Какой бывает душа: Каким бывает ДУШ — Карта слов и выражений русского языка

Типы душ, составляющих человечество

Развитие делает людей разными. Прошлое существование значительно влияет на свойства души в настоящем, на ее склонности к чему-то, привычки и инстинкты. На Землю приходят души из самых разных миров: из тех, которые располагаются ниже Земли, выше ее по Уровню; из энергетических планов Бога и Дьявола, из параллельных миров планеты, животного мира и т.д. Безусловно, что их качественная основа будет не одинаковой, а отсюда и возможности их будут разными.

Но, несмотря на их разнообразие, души можно систематизировать. Как говорилось ранее (гл. 2, «Типы душ, вселяемых в форму человека»), выделено 4 основных типа душ людей, имеющих разные корни (схема № 2). Но человеческую иерархию полностью проходят не все из них. Развитие индивидуально для каждого типа душ и имеет свои особенности.

Вспомним эти типы душ, находящихся в форме человека. Это следующие типы.

Животный тип душ.

а) Души поступают в человеческую форму из животного мира, проходят земные планы (иерархии минералов, насекомых, земноводных, пресмыкающихся, млекопитающих, рыб, птиц, животных).

б) Души, поступают из нижележащего материального мира (души бывших чертей, сатиров и т.д.).

Земной тип душ.

в) Души, начинающие развитие со стадии человека.

Космический тип душ.

а) Души, приходящие из вышестоящих физических миров;

б) Души, приходящие с Высших планов.

Души из параллельных миров.

Рассмотрим более подробно, что собой представляют данные души и какими особенностями отличаются.

Животный тип душ

Животный тип душ делится на два подварианта. Что их объединяет и в чем их отличия?

а) Животный тип душ, проходящий земные планы.

Животный тип начинает развитие с земных планов (п. 1, вар. «а», схема № 2). Животный и земной типы душ (п. 2) строятся только на энергиях Земли и проходят все ступени человеческой иерархии от начала до конца. Это их объединяет. Поэтому всех можно именовать просто земным типом душ, так как они строятся только из энергий земного диапазона. А если делать акцент на прохождении ими земных планов, то следует именовать животным типом.

Проходя через земные планы, матрица накапливает энергии физического спектра и делает задаваемые ей программой построения внутри себя, сосредотачивая в своем объеме большой диапазон энергий физического типа. Поэтому такая душа, попадая в человеческую форму, обладает сильной тягой ко всему земному. А все космическое, как инородные энергии, она часто отвергает и встречает недоверчиво, отчужденно. Подобные души трудно заинтересовывать другими мирами. С ними приходится долго и упорно работать, чтобы пробудить интерес к информации неземного плана. Духовность у таких душ стоит на нуле. В основном у них развиты временные энерготела и каузальное. Все построения в них выполнены из энергий физического спектра.

Души животного происхождения проходят более длительный путь развития, чем земной тип, начинающий со стадии человека. Им приходится развиваться намного дольше, чем душе, проходящей только через форму человека. Но и те, и другие в итоге достигают одного и того же конечного Уровня развития на Земле, только идущие от животных достигают его позднее.

Когда душу животного первый раз вселяют в тело человека, ей даются резервы новых знаний, которые она потом должна отработать. Даются также резервы какихто не инстинктивных процессов и необходимых навыков поведения в обществе. Стиль поведения задает новая программа.

У таких душ какое-то время (на протяжении нескольких воплощений) продолжают сохраняться прежние инстинкты, они почти постоянно присутствуют в их поведении, пока они не поднимутся на Уровень или два выше. Хотя отдельные наиболее сильные инстинкты прорываются даже через много жизней.

Пока такие души дойдут до формы человека, они заполняют свою матрицу очень многими качествами, так как некоторые из них начинают с плана минералов и проходят все последующие земные планы физического мира. Когда они приходят в форму человека, матрицы их оказываются заполненными разными видами энергий земного мира. В них много энергий, влияющих на формирование последующих качеств характера или придание ему различных своеобразных оттенков.

Но что касается конкретно материального плана, то подобные типы душ потребовались в связи с необходимостью вырабатывать энергии определенного качества. Души, идущие через животных, дают особый спектр энергий, так как у них по-иному устроены эмоции. Они производят излучения, которые отличаются от излучений земного типа человека, У них иная окраска, их души более чистые, чем у людей с другим типом душ, потому что они бесхитростны, наивны, доверчивы.

Души животного типа очень чувственны, эмоциональны, так как с энергиями астрального плана они начинают работать со стадии растений. Они успевают сделать в астральной оболочке определенные построения, которые позволяют впоследствии душам многогранней проявлять свои чувства. Энергии души функционируют в них в различных сочетаниях и проявлениях, поэтому они очень эмоциональны: то игривы и веселы, то мрачны и раздражительны, то источают радость, то впадают в уныние. Чувства в них неустойчивы, так как не достигли вершины совершенства, поэтому наблюдается частая смена настроений. Безусловно, что характер у души, прошедшей через форму медведя, будет другим, чем у собаки-дворняжки; а у прошедшей через форму обезьяны будет отличаться от характера души, прошедшей через форму овцы. Все они накопили в своих матрицах разные качества, присущие стилю поведения соответствующего животного.

Если душа, проходя через другие формы, обладающие чувствами, примитивными или развитыми, накопила в себя энергии астрального плана, то это становится заметно по глазам и поведению человека. Он очень эмоционален, подвижен, в глазах отражается радуга различных энергий вслед со сменой настроений. Из таких душ выходят артисты, художники, поэты и другие деятели искусств. Чувства помогают им хорошо ощущать мир и использовать свои эмоциональные настрои для дальнейшего развития себя в творчестве.

Энергии, накопленные душой в другой форме существования, создают большой диапазон энергий для работы чувств, что позволяет впоследствии чутко реагировать на многие явления жизни, как бы резонируя с их энергиями. Многие души животного происхождения очень чувствительны, эмоциональны, требуют к себе повышенного внимания, и относиться к ним надо также чутко и терпеливо.

Но в то же время чрезмерная эмоциональность вредит развитию человека, так как часто способствует излишнему выплеску энергий, набранных в астральной оболочке, а это способствует понижению общего энергопотенциала души, что для нее вредно. Поэтому в дальнейшем излишнюю эмоциональность человека будут убирать, а тонкость восприятия продолжат углублять в развитии.

Отрицательной стороной дальнейшего прогрессирования душ животного типа является их малый энергопотенциал. У кого он мал (малые силовые возможности), те плохо переносят психологические нагрузки, часто в жизни психологически ломаются от трудностей, сходят с ума, не способны усваивать сложную информацию; а те, у кого потенциал уже достаточно велик, легко справляются с проблемами и всякими сложностями жизни.

Животный тип душ требует соразмерности нагрузок, даваемых им другими людьми в работе и наказаниях. Необходимо выдерживать определенную соразмерность.

Когда сила наказания или какая-либо угроза жизни (или благополучию молодой души) превышает возможность ее защищаться или понять проблему, чтобырешить ее, она может сойти с ума. Ее малый энергопотенциал не в состоянии противостоять предложенной проблеме. В результате этого происходит энергетическая расстыковка тонких конструкций человека с его физической оболочкой. В одних случаях это удается восстановить, в других — нет. Поэтому всегда должна существовать соразмерность между сложностью заданий, даваемых молодой душе, и ее возможностью решить их.

б) Животный тип (п. 1, вар. «б», схема № 2), идущий не через планы Земли,а из нижних материальных миров, выделяют в подвариант данного типа. Они обладают качественной основой начальной матрицы другой, чем идущих в форму человека из плана животных. (То есть основы матриц животного типа душ вариантов «а» и «б» будут разными.)

Существуют нижестоящие физические миры, строящиеся на предшествующем спектре энергий. Они находятся в другом измерении, но по плану существования являются смежными с нашим миром. У существ нижнего плана — свои формы существования и особый план бытия. Они проходят иерархию данного плана, после чего их переводят в форму человека. Такие души относят к животному типу.

Например, многие разновидности чертей (их более ста видов), сатиров, достигших высшего Уровня в своем нижележащем мире, переходят в форму человека и продолжают последующее совершенствование в человеческой среде. Большинство из них ведут себя вполне положительно, приобретают при развитии много замечательных качеств, в том числе и качество трудолюбия. Хотя многие встают на отрицательный путь, и в этом они полностью походят на первый подвариант душ.

В своем бывшем мире им тоже приходилось бороться друг с другом за выживание, какие-то блага, поэтому они в ходе развития разделяются на тех, кто стремится к добру и к злу, то есть они делятся, как и люди в нашем мире, на положительных и отрицательных. И таковыми они поступают в человеческую форму в наш мир.

Качества, построенные в нижележащем материальном мире, подобны человеческим. Матрица существ, пришедших оттуда, оказывается заполненной теми качествами, которые они наработали в своем мире. Обычноони строятся из тяжелой энергетики, так как относятся к более низкому плану существования. Но данная энергетика создает хорошую материальную основу для фундаментальной закладки основы матрицы. Однако эмоционально они развиты хуже, чем души, идущие из животного мира. Про таких обычно говорят — «дубовый» человек, то есть такой крепкий, малопробиваемый, которого трудно вывести из себя.

Такие души никогда не сходят с ума, не поддаются на наркотики, хотя выпивать могут в небольших дозах, но никогда — до умопомрачения. Противостоять всему этому им помогает тяжелый тип энергий, не резонирующих с физическими энергиями, так как они были заложены в матрицу в другом мире. Там они существовали в ситуациях, подобных человеческим, но более диких и со своими особенностями поведения. Поэтому наработанные в прошлом качества устойчивости или особенностей поведения обязательно будут проявляться в новом мире.

Но раз это качества из низкого плана, то от такого человека нельзя будет ждать благородства или романтики, но можно ждать упорства в достижении чего-либо, бесстрашия, мужества. Это хорошие борцы и в спорте, и в политике. Они обладают крепостью духа, поэтому их трудно сломить, переубедить. Конечно, существует огромное разнообразие типов их характера, стилей поведения, а мы упоминаем лишь малую долю их особенностей только для общего представления.

Но молодые души, идущие из животного или из нижележащего мира, при своих трех-четырех воплощениях в человеческой форме плохо поддаются обучению в школах, с трудом усваивают теоретические знания нового мира. Им требуется несколько жизней для освоения стиля поведения человека, его образа существования. А так как у них никаких школ в прошлом не было, то они понятия не имеют о процессе обучения, а в матрице их отсутствуют какие-либо прочные знания о земном мире и человеческих науках, отсутствуют человеческие образы и понятия, которые помогают их сознанию ориентироваться в земных науках. Лучше всего они вживаются в жизнь крестьянина или рабочего. Требуется несколько воплощений, прежде чем их интеллект начнет свободно работать с человеческими понятиями.

Земной тип душ

Земной тип душ — это матрицы, начинающие развитие сразу со стадии человека, иными словами, с первого Уровня человеческой иерархии. Причиной появления данного типа душ послужило слишком медленное развитие животного типа душ, а эволюция требовала ускорения. Поэтому особое их построение позволило создать определенные преимущества в скорости развития по сравнению с животным типом душ.

Такая матрица не заполняется энергиями нижних планов планеты. Эти души идут другим путем развития, поэтому качественно отличаются от первого типа душ. А так как их связывает с данным миром меньше энергий земного плана, то они легко переключаются на познание космических форм жизни, их увлекает все новое, относящееся к другим мирам. Земная же форма существования для них становится малоинтересна.

В своей конструктивной форме они имеют те же основные элементы, что и первый тип душ, но качественное наполнение их другое. То есть эти два типа душ (животный и земной) отличаются друг от друга качественно, а следовательно, и построения в их душах будут не одинаковыми. У первого типа душ будут преобладать энергии нижележащих земных планов.

К земному типу можно также присовокупить души, поступающие их физических миров Бога, равных по Уровню земному, но обычно их бывает незначительное количество. Они создают лишь единичную ветвь качественного развития, поэтому их можно не обособлять в отдельный подвид. В основном такие души проходят свой обособленный путь развития.

Земной тип душ, начинающий развитие со стадии человека, имеет преимущество перед тем же типом душ, идущих из животного и нижележащего миров. Это преимущество связано с ускорением развития интеллектуальных способностей ввиду особенностей их тонкого строения, усовершенствованного в данной модели человека.

Земному типу душ, начинающих стадию развития с формы человека, как мы уже говорили, изначально закладываются особые типы энергии от раскодируемыхдуш. А специальный дополнительный механизм тонкого плана, встроенный в их энерготела, позволяет на основе этих энергий и программы сразу вживаться в человеческую среду на более высоком уровне, чем это делает животный тип душ. Такие души не обладают многими качествами, которые приобрел животный тип душ, но они успешно осваивают ментальный план, хорошо усваивают знания человека.

Этот тип душ модернизирован с целью ускорения ментального прогресса человека. А мы знаем, что человечество значительно отстало в развитии на данный момент времени: его мозг к концу 2000 г. должен быть развит на 50%, а он развит в своей основной массе индивидов на 3-6%. Поэтому Высшие постоянно думают, как наверстать упущенное, и используют для этой цели свои новые разработки.

В отличие от животного типа душ, данный земной тип мало, а иногда и совсем не эмоционален, обладает внутренней холодностью, сдержанностью. У них отсутствует такая яркая чувственность и яркость в чертах проявления, как у животного типа. Но они прекрасно усваивают сразу все, чему их учат, поэтому таких душ больше переходит на положительный путь и в человеческой среде они быстрее прогрессируют. А животный тип больше переходит в отрицательную Систему ввиду наличия в их матрице отрицательных качеств агрессии, злобы, ярости, которые были приобретены еще в теле животного или выходца из нижнего мира.

Их прошлые качества обязательно будут проявлять себя в новой форме человека на ранних стадиях развития такими отрицательным чертами характера, как вспыльчивость, злоба, агрессия, ярость, гнев, мстительность. Но при правильном воспитании эти качества можно преобразовать в положительные, ведущие к Богу. Для этого эти качества человека надо направить на преодоление всевозможных трудностей в работе, в спорте, в военном деле, направить на борьбу со стихийными бедствиями, авариями всякого рода, и тогда они преобразуются в замечательные положительные качества бесстрашия, силы воли, трудолюбия, выносливости, терпимости, сочувствия к другим, сострадания и т.д.

Если говорить об отличиях животного типа душ и земного, то к ним надо добавить, что души, происходящие от животных, стоят на более низкой ступени развития. А души, которые делают непосредственно для первого Уровня иерархии человека, стоят выше по развитию, но грубее по качествам души. В их матрице сразу начинают строиться качества на энергиях более высокого спектра. А у животного типа качества построены на низких типах энергий. Это влияет на Уровень души. И такая дистанция в Уровнях энергий будет выдерживаться какое-то время на протяжении нескольких воплощений.

Само устройство душ животного типа и начинающих со стадии человека отличается друг от друга почти наполовину.

Души, идущие через животных, проходят более долгий путь развития, чем душа человека, проходящая только через форму человека. Но и те, и другие в итоге достигают одного и того же Уровня развития, только идущие от животных достигают его позднее. На их развитие Высшими будет затрачено больше средств.

Космический тип душ

К данному типу душ относятся:

а) души, приходящие из вышестоящих физических миров;

б) души, приходящие с Высших планов.

Космические душиразвиваются вне Солнечной системы, они могут приходить как с физических планет, так и из вышестоящих тонких миров. Эти души имели начальное развитие в других мирах. Они более крепкие, более сильные, мощь их души обычно превышает мощь прочих человеческих душ. У них огромный прошлый опыт. Чаще всего это души миссионеров, направляемых для выполнения определенных заданий, которые не способны выполнить земные души. Среди них бывают учителя человечества, люди со сверхспособностями, сверхинтеллектуалы, дающие людям новые производственные технологии, разрабатывающие морские и космические корабли и т.д.

Но бывает, что отдельные космические души посылаются на Землю для наработки каких-то отдельныхземных качеств для себя, чтобы затем, вернувшись в свой мир, привнести в него определенные свойства и там суметь выполнить нужную работу, используя качества, наработанные в другом мире. Дальше они продолжат совершенствование в своем мире. Однако бывают редкие случаи, когда душа, посылаемая для наработки какого-то отдельного качества, деградировала в новом мире. И тогда в качестве наказания ее опускали в нижележащий мир или подвергали другим наказаниям.

Космические души можно тоже для точности разделить на два типа: одни приходят сюда из других материальных миров, находящихся на таком же Уровне развития, что и земной, а второй тип приходит с вышестоящего плана иерархии Бога или Дьявола. Отрицательная Система тоже посылает на Землю своих посланников и миссионеров, цель которых — увлечь за собой как можно большее число земных душ в свою иерархию. На Земле очень много бывает космических душ от отрицательной Системы (вроде Гитлера, Наполеона, всяких диктаторов и пр.).

Посланники Бога увлекают души в положительную Систему, посланники Дьявола — в отрицательную.Качественно души этих двух противоположных Систем будут отличаться, что тоже влияет на различия в их формах (химическом составе, тонком строении). У одних посланников в качествах будут преобладать положительные энергии, а у других — отрицательные. А качества — это противоположные проявления личности, ее характера. Это разный способ мышления, чувствования и тяга к совершению оппозиционных действий.

Если говорить о разнице в воплощениях этих душ, то космические души не привязаны к Земле, а земные и животные типы предназначены только для Земли и будут воплощаться на ней до тех пор, пока не пройдут заданный цикл развития. Космические души могут воплощаться раз или несколько раз, в зависимости от поставленных задач. Они никогда не проходят полностью или даже частично человеческую иерархию, так как имеют специальные задания на Земле, и не более.

По качеству материала душ одни из них, приходящие с материальных планет, подобных нашей, идентичны земным, а те, которые приходят с более высоких фи-зических или энергетических Уровней, имеют другое качественное наполнение матриц.

Также они отличаются от земных душ и по тонкому строению: вспомогательные конструкции, способствующие внедрению души в материальную среду, будут другими, чем у животного и земного типов душ.

Строение космических душ

У космических душ структура построения, отличается от земных. У последних оболочки очень грубые, потому что они формируются на материальном плане из компонентов самой Земли. Оболочки Земли и земного типа человека идентичны и отличаются грубостью построения. Временные энерготела строятся Определителем при рождении ребенка, а постоянные даются душе при ее прикреплении к миру. Временные затем сбрасываются в фоновых полях Земли и разбираются, поэтому их и строят из земной материи, а постоянные оболочки, относящиеся к вечным конструкциям, должны удовлетворять совершенно другим показателям, поэтому они строятся специальными иерархическими Системами.

Все оболочки для космических душ создаются в небесных сферах специальными иерархическими Системами. Они намного тоньше и прочней земных оболочек. Космическая душа имеет собственные постоянные энерготела, построенные на других энергиях, чем у человека. Но когда они посылаются в земной мир, то им даются временные оболочки земного типа. Они требуются только для спуска в более грубую материю и удержанию души в ее плотности заданное время.

Любые космические души несут в себе строения, отличные от строений земных душ, так как начальные стадии развития они проходили не на Земле, а в других мирах. Их матрицы заполнены совершенно другими типами энергий, поэтому они обладают качествами, которые не свойственны человеку. Но обычно подобные свойства закрываются на период их воплощения на Земле. Космические души по качествам подгоняются под способности среднего человека, чтобы не выделяться среди общей массы неадекватным поведением и самимне отвлекаться на сравнения себя с другими или демонстрацию превосходства над окружающими.

Космические души могут иметь большее число постоянных оболочек, чем обычный человек, что связано с технологией переработки энергий другого диапазона в других мирах. У них может быть два каузальных,то есть стыковочных тела: одно постоянное, для продолжения развития в своих мирах после выполнения миссии, и второе временное, даваемое только на одно воплощение на Земле.

Прочие временные оболочки сохраняются по количеству при их работе на Земле, но внутри они будут иметь индивидуальное строение, отличное от человеческого, так как посланники и миссионеры работают с большим потенциалом космических энергий и выполняют работу, не свойственную обычным земным душам. Именно осуществляемая ими деятельность приводит к тому, что их временные оболочки значительно отличаются по внутреннему строению и величине от аналогичных оболочек простых душ. Обычно по габаритам их временные энерготела бывают больше, чем у земных людей.

Количество постоянных энерготел у космических душ тоже будет отличаться от их числа у землян.

Некоторые посланники могут иметь специальные вспомогательные устройства тонкого плана для связи их с земным миром. Но, конечно, если подробно разбирать отличия в построении земных и космических душ, то они составят девяносто процентов. А подобие составит всего десять процентов. Так, если развитые земные души соединяются с матрицей слова на период прохождения ими определенных стадий развития, то космические души воссоединяются с ней только на одно воплощение, так как в других мирах общение между формами происходит по особому принципу, а не через слово.

К временным конструкциям у космических душ относятся импульсное кольцо и центр-мозг пола, ибо в своих мирах они могут быть однополыми, а связь со своим Определителем будет осуществляться у них более совершенным способом. Более высокий мир дает и более совершенную связь с вышестоящими.

Но смена форм у душ, пребывающих в разных мирах, тоже происходит с целью совершенствования самих кос-мических душ или душ того мира, в который они посылаются. Если космические души не несут миссии, то их посылают на Землю с целью наработки ими определенного качества, которого им не хватает, т.е. они меняют внешнюю форму и даже мир с целью собственного развития. Они могут воплотиться один раз и затем уйти в свой мир, а могут и несколько раз, в зависимости от поставленных задач.

Когда же они несут миссию, то смена форм у них происходит по причине необходимости подтягивать в развитии другие души. Но в любом случае формы меняются с целью улучшить способы прогрессирования душ.

При отправке в земной мир космической душе надевают оболочки, которые не известны земному типу душ. Обычно конструктивно это такие энерготела, которые потребуются им для работы. Они отличаются по внутреннему построению от оболочек других типов душ, так как земные энергии связывают с неземными энергиями, наработанными в других мирах. Это тоже влияет на строение и функции оболочек.

Постоянные оболочки космических душ обладают большим потенциалом, чем земные, поэтому специальная защита не нужна. Любая земная душа слабее их.

Космические души всегда посылаются конкретно для какой-то цели. Они бывают здесь в очень небольших количествах. Если души приходят с вышестоящего плана, то фактически их можно называть иерархическими душами, так как они спускаются из иерархии Бога или Дьявола.

Некоторые души направляются в наш мир по запросу Земли. Планете требуется какая-то инородная или очень высокая энергия, которой у нее нет, и тогда в земной мир направляют соответствующую душу, которая несет ей требуемую энергию со своим воплощением.

После смерти космические души минуют человеческий Распределитель*, они сразу летят на вышестоящий Уровень, откуда и были посланы. Они покидают Землю навсегда, а земные души после смерти направляются в свой Распределитель и проходят там соответствующую обработку.

Если говорить о том, какие души подготавливают к воплощению в мир дольше — земные или космические, то здесь все индивидуально. А если сравнивать скорости их развития, то на них тоже влияют многие факторы, поэтому трудно говорить, кто развивается быстрее.

Земные души проходят свой путь эволюции по длительности, космические — свой. Среди людей имеется очень много продвинутых личностей с неординарными способностями. В условиях Земли некоторые земные души тоже смогли достичь очень высокого Уровня развития. В любом мире имеются передовые и отстающие, так что даже в пределах одного мира одни души достигают совершенства быстро, а другие — медленно, но все зависит от стараний самой души.

Души из параллельных миров

Четвертый тип душ, которые попадают в форму человека, это души из параллельных миров. Наша планета обладает шестью параллельными мирами (это тонкие оболочки Земли), которые населены своими обитателями.

Таким образом, для Земли, существующей в нескольких измерениях, разнообразие типов душ возрастает. Физический мир обладает двумя типами душ, а каждый параллельный мир обладает своими типами. В них обитают разнообразные существа, но чем выше Уровень мира, тем типов их становится меньше.

Из параллельных миров приходят тоже единицы душ. Причин для их пребывания две. Первая — планете потребовалось в определенных местах получить энергию определенного качества, а ее может внести только душа из определенного параллельного мира. И в этом заключается их миссия. Вторая причина — они нарабатывают необходимые для себя качества и в этом похожи на космические души. Они не проходят полные стадии развития через форму человека, то есть не проходят всю человеческую иерархию, а поэтому их не относят к земному типу душ. Но так как они пребывают в какой-либо оболочке Земли, то работают с земным типом энергий, но другого спектра, более высокого, чем физический план.

Животный тип и идущие из нижнего мира проходят сто Уровней человеческой иерархии, а души, приходящие из параллельных миров, воплощаются в нашем мире,

как и космические, один раз или еще три-четыре раза, но не более. Если космические души приходят сразу на высокие или средние Уровни человеческой иерархии, то души из параллельных миров могут приходить на любой Уровень и дальше здесь не появляются. В этом их отличие.

Для параллельных миров выделяется определенное количество стандартных матриц, которые проходят свой путь развития в этих мирах, опираясь на свой уклад жизни. За собственное существование такие души полностью строят себя на диапазоне энергий параллельного мира. Но если говорить о моменте первичного запуска их в этот мир, то стандартная матрица до погружения в новую среду получает ряд вспомогательных конструкций, рассчитанных на параметры данного мира. И в разных параллельных планах эти дополнительные конструкции будут разными, так как сама среда параллельных миров разная.

Также и внешние формы, в которые вселяются стандартные матрицы, будут значительно отличаться от тех, в которые вселяют душу человека, т.е. их наружные оболочки могут значительно отличаться.

Во многих параллельных мирах существуют энергетические формы, которые совершенно не походят на форму человека. Каждый мир имеет свои многочисленные формы существования, которые ориентированы на функции данного мира. Они работают на этот мир, связываются с ним энергетическими процессами.

Параллельные миры существуют в другом диапазоне энергий, которому свойственно уже другое измерение. Поэтому души в них нарабатывают качества, совершенно не похожие на человеческие. Отсюда в прошлом у таких душ могут быть наработаны такие свойства, которые иногда становятся опасны для людей или для самого нашего мира, поэтому их блокируют на время воплощения в мире людей.

Мы говорим все о душах, которые приходят к нам из других миров, но могут ли человеческие души существовать в параллельных мирах?

Люди могут существовать в параллельных мирах, только аналогичных нашему. У Земли таких миров два, они являются смежными, один по Уровню выше нашего, другой ниже. Но если человек попадает туда случайно, то теряется в нем, никакого развития у него там происходить не будет. Человека связывает с миром программа, которая задает связи человека с его окружением, с определенными людьми, а связи направлены на прогресс его души. И если программа не будет связывать его с новым миром, то никакого развития он не получит. Если же программа жизни человека содержит вариант его существования в параллельном мире, то для реализации его потребуется, чтобы вся эта группа людей, связанных с ним, переместилась в параллельный мир, или чтобы программа задала формирование новых связей в другом мире.

У людей много неправильных понятий, и их приходится выправлять. Вообще-то каждая душа предназначается для своего мира, и ей особо не разрешается перемещаться в другие миры. Если кому-то разрешается на время попасть в параллельный мир, то долго он там существовать не сможет по многим причинам, но извлечет из этого путешествия какие-то знания. Посещение параллельного мира допускается, чтобы отдельная личность вынесла какой-то опыт из его посещения и рассказала о нем другим людям, чтобы заставить их задуматься об истинном строении Земли.

Души из Высших миров

Поговорим теперь о космическом типе душ, приходящих из Высших миров. К ним относятся души посланников, миссионеров, что почти одно и то же: посланники — это души, посланные из Высшего мира с определенной целью, а миссионеры — это аналогичные души, которым задается конкретная миссия. Фактически это одни и те же души, но их можно называть по-разному, если исходить от разных отправных точек: если исходить от того, что данная душа послана в нижележащий мир Высшими, то ее можно назвать посланницей; а если исходить из той задачи, которую она должна сделать, то можно назвать миссионером. Так что разница не в названии высоких душ, а в тех задачах, которые они выполняют. Миссионеры выполняют большие и малые задачи, но все они посланы Высшими, и только единицы посылаются Богом.

Души посланников и миссионеров проходят совершенствование на других космических объектах вселенной, что подробным образом было описано ранее.

Если же душа приходит с вышестоящего плана в нижестоящий, то ее посылают в земной мир по двум основным причинам.

1. В качестве наказания за большую провинность или деградацию;

2. Для выполнения определенной цели, которую не способен реализовать ни один человек, идущий в этом мире по Уровням снизу. Цель достигает душа, идущая Сверху.

Деградирующие сущности восстанавливают в нижележащем мире, каким для них является наш мир, свои качества, повышают личный энергопотенциал, чтобы полностью соответствовать вышестоящему Уровню. Они дорабатывают свои качества.

А что касается выполнения душами целей, на которые не способен представитель данного плана, то для их осуществления требуются только высокоразвитые личности. А деградирующая душа, разрушившая в себе часть качеств, не способна донести до других истину. Поэтому такие цели несут миссионеры. Они обладают огромным запасом знаний, которыми могут поделиться со своими младшими братьями по Разуму. Деградирующая душа не смогла бы принять и перевести в словесную форму тот объем информации, которая передается человечеству. Недостаток понятий не позволил бы душе принять и расшифровать для людей необходимые им новые знания.

Посланники и миссионеры тоже бывают разных Уровней. Одни из них приходят из околоземного плана, точнее, из «хранилища душ Земли». Такие высокоразвитые души предназначены для прохождения цикла развития на нашей планете. Они уже проходили множество реинкарнаций в других цивилизациях человечества и принадлежат только земному плану. Эти души не покинут хранилище, пока не пройдут сто Уровней развития в физическом мире, т.н. хранилище — это место временного пребывания земного типа душ после смерти до тех пор, пока они не пройдут полностью земную иерархию. Это высокоразвитые души людей.

И совсем другое дело — души посланников и миссионеров, приходящих с вышестоящего плана, находящегося в Иерархии Бога. Они вообще могут не иметь непосредственно земного опыта, так как ни разу здесь не воплощались, но имели аналогичный опыт в подобных высоких мирах, расположенных в других местах нашей Вселенной. Они стоят на порядок выше душ, пребывающих в хранилище.

К таким же высоким душам, спускаемым с вышестоящего Уровня, относится планетарный тип душ, находящихся на первом Уровне планетарной иерархии. Они тоже могут выступать в роли посланников и миссионеров. Все эти души обладают разной мощью, одни меньшей, другие большей. Поэтому материальные тела не всегда требуют каких-то дополнительных мер для своего укрепления, при меньшей мощи души этого не требуется.

Планетарный Уровень развития душ относится к Божественной иерархии. Такие души обладают глобальными космическими знаниями и мощным энергопотенциалом. Они посылаются на Землю в исключительных случаях, например, на стыке смены эпох, цивилизаций, для создания новых учений, для проведения на Землю мощных энергий. Они помогают переводу Земли на новую орбиталь, то есть на более высокую ступень развития, что бывает связано с коренной перестройкой всей планеты.

Если особо не вникать в тонкости различий душ, то можно спутать посланников, приходящих из земного «хранилища», с теми, которые спускаются из иерархии Бога. Хотя для простоты понимания чаще всего и про тех, и про других говорится: «Пришли с вышестоящего плана», то есть это личности, превосходящие по развитию обычный уровень человечества.

Но приходящие из земного хранилища души обладают специальными знаниями и высокой квалификацией в отдельной области деятельности. Однако такие души обогащены только земным опытом и хорошо ориентируются только в человеческом обществе. Подобные души часто пускаются в обращение для учительствования, подтягивания за собой каких-то групп населения, обучения их чему-либо, создания учений и других целей.

Рекомендуемые страницы:

Азбука Спасения — Свойства души

Душа – не от Божьего естества и не от естества лукавой тьмы, но есть тварь умная, исполненная лепоты, великая и чудная, прекрасное подобие и образ Божий…

 Святой Макарий Великий 

Святой Макарий Великий 

Душа – не от Божьего естества…, но есть тварь умная, исполненная лепоты

Адам, преступив заповедь Божью и послушав лукавого змия, продал и уступил себя в собственность дьяволу, и в душу – эту прекрасную тварь – облекся лукавый. Душа называется телом лукавой тьмы, пока в ней пребывает духовная тьма, потому что там живет и содержится она в продолжение лукавого века тьмы, как и Апостол, упоминая о теле греховном и о теле смерти, говорит: да упразднится тело греховное (Римл. 6:6), и еще: кто мя избавит от тела смерти сея? (Рим. 7:24). Душа – не от Божьего естества и не от естества лукавой тьмы, но есть тварь умная, исполненная лепоты, великая и чудная, прекрасное подобие и образ Божий, и лукавство темных страстей вошло на нее вследствие преступления.

Лукавый князь – царство тьмы, вначале пленив человека, так обложил и облек душу властью тьмы, как облекают человека, чтобы сделать его царем и дать ему все царские одеяния, и чтобы от головы до ногтей носил он на себе все царское. Так лукавый князь облек душу грехом, все естество ее и всю ее осквернил, всю пленил в царство свое, не оставил в ней свободным от своей власти ни одного ее члена, ни помыслов, ни ума, ни тела, но облек ее в порфиру тьмы. Как в теле (при болезни) страждет не один его член, но все оно всецело подвержено страданиям, так и душа вся пострадала от немощей порока и греха. Лукавый всю душу, эту необходимую часть человека, этот необходимый член его, облек на злобу свою, то есть в грех, и таким образом тело сделалось страждущим и тленным

Ни мудрые своею мудростью, ни разумные своим разумом не могли постигнуть душевной тонкости, или сказать о душе, что она такое, только при содействии Духа Святаго открывается и приобретается понятие и точное ведение о душе.

Святитель Григорий Нисский 

Ни душа не существует прежде тела, ни тело не приготовляется прежде души, напротив же того, одновременно появляются в жизни, а также и пищею им по естеству служат чистота, благоухание и все сему подобное, чем плодоносны добродетели.

Святитель Иоанн Златоуст

Свойство великой и благородной души — любомудрствование…

Бог все дал нашей природе в двойном числе: два глаза, два уха, две руки, две ноги, чтобы, если повредится один член, мы облегчали недостаток его чрез другой, но душу Он дал нам одну, и если мы погубим ее, то с чем будем жить?

Душа наша подобна воску. Если будешь вести холодные речи, то сделаешь ее твердою и жесткою, а если пламенные, то умягчишь ее. А умягчивши, можешь дать ей такой вид, какой будет тебе угодно, и начертать на ней Царский Образ.

От невежества душа делается робкою и боязливою, точно так же, как от знания небесных догматов — великою и возвышенною.

Железо, когда лежит, ржавеет, а когда находится в деле, то бывает блестящим, так и душа, — когда она действует, а к действию возбуждают ее несчастья. И способности погибают, если душа остается без действия, а действует она тогда, когда не все готово к ее услугам… Душа… если бы все нам удавалось, была бы бесчувственна.

Как живописцы, смешивая краски, начертывают изображения, какие хотят, так точно и движения телесных членов выводят наружу свойства души и представляют их нашим глазам.

В людях… нет никакого различия между духом и душою, но эти два названия обозначают одно и то же, как тело и плоть.

Когда душа в хорошем состоянии, то все прочее придет само собою; а когда она не в хорошем состоянии, то всякое другое благоденствие не принесет нам никакой пользы.

Свойство великой и благородной души — любомудрствование среди самого разгара бедствий.

Как тело, изнуренное постом, нуждается в некотором отдыхе, чтобы могло потом с живою ревностью опять выступить на подвиги поста, так и душа требует отдохновения и успокоения. Не всегда нужно напрягать ее, не всегда и послаблять ей, но иногда делать одно, а иногда другое, и таким образом управлять и состоянием души, и вожделениями плоти.

Пока душа вращается на земле, тело и чувства телесные облагают ее бесчисленными цепями, со всех сторон собирая страшную бурю преходящих удовольствий: и слух, и зрение, и осязание, и обоняние, и язык вносят в нее извне множество зол. Но когда она воспаряет и предается занятию духовными предметами, то заграждает вход греховным мечтаниям, не закрывая чувств, а направляя их деятельность на духовную высоту.

Некоторые неразумные… говорят, что души происходят из существа Божия, другие, напротив, утверждают, что они превращаются даже в сущность самых низких бессловесных. Что может быть хуже такого безумия? Так как ум их омрачился, и они не познали истинного смысла Писания, то и несутся, как потерявшие духовное око, в противоположные друг другу пропасти, одни возносят душу выше того, чего она заслуживает, а другие низводят ниже надлежащего.

Преподобный Ефрем Сирин

Душа трехсоставна

Душа трехсоставна, потому что… три в ней силы: помысл, раздражительность и вожделение. Ежели в раздражительности есть любовь и человеколюбие, а в вожделении чистота и целомудрие, то помысл светел. А ежели в раздражительности человеконенавистничество и в  вожделении распутство, то помысл омрачен. Разум тогда здоров, целомудрен и светел, когда страсти подчинены ему, духовно созерцает он соотношение Божиих тварей и возводится к Святой и Блаженной Троице. Также и раздражительность тогда бывает в естественном движении, когда любит всех человеков, ни на кого из них не сетует и не помнит зла. И вожделение верно природе, когда воздержанием, смиренномудрием, нестяжательностью умертвит страсти, т. е. плотское удовольствие, влечение к корысти и преходящей славе, и обратится к любви Божественной и небесной, потому что вожделение имеет троякое стремление, или к плотским удовольствиям, или к пустой славе, или к прелести богатства; и по причине сего противного разуму влечения, небрежет о Боге и о Божиих заповедях, забывает собственное свое благородство, ожесточается против ближнего, омрачает помысл и не позволяет ему возвести взор к истине. А кто приобрел высший образ мысли, тот еще здесь… предвкушает Царство Небесное, начинает жить блаженной жизнью, ожидая себе блаженства, уготованного любящим Бога.

Святитель Григорий Богослов

Что око в теле, то ум в душе

Троечастная разумная душа видится в двух действованиях: 1) разумное – востекает к ангелам, Богу Первообразу 2) страстное – в страданиях и отрадах при приобщении к естеству чувственному, питательному, растительному, подлежит влияниям воздуха, холода и тепла, и в пище имеет нужду, испытывает алчбу, жажду, печаль, болезнь.

Как гусли музыканту, как корабль кормчему, так и плоть подчинена душе. Душа, скрытая в теле, через тело и в теле обнаруживает свои действия. Что око в теле, то ум в душе. Тело питается явствами, а душа – словом.

 Преподобный Исаак Сирин

В Писании не различается строго свойственное душе и свойственное телу

Божественное Писание многое говорит и часто употребляет именования не в точном смысле. Иное свойственно телу, но сказуется о душе. И наоборот, свойственное душе сказуется о теле. И Писание не разделяет сего, но разумные понимают это. Так и из свойственного Божеству Господа иное, не применимое к человеческой природе, сказано в Писании о всесвятом теле Его, и наоборот, уничижительное, свойственное Ему по человечеству, сказано о Божестве Его. И многие, не понимая цели Божественных словес, поползнулись в этом, погрешив неисправимо. Так, в Писании не различается строго свойственное душе и свойственное телу. Посему, если добродетель естественным образом есть здравие души, то недугом души будут уже страсти, нечто случайное, прившедшее в естество души и выводящее ее из собственного здравия. А из сего явствует, что здравие предшествует в естестве случайному недугу. Если же это действительно так (что и справедливо), то значит уже, что добродетель естественным образом бывает в душе; случайное же вне естества души.

О страстях телесных никто не осмелится сказать, что принимаются в несобственном смысле. А о душевных страстях, как скоро дознано и всеми признается, что душе естественна чистота, должно смело сказать, что страсти нимало не естественны душе, потому что болезнь позднее здравия. А одному и тому же естеству невозможно быть вместе и добрым и лукавым. Посему необходимо одно предшествует другому; естественно же то, чем предварено другое, потому что о всем случайном говорится, что оно не от естества, но привзошло отвне; и за всем случайным и привзошедшим следует изменение, естество же не переиначивается и не изменяется.

Всякая страсть, служащая к пользе, дарована от Бога. И страсти телесные вложены в тело на пользу и возрастание ему; таковы же и страсти душевные. Но когда тело, лишением свойственного ему, принуждено стать вне своего благосостояния и последовать душе, тогда оно изнемогает и терпит вред. Когда и душа, оставив принадлежащее ей, последует телу, тогда и она терпит вред, по слову божественного Апостола, который говорит: Плоть похотствует на духа, дух же на плоть: сия же друг другу противятся (Гал.5:17). Посему никто да не хулит Бога, будто бы Он в естество наше вложил страсти и грех. Бог в каждое из естеств вложил то, что служит к его возрастанию. Но когда одно естество входит в согласие с другим, тогда оно <обретается> не в том, что ему свое, но в противоположном тому. А если бы страсти были в душе естественно, то почему душа терпела бы от них вред? Собственно принадлежащее естеству не вредит ему.

Примечай: что вспомоществует естеству, то есть его собственное, а что вредит, то есть чуждое и отвне привзошедшее. Итак, поелику дознано, что страсти тела и души одни другим противоположны, то уже все, сколько-нибудь вспомоществующее телу и доставляющее ему отдохновение, есть его собственное. Но когда сдружилась с тем душа, не говорится, что это ей естественно, ибо что составляет собственность души, то — смерть для тела. Впрочем, в несобственном смысле, сказанное выше приписывается душе; и душа, по немощи тела, пока носит на себе оное, не может от сего освободиться, потому что естественно вступила в общение с скорбным для тела, по причине того единения, какое непостижимою Премудростию установлено между движением души и движением тела. Но хотя и в таком они взаимном общении, однако же отличны и движение от движения, и воля от воли, а также и тело от духа. Впрочем, естество не переиначивается; напротив того, каждое из естеств, хотя и крайне уклоняется, в грех ли то или в добродетель, однако же приводится в движение собственною своею волею. И когда душа возвысится над попечением о теле, тогда вся всецело цветет духом в движениях своих и среди неба носится в непостижимом. Впрочем, и в этом состоянии не позволяет, чтобы тело не помнило своего собственного. И также, если тело оказывается во грехах, душевные помышления не престают источаться в уме. 

Мед обрет, яждь умеренно, да не како пресыщен изблюеши (Притч.25:16). Естество души удободвижно и легко: иногда восторгаясь, вожделевает она восходить высоко и дознавать, что превыше ее естества. Нередко при чтении Писаний и воззрении на вещи постигает нечто; когда же будет попущено, и сравнит она себя с постигнутым ею, тогда оказывается, что она в мере смотрения своего ниже и меньше того, до чего простерлось ведение ее, а потому в помышлениях своих облекается в страх и трепет, и в боязни, как бы устыдившись, что отважилась коснуться высших ее духовных предметов, спешит снова возвратиться в ничтожество свое. По причине страха, внушаемого предметами, находит на нее какая-то боязнь, и рассудок помавает уму души обучаться молчанию и не быть бесстыдным, чтобы не погибнуть и не искать превосходящего ее, не допытываться того, что выше ее. Поэтому когда дана тебе возможность уразумевать — уразумевай, и не касайся с бесстыдством таин, но поклоняйся, славословь и благодари в молчании. Как нехорошо есть много меда, так не входи и в исследование словес Божиих, чтобы, когда пожелаешь всматриваться в отдаленные предметы, не приблизившись еще к ним, по неудобству пути, не изнемогла и не повредилась у тебя сила зрения. Ибо иногда вместо действительности видишь какие-то призраки. И ум, когда придет в уныние от изыскания, забывает цель свою. Посему прекрасно сказал Соломон, что, якоже град неогражден, так и человек нетерпеливый (Притч.25:29). Поэтому, человек, очищай душу свою, свергни с себя попечение о том, что вне твоего естества, на понятия и движения свои повесь завесу целомудрия и смирения, и через это найдешь, что внутри твоей природы, потому что смиренномудрым дается откровение таин.

Наши душевные расположения, даже не выражаемые внешними знаками, сильно действуют на душевное расположение других. Это бывает сплошь и рядом, хотя не все замечают это. Я сержусь или имею неблагоприятные мысли о другом: и он чувствует это и равным образом начинает иметь неблагоприятные мысли обо мне. Есть какое-то средство сообщения наших душ между собою, кроме телесных чувств; что же касается действия души на других через чувства, то через чувство зрения душа удивительно действует на другого человека, хотя бы он был вдали от нас, но только был бы доступен нашему зрению и был на этот случай, когда мы устремляем на него свой взор, один. Так мы можем зрением привести другого в неловкое положение, в замешательство. Случалось мне не раз пристально смотреть из окна своего дома на проходящих мимо дома – и они, как бы привлекаемые какою-то силою к тому самому окну, из которого я смотрел, оглядывались на это окно и искали в нем лицо человеческое; иные же приходили в какое-то замешательство, вдруг ускоряли поступь, охорашивались, поправляли галстук, шляпу и прочее. Есть тут какой-то секрет.

Блаженный Диадох Фотикийский

Когда душа в борьбе, молчать должно; а когда успокоится, тогда простирать беседу, обуздывая однако же ум смиренномудрием

Когда душа гневом подвигается против страстей, ведать надлежит, что тогда время молчать, ибо то есть час брани. Когда же увидит кто, что это возмущение, молитвою ли, или милостынею, улеглось, тогда пусть уступает влечению любви к изречению божественных словес, сдерживая однако же крылья ума узами смирения; ибо если кто не смирит себя крайне самоуничижением, то не может достойно разглагольствовать о величии Божием.

Как душа больная начинает исцеляться действием страха Божия, и как мало-помалу доводится до совершенного здравия любовью

Как раны, случающееся в теле, если не прочистить их и не подготовить, как должно, не чувствуют прилагаемых к ним врачами лекарств; а когда очищены бывают, чувствуют действие лекарств и чрез то приходят в совершенное исцеление: так и душа, пока остается нерадивою и покрыта бывает проказою сластолюбия, страха Божия чувствовать не может, хотя бы кто непрестанно толковал ей о страшном и неумытном судилище Божием; а когда начнет действием полного к себе внимания очищаться, тогда начинает чувствовать, как живительное некое врачевство, страх Божий, пережигающий ее, как в огне некоем, действием обличений, и таким образом мало-помалу очищаясь, достигает наконец совершенного очищения. При сем в ней сколько прилагается любви, столько же умаляется страх, пока придет в совершенную любовь, в коей, как сказано, нет страха, но совершенное бесстрастие, действием славы Божией производимое. Буди же нам в похвалу похвал непрестанную во первых страх Божий, а наконец любовь, – полнота закона совершенства во Христе.

Душа, попечениями мiрскими опутанная, не может любить Бога и даже правильно судить о своем положении

Душа, не освободившись от мiрских забот, ни Бога не возлюбит искренно, ни дьяволом не возмерзит, как достойно. Попечение о животе сем лежит на ней как тяжелое покрывало, и ум ее не может установить в себе своего о сем судилища, чтоб у себя самого ощутительно слышать безошибочные приговоры суда (совести). Почему всячески потребно удаление от мiра.

Когда душа не может чувством сердца или вкусом ощущать вони благ небесных, хотя бы и сильно того желала

Никто не может искренно любить или веровать иначе, как если он не имеет себя самого осудителем себя. Ибо когда совесть наша тревожима бывает своими обличениями, тогда уму не попускается чувствовать благоухания премiрных благ, но он тотчас же раздвояется сомнением: в силу предшествовавших опытов веры теплым движением вожделенно устремляется он к ним, но уже не может любовно восприять их в чувстве сердца, по причине, как я сказал, частых угрызений обличающей совести. Впрочем, если мы очистим себя теплейшей молитвою и вниманием, то опять улучим сие вожделенное благо, еще с большим опытным в Боге вкушением его.

О благодати Божией, как она одна умиряет волненные движения души

Как море волнуемое, когда возливают на него елея, обыкновенно стихает, потому что тучность елея, препобеждает силу воздымающей волны бури: так и душа наша, умащаемая благодатью Святого Духа, сладостной исполняется тишиной; потому что, – по слову Пророка: обаче Богови повинися душе моя (Пс. 61:6), – тогда к обрадованию ее пресекается всякое в ней волнение, уступая приосеняющей ее благостыни Духа, и порождаемому тем бесстрастью. Почему какие бы потрясения ни покушались в ту пору произвести в душе бесы, она пребывает мирствующей в себе и всякого полной радования. Но в такое состояние никто не может прийти, ни пребывать в нем, если не будет непрестанно отрезвлять и услаждать душу свою страхом Божиим; ибо страх Господень приносит подвизающимся некий вид непорочности и чистоты. Страх Господен чист, говорит Пророк, пребываяй в век века (Пс. 18:10).

Как и когда душа может ощутить славу Божию и о лживости дьявола, показывающего иногда свет, или нечто похожее на свет

Никто, слыша о чувстве ума, да не воображает, будто слава Божия является ему чувственно. Мы говорим, что душа, когда бывает чиста, неизреченным неким вкушением ощущает божественное утешение, но не так, чтоб при сем чувственно являлось ей что-либо из невидимого; ибо ныне мы верою ходим, а не видением, как говорит блаженный Павел (2 Кор. 5:7). Почему, когда кому-либо из подвизающихся явится свет, или зрак какой огневидный, или глас, пусть он ни под каким видом не принимает за истинное такое явление. Ибо это явно есть прелесть вражия, – и многие, с которыми это случалось, по неведению, сбивались с пути истинного. Мы же знаем, что пока живем страннически в тленном теле сем, устраняемся от Бога (2 Кор. 5:6), – т.е. не имеем возможности видимо видеть ни Его, ни дивных вещей Его пренебесных.

Душе чистой свойственны слово независтное, рвение незлобивое и рачение о славе Господа непрестающее.

Преподобный Максим Исповедник

Нет души, боле досточестной, чем та, которая по естеству разумна

Бог, яко благой, создавая всякую душу по образу Своему, приводит ее в бытие самодвижной, – (свободной). – Потом каждая по произволению своему или честь избирает, или бесчестие наживает, произвольно, делами своими.

Бог, как написано, есть солнце правды (Мал.4:2), всех равно осиявающее лучами благости Своей. Душа же, по настроению своему, обыкновенно бывает или воском, как Боголюбивая, или грязью, как веществолюбивая. Как грязь по естеству своему солнцем иссушается, а воск естественно им умягчается: так и всякая душа веществолюбивая и мiролюбивая, приемля от Бога внушения вразумительные и по настроению своему отревая их, жестеет, как грязь, и сама себя подобно Фараону, ввергает в пагубу; всякая же Боголюбивая душа при этом умягчается, как воск и восприемля отпечатления образов Божественных вещей делается в духе жилищем Бога.

Преподобный Илия Экдик

Трояка грешительная часть души, обнаруживаясь в делах, словах и помышлениях

Кто душу свою не делает неправою делами, о том нельзя еще утверждать, чтоб он хранил ее неоскверненной словами; и о том, кто хранит ее чистою от слов, нельзя еще утверждать, чтоб он не осквернял ее помыслами. Ибо согрешающий трояко это делает (т. е. делом, словом и помышлением).

Трояка грешительная часть души, обнаруживаясь в делах, словах и помышлениях. А благо негрешения шестерояко: ибо для него надо блюсти непадательными пять чувств и произносимое слово. «Аще кто в слове не согрешает, сей совершен муж, силен обуздати все тело», говорит св. Иаков. Это же можно приложить и к пяти чувствам.

На шесть доль делится бессловесная часть души: на пять чувств и говорящее слово, которое, когда бесстрастно, отрезвляет все другие части, нераздельно разделяясь по ним, а когда страстно оскверняет собою все их.

Когда душа упразднившись от всего внешнего, сочетается с молитвою; тогда как бы пламя некое окружает ее и делает ее всю, как железо, огнем проникнутою. И тогда душа – все та же душа, только бывает неприкосновенной, подобно раскаленному железу, для всего стороннего.

Двор разумной души есть чувство, храм рассуждение, архиерей – ум. И так на дворе стоит ум, развлекающийся безвременными помыслами, в храме – занимающийся домышлениями благовременными; сподобившийся же внити в Божественное святилище – не касается ни того ни другого.

 Авва Евагрий Понтийский

Душа есть субстанция живая…

Душа есть субстанция живая, простая, бестелесная, невидимая для телесного зрения, также бессмертная и одаренная умом и разумом. Душа тречастна, по словам нашего мудрого учителя (свт. Григория Нисского). Когда добродетель бывает в мыслительной части, тогда называется осмотрительностью, сметливостью и мудростью; когда бывает она в пожелательной части, тогда называется целомудрием, любовью и воздержанием; когда бывает в раздражительной части, тогда называется мужеством и терпением; когда во всей душе — то праведностью. Дело осмотрительности есть воевать с противными нам силами, добродетелям покровительствовать, пороки гнать, вещами средними (безразличными) распоряжаться соответственно времени. Дело сметливости есть все способствующее нашей цели устроять достодолжно, а дело мудрости — созерцать телесные и бестелесные твари по всем отношениям. Дело целомудрия есть бесстрастно смотреть на вещи, обыкновенно возбуждающие в нас неразумные мечты и желания; дело любви — такою почти являть себя в отношении ко всякому лицу, носящему образ Божий, какою бывает она к Первообразу, хоть демоны покушаются иного унизить пред нами; дело воздержания — с радостью отвергать все услаждающее гортань. Дело терпения и мужества — не бояться врагов и охотно переносить всякие неприятности. Дело праведности — держать все части души в согласии и гармонии между собою.

Аналогии

Флюс есть расслабление разумной души нерадением, в котором она обыкновенно отвергает словеса духовного научения.

Онемение есть разнеможение разумной души, по коему она отвергает добродетели, посредством которых воображается в нас Христос.

Проказа есть неверие разумной души, в коем она не удостоверяется, даже осязая как бы истину слов.

Обморок есть склонение разумной души опять на зло, после успехов в добродетели и Боговедении.

Контузия есть злое состояние разумной души, в котором она держится добродетелей не ради самого добра.

Насморк есть потеря добродетели, коею ощущалось благоухание Христово.

Глухота есть ожесточение разумной души, по которому она отревает духовное научение.

Желтуха есть злое состояние души, в котором она неверно смотрит на Бога и на все сотворенное.

Паралич есть неподвижность, или труднодвижность разумной души на деятельные добродетели.

Заикание есть болезнь разумной души, в которой она, соблазняясь случайностями, не может во всем благодарить Бога.

Саранча суть разумные души, которых «не трогает» (не беспокоит) смерть и которые питаются семенами (может быть: не боясь смерти, наслаждаются земными благами).

Хромота есть бессилие разумной души к совершению истинной добродетели.

Водяная есть неразумное совращение души с пути, когда по заглушении добродетелей господствуют в ней зло и невежество.

Пропасти суть разумные души, изрытые неведением и злом.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Душа дух — подобно ангелам, имеет ум, духовное чувство, свободную волю

Но, как тварь, ограничена и по существу своему и по свойствам своим, по причине этой ограниченности имеет и свою степень тонкости; имея известную степень тонкости, может содержаться, и содержится, в нашем грубом теле, может быть заключена в адской темнице, может быть подвержена адским мукам, огню неугасающему, червю неусыпающему, страшной и вечной тьме, может скрежетать зубами от невыносимого адского страдания, может, если будет допущена, переменять места, может быть помещена в раю, может вкушать сладость и покой рая, как места сладости и покоя; она способна к высшему наслаждению, наслаждению внутреннему, являющемуся в сердце и распространяющемуся по всему человеку, сообщающемуся даже его телу, состоящему в общении с Богом, когда Бог соделает достойную душу, по ее назначению, Своею обителию.

Преподобный Иоанн Кронштадский

Душа наша есть… отражение лица Божия

Невидимый Господь действует на мою душу, как бы видимый, притом, как предо мною выну находящийся, знающий все мои мысли и чувства: всякая внутренняя леность, или строптивость, или страсть сопровождается для меня всегда соответствующим наказанием. Вообще, если внутреннее мое расположение недостойно Бога, Его святости, тогда я терплю в сердце наказание, огнь попаляющий, а когда достойно, тогда я весел, спокоен.

Душа наша есть, так сказать, отражение лица Божия; чем яснее, больше это отражение, тем она светлее, покойнее, чем меньше – тем темнее, беспокойнее. А как душа наша – сердце наше, то надобно, чтобы в нем отражалась чрез чувство, чрез благодарность всякая истина Божия, а отражения лжи чтобы вовсе не было.

Чувствуй любовь Божию в пречистых Тайнах, чувствуй истину всех молитв. Наше сердце – зеркало; истина, как предметы мира внешнего в обыкновенном зеркале, должна отражаться со всею точностию в нашем сердце.

Как возвышенна, богата, светла, Божественна душа в святых Божиих человеках; на какие подвиги она способна была в них, т. е. во всех святых! К каким созерцаниям Божественным способна! К какому дару слова, к каким творениям, к каким песенным произведениям в Иоанне Златоусте, Феодоре Студите, Дамаскине, Иосифе Песнописце, Козьме Маюмском и прочих бесчисленных песнописцах церковных!

Удивительно существо души человеческой, хотя и падшей. Ибо, какова она бывает у святых, усердно послуживших Господу в жизни сей временной! Сколь она бывает предана Богу любовью, с самоотвержением, молитвою, воздержанием, зрением непрестанным к Богу! Сколь чиста, тверда, светла, благоуханна! Да и сами тела святых издают благоухание. А кончина какова! Сколь мирна, славна, светла, свята!

 Святитель Феофан Затворник

Душа — существо духовное, состояние которой есть жизнь в общении с Богом

Душа составляет низшую сторону тамошней внутренней жизни, а высшую составляет дух, иже от Бога, богоподобная, равноангельская сила — которая и составляет характеристическую черту человека.

Обычно мы говорим: душа-душа. А по существу дела следовало бы говорить: душа-дух или дух-душа. Принимая слово душа — яко дух-душа, я никак не скажу, что она одного происхождения с душою животных, ибо дух от Бога, а, принимая ее отдельно от духа, говорю так. Когда Бог творил человека, то образовал прежде тело из персти. Это тело что было? Глиняная тетерька или живое тело? — Оно было живое тело, — было животное в образе человека с душою животного. Потом Бог вдунул в него Дух Свой, — и из животного стал человек — Ангел в образе человека. Как тогда было, так и теперь происходят люди. Души отраждаются от родителей или влагаются путем естественного рождения, а дух вдыхается Богом, Который везде есть. — И не понимаю, чем тут смущаться?! Да вы, когда говорите, что человек есть животное, мясо ли одно разумеете или всю животную жизнь? — Конечно, всю животную жизнь, и с душою животного. А прибавляя к сему: разумное, — что означаете? То, что хотя человек то же, с одной стороны, что животное с душою животного, но с другой — он несравненно выше животного, ибо имеет разум — νοὑς — что совершенно соответствует слову дух. Сказать: животное разумное есть то же, что сказать: животное одуховленное.

Душа — существо духовное — не есть проявление другой какой силы, как радуга, а есть самостоятельная, особная личность, свободно-разумная, нормальное состояние которой есть жизнь в общении с Богом, почтившим ее в сотворении образом Своим. 

У животных есть иное, похожее на действия нашей души, а у нас иное, похожее на действия животных…

У животных есть душа, но животная. А у человека душа человеческая, высшая, как и сам человек. Животным свой чин, а человеку — свой. Творения Божии так расположены, что всякий высший класс совмещает в себе силы низших классов, и кроме их имеет свои силы, его классу присвоенные и его характеризующие. В мире, или его составе, надо различать, кроме стихий, еще систему сил, расположенных лестницей — от низших к высшим идущей. Низшая сила есть та, которая действует в мертвой природе, и которой высшие изделия суть явления химических сочетаний и кристаллизаций (например, снежинки-разводы на окнах зимой и подобное). Выше этой стоит сила растительная, которая в своей власти держит и кристаллизующую силу и силу химических сочетаний. Выше растительной силы стоит — животная, которая в своей власти держит и растительную силу, и кристаллизующую, и силу химических сочетаний. Выше животно-душевной силы — сила человеческого естества, которое содержит все силы низшие его в своей власти, и ими действует.

Что же дивного, что в нас есть нечто схожее с животными. Есть схожее и с растениями: ибо питание и ращение тела есть растительное дело, но что же из этого вывесть? Ничего нельзя, кроме — что всякому свой чин.

В чем разница между душой и духом человека?

Душа и дух связаны, но отделимы (Евреям 4:12). Душа — это сущность человеческого существа; это то, кем мы являемся. Дух — нематериальная часть человечества, которая связана с Богом.

В чем разница между душой и духом?

• • Вики
  • Бог
  • Иисус
  • Библия
    • Комментарии
    • Библия с крупным шрифтом
    • Поиск Библии
    • Библейские словари
    • Книги Библии
    • Стих дня
    • Библия за год
    • Библейские темы
  • Церковь
    • История Церкви
    • Наименования
  • Христианское богословие
    • Богословские FAQ
  • Христианская жизнь
  • Библейские мелочи
    • Библейский бейсбол
    • Библейская опасность
    • Trivia Challenge
    • Святой Миллионер
    • Интересные факты по категориям
  • Блоги
  • Ролики
  • Преданные
    • Информационные бюллетени
    • Еженедельная мудрость