Других не суди, на себя погляди это, других не суди на себя погляди. — Пословицы и поговорки – русские пословицы, пословицы для детей, пословицы о дружбе — 11 мая — 43822748074
Других не суди, на себя погляди — Другихъ не суди, на себя погляди. Чужую кровлю кроетъ, а своя течетъ. Ахалъ бы дядя, на себя глядя. Ср. Ч?мъ кумушекъ считать трудиться, Не лучше ль на себя, кума, оборотиться. Крыловъ. Зеркало и Обезьяна. Ср. Willst du fremde Fehler zahlen, heb’ … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
пословицы про чистое сердце
других не суди, на себя погляди — Чужую кровлю кроет, а своя течет. Ахал бы дядя, на себя глядя. Ср. Чем кумушек считать трудиться, Не лучше ль на себя, кума, оборотиться. Крылов. Зеркало и Обезьяна. Ср. Willst du fremde Fehler zahlen, heb an deinen an zu zahlen: Ist mir recht,& … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона
пословицы полные
Не суди других, да не осудишься от них — Не суди другихъ, да не осудишься отъ нихъ.
Не указывай на чужой дворъ пальцемъ, не указали бы на твой дворъ вилами. Ср. Я, признаться, виновата передъ нимъ, что обвиняла понапрасну. не судите, и сами судимы не будете, говоритъ Св. Евангеліе.& … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
детские ресунки к пословицам
Не кивай на соседа, а погляди на себя — Не кивай на сос?да, а погляди на себя. Кивать головою (на кого) иноск. указывать на кого, какъ бы въ осужденіе. Ср. «Иванъ киваетъ на Петра». Ср. Про взятки Климычу читаютъ, А онъ украдкою киваетъ на Петра. Крыловъ. Зеркало и Обезьяна. Ср. Ты& … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
пословица дружбы не знает
не кивай на соседа, а погляди на себя — Кивать головою (на кого) иноск. указывать на кого, как бы в осуждение Ср. Иван кивает на Петра. Ср. Про взятки Климычу читают, A он украдкою кивает на Петра. Крылов. Зеркало и Обезьяна. Ср. Ты сделал нас притчею между народами, покиванием& … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона
пословицы на татарском языке про лопату
Обери сперва с себя репьи.
— Других не суди, на себя погляди! Обери сперва с себя репьи. См. СВОЕ ЧУЖОЕ … В.И. Даль. Пословицы русского народа
пословицы о доброте к старикам
Сучец в чужом глазу видишь, а в своем и бревна не видишь — Сучецъ въ чужомъ глазу видишь, а въ своемъ и бревна не видишь. Въ чужомъ глазу порошинка великъ сучецъ, въ своемъ и бревна не видать. Свои гр?хи за собою, чужіе передъ собою. Ср. Теб? злоба глаза замстила. Чужіе то гр?хи передъ собой, а свои за& … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
пословица вкоторой есть слово люди или людям
пословицы говорящие о человеке
сучец в чужом глазу видишь, а в своем и бревна не видишь — В чужом глазу порошинка велик сучец, в своем и бревна не видать. Свои грехи за собою, чужие перед собою. Ср. Тебе злоба глаза замстила. Чужие то грехи перед собой, а свои за спиной. Гр. Л. Толстой. Упустишь огонь, не потушишь. Ср. Зло есть во& … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона
испанские пословицы о дружбе
СВОЕ — ЧУЖОЕ — Всяк себе хорош.
Всяк сам себе загляденье. Здравствуй я, да еще милость моя! Своя рука только к себе тянет. Всякая рука к себе загребает. Всякая птичка своим носком клюет (свой зобок набивает). Бравши, рука не устанет (не приберется, не притупеет … В.И. Даль. Пословицы русского народа
пословицы стихи загадки о ромашке
ПОГЛЯДЫВАТЬ — или церк. и южн. поглядать, поглядеть куда, на что, за чем, посматривать, посмотреть; глядеть иногда, несколько; взглядывать, взглянуть. На заваленке восседаючи, на белсвет по глядаючи. Погляди ка, что за шум на улице? Чаще поглядывай на молоко,& … Толковый словарь Даля
пословици на казахском языке о здоровье
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
ПодписатьсяНе суди, да не судим будешь!
Автор: Владимир Силенок
Редактор: Татьяна Юревич
Должны ли мы судить? Христос сказал: не судите, да не судимы будете. Сегодня эта фраза является очень популярной как среди христиан, так и среди неверующих.
Кто-то, комментируя это, написал: мы не имеем права судить своим судом, и вообще не имеем права кого-то судить. И это правильно, абсолютно верно![1] Вот еще один интересный известный комментарий: «Не суди другого за то, что он грешит не так, как ты». Другими словами: у тебя свои грехи и смотри на них, а не на чужие. А вот эти слова приписываются Шекспиру, величайшему англоязычному писателю и одному из лучших драматургов мира: «… Грехи других судить Вы все усердно рвётесь, начните со своих — и до чужих не доберётесь …»[2]
Что сказал Христос?
Но Христос сказал: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Иоанна 7:24)
Прежде чем разбираться с тем, что сказал Христос, давайте определимся с терминами: «судить — составлять мнение, суждение о ком-либо, чем-либо. Это также может означать: оценивать кого-либо, что-либо, чьи-либо дела или поступки».[3] Христос сказал: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1). Таким образом, из этой цитаты следует, что мы не должны судить ничьи поступки и у нас не может быть также мнения ни о чем (см.
опред. слова «судить» выше). В таком случае читатель не может сказать, правильно ли что-либо написано в этой статье, потому что он будет судить дела автора, а Христос сказал «не суди»… Возникает еще одна проблема. Люди, которые говорят кому-то не судить, уже судят! Вот что происходит: человек, который говорит другому не судить, должен сначала в уме решить, что тот поступил неправильно, т.е. сначала оценивает чьи-либо дела и поступки, т.е. судит, и тогда идет и говорит другому не делать то, что сам же делает и считает грехом! Из этой фразы также возникает, то мы не можем назвать чьи-то действия греховными, потому что будем судить их!
Так что же сказал Христос?
Христос сказал: «Не суди, да не судим будешь». Но это только первый стих. После первого стиха идет второй стих, затем третий и т.д. Это называется контекст. К сожалению, иногда создаётся впечатление, что многие христиане не знают, что это такое вообще. Они, наверное, должны сказать: «Я человек простой, и таких слов не знаю, потому читаю как написано, а там написано не судить…» Что ж, это похоже на историю того христианина, который каждый день открывал Библию на любом месте и читал первый попавшийся стих или фразу, и этот стих становился для него стихом дня и тем, что Бог говорил ему делать.
Однажды он открывает, по своему обычаю, Писание на первом попавшемся месте и читает там: «Он вышел, пошел и удавился» (Мф. 27:5). Будучи смущенным таким стихом, он решил, что это какая-то ошибка, потому открыл другое место, а там написано: «Иди, и ты поступай так же» (Луки 10:37). Испугавшись, он начал усердно молиться, чтобы Бог послал ему какое-то другое место. После он снова, по своему обычаю, открыл Писание и прочитал там: «Что делаешь, делай скорее» (Иоанна 13:27). Этот пример является хорошей иллюстрацией того, что, вырывая стихи из контекста, можно получить абсурдные вещи. Вот что Христос говорит в контексте: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф.
7:1-5).
Давайте разберем, что говорит здесь Христос в контексте не только этого места, но и в контексте всей Библии.
«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф.7:1-2).
Здесь Христос говорит нам, что, когда мы судим другого, то должны понимать, что нас будут судить так же. И те стандарты, по которым мы судим, мы должны относить так же и к себе. Христианин смотрит на мир через призму Писания, таким образом, он судит поступки окружающих в свете Писания. Например, когда мы говорим, что гомосексуализм — это грех, то мы судим. И это происходит каждый раз, когда мы называем что-либо правильным или не правильным, – мы судим. Далее Христос говорит:
«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?»
Здесь идет речь о двойных стандартах.
Говоря о бревне в глазу и соринке, идет речь о случаях, когда мы видим грех в окружающих людях, а свой, еще худший, не замечаем. Можно смело сказать, что это является частью греховной природы человека — замечать грех у других, а на свой смотреть сквозь пальцы. Именно поэтому Христос называет в пятом стихе таковых лицемерами – т.е. людьми с двойными стандартами. Потому далее мы читаем:
«Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза — и тогда до чужого не доберешься». Так? На самом деле — нет! Там написано: «И тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Это Шекспир сказал, что «не доберётесь», но Христос говорит совершенно иное. Христос никогда бы не сказал, чего-то подобного, если бы нельзя было судить:
«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Матф.
18:15-17).
18:15-17).Он не говорит нам не судить вообще! Он говорит нам, КАК не судить! Ведь тот же Христос сказал: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Иоанна 7:24). В таком случае мы получаем противоречие! В следующий раз, когда к вам придут со словами: «Не судите, да не судимы будете», вы им скажите: «Хорошо, я не буду. Я рад, что ты ко мне пришел, потому что я купил ящик пива и хочу тебя пригласить напиться со мной.» Вам скажут: «Как? Это ведь грех!» А вы им в ответ: «Не судите, да не судимы будете. Не суди другого за то, что он грешит не так, как ты.» И затем откройте Библию на 1 Кор. 15:22 и скажите ему, что в Библии написано: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем! Потому я делаю то, что говорит мне Библия!» Глупо, не правда ли? С таким же успехом, когда милиция вас остановит за нарушения ПДД, то вы им скажите: «Не суди, да не судим будешь. Кто из вас первый без греха, пусть выпишет мне штраф!»
Запрещает ли Рим. 2:1-3 нас судить?
Более искушенные в вырывании мест из контекста скажут вам, что Рим.
2:1-3 запрещает нам судить (их, конечно же, не волнует, что они сами вас судят и что мы получаем всю ту бессмыслицу, которая описана выше…)
В Рим. 2:1-3 написано:
«Итак, не извинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и сам делая то же?»
Не стоит забывать, что Павел не разделял свои послания на главы и стихи, а потому это произошло позже. И сегодня, например, читая по одной главе, мы можем потерять логическую цепочку, которую нужно было бы проследить с прошлой главы. На самом деле, в Рим. 2:1-3 идет речь о том же самом, о чем и говорит нам Христос в Мф. 7, ведь в первом стихе написано, что каждый, судя другого, осуждает себя сам, потому что, судя другого, делает то же. Делая что? О каких делах идет речь? Начиная с 20 стиха первой главы Римлянам, Павел говорит о людях, которых Бог предал постыдным делам, и перечисляет эти вещи.
Потому здесь идет речь о таких же двойных стандартах, когда мы судим кого-то за грех, а сами живем в том же грехе. Потому Павел в Послании к Римлянам ни в коем случае не запрещает нам судить вообще, но говорит нам, КАК мы не должны судить.
Последствия заблуждения «не судите, да не судимы будете»
Без сомнения, церковью, лозунгом которой был «не судите, да не судимы будете», была церковь в Коринфе. В этой церкви творился такой хаос, что трудно даже представить! Начиная с того, что верующие судились друг с другом (1 Кор. 6:1-8), собираясь, многие напивались и объедались на Вечере Господней, и это приводило к беспорядку (1 Кор. 11:20-34), заканчивая тем, что в церкви процветало лжеучение (1 Кор. 15:12-34), члены церкви жили во грехе (1 Кор. 5:9-13) (например, что кто-то спал со своей матерью (1 Кор. 5:1-6)). Это была церковь, в которой ничьи действия не осуждались. Без сомнения, когда они собирались вместе, то они говорили: «Мы ведь должны быть едины, потому не судите грехи других, а смотрите на себя, и до чужих не доберётесь.
Мы ведь должны любить друг друга, а не судить!» Мы должны молиться за людей и любить их, но сегодня любовь становится тождественна толерантности. Многие церкви и христиане сегодня приняли этот ложный лозунг и он осквернил их учение и мышление. И теперь любое лжеучение и грех, появляющийся в церкви, не судится никем. Однако Павел пишет им: «Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас» (1 Кор. 5:12-13).
ВИЧ в церкви
Когда ВИЧ (вирус иммунодефицита) проникает в тело, то он уничтожает систему защиты — иммунитет и любые инородные организмы могут проникать внутрь и размножаться в нем, таким образом разрушая тело. Сегодня в церковь проникает ВИЧ, под названием «не судите, да не судимы будете». Прикрываясь любовью (которая, на самом деле, является ничем иным, как толерантностью), эта болезнь свирепствует в умах многих христиан и разрушает церкви. И теперь, каждому, кто заикнется о критике чьего-то учения или действий, закрывают рот, говоря: «Мы должны любить их, а не судить.
Не суди другого за то, что он грешит не так, как ты.»
Но какая же это любовь? Дейв Хант, международный эксперт по культам и «Нью Эйдж», сказал:
«Что сказал Христос? Кого Я люблю, того наказываю. Если вы любите кого-то, то вы достаточно обеспокоены тем, чтобы исправить их. Настоящая любовь говорит правду. Это была бы не любовь, если бы я был врачом, и вы пришли ко мне с аппендицитом, но я, зная, что вы умрете, если не ляжете на операционный стол в течение следующих 30 минут, не захотел бы вас расстраивать и разрушать вашу Я-концепцию, говоря вам правду. Сказав вам, что высокая температура — это нормально, я был бы вам не друг, и это была бы не любовь. На самом деле я убивал бы вас!»[4]
Если ваш ребенок находит люки на дороге и прыгает по ним, то, если вы его любите, то будете обеспокоены тем, чтобы исправить его. Никому не придёт в голову ответить: «Ну, я люблю его, потому не хочу расстраивать своими словами.» Но как исправить такой поступок или сказать, что человек в опасности, если мы не можем судить о его действиях?
Если мы не можем судить вообще, то нам просто нужно выбросить половину Писания, которая призывает нас к обличению братьев или отвержению лжеучения, потому что для исполнения их мы должны судить!
Еретическое евангелие
Что такое благодать? В чем она заключается? Сегодня можно услышать такое евангелие: «Ты такой классный! Ты такой красивый! Каждая твоя клетка — как космический Шаттл! Ты просто шедевр, и Бог тебя возлюбил и умер за тебя, прими Его как своего Спасителя! У Него на твою жизнь грандиозные планы!» И человек думает: «Отлично! И я себя люблю, и у меня на мою жизнь грандиозные планы.
Не совсем понятно, от чего меня спасать, но ничего, я выйду, скажу какие-то слова, и меня примут в этот клуб хороших людей под названием «церковь»!» Однако, такое «евангелие» отправляет в ад! А где покаяние? Ведь если нет покаяния, то нет и прощения грехов, а раз так, то нет и спасения. Но сегодня это «евангелие» можно услышать очень громко во многих церквях! Евангелие без обличения и покаяния. А как проповедовать людям, что они грешники, не судив их? Говоря им, что они грешники, мы их судим! В чем суть благодати? Представьте себе суд. На этом суде судья говорит подсудимому: «Воровал – виновен смерти, лгал – виновен смерти, прелюбодействовал – виновен смерти» и т.д. У подсудимого нет шансов, он обречен. И тут судья встает, снимает свои судейские одежды, подходит к подсудимому и говорит: «Давай я займу твое место и умру вместо тебя». Это и есть благодать и добрая весть, состоящая в том, что Бог возлюбил этот мир и отдал Своего Сына, чтобы никто не погиб, но имел жизнь вечную.
И сегодня Он протягивает руку к каждому человеку и предлагает ему благодать – то, чего он не заслуживает! Слава Христу за Его милость и любовь к нам, который мы не достойны! Теперь мы должны идти и обличать мир во грехе, говоря им: «Покайтесь и обратитесь» (Деян.3:19). Но в чем каяться, если человек не чувствует вины? В чем каяться, если о грехе и покаянии не говорится, потому что мы не должны судить? Да благословит вас Бог благоразумием, как тех христиан в Верии, которые ежедневно разбирали слова Павла, точно ли это так (Деян. 17:11-12).
Ссылки и примечания
1. Евангелие от Матфея. Мф.7:1-6. Не судите ближних своих.
http://vedmedenko.org/lection.php?num=31
2. 25 вечно актуальных цитат Уильяма Шекспира http://bibo.kz/anekdoti/druzia/981556—grehi-drugih-sudit-vy-tak-userdno-rvetes-nachnite-so-svoih-i-do-chuzhih-ne-doberetes.html
3. Толковый словарь Ефремовой
https://www.efremova.info
4. Dave Hunt — A Call For Reformation
Если вам понравилась статья, поделитесь ею со своими друзьями в соц.
сетях!
Что имеет в виду Библия, когда говорит: «Не судите»?
HomeContent IndexTopicalTopical: Сообщество Не судите
Вопрос
Ответ
Заповедь Иисуса не судить других может быть наиболее часто цитируемым из Его высказываний, даже несмотря на то, что оно почти всегда цитируется в полном игнорировании контекста. Вот утверждение Иисуса: «Не судите, а то и вы будете судимы» (Матфея 7:1). Многие люди используют этот стих, пытаясь заставить замолчать своих критиков, интерпретируя слова Иисуса как «Вы не имеете права говорить мне, что я не прав». Сама по себе заповедь Иисуса «Не судите» действительно исключает любые негативные оценки. Однако в этом отрывке есть нечто большее, чем эти три слова.
Библейская заповедь не судить других не означает, что мы не можем проявлять проницательность. Сразу же после того, как Иисус сказал: «Не судите», Он говорит: «Не давайте святыни псам; не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Матфея 7:6). Чуть позже в той же проповеди Он говорит: «Берегитесь лжепророков.
Кроме того, заповедь Библии не осуждать других не означает, что все действия одинаково нравственны или что истина относительна. Библия ясно учит, что истина объективна, вечна и неотделима от характера Бога. Все, что противоречит истине, есть ложь, но, конечно, назвать что-то «ложью» — значит вынести суждение. Называть прелюбодеяние или убийство грехом — это равнозначно осуждению, но также и согласию с Богом. Когда Иисус сказал не судить других, Он не имел в виду, что никто не может определить грех таким, какой он есть, основываясь на Божьем определении грех .
Библейское повеление не осуждать других не означает, что не должно быть механизма борьбы с грехом. В Библии есть целая книга под названием Судьи. Судьи в Ветхом Завете были поставлены Самим Богом (Судей 2:18).
В другом месте Иисус дает прямое указание судить: «Перестаньте судить по внешним признакам, но судите правильно» (Иоанна 7:24). Здесь у нас есть ключ к разгадке правильного типа суждения в сравнении с неправильным типом. Взяв этот стих и некоторые другие, мы можем составить описание греховного типа суда:
Поверхностное суждение неверно. Вынесение суждения о ком-либо исключительно на основании внешности греховно (Иоанна 7:24). Глупо делать поспешные выводы, прежде чем исследовать факты (Притчи 18:13). Симон-фарисей судил женщину по ее внешности и репутации, но не мог видеть, что женщина была прощена; Таким образом, Симон вызвал упрек Иисуса за его неправедный суд (от Луки 7:36–50).
Лицемерное суждение неверно. Повелению Иисуса не судить других в Матфея 7:1 предшествует сравнение с лицемерами (Матфея 6:2, 5, 16), а за ним следует предупреждение против лицемерия (Матфея 7:3–5).
Когда мы указываем на грех других, в то время как сами совершаем тот же грех, мы осуждаем себя (Римлянам 2:1).
Суровое, неумолимое суждение неверно. Мы должны «всегда быть кротки ко всем» (Титу 3:2). Милосердные будут помилованы (Матфея 5:7), и, как предупреждал Иисус: «Как вы судите других, так будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матфея 7:2).
Самодовольный суждение неверно. Мы призваны к смирению, и «Бог гордым противится» (Иакова 4:6). В притче Иисуса о фарисее и мытаре фарисей был уверен в своей праведности и с этой гордой позиции судил мытаря; однако Бог видит сердце и отказался простить грех фарисея (Луки 18:9).–14).
Неправда суждение неверно. Библия ясно запрещает лжесвидетельствовать (Притчи 19:5). «Никого не злословь» (Титу 3:2).
Христиан часто обвиняют в «осуждении» или нетерпимости, когда они высказываются против греха. Но противодействовать греху не является неправильным. Поднятие знамени праведности естественным образом определяет неправедность и привлекает пращи и стрелы тех, кто предпочитает грех благочестию.
Иоанн Креститель навлек на себя гнев Иродиады, когда выступил против ее прелюбодеяния с Иродом (Марка 6:18–19).). В конце концов она заставила Иоанна замолчать, но не смогла заставить замолчать правду (Исайя 40:8).
Верующих предостерегают от несправедливого или неправедного осуждения других, но Иисус одобряет «правильный суд» (Иоанна 7:24, ESV). Мы должны быть проницательными (Колоссянам 1:9; 1 Фессалоникийцам 5:21). Мы должны проповедовать весь совет Божий, включая библейское учение о грехе (Деяния 20:27; 2 Тимофею 4:2). Мы должны мягко противостоять заблуждающимся братьям или сестрам во Христе (Галатам 6:1). Мы должны практиковать церковную дисциплину (Матфея 18:15–17). Мы должны говорить истину в любви (Ефесянам 4:15).
Вопросы о христианской жизни
Что имеет в виду Библия, когда говорит: «Не судите»?
Подпишитесь на
Вопрос недели
Получите наш Вопрос недели, доставленный прямо на ваш почтовый ящик!
Подписывайтесь на нас:25 важных библейских стихов об осуждении других (не делайте!!)
Что Библия говорит об осуждении других? Мне постоянно пишут: «Не суди, только Бог может судить».
Этого утверждения нет даже в Библии. Большинство людей, которые говорят, что судить других неправильно, не являются неверующими. Это люди, считающие себя христианами. Люди не понимают, что они лицемерят, потому что осуждают самих себя.
В наши дни люди скорее позволят людям отправиться в ад, чем разоблачат зло. Многие люди говорят: «Почему христиане такие осуждающие?» Тебя судят всю жизнь, но как только дело касается христианства, это проблема. Суждение не греховно, но осуждающее критическое сердце греховно, что я объясню ниже.
Христианские цитаты о осуждении других«Люди говорят мне не судить, да не судимы будете. Я всегда говорю им: не искажайте Писание, чтобы не уподобиться сатане». Пол Вошер
«Многие люди, которые цитируют слова Иисуса: «Не судите, да не судимы будете…», используют это, чтобы судить других для осуждения. Это не может быть то, что имел в виду Иисус в Нагорной проповеди».
«Всякий раз, когда вы судите, единственным основанием для суждения является не ваша собственная точка зрения или что-то еще, а сам характер и природа Бога, и поэтому мы должны позволить Ему осуществлять Свою справедливость, где я лично хочу ее использовать.
на себя». Джош Макдауэлл
«Вкус праведности можно легко превратить в высокомерное чувство самодовольства и осуждения». Р. Кент Хьюз
«Если правда обижает, то пусть обижает. Люди всю свою жизнь прожили в оскорблении Бога; пусть обижаются на время». Джон Макартур
«Не судите. Вы не представляете, через какую бурю я просил ее пройти. – Бог
«Я сужу обо всех вещах только по цене, которую они получат в вечности». Джон Уэсли
«Прежде чем судить кого-то другого, остановись и подумай обо всем, за что Бог простил тебя».
«Осуждение других делает нас слепыми, а любовь просвещает. Осуждая других, мы закрываем глаза на собственное зло и на благодать, на которую другие имеют такое же право, как и мы». Дитрих Бонхёффер
«Нет более несправедливых суждений о других, чем те, кто высокого мнения о себе». Чарльз Сперджен
Является ли осуждение грехом согласно Библии? Как, не оценивая, отличить хороший плод от плохого? Как можно отличить хороших друзей от плохих, не осуждая? Вы должны судить, и вы судите.
1. Матфея 7:18-20 Хорошее дерево не может приносить худых плодов, а худое дерево не может приносить добрых плодов. Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Таким образом, по их плодам вы узнаете их.
Писание говорит, что мы должны судить и разоблачать зло.Эти ложные учения и эта ложь, проникающая в христианство, говорящая: «Вы можете быть гомосексуалистом и при этом оставаться христианином», не вошли бы, если бы больше людей встали и сказали: «Нет, это грех!»
2. Ефесянам 5:11 Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте их.
3. Иезекииль 3:18-19 Итак, когда Я говорю нечестивому: «Ты скоро умрешь», если ты не предупредишь или не наставишь этого нечестивца, что его поведение нечестиво, чтобы он мог жить, что нечестивый человек умрет в своем грехе, но я возложу на тебя ответственность за его смерть. Если ты предупредишь нечестивца, и он не покается в своем нечестии или в своем нечестивом поведении, то он умрет в своем грехе, а ты спас свою жизнь.
Многие люди указывают на Матфея 7:1 и говорят: «Видите ли, судить — это грех». Мы должны читать это в контексте. Речь идет о лицемерном суждении. Например, как я могу осуждать вас за то, что вы вор, а я ворую столько же или больше? Как я могу сказать вам прекратить добрачный секс, если у меня все еще есть добрачный секс? Я должен проверить себя. Я лицемер?
4. Матфея 7:1-5 «Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом вы судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. Что ты смотришь на сучок в глазу брата твоего, а в своем глазу бревна не замечаешь? Или как ты можешь сказать своему брату: «Дай я выну сучок из твоего глаза», и вот, у тебя в глазу бревно? лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».
5. Луки 6:37 «Не судите, и не судимы будете. Не осуждайте, и не будете осуждены. Прости, и ты будешь прощен».
6. Римлянам 2:1-2 Итак, не извиняешься ты, судящий другого, ибо, судя другого, осуждаешь себя, потому что и ты, судящий, делаешь то же.
7. Римлянам 2:21-22 Итак, уча другого, не самого себя ли учишь? Вы, проповедующие против воровства, вы воруете? Ты, говорящий, что не следует прелюбодействовать, ты прелюбодействуешь? Вы, гнушающиеся идолов, грабите храмы?
8. Матфея 7:6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, иначе они растопчут его ногами, обратятся и растерзают вас.
9. Матфея 7:15-16 Остерегайтесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть лютые волки. Вы узнаете их по их плодам. Не с терновника собирают виноград, а с чертополоха смоквы, не так ли?
Как нам отличить добро от зла, не судя?10. Евреям 5:14 Твердая же пища предназначена для совершенных, для тех, у кого проницательность приучена постоянным упражнением отличать добро от зла.
А как насчет Иоанна 8:7? Многие используют этот стих из Иоанна 8:7, чтобы сказать, что мы не можем судить.
Вы не можете использовать этот стих, потому что он будет противоречить всем другим стихам, и его нужно использовать в контексте. В контексте иудейские лидеры, которые привели прелюбодейную женщину, вероятно, сами были в грехе, и поэтому Иисус писал в грязи. Закон требовал, чтобы виновный также понес наказание. Также необходимо присутствие свидетеля. Мало того, что у них не было ни того, ни другого, но, возможно, они знали, что женщина была прелюбодейкой, потому что она прелюбодействовала с одним из них. Откуда им еще знать?
11. Иоанна 8:3-11 И книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии; и когда поставили ее посреди, Говорят Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии в самом акте. Моисей в законе повелел нам побивать таких камнями, а Ты что скажешь? Это они говорили, искушая его, чтобы обвинить его. Но Иисус наклонился и писал перстом на земле, как будто не слыша их. Когда же продолжали спрашивать его, он поднялся и сказал им: кто из вас без греха, первый брось в нее камень.
И снова он наклонился и написал на земле. Услышавшие же, будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоявшая посреди. Иисус, приподнявшись и не увидев никого, кроме женщины, сказал ей: женщина, где твои обвинители? разве никто не осудил тебя? Она сказала: «Нет, Господи». Иисус же сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
12. 1 Коринфянам 6:2 Или не знаете, что святые будут судить мир? И если вы судите о мире, то разве вы недостойны судить малейшие дела?
13. 1 Коринфянам 2:15 Человек, наделенный Духом, судит обо всем, но такой человек не подвластен только человеческим суждениям.
Как мы можем предупреждать, не осуждая?14. 2 Фессалоникийцам 3:15 Но не считай их врагами, но предупреди их, как соверующего.
Библейские стихи о праведном суждении Мы должны судить, но не по внешнему виду.
Это то, с чем мы все боремся и мы должны молиться о помощи. Находимся ли мы в школе, на работе, в продуктовом магазине и т. д. Нам нравится судить о людях по тому, что мы видим, во что они одеты, что покупают, а этого быть не должно. Мы видим бедного человека и думаем, что он стал таким, потому что был наркоманом. Мы должны постоянно молиться о помощи в духе осуждения.
15. Иоанна 7:24 «Не судите по наружности, но судите судом праведным».
16. Левит 19:15 Не делайте неправды на суде; не смотри на лицо бедного и на лицо сильного; но по правде суди ближнего твоего.
Осуждение и исправление брата Должны ли мы позволять нашим братьям и сестрам бунтовать и жить нечестиво, не исправляя их? Когда христианин начинает сбиваться с пути, мы должны сказать ему что-нибудь с любовью. Любить ли смотреть, как кто-то идет по дороге, ведущей в ад, ничего не говоря? Если бы я был на широкой дороге, ведущей в ад, и умирал каждую секунду, горя в аду, я бы ненавидел тебя все больше и больше.
Я думал про себя, почему он мне ничего не сказал?
17. Иакова 5:20 Пусть знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.
18. Галатам 6:1-2 Братья, если кто пойман в каком проступке, вы, духовные, исправляйте его кротким духом, заботясь о себе, чтобы и вам не быть искушенными. несите бремена друг друга; так вы исполните закон Христов.
Благочестивые оценят честный упрек.Иногда поначалу мы пристегиваемся, но потом понимаем, что мне нужно было это услышать.
19. Псалом 140:5 Пусть поразит меня праведник – это милость; пусть упрекает меня — это елей на мою голову. Моя голова не откажется от этого, ибо моя молитва все еще будет против дел злодеев.
20. Притчи 9:8 Не обличай насмешников, иначе они возненавидят тебя; обличай мудрых, и они будут любить тебя.
Мы должны говорить правду в любви. Некоторые люди судят с больным сердцем, чтобы просто отчитать кого-то.
Есть люди, у которых есть осуждающий критический дух, и они ищут что-то неправильное в других, что является греховным. Некоторые люди всегда унижают других и судят грубо. Некоторые люди ставят преграды перед новообращенными, и они заставляют их чувствовать себя в цепях. Некоторые люди держат большие порочные знаки, чтобы напугать людей. То, что они делают, провоцирует людей на гнев.
Мы должны говорить правду с любовью и нежностью. Мы должны смириться и знать, что мы тоже грешники. Мы все потерпели неудачу. Я не собираюсь искать что-то не так с вами. Я не собираюсь говорить что-то о каждой мелочи, потому что я не хочу, чтобы кто-то делал это со мной. Никто не полюбит вас, если у вас сердце фарисея. Например, если из ваших уст вырвется проклятие мира, я не собираюсь на вас прыгать.
Это случалось со мной раньше. Другое дело, если вы называете себя верующим и постоянно проклинаете и используете свой рот для нечестия, не заботясь об этом мире. Я приду к вам с любовью, нежностью и Писанием.
Помните, что всегда полезно смириться и рассказать о своих неудачах, чтобы человек и вы знали, что это исходит от доброго сердца.
21. Ефесянам 4:15 Вместо того, чтобы говорить истину в любви, мы будем возрастать, чтобы стать во всех отношениях зрелым телом того, кто есть глава, то есть Христа.
22. Титу 3:2 никого не злословить, избегать ссор, быть кротким и оказывать всем людям полную любезность.
Лучше открытый упрек, чем скрытая любовьИногда трудно кого-то упрекнуть, но любящий друг говорит нам то, что нам нужно знать, даже если это может ранить. Несмотря на то, что это может быть больно, мы знаем, что это правда, и это исходит от любви.
23. Притчи 27:5-6 Лучше открытый обличение, чем скрытая любовь. Ранам друга можно доверять, а враг умножает поцелуи.
Многие благочестивые люди в Библии судили других.24. Деяния 13:10 и сказал: «Полон всякого коварства и обмана, сын дьявола, враг всякой правды, не перестанешь ли ты извращать прямые пути Господни?»
Каждый поступает так, как считает правильным.
