Почему любовь сильнее смерти: Любовь сильнее смерти — сочинение

Правильно понятый «крест» всегда открывает различные виды воскресения. Это как если бы Бог показал распятие как космический наглядный урок, говоря: «Я знаю, что это то, что ты переживаешь. Не бегите от него. Учитесь у него, как я. Побудь там некоторое время, как я. Это будет ваш учитель. Вместо того, чтобы терять жизнь, вы обретете большую жизнь. Это путь». Каким бы невозможным это ни казалось сейчас, я абсолютно уверен, что это правда

Библиотека Сперджена | Любовь сильнее смерти

«Иисус, узнав, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, и, возлюбив Своих, сущих в мире, до конца возлюбил их». — Иоанн xiii . 1.

ЭТО своего рода предисловие к истории об омовении ног, и очень замечательное предисловие в сочетании с третьим и четвертым стихами, которые я комментировал. «Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отошел; он встал с ужина и снял с себя одежду; и взял полотенце, и препоясался». Это рамка картины, которая здесь представлена ​​нам. С чем мне его сравнить? Он подобен воротам золотого города; каждые врата — одна жемчужина, и, несомненно, этот стих — бесценная жемчужина. Картина омовения ног заключена в эту драгоценную рамку.

     Этот памятный и символический акт произошел в конце пребывания нашего Господа здесь, внизу. Страсти были концом его жизни, и мы можем считать, что Страсти вот-вот должны были начаться. В ту же ночь он отправится в Гефсиманию, и менее чем через двадцать четыре часа дорогие руки, омывшие ноги ученикам, будут пригвождены к проклятому дереву, и тот, кто так нежно говорил со своей небольшой группой последователей, находиться в предсмертной агонии.

     Важно знать, что чувствует человек, когда он приходит к настоящему кризису своей жизни. За свою карьеру он культивировал самые разные чувства; но что было его главной страстью? Вы увидите это сейчас. Вошло в пословицу: «Господствующая страсть сильна смертью». и в этом высказывании есть великая истина. В свете ухода этого человека мы увидим, какая сила действительно управляла им. Точно так же было и с нашим Божественным Учителем. Он почти достиг конца своей земной жизни; он пришел к сезону ужасной агонии; ему предстояло претерпеть великую и ужасную смерть на кресте, которой он должен был приобрести вечное искупление для всего своего народа. Что будет важнее всего для него сейчас? Что подумает он о своих учениках теперь, когда у него так много других забот, теперь, когда мысль о его близкой смерти посещает его, теперь, когда агония и кровавый пот Гефсимании так близки? Что подумает Иисус о своих учениках в такое время и при таких обстоятельствах? Наш текст является ответом на этот вопрос: «Иисус, узнав, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, и, возлюбив Своих, сущих в мире, до конца возлюбил их». Его любовь горела за пасхальной вечерей так же ярко, как и прежде. Да, и казалось, что в той дивной молитве, которая записана в семнадцатой главе Иоанна, и в чудесной речи, сопровождавшей ее, любовь Иисуса никогда еще не вспыхивала так ясно! Затем зажглись большие сигнальные огни, и свирепые ветры, дувшие вокруг Спасителя, раздули их до полной силы пламени. Теперь можете ли вы сказать об Иисусе: «Смотрите, как Он любил Своих учеников!» ибо даже в конце своей жизни он все еще любил тех, кого любил прежде.

     С этой мыслью вы последуете за мной, пока я буду разбирать текст на части и останавливаться почти на каждом его слове?

     I. Прежде всего, что касается нашего благословенного Учителя, давайте рассмотрим, С КЕМ ОН ОБЩАЛСЯ и о ком сейчас говорится в этом стихе. Их называют «своими». Это краткое описание, но оно удивительно полно: «Возлюбив Своих, которые в мире, до конца возлюбил их».

     «Свой». Вокруг Спасителя был круг — иногда широкий круг — из мытарей и грешников, и ко всем им у Него была мера любви, благожелательное желание их благословить; но был внутренний круг, состоящий из двенадцати апостолов и нескольких благочестивых женщин, которые присоединились к нему. Это были «его собственные». Им он часто разъяснял скрытый смысл притчи, которую оставлял необъясненной толпе. Им он часто приносил много изысканных блюд, которые предназначались специально для их стола, а не для толпы. Хлеб и рыба подойдут для толпы; но у Иисуса была лучшая пища для «своих». Это были особые люди; многие знали их, многие презирали их, но Иисус любил их, и это было главным, что делало их «своими».

     Вы знаете, как они стали «его собственными». Он выбрал их, или когда-либо существовала земля. Человек, конечно, может выбрать себе жену, и Христос избрал себе супругу, он избрал свою Церковь; и пока Писание стоит, это учение никогда не может быть искоренено из него. Еще до того, как дневная звезда узнала свое место или планеты совершили свой круг, Христос сделал свой выбор; и, сделав это, он встал на него. Он выбрал их из-за своей любви; и он любил их за свой выбор.

     Возлюбив их и избрав их, он обручил их с собой. «Они будут моими», сказал он; «Я выйду за них замуж, буду костью от кости их и плотью от плоти их». Следовательно, когда пришла полнота времени, Он пришел сюда, стал единым с нашей человечностью, чтобы Его видели как истинного Мужа для «своих» — «своих» по выбору, «своих» по браку.

     Они тоже были «его собственными», ибо Отец дал их ему. Отец передал их в свои руки. «Они были Твоими, — сказал Иисус, — и ты дал их Мне». Отец возлюбил Сына и все отдал в Его руки; но он сделал особое посвящение своему избранному народу. Он отдал их ему и заключил с ним поручительские обязательства от их имени, чтобы, поскольку они были его овцами, преданными его попечению, он отдал их, и ни одна из них не была растерзана волком или умерла от мороз или зной, но чтобы все снова прошло под жезлом говорящего им. Этот великий Пастырь овец позаботится обо всем стаде, вверенном его заботе; он не потеряет ни одну из своих овец или ягнят. В конце Иисус скажет: «Вот Я, Отец, и дети, которых Ты дал Мне; из всего, что ты мне дал, я ничего не потерял». Таким образом, они «его собственные» по Его собственному выбору, «Его собственные» по обручению и «Его собственные» по дару Его Отца.

     Но те, кого он называл «своими», вскоре стали его благодаря чудесному приобретению. Он смотрел на их искупление как на уже свершившееся, ибо в молитве своей сказал Отцу: «Я совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить». Возлюбленные друзья, задумывались ли вы когда-нибудь, как дорого мы Христу благодаря Его искуплению нас? «Вы не свои; вы куплены дорогой ценой». Вы когда-нибудь осознавали цену, которая была заплачена за вас? Иногда я думаю, что если бы я мог быть там, я бы сказал: «О великий и славный Господь, я умоляю Тебя не платить за меня такую ​​цену; слишком велика жертва, что ты сделался грехом ради меня, чтобы я мог стать праведностью Бога в тебе!» Но он сделает это. Он любил нас больше, чем себя. Он сделает это; и он заплатил за нас выкупную цену, и мы его; и мы не убежим от радостной исповеди. Что ж, пусть он называет нас «своими», когда ему так дорого обошлось наше искупление.

     Но мы стали «его собственными» благодаря его победе над нами. Он призвал своих учеников по Своей милости; Он связал каждую из них узами любви, и они побежали за ним: так же и с тобой и со мной. Вы помните, когда он рисовал вас; ты не? Сможете ли вы когда-нибудь забыть, когда, наконец, вы поддались силе этих уз любви, этих уз человека? Часто с тех пор ты пел, —

«О, счастливый день, который определил мой выбор
О тебе, мой Спаситель, и мой Бог;
Что ж, пусть возрадуется сердце пылающее,
И расскажет о своих восторгах всем заграницам!

«Готово! великое дело сделано;
Я принадлежу моему Господу, а он мой:
Он привлек меня, и я последовал за ним,
Зачарованный, чтобы признать голос божественный».

     Возлюбленные, теперь вы «его собственные», потому что вы отдались ему. Тебе приятно думать, что ты его. Для вас нет большей радости, чем чувствовать, что вы принадлежите Христу. Тот факт, что вы действительно принадлежите Христу, является источником бесчисленных удовольствий и благословений для вашего сердца. Иисус называет нас «своими» — Своими овцами, Своими учениками, Своими друзьями, Своими братьями, членами Своего тела. Какой титул мы должны носить: «Свой собственный»! Я слышал о некоторых, кто считал за честь называться «Собственность дьявола». Я надеюсь, что вы избежали такого титула; и теперь вы принадлежите Христу. Сколько полков испытывали удовольствие от того, что их называли Собственными Короля, Собственными Королевы, Собственными Принца! О, но мы Его СОБСТВЕННЫЕ! Он владеет нами; он называет нас «своими». Таким образом, он отличает нас от остального человечества и отделяет нас от себя. «Мое имя будет начертано на них», — говорит он. Они «его собственные».

     Теперь я верю, что мы можем сказать, что желаем служить Христу в нашем призвании. Я счастлив быть среди немногих привилегированных, призванных служить Христу, тех, кому позволено тратить все свое время и все свои силы на это дорогое служение. Мы «его собственные»; но и вы «свои», если верите в Него, вы и Христовы, на чердаке; Христова у корыта; Христова в поле за плугом; Собственное Христа, заготовка сена. Я не отклоняюсь от темы, когда говорю это, ибо у Христа есть «свои» среди всех этих классов. «Свои» были рыбаками, «свои» забрасывали сети в Галилейское море, «свои» вытаскивали их на берег, «свои» были нищими мира сего. Его собственные, его собственные, его избранные и его лучшие друзья и последователи были именно такими. Они были необразованными и невежественными людьми, но они были «его собственными».

     Я сказал столько, сколько позволит мне время, чтобы сказать о дорогих спутниках нашего Господа, учениках, которых он называет «своими».

      II. Теперь, во-вторых, у вас есть полное описание того, как Иисус относился к ним до этого момента: «Возлюбивший своих».

     Как много можно сделать одним росчерком пера! Я иногда поражался, видя, как много великий художник может сделать одним прикосновением; его работа казалась незаконченной, но он пришел с кистью, и только что набросал несколько мазков, и мертвое полотно как будто ожило перед вами. Итак, Иоанн — великий мастер искусства словесной живописи, и он излагает вам всю историю отношений Христа со Своими учениками в этих немногих словах: «Возлюбивший Своих».

     Потому что, помните, именно так он начал с ними. Они были бедны и ничтожны; но он любил их, и он показал им свою любовь, призвав их быть его учениками. Эта любовь воздействовала на их сердца и сделала их послушными его призыву. Он начал с того, что полюбил их. Давид говорит: «Ты возлюбил душу мою из ямы». Я не знаю более прекрасного описания обращения и спасения. Любовь Божья возлюбила нас из ямы и возлюбила нас ко Христу. Таким образом, Христос с самого начала возлюбил Свой народ и доказал Свою любовь, привлекая его к Себе, и веревки, которыми Он привлекал их, были узами Его любви.

     Начав с любви к ним, он продолжал учить их; но все его учение было любовью, ибо они были такими тупыми учеными, быстро забывающими, но медленно запоминающими, что он должен был продолжать любить их, иначе он устал бы тренировать их. — Неужели я так давно с тобой, а ты не знаешь меня, Филипп? В этом вопросе есть масса любви. Так было, когда он имел дело с Фомой; в своей нежности он без вопросов подчинился испытанию сомневающегося ученика. Он сказал ему: подай перст твой сюда и посмотри на руки Мои; и подай руку твою и вложи ее в ребра мои; и не будь неверующим, но верующим». Все его учение было произнесено устами любви, и все его наставления состояли из уроков любви.

     Господь продолжал любить своих учеников, хотя их природа была удивительно несовершенной , всех их. Среди них не было ни одного человека, который имел бы то, что можно было бы назвать разносторонним характером, если только это не был Иоанн, и даже он был вспыльчивым и призвал бы огонь с неба на некоторых самаритян. Однако Мастер продолжал любить их. Он решил любить их, и он никогда не переставал любить их, пока был с ними, и с тех пор продолжает любить их. В то время, когда он собирался уйти из мира к Отцу, они еще нуждались в омытии ног, и он достаточно любил их, чтобы оказать им даже это скромное служение. Все немощи, несовершенства, похоть, тупость и медлительность их природы, которые он видел гораздо яснее, чем они, не заставляли его перестать любить их: «Возлюбив Своих, сущих в мире , он любил их до конца».

     Самое странное, когда он открыл глаза и заглянул в будущее, и увидел, что они скоро станут трусливыми и неверными , он все равно любил их. Он сказал: «Все вы соблазнитесь из-за меня в эту ночь», и так и случилось, ибо «все они оставили его и бежали». Он сказал Петру, что трижды отречется от него; и так оно и было, но все время было правдой: «Возлюбив Своих, которые в мире, до конца возлюбил их». Это подводит итог. В Иисусе никогда не было тени ненависти, никогда не было гнева, никогда не было усталости, никогда не было теплоты в Иисусе по отношению к Своим ученикам; но всегда было именно так: «Возлюбив Своих, которые в мире, до конца возлюбил их». Это любовь Христа к избранным, и это любовь Христа ко мне. Я не думаю, что те господа, которые написали «Жизнь Христа», могли написать эту ее часть. Это часть жизни Христа, которая хочет не столько быть написанной, сколько быть познанной в сердце и в душе.

     Как ты нашел Христа, брат мой? Если вы знали его, как он вел себя по отношению к вам? Вы отвечаете: «Любовь». Что до меня, то я никогда не знал, я никогда не слышал о таком любовнике, как он; Я никогда не мечтал, что он может быть таким, каким он был для меня. О, как я, должно быть, огорчил и огорчил его милостивое сердце и причинил ему боль; но никогда, никогда, никогда я не имела от него ничего, кроме любви! «Возлюбивший своих». Это выражение резюмирует все поведение Христа по отношению к Своему избранному народу. Это как миниатюра; в нем есть все черты его характера. Вот оно, все. Вы можете применить микроскоп и смотреть сколько угодно, но вы обнаружите, что все это есть. «Возлюбивший своих».

     Итак, вы видели, что ваш Господь общался со своими учениками до этого момента, и вы узнали, что он не проявлял к ним ничего, кроме любви.

     III. Но теперь, в-третьих, КАКАЯ ПЕРЕМЕНА ПРОИСХОДИТ В НЕМ! «Иисус знал, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу».

     Дорогие друзья, на него надвигалась удивительная перемена, ибо, во-первых, хотя она так нежно описана здесь, все же он дунул, что должен умереть. Вы не хотите, я уверен, чтобы я рассказал вам обо всем окружении креста, о всей горечи и горя, которые достигли высшей точки в той чаше смешанной полыни и желчи. Твое сердце никогда не сможет забыть раны, которые он перенес, страдая за тебя. Ну, а теперь, если бы нам с тобой пришлось переносить все, что пришлось вынести Христу, это занимало бы наши мысли, мы не могли бы думать ни о чем другом, кроме этого; но это не занимало мыслей нашего Господа. Он по-прежнему думал о «своих». Он любил «своих» до конца. Он продолжал с той же спокойной, твердой, решительной любовью, которую проявлял к ним прежде. Он направил свое лицо, как кремень, чтобы идти в Иерусалим; но в сердце его не было кремня, все попало ему в лицо. Он взял на себя дело искупления своего народа и должен довести его до конца. Сама смерть не могла изменить его любви. Вы знаете любовь, о которой Соломон воспевает в конце Песней: «Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее». и он говорит: «Любовь сильна, как смерть». Воистину, в случае нашего Господа любовь была сильнее той смерти смертей, которую Он соизволил умереть, чтобы оживить нас. Сейчас его великий «час» испытания; но он верен «своим» даже в этот страшный час. Он вот-вот умрет; но он по-прежнему любит «своих».

     Дорогие братья, это еще не все. Иисус собирался уйти из этого мира, чтобы уйти от своих учеников. Через некоторое время он больше не видел их телесными глазами; не услышат они и его голоса, который ведет их и учит их. Может быть и верно, что «Разлука делает сердце более любящим», но, увы, мы встречали много случаев, когда смертные люди совершенно забывали тех, кого они заявляли о своей любви, когда однажды между ними прокатывалось море. Многие сердца зависят от зрения. Жаль, что так должно быть; но не так было со Христом. Вся дистанция между землей и небом вскоре должна была встать между нашим Господом и Его учениками; но все же он любил их, и он любит их до сих пор. Никакое расстояние не делает разницы между Иисусом и «своими»: «Возлюбив Своих, которые в мире, до конца возлюбил их».

     И все же помните, что Спаситель должен был претерпеть чудесную перемену в другом отношении, он шел к Отцу. Имеет ли кто-нибудь из нас хоть малейшее представление о том, что он теперь с Отцом? Я не буду пытаться описать божественное великолепие его престола, славу, которую его искупленная радость возлагает к его ногам, песни, которые ангелы, херувимы и серафимы постоянно воспевают перед ним; но этот стих мы любим, и мы можем воистину петь, —

«Ныне, хотя он царствует высоко,
Его любовь все так же велика;
Он хорошо помнит Голгофу,
И его святые не забывают.

Я не могу описать эти чудесные изменения нашего Господа, от жизни к смерти, от смерти к воскресению, от воскресения к вознесению, от вознесения к славе престола Его Отца. Произведут ли все эти перемены какое-либо изменение в нем? Нет, ни один из них. «Возлюбив Своих, которые в мире, до конца возлюбил их».

     Я попытаюсь поговорить об этом сейчас, это будет мой последний пункт; но прежде чем мы подойдем к этой теме, мы должны увидеть, каково будет состояние «его собственных». Я показал вам, каким будет состояние Христа и какие изменения произойдут в Нем.

     IV. Теперь, в-четвертых, КАКОЕ БУДЕТ ИХ СОСТОЯНИЕ?

     Ведь они останутся там, где были: «Свои, которые были в мире». Мне кажется, что в этом выражении «в мире» заключена великая бездна смысла. Некоторые из вас знают о том, что это значит, больше, чем другие из нас. Церковь Божья в Лондоне — не что иное, как лагерь посреди язычества. Чем скорее мы поверим в эту ужасную правду, тем лучше, потому что это действительно так; и Церковь Божия в мире есть не что иное, как передвижной шатер посреди мира, лежащего во зле. Мы «в мире». Теперь некоторые из вас знают, что значит быть «в мире». Когда вы вернетесь домой сегодня вечером, вы услышите лишь ругательства и проклятия. Некоторые из дорогих Божьих людей, которых Он любит всем своим сердцем, все еще находятся в мире, видя то, что досаждает им так же сильно, как Лота досаждали грязные разговоры жителей Содома. «В мире!» Так вот, те, кого Христос собирался оставить в мире, останутся среди всего изобилующего нечестия, идолопоклонства и богохульства, в самое безбожное время, в котором люди могут жить; однако он оставил их «в мире».

     Будучи в мире, видите ли, их начали преследовать. Их побили камнями; они были заключены в тюрьму; их волокли в амфитеатр на растерзание львам; но «возлюбил их до конца». Вы знаете, чем заканчивается благословенная восьмая глава Послания к гоманам. «Кто отлучит нас от любви Христовой? скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано: ради Тебя нас убивают каждый день; нас считают овцами на заклание. Более того, во всем этом мы более чем победители благодаря тому, кто возлюбил нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Бога, который во Христе Иисусе, Господе нашем».

     Помимо преследований, они подвергались жестоким искушениям. Всякие взятки клались им на пути, и всякие удовольствия и похоти им подавались; они были людьми с такими же страстями, как и мы, поэтому эти искушения были для них вполне реальными. Они были «в мире», а Иисус ушел на небо. Они были «в мире» и в скорбях. Ах, дорогие друзья, мы находим, что и мы в этом смысле находимся «в мире». Как бы мы ни жили к Богу, у нас есть телесные боли, и мы должны скорбеть, видя, как страдают наши дорогие родственники. У нас есть потери и кресты, потому что мы «в мире». Божье проклятие все еще лежит на земле: «Тернии и волчцы произрастит оно тебе». Вы можете делать с ним все, что хотите, но вы не можете заставить его перестать плодить тернии и волчцы. Они будут продолжать расти так же верно, как пыль вернется в пыль, из которой она была взята.

      В мире, конечно, они были в великим трудом , ибо они были оставлены в мире, чтобы стремиться обратить его или, по крайней мере, призвать искупленных Христом из людей, проповедуя Евангелие людям. каждое существо. И, будучи «в мире», они были окружены большой немощью , слабостью тела и слабостью ума, всегда нуждаясь в призыве к своему Господу на помощь. Он был там наверху на троне, а они были внизу, в подземелье. Он был там наверху, облеченный всей силой, а они были здесь внизу во всей слабости.

       V. КАК ИИСУС БУДЕТ ВЕСТИ С НИМ? Это наш последний вопрос. С него мы начали, этим и закончим. Ну вот и ответ. «Возлюбив своих, которые в мире, до конца возлюбил их»; и мы можем быть уверены, что он всегда будет любить их и никогда не откажется от нежности своего сердца к ним. «Он любил их до конца». Что означает это предложение?

     Я думаю, это означает, во-первых, что он полюбил их сразу. Еврейское выражение «Милость Его вовек» может быть переведено как «Милость Его до конца». То есть до конца, которому нет конца, ибо никогда не будет конца его милосердию; и его любовь непрекращающаяся, вечная любовь, она никогда не кончится. Можно сказать, что о самом Христе в его страстях пришел конец, и он любил своих учеников до самой смерти; но это значит, что он любит их без конца, во веки веков. Полюбив их, пока он был с ними в мире, он полюбит их сразу же и всегда будет любить их, когда времени уже не будет.

      Я уверен, дорогие друзья, что вы верите в вечную любовь Бога к Своему народу. Если кто-то из вас этого не делает, вы лишаете себя одного из величайших утешений, которые можно найти в Писании. Если Господь может измениться, то где мы? Все ушло, когда ушла его вечная любовь. Мне приятно верить, что горы сдвинутся и холмы сдвинутся; но милость Его не отступит от нас, и завет мира Его не нарушится; оно стоит крепко во веки веков.

     Но предложение можно перевести так: «Он любил их до совершенства ». «Возлюбив своих, сущих в мире, возлюбил их совершенно». Он не мог любить их больше; это было невозможно. Он не мог любить их более мудро; это было бы исключено. Он не мог любить их сильнее; это не предположительно. Каким бы ни было совершенство любви, которую Иисус Христос дарует Своему народу. Нет во всем мире такой любви, как любовь Христа к Своему народу; и если бы вы собрали всю любовь, которая когда-либо была, мужчин и женщин, матерей и детей, друзей и друзей, и собрали всю эту любовь, то любовь Иисуса превосходит их всех по качеству, ибо ни одна из этих любовей абсолютно совершенны, но Иисус Христос любит до совершенства.

      Те из вас, у кого есть исправленная версия, найдут на полях следующие слова: «вплоть до ». «Возлюбив Своих, которые в мире, он возлюбил их до конца», до самого последнего, самого дальнего и самого далекого; или, если я переверну это слово по-другому, «Он любил их совершенно», невыразимо, так, что вы не можете ни сказать, ни представить, ни описать, ни вообразить, как сильно он любил свой народ. Он любил свой народ до предела любви. Так и есть, нет такой любви, как его, и, как я только что сказал, все любви на свете, слитые в одну, не равнялись бы ей. «Возлюбив своих, которые в мире, он возлюбил их до конца».

     Мне кажется, что эта истина должна искушать какую-нибудь бедную душу, чтобы она захотела насладиться любовью Христа. «Ой!» — говорит один, — если бы я получил эту любовь, я бы никогда не потерял ее. Он любил бы меня до последней степени. О, если бы я только мог прокрасться среди его людей! Чтобы открыть любовь Христа к тебе, нужно начать с доверия Ему; и, конечно, он поможет тебе сделать это. Он так верен, так добр, так способен спасти до конца, что если ты придешь и доверишься ему, доверишься ему полностью, доверишься ему сейчас, доверишься ему таким, какой ты есть, тогда он спасет тебя до конца, и показать свою любовь к тебе до конца. Я проповедовал то, что, как я надеюсь, утешит Божий народ; но я желаю, чтобы какая-нибудь бедная душа пришла через него ко Христу. Я верю, что это правильный способ проповедовать Евангелие. Разве вы не заметили, что в истории о блудном сыне отец сказал: «Принеси лучшую одежду и одень его; и наденьте ему кольцо на руку и обувь на ноги», и так далее, но он не стал говорить: «Накормите его», вы заметили, что он сказал? Это было: «Пусть нам есть и веселиться. — Ну, а я думал, что он думает о своем сыне. Да, и он говорит: «Пусть нас поест». Так что, дорогие братья и сестры во Христе, поедим, и тогда у грешников начнут течь слюнки, и они тоже захотят есть, и принять участие в пиршестве. Это единственный способ заставить их есть; можно подвести лошадь к воде, но нельзя заставить ее пить; но вы, скорее всего, сделаете это, если напоите другую лошадь.