Функции мировоззрения в жизни человека: Мировоззрение: что это и какова его структура, виды и функции

Сущность, назначение, функции мировоззрения

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Научное мировоззрение представляет собой органическое единство конкретно-исторического содержательного взгляда на мир, научно обоснованных убеждений относительно законов развития природы и общества, социально-экономического уклада жизни, системы общественно-политических отношений, определяющих активную жизненную позицию человека. Мировоззрение формируется у школьников в результате последовательного овладения научно-философскими знаниями, современными научными достижениями, а также системой общих методов познания действительности. Научное мировоззрение есть наиболее общая, высшая форма общественного сознания. Она включает-систему философских, экономических и социально-политических взглядов. Мировоззренческие идеи пронизывают все другие формы общественного сознания, объединяют их в единую и целостно-ориентационную систему. Совокупность мировоззренческих идей, объясняющих сущность и законы развития природы, общества, мышления, оформляются в сознании школьников в виде взглядов, убеждений, предположений, гипотез, аксиом, ведущих идей и ключевых понятий той или иной науки, создающих научную основу объяснения различных естественных и общественных процессов, явлений. Научное мировоззрение .формируется не только в процессе усвоения знаний, но и в результате преодоления ненаучных штампов, шаблонных, примитивных, обыденных взглядов. Под влиянием обновления общества, развития общественных и естественных наук оно совершенствуется. Новые научные факты, открытия общественных и естественных наук, новый общественный опыт обновления жизни дополняют, уточняют, изменяют сложившиеся взгляды и стереотипы мышления. Мировоззрение как целостно-психологическое образование имеет сложную и многоаспектную структуру. Его ядром являются взгляды и убеждения, которые органически связаны с развитой способностью теоретического мышления, проявления высоких интеллектуальных чувств, сознательной, целеустремленной воли. Рассмотрим каждое из этих понятий в системе мировоззрения. Взгляды — это принятые человеком в качестве достоверных идеи, знания, теоретические концепции, предположения. Они объясняют явления природы и общества, служат ориентирами в поведении, деятельности, отношениях. Убеждение — качественно более высокое состояние взглядов. Это такие знания, идеи, концепции, теории, гипотезы, в которые человек верит, как в истину. Он считает их реализацию в жизни необходимым для людей благом и поэтому эмоционально отстаивает их, готов за них пострадать, стремится увлечь ими других людей, предпринимает волевые усилия и практические действия в целях их осуществления. Органическим свойством убеждений являются чувства. Отстаивание, защита, внедрение убеждений в жизнь неразрывно связаны с эмоциональными переживаниями человека. Особенно значительны для него интеллектуальные чувства, такие, как радость познания и вера в непогрешимость истины, эстетическое наслаждение ее красотой и преданность ей, социальный оптимизм и целеустремленность. Непреклонная воля — важный элемент мировоззрения. Убеждения побуждают человека к практическому действию. Научное мировоззрение не ограничивается теоретическим сознанием, а объединяется с практическим сознанием и волевым действием. Теоретическое мышление как элемент мировоззрения представляет собой развитую человеческую способность творческого осмысления знаний, явлений действительности, совершенствования мировоззрения и направления воли на реализацию убеждений. Мировоззрение выполняет ряд важных общественных функций. Просветительная функция состоит в том, что научное мировоззрение делает для человека понятным мир природы и общества, формирует просвещенное сознание, избавляет от социальных, политических, религиозных предрассудков и пережитков. Оно вооружает методологией, совокупностью исходных философских принципов и методов познания действительности, обогащает человека системой духовно-ценностных ориентации. Воспитательная функция мировоззрения реализуется в результате того, что принятые взгляды и убеждения требуют от человека формирования у себя определенных морально-волевых качеств и эстетического отношения к действительности. Верность убеждениям, борьба за их проведение в жизнь предполагает твердость характера, идейную стойкость, настойчивость и несгибаемую волю. Эти нравственные качества воспитываются в единстве с чувствами гуманизма, ответственности, долга, эстетическими идеалами общественной и личной жизни. Развивающая функция заключается в том, что внутренняя духовная работа по усвоению содержания мировоззрения включает в активную деятельность мышление. В основе научного мировоззрения лежат принципы диалектического подхода к рассмотрению и освоению действительности, что делает мышление гибким, творческим, изучающим явления в движении, во взаимосвязи. Развивается способность к новым обобщениям, к творческому осмыслению явлений природы и общества. Организационная функция мировоззрения проявляется в том, что оно является исходной позицией в практической деятельности людей. Научное мировоззрение, позволяющее освоить и принять новое политическое мышление, отказаться от застойных стереотипов, является активным организующим началом в борьбе за мир и разоружение, в эволюционном преобразовании экономики, образа жизни людей. Прогностическая функция научного мировоззрения, основывающегося на знании законов общественного развития, проявляется в научно-теоретическом и практическом осмыслении тенденции, в выдвижении идей по созиданию будущего в настоящем. Мировоззрение как цельное личностно-психологическое образование воспитывается у школьников в целостном педагогическом процессе, одновременно влияющем на развитие их сознания, чувств, воли и поведения. Цель мировоззренческого воспитания — в форлш-повании устойчивого, надежного центрального звена структуры детской личности, определяющего понимание и отношение к при-, роде, обществу и мышлению в единстве сознания, чувств, воли и поведения. В его задачи входит формирование научных взглядов и ‘убеждений, объясняющих мир, критического отношения к антинаучным представлениям, обоснованных методологических подходов к познанию и деятельности. Его неотъемлемой частью являются интеллектуальные чувства, диалектическое мышление, умение объективно оценивать явления природы и общества, исходя из научных данных, способность твердого проявления воли, решительности при реализации своих убеждений. Эти задачи решаются в учебно-воспитательном процессе с помощью овладения наукой, а также в результате нравственного, культурологического, экономического и экологического воспитания.   Читайте также:  

Роль мировоззрения в жизни человека

Мировоззрение дает человеку целостную систему ценностей, идеалов, приемов, образцов для жизни. Оно упорядочивает окружающий мир, делает его понятным, указывает на самые короткие пути достижения целей. Напротив, отсутствие цельного мировоззрения превращает жизнь в хаос, а психику — в совокупность разрозненных переживаний и установок. Состояние, когда прежнее мировоззрение разрушено, а новое еще не сформировано (например, разочарование в религии), называется

 мировоззренческим кризисом. В такой ситуации важно восстановить мировоззренческую целостность личности, иначе ее место будет заполнено химическими или духовными суррогатами — алкоголем и наркотиками или мистикой и сектантством.

С понятием «мировоззрение» сходно понятие «менталитет» (от фр. mentalite — склад ума). Менталитет — это уникальный сплав психических качеств, а также особенностей их проявлений. По сути это духовный мир человека, пропущенный через призму его личного опыта. Для нации это духовный мир, пропущенный через исторический опыт народа. В последнем случае менталитет отображает национальный характер («душу народа»).

2.

Мировоззрение и его основной вопрос  Зачастую понятия «мировосприятие«, «миропонимание» и «мировоззрение» употребляются в качестве синонимов. Между ними действительно существует тесная связь и единство, но последнее не исключает, а, скорее, предполагает их существенные различия. 

Мировосприятие — это пассивное созерцание человеком мира на феноменальном уровне в форме эмоционально окрашенных ощущений, восприятий, представлений. Достоинство мировосприятия заключается в том, что оно является предпосылкой для миропонимания и мировоззрения, условием их осуществления. 

Недостаток мировосприятия кроется в его субъективности. Фрэнсис Бэкон, — один из основоположников философии Нового времени, — отмечал, что ум человека «уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде», что каждый человек смотрит на мир как бы из своей пещеры и тем самым «ослабляет и искажает естественный свет природы».

С одной стороны, без ощущений, восприятий, представлений не состоится образ мировосприятия. С другой стороны, субъективность может исказить лик мира, выдать желаемое за действительность. 

Миропонимание — более активная форма освоения мира в системе гносеологического отношения субъекта к объекту. Опираясь на мировосприятие, миропонимание оперирует категориями определенности, обусловленности и целостности. Это позволяет миропониманию ориентироваться на постижение сущности мира и ее обоснование. Но из этого не следует, что миропонимание лишено каких-либо недостатков и является универсальным средством постижения и освоения мира. Историко-философская традиция свидетельствует о проблемном характере понятийного постижения мира, о невозможности построения единого категориального каркаса миропонимания. 

И тем не менее, человек в своем отношении к миру востребует те возможности, которыми он располагает.  Составляя эмоционально-ценностное и интеллектуальное отношение человека к миру, мировосприятие и миропонимание являются предпосылкой его мировоззрения.  

Мировоззрение — это система взглядов на мир в целом, совокупность знаний, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира и место в нем человека». 

Мировоззрение формируется стихийно и сознательно. В первом случае оно складывается эмпирическим путем, методом проб и ошибок. Во втором — через освоение опыта, накопленного человечеством. Первый путь кажется простым, поскольку не требует специальных усилий, но обходится он дороже, ибо скоротечность жизни не располагает к экспериментам. Каждая прожитая минута нам уже не принадлежит. Да и качество стихийно сложившегося мировоззрения ограничено только личным опытом, что несет в себе опасность приумножить субъективность мировоззрения, довольствоваться неполным знанием и ложными ценностями миропонимания. Мировоззрение, складывающееся стихийно, уступает мировоззрению, которое формируется на основе сознательного освоения общечеловеческого опыта, вобравшего в себя всю мудрость и страдания прошлых поколений. И сегодня, и в далеком вчера, и в будущем, человека волновали и будут волновать такие вопросы: как устроен мир; что есть человек; каково его место в мире.  Все люди, так или иначе, ставят мировоззренческие вопросы, пытаются осмыслить и решить их с учетом специфики содержания и возможностей своей исторической эпохи. Мировоззрение задает систему координат, значимость которых не ниже, а, может быть, и выше ценностей системы пространственно-временных параметров. Не позавидуешь человеку, который вдруг потерял привычное для него пространство, более того — и ориентир во времени. Еще хуже, если утрачены мировоззренческие координаты, когда человек обречен жить в режиме «здесь и только сейчас». Он обречен быть заложником обстоятельств или чужой воли, ибо не в состоянии соотнести знания о себе со знанием о мире и найти свое место в мире.  Объем мировоззренческих вопросов на протяжении человеческой истории не практически не претерпел изменений. Изменились лишь формы, в которых происходила постановка и решение мировоззренческих проблем. Для каждой исторической эпохи характерен специфический тип мировоззрения, формирующийся на основе определенного способа познавательного отношения к миру, системы этических и эстетических ценностей, понимания природы человека. 

Основными типами мировоззрения являются: миф, религия, философия, наука, искусство. Философия возникла как интеллектуальная реакция на недостаточность мифа и религии и, поэтому, для уяснения сущности философского рассмотрения, необходимо знать особенности предшествующих ему мировоззрений. 

Исторически и гносеологически первым типом мировоззрения является миф. В переводе с древнегреческого слово это буквально означает: «сказание, предание». В русском языке его часто использует в качестве синонимов слов «вымысел», «сказка». У древних греков миф — это сказание о происхождении мира, о явлениях природы, о богах и героях.  Основными чертами мифологического мышления являются:  » Метафорическое сопоставление природных и культурных объектов, очеловечивание природы и космоса в целом;  » Замена объяснения мира рассказом о нем, о его сотворении;  » Отрицание строгих причинно-следственных связей, признание всеобщего оборотничества;  » Центральной категорией мифа является судьба. Жизнь человека, его будущее зависит не от него самого, а от судьбы.  » Мифологическое мировоззрение рассчитано на человека, в котором эмоциональное волевая сфера и логическая еще не отделены достаточно четко;  » В мифе, под уже имеющиеся эмпирические отношения подводится объяснительная схема, а не наоборот.  Указанные черты мифологического мировоззрения позволяют сделать вывод о том, что миф является исторически и гносеологически первой формой систематического взгляда человека на мир в целом и на самого себя. В мифе много правды, он позволил человеку развить интеллект и фантазию, дал возможность эмоциональной разгрузки. Элементы мифологического мировоззрения всегда присущи людям, даже в самых высокоразвитых цивилизациях: вера в приметы, судьбу, наличие в реальности скрытых сил, недоступных разуму, — все это признаки мифологичности нашего сознания. Но в качестве типа мировоззрения миф уступил место другим способам и формам осмысления действительности. 

Главная причина, повлиявшая на уход мифа, состояла в том, что он провозглашал полную неопределенность человеческого бытия. Хотя миф и содержал знания об окружающем мире и давал возможность эмоциональной разрядки, со временем он перестал удовлетворять потребности человека в надежных знаниях о мире. Люди испытывают психологическую потребность в ощущении надежности мира, в чувстве уверенности в завтрашнем дне. Дискомфорт бытия побуждает человека к поиску новых объяснительных схем, нового упорядочивающего начала, задающего смысл всему, что есть. 

Господство мифологического мировоззрения препятствовало и развитию хозяйственной деятельности, которая нуждалась в положительных знаниях о природе. Масса обрывочных эмпирических сведений из самых различных областей не укладывалась в схемы, предлагаемые в мифах. Необходима была новая обобщающая база. 

Как реакция на все указанные недостатки мифа родилась следующая форма мировоззрения — религия. Религия — это вера человека в сущ

ествование сверхъестественных сил, которые оказывают причинное воздействие на мир в целом и судьбу отдельных людей. Мир в религии как бы удваивается: наряду с чувственно воспринимаемым миром утверждается объективное (то есть независимое от человека) существование сверхчувственного, идеального мира. Он первичен по отношении к миру чувственных вещей и выступает в качестве идеала нравственного и эстетического совершенства и критерия истины. 

Первые формы религии характеризовались:  » Анимизмом, то есть разделением всех предметов и процессов на душу и тело, причину и следствие, повеление и исполнение.  » Традиционализмом и авторитаризмом.  » Консерватизмом.  Религиозное мировоззрение возникает тогда, когда люди не понимают событий происходящих в окружающем их природном и социальном мире, испытывают экзистенциальный дискомфорт из-за неопределенности бытия. Один из наиболее доступных выходов состоит в том, чтобы приписать детерминирующее воздействие определенным объектам, скрытым от чувств и разума, незримо присутствующим в реальности.  В религии человек и окружающий его чувственный мир объявляются чем-то временным, несущественным и преходящим, имеющим смысл лишь в том случае, если допускается существование чего-то вечного, незыблемого, безусловного. Этим безусловным началом в религиях считается бог, обожествленный природный объект и т. д. 

Признавая наличие абсолютного начала, религия восполняет главный недостаток мифа — отрицание упорядоченности мира, отсутствие в нем логики, центра порядка и власти. С признанием бога мир и человек оказываются вовлеченными в некое единство, организующим и смысловым центром которого является бог. Но не это обстоятельство считается спецификой религиозного мировоззрения, а утверждение о том, что это безусловное начало, Бог, Абсолют непостижимы посредством человеческого разумения. В существование бога можно только верить, то есть общаться с ним посредством особого эмоционально-мистического переживания. Человек объявляется ограниченным существом, с низменными страстями и заботами. Непосредственная его земная жизнь не является самоцелью и самоценностью. Она имеет смысл лишь постольку, поскольку есть бог. Отрицание бога означает признание случайности человеческого бытия. Человек в этом случае брошен на произвол судьбы: он пришел неизвестно откуда и уйдет неизвестно куда. В мире господствуют силы более могущественные, чем он сам и, поэтому, без бога, человек вряд ли может рассчитывать на успех.  

Таким образом, можно сделать вывод, что религия сыграла значительную психотерапевтическую роль, пробудив в человеке надежду на то, что он не одинок в мире, что он защищен от тотального произвола и фатальных случайностей. Кроме этого, религия способствовала укреплению обычаев, традиций и нравов людей; на её базе сформировалась мораль как система заповедей, предписаний и табу, укрепляющих человеческие общности. 

По мере роста производственного и социального могущества людей, то есть по мере того, как природный и социальный мир все более становился подконтрольным человеку, изменялось и самосознание последнего. Он уже не довольствуется пассивной ролью «сосуда Божия», а хочет участвовать в обустройстве мира и самого себя. Активности человека требует и хозяйственная деятельность. Существующие знания нуждаются в пополнении и систематизации, а сделать это можно только при условии полного задействования возможностей человеческого разума. Но для этого, предварительно, необходимо было выяснить, что такое разум, какова его сущность, границы применимости и полномочия. Поиск ответов на эти вопросы входит в компетенцию философии — особого типа мировоззрения и способа познавательного и практического отношения к миру.

2. Понятие, структура и функции мировоззрения

Мировоззрение – это система обобщенных представлений о мире как целом, о месте человека в нем, о смысле человеческой жизни, смысле истории, об основаниях и границах человеческого познания. Носителями мировоззрения являются индивидуальные и коллективные субъекты. В центре мировоззрения как картины мира – его носитель, т.е. субъект.

Структура мировоззрения: Теоретический уровень мировоззрения – это научно обоснованное знание.

Сакральный уровень мировоззрения – это ценности, идеалы – как светские, так и религиозные. Обыденный уровень мировоззрения – это стандарты повседневных практик, обычаи, суеверия.

Все уровни мировоззрения взаимодействуют друг с другом.

1) гносеологическая (познавательная) функция состоит в том, что мировоззрение дает знание о конечных причинах сущего; 2) аксиологическая (ценностно-ориентационная) функция, позволяющая выработать оценку – отношение к окружающему и происходящему; 3) праксиологическая (практическая) функция, позволяющая стать руководством к действию (человек ведет себя в соответствии со своими мировоззрением) . Эти функции характеризуют мировоззрение в самом общем виде, фиксируя только основное из того, что дает мировоззрение для человеческого существования.

3. Предмет и задачи философии

Термин «философия» состоит из двух греческих слов phileo — любовь и sophia — мудрость и означает любовь к мудрости. Философия – область человеческих знаний, предмет её изменялся в интеллектуальной истории человечества в зависимости от характера эпохи.

Предметом философии являются наиболее общие природные и общественные закономерности – во взаимосвязи с теми предельными основаниями в человеческом мышлении, на основе которых они получены и могут быть преумножены. Философии – это понятия, обладающие высоким уровнем общности, т.е. категории. В философии существуют разные направления, школы, учения. В каждом из них свой язык, понятийный аппарат (например, язык позитивизма отличается от языка психоаналитической философии). Соответственно: в каждом философском учении есть своя методология.

Предмет ф. н. ― общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных знаний, взятых в развитии и рассмотренных в исторически изменяющемся социокультурном контексте.

Одной из важнейших задач является исследование того, как исторически меняются способы формирования нового научного знания и каковы механизмы воздействия социокультурных факторов на этот процесс.

Ф. н. развивается вместе с самой наукой. Она выступает своего рода самосознанием науки.

Ф. н. как дисциплина возникла в ответ на потребность осмыслить социокультурные функции науки в условиях НТР.

Как дисциплина, ф. н. испытывает на себе огромное вли­яние философско-мировоззренческих концепций и теоретических разра­боток. Однако цель ее — в интегративном анализе и синтетическом подходе к широкому спектру обсуждаемых проблем.

Философа науки интересует науч­ный поиск, «алгоритм открытия», динамика развития научного знания, методы исследовательской деятельности.

4. Функции философии

Функции философии — основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Выделяют:

мировоззренческую; способствует формированию целостной картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

методологическую; заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности

мыслительно-теоретическую; выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать — предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

гносеологическую; имеет целью достигнуть правильного и достоверного познания окружающей действительности (то есть изучить механизм познания).

критическую; подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия.— расширение границ познания, разрушение догм, его модернизация.

аксиологическую; в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей: морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции — быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее.

социальную; объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

воспитательно-гуманитарную; культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

прогностическую функции. на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Роль мировоззрения в жизни человека. — Мегаобучалка

Философия и мировоззрение

Философия является одной из основных и древних форм мировоззрения. Со временем ее роль не уменьшается, а, наоборот, возрастает. Слово философия греческого происхождения (phileo – любить, sophia – мудрость), что буквально означает любовь к мудрости.

Однако данное этимологическое значение не исчерпывает содержание философии. В философии речь идет о способности человека понять сущность мира, в котором он живет и свою собственную сущность, подняться до осознания смысла своего бытия. Именно осознание сущности мира, своего бытия и своей сущности, своего места в мире, смысла жизни и составляет понимание мудрости.

Термин «философия» впервые встречается у выдающегося философа и математика Пифагора, который считал, что от философии «рождается три плода»: дар хорошо мыслить, хорошо говорить, хорошо делать. Согласно Пифагору, смысл философии – в поиске истины. Позднее Платон придает этому понятию новое значение: наука, которая изучает мир в целом и место человека в этом мире.

Философия зародилась в VI – V веках до н.э. в Индии, Китае, Греции в условиях углубления разделения труда, разрушения традиционных связей родового общества, а также в результате общественно – исторической необходимости развития познания, становления научного мировоззрения.

Мировоззрение – это совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Мировоззрение это система принципов и знаний, идеалов и ценностей, надежд и верований, взглядов на смысл и цель жизни, которые определяют деятельность индивида или социального субъекта и органично вплетаются в его учения и нормы мышления. Субъектами мировоззрения может быть отдельный человек, социальные или профессиональные группы, этнические или религиозные объединения, классы, общество в целом. Таким образом, мировоззрение выступает в качестве своеобразной интегративной целостности знания и ценностей, разума и чувств, интеллекта и деятельности.

В структуре мировоззрения выделяют следующие элементы:

Миропонимание Мироощущение Мироотношение

 Таким образом, мировоззрение интегрирует познавательную, ценностную и побудительно – действенную установки человеческой жизнедеятельности. Разновидностями миропонимания являются жизненно – повседневное и теоретическое мировоззрение.

Жизненно – повседневное мировоззрение включает опыт, известные навыки, традиции, «память веков». Оно имеет стихийный, эмоциональный, несистематизированный характер, недостаточно защищено от ошибок. В отличие от него, теоретическое мировоззрение – это более систематизированный комплекс представлений, оценок, установок, которые обеспечивают целостное видение мира и места в нем человека, его жизненные позиции, определяющие деятельность человека.

Мировоззрение – одна из общественных форм отражения действительности человеком. Его специфика заключается в том, что оно отражает действительность целостно; то есть не только природно – общественный мир жизни и деятельности человека; но и его общественные отношения и жизненные интересы. Мировоззрение – неотъемлемый атрибут человеческого сознания. Его спецификой является то, что оно, во-первых – форма общественного самосознания человека, во-вторых – способ духовно – практического овладения действительности. Философия, исследуя отношение сознания к объективному миру, мышления к бытию, делает своим предметом круг проблем, которые возникают на основании развития мировоззрения как формы общественного самосознания. Отличие мировоззрения от философии состоит в том, что философия является не «духовно – практическим», а теоретическим освоением мира. Она возникает соответственно как система доказательств и знаний фундаментальных проблем мировоззрения. Другими словами мировоззрение отличается от философии не предметным содержанием, а обусловленным им формой и статусом. Оно не только возникает на уровне теоретического знания, но и обязательно порождается всей общественно – исторической жизнью людей, их способом существования и поэтому представляет собой духовно – практическую форму освоения мира и самопознания общественного человека. В связи с этим мировоззрение не сводится лишь к знанию о мире и не функционирует в виде знания, хоть и включает его. Оно выполняет функцию самопознания, то есть является духовным инструментом субъекта в его практическом самовыражении в общественной и природной действительности. Поэтому в истории общества возникают систематизированные, но не философские типы мировоззрение, такие как мифология и религия.

Понятие мировоззрения

Человек разумное социальное существо. Его деятельность целесообразна. И чтобы действовать целесообразно в сложном реальном мире, он должен не только много знать, но и уметь. Уметь выбрать цели, уметь принять то или иное решение. Для этого ему необходимо, в первую очередь, глубокое и правильное понимание мира – мировоззрение.

Мировоззрение – это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также сложившиеся на основе этих взглядов убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. И действительно, человек не существует иначе, как в определенном отношении к другим людям, семье, коллективу, нации, в определенном отношении природе, к миру вообще. Это отношение упирается в самый существенный вопрос: «Что такое мир?».

У человека всегда существовала потребность выработать общее представление о мире в целом и о месте в нем человека. Такое представление принято называть универсальной картиной мира.

Универсальная картина мира – это определенная сумма знаний, накопленных наукой и историческим опытом людей. Человек всегда задумывается о том, каково его место в мире, зачем он живет, в чем смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть; как следует относиться к другим людям и к природе и т.д.

Каждая эпоха, каждая общественная группа и, следовательно, каждый человек имеют более или менее ясное и четкое или расплывчатое представление о решении вопросов, которые волнуют человечество. Система этих решений и ответов формирует мировоззрение эпохи в целом и отдельной личности. Отвечая на вопрос о месте человека в мире, об отношении человека к миру, люди на основе имеющегося в их распоряжении мировоззрения вырабатывают и картину мира, которая дает обобщенное знание о строении, общем устройстве, закономерностях возникновения и развития всего, что так или иначе окружает человека.

Обладая общими знаниями о своем месте в мире, человек строит и общую свою деятельность, определяет общие и частные свои цели в соответствии с определенным мировоззрением. Эта деятельность и эти цели есть, как правило, выражение тех или иных интересов целых групп или отдельных людей.

В одном случае их связь с мировоззрением может обнаруживаться достаточно отчетливо, в другом же она затемняется теми или иными личностными установками человека, особенностями его характера. Однако такая связь с мировоззрением обязательно существует и может быть прослежена. А это означает, что мировоззрение играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей.

В центре всех философских проблем стоят вопросы о мировоззрении и общей картине мира, об отношении человека к внешнему миру, о его способности понять этот мир и целесообразно действовать в нем.

Мировоззрение – это фундамент человеческого сознания. Полученные знания, сложившиеся убеждения, мысли, чувства, настроения, соединяясь в мировоззрении, представляют определенную систему понимания человеком мира и самого себя. В реальной жизни мировоззрение в сознании человека- это определенные воззрения, взгляды на мир и свое место в нем.

Мировоззрение является интегральным образованием, обобщающим пласты человеческого опыта. Это, во-первых, обобщенные знания, полученные в результате профессиональной, практической деятельности. Во-вторых, духовные ценности, способствующие формированию нравственных, эстетических идеалов.

Итак, мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов, определенное видение и понимание мира, а также программа поведения и действий человека.

Роль мировоззрения в жизни человека.

 Несмотря на то, что мировоззрение это самое общее представление о нашем мире, без него общество и человек будут находиться в вакууме, в неопределенности. Не будет цели, а значит и существование будет бессмысленно. Приведем примеры, когда мировоззрение формируется под влиянием знаний и опыта людей в различных сферах деятельности. Так, по праву говорят о мировоззрении ученых, инженеров, политических деятелей, чиновников. Обобщения жизненного опыта через деятельность педагогов, публицистов, писателей, представителей творческих профессий в различных видах искусства внедряются в общественное сознание, реально живут и функционируют в нем. Современная ситуация наглядно свидетельствует о том, что люди, составляющие цвет науки, культуры, глубоко и масштабно размышляющие о больших, жизненно важных проблемах, оказывают формирующее воздействие на общественное мировоззрение. Мировоззренческие идеи, возникающие в процессе научного, художественного, политического и другого творчества, могут в определенной степени воздействовать и на мышление профессиональных философов. Яркий пример тому – огромное влияние творчества Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского на отечественную и мировую философию.

Мировоззрение, выраженное в его обыденных, типовых, массовых, элементарных проявлениях, заключает в себе не только богатую «память веков», убедительный жизненный опыт, навыки, традиции, веру и сомнения, но и множество предрассудков.

Такое миропонимание порой слабо защищено от ошибок, подвержено влиянию нездоровых настроений (националистических и других), современных «мифов» (например, неверно толкуемого равенства) и иных не вполне зрелых проявлений общественного сознания, не говоря уже о целенаправленном воздействии со стороны преследующих свои узкоэгоистические цели отдельных социальных групп.

Не застрахованы от такого рода влияний и взгляды некоторых людей, профессионально занятых научным, литературным, инженерным и другим трудом.

Заключение

 В любые времена человек пытается найти истину и использует для этого всевозможные мировоззрения. Ведь для того мировоззрение и существует, чтобы человечество познало через него великую, вечную истину и самое себя. Проблема истинности знания, критерии истины издавна интересовала выдающиеся умы. Без решения для себя проблемы не обходилась и не обходится в настоящее время ни одна область знания, будь она наукой опирающейся на аксиоматику, раз и навсегда данную, либо на непрерывно изменяющееся и уточняющееся основание. Взгляды на данную проблему непрерывно меняются. Предлагались и уточнялись новые концепции понимания и познавания мира. Так или иначе, мир познается человеком и трансформируется в зависимости от глубины и качества получаемых знаний. Здесь мы неизбежно сталкиваемся с вопросом: является наше знание о мире истинным, соответствующим нашим выводам из весьма ограниченного опыта?

Для расширения наших знаний о мире необходимо расширение, углубление и уточнение терминов и понятий, используемых человеком. Сам процесс умственной деятельности познается через такой же умозрительный процесс, и в итоге несет минимум информации о самом человеке. Человечество неоднократно предпринимало попытки научного исследования и систематизации вопросов возникновения новых понятий, используя лишь «интуитивные» способности к постижению нового. Расширение понятий возможно лишь в ходе исследований самого процесса их возникновения. Чем отчетливей человек будет видеть себя, чем глубже будет познание законов мышления, тем ярче и многообразнее будет казаться окружающий мир.

Список литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: Проспект, 1999.

2. Ильин В.В. Философия. – М.: Академический проект, 1999. – т. 1.

3. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 2000.

4. Философский словарь // Под ред. И.Т. Фролова.–М., 2001. – Ст. «Философия».

5. Фарман И.П. «Теория познания и философия культуры».М., «Наука»,

a. 1986г.

6. Андреев Д.Л. «Роза Мира». М, из-во «Прометей.». 1991.

Мировоззрение и его роль в жизни общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Уральский государственный  экономический университет

Центр дистанционного образования

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Философия»

Исполнитель: студент гр. УК11СР

Голубев. А.А.

Серов 2012

Содержание

Введение

1. Мировоззрение: его сущность, структура и роль в жизни  человека и общества

1.1 Мировоззрение и его  сущность

1.2 Мировоззрение и его  функции в построении картины  мира

1.3 Структура мировоззрение

1.4 Роль мировоззрения  в жизни человека и общества

2. Основные исторические  типы мировоззрения

2.1 Мифологическое мировоззрение

2.2 Религиозное мировоззрение

2.3 Философское мировоззрение

3. Философия и мировоззрение.  Роль философии в формировании  мировоззрения современного человека

Заключение

Список литературы

Введение

Человек разумное социальное существо. Его деятельность целесообразна. И чтобы действовать целесообразно  в сложном реальном мире, он должен не только много знать, но и уметь. Уметь выбрать цели, уметь принять  то или иное решение. Для этого  ему необходимо, в первую очередь, глубокое и правильное понимание  мира — мировоззрение. Но способность  к разумному мышлению у человека не является врождённой — ей необходимо обучаться; при этом лучшая школа  разумного мышления — усвоение высших достижений философской культуры.

Ведя ограниченное пространством  и временем существование, человек  стремится к безграничному. Философия, которая является «человеческим» знанием, отвечает глубинным человеческим потребностям, также противоречива. Философия — это «жизненный разум», это выражение высшей потребности разума как части человеческой жизни обосновать своё собственное существование.

Философия говорит нечто  о мире, но не является обычной наукой, решает «человеческие» вопросы, но отделяет себя от морали, не может обойтись без  понятия Бога, но не является религией. Философ не равнодушен к социальным преобразованиям, но не является политиком  и идеологом. Философия причастна  любой форме культуры, но не сливается  с ней.

Современные философы отказываются от построения многоступенчатых классификаций  философского знания. Философия берёт  на себя смелость прикасаться к любой  сфере деятельности, к любому предмету, любому движению человеческой души — для  философии нет запретных тем. Условие одно — любая тема размышлений  должна быть формой поиска той целостности, осколком которой мы себя ощущаем.

1. Мировоззрение: его сущность, структура и роль в жизни человека и общества

1.1 Мировоззрение и его сущность

Человек рождается дважды. В первый раз он приходит в мир  как живое существо, а затем, приспосабливаясь к нему и одновременно «приспосабливая» его к себе, он упорядочивает и  гармонизирует свою личность, создает  себе «карту-схему» действительности, формирует принципы мироздания и  принципы жизни, осмысливает окружающее, проясняет и конструирует смысл  жизни. Утверждая себя с помощью  познавательных способностей, человек  вырабатывает интеллектуальное и ценностно-эмоциональное  отношение к миру, которое в  виде системы взглядов, идеалов, принципов  познания и деятельности составляет мировоззрение. Мировоззрение — это не столько содержание, сколько способ освоения окружающего мира на основе обобщения естественнонаучного, технического, социально-исторического и философского знаний. В мировоззрении мир предстает в его опосредованности практической и духовной деятельностью человека, в его преобразованном виде.

Термин «мировоззрение» появился лишь в конце XVIII века как  перевод немецкого слова Weltanschauung, что значит «взгляд на Вселенную», а широкое его распространение началось лишь во второй половине XIX в. Однако отдельные представления о самом мировоззрении, отражающем его различные стороны, свойства, стали складываться гораздо раньше. Как правило, это были представления о некоем высшем знании, наиболее ценном и трудно постижимом, обладание которым делает человека мудрым, так как не только вооружает его пониманием всего происходящего в мире и самого себя, но и учит его правильно жить, согласовывать свои действия с действиями всеобщих сил или с непреходящими законами, господствующими в мире и над самими людьми. Зачатки таких представлений можно встретить в поэмах Гомера.

На протяжении нескольких десятков веков мыслители ставили  вопрос об источнике мировоззренческих  знаний, критерии их истинности. Однако проблема мировоззрения наиболее определенно  была сформулирована в Германии в  конце XVIII века. Немецкий естествоиспытатель и философ И. Кант, введший понятие «мировоззрение», пришел к выводу, что если существует наука, действительно нужная человеку, то это та, которая дает ему возможность знать, «как надлежащим образом занять свое место в мире и правильно понять, каким надо быть, чтобы быть человеком» (И. Кант. Приложение к «Наблюдениям над чувством прекрасного и возвышенного». 1764 // Соч. 6 т. М., 1964. — т.2. — С.204).

В современной литературе мировоззрение рассматривается как «система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации» (Философский энциклопедический словарь. М., 1989. — С. 375).

В мировоззрении аккумулируются самые разнообразные знания о  мире и человеке. Но не всякое знание, даже самое проверенное наукой, является составной мировоззрения. Его специфика  состоит в том, что в нем  создается не какая-то обобщенная людьми модель действительности и бытия человека в ней, а главным образом происходит переосмысление различных типов отношения «человек — мир». С этой точки зрения в мировоззрении принято выделять четыре аспекта — онтологический, гносеологический (познавательный), аксиологический (ценностный) и практический. Они фиксируют и раскрывают основные способы и грани человеческого бытия. Онтологическое (онтология — учение о бытии) отношение человека к миру проявляется в стремлении объяснить происхождение мира и человека, раскрыть их структурные особенности, характер взаимосвязи. Познавательное отношение человека к миру характеризуется направленностью на отражение материальной действительности в ее объективных, всеобщих измерениях. В связи с этим формулируются взгляды на возможности познания, его границы, наиболее оптимальные формы и методы познавательной деятельности.

Практическое или праксеологическое отношение к миру — это отношение человека к миру и самому себе с точки зрения возможностей, границ и способов деятельности человека.

Доминирующим является ценностное (аксиологическое) отношение — отношение  человека к миру и своей жизнедеятельности  через представление о смысле жизни. Через него преломляется все  остальное мировоззренческое знание о мире и человеке, происходит осмысление ценностей человеческой жизни (нравственных, эстетических, социально-политических и т.д.).

Таким образом, в мировоззрении  посредством различных форм отражения  раскрывается вся совокупность отношений «человек — мир», которые называются духовно-практическими. Иногда их подразделяют на духовные и практические. При  таком подходе онтологическое и  праксеологическое отношения признаются отражением практических отношений, гносеологическое и аксиологическое отношения — духовных. Однако провести четкую грань в отношениях «человек — мир» и определить их как сугубо практические и духовные можно лишь при больших допущениях, т.е. разделении, например, познания и практики на самостоятельные, автономные, существенно не взаимосвязанные друг с другом реальности.

По своей природе духовное и практическое — это два неразрывных  момента человеческого бытия. С  одной стороны, практическ

миф, религия, философия (Коллектив авторов, 2016)

© Обложка. ООО Группа Компаний РИПОЛ классик», 2016

© Оформление. ООО «Издательство «Окей-книга», 2016

1. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия

Мировоззрение — обобщенная система взглядов человека и общества на мир в целом и на свое собственное место в нем. Мировоззрение существует на двух уровнях.

1. Первый уровень мировоззрения — мироощущение, или миросозерцание. Основой мироощущения является стихийное восприятие окружающей действительности.

Второй уровень мировоззрения — это миропонимание, т. е. логическое обоснование процессов и явлений окружающего мира. На этом уровне создается целостная картина действительности.

Собственно философское мировоззрение формируется лишь на уровне рационального мышления, обращающегося с понятиями. Философское мировоззрение характеризуется понятийным отражением окружающего мира, абстрактным мышлением и теоретическим познанием, а также способно вскрыть закономерности и сущность явлений и процессов.

2. Исторически первым типом мировоззрения считается миф.

Миф — первая попытка человека ответить на вопросы о возникновении мира и обосновать наличие естественного порядка, возникшая на самой ранней стадии общественного развития.

Для мифологического мировоззрения характерно образное восприятие мира. В этот период человек еще выделял себя из окружающей природной и социальной среды, а его мышление было конкретным и образным, а не абстрактным и понятийным. Мифологическое мышление характеризуется неотчетливым разделением субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, существа и его имени, вещи и ее атрибутов, единичного и множественного. Эта диффузность проявляется в сфере воображения и обобщения.

Для мифа характерно отождествление генезиса и сущности, т. е. замена причинно-следственных связей прецедентом. В мифе форма тождественна содержанию, и поэтому символический образ представляет то, что он моделирует. Важнейшая функция мифа — это создание модели, примера, образца.

Мифология представляет собой важнейшую предпосылку возникновения философии как качественно более высокого уровня осмысления действительности. Миф изначально являлся системой двух уровней: образного и понятийного. Затем под влиянием ряда факторов понятийный уровень занял главенствующее положение. Возникло осознанное применение понятий. Это и есть точка перехода от мифологии к философии.

3. Основные предпосылки перехода от мифа к философии:

• развитие аграрного и ремесленного производства и, как следствие, рост благосостояния общества;

• развитие государственного строя;

• возникновение научной формы знания.

4. Одновременно с мифологическим мировоззрением существовало мировоззрение религиозное.

Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в существование трансцендентных сил и признающая за ними главенствующую роль в мироздании и жизни человека.

Религиозное и мифологическое мировоззрения обладают сходными чертами, но в религии символизм мифа заменяется сложной системой образов и смыслов, в которой существенную роль начинают играть понятийные построения. Второе принципиальное отличие религии — духовно-этическая нагруженность религиозного мировосприятия. Основными элементами религии являются вероучение и культовая система, т. е. система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным.

Главным способом усвоения религиозного мировоззрения выступает вера, воспринимаемая от предшествующих поколений во всем исторически-культурном контексте и опирающаяся на личный опыт человека. А практика культовых действий располагает механизмами подкрепления и формирования этой веры применительно к особенностям обыденного сознания.

Процесс систематизации и обновления мировоззрения в соответствии с происходящими изменениями как в самой жизни, так и в области знаний и развития культуры в целом совершает теология.

Теология — богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии Бога, построенная в формах идеалистического умозрения на основе текстов, принимаемых как божественное откровение.

В содержании различных религиозных мировоззрений имеется ряд повторяющихся фундаментальных идей: творения мира Богом (креационизм), предопределения Богом происходящих в мире событий (провиденциализм), целесообразности мирового устройства (телеология), души как особой сущности в человеке, связи человека и Бога, воскресения и посмертного существования. Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать изменчивые, преходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного, придавая его существованию непреходящий смысл.

5. Основные особенности религии:

• жесткость религиозной догматики: религиозные вероучения рассматриваются как данные свыше, поэтому считаются священными, содержащими абсолютную истину, не подлежащую сомнению и пересмотру. Религиозная доктрина не терпит критики;

• главенствующая роль веры и превосходство ее над разумом в религиозном сознании;

• символизм: каждое значимое явление в природе или истории рассматривается как проявление высшей воли. Через символ осуществляется связь между сверхестественным и естественным мирами;

• ценностный характер по отношению к действительности: все происходящее в мире и в первую очередь поступки людей получают положительную или отрицательную оценку.

6. Религию и философию роднит решение мировоззренческих проблем, однако подход к этим проблемам различный. Философия всегда базируется на принципах доказательности и обоснования, а религиозное сознание, так же как и мифологическое, объясняет процессы и явления окружающего мира сверхъестественными причинами.

Таким образом, миф, подвергшись определенной рациональной интерпретации, перешел в философию.

Философия — это учение о мире в целом, об общих принципах и закономерностях его бытия и познания. Философия представляет собой теоретическую основу мировоззрения.

ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФию — PHY 101: ФИЛОСОФИЯ КАК МИРОВОЕ ОБЗОР

Связанные вопросы:

• Проанализируйте понятие философии как мировоззрения.

(ВАШЕ ВВЕДЕНИЕ)

ДИСЦИПЛИНА ФИЛОСОФИИ

Философия влечет за собой бесконечный логический и рациональный поиск. Философия чрезвычайно широка, потому что она включает в себя несколько ветвей и подотраслей, и поэтому на самом деле у нее не может быть одной концепции, поскольку разные классы философов определяют философию на основе своей области специализации.Некоторые основные качества философии:

· Это влечет за собой бесконечные и бесконечные поиски ответов на вопросы.
· Это чисто рационально и логично, т.е. не имеет никаких расовых следов сверхъестественного.
· Вопросы в философии касаются только общего или универсального, а не «частного или особенного».
· Философия возникает, когда «человек» начинает размышлять о своем опыте как «внутреннем», т.е. внутреннем, то есть внутреннем, так и «внешнем» i.е. реальность, которая происходит вокруг него.
КОНЦЕПЦИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Философия сыграла важную роль в истории интеллектуального развития человека благодаря тому факту, что она является «исследованием» и «формой общественного сознания». Это делает философию двойной формой как «наука» и «мировоззрение». Мировоззрение означает основные, общие и глобальные человеческие убеждения в отношении природы (объективность) и всесторонней личной жизни человека (субъективность) и того, как они влияют на образ жизни и порядок вещей.Мировоззрение — это когнитивная (ментальная) структура, состоящая из идеалов того, что, по нашему мнению, экзистенциальная жизнь является или должна основываться на повседневном опыте. Проще говоря, мировоззрение — это то, как человек концептуализирует природу.

ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Существуют различные типы мировоззрения; и хотя они разные; они также в некотором роде взаимосвязаны. Это подчеркивает природу разнообразия, но единство философии. Что отличает мировоззрение, так это их особенности и роль, которую они играют.Однако, учитывая три фундаментальных платформы реальности, у нас есть три основных мировоззрения, а именно: Религиозное мировоззрение, философское мировоззрение и научное мировоззрение.
и. Религиозное мировоззрение
Это мировоззрение, которое неразрывно связано с верой в высшее существо или Бога, как предполагается, в качестве основы и детерминанта реальности. В этом отношении религии играют очень важную роль. Они выражают восприятие и понимание реальности, но в связи с высшим существом.Религиозное мировоззрение очень идеалистично по отношению к действительности. Примером религиозного мировоззрения является история творения в христианской Библии; мировоззрение, согласно которому Вселенная создана высшим существом (Богом).
ii. Научное мировоззрение
Это мировоззрение по своей сути эмпирическое. Он берет свое начало в науках, которые используют инструменты технологии для выражения этого мировоззрения. Научное мировоззрение утверждает, что экзистенциальная вселенная определяется и контролируется естественными законами, которые имеют математическую природу.Научное мировоззрение имеет строго материалистический взгляд на реальность. Что касается того же вопроса о сотворении мира, научное мировоззрение ненавидит идею креационизма; вместо этого они постулируют концепцию эволюционизма (вся реальность произошла из низших форм жизни) как основу реальности.
iii. Философское мировоззрение
Это наиболее динамичное из всех мировоззрений. Это неразрывно связано с тем фактом, что философия как дисциплина универсальна по своему характеру.Философское мировоззрение — это совокупность взглядов на все, что существует повсеместно. Философское мировоззрение охватывает все сферы существования; будь то метафизика, эпистемология или этика. Это означает, что все другие мировоззрения, сколько бы их ни было, все заключены в философское мировоззрение. Философское мировоззрение включает в себя как идеалистические, так и материалистические аспекты реальности, что делает его наиболее фундаментальным из всех мировоззрений.

ХАРАКТЕРИСТИКИ PHILOSOPHICAL WORLDVIEW
Некоторые из основных характеристик изложены ниже;

и. Он охватывает все сферы существования; он имеет всеобъемлющую природу.
ii. Он имеет качество « оценка », поскольку его сторонники, философы, высоко ценят ценности и идеалы. Они стремятся раскрыть суть любого знания.
iii. Партизанский характер. Это влечет за собой тот факт, что философское мировоззрение является весьма аргументированным, поскольку различные философы имеют свои собственные взгляды и поддерживают свои собственные ценности относительно субъективности (человека) и объективности (природы).
iv. Он влечет за собой фундаментальные и извечные проблемы, так как вопросы не могут быть исчерпаны сразу. Таким образом, попытки ответить на эти вопросы порождают другие основные вопросы. Это показывает бесконечность философского мировоззрения и непреходящее значение его вопросов.

ПЛАТФОРМЫ ФИЛОСОФСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Под платформами мы подразумеваем отправные точки или элементы, которые запускают создание философского мировоззрения.Это;
и. Объективность — мир, существующий вне человеческой личности, который хоть и изменяется, имеет прочную принципиальную непрерывность и вечен и бесконечен.
ii. Субъективность — человеческая личность, существующая в мире как часть мира, но отделенная от него; потому что человеческая личность смертна и конечна. Тем не менее, человеческая личность также имеет базовую преемственность посредством продолжения рода.

(ВАША ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ И ЗАКЛЮЧЕНИЕ)

Глубокие ценностные суждения и мировоззренческие характеристики

Одна из целей этого блога — подробно рассказать о некоторых глубоких оценочных суждениях и мировоззрении, лежащих в основе нашего анализа и рекомендаций. По мере того, как мы повышаем приоритет расширения наших исследований новых причин, похоже, сейчас подходящее время для того, чтобы изложить некоторые из вещей, в которые мы верим — и некоторые из вещей, в которых мы не уверены, — по темам, которые могут иметь фундаментальное значение для вопрос где отдать.

В целом, приведенные ниже утверждения широко описывают ценности сотрудников GiveWell, которые имеют последнее слово в нашем исследовании. Могут быть случаи, в которых разные люди будут придавать разные уровни веса / уверенности разным утверждениям, чем я, но на высоком уровне мы ожидаем, что эти утверждения будут достаточно хорошим руководством к ценностям, лежащим в основе исследования GiveWell.

Значения

Мы не думаем, что было бы продуктивно пытаться дать полную и точную характеристику фундаментальных ценностей, которыми мы руководствуемся при составлении рекомендаций, но мы считаем, что стоит отметить некоторые моменты в них.

• Мы — глобальных гуманитариев , считающих, что человеческие жизни имеют одинаковую внутреннюю ценность независимо от национальности, этнической принадлежности и т. Д. Мы действительно считаем, что могут быть случаи, когда помощь одним людям будет иметь более положительный косвенный эффект, чем помощь другим (например, я заявил в 2009 году, что по этой причине я предпочитаю помогать людям в городских районах, хотя это отражает мою точку зрения, а не обязательно точку зрения других в GiveWell). Однако мы не согласны с принципом «давать начинается дома»: мы не придаем больше морального значения людям в наших общинах и в нашей стране, чем другим.
• В первую очередь мы ценим уменьшение страданий и трагической смерти и улучшение контроля людей над своей жизнью и самореализацию . Мы также ценим уменьшение страданий животных, хотя и значительно меньше, чем человеческие страдания. Мы также придаем большое значение уменьшению страданий животных, хотя мы предполагаем, что тип страданий, которые испытывают животные, не является таким тяжелым, как страдания людей.(У нас нет четкого консенсуса по поводу того, как сопоставить эти вещи друг с другом.) Этот пункт отредактирован для ясности 5 сентября 2013 г.
• Мы не придаем большого значения «достижениям» (творческим усилиям, освоению космоса и т. Д.) Как самоцелям, хотя они могут способствовать тому, что мы делаем ценим (подробности выше). Мы также не придаем большого значения таким вещам, как «справедливость», «равенство», «справедливость» и т. Д., Как самоцелям (хотя, опять же, они могут способствовать тому, что мы действительно ценим).
• В целом мы консеквенциалисты : мы ценим действия согласно их последствиям.
• В целом мы работаем в рамках «ожидаемой стоимости»; мы стремимся «сделать как можно больше добра в ожидании», а не «гарантировать, что мы не причиним вреда» или «максимально увеличить вероятность того, что мы сделаем или добра».

Есть много вопросов, по которым у нас нет внутреннего консенсуса или на которые мы не уверены в ответах, например,

• Как следует ценить расширение прав и возможностей?уменьшение страданий или предотвращение смертей?
• Как следует оценивать страданий животных по сравнению с человеческими страданиями помощь животным по сравнению с помощью людям? Эта строка отредактирована для ясности 5 сентября 2013 г.
• Что лучше: повысить качество жизни человека с «очень плохого» до «плохого» или с «хорошего» на «чрезвычайно хорошее»?
• Создание новой жизни — это хорошо? Это может быть плохо? Насколько «желательной» или «нежелательной» должна быть жизнь, чтобы ее создание можно было считать хорошим / плохим? Следует ли нам ценить «позволить будущим жизням существовать, которые иначе никогда бы не возникли» аналогично «спасенным жизням»?
• Что лучше: спасти жизнь пятилетнему или пятнадцатилетнему?

Мы не верим, что практически возможно прийти к уверенным взглядам на подобные вопросы.Мы также не уверены, что это необходимо. Мы не сталкивались с ситуациями, в которых дальнейшее обдумывание этих вопросов могло бы кардинально изменить наши рекомендации. Когда мы замечали зависимость, мы выдвигали ее на первый план и призывали жертвователей делать собственные выводы.

Мировоззрение

Мы рассматриваем вопросы в предыдущем разделе как в значительной степени «фундаментальные», поскольку эмпирическое исследование вряд ли изменит чье-то мнение по ним. Напротив, в этом разделе обсуждаются имеющиеся у нас взгляды, которые в значительной степени сводятся к эмпирическим представлениям о мире, но имеют очень широкий диапазон своих последствий (и, следовательно, своих предсказаний).

Есть две общие характеристики мировоззрения, которые, кажется, лежат в основе многих наших разногласий с другими людьми, придерживающимися схожих ценностей.

1. Мы относимся скептически. Когда делается заявление о том, что предоставление возможности может иметь большое влияние, наша реакция по умолчанию — сомневаться в этом заявлении, даже если мы сразу не видим конкретной причины для этого. Мы полагаем (частично основываясь на нашем опыте расследования благотворительных организаций), что большинство заявлений становятся менее впечатляющими при дальнейшем рассмотрении (и чем более впечатляющими они кажутся вначале, тем круче корректировка, которая происходит при дальнейшем рассмотрении).В результате мы склонны полагать, что добьемся большего, рекомендуя предоставлять возможности, которые мы относительно хорошо понимаем, чем рекомендуя предоставлять возможности, которые мы плохо понимаем и которые выглядят более впечатляющими на расстоянии.

Мы уже писали об этом аспекте нашего мировоззрения ранее и проделали некоторую элементарную работу по формализации его последствий:

• Конфликт байесовских приоров? излагает основной факт, что у нас есть скептическая априорность (по умолчанию мы ожидаем, что сильное утверждение не выдержит проверки).
• Почему мы не можем использовать оценки ожидаемой ценности Буквально делает некоторую базовую формализацию этого аспекта мировоззрения и исследует некоторые последствия, защищая наше общее предпочтение отдавать там, где у нас есть веские доказательства того, что пожертвования могут принести много пользы, а не где у нас есть слабые доказательства того, что пожертвования могут принести гораздо больше пользы. Это также объясняет, почему мы уделяем лишь ограниченное внимание формальным, точным расчетам «ожидаемых спасенных жизней» и аналогичным показателям.
• Максимизация рентабельности посредством критического исследования расширяет эту концепцию, излагая, как может быть жизненно важно понять дающую возможность «с разных сторон».”
• Скорее всего, в будущем мы напишем больше по этой теме.

2. Мы полагаем, что дальнейшее экономическое развитие и общее расширение прав и возможностей человека, скорее всего, будут в целом положительными и, вероятно, приведут к улучшениям во многих аспектах неожиданными способами. Это точка зрения, о которой мы раньше не писали, и она имеет серьезные последствия для того, какие причины следует исследовать. Хотя мы видим большую ценность в непосредственной помощи беднейшим из бедных, мы также открыты для точки зрения, что вклад в общее экономическое развитие может иметь существенные преимущества для беднейших из бедных (и для всего остального мира).И хотя мы открыты для аргументов в пользу того, что конкретные вопросы (такие как изменение климата) особенно важны для будущего человечества, мы также считаем, что по умолчанию мы должны ожидать, что вклад в экономическое развитие и расширение прав и возможностей человека будет положительным для будущего человечества. ; мы не считаем, что нужно обязательно выбирать между улучшением жизни в краткосрочной и долгосрочной перспективе. (Эта точка зрения является частью того, почему мы уделяем больше внимания помощи людям, чем животным.)

Исходя из этого взгляда, мы открыты для выдающихся возможностей по широкому кругу причин; мы не убеждены, что лучшие возможности должны быть в помощи развивающимся странам, смягчении глобальных катастрофических рисков или любой другой конкретной области.Даже если конкретная проблема в некотором смысле «самая важная», возможно, удастся добиться большего, работая в другом деле, где есть больше возможностей для большего финансирования. Мы обсудим эту точку зрения более подробно в следующей публикации.

Worldview Dictionary — Summit Ministries

A-теология: заимствование фразы из теологического движения Фридриха Ницше, которое процветало в 1960-х и 1970-х годах, по существу продвигая идею о том, что религии не нужно призывать божественное.Абдуктивное рассуждение: это форма логического вывода, которая начинается с наблюдения или набора наблюдений, а затем пытается найти самое простое и наиболее вероятное объяснение наблюдений. Активная эвтаназия: самоубийство при содействии, совершенное как преднамеренное действие медицинского работника, направленное на смерть пациента. Агностицизм: теологическая вера в то, что доказательства существования Бога неубедительны. Алетиологический абсолютизм: философская вера в реальность истины (т.е. не человеческое построение), объективный (т.е. имеющий существование), абсолютный (т.е. неизменный) и универсальный (т.е. применимый к культурам, временным периодам и местам). Алетиологический релятивизм: философская вера в то, что истина связана с человеком, культурой, периодом времени и / или местоположением; не существует абсолютных или универсальных истин. Алетиология: изучение истины. Аминокислота: основной строительный блок белков. Есть 20 аминокислот, которые кодируются нуклеотидами в белки. Анархия: политическая вера в то, что правительство деспотично и нежелательно, и поэтому должно быть отменено, позволяя людям управлять собой.Сравните с: коммунизмом, деспотизмом, фашизмом, глобальными исламскими государствами, политикой идентичности, империализмом, справедливостью, свободой, порядком, левизной, либерализмом, нацизмом, новым мировым порядком, нетрадиционной церковью, светским мировым правительством, самоуправлением, социальной справедливостью, Статизм, теократическое движение за права животных: форма радикального энвайронментализма, который ставит нечеловеческие виды наравне с людьми как по сути, так и с моральной точки зрения. Апологетика: раздел богословия, который пытается аргументированно защищать христианскую веру.Искусственный интеллект: искусственный механизм, который может имитировать человеческий разум и эмоции. Атеизм: теологическое состояние отсутствия теистических убеждений или активного неверия в существование каких-либо божеств. Аксиологический аргумент: аргумент в пользу существования Бога, который в своей основной форме подразумевает, что если существуют универсальные моральные законы, то должен существовать моральный законодатель. Бихевиоризм: раздел психологии, который утверждает, что человеческое поведение можно свести к принципам, не требующим рассмотрения ненаблюдаемых ментальных событий, таких как идеи, эмоции и разум, т.е. форма натурализма, которая утверждает, что все человеческое поведение является результатом материалистических процессов, а не свободной воли разума. Библейская критика: критическое изучение и исследование библейских писаний с целью понять обстоятельства, предысторию, историю, язык, авторство и аудиторию написанного текста. Теория большого взрыва: теория происхождения космоса, которая утверждает, что Вселенная возникла в результате гигантского взрыва около 14 миллиардов лет назад. Биоэтика: правильное поведение в области биотехнологии.Биотехнология: промышленное использование живых организмов или применение техники к живым организмам. Бисексуал: человек, которому нравятся или привлекаются как мужчины, так и женщины. Буржуазия: согласно марксизму, это класс собственников, а также тех, кто владеет средствами производства; Марксисты рассматривают буржуазию как источник проблем общества. Таким образом, марксисты призывают к уничтожению всего этого класса людей. Кембрийский взрыв: внезапное геологическое появление большинства основных групп животных.Капитализм: экономическая система, основанная на мирном и свободном обмене товарами и услугами без мошенничества, воровства и нарушения условий контракта; свободный рынок или экономика. Причинный аргумент: аргумент в пользу существования Бога, который является рациональным отражением трех исчерпывающих дилемм относительно происхождения космоса: 1) Было ли у вселенной начало или оно существовало всегда? 2) Начало было вызвано или беспричинно? 3) Был ли агент причины личным или безличным? Бесклассовое общество: марксистское социологическое видение будущего общества, свободного от классового антагонизма, который якобы будет вызван установлением коммунизма и крахом деспотичного капитализма.Коалиционное правительство: правительство, состоящее из союза противостоящих политических групп. Коллективизм: владение и контроль над средствами производства и распределения людьми коллективно. Коммунализм: экономическая система, в которой сообщество владеет товарами и имуществом; государственная система автономных местных сообществ, слабо связанных федерацией. Коммунизм: марксистская мечта о будущем утопическом обществе, созданном пролетарской революцией и в конечном итоге ведущем к бесклассовому обществу, в котором вся собственность является публичной, и каждый человек работает и получает компенсацию в соответствии со своими способностями и потребностями.Сравните с: анархией, деспотизмом, фашизмом, глобальными исламскими государствами, политикой идентичности, империализмом, справедливостью, свободой, порядком, левизной, либерализмом, нацизмом, новым мировым порядком, нетрадиционным государством, светским мировым правительством, самоуправлением, социальной справедливостью, Этатизм, теократический коммунистический манифест: политический трактат 1848 года, изданный Карлом Марксом и Фредрихом Энгельсом, в котором излагались цель и средства достижения бесклассового общества (то есть коммунизма) посредством пролетарской революции. Коммунистическое мировое правительство: конечная цель марксистского диалекта — будущее единое мировое коммунистическое утопическое государство.Соответствующая теория истины: философская вера в то, что утверждение истинно, если оно соответствует фактам реальности. Космическая эволюция: вера Нью Эйдж в то, что коллектив человечества движется к эре Высшего Сознания или Просвещения (то есть люди развиваются к осознанию того, что все мы являемся богами). Космология: исследование структуры, происхождения и устройства Вселенной. Сотворение, грехопадение, искупление: христианская историческая вера в развитие событий в творении Бога — что все было создано добром, но человечество восстало против Бога и требует божественного искупления.Таким образом, все творение священно и находится под благословением, судом и искупительными целями Бога. Креационизм: вера в то, что в начале Бог создал небо и землю (Бытие 1). Критические юридические исследования: деконструкция закона, используемая для выявления его субъективного значения и предвзятого намерения. Культ: система религиозного почитания и преданности, направленная на определенную фигуру или объект; религия. Культурный релятивизм: вера в то, что истина и мораль связаны с культурой человека (или определяются ею).Кибернетика: технологическая интеграция людей и машин. Дарвиновская эволюция: биологическая теория происхождения, которая предлагает постепенное развитие жизни в течение длительного периода времени (то есть миллионы или миллиарды лет), движимого естественным отбором, от белков и аминокислот до амеб, простых организмов и, наконец, до более сложные формы жизни, такие как люди. Смерть Бога Богословие: заимствуя фразу из теологического движения Фридриха Ницше, которое процветало в 1960-х и 1970-х годах, по существу продвигая идею о том, что религии не нужно призывать божественное.Декалог: Десять заповедей, данных Моисею (ср. Исход 20; Второзаконие 5). Деконструкция: теория литературной критики, которая стремится выявить скрытые допущения и предрассудки любого письменного текста, подчеркивая «предполагаемые» скрытые расистские, сексистские, гомофобные или буржуазные предубеждения автора. Дедуктивное рассуждение: процесс рассуждения, который начинается с принятого правила (или правил) и обобщается на конкретную ситуацию, чтобы прийти к выводу; если исходное предположение (я) верно, то вывод абсолютно определен (например,грамм. если 5 + 4 = 9 и 6 + 3 = 9, то 5 + 4 = 6 + 3). Глубинная экология: форма радикального энвайронментализма, придающая внутреннюю ценность всей природе. Эта позиция ведет к экоцентрической системе экологической этики вместо антроцентрической (центрированной на людях) или теоцентрической (центрированной на Боге) системе. Деизм: богословская вера в то, что Бог существует и что Он создал мир, но в настоящее время он полностью отстранен от Своего творения. Аргумент замысла: аргумент в пользу существования Бога, который в своей основной форме подразумевает, что если существует что-то спроектированное, то у него есть дизайнер.Деспотизм: правительство, которым управляет абсолютный правитель, диктатор, король или тиран (обычно этот правитель жесток и деспотичен). Сравните с: анархия, коммунизм, фашизм, глобальные исламские государства, политика идентичности, империализм, справедливость, свобода, порядок, левизна, либерализм,

жизненных функций | BioNinja

Понимание:

• Организмы, состоящие только из одной клетки, выполняют все жизненные функции в этой клетке

Одноклеточные организмы (например,грамм. Euglena, amoeba) — мельчайшие организмы, способные к самостоятельной жизни

Все живые существа выполняют 7 основных функций, необходимых для выживания:

• M этаболизм — Живые существа вступают в важные химические реакции
• R eproduction — Живые существа производят потомство половым или бесполым
• S чувствительность — внутренняя и внешняя чувствительность живых существ стимулы
• H omeostasis — Живые существа поддерживают стабильную внутреннюю среду
• E xcretion — Живые существа демонстрируют удаление отходов
• N utrition — Живые существа обмениваются материалами и газами окружающая среда
• G rowth — Живые существа могут двигаться и изменять форму или размер

Мнемоника: MR SHENG

Приложение:

• Исследуйте жизненные функции в Paramecium и одном из одноклеточных организмов, названных фотосинтезирующими

Поскольку одноклеточные организмы состоят из одной клетки, эта клетка должна быть способна выполнять все жизненные функции

Как одноклеточные организмы выполняют эти основные функции, может различаться в зависимости от структуры и среды обитания

1. Paramecium (гетеротроф)

• Парамеции окружены небольшими волосками, называемыми ресничками, которые позволяют им двигаться ( отзывчивость )
• Парамеции поглощают пищу через специализированную мембранную питательную канавку, называемую цитостомом ()
• Пищевые частицы заключены в небольшие вакуоли, которые содержат ферменты для пищеварения ( метаболизм )
• Твердые отходы удаляются через анальную пору, а жидкие отходы откачиваются через сократительные вакуоли ( экскреция )
• Входят важные газы (e .грамм. O ₂ ) и выходят (например, CO ₂ ) из клетки посредством диффузии ( гомеостаз )
• Парамеции делятся бесполым путем (деление), хотя горизонтальный перенос генов может происходить посредством конъюгации ( воспроизводство )

2. Scenedesmus (автотроф)

• Scenedesmus обменивает газы и другие важные материалы посредством диффузии ( питание / экскреция )
• Пигменты хлорофилла позволяют производить органические молекулы посредством фотосинтеза (метаболизм клеток
• ) 9 в виде неподвижных автоспор посредством внутреннего бесполого деления родительской клетки ( размножение )
• Scenedesmus может существовать в виде одноклеточных или образовывать колонии для защиты ( отзывчивость )

Человеческий мозг: факты, функции и анатомия

Человеческий мозг — это командный центр нервной системы человека.Он принимает сигналы от органов чувств тела и передает информацию мышцам. Человеческий мозг имеет ту же базовую структуру, что и мозг других млекопитающих, но больше по размеру тела, чем любой другой мозг.

Факты о человеческом мозге

• Человеческий мозг — самый большой мозг среди всех позвоночных по размеру тела.
• Весит около 3,3 фунта. (1,5 килограмма).
• Объем мозга среднего мужчины составляет 1 274 кубических сантиметра.
• Средний женский мозг имеет объем 1131 см3.
• Мозг составляет около 2 процентов массы тела человека.
• Головной мозг составляет 85 процентов веса мозга.
• Он содержит около 86 миллиардов нервных клеток (нейронов) — «серого вещества».
• Он содержит миллиарды нервных волокон (аксонов и дендритов) — «белое вещество».
• Эти нейроны связаны триллионами связей или синапсов.

Анатомия человеческого мозга

По данным клиники Мэйфилд, самая большая часть человеческого мозга — это головной мозг, который разделен на два полушария.Под ним находится ствол мозга, а за ним — мозжечок. Самый внешний слой головного мозга — это кора головного мозга, которая состоит из четырех долей: лобной, теменной, височной и затылочной. [Нервная система: факты, функции и заболевания]

Как и мозг всех позвоночных, человеческий мозг состоит из трех частей, известных как передний мозг, средний мозг и задний мозг. Каждая из них содержит полости, заполненные жидкостью, называемые желудочками. Передний мозг развивается в головной мозг и нижележащие структуры; средний мозг становится частью ствола мозга; а задний мозг дает начало областям ствола мозга и мозжечку.

Кора головного мозга в человеческом мозгу значительно увеличена и считается средоточием сложных мыслей. Визуальная обработка происходит в затылочной доле, около задней части черепа. Височная доля обрабатывает звук и язык и включает гиппокамп и миндалевидное тело, которые играют роль в памяти и эмоциях соответственно. Теменная доля объединяет информацию от разных органов чувств и важна для пространственной ориентации и навигации.

Ствол мозга соединяется со спинным мозгом и состоит из продолговатого мозга, моста и среднего мозга.Основные функции ствола мозга включают передачу информации между мозгом и телом; снабжение черепных нервов лицом и головой; и выполнение критических функций по контролю сердца, дыхания и сознания.

Между головным мозгом и стволом головного мозга находятся таламус и гипоталамус. Таламус передает сенсорные и моторные сигналы к коре и участвует в регулировании сознания, сна и бдительности. Гипоталамус через гипофиз соединяет нервную систему с эндокринной системой, в которой вырабатываются гормоны.

Мозжечок находится под головным мозгом и выполняет важные функции в управлении моторикой. Он играет роль в координации и балансе, а также может выполнять некоторые когнитивные функции.

Люди и другие животные

Общий размер мозга не коррелирует с уровнем интеллекта. Например, мозг кашалота более чем в пять раз тяжелее человеческого мозга, но люди считаются более интеллектуальными, чем кашалоты. Согласно Центру временной динамики обучения Калифорнийского университета в Сан-Диего, более точным показателем того, насколько разумным может быть животное, является соотношение между размером мозга и размером тела.

Однако у людей размер мозга не говорит о том, насколько человек умен. По словам Кристофа Коха, нейробиолога и президента Института науки о мозге Аллена в Сиэтле, у некоторых гениев в своей области мозг меньше среднего, а у других больше среднего. Например, сравните мозги двух известных писателей. Мозг русского писателя Ивана Тургенева весил 2021 грамм, тогда как мозг писателя Анатоля Франса весил всего 1017 граммов.

У людей очень высокое соотношение массы мозга к массе тела, как и у других животных.Причина, по которой человеческий интеллект частично состоит в нейронах и складках. У людей больше нейронов на единицу объема, чем у других животных, и единственный способ добиться этого с помощью слоистой структуры мозга — это создать складки во внешнем слое, или коре головного мозга, сказал Эрик Холланд, нейрохирург и биолог-онколог из Исследовательского центра рака Фреда Хатчинсона. Центр и Вашингтонский университет.

«Чем сложнее становится мозг, тем больше у него извилин и борозд, или волнистых холмов и долин», — сказал Холланд Live Science.По его словам, у других разумных животных, таких как обезьяны и дельфины, также есть эти складки в коре головного мозга, а у мышей — гладкий мозг.

У людей также самые большие лобные доли среди всех животных, сказал Холланд. Лобные доли связаны с функциями более высокого уровня, такими как самоконтроль, планирование, логика и абстрактное мышление — в основном, «вещи, которые делают нас особенно людьми», — сказал он.

Левое полушарие и правое полушарие

Человеческий мозг разделен на два полушария, левое и правое, которые соединены пучком нервных волокон, называемым мозолистым телом.Полушария сильно, хотя и не полностью симметричны. Левое полушарие управляет всеми мышцами правой стороны тела, а правое полушарие контролирует левую сторону. Одно полушарие может быть немного доминирующим, как у левшей, так и у правшей.

Популярные представления о качествах «левого полушария» и «правого полушария» являются обобщениями, которые не подкрепляются доказательствами. Тем не менее, между этими областями есть некоторые важные различия. Левое полушарие мозга содержит области, участвующие в речи и языке (называемые областью Брока и областью Вернике соответственно), а также связано с математическими вычислениями и поиском фактов, сказал Холланд.Правое полушарие мозга играет роль в визуальной и слуховой обработке, пространственных навыках и художественных способностях — более инстинктивных или творческих вещах, сказал Холланд, — хотя эти функции задействуют оба полушария. «Все постоянно используют обе половинки», — сказал он.

Инициатива BRAIN

В апреле 2013 года президент Барак Обама объявил о грандиозном научном вызове, известном как «Инициатива BRAIN», сокращенно от «Исследования мозга через продвижение инновационных нейротехнологий». Усилия на сумму более 100 миллионов долларов были направлены на разработку новых технологий, которые позволят получить динамическую картину человеческого мозга, от уровня отдельных клеток до сложных цепей.

Как и другие крупные научные проекты, такие как проект «Геном человека», хотя это и дорого, но обычно стоит вложений, — сказал Холланд. Ученые надеются, что это более глубокое понимание приведет к новым способам лечения, лечения и профилактики заболеваний мозга.

В проекте участвуют представители нескольких правительственных агентств, включая Национальные институты здравоохранения (NIH), Национальный научный фонд (NSF) и Агентство перспективных исследовательских проектов Министерства обороны (DARPA), а также частных исследовательских организаций, включая Институт Аллена. для изучения мозга и Медицинского института Говарда Хьюза в Чеви-Чейз, штат Мэриленд.

В марте 2013 года спонсоры проекта изложили свои цели в журнале Science. В сентябре 2014 года NIH объявил о выделении 46 миллионов долларов в рамках инициативы BRAIN. Представители индустрии пообещали еще 30 миллионов долларов на поддержку усилий, а основные фонды и университеты также согласились направить более 240 миллионов долларов на свои собственные исследования для достижения целей BRAIN Initiative.

Когда было объявлено о проекте, президент Обама созвал комиссию для оценки этических проблем, связанных с исследованиями мозга.В мае 2014 года комиссия опубликовала первую половину своего отчета, в которой призвала к скорейшей и явной интеграции этики в исследования нейробиологии. В марте 2015 года комиссия выпустила вторую половину отчета, в которой основное внимание уделялось вопросам улучшения когнитивных функций, информированного согласия и использования нейробиологии в правовой системе.

Программа Brain Initiative достигла нескольких целей. По состоянию на 2018 год Национальные институты здравоохранения (NIH) «инвестировали более 559 миллионов долларов в исследования более 500 ученых», а Конгресс ассигновал «около 400 миллионов долларов на финансирование NIH на 2018 финансовый год», согласно инициативе. Веб-сайт.Финансирование исследования способствовало разработке новых инструментов для визуализации и картирования мозга, а также помогло создать сеть переписи клеток в рамках инициативы BRAIN — попытку каталогизировать «список частей мозга». Вместе эти усилия вносят большой вклад в понимание работы мозга.

Дополнительные ресурсы

Части человеческого тела

• Мочевой пузырь: факты, функции и заболевание
• Толстая кишка: факты, функции и заболевания
• Уши: факты, функции и заболевания
• Пищевод: факты , Функции и заболевания
• Как работает человеческий глаз
• Желчный пузырь: функции, проблемы и здоровое питание
• Сердце человека: анатомия, функции и факты
• Почки: факты, функции и заболевания
• Печень: функции, отказы и заболевания
• Легкие: факты, функции и заболевания
• Нос: факты, функции и заболевания
• Поджелудочная железа: функция, расположение и заболевания
• Тонкий кишечник: функция, длина и проблемы
• Селезенка: функция, расположение и проблемы
• Желудок: факты , Функции и заболевания
• Язык: факты, функции и заболевания

Эта статья была обновлена ​​сентябрь.28 августа 2018 г., автор проекта Live Science Алина Брэдфорд.

человек меняют мир | Программа «Происхождение человека» Смитсоновского института

В течение миллионов лет всем людям, как ранним, так и современным, приходилось искать себе пищу. Они проводили большую часть каждого дня, собирая растения, охотясь или собирая падальщиков. Затем, всего за последние 12000 лет, наш вид , Homo sapiens перешел к производству пищи и изменению нашего окружения.Мы добились такого успеха, что непреднамеренно создали поворотный момент в истории жизни на Земле.

200000 лет назад

В Африке эволюционируют современные люди

Во время резкого изменения климата современные люди ( Homo sapiens ) эволюционировали в Африке. Как и древние люди, современные люди собирали еду и охотились. У них выработалось поведение, которое помогло им ответить на вызовы выживания.

Первые современные люди делили планету как минимум с тремя видами ранних людей.Со временем, когда современные люди распространились по миру, три других вида вымерли. Мы стали единственными выжившими в генеалогическом древе человечества.

От 164000 лет назад

Современный человек собирает и готовит моллюсков

130 000 лет назад

Современные люди обмениваются ресурсами на больших расстояниях

90 000 лет назад

Современные люди делают специальные инструменты для рыбной ловли

Между 80 000 и 60 000 лет назад

Современные люди распространились на Азию

77000 лет назад

Современный человек записывает информацию об объектах

Около 74000 лет назад

На грани исчезновения!

Современные люди почти вымерли; в результате экстремальных климатических изменений численность населения могла сократиться примерно до 10 000 взрослых репродуктивного возраста.

70000 лет назад

Вымирание!

Homo erectus вымирает

На 60 000–40 000 лет назад

Современные люди создают постоянные чертежи

50 000 лет назад

Современные люди достигают Австралии

40000 лет назад

Современные люди достигают Европы

28000 лет назад

Вымирание!

Неандертальцы ( Homo neanderthalensis ) вымерли

17000 лет назад

Вымирание!

Homo floresiensis вымирает, в результате чего современные люди ( Homo sapiens ) остаются единственным выжившим в некогда разнообразном генеалогическом древе человечества

15000 лет назад

Современные люди достигают Америки

12000 лет назад

Поворотный момент

В конце концов, люди обнаружили, что могут контролировать рост и размножение определенных растений и животных.Это открытие привело к появлению земледелия и выпаса животных, деятельности, которая изменила природные ландшафты Земли — сначала на местном, а затем на глобальном уровне.

Поскольку люди тратили больше времени на производство еды, они оседали. Деревни стали городами, а города стали городами. Когда стало больше еды, человечество начало резко увеличиваться.

11200 лет назад

Инжир, выращиваемый в Нижней долине реки Иордан, Ближний Восток

11000 лет назад

Иерихон, Западный берег, начинает превращаться в город

10000 лет назад

Коровы, прирученные в Африке и на Ближнем Востоке

Кабачки, выращиваемые в Центральной Америке

9500 лет назад

Пшеница, выращиваемая на Ближнем Востоке

Чатал-Хёюк, Турция, начинает расти в город

9000 лет назад

Овцы, прирученные на Ближнем Востоке

Рис, выращенный в Китае

Кукуруза, выращиваемая в Северной Америке

8000 лет назад

Цыплята, прирученные в Юго-Восточной Азии

7000 лет назад

Картофель, выращиваемый в Южной Америке

Бананы, выращиваемые в Юго-Восточной Азии

5600 лет назад

Лошади, прирученные в Евразии

4400 лет назад

Караль, Перу, начинает расти в город

3600 лет назад

Какао (шоколад), выращиваемое в Центральной Америке

3400 лет назад

Афины, Греция, начинают расти в город

3100 лет назад

Сиань, Китай, начинает расти в город

2760 лет назад

Рим, Италия, начинает расти в город

2000 лет назад

Чай, выращиваемый в Китае

165-180

Оспа убивает миллионы жителей Древнего Рима

500

Кофе, выращиваемый в Африке

540-542

Бубонная чума убивает до 10 000 человек в день в Европе, Северной Африке и на Ближнем Востоке

1345-1400

Бубонная чума («Чума») убивает не менее трети населения Европы.

1918-1919

Грипп убивает до 40 миллионов человек во всем мире, около 5% всего населения Земли.

Люди меняют мир: сегодня

Современные люди распространились по всем континентам и выросли до огромных количеств. Производство собственной пищи вместо того, чтобы ежедневно ее отслеживать, позволило нам разнообразить нашу жизнь — стать художниками, изобретателями, учеными, политиками и т. Д.

Мы изменили мир, и это принесло нам огромную пользу. Но эта трансформация имеет непредвиденные последствия как для других видов, так и для нас самих, создавая новые проблемы для выживания.

К 1995 году , по крайней мере, 83% поверхности суши Земли были непосредственно затронуты людьми.

В 2004 году Международный союз охраны природы (МСОП) сообщил, что нынешние темпы исчезновения птиц, млекопитающих и земноводных по крайней мере в 48 раз превышают темпы естественного вымирания — возможно, в 1024 раза выше.

По состоянию на 2005 год люди построили столько плотин, что в хранилищах было почти в шесть раз больше воды, чем свободно текло по рекам.

Преимущества и издержки нашего успеха

Льготы

Поселившись и производя собственные продукты питания, мы создали:

● достаточно еды, чтобы накормить миллиарды людей и отреагировать на катастрофы;

● здания, защищающие нас от непогоды;

● технологии, которые позволяют нам продлевать жизнь, общаться по всему миру и выходить в космос;

● время думать, творить, играть, общаться и многое другое.

Стоимость

Поселившись и производя собственные продукты питания, мы создали:

● груды мусора, являющиеся естественными рассадниками заразных болезней;

● большая концентрация людей, позволяющая заболеваниям распространяться и превращаться в эпидемии;

● одомашненные ландшафты, вытесняющие дикие места обитания;

● потеря диких видов, зависящих от естественной среды обитания.

Изменение мира:

Великие моменты в пищевых технологиях

1928 — Ломтики хлеба

1791 — Зубы искусственные

63 г. до н.э. — мельница с водяным приводом

500 до н.э. — железный плуг

9500 до н.э. — Хранилище зерна

Изменение мира:

Приручение животных

ФАКТ: С 1961 по 2004 год поголовье крупного рогатого скота, свиней, овец и коз увеличилось с 2.От 7 до 4,1 миллиарда. Поголовье домашней птицы выросло с 3 до 16 миллиардов.

ФАКТ: Из примерно 15 000 видов млекопитающих и птиц только 30–40 использовались в пищу.

ФАКТ: Сегодня на долю менее 14 видов животных приходится 90% мирового животноводства.

Изменение мира:

Сельское хозяйство

ФАКТ: Около четверти поверхности Земли используется для выращивания сельскохозяйственных культур.

ФАКТ: Менее 20 видов растений производят большую часть продуктов питания в мире.

ФАКТ: Большая часть населения мира зависит от 4 основных культур: пшеницы, кукурузы, риса и картофеля.

Изменение мира:

Растущее число людей

ФАКТ: За период с 1959 по 1999 год, всего за 40 лет, человеческое население увеличилось вдвое с 3 миллиардов до 6 миллиардов человек.

ФАКТ: Сегодня население продолжает расти более чем на 90 миллионов человек в год.

ФАКТ: К 2042 году население мира может достигнуть 9 миллиардов, что на 50% увеличится за 43 года.

Меняем мир:

Непредвиденные последствия

ФАКТ: Пандемия холеры, начавшаяся в 1961 году, все еще продолжается в Азии, Африке и Америке. Количество зарегистрированных случаев в 2006 г. было на 79% больше, чем в 2005 г.

ФАКТ: Ежегодно от 3 до 5 миллионов человек заболевают «гриппом» и от 250 000 до 500 000 человек умирают от него.