Абстрактно мыслить это: Что такое абстрактное мышление? — Блог Викиум

Что такое абстрактное мышление? — Блог Викиум

Абстрактное мышление означает способность мыслить абстрактными понятиями, то есть концептуально воспринимать реальность. Это важная составляющая творческого процесса.

Абстрактное мышление связано со способностью создавать образы, концепции и присуще только человеку. Животные, даже самые высокоорганизованные, не могут мыслить абстрактно. Формирование абстрактного мышления является важным направлением психического развития человека.

Абстрактно-логическое мышление в психологии

Абстрактное мышление начинает развиваться у детей довольно рано, уже на третьем году жизни, но полноценно оно не функционирует до 15 лет. Со временем и по мере развития отвлечённые понятия выполняют ту же роль, что и прямые стимулы. Ребёнок начинает обобщать, различать отношения и зависимости, систематизировать полученную информацию. На основе приобретённых знаний он становится способным делать логические выводы из словесных предпосылок, а не только из действий, выполняемых с конкретными объектами.

Абстрактно-логическое мышление – гораздо более высокая форма мыслительного процесса, чем конкретно-воображаемое. Оно развивается в процессе систематического обучения, когда человек осваивает новые понятия из разных областей.

Чем полезно абстрактное мышление?

Люди, которые могут мыслить абстрактно, в отличие от тех, кто использует только конкретные вещи, ищут оригинальные решения. Они могут представлять гипотетические ситуации, позволяющие быстрее понять суть дела.

Абстрактное мышление может быть представлено ​​шкалой, на одном конце которой находятся изображения, соответствующие реальным объектам, зафиксированным в процессе восприятия, а на другом конце – абстрактные понятия, которые не имеют эквивалента среди реальных объектов.

Развитие абстрактного мышления способствует:

• познавательной деятельности;
• пониманию новых проблем;
• поиску наилучших решений;
• способности контролировать эмоции;
• возможности отличать причину от следствия.

Компоненты абстрактного мышления

Из общей классификации форм абстрактного мышления можно выделить как минимум три:

• Понятия. Отражают общие признаки и свойства предметов, явлений или событий, которые можно охарактеризовать как наиболее важные. Понятия делятся на научные и бытовые. Первые формируются знаниями, вторые – личным опытом. Они являются общими, но существенными характеристиками объектов или явлений. Мы абстрагируемся от воспринимаемого образа данного объекта, чтобы отбросить несущественные детали и найти общие черты. Различия между понятиями зависят от степени абстракции: чем ниже эта степень, тем уже объем концепта, и тем богаче его содержание, чем выше степень, тем беднее конкретное содержание концепта. Важны содержание и масштаб понятия.
• Суждения. У них есть две формы – отрицание и утверждение. Составляющими суждения являются подлежащее и сказуемое (его утверждение или отрицание). Суждения могут быть общими, индивидуальными или частными. Мы используем суждения в своем мышлении. Суждения – ментальные отношения между объектами, явлениями, которые, по нашему мнению, существуют или не существуют. Они всегда состоят из понятий. Знание предмета – это способность выносить о нем точные суждения.
• Умозаключение. Эта форма мышления является продуктом субъективного анализа. На его основании делается вывод, что это новое знание.

Можно ли научиться абстрактному мышлению?

Долгое время психологи считали, что способность мыслить абстрактно является врожденной чертой: она либо есть, либо её нет. Сегодня существует множество техник по развитию абстрактного мышления у детей и взрослых, проводятся тренинги, на которых используются различные упражнения и соответствующие мыслительные инструменты. Развить абстрактное мышление поможет курс Викиум «Мнемотехники».

Абстрактно ориентированный программист / Хабр

Начну с истории о программистах, которую мне приходилось слышать неоднократно.

Я попросил Джо написать простенькую программу, которая делает &ltxyz&gt. Работы там было на несколько часов, в худшем случае на день. Ему понадобилось несколько дней, за который он написал гораздо более сложный фреймворк, чем требовалось. Почему он снова так намудрил?

Возможно, дело в том, что Джо – Абстрактно ориентированный программист (АОП) .
Вот несколько шаблонных фраз (snowclones)

Если вы часто усложняете (over-engineer) свои программы, возможно вы АОП.

Если вы проводите больше времени, размышляя о завтрашних проблемах, чем о текущих, возможно, вы

АОП>.

Если вам нравится искать глубинные взаимосвязи, ощущать приятную дрожь от бессознательных озарений или рассуждать аналогиями, возможно, вы АОП.

Необходимость абстракций

Разработка программного обеспечения – одно из немногих занятий в котором постоянно приходится иметь дело с абстракциями. Языки программирования, типы данных, графические представления, потоки управления и т.д. являются абстракциями реального мира, абстракциями аппаратного обеспечения и часто абстракциями абстракций.

Резкий рост производительности процессоров (в соответствии с законом Мура) рождает потребность в абстракциях. Я начинал программировать на компьютерах с процессорами, счет транзисторов в которых шел на сотни. У Motorolla 6800 было 4100 транзисторов и тактовая частота 1-2 мегагерца. Zilog Z80 имел 8500 транзисторов и частоту 2-8 МГц. Понимание работы регистров процессора, прерываний и других в каком-то смысле физических процессов очень сильно помогало, когда требовалось заставить эти компьютеры делать что-нибудь действительно полезное.

Сейчас в массовое производство запущены процессоры с миллиардом или около того транзисторов. Например Intel Core i7 содержит около миллиарда транзисторов, и имеет тактовую частоту 2-3.5 ГГц.

Это, примерно, в миллиард раз превосходит вычислительную мощность компьютеров тридцатилетней давности. Человек же так заметно эволюционировать не сумел. Возникла необходимость эффективно использовать прирост мощности процессоров. Тут-то и появились компиляторы, виртуальные машины, сложные интерфейсы, всевозможные оптимизаторы, высокоуровневые языки программирования и другие инструменты. Между аппаратным обеспечением и современными программами лежит множество слоев абстракции. И, конечно же, они необходимы.

Таким образом, нет ничего удивительного в том, что программирование привлекает людей со склонностью к абстрактному мышлению… и, возможно, человек с абстрактным мышлением имеет больше шансов получать удовольствие от работы и добиваться успехов в этой области.

Но, рассуждая подобным образом, очень легко забыть, что не всем людям свойственно абстрактное мышление. Можно даже сделать вывод, что все программисты абстрактно ориентированны или ошибочно заключить, что абстрактное мышление является наилучшим вариантом для них.

Абстрактное мышление

Для начала рассмотрим определения
Абстрактный (прилагательное)

• отвлеченный, не связанный с непосредственным восприятием реального мира (т.е. фактами)
• не прикладной или практический, теоретический

Абстракция (существительное)

• процесс формулирования обобщенных идей или концепций посредством извлечения общих свойств или закономерностей из определенного набора примеров

Абстракции – это по определению упрощение информации, которое достигается рассмотрением большого количества примеров и сжатием их в общий шаблон.

Для некоторых людей естественно абстрактное мышление, в то же время другие предпочитают конкретные факты. Абстрактно выражаясь, речь идет о способе, которым люди обрабатывают информацию.

Рассмотрим индикатор типов личности Майерс-Бриггс, который широко используется в бизнесе. Индикатор позволяет определить четыре типа личности, которые подразделяются на основанные на интуиции и здравом смысле (N и S, если использовать обозначения типологии) – соответственно на абстрактное и конкретное мышление. (Существуют другие психологические исследования с похожим разделением типов личности)

Перечислим некоторые особенности, проявляющиеся при абстрактном и конкретном мышлении.

Ввиду того, что многие люди подстраивают свое поведение под обстоятельства, вы также можете трактовать приведенную информацию как абстрактное или конкретное текущее состояние сознания, хотя считается, что каждый человек имеет доминирующую склонность.

Признаки абстрактного/интуитивного мышления

• Мысли и идеи
• Чтение между строк
• Жизнь будущим – бо́льшая заинтересованность проявляется по отношению к будущим возможностям
• Лучше запоминаются шаблоны, контекст и взаимосвязи
• Комфортно себя чувствуешь, работая с неопределенными размытыми данными, когда приходится угадывать их смысл
• Большее доверие проявляется к абстрактной или теоретической информации, взаимосвязям и шаблонам

Признаки конкретного мышления

• Реальные объекты и вещи
• Чтение самих строк
• Фокусировка на «здесь и сейчас»
• В памяти хранится большое количество деталей и фактов
• Предпочтение отдается четкой и точной информации, не нравится выдвигать догадки, когда нет четких фактов
• Предпочтение отдается информации в настоящем времени, которую можно ощутить одним из пяти чувств
• Недоверие к догадкам, которые, кажется, появились из неоткуда.

Вернемся к Джо

Вернемся к истории о Джо, с которой начиналась данная статья, где он усложнял (over-engineer) код. Для абстрактно ориентированного программиста тут все логично

• Сегодня мы имеем проблему X
• X – это отдельный пример более общего класса задач, который также включает Y и Z
• Чтобы проблемы Y и Z не случились в будущем, я должен написать код, который решает X, Y и Z

Однако, когда во время общения с Джо мы попросили его решить только задачу X, в то время как он знал, что в будущем Y и Z неминуемы, мы обрекли его на расстройство из-за некачественно выполненной работы или даже уверенность, что в будущем его сделают крайним.

Здесь на первый план выходит текущая ситуация. Умение думать наперед может сделать из вас героя. Также умение думать наперед с легкостью превратит вас в обузу. Концентрируясь же исключительно на сиюминутных проблемах, вы станете героем… или обузой.

Весь фокус в понимании, какой подход будет уместным в той или иной ситуации, проще говоря, адаптируйтесь.

Также очень важно согласовывать выбранную стратегию с коллегами, другими словами, общайтесь.

Приведу некоторые отзывы, которые я слышал об абстрактно ориентированных программистах…

Позитив

• Она берется за плохо поставленные задачи и прекрасно с ними справляется
• Он глубоко продумывает проблему, в результате предлагая элегантные решения
• Она постоянно пробует разные приемы в поисках лучшего подхода
• Команда (АОП) неожиданно выдвинула ряд прекрасных идей

Негатив

• Он постоянно сражается с будущими проблемами, я не могу заставить его сделать быструю правку, когда это необходимо
• Она часто сильно усложняет (over-engineer) свой код. Иногда мне нужен просто быстрый хак.
• Он постоянно пытается переписать всю нашу кодовую базу. Унаследованный код работает – просто оставь его в покое.
• Почему она не следует общему плану работ
• Совещания нашей команды (АОП) постоянно уходят от насущных проблем. Конечно, обсуждения получаются интересными, но нам нужно сконцентрироваться на решаемой задаче.

… и то же самое про конкретно ориентированных программистов (КОП)

Позитив

• Он долго не рассуждает. Просто берет задачу и решает ее.
• Она в курсе наших технологических процессов и следует им
• Он демонстрирует здравый смысл
• Эта команда (КОП) постоянно занимается той задачей, которую они могут и должны делать.

Негатив

• Его код решает узкий круг задач. Этого достаточно, чтобы пройти тесты, но мало для реального использования
• Ее код негибок и труден в сопровождении. Каждый раз при добавлении новой функции мы вынуждены все переписывать заново.
• Он ничего не видит за пределами текущей задачи. Его код не протянет долго.

Мини тест

Список А. Сколько из приведенных в нем пунктов описывают вас наилучшим образом? (Отвечайте не задумываясь)

1. Вас больше интересует идея в общем, чем тонкости ее реализации
2. Вы часто задумываетесь о судьбе человечества
3. Вы с легкостью выделяете общие закономерности из конкретных примеров
4. Вы часто рассуждаете о сложности жизни
5. Вы считаете, что практически все поддается анализу
6. Вы с легкостью понимаете новые теоретические принципы
7. Вы часто проводите время за размышлениями, как сделать что-либо лучше
8. Вы с легкостью просчитываете разные пути, по которым может пойти развитие ситуации

Список Б. Сколько из приведенных в нем пунктов описывают вас наилучшим образом?

1. Вам скучно читать теоретические книги
2. Вы предпочитаете опираться на свой опыт, а не на теоретические альтернативы
3. Для вас важно пробовать сделать что-то своими руками
4. Анализируя ситуацию, вы основное внимание уделяете текущему ее состоянию, а не возможным последствиям
5. Как правило, текущие занятия волнуют вас больше, чем планы на будущее

Если вы согласились с бо́льшим числом пунктов из списка А, чем Б, вы, должно быть, абстрактно ориентированы. И наоборот, если преобладали утверждения из списка Б, вы относитесь к конкретному типу личности.

[Сразу хочу оговориться. Во-первых, тип личности – это не судьба. Очень часто жизнь требует от нас адаптировать свое поведение ради семьи, работы, друзей и т.п. Во-вторых, вполне может оказаться, что в зависимости от вашей текущей ситуации вы можете отвечать на одни и те же вопросы по-разному. В-третьих, речь идет об описании вашего доминирующего стиля мышления – не нужно воспринимать это как призыв к действию.]

Адаптируем мышление

Несколько лет назад я услышал хорошую аналогию. Вы можете быть правшой или левшой. Большинство людей используют одну руку в качестве основной, некоторые свободно владеют обеими. Но только из того, что кто-то чаще пользуется правой рукой, не следует, что ему вообще не нужна левая. Кроме того, некоторые задачи требуют использования определенной руки – попробуйте воспользоваться ножницами для правшей левой рукой или вести машину, переключая скорости не той рукой, которая предполагалась производителем.

Мы все умеем обращаться как с фактами, так и с обобщенными шаблонами, но чаще имеем склонность к чему-то одному. Точно так же, существуют задачи, для решения которых больше подходит определенный тип мышления. По своему опыту могу сказать, что программисты становятся сильнее, когда понимают свои природные склонности, но учатся адаптироваться при необходимости.

Вот несколько примеров задач, в которых отдается предпочтение определенным типам мышления (все они являются обобщениями)

• Разработка пользовательского интерфейса требует внимания к большому количеству деталей
• Спецификации выигрывают от широкого мышления, но могут быть подкреплены конкретными примерами (в качестве тестов обобщений, удобочитаемость улучшается, когда приводятся конкретные примеры, что позволяет убедиться, что обобщения не потеряли связи с реальностью)
• Масштабируемые системы и архитектуры с большим жизненным циклом требуют абстракций
• Объектно ориентированное программирование ориентировано на абстракции
• Коллеги, не являющиеся программистами, и заказчики могут оказаться с конкретным типом мышления. Абстрактно мыслящий человек, общаясь с конкретно мыслящим, рискует оказаться недопонятым, произвести впечатление летающего в облаках. Если вы мыслите абстрактно, хорошо бы научиться общаться с другими людьми на понятном им языке.

Я не ставил перед собой цели показать, какой стиль мышления лучше. Вместо этого я отстаиваю идею самоосознания и тренировки гибкости в мышлении и общении.

Будучи стопроцентным абстракционистом, хочу закончить прекрасным примером абстрактного мышления

Все обобщения ложны. Включая это. Марк Твен

А Марк Твен был абстрактно ориентированным писателем…

Абстрактное мышление — это… Что такое Абстрактное мышление?

Абстра́кция, или абстра́кт, (от лат. abstractio — «отвлечение», введённого Боэцием как перевод греческого термина, употреблявшегося Аристотелем) — мысленное отвлечение, обособление от тех или иных сторон, свойств или связей предметов или явлений для выделения существенных признаков.

Слово «Абстракция» используется в двух смыслах:

• Абстракция — процесс, то же что и «абстрагирование»
• Абстракция — «абстрактное понятие», «абстракт», результат абстрагирования.

Абстрактное понятие — мысленная конструкция, представляющая собой некий концепт, или идею, способную олицетворять некие предметы или явления реального мира, но при этом отвлеченная от конкретных их воплощений. Абстрактные конструкции могут и не иметь прямых аналогов в физическом мире, что характерно, например, для математики (вообще, вероятно, являющейся наиболее абстрактной наукой).

Абстрагирование — это форма познания, представляющая собой мысленное выделение существенных свойств и связей предмета и отвлечение от других его свойств и связей, признаваемых «частными», несущественными. Это теоретическое обобщение позволяет отразить основные закономерности исследуемых объектов или явлений, изучать их, а так же прогнозировать новые, неизвестные закономерности. В качестве абстрактных объектов выступают целостные образования, составляющие непосредственное содержание человеческого мышления — понятия, суждения, умозаключения, законы, математические структуры и др.

Потребность в абстракции определяется ситуацией, когда становятся явными отличия между характером интеллектуальной проблемы и бытием объекта в его конкретности. В такой ситуации человек пользуется, например, возможностью восприятия и описания горы как геометрической формы, а движущегося человека — в качестве некой совокупности механических рычагов.

Некоторые типы абстракции, по видам несущественного:

• обобщающая абстракция — даёт обобщённую картину явления, отвлечённую от частных отклонений. В результате такой абстракции выделяется общее свойство исследуемых объектов или явлений. Данный вид абстракции считается основным в математике и математической логике.
• идеализация — замещение реального эмпирического явления идеализированной схемой, отвлечённой от реальных недостатков. В результате образуются понятия идеализированных (идеальных) объектов («идеальный газ», «абсолютно чёрное тело», «прямая», «сферический конь в вакууме» (из анекдота про идеализацию) и др.)
• изолирующая абстракция — вычленение исследуемого явления из некоторой целостности, отвлечение от не интересующих вариантов.
• абстракция актуальной бесконечности — отвлечение от принципиальной невозможности зафиксировать каждый элемент бесконечного множества, то есть бесконечные множества рассматриваются как конечные.
• конструктивизация — отвлечение от неопределённости границ реальных объектов, их «огрубление».

По целям:

Понятие «абстрактное» противопоставляется конкретному (конкретное мышление — абстрактное мышление).

См. гносеологический закон «Восхождение от абстрактного к конкретному».

Абстрактное мышление подразумевает оперирование абстракциями («человек вообще», «число три», «дерево», и т. д.), что можно считать более развитым уровнем мыслительной деятельности по сравнению с конкретным мышлением, всегда имеющим дело с конкретными объектами и процессами («брат Вася», «три банана», «дуб во дворе», и т.  д.). Способность к абстрактному мышлению является одной из отличительных черт человека, которая, судя по всему, сформировалась одновременно с языковыми навыками и во многом благодаря языку (так, нельзя было бы даже мысленно оперировать числом «три вообще», не имея для него определенного языкового знака — «три», поскольку в окружающем нас мире такого абстрактного, ни к чему не привязанного понятия попросту не существует: это всегда «три человека», «три дерева», «три банана» и т. п.).

В европейской философии и логике абстрагирование трактуется, как правило, как способ поэтапного продуцирования понятий, которые образуют все более общие изображения реальности (иерархию абстракций). Наиболее развитой системой абстракций обладает математика. Степень отвлечённости обсуждаемого понятия называется Уровень абстракции. Например, в зависимости от целей и задач, можно рассуждать об одном и том же объекте на разных уровнях абстракции: от конкретного Петра Ивановича, например, можно абстрагироваться до сантехника вообще, можно — до технаря, до мужчины, до млекопитающего, до живого существа, до единицы, и т. п.

Определение через абстракцию — способ описания (выделения, «абстрагирования») не воспринимаемых чувственно («абстрактных») свойств предметов путём задания на предметной области некоторого отношения типа равенства (тождества, эквивалентности). Такое отношение, обладающее свойствами рефлексивности, симметричности и транзитивности, индуцирует разбиение предметной области на непересекающиеся классы (классы абстракции, или классы эквивалентности), причём элементы, принадлежащие одному и тому же классу, неотличимы по определяемому таким образом свойству.

Например, число, свойство, качество, количество, Математика, Философия, Мифология, Парапсихология, Метафизика, Информация

• В диалектической логике понятие абстракция часто употребляется в негативном смысле: как нечто одностороннее, неразвитое, слишком оторванное от жизни, в отличие от конкретного.

• Разг. неодобрит. Неясное, туманное выражение мысли. Например, У него получилась такая абстракция, что никто ничего не понял.

Вид абстрактного искусства. См. Геометрическая абстракция, Постживописная абстракция.

• В области математического обеспечения, абстракцией называют алгоритм и метод упрощения и отделения деталей для сосредоточения на некоторых понятиях одновременно.

См. также

Ссылки

Wikimedia Foundation. 2010.

Тесты на абстрактное мышление: как это работает?

Тесты на абстрактное мышление: как это работает?

Зачем вообще нужны тесты на абстрактное мышление? Почему все больше компаний вводит их в обязательный набор при собеседовании с кандидатами? Зачем организаторы конкурса «Лидеры России» ввели этот тест в процедуру отбора?

Абстрактное мышление позволяет нам не обращать внимание на детали и видеть картину в целом. Люди, обладающие такой способностью, как правило, мыслят нестандартно. Ученые и изобретатели – явно обладают абстрактным мышлением. Открытия и закономерности они, как бы, представляют целиком, а уж потом детально шлифуют общую идею.

Так же работают и руководители крупных проектов. Сначала они «видят» идею, загораются ею, заражают своих сотрудников, а уж потом совместными усилиями воплощают ее в жизнь. Поэтому абстрактное мышление просто необходимо управленцу. Особенно в современном, очень быстро меняющемся мире.

Данный тип тестов проверяет насколько Вы соответствуете следующим требованиям:

— достаточно ли быстро умеете систематизировать информацию?

— умеете ли выявлять закономерности среди окружающих Вас процессов?

— умеете ли быстро выявлять причинно-следственные связи?

— как хорошо анализируете и обобщаете события и факты?

— насколько легко составляете модели процессов, учитывая внутренние связи между ее элементами?

Иными словами, измеряется Ваша способность находить решения и выявлять закономерности. Определять законы или правила, действующие на элементы системы или систему в целом. А затем применять эти законы для решения поставленной задачи.

Люди с высоким уровнем абстрактного мышления способны взглянуть на ситуацию под другим углом. Или вообще как бы «сверху». При этом им все равно, в какой именно области деятельности решать поставленные задачи: в медицине, на производстве, в финансовой сфере.

И хотя эти способности могут быть применены в любой профессии, более всего востребованы они именно для руководителей среднего и высшего звена. Ведь именно там на первое место выходит требование стратегического видения и планирования.

В тестах данного типа проверяется Ваша способность мыслить системно, абстрактно, возможности планирования и рассуждения, легко понимать сложные идеи, а также быстро самообучаться в процессе решения задач.

Тест на абстрактное мышление состоит обычно из нескольких видов заданий:

• выявление последовательности;

• задачи на обнаружение связей в системах;

• восстановление логических цепочек.

Попробуйте не просто проходить наши тесты, а одновременно и учиться. Мы специально подсвечиваем зеленым цветом верные ответы. Не торопитесь, подумайте, почему верный ответ именно этот. Изучая то, как правильно нужно было ответить, вы поймете принцип представления той или иной информации с помощью возможностей мозга.

Улучшая данную способность, вы сможете быстрее принимать правильные решения, повысить продуктивность труда, без проблем анализировать и действовать в непредвиденных ситуациях, улучшить логические способности.

А самое главное, успешно сдать дистанционные тесты конкурса «Лидеры России». И победить в нем!

О кризисе в философии, или «Кто мыслит абстрактно?» Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

ОСОБОЕ МНЕНИЕ

С.Н. Труфанов

О кризисе в философии, или «Кто мыслит абстрактно?»

В статье рассматривается причина кризиса, охватившего современную философию, и предлагаются пути выхода из него.

По мнению автора, причиной кризиса является то, что весь наработанный философией за тысячелетия ее существования материал продолжает оставаться в ней в разрозненном состоянии. Со времен античности каждый философ брал на себя труд по исследованию какого-то одного понятия окружающего мира, либо их небольшой группы. Соответственно, что бы выйти из кризиса современной философии требуется: а) собрать вместе все те понятия, посредством которых люди осмысливают мир и передают друг другу информацию и б) выстроить их в порядке логической преемственности их смысла. В результате такой работы она создаст единую научную картину, в рамках которой получит свое законное место каждое его (мира) отдельное понятие. Благодаря этому философия вновь станет востребованной обществом, что и будет означать завершение кризиса.

Опыт наведения подобного порядка в арсеналах человеческого разума имеется только в «Энциклопедии философских наук» Вильгельма Гегеля. Чтобы использовать его (опыт) необходимо переложить его произведения на доступный язык.

Ключевые слова: философия, кризис, абстрактное, конкретное, рассудок, разум, Гегель, системное мышление, логика понятий.

Ситуация в современной философии очень похожа на ту, которая была в ней в начале

XIX века. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочитать предисловие к «Феноменологии духа» Гегеля, где он перечисляет все те пороки, которые были присущи философии его времени. Однако более важным для нас является то, что в данном предисловии Гегель излагает свое видение: а) причин сложившейся на тот момент ситуации в философии и б) путей выхода из нее. В упрощенном виде он повторил свои соображения на этот счет в написанной им в те же годы статье «Кто мыслит абстрактно?».

© Труфанов С. Н. 2009

Так кто же мыслит абстрактно?

Абстрактно мыслит тот человек, который вырывает единичные вещи из окружающего мира и рассматривает их в изолированности друг от друга. По ходу этого он накручивает вокруг них ворох поверхностных рассуждений, которые, однако, не приводят его к пониманию их сущности. Напротив, конкретно мыслит тот человек, который рассматривает окружающие предметы во всем богатстве их внутреннего содержания и внешних связей, благодаря чему он постигает их понятие в единстве всех его определений.

Абстрактное мышление свойственно начальной ступени развития мыслительной деятельности людей — ступени рассудка. Оно присуще юному и необразованному сознанию, испытывающему недостаток знаний.

Конкретное мышление составляет высшую ступень деятельности интеллекта человека — ступень разума. Оно присуще зрелому образованному сознанию, располагающему достаточным объемом знаний. Абстрактное мышление фрагментарно. Оно сияет разрывами и перескоками мысли. Конкретное мышление имеет системный характер, оно последовательно и взаимосвязано.

Оба вида мышления не исключают друг друга. Они составляют две последовательные ступени становления мыслительной деятельности человека как таковой. Первоначально формируется абстрактное рассудочное мышление. Затем — и только затем — развивается конкретное разумное мышление. Разум, следовательно, в отличие от рук, ног, ушей и т.д., не дается человеку от рождения. До него требуется дорасти, пройдя предварительно через ступень рассудка.

«— Эй, старуха, ты торгуешь тухлыми яйцами.

— Чего? Мои яйца тухлые?! Сама ты тухлая! Как ты смеешь говорить мне это?! Не твоего ли отца вши заели в канаве? Не твоя ли мать с французами крутила? Глядите на нее, целую скатерть на платок извела! Знаем, откуда все эти тряпки да шляпки. Если бы не офицеры, не щеголять бы тебе в нарядах. Порядочные-то за своими дома сидят…

Короче говоря, эта торговка и крупицы доброго не видит в своей обидчице. Все — от шляпки и до пят, вкупе с ее папашей и остальной родней, она подводит исключительно под тот проступок, что та посчитала ее яйца тухлыми. Тогда как те офицеры, которых она упомянула, наверняка заметили бы в этой даме и другие свойства, совсем иного рода»1. Это один из примеров, с помощью которого Гегель поясняет суть абстрактного мышления.

1 Гегель Г Кто мыслит абстрактно? // Гегель Г. Работы разных лет. В 2-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1970. С. 393.

Начальная ступень мышления — ступень рассудка — господствовала в истории человечества вплоть до XIX столетия. До наступления эпохи Просвещения общество располагало скудными знаниями о мире, недостаток которых восполнялся религиозной картиной мироздания. Соответственно, мышление людей носило в тот период преимущественно фрагментарный рассудочный характер, причем данная форма мышления процветала не только в повседневной жизни людей, где она и в наши дни чувствует себя вполне комфортно, но и в сфере научного познания. Со времен античности развитие философии и всех других отпочковавшихся от нее наук происходило путем выявления и изучения отдельных понятий (определений) окружающего мира. Рассматривались такие понятия как имеющие значение лишь сами по себе, вне их взаимной обусловленности друг другом.

В таком подходе был несомненный плюс, поскольку благодаря ему происходило неуклонное наращивание арсеналов разума: накапливались все те понятия и определения, посредством которых мир делался достоянием мышления людей. Но в нем же сохранялся и большой минус, заключающийся в том, что весь этот материал мышления (понятия и определения) оставался в разрозненном состоянии. Вопрос о необходимости наведения порядка в арсеналах используемых человечеством понятий и построения из них научной картины мира еще не возникал.

В XVIII веке Европа вступила в эпоху Просвещения. Началось развитие естественных и гуманитарных наук, которые поставляли все больше знаний о природе, о человечестве, о человеке, причем это был довольно своеобразный по нынешним меркам этап их становления. С одной стороны, в каждой из них уже сформировался аппарат основных, «несущих» их конструкцию понятий, с другой — само строение частных наук еще оставалось прозрачным и незагро-можденным всем тем прикладным содержанием, которое в обилии пришло в них позднее.

Развитие научного познания потребовало качественных преобразований от мышления людей, придания ему последовательного, взаимосвязанного характера. Абстрактные фрагментарные мысли были допустимы в условиях недостатка знаний, наличия в них больших пробелов, которые прикрывались религиозной картиной мироздания. Но по мере накопления знаний и заполнения пробелов деятельность мыслящего Я человека становилась все более самостоятельной и созидательной. Все чаще ему приходилось выстраивать цепочки умозаключений в обход религиозных догматов, в ходе чего оно вынуждено было выявлять содержательные связи различных понятий и применять их в строгом соответствии с их

смыслом. Тем самым прогрессирующее научное познание исподволь стало прокладывать дорогу для восхождения мышления людей на ступень разума.

«Просвещение — это выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он пребывал по собственной вине. Несовершеннолетие по собственной вине — это такое состояние, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им самостоятельно без руководства со стороны кого-нибудь другого. Sapper aude — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков, следовательно, девиз Просвещения»1. Так охарактеризовал интеллектуальную атмосферу своего времени Иммануил Кант (1724—1804).

Необходимость выхода из состояния несовершеннолетия потребовала от человечества совершить переход от абстрактного фрагментарного мышления к последовательному и взаимосвязанному, со ступени рассудка — на ступень разума. Целенаправленная работа по решению этой задачи была начата Иммануилом Кантом в его «Критике чистого разума».

Что дала миру немецкая классическая философия?

Кант провел различие между апостериорной и априорной деятельностью мышления людей. Те суждения, которые продиктованы опытом — реальными связями чувственно воспринимаемых нами предметов природы, — являются апостериорными. А те суждения, которые возникают в результате чистой деятельности нашего Я, нацеленной на постижение всеобщих предметов мысли — мира, Бога, — являются априорными. На основе такого различия Кант отделил разум от рассудка. Рассудок человека производит апостериорные суждения, т.е. он действует по принципу «как что видится, так оно и мыслится». Разум же выстраивает априорные суждения, которые диктуются потребностями самого процесса формирования знаний о мире в целом, который нельзя ни окинуть взором, ни охватить руками. Именно в производстве априорных знаний состоит назначение человеческого разума и его отличие от рассудка. Поскольку исследованием данного вида знаний не занимается ни одна наука, включая философию, постольку необходимо создать такую специальную науку, которая раскрывала бы «возможность, принципы и объем» априорной деятельности мышления человека. В этом видел свою задачу Кант, и на ее решение были направлены его философские работы.

1 Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 6. М.: Мысль, 1966. С. 27.

Следующий шаг на пути к постижению понятия разума сделал И.Г. Фихте. Процесс производства знаний — это только одна сторона деятельности человеческого Я. Другая, заключается в том, что оно (Я) должно продолжать работать с ними в пределах самого себя. Назначение осознающего себя Я человека — конструировать из имеющихся в нем знаний целостную картину мироздания и действовать исходя из нее. Создавать такую картину следует путем выведения (дедукции) последовательного ряда всех его (мира) определений. Благодаря этому мы получим целостную картину мира, в рамках которой найдет свое законное место каждое его отдельное понятие (определение). Задачу современной ему философии Фихте видел в том, чтобы разработать соответствующую этим целям науку, которую он предлагал назвать наукоучением. Только так философия сама сможет стать наукой.

В позиции Канта и Фихте сохранялся крен в сторону субъективной деятельности человеческого Я, конструирующего из самого себя всю систему определений мира. Сам же мир оставался за пределами этого процесса, не принимал участия в нем. Тем самым мыслящее Я субъекта отрывалось от того объекта — внешнего мира, который оно мыслило. На устранение данного недостатка была направлена философия Ф.В.Й. Шеллинга. Человек не пришел в этот мир из ниоткуда. И по плоти своей, и по духу своему он — дитя этого мира. В нем нет ничего такого, чего не было бы в окружающем его мире. Все содержащиеся в голове человека идеальные понятия, посредством которых он мыслит окружающий мир, отражают его (мира) реальное содержание.

«Одно и то же мысль и то, о чем эта мысль», — говорил еще в древности Парменид. В новое время, после того как Кант и Фихте указали на существование двойного отношения противоположности: а) между субъективным Я человека и объективным миром и б) внутри самого осознающего себя Я субъекта, потребовалось не просто повторить это положение древнегреческого философа, но и обосновать его. Тождество содержания мышления человека и содержания окружающего мира является следствием их противоположности, которая преодолевается благодаря деятельности познания. Принимая форму знаний, внешний мир субъективируется. Но коль скоро сознание человека наполняется знаниями о мире (об объекте), оно само объективируется. Благодаря такому вхождению друг в друга снимается изначально полагаемая противоположность субъекта и объекта и устанавливается их содержательное единство (тождество).

В философии Канта речь шла преимущественно о процедуре познания мира. Человек познает окружающие предметы и в ходе этого наполняет свое сознание знаниями: со-знание. Фихте перенес

свое внимание на деятельность самосознания. Назначение осознающего себя Я человека заключается в конструировании им единой картины мироздания. Шеллинг указал, что тот реальный мир, в котором мы живем, и тот идеальный материал нашего сознания, посредством которого мы его мыслим, представляют собой одно и то же содержание. Разница сохраняется лишь в том, что мир существует вне нас, тогда как все его определения и понятия находятся внутри нас, в нашем сознании. Вильгельм Гегель соединил воедино эти три точки зрения, благодаря чему вышел к понятию разума.

Разум представляет собой единство сознания и самосознания человека. Он формируется через вхождение осознающего себя Я в противоположность к его собственному содержанию, каковым являются все те понятия, посредством которых люди мыслят этот мир и передают друг другу информацию. Снимается данная противоположность за счет активной деятельности нашего мыслящего Я, направленной на приведение всех его арсеналов — используемых им понятий — в осмысленный порядок. Позитивным результатом такой деятельности разума должна стать единая научная картина мира, представляющая собой упорядоченное единство всех его (мира) собственных определений (понятий).

Разум — это научная картина мира в голове человека, которая позволяет ему применять все составляющие ее ткань понятия согласно их месту и значению. Другого разума не бывает. На ступени рассудочного мышления человек также способен использовать отдельные понятия таким «разумным» образом, но удается ему это в основном за счет интуиции, локально и эпизодически. Научную задачу своего времени Гегель видел в том, чтобы сделать то, что прежде было доступно только интуиции, предметом научного познания. Пришло время навести тотальный порядок в арсеналах человеческого разума и сделать знание этого порядка достоянием всех. Данная работа и будет представлять собой переход интеллекта людей со ступени рассудочного фрагментарного мышления на ступень разумного системного мышления.

Созданная во Франции несколькими десятилетиями ранее обычная энциклопедия не решала данной задачи. Принятая в ней алфавитная последовательность расположения понятий никак не была связана с преемственностью их содержания. В силу этого она соответствовала (и продолжает соответствовать) только ступени рассудочного мышления. Для формирования разумного системного мышления требовалось разработать иную энциклопедию, составленную по принципу логической преемственности собранных в ней понятий, где из одного понятия должен вытекать смысл другого, из него — третьего и т.д. В своем последовательном взаимосвя-

занном единстве все понятия должны образовывать целостную научную картину мира. Решению данной задачи посвятил всю свою жизнь В. Гегель.

Для того чтобы выстроить эксплуатируемые человечеством понятия в порядке их логической преемственности, ему потребовалось изучить все науки своего времени. В результате ему пришлось проделать беспрецедентную по масштабам работу мысли, которая воплотилась в 17 томов его произведений. Главным или, как принято теперь говорить, системообразующим произведением Гегеля является его трехтомная «Энциклопедия философских наук», где он в краткой, тезисной форме выстроил в единый логически последовательный ряд все те понятия, посредством которых мы постигаем наш мир. Из нее вытекают и к ней сводятся все другие его произведения, в которых более подробным образом излагаются ее отдельные разделы.

В своей «Энциклопедии» Гегель разделил все арсеналы человеческого разума на три группы. Первую группу составили определения чистого понятия. Вторую — определения природы. Третью — определения человечества. Затем он систематизировал каждую группу определений по отдельности. В первом томе — «Наука логики» — выстроил понятие чистого понятия. Во втором томе — «Философия природы» — понятие природы. В третьем томе — «Философия духа» — понятие человечества.

Наибольшую сложность для осмысления составляет его «Наука логика», в которой он синтезировал понятие чистого понятия. Чистое понятие, или понятие в чистом виде, — это то общее, что присуще понятиям всех предметов. Если каждый конкретный предмет имеет свое собственное понятие, то, следовательно, у всех у них (у их понятий) должно быть что-то общее. Вот это общее и есть то, что Гегель называл понятием как таковым, или чистым понятием.

Любой предмет представляет собой некую целостность, которая состоит из частей, а части — из элементов. На языке чистого понятия целое называется всеобщностью, части — особенностью, а элементы — единичностью. Однако для того чтобы получить возможность использовать в своих умозаключениях названные определения, необходимо прежде выявить в самом реальном предмете все его части и элементы. Только за счет этого наше мыслящее Я получит тот фактический материал, который позволит ему наполнить данные определения (всеобщее, особенное и единичное) конкретным содержанием. Но еще раньше нам потребуется обнаружить сам интересующий нас предмет, найти его в окружающем мире и отделить от остальных. Соответственно, вся процедура постижения понятия состоит из трех последовательных этапов. На первом этапе мы только обнаруживаем

сам факт бытия интересующих нас предметов. На втором — выявляем их внутреннее строение и внешние связи. На третьем — постигаем их понятие как таковое. Отсюда три части «Науки логики»: Учение о бытии, Учение о сущности и Учение о понятии.

Каждому этапу постижения чистого понятия соответствует своя группа его собственных определений, которые называются категориями. Категория означает то конкретное, что мы высказываем о предметном мире, что мы утверждаем в отношении него. Таковыми являются всеобщие признаки, которыми обладают все окружающие нас предметы. Все они имеют количественные и качественные параметры, форму и содержание, а также единичное, особенное и всеобщее значение и т.д. Данные признаки, выраженные в словесной форме, представляют собой как раз те определения, посредством которых мы мыслим чистое понятие. Вот эта группа определений и была систематизирована Гегелем в его «Науке логики», благодаря чему он выстроил в ней понятие чистого понятия.

Наука о чистом понятии — это абсолютное достижение человеческой мысли, и аналогов ему не знала история. Это своего рода экзамен на зрелость, который от лица всего человечества успешно сдал В. Гегель. Отделив определения чистого понятия (категории) от определений природы и человечества, он в итоге смог осуществить то, что прежде никому не удавалось, навел действительный порядок в арсеналах человеческого разума и установил ведомственную принадлежность всех понятий без исключения.

Известные паралогизмы Канта возникали именно из-за смешения определений чистого понятия с определениями природы и человечества. По этой же причине Фихте не удалось самому дедуцировать заявленную им систему определений мира, а Шеллинг вообще вынужден был отказаться от научного подхода в решении этой задачи в пользу интеллектуальной интуиции и художественного творчества. И та беспомощная сутолока понятий, которой довольствуется современная нам философия, имеет в своем основании все ту же причину. Чтобы претендовать на статус науки, философии необходимо было первым делом отделить определения чистого понятия (категории) от определений реальности: природы и человечества, что и было сделано Гегелем.

С исторической точки зрения появление «Энциклопедии философских наук» представляло собой закономерное возрастное событие в жизни человечества — акт его вхождения в свой ум. Достигается такое вхождение путем наведения порядка в том массиве многообразных знаний о мире, которые уже накоплены им (человечеством) и составляют имманентное содержание его духа. А сама процедура наведения такого порядка предстает как специальная наука, основы

которой и были разработаны Гегелем в его «Энциклопедии». Причем создавать эту науку следовало именно в условиях первой четверти XIX века. Назревшая к тому моменту необходимость выхода человечества из состояния несовершеннолетия, о чем говорил Кант, потребовала для своего разрешения осуществления процедуры его вхождения в свой ум, что и было сделано Гегелем. Создав «Энциклопедию философских наук», он тем самым выполнил научную задачу своего времени — поднял мышление на ступень разума.

В результате такого «вхождения в ум» и наведения в нем порядка человечество получило следующее.

1. Собственный предмет философии, в отсутствии которого ее упрекают другие науки. Все прочие философы — и те, что были до Гегеля, и те, что творили после него, — исследовали используемые человечеством понятия в штучном порядке или, в лучшем случае, небольшими группами. И только Гегель взял на себя смелость решать задачу философской мысли в ее полном развитии. Философия должна брать все те понятия нашего разума, посредством которых мы мыслим этот мир и передаем друг другу информацию, и приводить их в логически последовательный порядок. Соответственно, свою строго научную форму философия впервые обрела только в его «Энциклопедии философских наук», благодаря чему она получила право называться рационалистической и отделять себя от всех других форм постижения мира. «Все то, что заслуживает названия философии, всегда помещало в основание своих учений сознание абсолютного единства того, что рассудком признается лишь в его раздельности»1.

2. Первый набросок единой научной картины мира, в рамках которой все частные науки нашли свое место, что позволило каждой из них обрести свой внутренний остов — последовательно развивающийся ряд несущих их конструкцию понятий. Подобно тому как спортивный тренер противостоит игрокам, а театральный режиссер — актерам, так и созданная Гегелем наука составляет единство противоположности со всеми остальными науками. Она вбирает в себя весь ряд эксплуатируемых ими понятий и выстраивает их в единую последовательную научную картину мира. Она, следовательно, является не одной из многих наук, а одной на всех.

3. Новый образовательный предмет — грамматика разума, которая, подобно таблице умножения, показывает в чистом виде архитектуру человеческого ума, его внутренний строй.

4. Всеобщий духовный знаменатель, раскрывающий единство всех людей планеты в качестве обладателей разума. Объединяющей основой каждого отдельного народа является его национальный язык.

1 Гегель Г. Энциклопедия философских наук. Т. 1. М.: Мысль, 1975. С. 402.

Для определенной группы народов такой основой выступает исповедуемая ими религия. А для всего человечества таким всеобщим духовным знаменателем является та данность, что все люди разумны.

5. Понятие самого разума. «Энциклопедия философских наук» — это и есть развернутое изложение понятия разума. Разум же — это матрица человеческого духа, его системообразующая основа.

На начальной ступени мышления — ступени рассудка — человек осознает себя лишь в качестве просто мыслящего. Он знает, что он мыслит, но он еще не задумывается над тем, почему он мыслит и как он, собственно, мыслит. Только на второй ступени — ступени разума — мы достигаем понимания того, почему мы мыслим и как мы мыслим. Первое качество в нас закладывается с детства и сохраняется при всех обстоятельствах. Второе в полной мере мы получаем возможность обрести лишь благодаря созданной Гегелем науке.

Чем занималась постклассическая философия?

К сожалению, научная система Гегеля имела один недостаток. Все его произведения были написаны невероятно трудным языком. На то были свои причины, главная из которых заключалась в том, что в те годы еще не обо всех вещах можно было говорить и писать открытым текстом. Из-за труднодоступной формы изложения содержание его произведений оказалось законсервированным для понимания на многие десятилетия. Они переводились на разные языки и неоднократно переиздавались. Однако главные вопросы: что он сделал, зачем, с какой целью, оставались без ответа. По этой причине ситуация в постгегелевской философии оказалась еще более неопределенной, чем была ранее. Вроде бы все уже состоялось. Существовала «Критика чистого разума» Канта. Были опубликованы многочисленные работы Фихте, в которых выдвигалась задача по логической дедукции всеобщей системы понятий. Была разработана философия тождества Шеллинга. Существовала, наконец, «Энциклопедия философских наук» Гегеля, где эта дедукция была произведена на деле. Но коль скоро она оставалась непонятной, то, следовательно, она так и не стала действительной. (Действительность — это то, что действует.) В этой ситуации постклассическая философия пыталась продвигаться вперед по трем направлениям.

Первое направление было продиктовано развернувшимся в XIX—

XX столетиях мировым революционным процессом, который смешал все карты во взглядах на историю, на общество, на человека. Он потребовал своего осмысления как с точки зрения его исторической закономерности, так и с точки зрения ожидаемых результа-

тов развития. Отсюда — появление учений К. Маркса и Ф. Энгельса, М. Бакунина, О. Шпенглера, А. Тойнби и многих других.

Возникновение нового демократического устройства общества потребовало, в свою очередь, изучения всех его новоявленных сфер: свободного предпринимательства, гражданских институтов, политических структур, системы правосудия, государственной власти, международного права и т. д. Это обусловило появление в XIX—XX веках многочисленных социальных теорий и их ответвлений: экономических, политологических, правоведческих и других.

Революционный процесс привел к формированию свободного самосознания людей и равноправных отношений между ними. Средневековому подневольному человеку не требовалось иметь моральных намерений и правого сознания. За него думал и решал его господин. Но как быть тому же человеку после его освобождения от господской власти? Чем теперь ему жить, ради чего жить, каких ориентиров придерживаться и какому Богу служить? В условиях феодальной, крепостной зависимости такие вопросы не возникали. Но в новых условиях массового перехода целых народов на ступень свободного равноправного самосознания они выступили на первый план. Соответственно, философская мысль второй половины XIX века, как в ее наукообразной форме, так и в форме художественной литературы, активно принялась за их обсуждение. Философия жизни Ф. Ницше была целиком посвящена данной проблеме. От имени Заратустры он обосновывал необходимость пересмотра значения морального мира человека для его жизни. «Бог (в смысле существования отношений господства и рабства. — С.Т) — умер». В России ему вторил Ф.М. Достоевский: «Если Бога нет, значит, все дозволено». Раз нет господина над тобой, то, следовательно, надо самому за себя думать и самому решать. В США на этой почве возникло учение прагматизма. В Европе получили распространение экзистенциализм, психоанализ, персонализм и другие течения.

Второе направление было обусловлено сохраняющейся потребностью в переходе мышления людей со ступени рассудка на ступень разума. По причине непонятности «Энциклопедии философских наук» Гегеля потребовалось заново искать ответ на вопрос «что такое разум?» и, соответственно, заново делать то, что фактически уже было сделано немецкой классической философией.

Наиболее последовательная попытка разобраться в этих вопросах была предпринята Э. Гуссерлем. Основополагающее понятие его феноменологии — интенциональность и все производные от него — означает, что все акты нашего сознания (образы, представления, мысли) предопределены предметным содержанием познаваемого нами мира. Но каким именно содержанием и в какой последовательности

его освоения? На эти вопросы Гуссерль так и не дал в своем обширном наследии вразумительного ответа. Видимо, сказывался фактор времени. Слишком бурно прогрессировала наука, слишком быстро она обрастала прикладными знаниями, из-за чего уже не была видна та ажурная вязь определений чистого понятия, природы и человечества, которую еще можно было разглядеть во времена Гегеля. То, что в начале XIX века удалось сделать одному, повторить другому, спустя столетие, уже не удалось. Но за попытку — спасибо!

Третье направление. Поскольку постклассической философии не удавалось реализовать свой собственный рационалистический принцип построения картины мира, постольку она стала проявлять интерес к альтернативным способам решения данной задачи. Подобно отстающему ученику, который не знает, что ему следует писать в сочинении на тему «Как ты видишь мир?», она стала заглядывать в тетради соседей. Во-первых, начала присматриваться к стремительно развивающимся частным наукам. Во-вторых, сохранила свой интерес к традиционным религиям и к иным эзотерическим учениям. В-третьих, обратилась к искусству. И чтобы самой оставаться на плаву, она пыталась заимствовать некоторые их методы для своих целей. Так появились позитивизм, философия непосредственного знания, герменевтика, интуитивизм, философия искусства и т.п. Все эти направления получили свое развитие еще при жизни Гегеля, в работах Конта, Якоби, Шеллинга и других.

Само по себе изучение частных наук, а также знакомство с эзотерическими образами мира и с произведениями искусства является необходимым условием для развития философии. В ходе этого она набирает для себя тот сырьевой материал, который требуется для реализации ее целей. Но если, вместо того чтобы создавать из этого материала свою собственную картину мира, она начинает подражать им (частным наукам, эзотерическим учениям, творчеству художников), то в этом случае она совершает деяние, именуемое в научной сфере подменой понятий, а в уголовной — подлогом. Чужие принципы постижения мира она выдает за свои, старательно прикрывая сей грех своей обильной специфической терминологией.

Таковы три направления развития философской мысли, которые просматриваются за последние два столетия. Как видим, ничего подобного тому, что было достигнуто немецкой классической философий, за последующий период сделано не было, да и не могло быть: поезд с набором необходимых для этого условий давно ушел. Все эти направления продолжают существовать и в настоящее время, одни — в более активном состоянии, другие — в менее. В целом же ситуация в современной философии ничем, в принципе, не отличается от той, которая была в ней два столетия назад. Все то же

господство фрагментарного мышления. Все та же суета вокруг отдельных понятий. Все та же неспособность свести их в единую научную картину мира. И, соответственно, все то же посматривание в сторону соседей (религии, искусства, частных наук). А это значит, что, несмотря на все достижения мирового развития, общая культура мышления людей сегодня еще продолжает находиться на ступени рассудка.

Кризис современной философии

Разразившийся в современной философии кризис свидетельствует о том, что необходимость перехода мышления людей со ступени рассудка на ступень разума приобрела в настоящее время острую форму. Если два столетия назад эта проблема была лишь внутренним делом философии, то сегодня она захватила все общество. Сама практика развития человечества на современном этапе требует ее разрешения. Но коль скоро философия показывает свое бессилие в этом вопросе, то общество просто отвернулось от нее. Отсюда — и кризис. Налицо явный разрыв между масштабами назревших в обществе проблем и несопоставимыми с ними возможностями современной философии. (Сама философия вряд ли бы отважилась признаться в том, что она находится в кризисе.)

Общество уже давно переросло религиозное представление о мироздании, на смену которому должна прийти научная картина мира. Небольшие фрагменты такой картины способны создавать частные науки. Но таких наук много, и каждая из них показывает мир в своем формате. Целостную научную картину мира должна отстраивать философия. С этими целями она появилась на свет, и никто их не отменял.

Однако современная философия даже не помышляет об этом. Вместо такой позитивной картины реального мира она предлагает абстрактные высокопарные рассуждения о своей незаменимой мировоззренческой и методологической функции, о своей нацеленности на постижение предельных оснований бытия и т.п. По поводу такого поверхностного умничанья Гегель в предисловии к «Феноменологии духа» высказался следующим образом: «Пустая глубина ничем не лучше пустой ширины»1.

Неспособность современной философии исполнять свою упорядочивающую систематизирующую функцию отрицательным образом сказывается на состоянии частных наук. Они тоже находятся в кризисе. Достаточно полистать учебники, чтобы убедиться в том,

1 Гегель Г. Феноменология духа. Соч.: В 14 т. Т. IV. М.: Издательство социальноэкономической литературы, 1959. С. 5.

что частные науки представляют собой сегодня еще довольно архаичные образования, состоящие в основном из разнообразных эмпирических сведений. На фоне осуществляемых ими прикладных исследований это не столь явно бросается в глаза. Однако прикладные разработки и рациональный строй науки — это две разные вещи. Первые нацелены на практическое применение явлений природы для нужд человечества, тогда как понятийный остов наук принадлежит научной картине мира и определяется ею.

На философии, следовательно, лежит двойная ответственность: и за себя, и за частные науки. Пока она сама не выйдет из кризиса, не выйдут из него и все другие науки. Однако современная философия отвергает необходимость своего преобразования в строгую науку, мотивируя это тем, что в этом случае она превратится в догматическую систему. Ее вполне устраивает нынешнее рыхлое аморфное состояние, когда вместо объяснения необходимых для нашей жизни понятий (природы, общества, человека и т.д.) она предлагает архаичный набор неведомо зачем культивируемых ею «…логий», которые стали для нее самоцелью. Онтология, аксиология, праксиология — этот перечень можно продолжать до бесконечности. Сколько находится в научном обороте понятий, столько же можно создать и «…логий» к ним, для каждого — свою. Но и в этом случае мы не уйдем от необходимости приведения их («…логий») в разумный порядок.

Как говорил на заре цивилизации Гераклит: «Многознание уму не научает». Чем больше знаний в голове, тем больше человек нуждается в их упорядочении и оптимизации. В настоящее время знаний становится все больше и больше. Но вместе с ними растет и количество информационного мусора, бурные потоки которого постоянно отвлекают наше мышление от сосредоточенности в самом себе. В таких условиях назрела необходимость в появлении специальной науки, которая помогала бы человеку оптимизировать знания и формировать гармошку в своей голове. Чтобы эта гармошка не только чувствовалась им (тут кому как повезет от рождения), но и могла бы быть учебным предметом. Чем здесь может помочь современная философия? Ничем.

Происходящий на наших глазах процесс интеграции мирового сообщества в единый целостный организм требует поиска взаимопонимания между народами, поиска общей для всех духовной основы. Таким всеобщим духовным знаменателем, связующим все человечество в единое целое, является разум человека. Но чтобы показать это, необходима соответствующая наука о разуме. Вместо такой науки, призванной соединять народы, современная философия предлагает обратное: различие своих мировоззренческих уста-

новок, направлений, национальных школ, парадигм и т.п. В этом плане она не дотягивает даже до уровня частных наук, не говоря уж о религии. Те по крайней мере твердо говорят, что существует одна на всю планету математика, физика и т.д. Философия же, варварски путая понятия свободы и вольницы, предлагает, по сути дела, каждому индивиду иметь свою персональную картину мироздания.

И наконец, начавшийся в последние десятилетия процесс компьютеризации всех сфер жизнедеятельности общества свидетельствует о том, что человечество в настоящее время вступает в возраст зрелости. Оно делается способным репродуцировать самого себя, порождать нечто себе подобное. Дома и машины, заводы и дороги — это соматическая ткань организма человечества. А вот компьютерные программы представляют собой уже его репродуктивное вещество — отчужденную в автономное плавание деятельность мысли. Да, это вещество пока еще находится в самом начале своего становления. Да, действующие сегодня программы — это лишь первые «цветочки». Однако эти «цветочки» уже есть, и их становится все больше и больше. В ближайшей перспективе все компьютерные программы сомкнутся между собой и создадут единое пространство. Для появления такого пространства требуется некая общая теория программирования, которая, в свою очередь, должна быть привязана к строению естественного человеческого разума. Что может предложить для решения этой задачи философия, которая издревле занималась изучением сознания, мышления, разума? Увы, ничего определенного.

Вот беглый перечень проблем, которые стоят сегодня перед человечеством и которые требуют для своего решения участия философии.

Пути выхода из кризиса

Путь один. Чтобы выйти из кризиса, философия должна сделать для общества то, в чем оно сегодня нуждается — вывести мышление на ступень разума. Для этого ей следует вернуться по своим следам назад, в двадцатые годы XIX века. Там осталось то ее достижение, без которого она не может сегодня продвинуться вперед. Речь идет конечно же о научной системе Гегеля во всем ее объеме.

Современной философии необходимо самой освоить «Энциклопедию философских наук» и все другие произведения Гегеля и, в перспективе, сделать их достоянием всего человечества. Другого пути для восхождения мышления на ступень разума не существует. Заложить основы грамматики разума можно было в том возрасте науки, современником которого был Гегель. Соответственно, и выход теперь есть только один. Возвращаться назад к его работам

и уже, отталкиваясь от них, решать проблемы наших дней. Все то, что успел в свое время сделать этот человек, обладавший абсолютным слухом на понятия, все то, что он разобрал и систематизировал, представляет для нас сегодня исключительный интерес.

Главным препятствием на этом пути является трудный язык Гегеля. Поэтому первая задача, которую предстоит решить современной философии, переложить все его произведения на доступный язык. Образно говоря, его научная система все еще находится в строительных лесах. Надо произвести ее чистовую отделку и убрать эти леса. Потребуется также привести ее в соответствие с достигнутым сегодня уровнем развития наук, дополнить ее современными научными данными. Кроме того, за два столетия непонимания научная система Гегеля обросла густой пеленой фантастических домыслов и ярлыков, которые укоренились как в самом философском сообществе, так и в широком общественном сознании. Поэтому потребуется большая разъяснительная работа о сути его научной системы и ее значении для современного мира.

Призыв к реанимации наследия Гегеля может вызвать опасения в рядах действующего философского корпуса. Но созданная им наука ни у кого ничего не отнимает! Она отменяет былую вольницу рассудка, но взамен предлагает свободу разума. Она дает единый свод эксплуатируемых человечеством понятий, в рамках которого каждый специалист имеет возможность остаться при своих интересах, продолжать разрабатывать свою «…логию». Если в нынешнем состоянии философское сообщество объединено лишь внешне, формально, то «Энциклопедия философских наук» позволяет создать внутреннее командное единство философов, где каждый найдет для себя место. Приняв разработанную Гегелем научную форму, современная философия вернет себе достоинство и уважение общества. Она вновь станет важнейшим учебным предметом, необходимым для всех вузов и специальностей. Она вернет преподавателям чувство гордости за свою науку и искреннюю любовь к ней.

Понятно, что все эти громкие слова так и останутся пустым звуком, если не будет решена главная проблема — перевод произведений Гегеля на доступный язык. На этом направлении уже имеется определенный положительный опыт, на котором, собственно, и основано содержание данной статьи. Он представлен в двух моих книгах:

1. «Наука логики» Гегеля в доступном изложении» (Самара, 1999).

2. «Грамматика разума» (Самара, 2003). Она представляет собой доступное изложение всей «Энциклопедии философских наук» Гегеля.

Без учета их содержания все сказанное здесь повисает в воздухе и теряет смысл. А сказать это надо, слишком плохи дела у современной философии. Предлагаемый выше сценарий ее выхода из кризиса имеет главное достоинство — он реально существует. Он способен дать философии новую жизнь, существенно повышая ее статус. А значит, имеет смысл обсудить его. Тем более что разговор на эту тему фактически был начат в нашей отечественной философии еще более 30 лет назад статьей М.К. Мамардашвили, Э.Ю. Соловьева, В.С. Швырева «Классика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философии» (Философия и наука. М., 1972). Но тогда он не получил своего продолжения.

Заключение

Поклонение единичным, чувственно воспринимаемым предметам природы, которое процветало в первобытном обществе, было преодолено с появлением монотеистических религий. Догмат о сотворении мира единым Богом низвел все множество единичных вещей до уровня его (мира) несамостоятельных элементов. Тем самым религиозная картина мироздания изъяла практику поклонения отдельным предметам из сферы представления человека. Но оно осталось в сфере мышления. Традиционная нацеленность философии на выявление и исследование отдельных понятий без последующего сведения их в единую научную картину мира — это тоже язычество, только сохраняющееся не на ступени представления, а на ступени рассудочного мышления.

До поры до времени такая ситуация была вполне естественной и допустимой. Но в настоящее время она становится анахронизмом. Современное состояние человечества настоятельно требует перехода мышления людей на ступень разума. Отстраивать новый, основанный на продуктах мысли мир, не познав при этом самого себя, не постигнув свой разум, равносильно попытке войти во взрослую жизнь, оставаясь, по существу, ребенком с растрепанным умишком. Не только каждому молодому человеку требуется по достижении определенного возраста разобраться в мире и в самом себе, что достигается только посредством собственного ума и в его пространстве, но и всему человечеству тоже. Вот эта работа по введению человечества в ум была начата В. Гегелем. Продолжить ее — задача современной философии.

Литература

1. Гегель Г. Кто мыслит абстрактно? // Гегель Г. Работы разных лет. В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1970. С. 387—395.

2. Гегель Г. Феноменология духа. Соч.: В 14 т. Т. IV. М.: Издательство социально-экономической литературы, 1959. 440 с.

3. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. Т. 1. М.: Мысль, 1975. 452 с.; Т. 2. М.: Мысль, 1975. 696 с.; Т. 3. М.: Мысль, 1977. 472 с.

4. Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и философии. Философия как строгая наука. Минск: Харвест; М.: АСТ., 2000. 752 с.

5. Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Кант И. Соч.: В 6 т. М. Мысль, 1966. Т. 6. С. 24—62.

6. Мамардашвили М.К., Соловьев Э.Ю., Швырев В.С. Классика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философии // Философия и наука; критические очерки буржуазной философии. — М.: Наука, 1972. С. 28—94.

7. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Сочинения. В 2 т. М.: Мысль, 1990. Т. 2. С. 5—237.

Абстрактное логическое мышление

Определение 1

Мышление – это познавательное действие, происходящее за счет рационального и опосредованного изучения окружающего мира.

Понятие абстрактно-логического мышления

Все законы функционирования общества и природной среды познаются посредством человеческого восприятия, ощущений, его чувственной стороны и памяти. Кроме того, это возможно благодаря мыслительным процессам.

Мышление имеет несколько разновидностей. Самым распространенным его видом, который активизируется на последнем этапе развития личности, является абстрактно — логическое мышление.

Определение 2

Абстрактное логическое мышление – это разновидность мыслительного действия, реализуемого за счет проведения логических операций с теоретическими понятиями.

Такое мышление характеризует общие связи и взаимодействия, развивающиеся между предметами, процессами и явлениями, происходящими в окружающем пространстве.

Формы абстрактного логического мышления

Выделяют три основных формы абстрактно-логического мышления:

1. Понятие – форма, характеризующая объект, как обладателя единичного признака или их группы, являющимися наиболее приоритетными и, отражающими его сущность. Например, в качестве абстрактных понятий можно выделить слова и словосочетания: рыба, зеленоглазая девушка, продавец магазина, учитель.
2. Суждение – форма, характеризующая объект путем его отрицания и подтверждения существования, используя для этого конкретную фразу. Примером могут выступать такие суждения: девочка кушает суп – простое суждение, ребенок уехал, дом опустел – повествовательное предложение.
3. Умозаключение – форма, занимающаяся построением нового суждения, конкретизацией, выводами на основе одного суждения или их комплекса. На ней базируется абстрактно-логическое мышление.

Специфические характеристики абстрактного логического мышления

Сущность данного мыслительного процесса отражается за счет специфических признаков его проявления. К ним относятся:

1. Навыки владения и практического использования параметров и значений, которых не имеется в реальной действительности;
2. Аналитические способности. Наличие абстрактно-логического мышления предполагает умение анализировать информацию, обобщать и систематизировать данные;
3. Отсутствие непосредственной связи и сотрудничества с окружающей средой для построения определенной систем ы выводов, принципов его организации и закономерностей развития;
4. Умение определять и составлять причинно-следственные связи между различными явлениями, объектами и процессами.

Чтобы ответить на вопрос, развито ли у вас абстрактное мышление, обратите внимание на наличие критериев его развития:

• затрата огромных временных ресурсов на размышления о смысле жизни, природы сознания;
• частое удивление и задавание вопроса «почему?». Можно также отметить, что в детском возрасте была присуща огромная любознательность и потребность в познании;
• выполнение какой-либо деятельности не просто так, а по серьезной причине. Выполнение дел «просто так» совершенно не актуально;
• отсутствует опора на инструкции, желание самостоятельно во всем разобраться без помощи и поддержки;
• необходимость занятия новыми направлениями деятельности, избегание рутины, постоянная потребность в новых занятиях, смене деятельности;
• сопоставление новых идей с ранее приобретенными знаниями, даже, если они не связаны между собой;
• характерно успешное придумывание метафор и аналогий, построение идейной взаимосвязи новыми вариантами и приемами.

Применение абстрактного мышления

Абстрактное мышление начинает развиваться только в пяти-семилетнем возрасте. Первоначально дети ориентируются на визуальное восприятие окружающего, применяя наглядно-действенное мышление. Где-то с полутора лет начинается использования конкретно-предметного типа мышления.

Каждый тип мышления присутствует в человеческой жизнедеятельности в течение всего ее осуществления. Эти типы необходимы для построения простых и сложных пространственных связей.

Процесс обучения является деятельностью, в ходе которой происходит активизация мышления, а следовательно она носит осознанный характер. В этой связи, обучение основывается на абстрактно-логическом мышлении. Оно применимо не только к учебному процессу, но и к иным направлениям деятельности, в том числе и бытовой. Его преимущество состоит в способности определять причины возникновения различных событий и определять взаимосвязи и взаимозависимости между ними.

Распознавание степени развития абстрактного мышления

Чтобы определить насколько развитым является абстрактное мышление человека применяются разнообразные системы диагностики. Распространенными являются тестовые задания. Все тесты делятся на три основные группы:

1. Тесты, выявляющие тип мышления личности. Их суть состоит в выборе из нескольких предложенных вариантов подходящее утверждение или картинку, отражающую суть какого-то процесса.
2. Тесты, направленные на определение причинно-следственных связей. Эти методики базируются на постановке верного вывода при конкретных условиях функционирования процесса или объекта.
3. Тесты, базирующиеся на проведении анализа слов и словосочетаний. Необходимо определить причинно-следственные связи построения данного сочетания, принципы подобной группировки слов.

Абстрактное мышление присуще каждой личности. Однако, оно требует развития. Без соответствующей тренировки оно не будет функционировать должным образом. Тренировать абстрактное мышление нужно с самого раннего возраста, когда ребенок наиболее лучше способен усвоить информацию. В этом периоде его мышление является более чувственныи и восприимчивым, не подверженным влиянию общественных стереотипов.

Развитие мышления проходит в два основных этапа:

1. Определения уровня развития мышления в данный временной момент и выбор соответствующих заданий на сообразительность.
2. Проведение различных тестов, выполнение отдельных заданий из них.

Упражнения для развития абстрактного мышления

Абстрактное мышление лучше всего развивать в детском возрасте. Это увеличивает его эффективность, поскольку все психические и мыслительные процессы находятся в стадии развития.

В детском возрасте развитие абстрактного мышления может быть реализовано в форме игры, построения различных конструкций из имеющихся материалов. Также, ассоциативные подборки к различным словам и процессам помогут развитию абстракции.

Замечание 1

Шахматные игры, головоломки, ребусы, пазлы помогут развитию абстрактного мышления у ребенка.

Несмотря на то, что во взрослом возрасте мышление уже сформировано, его вполне можно развивать и совершенствовать.

Выполняя следующие упражнения, можно значительно повысить способность мыслить абстрактно:

1. Представление разнообразных эмоций в сознании и их привязка к конкретным объектам и процессам.
2. Представление модели какого-то философского понятия. Примером может служить: гармония, энергия, бесконечность.
3. Чтение в обратном порядке или в перевернутом виде. Так можно построить логические связи между предметами и процессами.
4. Мысленное представление людей или событий текущего дня, построение их детального образа и оценка своих ощущений.
5. Рисование чего угодно активизирует абстрактность мышления.

Глубокий стек абстрактности мышления: ailev — LiveJournal

Абстрактность мышления
Абстрактность – это главное требование, нам в мышлении нужно абстрагироваться от неважного и сосредоточиться на важном. Мышление моделирует мир, а не отражает его в полноте всех ненужных деталей. Мышление должно отделять зёрна от плевел и оперировать зёрнами. Мышление должно уметь отвязываться от индивидов и мыслить типами, прототипами, абстрактными понятиями: мы не знаем, что у мышления внутри, но требуем какого-то обобщения с опусканием ненужных для предмета мышления деталей. Нам нужна абстрактность в сложных ситуациях, мы хотим уметь планировать и проектировать впрок, мы хотим работать с целыми классами и типами ситуаций. Без абстрагирования мы не сможем переносить опыт одних ситуаций на другие, мы не сможем эффективно учиться, мы не сможем создавать языки, обслуживающие коллективное мышление – языки позволяют обмениваться самым важным по поводу обдумываемых ситуаций, они очищают общение от неважных подробностей.

Абзац выше — это определение из «Архитектурных требований к мышлению», https://ailev.livejournal.com/1342372.html, оно же отражено в учебнике «Системное мышление». И точно так же, как для рациональности оказывается важным движение в рамках мышления по всему спектру формальности мышления, так и для реализации требования абстрактности оказывается важным движение по всему глубокому стеку уровней абстрактности мышления — от мышления об абсолютно конкретных физических объектах-экстентах в 4D до мышления в терминах абсолютно абстрактных понятий из foundational ontology aka теории понятий.

Стек уровней абстрактности мышления — это условное обозначение представленности в пространстве смыслов, отвечающих за привлечение внимания в рассуждении. В каком-то смысле речь идёт о модульной структуре пространства смыслов, где модули этого пространства представляют собой какие-то знания и факты об окружающем мире и его определениях/definitions/моделях. Так что мы говорим о стеке абстрактности мышления (модульное представление, интересует аспект изолирования каких-то одних смыслов одних от других в мышлении — но и интерфейсы между разными частями пространства смыслов), причём глубоком стеке, ибо речь идёт о многих уровнях абстракции.

Предметные области (наборы каких-то предметов aka 4D-индивидов) в физическом мире представлены в мире концептов онтиками, в том числе онтиками, определяющими какие-то цепочки онтик, в конечном итоге определяющими предметы в физическом мире — поэтому любые рассуждения у нас дотягиваются по этим цепочкам определений до физического мира (свойство адекватности мышления из «Архитектурных требований к мышлению»).

Дисциплина этой предметной области (я следую тут терминологии из «Онтики онтологизации» (https://ailev.livejournal.com/1427265.html) даёт нам концепты, абстрагирующие предметы из предметной области. Хитрость в том, что внимание блуждает после этого не по бесчисленному множеству непосредственно воспринимаемых предметов физического мира, а по концептам этой предметной области — и этих концептов немного, они хорошо связаны друг с другом, занимают компактную область в пространстве смыслов. Если ваше внимание вдруг сосредоточилось на валентности, химической связи, pH, радикале — то вы уже понимаете, что в этом ряду «радикал» это не «бескомпромиссный выразитель каких-либо взглядов на общественное устройство», а «атом или молекула, имеющая один или несколько неспаренных электронов». Дисциплины состоят из абстрактных концептов, к которым привязано внимание в данной предметной области. Если вы вдруг зацепились за какой-то концепт дисциплины, то внимание начинает блуждать по другим концептам — в каком-то смысле они близки в пространстве смыслов.

Внимание стейкхолдера — это дисциплинированное внимание, то есть приковывающее к заранее известным областям пространства смыслов, то есть концептам какой-то дисциплины как к аттракторам внимания. Дисциплина же для внимания берётся не случайная, а помогающая мышлению стейкхолдера для выполнения им своей роли в деятельности.

Формальность в мышлении обычно означает чёткость и узость границ какого-то концепта в пространстве смыслов, неформальность — размытость и широту границ этого концепта (подробнее об этом на курсе «Основы онтологики» http://system-school.ru/ontologics и книге «Визуальное мышление» https://ridero.ru/books/vizualnoe_myshlenie/). Осознанность означает волевое управление вниманием (какие области пространства смыслов — дисциплины — сейчас представлены в мышлении, и в какие области пространства смыслов двинется мысль дальше, «Системная осознанность» https://ailev.livejournal.com/1417932.html).

А абстракции же дают нам карту быстрых проходов в мышлении, это «порталы» (ну, или wormholes, хотя это не так аппетитно звучит), которые позволяют вниманию не только осмысленно (то есть с максимальной вероятностью пользы) перескакивать с одного концепта на другой в дисциплинах, как близких областях пространства смыслов, но и с мышления в рамках одной дисциплины на мышление в рамках другой дисциплины. И все эти абстракции опираются на эмпирику: они согласованы с физическим миром, мышление тем самым удовлетворяет требованию адекватности (4D онтология, научное мышление с его гипотезами и экспериментами).

Предметной онтологией/дисциплиной мы назовём согласованный набор абстракций-концептов, а набор как-то согласованных (или даже никак не согласованных, но мыслимых вместе) предметных онтологий разного уровня абстракции/обобщения обзовём просто «онтологией».

Онтологические уровни как уровни абстрактности
В онтологии мы можем выделить следующие уровни абстрагирования определений (definitions) от физического мира:

M4 — foundational ontology (абстракции, в концептах которых мы говорим о самой онтологии. Речь идёт о теории концептов — https://www.iep.utm.edu/concepts/, https://plato.stanford.edu/entries/concepts/. Изо всех теорий концептов мы берём the theory theory в качестве foundational ontology, хотя и не фиксируем язык, на котором излагаются концепты этой теории. Если нам встретятся концепты, определяемые другими теориями концептов, то мы выразим их концепты концептами теории теорий, возможно при этом двинувшись в менее формальную область спектра формальности мышления. Вот эта теория теорий: https://www.iep.utm.edu/th-th-co/). Это такой уровень абстракции, который не содержит ничего конкретного о мире, но он позволяет обсудить, как договариваться о мире. СМД-методологи (их язык важен, ибо на русском языке мало кто говорит об онтологии) никак не касаются обсуждения этого уровня абстракции.

M3 — upper ontology, «верхняя онтология», которая в каком-то смысле «внепредметна» (то есть относится ко всем предметным областям сразу, междисциплинарна или внедисциплинарна). Она позволяет нам как-то по-максимуму единообразно мыслить о предметных дисциплинах, чтобы собрать в мышлении результаты работы по отдельным дисциплинам. Речь идёт о концепциях времени и пространства (4D онтология, возможные миры — они как раз тут обсуждаются), системного мышления (оно ведь междисциплинарно, показывает как бороться со сложностью, управляя вниманием за счёт separtion of concerns), науки (причинность обсуждается тут). У онтологов до сих пор не утихают споры о том, нужна ли upper ontology как отдельная: ибо разные разделы этой «верхней онтологии» оказываются сами по себе вполне дисциплинарными, а не «наддисциплинарными», а предметные дисциплины так или иначе просто игнорируют их концептуализацию в терминах именно upper ontology. Объединение множества онтологий в связную картину мира без upper ontology делается «по потребности» путём перехода к менее формальным описаниям, и результаты будут немного ошибочны и требовать дополнительной формализации в конце рассуждений. Но есть и мощный аргумент «за» — связная для нескольких дисциплин картина мира даёт восхитительную скорость, мощность и безошибочность рассуждений в рамках этих дисциплин. И хотя не все дисциплины участвуют в этих рассуждениях, в рамках дисциплин, пользующихся для своего выражения абстракциями upper ontology, мышление становится весьма и весьма мощным. Это «предельная онтология» на СДМ-языке (отношение моделей и мира тут прежде всего, «космология», онтология человеческого существования и человеческой деятельности, научного и системного мышления).

M2 — middle ontology, онтология среднего уровня, т.е. набор прикладных понятий, которые недостаточно конкретны, чтобы относиться к какой-то конкретной прикладной/предметной онтологии, но и не касаются общей картины мира. Обычно это общие понятия «сфер деятельности» (инженерия, менеджмент, предпринимательство, образование, здравоохранение, правоохранная деятельность и т.д.). Я иногда называл этот уровень «концептуальной дисциплиной», и подробно обсуждал на примере дисциплин системной инженерии (практики системной инженерии: как-для-Coursera vs как-для-Udacity https://ailev.livejournal.com/1432101.html, доклад по практикам системной инженерии https://ailev.livejournal.com/1433768.html). В СМД-методологии этот уровень называют «объемлющей онтологией» — именно он используется для того, чтобы как-то объединять рассуждения самых разных дисциплин друг с другом.

M1 — domain ontology, описывающих какую-то конкретную/прикладную предметную область, то есть онтология одной какой-то дисциплины. В СМД-методологии это «рабочая онтология». И на этом уровне кончается methodology realm, область пространства смыслов, отвечающая за накопление знаний и генерализацию. Вплоть до этого уровня знания применимы к разным проектам, разным ситуациям.

M0 — facts ontology, то есть факты об индивидах в 4D, то есть уже непередаваемое из ситуации в ситуацию знание, а просто факты данной ситуации, данного проекта. Формально отвечающие предметам физического мира концепты относятся к онтологии тоже, но часто и слово «онтология» к этому уровню абстракции не относится.

Все эти онтологии или хорошо согласованы между собой (навигация, то есть переключение внимания с одной области пространства смыслов, соответствующие их концептам, проходит легко на примерно одном уровне формальности мышления), или вовсе не согласованы (тогда требуется активное движение вправо-влево по спектру формальности мышления и отдельные эти онтологии чаще всего называют онтиками, осбенно для M1 — domain ontology), но они с необходимостью все присутствуют в качественном мышлении, чтобы связать мышление об отдельных деталях мира в целое мыслительное непротиворечивое (с какой-то степенью уверенности в непротиворечивости!) целое.

В СМД-методологии это постепенное формулирование объекта рассмотрения (как именно выделять предмет в физическом мире — откуда мы вообще знаем понятие «предмета»? Какое отношение этот предмет-объект имеет к субъекту? и прочие эпистемологические вопросы для онтологического рассмотрения) называют «проблемой объективации»: отношение субъект-объект формируется многоступенчато, на многих уровнях абстракции. У меня на эту тему была даже лекция на методологической школе в Юрмале в 2014 году (https://ailev.livejournal.com/1132449.html), а затем этот материал в переработанном виде вошёл в учебники «Системноинженерное мышление», «Системное мышление», курс системного менеджмента и стратегирования. Там это рассказывается чуть-чуть по-другому, но смысл остаётся прежним: никакой объект физического мира не становится таковым сам по себе, он становится таким в силу существования многочисленных уровней абстракции, интегрирующих знание об этом объекте в общие знания цивилизации — и существование предмета тем самым обеспечивается не только тем человеком, который обнаружил такой объект впервые, но и теми людьми, которые описали классы таких объектов, или классы классов, которые описывают описания классов, которые описывают эти объекты, и так на некоторую глубину уровней абстракции.

В программировании, когда обсуждают уровни метамоделирования — все эти M0-M9 из Meta Object Facility (эти разные, разные «Меты» https://ailev.livejournal.com/1053878.html), имеют ввиду именно эти уровни абстракции в моделировании мира, хотя эмпирически нашли, что обычно в языках моделирования достаточно использовать всего 4 уровня абстракции, а часто даже и трёх хватает: верхние уровни абстракции мало кого волнуют, если ты не занят действительно большими и сложными проектами, где мультидисциплинарность начинает доставлять мыслительные сложности и требуется сделать какие-то онтологические выборы (ontological commitments) для более-менее беспроблемного выражения знаний о самых разных предметных областях. Увы, совсем уж согласованных между собой онтологий не бывает в природе, поэтому довольствуются просто собирательством самых разных онтик и их более-менее неформальным объединением. Итоговая структура знаний не даёт истинны при рассуждениях, но учитывая вероятностную природу онтологики, эти рассуждения имеют достаточно большую степень правдоподобности. Если нужно увеличить вероятность правильности рассуждений, то можно всегда предпринять дополнительные усилия по доформализации получившегося общего знания.

Движение по уровням абстрактности мышления
Так что качественное мышление движется по стеку абстрактности вверх-вниз по самым затейливым сценариям примерно так же, как оно движется вправо-влево по спектру формальности мышления (разные сценарии движения по спектру формальности были обсуждены в «Фундаментальное образование: системное развитие мышления» https://ailev.livejournal.com/1425003.html и «Творчество в системном мышлении» https://ailev.livejournal.com/1425331.html). Часть времени мышление проводит, занимаясь какими-то деталями ситуации, а часть времени — игнорируя детали и работая крайне грубо, зато потенциально имея возможности далёких скачков в пространстве смыслов, обращения к самым разным вариантам детализации, самым разым менее абстрактным описаниям.

Чтобы стать более конкретными, приведём пример рассуждений с задействованием стека абстрактности. В мышлении оказывается важным движение по стеку абстракции, то есть движение по разным дисциплинам/микротеориям/онтологическим уровням, ибо коллективное мышление не проходит в рамках одной абстракции, одной микротеории. Этот сценарий взят из «Слова-термины важны, и не важны» https://ailev.livejournal.com/1442764.html:

1. Сначала стейкхолдера расспрашивают о его предметной области, чтобы он произвёл некоторое количество не слишком абстрактных текстов. Скорее всего, он будет говорить на уровне M1, в терминах его дисциплины. В примере он, например, будет поминать capability.

2. Далее по уровню абстракции нам нужно идти вниз (первый шаг обычно идёт «из середины вниз»), чтобы поднять шансы на понимание: нужно просить дать его конкретные примеры, привести ситуации в физическом мире. Правило ТКП: трёх конкретных примеров. Если трёх конкретных примеров не удаётся привести для какого-то понятия, то это явно не слишком важное понятие, можно и без него. Это понятие не достойно обозначать часто встречающиеся, вероятные ситуации, оно непрактично (но, например, могло быть выдумано автором какого-то учебника для дидактических целей или обозначать какой-то факт, а не быть понятием дисциплины). В любом случае, шаг на адекватность мышления, в сторону 4D индивидов должен быть сделан, чтобы вы и ваш собеседник-стейкхолдер говорили об одном и том же.

3. Далее вам нужно сделать два шага по уровням абстракции вверх: опираясь на данные стейкхолдером примеры и ваше понимание его концептов, вам нужно отнести его концепты к каким-то более высокоуровневым уровням понятий, например, сферным концептам (уровень middle ontology, концептуальных дисциплин) или даже уровнем выше (upper ontology — там, где общая картина мира). Тут мы понимаем, что «их доллары — это наши баксы», и относим capability к практике из системного мышления.

4. На верхнем уровне мы делаем умозаключение: что представляется важным? Так, для практик обычно представляется важным её дисциплина (рассуждение на уровне абстракции upper ontology) — и мы можем стейкхолдеру задать вопрос о том, где он взял знания для выстраивания своей capability (вопрос на уровне абстракции, используемом стейкхолдером в разговоре). Практики обычно отличают от процессов/работ (рассуждение на уровне upper ontology, возможно детализированное рассуждениями на уровне middle ontology — по операционному менеджменту и управлению жизненным циклом), можно задать этот вопрос стейкхолдеру на его уровне domain ontology. Вот это то самое место, когда высокоуровневая онтология используется как чеклист для мышления о ситуации/проекте: можно понять, что в ситуации продуманно, а что ещё требует рассмотрения и может содержать потенциальные риски.

5. После разбирательства с ситуацией, когда мы понимаем её на уровне бедной концептами и тщательно проработанной онтологически абстракции уровня выше, а стейкхолдер может использовать интуицию в богатой концептами менее абстрактной своей низкоуровневой онтики (необязательно даже соответствующей каким-то дисциплинам), мы могли бы привнести в ситуацию понимания, полученные из других дисциплинарных обсуждений со стейкхолдерами. Что будет вноситься? Это обычно понимается мышлением на уровне высокоуровневой middle ontology и уточняется при совмещении domain онтологий отдельных дисциплин переходом к вообще низкоуровневых фактов о 4D индивидах. Например, в случае capability можно было бы привнести понимание со стороны инженерии предприятия — какие подразделения/оргмодули/оргсервисы будут реализовывать практику/capability?

6. Далее стейкхолдер может продолжать использовать свою domain ontic, чтобы не потерять свои предметные интуиции, возможно, уточнённые после учёта рассуждений на более высоком уровне абстракции, и обогащённые новыми понятиями (если в онтике, используемой стейкхолдером не было необходимых понятий). Например, он будет продолжать рассуждать о capability, но уже понимая, что речь идёт не о процессах/работах.

Другим примером такого управления вниманием через «вертикальную» навигацию по уровням абстракции в пространстве смыслов служит практика progress report с использованием системной схемы проекта (приводится в учебнике «Системноинженрное мышление» 2015г., http://techinvestlab.ru/systems_engineering_thinking/, но изначально она была взята из материалов инициативы SEMAT). В этой практике рассказ о проекте абстрагируют путём отнесения разных сюжетов рассказа к одной из семи основных альф проекта (высокоуровневые абстракции: возможности, стейкхолдеры, определение и воплощение системы, работы, технология, команда — концепты из upper ontology, увязываемые в рамках системного подхода), а затем привлекают внимание к тем темам, которые относятся к пропущенной альфе их подальфам (подальфы уже появляются в рамках middle ontology, а то и domain ontology). Трудно манипулировать самими текстами рассказа progress report, определяя пропущенные вопросы, но вот семью высокоуровневыми/абстрактными концептами манипулировать легко: они и являются «аттракторами внимания», среди них и осуществляется навигация в пространстве смыслов. Относим производимые при progress report те или иные фрагменты текста к альфам (поднимаемся по уровню абстракции), затем на уровне альф определяем, что ещё не было сказано, а затем опускаемся по уровням абстракции вниз, задавая вопросы к пропущеным альфам. При любых намёках на непонимание требуем опуститься ещё на уровень вниз и привести примеры из физического мира, обсуждаем конкретные рабочие продукты и тем самым всячески поднимаем адекватность наших описаний (подъём по уровням абстракции всегда содержит риск утери адекватности!).

Что делать дальше
Таким образом, можно представить мышление как запутанный маршрут движения в двух координатах: 1. глубокий (в том же смысле, что и в deep learning! там ведь тоже каждый слой нейросети абстрагирует информацию о ситуации) стек абстракции/конкретизации и 2. спектр неформальности/формальности представлений ситуации.

Приведённые в посте уровни абстрактности тут не догма, а онтология явно не представлена деревом или классической структурой «стека». Но мы тут используем не слишком формальное мышление: когда нам нужно будет получать точные формальные результаты, тогда и займёмся классической computational ontology. Но вряд ли: промышленных результатов на этом классическом пути формализованных до предела онтологий получено немного, так что мы тут сознательно не заморачиваемся излишней формализацией, нам достаточно неформальных догадок о том, как устроена эта предметная область онтологизации.

Тут можно пообсуждать вопрос, что формализация сама по себе и означает абстрагирование, и что неформальное представление уже неабстрактно само по себе, но нет: мы говорим об абстракциях как об определении (definitions) определений, а формализация-деформализация обычно происходит на одном и том же уровне абстракции. Но, конечно, формализация связана с абстрактностью описания: формальность появляется тогда, когда явно присутствуют минимум два уровня абстрактности описаний, и один уровень описывает другой уровень (то есть кроме модели есть ещё и метамодель, а иногда и мета-метамодель). Рациональность (использование формализмов, а не только неформальных рассуждений) тем самым заведомо требует абстракций — использование сразу нескольких уровней абстракции, эти требования рациональности и абстрактности оказываются зависимыми друг от друга, они не ортогональны. Обсуждение этих нюансов пока выходит за пределы поста.

Какие планы поразвитию этой идеи? Если гипотеза из этого поста верна, то становится проще объяснять, «почему не работают трёхдневные курсы ни для менеджмеров, ни для инженеров» — https://ailev.livejournal.com/1430047.html. Именно фундаментальное образование даёт осознанное владение уровнями онтологий выше чем domain, а без этих уровней невозможно предметное мышление в рамках одной дисциплины вставить в контекст мультидисциплинарного сложного коллективного проекта.

Планы тут — это эксплицировать уровень middle ontology, то есть сферных (инженерии, менеджмента, предпринимательства и т.д.) state of the art онтологий. Мы уже начали это делать для системной инженерии (см. доклад по практикам системной инженерии, https://ailev.livejournal.com/1433768.html). Мой курс «Системный менеджмент и стратегирование» это шаг к онтологии сферы менеджмента, и мы уже начали обсуждение онтологии предпринимательства/маркетинга. Вот эти согласованные между собой и с upper ontology (онтологика, системное мышление, научное мышление и т.д.) middle ontologies и являются нашей целью номер один. Без них нельзя тренировать движение по спектру абстрактности. А с ними можно — и даже сержантским методом, https://ailev.livejournal.com/1287293.html. Обсуждение различных «концептуальных дисциплин» на уровне middle ontology тоже выходит за пределы поста.

UPDATE: обсуждение в фейсбуке — https://www.facebook.com/ailevenchuk/posts/10213652038349307

9 признаков того, что вы мыслитель абстрактно — необычный путь

Вы мыслитель абстрактно?

И что именно это означает? Значит ли это, что ваши мысли напоминают Пикассо?

Гм. Ну может немного. Но об этом позже….

На самом деле все мы используем как конкретные, так и абстрактные формы мышления в зависимости от ситуации. Просто большинство людей от природы тяготеют к доминирующему, предпочтительному стилю. И это имеет большое значение для вашей жизни.

Конкретные мыслители более комфортно чувствуют себя здесь и сейчас, имея то, что они могут засвидетельствовать и наглядно доказать. Они хотят знать точные шаги и часто не терпят изменения планов или новых идей. Им не нравится, когда им приходится пытаться читать между строк или когда инструкции неоднозначны.

Абстрактные мыслители не могут не думать о том, как все соотносится с общей картиной. В чем более глубокий смысл, каковы тенденции и закономерности, каковы возможности? Они быстро образуют междисциплинарные ассоциации и привыкли к метафорам и подтексту.И если они хоть немного знакомы с предметом, они скорее будут получать общие рекомендации, чем пошаговые инструкции.

Так что, может быть, будет не слишком надуманным сказать, что мысли конкретного мыслителя больше фотореализма, а абстрактного мыслителя больше кубизма.

Другими словами:

Представьте, что и конкретный мыслитель, и абстрактный мыслитель посещают вебинар по привлечению внимания к Facebook.

Конкретный мыслитель может сосредоточиться на точной тактике, которая доказала свою эффективность для других.

Абстрактного мыслителя может быть больше интересно, что эта тактика говорит о человеческой природе и как уроки могут быть применены ко всем аспектам человеческого взаимодействия в бизнесе (и за его пределами), чтобы мотивировать, вдохновлять и создавать связи.

Вот еще пример. Когда люди впервые посещают занятия йогой, они уделяют много времени точной технике выполнения поз и работе с дыханием. Они хотят, чтобы все было «правильно».

Только позже большинство людей начнет осознавать, насколько уроки применимы к жизни в целом — внимательность, отсутствие реакции, принятие своих ограничений и безопасное их преодоление. Хотя позы йоги — отличный способ развить тело, они в первую очередь способ конкретизировать более абстрактные концепции философии йоги.

Ок. Без дальнейших объяснений, вот 9 признаков того, что вы абстрактно мыслите:

1) Услышав новую мелочь, вы обнаруживаете, что думаете о том, как нечто совершенно иное может быть связано с тем, что вы узнали.

2) Вы знаете тех детей, которые постоянно спрашивают: «Почему?» У них ничего на вас нет.Вы игнорируете закатывание глаз и не прекращаете задавать вопросы, пока не будете удовлетворены.

3) Руководства по эксплуатации могут подойти в первый раз, но потом вы предполагаете, что эти принципы применимы ко всему подобному оборудованию.

4) Вас больше интересует цель, стоящая за правилами, чем буква закона.

5) Вам сложно вспомнить точные исторические детали, но вы можете говорить об общих тенденциях.

6) Вы проводите время, размышляя над большими вопросами. В чем смысл жизни? Какова природа сознания? Почему?

7) Если кто-то хочет мотивировать вас, он должен сказать вам, почему это важно, а не только как это сделать.

8) На самом деле царапина подскажет, как это сделать. Вам просто нужна цель и, возможно, некоторые минимальные рекомендации, а вы сделаете все остальное. Пошаговые инструкции заставят вас зевнуть.

9) Вам надоедает рутина. Вы склонны искать новые способы делать что-то и не возражаете изменить курс, если это может обеспечить лучший результат.

У обоих типов мыслителей в некоторых отношениях легче, чем у других, и они лучше подходят для определенных задач, чем другие. Я расскажу об этом подробнее в будущем.

Jenna

Между тем, есть ли что-то в этом посте, к которому вы относитесь (или совершенно не похожи на вас)? Дайте мне знать в комментариях или зайдите в нашу группу в Facebook «Женщины совершают прыжок», чтобы найти других, которые думают так же.

Упражнения на абстрактное мышление: 5 стратегий для генерации новых идей

Лучшее чувство в мире — наконец найти решение проблемы, над которой вы ломали голову над

Худшее чувство в мире: тот момент, когда вы готовы биться головой о стол в отчаянии после того, как застряли в решении этой проблемы на протяжении лет .

Что, если бы вы могли тратить меньше времени на разочарование и больше времени на празднование решения? Ключ — в использовании силы абстрактного мышления.

Абстрактное мышление — отличный способ генерировать новые идеи и получать новое понимание во время любого процесса решения проблем. Разработчики, которые решают проблемы каждый день, получат большую пользу от тренировки своих абстрактных мыслительных мышц.

Прежде чем вы столкнетесь со следующей сложной проблемой, научитесь использовать свою способность мыслить абстрактно.Возможно, это ключ к поиску решения.

Что такое абстрактное мышление?

Абстрактное мышление связано с видением контекста и более широкой картины, окружающей событие или идею. Абстрактные мыслители могут размышлять о событиях и идеях и мыслить не только «здесь и сейчас».

Например, конкретная мысль будет думать о вашей собственной собаке. Абстрактными мыслями будут мысли о собаках в целом, их отношениях с вашей собакой и вами, а также о том, как собаки вписываются в общую картину вашей жизни и мира в целом.

Другой пример может быть более понятным для инженеров. Подумайте, когда вы садитесь набивать какой-нибудь код. Еще до того, как вы начнете, у вас есть представление о том, что вы хотите, чтобы программа делала и какие функции вы хотите, чтобы она имела.

Эти мысли абстрактны.

Тогда, когда вы напишете и развернете код, у вас будет готовый продукт — он стал конкретным.

Проще говоря, абстрактное мышление — это нестандартное мышление.

Не волнуйтесь, если это звучит расплывчато.Это трудно объяснить, потому что абстрактное мышление само по себе является абстрактной идеей.

Вы могли бы быть абстрактным мыслителем, если:

• Вы думаете о том, как все соотносится с общей картиной.
• Вы не просто спрашиваете, как — вы спрашиваете почему.
• Вы ищете в вещах более глубокий смысл и скрытые закономерности.
• Вы стремитесь понять, как все соотносится со всем остальным.

Вы можете задействовать более абстрактное мышление, рассматривая все различные части проблемы и размышляя о них индивидуально, а также по отношению друг к другу.Мы знаем, что легче сказать, чем сделать, поэтому вот несколько других стратегий, которые вы можете использовать, чтобы практиковать абстрактное мышление и задействовать его, когда вам нужно решить сложную проблему.

Повседневные способы задействовать абстрактное мышление

Возможно, вы уже думаете абстрактно, даже не подозревая об этом. Есть много способов мыслить абстрактно, которые большинство из нас делает каждый день.

Размышляя о концепциях

Каждый раз, когда вы думаете о неконкретной концепции, это абстрактное мышление.Такие вещи, как свобода и уважение, имеют значение — по сути, все, что не имеет конкретной физической формы, вероятно, требует абстрактного мышления.

Придумывая теории

Если вы придумываете теорию для объяснения события, это абстрактное мышление. Теория может быть основана на конкретных данных, но это все же предположение, что делает ее абстрактной.

Используйте свое воображение

Даже такая простая вещь, как использование вашего воображения, считается абстрактным мышлением.Вы думаете о вещах и возможностях, которые не существуют в физической форме, что делает мысль абстрактной.

Использование метафор и аналогий

Метафоры и аналогии — еще один тип абстрактного мышления. Они создают отношения между двумя идеями, которые могут быть абстрактными или конкретными. Если они конкретны, то размышление о них по отношению друг к другу является формой абстрактного мышления.

Решение проблем с помощью абстрактного мышления: 5 стратегий

То, для чего абстрактное мышление может быть действительно большим, так это для решения сложных задач, и именно поэтому оно так полезно для разработчиков.Используйте эти стратегии, чтобы задействовать свою способность абстрактно мыслить, когда вы работаете над решением проблемы.

Отойдите на некоторое расстояние с помощью рассеянного мышления

Одна из причин, по которой мы можем так зацикливаться на одной проблеме, заключается в том, что мы склонны зацикливаться на деталях.

Так что отойди от проблемы.

Не думайте о деталях, на которых вы застряли. Подумайте о проекте в целом — какова его цель, какова ваша роль в нем, чего вы и этот проект пытаетесь достичь?

Если вам сложно отвлечься от деталей и подумать о проекте с точки зрения такой общей картины, как эта, попробуйте прогуляться.Это заставляет ваш мозг думать о проблеме рассеянно, а не сосредоточенно, что само по себе может помочь вдохновить.

Новый взгляд на проблему

Один из простейших способов использовать абстрактное мышление для решения проблемы — переосмыслить вопрос, на который вы пытаетесь ответить.

Например, предположим, что вы застряли в работе над проектом, потому что вопрос, который вы задаете себе, прост: «Как мне написать код, чтобы завершить проект?»

Чтобы выйти из тупика, задавайте себе вопросы, подходящие к проблеме с разных сторон, например: «Почему это должно работать именно так?» «Могу я сделать это проще?» «Кто это будет использовать?» «Что должен уметь готовый продукт?»

Задавая серию вопросов о более широкой картине проекта, вы можете натолкнуться на решение, которое не увидели бы при более узком взгляде.

Продолжайте спрашивать, почему (снова и снова)

Существуют разные уровни абстрактного мышления, и один из способов продвигаться к все более и более высоким уровням абстракции — это постоянно спрашивать «Почему?»

• Почему в вашем проекте есть эта функция?
• Зачем нужно так работать?
• Зачем человеку, использующему готовый продукт, эта функция понадобится?

Продолжайте спрашивать, почему, и вы снова сможете увидеть более широкую картину, окружающую проблему, а не только саму проблему.

Ищите выкройки

Если абстрактное мышление заключается в том, чтобы увидеть общую картину, отличный способ достичь этого — поиск закономерностей в своей работе. Сталкивались ли вы с подобной проблемой где-либо еще на работе или в жизни? Эта проблема похожа на проблемы, которые вы решали ранее, или отличается от них?

Спи на нем

Когда ничего не помогает, отдохните от проблемы и поспите над ней. Если вы просто вздремнете после обеда или полностью отдохнете ночью, исследования показывают, что сон может нарушить ваше мышление при работе над сложной проблемой, позволяя вам подойти к проблеме со свежими мыслями и быстрее найти решение.Некоторые из самых известных мыслителей в истории соглашаются: Томас Эдисон, как известно, дремал в своей мастерской со стальным шарикоподшипником в каждой руке, так что, когда он засыпал, звук удара металла об пол разбудил его, позволяя ему получить Сразу возвращаюсь к работе свежим взглядом и свежими мыслями

В следующий раз, когда вы достигнете этого ужасного чувства желания биться головой о стол из-за разочарования, примените эти стратегии. Абстрактное мышление не всегда легко и не всегда приходит естественно (особенно для людей, ориентированных на детали, таких как разработчики).

Но это один из лучших инструментов, который вы можете использовать для решения самых сложных инженерных проблем, и когда вы празднуете победу в поиске решения, вы будете благодарны за абстрактное мышление.

Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Блог Терапия, Терапия, ..

Абстрактное мышление — это способность думать об объектах, принципах и идеях, которых нет физически. Это связано с символическим мышлением, при котором объект или идея заменяются символом.

Что такое абстрактное мышление?

Разнообразие повседневных поступков составляет абстрактное мышление. К ним относятся:

• Использование метафор и аналогий
• Понимание отношений между вербальными и невербальными идеями
• Пространственное мышление и мысленное манипулирование и вращение объектов
• Сложное рассуждение, например, с использованием критического мышления, научного метода и других подходов к рассуждению через проблемы

Абстрактное мышление дает людям возможность проявлять творческие способности.Творчество, в свою очередь, является полезным механизмом выживания — оно позволяет нам разрабатывать инструменты и новые идеи, улучшающие качество жизни человека.

Абстрактное мышление в психологии: как оно развивается?

Психолог по вопросам развития Жан Пиаже утверждал, что у детей развиваются навыки абстрактного мышления на последней стадии своего развития, известной как формальная операционная стадия. Этот этап происходит в возрасте от 11 до 16 лет. Однако абстрактные рассуждения могут начаться раньше, и у одаренных детей абстрактное мышление часто развивается в более раннем возрасте.

Некоторые психологи утверждали, что развитие абстрактного мышления не является естественной стадией развития. Скорее, это продукт культуры, опыта и обучения.

Детские рассказы часто основаны на двух уровнях рассуждения: абстрактном и конкретном. История бетона, например, может сказать о принцессе, которая вышла замуж за принц, в то время как абстрактная версия истории говорит о важности добродетели и упорно трудиться. Хотя маленькие дети часто неспособны к сложным абстрактным рассуждениям, они часто распознают уроки, лежащие в основе этих историй, что указывает на некоторую степень абстрактных навыков рассуждений.

Абстрактное против конкретного мышления

Конкретное мышление противоположно абстрактному мышлению. В то время как абстрактное мышление сосредоточено на идеях, символах и нематериальном, конкретное мышление сосредоточено на том, что может быть воспринято с помощью пяти органов чувств: запаха, зрения, звука, вкуса и осязания. Подавляющее большинство людей используют сочетание конкретного и абстрактного мышления для работы в повседневной жизни, хотя некоторые люди могут предпочитать один способ другому.

Исследование, опубликованное в Social Cognitive and Affective Neuroscience , показало, что абстрактное мышление было связано с частями мозга, занятыми зрением.С другой стороны, конкретное мышление. активированные части мозга, которые сосредоточены на действиях, предпринятых для достижения цели.

Другое исследование показало, что абстрактные мыслители более склонны к риску, чем конкретные мыслители. Частично это может быть связано с тем, что конкретных мыслителей, больше озабоченных тем, «как» выполнить действие, а не «почему», можно отговорить от начала рискованной задачи, потому что они больше сосредоточены на практических усилиях, связанных с задачей. , в то время как абстрактный мыслитель может быть больше занят рассмотрением плюсов и минусов риска.

Абстрактное мышление и интеллект

Абстрактное рассуждение — компонент большинства тестов интеллекта. Такие навыки, как вращение мысленных объектов, математика, использование языка более высокого уровня и применение понятий к частностям, требуют навыков абстрактного мышления. Навыки абстрактного мышления связаны с высоким уровнем интеллекта. А поскольку абстрактное мышление связано с творчеством, его часто можно найти у одаренных людей, которые являются новаторами.

Нарушения обучаемости могут препятствовать развитию навыков абстрактного мышления.Люди с тяжелыми интеллектуальными нарушениями могут никогда не развить навыки абстрактного мышления и могут воспринимать абстрактные концепции, такие как метафоры и аналогии, буквально. Поскольку абстрактное мышление тесно связано со способностью решать проблемы, людям с сильно подавленными способностями абстрактного мышления может потребоваться помощь в повседневной жизни.

Психическое здоровье и абстрактное мышление

Некоторые психические расстройства могут негативно повлиять на способность человека мыслить абстрактно.Например, было обнаружено, что шизофрения ухудшает способность к абстрактному мышлению у тех, кого она затрагивает. Некоторые другие условия, которые могут нарушить абстрактное мышление, включают:

Некоторые исследования связали способность мыслить абстрактно с более сильным чувством самоконтроля. Это означает, что когда людям давали повод делать или не делать что-то, им было легче придерживаться этого правила, чем если бы им просто говорили, как следовать правилу.

Исследование, опубликованное в журнале Journal of Experimental Social Psychology , обнаружило интересную связь между властью и абстрактным мышлением.Представление человека о том, какой властью он обладает, может сильнее влиять на его поведение, чем фактическое количество власти, которой он обладает. Из-за этого исследователи утверждали, что повышенная способность к абстрактному мышлению увеличит у человека чувство личной власти, создавая положительную обратную связь, в которой их убеждения влияют на их поведение, а их поведение определяет их личные результаты.

Упражнения на абстрактное мышление

Во многих случаях можно улучшить свои навыки абстрактного мышления.Работа над навыками абстрактного мышления может помочь вам улучшить свою способность решать проблемы, понимать и передавать сложные идеи и получать удовольствие от творческой деятельности.

Один из способов развить свои навыки абстрактного мышления — это попрактиковаться в решении головоломок, оптических иллюзий и других «головоломок». Эти упражнения на мышление позволяют людям практиковать просмотр информации с разных точек зрения и под разными углами. Поскольку они могут помочь открыть разум человека для различных возможностей в процессе решения проблем, головоломки могут быть увлекательным способом как для молодежи, так и для взрослых, чтобы лучше овладеть абстрактным мышлением.

Укрепление навыков импровизации также может помочь повысить индивидуальные творческие способности и навыки абстрактного мышления. Задания, требующие от человека полагаться главным образом на свое воображение, могут со временем помочь укрепить его способность мыслить абстрактно.

Артикул:

1. Калпин, Б. (16 октября 2018 г.). «Абстрактная мысль» — Насколько она значима и как она определяет основу современного человечества? Получено с https://medium.com/@bc805/abstract-oughtt-how-is-it-significant-and-how-does-it-define-the-basis-for-modern-humanity-a98a5b92fb9f
2. Деменция: каковы общие признаки? (2003, 1 марта). Американский семейный врач, 67 (5), 1,051–1052. Получено с https://www.aafp.org/afp/2003/0301/p1051.html
.
3. Де Фрис, Э. (2014). Импровизация как инструмент развития творческих способностей. Мини-мастерская дивергентного мышления. Труды конференции IEEE Frontiers in Education (FIE) . DOI: 10.1109 / FIE.2014.7044132
4. Галаад М., Либерман Н. и Марил А. (2013, 18 мая). От ума к материи: нейронные корреляты абстрактного и конкретного мышления. Социальная когнитивная и аффективная нейробиология, 9 (5), 638-645.DOI: 10.1093 / сканирование / nst031
5. Харвуд Р., Миллер С. А. и Васта Р. (2008). Детская психология: Развитие в меняющемся обществе. Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons.
6. Lermer, E., Streicher, B., Sachs, R., Raue, M., & Frey, D. (2016, 26 августа). Влияние абстрактного и конкретного мышления на рискованное поведение женщин и мужчин. SAGE Open, 6 (3). Получено с https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/2158244016666127
7. Логсдон, А.(2019, 17 июня). Почему детям нужно использовать абстрактные рассуждения в школе. Получено с https://www.verywellfamily.com/what-is-abstract-reasoning-2162162
8. Маринчева Б. (6 мая 2013 г.). В поисках леса и деревьев: упражнения на абстрактное мышление. Журнал микробиологического и биологического образования, 14 (1), 127-128. DOI: 10.1128 / jmbe.v14i1.535
9. Миншью Н., Мейер Дж. И Гольдштейн Г. (2002). Абстрактное рассуждение при аутизме: диссоциация между формированием концепции и идентификацией концепции. Нейропсихология, 16 (3), 327-334. DOI: 10.1037 // 0894-4105.16.3.327
10. О, Дж., Чун, Дж., Ли, Дж. С. и Ким, Дж. (2014). Связь между абстрактным мышлением и паттерном взгляда у больных шизофренией. Поведенческие и мозговые функции, 10 (13). DOI: 10.1186 / 1744-9081-10-13
11. Рензулли, Дж. С. (2003). Международный справочник по инновациям . Elsevier
12. Scherzer, B.P., Charbonneau, S., Solomon, C.R., & Lepore, F.(1993). Абстрактное мышление после тяжелой черепно-мозговой травмы. Brain Injury, 7 (5), 411-423. Получено с https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/8401483
13. Смит, П. К., Вигболдус, Д., и Дейкстерхейс, А. (2008). Абстрактное мышление увеличивает чувство силы. Журнал экспериментальной социальной психологии, 44 (2), 378-385. DOI: 10.1016 / j.jesp.2006.12.005
14. Илвисакер, М., Хиббард, М., и Фини, Т. (нет данных). Учебник: конкретное против абстрактного мышления.Получено с http://www.projectlearnet.org/tutorials/concrete_vs_abstract_thinking.html

Последнее обновление: 30.07.2019

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

14 примеров абстрактного мышления

Простое руководство Связанные темы

отправлено Джоном Спейси, 2 февраля 2019 г. Абстрактное мышление — это мышление, выходящее за рамки конкретных реалий.Ниже приведены иллюстративные примеры. Концепции Все концепции, не имеющие физической формы, абстрактны. Например, размышления о свободе и уважении — это абстрактное мышление, потому что эти идеи не существуют как физическая вещь. Теории Разработка теорий для объяснения наблюдений. Например, фермер, который разрабатывает теорию о том, что артишоки плохо растут на определенном поле из-за слишком кислой почвы. Это может быть основано на конкретных данных, но сама теория является предположением и поэтому может считаться абстрактной. Организация Организация вещей по абстрактным категориям. Например, культурная конвенция разделения дней на будни и выходные. Это абстрактные концепции, которые нельзя связать ни с чем физическим. Дивергентное мышление Дивергентное мышление — это процесс использования воображения для создания новых решений таких проблем, как, например, фермер, который определяет посадку-компаньон, которая позволяет артишокам процветать в кислой почве. Проведение аналогии, упрощающей сложную проблему.Например, Корабль Галилея — это мысленный эксперимент, в котором говорится, что если вы уроните пушечное ядро ​​с мачты движущегося корабля, оно должно упасть прямо ниже того места, где оно было сброшено, и что это место не зависит от скорости или направления корабля. . Это было разработано Галилео Галилеем в 1632 году, чтобы опровергнуть преобладающий в то время аргумент о том, что если бы Земля действительно вращалась, объект, упавший с высоты, не упал бы непосредственно под место падения, потому что Земля переместилась бы.Теперь известно, что Земля действительно вращается и что принцип относительности подтверждает предсказания мысленного эксперимента «Корабль Галилея». Эмоции Эмоции — это ментальные состояния, окрашивающие все мышление. Способность думать об эмоциональном воздействии вещей — это тип абстрактного мышления. Например, оратор, способный сформулировать и передать сообщение, которое вызывает у аудитории чувство доверия, ожидания, радости и удивления. Повествование Рассказывание историй — это искусство делать информацию интересной.Это обычно включает конкретную информацию в такие элементы, как литературные приемы, риторические приемы, напряжение, юмор и культура, которые почти всегда являются абстракциями. Культура Элементы культуры, такие как нормы, часто являются полностью абстрактными социальными конструкциями. Ошибочно думать, что это не реально, поскольку что-то абстрактно. Например, нормы могут помочь людям жить в обществе и могут быть реальными и ценными. Контрфактическое мышление Контрфактическое мышление — это процесс воображения того, как то прошлое могло быть другим.Например, если вы говорите что-то глупое в социальной ситуации, вы можете позже вообразить более разумные вещи, которые вы могли бы сказать, и то, как это могло бы привести к другим результатам. Контрфактическое мышление может быть пустой тратой времени, поскольку прошлое нельзя изменить. Однако он также может дать понимание и выявить улучшения, которые можно применить в будущем. Предсказание Разработка прогнозов, оценок и предсказаний будущего — это абстракция, потому что самого будущего физически еще не существует.Например, турист, который сталкивается с кабаном на тропе, предсказывает, что может случиться, если он тихо и медленно отступит от животного. Synthesis Проектирование вещей — это процесс абстрактного мышления. Например, модельер, создающий шляпу из идеи. Это пример того, как абстрактное понятие становится конкретным объектом, способным понять, почему вещи визуально привлекательны или непривлекательны. Например, парикмахер, который может разработать новые стили, которые подходят времени, месту и культуре как визуально привлекательные. Магическое мышление Абстрактное мышление — это мощная форма мышления, которая позволяет создавать ценности, решать проблемы и влиять на людей. Однако его также можно использовать для ленивых мыслительных процессов, мотивированного мышления и для формирования предубеждений, которые рисуют неточную картину мира. Например, магическое мышление — это процесс присвоения магических сил абстрактной концепции, такой как технология, которая нереальна. В некоторых случаях люди тратят слишком много времени на размышления об абстракциях, которые далеки от практических реалий ситуации, так что они упускают возможность быстро принимать решения, которые принесут им пользу.Например, ученик, который тратит бесконечные часы на размышления о своем страхе перед публичными выступлениями, вместо того, чтобы предпринимать практические шаги для получения речевого опыта, который начинает преодолевать этот страх. Примечания Человеческая мысль очень часто основывается на абстракциях. Например, естественный язык, такой как английский или французский, наполнен абстрактными понятиями, так что любой, кто использует богатый словарный запас, применяет абстрактное мышление. Мышление Это полный список статей, которые мы написали о мышлении. Если вам понравилась эта страница, добавьте в закладки Simplicable. Полное руководство по мыслительным процессам, методам и ошибкам. Определение самоанализа с примерами. Обзор критического мышления с примерами. Определение скептицизма с примерами. Определение воображения с примерами. Определение визуального мышления с примерами. Определение абстрактного понятия с примерами. Определение реализма с примерами. Определение прагматизма с примерами. Рациональное мышление часто в некоторой степени логично, но включает такие факторы, как эмоции, воображение, культура, язык и социальные условности. Определение преимущества сомнения с примерами. Определение внутриличностного с примерами. Определение парадокса с примерами. Обзор логических аргументов с примерами. Определение теории рационального выбора с примерами. Определение рефлексивного мышления с примерами. Определение разума с примерами. Самые популярные статьи о Simplicable за последний день. Последние сообщения или обновления на Simplicable. © 2010-2020 Простое. Все права защищены. Воспроизведение материалов, размещенных на этом сайте, в любой форме без явного разрешения запрещено. Просмотр сведений об авторах и авторских правах или цитировании для этой страницы.

7 признаков того, что ваше абстрактное мышление высоко развито (и как его развивать)

Абстрактное мышление — это способность думать о вещах, которых на самом деле нет. Люди, которые думают абстрактно, смотрят на более широкое значение идей и информации, а не на конкретные детали.

Абстрактные мыслители интересуются более глубоким смыслом вещей и более широкой картиной.Ваше абстрактное мышление выше среднего?

Что такое абстрактное мышление?

Возможно, самый простой способ объяснить абстрактное мышление — это сравнить его с его противоположностью — конкретным рассуждением. Конкретным мыслителям удобнее то, что существует прямо сейчас. Им нравятся вещи ясные и осязаемые, которые можно держать в руках. Конкретные мыслители любят следовать инструкциям и иметь подробные планы. Они ненавидят все расплывчатое или двусмысленное. Обычно они не «читают между строк».

Конкретному мыслителю, вероятно, понравятся списки и таблицы , но они не всегда хороши в том, чтобы быть спонтанными и «плыть по течению».

И наоборот, абстрактные мыслители думают о том, как все соотносится с общей картиной. Они всегда ищут более глубокий смысл или скрытые закономерности в вещах. Абстрактные мыслители хотят понять, как все соотносится со всем остальным.

Они очень любопытны и любят работать со сложными идеями. Им могут нравиться предметы, в которых используется высокая степень абстрактного мышления, включая такие разнообразные предметы, как астрофизика и поэзия .

Абстрактное мышление тесно связано с символическим мышлением. Большая часть нашего общества и культуры полагается на способность использовать символы для выражения идей . Например, Статуя Свободы — это не просто статуя, это символ свободы. Даже язык сам по себе абстрактен, поскольку мы используем слова как символы для объектов, идей и эмоций.

Как мы используем абстрактное и конкретное мышление

Конечно, большинство из нас использует смесь конкретного и абстрактного мышления в разное время и в разных ситуациях.Никто не мог прожить жизнь, полагаясь только на один образ мышления. Каждому нужно использовать абстрактное мышление, чтобы строить планы на будущее, понимать сложные идеи или парковать машину. Нам всем также необходимо использовать свое конкретное мышление для решения более практических задач в жизни, таких как проверка, нужно ли нам молоко.

Однако для большинства людей доминирует один тип мышления . Это будет тот тип мышления, при использовании которого они будут чувствовать себя наиболее комфортно и счастливо, в то время как использование противоположного типа мышления может быть более сложной задачей.

Все время от времени используют абстрактное мышление. В детстве считали по пальцам. Теперь вам не нужны пальцы, потому что вы понимаете абстрактную идею о том, что числа представляют собой количество того, о чем вы думаете.

Тем не менее, некоторым людям этот тип мышления дается легче. Для этих типов доминирующей стратегией мышления является абстракция.

7 признаков того, что вы можете быть абстрактным мыслителем

1. Вы проводите много времени, размышляя над важными вопросами, такими как « в чем смысл жизни ?» Или « какова природа сознания ?»
2. Вы постоянно удивляетесь и спрашиваете, почему.В детстве вы, вероятно, сводили других с ума своими бесконечными вопросами.
3. Вам не нравится делать что-то, если вы не видите веской причины для этого: «просто потому, что» не поможет.
4. Вы ненавидите следовать пошаговым инструкциям и предпочитаете решать все самостоятельно.
5. Вы не любите рутину, и вам быстро становится скучно, если вам приходится выполнять одно и то же задание снова и снова.
6. Когда вы думаете о чем-то новом, вы часто связываете это с тем, что вы уже знаете, даже если они кажутся не связанными друг с другом идеями.
7. Вы отлично умеете придумывать метафоры и аналогии и по-новому связывать идеи.

Как улучшить свое абстрактное мышление

Компании и колледжи часто проверяют этот образ мышления, поэтому будет разумно отточить ваше, если оно не приходит вам естественным образом.

Если вы хотите улучшить свое абстрактное мышление, есть книги упражнений, которые вы можете попробовать. Развитие математических навыков также может помочь, поскольку математика — это абстрактный способ мышления.Попытки найти закономерности в статистических данных также могут улучшить ваши способности в этой области.

Изучение предметов, которые невозможно понять конкретным образом, — еще один способ развить ваше абстрактное мышление. Такие предметы, как квантовая механика и астрофизика, требуют от нас абстрактного мышления .

Работая над построением , ваша способность использовать метафоры и аналогии также может развить этот образ мышления. Хорошим началом может быть чтение и написание стихов.Посещение галереи, в которой представлено современное искусство, также может помочь вам развить более символическое мышление.

В целом, наличие баланса навыков мышления может помочь вам быть готовым к любым ситуациям, так что этот навык стоит развивать.

Вы абстрактный мыслитель? Как вы думаете, как это помогает вам в жизни так думать?

Автор, пишущий в Learning Mind

Кирсти Пёрси имеет диплом Открытого университета по писательскому мастерству и работает писательницей, блоггером и рассказчиком.Она живет в Лондоне со своей семьей, состоящей из людей, собак и кошек. Она любит читать, писать, гулять на природе, гулять с гирляндами, свечками, кострами и послеобеденным чаем.

Последние сообщения Кирсти Пёрси (посмотреть все)
Copyright © 2012-2021 Learning Mind. Все права защищены. Для получения разрешения на перепечатку свяжитесь с нами.

Кто мыслит абстрактно?

Кто мыслит абстрактно?

Гегель за гипертекстом

---

Написано: Гегелем ок. 1808;
Источник: Кауфманн, Вальтер. Гегель: Тексты и комментарии ;
Опубликовано: Garden City, NY: Anchor Books, 1966, стр. 113-118.

---

Считать? Абстрактно? — Sauve qui peut! Пусть кто может спасти себя! Даже сейчас я слышу, как предатель, купленный врагом, восклицает эти слова, осуждающие это эссе, потому что оно имеет прямое отношение к метафизике. Для метафизики — это слово, не менее абстрактное, и почти мышление. , от которого все более или менее убегают, как от человека, у которого заразился чумой.

Но намерение здесь действительно не такое злое, как будто смысл мышления и абстрактного должны быть объяснены здесь. Нет ничего прекрасный мир находит столь же невыносимым, как и объяснения. Я тоже считаю это ужасным когда кто-то начинает объяснять, когда худшее дойдет до худшего, я понимаю все сам. Здесь объяснение мышления и абстрактного было бы в любом случай быть совсем лишним; потому что это только потому, что прекрасный мир знает что значит быть абстрактным, что он убегает.Как не желаешь то, чего не знаешь, тоже нельзя ненавидеть. Я также не собираюсь пытаться искусно примирить прекрасный мир с мышлением или с абстрактным как если бы под подобием светской беседы мышление и абстрактное быть оставленным до тех пор, пока в конце концов они не нашли свой путь в общество инкогнито, не вызвав отвращения; даже как если бы они были приняты незаметно обществом, или, как говорят швабцы, hereingezäunselt, до автор этого усложнения внезапно обнажил этого странного гостя, а именно абстракция, с которой вся партия долго обращалась и узнавала под другим титул, как если бы он был старым добрым знакомым.Такие сцены узнавания, которые призваны наставлять мир против его воли, имеют непростительную ошибку что они одновременно унижают, а злоумышленник пытается своим уловкой получить немного славы; но это унижение и это тщеславие разрушают эффект, поскольку они снова отталкивают наставление, полученное такой ценой.

В любом случае такой план был бы провален с самого начала, ибо это потребует, чтобы ключевое слово загадки не произносилось с самого начала.Но это уже произошло в названии. Если это сочинение было таким лукавым, этим словам нельзя было позволить войти в самом начале; но как член кабинета министров в комедии, они должны были ходить всю игру в пальто, расстегивая его только в последняя сцена, раскрывающая сияющую звезду мудрости. Расстегивание метафизического пальто было бы, конечно, менее эффективно, чем расстегивание пуговицы министра: это выявило бы не более пары слов, и лучшую часть шутка должна состоять в том, что показано, что общество давно владеет самого вопроса; так что в конечном итоге они получат просто имя, а звезда министра означает что-то реальное — мешок с деньгами.

Чтобы все присутствующие знали, что такое мышление и что абстрактное предполагается в хорошем обществе, и мы, безусловно, находимся в хорошем обществе. Вопрос только в , кто мыслит абстрактно. Намерение, как уже было упомянутого, не означает примирения общества с этими вещами, ожидать от него решения с чем-то трудным, взывать к его совести не легкомысленно пренебрегать такое дело, которое соответствует рангу и статусу одаренных разумом существ. Скорее, я намерен примирить прекрасный мир сам с собой, хотя у него, кажется, нет нечистой совести из-за этого пренебрежения; тем не менее, по крайней мере в глубине души он уважает абстрактное мышление как нечто возвышенное, и он смотрит в другую сторону не потому, что кажется слишком скромным, а потому, что кажется слишком возвышенным, не потому, что это кажется слишком низким, а, скорее, слишком благородным, или наоборот потому что это кажется Espèce, чем-то особенным; кажется что-то это не выделяет ни одного различия в обществе, как новая одежда, но скорее то, что — например, убогая одежда или богатая, если она украшена драгоценными камнями в древних холмах или вышивкой, пусть даже такой богатой, давно стал квазикитайским — исключает человека из общества или делает его смешным в этом.

Кто мыслит абстрактно? Необразованные, а не образованные. Хорошее общество делает не мыслить абстрактно, потому что это слишком легко, потому что это слишком низко (не имея в виду к внешнему статусу) — не из пустой аффектации аристократии, которая поставить себя выше того, на что он не способен, но из-за внутреннего неполноценность вопроса.

Предубеждение и уважение к абстрактному мышлению настолько велики, что чувствительные ноздри почувствуют запах сатиры или иронии на этой точке; но поскольку они читают утреннюю газету, они знают, что есть приз за сатиры, и поэтому я должен скорее заработать его соревнуясь за это, чем сдаваться здесь без дальнейшие разговоры.

Мне нужно только привести примеры своего предложения: все согласятся, что подтвердят это. Убийцу приводят к месту исполнение. Для простых людей он не что иное, как убийца. Дамы возможно Замечу, что он сильный, красивый, интересный мужчина. Народ находит это замечание ужасное: Что? Красивый убийца? Как можно так злобно думать и назвать убийцу красивым; несомненно, вы сами чем-то ненамного лучше! Это развращение морали, которое превалирует в высших сословиях, священник может добавить, зная дно вещей и человеческих сердец.

Тот, кто знает мужчин, прослеживает развитие преступной ум: он находит в своей истории, в своем образовании плохие семейные отношения между его отец и мать, какая-то ужасная резкость после того, как этот человек совершил небольшую ошибку, поэтому он стал озлоблен против общественного строя — первый реакция на это, что фактически исключило его и впредь не делало этого возможно для него сохранить себя, кроме как преступлением. — Могут быть люди кто скажет, когда они услышат такие вещи: он хочет извинить этого убийцу! После все, что я помню, как в юности слышал жалобу мэра о том, что писатели заходили слишком далеко и стремились полностью искоренить христианство и праведность; кто-то написал защиту самоубийства; ужасно, действительно слишком ужасно! — Дальше вопросы показали, что имелось в виду Страдания Вертера [Гете, 1774].

Это абстрактное мышление: не видеть в убийце ничего, кроме абстрактного факта, что он убийца, и аннулировать все остальное человеческое существо в нем с помощью этого простого качества.

Совсем другое дело в утонченных, сентиментальных кругах — в Лейпциге. Там они рассыпали и связали цветы колесу и преступнику, который был привязан к нему. — Но это опять же противоположная абстракция. Христиане действительно могут возиться с розенкрейцерством или, точнее, с перекрестным розизмом, и обвивать розами крест.Крест — это издавна освященные виселица и колесо. Он потерял одностороннее значение орудия бесчестного наказание и, наоборот, наводит на мысль о высшей боли и глубочайшее отвержение вместе с самым радостным восторгом и божественной честью. Колесо в Лейпциге, с другой стороны, увенчанное фиалками и маками, примирение по-коцебу, своего рода неряшливое общение между сентиментальность и плохость.

Совсем по-другому я однажды услышал обычное старуха, работавшая в больнице, убивает абстракцию убийцу и вернуть его к жизни за честь.Отрубленную голову положили на эшафот, и светило солнце. Как красиво, сказала она, светит солнце милости Божией на голову Биндера! — Вы не достойны того, чтобы на вас светило солнце, — говорит один. негодяю, на которого злится. Эта женщина увидела, что голова убийцы был поражен солнечным светом и, таким образом, все еще был достоин его. Она подняла его из наказание эшафотом в солнечную благодать Бога, и вместо выполнения примирение с фиалками и сентиментальным тщеславием заставило его принять в благодать в высшем солнце.

Старуха, у тебя яйца тухлые! горничная говорит рынку женщина. Какие? она отвечает, мои яйца тухлые? Вы можете быть гнилым! Вы говорите это о мои яйца? Ты? А твоего отца на шоссе не съели вши? Не твоя мать сбежал с французами, а твоя бабушка умерла в государственной больнице? Пусть ей достанется целая рубашка вместо этого хлипкого шарфа; мы хорошо знаем где она получил этот шарф и ее шляпы: если бы не те офицеры, многие не стали бы в эти дни так наряжены, и если бы их светлости уделяли больше внимания своим семьям, многие прямо сейчас окажутся в тюрьме.Позвольте ей залечить дыры в чулках! — Короче говоря, она не оставляет на себе ни одной темы. Она мыслит абстрактно и включает другую женщину — шарф, шляпу, рубашку и т. д., а также ее пальцы и другие части ее, а также ее отец и вся семья — исключительно под преступление, что она нашла яйца тухлыми. Все в ней окрашено и через эти тухлые яйца, в то время как те офицеры, из которых рыночная женщина говорил — если, как можно серьезно сомневаться, в этом есть что-нибудь — возможно, видеть совсем разные вещи.

Чтобы перейти от горничной к слуге, ни одному слуге не станет хуже чем тот, кто работает на человека низкого класса и с низким доходом; и ему лучше благороднее его хозяин. Обычный человек снова думает более абстрактно, он дает сам благородно ведет себя по отношению к слуге и относится к другому человек просто как слуга; он цепляется за это одно сказуемое. Слуга лучше всех среди французов. Дворянин знаком со своим слугой, французом. его друг.Когда они одни, говорит слуга: см. Jacques et son maître; мастер ничего не делает, но нюхает табак и посмотреть, который час, и пусть слуга позаботится обо всем остальном. Дворянин знает, что слуга не просто слуга, но также знает последний город новости, девушки, и хорошие предложения; он спрашивает его об этих вещах, и слуга может сказать то, что он знает об этих вопросах. С французским мастером, слуга может не только это делать; он может также затронуть тему, иметь свой мнения и настаивать на них; а когда хозяин чего-то хочет, это не сделал заказ, но он должен спорить и убедить слугу в своем мнении и добавьте хорошее слово, чтобы убедиться, что это мнение берет верх.

В армии мы сталкиваемся с такой же разницей. Среди австрийцев солдата можно побить, он канайль; для всего, что имеет пассивное право быть избитым — это canaille. Таким образом, рядовой солдат для офицера — это abstractum. победимого субъекта, с которым джентльмен в униформе и портвейн d’epée должен беспокоиться — и это может побудить человека заключить договор с дьяволом.

---

Примечание Вальтера Кауфмана:

В издании девятнадцатого века Гегеля Werke, эта статья ( Wer denkt abstrakt? ) появляется в томе XVII, 400-5.Розенкранц кратко обсуждает это (355 ф.) И говорит, что это показывает, «насколько Гегель … вошел в берлинскую манеру».

Глокнер перепечатывает его в своем издании Werke в т. XX (1930), который озаглавлен: Vermischte Schriften aus der Berliner Zeit. Он включает его в число «четырех фельетонов », написанных Гегелем для местных газет в последние годы своего берлинского периода. Но Глокнер признает: «К сожалению, точное место публикации мне неизвестно.”

Хоффмайстер, чье критическое издание книги Гегеля Berliner Schriften: 1818-1831 (1956) гораздо шире, чем у Глокнера. (800 страниц против 550), не включает эту статью. В сноске он говорит что он принадлежит Гегелевскому «Иенскому периоду (1807/08)». Это нехарактерный промах: в начале 1807 г. Гегель уехал в Бамберг, в 1808 г. в Нюрнберг; и в первые недели 1807 года, перед отъездом из Йены, у него определенно не хватило времени и душевного покоя, чтобы написать эту статью.

«Четыре фельетонов» Глокнера Гофмайстер сохраняет только одно, и это на самом деле письмо в газету с протестом обзор новой пьесы. Хоффмайстер не приводит причин для датирования этой статьи, поэтому намного раньше, чем это сделали Розенкранц и Глокнер. Возможно, пренебрежительное замечание о Коцебу (немецкий драматург, 1761-1819) предполагает дату до Коцебу был зарезан немецким студентом-богословом. Это произведение было написано в Йене кажется маловероятным: это так сильно отличается от статей — и Феноменология — то, что Гегель написал во время беспокойных и несчастных лет в этом городе.Но Хоффмайстер мог быть прав в том, что он был написан в 1807 или 1808 году.

Домашняя страница Hegel-by-HyperText @ marxists.org

Готовность к колледжу: как помочь студентам мыслить абстрактно

Катящийся камень не собирает мха. У Мика Джаггера есть мох? Не плачьте над пролитым молоком. Это всего лишь молоко, зачем плакать? Слишком много поваров портят суп. Ненавижу суп. Вода под мостом. Конечно, под мостом вода! Полоски тигра не меняются. Конечно, нет! Рыбак рыбака видит издалека.Да, эти Граклы в центре города так раздражают. Их должны быть миллионы.

Студент, готовый к колледжу, может мыслить образно или, другими словами, связывать абстрактные идеи с конкретными примерами. Один из лучших способов помочь студентам мыслить абстрактно — это приобщить их к древней мудрости метафор и высказываний. Первоначально их реакции будут такими же, как и выше, но после небольшой практики студенты смогут прийти к истинному значению высказываний.

Абстрактное мышление полезно для понимания богатства литературы, как классической, так и современной.«Алиса в стране чудес» Кэрол, «Слон Хортон» доктора Зюсса, «Потерянный рай» Мильтона — все это было бы непонятно без способности мыслить абстрактно.

Причина, по которой алгебра, геометрия и общая математика бросают вызов студентам, заключается в том, что они требуют от студентов абстрактного мышления. Проклятие большинства студентов — проблемы со словами — все сводятся к тому, чтобы взять что-то конкретное и преобразовать ситуацию в абстрактные символы и числа. Большинство методов решения проблем требуют, чтобы учащиеся отошли (в переносном смысле) от проблемы (она могла быть и дальше) и сформулировать проблему в абстрактных терминах.

Чтобы помочь своим ученикам думать и использовать испанский язык, я напечатал дихо (поговорку), например: «En boca cerrada no entra mosca!» (в закрытом рту мухи не входят — мой любимый) на доске и попросил их расшифровать испанский, а затем истинное значение. Как только мы проходили буквальные интерпретации, студенты обычно могли прийти к приблизительным значениям. Некоторые dichos просто ставили их в тупик: «Al hambriento, no hay pan duro». (голодным нет твердого хлеба) или «En casa del herrero, cuchillo de palo» (в доме кузнеца деревянный нож).