Чем отличается человек духовный от бездуховного: Чем духовный человек отличается от бездуховного?

Содержание

К вопросу о дихотомии «духовность — бездуховность»

В статье рассматривается дихотомия «духовность — бездуховность», сущность понятий духовности и бездуховности, формы духовности, псевдодуховность и её формы, духовность человека и общества в целом.

Ключевые слова: духовность, бездуховность, псевдодуховность.

В настоящее время, по наблюдениям исследователей, в российском обществе возрастает интерес к вопросу о духовности, о месте моральных ценностей в жизни человека. Существует несколько подходов к проблеме духовности с точки зрения религии, истории, культуры, психологии и т. д. Мы рассмотрим вопрос о духовности в рамках философии и изучим антипод духовности — бездуховность, а также затронем тему псевдодуховности.

Понятие «духовности» в философии, обычно, было связано прежде всего с теми формами общественного сознания, которые, в свою очередь, отождествлялись с формами организации знания. Сущность «духовности» в настоящее время по большей части соотносится с религиозностью, с нравственными ценностями различных вероисповеданий. У ученых нет единого мнения в отношении понятия «духовности», так как каждый понимает этот термин по-своему.

Однако понятие «духовность» всегда имело важное значение в философии и ее вопросах о месте и предназначении человека в мире, смысле бытия, культуре, общественной жизни.

Платон, Аристотель, П. Д. Юркевич, Г. С. Сковорода утверждали о том, что термин «духовность» образован от понятия «дух», что означает «дыхание жизни», «одухотворенное бытие».

Первые представления о духовности складываются с момента первобытной эпохи. В те времена понятие «духовность» и телесная суть еще не обособились друг от друга. Впервые Платон отделил телесное и духовное, определив духовность специфическим человеческим свойством, а телесное — это то, что заложено природой. Аристотель также разъединял эти понятия, но рассматривал телесное и духовное взаимно необходимыми [1].

Духовность — это свойство психики человека, которое заключается в господстве духовных, нравственных интересов, готовность человека к самоотдаче и саморазвитию, ориентированность на общечеловеческие ценности; стремление людей к воплощению в жизнь высших идеалов человечества: мира и добра, истины и справедливости [2].

Бездуховность — это отсутствие у человека духовных, интеллектуальных интересов, запросов; формальное отношение человека к своему делу, к другим людям, к природе, к материальным и духовным ценностям [2].

Формы духовности [3]:

 Теоретизм — постижение мира в виде научной теории или философской концепции;

 Этизм — жизнь сообразно категориям «добро» — «зло», «честь — «бесчестье»;

 Эстетизм — взгляд на мир в категориях «прекрасное» — «безобразное».

Бездуховность — это настоящая беда современности, которая выражается в приземленности, безнравственности, меркантильности, низкой культуре. Зачастую в погоне за всевозможными материальными благами человек забывает о высших человеческих ценностях и идеалах. Именно за счет нахождения грамотного баланса между развитием духовного и материального мира люди самосовершенствуются, становятся цельными, высокоразвитыми личностями [4].

Жизнь бездуховного человека заключается в удовлетворении потребностей на физиологическом (биологическом) уровне. Эмоции и инстинкты бездуховной личности преобладают над его разумом, управляют им. Такой индивид живет одним днем, ему мало интересен окружающий мир, вся его жизнедеятельность направлена на безвозмездное получение общественных благ. Бездуховного человека нередко именуют субъективным идеалистом. Он не развивается интеллектуально, ведь ему нет дела до истории своего народа, до того, что происходит в мире, до просвещения.

Бездуховных людей можно найти в любой сфере общественной жизни, в том числе среди политиков, и среди писателей, литераторов, учителей, артистов. И бюрократ, и люмпен одинаково бездуховны [5]. Афоризм «жить для того, чтобы есть» в точности описывает жизнь бездуховных людей. Они мыслят одинаково стереотипно и не сомневаются в собственной духовном безупречности, не задумываются о каких-либо философских вопросах, уверены в том, что хорошо знают обо всём на свете. Бездуховным человеком управляют настроение, эмоции, ощущения, но не здравый смысл.

Псевдодуховность — это такая смыслообразующая позиция, при которой человек оказывается отсечён от мира своими собственными идеалами. Критерий оценки слишком завышен, и всё в мире кажется человеку неправильным, далёким до совершенства.

Формы псевдодуховности:

 Резонерство — доказательство бессмысленности мира;

 Демонизм — оценка других людей с позиции абсолютных Добра и Зла;

 Фетишизм — поиск в мире воплощения умозрительного идеала прекрасного.

Духовный человекобладает богатым внутренним миром, открыт для людей и мира в целом, умеет радоваться чужому счастью, искренен, совершает благородные поступки, самосовершенствуется в течение всей жизни. Он энергичен, силён духом, свободен от суеты, способен понимать людей и сущность различных явлений.

Духовный человек считает, что смысл его жизни состоит в принесении помощи людям, создании благ, духовных ценностей. Осознание смысла жизни, заключающегося в созидании, невольно побуждает человека работать над собой, управлять собой и своей жизнью, преодолевать себя, физически развиваться и совершенствовать свою духовность.

Эффективная деятельность благоприятствует самореализации, в результате человек испытывает радость, он доволен и наслаждается своей жизнью.

Понятия «духовность общества» и «духовность человека» необходимо отличать друг от друга, несмотря на их кажущееся сходство. Духовность способствует развитию чувства гуманности у человека. Она примечательна присутствием в обществе связей между различными социальными группами и сложных социальных межличностных отношений. Она обеспечивает защищенность инвалидов, стариков, детей и др., аккуратное отношение к окружающему миру, а также суверенность личности и независимость социальных институтов.

Духовность общества представляет собой совершенствование духовности в результате посещения библиотек, музеев, театров, учреждений образования и науки. Сущность духовности общества заключается в преемственной связи поколений, комплексности социальных институтов, культурных ценностей [5].

Человек обладает способностью субъективно отнестись к внешнему миру, интересоваться, заботиться и принимать активное участие в его жизни. В противном случае, человек совершенно иначе, отрицательно относится к окружающему миру и другим людям. Данная противоположность вероятных жизненных позиций, допустимых стратегий фиксируется парой понятий, а именно, дихотомией «духовность –бездуховность».

Сущность духовности заключается в открытости индивида окружающему миру и людям. Бездуховность является антиподом духовности и заключается в субъективно изолированности от мира, во внутренней обособленности индивида от событий окружающего мира.

Духовность нашла проявление в различных видах, связанных с разными видами деятельности человека. Бездуховность проявляется в определенных видах, связанных с осуществляемой жизненной стратегией. Духовность образуется изнутри человека в качестве свободного выбора смысложизненной установки. Духовность не является показателем воспитания и образования, но именно эти процессы человеческой жизни и их результаты оказывают влияние на выбор индивидом жизненной позиции. Создание необходимого благоприятного климата для формирования духовности и исключение неблагоприятных условий — задача трудно разрешимая, но вполне осуществимая.

Литература:

Духовность // [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://pandia.ru/text/77/464/30537.php/ (дата обращения: 05.03.2016).

Духовность, бездуховность // Толковый словарь обществоведческих терминов // [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.slovarnik.ru/html_tsot/d/duhovnost5.html/ (дата обращения: 05.03.2016).
Ваайман, Кейс. Духовность. Формы, принципы, подходы // [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://coollib.net/b/175471/read/ (дата обращения: 07.03.2016).
Что нужно, чтобы знать, что такое бездуховность // [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.onemillionadvice.info/index.php?mode=2&pname=87817&main_name=ct1_Kul %27tura_i_obshestvo&sub_name=ct1_Drugoe&name=ct1_takoe_bezduhovnost %27/ (дата обращения: 07.03.2016).
Духовность общества и духовность человека // [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.mariuver.info/mari/soc/media/papers/pogarnja/2/duhovnost.html/ (дата обращения: 07.03.2016).

Основные термины (генерируются автоматически): духовность, окружающий мир, бездуховность, бездуховный человек, жизнь, мир, антипод духовности, духовность общества, общественная жизнь, форма духовности.

Духовный человек — это… Понятие, личные качества, внутренняя суть и влияние на общество

Человек характеризуется многими качествами: заботливостью, сочувствием, бесконфликтностью. Он может быть принципиальным, консервативным или либеральным, мягким или жестким, душевным или духовным. Слово «духовный» сейчас часто употребляется в разных значениях: верующий, представитель духовенства (духовное лицо), просто образованный и культурный человек.

Никто не станет спорить, что духовность общества зависит от людей, его составляющих. Задавая вопрос, что такое духовная суть человека, можно услышать много разных мнений. Конечно, какую выбрать степень погружения в духовное, каждый решает для себя сам. Кто-то еще только начал идти по пути к совершенству, кто-то уже значительно продвинулся по нему, а кому-то этот путь кажется таким обременяющим, что они с него свернули.

Духовный человек – это какой?

Если обратиться к словарям, можно увидеть возникновение современного понятия «духовный человек». Во времена, когда атеистов было немного, общество строилось на вере в Бога, в человеке признавали божественную искру. В. И. Даль вообще не включил это понятие в словарь (1863 год), а слово «духовный» трактовал как «принадлежащий духу». Относительно использования слова «духовный» применительно к человеку, он дает такую трактовку: «Все в нем, относящееся к Богу, душе, нравственная сила, ум и воля».

Д. Н. Ушаков тоже не включает понятие «духовный человек» в словарь (1935-1940 годы). Он указывает на разговорный вариант употребления прилагательного в сочетании «человек духовного звания», делая разграничение духовного и светского. С. И. Ожегов в 1949 году описал слово «духовный» как относящийся к религии (музыка, академия, училище).

С. А. Кузнецов в 1998 году выделяет два понимания: первое – относящийся к религии и второе – имеющий философский взгляд на мир. Интересно, что определение духовно неразвитого человека в Словаре синонимов выглядит более чем непрезентабельно: быдловатый, отсталый, убогий.

Психологи о духовности

С конца девятнадцатого века в психологии начинается изучение духовности как психологической категории. Выясняли связи так называемых духовных видов деятельности, представляющих искусство и культуру, с психикой человека. После были еще исследования – духовность коллективная, высшая духовность как источник творческого вдохновения и другие. В результате было установлено, что духовностью человека является нечто субъективное. Ее невозможно исследовать с помощью науки.

Было определено, что духовность отличает человека от остальных форм жизни, несет социальный характер. Человек может пользоваться духовностью, и от того, в какой мере он это делает, он познает смысл своей жизни и свою роль и место в ней.

Сейчас психологи считают физическую, материальную природу человека лишь частью его. Вторая часть, не менее важная – это духовность. То есть совокупность его моральных и нравственных ценностей. Рассматривая человека как духовное существо, стало возможным говорить о психологии духовности.

Определение духовного человека

Психологи признают, что сейчас в обществе не встретить абсолютно духовного человека. Это утопия, но каждый обязан стремиться к совершенству. Тогда общество изменит свою направленность на разрушение. Другими словами, мир и гармония с природой, обществом и самим собой – это цель современного человека.

Духовному человеку свойственны высокие нравственные нормы, он проявляет прекрасные качества, характеризующие его как уравновешенную личность, способного на высокие поступки, готового прийти на помощь ближнему. Он стремится к истине, познает ее и живет в согласии с ней.

Человек как духовное существо не может удовольствоваться только материальным благополучием. Он может и готов пожертвовать им ради удовлетворения его духовных запросов. В истории известны случаи, когда человек, потеряв смысл жизни, угасал и даже умирал. И, наоборот, имея важную цель (обычно намного ценнее его собственной жизни), человек выживал в тяжелейших условиях. Все эти факты свидетельствуют о том, что нельзя упрощать человеческую природу и сводить ее лишь к физическому благополучию.

Свобода духовного человека

У юристов есть понятие «дух и буква закона». Поскольку каждый живет по тем законам, которые он сформировал в своем «я», духовно-нравственный человек будет поступать по духу закона, а не по букве. Пример: женатому человеку сотрудница по работе предлагает интимную встречу. Жена о ней не узнает. Какой выбор он сделает?

Когда на человека действует какой-либо соблазн, бездуховный поддается на него и теряет свою свободу – становится зависимым от соблазна. Духовный человек не потеряет свободы, не соблазнится. Психиатры утверждают, что постоянная борьба с самим собой, чтобы делать то, что не хочется, приводит к неврозу. Поэтому духовность сохраняет психическое здоровье – человек делает то, что хочет, а хочет он следовать нравственным идеалам. Он перестанет себя уважать, если пойдет на поводу у желаний.

Право выбора

У всех людей есть право выбора, как жить, как поступать. Какими моральными ценностями обладать. Человек, стремящийся получить то, что хочет, заботится лишь о себе. Получив желаемое, он не находит удовлетворения. Духовный человек думает не только о себе. Он видит свое место в обществе, свою роль в нем. И соотносит собственные желания с тем, что выше и значимее его самого.

Для кого-то это служение Богу, для кого-то – науке. Такие люди счастливы от того, что могут дать – «блаженнее давать, а не получать», как записано в Деяниях 20:35. Вот какие духовные люди.

Духовность налагает ответственность

Зрелый духовно человек осознает, что вместе со свободой поступать так, как он считает правильным, приходит и ответственность за применение этой свободы. Относительно этого существует такой пример: самолет может катиться по земле, но не это делает его самолетом. Вот когда он уже в небе, тогда становится очевидно, что это самолет. Так же и с духовностью пока нет ситуации, в которой проявятся духовные качества человека, она не видна. Но когда наступает решающий момент, всем становится очевидна его высокая нравственная сущность – она проявляется в этой ситуации.

Психология рассматривает духовность, свободу и ответственность как важнейшие составные части личности. Они тесно связаны между собой. Человек бездуховный не захочет нести ответственность за свои поступки, станет выискивать виноватого. Духовный человек, совершив ошибку, признает ее.

Духовная сфера жизни общества

Общество людей делится на духовную и материальную сферы. Безусловно, материальная сфера важна – она обеспечивает физическое существование. Но для того, чтобы проявлять себя как духовная личность, ему необходима и соответствующая сфера.

Духовная сфера человека включает религию, науку, мораль, культуру, искусство, право. Педагогикой установлено, что прививание основ культуры с раннего возраста позволяет воспитать гармоничную, ответственную личность. Медики выяснили, что связи в мозге, которые образуются при игре на музыкальных инструментах, расширяют математические способности человека. Развитие творческих способностей, которое обеспечивает искусство, расширяет рамки свободы и учит принимать нестандартные решения.

Духовная сфера оказывает мощное влияние на индивидуума. Вывод очевиден: человек, как существо общественное, не может полноценно развиваться без общества.

Духовные ориентиры

В обществе всегда были принятые нормы, которые считались духовными ориентирами. Огромную роль в их становлении играло Священное Писание. Две самые большие религии, основанные на нем – христианство ислам – исповедуют соответственно 33% и 23% мирового населения. На основе десяти заповедей составляются социальные, экономические и уголовные законы и Конституции многих стран.

Золотое правило, записанное в Евангелии от Матфея 7:12, призывает поступать так, как человек хотел бы, чтобы поступили с ним. Это не просто сохранение нейтралитета по формуле «не делай никому зла, чтобы тебе не сделала зла» и не расхожая присказка, призывающая к возмездию «как ты мне, так и я тебе». Этому учили многие философы древности. Христос учил активно делать добро, чтобы и самому воздалось добром. И добавил, что в этом весь закон и пророки.

Духовные ориентиры человека как личности еще больше связаны с Писанием, даже если он никогда не читал его. Благодаря общественной морали понятия плохо или хорошо, порядочно или непорядочно, приемлемо или неприемлемо держат индивидуума в определенных рамках. На основе общественной морали строится литература – мощное средство воспитания духовности. Подробное описание автором глубинных мотивов поступков героя дают возможность получения собственного опыта. Среди великих литераторов, указавших духовные ориентиры – Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, А. П. Чехов, Ч. Диккенс, Э. М. Ремарк.

Духовный герой в литературе

Предназначение литератора выразил А. С. Пушкин в произведении «Пророк». Оно перекликается с библейским повествованием о призвании пророка Исаии. В книге, носящей имя пророка, этому посвящена 6 глава. Глаголом, то есть словом, жечь сердца людей – вот задание пророку и писателю, которому дарован талант.

Даниэль Дефо описал жизнь Робинзона Крузо вдали от цивилизации. Благодаря нравственным ценностям из Библии он создал прекрасный мир на острове. Не одичал, а переплавился в тяжелом испытании.

Джонатан Свифт наделил своего Гулливера нравственными качествами. Некоторые из его поступков стали нарицательными.

Маленький принц Экзюпери поражает мудростью простой логики, основанной на любви.

Герои Джен Эйр, А. И. Куприна, Джека Лондона, В. Катаева сопровождают многих с детства. С ними переживают жизненные трудности, их качества характера достойны подражания.

Личные качества

В педагогике выделяют качества, которые воспитываются для формирования духовной личности. Это способность к ответственности за свои действия, понимание их влияния на окружающих. Духовный человек – это прежде всего нравственный человек. Ему свойственны честность, порядочность, внутренняя чистота, благородство. Ложь и воровство он презирает. Ему свойственны терпимость ко всем, уважение лиц противоположного пола, взаимопомощь, забота о нуждающихся, самоконтроль.

Поведение такого человека не ограничивается вышеперечисленными качествами. Он постоянно работает над собой, чтобы добиться еще более высоких идеалов. Это обеспечивается внутренней свободой – личностной автономией. Он не нарушает законы общества не из-за страха наказания, а потому, что они являются законами его личности.

Влияние на общество социально духовного человека

Ни один человек не повлиял на историю больше, чем Иисус Христос. Он учил своих последователей распространять то, что они узнали. Сколько раз их пытались уничтожить, как самого Христа! Но они все равно несли в мир истину. Именем их учителя названа религия, начало новой эры считают с его рождения.

Иоанн Гутенберг изобрел печатный станок для распространения Священного Писания, и это оказало огромное влияние на культуру всего мира. Книги стали намного дешевле, и каждый мог позволить себе купить их. Кирилл и Мефодий, греческие миссионеры, создали славянскую азбуку для перевода Священного Писания и это обогатило наш язык. Многие русские пословицы на самом деле взяты из Библии.

Лев Толстой высоко ценил Слово божье и в своих произведениях всесторонне рассматривал добро и зло. Его романы высоко ценил М. Ганди, который возглавил борьбу за освобождение Индии. Он высказался о значении христианского учения, что все мировые проблемы были бы решены, если бы люди на деле придерживались бы его.

Как видно из этих примеров, даже один духовный человек – это несомненная польза для общества.

Заключение

Вопросы духовности всегда привлекали внимание русской интеллигенции. Двадцать первый век не стал исключением. Современное представление о духовной природе человека возрождает понятия чести и порядочности, которые так необходимы сейчас в обществе.

Чем духовность отличается от душевности? — Алексей Ильич Осипов — православная социальная сеть «Елицы»

Вопрос: «В чем разница между духовностью и душевностью?»

Отвечает профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов:

– Вы, наверное, знаете, что человеческая душа – трехсоставна. Одну душу имеют растения – это жизнь. Другой уровень, неизмеримо выше – у животных: они не только чувствуют, но и многое понимают. А сколько у них эмоций! И, наконец, третий уровень, который присущ только человеческой душе – это то, что по-гречески именуется «нус» или «ноос» – то есть разумность или дух.

Душевность – это всё то, что связано с первыми двумя уровнями. То есть всё то, что связано со всеми нашими эмоциями, или, говоря иначе, всё то, что связано с «горизонтальным» образом жизни. Мы можем радоваться и страдать, заботиться обо всем необходимом, что нужно нам в этой жизни, можем решать какие-то проблемы. Это – «горизонтальный» уровень, который касается этой жизни. И часто даже саму религию понимают в этом плане. Как понимают? Религия – это то, что освобождает меня от неприятностей, что дает мне возможность погрузиться в какие-то другие сферы, где я могу найти удовлетворение, могу помечтать, могу попасть в какие-то мистические слои и так далее. То есть вся забота – только об удовлетворении, об удовольствии, о наслаждении. Недаром душевными часто называли тех подвижников, которые впадали в прелесть (есть такое понятие в аскетике), то есть тех, которые ищут благодатных переживаний, благодатных состояний, благодатных даров: например, чудотворения, видения на расстоянии и так далее. О таких подвижниках говорят, что они в прелести, то есть льстят себе в высшей степени. Вот это все связано с душевностью. Поэтому говорят: душевность и духовность – это совершенно разные вещи.

Кстати, любопытная вещь. Во время Первой мировой войны очень многих поразил один факт. Вы знаете, что немцев называли «культуртрегерами», то есть – носителями культуры. Еще Ницше писал об уберменш – то есть о сверхчеловеке. Культуроносители, чуть ли не сверхлюди, которые очень любили своих собак и кошечек, и, конечно же, детей. И вдруг – удивительно жестокое обращение с пленными людьми и с теми, кто оставались на захваченных территориях. Эти душевные люди, играющие на губных гармошках, эстетически развитые, сентиментальные – то есть вот она, душевная полнота! – и вдруг такая жестокость! Ненависть! Вот ведь как оказывается…

Душевность – это вещи низшего порядка. И если эту душевность не переквашивать в духовность, если наши симпатии, которые мы можем испытывать к кому-то, не переводить в область верной любви, потому что может быть и неверная любовь: я люблю того, кто мне нравится, и я терпеть не могу того, кто мне не нравится; тому, кого я люблю, я могу простить многие вещи, за которые надо бы наказать, а к тому, кого я не люблю, я буду придираться и к таким вещам, где он совсем и не виноват – вот это всё и есть душевность, которая часто связана с лирикой, с сентиментальностью, с романтичностью, но в которой нет религии.

Один из святых, преподобный Никита Стефат, говорил: «Душевные – это как бы полоумные». И апостол Павел тоже об этом писал. Когда нет духовности, то душевность – это всё лирика, романтика, сентиментальность… А попробуй только прикоснуться к нему не так – и сразу, как ежик, уколет тебя тысячами игл! Вот, что такое душевность.

В религии, в христианстве, душевность – очень опасна. Часто мы видим, что настоятель, к сожалению, не смотрит за хором, а когда хор большой, да еще и регент имеет светское музыкальное образование – вот тут и начинается такая лирика! То «умирают» – почти совсем не слышно, то взрываются таким громом, что все вздрагивают! То есть, что происходит? А пытаются эффект произвести! И о какой молитве здесь говорить? При чем тут молитва? Никого не интересует никакая молитва! Эффект нужен!

Так и люди, которые ищут эффекта: «Вы куда идете?» – «Я иду на всенощную Рахманинова». Ну, конечно – не на всенощную же идет, а на Рахманинова… «А – вы?» – «На литургию Чайковского» – «Ах, да-да! Чайковский!» На Чайковского, не на литургию же…

Вот это всё – что это такое? Всё это плоское – сентиментальность, лиричность – всё это называется душевностью…

как это понимать? Значение слова духовность

Духовность — это слово часто ассоциируется с религией, ритуалами, какими-то суровыми аскезами, обетами и вообще чем-то, что не имеет отношения к реальной повседневной жизни. Мы живём сегодня в таком мире, где духовность, что называется, — «не в тренде». Однако если глубоко поразмыслить над тем, что такое духовность, то мы можем прийти к вполне простому выводу: духовность — это просто гармоничная жизнь. Помните профессора Преображенского из легендарного «Собачьего сердца»? «Разруха в головах» — сказал профессор эпохальную фразу. Так вот, отсутствие духовности — это и есть та самая разруха в головах. Если человек не уважает людей, которые его окружают, если он живёт не в гармонии с собой, с миром, с природой, если мотивации его потребительские, а цели в жизни не выходят за рамки чувственных наслаждений, будет ли такой человек счастлив? Кратковременно — может быть. Но в любой долгосрочной перспективе такое счастье приведёт его только к страданиям и ни к чему больше. Поэтому, что бы нам не внушала современная «культура», духовность — это не роскошь, а необходимость для гармоничной жизни.

Духовность — основа гармоничной жизни

В окружении каждого из нас наверняка найдётся такой человек, который всегда излучает позитив. Знаете, есть такие люди: они подобны лучам солнца, в свете их сияния всё как будто расцветает. Они всегда позитивно настроены. Никогда не гневаются, не осуждают никого, не винят окружающих в своих проблемах, а самое главное, во всём видят только позитив, даже там, где найти его порой бывает очень сложно. Иногда таких людей даже считают немного странноватыми, и в современном обществе, наверное, именно так это и выглядит — странно.

Когда утром в рабочий день в толпе хмурых, угрюмых уставших от жизни людей видишь такого человека, который, казалось бы, радуется просто потому, что светит солнце, поют птицы, а сам он получает удовольствие лишь от того, что может дышать, ходить, слышать и видеть, на самом деле возникает ощущение, что человек этот — не в себе. Но когда такой человек находится в твоём окружении, возникает чувство гармонии, и этим чувством такой человек заражает всех вокруг. По сути это и есть духовность.

Духовность — это не ритуалы, не заповеди, не стремление поставить кого-то в какие-то рамки, кого-то объявить праведником, кого-то грешником, чью-то веру правильной, чью-то неправильной и так далее. Это, скорее, уже спекуляция духовностью. Вот эти понятия важно разделять. Духовный человек, по-настоящему духовный человек, делает мир вокруг себя лучше и гармоничнее. А если духовность человека приводит только к ссорам с близкими, к навешиванию ярлыков на окружающих, к осуждению людей, то это — псевдодуховность. Поистине духовный человек знает простой закон, по которому живёт этот мир. Он знает, что всё, что происходит в его жизни, происходит из-за него и благодаря ему самому, и поэтому осуждать кого-то — просто глупо. Если мы видим чьё-то несовершенство, то это несовершенство берёт начало в нас самих. Это важно понимать.

Поистине духовный человек никогда не будет никого осуждать или навешивать ярлыки, ведь он знает, что всё возникает в силу причин и условий. И внешний мир лишь отражает состояние мира внутреннего. Если духовное развитие человека приводит к тому, что он становится религиозным фанатиком и догматиком и осуждает всех, кто живёт не так, как написано в какой-то умной книжке, — это не духовность, а, скорее, попытка скрыть какие-то свои комплексы за маской нравственности, духовности, религии и так далее.

Примеров псевдодуховности сегодня мы можем видеть массу. Начиная от безобидных бабушек в церкви, духовное развитие которых заключается в том, что они осуждают каждого, кто, в их понимании, поступает безнравственно, и заканчивая агрессивными религиозными течениями, которые не брезгуют даже насилием и терактами. У такой духовности — всегда какая-то гнильца под верхним слоем набожности и нравственности. И если духовность человека приводит к тому, что кто-либо из-за его действий страдает, то к такой духовности следует относиться с большим сомнением.

Значение слова «духовность»

Если посмотреть значение слова «духовность» в нескольких словарях, то общий смысл будет где-то между религией и морально-этическими общепринятыми нормами. То есть духовность бывает как с упором на религиозные ритуалы и какие-то сугубо религиозные цели, так и «мирская», то есть социальная духовность — это когда пропагандируются и культивируются какие-то общепринятые нормы. И здесь тоже всё будет довольно условно, так как в рамках той или иной страны, народа, нации, традиции и, опять же, религии духовность будет иметь те или иные оттенки. Как же в таком случае, в таком невероятном разнообразии уловить суть? И чтобы понять глубинную суть духовности, следует обратить внимание на то, что объединяет разные, на первый взгляд, концепции, религии и движения?

И в большинстве религий и философских учений вы встретите такое понятие, как «сострадание». Оно может быть выражено иными словами или подано, что называется, «под разным соусом», но суть большинства адекватных (не берём в расчёт какие-нибудь шаманские учения и своеобразные обряды) в том, чтобы взращивать в себе сострадание к окружающим и стремиться к гармонии с окружающим миром. Этому, на самом деле, учат и все мировые религии. За исключением, разумеется, случаев, когда религия поставлена на службу чьим-то политическим или финансовым интересам. А случаи, когда под маской духовности предприимчивые кукловоды проворачивали свои дела, к сожалению, не редкость.

Духовность человека

Итак, что же такое «духовность»? Если брать в отдельности каждую конкретную религию (а именно к сфере религии сейчас принято относить такое понятие, как «духовность»), то мы можем обнаружить, что порой внешние формы поведения и нравственности, которые нам предлагают те или иные религии и учения, могут и вовсе противоречить друг другу. Однако за внешним нужно уметь видеть суть. Важно понимать, что этот мир многогранен и понятие добра и зла условно. Правила и заповеди придуманы для того, чтобы человек встал на путь и обрёл какую-то первоначальную основу поведения.

Однако слепо действовать так, как написано в какой-то книжке, это, как показывает исторический опыт, путь в никуда. По мере продвижения на духовном пути человек начинает понимать, что всё, по сути, может быть инструментом и нет абсолютно праведных и абсолютно неправедных дел. На начальном этапе, разумеется, следует придерживаться базовых принципов нравственности той религии или учения, которым человек следует, или же просто общепринятым социальным нормам, если человек избрал для себя путь духовного развития вне какой-либо религии или философии. Но это необходимо только на начальном этапе. Когда же человек уже обрёл контроль над своим умом и может действовать исходя из здравого смысла — на этом этапе следует всё подвергать более глубинному анализу и не следовать слепо каким-то стереотипам или догмам. Сострадание ко всем живым существам должно стать путеводной звездой духовному человеку.

Это как в математике — если освоил четыре математических действия: сложение, вычитание, умножение и деление, то любые сложные примеры, уравнения, тождества и так далее решить не составит труда. Подобно тому как школьник усердно трудится над освоением четырёх базовых действий математики, так и духовный человек должен в первую очередь взрастить в себе сострадание ко всем живым существам. Если постигнуто это, то всё остальное из этого следует.

Что значит духовность

Внешность обманчива — часто мы сталкиваемся с подтверждениями этого утверждения. В духовном развитии этот принцип актуален как нигде. Порой тот, кто выглядит как духовный человек, или та система, которая позиционирует себя как система духовного развития, несёт в себе совершенно иные цели. И духовность — это в первую очередь состояние нашей души, а не какие-то внешние атрибуты. Можно 24/7 крутить чётки, читать молитвы и поедать пирожки на Пасху, но при этом осуждать окружающих, хамить близким и, вообще, ненавидеть всех инакомыслящих. Порой часто можно видеть такие комичные ситуации, когда в период какого-либо религиозного праздника люди закупаются едой в супермаркете. И среди покупок алкоголь составляет не менее 30–50 % от общего числа купленных продуктов. А если такому человек намекнуть, что не слишком уж здоровую трапезу он себе готовит, то ответ будет в стиле: «Ну праздник же!».

Все внешние атрибуты присутствуют: и красивый стол будет накрыт, и даже тосты будут произнесены, только всё это превратится в банальную попойку и набивание желудка. И есть другой пример: когда человек в великий праздник не напечёт пирогов и с пафосным видом не будет стоять в церкви, и вообще даже не вспомнит о том, что сегодня праздник, а просто сделает доброе дело. И даже не в честь праздника (как бывает часто принято у псевдорелигиозных людей), и не ради каких-то духовных «плюшек» вроде райской жизни после смерти, и не потому, что так написано где-то, в какой-то умной книжке, которой всем предписано следовать, а просто потому, что он не может иначе, просто потому, что это глубинное желание, стремление его души — совершать благие дела.

Ведь стремление к совершению благих дел — это и есть наша истинная природа. И раскрыть в себе это качество, сняв пелену ложных и навязанных эгоистичных установок, — в этом и есть истинная духовность. Стремление к своему истинному «Я» — это наше глубинное желание. Подобно тому как путник в тёмном лесу лишь на миг увидел блеск окон дома, который сможет его приютить холодной осенней ночью, так и каждый из нас лишь изредка в перерыве между мирской суетой может увидеть свет своей души, услышать голос своего истинного «Я». Но, как путник, вдохновлённый мимолётным блеском окон приветливого дома, будет неустанно прорываться сквозь тёмный лес, так и каждый из нас рано или поздно осознает, что стремление раскрыть в себе свет своей души, своего истинного «Я» — это лучшее, чего можно достичь в этой жизни. И поверьте, путник, прорывающийся сквозь тернистые заросли тёмного леса однажды выйдет к опушке и постучит в дверь дома — навстречу своему истинному «Я».

Духовность — это: определение для детей

Мы живём в очень непростое время, когда окружающая среда воспитывает не только нас, но и наших детей. Телевизор, интернет, сверстники — все они, как ни прискорбно это признать, оказывают большее влияние на наших детей, чем мы сами. Как же объяснить ребёнку, что такое хорошо и что такое плохо? У излишне религиозных людей в этом вопросе порой бывают разного рода крайности, когда они начинают запугивать ребёнка, как это любят делать профессиональные религиозные кукловоды, но это большая ошибка. Если бы страхом можно было наставить человека на путь истинный, то в мире бы не было ни тюрем, ни преступности. Однако мы можем видеть, что преступность существует даже в странах, где имеет место смертная казнь. То есть даже страх смерти не останавливает людей. Поэтому воспитание ребёнка через страх — большая ошибка.

Как же объяснить ребёнку простыми словами, что означает слово «духовность»? Попробуйте объяснить ему простую концепцию духовности: «Делай другим то, что хотел бы получить сам». Эта концепция очень проста для понимания, ведь если ребёнок испытывает дискомфорт, когда с ним поступают плохо, то он сможет понять, что такой же дискомфорт будет испытывать и тот, к кому он будет проявлять подобное поведение. Объясните ребёнку, что всё в этом мире возвращается, и если он не хочет испытывать страданий, то ему не следует создавать причины для этих страданий, то есть не создавать страданий для других. Это и есть золотое правило духовности. И всё остальное — из него следует.

Цитаты о духовности

Чтобы понять, что же такое духовность, можно обратиться к различным философам и мыслителям, которые кратко, но точно высказывались об этом явлении:

Душа человека развивается до самой смерти.
Если душа родилась крылатой — что ей хоромы и что ей хаты!
Душа помнит о прошедшем, зрит настоящее, предвидит будущее.
Малодушие возбуждает в нас одно только презрение.
Сами по себе мы ничего не значим. Не мы важны, а то, что мы храним в себе.
Духовность противоположна религии, поскольку она присуща каждому человеку, в то время как религия является лишь готовой мыслью, предназначенной для тех, кто не в состоянии найти собственный путь развития.
В этом тёмном мире считай истинным только духовное богатство, ибо оно никогда не обесценится.

Напоследок можно процитировать слова апостола Павла, который очень кратко, но понятно изложил суть духовного пути: «Всё мне позволительно. Но не всё полезно». Из этого изречения можно видеть, что человек свободен в своих действиях и для него нет никаких границ. А все правила исходят не от каких-то религиозных догм, а от здравого смысла. И разумное существо способно само ограничивать свои действия, исходя из концепции пользы для себя и окружающих.

Бездуховный или рациональный человек — Студопедия

Попытка выяснить, как современная наука понимает сущность понятия «человек», приводит нас к неожиданным результатам. Наследники марксизма трактуют понятие «человек» следующим образом: «Человек — высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Отличительной особенностью человека марксизм видит в способности производить орудия труда, использовать их для воздействия на окружающий мир. Сущность человека – «совокупность всех общественных отношений» К. Маркс». [95] Кажется всё учтено, но, где же, внутренний мир отдельного человека. Конкретная личность оказалась потерянной. Почему сущностью человека являются общественные отношения, а не его личностные характеристики, идеалы, в которые он верит, и принципы, по которым живёт.

Подавляющее большинство энциклопедических словарей толкует человека как биосоциальное существо. Приведем некоторые из определений человека: «1. Род млекопитающих семейства гоминид, к которому относится человек умелый, человек прямоходящий и человек разумный. 2. Лицо, являющееся носителем каких-либо внутренних характерных качеств, свойств, принадлежащее к какой-либо среде, обществу и т.п.». [96] Итак, человек это «род млекопитающих семейства гоминид» в переводе на разговорный язык это определение означает, что человек является животным. Ссылка на то, что люди принадлежат к какой-либо среде и обществу ничего не меняет, потому что многие животные также живут стадами. Признание того, что он является носителем «каких-либо внутренних характерных качеств» тоже ничего не объясняет. У любого животного мы найдём какие-либо внутренние характерные качества.

Такая характеристика человека происходит по причине того, что последние сто лет ученые-психологи изучают не внутренний мир человека, а его нервную систему и рефлексы, ощущения и восприятия. Такая ситуация не случайна. По этому поводу известный американский учёный Мортон Хант пишет о работе психолога-бихевиориста Б.Ф. Скиннера следующее: «Понимание человеком самого себя, по крайней мере в той форме, в какой его искали философы и психологи столько столетий вовсе не было целью исследований Скиннера. На протяжении всей своей долгой жизни он крепко держался ортодоксального бихевиористского взгляда, согласно которому такие «субъективные реальности»,как разум, мысль, память, рассуждения не существуют, а являются лишь «вербальными конструкциями, грамматическими ловушками, в которые попало человечество в процессе развития языка. Целью Скиннера было не понимание человеческой психики, а определение того, как поведение формируется внешними причинами». [97]

Ущербность подобной позиции понимают сами психологи, поэтому представляют интерес следующие рассуждения М. Ханта: «То, что верно для поведенческой терапии – её польза, но ограниченная применимость, — оказалось верным и для ее родителя бихевиоризма. Он не является ошибочной теорией; он просто объясняет элементарные формы поведения, составляющие лишь часть психологии крыс и еще меньшую часть психологии человека. Крайний взгляд на его достижения был высказан в 1968 году психологом Неемией Джорданом: «Современная американская научная психология в высшей степени стерильна. Годы прилежного труда сотен профессоров и тысяч студентов не принесли ничего. За пятьдесят три года (с 1913 года) …можно ли указать хоть на один положительный вклад, который увеличил бы знания о человеке? Найти таковой невозможно». [97. 369-370]

Как видим, пятьдесят лет труда американских психологов науке ничего не принесли. Отсюда можно сделать вывод, что наука о человеке и сам человек развиваются параллельно, не оказывая друг на друга влияния. А наука, не оказывающая влияния на практику, называется бесплодной.

В последние десятилетия тратятся громадные средства и усилия ученых на изучение функций мозга. Однако они не оказывают никакого влияния на изменение поведения людей. Растет число маньяков, немотивированная агрессия, наркомания и проституция. Люди не становятся доброжелательнее и лучше, потому что воздействие на мотивы поведения людей остается вне поля зрения науки. Создается впечатление, что мозг изучается с одной целью – научиться манипулировать людьми, сделать их биороботами. Все, что мешает этой задаче, не обеспечивается грантами и обречено на забвение.

Большой Российский энциклопедический словарь о сущности человека сообщает следующее: «Человек, общественное существо, обладающее сознанием, разумом, субъект исторической деятельности и культуры, выступающий в этом процессе своего самоосуществления как личность. Сущность человека, его происхождение и назначение остаются центральными проблемами религии и философии». Впервые в нашем исследовании определения человека появляется сознание как одна из его характерных черт. Очень изящно словарь уходит от определения духовной сущности человека, передавая это в сферу деятельности религии и философии.

Подведём итог, какие же характерные признаки человека называют эти словари? Во-первых, это млекопитающее, которое наделено умениями делать орудия, пользоваться ими и говорить. Во-вторых, человек обладает рассудком, является высшей степенью развития жизни и совокупностью общественных отношений. И в третьих человек выступает как личность обладающая сознанием. Но, ни в одном из определений, ни слова не упомянуто о каком-либо духовном мире человека. Характеристика человека строится, исходя из его поведенческих реакций. Индивидуальность человека, проявляющаяся в его внутреннем мире, в отношениях с любимой женщиной, родителями, детьми, в семье, с близкими людьми и творчестве остаются без внимания. Перед нами предстает бездуховный или рациональный человек, для которого на первом месте стоят материальные интересы и биологические инстинкты. По своим мировоззренческим и нравственным представлениям этот человек не многим отличается от своих первобытных, языческих предков. По этой причине многие учёные-обществоведы называют сегодняшнее европейское общество языческим.

— Интеллектуальный человек

«Современный толковый словарь русского языка» под редакцией Т.Ф. Ефремовой году дает следующее определение человека: «1. Живое существо, в отличие от животных обладающее даром речи, мысли и способностью производить орудия труда и пользоваться ими. 2. Личность как обладатель лучших интеллектуальных или моральных качеств». [99]

Новым в данной формулировке является определение человека как личности, обладающей «лучшими интеллектуальными или моральными качествами». Мы обнаруживаем еще сократовскую тенденцию смешивать знание и нравственность, интеллектуальные и моральные качества людей. На поставленный А.С. Пушкиным вопрос: «А гений и злодейство две вещи несовместные. Не правда ль?» [100], история современной естественной науки отвечает утвердительно. Выражение «злой гений» в наше время никого не удивляет. Да и древние считали, что знания для человека, у которого не воспитаны добродетели, принесут окружающим зло, поэтому они тщательно охраняли свои научные познания от непосвященных, то есть не прошедших соответствующих испытаний, в первую очередь, нравственных.

Академик Симонов П.В. в книге «Происхождение духовности» писал по вопросу соотношения знаний и духовности: «Можно обладать большим запасом знаний в какой-либо специальной области и быть равнодушным, духовно бедным человеком. И напротив, неграмотный, проживший всю жизнь в глухом «медвежьем углу» человек способен явить нам необыкновенное величие человеческого духа. Простое присвоение добытых другими знаний само по себе не ведёт к вершинам духа. В понятиях «дух» и «душа» наряду со стремлением к истине, к познанию окружающего мира мы интуитивно ощущаем присутствие категории добра. К этой мысли многократно обращались выдающиеся умы человечества.

«Для чего мы образовываем сыновей, обучая их свободным искусствам? – спрашивал древнеримский философ Сенека. – Дело не в том, что они могут дать добродетель, а в том, что они подготавливают душу к её восприятию». «Перед великим умом я склоняю голову, признавался Гёте, перед великим сердцем – колени». Разум чего-то стоит лишь на службе у любви, уже в наше время утверждал Антуан де Сент-Экзюпери.

Сам по себе ум не только не гарантирует высоких душевных качеств человека, но зачастую услужливо предлагает сознанию весьма убедительное оправдание неблаговидных поступков. Так, бросив товарища в беде, человек способен уверять других и – что особенно важно – искренне поверить сам в необходимость и целесообразность такого поступка, оправдывая его своей попыткой позвать на помощь, бессмысленностью собственной гибели, если бы он остался рядом с потерпевшим, необходимостью сохранить себя для важного дела и т.д.». [101]

Приведённые нами высказывания учёных — материалистов убедительно доказывают, что интеллект человек не является показателем его нравственных качеств. Тип современного человека с высоким интеллектом, лишённого духовного фундамента, словно бы срисован с того нигилиста и циника, которого Ницше считал «сверхчеловеком».

3. Зигмунд Фрейд(1856—1939)

Вся научная деятельность З. Фрейда говорит о том, что, будучи убежденным материалистом и горячим поклонником теории эволюции, он поставил перед собой задачу найти доказательства этой теории в психике человека, прежде всего, в мотивах его поведения и деятельности. Как врач-психиатр Фрейд приходит к выводу, что в основе истерии и других психогенных заболеваний лежат психические образования, не доходящие до сознания больного. В 1897—1920 годах Фрейд создает оригинальное учение о роли бессознательного в жизни людей. Борьба сознания и бессознательного с его точки зрения — постоянная закономерность психической реальности.

Образование бессознательного идет с младенчества, оно образуется путем вытеснения из ясных пластов психики тех комплексов переживаний, которые неприемлемы для человека. По Фрейду, это, прежде всего, переживания сексуального характера. Психика младенца руководствуется «принципом удовольствия». Для него «все дозволено», а удовлетворение желаний происходит галлюциноторно (всякое представление — уже реальность). Однако, с ростом ребенка и развитием его психической жизни возникает необходимость следовать «принципу реальности». То, что соответствует реальности и требованиям сознания — принимается, то, что не соответствует — вытесняется в систему бессознательного. Вытесненные страхи и запретные желания никогда не умирают и не теряют своей силы.

Поскольку запретные влечения и страхи вытеснены в бессознательное, но обладают огромной энергией, они все время стремятся выбраться «наружу», проникнуть в сознание, и ищут для этого окольные пути. Одной из ведущих идей 3. Фрейда выступает идея доминирования в человеческой жизни либидо — полового влечения. С гипертрофией темы либидо связана фрейдовская концепция «Эдипова комплекса», впоследствии отвергнутая практически всеми продолжателями и интерпретаторами психоанализа. Мать оказывается первым объектом эротического влечения, подчинения «принципу удовольствия». Отец является преградой для инцестуозного единения ребенка с матерью, он отрывает его от матери и требует самостоятельности, поэтому у ребенка существует на бессознательном уровне желание убить отца.

В 1920—1939 годах Фрейд создает новое представление о соотношении фундаментальных влечений человека. Он говорит о сексуальном влечении Эросе и влечении к смерти Танатосе. Эрос глубоко конструктивен. Соответственно, Танатос является фундаментальной деструктивной силой, ведущей к разрушению, убийству и самоубийству. Оба инстинкта — созидание и распад — пронизывают всего человека, каждую его клетку.

В этот период Фрейд строит свое представление о структуре внутреннего мира, которая составляет следующую триаду:

1. Оно — сфера бессознательного, где буйствуют вытесненные влечения и страхи. Оно подчиняется принципу удовольствия;

2. Я (Эго) — разумная и рассудительная часть внутреннего мира, подчиняющаяся принципу реальности;

3. Сверх-Я (Супер-Эго) — бессознательная инстанция морального контроля, содержащая культурные требования и ограничения влечений. Это — внутренний цензор. Сверх-Я образуется по Фрейду за счет идентификации с отцом, который выступает не только как соперник, но и как авторитет. Сверх-Я перехватывает агрессивные стремления людей и направляет их внутрь, преображаясь в совесть, которая терзает человека упреками за его несоответствие требованиям авторитета. Чем больше человек отказывается от реализации своих желаний, тем больше его страдания, так как от Сверх-Я ничего нельзя скрыть. Поэтому, чем добродетельней человек, тем суровее и подозрительней делается совесть.

Разумная и рассудительная часть нашей личности — Я — оказывается «несчастным Я», так как оно находится «между молотом и наковальней»: с одной стороны на него давят запретные влечения, а с другой — его терзает представляющая Сверх-Я совесть.

Фрейд рассматривает культуру как репрессивный механизм. Сверх-Я с его жесткими ограничениями — результат культурного процесса, тех новых ограничений в сфере влечений, которые порождаются спецификой человеческого общежития. Люди становятся невротиками в результате прессинга культурных и моральных норм. Однако, порождая ограничения, культура создает возможности трансформации запретных влечений, которые Фрейд именует сублимацией. Сублимация — это возвышение, «возгонка», облачение отвергнутых культурой желаний в приемлемую, социально-одобряемую форму. Такими видами сублимации являются по Фрейду религия и искусство. С его точки зрения художественные произведения, начиная от древней мифологии — не что иное, как сублимация Эдипова комплекса. Искусство, таким образом — вид терапии, освобождение от внутренних противоречий. Религия же — это «общечеловеческий невроз навязчивости». Древние сыновья, убив отца и убоявшись, поставили на его место тотем, которому стали поклоняться. Так возникает фигура Бога. В Боге человек ищет защиты, как ищет ее в отце: он одновременно поклоняется ему и боится его.

Фрейдистское понимание культуры может быть названо пансексуализмом, и большинство последователей Фрейда отвергли его как упрощенное понимание сложных многогранных культурных процессов.

Необходимо отметить, что Фрейд считал себя материалистом и желал сделать психоанализ поистине научным методом. Пафос его учения — рационалистический. Фрейд полагал, что все тайны бессознательного могут быть при помощи психоанализа прояснены, а все невротики излечены. Его лозунг: «Там, где было Оно, должно стать Я!» С точки зрения Фрейда разум способен возобладать, несмотря на мощь и силу влечений.

Наряду с Ньютоном и Эйнштейном, Фрейд считал себя великим ученым современности.

В работе «Будущее одной иллюзии» (1927) он писал «Подобно тому, как нельзя обойтись без принуждения к культурной работе, точно так же нельзя обойтись без господства меньшинства над массой, ибо массы инертны и неразумны, они не любят отказываться от влечений, их нельзя убедить с помощью аргументов в неизбежности этого, а их индивиды поддерживают друг друга в свободном проявлении распущенности. Только благодаря влиянию образцовых индивидов, которых они признают своими вождями, их можно подвигнуть на трудовые достижения и самоотверженность, от которых зависит прочность культуры.

Если выразить кратко, то существуют две широко распространенные особенности людей, повинные в том, что культурные институты могут быть сохранены лишь благодаря известной степени принуждения, а именно: во-первых, сами по себе люди не любят работать и, во-вторых, аргументы бессильны против их страстей…» [102]

Знаменательное высказывание — толпой должны управлять добродетельные герои, которые знают, как железной метлой загнать ее в социализм, национализм, куда угодно, и готовые уничтожать непослушных, хотя бы и в газовых камерах. Подобные мысли, которые в изобилии содержатся у Фрейда, свидетельствуют о его тесной духовной связи с ницшеанством. По сути дела это ницшеанское объявление войны героев толпе, которая инертна, неразумна и подлежит уничтожению.

Вслед за Руссо и Ницше он предъявляет претензии к культуре: «…Значительную долю вины за наши беды несет наша так называемая культура; мы были бы намного счастливее, если бы от нее отказались и вернулись к первобытным условиям» [102. 217] Фрейд как будто не понимает, что приход в Германии к власти фашистов был попыткой воплотить в жизнь первобытные условия, в которых «право сильного» и подавление слабых обосновывалось отказом от культуры и христианской морали.

Представляет интерес общее суждение Фрейда о человеке: «С давних времен он (человек) сформировал представление о всемогуществе и всезнании, которое воплотил в своих богах. Им он приписывал все, что казалось недостижимым для его желаний или что ему было запрещено. Стало быть, можно сказать, что эти боги были идеалами культуры. Теперь он очень приблизился к достижению этого идеала, сам стал чуть ли не богом… Не полностью, в чем-то вообще не им стал, в чем-то еще только наполовину. Человек – это, так сказать, своего рода бог на протезах…». [102. 222] Сексуальный инстинкт по Фрейду – основной мотив деятельности людей. Он находит его везде: в творчестве художника или поэта, архитектора или конструктора. Против такого узкого понимания человека выступило многие из его современников. О спорности методов, которые применял Фрейд, свидетельствует его письмо, написанное еще в 1884 году своей невесте, в котором он пишет, что для поддержания сил использует кокаин. Фрейд предлагал кокаин и своим пациентам, что вызвало весьма негативное отношение коллег-врачей.

Душевность и духовность – главные отличия

Обозначил для себя разницу в понятиях Духовность и Душевность.

Не знаю, насколько это будет кому-то полезно, но мне эту разницу давно хотелось понять и для себя определить. И если я на эту тему напишу пост, то лучше еще раз сам уложу у себя в голове два этих понятия.

Итак, духовность и душевность.

Начну с Духовности

Духовность – это движение в сторону познания Истины. Это понимание законов Мироздания, законов Вселенной. Это понимание, как устроен Мир, как все элементы взаимодействуют между собой.

Но духовность – это не только знания. Это ещё и желание и готовность жить в соответствии с этими знаниями, жить по этим законам Вселенной или Бога.

Духовность – это качество человека, которое обозначает его уровень понимания Вселенной. Это стремление человека понять, как устроен Мир, какие истинные законы управляют Вселенной, и желание приобщиться к этим законам и жить по ним.

То есть, духовность – это стремление познать истину и жить в соответствии с ней.

Духовность – это еще и стремление приобщиться к Богу, то есть, быть ближе к этой этой Высшей Силе, которая создала всё во Вселенной.

Поэтому, говоря про духовный рост, я подразумеваю стремление узнать истину и ответы на вопросы: Кто я такой? В чем смысл жизни? Как жить по-Божески?

Духовный путь – это движение к Истине, в процессе которого как раз открываются ответы на эти вопросы.

Теперь Душевность

Душевность – это способность открывать людям свою душу через душевные поступки. Если принять, что Душа – это часть Божественного во мне, то проявление душевности – это проявление Божественного во мне.

А Бог проявляет себя через любовь. И душевность – это когда я проявляю добрые качества по отношению к окружающим: люблю, сочувствую, прощаю, принимаю такими, какие они есть. Это проявление Души, то есть, душевность.

Душа – это и есть Я.

Я, у которого есть тело, ум, сознание, мысли. То есть, когда я говорю о себе, то я подразумеваю как раз Душу. Я – это и есть Душа. Душа – это и есть Я.

Если душевность – это проявление души в человеке, то есть проявление Божественного в человеке, то каким может быть это проявление?

Как живёт Бог? Он создает, любит, дарит, заботится, но ничего не ожидает взамен. Он созидает просто так. Поэтому душевность – это когда я делаю добро просто так, без корысти, без ожиданий.

Такое поведение в современном обществе считается глупым. Если человек отдаёт, ничего не получая и не ожидая взамен, то его считают простаком, дураком, глупышом.

Но вспомните, как жили Лев Толстой, Мать Тереза, Махатма Ганди. Именно так: отдавая и ничего не желая взамен.

Получилось немного скомкано и с повторениями. Но, основную мысль выразить удалось.

Духовность – это когда я хочу понять законы Бога и жить по этим законам.

Душевность – это когда я живу, как Бог: люблю, создаю и отдаю, ничего не ожидая взамен.

Чтобы жить по-Божески, нужно уметь прощать. Когда я избавляюсь от злости, обиды и раздражения, мне проще любить и отдавать. В этом мне очень помогает разные методики прощения.

А ещё глубже разобраться в этой теме поможет великолепный бесплатный 7-ми дневный курс профессора, доктора наук Анатолия Сергеевича Донского «Почувствуй энергию мысли»

Возьмите и скачайте его прямо сейчас по этой ссылке

Уверен, будете приятно удивлены!

Напишите в комментариях ниже или нажмите «Нравится», если вам была полезна эта статья про духовность и душевность.

1<<< Как найти цель в жизни | Как перестать краснеть >>>

Чем отличается душевность от духовности?.

Чем отличается душевность от духовности?

Вы знаете, что душа человеческая трехсоставна. А именно: одну душу имеют растения (жизнь), совсем другой уровень, неизмеримо выше – животные (они не только чувствуют, они многое понимают, сколько у них эмоций), и, наконец, третий уровень, который присущ только человеческой душе (это то, что по-гречески именуется нус или ноос – отсюда ноосфера, это разумность или дух).

Душевность – это все то, что связано с первыми двумя «этажами», то, что связано со всеми нашими эмоциями, если хотите, все, что связано с «горизонтальным» образом жизни. Мы можем радоваться и страдать, заботиться о всем, что нужно нам в этой жизни, можем решать какие-то проблемы… Но это уровень «горизонтальный», он касается этой жизни. И часто саму религию даже понимают в этом плане. Как понимают? Религия – это то, что освобождает меня от неприятностей, то, что дает мне возможность погрузиться в какие-то другие сферы, где я могу найти удовлетворение, могу помечтать, могу попасть в какие-то мистические слои и т.д. Вся забота о чем? Об удовлетворении, об удовольствии, если хотите – о наслаждении. Недаром часто душевными называли тех подвижников, которые впадали в прелесть, т.е. тех, которые ищут благодатных переживаний, благодатных состояний, благодатных даров (например, чудотворения, видения на расстоянии и т.д.). Про таких подвижников говорят, что они в прелести, т.е. льстят себе в высшей степени. Вот это все связано с душевностью. Поэтому говорят, что душевность и духовность это совершенно разные вещи.

Кстати, любопытная вещь. Во время Первой мировой войны с Германией очень многих поразил следующий факт… Ведь вы знаете о том, что немцы назывались «культур трегеры», т.е. носители культуры. У них еще Ницше учил об «Уберменше» — «сверхчеловеке». Культуроносители, если хотите, чуть ли не сверх люди, которые очень любили своих собак, кошечек, животных, которые были, и, конечно же, детей. Что еще надо? И вдруг все были поражены. Чем? Удивительной жестокостью обращения с пленными людьми, с теми людьми, которые оставались на захваченных территориях. Это мне рассказывали сами люди, свидетели. Поражены и потрясены были. Эти душевные люди, играют на губных гармошках, кажется – такая музыка, такое эстетическое развитие, такая сентиментальность – то есть полнота душевности. И жестокость! И ненависть. Вот как оказывается.

Душевность – это вещи низшего порядка. И если эту душевность не переводить в духовность, если наши симпатии, которые мы можем испытывать к кому-то, не переводить в область любви верной (потому что может быть неверная любовь)… Я люблю того, кто мне нравится и терпеть не могу того, кто мне не нравится; тому, кого я люблю, я могу простить многие вещи, за которые надо бы наказать, а к тому, кого я не люблю, я буду придираться и в таких вещах, где он совсем и не виноват – вот это все душевность, которая связана часто с лирикой, с сентиментальностью, с романтичностью, но в которой нет религии.

Один из святых – преподобный Никита Стефат – говорил: «душевные это как бы полоумные». И апостол Павел тоже об этом пишет. И когда нет духовности, то эта душевность — это все лирика, это все романтика, это все сентиментальность, а только попробуй коснись человека, только прикоснись к нему не так и сразу как ежик тебя уколет тысячами игл. Вот оказывается, что такое душевность.

Душевность – она в религии, в христианстве очень опасна. Но часто мы видим, к сожалению, когда настоятель не смотрит за хором, то – особенно когда хор большой и регент имеет музыкальное образование светское – начинается такая лирика, то «умирают» совсем, почти не слышно, то взрываются громом, что все аж вздрагивают… То есть пытаются произвести эффект. При чем тут молитва? Никакой молитвы тут нет, «эффект» надо произвести. Так и люди, которые ищут такого «эффекта». «Вы куда идете?» — «Я иду на всенощную Рахманинова». Не на всенощную, а на Рахманинова! «А вы куда идете?» — «На литургию Чайковского». Конечно, не на литургию же. А на Чайковского!

Вот это все плоское – сентиментальность, лиричность – называется душевностью.

Алексей Ильич Осипов.

Расшифровка: Анна Поздняк.

Что значит быть духовным человеком?

Д-р Маргарет Пол
10 апреля 2007 г.

Вы путаете духовность с религией? Мы можем быть одновременно религиозными и духовными, или религиозными, не будучи духовными, или духовными, не будучи религиозными.

Вы ходите в церковь каждое воскресенье и каждый день читаете молитвы. Значит ли это, что вы духовный человек?

Нет.

Вы занимаетесь йогой и медитируете каждый день. Значит ли это, что вы духовный человек?

№

Вы принадлежите к духовной группе и привержены следованию ее учениям. Значит ли это, что вы духовный человек?

№

Что же тогда значит быть духовным человеком?

Быть духовным человеком — значит быть человеком, высшим приоритетом которого является любовь к себе и другим.Духовный человек заботится о людях, животных и планете и стремится быть добрым человеком. Духовный человек знает, что все мы — Одно, и сознательно пытается чтить это Единство.

Вы можете ходить в церковь каждое воскресенье и молиться каждый день, не заботясь о том, чтобы быть добрым и любящим себя, других и планету. Вы можете практиковать йогу и медитировать каждый день, не осознавая, что вызывает любовь, а что нет в ваших мыслях и действиях. Вы можете принадлежать к духовной группе и преданно следовать учениям, но при этом осуждать себя и других в своей повседневной жизни.

Есть много людей, которые не исповедуют религию, которые не медитируют, не молятся и не принадлежат к какой-либо группе, которые являются очень духовными людьми. Эти люди, естественно, заботятся о других. Они думают о том, чем могут помочь. Их мысли скорее добрые, чем осуждающие по отношению к себе и другим. Когда вы смотрите на них, вы видите в их глазах доброту.

Есть много религиозных людей, которые совсем не добрые. Все мы знаем о религиозных людях, которые чрезвычайно критичны, праведны и откровенно злы.Можете ли вы быть одновременно религиозным и духовным? Конечно! Но только тогда, когда вы действуете в своей религии от всего сердца, а не от усвоенных догм вашего разума.

Несколько лет назад я очень ненадолго посетил «духовную» группу. Люди собирались в зале, чтобы послушать выступления лидера группы. Во второй раз, когда я пришел, я услышал, как несколько родителей кричали на своих детей и осуждали их, пытаясь контролировать их. Эти родители были совсем не любезны со своими детьми.Это был последний раз, когда я посещал духовную группу. В центре внимания группы было подчинение Богу, но любовь редко упоминалась! Очевидно, у них был совсем другой опыт общения с Богом, чем у меня.

Мой опыт общения с Богом показывает, что Бог — это энергия Любви, которая создала нас и поддерживает нас. По моему опыту, «Бог есть Дух» (Иоанна 4:24) и «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:16). Все, что не от любви, мира, радости, правды и доброты, не от Бога. Молитва к Богу не означает, что вы позволяете духу, который есть Бог — любви, миру, радости, истине и доброте, которые есть Бог — направлять ваши мысли и действия.Практика йоги или медитации не означает, что вы пригласили любовь, которая есть Бог, в свое сердце, или что вы обращаетесь к этой вездесущей любви, чтобы узнать о том, что является вашим высшим благом и высшим благом для других и планеты. .

Если вы хотите быть духовным человеком, позвольте доброте быть вашим путеводным светом — добротой к себе, к другим, к животным и к этой прекрасной планете, которая является нашим домом. Осознайте, что у всех нас есть искра любви, которая есть Бог внутри нас, и научитесь уважать эту любовь, чтобы вы могли познать и испытать Единство всего сущего.

Практика Внутренних Связей и обучение доброте к себе неизбежно ведет к доброте к другим. Внутренняя связь — это мощный духовный путь.

Научитесь соединяться со своим духовным наставником с помощью « Частота : ваше духовное руководство и искусство проявления», 30-дневный домашний опыт с доктором Маргарет Пол.

Присоединяйтесь к IBVillage и получите милосердную помощь и поддержку на вашем пути исцеления

Фото Дастина Гаффке

Что значит быть духовным человеком? — ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни

9. а) Что может помочь нам духовно расти? б) Какие примеры духовных людей мы рассмотрим?

⁹ Ребенок может стать зрелым, наблюдая за своими родителями и копируя их хороший пример. Точно так же мы можем расти духовно, наблюдая за духовно сильными людьми и подражая им. И наоборот, люди, ориентированные на плоть, служат для нас предупреждающим примером. (1 Кор.3: 1-4). В Библии есть примеры обоих типов. Но поскольку наша цель — расти как духовные люди, давайте взглянем на несколько положительных примеров людей, которым мы можем подражать. Мы рассмотрим примеры Иакова, Марии и Иисуса.

Чему мы можем научиться на примере Иакова? (Смотрите абзац 10.)

10. Как Иаков показал себя духовным человеком?

¹⁰ Сначала возьмем пример Иакова. Как и у большинства из нас сегодня, у Иакова была нелегкая жизнь.Ему пришлось смириться со своим плотским братом Исавом, который намеревался убить его. Вдобавок ему пришлось иметь дело с лживым тестем, который неоднократно пытался его эксплуатировать. И все же, несмотря на то, что его окружали «физические» люди, Иаков был духовным человеком. Он верил в обещание, данное Аврааму, и посвятил себя заботе о семье, которая сыграет особую роль в осуществлении замысла Иеговы. (Быт. 28: 10-15) Слова и действия Иакова показывают, что он имел в виду нормы и волю Бога.Например, когда он почувствовал угрозу со стороны Исава, Иаков сказал Богу: «Спаси меня, прошу тебя. . . Вы сказали: «Я поступлю с вами хорошо и сделаю ваше потомство, как песчинки морские» »(Быт. 32: 6–12). Он явно верил в обещания Иеговы, данные ему и его людям. праотцы и хотели действовать в согласии с волей и замыслом Бога.

Чему мы можем научиться на примере Марии? (Смотрите абзац 11.)

11. Из чего видно, что Мария была духовным человеком?

¹¹ Теперь рассмотрим другой пример — Марии.Почему Иегова выбрал Марию, чтобы она стала матерью Иисуса? Несомненно, потому что она была духовно настроенным человеком. Откуда мы это знаем? Когда она посетила дом своих родственников Захарии и Елизаветы, она проявила явное свидетельство духовности в своих прекрасных восхвалениях. (Прочтите Луки 1: 46-55 .) Утверждения Марии показывают, что она глубоко любила Слово Божье и хорошо знала Еврейские Писания. (Быт. 30:13; 1 Цар. 2: 1–10; Мал. 3:12). Также обратите внимание, что она и Иосиф, хотя и недавно поженились, воздерживались от половых отношений до рождения Иисуса.Что это означает? Это показывает, что их обоих больше заботила воля Иеговы, чем удовлетворение своих личных желаний. (Матф. 1:25). Со временем Мария внимательно отметила, что происходило в жизни Иисуса, и обратила внимание на слова мудрости, которые он говорил. Более того, она «хранила все эти слова в своем сердце». (Луки 2:51). Ее явно интересовал замысел Бога в связи с Мессией. Разве пример Марии не помогает нам задуматься о том, как поставить волю Бога на первое место в своей жизни?

12. а) Чем Иисус походил на своего Отца? б) Как мы можем подражать примеру Иисуса? (См. Начальную картинку.)

¹² И все же из всех людей, которые жили, кто является наиболее выдающимся примером духовного человека? Конечно, это Иисус. На протяжении всей своей жизни и служения он показывал, что хочет подражать своему Отцу, Иегове. Он думал, чувствовал и поступал, как Иегова, и жил в согласии с волей и нормами Бога. (Иоанна 8:29; 14: 9; 15:10). Обратите внимание, например, на то, как пророк Исаия описывает чувства сострадания Иеговы, и сравните это описание с тем, что автор Евангелий Марк сообщает о чувствах Иисуса. (Прочтите Исайя 63: 9; Марка 6:34 .) Готовы ли мы, как Иисус, когда-либо проявлять сострадание, когда встречаем людей, нуждающихся в помощи? Кроме того, Иисус посвятил себя проповедованию и обучению благой вести. (Луки 4:43) Все такие чувства и действия — признаки духовного человека.

13, 14. а) Чему мы можем научиться на современных примерах духовно мыслящих людей? (б) Приведите пример.

¹³ Помимо библейских примеров, есть много современных примеров духовно мыслящих людей, которые добились больших успехов в отражении личности Христа.Возможно, вы заметили их рвение в служении, их выдающееся гостеприимство, сострадание или другие прекрасные качества. Они, как и мы, боролись со слабостями и несовершенствами, пытаясь развить эти божественные качества. Рэйчел, сестра из Бразилии, говорит: «Мне нравилась мировая мода. В результате я оделась не очень скромно. Но познание истины побудило меня приложить необходимые усилия, чтобы быть духовным человеком. Внести изменения было непросто, но я стал счастливее и нашел настоящую цель в жизни.”

¹⁴ Рейлен из Филиппин столкнулся с другой проблемой. Она сосредоточилась на получении высшего образования и хорошей работы, чтобы добиться успеха в жизни. Она говорит: «Мои духовные цели начали угасать. Но я начал понимать, что в моей жизни чего-то не хватает, чего-то гораздо более важного, чем моя работа. В результате я переключил свое внимание на служение Иегове ». С тех пор Рейлен была живым примером веры в обещание Иеговы из Матфея 6:33, 34.Она говорит: «Я точно знаю, что Иегова позаботится обо мне!» Возможно, вы знаете подобные примеры в вашем собрании. Разве мы не побуждаем подражать таким верным людям, когда они следуют за Христом? (1 Кор. 11: 1; 2 Фес. 3: 7.

Что значит быть духовным человеком? — ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни

9. а) Что может научить нас становиться духовными? б) Какие хорошие примеры мы обсудим?

⁹ Точно так же, как ребенку нужно учиться у своих родителей и подражать их хорошему примеру, нам нужно учиться у тех, у кого есть близкие отношения с Иеговой, и подражать им. Это научит нас, как стать духовно мыслящими. С другой стороны, мы учимся тому, чего нельзя делать, наблюдая за людьми с плотскими взглядами.(1 Коринфянам 3: 1–4) Библия содержит как хорошие, так и плохие примеры. Давайте рассмотрим несколько хороших примеров, у которых мы можем поучиться: Иаков, Мария и Иисус.

Чему мы можем научиться на примере Иакова? (Смотрите абзац 10.)

10. Как Иаков показал, что он духовный человек?

¹⁰ Как и у многих из нас, у Иакова была нелегкая жизнь. Его собственный брат Исав хотел убить его. Свекор все пытался его обмануть.Но вера Иакова в обещание Иеговы, данное Аврааму, оставалась сильной. Иаков знал, что его семья будет частью исполнения этого чудесного обещания, поэтому хорошо позаботился о них. (Бытие 28: 10–15). Иаков не позволял плотским отношениям окружающих его людей заставить его забыть обещания Иеговы. Например, Иаков умолял Иегову спасти его, когда думал, что ему угрожает опасность из-за брата. Он молился: «Ты сказал:« Я непременно поступлю с тобой и сделаю твое потомство подобным песчинкам морским.’»(Бытие 32: 6–12). Иаков твердо верил в обещания Иеговы и доказал это своей жизнью.

Чему мы можем научиться на примере Марии? (Смотрите абзац 11.)

11. Откуда мы знаем, что Мария была духовно мыслящим человеком?

¹¹ А теперь подумайте о Марии. Иегова избрал ее матерью Иисуса, потому что она была духовно настроенным человеком. Прочтите, что сказала Мария, когда навещала своих родственников Захарию и Елизавету. (Прочтите Луки 1: 46-55 .) Мы видим, что Мария любила Слово Бога и хорошо знала Еврейские Писания. (Бытие 30:13; 1 Царств 2: 1–10; Малахия 3:12). И даже после того, как Мария и Иосиф поженились, они ждали рождения Иисуса, чтобы иметь половые отношения. Их назначение от Бога было для них важнее, чем их собственные желания. (Матфея 1:25). Кроме того, Мария внимательно наблюдала за всем, что происходило, когда Иисус рос, и слушала то, чему он учил. Она «хранила все эти высказывания в своем сердце.(Луки 2:51). Очевидно, что ее очень интересовали обещания Бога о Мессии. Можем ли мы подражать Марии и всегда стараться делать то, что Бог хочет от нас?

12. а) Как Иисус подражал своему Отцу? б) Как мы можем подражать Иисусу? (См. Начальную картинку.)

¹² Из всех когда-либо живших людей Иисус является лучшим примером духовно мыслящего человека. Во время своей жизни и служения на Земле он доказал, что хочет подражать своему Отцу.Иисус думал, чувствовал и поступал, как Иегова. Он исполнил волю Бога и уважал свои стандарты. (Иоанна 8:29; 14: 9; 15:10). Например, сравните то, как Исаия описал сострадание Иеговы, с тем, как Марк описал чувства Иисуса. (Прочтите Исайя 63: 9; Марка 6:34 .) Подражаем ли мы Иисусу, всегда будучи готовыми проявлять сострадание к тем, кто нуждается в помощи? Как и Иисус, сосредоточены ли мы на проповедовании и обучении благой вести? (Луки 4:43) Духовно настроенные люди сострадательны и стараются помочь другим.

13, 14. а) Чему мы можем научиться у духовно мыслящих людей сегодня? б) Приведите пример.

¹³ Сегодня есть много духовно мыслящих братьев и сестер, которые стремятся подражать Христу. Вы можете заметить, что они ревностны в служении, гостеприимны и сострадательны. Несмотря на то, что они несовершенны, они очень стараются развить в себе хорошие качества и делать то, что Иегова хочет от них. Рэйчел, сестра из Бразилии, говорит: «Мне нравилась мировая мода.В результате я оделась не очень скромно. Но познание истины побудило меня приложить необходимые усилия, чтобы быть духовным человеком. Внести изменения было непросто, но я стал счастливее и нашел настоящую цель в жизни ».

¹⁴ У Рейлен, сестры с Филиппин, была другая проблема. Несмотря на то, что она была правдой, она сосредоточилась на получении высшего образования и хорошей работы. Со временем ее духовные цели стали для нее менее важны. Она говорит: «Я начала понимать, что в моей жизни чего-то не хватает, чего-то гораздо более важного, чем моя работа.Рейлен изменила образ мышления и сделала служение Иегове самым важным делом в своей жизни. Теперь она доверяет обещанию Иеговы из Матфея 6:33, 34 и говорит: «Я точно знаю, что Иегова позаботится обо мне!» Возможно, вы знаете братьев и сестер в вашем собрании, которые придерживаются такого же отношения. Когда мы видим, как они подражают Христу, мы хотим последовать их верному примеру (1 Коринфянам 11: 1; 2 Фессалоникийцам 3: 7.

17 простых вещей, которые вы можете сделать, чтобы стать более духовным человеком

Это распространенное заблуждение, что нужно быть религиозным, чтобы быть духовным. Но на самом деле не существует единственного способа быть духовным человеком. «Духовность глубоко лична», — объясняет Жанетт Шнайдер , эксперт по самопомощи и автор книги ЗНАНИЯ: Использование прошлого для создания своего будущего . «Это не класс, церковная группа или система убеждений.Именно в те моменты, когда вы спокойны, задумчивы и преднамеренны, вы становитесь своим собственным учителем и наставником — и именно в эти моменты вы общаетесь со своей собственной высшей силой, и ответы становятся ясными ».

Итак, если речь идет не о посещении церкви или изучении Корана, то как вы можете приложить сознательные усилия, чтобы стать более духовным? К счастью, есть много духовных экспертов, которые готовы и могут направлять вас, когда вы отправляетесь в свое экзистенциальное путешествие. Для начала мы собрали несколько лучших советов, как стать более духовным и счастливым человеком.Прочтите, чтобы начать свое путешествие, а чтобы получить более полезные советы, ознакомьтесь с этими 17 советами психологов по борьбе со стрессом в отпуске.

Shutterstock

Чтобы стать более духовным человеком, вы должны сначала осознать, что «мы все здесь, на земле, чтобы помогать друг другу», — объясняет Мэри Поттер Кеньон , сертифицированный консультант по скорбям и координатор программы духовного центра Шалом в Айове. . Помощь другим не обязательно означает вступление в Корпус мира. При любой возможности Кеньон предлагает вам просто «протянуть руку помощи, улыбнуться людям или протянуть руку и обнять кого-нибудь», чтобы открыть свое сердце и настроить свою духовность.

Список духовных желаний не содержит вкусностей Amazon и билетов на концерты. Скорее, он должен включать в себя элементы, которые способствуют «самолюбию, состраданию к себе, принятию себя, самоуважению, самооценке и самоуважению», — пишет Ja cqueline Pir t le , духовный наставник в своей книге 365 дней счастья: потому что счастье — это кусок торта! Если вы все еще не уверены, что добавить в свой список, Пиртл предлагает начать с таких вещей, как «Я хочу, чтобы я относился к себе как к своему лучшему другу» или «Я хочу, чтобы я расслабился и провел время в тишине. и мир.«Другими словами, думайте об« энергии желаний, желаний, надежд, счастья, подарков, мечтаний и добрых намерений ».

Практика 555 — это утренняя практика внимательности, созданная Ума Бипат , которая может привести ум в состояние духовности. «По сути, это просто пять минут медитации, пять минут растяжки и пять минут мысленной подготовки к новому дню», — объясняет Бипат, тренер по сознанию и владелец оздоровительного центра Lotus.И чтобы узнать больше о том, как хорошо провести утро, прочитайте эти 50 цитат с добрым утром, чтобы вдохновить вас на день.

Shutterstock

«Прощение имеет решающее значение для духовного роста», — объясняет Виза Шанмугам , тренер по мышлению и расширению прав и возможностей из Мэриленда. «Осознаёте вы это или нет, но мы храним столько травм, которые произошли совсем недавно (когда кто-то грубо вас обидел на кассе), вплоть до ваших самых старых детских воспоминаний (когда дети называли вас странным)». Чтобы помочь в процессе отпускания, Шанмугам предлагает вам «написать список прощения», в который войдут все люди, которые, по вашему мнению, обидели вас, а затем просто решите «простить их».«У вас есть сила, чтобы сделать это!

Shutterstock

Вам не нужно выходить и покупать кучу новых вещей, таких как книги, соляные лампы и эфирные масла, чтобы стать более духовным. Это больше связано с использованием «возможностей, которые есть вокруг вас», — объясняет Дж. А. Плоскер, MA, JD, MSW, LMSW , спикер осознанности и автор книги «Библия для никого»: раскрытие простой мудрости в обычной жизни. Например, в те дни, когда трафик ужасен, Плоскер говорит, что вы можете использовать это в своих интересах, чтобы «проявить больше терпения.«Эти маленькие шаги, которые вы делаете каждый день», могут осветить ваш дух и обрести душевный покой ».

Shutterstock

«Чтобы достичь более высокого уровня духовности, аура должна быть как можно более чистой», — говорит Кадим Алстон-Роман , духовный наставник и соучредитель Full Force Wellness. «Когда кто-то лжет, ясно видно, что серые облака исходят из его ауры», — говорит он. Если вы хотите, чтобы ваша аура оставалась чистой, чтобы сквозь нее мог светить свет, убедитесь, что вы всегда говорите правду.(И да, маленькая белая ложь до отсчетов.)

Shutterstock

«То, на чем мы сосредоточены, — это то, что мы проявим в нашей жизни», — объясняет Бипат. «Ведение дневника благодарности дает нам время поразмышлять о событиях дня и с радостью вспомнить о том, что заставляло нас улыбаться, большие и маленькие». Становление более духовным — не единственная причина, по которой вы должны практиковать больше благодарности — ознакомьтесь с этими 20 научными преимуществами благодарности.

Духовные люди знают о ценности использования своего чутья для принятия информированных и интуитивных решений.«Наше чутье чрезвычайно точно сообщает нам, что нам нравится, а что нет, но чаще всего мы игнорируем это и просим мозг принять решение», — говорит Шанмугам. «Используйте больше возможностей, чтобы слушать и следовать тому, что подсказывает вам интуиция».

Shutterstock

Духовность и удовлетворенность, как правило, идут рука об руку, поэтому чаще смеяться — один из лучших способов превратить себя в более метафизического человека. «Смех несет в себе энергию радости, глупости, игривости, счастья и веселья», — объясняет Пиртл в книге 365 дней счастья .«Когда вы смеетесь, вы немедленно переключаетесь на« высокую для жизни »частоту — и с этим вы меняете все и всех вокруг себя. Если вы решите сделать смех своей стандартной реакцией, независимо от того, что происходит для вас вы испытаете все и каждого через фильтр смеха «. Нужно над чем посмеяться? Посмотрите 50 таких плохих отцовских шуток, которые на самом деле забавны.

Духовность и эгоизм несовместимы. Чтобы стать единым целым с миром, вам сначала нужно «поработать над тем, чтобы поздравить людей с их успехами, а не завидовать», — говорит Плоскер.Зависть — это нормальная человеческая эмоция, но вы должны бороться, чтобы превратить это чувство в нечто позитивное и доброе, если вы хотите быть более духовным человеком.

«Вера в себя и во что-то более высокое, чем вы, меняет правила игры», — говорит Шнайдер. Даже если вы не религиозны, вы все равно можете стремиться соединиться со вселенной таким образом, чтобы укрепить вашу духовность и, что более важно, ваши отношения с самим собой.

Shutterstock

«Я считаю, что сок духовной ягоды исходит от общения с единомышленниками», — говорит Бипат.Окружение себя другими людьми, которые находятся в духовном путешествии — будь то лично в оздоровительном центре или онлайн в группе Facebook — дает вам место, где вы можете «потусоваться, поучиться, расслабиться и задать вопросы».

Закрытие себя для новых впечатлений и эмоций сделает ваше путешествие к духовности невероятно трудным. Вместо того, чтобы быть закрытым и упрямым, вам следует «начинать [каждый] новый день с намерения быть открытым и [] получать все вдохновение, которое приходит к вам», — пишет Пиртл.

Shutterstock

По словам Маргарет Пол, доктора философии, , эксперта по взаимоотношениям и соучредителя процесса самоисцеления InnerBonding, духовность заключается в том, чтобы быть достаточно добрым и заботливым, чтобы «соединиться с любовью, миром и радостью духа». Но для этого сначала нужно научиться любить себя. «Когда мы решаем быть открытыми для познания любви к себе и другим, наше сердце открывается», — объясняет Пол. А если вы боретесь с неуверенностью в себе, попробуйте эти 30 способов быть добрее к себе каждый день.

Shutterstock

То, что происходит внутри вашего тела, оказывает такое же влияние на вашу духовность, как и то, что происходит вне его. «Когда мы едим насыщенную пищу — чистую, необработанную пищу — мы поднимаем частоту нашего тела до такой степени, чтобы, наряду с нашим намерением узнать о любви, мы могли получить доступ к нашему высшему личному духовному руководству», — говорит Пол. Чтобы получить несколько советов по питанию ума, ознакомьтесь с 50 лучшими продуктами для мозга.

Shutterstock

«Найдите время, чтобы насладиться маленькими, позитивными моментами», — говорит Джейми Прайс , эксперт по осознанности и благополучию и соучредитель приложения для здоровья Stop, Breathe & Think.»Замедляйтесь и обращайте внимание на то, что вы видите, слышите, обоняете, чувствуете и пробуете, по-настоящему обращая внимание на то, что вы переживаете. Этот простой сдвиг внимания может повысить ваше счастье и повысить вашу способность наслаждаться приятными событиями в целом. Это возможность подключения , что в некотором смысле духовно «.

Shutterstock

«Медитация и молитва открывают дверь к большему чувству связи с божественным», — говорит Робин Маккей, доктор философии, — коуч и психолог, специализирующийся на духовном росте и развитии.Если ваша цель — практиковать духовность каждый день, то ее совет — «каждый день выделяйте время для медитации с особым намерением установить связь со своим сердцем». Если вам трудно очистить свой ум во время медитации, попробуйте эти 10 способов лучше сосредоточиться во время медитации.

Чтобы узнать больше удивительных секретов о том, как жить своей лучшей жизнью, нажмите здесь, чтобы подписаться на нас в Instagram!

Чем отличается человек духовный от бездуховного: Чем духовный человек отличается от бездуховного?

К вопросу о дихотомии «духовность — бездуховность»

Духовный человек — это… Понятие, личные качества, внутренняя суть и влияние на общество

Духовный человек – это какой?

Психологи о духовности

Определение духовного человека

Свобода духовного человека

Право выбора

Духовность налагает ответственность

Духовная сфера жизни общества

Духовные ориентиры

Духовный герой в литературе

Личные качества

Влияние на общество социально духовного человека

Заключение

Чем духовность отличается от душевности? — Алексей Ильич Осипов — православная социальная сеть «Елицы»

как это понимать? Значение слова духовность

Духовность — основа гармоничной жизни

Значение слова «духовность»

Духовность человека

Что значит духовность

Духовность — это: определение для детей

Цитаты о духовности

Бездуховный или рациональный человек — Студопедия

Душевность и духовность – главные отличия

Начну с Духовности

Теперь Душевность

Чем отличается душевность от духовности?.

Что значит быть духовным человеком?

Что значит быть духовным человеком? — ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни

Что значит быть духовным человеком? — ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни

17 простых вещей, которые вы можете сделать, чтобы стать более духовным человеком

alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ

К вопросу о дихотомии «духовность — бездуховность»

Духовный человек — это… Понятие, личные качества, внутренняя суть и влияние на общество

Духовный человек – это какой?

Психологи о духовности

Определение духовного человека

Свобода духовного человека

Право выбора

Духовность налагает ответственность

Духовная сфера жизни общества

Духовные ориентиры

Духовный герой в литературе

Личные качества

Влияние на общество социально духовного человека

Заключение

Чем духовность отличается от душевности? — Алексей Ильич Осипов — православная социальная сеть «Елицы»

как это понимать? Значение слова духовность

Духовность — основа гармоничной жизни

Значение слова «духовность»

Духовность человека

Что значит духовность

Духовность — это: определение для детей

Цитаты о духовности

Бездуховный или рациональный человек — Студопедия

Душевность и духовность – главные отличия

Начну с Духовности

Теперь Душевность

Чем отличается душевность от духовности?.

Что значит быть духовным человеком?

Что значит быть духовным человеком? — ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни

Что значит быть духовным человеком? — ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни

17 простых вещей, которые вы можете сделать, чтобы стать более духовным человеком

alexxlab

Вам также может понравиться

Что такое коварная женщина: Что такое «коварная женщина» в вашем понимании? — Спрашивалка

Как пережить жене кризис среднего возраста у мужа форум: Кризис среднего возраста у мужа

Что ответить на вопрос почему не пишешь: Как оригинально ответить на вопрос «Почему не пишешь?»?

Добавить комментарий Отменить ответ