что можно и нельзя делать в этот день
27 сентября православные отметят один из самых важных двунадесятых праздников – Воздвижение Честного и Животворящего креста Господня.
Крест установлен в память об обретении этой реликвии возле Голгофы, где был распят Иисус Христос. Считается, что в этот день матери императора Константина Великого, царице Елене, удалось обнаружить Гроб Господен, Крест, возле которого была табличка с надписью: «Иисус Назарей, Царь Иудейский» и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа.
С VII века в этот день также начали отмечать день, когда византийский император Ираклий вернул Животворящий Крест из Персии. Если верить преданиям, при обретении и возвращении Креста священнослужитель трижды поднимал его, чтобы вся паства могла его увидеть. Отсюда и пошло название праздника.
Следует ли соблюдать пост в день Воздвижения Креста Господня?Каждый год в праздник Воздвижения верующие вспоминают не только о величии и победе над смертью, но и о страданиях, которые Иисус Христос пережил, когда его распяли на кресте. Несмотря на то, что Воздвижение Креста считается праздником, этот день является постным. А значит, нужно полностью отказаться от употребления в пищу мясных и молочных продуктов. Также запрещено есть яйца и рыбу.
Вместо этого можно употреблять горячую пищу с добавлением масла. Считается, что тем, кто будет придерживаться поста, простятся все грехи. На праздничном столе всегда также присутствовали исключительно постные блюда. Чаще всего в этот день хозяйки тушили, жарили, делали салаты, пекли пироги из капусты нового урожая. Из-за этого праздник получил еще одно название – Капустница.
Что можно и нельзя делать в день Воздвижения Креста ГосподняВ праздник верующим обязательно нужно посетить ближайший храм и принять участие в торжественном богослужении.
Кульминацией праздника считается вынос Креста первенствующим священником или епископом. После чего паства целует святыню, а предстоятель помазывает людей святым елеем.
На Воздвижении Креста Господня категорически запрещено заниматься любым тяжелым трудом. Нельзя делать ремонт и заниматься работой по дому. В этот праздник также запрещается ссориться и ругаться с друзьями и родственниками.
Верующие считают, что если ссориться в праздник, то негативная энергия вернется. Помимо посещения храма в этот день нужно окропить свое жилище святой водой, чтобы защитить дом от нечистой силы и оградить от людей, которые ходят в гости с дурными помыслами. На Воздвижение не рекомендуется начинать новое дело, так как все пойдет крахом.
Люди верят, что если в этот день человек пойдет в лес, то домой уже не вернется. В сам праздник нужно нарисовать дома крест мелом, сажей, углем. Крест можно сделать и из веточек рябины. Помещали такие кресты раньше в закромах или яслях животных. Эти кресты нужны были для того, чтобы защитить дом и домашних животных от нечисти.
Что нельзя делать в праздник Воздвижения Креста Господня
Русская православная церковь (РПЦ) в воскресенье отмечает один из двенадцати своих главных праздников — Воздвижение Креста Господня.
Двенадцать двунадесятых христианских праздников связаны с событиями земной жизни Иисуса Христа и Богородицы. Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня (таково полное наименование праздника) — один из них и единственный, посвященный сразу двум событиям: обретению Креста Господня в IV веке в Иерусалиме и возвращению его из Персии спустя 300 лет. Дата праздника является непереходящей и всегда приходится на 27 (14 по старому стилю) сентября.
Накануне праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Преосвященный архиепископ Абаканский и Хакасский Ионафан совершил в сослужении духовенства Градо-Абаканского благочиния праздничное Всенощное бдение с литией и освящением хлебов в Спасо-Преображенском кафедральном соборе столицы Хакасии, сообщает abakan-eparchy.
По Великом славословии в память о событии Воздвижения Животворящего Древа, бывшем при его обретении при царице Елене, архипастырь совершил чин Воздвижения Креста (этот чин совершается, как правило, только лишь в кафедральных соборах).
Чин совершается сразу же после выноса Честного Креста — после каждения Креста сослужащии творят три земных поклона, предстоятель, поддерживаемый под руки двумя старшими священниками, берет Честной Крест и шествует с ним на кафедру. Здесь последовательно, по произнесении диаконом прошений особой сугубой ектении, Крест медленно воздвигается (высоко поднимается) на восток, запад, юг, север и снова на восток. При этом два других священнослужителя возливают на Крест розовую воду, а хор поет многократное «Господи помилуй» (так называемые сотницы). Затем совершается поклонение Кресту и елеопомазание.
Традиционно на праздник Крестовоздвижения для совершения этого чина в кафедральный собор доставляется Крест с частицей Честного и Животворящего Древа Господня, по благословению Правящего архиерея постоянно хранящийся в Богородице-Рождественском храме в Черногорске.
Число подошедших к елеопомазанию составило 160 человек. Каждому из них Владыка вручил образок «Распятие Господа нашего Иисуса Христа».
По окончании богослужения архипастырь произнес краткое слово о празднике.
Из истории праздника
Поиски креста, на котором был распят Христос, начались в IV веке по распоряжению первого римского императора-христианина Константина Великого. В 326 году (по другим данным, в 325 году) его мать, царица Елена, отправилась в паломничество в Иерусалим и во время раскопок на Голгофе нашла три креста, четыре гвоздя и табличку с аббревиатурой INRI (что означало: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский» — считается, что она была прибита Понтием Пилатом над его головой). Чтобы дать собравшимся на Голгофе верующим возможность увидеть святыню, епископ Иерусалима Макарий I поднялся с крестом на возвышенность и несколько раз поднял — воздвиг — его над головами верующих.
На месте находки в Иерусалиме был заложен храм Вознесения Христова, более известный как храм Гроба Господня. Он был освящен в 335 году, в честь этого был установлен праздник Обновления храма Воскресения Христова — Воскресение словущее.
В 614 году Иерусалим был завоеван и разграблен персидским царем Хосровом II. Множество реликвий, в том числе крест, было вывезено, но спустя несколько лет византийский император Ираклий возвратил его в Иерусалим.
Праздничные торжества
В православии праздник отмечается девять дней — с 26 (13 по старому стилю) сентября по 4 октября (21 сентября). Этот период включает канун Крестовоздвижения (предпразднество), богослужения в который уже посвящены наступающему событию, и семь дней «попразднства» после самого праздника.
На Крестовоздвижение священнослужители облачаются в фиолетовые одежды. Кульминацией службы является вынос в центр храма креста, которому поклоняются верующие. Он находится на аналое до 4 октября, затем его уносят в алтарь. На праздник приходится строгий пост — полный запрет на употребление пищи животного происхождения.
Народные традиции
На Руси в честь Крестовоздвижения совершали крестные ходы вокруг населенных пунктов, чтобы защитить их от бед, обходили с иконами поля, молились о выздоровлении больных. К Воздвижению было приурочено установление крестов на храмах и вдоль дорог, а также начало строительства часовен и церквей. Несмотря на осуждение церковью суеверий, крестьяне раскладывали во дворах и домах маленькие самодельные кресты или перекрещенные палочки для защиты от болезней и других невзгод.
Праздник приходился на период окончания уборки урожая и приближения заморозков. Его название ассоциировалось со словом «движение», отсюда возникли поговорки: «На Воздвиженье хлеб с поля движется», «Воздвиженье осень зиме навстречу двигает» и др. В ряде областей этот день называли еще и «капустницей» в связи с началом заготовки капусты на зиму, отмечает tass.
Что нельзя делать
В Воздвижение верующие соблюдают однодневный строгий пост. исключают из рациона любые продукты животного происхождения.
Также в этот день нельзя начинать новые дела. Все начинания этого дня обречены на провал.
Давать взаймы также не рекомендуется. Еще на Руси существовала примета, если одолжишь кому-то деньги в этот день, то понесешь убытки.
Нельзя ходить в лес. Гулять в такое время в лесу, да еще и в одиночку — не к добру, пишет ru.sm.news.
Что можно и нельзя делать в Праздник Воздвижения Креста Господня
Когда отмечают Праздник Воздвижения Креста Господня и что можно и нельзя делать Фото: Gerd Altmann с сайта Pixabay
Почему праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня так важен и когда его отмечают православные христиане
Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня отмечается 27 сентября. Как пишет Calend.ru, это событие случилось при императоре Константине Великом, который первым из римских императоров прекратил гонения на христиан.
Как обрели Крест Господень?
Константин как-то увидел на небе знамение — крест с надписью «Сим победиши». И решил отыскать крест, на котором был распят Иисус Христос. Для этого он отправил в Иерусалим свою мать, царицу Елену.
Найти то, что нужно, оказалось не так-то просто: римские императоры пытались полностью уничтожить сведения об Иисусе. Они засыпали землей Голгофу и Гроб Господень, а на получившемся холме поставить капище богини Венеры и статую Юпитера, где язычники могли совершать свои жертвоприношения.
Елена долго расспрашивала христиан и иудеев о том, где находится крест, но безрезультатно. В итоге на помощь ей пришел мужчина по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Когда его разрушили, под землей нашли три креста, дощечку с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский» и четыре гвоздя.
Чтобыв выяснить, на каком из крестов был распят именно Иисус, их поочередно поднесли к тяжелобольной женщине и от одного из них она выздоровела. После его возложили на покойного, которого в это время несли для погребения, и он воскрес.
Найденный животворящий крест Патриарх высоко поднял над своей головой и люди смогли ему помолиться. После царица Елена привезла часть креста и гвозди Константину, который повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный храм в честь Воскресения Христова.
Что можно делать делать в день Воздвижения Креста Господня?
Обязательно нужно посетить церковь, и как пишет Kurer-sreda.ru, если по пути вы встретите крест, необходимо остановиться и поклониться ему. Также положено рисовать кресты мелом и делать их из веточек рябины и другого дерева.
Также 27 сентября принято поститься и разрешается делать заготовки на зиму.
Что нельзя делать на Воздвижения Креста Господня?
В этот день не советуют начинать новые дела и брать взаймы. Еще нельзя посещать лес, предки считали, что там собирается потусторонняя сила.
что можно и что нельзя делать 27 сентября
ОбществоПолучить короткую ссылку
87075191
В народе праздник получил название Воздвижение, к этому дню вся капуста с огорода была убрана, и теперь нужно было заниматься заготовкой ее на зиму. Обычно это делали сообща – на капустных вечерках, которые сопровождались шутками и беседами
27 сентября (14 сентября по старому стилю) православные христиане празднуют Воздвижение Креста Господня — один из 12 главных, или двунадесятых, праздников православной церкви.
Праздник установлен в честь обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около горы Голгофы — места распятия Иисуса Христа. С VII века с этим днем стали соединять память о возвращении Животворящего Креста из Персии византийским императором Ираклием.
Обретение Креста Господня произошло при императоре Константине I Великом, который пожелал построить храмы в местах, связанных с земной жизнью Спасителя. В связи с этим он велел найти Крест, на котором был распят Иисус Христос. На поиски отправилась мать императора святая равноапостольная царица Елена вместе с иерусалимским епископом Макарием.
Раскопки было решено проводить рядом с Голгофой, так как у иудеев был обычай закапывать орудия казни рядом с местом ее совершения. И действительно, в земле нашли три креста, гвозди и доску, что была прибита надо головой распятого Спасителя.
Нужно было узнать, который из трех есть Крест Спасителя. Иерусалимский епископ Макарий и царица Елена твердо верили, что Бог укажет им верный. Крест Иисуса Христа был определен тогда, когда больная женщина, на которую их поочередно возлагали, получила исцеление. Отсюда и название – Животворящий Крест.
В Константинополь святая Елена привезла с собой часть Животворящего Древа и гвозди. Император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христова. Храм строился около десяти лет. Святая Елена не дожила до освящения храма, она скончалась в 327 году. Храм был освящен 13 сентября 335 года. На следующий день, 14 сентября, установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.
Второе событие, которое вспоминают верующие в этот день, – возвращение Креста Господня из персидского плена. Согласно историческим данным, в 614 году персидский царь завоевал Иерусалим и разграбил его. Среди прочих сокровищ он забрал в Персию Древо Животворящего Креста Господня. Святыня пребывала у иноземцев четырнадцать лет.
Лишь в 628 году, когда император Ираклий одержал победу над персами и заключил с ними мир, он вернул Крест в Иерусалим.
Праздник называется Воздвижением Креста, потому что и при обретении, и при возвращении Креста предстоятель поднимал (воздвигал) крест три раза, чтобы все могли его видеть.
В народном календаре день считается третьей и последней встречей осени, окончанием уборки в огороде, началом «праздников капусты». За три дня до праздника кочаны было принято убирать с огорода, а далее в течение недели-двух женщины занимались заготовкой капусты на зиму. Обычно это делали сообща – на капустных вечерках, которые сопровождались шутками и байками.
В народе говорили: «На Воздвижение тепло сдвинется, а холод надвинется». С этого времени солнце светит, но уже не греет, поэтому люди доставали из сундуков теплые вещи. По народным поверьям, в этот день происходит битва между добром и злом, честью и нечестью. И символ праздника – крест – приносит победу добру, изгоняя темные силы. Поэтому верующие в этот день всегда надевают крестик и посещают церковь.
На Воздвижение не начинали никаких важных и значительных дел, потому что все начатое в этот день или будет бесполезно и безуспешно, или завершится полным провалом.
Что категорически нельзя делать 27 сентября в Воздвижение Креста Господня
27 сентября православные христиане отмечают праздник Воздвижение Животворящего Креста Господня, который отмечается в честь обретения Креста, где был распят Иисус Христос. В народе этот праздник в старину величали Воздвижением или Сдвиженьем. С чем связано такое название праздника, о его запретах и традициях рассказывает ИА KrasnodarMedia.
Сдвиженье, Воздвижение — слова, которые означают движение. «Пришло Сдвиженье — кафтан с шубой сдвигают» — утверждали в старину, отмечая приближение зимы. Этот праздник давал старт холодам, заморозкам.
Традицией дня было соблюдение поста. Наши предки утверждали, что тот, кто 25 сентября постится, тому «семь грехов простится».
Традиционно на стол в этот день подавали блюда из капусты, тем более на этот период приходились заготовки солений и мочений.
Девушки, собираясь на вечерние посиделки — вечерки, в этот день, если хотели, чтобы их полюбил определенный парень, семь раз читали специальный заговор. Считалось, что после этого молодой человек обязательно влюбится.
По приметам в этот день определяли погоду. Северный ветер 27 сентября предвещал жаркое лето в следующем году. Если на эту дату приходились первые заморозки, зима наступит рано. Если в этот день было тепло, то заморозков не ждали до 14 октября.
Что нельзя делать 27 сентября по народным приметам:
— Начинать новые дела и проекты. В старину люди верили, что дело, которое стартует в этот день, несмотря на все усилия, будет провальным.
— Таить зло на кого-либо, оскорблять кого-либо, сквернословить, чтобы не привлечь неприятности в свою жизнь.
— Ходить в лес, к водоемам, чтобы не встретиться там с нечистой силой, которая там занимается приготовлениями к зиме.
— Давать деньги взаймы, чтобы вместе с ними не отдать свое материальное благополучие.
27 сентября — Воздвижение Креста Господня. Что можно и нельзя делать в этот день
Нельзя ходить в лес и начинать важные дела. Какие еще обычаи у одного из великих двунадесятых праздников?
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня – таково полное название праздника. Он является одним из 12 главных праздников православной церкви и отмечается 27 сентября.
Именно в этот день православные христиане чтят память обретения Креста Господня.
Читайте также: Стихотворение Галины Гордеевой «Животворящий Крест»
Что нельзя делать
- Оставьте домашние дела: стирку, уборку, шитье.
- Не ешьте мясо, рыбу, яйца, молочные продукты.
- Нельзя ходить в лес. Раньше в домах в этот день запирали все двери.
Считалось, что в праздник Крестовоздвижения змеи и ящерицы сползаются для гнездования. - Не начинайте важные дела. Существует поверье: не начинай никакого важного дела на Воздвижение Креста, потому что все начатое пойдет прахом.
Считалось, что в праздник Крестовоздвижения змеи и ящерицы сползаются для гнездования.Читайте также: Как был обретен Крест Господень?
Что можно делать
- Займитесь заготовкой капусты на зиму.
- Позаботьтесь о зимовке корнеплодов. Согласно поверью «На Воздвижение осень лето отодвигает». Нужно прятать все овощи, чтобы они не пострадали от заморозков.
- Окропите дом освященной водой для его защиты.
Теперь же православные христиане в искренних молитвах обращаются к Господу перед иконой Воздвижения Креста чтобы:
- Справиться с бесплодием, хроническими мигренями;
- Вылечить больные кости и суставы, зубную боль;
- Избавиться от неизлечимых болезней.
Народные приметы:
- На Воздвиженье — осень к зиме быстрее движется.
- Смекай, баба, про капусту — Воздвиженье пришло!
- На Воздвиженье кафтан с шубой сдвинулся, и шапка надвинулась.
- Кто на Воздвиженье пойдет в лес, тот пропадет.
- На Воздвиженье последние птицы отправляются на зимовку.
- Не начинай никакого важного дела — все пойдет прахом.
- На Воздвиженье двери на замке, чтобы гады в дом не попали.
Like Love Haha Wow Sad Angry
Наш канал в Telegram. Присоединяйтесь!
Есть о чем рассказать? Пишите в наш Telegram-бот. Это анонимно и быстро
Eсли вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
что нельзя делать и приметы
В православном календаре церковных праздников сентября есть важнейшая дата, которую мы просто не могли обойти вниманием.
Это праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, который для верующих имеет особую важность.
Мы постарались раскрыть все важные моменты этого православного праздника, отмечаемого православными верующими 27 сентября. Для наших читателей, которые интересуются, Воздвижение Креста Господня что за праздник, сообщаем, что эта важнейшая дата в православном христианстве выпадает на 27 сентября, — один из 12 главных, или двунадесятых праздников православной церкви.
Он установлен в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около горы Голгофы — места Распятия Иисуса Христа.
27 сентября — праздник
Полное название праздника — Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. В этот день православные христиане вспоминают два события. Как пишет Священное Предание, Крест был обретен в 326 году в Иерусалиме. Произошло это около горы Голгофы, где был распят Спаситель. И второе событие — возвращение Животворящего Креста из Персии, где он находился в плену. В VII веке его вернул в Иерусалим греческий император Ираклий. Оба события объединяло то, что Крест перед народом воздвигали, то есть поднимали. При этом обращали его ко всем сторонам света по очереди, чтобы люди могли поклониться ему и разделить друг с другом радость обретения святыни.
Народные приметы праздника Воздвижение Креста ГосподнегоКак и любой праздник или важная дата, на Воздвижение Животворящего Креста Господня 27 сентября также много внимания уделяли приметам. Некоторые Воздвижение Креста Господня 27 сентября приметы сейчас воспринимаются неоднозначно. Более того, есть такие, которых даже неясен контекст, ведь реалии жизни сейчас категорически отличаются от наших предков. В любом случае рекомендуем прочесть Воздвижение Креста Господня приметы.
- На Воздвиженье последние птицы отправляются на зимовку.
- Смекай, баба, про капусту — Воздвиженье пришло!
- На Воздвиженье первая барыня — капуста!
- На Воздвиженье кафтан с шубой сдвинулся, и шапка надвинулась.
- Кто не постит Воздвиженью — Кресту Христову — на того семь грехов воздвигнутся!
- Хоть на воскресный день придись Воздвиженье, а все на него — пятница-среда, постная еда!
- На Воздвиженье — осень к зиме быстрее движется.
- На Воздвиженье последние птицы отправляются на зимовку.
- На Воздвиженье двери на замке, чтобы гады в дом не попали.
- Кто на Воздвиженье пойдет в лес, тот пропадет.
- Не начинай никакого важного дела — все пойдет прахом.
- На Воздвиженье дом от нечисти избавляй.
Вы уже поняли, что означает праздник Воздвижение Креста Господнего. Как и в другой важный праздник православного календаря, есть ограничения по тому, что можно делать в этот день, а что нельзя. О том, что запрещено на Воздвижение, читайте далее.
Запреты на православный праздник Воздвижение Креста Господня в первую очередь касаются похода в лес:
- Считается, что именно в этот день «змеи и гады уходят в землю». Кто пойдет в этот день в лес — тот пропадет.
- В этот день нельзя оставлять двери открытыми, чтобы «гады» не заползли в дом в поисках тепленького местечка для зимовки;
- Существовало поверье: не начинай никакого важного дела на Воздвиженье — все пойдет прахом;
- В день Воздвижения Креста Господня нельзя есть молочных и мясных продуктов, соблюдая строгий пост.
Также многие интересуют, Воздвижение Креста Господня икона в чем помогает. Икона Воздвижение Креста описывает обретение царицей Еленой Креста Святого, на котором был распят Иисус Христос. После Распятия, Воскресения и Вознесения Господнего орудие пыток Спасителя было утеряно. Отыскать его удалось царице Елене, матери императора Константина Великого, лишь в 326 году после изнурительных поисков. Икона Воздвижения Креста известна своими чудотворными способностями. После искренней молитвы Святому Кресту болезни отступают.
Читать также Рождество Пресвятой Богородицы: красивые открытки и поздравления с праздником
Помогает икона Воздвижение в искренних молитвах, их произносят перед образом, чтобы: справиться с бесплодием, избавиться от неизлечимых болезней, вылечить больные кости и суставы, справиться с хроническими мигренями, вылечить зубную боль.
Теперь вы знаете все про праздник Воздвижение. Также читайте, что подарить педагогу на День учителя.
Фото: открытые источники в Сети
Материалы по теме:
Воздвижение Креста Господня
14 сентября
Введение
Праздник Вселенского Воздвижения Драгоценного и Животворящего Креста отмечается ежегодно 14 сентября. Праздник знаменует обретение Истинного Креста Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа Святой Еленой, матерью императора Константина.
Фон
На двадцатом году своего правления (326 г.) император Константин послал свою мать святую Елену в Иерусалим, чтобы поклониться святым местам и найти место Гроба Господня и Креста.Опираясь на устное предание верующих, святая Елена нашла драгоценный Крест вместе с крестами двух разбойников, распятых с Господом нашим.
Однако у Елены не было способа определить, что было Крестом Христовым.
При исцелении умирающей женщины, коснувшейся одного из крестов, Патриарх Иерусалимский Макарий опознал Истинный Крест Христов. Святая Елена и ее двор поклонялись Драгоценному и Животворящему Кресту вместе со многими другими, кто приходил увидеть это великое орудие Искупления.
Патриарх взошел на амвон (кафедру) и обеими руками поднял Крест так, чтобы его видели все собравшиеся. Толпа ответила: «Господи помилуй».
Это стало поводом для учреждения во всех Церквях Воздвижения Драгоценного Креста не только в память о событии обретения Креста, но и в ознаменование того, как орудие стыда использовалось для преодоления смерти и принести спасение и вечную жизнь.
Праздник — это возможность, помимо соблюдения Страстной недели, отпраздновать полное значение победы Креста над силами мира и торжества мудрости Бога через Крест над мудростью этого мира.Этот праздник также дает Церкви возможность насладиться всей славой Креста как источника света, надежды и победы народа Христа. Это также время праздновать универсальность работы искупления, совершенной через Крест: вся вселенная видна в свете Креста, нового Древа Жизни, которое дает пищу тем, кто был искуплен во Христе.
Икона праздника
Икона «Праздник Драгоценного Креста» рассказывает историю обретения Креста и его Воздвижения.Патриарх Макарий стоит на кафедре, вознося Крест, чтобы все могли видеть и поклоняться (1 и 2). По бокам от Патриарха диаконы держат свечи (3). Возвышенный Крест окружен и почитается многими священнослужителями и мирянами, в том числе святой Еленой, матерью императора Константина (4).
На заднем плане иконы — купольное сооружение, представляющее Храм Воскресения Христова в Иерусалиме. Эта церковь была одной из церквей, построенных и освященных императором Константином на святых местах Иерусалима.
Православное празднование праздника Вселенского Воздвижения Драгоценного и Животворящего Креста
Этот праздник Господа нашего совершается Божественной литургией св.
Иоанна Златоуста, совершаемой в день праздника и предшествующей заутрени. Вечерня совершается накануне праздника.
В день праздника по завершении утрени или Божественной литургии проводится особая служба.Крест кладут на поднос, окруженный ветвями базилика, и торжественным шествием проводят через церковь на пение Праздничного гимна. Поднос ставят на стол, и священник берет Крест и возносит прошения с каждой стороны стола, в четырех направлениях циркуля. Это представляет универсальную природу жертвы Христа на Кресте. Когда люди отвечают пением «Господи, помилуй», священник поднимает и опускает крест в память о его нахождении и возвышении.По окончании службы люди приходят поклониться кресту и получить базилик от священника. Базилик используют и приносят в жертву, так как это был ароматный цветок, на котором был найден Крест.
Священные Писания для Праздника Креста следующие: На вечерне: Исход 15: 22-16: 1; Притчи 3: 11-18; Исайя 60: 11-16. На Ортросе (утрени): Иоанна 12: 28-36. За Божественной литургией: 1 Коринфянам 1: 18-24; Иоанна 19: 6-11, 13-20, 25-28, 30-35.
Ресурсы
Воплощенный Бог: праздники Иисуса Христа и Девы Марии, Екатерина Асланофф, редактор, и Пол Мейендорф, переводчик (Крествуд, Нью-Йорк: Св.Издательство Владимирской семинарии, 1995).
Фестивальные иконы для христианского года, автор Джон Бэггли (Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2000), стр. 111-115.
Праздничная минея в переводе Матери Марии (Южный Ханаан, Пенсильвания: St. Tikhon’s Seminary Press, 1969), стр. 50-51.
Православные святые, т. 3, о. Джордж Поулос (Brookline: Holy Cross orthodox Press, 1991), стр. 193-194.
Synaxarion: Жития святых Православной Церкви, Vol. 1, иеромонах Макариос Симонос Петрский (Ормилия: Священный монастырь Благовещения Богородицы, 1998), стр.101-102.
Иконы праздника Воздвижения Святого Креста предоставлены Афанасиосом Кларком и используются с разрешения.
Фотография с праздника Воздвижения Святого Креста предоставлена Tzetsis Photography и использована с разрешения.
ПОЧИТАНИЕ ДРАГОЦЕННОГО и ЖИЗНЕННОГО КРЕСТА ПО ВИЗАНТИЙСКОЙ ТРАДИЦИИ
Для евреев крест был деревом позора, а для римлян — орудием казни.Но для христиан крест стал символом победы и спасения, объектом особого почитания. Первобытная Церковь предоставляет нам достаточное и определенное свидетельство почитания Святого Креста. После того, как Константин I дал мир и был открыт истинный Крест Христов (около 326 г. н.э.), поклонение Святому Кресту стало общественным и очень популярным.
1. Истинный Крест Христа был обнаружен во время раскопок под руководством архиепископа Иерусалимского Макария (314–335) на святых местах, выбранных для возведения двух базилик.
Эти величественные постройки были построены по заказу императора Константина Великого (306-337). Одна, названная Мартирионом, должна была быть построена на холме Голгофы, а другая, известная как Церковь Воскресения или Анастасиса, должна была быть построена над Гробом Господним. В это время мать императора, Святая Елена, была в Святом городе. Таким образом, традиция приписывает ей открытие и первое поклонение истинному Кресту Христову. (ср. Св. Амвросий, Речь о Феодосии, 43-46 ) После восстановления Святого Креста св.Елена отправила значительную часть священного леса своему сыну, императору Константину Великому, в Константинополь.
Другая часть Святых Реликвий была отправлена в Рим, которая позже была помещена в Базилику Святого Креста Иерусалима. Но большая часть Истинного Креста была заключена в серебряный футляр и помещена в Часовню Креста, специально построенную для этой цели между Мартирионом и Анастасисом.
Нет сомнений в том, что Истинный Крест Христов был обнаружен в начале четвертого века.Двадцать лет спустя, в 348 году нашей эры, святой Кирилл Иерусалимский (313-386), служа проповедником Храма Гроба Господня (Анастасиса), несколько раз упоминал Святые Реликвии в своих знаменитых Катехезах. (ср. Катехизация IV, 10; X, 14; XIII, 4 ).
После хиротонии в епископа Иерусалима он сообщил императору Констанцию II в своем письме от 7 мая 351 года, что «было обнаружено целительное древо Креста. в Иерусалиме во время правления его благочестивого отца Константина бл. м.». (ср. Migne, PG, vol. 33, col. 1168 ) Подробное описание обретения Истинного Креста Христова дается нам монахом Крита Александром (VI век) в его восхвалении «О». Обретение преподобного креста. (ср. P.G., 87, 4015-4074 ) И святой Софроний, Патриарх Иерусалимский (ум. 638), воскликнул во время одной из своих проповедей: «Вот гроб — явное доказательство воскресения Христа; вот Его Крест почитаем! Оба они — трофеи нашего спасения! » (ср. П.Г., 87, 3305 )
2. После отделения исторических фактов от легендарных элементов наиболее вероятно, что первое публичное поклонение Святому Кресту имело место в Иерусалиме 14 сентября 335 года, во время торжественного освящения двух Константиновских базилик. , мученица на Голгофе и Анастасия над Гробом Господним. Благочестивая паломница Этерия, посетившая святые места в 380 году нашей эры, написала в своем дневнике паломничества: «Посвящение этих церквей отмечается с большой торжественностью, поскольку в этот день был найден Крест Господень.(Ср. Древние христианские писатели, т. 38, гл. 48 )
Ежегодное празднование Посвящения базилик вместе с выставкой Святого Креста привлекало множество паломников.
Из-за большого количества людей все не могли поклониться мощам Истинного Креста индивидуально. Это побудило их обратиться к епископу с просьбой вознести Святые Реликвии, чтобы они могли хотя бы увидеть их, если не смогут лично почитать их.(ср. Св. Софроний, Житие Св. Марии Египетской, гл. 21-24 )
Именно тогда епископ решил воздвигнуть мощи Святого Креста в пользу паломников, которые самопроизвольно упали на колени и с угрызениями совести воскликнули: «Господи, помилуй!» постоянно. (ср. Greek Menologion in Migne, P.
G., 117, col.48 )
Это было начало праздника Воздвижения Креста Господня, который «Отцы по указу Императора установили праздновать четырнадцатого сентября.(Ср. Александр Монах, Минье, П.Г., 87, 4072 )
3. Праздник Воздвижения Драгоценного и Животворящего Креста (гр. Hypsosis ; SI. Vozdvizenije — возвышение, возвышение) вскоре был введен в Константинополе, откуда его привез св. Григория Великого (ум. 604) в Рим. Таким образом, в конце VI века праздник стал «универсальным», и его отмечали как на Востоке, так и на Западе. (см. Там же, кол. 4072)
В 614 году персидский царь Хосров II разграбил Иерусалим и взял вместе с добычей мощи Истинного Креста, которые были заключены в позолоченный ящик.Однако вскоре они были восстановлены императором Ираклием II (610–641 гг.), Который победил персов и весной 629 г. лично отнес их обратно в Иерусалим. Возвращение Императором Истинного Креста в Иерусалимскую Церковь значительно усилило почитание Святого Креста.
Примерно в это же время в Иерусалиме неделя третьего воскресенья Великого поста также была посвящена Почитанию Святого Креста.
Св. Софроний (ум. 638), святой Патриарх Иерусалимский, свидетельствовал об этом в проповеди, произнесенной в Храме Гроба Господня.Он привел следующие причины, которые вдохновили это посвящение Святому Кресту в середине поста: 1. Ободрить верующих в их духовных усилиях во время Великого поста; 2. Чтобы заверить их в прощении их грехов; 3. Соединить свои страдания с искупительными страданиями Иисуса Христа, чтобы они также стали участниками Его славного воскресения. (ср. Migne, P.G., 87, 3309-3316 )
После VII Вселенского Собора, который созвался в Никее в 787 году нашей эры и одобрил почитание икон и, в частности, поклонение распятию, в Константинополе была представлена экспозиция Святого Креста в третье воскресенье Великого поста.Он был литургически обогащен произведениями преподобного Феодора Студита (ум.
826) и его брата Иосифа Студита (ум. 833). Церемониальная книга, составленная по приказу императора Константина VII в середине X века, описывает способ экспонирования Святых Крестных мощей в Великое воскресенье, которое именуется «Воскресением». Почитания Креста ». (ср. Migne, P.G., 112,1017-1020 )
4 . В 637 году арабы во главе с Калифом Омаром заняли Иерусалим, в результате чего он потерял свое значение как литургический центр.Следовательно, дальнейшая эволюция византийского обряда и почитания Святого Креста зависела от Константинополя.
Арабская экспансия и мусульманская угроза Византийской империи в то время действительно значительно усилили преданность Святому Кресту, поскольку он стал для христиан символом победы и защиты.
До XIII века Воздвижение Креста Господня принадлежало соборным церквям, поскольку в них обычно находились мощи Истинного Креста.Только в 1276 году Ритуал Воздвижения был разрешен во всех церквях, даже в небольших деревнях.
Таким образом, в результате естественного развития в тех церквях, где у них не было мощей Истинного Креста, для обряда использовался обычный деревянный крест — распятие. Являясь символом победы — победы Христа над дьяволом, над грехом и смертью, крест во время экспозиции был увенчан или украшен лаврами, гирляндами и цветами и сопровождался зажженными свечами.
Согласно литургическому обычаю, крест, которым поклоняются в наших церквях, должен быть деревянным крестом, так как он является символом «живительного дерева». На украшениях должны быть веточки базилика или других душистых трав, чтобы символизировать сладкий аромат духовной жизни, сохраненный для нас Крестом. В тех случаях, когда используется венок из барвинка, нужно вставить в него несколько живых цветов, чтобы придать ему сладкий аромат. Покрывая четвероногий или стол, на котором будет проходить выставка, красным аэром или воздухом , Крест помещен на золотую пластину, которая символизирует высокую духовную ценность Креста, называемого на греческом языке как timios — Драгоценный Крест.
.Горение свечей у креста напоминает верующим, что Крест Христов скорее «просвещает, чем затемняет» жизнь христиан, идущих к спасению. (ср. Св. Феодор Студит, P.G., 88, 691 ) Красные литургические облачения символизируют драгоценную кровь Христа, уплаченную в качестве выкупа за наше искупление. (Comp. I Пет. 1: 18-19 ) В честь страстей Христовых отцы предписали строгий пост для праздника Воздвижения Креста Господня, даже если праздник совпал с воскресеньем.
5. Церемония выставления Святого Креста происходит во время Великого славословия утрени. Священник, облаченный в полное священническое облачение, благовоняет Крест, который ранее был возложен на жертвенник, а затем, поднимая его над головой, несет его процессией вокруг алтаря к Царским вратам. Когда верующий завершает пение Великого славословия и Трисвятия, он поднимает Крест и произносит: «Мудрость, будь внимателен!» на что народ отвечает пением тропаря Святого Креста:
«Спаси Свой народ, о Господь.. . Затем исполнитель идет к подготовленному четвероногому, где кладет Крест и благовоняет его со всех четырех сторон.
После возведения возжигания совершающий, стоя перед четвероногим, возносит Крест над головой и произносит первое прошение Молитвенной ектении: «Помилуй нас, Господи. .. »
Как верные отвечают пением двенадцати «Господи, помилуй!» в нисходящей шкале священнослужитель низко кланяется Святым Крестом; когда они начинают петь то же самое восходящим тоном, он поднимается в вертикальное положение и трижды благословляет поднятым Крестом на восток.Та же самая церемония повторяется с четырех сторон четвероногого, принимая каждый раз разные прошения из Литании, то есть для Папы и Правительства, для епископов и духовенства и, наконец, для всего народа, каждый раз передавая тройное благословение. — до четырех уголков земли.
Завершая эту церемонию, священнослужитель кладет Святой Крест на четвероногих и произносит гимн почитания: «Кланяемся Твоему Кресту, Господи, и славим Твоё святое воскресение!» во время которого все верующие делают глубокий поклон.Верующие повторяют гимн дважды, каждый раз делая глубокий поклон. Далее следует пение стихир для поцелуя Креста, во время которого происходит индивидуальное поклонение Кресту. Верующие один за другим выходят со своих скамеек и идут к четвероногим, где они глубоко кланяются и с благодарностью целуют Святой Крест, помня слова святого Иоанна Златоуста: «Нет более великого знака любви Бога к нам, чем Святое распятие!» (ср. Проповедь в / I Тим., 2, 1 ) и св. Феодора Студита: «Блаженны губы, целующие это драгоценнейшее знамение (нашего спасения).»(Ср. P.G., 99, col. 694 ).
Святой Крест остается на четвероногом для всеобщего почитания в течение всей недели, в течение которой на Божественной литургии вместо Трисвятой поется гимн почитания: «Крест Твой, Господи,…».
Общие нормы литургического года и календаря
Общие нормы литургического года и календаря Выдан 21 марта 1969 г.Священное собрание обрядов
Перевод основан на тексте Missale Romanum (MR ), 2nd editio typica, 1975, который включает изменения, внесенные 1st editio typica of MR, 1970 и добавляет несколько других.Варианты есть внесены в сноски и обозначены CR (Calendarium Romanum) или также MR’70.
Список вариантов см. В Notitiae 6 (1970) 192 и 11 (1975) 309;
список исправлений CR см. в Notitiae 5 (1969) 303.
ГЛАВА ПЕРВАЯ: ЛИТУРГИЧЕСКИЙ ГОД
1. Спасительный труд Христа празднуется в священной памяти Церковью в фиксированные дни в течение года. Каждую неделю в день, называемый Господним День, когда Церковь отмечает воскресение Господа.Раз в год на Пасху Церковь с величайшей торжественностью чтит это воскресение и страсти. Фактически, через годовой цикл Церковь раскрывает всю тайну Христа и хранит годовщины святых. В разные сезоны литургического года, храм в соответствии с традиционными дисциплины, осуществляет формирование верных посредством религиозного практики, как внутренние, так и внешние, наставления и покаяние и милосердие. [1]2. Приведенные здесь принципы могут и должны применяться как к римскому Обряд и все остальные; но практические правила следует рассматривать как относящиеся к исключительно римскому обряду, за исключением вопросов, которые по своей природе также влияют на другие обряды.[2]
РАЗДЕЛ I: ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ДНИ
I. Общий литургический день
3. Каждый день освящается через литургические праздники народа. Бога, особенно через евхаристическую жертву и божественное служение. Литургический день длится с полуночи до полуночи, но соблюдение Воскресенье и торжества начинаются с вечера предыдущего дня.II. Воскресенье
4. Церковь празднует пасхальную тайну в первый день недели, известный как День Господень или воскресенье.Это следует традиции, переданной от апостолов и берет свое начало со дня воскресения Христа. Таким образом, воскресенье следует считать первым праздником всех [3].5. В связи с его особой важностью, празднование воскресенья уступает место только торжествам или праздникам Господа. Воскресенье сезоны Адвента, Великого поста и Пасхи, однако, имеют приоритет над всеми торжества и праздники Господни. Торжества, происходящие в эти воскресенья соблюдаются в предшествующие субботы.
6. По своей природе воскресенье исключает любые другие праздники. постоянное назначение на этот день, за следующими исключениями:
а. Воскресенье в октаве Рождества — праздник Святое семейство;7. В тех местах, где проходят торжества Богоявления, Вознесения и Тела Христова [а] не соблюдаются. как обязательные праздничные дни они назначаются на воскресенье, которое затем считается их надлежащим днем в календаре.Таким образом:
г. Воскресенье после 6 января — праздник Крещения Господня;
г. Воскресенье после Пятидесятницы — торжество Святой Троицы;
г. последнее воскресенье Обыкновенного времени — это торжество Христа Король.
а. Богоявление, до воскресенья, выпадающего между 2 января и 8 января. Январь;
г. Вознесения, до седьмого воскресенья Пасхи;
г. торжественность Corpus Christi в воскресенье после Троицкого воскресенья. [R1]
III. Торжества, праздники и памятные даты
8. Прославляя тайну Христа в годовом цикле, Церковь также с особой любовью почитает Марию, Богородицу, и ставит перед преданность верующих памяти мучеников и других святых.[4]9. Святые всемирного значения имеют обязательные торжества. по всей Церкви. Другие святые также перечислены в Общем Календарь для необязательного празднования или оставлены на почитание некоторых конкретная церковь, регион или религиозная семья. [5]
10. По важности праздники отличаются от друг друга и называли следующим образом: торжества, праздники, памятные даты.
11. Торжества считаются основными днями в календаре и их соблюдение начинается с вечерней молитвы I предыдущего дня.Немного также есть собственная месса для использования, когда месса совершается вечером предыдущего дня.
12. Празднование Пасхи и Рождества, двух величайших торжеств, длится восемь дней, и каждая октава регулируется своими правилами.
13. Праздники отмечаются в пределах естественный день и, соответственно, нет Вечерней молитвы I. Исключения составляют праздники Господни, приходящиеся на воскресенье в обычное время и на Рождество. сезон [b] и это заменяет воскресный офис.[R2]
14. Меморандумы являются обязательными или необязательными. Их соблюдение интегрированы в празднование наступающего дня недели в соответствии с нормы, изложенные в Общих инструкциях к Римскому Миссалу и Часовая литургия. [c]
Обязательные памятные даты, происходящие в постные будние дни, могут отмечаться только в качестве дополнительных памятников.
Если в один день упадет более одного факультативного мемориала, только один можно праздновать; остальные опущены.
15.По субботам в обычное время, когда нет обязательного памятника, факультативный мемориал Пресвятой Девы Марии разрешен.
IV. Будни
16. Дни, следующие за воскресеньем, называются рабочими днями. Они отмечаются по-разному, в зависимости от важности каждого из них.а. Пепельная среда и дни Страстной недели с понедельника по Четверг включительно, имеют приоритет над всеми другими праздниками.г. В будние дни Адвента с 17 декабря по 24 декабря включительно и все дни Великого поста имеют приоритет над обязательными поминками.
г. Все остальные будние дни сменяются торжествами и застольями и совмещаются. с памятниками.
РАЗДЕЛ II: ГОДОВОЙ ЦИКЛ
17. Посредством годового цикла Церковь празднует всю тайну. Христа, от его воплощения до дня Пятидесятницы и ожидания о его пришествии снова. [6]I. Пасхальный тридуум
18. Христос искупил всех нас и воздал Богу совершенную славу главным образом через его пасхальная тайна: умирая он разрушил нашу смерть и воскреснув он восстановил Наша жизнь.Поэтому пасхальный тридуум страстей и воскресения Христа является кульминацией всего литургического года. [7] Таким образом, торжественность Пасхи имеет такое же превосходство в литургической культуре. год, в которое воскресенье входит в неделю. [8]19. Пасхальный тридуум начинается с вечерней Мессы Вечери Господней, достигает апогея в пасхальном бдении и завершается вечерней молитвой. в пасхальное воскресенье.
20. В Страстную пятницу [9] и, по возможности, также в Великую Субботу до Пасхального бдения, [10] повсеместно соблюдается пасхальный пост.[d] [R3]
21. Пасхальное бдение в святую ночь, когда Христос воскрес из мертва, считается «матерью всех бдений» [11]. Бодрствуя, Церковь ожидает воскресения Христа и празднует его. в таинствах. Соответственно, все празднование этого всенощного бдения должно происходить ночью, то есть должно начинаться после наступления темноты или заканчиваться перед рассветом воскресенья. [e]
II. Пасхальный сезон
22. Пятьдесят дней с пасхального воскресенья до Пятидесятницы празднуются с радостью. ликование как один праздник, а лучше как одно «великое воскресенье».»[12]Это прежде всего дни для пения Аллилуиа.
23. Воскресенье этого сезона считается пасхальным, а после Само пасхальное воскресенье называется Вторым, Третьим, Четвертым, Пятым, Шестым, и седьмое воскресенье Пасхи. Период пятидесяти священных дней заканчивается Воскресенье Пятидесятницы.
24. Первые восемь дней пасхального сезона составляют октаву Пасху и празднуют как торжества Господа.
25. На сороковой день после Пасхи празднуется Вознесение, кроме в местах, где, не являясь праздничным днем, он был перенесен до седьмого воскресенья Пасхи (см.7). [R4]
26. Будни после Вознесения до субботы перед Пятидесятницей. включительно — это подготовка к сошествию Святого Духа.
III. Пост
27. Пост — подготовка к празднованию Пасхи. На постный литургия настраивает и оглашенных, и верующих на празднование Пасхи. тайна: оглашенные через несколько стадий христианского посвящения; верных через напоминания о собственном крещении и через покаяние практики. [13]28.Великий пост длится от Пепельной среды до Мессы Вечери Господней. эксклюзивный. Аллилуйя не использовался с начала Великого поста до Пасхальное бдение.
29. В Пепельную среду, всеобщий день поста, [14] прах раздается. [С5]
30. Воскресенья этого сезона называются Первым, Вторым, Третьим, Четвертое и пятое воскресенье Великого поста. Шестое воскресенье, знаменующее начало Страстной недели называется Страстное воскресенье (Вербное воскресенье).
31. Страстная неделя имеет своей целью воспоминание о страстях Христовых, начиная с его мессианского входа в Иерусалим.
На миротворческой мессе в Великий четверг утром епископ сослужил Месса с его телом священников освящает масла и освящает мир.
IV. Рождественский сезон
32. Наряду с ежегодным празднованием пасхальной тайны Церковь проводит самый священный памятник Рождества Христова и ранних явлений. Этот это цель рождественского сезона.33. Рождественский сезон длится от Рождественской вечерней молитвы I до воскресенье после Крещения или после 6 января включительно.
34. Месса Рождественского бдения совершается вечером 24-го числа. Декабрь, либо до, либо после Вечерней молитвы I. На Рождество, Следуя древней традиции Рима, можно праздновать три мессы: а именно, месса в полночь, месса на заре и месса во время День. [R6]
35. У Рождества есть своя собственная октава, расположенная следующим образом:
а. Воскресенье в октаве — праздник Святого Семейства;36. Воскресенье, выпадающее со 2 по 5 января, является вторым воскресеньем. после Рождества. [R7]
г. 26 декабря — праздник святого Стефана, Первомученика;
г.27 декабря — праздник Святого Иоанна, Апостола и Евангелиста;
г. 28 декабря — праздник Святых Невинных;
e. 29, 30 и 31 декабря — дни в октаве;
ф. 1 января, октавный день Рождества, — это Праздник Девы Марии, Матерь Божья. Это также напоминает о даровании святого имени Иисуса.
37. Крещение празднуется 6 января, если (где не соблюдается как обязательный выходной) он был назначен на воскресенье, наступающее со 2 по 8 января (см.7).
38. Воскресенье после 6 января — праздник Крещения. Господь.
V. Пришествие
39. Адвент имеет двоякий характер: как сезон для подготовки к Рождеству. когда вспоминается первое пришествие Христа к нам; как сезон, когда это воспоминание направляет разум и сердце на ожидание Второго пришествия Христа в конце время. Таким образом, пришествие — это период для набожных и радостных ожиданий.40. Адвент начинается с Вечерней молитвы I воскресенья, приходящейся на или ближе всего к 30 ноября и заканчивается перед I Рождественской вечерней молитвой.[R8]
41. Воскресенья этого сезона называются Первым, Вторым, Третьим и Четвертое воскресенье Адвента.
В будние дни с 17 декабря по 24 декабря включительно служат для подготовки более прямо для рождения Господа.
VI. Обычное время
43. Помимо тех сезонов, которые имеют свой собственный характер, тридцать три или тридцать четыре недели остаются в годовом цикле, когда не отмечается особый аспект тайны Христа. Скорее, особенно по воскресеньям, они посвящены тайне Христа во всех ее аспектах.Этот период известен как обычное время.44. Обычное время начинается в понедельник после воскресенья после 6 января. и продолжается до вторника до Пепельной среды включительно. Это начинается снова в понедельник после Пятидесятницы и заканчивается перед вечерней молитвой I первого дня Воскресенье Адвента.
Это также причина появления ряда литургических текстов в как Римский Миссал, так и Часовая литургия (Том III — IV), по воскресеньям и будням в это время года. [f]
VII.Rogation and Ember Days
45. В дни жульничества и угара практика Церкви заключается в вознесении молитв. Господу для нужд всех людей, особенно для продуктивности земли и за человеческий труд, и воздать ему публичную благодарность.46. Чтобы адаптировать дни rogation и ember к различным регионам и различные потребности людей, конференции епископов должны назначьте время и спланируйте их празднование.
Следовательно, компетентный орган должен установить нормы с учетом местных условий, при продлении таких праздников на один или несколько дней и при их повторении в течение года.
47. В каждый день этих торжеств месса должна быть одной из
вотивные мессы для разных нужд и случаев [g]
это лучше всего соответствует намерениям заявителей. [С9]
ГЛАВА ВТОРАЯ: КАЛЕНДАРЬ
РАЗДЕЛ I: КАЛЕНДАРЬ И ПРАЗДНИКИ
48. Порядок празднования литургического года регулируется календарь: Общий календарь для использования во всем Римском обряде, или конкретный календарь, для использования в конкретной церкви или в семьях религиозный.49. В Общий календарь занесен весь цикл торжеств: празднования тайны спасения, как обнаружено в собственном Времена года тех святых, имеющих универсальное значение, которые поэтому должны праздноваться всеми или святыми, которые демонстрируют универсальность и преемственность святости в народе Божьем.
В отдельных календарях отмечены более специализированные праздники, гармонировать с общим циклом. [15] Человек Церкви или религиозные семьи должны оказывать особую честь тем, кто святые, которые являются собственно своими собственными.
Отдельные календари, составленные компетентным органом, должны быть утверждены. Апостольским Престолом.
50. При составлении конкретного календаря руководствоваться следующими соображения:
а. Собственное времен года (то есть цикл времен года, торжеств, и праздники, которые раскрывают и чтят тайну искупления во время литургических год) должны быть сохранены в неприкосновенности и сохранять законное превосходство над конкретными торжества.51. Хотя для каждой епархии разумно иметь свой календарь. и проперс для мессы и офиса, нет причин, по которым целые провинции, регионы, страны или даже большие области могут не иметь общих календарей и проперы, подготовленные при сотрудничестве всех вовлеченных сторон.г. Отдельные торжества должны гармонично сочетаться с универсальные торжества с учетом указанного ранга и приоритета для каждого в Таблице литургических дней.Чтобы не особо календари должны быть увеличены непропорционально, отдельные святые могут иметь только один праздник в литургическом году. По убедительным пастырским соображениям там может быть еще одно торжество в виде необязательной памятной разметки передача или обнаружение тел покровителей или основателей церквей или из семей религиозных.
г. Праздники, проводимые инкультом, уже не могут дублировать другие праздники. содержащихся в цикле тайны спасения, и они не могут быть умножены непропорционально.
Этому принципу можно также следовать в случае календарей для несколько религиозных провинций на одной и той же гражданской территории.
52. Конкретный календарь готовится путем вставки
в Общем календаре особые торжества, праздники и собственно памятные даты
к этому календарю:
а.в епархиальном календаре, помимо празднования его покровители и посвящение собора, [R10] святые и блаженные, имеющие особую связь с этой епархией, например, в качестве места их рождения, постоянного проживания или места смерти;г. в календаре религиозных деятелей, помимо празднования их титула, [С11] основателем или покровителем тех святых и блаженных, которые были членами этого религиозная семья или имела с ней какие-то особые отношения.
г. в календаре отдельных церквей, праздники епархии или религиозное сообщество, те праздники, которые свойственны этой церкви и перечислены в Таблице литургических дней, а также святые, которые похоронены в этой церкви.Члены религиозных общин должны присоединиться с общиной поместной Церкви в праздновании годовщины посвящение собора и главных покровителей этого места и более крупного региона, в котором они живут.
53. Когда епархия или религиозная семья имеют
многие святые и блаженные, нужно проявлять осторожность, чтобы не перегружать календарь
всей епархии или института. Следовательно:
а. Первая мера, которую можно предпринять, — это иметь общий праздник всех святых и блаженных данной епархии или религиозного семья или какая-то категория.54. Правильные празднования должны быть внесены в календарь как обязательные. или факультативные мемориалы, если для них не предусмотрены другие условия в Таблице литургических дней или есть особые исторические или пастырские причины.Но нет причин, по которым некоторые торжества в некоторых местах может не соблюдаться с большей торжественностью, чем в остальных епархии или религиозной общины.г. Только святые и блаженные имеют особое значение для всего епархия или религиозная семья может быть внесена в календарь с физическим лицом праздник.
г. Другие святые или блаженные должны праздноваться только в этих местах. с которыми они связаны более тесными связями или где похоронены их тела.
55. Празднования, указанные в конкретном календаре, должны соблюдаться
все, кто обязан следовать этому календарю. Только с одобрения
Апостольский престол может быть удален из календаря или изменен в
классифицировать.
РАЗДЕЛ II: ПОДХОДЯЩАЯ ДАТА ПРАЗДНИКОВ
56. Церковная практика заключалась в том, чтобы праздновать святых в этот день. их смерти («день рождения»), практика, которой следовало бы следовать, когда внесение соответствующих торжеств в определенные календари.Несмотря на то, что надлежащие празднования имеют особое значение для местных церквей или религиозных семей, очень полезно, чтобы быть как можно большим единством в соблюдении торжеств, праздников, и обязательные памятники, перечисленные в Общем календаре.
Таким образом, при внесении соответствующих праздников в конкретный календарь
необходимо соблюдать следующее:
а. Празднования, указанные в Общем календаре, должны быть внесены. в тот же день в определенном календаре, с изменением ранга празднования если необходимо.Торжество Святого Иосифа (19 марта), за исключением случаев, когда он отмечается как обязательный выходной, может быть перенесен конференциями епископов в другой день вне Великого поста.Это также относится к епархиальным или религиозным календарям при праздновании добавляются только к отдельной церкви.
г. Празднования святых, не включенные в Общий календарь, должны быть привязанным к дате их смерти. Если дата смерти неизвестна, празднования должны быть назначены на дату, связанную со святым по каким-либо другим причинам, например, дата рукоположения или открытия или передача тела святого; в противном случае это празднуется в дату беспрепятственно другими праздниками в этом конкретном календаре.[час]
г. Если дата смерти или другая подходящая дата затруднена в Общий календарь или в отдельном календаре другим обязательным праздником, даже более низкого ранга празднование должно быть назначено ближайшим свидание не так уж и затруднено.
г. Если же речь идет о торжествах, которые нельзя перенести на другую дату по пастырским причинам, препятствующее празднование должно сам передаваться. [i]
эл. Другие праздники, называемые праздниками, дарованными индультами, должны быть указаны. на свидание, более подходящее пастырски.
ф. Цикл литургического года должен выделяться своим полным преобладанием, но в то же время чествование святых не должно быть постоянно затруднено. Следовательно, даты, которые чаще всего приходятся на Великий Пост и октава Пасхи, а также будние дни с 17 декабря по 31 декабря, должен оставаться свободным от какого-либо особого празднования, если это не вопрос факультативных памятников, праздников, найденных в Литургической Таблице Дней под нет. 8 a, b, c, d или торжества, которые не могут быть переданы в другой сезон.
57. Если какие-то святые или блаженные указаны в календаре на том же самом дата, они всегда отмечаются вместе, если они равного ранга, даже если один или несколько из них могут быть более подходящими для этого календаря. Если тот или иной из этих святых или блаженных должен праздноваться с высшим ранг, только эта должность соблюдается, а остальные опускаются, если только их уместно перенести на другую дату в виде обязательного мемориал.
58. Для пастырского достоинства народа разрешено отмечать эти праздники по воскресеньям в обычное время. осенью в течение недели и имеют особое отношение к преданности верны, при условии, что празднования имеют приоритет над этими воскресеньями в Таблице литургических дней. Масса для таких празднования могут использоваться на всех мессах, на которых присутствует собрание. [R12]
59. Приоритет литургических дней относительно
празднование регулируется исключительно по следующей таблице.
ТАБЛИЦА ЛИТУРГИЧЕСКИХ ДНЕЙ ПО ИХ ПОРЯДОК ПРЕДИСЛОВИЕ
Я
| 1 |
|
| 2 |
|
| 3 |
|
| 4 |
а.Торжество главного покровителя места, то есть город или штат. |
II
| 5 |
|
| 6 |
|
| 7 |
|
| 8 |
а.Праздник главного покровителя епархии. г. Праздник годовщины освящения собора. г. Праздник главного покровителя региона, провинции или страны, или более широкой территории. г. Праздник титула, основателя или главного покровителя ордена или конгрегации и религиозной провинции, без ущерба для директив в нет. 4. e. Другие праздники, присущие отдельной церкви. ф. Другие праздники, перечисленные в календаре епархии или религиозного порядок или собрание. |
| 9 |
|
III
| 10 |
|
| 11 |
а.Мемориал вторичного покровителя места, епархии, региона или провинция, страна или более обширная территория, или орден или конгрегация и религиозной провинции. г. Обязательные памятники, перечисленные в календаре епархии или орден или собрание. [k] |
| 12 |
|
| 13 |
|
60. Если в один день выпадает несколько праздников, тот, который занимает наивысший ранг согласно предыдущей Таблице литургических дней соблюдается. Но торжеству помешала литургическая день, имеющий приоритет над ним, должен быть перенесен в ближайший день, не указанный в № 1-8 в таблице приоритета; правило нет. 5 остается в силе. Другие празднования в этом году не отмечаются. [M] [R14]
61.Если в тот же день было объявлено совершение Вечерней молитвы служение в тот день и Вечерняя молитва I следующего дня, Вечерняя молитва дня с высшим чином в Литургической Таблице Дни имеют приоритет; в случаях равного ранга, Вечерняя молитва фактический день имеет приоритет. [R15]
Банкноты
[1] См. Конституцию Второго Ватиканского Собора. Священная литургия, Sacrosanctum Concilium (= SC), арт. 102-105.[2] См. Там же, ст. 5.
[3] См. Там же., искусство. 106.
[4] См. Там же, ст. 103-104.
[5] См. Там же, ст. 111.
[6] См. Там же, ст. 102.
[7] См. Там же, ст. 5.
[8] См. Там же, ст. 106.
[9] См. Павел VI, Апостольская конституция Paenitemini , 17 февраля 1966 г., II, 3.
[10] См. SC, ст. 110.
[11] Августин, Sermo 219: PL 38, 1088.
[12] Афанасий, Epist. фест. 1: PG 26, 1366.
[13] См. SC, ст.109.
[14] См. Павел VI, Апостольская конституция Paenitemini , 17 февраля 1966 г., II, 3.
[15] См. Священное собрание божественного поклонения, Инструкция Calendaria specificia, 24 июня 1970 г.
[a] CR: «SS. Eucharistiae» для «SS. Corporis» et Sangiunis Christi. »
[b] ЧР не хватает «и в новогоднюю пору».
[c] CR и MR’70: «в общих инструкциях для мессы и богослужения «.
[d] CR добавляет: «Праздник Господень страсть проходит в Страстную пятницу в послеобеденные часы.»
[e] CR: «начало после наступления темноты и конец перед рассветом воскресенья «.
[f] CR и MR’70: «как в Бревиарии, так и в Миссал «.
[g] CR и MR’70: «одна из вотивных масс».
[h] CR полностью отсутствует второе предложение.
[i] CR для 56 c и d имеет: «c. Однако, если дата смерти неизвестна, празднование следует назначить другому дата, относящаяся к тому же святому по другим основаниям, например, дата рукоположения, об обнаружении или передаче тела святого, либо о дате в конкретному календарю не препятствуют другие праздники.d. Но если дате смерти препятствует другое празднование более высокого или равного место в Общем календаре или в конкретном календаре, празднование должен быть назначен на ближайшую дату, чтобы не мешать «.
[j] CR отсутствует «в Общем календаре».
[k] CR и MR’70: «11 b. Прочие обязательные памятные знаки. свойственно отдельной церкви ». 11c здесь как 11b.
[l] CR и MR’70: «в инструкции к Масса и офис «.
[м] CR: «60. При совпадении нескольких торжеств в тот же день тот, который занимает наивысшее звание согласно предыдущему таблица соблюдается.
«Но: а. Если совпадение является постоянным, торжества и праздники, как
а также памятники определенного календаря, которым препятствуют повсюду
епархия, религиозная семья или ее провинция, закреплены за
ближайший день, свободный от торжества или праздника. Мемориалы генерала
Календарь, который затруднен в конкретном календаре или памятниках епархии
или религиозная семья, которой препятствуют только в определенной церкви,
опущено. б. Если совпадение только по особому поводу, торжественность
что препятствует литургическому дню, имеющему приоритет передается на
ближайший день, не указанный в пп.1-8 таблицы
приоритета. Другие празднования в этом году не проводятся «.
[R1] Запрос : В регионах, где проходят торжества Богоявления, Вознесения и Тела Христова переносятся на воскресенье, как должно ли быть организовано празднование мессы и офиса?
Ответ : Принимая во внимание заявление, сделанное Конгрегацией обрядов в 1968 г. (см. Notitiae 4 [1968] 279), начиная с 1970 г., когда упомянутые торжества переносятся до воскресенья их празднование соответствует следующему календарю: [календарь и офисы следуют]: Notitiae 5 (1969) 326-327, no.8.
[R2] Запрос : На праздник Св. Семья и Крещение Господне следует ли совершать Вечернюю молитву I?
Ответить : Да. (см. Общие Нормы литургического года и календаря No. 13). Как видно из таблицы приоритетов (там же, № 59, 6), Воскресенье рождественского сезона эквивалентно воскресеньям в обычное время. Время и праздники Господни, приходящиеся на такие воскресенья, имеют Вечер Молитва I: Notitiae 5 (1969) 325, no.5; здесь появилось слово No в начале ответа, но позже был исправлен на Да, там же. 402.
[R3] Запрос : В римском миссале для Страстная пятница эта рубрика фигурирует в № 1: «Сегодня и завтра Церковь, на основе вековой традиции вообще воздерживается от празднования таинств ». Следует понимать все таинства или только жертвоприношение мессы?
Ответ : Рубрика следует понимать, что это относится только к празднованию мессы.Слова «воздерживается» в целом от совершения таинств «происходит из письма Папы Римского. Иннокентий I к Деценцию, в котором есть утверждение: «Это универсально известно, что в эти два дня (то есть пятницу и субботу) апостолы были в трауре и прятались из страха перед евреями; их пост на в наши дни настолько очевиден, что это церковная традиция вообще воздерживаться в эти дни от совершения таинств »( Ep. 25, 4: PL 20, 555Б-556А). В соответствии с практикой первых веков священный Пасхальный пост, который отмечается в Страстную пятницу и, по возможности, в Страстную пятницу. Суббота до Пасхального бдения (см. Общие нормы.. . нет. 20) включает также пост, то есть воздержание от евхаристии. праздник. Это объяснение и значение рубрики № 1 на хорошем Пятница: Notitiae 13 (1977) 602.
[R4] Запрос : С бдения по Вознесение было подавлено, что такое месса и служба в этот день?
Ответ: Масса предыдущего воскресенья; офис на 1970 год находится в Римском Бревиарии, а именно бдения: Notitiae 5 (1969) 325, no.7.
[R5] Запрос : Сделайте следующее. вне Мессы: благословение и раздача праха (Пепельная среда), ладони (Вербное воскресенье) и свечей (Презентация)?
Ответ : Для пастырского причины, по которым благословение и раздача праха могут выходить за рамки мессы (см. MR, 180 [Римский Миссал, рубрика в конце Мессы Пепельной среды]). два других обряда неразрывно связаны с совершением мессы, имеющий характер шествия как торжественный входной обряд: Notitiae 10 (1974) 80, вып.2.
[R6] 1. Запрос : Пусть месса Рождественское бдение праздновать утром 24 декабря?
Ответ : Нет. Месса Масса буднего дня. Идея бдения полностью изменилась; бдения при прежнем соблюдении больше не существуют. Теперь вечером дня, предшествующего определенным торжествам, совершается месса бдения. как уже часть торжественности; таким образом, это праздничная месса: Notitiae 5 (1969) 405, нет.21.
2. Запрос : May the Рождественская месса в полночь проводится вечером в Рождество. бдение?
Ответ : Рождество Мессу в полночь нужно совершать около полуночи, чтобы празднование достоверно по времени. Вечерняя месса во исполнение заповеди будет использован текст всенощной, как указано в рубриках Миссала (MR 153 [Римский Миссал, Рождество, Всенощная Месса]: «Эта Месса отмечается во второй половине дня 24 декабря, до или после Вечерняя молитва I Рождества «): Notitiae 10 (1974) 80, no.1.
[R7] Запрос : Какая месса должна праздноваться во второе воскресенье после Рождества?
Ответ : Масса для обеспечиваться реформированным Римским Миссалом; в противном случае Масса в текущем Римский миссал на воскресенье после Рождества: Notitiae 5 (1969) 325, no. 6.
[R8] Запрос : Это ознаменование будний день, который должен быть сделан на торжествах, приходящихся на Адвент или Великий пост?
Ответ : Нет. нет поминовения ни в мессе, ни в офисе: Notitiae 5 (1969) 405, нет.19.
[R9] Запрос : Как должны быть дни ограбления и тлеющие дни праздновать?
Ответ : В отношении время и способ празднования, постановления конференции епископов или отдельных епископов. На бывшем праздники и тлеющие дни, месса и служба были днями будни или святых. Но епископ или конференция епископов имеет власть заказывать особые торжества в эти дни; празднования могут быть разнообразными, е.g., для сельской или городской местности и может относиться к разным темам, как жатва, мир, единство Церкви, распространение веры, и т. д. В этом случае совершается обетная месса, соответствующая случаю: Notitiae 5 (1969) 405.
[R10] Запрос : Обязательно к годовщине освящение совместного соборного храма будет отмечаться по всей епархии?
Ответ : Нет. Празднование годовщины освящения соборного храма. в ежегодную дату освящения в самом соборе с чин торжественности; в других церквях епархии, в чине праздник.Когда в епархии существуют со-соборы, годовщина их освящение наблюдается только в посвященной церкви , не во всем епархия. Причина в том, что титул со-собора обычно присваивается церквям на основании особого значения, которое они имели в история епархии. но есть только одна соборная церковь, символ единства поместной Церкви, и следует праздновать только ее посвящение по всей епархии. Но когда одна епархия образовалась из многих бывшие епархии, каждая из которых сохраняет определенную меру индивидуального единства — е.г., имея курию и капитул — каждый может отпраздновать юбилей Собственного собора: Notitiae 9 (1973) 152.
Notitiae 8 (1972) 103 дает следующий комментарий к ном. 52а, ежегодное празднование освящения церкви. Ежегодное соблюдение посвящения церкви празднует тайну живой Церкви, то есть народ Божий в паломничестве в новый Иерусалим. Реформированный обряд посвящения церкви, который вскоре будет опубликован, устанавливает следующие нормы; их цель — придать должное значение этому ежегодному празднования, одновременно обеспечивая его гармонию с литургическим цикл и с элементами народной преданности.
I. Годовщина освящения собора. Юбилей освящения соборного храма следует отмечать в день освящение храма, в чине торжества в соборе себя и праздника в других церквях епархии. Когда эта дата постоянно затрудняется, празднование возлагается на ближайший беспрепятственный датировать. Желательно, чтобы собрались верующие всей епархии. в день празднования совершить Евхаристию с епископом.
II. Годовщина особой церкви. Одно из следующих дней могут быть выбраны для празднования освящения конкретной церкви:
а. годовщину его освящения, когда по традиции этот день отмечен как праздничный день для людей или сообщества, как, например, в монастырских церквях;В случае церкви с неизвестной датой посвящения выбор между воскресеньем накануне торжества Всех Святых и 25 октября. В церкви, построенной на месте ранее освященной церкви, но сама шляпа не была посвящена, годовщина более раннего посвящения может отмечаться в день, который будет выбран в соответствии с только что указанными нормами.
г. ближайшее к годовщине воскресенье, если это обычное воскресенье Время;
г. воскресенье перед торжеством Всех Святых, чтобы сосредоточить внимание о связи между Церковью на земле и Церковью на небе.Выбор должно быть сделано раз и навсегда местным сообществом с епископом одобрение.
[R11] Запрос : Обязательно наименование церкви быть измененным, когда он представляет историческую проблему или больше не указан в Общем календаре?
Ответ : Нет.Каждая церковь сохраняет свой титул и отмечает соответствующий праздник, даже если Генерал Календарь больше не имеет названия. На момент исследования подготовительный к пересмотру конкретных календарей, вопрос заголовков может хорошо воспитываться и рассматриваться в свете не только историчности но также о духовных и пастырских ценностях, влияющих на верующих: Notitiae 5 (1969) 404, вып. 18.
[R12] 1. Запрос : Пусть годовщина посвящения церкви и торжественности покровителя или титула церкви перенести на воскресенье?
Ответить : Да , в следующем случае: воскресенье — обычное время или Рождество. сезон и годовщина конкретной церкви или торжественности является основным покровителем определенного места или титула особая церковь .Все мессы с прихожанами могут быть мессой. для таких торжеств (см. Общие нормы … № 58).
№ , если перевод будет на воскресенье Адвента, Великого поста или Пасхальный сезон, или тот, в который торжество Господа, Марии, или святых, перечисленных в Общем календаре падений; или если праздник предполагает годовщину освящения собора храм или покровитель региона или нации, или вторичный покровитель: Notitiae 5 (1969) 404, нет.16.
2. Запрос : May the годовщину освящения собора отмечать в воскресенье. в обычное время?
Ответ : Нет. Дело включает празднование особого праздника Господа в течение епархии (см. Общие нормы … № 52 а, в). в Стол литургических дней (№ 5) только праздники Господни, перечисленные в General Календарь имеет приоритет над воскресеньями рождественского сезона и воскресеньями. в обычное время; надлежащих застолий нет, а празднование посвящения Соборной церкви — собственно праздник (табл.. . нет. 8 б). Основа это правило должно сохранить особый характер воскресенья и предотвратить это от того, чтобы быть вытесненным другими торжествами. Однако экземпляра может случиться , например, по случаю ремонта или специального годовщина, когда епископ епархии желает подчеркнуть важность собора как символа единства поместной Церкви, принося вместе всей епархиальной общиной на одном празднике. Часто это возможно только в воскресенье.В таком случае епископ может использовать полномочия, предоставленные ему GIRM нет. 332: «В случаях серьезной нужды или пастырского преимущество, по указанию местного Ординария или с его разрешения, соответствующая месса может проводиться в любой день, кроме торжественных мероприятий, Воскресенье Адвента, Великого поста и Пасхи, в дни в пределах октавы. Пасхи, Всех Душ, Пепельную среду и Страстную неделю »: Notitiae 11 (1975) 61.
[R13] (59, 3 и 5). Запрос : [В этом году] 14 сентября и 9 ноября выпадут на воскресенье по обычному времени.Какие должны ли праздноваться в эти даты?
Ответ : 14 сентября, праздник Торжества Креста; 9 ноября праздник Посвящение святого Иоанна Латеранского. Notitiae 10 (1974) 40, no. 3.
[R14] Запрос : какой метод для перенос церемоний затруднен из-за того, что литургический день имеет приоритет?
Ответить : общий Правило состоит в том, что затрудненные торжества переносятся на ближайший день (см. Общие нормы.. . нет. 60). Но случаются торжества приходиться на воскресенья Адвента и Великого Поста иногда не подлежат передаче на следующий день: например, когда торжество святого Иосифа или Благовещения Господня приходятся на Вербное воскресенье, а затем будет отмечаться через две недели. Соответственно, чтобы облегчить такие проблемы, Общие нормы нет. 5 установить, что торжества, которые во время Адвент и Великий пост могут приходиться на воскресенье. предыдущая суббота. Но когда суббота не свободна от этих праздников перечисленные в таблице №№1-8, общий принципа нет. 60 может сопровождаться: Notitiae 6 (1970) 405, нет. 44. См. Также примечание R12.
[R15] Текст для ектении святых опубликовано в CR (стр. 32-39), в 1970 г. были внесены поправки:
Следующие изменения должны быть внесены в Литанию Святые.
1. Имя Святой Иоанн Креститель должно быть немедленно помещено после имени Святой Илия [английский язык: Авраам, Моисей и Илия] и перед именем святого Иосифа.
2. Вставить имя Святой Станислав (епископ и мученик) .
после имени святого Бонифация и перед именем святого
Томас Бекет. Это второе изменение относится, однако, только к ектении.
в форме для использования в торжественных мольбах: Notitiae 6 (1970) 375.
Праздник Преображения — Школа веры Святого Семейства
ОдинСегодня праздник Преображения, когда Иисус взял Петра, Иакова и Иоанна на вершину горы Фавор, и там он преобразился — он позволил своей божественности сиять через его человечность и быть увиденным апостолами.
Преображение происходит в контексте того, как Иисус 5 раз говорил Апостолам, что Он должен пострадать в Иерусалиме, умереть и через три дня воскреснуть.
В Евангелии от Матфея 16 Иисус говорит Апостолам: «Если вы хотите быть Моим учеником, вы должны отвергнуть себя, каждый день брать свой крест и следовать за мной».
Сразу после Преображения Иисус отправляется в Иерусалим, чтобы сделать именно это — взять свой крест. Между крестом и воскресением существует неразрывная связь.Крест — это путь в Небеса, единение с Богом и Воскресение. Другого пути нет. Мы не сможем достичь союза с Богом и Небесами, если не пройдем через Крест.
Святая Роза Лимская пишет: Кроме Креста, нет другой лестницы, по которой мы можем попасть на небеса.
ДваМоисей и Илия появляются и рассказывают Иисусу о его уходе, который он собирался совершить в Иерусалиме. Их тема разговора — Крест.Крест — это путь, по которому Иисус отправляется с земли на небо. Крест — переход к славе.
На самом деле не имеет значения, какую форму принимает крест и откуда он берется. Важно то, что когда приходит крест, мы принимаем его, берем его и следуем за Иисусом.
Но мы упускаем возможность и сосредотачиваемся на том, чтобы избежать или убрать крест, а не принять его.
Другого пути нет. Либо позвольте кресту очистить вас от беспорядочных желаний на земле, либо опустошите чистилище, но мы должны его очистить, чтобы Бог нас наполнил.
Итак, сделайте все возможное, чтобы снять крестик; но примите то, чего не можете, и поблагодарите Бога за это.
ТриГора — это место Восхождения, не только внешнего, но и внутреннего, духовного восхождения. Это освобождение от беспорядочных желаний и привязанностей, которые блокируют нас от Бога.
Иоанн Креста учит, что мы поднимаемся по Наде
Нада должна быть безоговорочно подчинена Богу и Его воле, чтобы Он мог освободить нас от всего, что блокирует нас от Него, чтобы наша душа могла быть затоплена Бог
Нада — это желать Бога превыше всего.Привязаться к Богу превыше всего.
Нада — это не желать ничего, кроме Бога и Его воли, и благодарить Бога, что бы ни случилось.
В каждый момент Бог пытается прорваться и затопить наши души Рекой Своей Божественной Жизни сейчас. Но мы не позволим Ему войти. У нас есть блокировки
· Гордость, зависть, леность, гнев, жадность, чревоугодие, похоть
· Беспокойство, страх, сплетни, жалобы, неблагодарность, нетерпение… · Беспорядочная привязанность к хорошим вещам, которые мы хотим или думаем, что мы нуждаемся на больше, чем Бог
В любом случае, душа должна быть опустошена, чтобы быть наполненной Богом.Иоанн Креста говорит: Созерцание (союз с Богом) — это не что иное, как тайный, мирный и любящий поток Бога, который, если ему не препятствовать, воспламеняет душу в духе любви (Темная ночь души 1, 10 )
Ключевая фраза здесь — , если ничего не мешает. Какие у нас засоры?
Есть два способа избавиться от наших блокировок:
1. Активное очищение, которое приходит через принятие Иисуса в таинствах, молитве и практике добродетели
Пассивное очищение В вашей жизни происходит то, что вы не выбирали, не любите и не можете изменить.
Вот где Бог тяжелыми испытаниями, особенно внутренними, доводит до совершенства и завершает то, что душа начала сама, но не может завершить сама. Вот почему он пассивен, но не бездействует, потому что мы сотрудничаем верой, доверием, принятием и любовью — через полное подчинение Богу, а не сопротивление Ему.
Чистилище для тех, кто не полностью освободил место для Бога — они не полностью пусты, когда они умирают
Ад для тех, кто отказывается уступить место Богу
Небеса для тех, кто сделал комната для Бога
ЧетыреКрест, другими словами, страдания и потери помогают нам отпустить, отдать все, кроме Бога и Его воли.Эта сдача проявляется наиболее сильно, когда мы благодарим Бога, что бы ни случилось.
Вот как принятие Креста приводит к соединению Восхождения с Богом и Славой.
Но без Креста, без того, чтобы освободиться от вещей, находящихся вне нашего контроля, мы не достигнем точки, когда мы не желаем ничего, кроме Бога и Его воли. Сами по себе мы слишком сильно цепляемся, цепляемся за свои блокировки.
Здесь Крест имеет величайшее значение и цель — помочь нам отпустить все, кроме Бога и Его воли, и поблагодарить Его за все.
ПятьИисус взошел на Гору, чтобы помолиться. И пока он молился, облик его лица изменился, а его одежда стала ослепительно белой.
Папа Бенедикт XVI пишет: Преображение — это молитвенное событие; он наглядно показывает, что происходит, когда Иисус разговаривает со Своим Отцом: глубокое взаимопроникновение его существа с Богом, которое затем становится чистым светом ».
Молитва — разговор с Богом, слушание Его и просто пребывание с Ним приводит нас к желанию и принятию Бога и Его воли превыше всего.Ничего, кроме Бога и Его воли. Нада — это путь восхождения, который делает возможным только молитва.
Вера Православная — Том II — Поклонение — Год церкви — Воздвижение Креста
Воздвижение Креста, отмечаемое 14 сентября, знаменует обретение Креста Христова Святой Еленой, матерью императора Константина в четвертом веке; и после того, как он был захвачен персами, его возвращение императором Ираклием в седьмом веке, когда оно было «возведено» в церкви Воскресения в Иерусалиме.С этого последнего события «вселенское вознесение» Креста ежегодно праздновалось во всех церквях христианской империи.
День Воздвижения Креста стал как бы национальным праздником Восточно-христианской Империи, подобным четвертому июля в США. Крест, официальная эмблема Империи, размещенная на всех общественных зданиях и на униформе, в этот день был официально возведен епископами и священниками. Они благословили четыре стороны вселенной Крестом, в то время как верующие повторяли пение «Господи, помилуй.Этот ритуал совершается в церквях и сегодня после торжественного представления и возведения Креста в конце всенощной службы священного дня после Великого славословия утрени.
Тропарь праздника, который, можно сказать, был «национальным гимном», который исполнялся на всех публичных мероприятиях в христианских империях Византии и России, первоначально просил Бога спасти людей, дать победу в войне и сохранить империю. «Силой Креста». Сегодня тропарь и все гимны того времени «одухотворены», поскольку «противники» становятся духовно злыми и грешными, включая дьявола и его армии, а «православные христиане» заменяют имена правящих чиновников Империи.
Господи, спаси народ Твой и благослови наследие Твое. Даровать победы православным христианам над их противниками; и силой Креста Твоего сохрани жилище Твое (Тропарь).
Как Ты милостиво распят за нас, даруй милость тем, кто называется Твоим именем; Возрадуй всех православных христиан Силой Твоей, даровав им победы над их противниками, даровав им непобедимый трофей — Твоё оружие мира (Кондак).
Священный день Воздвижения Креста, хотя и имеет явно «политическое» происхождение, сегодня имеет большое значение в Церкви. Он остается с нами как день поста и молитвы, день, когда мы вспоминаем, что Крест — единственный знак, достойный нашей полной преданности, и что наше спасение приходит не через «победы» какого-либо земного характера, а благодаря единственно верным и единственно верным. прочная победа распятия Христа и нашего совместного с Ним распятия.
Когда мы поднимаем Крест и преклоняемся перед ним в почитании и поклонении Богу, мы провозглашаем, что принадлежим Царству «не от мира сего» и что наше единственное истинное и прочное гражданство — со святыми в «городе мира». Бог »(Еф. 2.19; Heb 11.10; Ред. 21–22).
Первое ветхозаветное чтение дневной вечерни повествует о «дереве», которое превращает горькие воды в сладость — символ Древа Креста (Исх 15.22–16.1). Второе чтение напоминает нам, что Господь наказывает и исправляет тех, кого любит, и что Божественная Мудрость является «Древом жизни для тех, кто держится за нее и уповает на нее, как на Господа» (Притчи 3.11–18). Опять же речь идет о Кресте, который, как провозглашается в дневном послании, «предназначен для призванных.. . сила Божия и премудрость Божия »(1 Кор. 1.24).
Третье чтение Ветхого Завета — это пророчество Исаии, в котором говорится о «граде Господнем», где евреи и язычники будут жить вместе и «поклонятся» у ног Божьих и «узнают, что Я Господь есть Твой Спаситель и Твой Искупитель, сильный Израилев »(Ис. 60,11–16). Здесь мы имеем прямое отношение к Божьему городу, где люди будут поклоняться Его ногам; и вместе со строкой псалма, постоянно повторяющейся во время служб, которая призывает нас «преклониться перед подножием Его ног», мы снова имеем отношение к Святому Кресту (Пс 99.5, 110.1 и др.).
Перед Крестом Твоим мы преклоняемся в поклонении, Владыка, и Твоем святом воскресении прославляем (Гимн Почитания перед Крестом).
Этот центральный гимн Воздвижения Креста, который длится в Церкви восемь дней, поется много раз. Он заменяет Триединство Божественной литургии. Обычные антифоны также заменяются специальными стихами из псалмов, которые имеют прямое отношение к распятию Христа на Кресте (Пс. 22, 74, 99).На утрени, в чтении Евангелия от Иоанна, Христос говорит, что когда Он вознесется на Крест, Он привлечет к Себе всех людей (Иоанна 12: 28–36). Долгое чтение Евангелия на Божественной литургии — это рассказ о страстях из того же Евангелия.
Таким образом, при Воздвижении Креста христиане официально вновь посвящаются распятому Господу и клянутся в своей безраздельной преданности Ему, поклоняясь Его святым стопам, прибитым к животворящему Кресту. В этом смысл этого священного дня поста и покаяния в Церкви сегодня.
Праздники и посты | Православный собор Святого Георгия
Праздники и посты
Великая и святая Пасха: праздник праздников
Великие праздники фиксированного цикла
Великие праздники пасхального цикла
Великие праздники фиксированного цикла
Рождество Пресвятой Богородицы (8 сентября)
Первый Великий праздник в церковный год — Рождество Пресвятой Богородицы. Совершенно уместно, что в начале нового религиозного года все православные христиане должны предстать перед наивысшим примером человеческой святости, которым Православная Церковь ценит и чтит Марию, Богородицу и Богородицу.Этот день считается днем всеобщей радости; ибо в этот день на границе Ветхого и Нового Заветов родилась Пресвятая Дева, с древних времен предопределенная Божественным Промыслом служить мистическому Воплощению Бога-Слова.
Первое ветхозаветное чтение вечерни (Быт. 28: 10-17) повествует о сне Иакова, одного из патриархов Ветхого Завета, когда он бежал от гнева своего брата Исава. Он увидел лестницу, идущую с земли на небо, по которой ангелы восходили и нисходили.Проснувшись, Иаков благословил елеем камень, на котором он спал, и назвал его Вефиль, что означает дом Божий. Здесь Пречистая Богородица предстает лестницей между небом и землей, соединяющей землю с небом в ее утробе. Та, что носила Бога в своем чреве, воистину есть Вефиль, не что иное, как дом Божий … и врата небесные (Быт. 28:17).
Рождение Пресвятой Богородицы произошло следующим образом: Ее отец, Праведник Иоаким, был потомком царя Давида, которому Бог пообещал, что из семени его потомков родится Спаситель мира. .Ее мать, Праведная Анна, была дочерью Матфана; по отцу она принадлежала к колену Аарону, а по матери — к колену Иуды. Супруги жили в Назарете Галилейском.
У Иоакима и Анны не было детей, и они всю жизнь горевали по этому поводу, тем более что теперь они были в преклонном возрасте. Презрение и насмешки были их уделом, потому что в то время бездетность считалась позором. Но они никогда не роптали и только более пылко умоляли Бога, смиренно доверяя Его Воле.
Однажды, во время большого праздника, священник не принял жертву, которую Иоаким принес в Иерусалим, чтобы принести Богу в Храме, посчитал, что бездетный человек недостоин принести жертву Богу. Это очень огорчило старика, и он, считая себя только грешником среди людей, решил не возвращаться домой, а бежать в уединенное место в безлюдном месте.
Анна, услышав, как священник унизил ее мужа, стала поститься и в молитве с грустью умоляла Бога подарить ей ребенка.В пустыне, уединенном и постящемся Иоаким тоже молился Богу об этом.
Молитвы Святых Супругов были услышаны. Ангел Гавриил пришел к ним и объявил, что у них родится дочь, которую все человечество назовет благословенной. По команде Небесного Посланника Иоаким и Анна вернулись в Иерусалим, где, согласно обетованию Бога, у них родилась дочь, которую они назвали Марией.
Это дитя, Пресвятая Дева Мария, чистая и добродетельная, превзошла не только всех людей, но даже ангелов, проявившись как Живой Храм, Небесные врата, ведущие во Вселенную Христа как Спасение наших душ.Рождество Богородицы предвещало приближающееся время, когда должно было исполниться великое и утешительное обещание Бога о спасении рода человеческого от рабства дьявола. Мать Перворожденного всего творения была открыта всем нам как милосердная Заступница, к которой мы постоянно обращаемся за помощью во всем.
Тропарь праздника (глас 4)
Рождество Твое, Дева, возвестило радость всей вселенной! Солнце Правды, Христос, Бог наш, светило от Тебя, Богородица! Сняв проклятие, Он даровал благословение.Уничтожив смерть, Он даровал нам вечную жизнь.
Кондак праздника (Тон 4)
К Рождеству твоему, Пречистая Дева, Иоаким и Анна освобождены от бесплодия; Адам и Ева от тления смерти. И мы, ваш народ, освобожденный от вины греха, празднуем и поем вам: Бесплодная женщина рождает Богородицу, Кормилецу нашей Жизни.
Вселенское Воздвижение Животворящего Креста (14 сентября)
Вскоре после Рождества Пресвятой Богородицы Церковь празднует Воздвижение Преосвященного Креста Господня.Сам Спаситель говорил о Своей смерти на Кресте, говоря: «Как Моисей поднял змея в пустыне, так должно быть вознесено Сыну Человеческому, чтобы всякий верующий в Него имел жизнь вечную». Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Своего Единственного Сына, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Иоанна 3: 14-16). Это было совершено в Страстную пятницу, когда Господь был распят при Понтии Пилате, пострадал и был похоронен, как провозглашается в Символе веры. И прямо перед смертью Он провозгласил, что Свершилось (Иоанна 19:30)!
Воистину, Рождество Пресвятой Богородицы рассматривалось как начало нашего спасения, а Крест — как кульминация нашего спасения.Смертью Христа на Нём было совершено наше спасение. Мария также тесно связана с Крестом, поскольку она была мистическим раем, в котором выросло Древо Жизни; это Древо Жизни, Христос Спаситель, затем посадил на земле животворное Древо Креста (из Праздника). И как Он пострадал и умер на животворном Древе Креста, так и мы призваны брать свои кресты на своих плечах и ежедневно умирать за Того, Кто умер за нас.
Сам праздник возник из-за определенных исторических событий.После добровольных страданий и смерти на Кресте Господнем священное место Его страданий было отвергнуто язычниками. Когда римский император Тит в 70 году нашей эры завоевал Иерусалим, он разрушил город и сровнял с землей Храм на горе. Мориа, не оставив даже камня на камне, как было предсказано Спасителем в диалоге со Своими учениками (Марка 13: 1-2).
Император Адриан (117–138), отсталый, ревностный язычник, построил на месте Иерусалима, разрушенного Титом, новый город, который он назвал Гелио-Адрианополисом.Кроме того, этому городу было запрещено называть его прежним названием Иерусалим. Он приказал засыпать Святую Могилу Господа землей и камнями, воздвиг на ней идола. На Голгофе, где был распят Спаситель, в 119 году он построил храм, посвященный богине Венере. Перед статуей приносились жертвы и совершались языческие обряды, сопровождаемые проституцией. В Вифлееме, на том месте, где Спаситель родился от Пречистой Девы, нечестивый монарх воздвиг Адонису идола.Все это он делал с намерением, чтобы люди полностью забыли о Христе Спасителе и никогда больше не вспоминали о том месте, где Он жил, учил, страдал и восстал со славой.
Когда на престол взошел равноапостольный Константин Великий (306-337) (будучи первым из римских императоров, признавших христианство), он вместе со своей благочестивой матерью, королевой Еленой, решил восстановить город. Иерусалима, и на месте страданий и воскресения Господа Иисуса Христа построить новую церковь, очистить все места, связанные с памятью об Иисусе, от языческого культа и снова освятить их все.Православная царица Елена отправилась в Иерусалим с большим количеством золота, а император послал письмо Патриарху Макарию I (313-323), в котором просил всяческую помощь в святом деле восстановления христианских святынь.
Прибыв в Иерусалим, благочестивая царица уничтожила всех идолов и очистила город от предметов языческого культа, освятив оскверненные места. Она горела желанием поднять Крест Господа нашего Иисуса Христа; и поэтому она приказала, чтобы раскопки продолжались на том месте, где стоял Храм Венеры.Там была обнаружена крытая Могила Господа, а также место казни, недалеко от которого были найдены три креста и четыре гвоздя, а также табличка, прибитая гвоздями над Его головой.
Чтобы определить, какой из трех крестов принадлежит Спасителю, Патриарх Макарий приказал возложить кресты, в свою очередь, на умершего, которого приносили к месту захоронения. Когда Крест Христов коснулся мертвого, он сразу ожил. С большой радостью Православная царица и Патриарх вместе подняли Животворящий Крест и показали его всем стоявшим рядом людям.Позже на этом месте была построена Храм Гроба Господня, заключившая своими стенами место распятия Спасителя, а также Его могилу, а 14 сентября был учрежден праздник в ознаменование славного Воздвижения Креста Господня.
Тропарь праздника (глас 1)
Господи, спаси народ Твой и благослови наследие Твое. Даровать победы православным христианам над их противниками; и Крестом Твоим сохрани жилище Твое.
Кондак праздника (Тон 4)
Как Ты добровольно распят ради нас, даруй милость тем, кто назван Твоим именем; Возрадуй всех православных христиан Твоей силой, даровав им победы над их противниками, даровав им непобедимый трофей — Твоё оружие мира.
Вход Пресвятой Богородицы в храм (21 ноября)
Вскоре после начала Рождественского поста (Адвента) Святая Церковь отмечает праздник Входа Пресвятой Богородицы в Храм.Здесь мы встречаем святость Марии, маленького ребенка, отделенного от мира, принесенного жить в Храме отдельной, освященной жизнью и в состоянии близости с Богом, чем все мы призваны. Мы также видим в этом Празднике сравнение Храма из камня и Марии, Живого Храма, Храма Спасителя, потому что она будет нести Бога Слово, Богочеловека в своей утробе, тем самым показывая себя более святым Храмом, чем Храм в своей утробе. Иерусалим. Это Живой Храм, инструмент Воплощения, освящающий Храм, построенный из камня.
Согласно Внутреннему Преданию Церкви, Вход в Храм происходил следующим образом: Родители Девы, Иоаким и Анна, молясь о разрешении своего бесплодия, дали обет, что если родился ребенок , он будет посвящен служению Богу. Таким образом, когда Пресвятой Богородице исполнилось три года, ее святые родители решили исполнить свой обет.
Собрав родных и знакомых, облачив Пречистую Марию в яркие одежды, распевая священные гимны и неся в руках зажженные свечи, они повели ее в Иерусалимский Храм.Там юную Деву встретил Первосвященник с множеством священников. В храм вели пятнадцать высоких ступенек, и девочка Мария, кажется, не могла самостоятельно подняться по этим ступенькам. Но как только она была поставлена на первую ступеньку, укрепленная силой Божьей, она быстро поднялась по оставшимся ступеням на вершину. Позже, по вдохновению Свыше, Первосвященник привел Пресвятую Деву в Святое Святых, в которое Первосвященник входил только один раз в год от имени людей, предварительно совершив жертвоприношения за них и за себя.Все присутствующие были поражены этим необычным событием.
Праведные Иоаким и Анна, добровольно отдав ребенка Отцу Небесному, вернулись домой; Пресвятая Мария осталась в покоях девственниц, найденных при Храме. Вокруг Храма, согласно свидетельству Священного Писания (например, Луки 2:37), а также историка Иосифа Флавия, было много комнат, в которых оставались те, что были посвящены служению Богу.
Глубокая тайна покрывает земную жизнь Пресвятой Богородицы от детства до кончины.Ее жизнь в Иерусалимском Храме была скрыта. Если бы вы спросили меня, — сказал блаженный Иероним, как Пресвятая Дева провела время своей юности, — я бы ответил, что это известно только Самому Богу и архангелу Гавриилу, призванному защищать ее.
В церковном предании, однако, сохранилась информация, что во время своего пребывания в Иерусалимском храме Пречистая Дева получила образование в общине благочестивых дев, прилежно читая Священное Писание, занимаясь рукоделием, постоянно в молитвах и росла с любовью. к Богу.
В память Входа во храм Пресвятой Богородицы Церковь с древних времен учредила торжественный праздник. Информация о праздновании праздника в первые века христианства встречается в традиции палестинских христиан, которая гласит, что, когда святая царица Елена пришла в Палестину, она построила церковь в честь Входа в Храм Всевышнего. Святая Богородица. Таким образом, праздник Входа в храм Пресвятой Богородицы, предвещающий Воплощение Бога на земле, провозглашает спасение всем христианам.
Тропарь праздника (глас 4)
Сегодня — прелюдия доброй воли Бога, проповеди спасения человечества. Дева появляется в Храме Бога в ожидании провозглашения Христа всем. Возрадуйтесь и споем ей: Возрадуйтесь, Божественное Исполнение устроения Творца!
Кондак праздника (Тон 4)
Самый чистый Храм Спасителя; драгоценная Палата и Дева; Священное Сокровище славы Божьей сегодня преподносится дому Господа.Она приносит с собой благодать Духа, которую восхваляют ангелы Божьи. Воистину, эта женщина — Небесная Обитель!
Рождество Господа нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа (25 декабря)
В первые дни христианства праздник Рождества Христова в Церкви вообще не отмечался. Первое упоминание о празднике сделано Климентом Александрийским, который упоминает, что некоторые египтяне отмечали рождение Христа 20 мая. Апостольские конституции первой половины 4-го века гласят, что 6 января следует отмечать как Праздник Рождества Христова. Рождество и Крещение.Святой Григорий Нисский в 380 году писал, что верующие Каппадокии праздновали Рождество 25 декабря. Праздник не отмечался в Иерусалиме до 6 века, а святой Иоанн Златоуст представил его в Антиохии в 386 году и в Константинополе между 398 годами. 402. В Риме праздник Рождества Христова отмечался 25 декабря с 354 года.
25 декабря было окончательно выбрано Церковью в качестве даты Рождества, чтобы христианизировать языческий праздник Наталис Инвикти или Непобедимого Солнца, который отмечался в этот день.Св. Киприан Карфагенский отмечал, что эта годовщина непобедимого стала актуальной только с рождением единственного непобедимого Иисуса.
Как провозглашают рождественские гимны, Спаситель Наш, Рассвет с Востока, посетил нас свыше: И мы, пребывающие во тьме и тени, нашли Истину. Ибо Господь рожден от Девы (Exapostilarion). И как пророк Исайя предсказал много веков назад, и как провозглашает Церковь во время Великого повечерия во время всенощного бдения в честь Рождества Христова, поймите все народы и покоритесь, потому что Бог с нами!
Рождественская история хорошо известна из Священного Писания:
В те дни Цезарь Август издал указ о том, что весь мир должен быть зачислен.Это был первый набор, когда Квириний был губернатором Сирии. И все пошли записываться, каждый в свой город. И пошел также Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидов, чтобы записаться в сени его Марии, которая была с ребенок. И пока они были там, пришло время ее избавить. И она родила первенца своего Сына и завернула Его в яслях, потому что им не было места в гостинице (Луки 2: 1-7).
Так вот, когда Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, вот, пришли мудрецы с востока в Иерусалим и сказали: где Тот, Кто родился царем Иудейским? Ибо мы видели звезду Его на Востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, царь Ирод встревожился, и весь Иерусалим с ним; и, собрав всех первосвященников и книжников народа, спросил их, где должно родиться Христу. Они сказали ему: в Вифлееме Иудейском; ибо так написано пророком: «И ты, Вифлеем, в земле Иудейской, никоим образом не меньший из князей Иудейских; ибо от тебя выйдет правитель, который будет править Моим народом, Израилем / Тогда Ирод тайно созвал мудрецов и узнал от них, в какое время появилась звезда; и он послал их в Вифлеем, говоря: пойдите, поищите Младенца, и когда вы найдете Его, дайте мне весточку, чтобы я тоже мог прийти и поклониться Ему.Услышав царя, они пошли своей дорогой; и вот, звезда, которую они видели на Востоке, шла перед ними, пока не остановилась над тем местом, где был Младенец. Увидев звезду, они очень обрадовались великой радостью; и, войдя в дом, они увидели Младенца с Марией, матерью Его, и они упали и поклонились Ему. Затем, открыв свои сокровища, они предложили Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне предупреждение не возвращаться к Ироду, они отправились в свою страну другим путем (Мф.2: 1-12).
И в той области были пастухи на полях, стерегшие стадо свое по ночам. И явился им Ангел Господень, и слава Господня воссияла вокруг них, и они исполнились страха. И сказал им Ангел: не бойтесь; ибо вот, я несу вам благую весть о великой радости, которая придет ко всем людям; ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Господь Христос. И это будет для вас знаком: вы найдете младенца, завернутого в пеленки и лежащего в яслях.И внезапно с ангелом явилось множество небесного воинства, восхваляющего Бога и говорящего: слава Богу в высших и мир на земле, добрая воля между людьми (Луки 2: 8-14).
Когда ангелы удалились от них на небо, пастыри сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим на то, что произошло, о чем Господь открыл нам. И они пошли поспешно и нашли Марию, Иосифа и Младенца лежащими в яслях. И когда они увидели это, они открыли сказанное им об этом Младенце; и все, кто слышал это, удивлялись тому, что сказали им пастухи.Но Мария хранила все это, размышляя о них в своем сердце. И вернулись пастыри, славя и хваля Бога за все, что они слышали и видели, как было сказано им (Луки 2: 15-20),
Когда [мудрецы и пастыри] ушли, вот, Ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал: встань, возьми Младенца и его мать, и беги в Египет, и оставайся там, пока я не скажу тебе ; ибо Ирод собирается искать младенца, чтобы погубить Его. И он встал, взял Младенца и Его мать ночью, и пошел в Египет, и оставался там до смерти Ирода.Это должно было исполнить то, что Господь сказал через пророка: Из Египта Я призвал Моего сына. Тогда Ирод, увидев, что мудрецы обманули его, пришел в ярость и послал и убил всех детей мужского пола в Вифлееме и во всей той области, которым было два года или меньше, в зависимости от времени. что он узнал от мудрецов. Тогда сбылось то, что было сказано пророком Иеремией: голос был слышен в Раме, вопль и громкий плач: Рахиль плакала о своих детях; она отказалась утешаться, потому что их больше не было (Мф.2: 13-18).
Тропарь праздника (глас 4)
Рождество Твое, Христос, Бог наш, светом мудрости светило миру! Ибо через него те, кто поклонялся звездам, были научены звездой поклоняться Тебе, Солнцу Праведности, и знать Тебя, Восток свыше. Господи, слава Тебе!
Кондак праздника (Тон 3)
Сегодня Дева рождает Трансцендентного, а Земля предлагает пещеру Неприступному! Ангелы с пастырями славят Его! Мудрецы путешествуют со звездой! Ведь ради нас в детстве родился вечный Бог!
Тайная вечеря
Рождественские обычаи у православных людей просты, но красивы и богаты смыслом.Среди этих обычаев — святая вечеря, которую подают в канун Рождества. Однако мы должны подчеркнуть, что следующие традиции не обязательно соблюдаются в каждой детали каждой семьей, служащей Святой Вечери, поскольку Православие богато своим разнообразием.
Традиционно трапеза подается в канун Рождества во время появления первой вечерней звезды. Это, конечно же, напоминает нам о Вифлеемской звезде, которая сияла на Востоке для волхвов, пришедших поклониться Спасителю.Сам стол покрыт соломой и льняной тканью, что напоминает нам о яслях, в которых лежал Христос, и льняных тканях, которыми Он был обернут. На столе ставится зажженная свеча, символизирующая Вифлеемскую звезду и Свет Христа, сияющий во тьме и отчаянии мира.
В некоторых фермерских хозяйствах для всех животных готовили еду, и их кормили в первую очередь. В начале Святой Вечери задавался вопрос: были ли животные накормлены? и с утвердительным ответом началась трапеза.Это служило напоминанием о том, что животные тоже присутствовали при рождении Христа.
Традиционно во время трапезы отдельно подают двенадцать блюд, начиная с горьких блюд и заканчивая сладкими. Все продукты постные, так как Рождественский пост не заканчивается до Рождественской литургии. Первая еда — это горький чеснок или луковая зелень, которые каждый человек должен попробовать, прежде чем прикасаться к любой другой пище. Это напоминает нам о том, что до пришествия Христа Спасителя жизнь человека была полна отчаяния и горечи, поскольку он отпал от Бога, нарушив Его заповеди.
Значит, каждое из двенадцати блюд имеет особое значение. Мед, например, олицетворяет сладкие и приятные моменты жизни; чеснок в горькие дни; зерновые блюда — это напоминания о простых и обыденных моментах, а также о хлебе насущном и Хлебе небесном, Господа Иисуса Христа.
Число курсов двенадцать представляет Двенадцать колен Израиля, которые жили в обещании Мессии, а также символизирует Двенадцать учеников, последовавших за Христом. Вся последовательность приема пищи от горького до сладкого напоминает нам, что, следуя за Христом, мы должны быть готовы переносить горькие моменты с тем же терпением и пониманием, с которыми мы принимаем обычные и счастливые жизненные события.
Ужин завершается молитвой Благодарения и пением рождественских гимнов (гимнов). Эти гимны поются, чтобы возвещать миру о Рождении Младенца Христа, как и ангелы возвестили об этом пастырям на полях, воспевая Славу Всевышнему Богу и мир на земле, добрую волю к людям. Завершается день посещением всей семьей храма на Рождественском бдении и Божественной литургии на следующий день.
Богоявление Господа нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа (6 января)
Праздник Богоявления (или Богоявления) Господа нашего Иисуса Христа отмечается 6 января.После Пасхи и Пятидесятницы это величайший праздник Православной Церкви, по значимости предшествующий даже Рождеству Христову. Здесь наш Господь Иисус Христос крестится от Иоанна в водах Иордана, что является первым публичным проявлением Бога-Слова, воплощенного в мире.
Как говорит нам Священное Писание: В те дни пришел Иоанн Креститель, проповедуя в пустыне Иудейской, Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо это тот, о котором говорил пророк Исаия, когда он сказал: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Его.Иоанн носил одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс вокруг его талии; и пищей его были акриды и дикий мед. Тогда вышел к нему Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иордана, и крестились они от него в реке Иордан, исповедуя грехи свои … [Иоанн сказал:] Я крещу вас водой для покаяния, но Грядущий за мной сильнее меня, Чьи сандалии я недостоин носить; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (Мф. 3: 1-6, 11).
На следующий день он увидел приближающегося к нему Иисуса и сказал: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира! Это Тот, о котором я сказал: «За мной идет человек, стоящий передо мной, потому что Он был передо мной» (Иоанна 1: 28-30). Затем Иисус пришел … к Иоанну креститься от него. Иоанн воспрепятствовал бы Ему, сказав: «Мне нужно креститься от Тебя, и Ты приходишь ко мне?» Но Иисус ответил ему: да будет так; ибо так подобает нам исполнить всякую правду. Затем он согласился.И когда Иисус крестился, Он сразу же поднялся из воды, и вот, небеса открылись, и Он был Духом Божьим, нисходящим, как голубь, и сошедшим на Него; и вот, голос с неба, говорящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, Которому Я благоволил (Мф. 3: 13-17).
И Иоанн засвидетельствовал: я видел, как Дух сходит с неба, как голубь, и остается на Нем. Я сам не знал Его; но Тот, Кто послал меня крестить водой, сказал мне: Тот, на Кого ты видишь, сходит и пребывает Дух, это Тот, Кто крестит Духом Святым.И я видел и засвидетельствовал, что это Сын Божий (Иоанна 1: 32-34).
В ознаменование этого события Церковь 5 января, в канун Богоявления, совершает освящение вод в самом храме, а 6 января, в день самого праздника, совершается освящение вод на месте. готовится вне церкви (желательно у реки или озера).
Праздник Крещения напоминает нам о нашем собственном Крещении в гимне, спетом непосредственно перед чтением Послания на Божественной литургии: Все, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.Аллилуиа! Ибо в водах Крещения мы откладываем Ветхого Человека и облекаемся в Нового, то есть Иисуса Христа, и стремимся обрести смирение, проявленное Самим Господом, когда Он, Творец, склонил Свою голову под руку Иоанна, создание в водах реки Иордан.
Тропарь праздника (глас 1)
Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, стало явным поклонение Троице! Ибо голос Отца засвидетельствовал Тебе и назвал Тебя Своим возлюбленным Сыном! И Дух в виде голубя подтвердил истинность Его слова.О Христос, Бог наш, явивший Себя и просветивший мир, слава Тебе!
Кондак праздника (Тон 4)
Сегодня Ты явился вселенной, и свет Твой, Господи, озарил нас, которые с пониманием хвалят Тебя: Ты пришел и явил Себя, о свет неприступный!
Встреча Господа нашего Иисуса Христа в храме (2 февраля)
Создатель Закона во исполнение Закона был приведен в Храм и представлен Господу, поскольку внешний аспект этого великого события в повествовании Евангелия соответствовал правилам, изложенным в Ветхом Завете.Господь сказал Моисею: освяти Мне всех первенцев; все, что первым вскроет утробу среди народа Израиля, как человека, так и животного, принадлежит Мне … И когда в будущем ваш сын спросит вас: ‘Что это значит?’ скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства. Ибо, когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человека и первенцев крупного рогатого скота. Поэтому я приносю в жертву Господу всех мужчин, которые первыми вскрывают утробу; а всех первенцев из сыновей моих выкупаю ‘(Исх.13: 1-2, 14-15).
Итак, Мария и Иосиф пришли после сорока дней очищения в Храм, чтобы принести жертву согласно тому, что сказано в законе Господнем, пару горлиц или двух молодых голубей (Луки 2:24). Первоначальное предписание Ветхого Завета о том, что первенцы должны быть посвящены в служение Господу, теперь было исполнено путем подмены: … первенца человека выкупай, а первенца нечистых зверей выкупай. И выкупную цену их (в месячный срок выкупите их) вы должны установить в пять сиклей серебром, соответственно сиклю святилища… (Числа 18: 15-16). Эти пять сиклей, очевидно, символизировали грядущее искупление нас Спасителем, Его пятью ранениями на Кресте.
Суровый крестный путь, знаменующий глубокое знамение, привел Сына и Мать, Богочеловека и ту, которая более благородна, чем Херувимы, и более славна, чем серафимы, кротко в Иерусалимский Храм, и Сам Освободитель и Искупитель мира был искуплен за такую ничтожную сумму.
Был человек в Иерусалиме, имя ему Симеон, и этот человек был праведным и набожным, ожидал утешения Израиля, и Дух Святой был на нем. не видел смерти, пока не увидел Христа Господа.И вдохновленный Духом, он вошел в храм; и когда родители привели младенца Иисуса, чтобы он поступил для Него по обычаю Закона, он взял Его на руки и благословил Бога и сказал: Господи! ныне позволь Тебе, слуге Твоему, отойти с миром, по слову Твоему. (Луки 2: 25-29).
Это был перекресток между Ветхим Заветом и Новым. Св. Симеон символизирует уходящий Ветхий Завет, примером которого являются праведники и пророки, которые, несмотря на все свои сомнения и поиски, питали твердую веру в то, что было предсказано об обещанном спасении.Праведный Симеон взял Его на руки, и Ветхий и Новый Заветы стояли вместе: Ветхий, уходя, держал в своих руках и благословлял Новый. Это было единство и преемственность, прямая связь и развитие; Закон и обещанное проявление Милости Бога как Его Единородного Сына, Искупителя.
Симеону Богоприимцу было даровано больше, чем было даровано любому другому человеку до него: он держал Всевышнего в своих руках, и ему открылись и Слава, и Крестный путь его Бога: для моих глаз видели спасение Твое, которое Ты приготовил перед лицом всех людей, свет для просвещения язычников и прославление народа Твоего, Израиля.И Его отец и Его мать дивились тому, что было сказано о Нем; и Симеон благословил их и сказал Марии, своей матери: вот, Младенец сей поставлен на падение и восстание многих в Израиле, и это знамение, которое говорится против (и меч пронзит и вашу душу), что мысли из многих сердец может быть открыто (Луки 2: 30-35). Таким образом, впервые Пресвятая Мария была предупреждена, что не будет конца терновым шипам и испытаниям ее жизни, что ее Сын, несущий свет и духовное обновление всем народам, Сам будет так преследован, что меч пронзит и твою собственную душу.
Господь желал нравственной гармонии в распространении этой святой вести, и поэтому Он пожелал, чтобы и женщина повторила сказанное Симеоном: И была пророчица Анна, дочь Фануила, из колена Асирова. ; она была в преклонном возрасте, прожив с мужем семь лет от девственности и вдовою до восьмидесяти четырех лет. Она не отходила от Храма, поклоняясь с постом и молитвой день и ночь. И, подойдя в тот самый час, она возблагодарила Бога и говорила о Нем всем, ожидавшим искупления в Иерусалиме (Луки 2: 36-38).
Как и в древние времена в Палестине, мы приносим наших детей в сороковой день, чтобы они были представлены Господу; но, в отличие от израильтян, мы приводим детей любого пола. В «Представлении» Христос, Первенец всего человечества, Создатель Новой Церкви и Нового Завета, наполнил старые обряды новым содержанием. Приводя наших детей в церковь, как Пречистая Дева Мария, мы привязываем их к Богу. Крещенные и освященные благодатью, наши дети, став членами Церкви, делают свои первые шаги на пути благодати и пути Креста, который лежит перед теми, кто последует за Христом.
Итак, мы должны выйти навстречу Христу и принять Его, взяв Его в объятия своей души, прося разрешения греху уйти от нас, чтобы мы могли жить своей жизнью в мире и спокойствии, свободными от волнений зла. Св. Симеон показал нам пример того, как твердо идти путем праведной жизни, исполненной ожидания встречи с Господом.
Тропарь праздника (глас 1)
Радуйся, Богородица Богородица благодатная! От тебя сияло Солнце Правды, Христос, Бог наш, просвещая сидящих во тьме! Радуйся и веселись, старец праведный; Вы приняли на руки Искупителя наших душ, Который дарует нам Воскресение.
Кондак праздника (Тон 1)
Рождением Твоим освятил чрево Девы и благословил руки Симеона, Боже Христос. Теперь Ты пришел и спас нас любовью. Даруй мир всем православным христианам, о единственный Человеколюбец!
Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта)
Роль Пресвятой Богородицы в искуплении человеческого рода трудно переоценить.Как показывает праздник ее Рождества, она была лестницей, соединяющей землю и небо. Тропарь праздника Благовещения частично провозглашает: «Сегодня начало нашего спасения, раскрытие вечной тайны!» Сын Божий становится Сыном Девы, когда Гавриил объявляет о пришествии Благодати. Это было совершено через совершенное послушание Богородицы, чье смиренное «да» воле Божьей свергло непослушание Первой Матери Евы в Эдемском саду.
Как говорит нам Священное Писание: в шестом месяце ангел Гавриил был послан пред Богом в город Галилейский, называемый Назарет, к деве, обрученной с человеком по имени Иосиф из дома Давидова; а имя девы Марии.И он подошел к ней и сказал: радуйся, милостивый, Господь с тобой! Блаженны вы среди женщин! Но она была очень обеспокоена этим высказыванием и обдумывала, что это за приветствие. И сказал ей ангел: не бойся, Мария, потому что ты снискала благосклонность Бога. И вот, ты зачнешь во чреве твоем и родишь сына, и назовешь Его именем Иисус. Он будет великим и будет называться Сыном Всевышнего; и Господь Бог даст Ему престол Давида, отца Своего, и будет царствовать над домом Иакова вечно; и Его царству не будет конца.И сказала Мария Ангелу: как это будет, если у меня нет мужа? [Луки 1: 26-34].
Вопрос Мэри, как это может быть …? не является выражением сомнения. Этим он радикально отличается от позиции Захарии, отца Иоанна Крестителя, когда ангел объявил ему весть о рождении собственного сына. Она просто задает уважительный вопрос. И ангел сказал ей: сойдет на тебя Дух Святой, и сила Всевышнего осенит тебя; а потому ребенок, который родится от вас, будет называться святым, Сыном Божьим.И вот, ваша родственница Елизавета [мать Иоанна Крестителя] в старости тоже зачала сына; и это шестой месяц у той, которую назвали бесплодной. Ибо с Богом не будет ничего невозможного [Луки 1: 35-37].
С совершенным послушанием и смирением Мария отвечает ангелу и этим отменяет проклятие Первых Родителей: И сказала Мария: вот, я служанка Господа; пусть будет мне по твоему слову. И ангел отошел от нее [Луки 1:38].Таким образом, с Архангелом Гавриилом мы все можем взывать к ней из глубины наших сердец:
Радуйся, светлая радость; радуйся, которым стихнет проклятие. Радуйся, Адама падшего возрождение; радуйся, слезы Евы искупление! Радуйся, Трудно в высоту для мыслей человеческих; Радуйся, Трудно для глаз даже ангельских глаз глубину! Радуйся, престол Царя; радуйся, Держащий всех держащих! Радуйся, Звезда Солнце явившаяся: Радуйся, Чрево Божественного Воплощения! Радуйся, чрез творение новое творится: радуйся, чрез роженицу Творец сделавшаяся! Радуйся, невеста незамужняя! [Из Икоса утрени праздника].
Тропарь праздника (глас 4)
Сегодня начало нашего спасения, откровение вечной тайны! Сын Божий становится Сыном Девы, когда Гавриил объявляет о пришествии Благодати. Вместе с ним взовем Богородице: Радуйся, Благодатная благодатная, с тобою Господь!
Кондак праздника (Тон 8)
О победоносный вождь победоносного воинства! Мы, рабы Твои, избавленные от лукавого, благодарим Тебя, Богородица! Как ты обладаешь непобедимым, мог бы освободить нас от всех бед, чтобы мы могли петь: «Радуйся, о Невеста, не состоящая в браке!»
Преображение Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (6 августа)
В какой-то момент Своего земного служения Господь спросил Своих учеников: Кто люди говорят, что есть Сын Человеческий (Мф.16:13)? Ученики давали разные ответы: Иоанн Креститель, Илия, Иеремия или один из других пророков. Тогда Он сказал им: а кто вы говорите, что Я? (Мф. 16:15)? Симон Петр ответил: Ты Христос, Сын Бога живого (Мф. 16:16). Вскоре после этого исповедания веры Иисус взошел на высокую гору (согласно церковному преданию, гора Фавор), чтобы помолиться, взяв с Собой Петра, Иакова и Иоанна. И когда Он молился, облик Его лица изменился, и Его одежды стали ослепительно белыми.И вот, два человека говорили с Ним, Моисей и Илия, которые явились во славе и рассказали о Его отбытии, которую Он должен был совершить в Иерусалиме. Теперь Петр и те, кто были с Ним, тяжело спали, и когда они проснулись, они увидели Его славу и двух мужчин, которые стояли с Ним. И когда люди расходились с Ним, Петр сказал Иисусу: Учитель! Хорошо, что мы здесь; сделаем три кущи, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, не зная, что он сказал. Когда он это сказал, пришло облако и затмило их; и они испугались, войдя в облако.И голос вышел из облака, говоря: Это Сын Мой, Возлюбленный Мой; Послушай его! И когда голос заговорил, остался Иисус один. И они хранили молчание и никому не рассказали в те дни о том, что видели (Луки 9: 29-36).
В Ветхом Завете присутствие света и облака часто означало Божественное присутствие: Тогда Моисей взошел на гору, и облако покрыло гору. Слава Господня сошла на гору Синай, и облако покрыло ее шесть дней; а в седьмой день воззвал к Моисею из среды облака.Явление же славы Господа было подобно пожирающему огню на вершине горы в глазах народа Израиля (Исх. 24: 15-17). Точно так же на Mt. Фавор облако означало Божественное Присутствие Богочеловека Иисуса Христа, и Богоявление здесь сопровождалось ярким сиянием.
Как Моисей, так и Илия видели присутствие Бога, как указывают Чтения во время вечерни, и поэтому были подходящими свидетелями на горе. Фавор божественности Христа. Кроме того, поскольку Иисус является исполнителем Закона и Пророков, насколько уместно было присутствие тех, кто преимущественно представлял Закон (Моисей) и Пророков (Илия).
Господь взял с Собой трех ближайших учеников (Петра, Иакова и Иоанна) на гору, потому что, хотя Бог иногда открывает Себя грешникам весьма неожиданными способами, обычно тем, кто следовал за Ним долго и верно, удостоились чести войти. в радость Преображения Мастера.
Яркое сияние и сияние лица также характерны для самых близких к Богу. Так было с Моисеем, который говорил с Богом лицом к лицу: когда Моисей сошел с горы Синай, с двумя таблицами свидетельства в руке, когда он спускался с горы, Моисей не знал, что кожа его лицо сияло, потому что он разговаривал с Богом.И когда Аарон и весь народ Израильский увидели Моисея, вот, кожа лица его сияла, и они боялись подойти к нему. Но Моисей воззвал к ним; и Аарон и все руководители общества возвратились к нему, и Моисей разговаривал с ними … И когда Моисей закончил говорить с ними, он положил покрывало на лицо свое; но когда Моисей входил перед Господом, чтобы поговорить с Ним, он снимал покрывало, пока не выходил; и когда он вышел и сказал народу Израиля, что ему повелено, народ Израиля увидел лице Моисея, что кожа лица Моисея сияла; и Моисей снова закрывал свое лицо покрывалом, пока не входил говорить с Ним (Исх.34: 29-35). В последнее время это явление было особенно отмечено в случае преподобного Серафима Саровского, лицо которого, согласно современным сообщениям, сияло, как самое яркое солнце [Беседа с Мотовиловым].
Подобным образом у всех нас есть возможность преобразиться в нашей жизни и обрести близкие отношения с Богом. Точно так же у всех нас есть возможность проявлять видимые признаки самых близких к Богу людей. В любом случае, как говорит нам апостол Павел, когда мы умрем, наши тела будут преобразованы (как бы преображены), и мы примем духовные сияющие тела.Этот аспект отчетливо прослеживается в Преображении Господа нашего.
Тропарь (Тон 7)
Ты преобразился на горе, Боже Христос, открыв Твою славу ученикам Твоим, насколько они могли ее вынести. Пусть свет Твой вечный светит нам, грешникам! Молитвами Богородицы, Светоносный, слава Тебе!
Kontakion (Тон 7)
На горе преобразился Ты, Боже Христос, и ученики Твои видели славу Твою, насколько могли видеть ее; чтобы, когда они увидели Тебя распятым, они поняли, что страдания Твои были добровольными, и возвестили миру, что Ты поистине Сияние Отца!
Успение Пресвятой Богородицы (15 августа)
С литургической точки зрения самым важным праздником Богородицы является ее Успение или засыпание.Перед этим праздником есть строгий двухнедельный пост, начинающийся 1 августа, который прерывается только праздником Преображения Господня 6 августа. Этот праздник обладает двумя различными аспектами, неразрывно связанными в сознании верующего. С одной стороны, смерть и погребение, а с другой — воскресение и вознесение Богородицы. В рамках Внутренней Традиции Церкви это событие было тайной, которая не была предназначена для ушей внешнего мира, но которая была открыта верующим в Церкви.
Истинно верующие знают, что, поскольку Сын Божий принял человеческую природу в утробе Девы, Она, которая была средством Его воплощения, была воскрешена и вознесена на Небеса в Божественной славе Своего Сына. Встань, Господи, и иди в место покоя Твоего, Ты и ковчег могущества Твоего (Пс. 132: 8). Сын перенес Свою Мать в вечность грядущей жизни, поскольку, будучи Матерью Жизни, она была переведена к жизни Той, Кто обитал в ее девственной утробе (из Кондака Пира).
Таким образом, если мы ежегодно отмечаем годовщины кончины святых мучеников, апостолов, преподобных матерей и отцов, святителей и т. Д., Тем более мы отмечаем кончину Пресвятой Богородицы, не видевшей разложение могилы, общее для всего человечества. И не только ее душа вознеслась на небеса, но и ее тело. Поскольку она была прекрасным примером того послушания, которое призваны проявлять все христиане, и поскольку только она была Матерью Бога, ее тело не видело естественного разложения, которое следует за смертью, но было воскрешено из мертвых и принесено в слава Царя Всего в небесных обителях.
Согласно Внутреннему Преданию Церкви, Успение Пресвятой Богородицы происходило следующим образом: Достигнув преклонного возраста, Пречистая пожелала поскорее оставить тело и пойти к Богу, поскольку единственным непрекращающимся желанием ее души всегда было видеть милое лицо ее сына, сидящего одесную Отца Небесного. Она пролила много слез, когда молила Господа забрать ее из нынешней долины скорбей.
Целомудренный жил в доме св.Иоанна Богослова на Сионе, и она часто ходила на Елеонскую гору, которая была поблизости, вознося там в уединении свою горячую молитву своему Сыну. Однажды, когда она молилась одна на горе, ей явился архангел Гавриил и объявил, что вскоре (через три дня) она уйдет и будет со Христом. Архангел сказал ей, что она не должна беспокоиться, но должна принять его слова с радостью, поскольку ее призывают к бессмертной жизни и к вечному Царю Славы.
В знак торжества Богородицы над смертью, что телесная смерть не будет иметь над ней власти, так же как духовная смерть не владела ею, и что она просто заснет на короткое время, а затем, как пробуждаясь от сна, она вставала и стряхивала смерть, как сон от глаз, и видела в свете лица Господа бессмертную жизнь и славу, к которым она шла бы с криками радости и духовного счастья, которые Архангел вручил Всевышнему. Пресвятая Дева ветвь из рая.Пресвятая Богородица исполнилась невыразимой радости и, упав на колени, горячо благодарила своего Создателя.
Перед уходом из этой жизни Пречистая Дама хотела увидеть Святых Апостолов, которые уже рассеялись по всему миру для проповеди Евангелия. Стоя на коленях, она молилась, чтобы это стало возможным и чтобы в час своей смерти она не увидела Князя Тьмы и его ужасных слуг, но чтобы ее сын и Сам Бог исполнили Свое обещание и пришли и приняли ее душу в Свою. святые руки.Когда она преклонила колени, оливковые деревья, растущие на Горе, наклонились, как если бы они были одушевленными, и когда Пречистая Богородица встала, они снова выпрямились, почитая ее как Богородицу.
Вернувшись домой, Пречистая Дама показала ветвь из Рая в Сент-Джон и велела ему отнести ее перед ее сном. Затем она начала готовиться к погребению. Святой Иоанн послал известие святому Иакову, первому епископу Иерусалимского и брату Господа, а также всем другим родственникам и соседям, сообщив им о скорой кончине Богородицы.В свою очередь святой Иаков проинформировал всех христиан, живущих в Иерусалиме и близлежащих городах. С плачем они пришли в дом Пречистой Девы ждать ее смерти.
Когда народ собрался в доме Пресвятой Богородицы, внезапно раздался громкий шум, подобный грому, и облако окружило дом святого Иоанна Богослова. По повелению Бога ангелы схватили апостолов, которые были рассеяны до концов земли, и, приведя их на облаках в Иерусалим, поместили их на Сионе перед дверью дома.Святитель Иоанн приветствовал их и рассказал о скором отъезде Пресвятой Богородицы. Позже апостол Павел в сопровождении своих близких учеников Дионисия Ареопагита, Иерофея и Тимофея, а также семьдесят апостолов прибыли в дом.
В пятнадцатый день августа, когда все ждали последнего часа, в комнате внезапно засиял невыразимый свет Божественной Славы, который затемнил лампы, которые были зажжены в доме. Жители увидели, что крыша комнаты открылась и слава Господа нисходила с Небес Самого Христа Царя Славы с сонмом ангелов и архангелов, со всеми небесными силами, со святыми Отцами и Пророками, которые издревле пророчествовали о Святая Дева и все праведные души подошли к Его Непорочной Матери.
Приветствуя Своего Сына, Дева отдала свою чистую душу в Его руки. Она не чувствовала никакой боли, потому что конец был такой, как если бы она провалилась в сладкий сон. Тут же началось ангельское пение, и торжественными песнями небесное воинство сопровождало душу Богородицы, шедшей в объятиях Господа в жилища на Высшие.
После ее кончины Святые Апостолы отнесли Пречистое Тело Богородицы в Гефсиманский сад, где она была помещена в гробницу.Святые Апостолы оставались у гроба Пречистой, не выходя из Сада три полных дня, день и ночь пели псалмы. Кроме того, все это время в воздухе доносилось чудесное пение небесного воинства, прославляющего Бога и благословляющего Его Непорочную Мать.
По особому усмотрению Бога, один из апостолов, святой Фома, не присутствовал при славном погребении тела Непорочной Матери, и он прибыл в Гефсиманию только на третий день. Скорбя о том, что ему не было даровано последнее приветствие и благословение Пречистого, Фома горько плакал.Сжалившись над ним, апостолы решили открыть гробницу, чтобы он хотя бы увидел труп Пресвятой Богородицы. Но когда гробницу открыли, тела Богородицы там не было, а только погребальная одежда, источавшая чудесный аромат!
Святые Апостолы с плачем и благоговением целовали погребальную одежду, молясь, чтобы Господь открыл им, куда исчезло тело Вседержителя. Позже, пообедав в саду, апостолы внезапно услышали ангельское пение.Подняв глаза, они увидели стоящую в воздухе Непорочную Богородицу в окружении множества ангелов. Ее окутал невыразимый свет, и она сказала им: радуйтесь, я всегда с вами! Наполненные радостью, вместо обычного Господа Иисуса Христа, помоги нам! апостолы кричали: Пресвятая Богородица, помоги нам! С этого времени они учили Святую Церковь верить, что Непорочная Богородица на третий день после ее погребения была воскрешена своим Сыном и унесена с телом на Небеса.
Таким образом, Господь Своим особым Промыслом отложил прибытие святого Фомы до дня засыпания Богородицы, чтобы могила открылась для него, чтобы Церковь, таким образом, могла уверовать в воскресение Богородицы, как прежде, по неверию того же апостола, Церковь уверовала в воскресение Христа. Так совершились Засыпание Пресвятой Богородицы, Пресвятой Богородицы, погребение ее непорочного тела, ее славное воскресение и торжественная уверенность в ее вознесении на небеса во плоти.
Тропарь праздника (глас 1)
Родив, ты сохранил девственность! Засыпая, Ты не оставила мира, Богородица! О Матерь Жизни, Ты обратилась к жизни и своими молитвами избавляла наши души от смерти!
Кондак праздника (Тон 2)
Ни гробница, ни смерть не могли удержать Богородицу, которая непоколебима в молитвах и наша твердая надежда в своих ходатайствах.За то, что она была Матерью Жизни, она была воплощена в жизнь Той, Кто обитал в ее девственном чреве!
Великие праздники пасхального цикла
Вербное воскресенье: Вход Господень в Иерусалим (воскресенье перед Пасхой)
В воскресенье перед Пасхой Святая Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим. За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, где был Лазарь, которого Иисус воскресил из мертвых (Иоанна 12: 1). Находясь там, в доме Лазаря, многие из тех, кто сопровождал Его по дороге из Иерихона, сумели добраться до Иерусалима и распространить весть о том, что Христос Спаситель идет туда на праздник Пасхи, и остановились на некоторое время. в Вифании.Услышав эту новость, враги Христа, книжники и фарисеи пришли в Вифанию не только ради Иисуса, но и для того, чтобы увидеть Лазаря, Которого Он воскресил из мертвых (Иоанна 12: 9).
Число людей, верящих в Христа Спасителя, росло день ото дня, и даже некоторые из евреев, которые до этого были враждебны Ему, видя чудо, которое Он сотворил, уверовали в Него. Это еще больше рассердило книжников и фарисеев, и они решили убить не только Господа нашего Иисуса Христа, но и праведного Лазаря.
Иисус Христос не хотел увеличивать злобу своих врагов, книжников и фарисеев, и по этой причине Он часто избегал прямой и открытой конфронтации с ними. Но пришло время взять весь гнев и злобу этих людей на Себя. Чтобы Его враги не имели оправдания своему неверию и не могли сказать впоследствии, что Он скрыл от них Свою славу и Свою предопределенную мессианскую миссию, наш Господь совершил церемониальный вход в Иерусалим, исполнив все предсказания Пророков. Ему.Проведя день в Вифании, Иисус Христос отправился в Святой город.
Призвав к Себе двух Своих учеников, по всей вероятности, Петра и Иоанна Наш Господь попросил их принести из ближайшей деревни ослицу и ее жеребенка. Ученики пошли и исполнили все: найдя у городских ворот ослицу и ее жеребенка, привели их к Спасителю. Раньше молодой жеребенок не садился верхом или не нес ярма (1 Царств 6: 7). Затем ученики расстелили на нем свои одежды.
Таким образом, Иисус вошел в Иерусалим не в царской колеснице, запряженной лошадьми, а на молодом осле, покрытом не дорогими тканями, а поношенными одеждами учеников.Таким образом, как говорят нам евангелисты Иоанн и Матфей, слова Пророков исполнились: Скажи дочери Сиона: вот, твой царь идет к тебе, смиренный, и верхом на осле, и на осле. жеребенок осла (Мф. 21: 5).
Кроткий и смиренный вход Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим был символом мира и смирения, поскольку он представлял собой полную противоположность триумфальным шествиям царей того времени. Путь, которым Христос вошел в Иерусалим, показал, что Его Царство не было от мира сего, но что Он был послан Своим Отцом Небесным.Иисуса сопровождали толпы людей, которые следовали за Ним из Вифании или встречали Его по дороге.
Взойдя на Елеонскую гору, Он остановился. С этого холма открывался прекрасный вид на Иерусалим. Бурная радость людей, последовавших за Великим Чудотворцем, воскресившим Лазаря из мертвых, еще больше усилилась при виде этого прекрасного и священного города.
Не только ученики, но и все, кто верил в Него, возрадовались великой радостью, потому что они верили, что Иисус был обещанным Мессией, Который, согласно ошибочным убеждениям и ожиданиям евреев, сядет на престол Давида, царь славы, и будь их правителем, и спаси их от римского ига.
У ворот Иерусалима Иисуса встретило великое множество людей, радующихся и размахивающих пальмовыми ветвями, которые, как говорит нам св. Матфей, прокладывали путь своими и их одеждами (Мф. 21: 7-8). Все это было выражением особого почтения к Мессии, Которого они пришли приветствовать. [Здесь мы отмечаем, что в Русской Православной Церкви ветви вербы используются вместо пальмовых ветвей, очевидно, из-за сурового климата.]
Во время торжественного въезда Господа в Иерусалим весь народ, множеством пришедший на празднование Пасхи, и те, кто были свидетелями воскресения Лазаря и были поражены этим великим чудом, воскликнули в радостном восторге: Осанна Сыну Божьему. Дэйвид! Благословен Тот, Кто грядет во имя Господа, Осанна во всевышнем! (Мэтт.21: 9). Скромное и кроткое шествие Спасителя по улицам Иерусалима превзошло и затмило все триумфальные шествия, которые когда-либо знало человечество.
Однако, видя радость народа вокруг Него, Спаситель опечалился, и, поскольку Он любил Свой народ и Свой город, Его сердце наполнилось печалью. Он знал, что те самые люди, которые сейчас радовались и плакали, Осанна! и увидев в Нем их спасение, через несколько дней закричали бы в ярости: Распни Намек! Распни Его! (Иоанна 19: 6).Спаситель также знал, что прекрасный и святой город Иерусалим, в который Он входил, скоро будет опустошен и не останется камня на камне. Когда Он приближал город к ночи, Иисус плакал над ним, говоря: «Если бы ты знал, что делает мир мирным!» Но теперь они скрыты от ваших глаз (Луки 19: 41-42).
Но Господь наш плакал не о Себе. Он плакал и горевал, потому что знал, что избранный Богом еврейский народ погибает в невежестве и заблуждении. Господь горевал не только по Иерусалиму и Избранному народу, но и по всей вселенной; Его взгляд проникал сквозь века и видел грехи будущих поколений, и именно по ним Он горевал в своей душе; о них Он плакал и молился.
Таким образом, торжественное вхождение Спасителя в Иерусалим, которое мы празднуем в Вербное воскресенье, совершилось. Во Входе Господа мы видим Его путь к добровольным страданиям и смерти ради нашего спасения. А еще мы видим образ духовного Царства Христа — Царства Истины, Мира и Смирения.
Тропарь праздника (глас 1)
Воскресив Лазаря из мертвых перед Страстями Твоими, Ты утвердил вселенское воскресение, Боже Христос! Как дети с ладонями победы, мы взываем к Тебе: О Победитель Смерти, Осанна в высшем! Благословен Грядущий во имя Господа!
Другой тропарь (тон 4)
Когда мы были погребены с Тобой в крещении, о Боже, Христос, Твоим Воскресением мы удостоились вечной жизни! Теперь славим Тебя и поем: Осанна в высших! Благословен Грядущий во имя Господа!
Кондак праздника (тон 6)
Сидя на престоле Твоем на небесах, неся жеребенка на земле, Боже Христос! Примите хвалу ангелов и песни детей, поющих: «Благословен тот, кто вспомнит Адама!», / P>
Вознесение Господа нашего Иисуса Христа (40-й день после Пасхи)
На 39-й день после Пасхи мы празднуем прощание с праздником праздников, отмечая последний день земного пребывания Воскресшего Христа.Следующий день празднуется как прощание с Его славным вознесением на Небеса. Как говорит нам Священное Писание, после того, как Иисус поговорил со Своими учениками на Елеонской горе о пришествии Святого Духа, когда они смотрели, Он был вознесен, и облако скрыло Его из виду. И когда они смотрели на небо, когда Он шел, вот, два человека стояли перед ними в белых одеждах и говорили: люди Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Этот Иисус, Который был взят от вас на небеса, придет таким же образом, каким вы видели Его восходящим на небеса.Затем они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Оливет, которая находится недалеко от Иерусалима, в пути в субботу (Деяния 1: 9-12).
Господь вознесся на Небеса не для того, чтобы опечалить нас Своим уходом, но для того, чтобы делать то, что было лучше для нас. «Это для вас преимущество, что я уйду», — сказал Он Своим ученикам. Ибо, если Я не отойду, Утешитель не придет к вам (Иоанна 16: 7). Я буду молить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы он был с вами вовек, Дух истины…. Утешитель, Святой Дух, Кого Отец пошлет во имя Мое, Он научит вас всему (Иоанна 14:16, 26). Спаситель увидел, что Его миссия на Земле выполнена. Целью Его воплощения было провозгласить миру Божественную Истину, направить людей на путь покаяния и спасения и спасти нас от Вечной Смерти. Господь совершил наше спасение, и человек обретает его через действие Святого Духа.
Господь знал испытания и невзгоды, которые претерпят насмешки, избиения, тюремное заключение и даже смерть Его учеников.И таким образом Господь вознесся к Своему Небесному Отцу, чтобы Дух мог спуститься от Отца как Утешитель и укрепить Своих Друзей.
Господь вознесся на Небеса, чтобы приготовить и нам путь в Небесные Обители, открыть Врата Рая и Сам быть нашим Проводником. Небеса, которые были закрыты для людей до Воскресения, теперь при Вознесении были открыты Христом Спасителем.
Никто из ветхозаветных праведников — патриархов, пророков и людей, угодных Богу, не мог войти на Небеса.Никто не вознесся на небо, кроме Того, Кто сошёл с небес, Сына Человеческого (Иоанна 3:13), сказал Господь. Наш первый родитель, Адам, закрыл Врата Рая, и ангел с пылающим мечом был помещен у ворот. Но Новый Адам, Господь наш Иисус Христос, через Свое Вознесение открыл путь к Жизни и самим Небесам. За ним последовали души святых Отцов, Пророков и сонмы праведников Нового Завета. Все достойные христиане, которые идут по стопам своего Спасителя, сегодня войдут на Небеса таким образом, и так они будут поступать в будущем.
Господь вознесся, чтобы ходатайствовать за нас перед Своим Небесным Отцом. Ближе к концу своей земной миссии Он сказал: Я иду приготовить место для вас. И когда Я пойду и приготовлю для вас место, Я снова приду и возьму вас к Себе, чтобы вы были там, где Я нахожусь (Иоанна 14: 2-3). Эту же мысль выразил великий проповедник учения Христа апостол Павел в Послании к Евреям: Христос вошел не в рукотворное святилище, копию истинного, но теперь на само небо. явиться перед Богом от нашего имени (Евр.9:24). Эти слова наполняют нас надеждой, потому что теперь у нас на Небесах есть великий Посредник и Защитник мира с Богом Христом, нашим Господом.
Наш Господь вознесся в облаке на высоте, символизируя поднимающийся дым приемлемой жертвы. Таким образом, жертва была принята Богом, и Христос Агнец, который был заклан, введен в заповедник Бога, где Он будет вечно принесен в Святую Евхаристию. Поэтому мы должны быть достойны великих милостей Бога, быть способными и готовыми принять их.Следовательно, вся сила, все плоды Его божественного Вознесения принадлежат нам, потому что, когда Он вознесся на Высоко, Он привел в плен и дал дары людям (Еф. 4: 8). Вот почему Церковь неоднократно провозглашает: хлопайте в ладоши, все вы, народы, ибо Христос вознесся туда, где Он был прежде [от вечерни праздника].
Тропарь праздника (Тон 4)
О Христос Бог, Ты вознесся в Славе, даровав радость ученикам Твоим обетованием Святого Духа.Благодаря благословению они были уверены, что Ты сын Бога, Искупитель мира!
Кондак праздника (Тон 6)
Когда Ты исполнил устроение ради нас и соединил землю с небом: Ты вознесся в славе, Христос, Бог наш, не разлуся с любящими Тебя, но оставшись с ними и восклицая: Я с тобой, и нет один будет против тебя!
Пятидесятница: сошествие Святого Духа (50-й день после Пасхи)
На 50-й день после Пасхи Святая Церковь отмечает праздник Сошествия Святого Духа (Святую Пятидесятницу).Когда наступил День Пятидесятницы, они все были вместе в одном месте. И вдруг с неба раздался звук, подобный порыву сильного ветра, и наполнил весь дом, где они сидели. И явились им языки как бы огненные, распространявшиеся и покоящиеся на каждом из них. И все они исполнились Святым Духом и начали говорить на иных языках, когда Дух давал им речение (Деяния 2: 1-4).
В Своих прощальных речах к Своим ученикам Господь сказал им: Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя, который будет с вами вовек, даже Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что он ни видит Его и не знает Его; вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас…. Утешитель, Святой Дух, Кого Отец пошлет во имя Мое, Он научит вас всему … (Иоанна 14: 16-17, 26). Эти слова Господа были исполнены на 50-й день после Пасхи (Пасхи), потому что Печать Святого Духа была видна на Апостолах в виде огненных языков, точно так же, как в Святом Миропомазании мы получаем Печать Святого Духа. Святой Дух в образе Святого Мира.
Присутствовавшие были очень удивлены зрелищем, особенно тем, что каждый из них, независимо от национальности, слышал, как Апостолы говорили с ними на их родном языке.Но другие насмешливо говорили: наполнились вином молодым (Деян. 2:13).
Тогда Петр встал и сказал им: Жители Иудеи и все живущие в Иерусалиме! Да будет вам известно, и внимайте моим словам. Эти люди не пьяны, как вы думаете, потому что сейчас только третий час дня; но это то, что было сказано пророком Иоилем: И будет, в последние дни, Бог объявляет, что Я изолью Дух Мой на всякую плоть, и ваши сыновья и ваши дочери будут пророчествовать, и ваши юноши увидят видения , и старикам твоим будут сниться сны; да, и на Моих слуг и Моих служанок в те дни изолью Мой Дух; и они будут пророчествовать.И Я покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и пары дыма; солнце превратится во тьму и луна в кровь, прежде чем наступит день Господень, великий и явный день. И будет так, что всякий, кто призовет имя Господа, спасется (Деяния 2: 14-21).
Петр продолжил говорить о Воскресшем Христе и Его искупительных деяниях, напомнив им, что этого Иисуса Бог воскресил, и что … все [Апостолы были] свидетелями (Деяния 2:32).Он продолжил: Итак, превознесенный одесную Бога и получив от Отца обетование Святого Духа, Он излил то, что вы видите и слышите (Деяния 2:33).
Многие из тех, кто слышал, были поражены до глубины души и сказали Петру и остальным апостолам: братья, что нам делать? И Петр сказал им: покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов ваших; и вы получите дар Святого Духа…. «И принявшие Его слово крестились, и прибавилось в тот день душ около трех тысяч (Деян. 2: 37-38, 41).
Особенностью этого дня является пение тропаря Святому Духу: о Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, Который повсюду присутствует и наполняет все, Сокровищница Благословений и Податель жизни: Приди и пребывай. в нас и очисти нас от всякой нечистоты, и спаси души наши, Добрый! Кроме того, священник читает семь молитв на коленях во время вечерни, которая следует непосредственно за Божественной литургией этого дня, когда все преклоняют колени, и это первый раз, когда разрешается преклонение колен после Святой Пасхи.
Тропарь праздника (глас 8)
Благословен Ты, Христос, Бог наш, Который явил рыбаков самыми мудрыми, ниспослав на них Святого Духа; через них Ты втянул мир в сеть Свою. О человеколюбец, слава Тебе!
Кондак праздника (Тон 8)
Когда Всевышний сошёл и смешал языки, Он разделил народы; но когда Он распространял языки огня, Он призвал всех к единству.Поэтому единым голосом прославляем Всесвятого Духа!
Источник: Антиохийская православная архиепископия Северной Америки, http://www.antiochian.org/node/25551.
Праздников Господних: Воскресение
Праздники Господни Изучение Библии:
Воскресение — Иисус в праздник первых плодов Изучение Библии
от I Gordon
Это третья из серии по изучению Библии, посвященная праздникам Господним.Мы увидели, что первые два праздника, Пасха и Пресный хлеб, исполнились мессианским образом в смерти и погребении Господа Иисуса. Есть идеи, о каком событии будет говорить этот праздник, первые плоды? Хорошо, так что лучше я не раздаю призы за то, что сделал это правильно, потому что, надеюсь, это довольно просто! Праздник первых плодов посвящен воскресению Иисуса. Как и в случае с первыми двумя праздниками, мы обнаружим, что Бог снова очень конкретен в день, когда это следует праздновать, и не без оснований, как мы увидим.Итак, как и в предыдущих исследованиях, мы рассмотрим библейское повествование и повеления, касающиеся этого праздника, а также его личные и мессианские свершения. Начнем с библейского повествования, которое приводится в книге Левит.
Библейские повеления о празднике первых плодов
Левит 23: 9-14 Господь сказал Моисею: (10) Поговори с Израильтянами и скажи им: «Когда вы войдете в землю, Я дам вам, и вы пожнете ее урожай, принесите священнику сноп снопа. первое зерно, которое вы соберете.(11) Он должен потрясти сноп перед Г-сподом, чтобы он был принят за тебя; священник должен помахать им на следующий день после субботы. (12) В тот день, когда ты взмахнешь снопом, принеси во всесожжение Господу ягненка годичного возраста без порока, (13) вместе с его хлебным приношением две десятых ефы тонкой муки, смешанной с маслом. — подношение Господу на огне, приятное благоухание, — и возлияние от него, составляющее четверть гина вина. (14) Вы не должны есть ни хлеба, ни жареного, ни молодого зерна, пока не принесете это приношение Богу вашему.Это должно быть непреходящим таинством для будущих поколений, где бы вы ни жили.
Праздник первых плодов назывался разными именами. Это еврейское название — Решит Кетзивчем, что означает «плод твоего урожая». Он также известен как «Праздник Омера» и «Праздник Волновой оболочки». 1 Праздники Божьи основаны на разном времени сбора урожая.
Первый урожай ячменя пришелся на период март / апрель. Итак, этот праздник первых плодов имел отношение к сбору урожая ячменя.Затем урожай пшеницы, как правило, приходился на май и был связан с праздником недель (Пятидесятницей). Наконец, урожай фруктов (виноград, инжир, гранат и т. Д.) Был собран позже, примерно в сентябре, и был связан с осенними праздниками. Итак, Бог повелел израильтянам, прежде чем собирать урожай ячменя, они должны были отнести сноп первого зерна священнику, который взмахнет им перед Господом. Когда они махали первыми плодами влево и вправо, это символизировало тот сноп, что они представляли весь урожай.Пока они этого не сделали, остальная часть их урожая не была «кошерной» (приемлемой). Они сделали это, чтобы поблагодарить Господа за грядущий урожай и попросить Его благословения на него. Это должно было быть радостным событием, в котором можно было надеяться, что Тот, кто дал им первые плоды, также благословит полный урожай. Они должны были не только размахивать снопом перед Господом, но и принести всесожжение и возлияние. Они не должны были есть хлеб или продолжать сбор урожая до тех пор, пока это приношение из первых плодов не будет принесено Господу.
Так вот, был особый день, в который они должны были это сделать. Дата не указана (как указывается на некоторых других праздниках), но после праздника Пресных Хлебов этот праздник должен был состояться «на следующий день после субботы». Итак, этот праздник должен был происходить в первый день недели после Пасхи / опресноков.
Мессианское исполнение первых плодов
У нас нет никаких сомнений относительно того, как Иисус Христос исполнил этот праздник. Апостол Павел ясно говорит нам:
1 Коринфянам 15: 20-23 Но Христос действительно воскрес из мертвых, Первенец из уснувших .(21) Ибо, как смерть через человека, так и через человека воскресение мертвых. (22) Ибо, как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. (23) Но каждый по-своему: Христос, первенец; затем, когда он придет, тех, кто ему принадлежит, .
Христос исполнил праздник начатков, став первенцем воскресения. Другие в Библии (такие как Лазарь и дочь Иаира) были воскрешены из мертвых до воскресения Христа, но они были воскрешены обратно в свои старые тела, которые в конечном итоге снова умрут.Иисус был первым, кто воскрес в новом теле воскресения, чтобы никогда больше не умереть! Итак, Он — «сноп», первый урожай, которым возносят перед Господом в праздновании и с благодарением. В своей книге «Так ты будешь служить» Ч. В. Слемминг пишет этот небольшой интересный момент: «Когда снопы были срезаны с полей и перенесены в город, остались небольшие свободные места. Когда Господь воскрес из мертвых, Он оставил после себя небольшое вакантное пятно, которое до сих пор остается напоминанием о Его воскресении — это пустая гробница! »
И точно так же, как сноп вращался, чтобы представить всю жатву слева и справа, так и воскресение Иисуса было не только для Него.Он представлял многих, которые «придут от востока и запада» (Матф. 8:11) к вере в Него и также будут воскрешены из мертвых! Если жертвы на праздник первых плодов были сладким благоуханием для Бога 2 , насколько больше была сладость в тот день, когда Иисус воскрес из мертвых? В соответствии с тем фактом, что урожай не был кошерным до тех пор, пока первые плоды не были принесены перед Богом, поэтому потребовалось воскресение Иисуса, чтобы сделать нас приемлемыми для Бога — Римлянам 4:25 ‘Он был предан смерти за наши грехи и был воскресил к жизни для нашего оправдания. Или, как сказал Павел: 1 Коринфянам 15:17 «И если Христос не воскрес, вера ваша тщетна; ты все еще в своих грехах ».
Но слава Богу, что смерть не смогла Его удержать! И в какой день это должно было произойти? Выше мы читали, что эта волна приношения перед Господином первых плодов должна была произойти «на следующий день после субботы». Это первый день недели — воскресенье — день, когда Иисус воскрес из мертвых! 3
Марка 16: 9 Теперь, после г. Он воскрес рано, в первый день недели г. Он впервые явился Марии Магдалине… ‘ 4
Более пристальный взгляд на дату воскресения — Тайна 17-го
Ранее я писал исследование «Тайны 17-го числа», основанное на интересных событиях, произошедших в этот день в Ветхом Завете. Я хотел бы здесь кратко описать эти события, поскольку все они связаны между собой и являются прообразами этого дня, когда Иисус воскрес. Итак, чтобы быстро напомнить, пасхальных ягнят приносили в жертву 14-го нисана. В этот день умер Иисус. Праздник пресного хлеба начался на следующий день, 15 нисана.Это было, когда Иисус был похоронен в гробнице. На следующий день после субботы был праздник первых плодов — это был 17 нисан. Это подводит нас к нашему вопросу … Помимо праздника первых плодов, какие еще события произошли в этот день и какое они имеют отношение к «воскресению»? Ах … теперь вы задаете правильные вопросы!
Ноев ковчег проходит через воды и останавливается на земле, впервые принося новую жизнь Ною и его семье 17-го числа нисана.(Быт. 8: 4) 5 Переход по водам и отдых на суше был прообразом воскресения. Ной и его семья были первым плодом новой жизни!
Израиль вышел через Красное море 17-го нисана, уйдя на Пасху 14-го. (Чамни, «Семь праздников Мессии», стр. 70). Для них это была смерть их старой жизни (с потоплением египтян) и воскресение к новой жизни в Боге 17-го числа!
Манна, которая кормила народ Израиль в течение 40 лет в пустыне, прекратилась 16 нисана, а с 17-го числа Израиль пировал новым зерном обетованной земли (Нав. 5: 10-12).Это снова картина новой жизни в Земле Обетованной, которая наступила 17-го числа!
Смертный приговор навис над всем израильским народом, поскольку их заклятый враг, Аман, убедил царя подписать указ об их уничтожении (Есфирь 3: 1-12). Указ вышел 13 нисана (Есфирь 3:12). Затем Есфирь провозгласила трехдневный пост (Есфирь 4:16) на 14, 15 и 16 число. На третий день (5: 1) Есфирь подошла к царю и сказала себе: «Если я погибну, я погибну!» (отношение смерти или воскресения… это в руках Бога!) 17-го нисана столы были перевернуты на врага Амана, и вместо уничтожения евреев, была отнята его собственная жизнь! Снова картина жизни вне смерти в этот удивительный день!
Личное исполнение праздника Первых плодов
В слове «первые плоды» хорошо то, что слово «первые». Если есть первый, то за ним последуют и другие. Надеюсь, это касается и вас! Это то, чему Павел учил в процитированном выше коринфском отрывке.Посмотрите еще раз:
1 Коринфянам 15: 20-23 Но Христос действительно воскрес из мертвых, Первенец из уснувших . (21) Ибо, как смерть через человека, так и через человека воскресение мертвых. (22) Ибо, как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. (23) Но каждый по-своему: Христос, первенец; затем, когда он придет, тех, кто ему принадлежит, .
Павел напоминает нам, что воскресение Иисуса является гарантией нашего воскресения (пока мы принадлежим Ему!) Он воскрес и имеет новое тело воскресения, но то же самое произойдет со всеми, кто Его, в нужное время.И это подходящее время — возвращение Иисуса Христа за Его невестой. Более подробно об этом будет рассказано в «Празднике труб». Используя образ пшеничного зерна, опускающегося в землю, Иисус сказал:
Иоанна 12:24 Я говорю вам истину, если зерно пшеницы не упадет на землю и не умрет, оно останется только одним семенем. Но если он умирает, он дает много семян.
Верующие в Иисуса Христа — это многие «семена», о которых Он говорил. Он упал на землю и умер, но Его там не осталось! Он воскрес снова и подобным образом, «многие семена» — те, кто веруют в Него, будут делать то же самое.И у них будет новое тело, подобное Его новому телу.
1-е Коринфянам 15: 41-44 Солнце имеет одно великолепие, луна — другое, а звезды — другое; и звезда отличается от звезды великолепием. (42) Так будет с воскресением мертвых. Посеянное тело бренно, оно нетленное воздвигнуто; (43) посеяна в бесчестии, возведена в славе; он посеян в слабости, он возвысился в силе; (44) посеяно естественное тело, оно возведено в духовное тело. Если есть естественное тело, есть также и духовное тело.
Но мы не должны просто думать, что должны ждать Его возвращения, чтобы обрести новую жизнь. Нет. Личный аспект первых плодов напоминает нам, что мы — новые творения. Да, мы все еще живем в падшем мире в падшем теле, поэтому, как вы, возможно, испытали, это приносит с собой одну, две или несколько тысяч проблем … Но слава Богу, что верующие в Него родились опять же, являются новым творением в Нем, и им был дан Святой Дух, чтобы быть в нас, чем мы не являемся. И даже этот дар Духа упоминается как «первый плод».Впереди еще много всего!
Послание к римлянам 8: 22-23 Мы знаем, что все творение стонало, как при родах, вплоть до настоящего времени. (23) Не только это, но и мы сами, имеющие начатки Духа, внутренне стонем, с нетерпением ожидая усыновления в качестве сыновей, искупления наших тел.
Мы новые творения с Духом Божьим. В свете этого наш личный ответ и исполнение этого праздника — это «посвящение» Ему и возвращение себя Господу для Его использования.
Romans 6:13 Не предлагайте части тела вашего греху, как орудия беззакония, но принесите себя Богу, как приведенные из смерти в жизнь; и предлагай ему части своего тела как орудия праведности.
Romans 12: 1 Посему я призываю вас, братья, по милости Божией, принести свои тела в жертву живую, святую и угодную Богу — это ваш духовный акт поклонения.
На личном уровне праздник Пресных Хлебов говорил об отделении ОТ греха / закваски.Праздник первых плодов говорит об отделении ДО Господа (освящение).
Дальнейший взгляд на урожай
Как упоминалось ранее, три основных урожая в Израиле связаны с урожаем ячменя, пшеницы и фруктов. Нортон («Раскрытие секретов пира», стр. 40,41) видит здесь параллель с тремя главными духовными урожаями на протяжении веков.
Сначала был собран урожай ячменя, когда они использовали процесс, называемый веянием, чтобы подбросить ядра ячменя на ветер, чтобы отделить их от мякины.Нортон пишет: «Кочан ячменя очень мягкий и легко раздавливается. Это напоминает мне о рождении церкви в день Пятидесятницы, когда Святой Дух сошел, как ветер, и поселился в верующих, как сказано в Деяниях 2: 1-2 … В порядке воскресений церковь должна воскреснуть первой, просто ведь ячмень собирают первым ».
Следующим был урожай пшеницы. Нортон пишет: : «Поскольку колосья пшеницы твердая, ее необходимо обмолотить или раздавить, чтобы отделить пшеницу от колен. Мужчина, молотящий пшеницу, стоит на большой доске, под которой есть осколки стекла, и его тянут. конем над пшеницей, чтобы раздавить.Мне показалось весьма показательным, что доска называется латинским словом «tribulum». Много людей. включая евреев. придут ко Христу в бедствии 6 , как отмечено в Откровении 7: 9–14. Интересно, что вы также можете отличить поле пшеницы от поля ячменя. В то время как колосья стада ячменя наклоняются, как будто они смиренно кланяются (см. Рисунок выше) , колосья стада пшеницы остаются прямо вверх. Мне вспоминается Второзаконие 31:27, где Моисей плывет к сынам Израилевым: «Ибо я знаю ваш мятеж и вашу жесткую шею.Если сегодня, пока я еще жив с вами, вы восстали против Господа, то сколько еще после моей смерти? Сначала он воскресит церковь (ячмень). в то время как те, кто становятся верующими в скорби (пшеница), воскреснут во время скорби, если они умрут в это время. В некотором смысле они были собраны под сокрушением «трибулума» ».
Наконец-то у нас есть урожай фруктов в осенний (осенний) сезон. Это последний урожай, и в Священном Писании он применяется к неверующим.Откровение подробно рассказывает об этой жатве на суд. Мы читаем: Revelation 14: 15-20 И другой Ангел вышел из храма и громким голосом закричал Сидящему на облаке: Положи серп твой и пожни, ибо пришел час жатвы, потому что жатва на земле созрела.
