Призвание женщины — в чем оно? — блог издательства ✍ «Никея»
Как понимать женственность? Как относиться к феминизму и эмансипации и действительно ли Библия призывает к закрепощению женщины? Какие различия существуют между мужчинами и женщинами и в чем состоит Промысл Божий о них? Новая «Книга о женственности» священника Петра Коломейцева написана в поддержку женственности, которая не противопоставляет себя мужчине, не соперничает с ним, не превращается в кокетство, но сохраняет глубокую человечность, доброту, любовь и искреннюю веру. Предлагаем сегодня небольшой отрывок из книги:
Призвание женщины
Господь говорит, обращаясь к нам: Много званых, но мало избранных (Лк. 14: 24). Но приглашение присоединиться к брачному пиру слышат далеко не все. Избранным становится тот, кто проявляет ответную активность. Таким же приглашением является призвание к какой-то деятельности. Оно складывается как минимум из двух вещей: из призыва и ответа на него.
Книга о женственности
Священник Петр Коломейцев
317 р
В словаре Дмитрия Ушакова находим такое определение: «Призвание — склонность, внутреннее влечение к какому-нибудь делу, какой-нибудь профессии (при обладании или при убеждении, что обладаешь нужными для того способностями)».
Можно уточнить: при условии, что имеешь к этому способности, физическую предрасположенность, харизму, то есть дары Святого Духа, определенную смелость, наконец.
Женское призвание — материнство. Физически не каждая женщина способна к его осуществлению, поэтому можно сказать, что его определяет не фертильность. Материнство может реализовываться в полноценном смысле даже без непосредственного факта зачатия. Апостол Павел «родил» много детей. Он прямо говорит об этом: я родил вас (1 Кор. 4: 15), имея в виду христиан, которые называли его «отец Павел».
Нужно понимать, что не само по себе рождение детей является печатью призвания, а нечто другое.
Бывает, что постулат «женщина спасается чадородием» понимается христианками неверно. «Батюшка, я хочу исполнить свое призвание, но у меня нет мужа. Благословите принять первое предложение, которое мне сделают» — это цитата из полученного мной письма. Священник Александр Мень в таких случаях отвечал, что подобные вещи поганят душу, для заключения брака нужна любовь.
Иконой материнства для христиан является Дева Мария. Она выносила Христа, родила, вскормила, учила Его первым шагам, воспитывала. При этом Она стала матерью не по причине влечения к мужчине, а потому что архангел Гавриил в буквальном смысле слова призвал Ее к этому. Она только спросила его: Как будет это, когда Я мужа не знаю? Архангел ответил: Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя. На что она дала свое согласие: Се Раба Господня (Лк. 1: 26–38).
Ни тени принуждения, насилия не было в том призыве, и Ее ответ стал проявлением свободной воли. Святое семейство вообще являет собой образец исполнения призвания и Промысла. Иосиф Обручник, например, олицетворяет собой отцовство. Не личное участие в рождении ребенка сделало его отцом, но добровольное согласие.
Существуют разные варианты исполнения материнского призвания.
Один из ярких примеров — приюты, открытые при наших женских монастырях: здесь монахини отдают много сил, любви, терпения осиротевшим детям, получившим сильнейшие психологические травмы.
Усыновление, опекунство — еще одна возможность реализации родительского призвания. Этот путь очень непростой, полный искушений.
Нужно понимать, что не само по себе рождение детей является печатью призвания, а нечто другое.
Я знал одну семью, которой не удалось взять новорожденного ребенка из детского дома. Пара была уже немолодая, и им предложили усыновить мальчика, которого хотели в ближайшее время передать в колонию для малолетних преступников. Мать этого ребенка покончила с собой, отца никто не знал, то есть родовой анамнез у него был весьма тяжелый, но пара согласилась. Мальчик не поверил собственному счастью и постоянно провоцировал приемных родителей, издевался над ними. Удивительно, сколько любви, сколько терпения и мудрости они явили по отношению к нему.
Интересно, что церковные каноны не благословляли развод с целью обеспечения продолжения рода.
Например, Василию III запретили разводиться, но он насильно постриг супругу Соломонию Сабурову в монахини (позже она стала известна как преподобная София Суздальская). Ему предрекли, что продолжение его рода будет греховным и принесет России немало бед, и от его второго брака появился на свет Иван Васильевич Грозный.
Когда речь заходит о реализации родительского призвания путем использования суррогатного материнства или экстракорпорального оплодотворения, то хочется сказать, что такими путями удовлетворяется совершенно противоположное устремление. Это несогласие с Промыслом Божьим о себе, эгоизм, доведенный до крайности — желание размножить свое «я», а услуги суррогатной матери вполне можно назвать торговлей телом.
Когда нет ответа на призыв
К призванию женщины нельзя относиться как к пассивной данности, которую следует обязательно реализовать.
Если женщина не отвечает на призыв, но хочет служить другим призваниям, она будет не лучшей матерью.
Господь щедро осыпает женщину дарами — умом, красотой, здоровьем. Женщина красивая заботится о своем внеш нем виде, умная — о полноценном раскрытии интеллектуальных возможностей, здоровая — о поддержании своей физической формы. И никто из них не может осознать свое жизненное призвание как материнство. Когда женщину императивно склоняют к рождению ребенка — «Ты же женщина, ты должна!» — это может привести к печальным последствиям. «Семейная жизнь — это подвиг во всех отношениях. Надо много сил: и физических, и нравственных, и духовных, чтобы быть и женой, и матерью, и хозяйкой. А если этих сил нет, то и думать о замужестве не стоит. Иначе и сама станешь страдать, и близкие будут мучиться», — учил обращавшихся к нему за советом людей архимандрит Иоанн Крестьянкин.
Мы можем констатировать отсутствие призвания как отсутствие ноги или руки, как беду человека, а не его вину и несознательность.
Призвание — это совместный труд. Кроме Подателя даров, должна быть принимающая сторона, которая готова эти дары разрабатывать. Когда происходит сотрудничество, прикладываются встречные усилия, человек раскрывается максимально.
А это возможно только тогда, когда у него есть четкое видение плана Божьего о нем. Понимание Промысла удерживает от ложных отклонений в сторону. Хотя Господь из любого опыта в конечном итоге выводит для человека пользу, это путь через сопротивление.
Для меня самым лучшим примером одновременной успешной реализации различных призваний служит Зинаида Серебрякова. Она была потрясающей супругой, замечательной матерью четырех детей и при этом прекрасным, удивительным художником, который воспевал женственность и призвание женщины. Для нее все было органично — и привносить гармонию в этот мир, и самой в нем состояться.
Книга Призвание женщины. С английского читать онлайн Виссарион Белинский
Книги→
Документальная литература →
Виссарион Белинский →
Призвание женщины.
Select rating Дать оценку 1/5Дать оценку 2/5Дать оценку 3/5Дать оценку 4/5Дать оценку 5/5
Изменить размер шрифта — +
|
ПРИЗВАНИЕ ЖЕНЩИНЫ. С английского. Санкт-Петербург. В тип. императорской Академии наук. MDCCCXL. В 12-ю д. л. 252 стр.
Всякая истина может доказываться двояким образом: мыслительно и непосредственно.
В поименованной книге рассматривается назначение женщины в обществе, и рассматривается первым способом – мыслительно.
Примечания
Призвание женщины. С английского (с. 519–520). Впервые – «Отечественные записки», 1840, т. VIII, № 1, отд. VI «Библиографическая хроника», с. 13–14 (ц. р. 14 января; вып. в свет 15 января). Без подписи. Вошло в КСсБ, ч. IV, с. 5–7.
Рецензия интересна тем, что Белинский в ней защищает равнозначность «мыслительного» и «непосредственного» доказательства истины (до этого он отдавал предпочтение первому). |
Первый способ требует диалектического развития идеи из самой себя, изложения живого, одушевленного, но и строго логического, последовательного и ясного. Второй способ требует пламенного, увлекающего красноречия, возвышающегося до поэзии, облекающего самые отвлеченные понятия в живые образы или по крайней мере выражающего их в предметной и чувственной очевидности. Первый способ дает читателю разумное и отчетливое сознание доказываемой истины; второй непосредственно наполняет его внутренним созерцанием той же истины. Первый способ требует от писателя ума, развитого в школе мышления, как науки, ума строго систематического, обнимающего целое чрез углубление даже в малейшие части его организации; второй способ требует от писателя живой, полной и поэтической натуры, хотя и совсем не художественного дара. Отсутствие показанных нами условий при обоих этих способах развития истины делает из нее или ряд парадоксов, противоречий, путаницы бессильного ума, или сухое, скучное и пошлое резонерство.
Автор смотрит на свой предмет с истинной точки зрения, признавая великое влияние женщины на общество, в качестве супруги и матери, и порицая глупые бредни сенсимонистов, требующих непосредственного влияния женщины на общество, как гражданина, исправляющего общественные обязанности наравне с мужчиною[1 — См. прим. 23 к статье «Менцель, критик Гете».]. Вообще, в этой книжке много правды, много истинного и умного, но со всем тем видно, что автору неизвестно, что такое мысль, диалектически из себя развивающаяся, в самой себе заключающая все свое содержание, свою причину, свои результаты и свое оправдание, – и потому его рассуждения легки, поверхностны, исполнены повторений и резонерства. Так как он не обладает и силою убеждения, истекающей из глубокого и горячего чувства, – то его язык и лишен увлекающей силы живого, поэтического изложения. Впрочем, при настоящем запустении нашей литературы и особенной бедности книг догматических, «Призвание женщины» многим может принести большую пользу, а иным даже и наслаждение, потому что, повторяем, в нем много высказано истин.
Библейская книга о женственности — Призвание женщины-христианки, Морган Дикс
Таков мой тезис: возвышение женщины приходит к ней в Иисусе Христе и через него; что она в безопасности, пока остается верной Ему; что если в настоящее время есть веская причина для недовольства ее обстоятельствами и положением, то это результат отступления от принципов Евангелия и отрицания христианской веры.
Эти лекции великого американского священника Моргана Дикса дают глубокое понимание того, что значит быть женщиной согласно Слову Божьему.
Несмотря на то, что может говорить преобладающая культура, быть женщиной — это честь и привилегия, которую нужно лелеять и прославлять, потому что христианство и сам Бог отдают приоритет и превозносят женщин.
На самом деле, как указывает Дикс, без Иисуса прав женщин не существовало бы, брак был бы всего лишь общественным договором, а не божественным установлением, и у женщин не было бы средств, с помощью которых можно было бы реализовать свои истинные дары. Однако благодаря верности Богу женщины могут обрести цель, миссию, идентичность и надежное место во Вселенной.
Воодушевляющий и проницательный, Призвание женщины-христианки вносит ясность в вопросы о женской идентичности и воодушевляет женщин, поскольку учит важности уделения приоритетного внимания Божьему призванию для нее и признания особой роли, которую она играет в мире через Иисуса Христа.
.
Морган Дикс (1827-1908) был известным епископальным писателем, теологом, священником и церковным лидером. Он работал служителем в церкви Святого Марка в Филадельфии, а затем почти полвека служил девятым настоятелем Троицкой церкви в Нью-Йорке. Дикс получил степень в Колумбийском колледже и Общей теологической семинарии, пять сроков был президентом Палаты депутатов и был представителем духовенства от Нью-Йорка на восьми Генеральных конвенциях.
Содержание
1. Место женщины в этом мире
2. Деградация женщины язычеством и ее восстановление христианством
3. Воспитание женщины для ее работы
4. Грехи женщины против ее призвания
5. Развод
6. Миссия для женщины
ISBN (мягкая обложка): 978-1-953855-59-6
ISBN (PDF): 978-1-953855-70-1
ISBN (EPUB): 978- 1-953855-50-3
РЕЛИГИЯ / Христианская жизнь / Женские интересы (REL012130)
РЕЛИГИЯ / Христианская жизнь / Любовь и брак (REL012050)
РЕЛИГИЯ / Проповеди / Христианство (REL058010)
Дизайн обложки The Greater Heritage
Полностью сделано в США
в наш список адресов электронной почты.
Политика возврата – The Greater Heritage
Мы гордимся тем, что обеспечиваем наших читателей высококачественными книгами. Если вы получили от нас поврежденную книгу, свяжитесь с нами по адресу [email protected] и приложите фотографии повреждений, нанесенных книге и коробке, если это применимо, а также ваш первоначальный номер заказа. Мы полностью вернем вам деньги и вышлем вам новую книгу бесплатно, если мы будем уведомлены о повреждении в течение 60 дней с момента первоначальной покупки.
Дамы звонят, в двух частях | Женское образование, Ричард Аллестри
[Женское образование] [Аллестри, Ричард].
Женский зов, в двух частях
Оксфорд: Театр, 1673. Первое издание. Современная телячья спинка с позолотой и сафьяновой этикеткой на корешке. Размер 180 х 110 мм (страниц). Подборки [2], 24, 141, [3], 96, 89-95, [1]: полные, включая гравировку на лицевой стороне и подтверждение ошибочных страниц, требуемых ESTC (в части I страница 50 имеет неверный номер 42, страницы 65).
-72 опущены при нумерации страниц, страницы 73-80 имеют дублированную нумерацию, страницы 98-99 неправильно пронумерованы 74-75, страницы 102-103 неправильно пронумерованы 78-79; а в части II страницы 97-103 имеют неправильную нумерацию 89-95). Немного потертостей и сколов на досках, но в целом копия квадратная. Гербовый экслибрис Brighouse и реклама этой копии приклеены к передней части; современная подпись владельца Э. Напье на лицевой стороне фасада. Незначительные пятна на страницах 58-59 и 80-81 части II; ремонт бумаги до нижней четверти последнего листа с двумя последними буквами факсимиле. В основном свежие и немаркированные внутри. Редкая книга в раннем движении за образование женщин, за последние 20 лет на аукционах появилось только три первых издания, некоторые со значительными пятнами от влаги. ESTC сообщает о 6 копиях этого варианта в учреждениях Северной Америки.
Querelle des Femmes (Женский вопрос) — дебаты о статусе женщин, которые бушевали в Европе и Англии в 16-18 веках, время от времени изображались в драме и литературе, но чаще всего разыгрывались через плакаты, брошюры и брошюры.
В то время как ранние итерации дебатов были сосредоточены на том, были ли женщины людьми или действительно обладали душами, это начало меняться, поскольку женщины и их союзники использовали логику, чтобы возразить против некоторой врожденной неполноценности пола в пользу указания на недостатки образования, налагаемые на женщин. «Женщины звонят» Аллестри — ранний пример аргументации такого типа. Ректор Итонского колледжа и известный богослов Аллестри хвалили за его научное усердие. «Немногие в его время обладали либо большим компасом, либо более глубоким пониманием всех частей обучения: современных и изученных языков, риторики, философии, математики, истории, античности, морального и полемического богословия» (Фелл). Он добился своего самого широкого влияния в 17 веке — и действительно оказал влияние на Керель — своими дидактическими книгами «Весь долг мужчины» и «Женский зов». В последнем он опирается на свой собственный опыт человеческого обучения, чтобы применить его к женщинам. Он признает, что женщины были обескуражены с младенчества и, возможно, даже усвоили предвзятые представления об их ограниченных способностях, и их неудачи часто разворачиваются по небольшой их собственной вине.
«Поэтому может быть необходимой милостью к полу, чтобы познакомить их с их собственной ценностью [ sic ], воодушевить их на более высокие мысли о себе; не уступать их избирательное право тем вредным оценкам, которые мир сделал из них, и из-за предполагаемой неспособности более благородных вещей пренебрегать стремлением к ним, из-за чего Бог и Природа не более исключали женскую, чем мужскую часть человечества … Мы можем заключить, что какое бы порочное бессилие ни испытывали женщины, оно приобретено, не естественно». Аллестри утверждает равенство интеллектуального потенциала мужчин и женщин; и силы, которые создают неравенство, могут быть скорректированы. С этой целью он призывает мужчин сопротивляться угнетению женщин, даже если это делается из эгоистичных побуждений. «Я мог бы убедить более регулярные Силы, относящиеся к этому Полу, что все человечество является Учеником и Учеником Женской Интуиции: Дочери, пока они не напишут женщин, и Сыновья, по крайней мере, до первых семи лет».
