философией, я не тратил слишком много времени на чтение или логику. Все эти точки никогда не могли бы охраняться без защиты сверху.

II — ФИЛОСОФИЯ, Величайшее утешение для разума

Каждое утро помните, что перед этой ночью вы встретитесь с каким-нибудь назойливым, неблагодарным и оскорбительным парнем, с каким-нибудь завистливым или нелюдимым грубияном. Помните, что их испорченность происходит от неведения о добре и зле; и что, поскольку на мою долю выпало понять естественную красоту хорошего поступка и уродство плохого; поскольку я убежден, что ослушавшийся человек является мне родственником, поскольку оба наши разума оторваны от Божества; поскольку ни один мужчина не может причинить мне настоящего вреда, потому что никто не может заставить меня плохо себя вести; Поэтому я не могу ненавидеть или злиться на кого-то из моей собственной природы и семьи. Ибо все мы созданы для взаимопомощи не меньше, чем части тела служат целому; откуда следует, что столкновение и противостояние совершенно противоестественны.

Это мое существо состоит из тела, дыхания и той части, которая управляет. Отложите свои книги и займитесь самим делом. Что касается вашего тела, цените его не больше, чем если бы вы только что умирали; это не что иное, как немного крови и костей. Ваше дыхание — это всего лишь небольшое количество воздуха, накачиваемого внутрь и наружу. Но третья часть — это ваш разум. Вот встаньте. Считайте, что вы старик, и не позволяйте этой благородной части вас более томиться в рабстве. Да не овладеют им корыстные страсти; пусть не ссорится с судьбой, не беспокоится в настоящем и не боится будущего. Провидение ясно сияет через работу богов. Пусть эти размышления удовлетворят вас и сделают их вашим правилом жизни. Что касается книг, то перестань к ним стремиться, чтобы умереть в хорошем расположении духа, сердечно благодаря богов за то, что ты имел.

Помните, что вы мужчина и римлянин, и пусть ваши действия совершаются с достоинством, серьезностью, человечностью, свободой и справедливостью; пусть каждое действие будет сделано так, как если бы оно было вашим последним. Не иметь ни неискренности, ни самолюбия. Человеку нужно набрать совсем немного очков, чтобы жить счастливой и богоподобной жизнью.

А чего, в конце концов, бояться смерти? Если боги существуют, вы не можете пострадать; и если они не существуют или не заботятся о нас, смертных, мир без богов или Провидения не стоит того, чтобы в нем жил человек. Но существование богов и их участие в человеческих делах не подлежит сомнению; и они предоставили возможность каждому человеку не попасть в бедствие в собственном смысле слова.

Жизнь и смерть, честь и позор. Наслаждение и страдание, богатство и бедность — все это общее добродетельному и порочному, а потому по существу ни добро, ни зло. Мы живем, но на мгновение; наше существо находится в постоянном движении, наши способности тусклые, наши тела всегда склонны к разложению; душа — водоворот, удача не угадывается и посмертная слава — забвение. Чему же тогда мы можем доверять? Ничего, кроме философии. Это состоит в том, чтобы уберечь внутреннее божество от ран и позора и возвысить удовольствие и боль, без всякого притворства и притворства, и согласиться с назначенной участью.

III — РЕШИМОСТЬ К ТОМУ, ЧТО САМОЕ ЛУЧШЕЕ

ЗАМЕТИТЕ, что малейшие вещи и действия в природе не лишены очарования и красоты, как маленькие трещинки в корочке буханки, хотя и не предназначенные пекарем, приятные и вызывают аппетит. Таким образом, смоквы, когда они созрели, раскрываются и зияют; и маслины, когда они близки к гниению, особенно привлекательны. Изгиб колоса, хмурый взгляд льва, пена кабана и многое другое, если брать их по отдельности, далеко не красивы; но видимые в их естественных отношениях характерны и эффективны. Итак, если у человека есть только желание и мысль изучить продукт вселенной, он обнаружит, что самые бесперспективные явления имеют свое собственное очарование.

Не тратьте свои мысли на других людей, не суйте нос в разговоры, фантазии и проекты другого, не догадывайтесь, что он собирается делать и почему он это делает. Думай только о том, о чем ты мог бы охотно рассказать, чтобы, если бы открылась твоя душа, не явилось бы ничего, кроме того, что было искренним, добродушным и общественным. Человек, квалифицированный таким образом, является своего рода жрецом и служителем богов и правильно использует внутреннюю божественность. Быть веселый; ни в коем случае не полагайтесь на чужую поддержку и не выпрашивайте счастья у другого; не отбрасывайте ноги, чтобы стоять на костылях.

Если на всем протяжении человеческой жизни вы найдете что-либо предпочтительнее справедливости и правды, воздержания и силы духа или разума, самодовольного своим разумным поведением и всецело покорившегося судьбе, то обратитесь к нему, как к своему высшее счастье. Но если нет ничего более ценного, чем Божество внутри тебя, если все вещи мелочи по сравнению с этим, то не разделяй своей верности. Пусть ваш выбор идет в одну сторону, и будьте решительны в том, что лучше. Что касается других домыслов, выбросьте их раз и навсегда из головы.

IV — О ВЕРНОСТИ ПРИНЦИПАМ МУДРОСТИ

У людей есть обычай уединяться в малолюдных местах, на берегу моря и в горах; и ты сам часто желал этого одиночества. Но ведь это только вульгарная фантазия, ибо в вашей власти уйти в себя, когда вам вздумается. Собственное сердце — это самое свободное от толпы и шума место в мире, если только мысли человека безмятежны, а разум упорядочен. Поэтому чаще пользуйтесь этим уединением, чтобы освежить свою добродетель. И с этой целью всегда снабжайтесь несколькими краткими, неопровержимыми понятиями, чтобы ваше понимание оставалось верным. Не забудьте удалиться в это ваше одиночество; пусть не будет никакого напряжения или борьбы в этом вопросе, но двигайтесь свободно.

Если понимание является общим для всех нас, то и разум, его причина, должен быть общим. Точно так же и причина, управляющая поведением посредством приказов и запретов, должна быть общей для всех нас. Таким образом, человечество находится под одним общим законом, как и сограждане; и весь мир есть не что иное, как одно государство, ибо нет другого общества, в которое могло бы быть включено человечество.

Не думай, что тебе больно, и твоя жалоба прекратится.

Если мужчина оскорбляет вас, не прислушивайтесь к его мнению и не думайте так, как он хочет.

№; смотреть на вещи так, как их представляет реальность. Когда на жертвенник бросают благовония, обычно одно зерно падает раньше другого; но это не имеет значения.

Придерживайтесь принципов мудрости, и те, кто сейчас принимают вас за обезьяну или зверя, через неделю сделают из вас бога.

Вещь не лучше и не хуже, если ее хвалят. Нуждаются ли добродетели в добром слове или они хуже дурного? Изумруд все равно будет сиять, даже если о его ценности не говорят.

Все, что угодно Тебе, о Вселенная, нравится и мне. Ваши операции никогда не бывают несвоевременными. Что бы ни приносили Твои времена года, это плоды для меня, о Природа. Из Тебя все исходит, пребывает в Тебе и к Тебе возвращается. Поэт сказал: «Дорогой город Кекропс»; не скажем ли мы: «Дорогой град Божий»?

Большая часть того, что мы говорим и делаем, не нужна; и если бы это было только сокращено, у нас было бы больше свободного времени и меньше беспокойства. Это относится и к нашим мыслям, ибо дерзость мысли ведет к ненужным действиям.

Человечество бедно, преходяще; один день в жизни, а следующий превратился в пепел. Поэтому распорядись этой минутой мудро и расстанься с ней весело; и подобно зрелому плоду, когда ты падаешь, признайся дереву, которое родило тебя.

V — ИСКРЕННОСТЬ В ДЕЙСТВИЯХ

КОГДА тебе не хочется вставать рано утром, произнеси про себя такую ​​короткую речь: «Я сейчас встаю, чтобы заняться мужским делом; и разве я не в настроении заниматься тем, для чего я был создан и ради чего я был послан в мир? Значит, я был создан только для того, чтобы дремать под одеялом? Несомненно, действие — это конец вашего существа. Посмотрите на растения и птиц, муравьев, пауков и пчел, и вы увидите, что все они проявляют свою природу и заняты своим положением. Разве мужчина не должен поступать по-мужски?

Не стыдись любого действия, которое соответствует природе, и никогда не поддавайся страху порицания или упрека. Там, где честность побуждает вас что-то сказать или сделать, пусть вас не сдерживает чужое мнение. Идите прямо вперед, преследуя свои и общие интересы.

Некоторые люди, когда они делают вам добро, просят плату благодарности; другие, более скромные, помнят об одолжении и считают вас своим должником. Но есть и другие благодетели, которые забывают свои добрые дела; и они подобны виноградной лозе, которая довольствуется тем, что приносит плоды в своем роде, и приносит гроздь винограда, не ожидая за это никакой благодарности. Истинно добрый человек никогда не говорит о сделанном им добром деле, а делает другое, как только может, подобно виноградной лозе, которая снова плодоносит в следующем сезоне.

Мы обычно говорим, что Эскулап прописал одному больному верховую езду, другому ходьбу, третьему холодную ванну. Точно так же мы можем сказать, что природа вселенной предписала тому или иному человеку болезнь, потерю конечностей или имущества или какое-либо другое подобное бедствие; Ибо как в первом случае слово «предписанный» означает указание на здоровье больного, так и во втором случае оно означает применение, соответствующее его конституции и судьбе.

Не беспокойтесь, не разочаровывайтесь и не выходите из себя, потому что практика в некоторых деталях не соответствует предписаниям. Если случится так, что ты побежден, приходи снова и радуйся, если большая часть того, что ты делаешь, достойна мужчины.

Мы должны жить с богами. Это делается, если довольствоваться назначением провидения и повиноваться приказам того божества, которое является наместником Бога; и эта божественная власть есть не больше и не меньше той души и разума, которые каждый человек носит в себе.

VI — СВОБОДА В OUTLOOK

Лучший способ отомстить — не имитировать обиду. Всегда делай что-нибудь полезное для человечества; и пусть эта постоянная щедрость будет вам в удовольствие, не забывая о должном уважении к Богу.

Мир — это либо скопление атомов, либо единство, управляемое законом и провидением. Если первое, то зачем мне оставаться там, где природа представляет собой хаос, а вещи слепо перемешаны? Но если на то есть провидение, я обожаю великого Правителя мира, и мне легко и радостно предвкушать защиту.

Предположим, у вас одновременно были мачеха и мать; хотя вы обращали бы внимание на первое, ваш разговор был бы в основном со вторым. Пусть суд и философия представляют мне эти два отношения.

Если антагонист в цирке рвёт нам плоть ногтями или наклоняется против нас головой, мы не кричим о нечестной игре, не обижаемся и не подозреваем его впоследствии как опасного человека. Так поступим и в других случаях жизни. Когда мы получаем удар, давайте думать, что мы только на испытании искусства, и уйдем без злого умысла или недоброжелательности.

Достаточно исполнить свой долг; что касается других вещей, я не буду беспокоиться о них.

Огромные континенты Европы и Азии — всего лишь уголки творения; океан — всего лишь капля, а гора Афон — лишь крупинка по отношению к вселенной; и настоящее мгновение времени есть лишь точка в пределах вечности.

Когда вам захочется развлечь свое воображение, постарайтесь учесть хорошие качества вашего знакомого, такие как предприимчивая энергия этого человека, скромность другого, щедрость третьего и так далее. Пусть эта практика всегда будет под рукой.

VII — О ТЕРПЕНИИ И ТЕРПИМОСТИ

ЧТО такое зло? В этом нет ничего нового. Когда вам угрожает опасность быть потрясенным, учтите, что зрелище — это не что иное, как то, что вы уже часто видели. Все века и истории городов и семей полны одних и тех же историй; ничего нового не встретишь, но все обыденно и быстро кончается.

Природа перерабатывает материю вселенной, как воск; теперь это лошадь; вскоре вы обнаружите, что он расплавился, и столкнетесь с фигурой дерева, потом с человеком, потом еще с чем-то. Лишь на короткое время он фиксируется у любого вида.

Антисфен сказал: «Это удел князей, когда о них плохо говорят за их добрые дела».

Рассмотрите движение звезд, как будто вы едете по небу и составляете им компанию. Подобные размышления счищают ржавчину, образовавшуюся от бесед здесь, внизу.

Разумные существа созданы для того, чтобы приносить пользу друг другу. Общительный нрав — это то, для чего в первую очередь предназначена человеческая природа.

Платон сказал, что никто не упускает истины по своей доброй воле. То же самое можно сказать о честности, трезвости, добродушии и тому подобном. Помните об этом, потому что это поможет смягчить ваш характер.

Хотя боги бессмертны, и их терпение было испытано на протяжении стольких веков, тем не менее, они щедро обеспечивают нас. А ты уже устал от злых людей, которые сами несчастный смертный?

VIII — О ТРОЙНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

КАЖДЫЙ человек должен проявить себя в трех отношениях; его тело, Бог и его ближние.

Видели ли вы руку или ногу, отрезанную и удаленную от тела? Именно таков человек, который недоволен судьбой или отрезает себя по эгоизму от интересов человечества. Но вот удачная сторона дела — в его силах снова вправить конечность. Обратите внимание на особую щедрость Бога к человеку в этой привилегии: Он поставил его выше необходимости вообще отрываться от природы и провидения; но если предположить, что это несчастье произошло, то в силах человека воссоединиться с телом и снова срастись.

Не бери в голову сразу всю свою жизнь и не обременяй себя тяжестью будущего. Ни то, что прошло, ни то, что грядет, не должно вас огорчать, ибо вам нужно иметь дело только с настоящим; и это странным образом уменьшается, если вы берете его отдельно и само по себе. Поэтому укоряйте свою фантазию, если она угаснет.

Бросьте меня в какой климат или состояние, пожалуйста, для всего этого я буду держать свою душу довольным. Разве какое-нибудь несчастье достаточно велико, чтобы нарушить мой покой или сделать мой ум подлым, жадным и рабским? Что может оправдать такие расстройства?

Не будь угрюм в делах, не беспокойся в разговоре и не путайся в мыслях. Не обременяйте себя слишком большой занятостью. Проклинают ли вас мужчины? Это не может помешать вам сохранять мудрость, температуру и прямоту ума. Если человек, стоящий у прекрасного источника, будет ругать его, вода не станет хуже от его сквернословия; и если он бросит грязь, она скоро исчезнет, ​​и фонтан будет таким же полезным, как и прежде. Как вы должны держать свои источники всегда в рабочем состоянии, чтобы они никогда не застаивались в луже? Вы должны сохранять в себе добродетели свободы, искренности, умеренности и добродушия.

IX — ОБ УМЕРЕННОСТИ В ДЕЛАХ И ЖЕЛАНИЯХ

Не трудись, как галерный раб, и не занимайся делом усердно, как будто хочешь, чтобы тебя пожалели или удивились.

Поскольку добродетель и порок состоят в действии, а не во впечатлениях чувств, то не то, что они чувствуют, а то, что они делают, делает человечество счастливым или несчастным.

Этот мужчина молится, чтобы он мог получить такую ​​женщину; но вы лучше молитесь, чтобы у вас не было такой склонности. Другой взывает к богам, чтобы они освободили его от каких-то неприятных обстоятельств; но пусть это будет вашим прошением, чтобы ваш ум не был настроен на такое желание. Третий набожен, чтобы предотвратить потерю сына; но я бы хотел, чтобы вы скорее молились против страха потерять его. Пусть это будет правилом для ваших молитв, и следите за событием.

X — ИСКРЕННОСТИ И ЕЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ

О МОЯ душа, должна ли ты когда-нибудь быть справедливо доброй, искренней и единообразной и становиться более заметной для себя, чем тело, которое висит вокруг тебя? Наслаждаетесь ли вы когда-нибудь добродушием и общей добротой, как должны? Будете ли вы когда-нибудь полностью удовлетворены, подниметесь над желаниями и желаниями и никогда не пожелаете получать удовольствие от чего-либо чужеродного, живого или неодушевленного? Сможете ли вы когда-нибудь быть настолько счастливы, чтобы разговаривать с богами и людьми таким образом, чтобы не жаловаться на них и не быть осужденными ими?

Лишите всех людей возможности очернить вас, и если кто-нибудь скажет, что вы не честный или хороший человек, пусть ваша практика выдаст ему ложь. Это вполне осуществимо; ибо кто может помешать вам быть справедливым и искренним?

В его семье и друзьях нет никого более счастливого, чем кто-то из них, увидев, что он уходит, и обрадуются избавлению от него. Пусть он никогда не бывает таким честным и благоразумным человеком, но кто-нибудь на его могиле скажет:

Ну, наш человек порядка и серьезности ушел; нас больше не будет беспокоить его дисциплина. Это лучшее лечение, которого должен ожидать хороший человек.

XI — СПОКОЙСТВИЯ ПРИ ПЛОХОМ ОБРАЩЕНИИ

КАКАЯ храбрая душа всегда готова покинуть тело и не заботится о том, будет ли она погашена, рассеяна или удалена! Но она должна быть подготовлена ​​на разумных основаниях, а не из простого упрямства, как христиане; в ее стойкости не должно быть ничего шумного или трагического хвастовства, но она должна быть серьезной и приличной.

Каким полным и пустым кажется тот человек, который кричит: «Я решил поступить с вами искренне!» Послушай, друг, к чему вся эта роскошь? Пусть ваши действия говорят. Ваше лицо должно ручаться за вас. Я хотел бы, чтобы добродетель смотрела в глаза не менее явно, чем любовь. Честного и добродушного человека невозможно скрыть, ибо его характер запечатлен в его лице.

Мягкость и хорошее настроение непобедимы, если они хорошего качества и без лицемерия. Это способ обезоружить самого возмутительного человека — оставаться добрым и невозмутимым при дурном обращении и при удобном случае дать совет. Но пусть все делается из простой любви и доброты.

XII — РИМСКАЯ СТОЙКОСТЬ

Я часто задавался вопросом, почему каждый должен больше любить себя и при этом ценить мнение ближнего о нем больше, чем свое собственное. Если бы кому-нибудь приказали выворачивать свое нутро наружу и публиковать каждую мысль и фантазию, как только они приходят ему в голову, он не подчинился бы даже одному дню такой дисциплины. Таким образом, мы боимся суда ближнего больше, чем своего собственного.

Какая великая привилегия рождена человеку, ведь в его власти не делать ничего, кроме того, что одобряет Всемогущий Бог, и довольствоваться всеми дарами провидения!

Подумайте о тех, кто добился наибольшей славы или столкнулся с величайшими несчастьями. Где они все сейчас? Они исчезли, как дым; они не что иное, как пепел, и сказка — или даже не сказка. Вспомните также все в этом роде: что делал Фабий Катуллин в своем загородном поместье; Луций Люпус в своем саду; Стертиний в Байях; Тиберий на Капреях; Руфус в Велии: короче говоря, высокомерное значение, придаваемое чему бы то ни было. Приз невелик и игра не стоит свеч. Философу гораздо подобает воздерживаться от жеманства, быть честным и умеренным во всех случаях и весело следовать, куда бы ни вели боги, помня, что нет ничего более скандального, чем человек, гордящийся своим смирением.

Слушай, друг! Вы были горожанином этого великого города. Какая разница, прожили вы в нем меньше или больше лет? Если вы соблюдали законы корпорации, продолжительность или краткость времени не имеет значения. В чем же тягость, если природа, посадившая вас здесь, велит вас удалить? Вы не можете сказать, что вас прогнал несправедливый тиран. Нет! Вы уходите со сцены так же честно, как это делает игрок, получивший увольнение от хозяина пира.