Подвешенные рабыни: Подвешенные рабыни

Содержание

Жесткое бдсм связанная и подвешенная рабыня с анальным крюком в попе

«Ее насиловали, пока она рожала»: кошмар лондонского рабства

Маргарита Родригес
BBC Mundo

26 апреля 2017

Подпишитесь на нашу рассылку ”Контекст”: она поможет вам разобраться в событиях.

Автор фото, Victoria Gutierrez

Подпись к фото,

Йенни Аудэ работает в негосударственной организации LAWA, помогающей женщинам из Латинской Америки, живущим в Великобритании

Она смотрит мне прямо в глаза и говорит: «То, что я увидела в тот день, было одной из самых ужасных вещей, которые я когда-либо пережила».

Было 11 утра, когда раздался звонок, и Йенни подняла трубку.

Звонил полицейский, который сообщил ей, что найдена женщина в тяжелом состоянии, с которой жестоко обращались.

Он намекнул, что женщина может быть проституткой.

«Она очень расстроена, кричит, — сказал полицеский. — Она говорит на непонятом нам языке, может быть, на португальском. Вы не могли бы приехать?»

Секс-индустрия Лондона: нужно ли декриминализовать проституцию
Торговля людьми в Албании: жертвы современного рабства

Йенни работает в негосударственной организации LAWA — Latin American Women’s Aid (Помощь латиноамериканским женщинам), помогающей женщинам из Латинской Америки, живущим в Великобритании. Она отправилась на встречу с этой женщиной вместе с коллегой, знающей португальский.

Когда в отделении полиции они подошли к женщине, коллега сказала: «Не бойтесь, мы здесь, чтобы вам помочь. Не бойтесь».

В ответ расстроенная женщина заговорила на испанском.

«Я ей сразу сказала: успокойтесь, не волнуйтесь, мы вам поможем. Не бойтесь», — рассказывает Йенни.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Женщины, попадающие в сексуальное рабство, нуждаются в лечении и психотерапии

С того дня прошло пять лет. Йенни Аудэ теперь возглавляет организацию LAWA. Но она до сих пор хорошо помнит пережитое тогда потрясение.

«Фотографии, сделанные в момент, когда ее нашли, были абсолютно ужасными и шокирующими», — рассказывает она.

«Полицейские нашли ее связанной и подвешенной к потолку. В такой позе ее насиловали, в такой позе ей сделали аборт. Они ее изнасиловали, пока она рожала. Она потеряла много крови», — рассказывает Йенни.

Пытка

Эта женщина отправилась из Колумбии в Испанию, чтобы найти работу.

Но когда она приехала в Испанию, ее обманули — отобрали документы и несколько лет заставляли заниматься проституцией.

«Когда я впервые поговорила с ней, я ее спросила, знает ли она, где находится, — вспоминает Йенни. — Она ответила мне: «В Испании?» Она даже не поняла, что ее привезли в Лондон».

Женщину увезли в приют организации LAWA для жертв насилия над женщинами.

Лишь после нескольких месяцев психотерапии и дополнительной эмоциональной помощи эта 26-летняя женщина согласилась рассказать свою историю.

Подпись к фото,

За последние два года стало известно о 22 случаях сексуального рабства с девушками из стран Латинской Америки

Она рассказала, что ее перевозили на машине из дома в дом, но где именно она жила, она не знает, потому что ей запрещали выходить на улицу.

«Помню, что в последнем доме, где мы жили, раздавались крики женщин из других комнат. Мы друг с другом не были знакомы, поскольку нам запрещали общаться», — рассказывает она.

Только сейчас женщина узнала, что соседи слышали ее крики и обратились в полицию. Но когда полицейские подъехали и постучали в дверь, им никто не ответил, и они уехали.

А крики продолжались. Они стали такими душераздирающими в момент, когда ее изнасиловали во время родов, что в конце концов полицейские смогли ее найти.

«Когда мы с ней познакомились, у нее почти не осталось зубов, — рассказывает Йенни. — Если она не делала того, чего от нее хотели, ей вырывали зуб или волосы».

Помощь

LAWA и британские власти предоставили женщине помощь, в которой она так нуждалась.

Она пережила настолько глубокую психологическую травму, что поначалу не поднимала голову, когда рядом были мужчины.

Помощь не ограничилась психотерапией. Женщине сделали операции по реконструкции зубов, волос и даже гениталий.

«Она хотела выглядеть так же, как она выглядела, когда уезжала из Колумбии. Она мне показала свою фотографию. Это был совершенно другой человек», — рассказывает Йенни Аудэ.

В конце концов женщина решила вернуться в Колумбию.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Большинство девушек, попадающих в сексуальное рабство, не знают, где искать помощь

Пропустить Подкаст и продолжить чтение.

Подкаст

Что это было?

Мы быстро, просто и понятно объясняем, что случилось, почему это важно и что будет дальше.

эпизоды

Конец истории Подкаст

Испаноязычной службе Би-би-си удалось поговорить с женщиной из Южной Америки, оказавшейся жертвой сексуальной торговли.

Ана (имя изменено в целях безопасности) приехала в Англию в 2000-х годах, ей тогда было 18 лет.

Двоюродная сестра Аны пригласила ее приехать к ней в Лондон, и Ана тут же согласилась, потому что пыталась тогда найти способ сбежать от родственника, подвергавшего ее сексуальному насилию.

Но британской визы у нее не было, и Ане пришлось провести несколько месяцев во Франции — до тех пор, пока двоюродная сестра не прислала за ней «знакомого».

«Он просто на меня посмотрел и сказал: «Будешь делать все, что прикажу». Я так испугалась!» — рассказывает она.

Мужчина ей объяснил, что ее попытаются провезти в Англию морским путем, через город Дувр — порт на юго-востоке Англии.

«За несколько минут до пересечения границы мужчина забрал мой паспорт и дал мне новый, с моей испанской фотографией. Он приказал мне идти в нескольких метрах впереди него», — вспоминает Ана.

Она запомнила свои новое имя и дату рождения, после мужчина дал ей пачку денег и сказал, что теперь нужно пройти паспортный контроль.

«Не оборачивайся, не запинайся и не нервничай!» — сказал он мне. Я хотела умереть. Я не знала, что делать».

Двоюродная сестра

Оказавшись на британской территории, Ана подождала своего спутника, который отвез ее к живущей в Лондоне двоюродной сестре.

«Уже приехала? — такими словами встретила ее сестра. — Теперь ты должна вернуть все деньги, которые я на тебя потратила. Мы тебя введем в работу. Будешь делать все, что прикажу. Ты в моих руках».

Обменявшись несколькими словами с сестрой Аны, мужчина передал ей документы и уехал.

В комнате были еще четыре девушки — в бикини и прозрачных юбках, все с густым слоем макияжа на лице.

Двоюродная сестра Аны объяснила, кем она будет работать до выплаты долгов. Но Ана и сама уже все поняла без объяснений.

Ану заперли в комнате вместе с другими молодыми женщинами, которые всячески пытались ее успокоить.

«Помню, что они были из Боливии, Колумбии, Мексики и Венесуэлы, им было от 19 до 24 лет. Они рассказали мне, что у них нет ни денег, ни документов, и что выхода из этой ситуации у них просто не было».

Девушки прятали Ану, зная, что любой клиент захочет ее как самую молодую. Они объяснили ей, чего клиенты от нее ожидали бы, сказали, что клиент может потребовать что угодно, поскольку он платит.

Но наступил день, когда прятать ее больше не могли, и для Аны начался ад.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Значительное число нелегально перевозимых женщин проводят в Европе два-три года в сексуальном рабстве, прежде чем попасть в Британию

«Один за другим»

«Мужчины входили один за другим. У моей комнаты в коридоре выстроилась огромная очередь. Некоторые клиенты отказывались использовать презерватив и били меня, если я жаловалась», — рассказывает Ана.

Она вспоминает, что ее перевозили в другие дома.

Эксперты говорят, что с помощью такой стратегии — аренды домов на короткий срок — злоумышленникам удается скрывать свои притоны от полиции.

Ана так прожила больше года, а когда попыталась сбежать, ее избили.

Она вспоминает слова двоюродной сестры: «Если выйдешь на улицу, тебя никто не поймет, тебе никто не поверит.»

«Я не говорила по-английски, не знала даже, какой день на дворе. Я была совершенно потеряна».

Ана сумела сбежать из притона, сблизившись со знакомым двоюродной сестры, который не знал, что ее держали в плену.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Жертвам кажется, что они едут на Запад в качестве невесты или подруги, и именно так они представляются на паспортном контроле

Фиктивные женихи

Уже 30 лет LAWA предоставляет помощь латиноамериканкам, живущим в Соединенном Королевстве.

Йенне Аудэ работает в организации последние 10 лет. Она говорит, что около трети всех случаев, с которыми она имела дело, были связаны с подпольной секс-индустрией.

«Но ни одна из этих женщин никогда не пришла и не заявила: «Я — жертва секс-торговли», — говорит Йенне.

Эксперты объясняют это тем, что у женщин просто нет информации, они даже не понимают, что могут о себе заявить и получить помощь.

В последнее время эксперты бьют тревогу по поводу новой тенденции в секс-торговле: жертв, в подавляющем большинстве женщин, заманивают в притоны «бойфренды» из стран Запада.

Жертвам кажется, что они едут на Запад в качестве невесты или подруги, и именно так они представляются на паспортном контроле. Это не вызывает подозрений у пограничников.

Но в большинстве случаев «жених» вскоре исчезает.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Осложняет ситуацию то, что женщины, осознававшие, что стали жертвами секс-торговли, всячески избегают об этом говорить и отказываются признать себя жертвой

Большинство женщин, попадающих в сексуальное рабство, приезжают в Британию из Албании, Вьетнама и Нигерии.

Но за последние два года стало известно о 22 случаях с латиноамериканками — из Боливии, Бразилии, Гватемалы, Никарагуа, Гондураса, Мексики, Панамы, Доминиканской Республики и Кубы.

Значительное число этих женщин проводят в Европе два-три года в сексуальном рабстве, прежде чем попасть в Британию.

Часто их перевозят на поезде, идущем через тоннель под Ла-Маншем из Франции в Британию.

Многим грозили расправами с членами их семей, если они откажутся подчиниться правилам, установленным похитителями.

Истории этих двух женщин — лишь ничтожно маленькая часть огромной проблемы, в 2012-2014 годах затронувшей более 63 тысяч жертв из 106 странах.

Подавляющее большинство этих людей — женщины.

Йенне Аудэ говорит, что секс-торговля — суровая правда жизни в странах Латинской Америки.

«Это — правда, которую не хотят замечать, с которой не хотят бороться. Но это реальная проблема».

Lynchings & Hangings of America – Legends of America

«Оказывается, повешение одного негодяя не останавливает следующего. Ну, что из этого? По крайней мере, первый утилизируется.

— Г. Л. Менкен (1880–1956)

Фрагмент картины Пизанелло, 1436–1438 гг.

Казнь через повешение была самой популярной легальной и внелегальной формой казни преступников в Соединенных Штатах. Принесенный в штаты от наших английских предков, этот метод возник в Персии (ныне Иран) около 2500 лет назад. Вскоре повешение стало предпочтительным методом для большинства стран, поскольку простым способом оно давало очевидный сдерживающий фактор. Это также было хорошим публичным зрелищем, которое в те времена считалось необходимым, поскольку зрители смотрели над собой на виселицу или деревья, чтобы наблюдать за наказанием. Юридические повешения, практикуемые первыми американскими колонистами, были с готовностью приняты публикой в качестве надлежащего наказания за серьезные преступления, такие как кражи, изнасилования и убийства. Это также легко практиковалось для действий, которые сегодня не считаются преступлениями, таких как колдовство, содомия и сокрытие рождения.

На протяжении веков большинство повешений производились шерифом или юридическим лицом города или округа, где был вынесен смертный приговор. Смерть заключенных обычно была болезненной, поскольку большинство палачей не были достаточно опытны, чтобы рассчитать правильное «падение» петли палача, чтобы гарантированно сломать шею. При этом жертва обычно умирает от удушения. Использование виселицы с люком не было обычным явлением до 1870-х годов. До этого большинство вешали на ветке дерева, сворачивали с телеги или с лошади.

Паломники с Библиями.

Повешения начались в США, когда в «Новом Свете» начали формироваться поселения. Одним из первых был Джон Биллингтон, который прибыл с первоначальной группой паломников в Плимут-Рок на Mayflower в 1620 году. Предположительно, Биллингтон был склонен к ненормативной лексике. Во время путешествия по океану капитан корабля Майлз Стэндиш связал вместе ноги и шею Биллингтона, как пример человека, пораженного грехом, одержимого дьявольским языком. Но не за это его повесили; напротив, это был неприятный опыт для богохульника. Однако десять лет спустя Биллингтон стал главным подозреваемым в убийстве другого поселенца по имени Джон Ньюкомен. Вскоре в 1630 году этот человек был без промедления повешен разъяренной толпой паломников.0013

Самой ранней зарегистрированной женщиной, повешенной в Америке, была Джейн Чемпион в 1632 году в Вирджинии за неизвестное преступление. Вплоть до конца 1640-х годов повешение мужчин в эти ранние времена паломничества обычно было вызвано сексуальными преступлениями, такими как содомия или зоофилия; а женщин чаще всего вешали за сокрытие рождения. Однако все начало меняться в 1647 году, когда многих начали вешать за колдовство.

Виновный в «размахивании ладонями и руками» и «особом поведении» Томас Хелье, 14-летний белый мальчик, стал подозреваемым в череде краж и был приговорен к пожизненному заключению на Плантация Вирджинии. Никогда не соглашаясь со своим скромным статусом, Хелье несколько лет спустя был продан суровому надсмотрщику по имени Катбирд Уильямсон. После того, как Уильямсон, жена Уильямсона и горничная были убиты топором, когда они спали однажды ночью, Хелье был сочтен убийцей и повешен толпой 5 августа 1678 года. Его тело было приковано цепями к высокому дереву с видом на горы. Джеймс-Ривер, где он оставался в течение нескольких лет, пока не сгнил.

Рисунок повешения Бриджит Бишоп, одной из 13 «ведьм», повешенных в 1692 году.

Кульминацией 1692 года стало повешение мужчин и женщин после печально известных судебных процессов над ведьмами в Салеме, штат Массачусетс. Одним из таких громких случаев стала четырехлетняя Доркас Гуд, осужденная за колдовство и отправленная в тюрьму в 1692 году. Она была дочерью Сары Гуд, которая была одной из первых трех человек, обвиненных в колдовстве. Маленькую Доркас вместе с матерью отправили в тюрьму, и однажды она призналась, что занималась колдовством. Ее мать определенно сказала ей сделать это, чтобы спасти свою жизнь. Как оказалось, Сару Гуд повесили 19 июля., 1692 г., а ее маленькая дочь провела в тюрьме еще несколько месяцев. Когда ее, наконец, освободили, она потеряла рассудок. Позже ее отец обратился к властям за помощью в уходе за ней.

Во время американской революции термин «закон о линчевании» возник у полковника Чарльза Линча, плантатора из Вирджинии, и его соратников, которые начали разрабатывать свои собственные правила самообороны для противодействия британским тори, сторонникам Англии и другим преступным элементам.

Этот тип грубого правосудия также регулярно применялся белыми против их афроамериканских рабов. Те белые мужчины, которые протестовали, часто сами подвергались опасности быть линчеванными. Одним из таких людей был Элайджа Лавджой, редактор Alton [Illinois] Observer , который был застрелен белой мафией после публикации статей с критикой линчевания и призывами к отмене рабства.

После революции белые мужчины чаще всего вешались за преступления, связанные с войной, такие как шпионаж, шпионаж, измена или дезертирство. Негров вешали без суда и следствия по воле их владельцев, чаще всего за «официальную» причину бунта. Однако это могло быть по любой причине и просто «помечено» как таковое. Белых, сочувствовавших рабам, также часто вешали.

Дружинники вешают человека на дереве.

За это время бдительность возникла без формальных систем уголовного правосудия. Эти группы, чаще всего называемые комитетами бдительности, собирались вместе, чтобы заносить в черный список, беспокоить, изгонять, «смолить и перо», бить, калечить, пытать или убивать людей, которых считали угрозой для их общин или семей. К концу 1700-х годов эти комитеты стали известны как линчеватели, потому что почти все время назначаемым наказанием была суммарная казнь через повешение.

В первой половине XIX века противники рабства, угонщики скота, конокрады, игроки и другие «отчаянные преступники» на Юге и Старом Западе были наиболее распространенными мишенями для тех, кто не был афроамериканцем по происхождению. Тем временем повешения, сожжения и порки продолжали убивать рабов с обычной регулярностью.

Монтана является рекордсменом по самому кровавому движению линчевателей с 1863 по 1865 год, когда сотни подозреваемых в воровстве лошадей были схвачены и убиты в ходе массовых действий толпы. Техас, Монтана, Калифорния и Глубокий Юг, особенно город Новый Орлеан, штат Луизиана, были очагами деятельности линчевателей в американской истории.

«Линчевание» было легко принято по мере того, как нация расширялась на запад до границ, где суровые условия поощряли быстрое наказание за реальное или воображаемое преступное поведение. Комитеты бдительности, состоящие из нескольких десятков или нескольких сотен человек, сформировались быстро и без промедления решили казнить для пресечения преступлений. Даже там, где существовали официальные правоохранительные органы, толпа линчевателей иногда вытаскивала заключенных из тюрьмы и казнила.

Повешение красотки Хуаниты.

Одно из первых зарегистрированных повешений женщины на Западе произошло в 1849 году., когда горняки стали пионерами в быстро растущих городах Калифорнии, где азартные игры, пьянство, насилие и самосуд были обычным явлением. Одна женщина, известная как «Красотка Хуанита», была осуждена за убийство после того, как нанесла ножевое ранение мужчине, который пытался ее изнасиловать. Прежде чем ее повесили, она рассмеялась и отдала честь, когда веревка туго затянулась вокруг ее шеи. Она была первым человеком, повешенным в калифорнийских шахтерских лагерях.

2 июня 1850 года пятеро индейцев каюс были повешены в Орегон-Сити, штат Вашингтон, за резню Уитмена. Все пятеро сдались, чтобы спасти свой народ от преследований. Перед казнью один из осужденных по имени Тилукаит сказал: «Разве ваши миссионеры не учили нас, что Христос умер, чтобы спасти свой народ? Поэтому мы умираем, чтобы спасти наш народ».

Повешение Джеймса П. Кейси и Чарльза Кора, «Иллюстрированная газета Фрэнка Лесли», 1856 г.

В июне 1851 г. австралиец с плохой репутацией стал первой жертвой комитета бдительности Сан-Франциско. Пойманные за кражу сейфа, Дженкинс вместе с тремя другими австралийцами из Сиднея предстали перед инсценированным судом, а затем отправились на таможню Сан-Франциско, где им всем надели петли на шеи и повесили на месте. Второй комитет «бдительности» в Сан-Франциско был сформирован в 1856 году и линчевал двух мужчин, Джеймса П. Кейси и Чарльза Кора. Кейси застрелил редактора газеты по имени Джеймс Кинг, который смело нападал на злодеев в своей газете. Чарльз Кора, итальянский игрок, застрелил маршала США по имени Ричардсон в ноябре 1855 года.0013

Толпа численностью около 6000 человек либо участвовала в совершении преступления, либо была свидетелем линчевания двух мужчин. Кейси и Кора были схвачены и повешены на выступающих балках, установленных на крыше здания на улице Сакраменто. Прежде чем толпа рассеялась, на балках по неизвестным причинам были повешены еще двое неизвестных.

Регулярно происходили и другие линчевания, не связанные с бдительностью, такие как повешение двух рабов 11 июля 1856 года в Южной Каролине за помощь беглому рабу и повешение четырех черных рабов-мужчин 5 декабря того же года. , якобы за «бунт» против штата Теннесси.

Хотя линчеванию всегда больше подвергались чернокожие, в 1857 году в Айове находились два белых преступника, один за убийство, а другой за фальшивомонетничество и воровство.

9 апреля 1859 года в Денвере состоялась первая казнь Колорадо. Джон Стофел был повешен за то, что стрелял в своего зятя. Оба мужчины были золотоискателями, и Стофель хотел получить золотой песок своего зятя. Поскольку ближайший официальный суд находился в Ливенворте, штат Канзас, был созван «народный суд», на котором Стофель был осужден и повешен в течение 48 часов после убийства. Хотя в то время в Денвере было всего 150 зданий, на повешении Штефеля присутствовало около 1000 зрителей.

Тем временем на границе Канзаса и Миссури уже несколько лет назревают проблемы из-за проблемы рабства. Фанатичный активист Джон Браун был главным участником того, что стало известно как «Кровоточащий Канзас». Джон Браун был повешен 2 декабря 1859 года в Чарльз-Тауне, Западная Вирджиния. Две недели спустя, 16 декабря, Шилдс Грин и Джон Энтони Коупленд, двое из пяти афроамериканских заговорщиков, были повешены за участие в рейде Джона Брауна на Харперс-Ферри. Коупленда повели к виселице с криком: «Я умираю за свободу. Я не мог умереть за лучшее дело. Я скорее умру, чем стану рабом».

Техасские дружинники.

В довоенные дни Техаса между 1846 и 1861 годами дружинники подстрекали самое линчевание. Часто эти линчеватели имитировали судебную процедуру, судя преступника перед судьей-линчевателем и присяжными.

Хотя приговоры чаще всего заканчивались поркой, за это время линчевали 140 преступников. Группы линчевателей участились с приближением Гражданской войны , когда толпы часто разыскивали предполагаемых повстанцев-рабов и белых аболиционистов.

Напряжение достигло апогея 13 сентября 1860 года, когда в Форт-Уэрте, штат Техас, был линчеван методистский священник-аболиционист Энтони Бьюли. Бьюли, родившийся в Теннесси в 1804 году, к 1858 году основал миссию в 16 милях к югу от Форт-Уэрта. Когда летом 1860 года комитеты бдительности заявили о широко распространенном заговоре аболиционистов с целью сжечь техасские города и убить их граждан, подозрение сразу же пало на Бьюли и других ярых критиков рабства.

Осознав опасность, Бьюли уехал в Канзас в середине июля с частью своей семьи. Отряд из Техаса догнал его недалеко от Кассвилля, штат Миссури, и 13 сентября вернул в Форт-Уэрт. Поздно ночью линчеватели схватили Бьюли и передали его в руки поджидавшей толпы линчевателей. Его телу оставили висеть до следующего дня, когда его похоронили в неглубокой могиле. Три недели спустя его кости были извлечены из земли, очищены от оставшейся плоти и помещены наверху склада Эфраима Дэггетта, где дети по привычке играли с ними.

Но насилие в Техасе не закончилось на Бьюли. Поскольку слухи о восстании рабов продолжались, это привело к линчеванию примерно от 30 до 50 рабов и, возможно, более 20 белых в течение следующих двух лет. Кульминацией всего этого дела стало крупнейшее массовое линчевание в истории штата, то, что сейчас называют «Великое повешение в Гейнсвилле». В течение 13 дней в октябре 1862 года дружинники повесили 41 подозреваемого члена профсоюза.

Казнь 38 сиу, Манкато, Миннесота, 26 декабря 1862 г.

В том же году 17 августа в результате восстания сиу в Миннесоте погибло более 500 белых поселенцев. В ответ на невыполненные правительственные обещания и коррумпированных индийских агентов, а также голодание, когда обещанная еда не была роздана, восстание началось, когда четверо молодых сиу убили пятерых белых поселенцев в Актоне, штат Миннесота. Военный суд приговорил 303 санти-сиу к смерти, но президент Авраам Линкольн сократил список до 38. Возмущенные несколько сотен белых мирных жителей попытались линчевать 303 санти-сиу 4 декабря 1862 года. Миннесота, смогли остановить разъяренную толпу. Однако 16 декабря 1862 года 38 осужденных индийских заключенных были повешены в Манкато, штат Миннесота, и это событие известно как крупнейшее массовое повешение в истории Соединенных Штатов. После этого правительство аннулировало 1951 договор с санти сиу.

Активная напряженность гражданской войны назревала повсюду, и 23 января 1863 года солдаты Конфедерации повесили форт-Смит, арканзасский поверенный. Мартин Харт ранее работал в законодательном собрании Техаса, где выступал против преемственности. Однако, когда Техас стал частью Конфедерации, Мартин подал в отставку со своего правительственного поста. Вскоре он организовал гвардейцев Гринвилля, пообещав услуги компании «для защиты Техаса» от вторжения. Хотя он был под комиссией Конфедерации, он шпионил против Конфедерации. В Арканзасе он возглавил серию арьергардных операций против сил Конфедерации и, как утверждается, убил как минимум двух видных сепаратистов. Он был схвачен 18 января силами Конфедерации и через пять дней повешен.

Бунт в Нью-Йорке, 1863 год.

В Нью-Йорке назревала еще большая напряженность, когда его мужское население было призвано на войну. 13 июля 1863 г. начались трехдневные массовые протесты против призыва. Во время самого кровавого бунта в истории страны 50 000 протестующих против призыва в Гражданскую войну сожгли здания, магазины и призывные пункты и активно атаковали полицию. Протестующие избивали дубинками, линчевали и расстреливали большое количество чернокожих, которых они обвиняли в позиции правительства. Когда войска, вернувшиеся из Геттисберга, наконец восстановили порядок, 1200 человек погибли.

В то время как остальная часть страны была занята борьбой с Гражданской войной, в Скалистых горах разразилась самая смертоносная кампания самосуда в американской истории.

Монтанские дружинники боролись с насильственными преступлениями в отдаленном уголке, вне досягаемости правительства. Проходя через золотодобывающие города на юго-западе Монтаны, вооруженный всадник только за первые два месяца 1864 года повесил 21 нарушителя спокойствия. Одним из этих так называемых нарушителей спокойствия был избран шериф Генри Пламмер, который, как говорили, был лидером банды дорожных агентов под названием Невинные.

Баннок, штат Монтана Гэллоуз.

После повешения Пламмера два его главных заместителя также были повешены 10 января 1864 года. Линчеватели повесили еще бандитов в Селлгейте (Миссула), Коттонвуде (Дир-Лодж), Форт-Оуэне и Вирджиния-Сити. Хотя некоторые из этих Монтанских линчевателей до сих пор почитаются в Монтане как отцы-основатели, историки представили доказательства того, что все, что связано с шерифом Пламмером и его дорожными агентами, вполне могло быть мошенничеством.

Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что многие из ранних историй, на которых основывались рассказы о преступниках, были написаны редактором газеты Вирджиния-Сити, членом дружинников. История была сфабрикована, чтобы скрыть настоящее беззаконие на территории Монтаны — самих дружинников. Кроме того, грабежи в Монтане не прекратились после того, как двадцать один человек был повешен в январе и феврале 1864 года. Фактически, после повешения «банды Пламмера» грабежи показали больше доказательств организованной преступной деятельности, а количество краж увеличилось. повысился.

Случайные линчевания продолжались на территории Монтаны на протяжении 1860-х годов, несмотря на существование территориальных судов. За шестилетний период они линчевали более 50 человек без суда и следствия, пока примерно в 1870 году наконец не возобладала негативная реакция на внесудебное правосудие. Однако к концу десятилетия Монтана снова забурлила новыми поселениями, поскольку строительство железной дороги продвигалось на запад. Дружинники вновь активизировались, пригрозив «неугодным» покинуть территорию. Опора на власть мафии в Монтане стала настолько укоренившейся, что в 1883 году редактор газеты Хелена выступил за возвращение к «приличному, упорядоченному линчеванию» как к законному инструменту социального контроля.

Тем временем на полях сражений Гражданской войны солдат вешали десятками за такие преступления, как партизанская деятельность, шпионаж и государственная измена, но чаще всего за дезертирство. Одно из таких крупных зрелищ произошло между 5 и 22 февраля 1864 года, когда 22 дезертира были казнены через повешение в Кинстоне, Северная Каролина.

Регулярно проводились судебные повешения, самой публичной из которых была казнь заговорщиков, признанных виновными в убийстве Авраама Линкольна в 1865 году, всего через несколько дней после окончания долгой и кровавой Гражданской войны. Смертельно раненный пулей Джона Уилкса Бута, Бут сбежал, но через 12 дней был застрелен в своем убежище.

Казнь Мэри Сарратт, Льюиса Пауэлла, Дэвида Герольда и Джорджа Атцеродта 7 июля 1865 года в форте Макнейр в Вашингтон-Сити. Фото Александра Гарднера.

Оплакивая потерю Линкольна, правительство начало полномасштабное расследование, выявив восемь членов группы заговорщиков, в том числе одну женщину по имени Мэри Сарратт. Четверо из этих заговорщиков были повешены на глазах у сотен зрителей 7 июля 1865 года во дворе тюрьмы «Старый Арсенал » в Вашингтоне, округ Колумбия. Мэри Сарратт была первой женщиной, казненной по закону федеральным правительством Соединенных Штатов.

Эти публичные зрелища смерти за законные повешения и линчевания часто принимали атмосферу фестиваля. Семьи пришли с корзинами для пикника в руках, продавцы продавали сувениры, а фотографы сделали несколько фотографий мероприятия, многие из которых оказались на почтовых открытках. Лишь много десятилетий спустя публичные казни в США прекратились в 1936 году. чернокожих мужчин, женщин и детей. После основания Ку-клукс-клана в Теннесси линчевание афроамериканцев достигло масштабов эпидемии. «Линчевание» приобрело новое значение, поскольку вскоре незаконные повешения стали приписывать в первую очередь расистской деятельности. С этого времени насилие со стороны толпы все больше отражалось в презрении Америки к расовым, этническим и культурным группам, особенно к чернокожему населению.

Но это еще не все. Эти расовые предрассудки также распространялись на коренных американцев, мексиканцев, иммигрантов из Азии и пришельцев из Европы.

Ралли Ку-клукс-клана.

Молодость не была препятствием для казни этими порочными людьми, так как 7 февраля 1868 года 13-летняя афроамериканская девочка по имени Сьюзан была повешена в округе Генри, штат Кентукки, за убийство. Сьюзан, няню, обвинили в убийстве одного из ее подопечных.

Газеты помогли сделать эти повешения более достоянием общественности, опубликовав такие сообщения, как этот: «Она много раз корчилась, извивалась и дергалась». После ее смерти многие якобы «солидные граждане» попросили в качестве сувенира кусок ее подвесной веревки.

Линчевания в это время также предназначались для белых мужчин и женщин, которые, как известно, препятствовали «правосудию судьи Линча» в отношении чернокожих, тех, кто помогал беглецам, профсоюзных активистов и аболиционистов.

Линчевание на Диком Западе также увеличилось после Гражданской войны, поскольку там был самый наглый период внесудебных повешений. Хотя они часто были направлены либо на сдерживание преступности, либо на разрешение политических споров, волны неизбирательного террора прокатились по мексиканцам, китайским иммигрантам и коренным американцам. На многих западных территориях не существовало никакой законной власти, поэтому дружинники взяли на себя право вершить правосудие. В других случаях эти пионеры Старого Запада были слишком разъярены или нетерпеливы, чтобы ждать судебных решений.

Однако не все повешения на Диком Западе были совершены дружинниками. Одним из таких случаев было повешение Джона Миллана в Вирджиния-Сити, штат Невада, 24 апреля 1868 года. Миллана обвинили в убийстве популярной проститутки по имени Джулия Булетт. Булетт, начавшая свою работу с одной женщиной в 1861 году, была настолько популярна среди местных жителей, что участвовала в параде Четвертого июля и стала почетным членом местной пожарной охраны. 20 января 1867 года Джулия была найдена задушенной в своем доме, без драгоценностей и мехов. В день ее похорон все шахты в этом районе закрылись, и 16 вагонов, наполненных городскими лидерами, последовали за катафалком на кладбище. Несколько недель спустя Джон Миллан был арестован за ее убийство. В ожидании суда жены Вирджиния-Сити относились к нему как к герою, принося ему в тюрьму пирожные и вино. Признан виновным, он был приговорен к повешению. 24 апреля 1868 года толпы людей собрались со всего штата, чтобы посмотреть, как Миллан умирает на виселице, построенной в одной миле от города.

Вернувшись на неспокойный Юг, Вятт Аутлоу, городской уполномоченный в Грэме, Северная Каролина, был линчеван Ку-клукс-кланом 26 февраля 1870 года. Группа Klux Klan) помогла создать Республиканскую партию в Северной Каролине и выступала за создание школы для афроамериканцев. Клан повесил его на дубе возле здания суда округа Аламанс. Десятки клановцев были арестованы за убийства преступников и других афроамериканцев в округах Аламанс и Касвелл. Многие из арестованных признались, но, несмотря на протесты губернатора Уильяма У. Холдена, федеральный судья в Солсбери приказал их освободить.

Элизабеттаун, улица Нью-Мексико.

Позже в том же году, на суровой границе Запада, стрелок Клей Эллисон сидел и размышлял о местном осужденном убийце по имени Чарльз Кеннеди. Выпивая в салуне в Элизабеттауне, штат Нью-Мексико, 7 октября, он вскоре поднял настроение против Кеннеди. Он быстро привел толпу линчевателей через улицу к тюрьме, где они вытащили кричащего Кеннеди из его камеры. Затем его отвезли на местную скотобойню, где повесили, а его тело изуродовали огромными ножами, которыми разделывали скот. Эллисон разрезала тело и топором отрубила Кеннеди голову и прикрепила ее к шесту. Затем Эллисон поехал на своей лошади в Симаррон, штат Нью-Мексико, где выставил голову на стойку бара салуна Генри Ламберта. Позже кто-то прикрепил его к забору загона в отеле «Сент-Джеймс», где он оставался в течение нескольких месяцев и в конце концов был мумифицирован.

В это время продолжали казнить бывших рабов и свободных чернокожих, например, 10 чернокожих 19 октября 1870 года в Клинтоне, Южная Каролина. В ноябре в округе Куза, штат Алабама, линчевали четверых чернокожих; четверо были линчеваны в округе Ноксуби, штат Миссисипи, а федеральный налоговый агент был повешен в округе Уайт, штат Джорджия.

Линчевания продолжались всерьез на Юге и Старом Западе в течение следующих нескольких лет. В 1873 году клановцы осадили небольшой городок Колфакс, штат Луизиана, который защищали ветераны армии Союза чернокожих. В пасхальное воскресенье 13 апреля, вооруженные небольшой пушкой, белые одолели защитников и вырезали 50 черных и двух белых, сдавшихся под белым флагом.

Джек МакКолл.

В то время как по всему Югу и Дикому Западу происходили повешения, одним из самых известных было повешение Джека «Сломанного Носа» МакКолла 1 марта 1877 года. Он отправился в Дедвуд, Южная Дакота, в 1876 году, используя имя Билла Сазерленда, он участвовал в игре в покер с Диким Биллом Хикоком. Несмотря на потерю всех своих денег, Дикий Билл щедро дал ему достаточно денег, чтобы купить завтрак, но посоветовал ему больше не играть, пока он не сможет покрыть свои потери. Униженный Макколл выстрелил Хикоку в затылок на следующий день. Он покинул Дедвуд после убийства Хикока, но позже был арестован в Ларами, штат Вайоминг, возвращен в Янктон и предстал перед судом за смерть Хикока. Признан виновным, он был приговорен к повешению. 1 марта 1877 года он стоял, дрожа, на эшафоте, умоляя кого-нибудь спасти его. Он был похоронен в Янктоне в безымянной могиле с веревкой на шее.

Джеймс Миллер, 23-летний мужчина, описанный как «мулат», был первым человеком, отправленным на виселицу после того, как Колорадо получил статус штата в 1876 году. Миллер, бывший солдат, был осужден за стрельбу и убийство человека. который ранее заставил его под дулом пистолета покинуть танцевальный зал, предназначенный для белых. Когда Миллер был повешен в Уэст-Лас-Анимас 2 февраля 1877 года, люк сначала не открывался.

Когда он в конце концов упал, люк оторвался и остановился на земле. Миллер упал, но веревка оказалась слишком длинной, и ноги Миллера уперлись в люк внизу. Затем люк был снят, чтобы Миллер мог свободно качаться. Затем он душил в течение 25 минут, прежде чем скончался. Местный шериф, как сообщается, обезумевший из-за неудачной казни, подал в отставку и покинул город.

На востоке, во время так называемого «Дня Пенсильвании с веревкой», одиннадцать шахтеров «Молли Магуайр» были повешены государством за убийство и заговор. Их настоящим преступлением была попытка организовать горняков. 21 июня 1877 года все они были повешены за «упрямство».

Страницы: 1 2 3

Рабство, линчевание и эпоха публичных повешений (1619-1910)

Смертная казнь появилась в колонии Северной Каролины как часть английского общего права. Даже проступки требовали суровых телесных наказаний, а длинный список уголовных преступлений заслуживал смертной казни. Людей казнили не только за убийства, но и за изнасилования, кражи, поджоги и нападения.

Белые колонисты быстро начали использовать этот «кровавый кодекс», как его называли британцы, для обеспечения соблюдения института рабства. Колониальные законодатели создали законы, применимые только к порабощенным, а специальные суды, которыми руководили поработители, распорядились о казнях. Какое-то время закон даже предусматривал денежную компенсацию поработителям, чье имущество было казнено.

В довоенной Северной Каролине люди могли быть казнены за помощь порабощенному человеку в побеге или участие в восстании против рабства, среди прочего.

По словам историка смертной казни Сета Котча, менее чем за 50 лет в 1700-х годах в Северной Каролине было казнено более сотни порабощенных людей. Между тем, закон уполномочил белых наказывать свою человеческую «собственность» так, как они считали нужным, в то время как группы белых мужчин патрулировали в поисках беглецов.

Через столетие после обретения независимости США многие северные штаты отменили смертную казнь. Но южные штаты, ориентированные на сохранение рабства, сохранили и расширили суровые карательные уголовные кодексы. В довоенной Северной Каролине люди могли быть казнены за помощь порабощенному человеку в побеге или участие в восстании против рабства, среди прочего.

Эмансипация и реконструкция дали краткую надежду на то, что афроамериканцам будет разрешено полное гражданство. Но после того, как федеральное правительство сняло свою защиту, сторонники превосходства белой расы захватили политическую власть, используя насилие толпы, линчевание и смертную казнь. Фактически, линчевания и казни часто были почти неотличимы.

Большинство жертв линчевания были чернокожими, как и большинство казненных. Линчевания часто совершались в ответ на нарушение расового порядка. Точно так же казни проводились почти исключительно в качестве наказания за преступления против белых людей. И даже когда обвиняемый избегал линчевателей, он, скорее всего, был быстро предан суду присяжными, состоящим из местных белых мужчин, и публично казнен белым шерифом.

Между 1865 и 1910 годами в Северной Каролине было казнено 160 человек, по меньшей мере 119 из них были афроамериканцами. Еще 14 были указаны как неизвестные расы.

Питер Смит обращается к толпе из 1000 человек, собравшихся в округе Мэдисон, Северная Каролина, в 1904 году, чтобы посмотреть, как его повесят за изнасилование. «Я не боюсь, — сказал он. «Виновные люди напуганы». Фото предоставлено Сетом Котчем.

Профиль камеры смертников: Гай ЛеГранд от CDPL Staff В преступлении, выходящем за пределы расовой принадлежности, прокурор сказал полностью белым присяжным, что нити улик будут скручены в прочную веревку — веревку, которую можно использовать для убийства чернокожего подсудимого. Доминирование белых, насилие против чернокожих и смертная казнь в Северной Каролине: как миф о преступности чернокожих всегда оправдывал насилие над афроамериканцами со стороны Тима ТайсонаБеспощадная казнь Джорджа Флойда была напоминанием о том, что белая кожа долгое время была знаком власти, которую можно уничтожить черные тела.

Это традиция, которая началась в рабстве и продолжается сегодня в форме жестокости полиции и смертной казни. Вынесенные смертные приговоры были практически неразличимы. Некоторым из обвиняемых удалось сбежать от толпы линчевателей только для того, чтобы через несколько недель их повесили на основании скудных доказательств. Памятник рабству висит над высшим судом Северной Каролины, созданный сотрудниками CDPL. Портрет бывшего главного судьи Северной Каролины Томаса Раффина, который прославился как автор. одного из самых экстремальных в стране решений в поддержку рабства, до сих пор висит над Верховным судом штата. БЕЗОПАСНОСТЬ: Лингвистический памятник расистскому прошлому, составленный сотрудниками CDPL. Даже язык уголовного наказания наполнен историей несправедливости нашей страны. Для коренных американцев , Первый геноцид, затем смертная казнь от CDPL StaffБольшинство людей знают, что эта страна была «заселена» европейцами, которые вели войну и подвергали коренных американцев геноциду.

Подвешенные рабыни: Подвешенные рабыни — найденое порно видео

Жесткое бдсм связанная и подвешенная рабыня с анальным крюком в попе

«Ее насиловали, пока она рожала»: кошмар лондонского рабства

Пытка

Помощь

Двоюродная сестра

«Один за другим»

Фиктивные женихи

Lynchings & Hangings of America – Legends of America

Рабство, линчевание и эпоха публичных повешений (1619-1910)

alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ

Жесткое бдсм связанная и подвешенная рабыня с анальным крюком в попе

«Ее насиловали, пока она рожала»: кошмар лондонского рабства

Пытка

Помощь

Двоюродная сестра

«Один за другим»

Фиктивные женихи

Lynchings & Hangings of America – Legends of America

Рабство, линчевание и эпоха публичных повешений (1619-1910)

alexxlab

Вам также может понравиться

Куда можно сводить девушку на свидание: Топ-10 идей для свидания в Москве

Число души 6 женщина: значение, характеристика женщин, мужчин и детей

Как узнать что кто то любит тебя: Как узнать, кто тебя любит💖: 100% девчонкам на заметку

Добавить комментарий Отменить ответ