Мужчина в любой ситуации должен оставаться мужчиной: Что бы не случилось, какой бы не был век, мужчина должен оставаться мужчиной. Делать первый шаг. Бороться. Отвечать за слова. Все в руках мужчин. Ибо настоящий мужчина всегда и всего добьется.

Содержание

Что бы не случилось, какой бы не был век, мужчина должен оставаться мужчиной. Делать первый шаг. Бороться. Отвечать за слова. Все в руках мужчин. Ибо настоящий мужчина всегда и всего добьется.

мужчина всегда должен оставаться мужчиной, даже если он размером с мышь! ▷ Socratify.Net

В любой ситуации оставайся мужчиной! Поняла?!

АНЕКДОТ

— В любой ситуации оставайся мужчиной! Поняла?!

2 года назад

+16

лучшие за день | топ недели | лучшие за месяц | случайный анекдот

Кто такой настоящий мужчина в 2020-м? Социолог рассказывает, как меняется понимание маскулинности

Кто такой «настоящий мужчина» и как этот образ меняется со временем, какой тип выходит сейчас на передний план — мужчина с ружьем или с компьютером, почему возник кризис маскулинности и как изменилось отношение мужчины к семье? «Бумага» поговорила об этом с социологом и исследовательницей гендерных проблем Ириной Тартаковской.

Старший научный сотрудник Федерального научно-исследовательского социологического центра РАН, кандидат социологических наук, исследовательница гендерных проблем при поддержке Фонда Белля

— «Настоящая маскулинность» — историческое понятие, требования к которому в разные времена и в разных культурах различаются. Есть общие черты: настоящий мужчина — это человек, от которого ожидается лидерство и асимметрия гендерных ролей (то есть он ни в коем случае не будет вести себя как женщина и ничем не будет на нее похож). Он обязательно гетеросексуален и обязательно успешен. Но вот понятие успеха или авторитета различается даже в конкретный исторический момент в разных культурах.

Если говорить о современной эпохе, то можно выделить два главных типа «настоящей маскулинности» — это, условно говоря, мужчина с ружьем и мужчина с компьютером. Традиционная маскулинность видит роль мужчины как роль воина, защитника, человека, который готов применить силу или сам, или в составе каких-то специальных силовых институтов.

Но в обществе зрелого модерна всё больше выдвигается на передний план маскулинность экспертная. Это люди, которые не носят с собой винтовку, но обладают исключительной компетенцией в каких-то сферах жизни и занимают высокое положение в обществе. Это разные типы успеха, поведения и презентации.

— Россия достаточно развитая страна, которая находится в состоянии, которое условно можно назвать поздним модерном. С точки зрения экономики, она не отличается радикально от развитых стран первого мира. Существующие социальные роли в большой степени диктуются не только культурой или историческими особенностями, но и современными отношениями власти и собственности.

Существуют глобальные образцы маскулинности — например, успешный предприниматель, успешный корпоративный человек, успешный айтишник. Эти образы востребованы во многих развитых и развивающихся странах мира, в России в том числе. Какой-то принципиальной разницы нет, основной принцип и там, и там состоит в том, что настоящий мужчина — успешный мужчина. Но в разных странах есть культурные нюансы. Например, настоящий мужчина-итальянец будет иметь какие-то национальные черты — скажем, красиво одеваться и немного иначе себя вести.

В России гендерная культура устроена сложно. Во-первых, это не единая страна, в ней присутствуют этносы. Понятно, что идеал маскулинности в Чечне будет отличаться от такового в Петербурге. Есть разные классы и разные социальные группы: там требования к мужчинам тоже довольно сильно различаются. Есть определенные исторические черты, связанные с тем, что многие российские мужчины несут на себе след драматичной истории, и от них предполагается более высокая готовность жертвовать.

У нас большая разница в продолжительности жизни между мужчинами и женщинами. Это происходит не потому, что многие из мужчин жертвуют собой, а потому, что многие из них ведут себя очень небезопасно: инциденты на дорогах, криминальные ситуации, просто неосторожность и отсутствие привычки следить за своим здоровьем. Потому что «настоящий мужчина такой ерундой не занимается». Это не то чтобы брутальность, а, скорее, небрежность, готовность к ненормативному поведению, высокая вовлеченность в употребление спиртных напитков.

Но это поколенческая история — молодые люди сегодня уже гораздо меньше используют эту модель маскулинности. В ней мужчин называют словом «мужик» в одобрительном смысле. Например, когда байкеры «Ночные волки» хотели одобрить президента, который сел с ними на мотоцикл и поехал, они кричали «Мужик! Мужик!» Они имели в виду, что когда он управлял страной — это было все-таки не то, а вот когда на мотоцикл сел… Понятно, что они смотрят с точки зрения своей культуры, но в целом в России этот флер более развит, чем в других странах. Хотя, конечно, не является универсальным требованием. Россия очень сложная страна, в ней присутствует культурное многообразие.

— «Кризисом маскулинности» называется ситуация, когда большое число мужчин в обществе не может соответствовать ожиданиям по отношению к «настоящим мужчинам». Современные социологи писали о кризисе маскулинности еще в позднесоветское время. Образцы маскулинности, которые формировались на ранних этапах советского проекта, потеряли смысл, мужчины не понимали, как им утверждать свою маскулинность. Что вообще такое «настоящий мужчина» в 80-е, когда ситуаций для подвига особенно нет, война в Афганистане стала непопулярной, а возможности сделать карьеру очень ограничены? Это был такой ценностный кризис.

В современную эпоху кризис связан с моментом очень сильной конкуренции. Неолиберальный экономический порядок, при котором мы все живем, подразумевает очень высокий уровень конкуренции и очень высокий уровень нестабильности. Поэтому даже скромного успеха (не то чтобы стать директором крупной корпорации, а просто успешным профессионалом) достаточно трудно достичь. Все люди не могут быть успешными. Если это соревнование, то кто-то в нем всегда проигрывает. Давно понятно, что это пирамида, и чем выше уровень успеха, тем меньше там людей. Остальные по сравнению с ними ощущают себя неуспешными. И так устроена маскулинность — это всегда про сравнение с другими успешными мужчинами.

Мужчины должны оценивать друг друга с точки зрения того, насколько они «настоящие», и это момент достаточно напряженный во всех сферах. Нарастает давление в условиях не очень хорошей предсказуемости собственной жизни, когда не совсем понятно, как ты можешь утвердиться как профессионал, отец семейства, сможешь ли ты платить ипотеку и так далее. Если раньше роли кормильца семьи было достаточно, то сейчас это изменилось — потому что сильно изменилось в том числе поведение женщин. Изменения происходили постепенно, по мере того, как всё больше женщин вышло на рынок труда, как они достигли определенного уровня экономической состоятельности.

В советский период и еще какое-то время после него по инерции держалась высокая символическая ценность мужчины как мужа, потому что положение незамужней женщины стигматизировалось. Одинокая женщина, даже если она успешная, всё равно считалась несчастной. Сейчас нет проблемы в том, что женщина живет одна. Если она рожает ребенка для себя, если она разведена — это больше не стигма. Конечно, лучше иметь полную семью, но не любой ценой.

Требования к мужчинам возрастают, и сейчас большое количество женщин уже не будет терпеть партнера, который не устраивает по ряду показателей. Соответственно, они оказываются лишенными этой классической поддержки в семье и часто лишенными семьи. Отношения с женщинами сейчас требуют перенастройки.

В России очень высокое гендерное напряжение. У нас один из самых высоких в мире показателей разводов, очень высокий показатель самоубийств, особенно мужских. Это может быть связано с большим количеством изменений — как экономических, так и гендерных отношений, к которым мужчины пока не приспособились. Потому что старые требования маскулинности, во-первых, плохо достижимы, а во-вторых, не всех устраивают. Всё вместе это создает большой разносторонний кризис маскулинности.

— Мысль о том, что мужчины — «слабый пол», была сформулирована еще в 70-е годы известным советским демографом Борисом Цезаревичем Урланисом. Он писал, что хотя так принято называть женщин, если мы посмотрим на демографические показатели, то увидим, что в каком-то смысле «слабый пол» — это мужчины, потому что они значительно меньше живут, больше болеют, больше гибнут и меньше заботятся о своем здоровье. Тогда и было сделано наблюдение, что у мужчин есть свои слабости.

Есть статистика, что в Tinder предпочтения мужчин по встречам с потенциальной партнершей гораздо более демократичны, а женщины конкурируют только за небольшую группу предложений, которые им нравятся, — успешные, красивые, какие-то еще, — с остальными встречаться они вообще не хотят. Такая диспропорция — это, конечно, печально, но когда реакцией на это становится женоненавистничество, не очень хочется сочувствовать. Но вообще мужская роль сейчас достаточно драматична и кого-то вполне можно пожалеть.

По закону остаться с ребенком может любой член семьи. Но в действительности мужчины редко уходят в декретный отпуск. Тому есть экономическое объяснение: все-таки в среднем мужчина зарабатывает больше. Есть также социальное давление.

Петербуржцы готовы брать отпуск по уходу за ребенком, но их жены против

paperpaper.ru

Почему? Объясняет социолог

Но если говорить о каких-то хороших изменениях, отцовство само по себе играет большую роль для современных мужчин не только как принципиальный факт «я оставляю после себя потомство» — это всегда было очень важно, — а как личный эмоциональный опыт. Многие мужчины с радостью занимаются своими детьми, если у них есть время, присутствуют при родах. Отцовство для них важно, и многие из них хотели бы и стараются быть вовлеченными отцами, а не просто символической фигурой, которая делает замечания и на самом деле мало общается с ребенком. Любовь к детям сейчас признается чем-то хорошим.

Другое дело, что если ты хочешь быть при этом успешным, то, как правило, тебе надо очень много работать. Если много работаешь, очень трудно совмещать это с активным общением со своими детьми. У ряда мужчин появляется ролевой конфликт, двойная нагрузка, которая раньше была только участью работающих женщин. Сейчас появляется напряжение и размышления о том, как всё это сбалансировать.

Фото на обложке: unsplash.com

Как поддерживать здоровый образ жизни

Преимущества ЗОЖа

Здоровый образ жизни оказывает существенное влияние на иммунитет. Согласно опросу тех, кто недавно поменял свой образ жизни, после начала ЗОЖ заметно улучшилось самочувствие, настроение и изменилось мировосприятие.

Кроме того, стремление вести более здоровую жизнь способствует следующим улучшениям:

Сокращается частота рецидивов хронических заболеваний;
При пробуждении нет усталости, чувствуется прилив сил;
Наблюдается повышенная выносливость на спортивных тренировках;
Сокращается частота простудных заболеваний и снижается их тяжесть;
Кожа становится более упругой и чистой.

Кроме того, исследования показывают, что такой образ жизни позволяет снизить вероятность развития ряда возрастных заболеваний. Кроме того, это отличный пример для близких людей, и, в первую очередь, для детей.

Основы и методы формирования здорового образа жизни

Здоровый образ жизни имеет 7 основных «столпов»: физическая активность, сбалансированное питание, отсутствие вредных привычек, гигиенический уход, полноценный сон и отдых, оздоровительные процедуры и эмоциональный настрой. Если следить за всеми этими аспектами, качество жизни и самочувствие существенно улучшаются.

Соблюдение правильного питания

Здоровье внутренних органов, внешний облик, самочувствие и иммунитет напрямую зависят от того, что мы употребляем в пищу. Здоровый образ жизни предполагает исключение ароматизаторов, усилителей вкуса, жирных продуктов, красителей и консервантов, или, как минимум, их сокращение.

Вот основные правила:

Не стоит ни голодать, ни переедать – и то, и другое негативно сказывается на самочувствии. Нельзя испытывать чувство голода и, наоборот, переедать. Старайтесь следить за тем, чтобы ежедневная норма калорий составляла 1700-1900 ккал (норма для женщин, ведущих малоподвижный образ жизни, для мужчин дневная калорийность выше примерно на 300-400 ккал).
Пейте чистую воду. Желательно употреблять в день от 1.5 до 2 литров воды (не чая, кофе, сока и т.п.)
Сократите количество сладостей в рационе. Если хочется сладкого – отдавайте предпочтение свежим овощам и сухофруктам. Также можно употреблять горький шоколад в умеренных количествах.
Ешьте как минимум 4-5 раз в день небольшими порциями. По окончании трапезы должно оставаться ощущение легкого голода.
Суточное меню должно содержать мясо или рыбу, овощи и фрукты, крупы, кисломолочные продукты. Питайтесь разнообразно.
Ужинать желательно не менее чем за 2 часа до сна. Непосредственно перед сном есть нежелательно.
Исключите из рациона фастфуд, жирные и копченые продукты.
Отдавайте предпочтение варке, тушению или запеканию продуктов.

Если раньше вы не следили за питанием, вам может быть тяжело резко поменять рацион. Попробуйте начать с малого – уберите из рациона жирные соусы и продукты, которые их содержат, избегайте усилителей вкуса и химических добавок в пище, откажитесь от продуктов быстрого приготовления, полуфабрикатов, кондитерских изделий, увеличьте долю фруктов и овощей в меню. Выполнение каждого из перечисленных пунктов станет шагом к здоровому питанию.

Физическая активность

Недостаток физической активности приводит к снижению скорости обмена веществ, развитию заболеваний опорно-двигательного аппарата, сердечно-сосудистым и неврологическим патологиям.

Если ваша работа не связана с движением, постарайтесь сами увеличить активность. Нормальным считается проводить в движении не менее 1 часа в день (это около 8000-10000 шагов). Ученые доказали, что каждая минута активности влияет на состояние организма в долгосрочной перспективе – это значит, что даже подъем по ступенькам, а не на лифте, уже приближает вас к здоровью.

Увеличить ежедневную активность можно, заведя привычку начинать и заканчивать день легкой разминкой. Если вы ездите на работу на общественном транспорте – выйдите на 1-2 остановки раньше и пройдите этот путь пешком. Очень полезно делать перерывы, если у вас сидячая работа. В выходные дни займитесь фитнесом, сходите на прогулку или в бассейн. Этих мер вполне достаточно для поддержания здоровья и хорошего самочувствия.

Гигиенический уход

Личная гигиена – одна из составляющих ЗОЖа. В первую очередь это касается ротовой полости. Нужно как минимум два раза в день чистить зубы, причем уделять внимание всей полости рта. Помимо стандартного набора, состоящего из зубной щетки и пасты, обзаведитесь ирригатором, зубной нитью и ополаскивателем для полости рта. Несоблюдение этих правил чревато не только развитием кариеса, но также угрозой развития пародонтита и заболеваний желудочно-кишечного тракта.

Также важно содержать в порядке дом: регулярно проводить влажную уборку, не допускать скопления пыли, ежедневно проветривать комнаты.

Соблюдение режима дня

Ученые пришли к выводу, что для здоровья и хорошего самочувствия важны продолжительность сна и его регулярность. Каждый человек должен спать как минимум 7 часов в сутки. При этом засыпать и просыпаться желательно в одно и то же время. Конечно же, иногда можно делать исключения, например, в выходные дни.

Эмоциональный настрой

Нервные напряжения, постоянные срывы, стрессы – все это негативно сказывается на настроении, самочувствии и здоровье в целом. Специалисты рекомендует придерживаться следующих советов:

Не тревожьтесь из-за того, чего не можете изменить. Если справиться с тревожностью не удается – обратитесь за помощью к психологу.
Мыслите позитивно, в любой ситуации находите положительные моменты.
Не держите зла, отпустите все обиды, не завидуйте и не делайте людям зла.
Старайтесь избегать стрессовых ситуаций.

Как образ жизни влияет на здоровье и продолжительность жизни

Принято считать, что привычка формируется в течение 21 дня. Следуя вышеперечисленным правилам, вы можете сформировать привычку, которая поможет вам продлить жизнь и затормозить процесс старения. Очень важно соблюдать основы ЗОЖ в комплексе. То есть если вы следите за личной гигиеной, занимаетесь спортом и правильно питаетесь, но при этом курите – вредная привычка может затормозить позитивные изменения.

Привычка жить здорово

Если вы соблюдаете здоровый образ жизни – постарайтесь сделать все возможное, чтобы передать полезную привычку своим детям. С раннего возраста приучайте ребенка к правильным действиям.

С раннего возраста отдайте ребенка в спортивную секцию.
Хотя бы раз в неделю выезжайте на природу.
Иногда отказывайтесь от общественного транспорта и автомобиля, ходите пешком больше.
Регулярно посещайте врача для профилактического обследования организма.
Старайтесь не приучать ребенка к фастфуду, сладостям и продуктам с содержанием химии в составе.
С самого детства обучите малыша правилам личной гигиены.
Привлекайте ребенка к домашней уборке.

ЗОЖ не должен доставлять дискомфорта, все действия должны быть в радость. Прививайте полезные привычки постепенно. Для начала привыкните к новой пище, затем начните утром делать зарядку и т.д. Со временем вы начнете чувствовать себя лучше и спокойнее, и сможете достичь целей, которые казались раньше недостижимыми.

Слабый сильный пол. Почему измельчали мужчины? | ОБЩЕСТВО: События | ОБЩЕСТВО

В России год начинается с череды гендерных праздников. В феврале чтят мужчин, в марте наступает очередь женщин. И каждый раз поздравительные речи сопровождаются традиционными эпитетами: сильные, защитники — в адрес одних, слабые, нежные — в адрес других.

Однако в жизни все чаще получается наоборот. Мужчин упрекают в слабости, а женщин сочувственно называют сильными. Когда и почему произошла смена ролей и как вырастить настоящего мужчину, в материале «АиФ-Тюмень».

«…я и баба, и мужик»

Известный тюменский краевед, писатель, кандидат исторических наук Александр Петрушин уверен, что сегодня мы наблюдаем результат трагических событий 20 века — войны, военные конфликты, массовые репрессии, голодомор. Потери солдат на полях боя серьезно повлияли на соотношение мужчин и женщин.

Всего около 150 тысяч мужчин было на территории Тюменской области вместе северными округами после Великой Отечественной войны.

«Посудите сами, в Первую мировую войну — восемь миллионов убитых, раненых, искалеченных россиян, в Гражданскую войну — еще примерно столько же. Эмигрировали из страны 2 миллиона человек. Голодомор, репрессии 30-х годов, бессудные расстрелы, лагеря, ссылки — это потери еще нескольких миллионов человек. Великая Отечественная война унесла жизни 11 миллионов 800 тысяч только военнослужащих, 2,5 миллиона стали инвалидами. А это в основном мужчины.

В Афганистане погибло 13 тысяч молодых парней. Северный Кавказ — там еще потери не подсчитаны, но тоже немалые, — приводит цифры Александр Петрушин. — Если говорить о Сибири, то она после Великой Отечественной практически обезлюдила. До 200 тысяч наших земляков ушло на фронт, более 103 тысяч из них не вернулись обратно. В Тюменской области, вместе с автономными округами, в 1945 году оставалось всего около 150 тысяч мужчин».

Все тяготы легли на плечи женщин. Это правдиво отражено и в кино, и в литературе, и в песнях. Вспомним горькую частушку: «Я и лошадь, я и бык, я и баба, и мужик». В условиях нехватки мужчин оставшиеся представители сильной половины человечества были на вес золота. И быстро оценив всю выгоду своего положения, парни стали «важности полны, придирчивы ужасно».

«Мужчин у нас по-прежнему не хватает. Точное соотношение покажет всероссийская перепись населения, которая пройдет в этом году. Но ориентировочно сейчас цифра такая — женщин в нашей стране на 10 миллионов больше, чем мужчин. Все это привело к изменению психотипа, наследственности, образа жизни мужчин. Поэтому получилось то, что получилось. А что же вторая половина человечества? К сожалению, женщины тоже «омужичились», это грубое слово, но это правда: алкоголь, курение, наркотики, неуживчивость. Усугубляет ситуацию еще один печальный момент. Сейчас по статистике на 100 браков приходится более 50 разводов. А безотцовщина, неполные семьи — это тоже ведет к размыванию, если использовать терминологию психоаналитиков, архетипа, что в переводе с греческого означает «первообраз»», — отмечает историк.

Помимо численного сокращения мужчин, морально подкосило их еще одно тяжелое для страны время — 90-е годы, уверена психолог Юлия Лукашенок. Именно тогда и началась смена ролей. Многие представители сильной половины человечества не смогли справиться с трудностями, начали спиваться, кто-то наложил на себя руки. В силу природных и психологических особенностей женщины приспособились к сложившийся ситуации. Они искали пути заработка, выкручивались как могли, чтобы прокормить себя, детей и даже мужей. К сожалению, с годами эта тенденция только усугублялась.

Сегодня воспитание детей в силу разных причин зачастую ложится только на плечи женщин, что нисколько не способствует формированию настоящих мужчин, когда мы говорим о мальчиках.

«Увы, женская мягкость, жалостливость, заботливость, нежность в отношении сыновей делает последних только инфантильнее, — говорит психолог. — Как следствие, я часто сталкиваюсь со случаями, когда на прием приходят 8-10 летние мальчишки со страхами, характерными для детей 3-5 лет: боязнь темноты, остаться одному дома. Некоторые мальчики в этом возрасте спят на одной кровати со своими мамами, причем такое происходит даже в полных семьях. Папа спит в зале на диване, а мама с сыном — в спальне, потому что ему страшно спать одному. Как же здесь повзрослеть и стать самостоятельным? Причем если в семье есть дочь, к ней отношение противоположное. Она может сама поехать в другой конец города к репетитору, у нее есть свои обязанности по дому, а вот сына-подростка одного отпустить на автобусе по делам страшно, вдруг что случится? В итоге вырастают зависимые, неуверенные, слабые, тревожные мужчины. К тому же роли мужчин и женщин стираются. Мальчишки не ходят на рыбалку, не колют дрова, не убирают снег, не таскают тяжелые сумки. Более того, в некоторых школах на уроках труда будущие защитники учатся готовить и вышивать, а не колотить табуретки и делать скворечники. Раньше все было четко определено: мальчики с детства были помощниками и защитниками, а девочки — хранительницами очага. И относились с уважением друг к другу. Сильный мужчина не мог обидеть, ударить слабую женщину».

Подстелить соломку

Когда воспитание целиком ложится на плечи мамы, а папа украшает собой диван перед телевизором, мальчиков часто отдают в спортивные секции и военно-патриотические лагеря. Вручая сына в руки тренеров и наставников, часто просят вырастить из него мужчину. Руководителю центра патриотического воспитания «Достойный выбор» Максиму Шереметьеву не раз приходилось выслушивать такие пожелания от мам. Еще работая в военкомате, он сталкивался с тем, что сыновей в армию провожали с надеждой, что оттуда он вернется другим человеком.

«Это заблуждение. Первостепенна всегда семья. Если мальчик всю жизнь видит, что папа не уважает маму, не заботится о ней, не помогает, откуда он узнает, каким должен быть настоящий мужчина? Можно отдать его сразу в несколько секций, однако модель поведения и отношений он скопирует со своих родителей, — считает Максим Шереметьев. — Безусловно, патриотические центры, где есть правильное понимание роли мужчины, дают необходимое представление, особенно это важно, когда папы у ребенка нет. Но здесь нужно найти именно своего наставника, который стал бы для ребенка примером, человеком, на которого хочется равняться».

Виноваты в мужской инфантильности и мамы, уверен Максим. Чрезмерная опека и желание всегда подстелить соломку — губят мужское начало. Умение принимать решения и нести ответственность за свои поступки приходят только с опытом, путем проб и ошибок.

«Когда мы начали развивать семейные проекты в формате «папа и ребенок», пропагандировать ответственное отцовство, мамы упрекали, почему мы их не берем в свою команду. На что я всегда отвечал: пока папа с ребенком заняты, сходите по магазинам, в салон красоты, уделите время себе. Побудьте слабыми, нежными женщинами. Увы, многие представительницы прекрасной половины человечества просто разучились доверять мужчинам. Им нужно держать все под своим контролем, самим все решать», — говорит Максим.

Тренер по дзюдо «Центра олимпийской подготовки «Тюмень — дзюдо» Валентин Ефимов воспитывает будущих мужчин много лет. Самые маленькие подопечные — детсадовцы. Спортсмен признается, с каждым годом мальчишки становятся все нежнее. К жестким требованиям, дисциплине и выдержке оказываются не готовы даже не дети, а родители.

Валентин Ефимов рассказывает: «Бывает, родители просят быть строже с мальчишками, но при первой же обиде ребенка на замечание, начинают его жалеть и утешать. Особенно преуспевают в этом бабушки. Как же тут воспитать характер и волю, когда дитю не дают даже попытаться самому решить свою проблему, преодолеть ее, — говорит он. — Спорт — воспитывает характер, придает уверенность в себе, делает сильнее, это как раз то, чего не хватает сегодня мужчинам. Но происходит это становление через борьбу с самим собой, поражения и победы, обиды и боль. К вот такой обратной стороне медали родители оказываются не готовы, а ведь именно эти сложности в будущем помогут ребенку преодолеть более серьезные проблемы».

Когда мама вместо папы

В ситуации, когда мама — еще и папа, женщинам важно не допустить гиперопеку над детьми. Особенно, если растет сын. В того самого «настоящего мужчину» сами по себе они не превращаются, поэтому маме придется «лепить» будущего защитника самой.

«Женщинам, воспитывающим ребенка самостоятельно, очень рекомендую чаще просить помощи у своего сына: донести тяжелые сумки, приколотить гвоздь, пропылесосить. Будучи взрослыми, такие мальчики будут также относиться к своим вторым половинкам, — советует психолог Юлия Лукашенок. — Как бы ни хотелось уберечь и защитить, не перегибайте палку. Пусть попробует и по крышам полазить, и из рогатки пострелять, и подраться. Важно обозначить рамки дозволенного, но не запрещать. Выяснил отношения на кулаках со сверстником? Не ругайте за драку, узнайте, что произошло. Расскажите, когда можно применить силу и чем это может закончиться».

Однако без участия мужчины в жизни ребенка все же не обойтись. Поэтому кружки и секции, где преимущественно мужские коллектив и вид деятельности, помогут восполнить этот пробел. Если будут школа, мама и правильное мужское братство — у мальчика не возникнет проблем с пониманием своей роли. В противном случае — велик риск вырастить мужчину, который, повзрослев, будет искать себе не жену, а маму либо женщину слабее себя, чтобы самоутверждаться за ее счет.

1 Коринфянам 7:20 Каждый должен оставаться в том положении, в котором он был, когда был призван.

(20) Пусть каждый человек пребывает в том же призвании, в которое он был призван. — Это решительное повторение принципа, на котором основано предыдущее практическое наставление. «Призвание» здесь не следует рассматривать в современном смысле профессии или жизненного положения; нигде в Новом Завете оно так не используется, но всегда означает Божье призвание к нам. (См. К Римлянам 11:29; Ефесянам 1:18.) Продолжайте оставаться христианами в том виде, в каком вас сделал Божий призыв к христианству.Если вы были обрезаны — и поэтому Божий призыв в христианскую церковь сделал вас обрезанным христианином — продолжайте так; не делайте ничего, что могло бы означать, что некоторые другие изменения в дополнение к вашему «призванию» были необходимы для завершения вашего приема в Церковь. Стих 20. — Пусть каждый человек пребывает в том же призвании и т. д. В соответствии с этим Общий принцип, иллюстрирующий различие между христианством и насильственными социальными революциями, святой Иоанн Креститель не велел мытарям или солдатам отказаться от своего призвания, но выполнять свой долг в том состоянии жизни, к которому их призвал Бог (Луки 3: 12-14).Упоминаемое «призвание» — это не то, что описывается как «призвание», призвание в жизни, а состояние, в котором мы находимся, когда мы призваны Богом (ср. 1 Коринфянам 1:26; Ефесянам 1:18; Ефесянам) 4: 1). Параллельные комментарии …

Лексикон

Каждый [один]
Ἕκαστος (Гекастос)
Прилагательное — именительный падеж Единственного числа
Греческий 1538 Стронга: Каждый (более двух), каждый. Как будто превосходная степень гека; каждый или каждый.

должно оставаться
μενέτω (menetō)
Глагол — Настоящее Императив Активное — 3-е лицо Единственное число
Греческий 3306 Стронга: Оставаться, оставаться, оставаться, ждать; с акк: Я жду, жду.Первичный глагол; остаться.

в
ἐν (en)
Предлог
Греческий язык Стронга 1722: In, on, Among. Первичный предлог, обозначающий положение и средство, то есть отношение покоя; in, at, on, by и т. д.

τ4 (tē)
Артикул — Дательный женский род Единственное число
Греческий 3588 Стронга: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.

ситуация
κλήσει (klēsei)
Существительное — дательный женский род единственного числа
греческий язык Стронга 2821: призвание, приглашение; в Новом Завете — всегда божественного призыва.От более короткой формы калео; приглашение.

[он был] в
ᾗ (hē)
Личное / относительное местоимение — дательный женский род единственного числа
Греческий язык Стронга 3739: Кто, что, что, это.

, когда его вызвали.
ἐκλήθη (eklēthē)
Глагол — Аористический указательный пассивный — 3-е лицо единственного числа
Греческий язык Стронга 2564: (а) Я призываю, призываю, приглашаю, (б) Я призываю, назову Сродни основе келеуо; звонить’.

Перейти к предыдущему

Сохранить состояние Продолжить жизнь размещено Положение Состояние ситуации Независимо от того, где

Перейти к следующему

Сохранить состояние Продолжить жизнь Помещено Положение Состояние ситуации Независимо от места

Ссылки

1 Коринфянам 7:20 NIV
1 Коринфянам 7:20 NLT
1 Коринфянам 7:20 ESV
1 Коринфянам 7:20 NASB
1 Коринфянам 7:20 KJV1 Коринфянам 7:20 BibleApps.com
1 Коринфянам 7:20 Biblia Paralela
1 Коринфянам 7:20 Китайская Библия
1 Коринфянам 7:20 Французская Библия
1 Коринфянам 7:20 Цитаты Кликс NT Letters: 1 Коринфянам 7:20 Пусть каждый остается в этом призвании (1 Кор.

1C iC 1Cor i cor icor)

1 Коринфянам 7:24 Братья, каждый должен оставаться в том положении, в котором он был, когда Бог призвал его.

Новая международная версия
Братья и сестры, каждый человек, как ответственный перед Богом, должен оставаться в той ситуации, в которой они были, когда Бог призвал их.New Living Translation
Каждый из вас, дорогие братья и сестры, должен оставаться таким, каким был, когда Бог впервые призвал вас. English Standard Version
Итак, братья, в каком бы состоянии каждый ни был призван, пусть он останется с Богом. Братья, каждый должен оставаться в том положении, в котором он находился, когда Бог призвал его. Бериан Буквальная Библия
Каждый, в котором он был назван, братья, в том, что пусть пребудет с Богом. он призван, в этом пребудьте с Богом.Новая версия короля Иакова
Братья, пусть каждый останется с Богом в том состоянии , в котором он был призван. Новая американская стандартная Библия
Братья и сестры, , каждый должен остаться с Богом в том состоянии , в котором он был призван. NASB 1995
Братья, каждый должен оставаться с Богом в том состоянии, в котором он был призван. NASB 1977
Братья, пусть каждый человек останется с Богом в том состоянии , в котором он был призван. Расширенная Библия
Братья , пусть каждый останется с Богом в том состоянии , в котором он был [когда он был] призван.Христианская стандартная библия
Братья и сестры, каждый человек должен оставаться с Богом в той ситуации, в которой он был призван. Христианская стандартная библия Холмана
Братья, каждый человек должен оставаться с Богом в какой бы ситуации он ни был призван. Американский стандарт, версия
Братья, пусть каждый человек, в котором он был призван, в этом пребудет с Богом. Арамейская Библия на простом английском языке
Пусть каждый человек остается с Богом в том, в чем он призван, братья. Современная английская версия
Оставайтесь тем, кем вы были.

когда Бог выбрал тебя.Библия Дуэ-Реймса
Братья, каждый человек, в котором он был призван, пусть пребудет в этом с Богом. Английский Пересмотренный вариант
Братья, пусть каждый человек, в который он был призван, пребудет в этом с Богом. Перевод Good News
Друзья мои, каждый из вас должен оставаться в общении с Богом в тех же условиях, в которых вы были, когда были призваны. GOD’S WORD® Translation
Братья и сестры, вы должны оставаться в тех обстоятельствах, в которых вы были, когда Бог призвал вас. Бог с вами в таких обстоятельствах.Международная стандартная версия
Братья, каждый должен оставаться в том же состоянии, в котором он был призван Богом. Буквенная стандартная версия
каждый, в том смысле, в котором он был призван, братья, в этом пусть он остается с Богом. Ситуация кого-то позвали, братья и сестры, пусть останется в ней с Богом. New Heart English Bible
Братья, пусть каждый, в каком бы состоянии он ни был призван, останется в этом состоянии с Богом. Weymouth New Testament
Где каждый стоял, когда его призвали, там, братья, пусть он еще стоит — близко к Бог.World English Bible
Братья, позвольте каждому человеку, в каком бы состоянии он ни был призван, оставаться в этом состоянии с Богом. Дословный перевод молодого человека
каждый, в том, в каком он был призван, братья, пусть останется с Богом. …

1 Коринфянам 7:20 — NAS

Христианская стандартная Библия®
Каждый человек должен оставаться в той жизненной ситуации, в которой он был призван.

Версия английского стандарта
Каждый должен оставаться в том состоянии, в котором он был вызван.

СООБЩЕНИЕ
Оставайтесь там, где вы были, когда Бог назвал ваше имя. Вы были рабом? Рабство — не препятствие на пути к повиновению и вере. Я не имею в виду, что ты застрял и не можешь уйти. Если у вас есть шанс на свободу, воспользуйтесь им. Я просто пытаюсь указать на то, что под руководством вашего нового Учителя вы испытаете чудесную свободу, о которой никогда не могли бы мечтать. С другой стороны, если бы вы были свободны, когда Христос призвал вас, вы испытали бы восхитительное «порабощение Богу», о котором вы никогда бы не мечтали.

Новая международная версия (1984)
Каждый должен оставаться в той ситуации, в которой он был, когда Бог призвал его.

New English Translation
Пусть каждый останется в той жизненной ситуации, в которой он был призван.

New International Version
Каждый человек должен оставаться в той ситуации, в которой он был, когда Бог призвал его.

Версия короля Якова (1611)
Да пребудет каждый человек в том же призвании, в которое он был призван.

Версия короля Якова
Да пребудет каждый человек в том же призвании, в которое он был призван.

New Century Version
Каждый из вас должен оставаться таким, каким был, когда Бог призвал вас.

Hebrew Names Version
Пусть каждый останется в том призвании, в которое он был призван.

Международная стандартная версия
Каждый должен оставаться на том вызове, на который его вызвали.

Etheridge Translation
Пусть останется каждый человек в призвании, в которое он был призван.

Murdock Translation
Пусть каждый продолжит свое призвание, к которому он был призван.

Lexham English Bible
Каждый в призвании, в которое он был призван, — в этом он должен оставаться.

Дословный перевод
Каждый в том призвании, в которое он был призван, остается в этом.

Библия Майлза Ковердейла (1535)
Позвольте нам хоть одну пропасть в каллинге, где он называется.

Женевская Библия (1587)
Да пребудет каждый человек в том же призвании, в котором он был призван.

George Lamsa Translation
Пусть каждый человек остается на том жизненном положении, на которое он призван.

Перевод Good News
Каждый из вас должен оставаться таким, каким был, когда принял Божий призыв.

Версия американского стандарта
Пусть каждый человек пребывает в том призвании, в которое он был призван.

Библия на базовом английском языке
Пусть каждый человек сохранит положение, в которое он был поставлен Богом.

Расширенная Библия
Каждый должен оставаться в том состоянии, в котором он был [когда он был] призван.

Новый Завет Уэсли (1755)
Да пребудет каждый в призвании, в которое он призван.

Новый Завет Уэймута
В каких бы условиях жизни ни находился человек, когда его призвали, позвольте ему продолжать.

Полная еврейская Библия
Каждый человек должен оставаться в том состоянии, в котором он был, когда его призвали.

Darby Translation
Пусть каждый пребудет в том призвании, в которое он был призван.

Легко читаемая версия
Каждый из вас должен оставаться таким, каким был, когда Бог избрал вас.

Расширенная Библия
Каждый должен оставаться в том состоянии, в котором он был [когда он был] призван.

Библия епископа (1568)
Да пребудет каждый человек в том же призвании, в которое он был призван.

English Revised Version
Да пребудет каждый человек в том призвании, в которое он был призван.

Библия, Берия для изучения
Каждый должен оставаться в той ситуации, в которой он был, когда его призвали.

Contemporary English Version
Так что не пытайтесь изменить то, кем вы были, когда Бог избрал вас.

New Living Translation
Да, каждый из вас должен оставаться таким, каким был, когда Бог призвал вас.

Библия новой жизни
Каждый должен оставаться таким же, каким был, когда стал христианином.

Новый пересмотренный стандарт
Позвольте каждому из вас оставаться в том состоянии, в котором вы были вызваны.

World English Bible
Пусть каждый останется в том призвании, в которое он был призван.

Новый Завет Уэсли (1755)
Да пребудет каждый в призвании, в которое он призван.

Библия Уиклифа (1395)
Эх, человек, в каком клепинге он клепид, в этом обитателе он.

Библия Дуэ-Реймса
Пусть каждый человек пребывает в том же призвании, в которое он был призван.

Пересмотренный стандарт, версия
Каждый должен оставаться в том состоянии, в котором он был вызван.

Тиндейл Новый Завет (1525)
Пусть каждый человек пребывает в том же состоянии, в котором он был призван.

Обновить версию Библии
Да пребудет каждый человек в том призвании, в которое он был призван.

Перевод Библии Вебстера
Пусть каждый человек продолжает в том же призвании, в котором он был призван.

Буквальный перевод Янга
Каждый в призвании, в которое он был призван — в этом пусть остается;

Каждый в призвании, в котором он был призван, — в этом пусть остается;

Новая версия короля Якова
Пусть каждый останется в том же призвании, в котором он был призван.

Mace New Testament (1729)
позволяет каждому человеку оставаться в том же состоянии, в котором он был, когда он стал христианином.

Дж. Б. Ротерхэм подчеркнул Библию
Каждый, в призвании, в которое он был призван, в одном и том же, пусть пребывает:

Отстраненный труд, Маркс, 1844 г.

Экономические и философские рукописи 1844 г. Карл Маркс

Отстраненный труд

|| XXII | Мы исходили из посылок политической экономии. Мы приняли его язык и его законы. Мы предполагали частную собственность, разделение труда, капитала и земли, а также заработную плату, прибыль на капитал и земельную ренту — также разделение труда, конкуренцию, понятие меновой стоимости и т. Д.На основе самой политической экономии, по ее собственным словам, мы показали, что рабочий опускается до уровня товара и действительно становится самым несчастным из товаров; что убогость рабочего обратно пропорциональна мощности и размеру его производства; что необходимым результатом конкуренции является накопление капитала в руках немногих и, таким образом, восстановление монополии в более ужасной форме; и что, наконец, исчезает различие между капиталистом и земельным рантье, как и различие между земледельцем и фабричным рабочим, и что все общество должно распасться на два класса — собственников и неимущих рабочих .

Политическая экономия начинается с факта частной собственности; он нам этого не объясняет. Он выражает в общих, абстрактных формулах материальный процесс, через который на самом деле проходит частная собственность, и эти формулы затем используются для законов . Он не понимает этих законов, т. Е. Не демонстрирует, как они вытекают из самой природы частной собственности. Политическая экономия не проливает света на причину разделения между трудом и капиталом, а также между капиталом и землей.Когда, например, он определяет отношение заработной платы к прибыли, он принимает интересы капиталистов как конечную причину, т. Е. Принимает как должное то, что предполагается объяснить. Точно так же конкуренция проявляется повсюду. Объясняется это внешними обстоятельствами. Что касается того, насколько эти внешние и очевидно случайные обстоятельства являются лишь выражением необходимого хода развития, политическая экономия нас ничему не учит. Мы видели, как сам обмен представляется ему случайным фактом.Единственные колеса, которые приводит в движение политическая экономия, — это жадность и война между жадной конкуренцией — .

Именно потому, что политическая экономия не понимает, каким образом связано движение, можно было противопоставить, например, доктрину конкуренции доктрине монополии, доктрину свободы ремесла доктрине гильдии, доктрину гильдии. раздел земельной собственности в соответствии с доктриной большого сословия — поскольку конкуренция, свобода ремесел и раздел земельной собственности объяснялись и понимались только как случайные, преднамеренные и насильственные последствия монополии, системы цехов и феодальной собственности, не как их необходимые, неизбежные и естественные последствия.

Итак, теперь мы должны понять внутреннюю связь между частной собственностью, жадностью, разделением труда, капитала и земельной собственности; связь обмена и конкуренции, ценности и обесценивания человека, монополии и конкуренции и т. д. — связь между всем этим отчуждением и системой денег .

Не позволяйте нам возвращаться к фиктивному изначальному состоянию, как это делает политический экономист, когда он пытается объяснить. Такое изначальное состояние ничего не объясняет; он просто отодвигает вопрос в серое туманное даль.Экономист предполагает в форме факта, события то, что он должен вывести, а именно необходимую взаимосвязь между двумя вещами, например, между разделением труда и обменом. Таким образом, богослов объясняет происхождение зла падением человека, то есть принимает как факт в исторической форме то, что должно быть объяснено.

Мы исходим из фактического экономического факта.

Рабочий становится тем беднее, чем больше богатства он производит, чем больше его производство увеличивается в размерах и мощи.Чем больше товаров он создает, тем дешевле становится рабочий товар. Девальвация на мира мужчин прямо пропорциональна возрастающей на ценности мира вещей. Труд производит не только товары; он производит себя и рабочего как товар — и это с той же скоростью, с которой он производит товары в целом.

Этот факт выражает лишь то, что объект, который производит труд — продукт труда — противостоит ему как нечто чуждое , как власть, независимая от производителя.Продукт труда — это труд, воплощенный в предмете, ставшем материальным: это объективация труда. Реализация труда есть его объективация. В этих экономических условиях эта реализация труда выглядит как потеря реализации для рабочих ^[18]; объективация как утрата объекта и зависимость от него; присвоение как отчуждение , как отчуждение . ^[19]

Осознание труда настолько похоже на потерю осознания, что рабочий теряет осознание до такой степени, что умирает от голода.Объективация настолько проявляется как потеря объекта, что рабочий лишается объектов, наиболее необходимых не только для его жизни, но и для его работы. В самом деле, труд сам по себе становится предметом, который он может получить только с величайшими усилиями и с самыми нерегулярными перерывами. Присвоение объекта в такой степени выглядит отчуждением, что чем больше объектов производит рабочий, тем меньше он может владеть и тем больше он попадает под влияние своего продукта, капитала.

Все эти последствия подразумеваются в заявлении о том, что рабочий связан с продуктом труда как с чужим предметом.Поскольку из этой предпосылки ясно, что чем больше работник тратит себя, тем более могущественным становится чужой мир объектов, который он создает поверх себя и против себя, чем беднее становится он сам — его внутренний мир, тем меньше ему принадлежит как его своя. То же самое и в религии. Чем больше человек вкладывает в Бога, тем меньше он сохраняет в себе. Рабочий вкладывает свою жизнь в объект; но теперь его жизнь принадлежит уже не ему, а объекту. Следовательно, чем больше эта активность, тем больше у работника не хватает предметов.Каким бы ни был продукт его труда, это не так. Следовательно, чем больше этот продукт, тем меньше он сам. отчуждение рабочего в его продукте означает не только то, что его труд становится объектом, внешним существованием, но и то, что он существует вне его , независимо, как нечто чуждое ему, и что он становится силой на его собственное противостояние ему. Это означает, что жизнь, которой он наделил объект, противостоит ему как нечто враждебное и чуждое.

|| XXIII / Давайте теперь более внимательно посмотрим на объективацию , на производство рабочего; и в нем отчуждение, потеря объекта, своего продукта.

Рабочий ничего не может создать без природы, без чувственного внешнего мира . Это материал, на котором осуществляется его труд, в котором он действует, из которого и с помощью которого он производит.

Но точно так же, как природа обеспечивает труд средствами жизни в том смысле, что труд не может жить без предметов, на которых можно действовать, с другой стороны, она также предоставляет средства жизни в более ограниченных условиях. смысл, я.е., средства к существованию самого рабочего .

Таким образом, чем больше рабочий своим трудом присваивает внешний мир, чувственную природу, тем больше он лишает себя средств жизни в двух отношениях: во-первых, в том, что чувственный внешний мир все более и более перестает быть объектом принадлежащий его труду — быть его трудом средствами жизни ; и, во-вторых, в том, что он все больше и больше перестает быть средством жизни, в прямом смысле слова, средством физического существования рабочего.

Таким образом, в обоих отношениях рабочий становится слугой своей цели, во-первых, в том смысле, что он получает предмет труда , т. Е. В том, что он получает работы, , и, во-вторых, в том, что он получает средств средства к существованию . Это позволяет ему существовать, во-первых, как рабочий; и во-вторых, как физический субъект . Высота этого рабства состоит в том, что только как рабочий он может поддерживать себя как физический субъект и что только как физический субъект он является рабочим.

(Согласно экономическим законам отчуждение рабочего в его объекте выражается так: чем больше рабочий производит, тем меньше он должен потреблять; чем больше ценностей он создает, тем более бесполезным, тем более недостойным он становится; тем лучше формирует свой продукт, тем более деформируется рабочий; чем более цивилизованным становится его объект, тем более варварским становится рабочий; чем мощнее становится труд, тем бессильнее становится рабочий; чем изобретательнее становится труд, тем менее изобретательным становится рабочий и тем более он становится рабом природы.)

Политическая экономия скрывает отчуждение, присущее природе труда, не принимая во внимание прямые отношения между рабочим (рабочая сила) и производством . Верно, что труд производит для богатых чудесные вещи, но для рабочего он производит лишения. Производит дворцы, а для рабочего — лачуги. Он производит красоту, но для рабочего — уродство. Он заменяет труд машинами, но возвращает одну часть рабочих к варварским видам труда, а другую часть превращает в машину.Он производит интеллект, но для рабочего — глупость, кретинизм.

Прямое отношение труда к его продуктам — это отношение рабочего к предметам его производства . Отношение человека со средствами к объектам производства и к самому производству является лишь следствием этого первого отношения — и подтверждает его. Мы рассмотрим этот другой аспект позже. Когда мы спрашиваем, каковы основные отношения труда, мы спрашиваем об отношении рабочего к производству.

До сих пор мы рассматривали отчуждение, отчуждение рабочего только в одном из его аспектов, то есть отношение рабочего к продуктам его труда . Но отчуждение проявляется не только в результате, но и в акте производства , , внутри производственной деятельности , в самом акте производства . Как мог рабочий столкнуться с продуктом своей деятельности как посторонний, если бы в самом процессе производства он не отделялся от самого себя? В конце концов, продукт — это всего лишь сводка деятельности, производства.Если продукт труда — отчуждение, то само производство должно быть активным отчуждением, отчуждением деятельности, деятельностью отчуждения. В отчуждении предмета труда просто резюмируется отчуждение, отчуждение в самой деятельности труда.

Что же тогда составляет отчуждение труда?

Во-первых, тот факт, что труд является внешним по отношению к рабочему, т. Е. Не принадлежит его внутренней природе; что, следовательно, в своей работе он не утверждает себя, а отрицает себя, чувствует себя не довольным, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и умственную энергию, но умерщвляет свое тело и разрушает его разум.Поэтому рабочий чувствует себя только вне своей работы, а в своей работе чувствует себя вне себя. Он чувствует себя как дома, когда не работает, а когда он работает, он не чувствует себя как дома. Следовательно, его труд не добровольный, а принудительный; это принудительный труд . Следовательно, это не удовлетворение потребности; это просто средство для удовлетворения внешних по отношению к нему потребностей. Его чуждый характер ясно проявляется в том факте, что как только нет физического или другого принуждения, труда избегают, как чумы.Внешний труд, труд, в котором человек отчуждает себя, есть труд самопожертвования, умерщвления. Наконец, внешний характер труда для рабочего проявляется в том, что он не его собственный, а чужой, что он не принадлежит ему, что в нем он принадлежит не себе, а другому. Подобно тому, как в религии спонтанная деятельность человеческого воображения, человеческого мозга и человеческого сердца действует на человека независимо от него, то есть действует как чуждое, божественное или дьявольское действие, так и деятельность рабочего не является его спонтанной. активность.Он принадлежит другому; это потеря себя.

Следовательно, человек (рабочий) чувствует себя свободно активным только в своих животных функциях — в еде, питье, размножении или, самое большее, в своем жилище, в одежде и т. Д .; и в своих человеческих функциях он больше не чувствует себя кем-либо, кроме животного. Что есть животное, становится человеком, а то, что человек, становится животным.

Безусловно, еда, питье, деторождение и т. Д. Также являются истинно человеческими функциями. Но абстрактно, отделенные от сферы всей другой человеческой деятельности и превращенные в единственную и конечную цель, они являются функциями животных.

Мы рассмотрели акт отчуждения практической человеческой деятельности, труда, в двух аспектах. (1) Отношение рабочего к продукту труда как к чужеродному объекту, осуществляющему над ним власть . Это отношение есть в то же время отношение к чувственному внешнему миру, к объектам природы, как к враждебно противоположному ему чуждому миру. (2) Отношение труда к производственному акту в рамках процесса труда . Это отношение есть отношение рабочего к своей деятельности как к чужой деятельности, не принадлежащей ему; это деятельность как страдание, сила как слабость, порождение как выхолащивание, собственная физическая и умственная энергия рабочего, его личная жизнь — ибо что такое жизнь, как не деятельность? — как деятельность, направленная против него, независимая от него и не принадлежащая ему.Здесь у нас есть самоотчуждения, , как раньше, у нас было отчуждение .

|| XXIV | У нас есть еще третий аспект отчужденного труда , который нужно вывести из двух уже рассмотренных.

Человек — это видовое существо ^[20] не только потому, что на практике и в теории он принимает вид (свой собственный, а также другие объекты) в качестве своего объекта, но — и это только другой способ выражения это — также потому, что он относится к себе как к действительному живому виду; потому что он считает себя универсальным и, следовательно, свободным существом.

Жизнь вида, как в человеке, так и в животных, физически состоит в том, что человек (как и животное) живет органической природой; и чем универсальнее человек (или животное), тем универсальнее сфера неорганической природы, на которой он живет. Точно так же, как растения, животные, камни, воздух, свет и т. Д. Теоретически составляют часть человеческого сознания, частично как объекты естествознания, частично как объекты искусства — его духовную неорганическую природу, духовную пищу, которую он должен сначала подготовить к восприятию. вкусные и удобоваримые — поэтому и в сфере практики они составляют часть человеческой жизни и человеческой деятельности.Физически человек живет только этими продуктами природы, будь то пища, отопление, одежда, жилище и т. Д. Универсальность человека проявляется на практике именно в универсальности, которая делает всю природу его неорганическим телом — и тем и другим. поскольку природа является (1) его прямым средством жизни и (2) материалом, объектом и инструментом его жизнедеятельности. Природа — это неорганическое тело человека, то есть природа, поскольку она сама не является человеческим телом. Человек живет природой — это означает, что природа — это его тело, с которым он должен оставаться в постоянном обмене, чтобы не умереть.То, что физическая и духовная жизнь человека связана с природой, просто означает, что природа связана сама с собой, поскольку человек является частью природы.

Отстраняясь от человека (1) природа и (2) он сам, его собственные активные функции, его жизненная активность, отчужденный труд отчуждают видов от человека. Это превращает для него жизнь вида в средство индивидуальной жизни. Во-первых, он отчуждает жизнь вида и индивидуальную жизнь, а во-вторых, он делает индивидуальную жизнь в ее абстрактной форме целью жизни вида, равно как и в ее абстрактной и отчужденной форме.

Что касается труда, жизнедеятельность , производительная жизнь сама по себе представляется человеку в первую очередь просто средством удовлетворения потребности — потребности поддерживать физическое существование. И все же продуктивная жизнь — это жизнь вида. Это жизнь, порождающая жизнь. Весь характер вида, его видовой характер заключен в характере его жизнедеятельности; а свободная сознательная деятельность — это видовой характер человека. Сама жизнь появляется только как средство для жизни .

Животное сразу становится единым целым со своей жизнедеятельностью. Он не отличает себя от него. Это его жизнедеятельность . Человек делает саму свою жизнедеятельность предметом своей воли и своего сознания. У него сознательная жизнедеятельность. Это не решимость, с которой он непосредственно сливается. Сознательная жизнедеятельность сразу отличает человека от жизнедеятельности животных. Именно поэтому он является существом вида. Или только потому, что он является существом вида, он является сознательным существом, т. е., что его собственная жизнь является для него объектом. Только благодаря этому его деятельность свободна от активности. Отстраненный труд меняет отношения на противоположные, так что именно потому, что человек является сознательным существом, он делает свою жизненную деятельность, свое существенное существо, простым средством для своего существования .

Создавая мир объектов своей личной деятельностью, в своей работе над неорганической природой человек доказывает, что он является сознательным видовым существом, т. Е. Как существо, которое относится к виду как к своему собственному существенному существу или которое относится к нему. как вид-существо.По общему признанию, животные тоже производят. Они строят себе гнезда, жилища, как пчелы, бобры, муравьи и т. Д. Но животное производит только то, что ему немедленно нужно для себя или своих детенышей. Он производит одностороннее, в то время как человек производит универсально. Он производит только под властью непосредственной физической потребности, в то время как человек производит, даже когда он свободен от физической потребности, и действительно производит только в свободе от нее. Животное производит только себя, в то время как человек воспроизводит всю природу. Продукт животного непосредственно принадлежит его физическому телу, тогда как человек свободно сталкивается со своим продуктом.Животное формируется только в соответствии со стандартом и потребностями вида, к которому оно принадлежит, в то время как человек знает, как производить в соответствии со стандартом каждого вида, и знает, как везде применять врожденный стандарт к объекту. Следовательно, человек также создает предметы в соответствии с законами красоты.

Таким образом, именно в своей работе с объективным миром человек действительно доказывает, что он вид-существо . Это производство — его активная видовая жизнь.В этой постановке природа предстает как его работа и его реальность. Следовательно, предметом труда является объективация видовой жизни человека : ибо он дублирует себя не только, как в сознании, интеллектуально, но также активно, в действительности, и поэтому он видит себя в мире, который он создал. . Таким образом, оторвав от человека объект своего производства, отчужденный труд отрывает от него его видовую жизнь , его реальную объективность как члена вида и превращает его преимущество перед животными в недостаток, заключающийся в том, что его неорганическое тело, природа, взято у него.

Точно так же, унижая спонтанную, свободную деятельность до средства, отчужденный труд превращает человеческую биологическую жизнь в средство его физического существования.

Сознание человека своего вида, таким образом, трансформируется отчуждением таким образом, что вид [-жизнь] становится для него средством.

Изгнанная рабочая сила оборачивается таким образом:

(3) Человеческое родовое существо, и природа, и его духовное видовое свойство, в существо , чуждое ему , в означает из его индивидуального существования .Он отчуждает от человека его собственное тело, а также внешнюю природу и его духовный аспект, его человеческий аспект .

(4) Непосредственным следствием того факта, что человек отчужден от продукта своего труда, от своей жизнедеятельности, от своего вида, является отчуждение человека от человека . Когда человек противостоит самому себе, он противостоит другим мужчинам. То, что применимо к отношению человека к своей работе, к продукту его труда и к самому себе, распространяется также на отношение человека к другому человеку, его труду и объекту труда.

Фактически, утверждение, что видовая природа человека отделена от него, означает, что один человек отчужден от другого, поскольку каждый из них отделен от сущностной природы человека.

Отчуждение человека и, по сути, все отношения, в которых человек [стоит] сам по себе, осознаются и выражаются только в отношениях, в которых человек стоит по отношению к другим мужчинам.

Следовательно, в рамках отношений отчужденного труда каждый человек рассматривает другого в соответствии со стандартом и отношениями, в которых он находится как рабочий.

|| XXV | Мы исходили из факта политической экономии — отчуждения рабочего и его производства. Мы сформулировали этот факт в концептуальных терминах как отчужденных, отчужденных труда. Мы проанализировали эту концепцию — следовательно, проанализировали просто факт политической экономии.

Давайте теперь посмотрим, как концепция отчужденного, отчужденного труда должна выражаться и проявляться в реальной жизни.

Если продукт труда мне чужд, если он противостоит мне как чуждая сила, то кому же он принадлежит?

Существу другим , кроме меня.

Кто это?

богов ? Безусловно, в древние времена основная продукция (например, строительство храмов и т. Д. В Египте, Индии и Мексике), по-видимому, служила богам, а продукт принадлежал богам. Однако сами по себе боги никогда не были повелителями труда. Больше не было натуры. И каким было бы противоречие, если бы чем больше человек покорял природу своим трудом и чем больше чудеса богов делались излишними благодаря чудесам труда, тем больше человек отказывался от радости производства и наслаждения производством. продукт, чтобы угодить этим силам.

инопланетянин существо, которому принадлежит труд и продукт труда, на службе у которого труд и для чьего блага предоставляется продукт труда, может быть только человеком самим.

Если продукт труда не принадлежит рабочему, если он противостоит ему как чуждая сила, то это может быть только потому, что он принадлежит какому-то другому человеку, кроме рабочего . Если деятельность рабочего является для него мучением, то другому она должна доставлять удовлетворение и удовольствие.Не боги, не природа, а только сам человек может быть этой чуждой властью над человеком.

Мы должны помнить предыдущее утверждение, что отношение человека к самому себе становится для него объективным и актуальным через его отношение к другому человеку. Таким образом, если продукт его труда, его объективированный труд является для него чужим, , враждебным, , могущественным, независимым от него объектом, то его позиция по отношению к нему такова, что кто-то другой является хозяином этого объекта, кто-то чуждый, враждебный, могущественный и независимый от него.Если он рассматривает свою деятельность как несвободную, то он рассматривает ее как деятельность, совершаемую в служении, под властью, принуждением и игом другого человека.

Всякое самоотчуждение человека от самого себя и от природы проявляется в отношении, в котором он помещает себя и природу к людям, отличным от себя. По этой причине религиозное самоотчуждение обязательно проявляется в отношениях мирянина со священником или, опять же, с посредником и т. Д., поскольку здесь мы имеем дело с интеллектуальным миром. В реальном практическом мире самоотчуждение может проявиться только через реальные практические отношения с другими людьми. Среда, через которую происходит отчуждение, сама по себе практична. Таким образом, посредством отчужденного труда человек не только создает свое отношение к объекту и производственному акту как к силам [в рукописи Menschen (мужчины) вместо Mchte (силы). — Ред.] Чуждые и враждебные ему; он также создает отношения, в которых другие люди относятся к его производству и его продукту, и отношения, в которых он стоит к этим другим людям.Так же, как он создает свое собственное производство как утрату своей реальности, как свое наказание; его собственный продукт как убыток, как продукт, не принадлежащий ему; таким образом, он создает господство человека, который не производит, над производством и над продуктом. Подобно тому, как он отделяет свою деятельность от себя, он наделяет незнакомца деятельностью, которая ему не принадлежит.

До сих пор мы рассматривали эту взаимосвязь только с точки зрения рабочего, а позже мы будем рассматривать ее также с точки зрения неработающего.

Таким образом, через отчужденный, отчужденный труд рабочий производит отношение к этому труду человека, чуждого труду и стоящего вне его. Отношение рабочего к труду создает отношение к нему капиталиста (или того, что можно назвать хозяином труда). Частная собственность , таким образом, является продуктом, результатом, необходимым следствием отчужденного труда внешнего отношения рабочего к природе и самому себе.

Частная собственность , таким образом, является результатом анализа концепции отчужденного труда, i.е., из отчужденных мужчин , отчужденного труда, отчужденной жизни, из отчужденных человек.

Действительно, именно в результате движения частной собственности мы получили понятие отчужденного труда ( отчужденной жизни ) в политической экономии. Но после анализа этой концепции становится ясно, что, хотя частная собственность кажется причиной, причиной отчужденного труда, она, скорее, является его следствием, точно так же, как боги изначально являются не причиной, а следствием интеллектуального заблуждения человека.Позже эти отношения становятся взаимными.

Только на кульминации развития частной собственности снова проявляется этот, ее секрет, а именно, что, с одной стороны, это продукт отчужденного труда, а с другой стороны, это средство , с помощью которого труд отчуждает себя , реализация этого отчуждения .

Экспозиция сразу проливает свет на различные до сих пор неразрешенные конфликты.

(1) Политическая экономия начинается с труда как реальной души производства; но труду он ничего не дает, а частной собственности — все.Столкнувшись с этим противоречием, Прудон решил в пользу труда против частной собственности ^[21]. Однако мы понимаем, что это кажущееся противоречие есть противоречие отчужденного труда самому себе, и что политическая экономия просто сформулировала законы отчужденного труда.

Мы также понимаем, таким образом, что заработной платы и частной собственности идентичны. В самом деле, там, где продукт, как объект труда, оплачивает труд, там заработная плата является лишь необходимым следствием отчуждения труда.Точно так же в заработной плате труд выступает не как самоцель, а как слуга заработной платы. Мы рассмотрим этот момент позже, а пока сделаем лишь некоторые выводы. || XXVI | ^[22]

Принудительное повышение заработной платы (без учета всех других трудностей, включая тот факт, что такое повышение могло быть сохранено только силой, что является аномалией), следовательно, было бы не чем иным, как лучше платой за раб , и не выиграет ни для рабочего, ни для труда своего человеческого статуса и достоинства.

В самом деле, даже равенство заработной платы , как того требует Прудон, только трансформирует отношение современного рабочего к его труду в отношение всех людей к труду. Тогда общество можно было бы представить как абстрактного капиталиста.

Заработная плата является прямым следствием отчужденного труда, а отчужденный труд — прямой причиной частной собственности. Следовательно, падение одного должно повлечь за собой падение другого.

(2) Из отношения отчужденного труда к частной собственности следует далее, что освобождение общества от частной собственности и т. Д.от рабства выражается в политической форме освобождения рабочих ; Дело не в том, что только их освобождение находится под угрозой, а потому, что освобождение рабочих содержит универсальное человеческое освобождение — и оно содержит это, потому что все человеческое рабство вовлечено в отношение рабочего к производству, и все отношения рабства являются но модификации и последствия этого отношения.

Подобно тому, как мы вывели концепцию частной собственности из концепции отчужденного, отчужденного труда с помощью анализа , мы можем разработать каждую категорию политической экономии с помощью этих двух факторов; и мы снова найдем в каждой категории, например, e. g., торговля, конкуренция, капитал, деньги только и развили выражения этих первых элементов.

Но прежде чем рассматривать это явление, попробуем решить две другие проблемы.

(1) Для определения общей природы частной собственности , возникшей в результате отчужденного труда, в ее отношении к истинно человеческой и общественной собственности .

(2) Мы приняли отчуждение труда , его отчуждение как факт и проанализировали этот факт.Как, мы теперь спрашиваем, человек, , приходит к отчуждению, к отчуждению, его l, , к ? Каким образом это отчуждение коренится в природе человеческого развития? Мы уже прошли долгий путь к решению этой проблемы, превратив вопрос о происхождении частной собственности в вопрос об отношении отчужденного труда к ходу развития человечества. Ведь когда говорят о частной собственности, думают о чем-то внешнем по отношению к человеку.Когда говорят о труде, мы имеем дело непосредственно с самим человеком. Эта новая постановка вопроса уже содержит его решение.

Что касается (1) : Общий характер частной собственности и ее отношение к истинно человеческой собственности .

Отчужденный труд разделился для нас на две составляющие, которые зависят друг от друга или являются лишь разными выражениями одного и того же отношения. Присвоение выглядит как отчуждение , как отчуждение ; и отчуждение выглядит как присвоение , отчуждение как истинное становление гражданином .^[23]

Мы рассмотрели одну сторону — отчужденного труда по отношению к самому рабочему , то есть отношение отчужденного труда к самому себе . Продукт, необходимый результат этих отношений, как мы видели, — это отношение собственности неработающего к рабочему и к труду. Частная собственность, как материальное, суммарное выражение отчужденного труда, охватывает оба отношения — отношение рабочего к работе и продукту его труда и к неработающему , и отношение неработающего. к рабочему и к продукту его труда .

Видя, что по отношению к рабочему, который присваивает природу своим трудом, это присвоение проявляется как отчуждение, его собственная спонтанная деятельность как деятельность для другого и как деятельность другого, жизнеспособность как жертва жизни, производство объект как потеря объекта из-за чужой власти, чужой, личности — теперь мы рассмотрим отношение к рабочему, к труду и его объекту этого человека, который является чужим трудом и рабочим.

Прежде всего следует отметить, что все, что проявляется в работнике как деятельность отчуждения , отчуждения , проявляется в неработающем как состояние отчуждения , , отчуждения.

Во-вторых, что реальное , практическое отношение рабочего в производстве и к продукту (как состояние ума) проявляется у неработающего, который противостоит ему, как теоретическое отношение .

|| XXVII | В-третьих, , неработающий делает все против рабочего, что рабочий делает против самого себя; но он не делает против себя того, что делает против рабочего.

Давайте более внимательно рассмотрим эти три отношения. | XXVII ||

[Здесь обрывается первая рукопись.]

Судья

постановил, что имена офицеров Пасадены, стрелявших в человека, должны оставаться конфиденциальными — Daily News

ЛОС-АНДЖЕЛЕС — Имена двух полицейских Пасадены, которые застрелили 38-летнего мужчину после остановки движения в феврале, останутся в секрете. судья постановил четверг.

Судья Верховного суда Лос-Анджелеса Дэвид Джаффе вынес предварительный судебный запрет, запрещающий департаменту разглашать имена до рассмотрения дела. решено.

Джаффе сказал, что личности являются частью кадровой документации офицеров и поэтому не нуждаются в разглашении, сказал Франк Ремрев, помощник городского прокурора.

Решение разочаровало начальника полиции Пасадены Бернарда Мелекяна, который считает, что имена офицеров должны быть достоянием общественности.

«Положение города всегда было, и всегда было моей позицией, что имена должны быть разглашены», — сказал он.

«Судья посчитал, что эти имена связаны с информацией, содержащейся в личном деле, и эти файлы являются конфиденциальными», — пояснил Ремрев.«Мы утверждали, что город, в частности вождь, имел право раскрывать имена, когда он разумно полагал, что это в интересах общества».

Ричард Шини, поверенный Энсино профсоюза полицейских Пасадены, не отвечал на звонки с просьбой прокомментировать ситуацию.

Два офицера выстрелили в Лероя Барнса из Пасадены 11 раз, в том числе семь выстрелов в спину, после того как 19 февраля остановили машину с Барнсом и водителем Эмекой Эдвардс на Ментоне-авеню.

Сотрудники полиции первоначально заявили, что условно освобожденный Барнс вышел из машины с пистолетом и выстрелил в полицейских.На следующий день Мелекиан сказал, что Барнс никогда не стрелял из своего оружия.

После месячного расследования полицейское управление Пасадены выпустило отчет, в котором официальные лица пришли к выводу, что стрельба была оправдана. В сообщении говорится, что Барнс вытащил пистолет и нацелил его на офицера во время драки на заднем сиденье автомобиля.

Стрельба снята видеокамерой, установленной на приборной панели патрульной машины.

Эта видеозапись никогда не публиковалась, и в четверг Мелекян сказал, что она не будет обнародована до тех пор, пока не будут завершены внешние расследования.

Офис окружного прокурора округа Лос-Анджелес и Управление независимой проверки округа Лос-Анджелес проводят расследование стрельбы.

Полиция сначала не называла имена офицеров из-за угроз их жизни, сказал Мелекян.

Ремрев сказал, что город планирует обжаловать судебный запрет и рассматривает альтернативные способы обжалования решения судьи. По его словам, дата суда пока не назначена.

натан[email protected]

(626) 578-6300, доб. 4475

После нескольких угроз смертью мужчина должен оставаться в тюрьме

ЗАКРЫТЬ

Уголовные преступления в штате Миссури делятся на шесть различных классификаций, и под каждую из них подпадают разные наказания и преступления. Springfield News-Leader

Прокуратура заявляет, что не существует такой суммы залога, который бы защитил женщину и ее детей от мужчины, обвиняемого в домашнем насилии и домогательствах.

Санг Тханг, 38 лет, из Спрингфилда, оказался под залогом по уголовному делу о домашнем нападении, когда полиция сообщила, что он несколько раз угрожал убить женщину и ее детей.

«Поскольку обвиняемый нарушил некоторые из текущих условий залога, а также условия испытательного срока, пригрозил убить жертву и (детей), если она будет сотрудничать с обвинением по находящемуся на рассмотрении уголовному делу ответчика, зарядил винтовку впереди из нее, принес набор ножей, чтобы убить жертву и себя, и напал на жертву на глазах (детей), употребляя алкоголь, — говорится в судебных документах, — государство считает, что нет условий, которые могли бы гарантировать безопасность жертвы и общества и уважительно просит, чтобы ответчик содержался под стражей без залога.»

Санг Тханг (Фото: тюрьма округа Грин)

Пока что судья Рональд Кэрриер согласился, хотя на следующей неделе запланировано проведение слушания по залогу, на котором Тханг и его адвокат могут потребовать выплаты залога.

Подробнее: Человеку предъявлено обвинение по 5 пунктам после предполагаемого побега от депутатов округа Грин

Адвокат в настоящее время не числится в списке для Тханга, но в судебных протоколах говорится, что он может нанять его.

Судебные записи показывают, что Танг обвинялся в совершении уголовного преступления домашнее нападение и незаконное использование оружия, поданное в 2018 году, когда на этой неделе были выдвинуты новые обвинения.

Эти новые обвинения включают насилие в семье второй степени, вмешательство в дела жертвы в ходе уголовного преследования, незаконное использование оружия и домогательства первой степени.

Полиция сообщает, что в более недавнем случае Тханг душил жертву перед тем, как достать «длинное ружье», и сказал, что собирался убить женщину.

Тханг был арестован в понедельник и помещен в тюрьму округа Грин, где он и находится в настоящее время.

Подробнее: Спрингфилдский мужчина не перестанет преследовать женщин непристойными фотографиями, сотнями звонков, говорят полицейские

Прочтите или поделитесь этой историей: https: // www.news-leader.com/story/news/crime/2019/08/24/springfield-man-domestic-violence-death-threats-must-remain-jail-procuors/2095726001/

Вейер должен оставаться в психиатрической больнице, штат говорит

Купить фото

Анисса Вейер требует ее условного освобождения из государственной психиатрической больницы в результате ножевого ранения Слендермена. Но государство заявило, что считает, что она все еще «опасность». (Фото: Рик Вуд / Milwaukee Journal Sentinel)

Судья должен отклонить ходатайство Аниссы Вейер об освобождении из государственной психиатрической больницы по делу о нанесении ножевого ранения Слендермену, утверждают прокуроры.

«Штат считает, что она представляет опасность для окружающих», — написал в пятницу помощник окружного прокурора округа Вокеша Кевин Осборн в своем ответе на прошение 19-летней женщины об условном освобождении. «Ее разум все еще незрел, все еще формируется и все еще подвержен опасным воздействиям. В настоящее время ее просто нельзя безопасно освободить ».

Вейер было 12 лет, когда она участвовала в преступлении в 2014 году, когда она убила своего тогдашнего одноклассника в Ваукеше, действие, получившее всемирную известность.

Вейер в течение 25 лет служила в Институте психического здоровья Виннебаго после того, как присяжные признали ее невиновной за ее роль в чуть ли не смертельном ранении Пэйтон Лейтнер.

Она и ее друг Морган Гейзер сказали, что убийство кого-то успокоит вымышленного персонажа интернет-ужасов, Слендермена. Они опасались, что Слендермен убьет их или их семьи, если они не убьют кого-то, хотя государство не соглашается с этим утверждением.

На допросе в полиции в день ее ареста Вейер сказала, что «плохая часть меня хотела (Пэйтон) умереть, хорошая часть меня хотела, чтобы она жила.«

Это заявление« не свидетельствует о страхе или принуждении, а о искривленном поиске острых ощущений », — написал Осборн в аргументе государства. По крайней мере, один психолог ранее сказал, что Вейер страдала общим бредовым расстройством, которое не позволяло Вейер подчинять свое поведение закону. Это состояние усугубилось из-за ранее не диагностированной шизофрении Гейзера.

Три врача, которым в последние месяцы было поручено обследовать Вейер, обнаружили, что она имеет право на условное освобождение, сказала адвокат Вейера Маура МакМахон. Их отчеты запечатаны, но государство написало, что один из этих врачей — Роберт Равски — сказал, что Вейер не разделял заблуждение.

«Она сделала это за счет комбинации попытки сохранить друга, делая все необходимое, чтобы доставить ей удовольствие, и ее собственного желания увидеть, как кто-то умирает», — написал Осборн. «Какие у нас есть гарантии, что она не сделает этого снова, ни ради острых ощущений, ни для того, чтобы порадовать нового друга — и из-за ее ситуации настоящих, подходящих друзей будет трудно найти.Вместо этого она, кажется, привлекает людей с множеством собственных психологических проблем ».

Buy Photo

Помощник окружного прокурора округа Ваукеша Кевин Осборн сказал, что Анисса Вейер не должна выписываться из государственной психиатрической больницы.« Ее просто нельзя безопасно выпустить », — написал Осборн. в своем аргументе в суде (Фото: Рик Вуд / Milwaukee Journal Sentinel)

Окружной судья окружного суда округа Вокеша Майкл Борен должен решить, представляет ли Вейер значительный риск для себя или других лиц или серьезного ущерба собственности в случае условного освобождения.

Вейер написала, что она «исчерпала» все доступные ей ресурсы в государственном психиатрическом институте. В письме в суд Вейер извинилась за свою роль в преступлении и попросила дать ей шанс стать «продуктивным членом общества».

В случае освобождения Вейер будет назначена куратором через Департамент здравоохранения штата до тех пор, пока ей не исполнится 37 лет, т.е.

Вейер сказала, что она «позаботилась» о своем психическом здоровье, участвуя во всех аспектах своего лечения.Государство не убеждено.

ХРОНОЛОГИЯ: Как на протяжении многих лет разыгрывался случай с ножом в Ваукеше

Вейер и Гейзер планировали убить Лейтнера в ванной в парке на следующее утро после ночевки, чтобы отпраздновать 12-летие Гейзера. У Вейера был нож, но он не довел его до конца.

«Не потому, что она осознавала, что этого делать не следует, просто она не могла сделать это сама», — возражал Осборн.

После схватки с Лейтнером в лесу Вейер в конце концов дал указание Гейзеру «взорваться» и нанести удар Лейтнеру.Гейзер ударил Лейтнера 19 ножевых ранений, после чего Вейер и Гейзер убежали с места происшествия. Вейер велел Лейтнер вести себя тихо, чтобы она не привлекала к себе внимания и могла истечь кровью.

Вейер «не была бедной невинной девушкой, которую Гейзер вел по смертельной тропе», — утверждал Осборн.

Слушание об условном освобождении назначено на 11 июня.

Свяжитесь с Кристофером Кухагеном по телефону (262) 446-6634 или [email protected]. Следуйте за ним в Twitter на @ckuhagen и в наших аккаунтах в Instagram в MyCommunityNow и Lake Country Now.

Наши подписчики делают эту отчетность возможной.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

мужчина всегда должен оставаться мужчиной, даже если он размером с мышь! ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

В любой ситуации оставайся мужчиной! Поняла?!

АНЕКДОТ

Похожие:

Кто такой настоящий мужчина в 2020-м? Социолог рассказывает, как меняется понимание маскулинности

Как поддерживать здоровый образ жизни

Преимущества ЗОЖа

Основы и методы формирования здорового образа жизни

Как образ жизни влияет на здоровье и продолжительность жизни

Рекомендации по правилам личной безопасности

Слабый сильный пол. Почему измельчали мужчины? | ОБЩЕСТВО: События | ОБЩЕСТВО

«…я и баба, и мужик»

Подстелить соломку

Когда мама вместо папы

1 Коринфянам 7:20 Каждый должен оставаться в том положении, в котором он был, когда был призван.

1 Коринфянам 7:24 Братья, каждый должен оставаться в том положении, в котором он был, когда Бог призвал его.

1 Коринфянам 7:20 — NAS

Отстраненный труд, Маркс, 1844 г.

Отстраненный труд

постановил, что имена офицеров Пасадены, стрелявших в человека, должны оставаться конфиденциальными — Daily News

После нескольких угроз смертью мужчина должен оставаться в тюрьме

Вейер должен оставаться в психиатрической больнице, штат говорит

alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

мужчина всегда должен оставаться мужчиной, даже если он размером с мышь! ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

В любой ситуации оставайся мужчиной! Поняла?!

АНЕКДОТ

Похожие:

Кто такой настоящий мужчина в 2020-м? Социолог рассказывает, как меняется понимание маскулинности

Как поддерживать здоровый образ жизни

Преимущества ЗОЖа

Основы и методы формирования здорового образа жизни

Как образ жизни влияет на здоровье и продолжительность жизни

Рекомендации по правилам личной безопасности

Слабый сильный пол. Почему измельчали мужчины? | ОБЩЕСТВО: События | ОБЩЕСТВО

«…я и баба, и мужик»

Подстелить соломку

Когда мама вместо папы

1 Коринфянам 7:20 Каждый должен оставаться в том положении, в котором он был, когда был призван.

1 Коринфянам 7:24 Братья, каждый должен оставаться в том положении, в котором он был, когда Бог призвал его.

1 Коринфянам 7:20 — NAS

Отстраненный труд, Маркс, 1844 г.

Отстраненный труд

постановил, что имена офицеров Пасадены, стрелявших в человека, должны оставаться конфиденциальными — Daily News

После нескольких угроз смертью мужчина должен оставаться в тюрьме

Вейер должен оставаться в психиатрической больнице, штат говорит

alexxlab

Вам также может понравиться

Какая помада нравится мужчинам: Этот цвет помады нравится мужчинам больше всего — проверь, пользуешься ли им!

Женатый мужчина дева влюбился признаки: Мужчина дева влюблен признаки поведение — Отношения

Добавить комментарий Отменить ответ