21.09.2021

Нет счастья достоевский: Достоевский о счастье — Vatican News

Содержание

Достоевский о счастье — Vatican News

Среди автобиографических заметок, опубликованных в конце 27-го тома полного собрания сочинений Фёдора Достоевского, есть запись 1872 года, в которой великий русский писатель удивляет читателей заявлением, что счастье ему «невыгодно», добавляя: «Я не выношу счастья» (стр. 89; Полное собрание сочинений в 30 томах, 1972-1990).

Какое представление о счастье Достоевский имеет в виду и от какого счастья он дистанцируется? Из этой дневниковой записи это невозможно узнать, но несколько ссылок в его произведениях могут лучше прояснить это утверждение, которое на первый взгляд непонятно и даже немного обескураживает.

В третьей тетради подготовительных материалов к «Преступлению и наказанию» имеется поясняющий отрывок, в котором даётся определение этому вопросу. Здесь, собственно, Достоевский отмечает, что «нет счастья в комфорте» и что «счастье покупается страданием» (там же, 7,154). «Нет счастья в комфорте»: первая часть утверждения хорошо объясняет, против какой модели счастья он выступает. Это счастье, пропагандируемое рынком и товарами, в соответствии с которым благополучие приравнивается к обладанию товаром или материальным благом, «комфортом», говоря словами русского писателя. Петербург, в котором Достоевский жил во второй половине XIX века, – это Пассаж, большой торговый центр между Невским проспектом и Итальянской улицей, образец не только архитектуры, но и культуры, где товары и торговля казались (и до сих пор кажутся) способными удовлетворить все человеческие потребности, не только материальные, но и духовные.

Против этой «коммерческой» культуры счастья протестует Достоевский, который тут же спешит добавить, что монета для расплаты за счастье – это вовсе не валюта и не банкноты; счастье невозможно  приобрести за деньги, как прочие блага; счастье «покупается страданием».

Опять же со ссылкой на эту заметку, но на этот раз на полях той же самой страницы (как бы объясняя, что он считает нужным) Достоевский пишет своим мелким и нервным почерком: «Таков закон нашей планеты, но это непосредственное сознание, чувствуемое житейским процессом, – есть такая великая радость, за которую можно заплатить годами страдания».

Из этого пояснения можно понять, что для Достоевского тот факт, что счастье проходит через страдания, является универсальным законом, и его достижение ценой боли представляет ​​радость, осознавая которую человек готов положить на другую чашу весов даже «годы страдания». Немного дальше на той же странице записок писатель углубляет свою мысль, отмечая: «Человек не родится для счастья. Человек заслуживает свое счастье, и всегда страданием» (там же 7,155). Достоевский таким образом подчеркивает взаимосвязь между счастьем и болью. Эту связь он чётко обозначил в письме к своей племяннице Софье Александровне Ивановой (ей посвящён роман «Идиот»). На страницах, написанных в августе 1870 года, Достоевский даёт родственнице такое наставление: «Без страдания и не поймешь счастья. Идеал через страдание переходит, как золото через огонь. Царство Небесное усилием достаётся». В этом смысле речь идёт не столько о попытке «освятить страдание», сколько о намерении создать образ счастья, к которому всегда ведут усердие и тяжкий труд. Духовная отсылка на такое счастье очень близка к евангельскому примеру «узкой двери» (Мф 7,13), когда писатель ясно говорит, что «Царство Небесное усилием достается».

Поэтому для Достоевского счастье никогда не достаётся даром или случайно – это никогда не бывает удачей, – но его всегда нужно строить, делать: за него нужно страдать. В «Дневнике писателя», подчёркивая этот динамичный, активный элемент, он пишет, что «счастье не в счастье, но в его достижении», то есть в усилиях, в стремлении человека преодолеть невзгоды, дабы стать лучше самому и сделать лучше мир, в котором ему приходится жить.

Старец Зосима также был убеждён, что в испытаниях человек переживает лучшее в себе: обращаясь к Алеше (младшему из трёх братьев Карамазовых), он предлагал ему «искать счастья в горе». Движимый этим убеждением, Федор Достоевский обратился к брату Михаилу с письмом, незадолго до своей отправки в Сибирь в декабре 1849 года: «Быть человеком между людьми и остаться им навсегда, в каких бы то ни было несчастьях, не уныть и не пасть – вот в чём жизнь, в чём задача её».

Такова идея счастья, предложенная русским писателем в качестве примера, идеала и образца, к которому нужно стремиться. Счастье Достоевский уподобляет Христу, потому что – как он пишет в «Дневнике писателя» – «нет счастья большего, чем вера».


Лучо Коко

Сочинение по произведениям Достоевского на тему: «Нет счастья в комфорте, покупается счастье страданием»

Дворянин по происхождению Достоевский получил великолепное инженерное образование. Его первая повесть «Бедные люди» была благосклонно принята критиками, отметившими очевидный талант писателя, которому в будущем суждено было стать титаном русской литературы. Писатель обладал тонкой душевной организацией, живым умом и не мог не поддаться революционным веяниям того времени. Весной 1849 года он был арестован и со всеми другими заговорщиками приговорен к расстрелу. Перед самым исполнением приговор изменили – Федора Михайловича лишали всех чинов и званий, дворянского происхождения, и отправляли на каторгу в Сибирь.

Он вернется в Петербург только в 1861, будет уже в звании офицера, но безнадежно больной еще со времен сибирской каторги. Федор Михайлович был уже другим человеком. В его последующих романах «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» он довольно жестко характеризовал современное русское общество. Знаменитую свою фразу о ценности счастья, получаемого в страданиях, он произнес как раз в это время. Как человек, узнавший и богатую дворянскую жизнь, и нищету, он понимал, что счастье можно подлинно ценить только тогда, когда пережил несчастье.

В черновом варианте «Преступления и наказания» Достоевский писал, что наказание и человеколюбие одновременно являются условиями обретения человеком душевной гармонии. То есть, для достоевского счастье неотделимо от осознания себя личностью. Человек жив, пока продолжает развиваться, пока не дает «умереть» своему разуму. Получается, что счастье еще и в развитии, а никакое развитие не может быть пассивным.

Известно, что писатель тяжело переживал смерть своей супруги. Возможно, какие-то ее духовные черты он перенес на персонажа Сони Мармеладовой из «Преступления и наказания». Любовь сони спасла Раскольникова. Но любовь эта была одновременно и страданием, так как Соня была пропащей душой из-за своего рода деятельности, а Раскольником запятнал душу убийством. И два этих несчастных человека нашли друг друга и полюбили, несмотря на грязь и нищету. Любовь, как и счастье, рожденная в страданиях ценится гораздо выше легких отношений.

Достоевский был глубоко верующим человеком и безмерно любил свою Россию. Автор отличался человеколюбием, потому даже вступив в революционное движение, продолжал верить, что нельзя губить людей, ради какой бы то ни было цели. В православии учат, что через страдания можно познать истинное счастье, которое есть вера в Бога. Для Федора Михайловича истинным счастьем не было богатство, но было духовное совершенствование и возвышение.

Можно сделать вывод, что Федор Михайлович в одной фразе высказал такую глубокую мысль, трактовка которой многогранна. Только истинно гениальный писатель мог одной мыслью объяснить многое.

Посмотрите эти сочинения

  • Изображение чувства любви Островского и Достоевского В центре внимания писателей 19 века находится человек с богатой духовной жизнью,изменчивым внутренним миром.Новый герой отражает состояние личности в эпоху социальных преобразований.Авторы не обходят вниманием и сложную обусловленность развития человеческой психики внешней материальной обстановкой.Главная особенность изображения мира героев русской литературы — психологизм, то есть способность показать изменение души героя В центре разных произведений мы видим «лишних […]
  • «Достоевский – художник… бездны человеческой, человеческой бездонности» В. Г. Белинский заметил еще в молодом Ф. М. Достоевском «талант необыкновенный и самобытный», который «резко отделился от всей толпы наших писателей». Эта самобытность Достоевского выразилась прежде всего в том, что писатель продемонстрировал удивительное умение войти в глубину психологии героя. У его предшественников было много быта и мало живого человека. У Достоевского же живой человек явился из среды «униженных и оскорбленных», и каждый из этих людей был целой вселенной со своим миром чувств, мыслей. Каждый […]
  • Причина преступления Раскольникова Родион Раскольников, главный герой романа «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского, совершает одно из самых страшных, с точки зрения Библии и человеческой морали, преступлений – убийство. Он – бедный студент, разночинец, принимает решение убить старую женщину – процентщицу Алену Ивановну. В ходе убийства он обрекает на смерть и ее безобидную сестру Лизавету, которая к тому же была беременна. Писатель представляет на суд читателя не просто убийцу, а персонажа трагедийного, наделенного массой положительных […]
  • Числа в романе «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевский — это не просто классик русской литературы. Это гений, сумевший понять загадочный русский характер и раскрыть многие проблемы русского общества, которые актуальны и в наши дни. Его роман «Преступление и наказание» открывает череду эпохальных романов, сделавших писателя поистине мировым классиком. В нем подробно исследован человеческий индивидуализм, граничащий с абсолютным эгоизмом, который приводит к отрицанию всех ценностей жизни. Помимо точного психологического анализа отдельного человека, в […]
  • Тип петербургского мечтателя в повести «Белые ночи» Образ мечтателя является одним из центральных в творчестве молодого Достоевского. Образ мечтателя в повести «Белые ночи» автобиографичен: за ним стоит сам Достоевский. С одной стороны, автор утверждает, что призрачная жизнь есть грех, она уводит от настоящей действительности, а с другой — подчеркивает творческую ценность этой искренней и чистой жизни. «Он сам художник своей жизни и творит ее себе каждый час по своему произволу». «Я ходил много и долго, так что уже совсем успел, по своему обыкновению, […]
  • Тварь я дрожащая или право имею? (Сочинение) Мы все глядим в наполеоны, Двуногих тварей миллионы Для нас орудие одно… А. С. Пушкин Каждый век в истории человечества связан с какой-то личностью, которая выразила свое время с наибольшей полнотой. Такую личность, такого человека называют великим, гением и тому подобными словами. Век буржуазных революций давно уже связан в сознании читателей с феноменом Наполеона — маленького корсиканца с прядкой волос, упавшей на лоб. Он начинал с участия в великой революции, которая раскрыла его талант и таланты […]
  • Три поединка Раскольникова и Порфирия Петровича Порфирий Петрович — пристав следственных дел, дальний родственник Разумихина. Это человек умный, хитрый, проницательный, ироничный, незаурядный. Три встречи Раскольникова со следователем — своеобразный психологический поединок. У Порфирия Петровича нет улик против Раскольникова, но он убежден, что тот — преступник, и свою задачу как следователя видит либо в том, чтобы найти улики, либо в его признании. Вот как Порфирий Петрович описывает свое общение с преступником: «Видали бабочку перед свечкой? Ну, так он все […]
  • Сравнительная характеристика «Лужин и Свидригайлов» (таблица) Лужин Свидригайлов Возраст 45 лет Около 50 лет Внешность Он уже немолод. Чопорный и осанистый мужчина. Брюзглив, что отражается на лице. Носит завитые волосы и бакенбарды, что, однако, не делает его смешным. Весь внешний вид весьма моложавый, на свой возраст не выглядит. Отчасти еще и потому, что вся одежда – исключительно в светлый тонах. Любит хорошие вещи – шляпу, перчатки. Дворянин, раньше служил в кавалерии, имеет связи. Род занятий Весьма преуспевающий юрист, надворный […]
  • Признание Раскольникова в преступлении (сочинение) Роман Ф. М. Достоевского назван «Преступление и наказание». Действительно, в нем есть преступление – убийство старухи‑процентщицы, и наказание – суд и каторга. Однако для Достоевского главным был философский, нравственный суд над Раскольниковым и его бесчеловечной теорией. Признание Раскольникова не связано окончательно с развенчанием самой идеи возможности насилия во имя блага человечества. Раскаяние приходит к герою только после его общения с Соней. Но что же тогда заставляет Раскольникова пойти в полицейский […]
  • Нравственный идеал в произведении Достоевского «Преступление и наказание» «Красота спасет мир», – написал Ф. М. Достоевский в своем романе «Идиот». Эту красоту, которая способна спасти и преобразовать мир, Достоевский искал на протяжении всей своей творческой жизни, поэтому почти в каждом его романе есть герой, в котором и заключена хотя бы частичка этой красоты. Причем писатель имел в виду вовсе не внешнюю красоту человека, а его нравственные качества, которые и превращают его в действительно прекрасного человека, который своей добротой и человеколюбием способен внести частичку света […]
  • Образ «вечной Сонечки» в романе Достоевского «Преступление и наказание» В романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский показал трагедию личности, которая видит многие противоречия своей эпохи и, запутавшись окончательно в жизни, создает теорию, которая идет вразрез с главными человеческими законами. Идея Раскольникова о том, что есть люди – «твари дрожащие» и «право имеющие», находит в романе много опровержение. И, пожалуй, самым ярким разоблачением этой идеи является образ Сонечки Мармеладовой. Именно этой героине суждено было разделить глубину всех душевных мук […]
  • Противоречия теории Раскольникова (сочинение) Герой романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» – бедный студент Родион Раскольников, вынужденный сводить концы с концами и поэтому ненавидящий сильных мира сего за то, что они попирают слабых людей и унижают их достоинство. Раскольников очень чутко воспринимает чужое горе, пытается как‑то помочь беднякам, но вместе с тем понимает, что изменить что‑либо не в его силах. В его страдающем и измученном мозгу рождает теория, согласно которой все люди разделяются на «обыкновенных» и «необыкновенных». […]
  • Тема «маленького человека» в романе Достоевского «Преступление и наказание» Тема «маленького человека» является одной из центральных тем в русской литературе. Ее затрагивали в своих произведениях и Пушкин («Медный всадник»), и Толстой, и Чехов. Продолжая традиции русской литературы, особенно Гоголя, Достоевский с болью и любовью пишет о «маленьком человеке», живущем в холодном и жестоком мире. Сам писатель заметил: «Все мы вышли из “Шинели” Гоголя». Тема «маленького человека», «униженных и оскорбленных» особенно сильно прозвучала в романе Достоевского «Преступление и наказание». Одну […]
  • Тема падения и духовного возрождения человека в романе Достоевского «Преступление и наказание» Человеческая душа, ее страдания и мучения, муки совести, нравственное падение, и духовное возрождение человека всегда интересовали Ф. М. Достоевского. В его произведениях встречается много персонажей, наделенных поистине трепетным и чутким сердцем, людей, добрых по природе, но по тем или иным причинам оказавшихся на нравственном дне, потерявших уважение к себе как личности или опустивших свою душу в моральном плане. Некоторые из этих героев так никогда и не поднимаются на прежний уровень, а становятся настоящими […]
  • Причины преступления Раскольникова В центре романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» находится характер героя 60‑х гг. XIX в., разночинца, бедного студента Родиона Раскольникова. Раскольников совершает преступление: убивает старуху‑процентщицу и ее сестру, безобидную, простодушную Лизавету. Убийство – это страшное преступление, но читатель не воспринимает Раскольникова отрицательным героем; он предстает героем трагическим. Достоевский наделил своего героя прекрасными чертами: Раскольников был «замечательного хорош собою, с […]
  • Символика имен в «Преступлении и наказании» Роман Достоевского «Преступление и наказание» просто изобилует символическими деталями, нюансами, несущими в своём значении скрытый подтекст. Это произведение по праву можно считать образцом символизма в русской литературе XIX века. Главный герой «Преступления и наказания» – Родион Романович Раскольников. В самом его имении скрыт мотив крови: «Родион», с древнегреческого – житель острова Родос. Но это – не единственное значение имени. Старославянское «руда» (кровь) берёт своё начало здесь же. И это – ещё не […]
  • Чем страшна теория Раскольникова (сочинение) Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» поднимает целый ряд социальных, психологических и нравственных проблем, заставляя читателя всерьез задуматься о поиске ответов на многие вопросы, стоящие перед личностью и человечеством в целом. Каждый персонаж в произведении примером собственной жизни и выбора демонстрирует результат этого вечного человеческого поиска и роковых ошибок на этом пути. Главный герой романа – Родион Раскольников – молодой человек, терзаемый мыслью о собственном предназначении и […]
  • Теория Раскольникова и ее опровержение в романе Достоевского «Преступление и наказание» Бывший студент Родион Романович Раскольников – главный герой «Преступления и наказания», одного из самых известных романов Федора Михайловича Достоевского. Фамилия этого персонажа говорит читателю о многом: Родион Романович – человек с расколотым сознанием. Он изобретает собственную теорию деления людей на два «разряда» – на «высших» и «тварей дрожащих». Эту теорию Раскольников описывает в газетной статье «О преступлении». Согласно статье, «высшие» наделяются правом переступить через нравственные законы и во имя […]
  • Красота человеческого поступка «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский был настоящим писателем‑гуманистом. Боль за человека и человечество, сострадание к попранному человеческому достоинству, желание помочь людям постоянно присутствуют на страницах его романа. Герои романов Достоевского – это люди, желающие найти выход из жизненного тупика, в котором оказались по разным причинам. Они вынуждены жить в жестоком мире, который порабощает их умы и сердца, заставляет действовать и поступать так, как людям не хотелось бы, или как бы они не поступили, находясь в других […]
  • Образ Сони Мармеладовой в романе «Преступление и наказание» Соня Мармеладова – героиня романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Бедность и крайне безнадежное семейное положение вынуждают эту молодую девушку зарабатывать на панели. Читатель впервые узнает о Соне из адресованного Раскольникову рассказа бывшего титулярного советника Мармеладова – ее отца. Алкоголик Семен Захарович Мармеладов прозябает вместе с женой Катериной Ивановной и тремя маленькими детьми – жена и дети голодают, Мармеладов пьет. Соня – его дочь от первого брака – живет на […]

Сочинение по произведениям Достоевского на тему: “Нет счастья в комфорте, покупается счастье страданием” 👍

Дворянин по происхождению Достоевский получил великолепное инженерное образование. Его первая повесть “Бедные люди” была благосклонно принята критиками, отметившими очевидный талант писателя, которому в будущем суждено было стать титаном русской литературы. Писатель обладал тонкой душевной организацией, живым умом и не мог не поддаться революционным веяниям того времени.

Весной 1849 года он был арестован и со всеми другими заговорщиками приговорен к расстрелу. Перед самым исполнением приговор изменили – Федора Михайловича

лишали всех чинов и званий, дворянского происхождения, и отправляли на каторгу в Сибирь.

Он вернется в Петербург только в 1861, будет уже в звании офицера, но безнадежно больной еще со времен сибирской каторги. Федор Михайлович был уже другим человеком. В его последующих романах “Преступление и наказание”, “Идиот”, “Бесы” он довольно жестко характеризовал современное русское общество. Знаменитую свою фразу о ценности счастья, получаемого в страданиях, он произнес как раз в это время.

Как человек, узнавший и богатую дворянскую жизнь, и нищету, он понимал, что счастье можно подлинно ценить только

тогда, когда пережил несчастье.

В черновом варианте “Преступления и наказания” Достоевский писал, что наказание и человеколюбие одновременно являются условиями обретения человеком душевной гармонии. То есть, для достоевского счастье неотделимо от осознания себя личностью. Человек жив, пока продолжает развиваться, пока не дает “умереть” своему разуму.

Получается, что счастье еще и в развитии, а никакое развитие не может быть пассивным.

Известно, что писатель тяжело переживал смерть своей супруги. Возможно, какие-то ее духовные черты он перенес на персонажа Сони Мармеладовой из “Преступления и наказания”. Любовь сони спасла Раскольникова. Но любовь эта была одновременно и страданием, так как Соня была пропащей душой из-за своего рода деятельности, а Раскольником запятнал душу убийством.

И два этих несчастных человека нашли друг друга и полюбили, несмотря на грязь и нищету. Любовь, как и счастье, рожденная в страданиях ценится гораздо выше легких отношений.

Достоевский был глубоко верующим человеком и безмерно любил свою Россию. Автор отличался человеколюбием, потому даже вступив в революционное движение, продолжал верить, что нельзя губить людей, ради какой бы то ни было цели. В православии учат, что через страдания можно познать истинное счастье, которое есть вера в Бога.

Для Федора Михайловича истинным счастьем не было богатство, но было духовное совершенствование и возвышение.

Можно сделать вывод, что Федор Михайлович в одной фразе высказал такую глубокую мысль, трактовка которой многогранна. Только истинно гениальный писатель мог одной мыслью объяснить многое.

Поняли бы люди, что нет счастья в бездействии, что погаснет мысль не трудящаяся, что нельзя любить своего ближнего, не жертвуя ему от труда своего, что гнусно жить на даровщинку и что счастье не в счастье, а лишь в его достижении…

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Люди могут быть счастливы лишь при условии, что они не считают счастье целью жизни.

Джордж Оруэлл (50+)

Всё, что мне нужно, это получить шанс убедиться, что счастье не в деньгах.

Эшли Бриллиант (20+)

Я полагаю, что никто не может «спасти» своего ближнего, делая выбор за него.

Эрих Фромм (50+)

Весь мир хочет жить в горах, не понимая, что настоящее счастье в том, как мы поднимаемся в гору.

Габриэль Гарсиа Маркес (50+)

Счастье не в том, что вы делаете и нет счастья в том, что вы получите в результате своих действий. Счастье — это вы. Вы ищете счастье, но на самом деле вы ищете себя!

Цезарь Теруэль (8)

Делать то, что ты любишь — свобода,
А любить то, что делаешь — счастье.

Константин Карих (2)

Любить то, что есть, не ждать идеального момента, стараться сполна проживать каждый день, не унывать, как бы сложно ни было, верить в будущее — это и есть счастье.

Расскажи мне о море (Эльчин Сафарли) (5)

Есть, что бы жить, а не жить, что бы есть!!!

Сократ (100+)

Счастье не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда хотеть того, что делаешь.

Лев Николаевич Толстой (100+)

Разумный человек любит не потому, что это выгодно, а потому, что он в самой любви находит счастье.

Блез Паскаль (100+)

Сочинение по произведениям Достоевского на тему: «Нет счастья в комфорте, покупается счастье страданием» 📕

Дворянин по происхождению Достоевский получил великолепное инженерное образование. Его первая повесть «Бедные люди» была благосклонно принята критиками, отметившими очевидный талант писателя, которому в будущем суждено было стать титаном русской литературы. Писатель обладал тонкой душевной организацией, живым умом и не мог не поддаться революционным веяниям того времени. Весной 1849 года он был арестован и со всеми другими заговорщиками приговорен к расстрелу. Перед самым исполнением приговор изменили — Федора Михайловича лишали

всех чинов и званий, дворянского происхождения, и отправляли на каторгу в Сибирь.

Он вернется в Петербург только в 1861, будет уже в звании офицера, но безнадежно больной еще со времен сибирской каторги. Федор Михайлович был уже другим человеком. В его последующих романах «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» он довольно жестко характеризовал современное русское общество. Знаменитую свою фразу о ценности счастья, получаемого в страданиях, он произнес как раз в это время. Как человек, узнавший и богатую дворянскую жизнь, и нищету, он понимал, что счастье можно подлинно ценить только тогда, когда

пережил несчастье.

В черновом варианте «Преступления и наказания» Достоевский писал, что наказание и человеколюбие одновременно являются условиями обретения человеком душевной гармонии. То есть, для достоевского счастье неотделимо от осознания себя личностью. Человек жив, пока продолжает развиваться, пока не дает «умереть» своему разуму. Получается, что счастье еще и в развитии, а никакое развитие не может быть пассивным.

Известно, что писатель тяжело переживал смерть своей супруги. Возможно, какие-то ее духовные черты он перенес на персонажа Сони Мармеладовой из «Преступления и наказания». Любовь сони спасла Раскольникова. Но любовь эта была одновременно и страданием, так как Соня была пропащей душой из-за своего рода деятельности, а Раскольником запятнал душу убийством. И два этих несчастных человека нашли друг друга и полюбили, несмотря на грязь и нищету. Любовь, как и счастье, рожденная в страданиях ценится гораздо выше легких отношений.

Достоевский был глубоко верующим человеком и безмерно любил свою Россию. Автор отличался человеколюбием, потому даже вступив в революционное движение, продолжал верить, что нельзя губить людей, ради какой бы то ни было цели. В православии учат, что через страдания можно познать истинное счастье, которое есть вера в Бога. Для Федора Михайловича истинным счастьем не было богатство, но было духовное совершенствование и возвышение.

Можно сделать вывод, что Федор Михайлович в одной фразе высказал такую глубокую мысль, трактовка которой многогранна. Только истинно гениальный писатель мог одной мыслью объяснить многое.

.

🚀 Сочинение на тему «Нет счастья в бездействии» — Ф. М. Достоевский»

Безрадостное и голодное детство. Потом семинария, где тоже была очень тяжелая жизнь. Гриша Добросклонов еще очень молод, ему нет девятнадцати лет, но в нем уже определились черты будущего революционера: «…и лет пятнадцати Григорий твердо знал уже, Что будет жить для счастья Убогого и темного Родного уголка». Гриша мечтает о народном счастье как о своем собственном, личном счастье. Ему не надо «…ни серебра, Ни золота, а дай Господь, Чтоб землякам моим И каждому крестьянину Жилось вольготно — весело На всей святой Руси!» Гриша стремится к знаниям и наукам, он хочет попасть в Москву «в новосимет». Но он тесно связан с мужиками родной вахлачины, и в этой связи с народом он чувствует свою силу. Мысль о родной вахлачине сливалась у Гриши с мыслью о всей России. В нем созревал великий поэт, мыслитель, народный заступник. Он знает, что жизнь его, жизнь борца-революционера, будет тяжела. Сильный духом, свободолюбивый, он идет по трудному, но честному пути, по которому идут «Лишь души сильные, Любвеобильные, На бой, на труд».

Гриша борется за обойденных и угнетенных, и они, видя в нем своего посланца, благословляют его на борьбу: «Ему судьба готовила Путь славный, имя громкое Народного заступника, Чахотку и Сибирь».

Внимание!

Если вам нужна помощь с работой, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 экспертов готовы помочь вам прямо сейчас.

Подробнее

Гриша был любящим сыном, но поэт не преминет сообщить, что патриотические чувства тоже сильны у Гриши, как «в сердце мальчика с любовью к бедной матери любовь ко всей вахлачине слилась». Семнадцатилетний Гриша обладает поэтическим даром. Под впечатлением народных песен Гриша пишет свои песни, не менее прекрасные. В песнях Гриши выражена вера в счастливое будущее своей страдающей и борющейся родины. К отчизне обращается юный поэт-гражданин: «Еще ты в семействе покуда раба, но мать уже вольного сына!» Песни Гриши Добросклонова полны оптимизма, очень характерного для революционного мировоззрения. Любовь к Родине и народу — основной мотив его песен и жизненных подвигов, к которым себя готовит Гриша.

Образ Гриши Добросклонова продолжает и существенно дополняет образы его литературных предшественников — Базарова и Рахметова. Но автор подчеркивает, что в отличие от Базарова Гриша не одинок. Некрасов в песне Гриши «Русь» говорит, что в России начался революционный подъем: «… загорелась в ней Искра сокрытая… Рать подымается_ Неисчислимая, Сила в ней скажется Несокрушимая!» Образ Гриши Добросклонова -художественное воплощение высоких дум Некрасова о том, что по-настоящему счастливым в России, еще не освободившейся от пережитков старого, может быть только человек-борец. Простой деревенский парень, сын приходского дьячка, жившего «беднее захудалого последнего крестьянина». Григорий оказался тем счастливцем, которого безуспешно искали странники на протяжении всей поэмы: «Быть бы нашим странникам под родною крышею, Если б знать могли они, что творилось с Гришею, Слушал он в груди своей силы необъятные, Услаждали слух его звуки благодатные, Звуки лучезарные гимна благородного — Пел он воплощение счастия народного!» Гриша Добросклонов — самый любимый герой Некрасова. Автор вложил в этот образ все свои горячие чувства и душевную теплоту. Он воскресил в герое дорогие его сердцу черты Добролюбова, Чернышевского, Белинского. В то же время в Григории Добросклонове воплощен собирательный образ революционной русской молодежи, в которой поэт видел светлое будущее России. Образом Гриши поэт отвечает на основной вопрос, поставленный в поэме: кто счастлив на Руси? Счастлив тот, кто борется за интересы народа.

Нет счастья в бездействии Достоевский🎈

Высказывание Ф. М. Достоевского, о том что нет счастья в бездействии, заставляет нас задуматься над истинным значение слова «счастье».Каждый человек пытается найти свое счастье, а ведь понятие этого слова растяжимое. Для кого-то истинное счастье это — отдых и непринужденность, а для кого-то постоянное движение и работа над собой, ради того что бы улучшить себя, а вместе с тем попытать улучшить мир вокруг. Так на примере романа И. А. Гончарова «Обломов» можно раскрыть эту тему полностью. Жизнь, главного героя этого романа, Обломова пуста

и бессмысленна. Да можно ли назвать его существование жизнью? У Ильи Ильича нет никаких стремлений, каждый его день похож на предыдущий. Он пребывает в своем мире грез, не отвлекаясь ни на что. Обломов всячески противится тем, кто пытается как то расшевелить его и поднять с дивана. Реальный мир ему кажется чуждым и враждебным. Просто ему удобно жить так, как он живет, — в полном бездействии. Он целыми днями лежит в своем халате из персидской материи. Причем «лежанье у Ильи Ильича не было ни необходимостью, как у больного или как у человека, который хочет спать, ни случайностью, как у того, кто устал, ни наслаждением, как у лентяя: это было его нормальным состоянием». Трагедия Обломова заключается в нежелании выглянуть за узкие рамки своего внутреннего мира, чтобы увидеть большой и прекрасный мир внешний. Погруженность в себя, в свои мысли и мечты — возможно хорошее качество, но одновременно его можно назвать и бесполезным. Обломов постепенно опускается, его внешний вид говорит сам за себя. Ему безразлично, как он выглядит, какое впечатление производит на окружающих. Ему безразлично, что было вчера и что будет завтра. Ему важно только, чтобы был уютный диван, чтобы никто его не тревожил и не заставлял ничего предпринимать. Полное погружение в естественную для него «Обломовщину». Постоянно пребывая в бездействии, человек деградирует. В жизни Обломова именно это и происходит. В его жизни постепенно не остается ничего, что можно было бы назвать словом «смысл». Полная бессмысленность существования — именно это мы и видим в романе. Постепенно пропадает всякое желание что-то делать, и человек катится по наклонной. Роман Гончарова «Обломов» заставляет читателя понять, насколько тягостной может стать жизнь, если человек не видит в ней никакого смысла. А как может быть бездействие нормальным состоянием человека? Человеческая жизнь — это постоянное движение, постоянный поиск чего-то нового, новых впечатлений, наслаждений, постоянное стремление что-то сделать, что-нибудь изменить. Один человек не в состоянии изменить мир, к тому же не каждому удается совершить что-то значительное, но ведь смысл далеко не в этом. (403)

Amazon.com: Федор Достоевский — Белые ночи и другие истории: «Самое большое счастье — знать источник несчастья» (9781787802674): Достоевский, Федор: Книги

Федор Достоевский родился 11 ноября 1821 года.

Он был представлен литература очень рано. В трехлетнем возрасте это были героические саги, сказки и легенды. В четыре года его мать использовала Библию, чтобы научить его читать и писать. Его погружение в литературу было широким и разнообразным. Позже он вспоминал, что его воображение было воплощено в жизнь благодаря ночным чтениям его родителей.

27 сентября 1837 года случилась трагедия. Мать Достоевского умерла от туберкулеза.

Достоевский и его брат были зачислены в Николаевский военно-инженерный институт, а учеба была оставлена ​​ради военной карьеры. Достоевский не любил академию, его интересовали рисование и архитектура.

Его отец умер 16 июня 1839 года и, возможно, спровоцировал у Достоевского эпилепсию. Однако он продолжил учебу, сдал экзамены и получил звание курсанта-инженера.

Первым завершенным произведением Достоевского стал перевод романа Оноре де Бальзака «Эжени Гранде», изданный в 1843 году. Он не имел успеха. Он считал, что его финансовые трудности можно преодолеть, написав собственный роман. Результатом стала книга «Бедные люди», опубликованная в 1846 году и имевшая коммерческий успех.

Его следующий роман «Двойник» появился в январе 1846 года. Теперь Достоевский погрузился в социализм. Однако «Двойник» получил плохие отзывы, и теперь у него участились приступы.С ростом долгов он присоединился к утопическому социалистическому кружку Бетекова, который помог ему выжить. Когда это распалось, он присоединился к кружку Петрашевского, который предлагал социальные реформы. Затем был осужден Петрашевский кружок, а Достоевского обвинили в чтении и распространении запрещенных произведений. Аресты произошли в конце апреля 1849 года, и его участники приговорили к расстрелу. Царь заменил приговор четырьмя годами ссылки каторжными работами в Сибири.

Его труды о тюремном опыте «Дом мертвых» были опубликованы в 1861 году.

В сентябре того же года в Санкт-Петербурге он пообещал своему редактору подготовить к ноябрю повесть об игровой зависимости «Игрок», хотя работа еще не началась. Он был завершен всего за 26 дней.

Были выполнены другие работы, но очень помог другой подход. В 1873 году «Бесы» были опубликованы «Издательством Достоевского». Принималась только оплата наличными, а книжный магазин был семейной квартирой. Было продано около 3000 копий.

Однако здоровье Достоевского продолжало ухудшаться, и в марте 1877 года у него было четыре эпилептических припадка.В августе 1879 года ему поставили диагноз: эмфизема легких на ранней стадии. Ему сказали, что с этим можно справиться, но нельзя вылечить.

26 января 1881 г. у Достоевского произошло легочное кровотечение. После второго врачи поставили плохой прогноз. Вскоре после этого последовало третье кровотечение.

Федор Достоевский умер 9 февраля 1881 года.

35 Цитаты Федора Достоевского о любви, Боге, жизни, смерти и красоте

«Художественная литература — это ложь, через которую мы говорим правду» — Альбер Камю

Мы читаем цитаты великих мужчин и женщин по ряду причин.Узнавать что-то новое, чувствовать себя лучше, пробуждать любовь к жизни, потому что нам скучно, а иногда просто из детского любопытства.

Но за всем этим кроется фундаментальная причина; чтобы изменить то, как мы видим мир.

Приведенная выше цитата Альбера Камю изменила мой взгляд на мир, и в особенности то, как я увидел роль художественной литературы в мире. Я всегда был любителем научно-популярных книг, и в какой-то момент я даже подумал, что художественная литература — не более чем развлечение.

Но художественная литература может отражать самые честные истины, истины, которые могут быть настолько глубокими (а иногда и тревожными), что мы не можем даже объяснить их прямо.

И, пожалуй, нет ни одного писателя, чьи романы раскрывали бы более истинные темы, чем Федор Михайлович Достоевский.

Родившийся в Москве в 1821 году, Достоевский, как и его современники Лев Толстой, Иван Тургенев и Александр Пушкин, считается одним из крупнейших романистов Золотого века русской литературы. Слова и цитаты Достоевского невероятно глубоки.

Он известен психологическим и философским качеством своих книг с персонажами, которые населяют широкий моральный спектр и занимают совершенно разные позиции, исследуя и оспаривая социальные условности. Его сложные личности, от преступников-нигилистов до набожных монахов, борются с трудными вопросами и тревожными истинами.

В свои двадцать лет Достоевский присоединился к кружку Петрашевского, группе прогрессивных интеллектуальных идеалистов. Спустя несколько лет он и другие члены группы были арестованы, преданы суду и осуждены за антиправительственную деятельность.Он и другие были приговорены к смертной казни и предстали перед расстрелом в 1849 году, но их приговоры были смягчены в последнюю минуту.

Вместо казни Достоевский отсидел четыре года в сибирском трудовом лагере, прежде чем был освобожден в 1854 году. Этот опыт оказал значительное влияние на все его последующие произведения, включая его самые известные произведения: Записки из подполья, Преступление и наказание, и Братья Карамазовы.

Достоевского часто называют одним из первых экзистенциалистов.Хотя термин «экзистенциализм» появился только после окончания Второй мировой войны, философская школа обычно восходит к середине-концу девятнадцатого века и к работам Фридриха Ницше, Сорена Кьеркегора и Достоевского.

Ницше отвергал религию, но и Кьеркегор, и Достоевский были набожными христианами. Однако то, что объединяет всех троих, — это их акцент на ответственности человека за индивидуальный подход к духовным вопросам. Каждый по-своему исследовал то, что стало одним из отличительных признаков философии: идею о том, что свобода — это нелегко.Для экзистенциалиста индивид — это то, кем он свободно выбирает быть, определяемый действиями и выбором, а не уже существующей «сущностью».

Традиционные христианские добродетели, особенно бескорыстная любовь, были для Достоевского чрезвычайно важны. Однако он не считал это состоянием человечества по умолчанию, но достижениями, порожденными духовной дисциплиной. Быть нравственным — это не отказываться от свободы, а действовать исходя из свободы: выбирать нравственный курс, даже когда это означает обращение к страданию и жертвование удовольствиями и комфортом ради других.Такой образ жизни позволяет человеку преодолеть разлагающие силы мира и полностью ощутить красоту и добро жизни.

Цитаты Достоевского о любви

«Отцы и учителя, я думаю:« Что такое ад? »Я утверждаю, что это страдание неспособности любить».

-Братья Карамазовы

«Научиться любить сложно, и мы дорого за это платим. Это требует тяжелого труда и длительного ученичества, потому что мы должны научиться любить не только на мгновение, но и навсегда.”

-Братья Карамазовы

«Человек, который лжет самому себе и верит своей собственной лжи, становится неспособным распознать истину ни в себе, ни в ком-либо еще, и в конечном итоге он теряет уважение к себе и другим. Когда он никого не уважает, он больше не может любить, и в нем он уступает своим импульсам, предается низшим удовольствиям и в конце концов ведет себя как животное, удовлетворяя свои пороки. И все это происходит от лжи — другим и себе.”

-Братья Карамазовы

«Любите человека даже в его грехе, потому что это подобие Божественной Любви и высшая любовь на земле. Любите все творение Бога, все его целиком и каждую песчинку в нем. Любите каждый лист, каждый луч Божьего света. Любите животных, любите растения, любите все. Если вы любите все, вы познаете божественную тайну в вещах. Как только вы это почувствуете, вы начнете понимать это лучше с каждым днем ​​и, наконец, полюбите мир всеобъемлющей любовью.”

-Братья Карамазовы

«Мне очень жаль, что я не могу сказать ничего более утешительного для вас, потому что любовь в действии — вещь суровая и ужасная по сравнению с любовью во сне. Любовь во сне жаждет немедленных действий, быстро выполняемых и у всех на виду. Мужчины даже отдали бы свою жизнь, если бы только испытания не продлились долго, а скоро закончились, и все смотрели и аплодировали, как если бы на сцене. Но активная любовь — это труд и сила духа, а для некоторых тоже, пожалуй, полноценная наука.Но я предсказываю, что именно тогда, когда вы с ужасом видите, что, несмотря на все ваши усилия, вы удаляетесь от своей цели, а не приближаетесь к ней, — в тот самый момент я предсказываю, что вы достигнете ее и ясно узрите чудодейственную силу Господа. который все время любил и таинственно руководил вами ».

-Братья Карамазовы

«Любовь — такое бесценное сокровище, что с ее помощью вы можете искупить весь мир и очистить не только свои собственные грехи, но и грехи других.”

-Братья Карамазовы

Для Достоевского любовь — высшая добродетель, определяющий элемент христианского пути и нравственной жизни. По его мнению, любовь — это не просто чувство, а образ действий. Чтобы стать способным любить, человек должен противостоять побуждению служить себе за счет других и сделать противоположный выбор: служить другим, даже за счет себя. Любить — значит выбирать прощение вместо мести, щедрость вместо потворства своим слабостям, а суровые истины — утешительной лжи.

Любящая душа выкована в страданиях и невзгодах, но преодолевает их, открываясь счастью, которое не зависит от внешних обстоятельств. Иногда любовь — это тяжелый труд, но тому, кто любит, для счастья мало что нужно. Любить — значит просто реагировать на жизнь, праздновать и подтверждать ее, даже когда она трудна или болезненна. Любовь — это ее собственный свет, исцеляющая сила, которая очищает не только душу, из которой она возникает, но и души других людей, которые приходят в ее присутствие. В мире Достоевского часто спасительная благодать позволяет человеку столкнуться с миром хаоса и коррупции.

Цитаты Достоевского о семье

«И действительно, какая цель в жизни важнее и святее, чем отцовская? Чего следует придерживаться, как не семьи? »

-Идиот

«Даже тяжелый труд будет радостью, вы можете отказывать себе в хлебе для своих детей, и даже это будет радостью. Они будут любить вас за это потом; так что вы откладываете свое будущее ».

-Заметки из метро

«Когда дети вырастут, вы почувствуете себя примером, опорой для них; что даже после вашей смерти ваши дети всегда сохранят ваши мысли и чувства, потому что они получили их от вас, они будут принимать ваше подобие и подобие.Итак, вы понимаете, что это великий долг ».

-Заметки из метро

«Из дома моего детства я не принес ничего, кроме драгоценных воспоминаний, потому что нет воспоминаний более драгоценных, чем воспоминания раннего детства в первом доме. И это почти всегда так, если в семье вообще есть любовь и гармония. В самом деле, драгоценные воспоминания могут остаться даже о плохом доме, если только сердце знает, как найти то, что дорого ».

-Братья Карамазовы

«Любовь — святая тайна, и она должна быть скрыта от посторонних глаз, что бы ни случилось.Это делает его святее и лучше. Они больше уважают друг друга, и многое построено на уважении. И если когда-то была любовь, если они поженились по любви, почему любовь должна исчезнуть? Конечно, это можно сохранить! Редко, когда его невозможно сохранить.

А если муж добрый и прямолинейный, почему любовь не должна длиться вечно? Первая фаза супружеской любви пройдет, это правда, но затем наступит любовь, которая еще лучше. Тогда будет союз душ, у них будет все общее, между ними не будет секретов.И когда у них появятся дети, самые трудные времена будут казаться им счастливыми, пока есть любовь и мужество ».

-Заметки из метро

В своих романах Достоевский исследовал способы, которыми семьи порождают и поддерживают любовь, а также способы, которыми они могут быть развращены и разлучены ненавистью, ревностью и пороком. Одна из его самых известных книг, Братья Карамазовы , описывает крушение семьи из-за эгоистичных действий ее патриарха Федора Павловича.Несмотря на глубокую доброту одного из братьев, Алеши, жизнь семьи определяется грехами отца и сына, который больше всего на него похож.

Достоевский считал детей в высшей степени уязвимыми в их невиновности и показал, насколько сильно они могут страдать от жестоких родителей и капризов холодного общества. Но так же, как человек может встать на духовный путь любви, который бросает вызов мирской коррупции, семья может предоставить убежище любви, которое защищает и питает своих членов, когда они подвергаются испытаниям в мире.Для Достоевского дом должен быть местом исцеления, местом, где любовные действия создают воспоминания, которые живут в сердцах детей еще долгое время после того, как они вырастут и уйдут. Однако дары дома не даются; они зависят от способности родителей проявлять любовь и действовать из любви, а также от способности детей распознавать и принимать дары дома.

Цитаты Достоевского о красоте

«Красота спасет мир».

-Идиот

«Молчание всегда прекрасно, а молчаливый человек всегда красивее говорящего.”

-Подросток

«Красота — страшная и ужасная вещь! Это ужасно, потому что оно не было разгадано, потому что Бог не задает нам ничего, кроме загадок ».

-Братья Карамазовы

«Мы не понимаем, что жизнь — это рай, потому что нам нужно только понять это, и она сразу исполнится во всей красе, мы будем обнимать друг друга и плакать».

-Братья Карамазовы

«Она очень любила думать и постигать истину… Это наивное сочетание в ней ребенка и думающей женщины, эта детская и абсолютно искренняя жажда истины и справедливости и абсолютная вера в свои порывы — все это озарил ее лицо тонким сиянием искренности, придавая ему возвышенную, духовную красоту, и стало понятно, что не так легко оценить всю значимость этой красоты, которая не была сразу очевидна для каждого обычного несимпатичного глаза .”

— Унижение и оскорбление

«Дети солнца, дети их солнца — о, как они были прекрасны! Никогда еще на нашей земле я не видел такой красоты в человечестве. Только, возможно, у наших детей, в самом раннем возрасте, можно будет найти какое-то отдаленное слабое отражение этой красоты. Глаза этих счастливых людей сияли ярким светом. Их лица сияли светом разума и полнотой безмятежности, исходящей от совершенного понимания, но эти лица были веселыми; в их словах и голосах была нотка детской радости.Ох, с первого момента, с первого взгляда на них я все понял! Это была земля, незапятнанная Падением; на нем жили люди, которые не грешили. Они жили именно в таком раю, как тот, в котором, согласно всем легендам человечества, наши прародители жили до того, как согрешили; единственная разница заключалась в том, что вся эта земля была одним и тем же раем. Эти люди, радостно смеясь, столпились вокруг меня и ласкали меня; они взяли меня с собой домой, и каждый из них пытался меня успокоить.О, они не задавали мне вопросов, но мне казалось, что они знают все, не спрашивая, и им хотелось поскорее сгладить следы страдания с моего лица ».

— Мечта смешного человека

Достоевский ценил истинную красоту как внешний вид любящей души, сияние, исходящее из глубинной добродетели. Он с глубоким подозрением относился к соблазнительным поверхностям и сетовал на тех, для кого красота была поверхностной, приглашением к похоти и поискам чувственного удовольствия даже за счет других.

В « Братья Карамазовы», он сравнивает «красоту Мадонны» с «красотой Содома», отмечая, что, хотя первая более глубокая, вторая — то, что выбирает большинство людей, часто с катастрофическими результатами. В отличие от того, что возбуждает аппетиты, более глубокая духовная красота, которой восхищался Достоевский, — это врата к созерцанию для того, кто ее видит: приглашение любить и смотреть глубже.

Вид красоты, которая питает, а не развращает душу, возникает из восприятия лежащего в основе совершенства.Это совершенство не формы, а духа, и часто оно скрывается за явно несовершенной поверхностью. Для Достоевского красота возникает из признания рая, или Небес, в этом самом мире. Красивая душа верна, любящая и честная, неподдельная, так же как и Эдем. Для такой души, раскрученной пороками и цепкой жадностью, радость возникает естественным образом и становится источником света для других.

Цитаты Достоевского о Боге

«Без Бога все позволено.”

-Братья Карамазовы

«Друзья мои, Бог необходим мне хотя бы потому, что он единственное, кого можно любить вечно».

— Одержимые

«Бог необходим, и поэтому должен существовать … Но я знаю, что его нет и не может быть … Разве вы не понимаете, что человек с этими двумя мыслями не может жить дальше?»

— Одержимые

« Нет греха, и не может быть на всей земле греха, который Господь не простит истинно раскаявшимся! Человек не может совершить настолько большой грех, чтобы исчерпать безграничную любовь Бога.Может ли быть грех, превосходящий любовь Бога? »

-Братья Карамазовы

«Послушание, пост и молитва осмеиваются, но только через них лежит путь к настоящей истинной свободе. Я отсекаю свои лишние и ненужные желания, я покоряю свою гордую и распутную волю и наказываю ее послушанием, и с Божьей помощью я достигаю свободы духа и вместе с ней духовной радости ».

-Братья Карамазовы

«Если я вам покажусь счастливым.. . Ты никогда не сможешь сказать ничего, что доставило бы мне большее удовольствие. Потому что люди созданы для счастья, и всякий, кто полностью счастлив, имеет право сказать себе: «Я исполняю волю Бога на земле». Все праведники, все святые, все святые мученики были счастливы ».

-Братья Карамазовы

Персонажи Достоевского представляют его собственный процесс обращения с верой. Хотя в конечном итоге он был верующим и испытывая особую привязанность к своим наиболее набожным персонажам, Достоевский признал, что он боролся в своей духовной жизни: «Моя осанна рождена из печи сомнений», — сказал он.Страдания, свидетелем которых он был в этом мире, было трудно ему примирить с всемогуществом и любовью Бога. Однако в своей жизни и в путешествиях своих героев Достоевский видел, как глубоко связаны любовь и страдание, причем последнее часто порождает первые. Он заметил, что настоящая радость возможна только через практику и реализацию активной любви, которая проверяется и укрепляется через страдания.

Хотя невозможно точно знать, о чем он думал в конце жизни, его жизненный путь повторяет путь его самых верных персонажей.Биографии показывают, что последние годы жизни Достоевского были для него периодом все большего покоя, временем, когда он отвернулся от прежних пороков и обратился к искупительной, любящей вере, о которой он писал в своем последнем произведении и великом произведении Братья Карамазовы . Его жизнь и дела служат свидетельством человека, который серьезно относился к духовным вопросам и в конечном итоге смог примирить себя со своей жизнью и с Богом.

Цитаты Достоевского о смерти

«Возьмите солдата и поставьте его прямо перед пушкой в ​​битве и выстрелите в него, и он будет продолжать надеяться, но зачитает верный смертный приговор тому же солдату, и он сойдет с ума. , или заплакать.”

-Идиот

«Где это, я читал, что кто-то приговоренный к смерти говорит или думает за час до своей смерти, что если бы ему пришлось жить на какой-то высокой скале, на таком узком выступе, что ему оставалось бы только стоять, и океан, вечная тьма, вечное одиночество, вечная буря вокруг него, если бы ему пришлось стоять на квадратном ярде пространства всю свою жизнь, тысячу лет, вечность, было бы лучше жить так, чем умереть сразу. Только жить, жить и жить! Жизнь, какой бы она ни была! »

-Преступление и наказание

«Он поднялся в свою комнату, как приговоренный к смерти.Его разум был совершенно пуст, и он был совершенно неспособен чем-либо заполнить его; но всем своим существом он внезапно почувствовал, что больше не обладает никакой свободой мысли или воли и что все внезапно было решено раз и навсегда ».

-Преступление и наказание

«Но человек — существо легкомысленное и несочетаемое и, возможно, подобно шахматисту, любит только процесс игры, а не ее конец. И кто знает (в этом нельзя клясться), возможно, единственная цель на земле, к которой стремится человечество, заключается в этом непрерывном процессе достижения, или, другими словами, в самой жизни, а не особенно в той цели, которая, конечно, всегда должна «дважды два — четыре», это формула, а в конце концов, дважды два — четыре — это уже не жизнь, господа, а начало смерти.”

-Заметки из метро

«Он говорил о многом, он, казалось, хотел перед смертью сказать все, что он не сказал в своей жизни, и не просто ради наставления их, но как если бы он жаждал поделиться со всеми людьми и всем творением. его радость и экстаз, и еще раз в жизни открыть все свое сердце ».

-Братья Карамазовы

На протяжении всей жизни Достоевского преследовало то, что он чувствовал перед лицом смерти.После того, как он стоял перед расстрельной командой, полагая, что он вот-вот умрет, но его казнь отложили в последнюю минуту, он написал своему брату:

«Когда я оглядываюсь назад и думаю, сколько времени было потрачено зря, сколько времени было потеряно в заблуждениях, заблуждениях, безделье, незнании того, как жить, как я не ценил время, как часто я грешил против своего сердца и духа — мое сердце истекает кровью. Жизнь — это дар, жизнь — это счастье, каждая минута могла быть веком счастья… не унывать и не падать в какие бы несчастья ни постигали меня — это жизнь; это задача жизни.”

Его письмо было переполнено любовью и непоколебимой убежденностью в доброте жизни. Он был благодарен не только за то, что получил свою жизнь, но и за то, что испытал более глубокую признательность за нее.

Жить — это не просто наслаждаться ощущениями жизни, но и иметь возможность любить, расти и меняться. Как утверждали его персонажи, борьба со смертностью позволяет человеку тратить меньше времени на сопротивление жизни и больше времени на ее принятие. Для тех, кто живет полной и духовно мудрой жизнью, последние мгновения перед смертью могут быть глубокими и обширными, последним излитием жизненной добродетели, праздником, а не моментом для скорби.

Цитаты Достоевского о жизни

«Любите жизнь больше, чем ее смысл».

-Братья Карамазовы

«Но как вы могли жить и не рассказывать истории?»

-Белые ночи

« Сделать новый шаг, произнести новое слово — вот чего люди боятся больше всего».

-Преступление и наказание

«Мы все потеряли связь с жизнью, все хромаем, каждый в большей или меньшей степени.”

-Заметки из метро

«Важна жизнь, ничто иное, как жизнь — процесс открытий, вечный и непрекращающийся процесс, а вовсе не само открытие».

-Идиот

«Я не желаю тебе большого счастья — тебе было бы скучно; Я тоже не желаю тебе неприятностей; но, следуя философии народа, я просто повторю: «Живите больше» и постарайтесь как-нибудь не скучать; это бесполезное желание я добавляю самостоятельно.”

— Одержимые

«Ибо секрет человеческого существа не только в том, чтобы жить, но и в том, чтобы жить ради чего. Без устойчивого представления о предмете жизни человек не согласился бы продолжать жить и скорее разрушил бы себя, чем остался на земле, хотя хлеба у него было в изобилии. “

-Братья Карамазовы

Концепция жизни Достоевского согласуется с экзистенциализмом, философской школой, с которой он позже был связан.Среди других единомышленников, которые исследовали похожие темы, можно назвать Виктора Франкла и совсем недавно Джордана Петерсона. Для экзистенциалиста важно сомневаться в смысле жизни, но неаутентично принять шаблонный ответ. Вопрос нужно пережить; смысл жизни можно найти только в живом, дышащем опыте. Для такого человека, как Достоевский, которого поставили на грань смерти и пощадили, никакая простая вера не могла ответить на то огромное сознание, которое открылось в нем.С момента своего возвращения из изгнания он никогда не переставал изображать персонажей, которые осознавали то же, что и он: эта жизнь подобна реке, которая выходит из берегов всего, что можно подумать или сказать о ней. Чтобы прожить осмысленную жизнь, нужно прожить ее как можно более полно, что для Достоевского означало охватить мир всеобъемлющей любовью.

Если вы хотите узнать больше, вот еще 50 глубоких мыслей и высказываний Достоевского.

Федор Достоевский Цитаты — iPerceptive

Душа исцеляется от общения с детьми.

Достоевский Федор (Идиот, 1869)

Настоящий джентльмен, даже если он потеряет все, чем владеет, не должен показывать эмоций. Деньги, должно быть, настолько ниже джентльмена, что вряд ли стоит беспокоиться.

Достоевский Федор

Величайшее счастье — знать источник несчастья.

Достоевский Федор

Власть дается только тем, кто осмелится опуститься и поднять ее.Только одно имеет значение, одно; иметь возможность осмелиться!

Достоевский Федор (Преступление и наказание, 1866)

Реалисты не боятся результатов своего исследования.

Достоевский Федор

Сделать новый шаг, произнести новое слово — вот чего люди боятся больше всего.

Достоевский Федор (Преступление и наказание, 1866)

Лучше ошибиться по-своему, чем пойти по-другому.

Достоевский Федор (Преступление и наказание, 1866)

Забота только о благополучии кажется мне положительно невоспитанной.

Достоевский Федор (Записки из подполья, 1864)

Глупец с сердцем и безумием так же несчастен, как глупец с разумом и без сердца.

Достоевский Федор (Идиот, 1869)

Нет предмета настолько старого, чтобы о нем нельзя было сказать что-то новое.

Достоевский Федор

Иногда говорят о животной жестокости, но это великая несправедливость и оскорбление для животных; зверь никогда не может быть таким жестоким, как человек, таким художественно жестоким.

Достоевский Федор (Братья Карамазовы, 1880)

Если Бога нет, все дозволено.

Достоевский Федор (Братья Карамазовы, 1880)



Самый умный, на мой взгляд, тот человек, который хотя бы раз в месяц называет себя дураком.

Достоевский Федор

Если Бога нет, то я Бог.

Достоевский Федор (Бесы, 1872)

Экзистенциализм не настолько атеистичен, чтобы изнашиваться, показывая, что Бога не существует. Скорее, он заявляет, что даже если бы Бог действительно существовал, это ничего бы не изменило.

Достоевский Федор

Лишенные полноценной работы, мужчины и женщины теряют смысл существования; они сходят с ума, бредят безумными.

Достоевский Федор

Человека можно узнать по его смеху, и если вам нравится мужской смех, прежде чем вы узнаете что-либо о нем, вы можете с уверенностью сказать, что он хороший человек.

Федор Достоевский (Дом мертвых, 1862)

Невозможно съесть меня, не настаивая, чтобы я воспевал своего пожирателя?

Достоевский Федор

Великая тайна человеческой жизни в том, что старое горе постепенно переходит в тихую нежную радость.

Достоевский Федор (Братья Карамазовы, 1880)

Главное — любить таких, как себя, это главное, и все; больше ничего не нужно.

Федор Достоевский (Сны смешного человека, 1877)

О степени цивилизованности общества можно судить по его тюрьмам.

Федор Достоевский (Дом мертвых, 1862)

Правильно или нет, очень приятно время от времени что-то ломать.
Вариант: Хорошо это или плохо, но крушить вещи иногда тоже очень приятно.

Федор Достоевский (Записки из подполья, 1864)

Есть два типа разума: один имеет значение, а другой не имеет значения.

Достоевский Федор (Идиот, 1869)

Если вы хотите, чтобы вас уважали другие, самое лучшее — уважать себя.Только этим, только самоуважением вы заставите других уважать вас.

Достоевский Федор (Оскорбленные и униженные, 1861)

Жить без надежды — значит перестать жить.

Достоевский Федор

Ибо что такое человек без желаний, без свободы воли и без силы выбора, кроме как остановка в органной трубе?

Федор Достоевский (Записки из подполья, 1864)

Человек, пока он остается свободным, не испытывает более постоянной и мучительной тревоги, чем найти как можно скорее кого-нибудь, кому можно поклоняться.

Достоевский Федор (Братья Карамазовы, 1880)

Счастье не в счастье, а в его достижении.

Достоевский Федор



Что такое ад? Я утверждаю, что это страдание от невозможности любить.

Достоевский Федор (Братья Карамазовы, 1880)

Нет ничего труднее в этом мире, чем говорить правду, нет ничего проще, чем лесть.

Достоевский Федор (Преступление и наказание, 1866)

Достоевский Фёдор

Ах, друг мой! У меня совершенно иное представление о реальности и реализме, чем у наших реалистических критиков. Мой идеализм более реален, чем их. —Письмо

Видите ли: джентльмены, разум — вещь прекрасная, это не подлежит сомнению, но разум есть только разум и удовлетворяет разумные способности человека, в то время как желание — проявление всей жизни, то есть всей человеческой жизни, включая разум. и различные зуды.

И кто знает (за это нельзя поручиться), возможно, вся цель, к которой человечество стремится на земле, состоит именно в этой непрерывности процесса достижения только, то есть в самой жизни, а не по существу в цели, которая: конечно, обязательно будет не что иное, как два умножить на два четыре, то есть формула; а дважды два — четыре — это уже не жизнь, господа, а начало смерти. По крайней мере, человек всегда почему-то боялся, что дважды два четыре, и я боюсь этого даже сейчас.Предположим, что все, что человек когда-либо делает, — это ищет это дважды, умноженное на два, четыре; он пересекает океаны, он жертвует своей жизнью в поисках; но искать это тоже реально найти — ей-богу, он как-то боится. Потому что он чувствует, что, как только он его найдет, искать будет нечего.

Ибо человек иногда ужасно любит страдания, до страсти, и это факт.

Это мое желание, мое желание. Вы выскребете это из меня только тогда, когда измените мои желания.Так что измените их, соблазните меня чем-нибудь другим, дайте мне другой идеал. А пока я не возьму курицу за дворец.

Разрушьте мои желания, уничтожьте мои идеалы, покажите мне что-нибудь лучшее, и я последую за вами.

Мне хотелось задушить внешними ощущениями все, что непрерывно кипело во мне.

Как правило, люди, даже нечестивые, гораздо более наивны и простодушны, чем мы думаем. 4

Прежде всего, не лгите себе.Человек, который лжет самому себе и прислушивается к своей собственной лжи, приходит к такому выводу, что не может различить правду внутри себя или вокруг себя и, таким образом, теряет всякое уважение к себе и другим. И, не имея уважения, он перестает любить, и, чтобы заниматься и отвлекать себя без любви, он уступает место страстям и грубым удовольствиям и опускается до скотства в своих пороках, все от постоянной лжи другим людям и самому себе. 36

Плач утешает только тем, что еще больше разрывает сердце.Такое горе не требует утешения. Он питается чувством своей безнадежности. Плач возникают только из-за постоянного желания снова открыть рану. 40

Вы увидите великую печаль, и в этой печали вы будете счастливы. Это мое последнее послание к вам: в печали ищите счастья. Работайте, работайте непрестанно. 67

Но быть влюбленным — не значит любить. Вы можете любить женщину и при этом ненавидеть ее. 93

Потому что я Карамазов. Ибо когда я действительно прыгаю в пропасть, я иду сломя голову, вскинув пятки, и мне приятно, что я падаю в этом унизительном положении, и считаю это чем-то прекрасным.И в самой глубине этой деградации я начинаю гимн хвалы. Пусть меня обвинят. Позволь мне быть подлым и подлым, только позволь мне поцеловать край завесы, которой окутан мой Бог. Хотя я могу следовать за дьяволом, я Твой сын, о Господь, и я люблю Тебя, и я чувствую радость, без которой мир не может устоять. 96

Ужасно то, что красота бывает не только ужасной, но и загадочной. Бог и дьявол сражаются там, а поле битвы — это сердце человека. 97

Но мне всегда нравились переулки, маленькие темные переулки за главной дорогой — там и приключения, и сюрпризы, и прежний металл в грязи.97

Но, клянусь, я смотрел на это в течение трех или пяти секунд со страшной ненавистью — той ненавистью, которая на волосок от любви, от самой безумной любви. 103

Всегда лучше познакомиться с людьми непосредственно перед тем, как покинуть их. 210

Есть сила все выдержать. 243

Знаете, я сидел здесь и думал про себя: если бы я не верил в жизнь, если бы я потерял веру в любимую женщину, потерял веру в порядок вещей, был бы убежден на самом деле, что все беспорядочно, проклятый и, возможно, охваченный дьяволом хаос, если бы я был поражен всеми ужасами человеческого разочарования — все же я хотел бы жить и, однажды попробовав чашу, я не отвернулся бы от нее, пока не осушу ее! 211

Иногда говорят о зверской жестокости, но это большая несправедливость и оскорбление зверя; зверь никогда не мог быть таким жестоким, как человек, таким художественно, искусно жестоким.219

Отцы и учителя, я размышляю: «Что такое ад?» Я утверждаю, что это страдание от невозможности больше любить. 301

Но в некоторых случаях действительно более похвально быть увлеченным эмоцией, даже неразумной, которая возникает из большой любви, чем оставаться равнодушным. 317

Трагические фразы утешают сердце … Без них горе было бы невыносимо для человека. 338

Без радости нет жизни.338

В каждом человеке, конечно, скрывается зверь — зверь ярости, зверь похотливого тепла на крики замученной жертвы, зверь беззакония, выпущенный из цепи, зверь болезней, которые следуют за пороком, подагра , заболевание почек и так далее. 222

Разве Ты забыл, что человек предпочитает мир и даже смерть свободе выбора в познании добра и зла? Нет ничего более соблазнительного для мужчины, чем его свобода совести, но нет ничего более серьезной причины страданий.И вот, вместо того, чтобы дать прочное основание для навеки успокоения совести человека, Ты выбрал все исключительное, неопределенное и загадочное; Ты выбрал то, что было совершенно не под силу людям … 235

А как виноваты слабые, ведь они не выдержали того, что претерпели сильные? Как виновата слабая душа, что не может получить такие ужасные дары? 237

Отелло был неспособен примириться с неверностью — не был неспособен простить его, но примирился с ним, — хотя его душа была невинна и свободна от злобы, как душа ребенка.С действительно ревнивым мужчиной дело обстоит иначе. Трудно представить, с чем может примириться и упустить из виду ревнивый мужчина, а что простить! Ревнивые легче всех прощают … 358

О, мы спонтанны, мы чудесное сочетание добра и зла, мы любители культуры и Шиллера, но мы ссоримся в тавернах и выщипываем бороду нашим приятелям-товарищам 663

Потому что он обладал широким характером Карамазова — именно к этому я и веду — способного сочетать самые несочетаемые противоречия и одновременно созерцать обе бездны, бездну над нами, бездну высших идеалов и бездну внизу. нас, бездна низшей и отвратительной деградации.664

Мое прощение тебе нехорошо, твое мне нехорошо; Простите вы меня или нет, вы всегда будете больным местом в моем сердце, а я в вашем — так должно быть. 726

Казалось, я так сильно их любил, когда их здесь не было. 278

Боль и страдание неизбежны для людей с широким сознанием и глубиной сердца. По-настоящему великие, на мой взгляд, всегда обязательно испытывают чувство глубокой печали во время своего пребывания на земле.317

Почему? Потому что так продолжаться нельзя — вот почему! Наконец, вы должны противостоять вещам серьезно и прямо, а не рыдать и вопить, как ребенок, о том, что Бог не позволяет этому случиться. 389

Что делать? Сломать то, что должно быть сломано, раз и навсегда, вот и все: и принять на себя страдания! Какой? Вы не понимаете? Позже ты будешь … Свобода и сила, но прежде всего сила! Над всеми дрожащими смертными и над всей муравейником! 389

«И вот тогда, Соня, я понял, — продолжал он в восторге, — что власть дана только тем, кто осмеливается опускаться и поднимать ее.Важно только одно, одно: уметь дерзать! » 486

Закон самоуничтожения и самосохранения одинаково силен в человечестве! Дьявол правит человечеством до тех пор, пока нам не откроется время. 394

«Всякий, кто пренебрегает индивидуальным актом благотворительности, — начал я, — нападает на природу человека и презирает его личное достоинство. Однако организация общественной благотворительности и вопрос личной свободы — это два разных вопроса, которые не связаны друг с другом. эксклюзивный.Индивидуальный добрый поступок всегда будет существовать, потому что он нужен личности, жизненная потребность одной личности воздействовать на другую. 425

«Религия! Я признаю существование вечной жизни, возможно, всегда признавал. Предположим, это сознание, воспламененное волей высшей силы, предположило, что оно огляделось вокруг мира и сказало:« Я есмь! »- и предположим, что оно имело место. была приказана этой высшей силой уничтожить себя по какой-то достаточной причине, даже без какого-либо объяснения — так и должно было быть; все, что было дано, я все это признаю, но снова возникает вечный вопрос: какой смысл в моем смирении в все это? Почему я не мог быть поглощен, не требуя, чтобы я хвалил то, что пожирает меня? 436

Если бы у меня была сила не родиться, я бы, конечно, не принял существование на этих абсурдных условиях! 437

В тебе нет нежности; только правда — и это несправедливо.450

Чего я хочу от твоей природы, твоего Павловского парка, твоих рассветов и закатов, твоего голубого неба и твоих самодовольных лиц, когда весь этот бесконечный праздник начался с того, что исключил меня одного? Что для меня есть во всей этой красоте, когда я вынужден каждую минуту, каждую секунду осознавать, что даже эта крошечная муха, жужжащая в лучах солнца рядом со мной, даже то, что она участник всего этого фестиваля и хора, знает свое место , любит это и счастлив, когда я единственный изгой, и только моя трусость помешала мне столкнуться с этим раньше! 435

«Во-первых, это нехристианская религия!» — снова начал князь, очень взволнованный и говоря с излишней резкостью.«Это первое, а второе — то, что католицизм даже хуже, чем откровенный атеизм, вот как я это вижу! Да, именно так я это вижу! Атеизм просто проповедует отрицание, но католицизм идет дальше этого : он проповедует искаженного Христа, которого обвиняют и оскорбляют сам по себе, противоположность Христу! Он проповедует антихриста, я клянусь в этом, я могу вас в этом заверить. Это мое собственное давнее убеждение, и оно действительно меня мучило … Римский католицизм верит, что без всемирного временного владычества Церковь не сможет выжить на земле: « Non Possumus », — восклицают они.На мой взгляд, католицизм — это даже не вера, это продолжение Западной Римской Империи, и все в нем подчинено этой идее, начиная с их веры. Папа захватил землю, земной престол, и взял меч; с тех пор все пошло так же, за исключением того, что к мечу добавили ложь, интриги, обман, фанатизм, суеверия и злодеяния. Они играли с самыми священными, правдивыми, невинными и пылкими эмоциями людей и обменяли их всех, всех на деньги и ничтожную светскую власть.Разве это не учение антихриста? Атеизм обязательно должен был исходить от них! Атеизм действительно произошел от них, от самого католицизма. Через них впервые возник атеизм: могли ли они поверить в себя? Он набирал силу из-за ненависти, в которой они находились; это порождение их лжи и духовного бессилия! 574

Ведь социализм тоже порождение католицизма и его сущность! Подобно своему брату, атеизму, он также родился из отчаяния, в моральном противостоянии католицизму, чтобы попытаться заменить утраченную моральную силу религии, утолить духовную жажду выжженного человечества и спасти его не через Христа, а снова через насилие! 575

И эта страстная русская напряженность поражает не только нас, но и всю Европу! Если русский перейдет в католицизм, он обязательно станет иезуитом, причем самым усердным; если он станет атеистом, он непременно начнет требовать насильственного искоренения религиозных убеждений, имея в виду, конечно, мечом! Почему это, почему внезапно такая ярость? Разве ты не знаешь? Это потому, что он нашел здесь родину, по которой скучал, и очень рад; он нашел берег, сушу, и бросается целовать ее! Это не просто из-за эксгибиционизма; Русские атеисты и иезуиты не просто порождены гнусным чувством тщеславия, они возникли из духовных тоск, духовной жажды, стремления к высшему, твердого берега под ногами, родины, в которую они перестали верить, потому что никогда не знали ! Русскому так легко стать атеистом, легче, чем кому бы то ни было в мире! И русские не просто становятся атеистами, они твердо верят в это.Как будто это какая-то новая вера, забывающая о том, что они верят в отрицание. Такова у нас жажда! 577

«Послушайте, вы хотите знать, кто я?»

«Да, конечно!»

«В строгом смысле слова?»

«Да, в самом строгом смысле этого слова!»

«Хорошо, я персонаж».

стр. 17 И я не могу не вспомнить, что в то время мои сны тоже были грустными и мрачными, и хотя я не чувствовал себя лучше, я почему-то не могу избавиться от ощущения, что стало лучше, что жизнь была более мирной, что по крайней мере Тогда я не был одержим черными мыслями, преследующими меня сейчас.п. 32

Но как красивы люди, когда они веселы и счастливы! Насколько наполнены любовью их сердца! Как будто они хотели вложить свои сердца в сердце другого человека, как будто они хотели, чтобы весь мир был веселым и смеялся вместе с ними. И как заразительна эта веселость! п. 47

Такая любовь, Настенька, в определенные моменты заставляет сердце болеть и ввергает душу в уныние. п. 49

Как иногда бывает невыносимо счастливый человек! п.49

Вы знаете, что только что произошло со мной? Я мысленно сравнивал вас двоих. Почему он не ты? Почему он не такой, как ты? Он не так хорош, как ты, хотя я люблю его больше, чем тебя. п. 52

Почему даже лучшие из нас, кажется, что-то скрывают от других и скрывают от них? Почему бы нам не сказать прямо то, что у нас на сердце, если мы знаем, что наши слова не будут произнесены напрасно? п. 53 там же

Пусть ваше небо всегда будет чистым, пусть ваша дорогая улыбка будет всегда яркой и счастливой, и пусть вы будете навеки благословлены за тот миг блаженства и счастья, который вы подарили другому одинокому и благодарному сердцу! п.69

Господи, только момент блаженства? Разве такого момента не хватит на всю мужскую жизнь? п. 69

На нашей земле мы можем по-настоящему любить только страданием и страданием. Мы не умеем любить иначе. Другой любви мы не знаем. Я хочу страдать, чтобы любить. Я хочу и жажду в эту самую минуту поцеловать, слезы текут по моим щекам, единственную землю, которую я оставил позади. Я не хочу, я не приму жизнь ни по какой другой! п.335

60 Цитаты Федора Достоевского, напоминающие следовать своей мечте

Эти цитаты Федора Достоевского вдохновят вас следовать своей мечте, каким бы трудным это ни казалось в данный момент.

Федор Достоевский родился в 1821 году и стал одним из самых выдающихся писателей России XIX века.

Федор Достоевский прожил жизнь, полную взлетов и падений. После смерти матери Достоевский бросил школу и поступил в Николаевский военно-инженерный институт.Ему удалось сделать прибыльную карьеру инженера и заниматься переводом книг.

Вы поклонник произведений Достоевского?

В свои двадцать лет Достоевский опубликовал свой первый роман, Бедный народ, , но вскоре был арестован за членство в запрещенном государством книжном клубе. Он был приговорен к смертной казни, но в последнюю минуту его приговор был изменен, и следующее десятилетие он провел либо в лагере для военнопленных, либо отбывал срок в армии.

Когда он был освобожден, он путешествовал по Европе, но разработал плохое дополнение к азартным играм, которое привело его к финансовым потрясениям. Несмотря на трудности, он в конце концов стал одним из самых известных русских писателей и философов в мире.

Следующие ниже цитаты Федора Достоевского вдохновят вас продолжать изучать свои увлечения, даже когда жизнь становится тяжелой.

Прочтите также эти цитаты Фредерика Ницше о жизни и любви.

Цитаты Федора Достоевского о любви

1.«Когда есть любовь, можно жить даже без счастья». — Фёдор Достоевский

2. «Душа исцеляется с детьми». — Федор Достоевский

3. «Но влюбиться — не значит любить. Можно влюбиться и по-прежнему ненавидеть ». — Фёдор Достоевский

4. «Любить кого-то — значит видеть его таким, каким его задумал Бог». — Федор Достоевский

5. «Чем больше я люблю человечество в целом, тем меньше я люблю человека в частности.- Федор Достоевский

6. «Прежде всего, не лги самому себе. Человек, который лжет себе и прислушивается к своей собственной лжи, приходит к тому, что не может различать правду внутри себя или вокруг себя, и поэтому теряет всякое уважение к себе и другим. И, не имея уважения, он перестает любить ». — Федор Достоевский

7. «Иногда мы встречаем людей, даже совершенно незнакомых людей, которые начинают интересовать нас с первого взгляда, как-то внезапно, сразу, еще до того, как было сказано слово.- Федор Достоевский

8. «Человек иногда необычайно страстно любит страдания…» — Федор Достоевский

Федор Достоевский цитирует о боли

9. «Мир говорит:« У вас есть потребности — удовлетворить их. У вас столько же прав, сколько у богатых и сильных мира сего. Не стесняйтесь удовлетворить ваши потребности; действительно, расширяйте свои потребности и требуйте большего ». Это мирское учение сегодня. И они верят, что это свобода. Результатом для богатых является изоляция и самоубийство, для бедных — зависть и убийства.»- Федор Достоевский

10.« Боль и страдание всегда неизбежны для большого ума и глубокого сердца ». — Федор Достоевский

11. «Лучше быть несчастным и знать худшее, чем быть счастливым в дурацком раю». — Федор Достоевский

12. «Боюсь только одного: не быть достойным своих страданий». — Федор Достоевский

13. «Боль и страдание всегда неизбежны для большого ума и глубокого сердца.- Федор Достоевский

14. «Печаль сжимала мое сердце, и я чувствовал, что умру, а потом… Ну, вот и проснулся». — Федор Достоевский

15. «Человек любит только считать свои беды; он не считает свое счастье «. — Федор Достоевский

16. «Боль и страдание всегда неизбежны для большого ума и глубокого сердца. »- Федор Достоевский

17.« Что такое ад? Я утверждаю, что это страдание от невозможности любить.”- Федор Достоевский

Также прочтите эти мотивирующие цитаты Джордана Петерсона, которые вдохновят вас на улучшение вашей жизни.

Мудрый Федор Достоевский цитирует

18. «Самый умный, на мой взгляд, тот человек, который хотя бы раз в месяц называет себя дураком». — Фёдор Достоевский

19. «Но как можно жить и нечего рассказывать?» — Федор Достоевский

20. «Лучше ошибиться по-своему, чем по-другому.- Федор Достоевский

21. «Чем темнее ночь, тем ярче звезды». — Федор Достоевский

22. «Я говорю: пусть мир идет к черту, но я всегда должен пить чай». — Фёдор Достоевский

23. «Душа исцеляется с детьми». — Федор Достоевский

24. «Чтобы действовать разумно, нужно нечто большее, чем разум». — Фёдор Достоевский

25. «Но как можно жить и нечего рассказывать?» — Федор Достоевский

26.«Сделать новый шаг, произнести новое слово — вот чего люди боятся больше всего». — Федор Достоевский

27. «Много несчастий пришло в мир из-за недоумения и недосказанности». — Федор Достоевский

28. «Правильно или неправильно, очень приятно время от времени что-то ломать». — Федор Достоевский

29. «Нет ничего труднее в этом мире, чем говорить правду, нет ничего проще, чем лесть». — Достоевский Федор

30.«Клянусь вам, джентльмены, чрезмерное сознание — это болезнь, настоящая, серьезная болезнь». — Федор Достоевский

31. «Лучше ошибиться по-своему, чем по-другому». — Федор Достоевский

32. «Страх перед внешним видом — первый симптом импотенции». — Федор Достоевский

33. «Я вижу солнце, но даже если я не вижу солнца, я знаю, что оно существует. А знать, что солнце есть — это живая.»- Федор Достоевский

34.« Можно быть искренним, но оставаться глупым ». — Федор Достоевский

35. «Важнее всего не мозги, а то, что ими руководит — характер, сердце, щедрые качества, прогрессивные идеи». — Федор Достоевский

36. «Красота спасет мир» — Федор Достоевский

37. «Я говорю: пусть мир идет к черту, но я всегда должен пить чай». — Достоевский Федор

38.«Как вы думаете, разве одно крохотное преступление не будет уничтожено тысячами добрых дел?» — Федор Достоевский

39. «Власть дается только тем, кто осмеливается опускаться и поднимать ее. Только одно имеет значение, одно; иметь возможность осмелиться! » — Федор Достоевский

Вам также могут понравиться эти цитаты Рене Декарта, которые вдохновят вас надеть шапку мышления.

Цитаты Федора Достоевского о человечестве

40.«Я думаю, что дьявола не существует, но человек создал его, он создал его по своему образу и подобию». — Федор Достоевский

41. «Если вы хотите заглянуть в человеческую душу и узнать человека поближе, не утруждайтесь анализом его способов молчать, говорить, плакать, видеть, насколько он взволнован. благородными идеями; вы добьетесь лучших результатов, если будете просто смотреть, как он смеется. Если он хорошо смеется, значит, он хороший человек ». — Федор Достоевский

42. «Ужасно то, что красота бывает не только ужасной, но и загадочной.Бог и дьявол сражаются там, а поле битвы — сердце человека ». — Федор Достоевский

43. «Человек — это загадка. Это нужно разгадывать, и если вы потратите на разгадку всю свою жизнь, не говорите, что вы зря потратили время. Я изучаю эту тайну, потому что хочу быть человеком ». — Федор Достоевский

44. «Тайна человеческого существования не в том, чтобы просто остаться в живых, а в том, чтобы найти то, ради чего жить». — Достоевский Федор

45.«Я люблю человечество, — сказал он, — но к своему удивлению обнаружил, что чем больше я люблю человечество в целом, тем меньше я люблю человека в частности». — Фёдор Достоевский

46. «Люди иногда говорят о« звериной »жестокости человека, но это ужасно несправедливо и оскорбительно для зверей, ни одно животное не могло быть настолько жестоким, как человек, так искусно, так артистично жестоким. ” — Федор Достоевский

47. «Говорить вздор — единственная привилегия, которой человечество обладает перед другими организмами.Говоря чепуху, можно добраться до истины! Я несу чушь, значит, я человек »- Федор Достоевский

48.« Не давайте забывать, что причины человеческих действий обычно неизмеримо сложнее и разнообразнее, чем наши последующие их объяснения ».

49. «Я не хочу и не могу поверить в то, что зло — нормальное состояние человечества». — Федор Достоевский

50. «Лучшее определение человека — это существо, стоящее на двух ногах и неблагодарное.»- Федор Достоевский

Подробнее

Федор Достоевский цитирует и высказывания

51.« Все проходит, остается только правда ». — Федор Достоевский

52. «Когда я оглядываюсь на свое прошлое и думаю, сколько времени я потратил ни на что, сколько времени было потеряно в бесполезности, ошибках, лени, неспособности жить; как мало я это ценил, сколько раз грешил против своего сердца и души — тогда мое сердце истекает кровью. Жизнь — это подарок, жизнь — это счастье, каждая минута может быть вечностью счастья.»- Федор Достоевский

53.« Научиться любить тяжело, и мы дорого за это платим. Это требует тяжелого труда и долгого ученичества, потому что мы должны научиться любить не только на мгновение, но и навсегда ». — Федор Достоевский

54. «Если хочешь преодолеть весь мир, побеждай себя». — Федор Достоевский

55. «Жизнь — рай, и мы все в раю, но мы отказываемся его видеть». — Достоевский Федор

56.«Внутри осталось неизмеримо больше, чем можно выразить словами». — Федор Достоевский

57. «Если ты хочешь, чтобы тебя уважали другие, самое главное — уважать себя. Только этим, только самоуважением вы заставите других уважать вас ». — Федор Достоевский

58. «Самым обидным является не их ложь — ложь всегда можно простить — ложь — вещь приятная, потому что ведет к правде — обидно то, что они лгут и поклоняются собственной лжи.»- Федор Достоевский

59.« Величайшее счастье — знать источник несчастья ». — Федор Достоевский

60. «На самом деле кажется, будто вторая половина жизни человека складывается из ничего, кроме привычек, которые он накопил за первую половину». — Федор Достоевский

Вы чувствуете вдохновение из этих цитат Федора Достоевского?

Считающийся одним из величайших интеллектуальных умов своей эпохи, Достоевский часто подвергался критике за включение в свои романы слишком большого количества философских тем.Некоторые из его современников утверждали, что это сделало его творчество менее художественным. Тем временем другие известные великие умы, такие как Альберт Эйнштейн и Фредерик Ницше, наслаждались творчеством Достоевского и критиковали его.

Вы когда-нибудь чувствовали, что вашу страсть жестко оценивают сверстники? Возьмите листок из книги Достоевского. Следуйте за своей мечтой, как бы трудно это ни казалось в данный момент. Если вы действительно чему-то посвящаете себя, ваша страсть отразится на вашей работе. Всем угодить невозможно, поэтому сосредоточьтесь на создании работы, которая делает вас счастливыми.

Какая из этих цитат и высказываний Федора Достоевского вам больше всего нравится? Дайте нам знать в разделе комментариев ниже.

Повседневная сила ► Цитаты Федора Достоевского, которые напоминают следовать за мечтой, даже когда дорога кажется трудной

30 лучших цитат ФЕДОРА ДОСТОЕВСКОГО Знаменитые цитаты и поговорки

  • «Может быть, я действительно считаю себя умным человеком только потому, что на протяжении всей моей жизни за всю жизнь я ни разу не смог ни начать, ни закончить ».
    — Федор Достоевский

    # Интеллигент # Мужчины # Интеллект

  • «Что такое ад? Я утверждаю, что это страдание от невозможности любить.
    — Федор Достоевский

    # Любовь # Страдания # Ад

  • «У человека все в руках, и все это ускользает из его пальцев от чистой трусости».
    — Федор Достоевский

    # Мужчины # Руки # Ковардис

  • «Чтобы действовать разумно, нужно нечто большее, чем разум».
    — Федор Достоевский

    # Life Changing

  • «Боль и страдание всегда неизбежны для большого ума и глубокого сердца.Я думаю, что действительно великие люди должны иметь на земле большую печаль ».
    — Федор Достоевский

    # Вдохновляющая # Боль # Сердце

  • «Мой друг, правда всегда неправдоподобна, ты знал это? Чтобы сделать правду более правдоподобной, абсолютно необходимо примешать к ней немного лжи. Люди всегда так поступали ».
    — Федор Достоевский

    # Люди # Сделано # Правда Is

  • «Он был одним из многочисленного и разнообразного легиона тупиц, полуживых абортов, тщеславных, полуобразованных хулиганов, приверженных идее. большинство из них в моде только для того, чтобы вульгаризировать это и карикатурно изображать каждое дело, которому они служат, пусть даже искренне.
    — Федор Достоевский

    # Fashion #Hipster #Conceited

  • «Я считаю, что лучшее определение человека — неблагодарный двуногий».
    — Федор Достоевский

    # Верю # Мужчины # Неблагодарные

  • «Вы не представляете, какая печаль и гнев охватывают всю душу, когда великая идея, которую человек давно и свято почитает, подбирается какими-то негодяями и утаскивается на улицу, к большему количеству таких же дураков, как они сами, и вдруг встретишь это на блошином рынке, неузнаваемое, грязное, кривое, нелепо представленное, без пропорций, без гармонии, игрушку для глупых детей.
    — Федор Достоевский

    # Дети # Глупые # Грязные

  • «Лучший способ удержать заключенного от побега — убедиться, что он никогда не узнает, что находится в тюрьме».
    — Федор Достоевский

    # Бегство # Путь # Тюрьма

  • «Изучать смысл человека и жизни — здесь я добиваюсь значительных успехов. Я верю в себя. Человек — это загадка: если вы потратите всю свою жизнь, пытаясь разгадать это, не говорите, что вы зря потратили время.Я занимаюсь этой тайной, потому что хочу быть мужчиной ».
    — Федор Достоевский

    # Мужчины # Прогресс # Проба

  • «Самый умный, на мой взгляд, тот человек, который хотя бы раз в месяц называет себя дураком».
    — Достоевский Федор

    # Мужчины # Литература # Месяцы

  • «Загоните природу за дверь, и она в окно влетит»
    — Достоевский Федор

    #Doors #Window

  • «Love» животные, любите растения, любите все.Если вы любите все, вы познаете божественную тайну в вещах. Как только вы это почувствуете, вы начнете понимать это лучше с каждым днем. И ты наконец полюбишь весь мир всеобъемлющей любовью ».
    — Федор Достоевский

    #Love #Animal #World

  • «Человек любит считать свои беды, но не считает свои радости. Если бы он пересчитал их, как должен, то увидел бы, что для каждого жребия предусмотрено достаточно счастья ».
    — Федор Достоевский

    # Позитив # Счастье # Счастье

  • «Влюбленность — это не то же самое, что любить.Вы можете любить женщину и при этом ненавидеть ее ».
    — Федор Достоевский

    #Life #Hate #Love Is

  • «Я думаю, дьявола не существует, но человек создал его, он создал его по своему образу и подобию».
    — Федор Достоевский

    # Мужчины # Мышление # Дьявол

  • «Красота спасет мир».
    — Федор Достоевский

    # Deep Thought #World #Save The World

  • «Любить кого-то — значит видеть его таким, каким Бог задумал.
    — Федор Достоевский

    # Дружба # Настоящая любовь # Люблю тебя

  • «В большинстве случаев люди, даже злые, гораздо более наивны и простодушны, чем принято думать. И мы тоже ».
    — Федор Достоевский

    # Простые # Люди # Злые

  • «Об обществе следует судить не по тому, как оно обращается со своими выдающимися гражданами, а по тому, как оно обращается со своими преступниками».
    — Федор Достоевский

    # Преступники # Граждане # Тюрьма

  • «Формула« Два и два составляют пять »не лишена своей привлекательности.
    — Федор Достоевский

    # Две # Перспективные # Формулы

  • «Сгоришь и сгоришь; вы исцелитесь и вернетесь снова ».
    — Федор Достоевский

    # Исцеление # Исцеление # Выгорание

  • «И поэтому я спрашиваю себя:« Где твои мечты? » А я качаю головой и бормочу: «Как проходят годы!» И я снова спрашиваю себя: «Что ты сделал за эти годы? Где вы похоронили свои лучшие моменты? Вы действительно жили? Смотри, — говорю я себе, — как холодно становится во всем мире! И пройдут еще годы, и за ними будет ползать мрачная изоляция.Прихрамывая, опираясь на костыль, наступает дряхлое старение, а за ними — нескончаемая скука и отчаяние. Мир фантазий исчезнет, ​​мечты увянут, умрут и упадут, как осенние листья с деревьев. . . . »
    — Федор Достоевский

    # Мечта # Осень # Осень

  • «Главное, не лги самому себе».
    — Федор Достоевский

    # Лежащий

  • «Лишенные осмысленной работы, мужчины и женщины теряют смысл существования; они сходят с ума, бредят безумными.
    — Федор Достоевский

    # Значительный # Работа # Мужчины

  • «Люди иногда говорят о« звериной »жестокости человека, но это ужасно несправедливо и оскорбительно для животных, ни одно животное не могло быть таким жестоким, как человек, такой искусный, такой артистически жестокий ».
    — Федор Достоевский

    # Животное # Мужчины # Люди

  • «Давайте не будем забывать, что причины человеческих действий обычно несоизмеримо более сложны и разнообразны, чем мы обычно объясняем их позже, и редко проявляются ясно.
    — Федор Достоевский

    # Действие # Забудьте # Причина

  • «Я верю, что нет никого глубже, милее, симпатичнее и совершеннее Иисуса …»
    — Федор Достоевский

    # Иисус # Поверьте #Perfect

  • «Мужчины любят считать свои проблемы; мало кто рассчитывает свое счастье ».
    — Федор Достоевский

    # Men #Trouble

  • Книга V: Глава 5

    Резюме и анализ Часть 2: Книга V: Глава 5

    Сводка

    В течение шестнадцатого века в Испании, в разгар инквизиции, некто, похожий на Христа, появляется без предупреждения на улицах.Люди сразу узнают Его и начинают толпиться вокруг Него. Но поскольку Он исцеляет нескольких больных и хромых, старый кардинал также узнает Его и приказывает стражникам арестовать Его. И снова Христос похищен.

    В ту ночь Он принимает гость. Великий инквизитор входит в затемненную келью и начинает суровый выговор Христу за то, что он снова явился и помешал работе церкви. Великий инквизитор объясняет Христу, что, отвергнув три искушения, Он возложил на человека невыносимое бремя свободы.Однако сейчас церковь исправляет Его ошибки и помогает людям, снимая с них ужасное бремя свободы. Он объясняет, что Христос ошибся, когда ожидал, что человек добровольно решит следовать за Ним. Основная природа человека, говорит Инквизитор, не позволяет ему отказаться ни от земного хлеба, ни от безопасности, ни от счастья в обмен на нечто столь неопределенное, как то, чего ожидает Христос.

    Если бы Христос принял предложенный хлеб, человеку была бы дана безопасность, а не свобода выбора, а если бы Христос совершил чудо и бросился с вершины, человеку было бы дано чудо для поклонения.Инквизитор настаивает на том, что природа человека — стремление к чудесам. Наконец, Христос должен был принять силу, предложенную Ему дьяволом. Поскольку Он этого не сделал, церкви теперь пришлось взять на себя такую ​​власть на благо человека. А после смерти Христа церковь была вынуждена исправлять сделанные Им ошибки. Теперь, наконец, человечество охотно подчиняет свою свободу церкви в обмен на счастье и безопасность. Этот баланс, говорит Инквизитор, нельзя нарушать.

    В конце монолога Великий Инквизитор признает, что по необходимости он на стороне дьявола, но вызов, брошенный Христом человечеству, позволяет спастись лишь нескольким сильным людям; остальное нужно принести в жертву сильным.План Великого инквизитора, по крайней мере, обеспечивает земное счастье для массы человечества, даже если он не приведет к вечному спасению. С другой стороны, метод Христа не спас бы и этих слабых и ничтожных людей.

    Когда он заканчивает, Великий инквизитор смотрит на Христа, который все время хранил молчание. Теперь он подходит к старому церковнику и целует его в его сухие иссохшие губы. Великий инквизитор внезапно освобождает Его, говоря, что Он больше никогда не вернется.

    Иван заканчивает свой рассказ и задается вопросом, отвергнет ли его Алеша или попытается принять его как брата. В ответ Алеша наклоняется и целует брата. «Вы заимствуете мое стихотворение», — радостно плачет Иван. Братья вместе уходят из ресторана, но затем расстаются, каждый идет своей дорогой.

    Анализ

    В главе, предшествующей «Великому инквизитору», Иван борется с проблемой страданий человечества и несправедливости этого мира.Теперь он обращается к одному из главных философских вопросов — тому, который волновал западный мир на протяжении веков: огромному бремени, возложенному на человека, имея полную свободу вместо того, чтобы руководить церковью счастья и безопасности.

    Достоевский достигает своего драматического воздействия в этой главе, заставляя двух антагонистов воплощать две рассматриваемые идеи: Великий инквизитор, молящий о безопасности и счастье для человека; Христос предлагает полную свободу. Более того, защитник свободы — реинкарнированный Христос — хранит молчание на протяжении всего монолога инквизитора; все говорит его противник.И все же старый инквизитор — не просто эгоист. Его характер вызывает у нас уважение. Мы учитываем его положение в церкви, его интеллект, его уверенность и, прежде всего, его искреннюю любовь к человечеству. Все это он делает, несмотря на то, что, как он наконец признает, присоединился к сатане.

    Сложность Великого Инквизитора возрастает, когда мы понимаем, что он, как и его божественный противник, был в пустыне и мог бы стоять среди избранных, но сознательно решил встать на сторону слабой и ничтожной массы человечества.И точно так же, как Иван в предыдущей главе заявил, что даже если бы Бог мог оправдать невинные страдания, он отказался бы принять это объяснение, так и Великий инквизитор также подтверждает эту позицию. Эти двое — Иван и Великий инквизитор — находятся в близком согласии, и большая часть Великого инквизитора также видна в вопрошании и недоумении Ивана. Их также целуют противники, Христос и Алеша.

    В сказке, когда Христос снова появляется, Великий инквизитор начал строить мир на концепциях власти, чуда и тайны.Как кардинал, он говорит и командует с непререкаемым авторитетом. Когда он видит, как Христос творит чудеса среди людей, ему достаточно просто протянуть палец и приказать стражникам взять Его. Горожане запуганы им; они трепетно ​​подчиняются ему.

    Задуманный церковью путь к спасению и его могучий авторитет — мишени для Достоевского. Через Ивана он создает дело об осуждении Римско-католической церкви. Великий инквизитор, например, посетив Христа ночью, сказал Ему: «Ты не имеешь права добавлять что-либо к тому, что Ты сказал в старину.«То есть Христос сказал все, что было необходимо. С тех пор церковь взяла верх со своим великим авторитетом и установила то, во что следует — и не следует — верить. Церковь, а не Христос, является высшим авторитетом в вопросах веры и «Почему Ты пришел, чтобы помешать нам?» — спрашивает он Христа. Чтобы убедиться, что Он не свергнет многовековую власть церкви, он говорит, что «осудит Тебя и сожжет Тебя на костре, как худшее из еретики ».

    Спор между Великим Инквизитором и Христом особенно эффективен, потому что Достоевский устраивает их встречу на древних условиях: Христос снова узник, обвиняемый, но Он не защищает Себя.По иронии судьбы, защищаться должен палач. Заключенный никогда не произносит ни слова. Но неправильно видеть в них героев и злодеев. Оба мужчины — один молча, другой многословно — спорят о том, как лучше всего достичь счастья. У обоих есть гуманистические мотивы и любовь к массе человечества. Их конечный результат — счастье для человека — идентичен; мужчины различаются только по определению и методам.

    Великий инквизитор критикует Христа за желание освободить человека, спрашивая: «Ты видел этих« свободных »людей?» На протяжении пятнадцати веков проблема свободы тяжким бременем ложилась как на церковь, так и на человечество, но теперь, по словам инквизитора, церковь «победила свободу и сделала это для того, чтобы люди были счастливы».«Его жалость к человеческим слабостям заставила его понять, что человек не может справиться с такой обременительной проблемой, как свобода. Чтобы доказать это, он напоминает Христу об искушениях, которые Его испытали.

    Источник точки зрения Великого инквизитора находится в Св. Луке, 4: 1–13:

    .

    И Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился из Иордана и был водим Духом в пустыню,

    Быть сорок дней искушаемым диаволом. И в те дни он ничего не ел; а когда они кончились, он впоследствии взалкал.

    И сказал ему диавол: Если Ты Сын Божий, скажи этому камню сделаться хлебом.

    Иисус сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.

    И диавол, взяв его на высокую гору, показал ему все царства мира в одно мгновение времени.

    И сказал ему диавол: дам тебе всю эту силу и славу их, ибо она передана Мне; и кому хочу, даю.

    Итак, если ты поклонишься мне, все будет твое.

    И Иисус сказал ему в ответ: отойди от меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

    И привел его в Иерусалим, и поставил на вершине храма, и сказал ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда.

    Ибо написано, что Он даст надобность Ангелам Своим охранять тебя:

    И в руках несут тебя, чтобы никогда не ударишься ногой твоей о камень.

    Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего.

    И когда диавол прекратил все искушения, он удалился от него на время.

    Важный вопрос, возникающий в связи с этим отрывком, заключается в том, отказывался ли Христос от искушений — безопасности через хлеб, власть и чудо — только для Себя, или, отказавшись, Он сделал это для всего человечества и возложил на них слишком тяжелое бремя. хрупкое существо как человек.Если Христос отказался исключительно ради Себя, Его отказ не имел бы таких серьезных последствий, потому что Он был Божественным и мог легко позволить себе сопротивляться таким искушениям. Но если Он отказывался от всего человечества, то из этого следует, что Он ожидает, что человек поверит во что-то нематериальное, даже если Ему не хватает еды.

    Чтобы усложнить ситуацию, Великий инквизитор формулирует свои вопросы в терминах «мудрого и ужасающего духа», который предлагает Христу три вещи. Христос явно отвергает, но не только для Себя — для всего человечества.И когда Великий инквизитор заявляет: «Формулировка этих трех вопросов сама по себе была чудом», он имеет в виду, что сатана формулирует свои вопросы так, что будущая судьба всего человечества будет определена. Он просит Христа «Судить Себя, кто был прав — Ты или тот, кто спрашивал Тебя».

    Первый вопрос рассматривается с точки зрения свободы и безопасности. Отказываясь от хлеба, Христос настаивает на том, что человек должен иметь свободу выбора следовать за Ним, не убаюкиваясь чувством безопасности из-за того, что ему дают хлеб.Если предоставляется хлеб, то человек теряет свободу добровольно выбирать Христа: «Ты не стал бы лишать людей свободы и отверг предложение, думая, чего стоит эта свобода, если послушание куплено хлебом». Великий инквизитор чувствует, что то, что Христос хочет для человека, невозможно. «Ничто, — говорит он, — никогда не было более невыносимым для человека и человеческого общества, чем свобода». Отрицая хлеб или безопасность для человека и давая вместо него свободу следовать за Ним по собственному желанию, Христос не смог понять человеческую природу людей, которые «слабые, порочные, никчемные и непокорные.»Обещание хлеба небесного человеку, голодающему по земному хлебу, и ожидание, что он выберет первый по собственному желанию, возлагает невыносимое бремя на человечество, которое по своей природе должно отвергнуть Христа в пользу всякого, предлагающего земной хлеб. Великий инквизитор кричит: «Накормите людей, а затем просите у них добродетели».

    Вместо того, чтобы освободить все человечество, Христос (обвиняет Великого Инквизитора) смог освободить только сильных. Десятки тысяч, у которых есть силы добровольно принять небесный хлеб, следуют за Ним, но что, спрашивает Инквизитор, будет с десятками миллионов, которые слишком слабы, чтобы принять ужасную свободу выбора со всей ответственностью? Должны ли быть осуждены слабые ради избранных, у которых есть сила следовать за хлебом небесным?

    Великий инквизитор говорит, что он исправил ошибки Христа.Он сделал это, потому что любит слабых, жаждущих земного хлеба. Сейчас человека кормит церковь, а взамен он добровольно отказался от прежней свободы ради безопасности. «Человек стремится поклоняться тому, что бесспорно установлено», чтобы ему не пришлось столкнуться с ужасной «свободой выбора». Если бы Христос только выбрал хлеб, Он тогда «удовлетворил бы всеобщую и непреходящую жажду человечества — найти кого-то, кому поклоняться». Христос ошибся, отвергнув земной хлеб ради свободы.«Вместо того, чтобы лишить людей свободы, Ты сделал ее более великой, чем когда-либо! Разве Ты забыл, что человек предпочитает мир и даже смерть свободе выбора в познании добра и зла?»

    Также, отвергнув земной хлеб, Христос заставил человека сделать выбор между безопасностью и чем-то «исключительным, неопределенным и загадочным. Ты выбрал то, что совершенно не под силу людям. Вместо того, чтобы овладеть человеческой свободой, Ты. увеличил его и навеки обременил духовное царство человечества его страданиями.«Теперь каждый человек должен решить для себя, что есть добро, а что зло, имея перед собой только Твой Образ». Если бы Христос действительно любил человечество, Он имел бы больше сострадания и должен был бы понять присущие человеку слабости.

    Тогда Великий Инквизитор объясняет, что он (церковь) сострадал и понимал человека и даровал ему «чудо, тайну и власть». Церковь говорит человеку, во что верить и что выбирать, и тем самым избавляет его от выбора для себя.Наконец-то у человека появилось чувство безопасности, в котором ему отказал Христос.

    Великий инквизитор чудом объясняет, что, когда Христос отверг второе искушение — отказ бросить Себя, — он отверг одну из основных характеристик, которых человек ожидает от религии: истинное чудо. Конечно, Христос как божество мог отвергнуть чудеса, но Он должен был понимать, что природа человека желает чуда. «Но Ты не знал, что, отвергая чудеса, человек отвергает и Бога, ибо человек ищет не столько Бога, сколько чудес.И поскольку человек не может жить без чудес, он будет создавать для себя новые чудеса и будет поклоняться подвигам колдовства и колдовства ». Другими словами, основная природа человека — искать то, что превосходит человеческое существование; он поклоняется этому сверхчеловеческое, обладающее чувством чудесного.

    «Мы работаем не с Тобой, — говорит Инквизитор, — но с ним — это наша тайна. Прошло уже восемь веков с тех пор, как мы были на его стороне , а не на Твоей.Всего восемь веков назад мы отняли у него то, что Ты отвергал с презрением, тот последний дар, который он преподнес Тебе, показывая Тебе все царства земли. Мы взяли у него Рим и меч Цезаря ».

    Церковь взяла царство земное — то, что отверг Христос. Здесь церковь утвердила свой план всеобщего счастья человека. «Свобода, свободная мысль и наука» создадут такие неразрешимые загадки и хаотическую разобщенность, что вскоре все люди с радостью откажутся от своей свободы, заявив: «Только вы обладаете Его тайной.. . спаси нас от самих себя ».

    Будущий мир счастья будет основан на тоталитарном государстве, организованном по принципу полного послушания и подчинения, и «они будут подчиняться нам с радостью и радостью … потому что это спасет их от великой тревоги и ужасной агонии, которые они терпите в настоящее время в принятии свободного решения для себя «. Церковь даже позволит некоторым людям грешить, если они будут послушными и покорными. Счастье человека будет счастьем детей, у которых нет обязанностей и выбора; на все вопросы ответит церковь.По иронии судьбы, недовольны будут только те немногие, кто будет «охранять тайну». То есть пострадают только члены церкви, которые понимают вышеуказанные концепции, потому что они будут «страдальцами, взявшими на себя проклятие познания добра и зла».

    Как и Иван, Великий инквизитор не желает становиться одним из немногих избранных, когда это означает, что «миллионы существ созданы для насмешки». Лишь немногие люди в мире могут ценить или понимать свободу, данную им Христом; это сильные и могущественные.Из жалости ко всему человечеству Великий инквизитор, который мог быть на стороне избранных, отвергает систему, которая обрекает миллионы слабых. Такая система несправедлива, и поэтому он предпочитает принимать систему, предназначенную для множества слабых, а не для немногих сильных.

    В какой-то момент Великий Инквизитор говорит, что он должен сжечь Христа, чтобы «человеку не пришлось страдать от этого ужасного бремени внутренней свободы». Он мученик в особом смысле, потому что оставляет за немногими сильными людьми привилегию страдать; таким образом массе человечества не придется претерпевать ужасные страдания, связанные с абсолютной свободой.Следовательно, Христос не имеет права вмешиваться в организованное счастье церкви; Он должен быть наказан как враг народа.

    В конце обсуждения Христос отвечает Великому инквизитору, целуя его в его иссохшие губы. Этот парадоксальный финал подрывает монолог, заставляя задуматься о том, что правильно. Читатель, однако, должен помнить, что Достоевский создал два противоположных полюса реакции; человек редко сталкивается с таким явным противодействием.

    Когда Алеша воспроизводит стихотворение и целует Ивана, это отчасти потому, что он понимает, что человек не может прийти к таким мнениям, которые он только что услышал, если он не задумается над ними; очевидно, что это самые важные вопросы человечества.Кроме того, Иван, как и Алеша, испытывает глубокую любовь к человечеству, качество, которое делает любого достойным искупления.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *